生死禮俗與生命教育 紀潔芳 南華大學教授 劉可德 空中大學助理教授 林堂馨 南華大學講師 一、 前言 生命教育課程是大學通識教育中重要的一門課，課程內容依各開課教師所選定的內容不一，唯大同小異。筆者在大學開授生命教育課程多年，主要上課內容包括下列單元：生命意義的探索、生命價值的澄清(品德教育)、生命典範、生之喜悅、臨終關懷、悲傷輔導、生死禮俗與生命關懷、防治青少年自我傷害與生命能量引領等。本文乃探討生死禮俗與生命教育之課程內容與教學。 或許有些人會好奇，生死禮俗與生命關懷有何關係？生死禮俗乃包括：出生、成長、婚嫁及喪葬等禮儀與風俗。主要讓大家在慶賀與追思典禮中能了解其意含，能有心理準備、不迷信、不迷惘。通常出生、成年及婚姻是喜慶之事，大家能欣然接受。唯喪禮大多數人心存恐懼，不敢去探討，也心有忌諱，認為是不吉祥的事。但一旦碰到親人去世，心中毫無準備，對喪葬之事又缺乏概念，盲從又茫然，隨著熱心親友或禮儀社的指引忙得團團轉，毫無定見，而喪事是否辦得如法？是否有依照往生者意願？是否經濟實惠？乃不得而知。養生送死是人生大事，宜有基本認知，方能順利成長及尊嚴善終。故對生死的認知及準備，是人生的基本常識。

1. 生死禮俗與
生命教育

2. 南華大學教授
紀潔芳
空中大學助理教授
劉可德
南華大學講師
林堂馨

3. 一 前言

4. 大學生命教育課程內容
◆生命意義的探索
◆生命價值的澄清
（品德教育）
◆生命典範
◆生之喜悅
◆生死專題
（器官捐贈、死刑存廢、
安樂死等探討）
◆ 臨終關懷
◆ 悲傷輔導
◆ 生死禮俗與生命
關懷
◆ 防治青少年自我
傷害
◆ 生命能量引領

5. 生死禮俗與生命關懷
生死禮俗乃包括：
出生、成長、婚嫁及喪葬等禮儀與
風俗。
主要讓大家在慶賀與追思典禮中能
了解其意含能有心理準備、不迷信、
不迷惘，在親人過世時，知道如何
面對及處理，。

6. 養生送死是人生大事。
宜有基本認知，方能順利
成長及尊嚴善終。

7. “
對生死的認知及準備，
是人生的基本常識。

8. 二 喜慶禮俗

9. 出生 成年 婚嫁 敬老
吉慶禮俗

10. 1. 生之喜悅
命名 彌月

11. 1. 生之喜悅
抓週收涎

12. 2. 成年禮
文藻外語大學
成年禮
南華大學
成年禮

13. 3. 婚禮
婚紗照求婚

14. 3. 婚禮
卡片 宴客

15. 結婚證書

16. 4. 其他慶典：生日
生日蛋糕

17. 4. 其他慶典：生日
誦經 植樹

18. 4. 其他慶典：重陽
敬老活動

19. 4. 其他慶典：創造機會
畢業

20. 三 臨終三問

21. 三個問題
生命教育中有人生三問：
◆人為何而活？
◆人應如何活？
◆如何能活出應活的生命？

22. 三個問題
生死教育中也有生死三問：
◆我何時會死？
◆如何死？
◆死後到哪裡去？

23. 三個問題
人生最後，亦有臨終三問：
◆在哪裡去世較佳？
◆入殮的穿著及棺木？
◆要如何安葬？

24. 善終內涵
善終乃出自《尚書．洪範》
「五福臨門」，五福乃指富、貴、
壽、考、攸好德。

25. 善終內涵
此五福中攸好德是根本，指修養
美德。
考是考終命，即指善終，乃指一
個人能無病痛，在自己家中子孫
圍繞中壽終正寢，這是人生大福
報。

26. 善終內涵
唯今日已將範圍擴大，善終可從
多元角度視之。
◆ 往生者在臨終時，病未發作，
無疼痛安然過世，乃屬善終。
◆ 往生者在臨終時，身體雖有病
痛，但家人完成了他的心願。

27. 善終內涵
◆ 在急難中有人奮不顧身，犧牲
自己救了別人，臨終時最後念
頭是利人，自然會到好地方。
◆ 當災難現前，如海嘯、山崩或
車禍等。霎時身亡，但往生者
臨終剎那正念分明，當下就能
蒙佛祖接引前往極樂世界。

28. “
善終不是看外在現象，
而是看當下心念！

29. 臨終地點的選擇
醫院 家中 養護機構

30. 壽衣、棺木的選擇
壽衣 棺木 墓碑

31. 安葬方式的選擇
火葬 土葬大體捐贈

32. 火葬骨灰之處理
太空葬
海葬
樹葬
靈骨塔
植入

33. 四 喪葬禮俗

34. 臨終
初終
殯葬
服喪
往生者進入瀕死狀態
斷氣到入殮，約12小時
入殮到出殯，包括告別式
殯葬後到除孝

35. 1. 臨終
◆ 設法完成其心願，讓往生者心
中安慰。
◆ 協助解開心結，讓往生者中安
適。
◆ 回饋其生命，讓往生者覺得人
生有價值及充滿自信與安心離
開人間。

36. 1. 臨終
◆ 預立遺囑：若老人家或重病者
能事先交代後事，讓子女有所
遵從是最好的。
◆ 家庭會議：子女在老人家或重
病者瀕死階段，宜召開家庭會
議商談好如何處理臨終、殯葬
等事宜。

37. 1. 臨終
◆ 若是學佛的蓮友，在往生者臨
終時宜陪伴念佛。
◆ 基督信仰的朋友在臨終時，最
希望神職人員能在其身邊接受
告解或為其祝禱。

38. “
臨終關懷做得好，往生者能
走得安然，則親人的悲傷和
遺憾可減少許多。

39. 2. 初終
12小時聽覺

40. 2. 初終
◆ 往生者雖已死亡，但聽覺還在。
◆ 如果往生者親人來不及趕上見
最後一面，此時對往生者說好
話，往生者還是聽得到。
◆ 若忍不住要大聲哭泣，可到旁
邊屋子盡情宣洩，不宜在往生
者前嚎啕大哭。

41. 2. 初終
◆ 此階段遺體要照顧妥當，不要
讓小蟲或螞蟻爬上身。
◆ 12小時後可為亡者淨身換壽衣
即是入殮，亦可先放冷凍庫，
待出殯前再換壽衣。
◆ 家屬如擔心亡者斷氣後身體僵
硬換壽衣困難等，禮儀社專業
人員會有好的處理技巧。

42. 3. 殯葬
◆ 往生者入殮後或停靈家中（在
台灣允許），或停靈在殯儀館，
設有往生者牌位供親朋好友前
來上香祭拜及安慰家人。
◆ 擇日舉行告別式後出殯，或火
葬、土葬，安置骨灰後，喪事
告一段落。

43. 3. 殯葬
◆ 基督信仰其喪葬禮儀也強調祥
和樸實，不看日、不燒香、不
用祭品，僅以鮮花、蠟燭佈置
靈堂。
◆ 通常透過禱告、唱詩歌、佈道、
見證等，給予往生者及家屬祝
福與安慰。

44. 4. 服喪
◆ 臨終、初終、殯葬及服喪四階
段乃是流程。
◆ 每一階段又有許多禮儀習俗，
如披麻帶孝、守舖、拜腳尾飯、
分手尾錢、拔孝子釘等。

45. 宗教信仰不同
地方民俗風情不同
傳統與現代的不同
跨文化互相尊重

46. 4. 服喪
◆ 在各階段喪禮進行中，禮儀社
的專業禮儀師會隨時引領。
◆ 重要是：
讓往生者真的受益。
主事者以恭敬誠懇態度辦事。

47. 4. 服喪
◆ 親人過世，家人往往會節省喪
葬費，或另拿一筆錢，以往生
者名義捐給慈善機構或給獎學
金等。
◆ 家人相信以此功德可以裨益往
生者。

48. 中國泉洲一戶人家，
守孝三年期滿，貼春
聯之喪家。
上聯「守孝終此日」
下聯「思親無盡期」
橫批「禮盡三年」
大門「慎終、追遠」

49. 五
生死禮俗中的
生命教育

50. ◆告別式具多元化的功能
◆人情世故的洞達
◆關懷孩子的失落
◆死亡事件中導師之班級輔導
◆喪禮中的心理學
◆體驗活動的設計與實施

51. 告別式具多元化的功能
◆ 告別式對喪親者能發揮悲傷輔
導作用。
◆ 喪禮是可以凝聚親朋好友表達
關懷互助的機緣。
◆ 參加喪禮，或許是上了一次生
命教育實證的課。

52. 告別式具多元化的功能
◆ 特殊處理之告別式
◆ 個性化告別式（播放紀念影片、音樂會、
作品展覽）

53. 人情世故的洞達
◆ 喜慶婚嫁的禮金宜包雙數，但
不宜包「四」字之數字。
◆ 喪事送單數，婚喪超過日期不
可補送。
◆ 喪禮中有「喜喪」，即高齡往
生，通常指八十歲以上。

54. 人情世故的洞達
◆ 父母親過世，守孝期間，宜衣
著樸素，不進入歡樂場合，不
參加喜慶典禮及到別人家。

55. 關懷孩子的失落
◆ 在家中通常祖孫感情很親密，
若祖父母或外公、外婆過世，
對小孩子是一項重大的打擊。
◆ 當父母親遭喪親之痛，自顧不
暇，常會忽略孩子的悲傷。

56. 關懷孩子的失落
◆ 在喪葬中父母宜特別重視及安
撫孩子的悲傷情緒。
◆ 死亡是可以談，父母親不須故
作堅強，適當透露自己的悲傷，
與孩子一起思念會引起共鳴。

57. 關懷孩子的失落有關繪本
◆ 想念外公（外公去世）
◆ 好好哭吧（外婆去世）
◆ 樓上的奶奶樓下的奶奶（奶奶去世）
◆ 爺爺有沒有穿西裝（爺爺去世）
◆ 地球的禱告（爺爺去世）
◆ 想念（母親去世）
◆ 收藏天空的回憶（母親去世）
◆ 橋的孩子（父母親去世）。

58. 死亡事件中導師之班級輔導
◆ 可在班會中引領學生為某位同
學的親人默哀。
◆ 可用班費或由每位學生出資用
全班名義贈送奠儀與送花籃。
◆ 若喪家離學校近，非上課日，
可帶領學生參加告別式，但必
須先徵得家長同意。

59. 死亡事件中導師之班級輔導
◆ 在喪禮後，由教師及同學幫助
喪親學生複習功課。
◆ 親人過世是很大的失落，尤其
在第一年每個節日都特別難過。

60. 死亡事件中導師之班級輔導
◆ 若班上有癌症學生，在生病期
間，教師帶領同學前往探望。
個案A君的故事

61. 死亡事件中導師之班級輔導
◆ 班上有學生意外事件（或車禍
或溺水等）死亡，尤為傷痛。
個案B君的故事

62. 喪禮中的心理學
◆ 白髮人不能送黑髮人？
◆ 妻子不能送丈夫？
◆ 「好聽的解說」以安人心。
◆ 父母送孩子上山，或妻子送丈
夫上山，當棺木放入坑中，蓋
土時或當棺木推入火化爐那剎
那，親人悲慟逾恆，甚至昏厥
過去，或許會發生意外。

63. 喪禮中的心理學
◆ 「死亡」有四個特性：必然性、
普遍性、不可逆、無功能性。
◆ 人有生必有死，每一個人都會
死，不論有無地位、富人或乞
丐，在死亡面前都很公平。

64. 喪禮中的心理學
◆ 死亡是無功能性，那做七祭拜，
往生者能享用到嗎？
◆ 家人以往生者名義捐錢做種種
善事，往生者可得到功德嗎？
◆ 在生死學的角度是無功能的。
從宗教立場拉長時間觀之，在
民間信仰，對道教及佛教而言
是有功能的。

65. 喪禮中的心理學
◆ 從心理學角度觀之，家人的親
情很難一下切斷。
◆ 往生者雖然離開，但親人的思
念、不捨、內疚或是憤怒情緖
還在，藉著喪禮儀式，慢慢適
應親人已不存在的事實。

66. 體驗活動的設計與實施
◆ 在課程中設計「預立遺囑」及
「生前告別式」的體驗活動。
（參考《打開生命教育百寶箱》第95頁、100頁）

67. 六 學生回饋

68. 第1位
老師！去年祖父中風，臨終前想回
家，爸爸叔叔都不同意，要救到底。
我費盡心力和爸爸叔叔溝通，對瀕
死病人急救只是延長他的瀕死時間，
並不能救他的命，何況急救的過程
非常痛苦，應該讓祖父自然走。後
來長輩們遂決定讓祖父自然死。老
師！謝謝您！

69. 第2位
老師！爸爸去世時，我們家經濟非
常拮据。
幸虧我記得老師說不一定要買整套
很貴的壽衣，還有火喪有許多好處，
我們沒有花很多錢，但把爸爸的後
事辦得很週全，老師，謝謝您！

70. 第3位
老師！今年初我媽媽車禍意外過世，
後來和媽媽同車受傷的黃媽媽，告
訴我『你媽媽修持功夫很好，在對
方車子撞過來時，你媽媽脫口而出
「阿彌陀佛」，所以你媽媽最後一
念是正念，必蒙佛菩薩接引到西方
極樂世界。我想起了當時老師說的
善終，讓家人和我寬心不少。

71. 第4位
老師！我三個孩子都很成材。
謝謝你在課堂上告訴我們要重視孩
子，要創造許多喜慶機會…..。

72. 七 結語

73. 生是偶然
死是必然

74. “對於出生我們沒有插手
的機會。
但對家人或自己的死亡
我們是可以經營規劃的。

75. “加強我們對生命的認知
及努力。
讓生而無悔
死而無憾
此生是有意義的！

76. Thanks!
Any questions?
紀潔芳
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