الحكم بغير ما أنزل الله - مناقشة تأصيلية علمية هادئة

1. 
‫ﻫﺎدﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬

2. 
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

‫ﺻﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ‬ ‫ﺑﻨﺪر‬ ، ‫اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬‫ت‬
‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬/ .‫اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬ ‫ﺻﻨﻬﺎت‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ‬ ‫ﺑﻨﺪر‬.
-، ‫اﻟﺮﻳﺎض‬١٤٢٩‫ﻫـ‬
٨٠، ‫ص‬١٧×٢٤‫ﺳﻢ‬
‫ردﻣﻚ‬:٤-٢٤٧-٥٢-٩٩٦٠
١–‫اﻹ‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬٢-‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫اﻟﻮﻋﻆ‬‫أ‬–‫اﻟﻌﻨﻮان‬
‫دﻳﻮي‬٢٥٧٥٤٧/١٤٢٧
‫ح‬
‫اﻹﻳﺪاع‬ ‫رﻗﻢ‬:٥٤٧/١٤٢٧
‫ردﻣﻚ‬:٤-٢٤٧-٥٢-٩٩٦٠

3. 


‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫وﻫﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻹﻓﺘﺎء‬ ‫ﻋﻀﻮ‬

، ‫أﲨﻌـﲔ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺴﻼم‬ ‫واﻟﺼﻼة‬ ، ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬:‫أﻟ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰءا‬ ‫ﻗﺮأت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ّ ً‫ﻔﻪ‬‫اﻟﺸـﻴﺦ‬/، ‫اﻟﻌﺘﻴﺒـﻲ‬ ‫ﻧـﺎﻳﻒ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﻨـﺪر‬
‫واﳌﻮﺳﻮم‬‫ﺑ‬‫ـ‬)‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬(‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫أﺟـﺎد‬ ‫وﻗـﺪ‬ ،
، ‫وأﻓﺎد‬‫اﷲ‬ ‫أﻧـﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫وﺑﲔ‬‫ﱠ‬‫ذﻛـﺮه‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣـﺪﻋﲈ‬ ،ً
‫اﳌﻌ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫وﻓﺘﺎوى‬ ‫وأﻗﻮال‬ ، ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ‬‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻋﻠـﲈء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﱪﻳﻦ‬
‫اﻷﻣﺔ‬.‫وﺑﻜﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔـﻊ‬ ‫وأن‬ ‫اﳉـﺰاء‬ ‫ﺧـﲑ‬ ‫اﳌﺆﻟـﻒ‬ ‫ﳚـﺰي‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻌﲇ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺄﺳﺄل‬
‫ﳎﻴﺐ‬ ‫ﺳﻤﻴﻊ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬،‫أﲨﻌﲔ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﲆ‬.
‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬



4. 
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
‫وﺑﻌﺪ‬ ‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ورﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬:
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻠﲈ‬‫ﻣ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻃـﻼب‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫إﺷـﻜﺎﻻ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫ﻦ‬ً‫اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫اﳋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫اﺳـﺘﻄﻌﺖ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫اﺟﺘﻬﺪت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻔﻀﻼء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻄﺈ‬ُ‫إﺧـﺮاج‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ً‫ﻟﻠﺤﻖ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫أن‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫راﺟﻴﺎ‬ً.
‫ﺣﺮﺻﺖ‬ ‫إﻧﻨﻲ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻋﲆ‬‫اﻹﳚﺎز‬‫أ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﺿـﻌﻔﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺳﻴﲈ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺖ‬‫ﻃـﻼب‬ ‫ﳘـﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫إﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻣ‬‫رﰊ‬ ‫رﺣﻢ‬ ‫ﻦ‬‫وﻗﻠﻴﻞ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬،‫ﻣﻘﺪ‬ ‫وأﺧﺘﻢ‬‫ﺑـ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺘﻲ‬:
‫ﻣﺘﻔﺮ‬ ‫ﻧﺒﺬ‬ُ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺔ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻬﻢ‬
‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬:»‫ﻧـﻮرا‬ ‫اﳊـﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إن‬ً«)‫اﻟﻼﻟﻜـﺎﺋﻲ‬‫ﰲ‬»‫أﺻـﻮل‬ ‫ﴍح‬
‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬«‫رﻗﻢ‬١١٦(.
‫وﻗﺎل‬‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬:»‫أﻻ‬‫ﻳﻘﻠﺪن‬ ‫ﻻ‬‫ﱢ‬ ُ، ‫رﺟﻼ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ً َ ُ‫إن‬ْ‫آﻣﻦ‬ ‫آﻣﻦ‬!
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫وإن‬!‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﺑ‬‫ﻣﻘﺘﺪ‬‫ﺪ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻓﺒﺎﳌﻴﺖ‬،‫اﳊﻲ‬‫ﻓﺈن‬‫ﻳ‬‫ﻻ‬‫ﺆﻣ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻦ‬‫اﻟﻔﺘﻨ‬‫ﺔ‬«)١٣٠(.
‫وﻗﺎل‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬:»‫ﻓﺮﺣﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑﺄن‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﴚء‬ً‫ﻗﻠﺒﻲ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﱂ‬
‫ﳾء‬‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻷﻫﻮاء‬«)٢٢٧(.
‫وﻗﺎل‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬:»‫إﻳ‬‫دﻳﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﻠﻮن‬ ‫ﺎك‬‫اﷲ‬‫واﺣﺪ‬«)١٢٠(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻷوزاﻋﻲ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻧﺪ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ور‬‫ﺣﻴﺚ‬‫دارت‬«)٤٧(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﺜﻮري‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﺧﲑا‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ‬ ‫اﺳﺘﻮﺻﻮا‬ً‫ﻓﺈﳖﻢ‬‫ﻏ‬‫ﺮﺑﺎء‬«)٤٩(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﺒﴫي‬ ‫اﳊﺴﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺔ‬‫ﺗﺮﻓ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﻮا‬!!‫أﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ‬‫اﻟﻨﺎس‬«)١٩(.
‫وﻗﺎل‬‫ﻋﺒﻴ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬‫ـ‬‫ﺪ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﳾ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ء‬‫أﻏ‬‫ـ‬‫ﺮب‬‫اﻟﺴـ‬ ‫ﻣـﻦ‬‫ـ‬‫وأﻏـﺮب‬ ، ‫ﻨﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻨﻬـﺎ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﻳﻌﺮﻓ‬‫ﻬﺎ‬«)٢٣(.

5. 
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﺜﻮري‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﺑﻠ‬ ‫إذا‬‫ﺑـﺎﳌﴩ‬ ‫رﺟـﻞ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻐـﻚ‬‫ق‬‫ﺻـﺎﺣﺐ‬‫ﺳـﻨ‬‫ﺔ‬‫وآﺧـﺮ‬
‫ﻓﺎﺑﻌﺚ‬ ‫؛‬ ‫ﺑﺎﳌﻐﺮب‬‫وادع‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫إﻟﻴﻬﲈ‬، ‫ﳍﲈ‬‫أﻗﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬‫واﳉﲈﻋﺔ‬«)٥٠(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ‬ ‫أﻳﻮب‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﺑﻤﻮت‬ ‫أﺧﱪ‬ ‫إﲏ‬َ ْ ُ‫اﻟﺴـﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺔ‬‫أﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻓﻜـﺄﲏ‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬«)٢٩(.
‫وﻗﺎل‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻳﺘﻤﻨ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫إن‬‫ﻮن‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻮت‬‫ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻳﻄﻔﺌﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﻣﺘﻢ‬ ‫واﷲ‬‫وﻟﻮ‬ ‫ﻧﻮره‬‫اﻟﻜﺎﻓﺮون‬ ‫ﻛﺮه‬«)٣٥(.
‫وﺳﺌ‬ُ‫ﻞ‬‫ﻋﻴﺎش‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬‫ﻣ‬َ‫اﻟﺴـﻨﻲ‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫؟‬:»‫اﻟـ‬‫اﻷﻫـﻮاء‬ ‫ذﻛـﺮت‬ ‫إذا‬ ‫ﺬي‬ُ‫ﱂ‬
‫ﻳﺘﻌﺼ‬‫ﻟﴚء‬ ‫ﺐ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬«)٥٣(.
‫وﻗﺎل‬‫ﳛﻴﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺎذ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬:»‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬‫أﻗﺼـ‬َ‫ﺪ‬‫اﳉﻨـﺔ‬ ‫إﱃ‬‫ﻃﺮﻳـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ِ‫ﻖ‬‫ﺳـﻠﻚ‬ ‫ﻣـﻦ‬َ
‫اﻵﺛﺎر‬«)١١٢(.
‫وﻗﺎل‬‫ﻋﻴﺎض‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻞ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫رﺟﻞ‬ ‫أﺗﺎه‬ ‫ﻣﻦ‬‫؛‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺪﻟﻪ‬ ‫ﻓﺸﺎوره‬‫ﱠ‬‫ﻏـﺶ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻹﺳﻼم‬«)٢٦١(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻷوزاﻋﻲ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲢﺪﺛﻪ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫اﷲ‬‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫ﺑﺪﻋﺘﻪ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬‫أﺑﻐﺾ‬ ‫إﻻ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬«)٧٣٢(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻷﺻﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫أﺑﻮ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻃﺎف‬‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﺎن‬:‫ﻻ‬
‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬‫ﻣ‬‫ﻏﲑ‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻦ‬‫ي‬‫وﻏﲑك‬!‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫اﻟﺴﲈء‬ ‫ﻛﻌﺮض‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﺟﻨﺔ‬
‫؟‬ ‫وﻟﻚ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫واﻷرض‬!‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻧﻌﻢ‬!‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻟﻚ‬ ‫ﻫﻲ‬!‫وﺗﺮك‬‫رأﻳﻪ‬«)٢٣١٧(.
‫؛‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫أرﺑﻌﺔ‬‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﻓﺼﻮل‬‫ﻣﺘﻤﻤﺔ‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫اﳉﻮاب‬‫أدﻟﺔ‬ ‫أﻫﻢ‬‫اﳌ‬‫ﺨﺎﻟﻔ‬‫ﲔ‬.
‫ﻓ‬‫ﺎﻟﻠﻬﻢ‬‫واﻟﺴﺪاد‬ ‫اﳍﺪى‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ‬ ‫إﲏ‬

6. 
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
..‫وﻫﻲ‬‫ﺳ‬‫ﺖ‬‫ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬..‫وﺗﺘﻀﻤ‬‫ﻦ‬‫ﺳﺘﺔ‬‫أﺻﻮل‬
‫اﻷول‬ ‫اﻷﺻﻞ‬:‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎل‬، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﴩع‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫وﺟﻮب‬:﴿

﴾]‫اﳌﺎﺋﺪة‬٤٩[.
‫اﻷ‬‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﺻﻞ‬:‫اﻟﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ‬ ‫وﺟﻮب‬‫ﻟ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺿﺎ‬‫ﴩﻳﻌﺘ‬‫ﻗـﺎل‬ ، ‫ﻪ‬
‫ﺗﻌـــــﺎﱃ‬:﴿
﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬٦٥[.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬:‫ﳛﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫اﻟﻮﻋﻴﺪ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ، ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﴩع‬ ‫ﻢ‬:﴿
﴾]‫اﳌﺎﺋﺪة‬٤٤[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺎل‬ ،:﴿
﴾]‫اﳌﺎﺋﺪة‬٤٥[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺎل‬ ،:﴿
﴾]‫اﳌﺎﺋﺪة‬٤٧[.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬:‫ﳐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺬر‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﺎﻟﻔﺔ‬‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬،‫ﺗﻌ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ـ‬‫ﺎﱃ‬:
﴿﴾]‫اﻟﻨﻮر‬٦٣[.
‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬:‫ﺣﻜﻢ‬‫اﻷﺣﻜـﺎم‬ ‫أﺣﺴـﻦ‬ ‫وﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬،‫ﺗﻌـ‬ ‫ﻗـﺎل‬‫ـ‬‫ﺎﱃ‬:﴿
﴾]‫اﳌ‬‫ﺎﺋﺪة‬٥٠[.
‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻷﺻﻞ‬:‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﴍﻋﻴﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬‫وﻧﻮر‬ ‫روح‬،‫ﻗـ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﻌـ‬‫ﺎﱃ‬:
﴿
﴾]‫اﻟﺸﻮرى‬٥٢[.

7. 
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪ‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻜﻔﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺮء‬ ‫وﻗﻮع‬‫ه‬
‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬‫اﳌ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ‬‫ﻌﲔ‬‫ﱠ‬‫ﻣﴩوط‬‫اﳊﺠ‬ ‫ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬‫ﺔ‬.
‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫اﳌﺴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ً‫؛‬ ‫وﻏﻠﻂ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬ ‫وإن‬ ‫ﻠﻤﲔ‬
‫اﳊﺠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﺎم‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫وﺗﺒﲔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬ ُ‫اﳌﺤﺠ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺔ‬.‫ﻳﺰل‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻴﻘﲔ‬ ‫إﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫وﻣﻦ‬ُ َ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻚ‬،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺰول‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬‫وإزاﻟﺔ‬ ‫اﳊﺠﺔ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬١٢/٤٦٦(.
*‫أﻗﻮل‬:‫اﻟﺘﺄﻛ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﳊﺠﺔ‬ ‫وإﻗﺎﻣﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫اﳌ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ‬ ‫ﴍوط‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻌﲔ‬‫ﱠ‬‫اﳌ‬‫ﺮء‬‫؛‬‫ﻛﺎ‬‫ﻟﻌﻠﻢ‬
، ‫ﻟﻠﺠﻬﻞ‬ ‫اﳌﻨﺎﰲ‬‫واﻟﻘﺼﺪ‬، ‫ﻟﻠﺨﻄﺈ‬ ‫اﳌﻨﺎﰲ‬‫واﻻﺧﺘﻴﺎر‬، ‫ﻟﻺﻛﺮاه‬ ‫اﳌﻨﺎﰲ‬‫وﻋﺪم‬‫اﻟﺴﺎﺋﻎ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻎ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﳌﻨﺎﰲ‬.
*‫وﻋﻠﻴﻪ‬:‫ﻓﲈ‬‫ﻗﺮ‬‫أﻫﻞ‬ ‫ره‬‫ا‬‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫؛‬ ‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ِ‫ﻣـ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫وﻗـﻊ‬ ‫ﻦ‬،
‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬‫اﳊ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺠ‬‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬.
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳋﺮوج‬
‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳋﺮوج‬ ‫ﳉﻮاز‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬‫ﲬﺴﺔ‬‫ﴍوط‬:
١.‫وﻗﻮﻋ‬‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫اﻟﺒﻮا‬‫ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ح‬.
٢.‫اﳊﺠ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬‫ﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
٣.‫إزاﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬.
٤.‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺗﻨﺼﻴﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬.
٥.‫أﻻ‬ّ‫اﳋﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻠﻤﲔ‬‫ﺑﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺄرض‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ‬،‫وﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬
‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺆذي‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫واﻟﺼﻔﺢ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﺑﺂﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ‬ ‫؛‬ ‫ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫واﳌﴩﻛﲔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أوﺗﻮا‬.‫اﻟﻘﻮة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫اﻟـﺬ‬ ‫اﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫أﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻗﺘـﺎل‬ ‫ﺑﺂﻳـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ‬‫ﻳﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻌﻨﻮن‬،‫أوﺗ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫وﺑﺂﻳﺔ‬‫ﻳـﺪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﳉﺰﻳـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄـﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻮا‬‫وﻫـﻢ‬
‫ﺻﺎﻏﺮون‬«)‫اﳌﺴﻠﻮل‬ ‫اﻟﺼﺎرم‬٢/٤١٣(.

8. 


‫وﻗﺎل‬‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﻮاﺣﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮا‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫رأى‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ً ً‫ﻓﻼ‬
‫ﻹزاﻟﺘﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳜﺮﺟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺄس‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬‫ﻗﺪرة‬،‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﳜﺮﺟﻮا‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻗﺪرة‬.‫اﳋـﺮوج‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬‫ﻳﺴـﺒ‬‫أﻛﺜـﺮ‬ ‫ﴍا‬ ‫ﺐ‬ً:‫رﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫؛‬ ‫اﳋـﺮوج‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻓﻠـﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺢ‬.‫اﳌ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎﻋﺪة‬‫ﺠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻊ‬)‫أﴍ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﴩ‬ ‫إزاﻟﺔ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻨﻪ‬(‫ﳜﻔ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﺰﻳﻠﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﴩ‬ ‫درء‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫؛‬‫ﻔﻪ‬.‫ﺑﴩ‬ ‫اﻟﴩ‬ ‫درء‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻓـﻼ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬‫ﺑﺈﲨـﺎع‬ ‫ﳚـﻮز‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬.‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬–‫ﻛﻔـﺮا‬ ‫ﻓﻌـﻞ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﺴـﻠﻄﺎن‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫إزاﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ً
‫ﺑﻮاﺣﺎ‬ً–‫ﻗﺪرة‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﺰﻳﻠﻪ‬‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫وﺗﻀﻊ‬ً ً ً‫ﻣﻦ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫أن‬ ‫دون‬‫ﻓﺴﺎد‬‫ﻫﺬا‬
‫ﴍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫وﴍ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬:‫ﺑﺄس‬ ‫ﻓﻼ‬،‫اﳋـﺮوج‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫إذا‬ ‫أﻣـﺎ‬
‫ﻳﱰﺗﺐ‬‫إﱃ‬‫اﻻﻏﺘﻴﺎل‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻏﺘﻴﺎل‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻇﻠﻢ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫واﺧﺘﻼل‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ّ
‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﲑ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٨/٢٠٣(.
‫وﻗﺎل‬‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳋﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬:»‫ﻛ‬ ‫إن‬‫ﻨﺎ‬‫ﻗﺎدرﻳﻦ‬‫إزاﻟﺘـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬
‫ﻧﺨﺮج‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬،‫ﻛﻨ‬ ‫وإذا‬‫ﺎ‬‫ﻗﺎدرﻳﻦ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﻓﻼ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬ ‫ﻧﺨﺮج‬‫ﻣﴩوﻃﺔ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ن‬
‫واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪرة‬.‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﳑـﺎ‬ ‫وأﻋﻈﻢ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ﺧﺮوﺟﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬.‫ﻷﻧﻨﺎ‬]‫ﻟﻮ‬[‫اﻟﻌﺰة‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬‫أذﻟ‬ ‫ﴏﻧﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺔ‬
‫وﲤﺎدى‬ ‫أﻛﺜﺮ‬‫أﻛﺜﺮ‬ ‫وﻛﻔﺮه‬ ‫ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬«)‫اﳌﻔﺘﻮح‬ ‫اﻟﺒﺎب‬٣/١٢٦‫ﻟﻘﺎء‬ ،٥١‫ﺳﺆال‬ ،١٢٢٢(.
*‫وﻋﻠﻴﻪ‬:‫ﻗﺮ‬ ‫ﻓﲈ‬‫أﻫﻞ‬ ‫ره‬‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫؛‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ووﻗﻊ‬ ، ‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ِ‫ﻳﻠـﺰم‬ ‫ﻻ‬‫ﻣ‬‫ﻨـﻪ‬
‫أ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳋﺮوج‬ ‫ﺟﻮاز‬‫اﳊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺖ‬‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺠﺔ‬‫اﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﰲ‬‫اﻷﺧـﺮى‬ ‫اﻟﴩوط‬
‫اﳌ‬‫ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫ﺒﻴﺤﺔ‬.
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫اﻷﺻﻞ‬‫اﻷﻋﲈ‬ ‫ﰲ‬‫اﳌ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻟﻠﴩع‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﺔ‬‫ﻟﺘﻜﻔﲑ‬
‫واﻟﺘﻜ‬‫ــ‬‫ﻔ‬‫ﲑ‬‫ﻃ‬‫ــ‬‫ﺎرئ‬‫ﻫ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ــ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺬا‬‫ــ‬‫ﻧﺎﻗ‬ ‫ﻞ‬‫ــ‬‫ﻞ‬‫ﻋ‬‫ـ‬‫ﻨﻪ‬
‫ﻳﻌ‬ ‫وﻫﺬا‬‫اﳌ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻨﻲ‬‫ﺨﺎﻟ‬‫ﻟﻠﴩع‬ ‫ﻔﺔ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻜﻔ‬‫ﺮة‬‫دل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ،‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻋﲆ‬‫اﻟﺘﻜﻔـﲑ‬
‫ﺑﻪ‬.‫وﺗﺘﻔﺮ‬‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ع‬‫ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن‬:
١.‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫أراد‬ ‫ﻣﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ا‬‫اﳌﻨﻬﻲ‬ ‫ﻷﻋﲈل‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫أﺻﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬= )‫اﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫ﻋﺪم‬(‫ﺧـﻼف‬ ‫إﱃ‬
‫أﺻﻠﻪ‬)=‫اﻟﻜﻔﺮ‬(‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ‬،‫ﻳﺄت‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻋﱪة‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬.

9. 
٢.‫ا‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫أراد‬ ‫ﻣﻦ‬َ‫ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﺘﻜﻔﲑ‬‫اﳌﻨﻬﻲ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻪ‬ ،، ‫ﺑﺎﻷﺻﻞ‬
‫وﺟﻮد‬ ‫وﻋﺪم‬‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬.
‫ﻗﺎل‬‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬‫رﲪﻪ‬:»‫اﻟﺼ‬‫اﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺟﻬﺔ‬‫وﻣﻦ‬ِ‫ﻣﺪﻓ‬‫ﻻ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺤﻴﺢ‬ْ َ‫ﻟﻪ‬‫ﻊ‬:‫ﻛﻞ‬‫أن‬‫ﻟﻪ‬‫ﺛﺒﺖ‬‫ﻣﻦ‬َ
‫ﻋﻘﺪ‬‫وﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ٍ‫ﺑﺈﲨﺎع‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫أذﻧﺐ‬‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺗﺄو‬‫أو‬‫ذﻧﺒﺎ‬ً،‫ﺗـﺄوﻳﻼ‬‫ل‬ً‫ﻓـﺎﺧﺘﻠﻔﻮا‬‫ﺑﻌـﺪ‬
‫؛‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﱂ‬‫ﻻﺧﺘ‬ ‫ﻦ‬‫ﻼﻓﻬﻢ‬‫إﲨﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ً‫ﺠ‬‫ﳜـﺮج‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺔ‬
‫اﳌﺘﻔﻖ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬‫إﻻ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬‫ﺳﻨﺔ‬‫أو‬،‫آﺧﺮ‬‫ﻻ‬‫ﻣ‬‫ﻌﺎر‬‫ض‬‫ﳍﺎ‬«)‫اﻟﺘﻤﻬﻴ‬‫ﺪ‬١٦/٣١٥(.
*‫أﻗﻮل‬:‫ﻗﺮ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻋﺘﱪ‬‫اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫ﻧﻮاﻗﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ره‬‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﳌﺜﺎل‬‫؛‬
‫ﻓ‬‫ﻼ‬‫ﳚﺮؤ‬‫أﺣﺪ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫وﺿﻮء‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬ِ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﳾء‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣـﺪ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫وﻟـﻮ‬ ، ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫إﻻ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ ‫؛‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮأﻳﻪ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫ﻧﻮاﻗﺾ‬.
‫ﻗﺎل‬‫اﳌﻨﺬر‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫إ‬‫ﺗﻄﻬ‬ ‫ذا‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﻃﻬﺎرﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺣ‬‫ﺪل‬‫ﺠ‬‫ﺔ‬‫ﻧﻘ‬‫ﻋﲆ‬‫ﺾ‬ِ
‫ﻃﻬﺎرﺗﻪ‬«)‫اﻷوﺳﻂ‬١/٢٣٠(.
‫و‬‫ﻗﺎل‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫وﻟﻴﺲ‬‫ﺣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء‬ ‫أوﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺠ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫أﲨﻊ‬‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺗﻄﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬:‫ﻃﺎﻫﺮ‬‫ﺣـﺪوث‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻃﻬﺎرﺗﻪ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬ ‫وﻗﺪ‬ ،
‫اﻟﺮ‬‫ﻋﺎف‬‫واﳊﺠﺎﻣﺔ‬...‫ﻓﻘﺎﻟ‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺖ‬:‫ﻃﻬﺎرﺗ‬ ‫اﻧﺘﻘﻀﺖ‬‫ﻪ‬،‫آﺧﺮون‬‫وﻗﺎل‬:‫ﺗﻨﻘﺾ‬‫ﱂ‬.‫ﻗﺎل‬:
‫ﻓﻐﲑ‬‫ﻃ‬ ‫ﺗﻨﻘﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ‬ُ ٍ‫ﳎ‬ ‫ﻬﺎرة‬ْ‫ﻤﻊ‬َ‫ﺑﺈﲨﺎع‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺧﱪ‬ ‫أو‬ ، ‫ﻣﺜﻠﻪ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬‫ﻌﺎرض‬ِ‫ﻟﻪ‬«)‫اﻷوﺳﻂ‬١/١٧٤(.
*‫أﻗﻮل‬ ‫ﺛﻢ‬:‫ﺗﻮﻗ‬ ‫ﻓﺈن‬ْ‫ﻒ‬‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﲈء‬‫ﺑـﻨﻘﺾ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬‫إﻻ‬ ‫اﻟﻮﺿـﻮء‬ ‫ﻋﺒـﺎدة‬‫إن‬
‫ﻗﺎﺋﻠ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻪ‬، ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻓﺈن‬‫اﻹﺳﻼ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬َ‫اﻟﺘﻮﻗ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫أوﱃ‬ ‫م‬‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬ ‫ﻒ‬‫اﳌـﺮء‬ ‫إﺳـﻼم‬ ‫إﺑﻄﺎل‬َ
‫أﺑﻠﻎ‬‫وﺿﻮﺋﻪ‬ ‫إﺑﻄﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻆ‬.
*‫وﻋﻠﻴﻪ‬:‫أﳖ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﺑﺄي‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫؛‬ ‫ﻣﻜﻔﺮة‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺻﻮرة‬، ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻟﺰﻣﻪ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺄت‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻋﱪة‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﲈ‬.
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫أﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﲣﺘﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺰل‬‫أﺣﺪ‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬
‫ﲣﺘﺺ‬ ‫ﻓﻼ‬‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻷﻣﲑ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﴈ‬‫اﻷﻋﲆ‬‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫؛‬‫ﺑﲔ‬‫اﺛﻨﲔ‬.

10. 


‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻗﺎض‬‫ﻓﻬﻮ‬‫اﺛﻨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﺣﻜﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫وﻛﻞ‬ٍ‫ﺳﻮاء‬،‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻛﺎن‬‫ﺣﺮب‬،
‫أو‬‫د‬ ‫ﻣﺘﻮﱄ‬، ‫ﻳﻮان‬،‫اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﺴﺎب‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ‬ ‫أو‬ً‫اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓـ‬ ‫اﳋﻄﻮط‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺈن‬‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻧـﻪ‬‫اﳊﻜـﺎم‬«)‫اﻟﻔﺘـﺎوى‬
١٨/١٧٠(.
*‫وﻋﻠﻴﻪ‬:‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬‫وﻣ‬ ، ‫اﻟﺴﻮاء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻣﲑ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫اﻷﻣﲑ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﻦ‬‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺻﻮ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫رة‬
‫اﳌ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺻﻮر‬‫ﻟﺰﻣﻪ‬ ‫؛‬ ‫ﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫أن‬‫ﻦ‬‫ﻛﺎن‬ ‫أﻣﲑا‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻊ‬ً‫أﻣﲑ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫أو‬.
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻹﲨﺎل‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬‫اﻹﺷﻜﺎﻻت‬ ‫ﻦ‬
‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬:»‫وأﻣﺎ‬‫اﳌﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬‫دون‬ ‫واﻹﺛﺒـﺎت‬ ‫ﺑـﺎﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻼم‬ ‫؛‬
‫؛‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺼﺎل‬‫و‬ ‫واﳋﺒﺎل‬ ‫واﻟﻔﺘﻦ‬ ‫واﻟﻀﻼل‬ ‫اﳉﻬﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻗﻊ‬‫اﻟﻘﻴﻞ‬‫واﻟﻘـﺎل‬«)‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎج‬
٢/٢١٧(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫إ‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻌﺎرﺿﲔ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ن‬‫ﺑﻌﻘﻠﻴﺎﲥﻢ‬–‫ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺟﻬﻠﻴﺎت‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬–‫ﻳﺒﻨ‬ ‫إﻧﲈ‬ ،‫ﻣﻌﺎﲏ‬‫ﲢﺘﻤﻞ‬ ،‫ﳏﺘﻤﻠﺔ‬‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ‬‫أﻗﻮال‬‫ﻋﲆ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﰲ‬‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻮن‬
، ‫ﻣﺘﻌﺪدة‬‫واﻹ‬ ، ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺷﺘﺒﺎه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬‫ﺑﺤﻖ‬‫ﺗﻨﺎوﳍﺎ‬‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲨﺎل‬
‫اﳊﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺒﲈ‬ ، ‫وﺑﺎﻃﻞ‬:، ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﲈ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﳛﻂ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ً‫اﻻﺷﺘﺒﺎه‬ ‫ﻷﺟﻞ‬
‫واﻻﻟﺘﺒﺎس‬.‫ﻧﺼﻮص‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻳﻌﺎرﺿﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺿﻼل‬ ‫ﻣﻨﺸﺄ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،
‫ﺿﻞ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻣﻨﺸﺄ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬...‫آدم‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺿﻼل‬ ‫ﻓﺄﺻﻞ‬‫اﳌﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺘﺒﻬﺔ‬ ‫واﳌﻌﺎﲏ‬‫ﳐﺒ‬ ‫أذﻫﺎﻧﺎ‬ ‫ﺻﺎدﻓﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﺳﻴﲈ‬ ‫وﻻ‬ً‫ﻄﺔ‬«)‫اﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ‬٣/٩٢٥(.
‫وﻗﺎل‬‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻬﻢ‬:»‫وﻋـﺪم‬ ‫واﻹﻃﻼق‬ ‫اﻹﲨﺎل‬ ‫ﻓﺈن‬
‫وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‬ ‫اﳋﻄﺎب‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ‬ ‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﳛﺼ‬ ‫؛‬‫ﻞ‬‫ﳾء‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻠ‬‫و‬ ‫ﺒﺲ‬‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﳋﻄﺈ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ُ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﳛﻮل‬ ‫اﻷذﻫﺎن‬ ‫وﻳﺸﺘﺖ‬ ‫اﻷدﻳﺎن‬ ‫ﻔﺴﺪ‬‫واﻟﻘﺮآن‬«)‫ﻋﻴﻮن‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬١/١٦٦(.
*‫وﻋﻠﻴﻪ‬:‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ‬‫اﻷدﻟ‬ ‫ﻓﺼﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ّ‫ـ‬‫ﺔ‬‫اﻟﴩﻋﻴ‬‫ﺔ‬‫ﻳﺼﺢ‬ ‫وﻻ‬ ،‫إﻃﻼق‬
‫اﻷﻓ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬‫دون‬ ‫ﻌﺎل‬‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻗﺘﻀﺎه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬.
‫ﻫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻧﻄﻼﻗﺎ‬ً‫؛‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﺬه‬‫إﻟﻴﻚ‬:

11. 


‫وﻫﻲ‬‫ﺗﺴﻊ‬‫ﺣﺎﻻت‬‫؛‬‫ﺳ‬‫ﺖ‬‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑﻼ‬
‫ﺗﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺛﻼث‬‫و‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎزع‬‫اﳊﻖ‬‫اﻷﺻﻐﺮ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﳖﺎ‬

‫ﺻﻮرﲥﺎ‬:‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫أن‬‫ﺪا‬ً‫أن‬‫ﺟـﺎﺋﺰ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧـﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬‫ﻏـﲑ‬
‫ﳏﺮ‬‫م‬.
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬:‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮة‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬.
‫ذﻟﻚ‬ ‫ودﻟﻴﻞ‬‫أﻣﺮان‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ﻣ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬‫اﺳﺘﺤﻞ‬ ‫ﻦ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫ﺤﺮ‬‫ﻣﺎت‬،‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻣ‬‫اﳌﺤﺎرم‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻦ‬‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻼ‬ً‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﺑﺎﻻﺗ‬‫ﻔﺎق‬«)‫اﳌﺴﻠﻮل‬ ‫اﻟﺼﺎرم‬٣/٩٧١(.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫اﺳـﺘﺤ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫اﺗﻔـﺎق‬‫ﻞ‬‫اﷲ‬ ‫أﻧـﺰل‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻐـﲑ‬ ‫اﳊﻜـﻢ‬،
‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻣﺘﻰ‬‫واﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺣﻠ‬‫اﳊﺮام‬ ‫ﻞ‬‫اﳌﺠﻤﻊ‬‫اﳊﻼل‬‫ﺣﺮم‬‫أو‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﳌﺠﻤﻊ‬
‫ﺑﺪ‬ ‫أو‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫ل‬:‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا‬ً‫ا‬ً‫اﻟ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬‫ﻔﻘﻬﺎء‬‫ﻧﺰل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﰲ‬ ،
‫ﺗﻌ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫ﺎﱃ‬–‫أﺣ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻮﻟﲔ‬–﴿﴾
]‫اﳌﺎﺋﺪة‬٤٤[‫أي‬ ،:‫ﻫﻮ‬‫اﳌﺴﺘﺤﻞ‬‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٣/٢٦٧(.
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وﺗﺘﻌﻠﻖ‬‫ﱡ‬

‫ﳛﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻌﺘﻘ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲑ‬‫اﳊﻜـﻢ‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﺪ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻐـﲑ‬
‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬.

‫أﻣﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬‫ﻗﻠﺒﻲ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬:‫ﺣﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬‫اﻟﴚء‬.
‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬‫رﲪﻪ‬:»‫واﻻﺳﺘ‬‫ﺤﻼل‬:‫اﻋﺘ‬‫ﻘﺎد‬‫ﺣﻼل‬‫أﳖﺎ‬‫ﻟﻪ‬«)‫اﳌ‬‫اﻟﺼﺎرم‬‫ﺴﻠﻮل‬٣/٩٧١(.

12. 


‫وﻗﺎل‬‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫اﳌﺴﺘﺤﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﴚء‬:‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﻣ‬‫ﻌﺘﻘ‬‫ﺪا‬ً‫ﺣﻠـ‬‫ﻪ‬«)‫إﻏﺎﺛـﺔ‬
‫اﻟﻠﻬﻔﺎن‬١/٣٨٢(.
‫وﻗﺎل‬‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻫﻮ‬‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬:‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬‫أن‬‫ﺣﺮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺣﻞ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻣﻪ‬‫اﷲ‬...‫وأﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﻔﻌﲇ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ُ:‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻟﺮﺑﺎ‬،‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻳﴫ‬ ‫ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫أﻧﻪ‬
‫؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻳﻜﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫؛‬ ‫ﺮ‬‫ﻪ‬«)‫اﳌﻔﺘﻮح‬ ‫اﻟﺒﺎب‬٣/٩٧‫ﻟﻘﺎء‬ ،٥٠‫ﺳﺆال‬ ،١١٩٨(.
*‫أﻗﻮل‬:‫أ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﻗﻠﺒ‬ ‫ﻣﺮا‬ً‫ﻴ‬‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻳﻌﺮ‬ُ‫ف‬‫إﻻ‬‫ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ‬‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﲈ‬)‫و‬‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ‬(.

‫أﺛ‬ ‫ﻻ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺮ‬‫اﳊﻜ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻘﺮاﺋﻦ‬‫ﻢ‬‫ﻋ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﲆ‬‫ﺎﻻﺳﺘﺤﻼل‬،‫ذﻟﻚ‬ ‫ودﻟﻴﻞ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻗ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﺘﻞ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔﺮا‬ً‫و‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟـﲈ‬ّ‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﲤﻜﻦ‬‫ﻋﻨﻬﲈ‬‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬‫ﻧﻄﻖ‬،‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻗﺎﳍﺎ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻇﻨﺎ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ً ُ‫ﲣﻠ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺼﺎ‬ً، ‫اﻟﺴﻴﻒ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﻜﺮ‬‫ﱡ‬‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﻗﺎل‬:»‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫أﻗﺘﻠﺘﻪ‬) :‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬(‫؟‬!«)‫اﻟﺒﺨﺎري‬٤٢٦٩،٦٨٧٢(.‫أﺳﺎﻣﺔ‬‫ﻗﺎل‬ُ:
‫ﻳﻮﻣﺌـﺬ‬ ‫أﺳـﻠﻤﺖ‬ ‫أﲏ‬ ‫ﲤﻨﻴـﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻳﻜﺮرﻫﺎ‬ ‫زال‬ ‫ﻓﲈ‬‫ﱠ‬)‫اﻟﺒﺨـﺎري‬٤٢٦٩،٦٨٧٢‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ،
٢٧٣(.‫ﻟﻔ‬ ‫وﰲ‬‫ـ‬‫ﻆ‬:»‫أﻓﻼ‬‫ﺷ‬‫ـ‬‫ﻘﻘﺖ‬‫ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻟﺘﻌـ‬‫ـ‬‫أﻗﺎﳍـﺎ‬ ‫ﻠﻢ‬‫؟‬ ‫ﻻ‬ ‫أم‬!«)‫ﻣﺴـﻠﻢ‬٢٧٣(.
‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬:»‫ﻓﻜﻴ‬‫ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫ﻒ‬‫ﺑ‬‫ـ‬)‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬(‫ﺟﺎءت‬ ‫إذا‬‫؟‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬!«)‫ﻣﺴﻠﻢ‬٢٧٥(.
*‫أﻗﻮل‬:‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻮ‬‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻌﺘﱪا‬ً‫اﺟ‬ ‫ﻟﻜـﺎن‬ ‫اﻟﻘﻠـﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬‫ﺘﻬـﺎد‬
‫أﺳﺎﻣﺔ‬‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻨﻬﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫؛‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫أوﱃ‬‫اﻟﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫ﻦ‬ِ
‫ﺗﻘﻮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ي‬‫ﺪق‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﺳﻼﻣﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻜﺎد‬‫أﻟﻐﻰ‬‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ، ‫ﻏﲑه‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﱡ‬‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬‫اﻟﺼـﺤﺎﰊ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬َ‫وﱂ‬ ‫اﳉﻠﻴـﻞ‬‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒـﻞ‬‫أﺧـﺬ‬‫ه‬‫ﺑـﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬،‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺎد‬ُ‫اﻟﺼﺤﺎﰊ‬‫ﺑﺎﻹﻟﻐﺎء‬ ‫أوﱃ‬.
‫ﻗﺎل‬‫اﳋﻄﺎﰊ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬)‫ﻫﻼ‬ّ‫ﺷﻘﻘ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺖ‬(‫دﻟﻴﻞ‬‫اﳊﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﳚﺮي‬ ‫إﻧﲈ‬
، ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻣﻮﻛﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﴪاﺋﺮ‬ ‫وأن‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬«)‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬٢/٢٣٤(.
‫وﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬:»‫و‬‫وﺑـﺎﻃﻦ‬ ‫وﻇـﺎﻫﺮ‬ ، ‫وﻛـﲈل‬ ‫ﻣﺒـﺪأ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫؛‬ ‫اﻹﻳﲈن‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻓـﺈذا‬ ‫؛‬
‫ﻋﻠ‬‫واﳊﺪود‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻘﺖ‬ُ–‫واﳌﻮا‬ ‫واﳌـﺎل‬ ‫اﻟـﺪم‬ ‫ﻛﺤﻘـﻦ‬‫رﻳـﺚ‬
‫واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬–:‫ﻋﻠ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺑﻈﺎﻫﺮه‬ ‫ﻘﺖ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬

13. 
‫ﻣﺘﻌﺬر‬‫ﻓﻬ‬ ‫؛‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫وإن‬ ،ً ُ‫ـ‬‫ﻣﺘﻌﴪ‬ ‫ﻮ‬‫وﻗ‬ ‫ﻋﻠﲈ‬ً، ‫ﺪرة‬ً‫ﻓـ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻼ‬ُ‫ﻋﻠـﲈ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ً‫ﻳﺜﺒـﺖ‬‫ﺑـﻪ‬
‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫ﰲ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻦ‬ُ‫ﻨﻪ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﰲ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٧/٤٢٢(.
‫و‬‫ﻗﺎل‬‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﻋﻤ‬‫ﳛﻜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬‫اﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻢ‬:»‫ﻳﺴﺘﺤﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ادﻋﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻪ‬‫ﻓﻨﺄ‬‫ﺧـﺬ‬‫ﺑﻈـﺎﻫﺮ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‬‫ﻧﺤﻜﻢ‬ ‫وﻻ‬‫ﺑﻜﻔﺮه‬«)‫ﻋﻠﻘﺘ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ﳎﻠﺲ‬، ‫ﺳﲈﺣﺘﻪ‬‫ﴍح‬‫ا‬‫اﻹﻳـﲈن‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟـﺚ‬ ‫ﻟﺒـﺎب‬
‫ﻣﻦ‬»‫اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﺻﺤﻴﺢ‬«،‫ﺑﺘﺄرﻳﺦ‬٢٧/٧/١٤١٧‫ﻫ‬‫ـ‬،‫ﺑﻘﺮاءة‬‫اﻟﺴﺪﺣﺎن‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫اﷲ‬‫وﻓﻘﻪ‬(.

‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ُ‫ﻌﺮ‬‫ف‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻔﻌﻞ‬‫وﻻ‬‫اﳌﺪاوﻣﺔ‬‫وﻻ‬‫اﻹﴏار‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫وﺑﺮﻫﺎن‬ ،‫أرﺑﻌـﺔ‬
‫أوﺟﻪ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﱂ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ ، ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺴ‬‫ﺒ‬‫ﻘ‬‫ﻮ‬‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺎ‬.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬‫دﻟﻴﻠﲔ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫اﻹ‬‫ﲨﺎع‬:
١.‫اﻹ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﲨﺎع‬‫أﻫﻞ‬ ‫ﻔﺮ‬‫اﻟﺬﻧﻮب‬،‫ﻗﺎل‬‫ا‬‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬
‫واﳉﲈﻋﺔ‬–‫واﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﻫﻢ‬–‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬‫أﺣﺪا‬ً‫ﳜ‬ ‫ﻻ‬‫ﺮﺟﻪ‬‫ذﻧﺒﻪ‬–‫ﻋﻈﻢ‬ ‫وإن‬–‫ﻣﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم‬«)‫اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ‬١٦/٣١٥(،‫اﻹﲨﺎع‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﻣﻄﻠـﻖ‬‫ﻗﻴـ‬ ‫ﻻ‬‫ﻓـﻴﻌ‬ ، ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻢ‬‫اﳌـ‬‫ﺬﻧﺐ‬
‫واﳌ‬ ‫اﳌﺪاوم‬ِ‫ﴫ‬.
٢.‫اﻹﲨﺎع‬‫اﺳﺘﺤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﻟﺬﻧﺐ‬،‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻣـ‬‫اﳌﺤـﺎرم‬ ‫ﻓﻌـﻞ‬ ‫ﻦ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻼ‬ً‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬«)‫اﳌﺴﻠﻮل‬ ‫اﻟﺼﺎرم‬٣/٩٧١(.
*‫أﻗﻮل‬:‫ﻓﺈﻃﻼﻗﻬﻢ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺬﻧﻮب‬‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﲨﺎع‬‫إﲨﺎﻋﻬﻢ‬‫اﺳﺘﺤﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻔﺮ‬‫ﻋﲆ‬
‫ﳏﺮ‬‫؛‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫دﻟﻴﻞ‬‫واﻹﴏار‬ ‫اﳌﺪاوﻣﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﺳﺘﺤﻼﻻ‬ً،‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻆ‬.
‫اﻟﺜ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬‫ﺎﻟﺚ‬:‫ﺗﻜﻔﲑ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬‫وذﻟﻚ‬ ، ‫اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫أﻫﻞ‬‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﲨﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬، ‫ﺧﻼﻓـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬
‫دﻫ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻗﺎرف‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺮه‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وأﴏ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وداوم‬ ،–‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬–:‫ﻓﻬ‬‫ﻮ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻗﺮ‬‫ر‬
‫؛‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﻳﺮاه‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻣﺴﺘﺤﻼ‬ً‫ﺣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﷲ‬ ‫م‬،‫ﺑﻜﺎﻓﺮ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﺈﲨﺎع‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أن‬‫ﻫﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬‫اﻋﺘ‬‫ﻘ‬‫ﺎد‬‫ﺗﻘﺪ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﳊﻞ‬‫م‬)‫ص‬١١(‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻤﻜـﻦ‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺼﺎر‬ ‫أن‬–‫ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬–‫إﻻ‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺈﻓﺼﺎح‬‫اﻻﻋﺘ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﻋـﲈ‬ ‫ﻘـﺎد‬
‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﻪ‬‫ﺼﺎة‬‫اﻋﱰ‬‫ﺑﺎﻟﺬ‬ ‫اﻓﺎ‬ً‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺄﺛﺮا‬ ‫ﻧﺐ‬ً‫ورﺑ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬‫ﻳﻌﺰ‬ ‫ﲈ‬‫م‬
، ‫ﻛﺜﲑا‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ً‫و‬‫ﻳﺘﺼﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ر‬‫ﺬﻧﺐ‬.

14. 



‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺳﺘﺪل‬‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻌﺮ‬ُ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ف‬‫؛‬‫ﺻﺢ‬ ‫ﺑﲈ‬‫ﰲ‬‫ا‬‫ﺗـﺰو‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫ﻟﺮﺟـﻞ‬‫ج‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫اﻣﺮأة‬َ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬‫ﺑﻘﺘ‬‫ﻠ‬‫ﻪ‬)‫اﻟﱰﻣﺬي‬١٣٦٢‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،٣٣٣١،‫ﻣﺎﺟـﺔ‬ ‫اﺑـﻦ‬
٢٦٠٧(.‫أﻧﻪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﰲ‬:‫أﺧﺬ‬‫ﻣﺎﻟـﻪ‬)‫داود‬ ‫أﺑـﻮ‬٤٤٧٥‫اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ‬ ،٣٣٣٢(.
‫زﻳﺎدة‬ ‫وﺟﺎءت‬‫أﻧ‬‫ﻪ‬:‫ﲬ‬‫ﱠ‬‫ﺲ‬‫ﻣﺎﻟ‬‫ﻪ‬)‫ﻋﺰاﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﰲ‬»‫اﻹﺻﺎﺑﺔ‬«‫ﻟ‬‫ـ‬»‫واﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫أﰊ‬
‫واﻟﺒﺎور‬ ‫اﻟﺴﻜﻦ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫ﺧﻴﺜﻤﺔ‬‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫دي‬«‫وﻋﺰاﻫ‬ ،‫ﺎ‬‫اﻟﻘـﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﰲ‬»‫اﳌﻌـﺎد‬ ‫زاد‬«‫ﻟــ‬»‫ﺧﻴﺜﻤـﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﺑـﻦ‬
‫ﺗﺎرﳜﻪ‬ ‫ﰲ‬«.‫أﺟﺪ‬ ‫وﱂ‬‫اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫ﻫﺬه‬‫ﰲ‬»‫ﳎ‬‫ﺘﺒﻰ‬«‫ا‬‫ﰲ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬»‫ﺳﻨﻦ‬«‫رﺣﻢ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬‫اﳉﻤﻴﻊ‬. (
‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺰﻳﺎدة‬‫؛‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺨﻤﻴﺲ‬‫ﻗﺎل‬‫ﻋﻨﻪ‬‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﻴﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻫﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﺻﺤﻴﺢ‬«)‫اﳌﻌﺎد‬ ‫زاد‬٥/١٥(،‫وﻗﺎل‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬:»‫ﺣﺴـﻦ‬ ‫إﺳـﻨﺎده‬«
)‫اﻹﺻﺎﺑﺔ‬١/٣١٤،‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﻗﺮ‬ ‫أﰊ‬‫ﻫﻼل‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﻳﺎس‬ ‫ة‬‫اﳌﺰﲏ‬‫ر‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﴈ‬(.
*‫أﻗﻮل‬:‫اﳌﺎل‬ ‫وﲣﻤﻴﺲ‬‫ﻳﺪل‬‫اﻋﺘﱪه‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻓﻴ‬‫ﺌﺎ‬ً،‫واﻟﻔ‬‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻲء‬:»‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﻞ‬‫أ‬ ‫ل‬ُ‫ﺧـﺬ‬‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻜ‬‫ﻔﺎر‬‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﺑﻐﲑ‬«)‫ﺗﻔﺴـﲑه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬ ‫ﻛﺜـﲑ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻪ‬٤/٣٩٦‫اﳊﴩ‬ ،:٧(.‫ﻳـﺪل‬ ‫وﻫـﺬا‬
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ُ‫ﺮﺗﺪا‬ً)‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫أﻓﺎده‬»‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫ﴍح‬«٣/١٥٠(.
*‫أﻗﻮل‬ ‫ﺛﻢ‬:‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﳏﻤﻮل‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻷن‬ ‫؛‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫أن‬‫ﻋﲆ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﷲ‬‫ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫أن‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻞ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺬﻧﺐ‬‫ﻗﺮارة‬‫ﰲ‬‫ﻣﻦ‬‫وﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬‫أرﺑﻌ‬‫ﺔ‬‫أوﺟﻪ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫أن‬‫ﻳﺴﺘﺤﻠ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬‫ﻧ‬ ‫ﻮن‬‫ﻜﺎح‬َ‫وﻳ‬ ،‫اﻷب‬‫اﻣﺮأة‬‫ﺮوﳖﺎ‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻹرث‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬‫ﻓﺄﻗﺪ‬ ‫؛‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬‫م‬‫ﺣﻠ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ً‫ﻪ‬.
‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺪي‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»)‫أﺑﻴﻪ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺢ‬: (‫اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬،‫ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﻓـﺈﳖﻢ‬
‫ﻳﺘﺰو‬‫ﻳ‬ ، ‫آﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄزواج‬ ‫ﺟﻮن‬‫ﻌﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ون‬‫اﻹرث‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻦ‬‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﻨﻬـﻲ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬َ
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬:﴿﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬٢٢[...‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺳﻠﻚ‬‫ﻣﺴ‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﻜﻬﻢ‬‫ﻓﺼﺎر‬ ‫؛‬ ‫ﺣﻼﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ً‫ﻓﻘﺘﻞ‬ ، ‫ﻣﺮﺗﺪا‬ُ ً‫ﻟﺬﻟﻚ‬.‫ﺗﺄ‬ ‫وﻫﺬا‬‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫وﻳﻞ‬
‫ﺑﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ه‬«)‫رﻗﻢ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﴍﺣﻪ‬٣٣٣٢(.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫أن‬‫اﻟ‬‫ﻌﻠﲈء‬‫اﷲ‬‫رﲪﻬﻢ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﲪﻠﻮا‬‫أن‬‫ﻋﲆ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻋﻠ‬ُ‫اﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻢ‬‫ﺳﺘ‬‫ﺤﻼل‬.
‫ﻗﺎل‬‫أﲪﺪ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻧﺮ‬‫ى‬‫أﻋﻠﻢ‬ ‫واﷲ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬‫ﻣﻨﻪ‬‫اﻻﺳـﺘﺤﻼل‬ ‫ﻋﲆ‬«)‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﺑﻨـﻪ‬ ‫ﻣﺴـﺎﺋﻞ‬
٣/١٠٨٥/١٤٩٨(.

15. 
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻣ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫اﳌﺘﺰوج‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﻛﲈ‬‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﻋﲆ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺼﺎر‬ ‫؛‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬‫ﻣﺮﺗﺪا‬ً،‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬«)‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫ﴍح‬٣/١٤٩(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫أن‬‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬...‫ﻋ‬‫ﺎﱂ‬‫ﺑ‬،‫ﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫وﻓﻌﻠ‬َ‫ﻣﺴﺘﺤﻼ‬ ‫ﻪ‬ً‫ﻣﻮﺟﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬‫اﻟﻜﻔﺮ‬«)‫اﻷوﻃﺎر‬ ‫ﻧﻴﻞ‬٧/١٣١(.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺗﻜﻔﲑ‬ ‫ﻋﺪم‬‫وﻟﻮ‬ ، ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮأة‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻜﺮر‬!
*‫أﻗﻮل‬:‫ﳌﺠﺮ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ﺗﺰوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬‫د‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫وﻗﻮﻋﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻠﺒﻲ‬‫اﺳﺘﺤﻼل‬‫دون‬‫ﻦ‬‫؛‬
‫ﻟﻜﻔ‬‫ﺑﺎﻣﺮأة‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮوا‬‫أﺑﻴﻪ‬.‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻆ‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬–‫اﻟﺘﻨﺰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ل‬–:‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬‫اﺷﺘﺒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺎه‬،‫ﻋﲆ‬ ‫ﲪﻠﻪ‬ ‫وﳚﺐ‬‫اﻟ‬‫ﻨﺼﻮص‬
‫اﳌﺤﻜﻤﺔ‬‫ا‬‫دﻟ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻷﺧﺮى‬‫اﻟﻘـﺮاﺋﻦ‬ ‫اﻋﺘﺒـﺎر‬ ‫ﻋـﺪم‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺖ‬‫ﰲ‬ ‫ﻋـﲈ‬ ‫اﻟﻜﺸـﻒ‬ ‫ﰲ‬‫؛‬ ‫اﻟﻘﻠـﺐ‬
‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻛﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬‫اﳌﺘﻘﺪم‬)‫ص‬١٢(‫أﻫﻞ‬ ‫وإﲨﺎع‬ ،‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﺪم‬‫ﻌﺼﺎة‬
‫ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫وإن‬‫ذﻧﻮﲠﻢ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳎﻤﻌﻮن‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬‫اﺳـﺘﺤﻞ‬‫ﳏﺮ‬‫ﻣـﺎ‬ً)‫ص‬١١(.‫وﲪـﻞ‬ُ
‫اﳌﺘﺸﺎﺑ‬‫ﻪ‬‫اﳌﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬‫؛‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬،، ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ً‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿


﴾]‫ﻋﻤﺮان‬‫آل‬٧[.

‫اﳌ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫اﻟﻌﺼﺎة‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺠـﺮ‬‫ﱂ‬ ‫وﻟـﻮ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠـﻪ‬ ‫د‬
‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﱰن‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ، ‫ﺑﻜﻔﺮه‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻬﻢ‬–‫ﻣﻮﺟﻮدا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ً–‫إﻻ‬
‫أﻧﻪ‬‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬‫ﺮاد‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻜﻔ‬‫ﲑ‬‫ﳛ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺘﺞ‬‫ﺑﻪ‬.

‫ﺻﻮر‬‫ﲥﺎ‬:‫ﳛ‬ ‫أن‬‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺟﺎﺣﺪا‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻜﻢ‬ً‫اﷲ‬.
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬:‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮة‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬.

16. 


‫ذﻟﻚ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬‫أﻣﺮان‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬‫ﻣ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬‫ﺟﺤﺪ‬‫ﻦ‬ً‫ﻣ‬،‫اﷲ‬‫دﻳﻦ‬‫ﻦ‬‫ﻗﺎل‬‫ﺑﺎز‬‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬‫رﲪﻪ‬:
»‫اﳊﻜﻢ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬‫ـ‬‫ﻖ‬‫ﻣـ‬‫أوﺟﺒـ‬ ‫ﳑـﺎ‬ ‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﺟﺤـﺪ‬ ‫ﻦ‬ً‫ـ‬‫ﻪ‬‫اﷲ‬...‫ﻓﺈﻧـﻪ‬‫ﻛـﺎﻓﺮ‬‫ﻣﺮﺗـﺪ‬‫ﻋـﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم‬‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﺈﲨﺎع‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٧/٧٨(.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ﻣـ‬ ‫ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬‫ﺟﺤـﺪ‬ ‫ﻦ‬‫اﳊﻜـﻢ‬ ‫وﺟـﻮب‬، ‫اﷲ‬ ‫أﻧـﺰل‬ ‫ﺑـﲈ‬
‫ﻗﺎل‬‫ﳏﻤ‬‫ـ‬‫إﺑـﺮا‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻫﻴﻢ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬‫اﳊﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﰲ‬:»‫وﻫـ‬‫ـ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺬا‬‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻧـﺰاع‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬...‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬‫اﻟﻜﻔ‬‫اﳌﻠ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﻞ‬ ‫ﺮ‬‫ﺔ‬«)‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ‬‫ص‬١٤(.
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وﺗﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﳛﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬‫ﻢ‬‫ﳚﺤﺪ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬‫ﺣﻜﻢ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬.

‫اﳉ‬‫أﻣﺮ‬ ‫ﺤﻮد‬‫ﻗﻠﺒﻲ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬:‫ﻳﻨﻜ‬ ‫أن‬‫ﺑﻈﺎﻫﺮه‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﺮ‬ِ َ‫ا‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺑﺎﻃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻹﻗﺮار‬‫ﻨـﻪ‬،
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿﴾]‫اﻟﻨﻤﻞ‬١٤[‫ﻓـ‬ ،‫ﺪﻟ‬‫ﺖ‬‫اﻵﻳـﺔ‬‫أن‬ ‫ﻋـﲆ‬
‫ﺑﻈﺎﻫ‬ ‫ﺟﺤﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﳉﺎﺣﺪ‬‫ﺮه‬ِ.
‫ﻗﺎل‬‫اﻷﺻـﻔﻬﺎﲏ‬ ‫اﻟﺮاﻏﺐ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬:»‫اﳉﺤـﻮد‬:‫ﻧﻔـ‬‫اﻟﻘﻠـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻲ‬ُ‫ـ‬‫ﺐ‬‫إﺛﺒﺎﺗـ‬‫وإﺛﺒـﺎت‬ ، ‫ﻪ‬ُ
‫ﻣﺎ‬‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬‫ﻧﻔﻴ‬‫ﻪ‬«)‫ص‬ ‫اﳌﻔﺮدات‬٩٥‫ﺟﺤﺪ‬ ،(.
‫وﻗﺎل‬‫اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‬‫اﷲ‬‫رﲪﻪ‬:»‫ﺟﺤﺪه‬...:‫أﻧﻜ‬‫ﺮ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ﻣﻊ‬‫ه‬‫ﻪ‬«)‫اﳌﺤﻴﻂ‬‫اﻟﻘﺎﻣﻮس‬١/٣٨٩(.
*‫أﻗﻮل‬:‫ﻛﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﻳﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻴﺎ‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫ن‬ُ ً ً‫ف‬‫اﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ‬ ‫إﻻ‬)‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬
‫ص‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬١١‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬‫اﳊﻜﻢ‬‫ﺟﺎﺣـﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬)‫اﻻﺳـﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬
‫ص‬١٢‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

17. 

‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬َ‫اﳌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﳉﺤﻮد‬ ‫اﻟﻌﺼﺎة‬‫ﺠﺮ‬‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠﻪ‬ ‫د‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﱰن‬
‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬‫اﻟﺘﻌﺒـﲑ‬ ‫ﻓﻬـﺬا‬ ، ‫ﺑﻜﻔﺮه‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،–‫وإ‬‫ﻣﻮﺟـﻮدا‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ن‬ً–‫أﻧـﻪ‬ ‫إﻻ‬
‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬‫ﺮاد‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻜﻔ‬‫ﲑ‬‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﻪ‬.

‫ﺻﻮرﲥﺎ‬:‫ﳛﻜﻢ‬ ‫أن‬‫ﻣﻜﺬ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎ‬ً‫اﷲ‬.
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬:‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮة‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬.
‫ذﻟﻚ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬:‫اﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻔﺎق‬‫ﻛﺬ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ب‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ َ‫ﷲ‬‫ا‬َ.
‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:‫ﻗﻠـﺘﻢ‬ ‫إذا‬)‫ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ‬ ‫ﻫـﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻠﺴـﺎن‬ ‫أو‬
‫ﲠﲈ‬ ‫أو‬(‫ﻓ‬ ،‫ﻻﺑﺪ‬ ‫أو‬ ‫؟‬ ‫اﳌﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻬﻞ‬‫اﻟﺘﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺼﻴ‬‫ﺻﺪ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫؟‬ ‫ﻞ‬ّ‫ﳏﻤـﺪا‬ ‫أن‬ ‫ق‬ً
‫رﺳﻮل‬‫اﳊﻖ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫وﱂ‬ ، ‫اﷲ‬‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫؛‬‫ﺟﻌﻠـ‬ ‫ﻓـﺈن‬ ‫؟‬ ‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫؟‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬ً‫ﻣﺆﻣﻨـﺎ‬ ‫ﻮه‬ً‫؛‬
‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻓﻜﺬ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﻓﺈذا‬ّ‫ب‬‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫؛‬ ‫ﺑﻪ‬ً‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٧/١٥٢(.
‫وﻗﺎل‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻓﻜﻞ‬‫ﻣﻜﺬب‬ّ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٢/٧٩(.
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وﺗﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﳛﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬‫ا‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻜﺬ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎ‬ً.

‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ل‬:﴿﴾]‫اﻷﻧﻌﺎم‬٣٣[،
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ‬‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬‫دل‬ ‫ﳑﺎ‬ ، ‫ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﺤﻮد‬ ‫وأﺛﺒﺖ‬ ،‫ﻋﲆ‬
‫ﺧـﻼف‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫اﳉﺎﺣﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫اﻟﻔﺮوق‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫ﺗﻐﺎﻳﺮﳘﺎ‬‫ﺟﺤـﺪ‬ ‫ﻣـﺎ‬‫ﺗﻘـﺪم‬ ‫وﻗـﺪ‬
)‫ص‬١٦(،‫اﳌﻜﺬ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ب‬‫أﻇﻬﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻦ‬.

‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬‫ﺣﻘ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ‫؛‬‫ﻴﻘﺘـﻪ‬:‫ﻳﻜـﺬ‬ ‫أن‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ب‬َ‫ﻈـﺎﻫ‬‫ﺮ‬‫ه‬،‫ﻛﺬﺑـ‬ ‫وﻳﻌﺘﻘـﺪ‬‫ﻪ‬
‫ﺑﺎﻃﻨ‬ ‫ﰲ‬‫ﻪ‬.

18. 


‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻴﻢ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬‫اﻋﺘ‬‫ﻘﺎد‬‫ﻛﺬب‬‫اﻟﺮﺳ‬‫ﻞ‬«)‫ﻣﺪارج‬‫اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬
١/٣٤٦(.
*‫أﻗﻮل‬:‫أﻣﺮا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬ً‫ﻳﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻴﺎ‬ُ ً‫ف‬‫اﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ‬ ‫إﻻ‬)‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬
‫ص‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬١١‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

‫اﳊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻜﻢ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻣﻜـﺬ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻌﻞ‬‫ب‬)‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬‫اﻻﺳـﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬
‫ص‬١٢‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻌﺾ‬َ‫ا‬‫ﻟﻌ‬‫اﳌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﺼﺎة‬‫ﺠﺮ‬‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠﻪ‬ ‫د‬‫ﻳﻘـﱰن‬
‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﻪ‬‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ، ‫ﺑﻜﻔﺮه‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،–‫ﻣﻮﺟـﻮدا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ً–‫أﻧـﻪ‬ ‫إﻻ‬
‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬‫ﻳ‬‫ﺮاد‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻜﻔ‬‫ﲑ‬‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﻪ‬.

‫ﺻﻮرﲥﺎ‬:‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫أن‬‫ﻏ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﺪا‬ً‫ﻣ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﲑ‬‫ﻦ‬‫اﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬.
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬:‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮة‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬.
‫ذﻟﻚ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬‫أﻣﺮان‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫أن‬‫ﻣﻜﺬب‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻋـ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻘـﻮل‬‫وﺟـﻞ‬ ‫ﺰ‬:﴿
﴾]‫اﳌﺎﺋﺪة‬٥٠[،‫أي‬:‫ﺣﻜﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ً.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:، ‫اﻹﲨﺎع‬‫ﻗﺎل‬‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬:»‫اﷲ‬ ‫أﻧـﺰل‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻳـﺮى‬
‫أﺣﺴﻦ‬‫اﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎو‬‫ى‬٤/٤١٦(.
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وﺗﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬
‫أﻓﻀﻞ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬.

19. 

‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬ِ‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬‫ﺘﻪ‬:‫أن‬‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬‫أﻓﻀﻠﻴ‬‫أﻣﺮ‬ ‫ﺔ‬‫آﺧﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬.
*‫أ‬‫ﻗﻮل‬:‫ﻛ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﻗﻠﺒﻴ‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫ﺎن‬ً‫ﺎ‬ً‫ﻳﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ُ‫ف‬‫اﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ‬ ‫إﻻ‬)‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬
‫ص‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬١١‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

‫اﳊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻜﻢ‬‫ﻣﻔﻀـ‬ ‫ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻞ‬)‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬‫اﻻﺳـﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬
‫ص‬١٢‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

‫ﻗﺪ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺼﺎة‬‫ﺘﻔﻀﻴﻞ‬‫أو‬‫ﺗ‬‫ﻘﺪ‬‫ﻳﻢ‬‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺸـﻴﻄﺎن‬ ‫ﻃﺎﻋـﺔ‬
‫ﻟﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﱰن‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ﻬﻢ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻻ‬‫ﻓﻬﺬا‬ ، ‫ﻔﺮه‬‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬
–‫ﻣﻮﺟﻮدا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ً–‫ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﰲ‬‫ﺮاد‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻜﻔ‬‫ﲑ‬‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﻪ‬.

‫ﺻﻮرﲥﺎ‬:‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫أن‬‫ﺗﺴﺎوي‬ ‫ﺪا‬ً‫ﺣﻜﻢ‬‫ﻣﻊ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺣﻜﻢ‬‫اﷲ‬.
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬:‫ﻣﻜﻔﺮة‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬.
‫ذﻟﻚ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬:‫ﻣﻜﺬ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫أن‬‫ب‬‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬:﴿
﴾]‫اﳌﺎﺋﺪة‬٥٠[،‫أي‬:‫ﺣﻜﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ً.
‫ﻗﺎل‬‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬‫ﻣﻌﻠ‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻧﻮاﻗﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻘﺎ‬ً:»‫اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫اﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫اﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫أن‬، ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬
‫ﻣ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫أو‬‫ﳍﺎ‬ ‫ﺴﺎوﻳﺔ‬‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أو‬ ،...«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬١/١٣٢(.
‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وﺗﺘﻌﻠﻖ‬‫أرﺑﻊ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﳛﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲑ‬‫اﷲ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺴﺎواة‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.

20. 
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
‫اﻋﺘ‬‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﳌﺴﺎواة‬ ‫ﻘﺎد‬‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬:‫أن‬‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬‫اﻟﺘﺴ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺎوي‬‫أﻣﺮﻳﻦ‬.
*‫أﻗﻮل‬:‫ﻗﻠ‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬ً‫ﻳﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺒﻴﺎ‬ُ ً‫ف‬‫اﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ‬ ‫إﻻ‬)‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬
‫ص‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬١١‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

‫اﳊﻜـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻔﻌـﻞ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋـﲆ‬‫اﳌﺴـﺎواة‬ ‫ﻳﻌﺘﻘــﺪ‬)‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫راﺟـﻊ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﰲ‬‫ص‬١٢‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬(.

‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻢ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺼﺎة‬‫ﻤﺴﺎواة‬‫ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋـﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﱂ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠﻪ‬‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﱰن‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻬﻢ‬‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ، ‫ﺑﻜﻔﺮه‬–‫ﻛـﺎن‬ ‫وإن‬
‫ﻣﻮﺟﻮدا‬ً–‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬‫ﺮاد‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻜﻔ‬‫ﲑ‬‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﻪ‬.

‫ﺻﻮرﲥﺎ‬:‫ﻣ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫أن‬‫وﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﺎ‬‫أ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ن‬‫ﺣﻜﻢ‬‫اﷲ‬.
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬:‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮة‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬.
‫ذﻟﻚ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬:‫اﻹﲨﺎع‬،‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫اﳌﺠﻤـﻊ‬ ‫اﳊـﺮام‬ ‫ﺣﻠـﻞ‬ ‫ﻣﺘـﻰ‬ ‫واﻹﻧﺴـﺎن‬
‫ﺣﺮم‬ ‫أو‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﳌﺠﻤ‬ ‫اﳊﻼل‬، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻊ‬‫ﺑﺪ‬ ‫أو‬‫اﻟﴩع‬ ‫ل‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬‫ﻛﺎﻓﺮا‬‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻊ‬ً‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬‫ا‬ً
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٣/٢٦٧(.
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وﺗﺘﻌﻠﻖ‬

‫اﻟﻜﻔﺮ‬‫ﻟﻪ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬‫ﺗﻌﻠ‬‫ﻖ‬‫ا‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺔ‬‫ﺣﻜﻤـ‬ ‫ﻧﺴـﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓـﺈن‬ ‫؛‬ ‫ﳉﺤـﻮد‬َ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬
‫ﺗﺘﻀﻤ‬‫ﻦ‬‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺟﺤﺪه‬‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬.

‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا‬ً‫ﺑﺪ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ل‬‫ﻣﺮ‬ ‫أو‬ ،‫ﻋﱪة‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫واﺣﺪة‬ ‫ة‬
‫ﻳﻘ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻹﲨﺎع‬ ‫ﻷن‬ ‫؛‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪد‬ُ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺗﻘﻴﻴﺪ‬‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬.

21. 

‫ﳜﻄﺊ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫أن‬‫ﺔ‬‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬‫ذ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ، ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬‫أرﺑﻌﺔ‬
‫أوﺟﻪ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬–‫وﻧﻘﻠﻪ‬‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮا‬ً ّ ُ–:»‫إن‬ْ‫ﺣﻜﻢ‬‫ﺑﲈ‬
‫ﻋﻨﺪه‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﷲ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺗﺒﺪﻳﻞ‬‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬«)‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أﺣﻜﺎم‬٢/٦٢٥(،)‫أﺿﻮاء‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‬١/٤٠٧(.
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫اﻟﴩع‬ُ‫اﳌﺒﺪل‬‫ﱠ‬:‫وﻫﻮ‬‫اﻟﻜﺬب‬، ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺰور‬ ‫ﺑﺸﻬﺎدات‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أو‬‫اﻟﺒﲔ‬ ‫واﻟﻈﻠﻢ‬‫ﱢ‬،‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:)‫ﴍع‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫إن‬
‫اﷲ‬(‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻧﺰاع‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٣/٢٦٨(.
*‫أﻗﻮل‬:‫ﻓ‬‫ﻘﺪ‬‫ﻓﴪ‬‫اﳌﺒﺪ‬‫ل‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫اﳊﻜﻢ‬‫اﳌ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺰﻋﻮم‬‫وﺳـﲈ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻛـﺬﺑﺎ‬ ‫ه‬ً
، ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬‫وﻧﺺ‬‫اﻟﺰاﻋﻢ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬) :‫اﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬. (
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫اﳌﺠﺮ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬‫د‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬َ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺰم‬ِ‫إﲨﺎﻋﲔ‬:
١.‫اﻹﲨ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎع‬‫ﻛ‬‫اﳌ‬ ‫ﻔﺮ‬‫ﺒﺪ‬‫ل‬‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫إﲨﺎع‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬،‫ﻗـﺎل‬‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫اﺑـﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪـﻪ‬:
»‫ﺣﻠ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن‬‫اﳊﻼل‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫أو‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻊ‬ ‫اﳊﺮام‬ ‫ﻞ‬‫أو‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻊ‬‫ﺑـﺪ‬‫ل‬
‫اﻟﴩع‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻊ‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬ ‫ا‬ً‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬«)‫اﻟﻔﺘﺎوى‬٣/٢٦٧(.
٢.‫اﻹﲨﺎع‬‫ﺟﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻗﺎل‬‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫وأﲨﻊ‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬
‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﳉﻮر‬‫اﳊ‬ ‫ﰲ‬‫ﻜﻢ‬‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﳌﻦ‬‫ﺗﻌﻤ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺪ‬ً«)‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬١٦/٣٥٨(.
*‫أﻗﻮل‬:‫ﳎ‬ ‫اﺳﺘﺒﺪاﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ‬ً‫ﺮ‬، ‫دا‬ً‫اﻹﲨـﺎع‬ ‫ﻹﻃﻼﻗﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ‬‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔﲑ‬‫إﲨﺎﻋﻬﻢ‬‫اﻟﺘﻜﻔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﺑﺎﳉﻮ‬ ‫ﲑ‬‫ر‬‫ﳎﺮد‬ ‫اﺳﺘﺒﺪال‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬
‫ﻧ‬‫ﺴ‬‫ﺒﺔ‬‫اﳊﻜﻢ‬‫اﳉﺪﻳﺪ‬‫ﻟﻠﺪ‬‫ﻳﻦ‬.‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻆ‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫وﻟﻪ‬‫ﻖ‬‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬:‫اﻟﺘﺒﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻞ‬‫ﺗﻜﻔـﲑ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺰم‬ ، ‫اﻻﺳﺘﺒﺪال‬ِ
‫ﻛﺤﺎﻟﻖ‬ ، ‫اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫أﺻﺤﺎب‬‫اﻟ‬‫ﻠﺤﻴ‬‫ﺔ‬‫وﻣﺴﺒﻞ‬‫اﻹ‬‫ﺧ‬ ‫زار‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷن‬ ‫؛‬ ‫ﻴﻼء‬‫ﻗـﺎم‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫واﺣﺪ‬
‫أﺑﺪل‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫؛‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪال‬‫ﻫﻮاه‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬.
‫ﻗﺎل‬‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬:»‫ﻗﺎل‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺈن‬:﴿
﴾]‫ــﺪة‬‫ﺋ‬‫اﳌﺎ‬٤٤[،‫وﻗ‬‫ــ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎل‬‫ـــ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺎﱃ‬:﴿

22. 


﴾]‫ــﺪة‬‫ﺋ‬‫اﳌﺎ‬٤٥[‫وﻗ‬ ،‫ــ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎل‬‫ــ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺎﱃ‬:﴿
﴾]‫اﳌﺎﺋﺪ‬‫ة‬٤٧[‫؛‬‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﻠﺰم‬َ ُ ْ‫أن‬‫وﻇﺎﱂ‬ ‫ﻋﺎص‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ‫ﻳﴫﺣﻮا‬‫وﻓﺎﺳﻖ‬
‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷن‬‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬«)‫اﻟﻔﺼﻞ‬٣/٢٧٨(.

‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻀﻼء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻋﱰض‬ُ‫ﺗﻘـﺪ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﻨﺤـﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬‫م‬‫وﺟـﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧـﻪ‬
‫اﻻﻋﱰاض‬ ‫وﻫﺬا‬ ، ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫ﻟﻠﺘﺒﺪﻳﻞ‬‫ﻣﺮدود‬ٌ‫ﻷﻣﺮﻳﻦ‬:
١.‫ﺑ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أﻣﺎ‬‫وﺟﻮده‬ ‫ﻌﺪم‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻵن‬‫ﻟﺼ‬‫ﻮاب‬،‫ﺑ‬ ‫اﻟﻘـﻮل‬ ‫وأﻣـﺎ‬‫ﻌـﺪم‬
‫وﺟﻮد‬‫ه‬‫اﻟﻴﻬـﻮد‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫؛‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ً‫ﲢﻤـ‬‫ﻴﻢ‬‫اﻟـﺰاﲏ‬= )‫ﺗﺴـ‬‫ﻮﻳﺪ‬ْ
‫ﺑﺎﻟﻔﺤﻢ‬ ‫وﺟﻬﻪ‬(‫اﳊﺪ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﺄﳍﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬:»‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲡﺪون‬‫؟‬ ‫اﻟﺮﺟﻢ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﰲ‬«‫ﻗﺎﻟﻮا‬:‫وﳚ‬، ‫ﻧﻔﻀﺤﻬﻢ‬‫ﻠﺪون‬)‫اﻟﺒﺨﺎري‬٣٦٣٥(،
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫وﰲ‬:»‫؟‬ ‫اﻟﺮﺟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲡﺪون‬ ‫ﻻ‬«‫ﻗـﺎﻟﻮا‬:‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻧﺠـﺪ‬ ‫ﻻ‬ً)‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
٤٥٥٦(،‫وﺿ‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎرؤﻫﻢ‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫وﳌﺎ‬‫وﻣـﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻗﺮأ‬ ، ‫اﻟﺮﺟﻢ‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪه‬ ‫ﻊ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬)‫اﻟﺒﺨﺎري‬٤٥٥٦(،‫ﻓ‬‫ﻘﺪ‬‫ﺟﺤﺪو‬‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ا‬‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫وأﺗﻮا‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬‫ﻣ‬، ‫ﻜﺎﻧـﻪ‬
‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎؤوا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫وزﻋﻤﻮا‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬.
٢.‫ﻟﻴ‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺴﺖ‬‫أن‬‫ﺗﻨﺰ‬‫اﳌ‬ ‫اﳊﻜـﺎم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ل‬‫ﺻـﻮرة‬ ‫ﺑﺘﻐﻴـﲑ‬ ‫وﻟـﻮ‬ ‫ﻌـﺎﴏﻳﻦ‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬!‫ﺿﺒ‬ ‫اﳌﺮاد‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻗﺼ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻂ‬‫أﻫﻞ‬ ‫ﺪﻫﺎ‬‫اﻟﻌﻠ‬‫ﻢ‬‫اﳌﺘﻘﺪ‬‫ﻣﻮن‬‫وﺣﻜ‬‫اﻹﲨﺎع‬ ‫ﻮا‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﻟﻮﻗﻮع‬‫ﻣﻌﺪوﻣﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﺎدرة‬ ‫أو‬.

‫ﻣ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ‬ُ‫ﳜ‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻟﻒ‬‫اﷲ‬‫رﲪﻪ‬:»‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﻣﺸﻮرة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬‫ﻓﺮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ّ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻗﻮا‬
‫واﻟﺰﻛﺎة‬ ‫اﻟﺼﻼة‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫وأرادوا‬«)»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«‫رﻗﻢ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬٧٣٦٩(.
‫واﳊﻖ‬‫أن‬‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻷن‬ ‫؛‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‬ ‫ﻫﺬا‬‫وﻗﻌﻮا‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫أراد‬ً‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻗﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫أن‬ ‫زﻋﻤﻮا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫؛‬ ‫رﺗﻪ‬‫واﺳﺘﺪﻟ‬ ، ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻮا‬‫ﺗﺆدى‬ ‫ﻻ‬‫ﱠ‬ ُ
‫ﻟﻠﺮﺳﻮل‬ ‫إﻻ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﷲ‬‫ﺻﲆ‬‫ﺑﻘﻮل‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬:﴿﴾]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬١٠٣[.