A speech at Minghsin University of Science and Technology.

1. Feminism and Ecofeminism
女性主義與生態女性主義
明新科技大學語言教學中心性別議
題演講
Date: June 16th 2014
演講者：覃奕為(Yi-Wei Evan Chin)
淡江大學英文學系博士生
靜宜大學英國語文學系兼任講師

2. Outline
• I. Introduction
a. Why this topic?
b. Masculinity
• II. Feminism
a. Virginia Woolf
b. Gloria Steinem
• III. Ecofeminism
a. Val Plumwood
b. Vandana Shiva
• IV. Conclusion
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3. Why I study Feminism and
Ecofeminism?
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4. A Quote from Val Plumwood
• For usually this state is seen as a beleaguered one,
surviving against the hostile intent of men, who
control a world of power and inequality, of
military and technological might and screaming
poverty, where power is the game and power
means domination of both nature and people.
Feminist vision often draws the contrasts
starkly—it is life versus death, Gaia versus Mars,
mysterious forest versus technological desert,
women versus men. (Feminism and the Mastery
of Nature, 7)
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5. 古希臘女性的社會地位
• 在古希臘，女性被視為他者(the other)，與
動物地位一樣，只是男人傳宗接代的生產
工具。
• 所以他們相信，高尚的愛是在於男性之間。
• 在古希臘時代，男同性戀現象是非常普遍
的。
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6. 古希臘女性的社會地位
• 最早有文字記錄古希臘成年
男同性戀伴侶的，是在荷馬
(Homer)的史詩作品《伊里
亞德》中。荷馬雖未在其著
作中明確提及英雄阿基里斯
與其摯友帕特羅克洛斯是否
有超友誼關係，但早在西元
前480年時這兩位英雄就已
成為繪畫或文學中的同性戀
象徵。
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7. Masculinity 男性氣概
• 早期對男性氣概的定義多半是建立在本質
主義(essentialism)上，將其視為一種存在男
性身上的認知、情緒、或行為特質。
• 後來這樣的定義遭到大多學者批判，並指
責不能用此種狹義概念來看待男性特質。
• 後便紛紛有不同學者分別定義什麼是男性
氣概，最為知名的為澳洲學者Raewyn
Connell的理論。（王大維、郭麗安，4-5）
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8. 男性氣概定義
• Connell結合著名理論家Antonio Gramsci的霸
權(hegemony)概念來詮釋所謂男性氣概。
• 她把男性氣概定義為一組社會實踐的模式
或形構—「霸權男性氣概」(hegemonic
masculinity)。
• 此男性霸權氣概已經滲
透至所有文化環境與社會
結構中。
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9. 男性氣概定義
• Connell根據男性所擁有的權力及社會位置
優勢程度，將男性氣概分為四種模式：
• （一）霸權的(hegemonic)
• （二）從屬的(subordinate)
• （三）邊緣的(marginalized)
• （四）共謀的(complicit)
• 陽剛特質是介由文化所養成。在集體中要
強調所謂的男子氣概(manhood)。
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10. 真實案例—王大維與立弘的訪談
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11. 2014/06/16 Yi-Wei Evan Chin 10

12. 2014/06/16 Yi-Wei Evan Chin 11

13. 言談中做男人！
Suck my dick!
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Demi Moore’s G.I. Jane《魔鬼女大兵》 (1997)

14. II. Feminism 女性主義
• 「女人是形成的，不是生成的。」
— 席蒙．波娃 Simone de Beauvoir，《第二性》
女性主義之母
• 女人一直被視為他者(the other)。
• 女性的處境是一種價值判斷
的賦予。
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15. 女人不就這麼一回事嗎！
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張藝謀，《大紅燈籠高高掛》(1991)

16. a. Virginia Woolf 維吉妮亞．吳爾芙
• All I could do was to offer you an
opinion upon one minor point — a
woman must have money and a
room of her own if she is to write
fiction.
• It is fatal to be a man or woman
pure and simple; one must be
woman-manly or man-womanly.
— A Room of One’s Own
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17. Virginia Woolf’s Orlando
• ‘Lord,’ she thought, when she had recovered from
her start, stretching herself out at length under
her awning, ‘this is a pleasant, lazy way of life, to
be sure. But,’ she thought, giving her legs a kick,
‘these skirts are plaguey things to have about
one’s heels. ……Could I, however, leap overboard
and swim in clothes like these? No! Therefore, I
should have to trust to the protection of a blue-
jacket. Do I object to that? Now do I?’ she
wondered, here encountering the first knot in the
smooth skein of her argument.
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18. b. Gloria Steinem 葛蘿莉亞．史坦能
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19. b. Gloria Steinem 葛蘿莉亞．史坦能
• 史坦能指出我們受到文化制約之深，這也是為
何她主張要內在革命，因為女人竟透過學習來
意識到如何輕視自己。
• 她認為席蒙波娃的理論也只談論女人現在及未
來的反叛，而未呼籲婦女重建歷史。因此，她
的理論從談個人、家庭教育、社會和歷史的重
要性。(103)
• 史坦能甚至對於科學也加以批判，認為科學是
一種蠱惑，科學家就算冒險探索現世，仍無法
完全擺脫文化的制約。(107)
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20. 10 Most Polluted Places On Earth
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21. III. Ecofeminism 生態女性主義
• 生態女性主義是比女性主義更為廣泛的一種改
革運動。它開始思考人類與自然之間的倫理關
係。
• 如同蘇珊．格里芬(Susan Griffin)在她的著作
《自然女性》提出反對柏拉圖式的二元論使男
性以主人的心態馴養女性，就如馴養家畜及自
然一樣。
• 男性對女性的殖民，就猶如人類對於自然的殖
民一般。
• 因此，如Félix Guattari瓜達里所提出的
ecosophy一樣，生態運動是必須有革命性的。
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22. a. Val Plumwood 薇爾．普朗伍德
。普朗伍德批判西方世界觀中
的等級二元論及統治邏輯著手，
指出這種男性中心
（androcentric）、分析性及
機械論的「科學」世界觀如何
造成西方男性同時對自然、女
性（及／或不同族裔等）的壓
迫，並指出這種種不同的壓迫
怎樣因男性統治/主導的心態
糾結在一起，視女性/自然同
為他者。
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23. a. Val Plumwood 薇爾．普朗伍德
• 猶如格里芬指出文化中傳統的階級制度與
二元對立，普朗伍德更進一步細微且詳細
的解釋各種不同的二元論(dualisms)所帶來
的不公不義，及破壞世界自然和諧脈絡。
• 普朗伍德認為生態女性對於二元對立的批
判是高度綜合的。它可以超越傳統女性主
義之分野。 (26)
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24. a. Val Plumwood 薇爾．普朗伍德
• 在普朗伍德著作《女性主義與對自然的主
宰》的第二章節，她詳細歸納出以下惡性
的二元對立：
(43)
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25. b. Vandana Shiva 范達娜．席娃
• 類似其他女性主義和生
態女性者所提出女人與
大地關係之概念，席娃
回歸到土地與生物之重
要性。
• 在她著作《生物剽竊:自
然及知識的掠奪》的第
三章，她強調重生是生
命的核心，若沒有重生，
就不會有永續性。(51)
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26. b. Vandana Shiva 范達娜．席娃
• 她認為現代工業沒有時間思考重生，因此也沒
有空間給予不斷更新的生命。社會對於生命重
生過程的貶低，造成生態永續和諧的危機。
(51)
• 席娃巧妙地以種子和大地關係來比喻男性與女
性之間關係。以種子與大地分離為由，活動力
純屬男性，相對地，無生命且空洞的大地成為
女性。種子與大地的象徵，被這社會灌輸了父
權模式，因此我們對於重生的感知也被重新建
構。 (52)
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27. b. Vandana Shiva 范達娜．席娃
• 在《生物剽竊》一書裡，席娃更探討生物科技
成為對自然與生物的新殖民者。
• 生物科技，作為後工業資本主義的左右手，使
其可以殖民及控制自然生物之自主權。
• 資本主義父權下的科技發展，成為掠奪性所驅
動的慾望，具有再生能力的種子與女性身體成
為他們最後的殖民地。(53-4)
• 由殖民主義之經驗我們可以知道，被傷害的地
區無法恢復，被損害的自然也無法重生。所以
若沒有重生，我們的生命將無永續性的發展。
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28. Conclusion
• 並非所有哲學與理論都是完美無缺的，女
性主義也有值得留意及改進的地方。
• 理性女性主義及生態女性主義並未否定男
性價值，而是呼籲必須重新審視傳統所建
構之二元對立關係 — 非黑即白，非白即黑。
• 我們必須也去思考屬於東亞文化或台灣價
值的批評理論。
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29. 《呂碧城文學與思想》
• 呂碧城（1883年－1943
年），晚清大公報第一
位女編輯，年輕美貌有
才氣，是知名女作家，
作品以詞為名，享有
「李清照之後第一人」
的美喻。她提倡女學，
是素食主義者和動物保
護主義者。晚年歸於佛
境，翻譯佛學經典，傳
播中西文化，是新時代、
新思想的女居士代表。
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30. 關於呂碧城之報導
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31. References
• Plumwood, Val. Feminism and the Mastery of Nature. London: Routledge, 1993.
Print.
• Woolf, Virginia. A Room of One’s Own. Adelaide: eBooks@Adelaide, 2014. Kindle
file.
• Woolf, Virginia. Orlando. Adelaide: eBooks@Adelaide, 2014. Kindle file.
• 葛羅莉亞．史坦能。《內在革命》。羅勒譯。台北市：中正書局，1992。
• 薇爾.普魯姆德。《女性主義與對自然的主宰》。馬天杰,李麗麗譯。重慶：重
慶出版社，2007。
• 范達娜.席娃。《生物剽竊:自然及知識的掠奪》。楊佳蓉,陳若盈譯。臺北市:
綠色陣線協會，2009。
• 臺灣女性學學會,張盈堃,吳嘉麗主編。《陽剛氣質:國外論述與臺灣經驗》。
高雄市：巨流，2012。
• 西蒙.德.波娃。《第二性》。邱瑞鑾譯。台北市：貓頭鷹，2013。
• https://www.fgs.org.tw/news/news_content.aspx?news_no=20140128000019
• http://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_in_ancient_Greece
• http://en.wikipedia.org/wiki/Raewyn_Connell
• http://en.wikipedia.org/wiki/Ecofeminism
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