Документ посвящен воспитанию дошкольников на основе русских народных традиций, подчеркивая важность сохранения культурных ценностей и убеждений народа. Автор высоко оценивает народное творчество как источник моральных и нравственных уроков, необходимых для формирования личности ребенка. Основное внимание уделяется гуманному подходу и взаимопониманию в процессе воспитания.

1. Воспитание дошкольниковВоспитание дошкольников
на основе традицийна основе традиций
русского народарусского народа
Прекрасна русская земля…Прекрасна русская земля…
Воспитание дошкольниковВоспитание дошкольников
на основе традицийна основе традиций
русского народарусского народа
Прекрасна русская земля…Прекрасна русская земля…

2. АктуальностьАктуальность
Еще в середине прошлого столетия И.В.Киреевский,Еще в середине прошлого столетия И.В.Киреевский,
литературный критик и публицист (1806-1856) писал:литературный критик и публицист (1806-1856) писал:
«Уничтожить особенность умственной жизни народной так же«Уничтожить особенность умственной жизни народной так же
невозможно, как невозможно уничтожить его историю.невозможно, как невозможно уничтожить его историю.
Заменить литературными понятиями коренные убежденияЗаменить литературными понятиями коренные убеждения
народа так же легко, как отвлеченною мыслию переменитьнарода так же легко, как отвлеченною мыслию переменить
кости развивающегося организма, впрочем, если бы мы могликости развивающегося организма, впрочем, если бы мы могли
допустить на минуту, что предложение это может в самомдопустить на минуту, что предложение это может в самом
деле исполниться, то в таком случае единственный результатделе исполниться, то в таком случае единственный результат
его заключался бы не в воспитании и просвещении, а вего заключался бы не в воспитании и просвещении, а в
уничтожении самого народа. Ибо, что такое народ, если неуничтожении самого народа. Ибо, что такое народ, если не
совокупность убеждений, более или менее развитых в егосовокупность убеждений, более или менее развитых в его
нравах, в его обычаях, в его языке, в его понятиях сердечных инравах, в его обычаях, в его языке, в его понятиях сердечных и
умственных, в его религиозных общественных и личныхумственных, в его религиозных общественных и личных
отношениях, - одним словом, во всей полноте его жизни».отношениях, - одним словом, во всей полноте его жизни».
АктуальностьАктуальность
Еще в середине прошлого столетия ИванЕще в середине прошлого столетия Иван
Васильевич Киреевский, литературный критик иВасильевич Киреевский, литературный критик и
публицист (1806-1856) писал:публицист (1806-1856) писал:
«Уничтожить особенность умственной жизни«Уничтожить особенность умственной жизни
народной так же невозможно, как невозможнонародной так же невозможно, как невозможно
уничтожить его историю. Заменитьуничтожить его историю. Заменить
литературными понятиями коренныелитературными понятиями коренные
убеждения народа так же легко, какубеждения народа так же легко, как
отвлеченною мыслию переменить костиотвлеченною мыслию переменить кости
развивающегося организма, впрочем, если быразвивающегося организма, впрочем, если бы
мы могли допустить на минуту, чтомы могли допустить на минуту, что
предложение это может в самом делепредложение это может в самом деле
исполниться, то в таком случаеисполниться, то в таком случае
единственный результат его заключался быединственный результат его заключался бы
не в воспитании и просвещении, а вне в воспитании и просвещении, а в
уничтожении самого народа. Ибо, что такоеуничтожении самого народа. Ибо, что такое
народ, если не совокупность убеждений, болеенарод, если не совокупность убеждений, более
или менее развитых в его нравах, в егоили менее развитых в его нравах, в его
обычаях, в его языке, в его понятияхобычаях, в его языке, в его понятиях
сердечных и умственных, в его религиозныхсердечных и умственных, в его религиозных
общественных и личных отношениях, - однимобщественных и личных отношениях, - одним
словом, во всей полноте его жизни».словом, во всей полноте его жизни».

3. Народное творчество и искусство в целом – источник чистый иНародное творчество и искусство в целом – источник чистый и
вечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне,вечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне,
в искусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет отв искусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет от
души, а душа добра и красива народная.души, а душа добра и красива народная.
Народное творчество и искусство в целом – источник чистый иНародное творчество и искусство в целом – источник чистый и
вечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне, ввечный. В чем бы ни высказывал себя народ: в танце, в песне, в
искусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет отискусной вышивке или забавной игрушке, ясно – это идет от
души, а душа добра и красива народная.души, а душа добра и красива народная.

5. Человеческая личность начинается с колыбельной песни,
которую ребенок слышит, -
неосознанное чудо материнской любви.
Ф. Искандер
Для решения этой задачи в народной педагогикеДля решения этой задачи в народной педагогике
использовались самые различные средства.использовались самые различные средства.

6. Для решения этой задачи в народной педагогикеДля решения этой задачи в народной педагогике
использовались самые различные средства.использовались самые различные средства.
Например, горцы проНапример, горцы про
никчемного человеканикчемного человека
говорили: «Наверное,говорили: «Наверное,
мать не пела над егомать не пела над его
колыбелью».колыбелью».
А чуваши, характеризуяА чуваши, характеризуя
злого человека,злого человека,
утверждали, чтоутверждали, что
«он слушал, лежа в«он слушал, лежа в
колыбели, не пение, аколыбели, не пение, а
ругань».ругань».

7. В устном народном творчестве, как нигде больше сохранились особенные чертыВ устном народном творчестве, как нигде больше сохранились особенные черты
русского характера, присущие ему нравственные ценности, представление о добре,русского характера, присущие ему нравственные ценности, представление о добре,
красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Все это мы можем увидеть вкрасоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Все это мы можем увидеть в
русских народных сказках.русских народных сказках.
В сказках часто дается образец отзывчивого отношения к окружающемуВ сказках часто дается образец отзывчивого отношения к окружающему
(отношение Мартынки к животным в сказке «Волшебное кольцо», отношение(отношение Мартынки к животным в сказке «Волшебное кольцо», отношение
Аленушки к окружающим объектам в сказке «Гуси-лебеди» и т.д.)Аленушки к окружающим объектам в сказке «Гуси-лебеди» и т.д.)

8. В большинстве русских народных сказокВ большинстве русских народных сказок
главный герой — богатырь, заботясь о своихглавный герой — богатырь, заботясь о своих
близких, своем народе, сражается он сблизких, своем народе, сражается он с
различными чудовищами (Змей Горыныч,различными чудовищами (Змей Горыныч,
Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло,Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло,
устанавливает справедливость и согласие вустанавливает справедливость и согласие в
мире.мире.

9. «Детей боями не учат, добрым словом учат»«Детей боями не учат, добрым словом учат»
(русская).(русская).
У марийского народа в старину бытовалаУ марийского народа в старину бытовала
следующая поговорка: «Дерево на деревоследующая поговорка: «Дерево на дерево
опирается, а человек на человека».опирается, а человек на человека».
«Детей боями не учат, добрым словом учат»«Детей боями не учат, добрым словом учат»
(русская).(русская).
У марийского народа в старину бытовалаУ марийского народа в старину бытовала
следующая поговорка: «Дерево на деревоследующая поговорка: «Дерево на дерево
опирается, а человек на человека».опирается, а человек на человека».

10. Народ – непревзойденный учитель речи детей. Ни в каких другихНарод – непревзойденный учитель речи детей. Ни в каких других
произведениях, кроме народных, мы не найдем такого идеальногопроизведениях, кроме народных, мы не найдем такого идеального
расположения труднопроизносимых звуков, такого удивительнорасположения труднопроизносимых звуков, такого удивительно
продуманного сведения рядом слов, едва отличающихся друг от другапродуманного сведения рядом слов, едва отличающихся друг от друга
по звучанию.по звучанию.
Например:Например: «Был бык тупогуб,«Был бык тупогуб,
тупогубенький бычок,тупогубенький бычок,
у быка бела губау быка бела губа
была тупа»;была тупа»;
«Сшит колпак«Сшит колпак
не по - колпаковски,не по - колпаковски,
надо его переколпаковать,надо его переколпаковать,
кто его переколпакует,кто его переколпакует,
тому полколпака гороху».тому полколпака гороху».

11. И доброжелательное подтрунивание, тонкий юморИ доброжелательное подтрунивание, тонкий юмор
потешек, дразнилок, считалок – эффективное средствопотешек, дразнилок, считалок – эффективное средство
педагогического воздействия, хорошее «лекарство»педагогического воздействия, хорошее «лекарство»
против лени, трусости, упрямства, капризов, эгоизма.против лени, трусости, упрямства, капризов, эгоизма.

12. Театрализованные игры, игры-Театрализованные игры, игры-
драматизации, сюжетные игрыдраматизации, сюжетные игры

14. С помощью родителейС помощью родителей
сшили прекрасные костюмысшили прекрасные костюмы
С помощью родителейС помощью родителей
сшили прекрасные костюмысшили прекрасные костюмы

15. В чем же заключается сила народнойВ чем же заключается сила народной
педагогики, народных традиций?педагогики, народных традиций?
Ответ прост: прежде всего, вОтвет прост: прежде всего, в
человечном, добром, гуманном подходе кчеловечном, добром, гуманном подходе к
личности воспитуемого и требовании сличности воспитуемого и требовании с
его стороны взаимообратногоего стороны взаимообратного
человеколюбивого отношения кчеловеколюбивого отношения к
окружающим. Именно цельокружающим. Именно цель
«облагораживания» человеческой души и«облагораживания» человеческой души и
утверждалась в народной педагогике.утверждалась в народной педагогике.
В чем же заключается сила народнойВ чем же заключается сила народной
педагогики, народных традиций?педагогики, народных традиций?
Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром,Ответ прост: прежде всего, в человечном, добром,
гуманном подходе к личности воспитуемого игуманном подходе к личности воспитуемого и
требовании с его стороны взаимообратноготребовании с его стороны взаимообратного
человеколюбивого отношения к окружающим. Именночеловеколюбивого отношения к окружающим. Именно
цель «облагораживания» человеческой души ицель «облагораживания» человеческой души и
утверждалась в народной педагогике.утверждалась в народной педагогике.

16. Спасибо за вниманиеСпасибо за внимание
Воспитатель: Ирина ВладимировнаВоспитатель: Ирина Владимировна
Никитина-КрыжкоНикитина-Крыжко
Москва, 2014 годМосква, 2014 год
Спасибо за вниманиеСпасибо за внимание
Воспитатель: Ирина ВладимировнаВоспитатель: Ирина Владимировна
Никитина-КрыжкоНикитина-Крыжко