2. 成神的類型
以大自然之物質存在、精神力量而成神
以偉人、德人、修道者而成神
以英雄、才人、名人而成神

3. 宗教的水神
北極玄天上帝
水官大帝（大禹）
水德星君—從自然崇拜而形成的
水仙尊王（多為大禹，亦有與水有關的人物）
屈原、伍子胥、項羽、王勃、李白
龍王
媽祖
觀音
其他：
臨水夫人（陳靖姑，道教閭山派的重要女神）
清水祖師

5. 玄，黑，水
玄天上帝，又稱北極玄天上帝，簡稱北帝、真武大帝
。俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺或帝爺公。
相傳為北極星的象徵，亦是四象之一玄武的象徵。
玄武：北方七星（斗、牛、女、虛、危、室、壁）的
總稱。
四象：東青龍、北玄武、南朱雀、西白虎。
北帝屬水，所以玄天上帝能治水降火，解除水火之患
。統領水域的安全，為北極星化身，指引海上航行。

6. 各種傳說
在道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝
君、與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降
妖伏魔的三大神祇。
在佛教裏，傳聞玄天上帝本一屠夫，受觀世音菩薩感
召，割肚剖腹，洗罪而死。其至誠動天，遂得道成仙
。玄天上帝所遺留之臟腑與大腿，化為龜蛇，貽害人
間，後玄天上帝親而收之，自此龜蛇忠於玄天上帝，
人們亦以龜聖公、蛇聖公從祀之。
自然星斗的人格神化，為指引海上行航。
屠宰業與航海業皆主祀之。

7. 《佑聖咒》，指玄天上帝「太陰化生，水位之精。虛
危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。
《神異傳》：「真君仗劍，追天關地軸 之妖，冠履俱
喪，伏而收之，故塑像猙 獰，冠裳不整，底下伏龜、
蛇各一； 龜，天之關也；蛇，地軸也。」

8. 玄天上帝形象
披髮赤足
仗劍，一手指天
 左腳踏龜、右腳踏蛇
在臺灣，常以帝王像塑之。

10. 水官大帝
水官大帝：三官大帝之一。
三官大帝：天官、地官、水官。又稱三界公、三界爺
、三元大帝；分別掌管天庭、地府、海洋，代表天、
地、水。是道教僅次於玉皇大帝的神祗，常與玉皇大
帝同祀。
正式名稱：上元一品賜福天官紫微大帝，中元二品赦
罪地官清虛大帝，下元三品解厄水官洞陰大帝。
民間傳說認為天官大帝為堯、地官大帝為舜、水官大
帝為禹。

11. 松山慈佑宮 - 水官大帝

12. 水德星君
水德星君：將大自然的
水，將以神格化，掌管
天下一切江河流域。
消防人員常奉祀水德星
君、火德星君。
《西遊記》第五十一囘
，孫悟空遭到金兜大王
圍困，到天庭請水德星
君幫忙，水德星君就派
下黃河河伯去協助。
鹿港天后宮 24 司之水
德司水德星君

13. 基隆義勇消防隊的守護神
基隆市義勇消防總隊供
奉「水德星君」，是雨
港警義消人員的精神信
仰所繫，在基隆廟口的
奠濟宮亦有「水德星君
」的祀奉。
左手持如意，右手持水
瓶。每年農曆一月十九
日舉行祭祀。
http://www.klvfd119.tw/
Information/Gods_index
_detail.asp?ID=14

14. 水德星君符石
在屏東滿州 - 港口村的
港口溪北側農地發現一
塊石符，厚十八公分、
寬三十六公分
「水德星君鎮煞，併請
當地福德正神及中軍元
帥鎮守」字樣
當地早年飽受港口溪水
患之苦，先民立石符鎮
煞。
自由時報電子報 2013.04.09
http://www.libertytimes.com.tw/2013/
new/apr/9/today-south7.htm

15. 水仙尊王
水仙尊王，在各地各有不同的神祇人物，但一般以大
禹為主。
以大禹為主神，配祀伍子胥、屈原、王勃、李白。嘉
義新港水仙宮（嘉慶 19 年立），即奉祀這五位。
常為航海的保護神。
《台灣縣志》說：「水仙廟……在西定坊港口祀大禹
王，配以伍員，屈原、王勃、李白。」
《海上紀略》說「水仙者，洋中之神」。

16. 划水仙
早期臺灣先民渡海來台，在海上遇到危難，會有「划
水仙」儀式，祈求風平浪靜。
郁永河《埤海紀游》：「划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲
，人各挾一匕箸，虛作棹船勢，如午日競渡狀。凡洋
中危急，不得近岸則為之。」

18. 媽祖與水
福建省莆田湄洲島的媽祖
林默娘
從宋徽宗到清道光，受皇帝褒封多次，由夫人、妃、天
妃、天后，直至天上聖母。
臺灣的媽祖

19. 大甲媽出巡，雨中起駕
2013.04.06大甲媽出巡 雨中起駕
2013.04.05
大甲媽身尊入座神輿 馬總統主持並感謝庇佑降甘霖
2013.03.19春雨來了！農民答謝雨娘媽祖 參加遶
境人數大增
每年 3.23 媽祖聖誕左右，台中大甲鎮瀾宮大甲媽展開
9 天 8 夜繞境進香，來回嘉義新港奉天宮， 300 多公
里。
大甲媽祖是「雨水媽」，王金平則表示，媽祖帶來甘
霖，希望媽祖庇佑台灣安然度過禽流感疫情。

21. 觀音形象
手持淨瓶、楊枝
騎龍觀音
水月觀音
海濤觀音…
《法華經 - 觀音普門品
》：「妙音觀世音，
梵音海潮音，勝彼世
間音，是故須常念。
」

22. 稱其名號，即得淺處
《法華經 - 觀音普門品》：…爾時無盡意菩薩，即從
座起，偏袒右肩合掌向佛而是言：「世尊，觀世音菩
薩以何因緣，名觀世音。」
 佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾
生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩
薩， 即時觀其音聲，皆得解脫。
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由
是菩薩威神力故。 若為大水所漂，稱其名號，即得
淺處 。若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃瑪瑙珊瑚
琥珀真珠等寶，入於大海， 假使黑風吹其船舫，
漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩
名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀

23. 大悲咒
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
》：「如是神咒有種種名：一名廣大圓滿；一名無礙
大悲；一名救苦陀羅尼；一名延壽陀羅尼；一名滅惡
趣陀羅尼；一名破惡業障陀羅尼；一名滿願陀羅尼；
一名隨心自在陀羅尼；一名速超上地陀羅尼。」

24. 觀音淨水與大悲心
觀音菩薩有大悲咒，以菩薩的慈悲心為本，持誦者以同
樣的慈悲心，藉音聲來與菩薩相應，即可有所感應。
佛教徒（法師）常對水持誦大悲咒，成為大悲咒水，以
此讓信徒飲用，能受觀音菩薩加持，平安消災，除病離
障、智慧開顯等等。

25. 觀音楊枝淨水
楊枝淨水讚：
楊枝淨水，遍灑三千。
性空八德利人天，
福壽廣增延。
滅罪消愆，火燄化紅蓮。
南無清涼地菩薩摩訶薩
南無大悲觀世音菩薩
廣大圓滿無礙大悲心大陀羅
尼

26. 觀音救海難之一
不空三藏法師，本北天竺婆羅門。附舶南海，至訶陵
國界，遇大黑風，眾商惶怖，各作本國法禳之無驗，
皆膜拜求哀乞加救護。空曰：「吾今有法，汝等勿憂
。」遂右手執五股菩提心杵，左手持般若經夾，誦觀
音大隨求咒一遍，即時風偃海澄。又遇大鯨出水，噴
浪若山，甚於前患。眾商甘心委命，空同前作法，命
慧誓誦娑羯龍王經，眾難俱息。 --------- 清‧弘贊《觀
音慈林集》卷中

27. 觀音救海難之二
善無畏三藏法師，本中印度人也。時中印度大旱，請
畏求雨，俄見觀音，在日輪中，手執軍持，注水於地
，時眾欣感，得未曾有。
---------- 清‧弘贊《觀音慈林集》卷中

29. 龍王
麗江白馬龍潭寺

30. 具足大富之龍族，
神力雲雨施眾生，
誓為佛子之護法，
調服惡世之魔軍，
我與諸佛替禮敬，
汝之功德大悲心。

32. 松山慈
祐宮
四海龍王

34. 淨水具八功德
一、澄淨德：澄清潔淨，沒有污濁垢穢。
二、清冷德：清湛涼冷，沒有煩熱。
三、甘美德：水性甘甜，具無上味。
四、輕軟德：水質清揚柔軟，可上可下。
五、潤澤德：津潤滑澤，毫不枯澀。
六、安和德：安靜和緩，沒有沖激泛漲的禍害。
七、除患：智慧之清淨水，消除災障。
八、增益：慈悲之清淨水，增福增慧

35. 祈雨、敬天、祭祀
祭祀水神的原因與意義：
畏天
對大自然的敬重
敬天、敬自身、修養身心
祭水的陋習：河伯娶妻
現代人有必要祭祀水神嗎？
現代人廣義的祭祀水神是什麼？
敬重天地
尊重科學（家）
環境保護，從自身、心靈做起

36. 不問蒼生問鬼神
科學（環保）與人文、宗教的衝突
祈雨與人造雨
問蒼生而敬天地；盡人事，而知天命
重科學而敬天地

37. 灑淨
以水清淨
許多宗教法會，在法會開始前，都會以樹葉沾淨水滴
灑法會各處，象徵清淨會場、心靈，讓一切清淨平安
。

38. 潑水節
泰緬等佛教國家，
於新年時舉行的祈
福清淨的節日。象
徵除舊佈新，為未
來一年祈福。
並連帶有浴佛活動
因臺灣外勞增多，
許多外勞聚集地都
會舉辦潑水節。

40. 浴佛

41. 水懺
以水的清淨，象徵懺悔罪過
水懺的由來：唐代悟達國師人面瘡的故事
蓋取三昧水。洗冤業為義。命名曰水懺。此悟達感迦
諾迦之異應。

42. 以水修行，以水喻境界
水三昧
海印三昧

43. 以水象徵涓滴行善
慈濟蓮花卡—涓滴大愛
以水的清淨、一點一滴的形象呈現行善的內涵與方
式
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