كتاب مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية

1. 1 ‫العدد‬ ، 13 ‫المجلد‬
‫م‬ 2016 ‫يونيو‬ / ‫هـ‬ 1437 ‫رمضان‬
1996-2320 ‫للدوريات‬ ‫المعياري‬ ‫الدولي‬ ‫الترقيم‬
������� ����.indd 1 10/17/16 10:51 AM

2. 25 1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫كتابه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫الخطاب‬
‫تداولية‬ ‫دراسة‬ :‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬
‫حامم‬ ‫محمد‬ ‫بلقاسم‬
‫فيصل‬ ‫الملك‬ ‫جامعة‬ - ‫اآلداب‬ ‫كلية‬
‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫المملكة‬ - ‫اإلحساء‬
2015-10-21 ‫القبول‬ ‫تاريخ‬ 2015-02-08 ‫االستالم‬ ‫تاريخ‬
:‫البحث‬ ‫ملخص‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫والحكم‬ ،‫ـون‬
‫ـ‬‫الك‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـان‬
‫ـ‬‫اإلنس‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫لوظيف‬ ‫ـوره‬
‫ـ‬‫تص‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫انطالق‬ ،‫ـل‬
‫ـ‬‫األصي‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫العرب‬ ‫ـوي‬
‫ـ‬‫اللغ‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫الفك‬ ‫إن‬
‫ـن‬
‫ـ‬‫ع‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫به‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫ليعب‬ ‫ـان‬
‫ـ‬‫اإلنس‬ ‫ـتعملها‬
‫ـ‬‫يس‬ ‫أداة‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫أنه‬ ‫ـار‬
‫ـ‬‫اعتب‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫اللغ‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫إل‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫ينظ‬ ‫كان‬ ،‫ـه‬
‫ـ‬‫خلق‬ ‫وراء‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬
‫ـا‬
‫ـ‬‫وإنم‬ ،‫ـط‬
‫ـ‬‫فق‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫اللغ‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـذ‬
‫ـ‬‫يؤخ‬ ‫ال‬ ‫ـوظ‬
‫ـ‬‫الملف‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫معن‬ ‫وأن‬ ،‫ـد‬
‫ـ‬‫المقاص‬ ‫ـذه‬
‫ـ‬‫ه‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫يحمله‬ ‫ـذي‬
‫ـ‬‫ال‬ ‫ـو‬
‫ـ‬‫وه‬ ،‫ـده‬
‫ـ‬‫مقاص‬
‫فــي‬ ‫البنيويــة‬ ‫االتجاهــات‬ ‫بــه‬ ‫نــادت‬ ‫مــا‬ ‫عكــس‬ ‫وهــذا‬ ،‫المتكلــم‬ ‫لمرامــي‬ ‫هــو‬ ‫األســاس‬ ‫االعتبــار‬
،‫ـا‬‫ـ‬‫وراءه‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫مهمل‬ ،)‫ـة‬‫ـ‬‫اللغوي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫(العالم‬ ‫ـدال‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫جهوده‬ ‫كل‬ ‫ـزت‬‫ـ‬‫رك‬ ‫إذ‬ ‫ـة؛‬‫ـ‬‫الحديث‬ ‫ـانيات‬‫ـ‬‫اللس‬
،‫ـد‬‫ـ‬‫القص‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫مث‬ ‫ـكالم‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫أخ‬ ‫ـياء‬‫ـ‬‫أش‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تحققه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الدالل‬ ‫أن‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫العرب‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫اللغ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫الفك‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫ي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫بينم‬
‫ـتقال‬‫ـ‬‫مس‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫المعن‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬ ‫ـكان‬‫ـ‬‫إم‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫رف‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫وق‬ ،‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫وغي‬ ،‫ـم‬‫ـ‬‫المتكل‬ ‫ـادة‬‫ـ‬‫وع‬ ،‫واإلدراك‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫والمعرف‬
‫ـن‬
‫ـ‬‫وم‬ ،‫ـة‬
‫ـ‬‫وإرادي‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫قصدي‬ ‫ـده‬
‫ـ‬‫عن‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫الدالل‬ ‫ألن‬ ‫ـتعمال؛‬
‫ـ‬‫اس‬ ‫دون‬ ‫ـدا‬
‫ـ‬‫أب‬ ‫ـق‬
‫ـ‬‫تتحق‬ ‫ال‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫فالدالل‬ ،‫ـتعمال‬
‫ـ‬‫االس‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫ع‬
‫وراء‬ ‫ـاع‬
‫ـ‬‫االنصي‬ ‫ـدم‬
‫ـ‬‫وع‬ ،‫ـده‬
‫ـ‬‫قص‬ ‫ـتحضار‬
‫ـ‬‫اس‬ ‫ـال‬
‫ـ‬‫خ‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ،‫ـم‬
‫ـ‬‫المتكل‬ ‫ـور‬
‫ـ‬‫حض‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫المحافظ‬ ‫ـب‬
‫ـ‬‫يج‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫ث‬
،‫ـه‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـادي‬‫ـ‬‫تن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫لم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الطبيع‬ ‫ـآل‬‫ـ‬‫الم‬ ‫أو‬ ،‫ـي‬‫ـ‬‫الفعل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وهدفه‬ ،‫ـتى‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـج‬‫ـ‬‫بحج‬ ،‫ـاده‬‫ـ‬‫إبع‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫تري‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـاوى‬‫ـ‬‫الدع‬
.‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ومتاه‬ ،‫ـم‬‫ـ‬‫الفه‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫فوض‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬
.‫المعنى‬ ،‫المجاز‬ ،‫القصد‬ ،‫الخطاب‬ ،‫التأويل‬ :‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
������ ������� 13-1.indd 25 10/17/16 10:49 AM

3. )59-25 (‫تداولية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫الخطاب‬
26
1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
:‫مقدمة‬
‫أغالي‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫اللغوي‬ ‫الفكر‬ ‫الزمت‬ ‫التي‬ ‫االشكاالت‬ ‫أقدم‬ ‫من‬ ‫إشكال‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫سأتناول‬
‫هللا‬ ‫بعثه‬ ‫رسول‬ ‫أول‬ ‫مع‬ ‫والباطل‬ ‫الحق‬ ‫صراع‬ ‫الزم‬ ‫إشكال‬ ‫وهو‬ ،‫بكثير‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أقدم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫قلت‬ ‫إن‬
‫الخطاب‬ ‫إذ‬ ‫؛‬(((
)‫الخطاب‬ ‫على‬ ‫السلطات‬ ‫(تنازع‬ ‫بــ‬ ‫عليه‬ ‫اصطلحنا‬ ‫اإلشكال‬ ‫وهذا‬ ،‫الناس‬ ‫لهداية‬ ‫تعالى‬
‫السلطات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫سلطة‬ ‫وكل‬ ،‫اللغة‬ ‫وسلطة‬ ،‫المتلقي‬ ‫وسلطة‬ ،‫المتكلم‬ ‫سلطة‬ :‫ثالث‬ ‫سلطات‬ ‫تتجاذبه‬
‫وجودا‬ ‫السلطات‬ ‫أسبق‬ ‫وهي‬ ‫المتكلم‬ ‫فسلطة‬ ،‫وحجج‬ ‫مسوغات‬ ‫منها‬ ‫ولكل‬ ،‫بالخطاب‬ ‫تستأثر‬ ‫أن‬ ‫تحاول‬
‫بعبارة‬ ‫أو‬ ،‫األخرى‬ ‫السلطات‬ ‫ظهور‬ ‫في‬ ‫المباشر‬ ‫السبب‬ ‫إنها‬ ‫قلت‬ ‫إذا‬ ‫أغالي‬ ‫وال‬ ،‫التاريخية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬
‫أن‬ ‫منطلق‬ ‫من‬ ‫نفسها‬ ‫تفرض‬ ،‫السلطة‬ ‫هذه‬ ‫لهيمنة‬ ‫فعل‬ ‫كرد‬ ‫إال‬ ‫األخرى‬ ‫السلطات‬ ‫ظهرت‬ ‫ما‬ ‫أخرى‬
‫إال‬ ‫يعلمها‬ ‫ال‬ ‫مقاصد‬ ‫أو‬ ‫مقصد‬ ‫عن‬ ‫ليعبر‬ ‫جاء‬ ‫الخطاب‬ ‫هذا‬ ‫وأن‬ ،‫الخطاب‬ ‫مصدر‬ ‫هو‬ ‫األخير‬ ‫هذا‬
‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وأحرى‬ ‫أولى‬ ‫باب‬ ‫فمن‬ ،‫يفهمها‬ ‫من‬ ‫غياب‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫وجود‬ ‫ال‬ ‫اللغة‬ ‫كانت‬ ‫و”إذا‬ ،‫صاحبها‬
‫وسلطة‬ ،(((
”‫األشخاص‬ ‫ولكنهم‬ ‫تقول‬ ‫أن‬ ‫تريد‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫الكلمات‬ ‫فليست‬ ،‫بها‬ ‫يتكلم‬ ‫من‬ ‫غياب‬ ‫في‬ ‫عدما‬
‫مآل‬ ‫هو‬ ‫وأنه‬ ،‫السامع‬ ‫لشخصية‬ ‫الحضوري‬ ‫البعد‬ ‫من‬ ‫الخطاب‬ ‫على‬ ‫هيمنتها‬ ‫مشروعية‬ ‫تستمد‬ ‫المتلقي‬
‫في‬ ‫السلبي‬ ‫بالدور‬ ‫يكتفي‬ ‫أن‬ ‫المقبول‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ،‫يستمر‬ ‫ومعه‬ ،‫ينتهي‬ ‫وإليه‬ ،‫أنشئ‬ ‫أجله‬ ‫فمن‬ ،‫الخطاب‬
‫إلى‬ ‫والوصول‬ ،‫النص‬ ‫الستنطاق‬ ‫وقدراته‬ ‫كفاءاته‬ ‫فيه‬ ‫يستثمر‬ ‫دور‬ ‫إلى‬ ‫يتطلع‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫الخطاب‬ ‫استقبال‬
‫ما‬ ‫بالمعنى‬ ‫ملئه‬ ‫سلطة‬ ،‫فقط‬ ‫ووحده‬ ،‫وحده‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫بالقارئ‬ ‫رهينا‬ ‫ثم‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫ويصبح‬ “ ،‫مراميه‬
‫الخطاب‬ ‫على‬ ‫للهيمنة‬ ‫سعيها‬ ‫في‬ ‫تنطلق‬ ‫النص‬ ‫وسلطة‬ ،(((
”‫المؤلف‬ ‫وليس‬ ،‫تتكلم‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫اللغة‬ ‫دامت‬
‫وهي‬ ،‫الخطاب‬ ‫طرفي‬ ‫بين‬ ‫الرابط‬ ‫الجزء‬ ‫وهي‬ ،‫الحضور‬ ‫الدائمة‬ ‫الوحيدة‬ ‫السلطة‬ ‫كونها‬ ‫زاوية‬ ‫من‬
،‫المؤلف‬ ‫يعنيه‬ ‫“ما‬ ‫يهمه‬ ‫ال‬ ‫االتجاه‬ ‫وهذا‬ ،‫والمعاني‬ ‫للمقاصد‬ ‫والكاشف‬ ‫والحاوي‬ ،‫دائما‬ ‫الناطق‬ ‫الجزء‬
‫الوصول‬ ‫يمكن‬ ‫المعنى‬ ‫وهذا‬ ،‫النص‬ ‫عنه‬ ‫يعبر‬ ‫كما‬ ‫المعنى‬ ‫هو‬ ‫بحق‬ ‫يعنيه‬ ‫الذي‬ ‫وإنما‬...‫يقصده‬ ‫كان‬ ‫وما‬
‫االستقاللية‬ ‫على‬ ‫مؤكدة‬ ،(((
”‫النص‬ ‫يعنيها‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫العديدة‬ ‫االحتماالت‬ ‫فحص‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إليه‬
‫مهمة‬ ‫بمفاهيم‬ ‫مسلحة‬ ‫البنيوية‬ ‫االتجاهات‬ ‫به‬ ‫نادت‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫ومثاليته‬ ‫بكفاءته‬ ‫مؤمنة‬ ،‫للخطاب‬ ‫الداللية‬
‫االتجاه‬ ‫بين‬ ‫الصراع‬ ‫وما‬ ،‫اإللهي‬ ‫للوحي‬ ‫األولى‬ ‫النصوص‬ ‫مع‬ ،‫التاريخ‬ ‫أعماق‬ ‫في‬ ‫بجذوره‬ ‫يضرب‬ ‫اشكال‬ ‫وهو‬(((
‫ثابت‬ ‫إشكال‬ ‫وهو‬ ،‫لذلك‬ ‫تمثيلية‬ ‫صورة‬ ‫إال‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الالهوتي‬ ‫النصي‬ ‫واالتجاه‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫األفالطوني‬ ‫العقلي‬
‫نحن‬ ‫الذي‬ ‫السلطات‬ ‫تنازع‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫أدل‬ ‫وال‬ ،‫تجلياته‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫متجدد‬ ،‫روحه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ثابت‬ ،‫ومتجدد‬
،‫أو‬ ،‫القديمة‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫سواء‬ ،‫ومنظرين‬ ‫بل‬ ‫مناصرين‬ ‫اتجاه‬ ‫لكل‬ ‫نجد‬ ‫إذ‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫مستمر‬ ،‫دراسته‬ ‫بصدد‬
‫إيكو‬ ‫أمبرتو‬ :‫أمثال‬ ‫من‬ ‫المتلقي‬ ‫لسلطة‬ ‫المناصر‬ ‫اإلتجاه‬ ،‫الثالث‬ ‫االتجاهات‬ ‫هناك‬ ‫إذ‬ ،‫الحاضر‬ ‫عصرنا‬ ‫في‬ ‫حتى‬
‫أمثال‬ ‫من‬ ‫المتكلم‬ ‫لسلطة‬ ‫المؤيد‬ ‫واالتجاه‬ ،‫وريكور‬ ،‫غادامير‬ ‫أمثال‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫لسلطة‬ ‫المؤيد‬ ‫واالتجاه‬ ،‫فش‬ ‫وستانلي‬
،‫هيرش‬ ‫إريك‬ ‫دونالد‬
،1‫ط‬ ،) ‫م‬2013 ،‫الحديث‬ ‫الكتب‬ ‫عالم‬ :‫(إربد‬ ،‫والتأويل‬ ‫القراءة‬ ‫بين‬ ‫النص‬ ، ،‫رمضان‬ ‫ويحي‬ ‫مقبول‬ ‫إدريس‬ :‫ينظر‬(((
.22‫ص‬
(3) Roland Barthes, le bruissement de langue, Essais critiques, 4. Seuil, 1984, p. 64.
،)‫م‬2005 ‫العربي‬ ‫الثقافي‬ ‫المركز‬ ،‫المغرب‬ :‫البيضاء‬ ‫(الدار‬ ،‫التأويل‬ ‫وآليات‬ ‫القراءة‬ ‫اشكالية‬ ، ،‫زيد‬ ‫أبو‬ ‫حامد‬ ‫نصر‬(((
.48 ‫ص‬ ،7‫ط‬
������ ������� 13-1.indd 26 10/17/16 10:49 AM

4. )59-25 (‫حامم‬ ‫محمد‬ ‫بلقاسم‬
27 1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫من‬ ‫كل‬ ‫قدرات‬ ‫تكافؤ‬ ‫عدم‬ ‫جراء‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫كسلطة‬ ‫النص‬ ‫حضور‬ ‫ولعل‬ ،(((
‫المحايثة‬ ‫كمقولة‬ ‫للسانيات‬
‫تتمنع‬ ‫جعلتها‬ ‫واسعة‬ ‫حرية‬ ‫اكتسبت‬ ‫بحيث‬ ،‫قوي‬ ‫حضور‬ ‫تسجيل‬ ‫من‬ ‫للغة‬ ‫ن‬ّ‫ك‬‫م‬ ‫مما‬ ،‫والمستقبل‬ ‫الباث‬
‫تنتج‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫الحد‬ ‫إلى‬ ،‫المجردة‬ ‫وديناميتها‬ ،‫الخاصة‬ ‫قوانينها‬ ‫لغير‬ ‫تنضبط‬ ‫وال‬ ،‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬
.(((
‫المتكلم‬ ‫بإرادة‬ ‫تعبأ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫المعنى‬ ‫فيه‬
‫إثباته‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫واختالف‬ ‫المجاز‬ ‫قضيت‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫الدراسات‬ ‫كثرة‬ ‫رغم‬ :‫السابقة‬ ‫الدراسات‬
‫من‬ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫في‬ ‫منهجه‬ ‫يبين‬ ‫خاص‬ ‫بجهد‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫خصت‬ ‫دراسة‬ ‫أجد‬ ‫لم‬ ‫أنني‬ ‫إال‬ ،‫ونفيه‬
‫المتلقي‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫والوقوف‬ ،‫للنص‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫للمتكلم‬ ‫االنتصار‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫الفكري‬ ‫مشروعه‬ ‫خالل‬
‫على‬ ‫وغلبته‬ ‫المجاز‬ ‫وجود‬ ‫قاعدة‬ ‫من‬ ‫يتخذ‬ ‫الذي‬ ،‫التأويل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫بالنص‬ ‫يعبث‬ ‫أن‬ ‫يحاول‬ ‫الذي‬
:‫ومنها‬ ،‫اللغوية‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫جهود‬ ‫تبين‬ ‫أن‬ ‫حاولت‬ ‫دراسات‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬ ‫أنه‬ ‫ننكر‬ ‫وال‬ ،‫اللغة‬
‫ـيرية‬‫ـ‬‫التفس‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫لجه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫موضوعي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫الكري‬ ‫ـرآن‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـير‬‫ـ‬‫تفس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـنة‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـج‬‫ـ‬‫منه‬
،‫ـص‬
‫ـ‬‫بالن‬ ‫ـص‬
‫ـ‬‫الن‬ ‫ـير‬
‫ـ‬‫تفس‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـوم‬
‫ـ‬‫يق‬ ‫ـذي‬
‫ـ‬‫ال‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫اب‬ ‫ـج‬
‫ـ‬‫منه‬ ‫ـث‬
‫ـ‬‫الباح‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫فيه‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫بي‬ ‫إذ‬ ،‫ـي‬
‫ـ‬‫المتول‬ ‫ـري‬
‫ـ‬‫لصب‬
‫ـب‬
‫ـ‬‫الكات‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫بي‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫كم‬ ،‫ـن‬
‫ـ‬‫بالتخمي‬ ‫أو‬ ،‫ـل‬
‫ـ‬‫بالعق‬ ‫ـص‬
‫ـ‬‫الن‬ ‫ـير‬
‫ـ‬‫بتفس‬ ‫ـادي‬
‫ـ‬‫تن‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫الت‬ ‫ـرى‬
‫ـ‬‫األخ‬ ‫ـات‬
‫ـ‬‫لالتجاه‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫رافض‬
.‫ـص‬
‫ـ‬‫الن‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫محل‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫عن‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫توافره‬ ‫ـرورة‬
‫ـ‬‫ض‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫اب‬ ‫ـرى‬
‫ـ‬‫ي‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫الت‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫اللغوي‬ ‫األدوات‬
‫ذكر‬ ‫وقد‬ ،‫حمودة‬ ‫سليمان‬ ‫لطاهر‬ ‫اللغوي‬ ‫الدرس‬ ‫في‬ ‫جهوده‬ - ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ :‫بعنوان‬ ‫دراسة‬ ‫وهناك‬
‫والجانب‬ ،)‫(التركيب‬ ‫النحوي‬ ‫الجانب‬ ‫هما‬ ،‫إثرائهما‬ ‫في‬ ‫شارك‬ ‫لغويين‬ ‫جانبين‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫أن‬ ‫الكاتب‬
‫االتجاهات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫مع‬ ‫يتالقى‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫كيف‬ ‫الكاتب‬ ‫بين‬ ‫الثاني‬ ‫الجانب‬ ‫وفي‬ ،)‫(المعنى‬ ‫الداللي‬
‫عوامل‬ ‫تدخل‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫اللغة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يتحقق‬ ‫المعنى‬ ‫ترى‬ ‫ال‬ ‫التي‬ _‫السياقي‬ ‫االتجاه‬ ‫_خاصة‬ ‫الحديثة‬
.‫السياقية‬ ‫المدرسة‬ ‫زعيم‬ ‫فيرث‬ ‫عند‬ ‫الحال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ،‫السياق‬ ‫منها‬ ‫كثيرة‬ ‫أخرى‬
‫ـج‬‫ـ‬‫نتائ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫لن‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫قدم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫أنه‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ،‫ـم‬‫ـ‬‫العل‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫جه‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫التقلي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫التعاط‬ ‫ـاوز‬‫ـ‬‫تتج‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫دراس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫وه‬
‫كما‬ ‫ـياق‬
‫ـ‬‫الس‬ ‫ـدود‬
‫ـ‬‫ح‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫عن‬ ‫ـف‬
‫ـ‬‫يق‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫ل‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫اب‬ ‫أن‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫لتبي‬ ‫ـاءت‬
‫ـ‬‫ج‬ ‫ـذه‬
‫ـ‬‫ه‬ ‫ـتي‬
‫ـ‬‫دراس‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ـا‬
‫ـ‬‫بابه‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـدة‬
‫ـ‬‫جي‬
‫ـاب‬‫ـ‬‫الخط‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫المتعام‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫تعي‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫أخ‬ ‫ـائل‬‫ـ‬‫وس‬ ‫إدراج‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـداه‬‫ـ‬‫تع‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وإنم‬ ،‫ـياقية‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المدرس‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫فعل‬
‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫التداولي‬ ‫ـاده‬‫ـ‬‫وأبع‬ ،‫ـي‬‫ـ‬‫التواصل‬ ‫ـياقه‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫الن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫يعي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تحلي‬ ،‫ـا‬‫ـ‬‫تداولي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تحلي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫تحليل‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬
.‫ـام‬
‫ـ‬‫بالمق‬ ‫ـام‬
‫ـ‬‫واإللم‬ ،‫ـم‬
‫ـ‬‫بالمتكل‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫التام‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫والمعرف‬ ،‫ـب‬
‫ـ‬‫التخاط‬ ‫ـرف‬
‫ـ‬‫ع‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫تحكي‬ ‫ـال‬
‫ـ‬‫خ‬
‫(لغة‬ ‫أن‬ ‫منطلق‬ ‫من‬ ،‫فقط‬ ‫اثنتين‬ ‫سلطتين‬ ‫صراع‬ ‫على‬ ‫مركزا‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫ناقش‬ ‫وقد‬
،‫المتكلم‬ ‫مستلزمات‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫وهي‬،(((
‫النزاع‬ ‫محل‬ ‫هي‬ ‫ألنها‬ ‫الصراع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫طرفا‬ ‫تمثل‬ ‫ال‬ )‫الخطاب‬
.18‫ص‬ ،‫والتأويل‬ ‫القراءة‬ ‫بين‬ ‫النص‬ ،‫رمضان‬ ‫ويحي‬ ‫مقبول‬ ‫إدريس‬ (((
.29‫ص‬ ،10 ‫العدد‬ ،‫م‬1998 ،‫عالمات‬ ‫مجلة‬ ،‫العمري‬ ‫محمد‬ ‫ترجمة‬ ،‫التلقي‬ ‫سيميائية‬ ‫حول‬ ‫مالحظات‬ ،‫إيكو‬ ‫أمبرتو‬ (((
‫(علم‬ ‫الهيرمينوطيقيا‬ ‫جناح‬ :‫الخطاب‬ ‫مع‬ ‫المتعاملين‬ ‫الفلسفيين‬ ‫الجناحين‬ ‫بين‬ ‫اآلن‬ ‫الدائر‬ ‫بالصراع‬ ‫يذكرنا‬ ‫وهذا‬(((
.)‫الظاهرتية‬ ‫(أو‬ ‫الفينومينولوجيا‬ ‫وجناح‬ ،)‫التأويل‬
������ ������� 13-1.indd 27 10/17/16 10:49 AM

5. )59-25 (‫تداولية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫الخطاب‬
28
1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫محاوال‬ ،‫المتلقي‬ ‫وسلطة‬ ‫المتكلم‬ ‫سلطة‬ ‫بين‬ ‫يتم‬ ‫عنده‬ ‫التنازع‬ ‫كان‬ ‫م‬َ‫ث‬ ‫ومن‬ ،‫عنه‬ ‫معبرة‬ ‫له‬ ‫تابعة‬ ‫فهي‬
‫هذا‬ ‫واستراتيجيات‬ ‫آليات‬ ‫كشف‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫المتلقي‬ ‫لسلطة‬ ‫ومواجها‬ ،‫طبعا‬ ‫المتكلم‬ ‫لسلطة‬ ‫االنتصار‬
‫مناصرة‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫استطاع‬ ‫مدى‬ ‫أي‬ ‫فإلى‬ ،‫الخطاب‬ ‫أو‬ ‫النص‬ ‫على‬ ‫للسيطرة‬ ‫محاولته‬ ‫في‬ ‫المتلقي‬
،‫المتكلم‬ ‫وتجاهل‬ ،‫النص‬ ‫تجاوز‬ ‫أهي‬ ،‫للسامع‬ ‫الحقيقية‬ ‫التواصلية‬ ‫الوظيفة‬ ‫هي‬ ‫وما‬ ‫المتكلم؟‬ ‫سلطة‬
‫سلطة‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫الخطاب‬ ‫إليها‬ ‫يؤول‬ ‫التي‬ ‫التواصلية‬ ‫النتائج‬ ‫وما‬ ‫يستعملها؟‬ ‫التي‬ ‫لغته‬ ‫عتبات‬ ‫احترام‬ ‫أو‬
‫المذكورتين؟‬ ‫السلطتين‬ ‫من‬
،‫كثيرة‬ ‫فرعية‬ ‫إشكاالت‬ ‫تحوي‬ ‫بدورها‬ ‫التي‬ ،‫الكبرى‬ ‫اإلشكاالت‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫وسأحاول‬
‫الرد‬ ‫في‬ ‫المرسلة‬ ‫(الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫استقراء‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وسأسعى‬
‫هذه‬ ‫ألبعاد‬ ‫متكاملة‬ ‫صورة‬ ‫تكوين‬ ‫محاولة‬ ‫مع‬ ،‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫األدلة‬ ‫وتحليل‬ )‫والمعطلة‬ ‫الجهمية‬ ‫على‬
‫في‬ ‫سأورد‬ ‫وعليه‬ ،‫جزئياتها‬ ‫وترتيب‬ ،‫شتاتها‬ ‫بجمع‬ ‫وذلك‬ ،‫متناثرة‬ ‫عنده‬ ‫جاءت‬ ‫التي‬ ،‫اإلشكاالت‬
:‫اآلتية‬ ‫العناصر‬ ‫البحث‬
-
-
.‫والتأويل‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬
-
-
.‫األكبر‬ ‫الطاغوت‬ ‫التأويل‬
-
-
.‫التواصلية‬ ‫والوظيفة‬ ‫التأويل‬
-
-
.‫اللغة‬ ‫ولعبة‬ ‫المتكلم‬
-
-
.‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫المتلقي‬
-
-
.‫للمتلقي‬ ‫التداولية‬ ‫والوظائف‬ ‫التأويل‬
‫على‬ ،‫التداولية‬ ‫النظرية‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ،‫والمناقشة‬ ،‫التحليل‬ ‫بآليات‬ ‫مستعينا‬ ،‫وصفي‬ ‫بمنهج‬ ‫وسأتناولها‬
.‫والمتلقي‬ ‫المتكلم‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ،‫التواصلية‬ ‫الوظيفة‬ ‫زاوية‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫للتأويل‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫نظرة‬ ‫أن‬ ‫اعتبار‬
‫والتأويل‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬
‫إثبات‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫البداية‬ ‫في‬ ‫أتكلم‬ ‫أن‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫مني‬ ‫المنتظر‬ ‫من‬ ‫إنه‬
‫في‬ ‫مرتبط‬ ‫أنه‬ ‫بما‬ ‫الموضوع‬ ‫لهذا‬ ‫المناسب‬ ‫من‬ ‫يبدو‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ،‫فريق‬ ‫كل‬ ‫أدلة‬ ‫وسوق‬ ،‫نفيه‬ ‫أو‬ ‫المجاز‬
.(((
‫الدارسون‬ ‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫الذي‬ ،‫المجاز‬ ‫ظاهرة‬ ‫من‬ ‫موقفه‬ ‫عن‬ ‫أتكلم‬ ‫أن‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫بشخصية‬ ‫هذا‬ ‫بحثي‬
:‫هي‬ ،(((
‫ثالث‬ ‫بمراحل‬ )‫(المجاز‬ ‫من‬ ‫موقفه‬ ‫في‬ َّ‫ر‬‫م‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫منهم‬ ‫جمع‬ ‫ويرى‬
،‫حسان‬ ‫مطبعة‬ :‫(مصر‬ ،‫ومانعيه‬ ‫مجوزيه‬ ‫بين‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وفي‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫المجاز‬ ،‫العظيم‬ ‫عبد‬ ‫المطعني‬ ‫ينظر‬(((
‫دار‬ :‫(الرياض‬ ،‫هللا‬ ‫الدخيل‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫تحقيق‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫وينظر‬ .951‫ص‬ ،‫دط‬ ،)‫م‬1985
.83‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫دط‬ ،)‫دت‬ ،‫العاصمة‬
‫المرحلة‬ ‫يمثل‬ ‫فهو‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫عليه‬ ‫استقر‬ ‫الذي‬ ‫ألن‬ ،‫نظر‬ ‫المراحل‬ ‫هذه‬ ‫في‬(((
.‫عليها‬ ‫استقر‬ ‫التي‬ ‫النهائية‬
������ ������� 13-1.indd 28 10/17/16 10:49 AM

6. )59-25 (‫حامم‬ ‫محمد‬ ‫بلقاسم‬
29 1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫الذين‬ ،‫أسـاتذته‬ ‫آراء‬ ‫فيهـا‬ ‫يردد‬ ‫كان‬ ‫التـي‬ ‫المرحلة‬ ‫وهـي‬ ،‫العلـم‬ ‫تحصيـل‬ ‫مرحلـة‬ :‫األولـى‬ ‫المرحلـة‬
‫أحد‬ ‫كان‬ ‫الـذي‬ ،‫الهنـدي‬ ‫الدين‬ ‫صفـي‬ ‫أسـتاذه‬ ‫ومنهم‬ .‫اللغـة‬ ‫فـي‬ ‫المجـاز‬ ‫وجـود‬ ‫الجمهـور‬ ‫مـع‬ ‫يـرون‬
‫ومصر‬ ،‫هــ‬667 ‫سـنة‬ ‫اليمن‬ ‫في‬ ‫كثيـرة‬ ‫أسـفار‬ ‫بعـد‬ ‫بالشـام‬ ‫األشـعري‬ ‫مذهـب‬ ‫بنصـرة‬ ‫قائميـن‬ ‫اثنيـن‬
‫علم‬ ‫في‬ ‫“الزبـدة‬ ‫ومؤلفاتـه‬ ‫الهنـدي‬ ‫صفـي‬ ‫يكـون‬ ‫أن‬ ‫نسـتغرب‬ ‫“ال‬ ‫فإننـا‬ ‫ولذلـك‬ .(((
‫هــ‬685 ‫ودمشـق‬
‫كان‬ ‫“ولهذا‬ :‫فقولـه‬ .(((
”‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ثقافة‬ ‫فـي‬ ‫الهامة‬ ‫الروافد‬ ‫الفقه”أحـد‬ ‫أصـول‬ ‫فـي‬ ‫و”النهايـة‬ ”‫الـكالم‬
‫سـلوكه‬ ‫علـى‬ ‫لهـم‬ ‫مسـلوكا‬ ‫وسـبيال‬ ‫االرتشـاف‬ ‫عـذب‬ ‫مـورودا‬ ‫منهلا‬ )‫العـرب‬ ‫(أي‬ ‫عندهـم‬ ‫المجـاز‬
.(((
”‫الحقائـق‬ ‫من‬ ‫اسـتعماال‬ ‫أكثـر‬ ‫صار‬ ‫حتـى‬ ‫كالمهـم‬ ‫فـي‬ ‫كثـر‬ ‫ولذلـك‬ ،‫انعـكاف‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫الكل‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫لتحري‬ ‫ـتغالله‬‫ـ‬‫اس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫الف‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫بع‬ ‫ـاالة‬‫ـ‬‫مغ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫بع‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫علي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫تهجم‬ :‫ـة‬‫ـ‬‫الثاني‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المرحل‬
.(((
‫تعالــى‬ ‫هللا‬ ‫صفــات‬ ‫إبطــال‬ ‫ألجــل‬ ،‫مواضعــه‬
‫المرحلة‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫وه‬ ،‫عنده‬ ‫والتقييم‬ ‫ـص‬
‫ـ‬‫التمحي‬ ‫أدوات‬ ‫ـال‬
‫ـ‬‫واكتم‬ ،‫ـج‬
‫ـ‬‫النض‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫مرحل‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫وه‬ :‫ـة‬‫ـ‬‫الثالث‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المرحل‬
‫الكتــب‬ ‫ومــن‬ ،‫وضوابــط‬ ‫بشــروط‬ ‫ولكــن‬ ،‫بالمجــاز‬ ‫القــول‬ ‫علــى‬ ‫القيــم‬ ‫ابــن‬ ‫فيهــا‬ ‫اســتقر‬ ‫التــي‬
‫ـار‬‫ـ‬‫االنتص‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـافية‬‫ـ‬‫الش‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الكافي‬ ‫و‬ ،‫ـيطان‬‫ـ‬‫الش‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫مصاي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫اللهف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫إغاث‬ :‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫فيه‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ذك‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫المعطل‬ ‫ـزو‬
‫ـ‬‫غ‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـامية‬
‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـوش‬
‫ـ‬‫الجي‬ ‫ـاع‬
‫ـ‬‫واجتم‬ ،)‫ـة‬
‫ـ‬‫النوني‬ ‫ـدة‬
‫ـ‬‫بـ(القصي‬ ‫ـماة‬
‫ـ‬‫المس‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫الناجي‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫للفرق‬
.(((
‫ـاز‬‫ـ‬‫للمج‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫اللج‬ ‫ـروط‬‫ـ‬‫ش‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫ذك‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫األخي‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫وف‬ .‫ـد‬‫ـ‬‫الفوائ‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫وبدائ‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫والجهمي‬
‫النظر‬ ‫بغض‬ ،‫المرسـلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابـه‬ ‫في‬ )‫التأويل‬ ‫(طاغـوت‬ ‫فكرة‬ ‫سـأناقش‬ ‫الحقيقـة‬ ‫فـي‬ ‫ولكننـي‬
‫واجتهد‬ ‫صاحبها‬ ‫عنهـا‬ ‫دافع‬ ‫فكـرة‬ ‫باعتبارها‬ ‫سـأتناولها‬ ‫بل‬ ،‫القيم‬ ‫ابـن‬ ‫فكر‬ ‫فـي‬ ‫الزمنـي‬ ‫ترتيبهـا‬ ‫عـن‬
‫يقول‬ ‫الـذي‬ ‫الجارف‬ ‫التيـار‬ ‫ضـد‬ ‫بالوقوف‬ ‫كبـرى‬ ‫مغامـرة‬ ‫غامـر‬ ‫أنـه‬ ‫كمـا‬ ،‫كبيـرا‬ ‫اجتهـادا‬ ‫ذلـك‬ ‫فـي‬
‫نشـطت‬ ‫قرن‬ ‫وهـو‬ ،)‫هــ‬751 ‫ـ‬ ‫هــ‬691( ‫الثامـن‬ ‫القـرن‬ ‫أبنـاء‬ ‫مـن‬ ‫نعلـم‬ ‫كمـا‬ ‫القيـم‬ ‫وابـن‬ ،(((
‫بعكسـها‬
‫العظيم‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫ترجمة‬ ،‫واالجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫المذاهب‬ ‫في‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫نظريات‬ ،‫الوست‬ ‫هنري‬(((
.158‫ص‬ ،.‫دط‬ ، )‫م‬1976 ،‫الثقافة‬ ‫نشر‬ ‫دار‬ :‫(اإلسكندرية‬ ،‫حلمي‬ ‫مصطفى‬ .‫د‬ :‫تعليق‬ ،‫علي‬
.28‫ص‬ ، ،‫دط‬ ،)‫م‬1978‫هــ‬1398 ، ‫المعارف‬ ‫منشأة‬ :‫(مصر‬ ،‫اللغوي‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ،‫ماهر‬ ‫احمد‬ ‫البقري‬ (((
،2‫ط‬ ،)‫م‬1988 ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بيروت‬ ،‫العلماء‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫أصوله‬ ‫حققت‬ ،‫المشوق‬ ‫الفوائد‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬(((
.14‫ص‬
‫أضواء‬ ‫مكتبة‬ ،‫(الرياض‬ ،‫العلوي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫حسن‬ ‫تحقيق‬. ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫مختصر‬ ،‫الموصلي‬ ‫ينظرابن‬(((
.690‫ص‬،2‫ج‬،1‫ط‬، ،)‫هـ‬1425 ،‫السلف‬
‫له‬ ‫يتم‬ ‫لم‬ ‫مجازه‬ ‫إلى‬ ‫ظاهره‬ ‫عن‬ ‫لفظ‬ ‫صرف‬ ‫ادعى‬ ‫«من‬ :‫قوله‬ ‫في‬ ‫للمجاز‬ ‫اللجوء‬ ‫شروط‬ ،‫ذكر‬ ‫األخير‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬(((
‫عينه‬ ‫الذي‬ ‫المعنى‬ ‫لذلك‬ ‫اللفظ‬ ‫صالحية‬ ‫بيان‬ :‫الثاني‬ ،‫الحقيقة‬ ‫إرادة‬ ‫امتناع‬ ‫بيان‬ : ‫أحدها‬:‫مقامات‬ ‫أربع‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬
‫الدليل‬ ‫عن‬ ‫الجواز‬ :‫الرابع‬ ،‫مجازات‬ ‫عدة‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫المجمل‬ ‫ذلك‬ ‫تعيين‬ ‫بيان‬ :‫الثالث‬ ،‫اللغة‬ ‫على‬ ‫مفتريا‬ ‫كان‬ ‫وإال‬
‫الكتاب‬ ‫دار‬ :‫(بيروت‬ ،‫العمران‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫تحقيق‬ ،‫الفوائد‬ ‫بدائع‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ :‫ينظر‬ ،”‫الحقيقة‬ ‫إلرادة‬ ‫الموجب‬
.205‫ص‬ ،4‫ج‬ ،‫دط‬ ،)‫م‬1984 ،‫العربي‬
،‫الباطن‬ ‫وأهل‬ ‫الظاهر‬ ‫أهل‬ ‫ومنها‬ ،‫بالرأي‬ ‫والتفسير‬ ‫بالمأثور‬ ‫التفسير‬ ‫منها‬ ،‫كثيرة‬ ‫تسميات‬ ‫الخالف‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أطلق‬(((
.‫الحقيقة‬ ‫وأهل‬ ‫الشريعة‬ ‫أهل‬ ‫ومنها‬ ،‫العقل‬ ‫وأصحاب‬ ‫النص‬ ‫أصحاب‬ ‫ومنها‬
������ ������� 13-1.indd 29 10/17/16 10:49 AM

7. )59-25 (‫تداولية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫الخطاب‬
30
1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫وكانت‬ ،‫إليه‬ ‫تدعـو‬ ‫ما‬ ‫إثبات‬ ‫فـي‬ ‫النصوص‬ ‫تأويـل‬ ‫علـى‬ ‫المعتمـدة‬ ،‫والدينيـة‬ ،‫الفكريـة‬ ‫التيـارات‬ ‫فيـه‬
،‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫أسـتاذه‬ ‫الطريق‬ ‫هذه‬ ‫له‬ ‫مهـد‬ ‫وقد‬ ،‫وجهمية‬ ،‫وشـيعة‬ ،‫ومعتزلـة‬ ،‫أشـاعرة‬ :‫شـتى‬ ٍ‫ت‬‫جماعـا‬
‫من‬ ‫أكثـر‬ ‫فـي‬ ‫منـه‬ ‫باإلفـادة‬ ‫القيـم‬ ‫ابـن‬ ‫صـرح‬ ‫وقـد‬ ،)‫والعقـل‬ ‫النقـل‬ ‫تعـارض‬ ‫(درء‬ ‫كتابـه‬ ‫ألـف‬ ‫الـذي‬
‫وتتلخص‬ ،‫المؤلـف‬ ‫إليهـا‬ ‫رجـع‬ ‫التـي‬ ‫الكتـب‬ ‫مقدمـة‬ ‫فـي‬ ‫هـو‬ ‫بـل‬ ،‫المرسـلة‬ ‫الصواعـق‬ ‫فـي‬ ‫موضـع‬
‫رشـد‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫جاء‬ ‫فيما‬ ،‫مجابهتهـا‬ ‫علـى‬ ‫تيمية‬ ‫ابـن‬ ‫أسـتاذه‬ ‫قبله‬ ‫ومـن‬ ،‫القيـم‬ ‫ابـن‬ ‫عمـل‬ ‫التـي‬ ‫الفكـرة‬
‫وأن‬ ،‫ومـؤول‬ ‫ظاهـر‬ :‫قسـمان‬ ‫الشـريعة‬ ‫”إن‬:‫يقـول‬ ‫إذ‬ ‫الملـة)؛‬ ‫عقائـد‬ ‫فـي‬ ‫االدلـة‬ ‫(مناهـج‬ ‫كتابـه‬ ‫فـي‬
‫ففرضهـم‬ ‫الجمهـور‬ ‫وأمـا‬ ،‫العلمـاء‬ ‫فـرض‬ ‫هـو‬ ‫المـؤول‬ ‫وأن‬ ،‫الجمهـور‬ ‫فـرض‬ ‫هـو‬ ‫منهـا‬ ‫الظاهـر‬
،(((
”‫للجمهـور‬ ‫بتأويلـه‬ ‫يفصحـوا‬ ‫أن‬ ‫للعلمـاء‬ ‫يحـل‬ ‫ال‬ ‫وأنـه‬ ،‫تأويلـه‬ ‫وتـرك‬ ‫ظاهـره‬ ‫علـى‬ ‫حملـه‬ ‫فيـه‬
‫التخاطب‬ ‫مـن‬ ‫فـ”المقصود‬ ،(((
”‫والظاهـر‬ ‫الحقيقة‬ ‫هـو‬ ‫الكالم‬ ‫فـي‬ ‫“األصل‬ ‫أن‬ ‫القيـم‬ ‫ابـن‬ ‫يـرى‬ ‫بينمـا‬
‫يجري‬ ‫“التأويـل‬ ‫بـأن‬ ‫اقيم‬ ‫ابـن‬ ‫اقتنـع‬ ‫كمـا‬ ،(((
”‫واحـد‬ ‫محـز‬ ‫علـى‬ ‫السـامع‬ ‫وفهـم‬ ‫المتكلـم‬ ‫قصـد‬ ‫التقـاء‬
‫مع‬ ‫جريانه‬ ‫مـن‬ ‫الفهـم‬ ‫رد‬ ‫فإنـه‬ ‫العبـد‬ ‫عليهـا‬ ‫فطـر‬ ‫التـي‬ ‫والفطـرة‬ ‫اإلنسـانية‬ ‫الطبيعـة‬ ‫مخالفـة‬ ‫مجـرى‬
‫الطبـاع‬ ‫فـإن‬ ‫سـبيله‬ ‫هـذا‬ ‫كان‬ ‫ومـا‬ ‫يؤلـف‬ ‫ولـم‬ ‫يعهـد‬ ‫لـم‬ ‫الـذي‬ ‫األمـر‬ ‫إلـى‬ ‫المألـوف‬ ‫المعتـاد‬ ‫األمـر‬
‫أو‬ ،‫ومذموم‬ ‫محمـود‬ ‫إلى‬ (((
‫التأويـل‬ ‫الكاتب‬ ‫بتقسـيم‬ ‫نغتـر‬ ‫وال‬ ،(((
”‫منـه‬ ‫تنفـر‬ ‫بـل‬ ‫تتقاضـاه‬ ‫ال‬ ‫السـليمة‬
‫بالمفهوم‬ ‫التأويـل‬ ‫ألن‬ ،‫وتحريـف‬ ‫تفسـير‬ ‫أو‬ ،‫وباطـل‬ ‫صحيـح‬ ‫أو‬ ،‫وفاسـد‬ ‫صحيـح‬ ‫أو‬ ،‫والباطـل‬ ‫حـق‬
‫مفهومين‬ ‫حسـبه‬ ‫التأويل‬ ‫عـرف‬ ‫إذ‬ ،‫القيـم‬ ‫ابن‬ ‫بحملـة‬ ‫المسـتهدف‬ ‫هـو‬ ‫اللغـة‬ ‫علمـاء‬ ‫عنـد‬ ‫اسـتقر‬ ‫الـذي‬
‫تأويالت‬ ‫إذ‬ ،‫الخيرية‬ ‫زمـن‬ ‫حيث‬ ‫اإلسلام‬ ‫مراحل‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫المرحلـة‬ ‫فـي‬ ‫كان‬ ‫مفهومـا‬ ،‫متناقضيـن‬
‫توافق‬ ‫إمكانيـة‬ ‫إعطـاء‬ ‫بغـرض‬ ‫والمحدوديـة‬ ‫بالثبـات‬ ‫وتتصـف‬ ،‫بالبسـاطة‬ ‫“تتسـم‬ ‫كانـت‬ ‫المتقدميـن‬
‫علـى‬ ،‫حقـا‬ ‫إال‬ ‫يقـول‬ ‫ال‬ ‫النـص‬ ‫بـأن‬ ‫التصديـق‬ ‫إلـى‬ ‫المسـلم‬ ‫تحيـل‬ ‫إمكانيـة‬ ‫وهـي‬ ،‫الواقـع‬ ‫مـع‬ ‫النـص‬
‫فـي‬ ‫والتفسـير‬ ،)‫(التفسـير‬ ‫بمعنـى‬ ‫فيهـا‬ ‫مفهومـه‬ ،(((
”‫والتسـليم‬ ‫التصديـق‬ ‫بيـن‬ ‫التطابـق‬ ‫مـن‬ ‫أسـاس‬
‫ارتبطـت‬ ‫التـي‬ ،)‫ر‬ ‫س‬ ‫(ف‬ ‫لمـادة‬ ‫المعاجـم‬ ‫أصحـاب‬ ‫ذكـره‬ ‫عمـا‬ ‫تبعـد‬ ‫ال‬ ‫القيـم‬ ‫ابـن‬ ‫اصطلاح‬
‫إذا‬ ‫الفجر‬ ‫أسـفر‬ ‫ومنه‬ ... ‫والبيـان‬ ‫الظهور‬ ‫فـي‬ ‫أصله‬ ‫“والتفسـير‬ ‫القيـم‬ ‫ابـن‬ ‫يقـول‬ ،‫والظهـور‬ ‫بالبيـان‬
‫الوحدة‬ ‫دراسات‬ ‫مركز‬ :‫(بيروت‬ ،‫الجابري‬ ‫عابد‬ ‫محمد‬ ‫تعليق‬ ،‫الملة‬ ‫عقائد‬ ‫في‬ ‫األدلة‬ ‫مناهج‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ،‫رشد‬ ‫ابن‬(((
‫مركز‬ :‫(بيروت‬ ‫المقال‬ ‫فصل‬ ‫ينظر‬ ، ،‫المقال‬ ‫فصل‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫ذلك‬ ‫أكد‬ ‫وقد‬ .99‫ص‬،1‫ط‬ ،)‫م‬1998 ،‫العربية‬
.32‫ص‬ ، ،.3‫ط‬ ،)‫م‬2002، ‫العربية‬ ‫الوحدة‬ ‫دراسات‬
.288‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
501‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
399‫ص‬ ،2‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.515‫و‬ ،514‫ص‬ ،2‫ج‬ ‫و‬ ،181‫و‬ ،187‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ (((
،1‫ط‬ ،)‫م‬2005 ،‫للنشر‬ ‫األوائل‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫الفلسفة‬ ‫في‬ ‫التأويل‬ ‫نظرية‬ ،‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫فيدوح‬(((
.87‫ص‬
������ ������� 13-1.indd 30 10/17/16 10:49 AM

8. )59-25 (‫حامم‬ ‫محمد‬ ‫بلقاسم‬
31 1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫قرين‬ ‫والتفسـير‬ ،(((
”‫مثله‬ ‫والتفسـير‬...‫البيان‬ :‫الفسـر‬ “ :‫العرب‬ ‫لسـان‬ ‫في‬ ‫وجـاء‬ ،(((
”‫ووضـح‬ ‫أضـاء‬
ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ )‫تعالـى‬ ‫قوله‬ ‫بدليل‬ )‫(ميسـر‬ ‫أنه‬ ‫القرآني‬ ‫الخطـاب‬ ‫خصائص‬ ‫أهـم‬ ‫فمـن‬ ،‫القيـم‬ ‫ابـن‬ ‫عنـد‬ ‫التيسـير‬
:‫أحدها‬ “ :‫ثالثـة‬ ‫مظاهر‬ ،‫عنده‬ ‫التيسـير‬ ‫ولهذا‬ ،)15 ‫(القمـر‬ (ٍ‫ـر‬ِ‫ك‬َّ‫د‬ُ‫م‬ ْ‫ـن‬ِ‫م‬ ْ‫ـل‬َ‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫ـر‬ْ‫ك‬ِّ‫ذ‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫آن‬ْ‫ـر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫َّـر‬‫س‬َ‫ي‬
،(((
”‫لالمتثـال‬ ‫ونواهيه‬ ‫أوامـره‬ ‫تيسـير‬ :‫الثالث‬ ،‫للفهـم‬ ‫معانيـه‬ ‫تيسـير‬ :‫الثانـي‬ ،‫للحفـظ‬ ‫ألفاظـه‬ ‫تيسـير‬
‫أن‬ ‫من‬ ‫بـد‬ ‫و”ال‬ ،‫تجـاوزه‬ ‫دون‬ ،‫العبـارة‬ ‫مقصود‬ ‫عنـد‬ ‫الوقـوف‬ ‫هـي‬ ‫التفسـير‬ ‫وظيفـة‬ ‫كانـت‬ ‫ثـم‬ ‫ومـن‬
‫التفسـير‬ ‫كان‬ ‫وأبين‬ ‫أوضـح‬ ‫منـه‬ ‫المعنـى‬ ‫فهـم‬ ‫كان‬ ‫وكلمـا‬ ،‫لـه‬ ‫مفهمـا‬ ‫للمفسـر‬ ‫مطابقـا‬ ‫التفسـير‬ ‫يكـون‬
.‫التفسـير‬ ‫مع‬ ‫التأويل‬ ‫يتسـاوى‬ ‫هنـا‬ ‫ومـن‬ ،(((
”‫وأحسـن‬ ‫أكمـل‬
‫مراكز‬ ‫إلى‬ ،‫الداللة‬ ‫وهدف‬ ‫اللغة‬ ‫مركز‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫ابتعد‬ ،‫متأخرة‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫طرأ‬ ‫ثانيا‬ ‫ومفهوما‬
‫إلى‬ ،‫اللفظ‬ ‫أولية‬ ‫من‬ ‫يتجه‬ ‫“العقلي‬ ،‫التأويل‬ ‫من‬ ‫أنواعا‬ ‫عندنا‬ ‫وأصبحت‬ ،‫متباينة‬ ‫وأهداف‬ ،‫متعددة‬
‫ومركزه‬ ،‫الباطن‬ ‫أولوية‬ ‫إلى‬ ‫الظاهر‬ ‫أولوية‬ ‫من‬ ‫يتجه‬ ‫والصوفي‬ ،‫المنطق‬ ‫ومركزه‬ ‫المعقول‬ ‫أولية‬
‫وما‬ ،(((
”‫المعرفة‬ ‫ومركزه‬ ‫المعنى‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫أولوية‬ ‫إلى‬ ‫المعنى‬ ‫أولوية‬ ‫من‬ ‫يتجه‬ ‫وباطني‬ ،‫الحقيقة‬
‫اللفظ‬ ‫“صرف‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫أنها‬ ‫هو‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫واحدا‬ ‫نوعا‬ ‫ويجعلها‬ ‫بل‬ ،(((
‫االتجاهات‬ ‫هذه‬ ‫يجمع‬
‫من‬ ‫المتأخرين‬ ‫عرف‬ ‫في‬ ‫استقر‬ ‫ما‬ ‫وذلك‬ ،(((
”‫ظاهره‬ ‫يخالف‬ ‫وما‬ ‫مجازه‬ ‫إلى‬ ‫وحقيقته‬ ‫ظاهره‬ ‫عن‬
،‫الصفات‬ ‫آيات‬ ‫على‬ ‫وغيرهما‬ ‫والمرجئة‬ ‫المعتزلة‬ ‫من‬ ‫الضالة‬ ‫الفرق‬ ‫وطبقته‬ ،‫والفقه‬ ‫األصول‬ ‫أهل‬
‫بالطعن‬ ‫إما‬ ‫عليه‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫عن‬ ‫بالنصوص‬ ‫الميل‬ ‫هو‬ ‫فإنه‬ ‫اإللحاد‬ ‫جنس‬ ‫“من‬ :‫فهو‬ ‫التحريف‬ ‫تأويل‬ ‫وهو‬
‫بجحد‬ ‫يكون‬ ‫تارة‬ ‫هللا‬ ‫أسماء‬ ‫في‬ ‫اإللحاد‬ ‫وكذلك‬ ‫بلفظها‬ ‫اإلقرار‬ ‫مع‬ ‫حقائقها‬ ‫عن‬ ‫بإخراجها‬ ‫أو‬ ‫فيها‬
‫فالتأويل‬ ،‫فيها‬ ‫غيره‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫بالتشريك‬ ‫يكون‬ ‫وتارة‬ ‫بها‬ ‫المسمى‬ ‫بإنكار‬ ‫يكون‬ ‫وتارة‬ ‫حقائقها‬ ‫معانيها‬
)‫(االستواء‬ ‫كتأويلهم‬ ،(((
”‫وتأويال‬ ‫وعرفانا‬ ‫تحقيقا‬ ‫أصحابه‬ ‫سماه‬ ‫وإن‬ ‫وتحريف‬ ‫إلحاد‬ ‫هو‬ ‫الباطل‬
‫وما‬ ‫الرحمة‬ ‫بـــ(نزول‬ )‫(النزول‬ ‫وتأويلهم‬ ،)‫النعمة‬ ‫أو‬ ‫بـــ(القدرة‬ )‫(اليد‬ ‫وتأويلهم‬ ،)‫بــ(االستالء‬
‫يقبل‬ ‫كالم‬ ‫إلى‬ ‫الكالم‬ ‫يقسم‬ ‫عندما‬ ‫وهو‬ ، ((1(
”‫الطراز‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫القوم‬ ‫تأويالت‬ ‫وأكثر‬ ”،(((
)‫معناها‬ ‫في‬
331‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.‫ر‬ ‫س‬ ‫ف‬ ،‫مادة‬ ،‫العرب‬ ‫لسان‬ ،‫منظور‬ ‫ابن‬ (((
.331‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.331‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.30‫ص‬ ،23‫ع‬ ،‫م‬1999 ،4 ‫سنة‬ ،‫العراق‬ ،‫الثقافي‬ ‫الموقف‬ ‫مجلة‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫العربي‬ ‫التأويل‬ ‫مشكل‬ ،‫عباس‬ ‫جاسم‬ (((
‫دار‬ :‫ان‬ّ‫م‬‫(ع‬ ،‫وآثاره‬ ‫خطورته‬ ‫التأويل‬ ،‫األشقر‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ :‫في‬ ‫عندها‬ ‫التأويل‬ ‫ومفهوم‬ ‫الفرق‬ ‫هذه‬ ‫تنظر‬(((
.8‫ص‬ ،1‫ط‬ ،)‫م‬1992 ‫هـ‬1412 ،‫النفائس‬
.178‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.216‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.916‫ص‬ ،3‫ج‬ ،2‫وج‬ ،236 ‫وص‬ ،193‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ (((
.216‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ((1(
������ ������� 13-1.indd 31 10/17/16 10:49 AM

9. )59-25 (‫تداولية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫الخطاب‬
32
1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫دون‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يحتمل‬ ‫الذي‬ ‫الكالم‬ ‫هو‬ ‫التأويل‬ ‫يقبل‬ ‫الذي‬ ‫الكالم‬ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ،‫يقبله‬ ‫ال‬ ‫وكالم‬ ،‫التأويل‬
.(((
”‫شيء‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ”‫بأنه‬ ‫مدوية‬ ‫يعلنها‬ ‫ثم‬ ،‫قرينة‬ ‫أو‬ ،‫مرجح‬ ‫وجود‬
‫تجاوز‬ -‫نظره‬ ‫–في‬ ‫التأويل‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ ،‫أدواته‬ ‫من‬ ‫أداة‬ ‫أو‬ ،‫له‬ ‫نتيجة‬ ‫هو‬ ‫التأويل‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫وألن‬
‫على‬ ‫القضاء‬ ‫بذلك‬ ‫له‬ ‫ويتم‬ ،‫هدمه‬ ‫ليكمل‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫عليه‬ ‫يقوم‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ ،‫مؤسس‬ ‫غير‬ ،‫خطير‬
‫فجاءت‬ ،‫وآليات‬ ،‫مسوغات‬ ‫لنفسه‬ ‫يهيئ‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫البد‬ ،‫منهجا‬ ‫التأويل‬ ‫يركب‬ ‫فالذي‬ ،‫ومسبباته‬ ‫الشيء‬
‫هي‬ ،‫التعارض‬ ‫حين‬ ‫النقل‬ ‫على‬ ‫العقل‬ ‫تقديم‬ ‫فقضية‬ .‫التأويل‬ ‫فكرة‬ ‫بعد‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ناقشها‬ ‫التي‬ ‫العناصر‬
‫دعوى‬ .‫الدعوى‬ ‫هذه‬ ‫لهدم‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يتصدى‬ ‫ولذلك‬ ، ‫الوجود‬ ‫مصداقية‬ ‫التأويل‬ ‫يعطي‬ ‫أساس‬ ‫سبب‬
‫لها‬ ‫يخصص‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫حتى‬ ‫وذلك‬ ،‫التأويل‬ ‫لموضوع‬ ‫مناقشته‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫والنص‬ ‫العقل‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬
‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ّل‬‫و‬‫ع‬ ‫بل‬ ‫كبيرا‬ ‫مجهودا‬ ‫فيها‬ ‫يبذل‬ ‫لم‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫لمناقشة‬ ‫جاء‬ ‫لما‬ ‫هو‬ ‫ثم‬ ،‫مستقال‬ ‫بابا‬
‫ثم‬ ،‫والعقل‬ ‫النقل‬ ‫تعارض‬ ‫درء‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ،‫القضية‬ ‫لهذه‬ ‫خصصه‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫أستاذه‬
‫(المجاز‬ ‫قضية‬ ‫وهي‬ ‫األولى‬ ‫بالقضية‬ ‫وثيقا‬ ‫ارتباطا‬ ‫ترتبط‬ ‫التي‬ ‫األساسية‬ ‫القضية‬ ‫إلى‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫دلف‬
‫عليه‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫الخطاب‬ ‫على‬ ‫ويمارسها‬ ‫المتلقى‬ ‫عليها‬ ‫يقدم‬ ‫عملية‬ ‫التأويل‬ ‫عملية‬ ‫إذ‬ ،)‫المجاز‬ ‫ادعاء‬ ‫أو‬
‫تكون‬ ‫التأويل‬ ‫قبل‬ ‫مقدمات‬ ‫بــ”تقديم‬ ‫يقوم‬ ‫فهو‬ ‫ولذلك‬ ،‫الممارسة‬ ‫هذه‬ ‫له‬ ‫أباح‬ ‫الذي‬ ‫المسوغ‬ ‫يبين‬ ‫أن‬
،‫الخطاب‬ ‫في‬ ‫المجاز‬ ‫مفهوم‬ ‫اختالف‬ ‫قضية‬ ‫أثار‬ ‫لذلك‬ ‫ونتيجة‬ ،(((
”‫لفسطاطه‬ ‫واألوتاد‬ ‫كاألطناب‬
‫من‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ،‫التعطيل‬ ‫يأتي‬ ‫ثم‬ ،‫بالتأويل‬ ‫ذلك‬ ‫مقابلة‬ ‫المتلقي‬ ‫من‬ ‫يقتضي‬ ‫الذي‬ ،‫اللغة‬ ‫في‬ ‫والعدول‬
:(((
‫اآلتية‬ ‫المسوغات‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫بذلك‬ ‫التأويل‬ ‫ويكون‬ ‫الخلق‬ ‫مشابهة‬ ‫عن‬ ‫العلية‬ ‫للذات‬ ‫التنزيه‬ ‫فكرة‬
‫التأويل‬
‫عما‬ ‫العلية‬ ‫الذات‬ ‫تنزيه‬
‫الخطاب‬ ‫ظاهر‬ ‫يوحيه‬
)‫(التعطيل‬
‫مع‬ ‫الخطاب‬ ‫تعارض‬
‫العقل‬
‫الخطاب‬ ‫في‬ ‫المجاز‬ ‫وجود‬
.289‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.450‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
‫على‬ ‫يهاجمه‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫من‬ )‫(التأويل‬ ‫من‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫لموقف‬ ‫الدارسين‬ ‫بعض‬ ‫أثاره‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫اإلشارة‬ ‫هنا‬ ‫يفوتني‬ ‫وال‬(((
‫حارب‬ ‫قد‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫«ومع‬ :‫حجازي‬ ‫هللا‬ ‫عوض‬ ‫يقول‬ ،‫اإلجرائي‬ ‫المستوى‬ ‫في‬ ‫يأتيه‬ ‫ولكنه‬ ،‫النظري‬ ‫المستوى‬
‫فقد‬...‫شأنه‬ ‫جل‬ ‫الرب‬ ‫صفات‬ ‫آيات‬ ‫وخاصة‬ ،‫بالظاهر‬ ‫األخذ‬ ‫هو‬ ‫والواجب‬ ‫األولى‬ ‫أن‬ ‫ّن‬‫ي‬‫وب‬ ،‫والمتأولين‬ ‫التأويل‬
‫على‬ ‫مستو‬ ‫وأنه‬ ،‫العلو‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫القيم‬ ‫فابن‬ ،‫واألحاديث‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫أول‬ ‫قد‬ ‫وجدناه‬
‫به‬ ‫ومعية‬ ،‫بالعلم‬ ‫العبد‬ ‫من‬ ‫قرب‬ ‫بأنه‬ ‫ّلها‬‫و‬‫أ‬ ‫قد‬ ‫نجده‬ ،‫والمعية‬ ‫القرب‬ ‫بآيات‬ ‫اصطدم‬ ‫وعندما‬ ،‫خلقه‬ ‫من‬ ‫بائن‬ ،‫عرشه‬
‫دار‬ : ‫(القاهرة‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫التفكير‬ ‫من‬ ‫وموقفه‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ،‫حجازي‬ ‫هللا‬ ‫عوض‬ »‫بمالئكته‬ ‫عبده‬ ‫من‬ ‫قربه‬ ‫أو‬ ،‫أيضا‬
.106‫ص‬ ،،‫دط‬ ،)‫هـ‬1392 ،‫م‬ 1972 ،‫المحمدية‬ ‫الطباعة‬
������ ������� 13-1.indd 32 10/17/16 10:49 AM

10. )59-25 (‫حامم‬ ‫محمد‬ ‫بلقاسم‬
33 1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
:‫األكبر‬ ‫الطاغوت‬ ‫التأويل‬
‫ـد‬‫ـ‬‫وق‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫قضي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـلة‬‫ـ‬‫المرس‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫الصواع‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫كتاب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫له‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫تص‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫قضي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫أكب‬ ‫إن‬
‫والــذي‬ ،)‫األكبــر‬ ‫(الطاغــوت‬ ‫أنهــا‬ ‫عنهــا‬ ‫أقــول‬ ‫أن‬ ‫األدق‬ ‫التعبيــر‬ ‫ولعــل‬ )‫بـ(الطاغــوت‬ ‫وســمتها‬
‫أن‬ ‫ـح‬‫ـ‬‫صحي‬ ،‫ـج‬‫ـ‬‫بالنتائ‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫المقدم‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ورب‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫والتعلي‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التحلي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫الكات‬ ‫ـج‬‫ـ‬‫منه‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـوغ‬‫ـ‬‫س‬
‫ـع‬
‫ـ‬‫الراب‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫“الفص‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ :‫ـال‬
‫ـ‬‫ق‬ ‫ـث‬
‫ـ‬‫حي‬ ،‫ـع‬
‫ـ‬‫أرب‬ ‫ـائل‬
‫ـ‬‫مس‬ ‫ـع‬
‫ـ‬‫م‬ ‫إال‬ )‫ـوت‬
‫ـ‬‫(الطاغ‬ ‫ـف‬
‫ـ‬‫وص‬ ‫ـتعمل‬
‫ـ‬‫يس‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫ل‬ ‫ـب‬
‫ـ‬‫الكات‬
‫ـن‬
‫ـ‬‫الدي‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫معاق‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫الباط‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫أصح‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫األرب‬ ‫ـت‬
‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫ذك‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ :‫ـرون‬
‫ـ‬‫والعش‬
:‫ـي‬‫ـ‬‫وه‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫اإليم‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫رس‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـوا‬‫ـ‬‫ومح‬ ‫ـرآن‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫حرم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـوا‬‫ـ‬‫وانتهك‬
-
-
.‫يقين‬ ‫منها‬ ‫يحصل‬ ‫وال‬ ‫علما‬ ‫تفيد‬ ‫ال‬ ‫لفظية‬ ‫أدلة‬ ‫رسوله‬ ‫وكالم‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ‫قولهم‬
-
-
‫لها‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫مجازات‬ ‫الصفات‬ ‫وأحاديث‬ ‫الصفات‬ ‫آيات‬ ‫إن‬ ‫وقولهم‬
-
-
.‫الظن‬ ‫تفيد‬ ‫أن‬ ‫وغايتها‬ ‫العلم‬ ‫تفيد‬ ‫ال‬ ‫الصحيحة‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أخبار‬ ‫إن‬ ‫وقولهم‬
-
-
(((
”.‫الوحي‬ ‫إلى‬ ‫نلتفت‬ ‫ولم‬ ‫بالعقل‬ ‫أخذنا‬ ‫الوحي‬ ‫ونصوص‬ ‫العقل‬ ‫تعارض‬ ‫إذا‬ ‫وقولهم‬
‫ـه‬‫ـ‬‫كتاب‬ ‫ـج‬‫ـ‬‫منه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫بثه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫القوي‬ ‫ـرات‬‫ـ‬‫المؤش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫مجموع‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫انطالق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫أنن‬ ‫إال‬
:‫ـرات‬‫ـ‬‫المؤش‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬ ،)‫ـل‬‫ـ‬‫(التأوي‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـده‬‫ـ‬‫عن‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫األكب‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫الطاغ‬ ‫ـأن‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـزم‬‫ـ‬‫أج‬ ،‫ـه‬‫ـ‬‫ومادت‬
‫أ‬ .
‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫غيره‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وقدمه‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لقضي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المناقش‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫األولوي‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫أعط‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫أن‬
‫جــاءت‬ ‫ولذلــك‬ ،‫الديــن‬ ‫بهــا‬ ‫هــدم‬ ‫التــي‬ ‫الوحيــدة‬ ‫الوســيلة‬ ‫ألنهــا‬ ‫لخطرهــا‬ ‫وذلــك‬ ،‫األربــع‬
‫ـبيه‬‫ـ‬‫التش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫“يتضم‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ألن‬ ،‫ـورة‬‫ـ‬‫المذك‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫كل‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ص‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫أبش‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـورة‬‫ـ‬‫ص‬
‫ـدان‬‫ـ‬‫فق‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫كان‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬ ‫وكل‬ ،(((
”‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الظ‬ ‫ـاءة‬‫ـ‬‫وإس‬ ‫ـوص‬‫ـ‬‫بالنص‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫والتالع‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫والتعطي‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫علمي‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫لقواع‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫في‬ ‫ـون‬
‫ـ‬‫ويؤسس‬ ،‫ـي‬
‫ـ‬‫المفاهيم‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫جهازه‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫ب‬ ‫ـون‬
‫ـ‬‫يضبط‬ ‫ـج‬
‫ـ‬‫لمنه‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫التأويليي‬ ‫ـؤالء‬
‫ـ‬‫ه‬
.‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫عملي‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫تضب‬
‫ب‬ .
‫الكتــاب‬ ‫بدايــة‬ ‫فــي‬ ‫طرحــه‬ ‫ســؤال‬ ‫عــن‬ ‫جــواب‬ ‫ضمــن‬ ‫جــاء‬ ‫األربــع‬ ‫للطواغيــت‬ ‫ذكــره‬ ‫أن‬
‫ـون‬
‫ـ‬‫المحجوب‬ ‫ـؤالء‬
‫ـ‬‫ه‬ ‫ـون‬
‫ـ‬‫يك‬ ‫ـف‬
‫ـ‬‫كي‬ “ ‫ـؤداه‬
‫ـ‬‫م‬ ،‫ـم‬
‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫اب‬ ‫ـتاذ‬
‫ـ‬‫أس‬ ‫ـو‬
‫ـ‬‫وه‬ ،‫ـة‬
‫ـ‬‫تيمي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫اب‬ ‫ـام‬
‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـيخ‬
‫ـ‬‫ش‬
‫األولين‬ ‫ـابقين‬
‫ـ‬‫الس‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫وآيات‬ ‫ـمائه‬
‫ـ‬‫وأس‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫وصفات‬ ‫ـاهلل‬
‫ـ‬‫ب‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫أعل‬ ‫ـون‬
‫ـ‬‫المتهوك‬ ‫ـارى‬
‫ـ‬‫الحي‬ ‫ـون‬
‫ـ‬‫المنقوص‬
‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫عق‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬ ،(((
”‫ـان؟‬‫ـ‬‫بإحس‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫اتبعوه‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫والذي‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫واألنص‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫المهاجري‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫حقيق‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫تتبي‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫وإنم‬ ‫ـور‬
‫ـ‬‫المذك‬ ‫ـؤال‬
‫ـ‬‫الس‬ ‫ـواب‬
‫ـ‬‫ج‬ ‫ـدي‬
‫ـ‬‫ي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫بي‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫مقدم‬ ‫ـذه‬
‫ـ‬‫ه‬ ”‫ـه‬
‫ـ‬‫بقول‬ ‫ـرة‬
‫ـ‬‫مباش‬ ‫ـؤال‬
‫ـ‬‫الس‬
.632‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.296‫ص‬ ،1‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.169‫ص‬ ،1‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
������ ������� 13-1.indd 33 10/17/16 10:49 AM

11. )59-25 (‫تداولية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫الخطاب‬
34
1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫الفصــل‬ ‫إلــى‬ ‫األول‬ ‫الفصــل‬ ‫مــن‬ )‫(التأويــل‬ ‫فــي‬ ‫الفصــول‬ ‫كل‬ ‫وكانــت‬ ”‫بفصــول‬ ‫الجــواب‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ضم‬ ‫ـرين‬‫ـ‬‫والعش‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫الراب‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫الفص‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫األرب‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ذك‬ ‫ـاء‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬ ،‫ـرين‬‫ـ‬‫والعش‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫الثال‬
.‫ـا‬‫ـ‬‫وأطوله‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫الفص‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫آخ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫وكان‬ ،‫ـروح‬‫ـ‬‫المط‬ ‫ـؤال‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫اإلجاب‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫تم‬
‫ج‬ .
‫ـوت‬
‫ـ‬‫الطاغ‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫أن‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫عن‬ ‫ـت‬
‫ـ‬‫قل‬ ‫ـك‬
‫ـ‬‫ولذل‬ ،‫ـل‬
‫ـ‬‫بالتأوي‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫يربط‬ ‫كان‬ )‫ـوت‬
‫ـ‬‫(طاغ‬ ‫كل‬ ‫ـش‬
‫ـ‬‫يناق‬ ‫كان‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫حينم‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫أن‬
‫ـاب‬
‫ـ‬‫ألصح‬ ‫ـبها‬
‫ـ‬‫نس‬ ‫ـرة‬
‫ـ‬‫م‬ ‫أول‬ ‫ـع‬
‫ـ‬‫األرب‬ ‫ـت‬
‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫ذك‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫لم‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫أن‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـك‬
‫ـ‬‫ذل‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫أدل‬ ‫وال‬ ،‫ـر‬
‫ـ‬‫األكب‬
‫ـدم‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫األرب‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ذك‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ :‫ـرون‬‫ـ‬‫والعش‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫الراب‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫الفص‬ »:‫ـال‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫حي‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬
‫ـوت‬
‫ـ‬‫طاغ‬ ‫كل‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫يكس‬ ‫ـو‬
‫ـ‬‫وه‬ ‫ـاه‬
‫ـ‬‫تتبعن‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫نح‬ ‫وإذا‬ ،(((
»‫ـن‬
‫ـ‬‫الدي‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫معاق‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫الباط‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـاب‬
‫ـ‬‫أصح‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫به‬
‫ـر‬‫ـ‬‫األم‬ ‫كان‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫وق‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫وه‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫األكب‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫الطاغ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الحقيق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫يكس‬ ‫ـاه‬‫ـ‬‫وجدن‬ ،‫ـدة‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬
:‫ـي‬
‫ـ‬‫اآلت‬ ‫ـكل‬
‫ـ‬‫الش‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬
•
‫وال‬ ‫علمــا‬ ‫تفيــد‬ ‫ال‬ ‫لفظيــة‬ ‫أدلــة‬ ‫رســوله‬ ‫وكالم‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ‫“قولهــم‬ :‫األول‬ ‫الطاغــوت‬
‫ـروط‬‫ـ‬‫الش‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫تتواف‬ ‫ال‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫الطاغ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫أصح‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫عن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ألنه‬ ،(((
”‫ـن‬‫ـ‬‫يقي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫منه‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫يحص‬
،‫ـل‬
‫ـ‬‫للتأوي‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫قبول‬ ‫ـدم‬
‫ـ‬‫ع‬ ‫ـروط‬
‫ـ‬‫الش‬ ‫ـذه‬
‫ـ‬‫ه‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫وم‬ ،‫ـن‬
‫ـ‬‫اليقي‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫يفي‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫حت‬ ‫ـظ‬
‫ـ‬‫للف‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫حددوه‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫الت‬ ‫ـرة‬
‫ـ‬‫العش‬
.(((
‫ـم‬‫ـ‬‫عنده‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ممتن‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫أم‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫وه‬
•
‫ـة‬‫ـ‬‫حقيق‬ ‫ال‬ ‫ـازات‬‫ـ‬‫مج‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الصف‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫وأحادي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الصف‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫آي‬ ‫إن‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫“قوله‬ :‫ـي‬‫ـ‬‫الثان‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫الطاغ‬
.(((
)‫ـاز‬‫ـ‬‫المج‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫طاغ‬ (‫ــ‬
‫ـ‬‫بـ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫الصواع‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫مختص‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الموصل‬ ‫ـماه‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫وق‬ ”(((
.‫ـا‬‫ـ‬‫له‬
•
‫أن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وغايته‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫العل‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫تفي‬ ‫ال‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الصحيح‬ ‫هللا‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫رس‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫أخب‬ ‫إن‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫“قوله‬ :‫ـث‬‫ـ‬‫الثال‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫الطاغ‬
،‫ـة‬
‫ـ‬‫النبوي‬ ‫ـوص‬
‫ـ‬‫النص‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫دالل‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫اآللي‬ ‫ـذه‬
‫ـ‬‫ه‬ ‫ـال‬
‫ـ‬‫إعم‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـؤالء‬
‫ـ‬‫ه‬ ‫ـج‬
‫ـ‬‫منه‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫بي‬ ‫إذ‬ ،”‫ـن‬
‫ـ‬‫الظ‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫تفي‬
‫لهذيــن‬ “ ‫وضعــوا‬ ‫ثــم‬ ‫ومــن‬ ،‫فالمنــع‬ ،‫والمعارضــة‬ ‫المنــع‬ ‫همــا‬ ‫أســلوبين‬ ‫خــال‬ ‫مــن‬
‫ـوا‬‫ـ‬‫ووضع‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫الفاس‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫والتأوي‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫التحري‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫قان‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الدالل‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫لمن‬ ‫ـوا‬‫ـ‬‫فوضع‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫قانوني‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫النوعي‬
‫أن‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫القانون‬ ‫ـذان‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫فيتضم‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العق‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫وتقدي‬ ‫ـمع‬‫ـ‬‫والس‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العق‬ ‫ـارض‬‫ـ‬‫تع‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫قان‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫للمعارض‬
.(((
”‫ـن‬‫ـ‬‫يقي‬ ‫وال‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫والصف‬ ‫ـماء‬‫ـ‬‫األس‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـنة‬‫ـ‬‫والس‬ ‫ـرآن‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـتفاد‬‫ـ‬‫يس‬ ‫ال‬
•
‫ـم‬‫ـ‬‫ول‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫بالعق‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫أخذن‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الوح‬ ‫ـوص‬‫ـ‬‫ونص‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العق‬ ‫ـارض‬‫ـ‬‫تع‬ ‫إذا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫“قوله‬ :‫ـع‬‫ـ‬‫الراب‬ ‫ـوت‬‫ـ‬‫الطاغ‬
‫ـوع‬
‫ـ‬‫“ن‬ :‫ـواع‬
‫ـ‬‫أن‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫ثالث‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫إل‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫بموجب‬ ‫ـوص‬
‫ـ‬‫النص‬ ‫ـموا‬
‫ـ‬‫قس‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫وأصحاب‬ ،(((
”‫ـي‬
‫ـ‬‫الوح‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫إل‬ ‫ـت‬
‫ـ‬‫نلتف‬
.632‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.632‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.633‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ (((
.632‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.285 ‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫الصواعق‬ ‫مختصر‬ ،‫الموصلي‬ (((
.1522‫ص‬ ،4‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.632‫ص‬ ،2‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
������ ������� 13-1.indd 34 10/17/16 10:49 AM

12. )59-25 (‫حامم‬ ‫محمد‬ ‫بلقاسم‬
35 1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
.(((
”‫يقر‬ ‫ونوع‬ ‫حقيقته‬ ‫عن‬ ‫وإخراجه‬ ‫تأويله‬ ‫يجب‬ ‫ونوع‬ ،‫وتكذيبه‬ ‫رده‬ ‫يجب‬
‫د‬ .
‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـت‬
‫ـ‬‫اختلف‬ ‫وإن‬ ،‫ـا‬
‫ـ‬‫جميعه‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫الضال‬ ‫ـرق‬
‫ـ‬‫الف‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫بي‬ ‫ـترك‬
‫ـ‬‫المش‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫القاس‬ ‫ـو‬
‫ـ‬‫ه‬ )‫ـل‬
‫ـ‬‫(التأوي‬ ‫أن‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫تصريح‬
.(((
‫ـه‬
‫ـ‬‫تطبيق‬ ‫ـور‬
‫ـ‬‫ص‬
‫ـم‬‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـذات‬‫ـ‬‫المؤاخ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫يذك‬ ،‫ـلة‬‫ـ‬‫المرس‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫الصواع‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫كت‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫محق‬ ‫أن‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫الطري‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬
‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـأن‬‫ـ‬‫بـ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫معل‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫األربع‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـكالم‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ق‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫أن‬ ،‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬
،‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫به‬ ‫أدت‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫وه‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫والمعطل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الجهمي‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫عن‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫االنحراف‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫أص‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫«ه‬ :‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬
‫أخــر‬ ‫فلــو‬ ،‫األصــول‬ ‫لهــذه‬ ‫نتيجــة‬ ‫فالتأويــل‬ ،‫النصــوص‬ ‫ّلــوا‬‫و‬‫أ‬ ‫األصــول‬ ‫هــذه‬ ‫أصلــوا‬ ‫لمــا‬ ‫فهــم‬
)‫ـة‬‫ـ‬‫(اآللي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫أن‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫إلي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ننظ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـدر‬‫ـ‬‫بق‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫نتيج‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫ن‬ ‫ال‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ونح‬ ،(((
»‫ـن‬‫ـ‬‫أحس‬ ‫ـكان‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫النتيج‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ول‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫نظ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫نلق‬ ‫أن‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ويكف‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫قب‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫قدمن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫لم‬ ،‫ـر‬‫ـ‬‫األخ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫خالله‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫تتحق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬
‫ـر‬
‫ـ‬‫األم‬ ‫ـدار‬
‫ـ‬‫م‬ ‫أن‬ ‫ـدرك‬
‫ـ‬‫لن‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫للتأوي‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫اب‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫خصصه‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫الت‬ ‫ـول‬
‫ـ‬‫الفص‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫عناوي‬ ‫ـض‬
‫ـ‬‫بع‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عجل‬
،‫ـل‬
‫ـ‬‫التعطي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫ش‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫التأوي‬ ‫أن‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ »‫ـر‬
‫ـ‬‫العاش‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫الفص‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫قول‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫مث‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ،)‫ـل‬
‫ـ‬‫(التأوي‬ ‫ـو‬
‫ـ‬‫ه‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫وأساس‬
‫أن‬ ‫ـر»في‬
‫ـ‬‫عش‬ ‫ـع‬
‫ـ‬‫الراب‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫الفص‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫وف‬ ،(((
»‫ـوص‬
‫ـ‬‫بالنص‬ ‫ـب‬
‫ـ‬‫والتالع‬ ،‫ـل‬
‫ـ‬‫والتعطي‬ ‫ـبيه‬
‫ـ‬‫التش‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫يتضم‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫فإن‬
‫ـر»في‬
‫ـ‬‫عش‬ ‫ـس‬
‫ـ‬‫الخام‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫الفص‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫وف‬ ،(((
»‫ـال‬
‫ـ‬‫باإلبط‬ ‫ـات‬
‫ـ‬‫اللغ‬ ‫ـع‬
‫ـ‬‫وض‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـود‬
‫ـ‬‫المقص‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـود‬
‫ـ‬‫يع‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫التأوي‬
‫ـاب‬
‫ـ‬‫ب‬ ‫ـح‬
‫ـ‬‫فت‬ ‫ـبب‬
‫ـ‬‫بس‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫والدي‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫الدني‬ ‫ـاد‬
‫ـ‬‫وفس‬ ،‫ـم‬
‫ـ‬‫العال‬ ‫ـراب‬
‫ـ‬‫خ‬ ‫أن‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫الرس‬ ‫ـان‬
‫ـ‬‫أدي‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـات‬
‫ـ‬‫جناي‬
‫ـكالم‬‫ـ‬‫لل‬ ‫ـابقة‬‫ـ‬‫والس‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫األول‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫فص‬ ‫ـرين‬‫ـ‬‫وعش‬ ‫ـاث‬‫ـ‬‫ث‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫عناوي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫لف‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫تك‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫وق‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬
.‫ـة‬‫ـ‬‫األربع‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫الطواغي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬
:‫كاآلتي‬ ‫وجاءت‬ ،‫التأويل‬ ‫لهذا‬ )‫قاتمة‬ ‫(صورة‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫لنا‬ ‫رسم‬ ‫وقد‬
•
‫إلــى‬ ‫النــزول‬ ‫قبــل‬ ‫حتــى‬ ‫إبليــس‬ ‫انتهجــه‬ :‫التاريــخ‬ ‫فــي‬ ‫بجــذوره‬ ‫يضــرب‬ ،‫قديــم‬ ‫فعــل‬ ‫أنــه‬
.(((
‫الســام‬ ‫عليــه‬ ‫آدم‬ ‫خطيئــة‬ ‫فــي‬ ‫ســببا‬ ‫كان‬ ‫كمــا‬ ،‫األرض‬
•
‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـكالم‬‫ـ‬‫بال‬ ‫ـدول‬‫ـ‬‫الع‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫«والتحري‬ :‫ـم‬‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫يق‬ :‫ـة‬‫ـ‬‫والدالل‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫اللف‬ :‫ـن‬‫ـ‬‫محوري‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫يك‬
.(((
»‫ـاه‬‫ـ‬‫معن‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫وتحري‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫لفظ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫تحري‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫نوع‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫وه‬ ‫ـره‬‫ـ‬‫غي‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫وصواب‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫وجه‬
.803‫ص‬ ،3‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.820‫ص‬ ،3‫ج‬ ، ‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ (((
.117‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
296‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
342‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.,372 ‫وص‬ ،370‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ (((
.215‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
������ ������� 13-1.indd 35 10/17/16 10:49 AM

13. )59-25 (‫تداولية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫كتابه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الجوزية‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫التأويل‬ ‫وطاغوت‬ ‫الخطاب‬
36
1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
•
،‫ـامي‬
‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫الفك‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫عل‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫دخي‬ ‫ـو‬
‫ـ‬‫فه‬ ،(((
)‫ـارى‬
‫ـ‬‫والنص‬ ‫ـود‬
‫ـ‬‫(اليه‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫بغيره‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫في‬ ‫ـدوا‬
‫ـ‬‫اقت‬ ‫ـرب‬
‫ـ‬‫الع‬ ‫أن‬
.(((
‫ـة‬
‫ـ‬‫العربي‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫اللغ‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫تحك‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫الت‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫المعرفي‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫والمنظوم‬
•
‫كان‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫من‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫والمذم‬ ،‫ـف‬‫ـ‬‫تحري‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫وتأوي‬ ،‫ـير‬‫ـ‬‫تفس‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫تأوي‬ ‫أو‬ :‫ـوم‬‫ـ‬‫ومذم‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫محم‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ينقس‬
.‫ـال‬‫ـ‬‫الض‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـاع‬‫ـ‬‫واتب‬ ‫ـوى‬‫ـ‬‫واله‬ ‫ـرأي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـدره‬‫ـ‬‫ومص‬ ،‫ـن‬‫ـ‬‫المتأخري‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫عن‬
•
‫ـى‬‫ـ‬‫حت‬ ،‫ـرور‬‫ـ‬‫الغ‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫من‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫فركبهه‬ ،‫ـافهم‬‫ـ‬‫أس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫يتعال‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫الخل‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫خصائ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫أن‬
‫بهــذا‬ ‫معنييــن‬ ‫الصحابــة‬ ‫يكــن‬ ‫لــم‬ « :‫فقالــوا‬ .‫العلــم‬ ‫بــاب‬ ‫فــي‬ ‫األفضليــة‬ ‫أنفســهم‬ ‫فــي‬ ‫رأوا‬
‫ـوص‬
‫ـ‬‫النص‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫إلين‬ ‫ـلموا‬
‫ـ‬‫وس‬ ‫ـيف‬
‫ـ‬‫بالس‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫الدي‬ ‫ـوا‬
‫ـ‬‫وأقام‬ ‫ـاد‬
‫ـ‬‫الب‬ ‫ـوا‬
‫ـ‬‫فتح‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫أميي‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫قوم‬ ‫ـوا‬
‫ـ‬‫كان‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫ب‬ ‫ـأن‬
‫ـ‬‫الش‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫مزي‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫عليه‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫ولن‬ ،‫ـورع‬
‫ـ‬‫وال‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫والزه‬ ‫ـاد‬
‫ـ‬‫الجه‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫مزي‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫علين‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫فله‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫منه‬ ‫ـتنبط‬
‫ـ‬‫ونس‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫فيه‬ ‫ـرف‬
‫ـ‬‫نتص‬
.(((
»‫ـل‬‫ـ‬‫والتأوي‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫بالحقائ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫العل‬
•
‫علــوم‬ ‫علــى‬ ‫ســلط‬ ‫إن‬ ‫التأويــل‬ ‫ــ»أن‬
‫ـ‬‫لـ‬ :‫األفهــام‬ ‫إفســاد‬ ‫خــال‬ ‫مــن‬ ‫التواصــل‬ ‫عمليــة‬ ‫يربــك‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫ألم‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫يمك‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫ول‬ ،‫ـم‬
‫ـ‬‫والفه‬ ‫ـام‬
‫ـ‬‫األفه‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫أفس‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫مخاطباته‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـتعمل‬
‫ـ‬‫اس‬ ‫إذا‬ ‫ـك‬
‫ـ‬‫فكذل‬ ،‫ـدها‬
‫ـ‬‫أفس‬ ‫ـق‬
‫ـ‬‫الخالئ‬
.(((
‫ـم‬‫ـ‬‫المتكل‬ ‫ـكالم‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الثق‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫رف‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫خ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫وكذل‬ ،(((
»‫ـان‬‫ـ‬‫البي‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ض‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫فإن‬ ،‫ـدا‬‫ـ‬‫أب‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫علي‬ ‫ـش‬‫ـ‬‫تعي‬ ‫أن‬
•
‫ـرة‬
‫ـ‬‫والفط‬ ‫ـانية‬
‫ـ‬‫اإلنس‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫الطبيع‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫مخالف‬ ‫ـرى‬
‫ـ‬‫مج‬ ‫ـري‬
‫ـ‬‫يج‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫(التأوي‬ ‫ــ‬
‫ـ‬‫ف‬ :‫ـة‬
‫ـ‬‫والطبيع‬ ‫ـرة‬
‫ـ‬‫للفط‬ ‫ـف‬
‫ـ‬‫مخال‬
‫ـر‬
‫ـ‬‫األم‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫إل‬ ‫ـوف‬
‫ـ‬‫المأل‬ ‫ـاد‬‫ـ‬‫المعت‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫األم‬ ‫ـع‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫جريان‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫الفه‬ ‫رد‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫فإن‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫العب‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫عليه‬ ‫ـر‬
‫ـ‬‫فط‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫الت‬
‫ـر‬‫ـ‬‫تنف‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـاه‬‫ـ‬‫تتقاض‬ ‫ال‬ ‫ـليمة‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـاع‬‫ـ‬‫الطب‬ ‫ـإن‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـبيله‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫كان‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وم‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫يؤل‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ول‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫يعه‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬
.(((
»‫ـه‬‫ـ‬‫من‬
•
‫وقت‬ ‫إلى‬ ، ‫الرسول‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ :(((
‫األمة‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫ونشر‬ ،‫الدين‬ ‫هدم‬ ‫نتائجه‬ ‫من‬
‫والمكايد‬ ‫والدسائس‬ ‫الفتن‬ ‫من‬ ‫المذاهب‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫وقع‬ ‫وقد‬ ،(((
‫التأويل‬ ‫جراء‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬
‫أن‬ ‫البلدان‬ ‫معجم‬ ‫في‬ ‫ياقوت‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ،‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫قلب‬ ‫له‬ ‫يتفتت‬ ‫ما‬ ،‫أحيانا‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫وتكفير‬
.358‫و‬ ,215 ‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ (((
،1‫ط‬ ،)‫م‬2005 ،‫نينوى‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ،‫السماوية‬ ‫الديانات‬ ‫في‬ ‫التأويل‬ ‫فلسفة‬ ،‫والباطن‬ ‫الظاهر‬ ،‫زهرة‬ ‫علي‬ ‫أحمد‬ ‫ينظر‬(((
)‫م‬1204( ‫القرطبي‬ ‫ميمون‬ ‫وابن‬ ،)‫م‬50( ‫األسكندراني‬ ‫فيلون‬ :‫اليهودية‬ ‫الديانة‬ ‫في‬ ‫المؤولين‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬ .11‫ص‬
‫والقديس‬ ، ‫وديونيسيوس‬ ،)‫م‬430 ‫(ت‬ ‫أغسطين‬ ‫القديس‬ :‫اشتهر‬ ‫المسيحية‬ ‫الديانة‬ ‫وفي‬ ،‫الثاني‬ ‫بموسى‬ ‫يلقب‬ ‫وكان‬
.)‫م‬1274‫(ت‬ ‫اإلكويني‬ ‫توما‬
.304‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.400‫ص‬ ،2‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.399‫ص‬ ،2‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫ينظر‬ (((
.435‫ص‬ ،2‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
.365‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ (((
. 519‫ص‬ ،2‫وج‬ ،376‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ :‫ينظر‬ (((
������ ������� 13-1.indd 36 10/17/16 10:49 AM

14. )59-25 (‫حامم‬ ‫محمد‬ ‫بلقاسم‬
37 1 ‫العدد‬ 13 ‫املجلد‬ ‫والقانونية‬ ‫لرشعية‬‫ا‬ ‫للعلوم‬ ‫الشارقة‬ ‫جامعة‬ ‫مجلة‬ ‫م‬2016 ‫يونيو‬
‫التي‬ ‫القضايا‬ ‫وأهم‬ ،(((
»‫المذاهب‬ ‫هذه‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫النزاع‬ ‫بسبب‬ ‫تخرب‬ ‫قد‬ ‫المدن‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬
‫على‬ ‫هي‬ -‫المرير‬ ‫النزاع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫سببا‬ ‫وكانت‬- ‫تاريخه‬ ‫مدار‬ ‫على‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التأويل‬ ‫تناولها‬
،‫والجبر‬ ‫االختيار‬ ‫بين‬ ‫اإلنسان‬ ،‫القرآن‬ ‫طبيعة‬ ،‫العقل‬ ‫ماهية‬ ،‫اإللهية‬ ‫الذات‬ ‫حقيقة‬ :‫التحديد‬ ‫وجه‬
.(((
‫والباطن‬ ‫الظاهر‬ ‫بين‬ ‫اإللهي‬ ‫النص‬
•
،‫الشــنيع‬ ‫فعلهــم‬ ‫تبريــر‬ ‫حاولــوا‬ ‫أصحابــه‬ ‫ألن‬ :(((
‫وقواعــد‬ ‫أصــول‬ ‫علــى‬ ‫قائــم‬ ‫التأويــل‬ ‫أن‬
.‫العلــم‬ ‫صــورة‬ ‫فــي‬ ‫بــه‬ ‫يأتــون‬ ‫مــا‬ ‫ظهــر‬ُ‫ت‬ ،‫وقواعــد‬ ‫أسســا‬ ‫يفتعلــون‬ ‫فراحــوا‬
•
‫هذه‬ ‫ـال‬
‫ـ‬‫خ‬ ‫من‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫الموضوعي‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫إل‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫الذاتي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫وينتق‬ ،‫ـه‬
‫ـ‬‫نفس‬ ‫ـور‬
‫ـ‬‫يط‬ ‫أن‬ ‫ـاول‬
‫ـ‬‫ح‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫فع‬ ‫أن‬
‫ـوى‬‫ـ‬ِ‫ه‬‫و‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫الح‬ ‫ـاع‬‫ـ‬‫اتب‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـر‬‫ـ‬ْ‫ب‬ِ‫ك‬ « :‫ـان‬‫ـ‬‫أص‬ ‫ـده‬‫ـ‬‫عن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫األص‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫وأه‬ ،‫ـول‬‫ـ‬‫واألص‬ ‫ـادئ‬‫ـ‬‫المب‬
‫هذيــن‬ ‫عــن‬ ‫نعبــر‬ ‫أن‬ ‫الحديــث‬ ‫بتعبيرنــا‬ ‫ويمكــن‬ ،‫وشــهوة‬ ‫شــبهة‬ ‫أو‬ ،(((
»‫للبصيــرة‬ ‫معمــي‬
‫ـة‬‫ـ‬‫المعياري‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫النظ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫النظ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫بغ‬ ،‫ـا‬‫ـ‬‫تحديدهم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫أص‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫اللذي‬ ،‫ـن‬‫ـ‬‫الدافعي‬
،‫ـي‬‫ـ‬‫القرآن‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫الن‬ ‫ـية‬‫ـ‬‫بقدس‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫اإليم‬ »‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫يتمث‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الدافعي‬ ‫إن‬ :‫ـول‬‫ـ‬‫فنق‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫إليهم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫نظ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫جمل‬ ‫ـد‬
‫ـ‬‫تتول‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫ومنهم‬ ،‫ـة‬
‫ـ‬‫الهدام‬ ‫ـارات‬
‫ـ‬‫والتي‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫الضال‬ ‫ـب‬
‫ـ‬‫والمذاه‬ ‫ـرة‬
‫ـ‬‫الجائ‬ ‫ـلطة‬
‫ـ‬‫الس‬ ‫ـة‬
‫ـ‬‫خدم‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫والثان‬
.(((
‫ـيين‬‫ـ‬‫األساس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الدافعي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫واح‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫نهايته‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫تع‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الفرعي‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫الدواف‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
:(((
‫التواصلية‬ ‫والوظيفة‬ ‫التأويل‬
‫ـة‬
‫ـ‬‫لوظيف‬ ‫ـوره‬
‫ـ‬‫تص‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ناب‬ ،‫ـت‬‫ـ‬‫بح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫تداول‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫أف‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التأوي‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫مفه‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫تحدي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـم‬
‫ـ‬‫القي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫اب‬ ‫ـق‬
‫ـ‬‫ينطل‬
‫ـول‬
‫ـ‬‫للوص‬ ‫ـتعينا‬
‫ـ‬‫مس‬ ،‫ـئه‬
‫ـ‬‫منش‬ ‫أراده‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫كم‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫وفهم‬ ،‫ـاب‬
‫ـ‬‫الخط‬ ‫ـتقبال‬
‫ـ‬‫اس‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬ ‫ـا‬
‫ـ‬‫أساس‬ ‫ـل‬
‫ـ‬‫تتمث‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫الت‬ ،‫ـي‬
‫ـ‬‫المتلق‬
‫ـدور‬‫ـ‬‫ت‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ب‬ ،‫ـص‬‫ـ‬‫الن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫تبتع‬ ‫ال‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫اآللي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫بمجموع‬-‫الخطاب‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫صاح‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫المتكل‬ ‫ـراد‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬
‫ـو‬
‫ـ‬‫ه‬ -‫ـده‬
‫ـ‬‫عن‬-‫للتأويل‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫المبدئ‬ ‫ـى‬
‫ـ‬‫فالمعن‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫وعلي‬ ،‫ـه‬
‫ـ‬‫خارج‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫أم‬ ‫ـه‬
‫ـ‬‫داخل‬ ‫ـن‬
‫ـ‬‫م‬ ‫ـت‬
‫ـ‬‫أكان‬ ‫ـواء‬
‫ـ‬‫س‬ ،‫ـه‬
‫ـ‬‫فلك‬ ‫ـي‬
‫ـ‬‫ف‬
،1‫ط‬ ،)‫م‬1977 -‫هـ‬1397،‫المعرفة‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ،‫الديني‬ ‫اإلصالح‬ ‫بطل‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ، ‫مهدي‬ ‫محمود‬ ‫األستانبولي‬(((
.121‫ص‬
.69‫ص‬ ،‫والباطن‬ ‫الظاهر‬ ،‫زهرة‬ ‫علي‬ ‫أحمد‬ :‫ينظر‬ (((
،4‫وج‬ ،930‫ص‬ ،3‫وج‬ ،510‫و‬ 499‫ص‬ ،2‫وج‬ ،372 ‫وص‬ ،370‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ :‫ينظر‬(((
.1439‫ص‬
..510 ،2‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ :‫ينظر‬ (((
.77‫ص‬ ،1‫ط‬ ،)‫م‬1993 ،‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫دار‬ :‫(بيروت‬ ،‫والمعتدلين‬ ‫الغالة‬ ‫بين‬ ‫التأويل‬ ‫قضية‬ ،‫سالم‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫إبراهيم‬ (((
‫«وحقيقة‬ ،)‫(الحمل‬ ‫مصطلح‬ ‫وهو‬ ، ‫التأويل‬ ‫مصطلح‬ ‫من‬ ‫قريبا‬ ‫آخر‬ ‫مصطلحا‬ ‫يستعمل‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫المالحظ‬ ‫من‬(((
‫منازعه‬ ‫فإن‬ ‫له‬ ‫وضع‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اللفظ‬ ‫داللة‬ ‫دفع‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫بكذا‬ ‫نتأوله‬ ‫أو‬ ‫كذا‬ ‫على‬ ‫نحمله‬ ‫القائل‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫األمر‬
‫لم‬ ‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫للحمل‬ ‫بل‬ ‫قيل‬ ‫فإن‬ ،‫ظاهره‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫أحمله‬ ‫وقال‬ ‫معناه‬ ‫دفع‬ ‫وروده‬ ‫دفع‬ ‫يمكنه‬ ‫ولم‬ ‫به‬ ‫عليه‬ ‫احتج‬ ‫لما‬
‫ظاهره‬ ‫إرادة‬ ‫وعدم‬ ‫بوروده‬ ‫استدللنا‬ ‫تعطيله‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ‫وظاهره‬ ‫حقيقته‬ ‫به‬ ‫يراد‬ ‫أن‬ ‫استحال‬ ‫لما‬ ‫اللفظ‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫تذكروه‬
.204‫ص‬ ،1‫ج‬ ،‫المرسلة‬ ‫الصواعق‬ »‫وإنشاء‬ ‫ابتداء‬ ‫ال‬ ‫داللة‬ ‫عليه‬ ‫فحملناه‬ ،‫المراد‬ ‫هو‬ ‫مجازه‬ ‫أن‬ ‫على‬
������ ������� 13-1.indd 37 10/17/16 10:49 AM