SlideShare a Scribd company logo

Haj الحج

•
•
Mohammad Ali
Mohammad Ali
1 of 48
Download to read offline
‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﻫﻭ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﻤﺜل ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ؛ ﻟﻬـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﺼ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ )ﺍﻟﺤﺞ( ﺇﺫﺍ ُﻁِﻕ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ: ﺇﻨﻲ ﺤﺠﺠ ﹸ، ﺃﻭ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺞ، ﺍﺘﺠﻪ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺃ ﻠ ﱠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﻗﺼﺩ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻟﺘﺄﺩﻴﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ، ﻤﺜـل:‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﻓﻀـل ﺍﻟـﺤﺞ‬ ‫* ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: "ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: »ﺇﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ«. ﻗﻴل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: »ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ«. ﻗﻴل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: »ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ«" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫* ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺴﻤﻌﺕ ﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: »ﻤﻥ ﺤﺞ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻓﺙ ﻭﻟـﻡ ﻴﻔﺴـﻕ،‬ ‫ﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻜﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃﻤﻪ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫* ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻀـﻌﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ: ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ 0011 ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺒﺭﻗﻡ 9331.‬ ‫* ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺃﻡ ﺴـﻨﺎﻥ:‬ ‫»ﻤﺎ ﻤﻨﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺤﺠﺠﺕ ﻤﻌﻨﺎ؟« ﻗﺎﻟﺕ: ﻨﺎﻀﺤﺎﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻷﺒﻲ ﻓﻼﻥ – ﺯﻭﺠﻬﺎ - ﺤﺞ ﻫﻭ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺴﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻼﻤﻨﺎ ﻗﺎل: »ﻓﻌﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﺤﺠﺔ« ﺃﻭ »ﺤﺠﺔ ﻤﻌﻲ« ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﻠﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺃﻓﻼ ﻨﺠﺎﻫـﺩ؟ ﻓﻘـﺎل:‬ ‫»ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﻟﻔﻅﻪ ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﻠﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ، ﻫل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺩ؟ ﻗﺎل: »ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﻻ ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ... ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ«.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﺘـﺎﺒﻌﻭﺍ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ، ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﻨﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻜﻴﺭ ﺨﺒﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﺠـﺔ ﺍﻟﻤﺒـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫1‬
‫ﺜﻭﺍﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻗﺎل: ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺼـﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﺭﻗﻡ 0021 ﻭﻗﺎل: ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺤﺴـﻨﻪ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻋﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺒﺭﻗﻡ:017.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠـﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨـﺔ،‬ ‫ﻗﻴل: ﻭﻤﺎ ﺒﺭﻩ؟ ﻗﺎل: ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻁﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻗﺎل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ4011 ﻭﻗـﺎل:‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺭﻩ.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﺭ ﻭﻓـﺩ ﺍﷲ،‬ ‫ﺩﻋﺎﻫﻡ ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻡ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ، ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ 7011 ﻭﻗﺎل: ﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺨـﻼﻕ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬ ‫* ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: "ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ )ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻓﻀل؟( ﻗﺎل: ))ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ((، ﻗﺎل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: ))ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ((، ﻗﺎل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ((".‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ((.‬ ‫* ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺃﻓـﻼ‬ ‫ﻨﺠﺎﻫﺩ؟، ﻗﺎل: ))ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ((.‬ ‫* ﻓﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻪ ﻤﺭﺘﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺍﻟﺒﺭ ﻴﻁﻠﻕ ﺒﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﺎل: )ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ(‬ ‫ﻭﻀﺩﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﻕ، ﻭﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺴﺌل ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻘﺎل: ))ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ((، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﺸﻲﺀ ﻫﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﻁﻠﻴﻕ ﻭﻜﻼﻡ ﻟﻴﻥ" ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﻨﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل، ﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺇﻨﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺴﻔﺭﺍ ﻷﻨـﻪ ﻴﺴـﻔﺭ ﻋـﻥ ﺃﺨـﻼﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻓﻌﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟـﻪ ﺠـﺯﺍﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻗﻴل: ﻭﻤﺎ ﺒﺭﻩ؟ ﻗﺎل: ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻁﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ« ﺴﺒﻕ ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ.‬ ‫ﻭﺴﺌل ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: ﻤﻥ ﺃﻁﻌﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻜﻑ ﻟﺴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﺨﺼﺎل ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺼﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺒﺎ ﺠﺭﻱ ﺍﻟﻬﺠﻴﻤﻲ ﻓﻘﺎل: ))ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﻘﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺸﻴﺌﹰ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﺩﻟﻭﻙ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻲ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒـل، ﻭﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻌﻁﻲ ﺸﺴﻊ ﺍﻟﻨﻌل، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺅﺫﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﺨﺎﻙ ﻭﻭﺠﻬﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﺨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﺘﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﺅﻨﺱ ﺍﻟﻭﺤﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ(( ﻗﺎل ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ: ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺭﻩ.. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻔﻌﻬﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺼﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟـﻪ: ‪‬ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫‪‬ﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ ﱠﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀ ﱠﺍﺀ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻅ ِﻴﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎ ِﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴ ِﻴﻥ‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: 431[.‬ ‫ﱠﺭ ‪ ‬ﱠﺭ ﻭ ﹾﻜ ِﻤ ‪ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻭ ﹾﻌ ﻓ ‪ ِ  ‬ﻨ ِ ﻭ ﹼ ‪ِ  ‬ﺏ ﹾ ‪ِ  ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻴ ِﻘ ‪ِ ‬‬ ‫2‬
‫ﻗﺎل ﺭﺒﻴﻌﺔ: "ﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ:- ﺒﺫل ﺍﻟﺯﺍﺩ، ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺴـﺨﻁ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل".‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺼﺒﺤﺕ ﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺨﺩﻤﻨﻲ - ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﺱ - ﻗـﺎل ﺠﺭﻴـﺭ: ﺇﻨـﻲ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ، ﻻ ﺃﺠﺩ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ ﺍﻏﺘﻨﺎﻤﺎ ﻷﺠﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻬﻡ )ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻗﻴﺱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺘﺒﺔ(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺩﻫﻡ - ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻴﺼﺤﺏ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨـﺩﻤﻬﻡ ﻓﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺴل ﺜﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺭﻁﻲ ﻓﻴﻐﺴﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺴل ﺭﺃﺴﻪ ﻗﺎل: ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﻁﻲ ﻓﻴﻐﺴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ـ ﻴﻁﻌﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺌﻡ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻩ )ﻤﺭﻭ( ﺠﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻗﺎل: ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺤﺞ؟ ﻓﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻋﻨﺩﻩ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻔل ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﻴﺤﻤﻠﻬﻡ، ﻭﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻭﻴﻁﻌﻤﻬﻡ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺜﻡ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ، ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﺜﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺼﻨﻊ ﻟﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻋﺎ ﺒﺎﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻨﻔﻘﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺒﺭ: ﻓﻌل ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻓﺴﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ: ‪‬ﻭﹶـﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭ ‪‬ـﻥ‬ ‫‪‬ﻟ ِ ﱠ ﹾ ِ ﱠ ﻤ ‪‬‬ ‫ﺁﻤﻥ ِﺎﷲ ‪‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻶ ِﻜ ِ ‪‬ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒ‪‬ﻴﻥ ‪‬ﺁ ﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺎل ﻋﹶﻰ ﺤﺒﻪ ﺫ ِﻱ ﺍﻟﻘﺭ ‪‬ﻰ ‪‬ﺍﻟﻴ ﹶﺎ ‪‬ﻰ ﻭﺍﻟﻤ ‪‬ﺎ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﺒﻥ‬ ‫‪  ‬ﺒ ِ ﻭ ﹾ ‪ ِ ِ ِ  ‬ﻭ ﹾﻤ ﺌ ﹶﺔ ﻭ ﹾ ِﺘ ِ ‪ ‬ﱠ ِﻴ ‪ ‬ﻭ ﺘ ﹾﻤ َ ‪‬ﻠ ‪ ِ  ‬ﹶﻭ ﹾ ﹸ ‪‬ﺒ ﻭ ﹾ ‪‬ﺘ ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﺴ ﻜ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴ ِﻴل ‪‬ﺍﻟ ﱠﺂﺌِﻴﻥ ﻭ ِﻲ ﺍﻟﺭ ﹶﺎﺏ ﻭﺃ ﹶﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻼﺓ ‪‬ﺁ ﹶﻰ ﺍﻟﺯ ﹶﺎﺓ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ ﹸﻭﻥ ﺒﻌﻬﺩﻫﻡ ﺇ ﹶﺍ ‪‬ﺎﻫ ‪‬ﻭﺍ ﻭﺍﻟ ﱠﺎﺒ ِﻴﻥ ِﻲ ﺍﻟﺒﺄ ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫ﱠﻜ ﹶ ﻭ ﹾﻤ ﻓ ‪ِ  ِ ِ   ِ ‬ﺫ ﻋ ‪‬ﺩ ﹾ ‪ ‬ﺼ ِﺭ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪ْ ‬ﺴ‬ ‫‪‬ﻗ ِ ‪َ ‬ﻗ ‪ ‬ﺼ ﹶ ﻭ ﺘ‬ ‫ﱠﺒ ِ ﻭ ﺴ ِﻠ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀ ﱠﺍﺀ ﻭ ِﻴﻥ ﺍﻟﺒﺄْﺱ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: 771[.‬ ‫ﱠﺭ ‪‬ﺤ ‪ ‬ﹾ ‪‬‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺒﺭ:‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ: ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﺼﻭﻟﻪ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ: ﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﻬﺎ: ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﻬﺎ: ﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﻬﺎ: ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﻬﺎ: ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺄﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻟﺒﺄﺱ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻴﻭﺍﻅﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺞ ﻋﻠـﻰ ﻨﻭﺍﻓـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺍﺴﻊ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻜﺔ ﻟﻴﻠﻪ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ ﻴﻭﻤﻲ ﺇﻴﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺤﺎﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﺨﻠﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻐل ﻋﻨﻪ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﻴﺘﻔﻁﻥ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻜﺜﺭﺓ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺴﺌل: ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل:" ﺍﻟﻌﺞ ﻭﺍﻟﺜﺞ "( ﺍﻟﻌﺞ:ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺞ: ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ(‬ ‫3‬
‫ـﻥ ﺤﺠــﺕ ﺍﻟﻌﻴــﺭ‬‫ـﺎ ﺤﺠﺠــﺕ ﻭﻟﻜـ‬‫ﻓﻤـ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺠﺠــﺕ ﺒﻤــﺎل ﺃﺼــﻠﻪ ﺴــﺤﺕ‬ ‫ـﺎ ـل ـﻥ ـﺞ ـﺕ ﺍﷲ ـﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﺒـ‬ ‫ﻤـ ﻜـ ﻤـ ﺤـ ﺒﻴـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـل ﻁﻴﺒـــ‬‫ـل ﺍﷲ ﺇﻻ ﻜـــ‬‫ﻻ ﻴﻘﺒـــ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺌﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺜﺒﺘﺕ ﻓﺭﻀﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻭل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻟﻠﻪ‬ ‫‪ِ‬ﹼ ِ‬ ‫ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘ ﹶﺎﻉ ِﻟﻴ ِ ﺴ ِﻴﻼ ﻭ ‪‬ﻥ ﻜﻔ ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ‪] ‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ: 79[ ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﹶ ِ ﱞ ‪ ِ ‬ﹾﻌ ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﻠ ﻨ ِ ِ ‪ ‬ﹾ ‪  ِ  ِ  ‬ﹶﻁ ‪ ‬ﺇﹶ ‪‬ﻪ ‪‬ﺒ ﹰ ‪‬ﻤ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ِ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ: ﻓﻠﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ- ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: "ﺒﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ: ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺼﻭﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋـﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ - ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: ﺨﻁﺒ ﹶﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ- ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ-‬ ‫ُ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻓﻘﺎل: "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺤﺠﻭﺍ.. ﺇﻟﺦ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻊ.‬ ‫ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺨﻁﺒﻨـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل: "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺤﺠﻭﺍ"، ﻓﻘﺎل ﺭﺠل: ﺃﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ؟‬ ‫ﻓﺴﻜﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ- ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺠل -ﺜﻼ ﹰﺎ ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: "ﻟﻭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﻨﻌﻡ، ﻟﻭﺠﺒﺕ؛ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ، ﺫﺭﻭﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻜﻡ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺴﺅﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻬﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻜﻡ ﺒﺸﻲﺀ ﻓﺄﺘﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻬﻴﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﺩﻋﻭﻩ".‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻫﻭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﻌل ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻻ ﺒﻜﻠﻔﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻭﻤﺸﻘﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺨﻼﻑ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻓﻠﻭ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻷﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺝ، ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺘﻑ ﺸﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ ﺤﺞ ﻭ ﻻ ﻋﻤﺭﺓ، ﻭ ﻻ ﺃﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ ﻭ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻌﻘل، ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ: ﻋﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺌﻡ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺏ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻘل« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒﺭﻗﻡ 0511 ﻭﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 4153‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ، ﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﻋﻼﻤﺘﻪ ﻭ ﻫﻲ:‬ ‫1- ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﻤﻨﻲ. ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ: ) "ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻠﻡ" .(‬ ‫4‬
‫2- ﺇﻨﺒﺎﺕ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻨﺔ. ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻅﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ‪‬ﺭﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻗﺭﻴﻅﺔ ﻓﻜﺎﻥ ‪‬ﻥ ﺃﻨﺒﺕ ﹸﺘل ﻭ ‪‬ﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺒﺕ ﺨﱢﻲ ﺴﺒﻴﹸﻪ ﻓﻜﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﺨﱢﻲ ﺴﺒﻴﻠﻲ" .‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )4851( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ )0343( ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ )6283(ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒـﺭﻗﻡ‬ ‫8821‬ ‫3- ﺘﻤﺎﻡ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.ﻟﻘﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺯﻨﻲ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﺴﻨﺩ ﺼﺤﻴﺢ: )ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﻨﻲ ﺒﻠﻐﺕ ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻓﺄﺠﺎﺯﻨﻲ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ )5/972(: ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺒﻘﺼﺔ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻠﻡ، ﻓﻴﻜﻠﻑ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ ﺴﻬﻡ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﻭﻴﻘﺘل ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺤﺭﺒﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻔﻙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺇﻥ ﺃﻭﻨﺱ ﺭﺸﺩﻩ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ.ﺃ. ﻫـ.‬ ‫4- ﻭ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺄﻤﺭ ﺭﺍﺒﻊ ﻭﻫﻭ: ﺍﻟﺤﻴﺽ. ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺘﻰ ﺤﺎﻀﺕ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻭﻴﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ:‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻨﻪ، ﻭ ﻟﻪ ﺃﺠﺭ ﻭ ﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻪ، ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﺃﻨـﻲ ﻻ‬ ‫ﺃﻀﻴﻊ ﻋﻤل ﻋﺎﻤل ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ:591[.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺸﺭﻁ ﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ، ﻷﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻭﻗﺘﹰ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺸﻐﻭل ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺴﻴﺩﻩ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻁﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﻓﻠﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻟﻠﻪ ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘ ﹶﺎﻉ ﺇﻟﻴ‪‬ـﻪ ‪‬ـ ِﻴﻼ‪] ‬ﺁل‬ ‫‪ِ‬ﱠ ِ ‪‬ﻠ ﻨ ِ ِ ‪ ‬ﹾ ‪  ِ  ِ  ‬ﹶﻁ ‪ِ ‬ﹶ ِ ﺴ ﺒ ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ: 79[.‬ ‫ﺒﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ؟‬ ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺸﺭﻁ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ:‬ ‫1- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺩﻥ، ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ، ﺃﻭ ﺯﻤﺎﻨﺔ، ﺃﻭ ﻤﺭﺽ ﻻ ﻴﺭﺠـﻰ ﺸـﻔﺎﺅﻩ،‬ ‫ﻟﺯﻤﻪ ﺇﺤﺠﺎﺝ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺎل.‬ ‫2- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺁﻤﻨﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻭ ﻭﺒﺎﺀ، ﺃﻭ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﺏ ﻤﻨﻪ، ﻓﻬﻭ ﻤﻤﻥ ﻟـﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺒﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫3- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﺠﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻨﺼﺎ – ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺩ – ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ 1311 ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ: ﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﺤﻴﺙ ﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ: ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ؟ ﻗﺎل: "ﺍﻟ ﱠـﻌﺙ ﺍﻟﺘ ِـل "‬ ‫ﺸ ِ ﹾ ﱠﻔ ْ‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺄﻱ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل:" ﺍﻟﻌﺞ ﻭﺍﻟﺜﺞ " ﻗﺎل: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴل؟ ﻗﺎل: " ﺍﻟ ﱠﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ".‬ ‫ﺯ‪‬‬ ‫‪ ‬ﱠّ‬ ‫5‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﺩ: ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺒﻪ ﺒﺩﻨﻪ، ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻪ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻋﻥ ﺤﻭﺍﺌﺠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻠﺒﺱ ﻭﻤﺴﻜﻥ، ﻭﻤﺭﻜﺏ، ﻭﺁﻟﺔ ﺤﺭﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭ ﻟﺒﻴﻊ ﻤﺘﺎﻉ ﺃﻭ ﺜﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺽ ﺤﺘﻰ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻴﺎﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻭ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻟﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﻤﻜﺔ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ: ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺒﻪ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺩﻴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﻻ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺅﺠ ﹰ، ﻓﻼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺤﺞ، ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ، ﻓﻘﺩ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠل ﻟﻪ ﺃﺠل ﻴﺤل‬ ‫ﹶ ﹸ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺭﻑ ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﺴﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻪ، ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺘﻪ، ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ – ﻭﻫﻭ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺕ – ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ، ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻀﺎﻋﺔ ﻴﺘﺠﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻟﻴﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺼﺭﻴﺢ: ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺤـﺞ، ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ: ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﺫل ﻟﻪ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻟﻠﺤﺞ ﻟﺯﻤﻪ، ﻷﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺴﺭﹰ، ﺃﻭ ﺘﻌﺫﺭ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺅﻩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺘﺨﺼﻡ ﻤﻥ ﺭﺍﺘﺒﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺞ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﺇﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻘﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﺴﺭﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺒﺫل ﺭﺠل ﻵﺨﺭ ﺭﺍﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﻭﺽ ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ، ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺫﻟﻙ ﻤ ﱠـ ﹲ،‬ ‫ِﻨ ﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻨﺔ ﻤﺸﻘﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺒﺫل ﻟﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﺯﻤﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺔ ﺘﻠﺯﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ: ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﺒﺒﺫل ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻴﺼﻴﺭ ﻤﺴﺘﻁﻴﻌﺎ ﺒﺫﻟﻙ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺫل ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺒﺫل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ، ﺃﻭ ﺒﺫل ﻟﻪ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﹰ‬ ‫5- ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ، ﻜﺎﻟﺤﺒﺱ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺠﺎﺌﺭ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﻬﻡ ﺃﻭ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻨﺘﺸﺭ، ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﺤﺞ ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺞ، ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﺼﺢ ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﻴﺠﺯﺌﻪ ﻋﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: » ﺃﻴﻤﺎ ﺼﺒﻲ ﺤﺞ ﺜﻡ ﺒﻠﻎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺤﺠﺔ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺤﺞ ﺜﻡ ﺃﻋﺘﻕ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ « ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﺒﺴﻨﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﺒﺭﻗﻡ 689.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ: ﺤﺞ ﺃﺒﻲ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ. ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ، ﻭﻗﺎل: ﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ: ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺤـﺞ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﻓﻲ ﺭﻗﻪ ﺜﻡ ﺃﻋﺘﻕ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫6‬
‫ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺭﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺼﺒﻴﺎ. ﻓﻘﺎﻟـﺕ: ﺃﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻙ ﺃﺠﺭ«)2(.‬ ‫)1(‬ ‫ﺤﺞ؟ ﻗﺎل: »ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: "ﺤﺠﺠﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺒﻴﺎﻥ، ﻓﻠﺒﻴ ﹶـﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ‪‬ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﻭﺭﻤﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﻡ" ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ )ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ:ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻀﻌﻔﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭﻭﻥ، ﻭﻭﺜﻘﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ(.‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﻤﻴﺯﺍ ﺃﺤﺭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﺩﻯ ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺇﻻ ﺃﺤﺭﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ ﻭﻟﺒﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻁﺎﻑ ﺒـﻪ ﻭﺴـﻌﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻗﻑ ﺒﻌﺭﻓﺔ، ﻭﺭﻤﻰ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺒﻠﻎ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﺭﻓﺔ، ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺠﺯﺃﻩ ﻋﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺘﻕ.‬ ‫ﺤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺞ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺴﻭﺍﺀ، ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻭﻓﺕ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺯﺍﺩ ﻋﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺒﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻤﺤﺭﻡ.‬ ‫ﻓﻌﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: »ﻻ ﻴﺨﻠﻭﻥ ﺭﺠل ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺫﻭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻭﻻ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺫﻱ ﻤﺤﺭﻡ«، ﻓﻘﺎﻡ ﺭﺠل، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﺇﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﺤﺎ ﱠﺔ، ﻭﺇﻨﻲ ﺍﻜﺘﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ. ﻓﻘﺎل: »ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﺤﺞ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺘﻙ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻗﺎل: ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ: ﺇﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺤﺞ ﺤﺠـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﱠ ‪‬‬ ‫ﻤﻭﺴﺭﺓ، ﻟﻴﺱ ﻟﻲ ﺫﻭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ: "ﺇﻨﻙ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻪ ﺴﺒﻴﻼ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ، ﻭﺠﻌِﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ: ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﻗﻭل: ﺘﻜﻔﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺜﻘﺔ، ﻭﻓﻲ ﻗﻭل – ﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﺒﻴﺴﻲ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ – ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺁﻤﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﻥ ﺤﺞ ﺃﻭ ﻋﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ "ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ": "ﻭﻗﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ: ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻤﺠﻴﺯﻭﻥ ﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﻭﻻ ﺯﻭﺝ – ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺭﻓﻘﺔ ﻤﺄﻤﻭﻨﺔ، ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺁﻤﻨﺎ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﻗﺎل: "ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫ ﺃﺘﺎﻩ ﺭﺠل ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻗﺔ، ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻩ ﺭﺠل ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻋﺩﻱ ﻫل ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ)3(؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺕ: ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺒﺌـﺕ‬ ‫)4(‬ ‫ﺘﺭﺘﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻻ ﺘﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﺍﷲ".‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ. ﻗﺎل: ﻓﺈﻥ ﻁﺎﻟﺕ ﺒﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺘﺭﻴﻥ ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ: )ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﻭﺍﺭ ﺃﺤﺩ ﻭﻟﻴﻔﺘﺤﻥ ﻜﻨﻭﺯ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻥ‬ ‫ﻫﺭﻤﺯ ﻗﺎل ﻗﻠﺕ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﺒﻥ ﻫﺭﻤﺯ ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻥ ﻫﺭﻤﺯ ﻭﻟﻴﺒﺫﻟﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﻗﺎل ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ‬ ‫1- ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ.‬ ‫2 ﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﺤﺞ، ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ.‬ ‫-‬ ‫3- ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ: ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ.‬ ‫4- ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ: ﺃﻱ ﺍﻟﻬﻭﺩﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻡ ﻻ. ﺃ.ﻫـ. ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ.‬ ‫7‬
‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﻭﺍﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﻜﻨﻭﺯ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻨﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻷﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺩ ﻗﺎﻟﻬﺎ(‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺠﺠﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻥ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺤﺠﺔ ﺤﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻌﻬﻥ، ﻭﺒﻌﺙ ﻤﻌﻬﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ: )ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ: ﺃﻻ ﻴﺩﻨﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻥ، ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻴﻬﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒل ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒل، ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺯﻟﻥ ﺃﻨﺯﻟﻬﻥ ﺒﺼﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﺼـﻌﺩ ﺇﻟـﻴﻬﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ، ﻭﻨﺯل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺫﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﺩ " ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻥ".‬ ‫ﻭﻻﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﻡ ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻴﺔ ﻗﺎﻟﺕ " ﺭﺃﻴﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﻤﺭ ﺤﺠﺎ ﺒﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻨﺯﻟﻥ ﺒﻘﺩﻴﺩ، ﻓﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻭﻫﻥ ﺜﻤﺎﻥ " ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ " ﺃﻨﻬﻥ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻘﺎل: ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺞ ﺒﻜﻥ، ﻓﺤﺞ ﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﺯﻴﻨﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺘﺕ، ﻭﺇﻻ ﺴﻭﺩﺓ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻬـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ".‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻥ، ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺫﻜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﺴل ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻗﺎل " ﻤﻨﻊ ﻋﻤﺭ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ "‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻡ ﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﻟﺕ " ﻤﻨﻌﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻋﺎﻡ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ " ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺴل ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ( ﺃ.ﻫـ ﻜﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺎﻟﻔﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺠﺕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻤﺤﺭﻡ، ﺼﺢ ﺤﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ: "ﺇﻨﻪ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻊ".‬ ‫ﻭﺤﺎﺼﻠﻪ: ﺃﻥ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻀﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻁﺭﻴﻘﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻔﻭﺍ ﺸﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ، ﺃﺠﺯﺃﻫﻡ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻴﺤﺞ ﻤﺎﺸﻴ ﹰ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺴﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻜﺎﻟـﺫﻱ ﻴﺤـﺞ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺞ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺤﺠﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺠﺯﺃﻫﻡ، ﻷﻥ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻻ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ: ﻟﻭ ﺘﺠﺸﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺯﺍﺩ ﻭﺭﺍﺤﻠﺔ ﻓﺤﺞ، ﻜﺎﻥ ﺤﺠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻤﺠﺯﺌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺼل ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ.‬ ‫1- ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﺞ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ ﻭﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﺤﺞ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ.‬ ‫2- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻟﻠﺤﺞ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺫﻱ ﻤﺤﺭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺭﻁ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺸﺭﻁ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺤﺼﻭل ﺍﻷﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ.‬ ‫3- ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫4- ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻗﻊ ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭ ﻤـﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺠﺎﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺩل ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫5- ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻘﻔﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﺒﺤﻀﺭﺓ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺘﻐﻁﻲ ﺒﻌﺒﺎﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺘﻠﻔﻬﺎ ﻟﻔﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺠﺎﺌﺯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫8‬
‫6- ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻠﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻤﺎ ﺸﺎﺀﺕ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻤ ﱠﻪ ﻁﻴﺏ.‬ ‫ﺴ‬ ‫7- ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻜﺔ ﻭﻫﻲ ﺤﺎﺌﺽ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻑ ﻷﻥ ﺘﻁﻬﺭ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻑ ﻋﺭﻓـﺔ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻬﺭ ﻓﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭﺓ ﺜﻡ ﺘﺤﺭﻡ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺎﻓﺕ ﻓﻭﺍﺕ ﻋﺭﻓﺔ ﹸﺩﺨل ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺘﺤﺘﺴﺏ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻜﻔﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺴﻌﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺩﻱ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻌﺔ.‬ ‫8- ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺩﻭﺍﺀ ﻴﻤﻨﻊ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺒﺸﺭﻁ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ.‬ ‫9- ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺭﻓﻴﻘﺘﻬﺎ.‬ ‫01- ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻀﻁﺒﺎﻉ ﻭﻻ ﺭﻤل ﻭﻻ ﺴﻌﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻋﻭﺭﺓ.‬ ‫11- ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻻ ﺤﻠﻘﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺭﺃﺴـﻬﺎ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻨﻤﻠﺔ.‬ ‫21- ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻲ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ )ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﺯﺩﺤﻤﺎ ً( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫31- ﻻ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺩﻫﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻥ ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫41- ﻻ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺫﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺸﻔﻬﺎ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫51- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﻁﺎﻓﺕ ﻭﺴﻌﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﻭﺠﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺴﻘﻁ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ.‬ ‫61- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺎﻤﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫71- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻤﺯﺩﻟﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻟﺭﻤﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺔ ﻗﺒـل ﻤﺠـﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﺭ.‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺴﻨﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﺒﺫﻜﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ:‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺩﺍﺒﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺤﺞ ﻭﻫﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﻷﻱ ﺴﻔﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺤﺞ:‬ ‫ﹰ‬ ‫1- ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ‘ﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﻼﻥ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻓﻤﻥ ﹶﺎﻥ ﻴﺭ ‪‬ﻭ ﻟ ﹶﺎﺀ ﺭﺒﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤل ﻋﻤﻼ ‪‬ﺎِﺤﺎ ‪‬ﻻ ﻴﺸﺭﻙ ﺒﻌ ‪‬ﺎﺩﺓ ﺭﺒﻪ ﺃ ‪‬ﺩﺍ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻑ: 011[، ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬ ‫‪  ‬ﻜ ‪  ‬ﺠ ِ ﻘ ‪ ِ   ‬ﹶ ﹾ ‪   ْ   ‬ﹰ ﺼ ﻟ ﹰ ﻭ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ِ ِ ‬ﺒ ‪ َ ِ   ِ ‬ﺤ ﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﻤﻥ ﺴ ﱠﻊ ﺴ ﱠﻊ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﺍﻱ ﻴﺭﺍﻱ ﺍﷲ ﺒﻪ«.‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫2- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻭﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫3- ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺤﻼل ﻟﺤﺠﻪ ﻭﻋﻤﺭﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﺒﻤﺎل ﺤﺭﺍﻡ: ﻻ ﻟﺒﻴﻙ ﻭﻻ ﺴﻌﺩﻴﻙ، ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻜﺴﺒﻙ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﺤﺠﻙ ﻤﺄﺯﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺠﻭﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻁﻴﺏ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺇﻻ ﻁﻴﺒﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫4- ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺼﻴﺘﻪ، ﻤﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻵﺠﺎل ﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺩ ِﻱ ﻨﻔﺱ ‪‬ﺎ ﹶﺍ ﺘﻜﺴﺏ ﹶﺩﺍ‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ ﹶ ﹾ ‪ ‬ﻤ ﺫ ﹶ ﹾ ِ ‪ ‬ﻏ ﹰ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺩ ِﻱ ﻨﻔﺱ ﺒﺄﻱ ﺃﺭ ٍ ﺘ ‪‬ﻭﺕ‪] ‬ﻟﻘﻤﺎﻥ: 43[.‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ ﹶ ﹾ ‪ َ  َِ ‬ﺽ ﹶﻤ ﹸ‬ ‫5- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺅﺍل ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫9‬
‫6- ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﻤﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺨﻴﺭﺍ ﻴﻔﻘﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ« ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫7- ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺅﺩﻱ ﻨﺴﻜﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻜﻤل، ﻓﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﻗﺩ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻭﺴﺘﺘﺭﻙ ﺃﻫﻼ ﻭﺃﻭﻻﺩﺍ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﹰ، ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﺴل ﻋﻥ ﺴـﺅﺍل ﺃﻫـل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺭﺨﺹ ﺃﻭ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺸﺎﺫﺓ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ.‬ ‫8- ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﺩ ﺘﻭﺩﻴﻊ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ: "ﺃﺴﺘﻭﺩﻋﻜﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻀﻴﻊ ﻭﺩﺍﺌﻌﻪ".‬ ‫9- ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ ﻓﻘل: "ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻭﺫ ﺒـﻙ ﻤـﻥ‬ ‫َﻀل ﺃﻭ ُﻀل ﺃﻭ ﺃ ِل ﺃﻭ ﺃ ‪‬ل ﺃﻭ ﺃﻅِﻡ ﺃﻭ ُﻅﹶﻡ ﺃﻭ ﺃﺠﻬل ﺃﻭ ﻴﺠﻬل ﻋﻠﻲ"، ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺒﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺭ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃ ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ُﺯ‬ ‫َﺯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃ‬ ‫01- ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﺇﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻨﺯﻫﺔ ﻭﺴﻴﺎﺤﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﺍﻫﺏ ﻟﺭﺤﻠﺔ ﺤﺞ ﻭﻋﻤﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻜﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻤﻥ ﺃﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺠﻊ ﺒﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ ﻭﻤﺄﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ ﺴﻤﻲ ﺴﻔﺭ ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ٍ‬ ‫01‬
11
12
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ... ﻓﻀـﺎﺌل ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓﻀﺎﺌل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ " ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ" ﻟﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﺤﺎﺘﻡ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺩﻴﺏ ﻨﻔﻊ ﺍﷲ ﺒﻌﻠﻤﻪ.‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل:‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ، ﺒﻠﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻤﻬﺒﻁ ﺍﻟﻭﺤﻲ.. ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻗﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﻠﺘﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺒﺎﻟﺤﺯﻭ ‪‬ﺓ – ﻤﻭﻀﻊ ﺒﻤﻜﺔ – ﻴﻘﻭل: ))ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻙ ﻟﺨﻴﺭ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ، ﻭﺃﺤﺏ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ،‬ ‫ﹰ ‪  ‬ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻨﻰ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻙ ﻤﺎ ﺨﺭﺠﺕ((. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ: ﻫﻭ ﺤـﺩﻴﺙ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﺒﺭﻗﻡ 3252.ﻭﺍﻟﺤﺯﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﺴﻭﻕ ﻤﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ - ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻤﺴﻠﻡ - ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﹼﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل، ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﹼﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ: ))ﻻ ﻫﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﻔﺭﺘﻡ ﻓﺎﻨﻔﺭﻭﺍ((. ﻭﻗﺎل ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜـﺔ: ))ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺤﺭﻤﻪ ﺍﻟﹼﻪ ﻴﻭﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻬﻭ ﺤﺭﺍﻡ ﺒﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﹼﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤل ﺍﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻷﺤﺩ ﻗﺒﻠﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤل ﻟﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻬﻭ ﺤﺭﺍﻡ ﺒﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﹼﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: ﻻ ﻴﻌﻀﺩ ﺸـﻭﻜﻪ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﻔﺭ ﺼﻴﺩﻩ، ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻘﻁ ﻟﻘﻁﺘﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺨﺘﻠﻰ ﺨﻼﻫﺎ((.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺴﻨﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ:‬ ‫))ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺼﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ، ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﺼﻼﺓ(( ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﺒﻨﺤﻭﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺼﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟـﻑ ﺼـﻼﺓ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ.ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل: ))ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ(( ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫* ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺘﺎﺒﻌﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﻨﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻜﻴﺭ ﺨﺒﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ((.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﹶـﺎل: ))ﺠ ‪‬ـﺎﺩ ﺍﻟﻜ ِﻴـ ِ‬ ‫ِﻬ ‪ ‬ﹾ ﹶﺒ ﺭ‬ ‫ﻗ َ‬ ‫‪  ‬ﺴ ِ ﹼ ِ‬ ‫‪َ  ‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺼ ِﻴﺭ ‪‬ﺍﻟﻀ ِﻴﻑ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺃ ِ ﺍﻟﺤﺞ ‪‬ﺍﻟﻌﻤ ‪‬ﺓ(( )ﺴﺒﻕ ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ( ﻓﺄﻨل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭ ّﻐ ِ ﻭ ّﻌ ِ ﻭ ﹾﻤ ‪َ‬ﺓ ﹾ ‪ ّ ‬ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺭ‬ ‫!!.‬ ‫* ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ِﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﹶﺎل: ﹶﺎل ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: "ﻤﻥ ﺃﺘ ‪ ‬ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫‪ َ  ‬ﹶﻰ ‪‬ﺫ ﹾ ‪  ‬ﹶ‬ ‫ﻗ َ ﻗ َ ‪‬ﺴ ُ ﹼ ِ‬ ‫‪َ  ‬ﺒ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻓﺙ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺴﻕﹾ، ﺭﺠﻊ ﻜ ‪‬ﺎ ‪‬ﻟ ‪‬ﺘﻪ ﺃ ّﻪ".‬ ‫ﹶﹶ ‪   ‬ﹸ ﹾ ‪‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪    ‬ﹶﻤ ﻭﹶﺩ ﹾ ‪ُ ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 2117 ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﺴ ‪‬ﻴل ﺒﻥ ﺃ ِﻲ ‪‬ﺎﻟﺢ ﹶﺎل: ﺴﻤﻌﺕ ﺃ ِﻲ ﻴ ﹸﻭل:‬ ‫‪‬ﻬ ‪َ   َ ‬ﺒ ﺼ ِ ٍ ﻗ َ ‪  ِ ‬ﹸ َﺒ ‪‬ﻘ ُ‬ ‫•‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺃ ‪‬ﺎ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴ ﹸﻭل: ﹶﺎل ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﻭﻓﹾـﺩ ﺍﻟﹼـﻪ ﺜﻼ ﹶـﺔ‬ ‫‪  ‬ﻠ ِ ﹶ ﹶﺜ ﹲ‬ ‫ﻗ َ ‪‬ﺴ ُ ﹼ ِ‬ ‫‪‬ﻘ‬ ‫‪  ِ ‬ﹸ َﺒ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﺎ ِﻱ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺝ ‪‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺭ((.‬ ‫ﹾﻐ ﺯ ﻭ ﹾﺤ ّ ﻭ ﹾ ‪  ‬ﹶ ِ ‪‬‬ ‫31‬
‫ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ.. ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ـ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻴﺩ ﻷﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ـ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: "ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺩ" ﻭﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ: ﺃﻨﻪ ﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺤﺭ ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ـ ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻭﻤﺸﻬﻭﺩ‪ ‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻭﻤﻭﻗﻭﻓﺎ: ))ﺍﻟﺸﻬﺩ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ(( ﻭﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰ، ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ، ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ: ))ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺩ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻓﺔ((، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﺎﻫﺩ ﻭﻤﺸﻬﻭﺩ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺼﻴﺎﻤﻪ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ، ﻓﻔﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﺼﻴﺎﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﺃﺤﺘﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻩ((‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻗﺎل: ))ﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘـﻕ ﺍﷲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ، ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻴﺩﻨﻭ ﺜﻡ ﻴﺒﺎﻫﻲ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻴﻘﻭل: ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻫﺅﻻﺀ؟(( ﻭﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ: ))ﺃﺸﻬﺩﻜﻡ ﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻬﻡ((.‬ ‫•‬ ‫ﻭﻟﻠﻁﻭﺍﻑ ﻓﻀـﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻁﻭﺍﻑ ﻤﻥ ﻓﻀل ﺇﻻ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻁﻬﺭ ﺒﻴﺘﻲ ﻟﻠ ﱠﺎﺌ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﺌ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﺭﻜﻊ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﻭﺩ‪] ‬ﺍﻟﺤـﺞ:‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ِ  ِ    ‬ﻁ ِﻔ ‪ ‬ﻭ ﹾﻘ ِﻤ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬ﱠ ِ ﺴ ﺠ ِ‬ ‫62[، ﻟﻜﻔﺎﻩ، ﻜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭ ﻤﻨﻬﺎ:-‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻟﻴﻁﻭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ‪] ‬ﺍﻟﺤﺞ: 92[.‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل: ‪‬ﻭﻋﻬﺩ ﹶﺎ ﺇﹶﻰ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ ﻭِﺴ ‪‬ﺎ ِﻴل َﻥ ﻁﻬ ‪‬ﺍ ﺒﻴﺘﻲ ِﻠ ﱠﺎﺌ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـﺎﻜ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﺭ ﱠـﻊ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﻭﺩ‪‬‬ ‫‪ ِ  ‬ﻨ ِﻟ ِ ‪‬ﺭ ﻫ ‪ ‬ﺇ ‪‬ﻤ ﻋ َ ﺃ ﹶ ‪‬ﺭ ‪  ِ  ‬ﻟ ﻁ ِﻔ ‪ ‬ﻭ ﹾﻌ ِﻔ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻜ ِ ﺴ ﺠ ِ‬ ‫]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: 521[.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋ ّﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺍﻟ ﹼﻭﺍﻑ ‪‬ﻭل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻼ ِ ﺇﻻ‬ ‫ﻁ ﹸ ﺤ ‪ ِ ِ   َ ‬ﹾ ُ ّ ﹶﺓ ﹼ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ‪‬ﺒ ٍ‬ ‫ﺃﻨﻜﻡ ﺘﺘﻜﻠ ‪‬ﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﹶﻤﻥ ﺘﻜﻠ ‪ِ ‬ﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﺘﻜﹼﻤﻥ ﺇﻻ ﺒﺨﻴ‪‬ﺭ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﹼﻤ ‪ ِ ‬ﻓ ‪ ‬ﹶ ﹶﹼﻡ ﻓ ِ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶﻠ ّ ﹼ ِ ﹶ‬ ‫ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 5593 ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒﺭﻗﻡ 767.‬ ‫* ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 9736 ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﻤﻥ ﻁﺎﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺴﺒﻌﺎ ﻭﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﻜﻌﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ((.‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 0836 ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل ))ﻤﻥ ﻁﺎﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ – ﻴﻌﻨﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻭﺍﻁ – ﻓﺄﺤﺼﺎﻩ، ﻜﺎﻥ ﻜﻌﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ، ﻻ ﻴﻀﻊ ﻗﺩﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﻻ ﺤﻁ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﻬﺎ ﺨﻁﻴﺌﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺒﻬﺎ ﺤﺴﻨﺔ((.‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﻴﻥ‬ ‫41‬
‫* ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺠﺒﺭﻴل ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻫﻼل ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺞ(( ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 4831.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺃﺘﺎﻨﻲ ﺠﺒﺭﻴـل ﻓﻘـﺎل ﻟـﻲ: ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﻤﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﺞ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺒـﺭﻗﻡ‬ ‫76.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻠﺒﻲ ﺇﻻ ﻟﺒﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺃﻭ ﺸﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﺩﺭ، ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﻫﻬﻨﺎ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ، ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ0775.‬ ‫ﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺔ!!!‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ…ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺴﻜﺏ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﺕ … ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺼﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻓـﻲ ﻓﻀـﻠﻪ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻨﻬﺎ:-‬ ‫* ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺔ(( ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 5713.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ: )ﻨﺯل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺩ ﺒﻴﺎﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﺴـﻭﺩﺘﻪ‬ ‫ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ( ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ: )ﺴﻭﺩﺘﻪ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻙ( ﺼﺤﺢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ 956‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ: ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻘﺎل: ﻜﻴﻑ ﺴـﻭﺩﺘﻪ‬ ‫ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻴﻀﻪ ﻁﺎﻋﺎﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ؟ ﻭﺃﺠﻴﺏ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻟﻭ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺠﺭﻯ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻴﺼﺒﻎ، ﻭﻻ ﻴﻨﺼﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﺃﺴﻭﺩ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻟﻪ ﺒﺼﻴﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺼﻠﺩ ﻓﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﺸﺩ.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺒﻴﺩﻩ، ﺜﻡ ﻗﺒل ﻴﺩﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ".‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ))ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘ‪‬ل ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴـﻪ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻤﺭﻓﻭﻋـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹶﺒ ُ ﹾ ‪‬ﺠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻤﻭﻗﻭﻓﺎ. ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺃﺤﻤﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﺒﺴﻨﺩﻩ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ﻗﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺎﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﺭﺃﻴﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل:‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل – ﺃﻱ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ".‬ ‫ﻭﻴﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ: ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻪ ﻭﻗﺎل: "ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﹼﻰ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺍﷲ ‪‬ﻠﻴ ِ ﻭﺴﹼﻡ ﺒﻙ ﺤﻔﻴﺎ" ﻓﻔﻴﻪ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ.ﻫـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﹶ ‪‬ﻪ ‪ ‬ﻠ‬ ‫51‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻘﺒﻠﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺤﺠﺭ،‬ ‫ﻻ ﺘﻀﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﻊ، ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﺒﻠﻙ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻙ".‬ ‫* ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﻤﺴـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ، ﻴﺤﻁﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺤﻁﺎ ﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻜﻲ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ 4912.‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺒﻴﻨﺎﺕ… ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺇﺫ ﺠﻌﻠ ﹶﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤ ﹶﺎﺒﺔ ﱢﻠ ﱠﺎﺱ ﻭﺃﻤ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﺍﺘﺨ ﹸﻭﺍ ِﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ ﻤﺼًّﻰ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: 521[ ﻓﻠﻭ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫‪ ِ‬ﹾ ‪  ‬ﹾﻨ ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﺜ ‪ ‬ﹰ ﻟ ﻨ ِ ‪ َ‬ﹰ ﻭ ﱠ ِﺫ ﹾ ﻤ ﱠ ﹶ ِ ِ ‪‬ﺭ ﻫ ‪  ‬ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻻ ﻫﺫﺍ ﻟﻜﻔﻰ، ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﺇﻥ ﺃﻭل ﺒﻴﺕ ﻭﻀﻊ ِﻠ ﱠﺎﺱ ﻟﱠـ ِﻱ‬ ‫ِ ﱠ َ ﱠ َ ‪  ِ  ٍ  ‬ﻟ ﻨ ِ ﹶﻠ ﺫ‬ ‫ﺒ ‪‬ﻜﺔ ﻤ ‪‬ﺎﺭ ﹰﺎ ﻭﻫ ‪‬ﻯ ﻟﻠ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ * ِﻴﻪ ﺁ ‪‬ﺎﺕ ﺒ ‪‬ـ ﹶﺎﺕ ﻤ ﹶﺎﻡ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ…‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: 69[.‬ ‫ِﺒ ﱠ ﹶ ‪‬ﺒ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﺩ ﱢ ﹾﻌ ﹶﻤ ‪ ‬ﻓ ِ ﻴ ﹲ ‪‬ﻴ ﻨ ﹲ ﱠﻘ ‪ ِ ‬ﺭ ﻫ ‪‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: "ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ: ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﻓﻲ ﺃﺴﺎﺭﻯ ﺒﺩﺭ" ﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: "ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺜـﻼﺙ، ﺃﻭ ﻭﺍﻓﻘﻨـﻲ‬ ‫ﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ..." ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻓﻘﺎل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ: ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ، ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: ﻟﻭ ﺼـﻠﻴﺕ ﺨﻠـﻑ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ؟‬ ‫ﻓﻨﺯﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ: ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪‬ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻟﻭ ﻀﺭﺒﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺴﺎﺌﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺠﺭ؟ ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ: ‪‬ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻫﻥ ﻤﺘﺎﻋﺎ ﻓﺎﺴﺄﻟﻭﻫﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺎﺏ‪‬‬ ‫]ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: 35[، ﻭﻨﺯﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ: ‪‬ﻭﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ‪] ‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ: 21[، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﻗﻠﺕ‬ ‫ﺃﻨﺎ: ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻥ، ﻓﻨﺯﻟﺕ: ‪‬ﻓﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻥ‪] ‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ: 41[، ﻭﺩﺨﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫58ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﻠﺕ: ﻟﺘﻨﺘﻬﻥ ﺃﻭ ﻟﻴﺒﺩﻟﻨﻪ ﺍﷲ ﺒﺄﺯﻭﺍﺝ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻜﻥ، ﻓﻨﺯﻟﺕ ﺍﻵﻴﺔ: ‪‬ﻋﺴـﻰ ﺭﺒـﻪ ﺇﻥ‬ ‫ﻁﻠﻘﻜﻥ‪] ‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ: 5[.‬ ‫ﻭ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺩﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺭ ﺒﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻘـﺎل: "ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻟﻴﺱ ﻨﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﺭﺒﻨﺎ؟ ﻗﺎل: ))ﺒﻠﻰ((.‬ ‫ﻗﺎل: ﺃﻓﻼ ﻨﺘﺨﺫﻩ ﻤﺼﻠﻰ؟ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺇﻻ ﻴﺴﻴﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻨﺯﻟﺕ ‪‬ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺘﺘـﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ!!‬ ‫*ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﺎﻗﻭﺘﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ((‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ9553‬ ‫*ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﺎﻗﻭﺘﺘﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻁﻤﺱ ﺍﷲ ﻨﻭﺭﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻁﻤﺱ ﻨﻭﺭﻫﻤﺎ ﻷﻀﺎﺀﺘﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ، ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 3361.‬ ‫61‬
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج
Haj الحج

Recommended

شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 
الأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيدالأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيدغايتي الجنة
 
Al7amd
Al7amdAl7amd
Al7amdAbdullah Assaf
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةغايتي الجنة
 
4285
42854285
4285kotob arabia
 
4292
42924292
4292kotob arabia
 
4251
42514251
4251kotob arabia
 
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات عرفت فالزم
 

Recommended

شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 
الأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيدالأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيدغايتي الجنة
 
Al7amd
Al7amdAl7amd
Al7amdAbdullah Assaf
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةغايتي الجنة
 
4285
42854285
4285kotob arabia
 
4292
42924292
4292kotob arabia
 
4251
42514251
4251kotob arabia
 
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات عرفت فالزم
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
133
133133
133kotob arabia
 
الدعوات المستجابة
الدعوات المستجابةالدعوات المستجابة
الدعوات المستجابةغايتي الجنة
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلF El Mohdar
 
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابالأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابعرفت فالزم
 
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهمفاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهممبارك الدوسري
 
لذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةلذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةمبارك الدوسري
 
4046
40464046
4046kotob arabia
 
4236
42364236
4236kotob arabia
 
السحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهاتالسحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهاتمبارك الدوسري
 
تطييب الخواطر
تطييب الخواطرتطييب الخواطر
تطييب الخواطرalaseel56
 
الأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيدالأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيدمبارك الدوسري
 
القرآن يا أمة القرآن
القرآن يا أمة القرآنالقرآن يا أمة القرآن
القرآن يا أمة القرآنF El Mohdar
 
167
167167
167kotob arabia
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحيةغايتي الجنة
 
الشرك الخفي
الشرك الخفيالشرك الخفي
الشرك الخفيمبارك الدوسري
 
Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية له
Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية لهIslam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية له
Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية لهMohammad Ali
 
Mohammed
MohammedMohammed
MohammedMohammad Ali
 
Bosnian 02
Bosnian 02Bosnian 02
Bosnian 02Mohammad Ali
 
Denmark 01
Denmark 01Denmark 01
Denmark 01Mohammad Ali
 
Perform hajj
Perform hajjPerform hajj
Perform hajjMohammad Ali
 
Haj
HajHaj
HajMohammad Ali
 

More Related Content

What's hot

الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلF El Mohdar
 
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابالأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابعرفت فالزم
 
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهمفاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهممبارك الدوسري
 
تطييب الخواطر
تطييب الخواطرتطييب الخواطر
تطييب الخواطرalaseel56
 
القرآن يا أمة القرآن
القرآن يا أمة القرآنالقرآن يا أمة القرآن
القرآن يا أمة القرآنF El Mohdar
 

What's hot (16)

الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
 
133
133133
133
 
الدعوات المستجابة
الدعوات المستجابةالدعوات المستجابة
الدعوات المستجابة
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
 
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابالأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
 
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهمفاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
 
لذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةلذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاة
 
4046
40464046
4046
 
4236
42364236
4236
 
السحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهاتالسحر أحكام وتنبيهات
السحر أحكام وتنبيهات
 
تطييب الخواطر
تطييب الخواطرتطييب الخواطر
تطييب الخواطر
 
الأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيدالأربعون في التوحيد
الأربعون في التوحيد
 
القرآن يا أمة القرآن
القرآن يا أمة القرآنالقرآن يا أمة القرآن
القرآن يا أمة القرآن
 
167
167167
167
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحية
 
الشرك الخفي
الشرك الخفيالشرك الخفي
الشرك الخفي
 

Viewers also liked

Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية له
Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية لهIslam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية له
Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية لهMohammad Ali
 
The evils of the tongue
The evils of the tongueThe evils of the tongue
The evils of the tongueMohammad Ali
 

Viewers also liked (17)

Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية له
Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية لهIslam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية له
Islam and humanity's need of it الإسلام وحاجة الانسانية له
 
Mohammed
MohammedMohammed
Mohammed
 
Bosnian 02
Bosnian 02Bosnian 02
Bosnian 02
 
Denmark 01
Denmark 01Denmark 01
Denmark 01
 
Perform hajj
Perform hajjPerform hajj
Perform hajj
 
Haj
HajHaj
Haj
 
Ar rites of_hajj
Ar rites of_hajjAr rites of_hajj
Ar rites of_hajj
 
English 101
English 101English 101
English 101
 
English 091
English 091English 091
English 091
 
English 081
English 081English 081
English 081
 
Haj
HajHaj
Haj
 
English 080
English 080English 080
English 080
 
English 088
English 088English 088
English 088
 
English 062
English 062English 062
English 062
 
English 093
English 093English 093
English 093
 
The evils of the tongue
The evils of the tongueThe evils of the tongue
The evils of the tongue
 
Chinese 003
Chinese 003Chinese 003
Chinese 003
 

More from Mohammad Ali

The arabic language today
The arabic language todayThe arabic language today
The arabic language todayMohammad Ali
 
Teach yourself beginner_39_s_arabic_script
Teach yourself beginner_39_s_arabic_scriptTeach yourself beginner_39_s_arabic_script
Teach yourself beginner_39_s_arabic_scriptMohammad Ali
 
Jordanian arabic between diglossia and bilingualism
Jordanian arabic between diglossia and bilingualismJordanian arabic between diglossia and bilingualism
Jordanian arabic between diglossia and bilingualismMohammad Ali
 
Build your arabic_vocabulary
Build your arabic_vocabularyBuild your arabic_vocabulary
Build your arabic_vocabularyMohammad Ali
 
A dictionary of_iraqi_arabic_english-arabic
A dictionary of_iraqi_arabic_english-arabicA dictionary of_iraqi_arabic_english-arabic
A dictionary of_iraqi_arabic_english-arabicMohammad Ali
 
The precious-remembrance-shaykh-uthaymeen
The precious-remembrance-shaykh-uthaymeenThe precious-remembrance-shaykh-uthaymeen
The precious-remembrance-shaykh-uthaymeenMohammad Ali
 
Supplication eng-urdu
Supplication eng-urduSupplication eng-urdu
Supplication eng-urduMohammad Ali
 
Prayers and supplications
Prayers and supplicationsPrayers and supplications
Prayers and supplicationsMohammad Ali
 
Hisn al-muslim-fortress-of-the-muslim
Hisn al-muslim-fortress-of-the-muslimHisn al-muslim-fortress-of-the-muslim
Hisn al-muslim-fortress-of-the-muslimMohammad Ali
 
Fortress of a_muslim
Fortress of a_muslimFortress of a_muslim
Fortress of a_muslimMohammad Ali
 
En dua / Supplication
En dua / SupplicationEn dua / Supplication
En dua / SupplicationMohammad Ali
 
Dua / Supplications in Ramadan
Dua / Supplications in RamadanDua / Supplications in Ramadan
Dua / Supplications in RamadanMohammad Ali
 
Dua the weapon of the believer
Dua the weapon of the believerDua the weapon of the believer
Dua the weapon of the believerMohammad Ali
 
Ar hisn almuslim_05
Ar hisn almuslim_05Ar hisn almuslim_05
Ar hisn almuslim_05Mohammad Ali
 
03 nahw al_wadhiah_primary_549
03 nahw al_wadhiah_primary_54903 nahw al_wadhiah_primary_549
03 nahw al_wadhiah_primary_549Mohammad Ali
 
Ar alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatoha
Ar alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatohaAr alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatoha
Ar alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatohaMohammad Ali
 

More from Mohammad Ali (20)

The arabic language today
The arabic language todayThe arabic language today
The arabic language today
 
Teach yourself beginner_39_s_arabic_script
Teach yourself beginner_39_s_arabic_scriptTeach yourself beginner_39_s_arabic_script
Teach yourself beginner_39_s_arabic_script
 
Jordanian arabic between diglossia and bilingualism
Jordanian arabic between diglossia and bilingualismJordanian arabic between diglossia and bilingualism
Jordanian arabic between diglossia and bilingualism
 
Build your arabic_vocabulary
Build your arabic_vocabularyBuild your arabic_vocabulary
Build your arabic_vocabulary
 
A dictionary of_iraqi_arabic_english-arabic
A dictionary of_iraqi_arabic_english-arabicA dictionary of_iraqi_arabic_english-arabic
A dictionary of_iraqi_arabic_english-arabic
 
The precious-remembrance-shaykh-uthaymeen
The precious-remembrance-shaykh-uthaymeenThe precious-remembrance-shaykh-uthaymeen
The precious-remembrance-shaykh-uthaymeen
 
Supplications
SupplicationsSupplications
Supplications
 
Supplication eng-urdu
Supplication eng-urduSupplication eng-urdu
Supplication eng-urdu
 
Studentduas
StudentduasStudentduas
Studentduas
 
Prayers and supplications
Prayers and supplicationsPrayers and supplications
Prayers and supplications
 
Hisn al-muslim-fortress-of-the-muslim
Hisn al-muslim-fortress-of-the-muslimHisn al-muslim-fortress-of-the-muslim
Hisn al-muslim-fortress-of-the-muslim
 
Fortress of a_muslim
Fortress of a_muslimFortress of a_muslim
Fortress of a_muslim
 
En dua / Supplication
En dua / SupplicationEn dua / Supplication
En dua / Supplication
 
Dua book
Dua bookDua book
Dua book
 
Dua / Supplications in Ramadan
Dua / Supplications in RamadanDua / Supplications in Ramadan
Dua / Supplications in Ramadan
 
Dua the weapon of the believer
Dua the weapon of the believerDua the weapon of the believer
Dua the weapon of the believer
 
Ar hisn almuslim_05
Ar hisn almuslim_05Ar hisn almuslim_05
Ar hisn almuslim_05
 
Islam guide
Islam guideIslam guide
Islam guide
 
03 nahw al_wadhiah_primary_549
03 nahw al_wadhiah_primary_54903 nahw al_wadhiah_primary_549
03 nahw al_wadhiah_primary_549
 
Ar alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatoha
Ar alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatohaAr alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatoha
Ar alajzaa alkhamsaa_wa_maani_garieb_mofradatoha
 

Haj الحج

  • 1. ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﻫﻭ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﻤﺜل ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ؛ ﻟﻬـﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﺼ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ )ﺍﻟﺤﺞ( ﺇﺫﺍ ُﻁِﻕ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ: ﺇﻨﻲ ﺤﺠﺠ ﹸ، ﺃﻭ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺞ، ﺍﺘﺠﻪ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺃ ﻠ ﱠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﻗﺼﺩ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻟﺘﺄﺩﻴﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ، ﻤﺜـل:‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﻓﻀـل ﺍﻟـﺤﺞ‬ ‫* ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: "ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: »ﺇﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ«. ﻗﻴل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: »ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ«. ﻗﻴل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: »ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ«" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫* ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺴﻤﻌﺕ ﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: »ﻤﻥ ﺤﺞ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻓﺙ ﻭﻟـﻡ ﻴﻔﺴـﻕ،‬ ‫ﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻜﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃﻤﻪ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫* ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻀـﻌﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ: ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ 0011 ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺒﺭﻗﻡ 9331.‬ ‫* ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺃﻡ ﺴـﻨﺎﻥ:‬ ‫»ﻤﺎ ﻤﻨﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺤﺠﺠﺕ ﻤﻌﻨﺎ؟« ﻗﺎﻟﺕ: ﻨﺎﻀﺤﺎﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻷﺒﻲ ﻓﻼﻥ – ﺯﻭﺠﻬﺎ - ﺤﺞ ﻫﻭ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺴﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻼﻤﻨﺎ ﻗﺎل: »ﻓﻌﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﺤﺠﺔ« ﺃﻭ »ﺤﺠﺔ ﻤﻌﻲ« ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﻠﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺃﻓﻼ ﻨﺠﺎﻫـﺩ؟ ﻓﻘـﺎل:‬ ‫»ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﻟﻔﻅﻪ ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﻠﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ، ﻫل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺩ؟ ﻗﺎل: »ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﻻ ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ... ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ«.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﺘـﺎﺒﻌﻭﺍ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ، ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﻨﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻜﻴﺭ ﺨﺒﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﺠـﺔ ﺍﻟﻤﺒـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫1‬
  • 2. ‫ﺜﻭﺍﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻗﺎل: ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺼـﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﺭﻗﻡ 0021 ﻭﻗﺎل: ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺤﺴـﻨﻪ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻋﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺒﺭﻗﻡ:017.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠـﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨـﺔ،‬ ‫ﻗﻴل: ﻭﻤﺎ ﺒﺭﻩ؟ ﻗﺎل: ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻁﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻗﺎل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ4011 ﻭﻗـﺎل:‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺭﻩ.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﺭ ﻭﻓـﺩ ﺍﷲ،‬ ‫ﺩﻋﺎﻫﻡ ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻡ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ، ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ 7011 ﻭﻗﺎل: ﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺨـﻼﻕ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬ ‫* ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: "ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ )ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻓﻀل؟( ﻗﺎل: ))ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ((، ﻗﺎل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: ))ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ((، ﻗﺎل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ((".‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ((.‬ ‫* ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺃﻓـﻼ‬ ‫ﻨﺠﺎﻫﺩ؟، ﻗﺎل: ))ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ((.‬ ‫* ﻓﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻪ ﻤﺭﺘﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺍﻟﺒﺭ ﻴﻁﻠﻕ ﺒﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﺎل: )ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ(‬ ‫ﻭﻀﺩﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﻕ، ﻭﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺴﺌل ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻘﺎل: ))ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ((، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﺸﻲﺀ ﻫﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﻁﻠﻴﻕ ﻭﻜﻼﻡ ﻟﻴﻥ" ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﻨﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل، ﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺇﻨﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺴﻔﺭﺍ ﻷﻨـﻪ ﻴﺴـﻔﺭ ﻋـﻥ ﺃﺨـﻼﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻓﻌﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟـﻪ ﺠـﺯﺍﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻗﻴل: ﻭﻤﺎ ﺒﺭﻩ؟ ﻗﺎل: ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻁﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ« ﺴﺒﻕ ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ.‬ ‫ﻭﺴﺌل ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: ﻤﻥ ﺃﻁﻌﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻜﻑ ﻟﺴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﺨﺼﺎل ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺼﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺒﺎ ﺠﺭﻱ ﺍﻟﻬﺠﻴﻤﻲ ﻓﻘﺎل: ))ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﻘﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺸﻴﺌﹰ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﺩﻟﻭﻙ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻲ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒـل، ﻭﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻌﻁﻲ ﺸﺴﻊ ﺍﻟﻨﻌل، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺅﺫﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﺨﺎﻙ ﻭﻭﺠﻬﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻁﻠﻕ، ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﺨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﺘﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﺅﻨﺱ ﺍﻟﻭﺤﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ(( ﻗﺎل ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ: ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺭﻩ.. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻔﻌﻬﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺼﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟـﻪ: ‪‬ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫‪‬ﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ ﱠﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀ ﱠﺍﺀ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻅ ِﻴﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎ ِﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴ ِﻴﻥ‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: 431[.‬ ‫ﱠﺭ ‪ ‬ﱠﺭ ﻭ ﹾﻜ ِﻤ ‪ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻭ ﹾﻌ ﻓ ‪ ِ  ‬ﻨ ِ ﻭ ﹼ ‪ِ  ‬ﺏ ﹾ ‪ِ  ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻴ ِﻘ ‪ِ ‬‬ ‫2‬
  • 3. ‫ﻗﺎل ﺭﺒﻴﻌﺔ: "ﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ:- ﺒﺫل ﺍﻟﺯﺍﺩ، ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺴـﺨﻁ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل".‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺼﺒﺤﺕ ﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺨﺩﻤﻨﻲ - ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﺱ - ﻗـﺎل ﺠﺭﻴـﺭ: ﺇﻨـﻲ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ، ﻻ ﺃﺠﺩ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ ﺍﻏﺘﻨﺎﻤﺎ ﻷﺠﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻬﻡ )ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻗﻴﺱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺘﺒﺔ(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﺩﻫﻡ - ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻴﺼﺤﺏ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨـﺩﻤﻬﻡ ﻓﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺴل ﺜﻭﺒﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺭﻁﻲ ﻓﻴﻐﺴﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺴل ﺭﺃﺴﻪ ﻗﺎل: ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﻁﻲ ﻓﻴﻐﺴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ـ ﻴﻁﻌﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺌﻡ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻩ )ﻤﺭﻭ( ﺠﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻗﺎل: ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺤﺞ؟ ﻓﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻋﻨﺩﻩ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻔل ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﻴﺤﻤﻠﻬﻡ، ﻭﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻭﻴﻁﻌﻤﻬﻡ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺜﻡ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ، ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﺜﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺼﻨﻊ ﻟﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻋﺎ ﺒﺎﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻨﻔﻘﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺒﺭ: ﻓﻌل ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻓﺴﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ: ‪‬ﻭﹶـﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭ ‪‬ـﻥ‬ ‫‪‬ﻟ ِ ﱠ ﹾ ِ ﱠ ﻤ ‪‬‬ ‫ﺁﻤﻥ ِﺎﷲ ‪‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻶ ِﻜ ِ ‪‬ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒ‪‬ﻴﻥ ‪‬ﺁ ﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺎل ﻋﹶﻰ ﺤﺒﻪ ﺫ ِﻱ ﺍﻟﻘﺭ ‪‬ﻰ ‪‬ﺍﻟﻴ ﹶﺎ ‪‬ﻰ ﻭﺍﻟﻤ ‪‬ﺎ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﺒﻥ‬ ‫‪  ‬ﺒ ِ ﻭ ﹾ ‪ ِ ِ ِ  ‬ﻭ ﹾﻤ ﺌ ﹶﺔ ﻭ ﹾ ِﺘ ِ ‪ ‬ﱠ ِﻴ ‪ ‬ﻭ ﺘ ﹾﻤ َ ‪‬ﻠ ‪ ِ  ‬ﹶﻭ ﹾ ﹸ ‪‬ﺒ ﻭ ﹾ ‪‬ﺘ ﻤ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﺴ ﻜ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴ ِﻴل ‪‬ﺍﻟ ﱠﺂﺌِﻴﻥ ﻭ ِﻲ ﺍﻟﺭ ﹶﺎﺏ ﻭﺃ ﹶﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻼﺓ ‪‬ﺁ ﹶﻰ ﺍﻟﺯ ﹶﺎﺓ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ ﹸﻭﻥ ﺒﻌﻬﺩﻫﻡ ﺇ ﹶﺍ ‪‬ﺎﻫ ‪‬ﻭﺍ ﻭﺍﻟ ﱠﺎﺒ ِﻴﻥ ِﻲ ﺍﻟﺒﺄ ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫ﱠﻜ ﹶ ﻭ ﹾﻤ ﻓ ‪ِ  ِ ِ   ِ ‬ﺫ ﻋ ‪‬ﺩ ﹾ ‪ ‬ﺼ ِﺭ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪ْ ‬ﺴ‬ ‫‪‬ﻗ ِ ‪َ ‬ﻗ ‪ ‬ﺼ ﹶ ﻭ ﺘ‬ ‫ﱠﺒ ِ ﻭ ﺴ ِﻠ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀ ﱠﺍﺀ ﻭ ِﻴﻥ ﺍﻟﺒﺄْﺱ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: 771[.‬ ‫ﱠﺭ ‪‬ﺤ ‪ ‬ﹾ ‪‬‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺒﺭ:‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ: ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﺼﻭﻟﻪ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ: ﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﻬﺎ: ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﻬﺎ: ﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﻬﺎ: ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﻬﺎ: ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺄﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻟﺒﺄﺱ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻴﻭﺍﻅﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺞ ﻋﻠـﻰ ﻨﻭﺍﻓـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻭﺍﺴﻊ ـ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻜﺔ ﻟﻴﻠﻪ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ ﻴﻭﻤﻲ ﺇﻴﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺤﺎﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﺨﻠﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻐل ﻋﻨﻪ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﻴﺘﻔﻁﻥ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻜﺜﺭﺓ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺤـﺞ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺴﺌل: ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل:" ﺍﻟﻌﺞ ﻭﺍﻟﺜﺞ "( ﺍﻟﻌﺞ:ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺞ: ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ(‬ ‫3‬
  • 4. ‫ـﻥ ﺤﺠــﺕ ﺍﻟﻌﻴــﺭ‬‫ـﺎ ﺤﺠﺠــﺕ ﻭﻟﻜـ‬‫ﻓﻤـ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺠﺠــﺕ ﺒﻤــﺎل ﺃﺼــﻠﻪ ﺴــﺤﺕ‬ ‫ـﺎ ـل ـﻥ ـﺞ ـﺕ ﺍﷲ ـﺭﻭﺭ‬ ‫ﻤﺒـ‬ ‫ﻤـ ﻜـ ﻤـ ﺤـ ﺒﻴـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـل ﻁﻴﺒـــ‬‫ـل ﺍﷲ ﺇﻻ ﻜـــ‬‫ﻻ ﻴﻘﺒـــ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺌﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺜﺒﺘﺕ ﻓﺭﻀﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻭل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻟﻠﻪ‬ ‫‪ِ‬ﹼ ِ‬ ‫ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘ ﹶﺎﻉ ِﻟﻴ ِ ﺴ ِﻴﻼ ﻭ ‪‬ﻥ ﻜﻔ ‪ ‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ‪] ‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ: 79[ ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﹶ ِ ﱞ ‪ ِ ‬ﹾﻌ ﹶﻤ‬ ‫‪‬ﻠ ﻨ ِ ِ ‪ ‬ﹾ ‪  ِ  ِ  ‬ﹶﻁ ‪ ‬ﺇﹶ ‪‬ﻪ ‪‬ﺒ ﹰ ‪‬ﻤ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ِ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ: ﻓﻠﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ- ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ-: "ﺒﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ: ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺼﻭﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋـﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ - ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎل: ﺨﻁﺒ ﹶﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ- ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ-‬ ‫ُ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻓﻘﺎل: "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺤﺠﻭﺍ.. ﺇﻟﺦ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻊ.‬ ‫ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺨﻁﺒﻨـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل: "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺤﺠﻭﺍ"، ﻓﻘﺎل ﺭﺠل: ﺃﻜل ﻋﺎﻡ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ؟‬ ‫ﻓﺴﻜﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ- ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ- ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺠل -ﺜﻼ ﹰﺎ ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ -ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: "ﻟﻭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﻨﻌﻡ، ﻟﻭﺠﺒﺕ؛ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ، ﺫﺭﻭﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻜﻡ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺴﺅﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻬﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻜﻡ ﺒﺸﻲﺀ ﻓﺄﺘﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻬﻴﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﺩﻋﻭﻩ".‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻫﻭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﻌل ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻻ ﺒﻜﻠﻔﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻭﻤﺸﻘﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺨﻼﻑ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻓﻠﻭ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻷﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺝ، ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺘﻑ ﺸﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ ﺤﺞ ﻭ ﻻ ﻋﻤﺭﺓ، ﻭ ﻻ ﺃﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ ﻭ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻌﻘل، ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: »ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ: ﻋﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺌﻡ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺏ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻘل« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒﺭﻗﻡ 0511 ﻭﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 4153‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ، ﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﻋﻼﻤﺘﻪ ﻭ ﻫﻲ:‬ ‫1- ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﻤﻨﻲ. ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ: ) "ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻠﻡ" .(‬ ‫4‬
  • 5. ‫2- ﺇﻨﺒﺎﺕ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻨﺔ. ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻅﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ‪‬ﺭﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻗﺭﻴﻅﺔ ﻓﻜﺎﻥ ‪‬ﻥ ﺃﻨﺒﺕ ﹸﺘل ﻭ ‪‬ﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺒﺕ ﺨﱢﻲ ﺴﺒﻴﹸﻪ ﻓﻜﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﺨﱢﻲ ﺴﺒﻴﻠﻲ" .‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )4851( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ )0343( ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ )6283(ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒـﺭﻗﻡ‬ ‫8821‬ ‫3- ﺘﻤﺎﻡ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.ﻟﻘﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺯﻨﻲ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺒﺴﻨﺩ ﺼﺤﻴﺢ: )ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﻨﻲ ﺒﻠﻐﺕ ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻓﺄﺠﺎﺯﻨﻲ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ )5/972(: ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺒﻘﺼﺔ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻠﻡ، ﻓﻴﻜﻠﻑ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ ﺴﻬﻡ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﻭﻴﻘﺘل ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺤﺭﺒﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻔﻙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺇﻥ ﺃﻭﻨﺱ ﺭﺸﺩﻩ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ.ﺃ. ﻫـ.‬ ‫4- ﻭ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺄﻤﺭ ﺭﺍﺒﻊ ﻭﻫﻭ: ﺍﻟﺤﻴﺽ. ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺘﻰ ﺤﺎﻀﺕ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻭﻴﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ:‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻨﻪ، ﻭ ﻟﻪ ﺃﺠﺭ ﻭ ﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻪ، ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﺃﻨـﻲ ﻻ‬ ‫ﺃﻀﻴﻊ ﻋﻤل ﻋﺎﻤل ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ:591[.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺸﺭﻁ ﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ، ﻷﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻭﻗﺘﹰ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺸﻐﻭل ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺴﻴﺩﻩ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻁﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﻓﻠﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻟﻠﻪ ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘ ﹶﺎﻉ ﺇﻟﻴ‪‬ـﻪ ‪‬ـ ِﻴﻼ‪] ‬ﺁل‬ ‫‪ِ‬ﱠ ِ ‪‬ﻠ ﻨ ِ ِ ‪ ‬ﹾ ‪  ِ  ِ  ‬ﹶﻁ ‪ِ ‬ﹶ ِ ﺴ ﺒ ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ: 79[.‬ ‫ﺒﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ؟‬ ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺸﺭﻁ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ:‬ ‫1- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺩﻥ، ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ، ﺃﻭ ﺯﻤﺎﻨﺔ، ﺃﻭ ﻤﺭﺽ ﻻ ﻴﺭﺠـﻰ ﺸـﻔﺎﺅﻩ،‬ ‫ﻟﺯﻤﻪ ﺇﺤﺠﺎﺝ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺎل.‬ ‫2- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺁﻤﻨﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻭ ﻭﺒﺎﺀ، ﺃﻭ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﺏ ﻤﻨﻪ، ﻓﻬﻭ ﻤﻤﻥ ﻟـﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺒﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫3- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﺠﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻨﺼﺎ – ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺩ – ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﺒﺭﻗﻡ 1311 ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ: ﺤﺴﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﺤﻴﺙ ﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ: ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ؟ ﻗﺎل: "ﺍﻟ ﱠـﻌﺙ ﺍﻟﺘ ِـل "‬ ‫ﺸ ِ ﹾ ﱠﻔ ْ‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺄﻱ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل:" ﺍﻟﻌﺞ ﻭﺍﻟﺜﺞ " ﻗﺎل: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴل؟ ﻗﺎل: " ﺍﻟ ﱠﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ".‬ ‫ﺯ‪‬‬ ‫‪ ‬ﱠّ‬ ‫5‬
  • 6. ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﺩ: ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺒﻪ ﺒﺩﻨﻪ، ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻪ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻋﻥ ﺤﻭﺍﺌﺠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻠﺒﺱ ﻭﻤﺴﻜﻥ، ﻭﻤﺭﻜﺏ، ﻭﺁﻟﺔ ﺤﺭﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭ ﻟﺒﻴﻊ ﻤﺘﺎﻉ ﺃﻭ ﺜﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺽ ﺤﺘﻰ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻴﺎﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻭ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻟﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﻤﻜﺔ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ: ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺒﻪ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺩﻴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﻻ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺅﺠ ﹰ، ﻓﻼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺤﺞ، ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ، ﻓﻘﺩ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺠل ﻟﻪ ﺃﺠل ﻴﺤل‬ ‫ﹶ ﹸ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺭﻑ ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﺴﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻪ، ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺘﻪ، ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ – ﻭﻫﻭ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﺕ – ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ، ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻀﺎﻋﺔ ﻴﺘﺠﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻟﻴﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺼﺭﻴﺢ: ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺤـﺞ، ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ: ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﺫل ﻟﻪ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻟﻠﺤﺞ ﻟﺯﻤﻪ، ﻷﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺴﺭﹰ، ﺃﻭ ﺘﻌﺫﺭ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺅﻩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﺘﺨﺼﻡ ﻤﻥ ﺭﺍﺘﺒﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺞ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﺇﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻘﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﺴﺭﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺒﺫل ﺭﺠل ﻵﺨﺭ ﺭﺍﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﻭﺽ ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ، ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺫﻟﻙ ﻤ ﱠـ ﹲ،‬ ‫ِﻨ ﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻨﺔ ﻤﺸﻘﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺒﺫل ﻟﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﺯﻤﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺔ ﺘﻠﺯﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ: ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﺒﺒﺫل ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻴﺼﻴﺭ ﻤﺴﺘﻁﻴﻌﺎ ﺒﺫﻟﻙ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺫل ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺒﺫل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ، ﺃﻭ ﺒﺫل ﻟﻪ ﻤﺎﻻ.‬ ‫ﹰ‬ ‫5- ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ، ﻜﺎﻟﺤﺒﺱ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺠﺎﺌﺭ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﻬﻡ ﺃﻭ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻨﺘﺸﺭ، ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﺤﺞ ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺤﺞ، ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﺼﺢ ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﻴﺠﺯﺌﻪ ﻋﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: » ﺃﻴﻤﺎ ﺼﺒﻲ ﺤﺞ ﺜﻡ ﺒﻠﻎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺤﺠﺔ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺤﺞ ﺜﻡ ﺃﻋﺘﻕ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ « ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﺒﺴﻨﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﺒﺭﻗﻡ 689.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ: ﺤﺞ ﺃﺒﻲ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ. ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ، ﻭﻗﺎل: ﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ: ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺤـﺞ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﻓﻲ ﺭﻗﻪ ﺜﻡ ﺃﻋﺘﻕ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫6‬
  • 7. ‫ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺭﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺼﺒﻴﺎ. ﻓﻘﺎﻟـﺕ: ﺃﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻙ ﺃﺠﺭ«)2(.‬ ‫)1(‬ ‫ﺤﺞ؟ ﻗﺎل: »ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: "ﺤﺠﺠﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺒﻴﺎﻥ، ﻓﻠﺒﻴ ﹶـﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ‪‬ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﻭﺭﻤﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﻡ" ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ )ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ:ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻀﻌﻔﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭﻭﻥ، ﻭﻭﺜﻘﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ(.‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﻤﻴﺯﺍ ﺃﺤﺭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﺩﻯ ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺇﻻ ﺃﺤﺭﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ ﻭﻟﺒﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻁﺎﻑ ﺒـﻪ ﻭﺴـﻌﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻗﻑ ﺒﻌﺭﻓﺔ، ﻭﺭﻤﻰ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺒﻠﻎ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﺭﻓﺔ، ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺠﺯﺃﻩ ﻋﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺘﻕ.‬ ‫ﺤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺞ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺴﻭﺍﺀ، ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻭﻓﺕ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺯﺍﺩ ﻋﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺒﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻤﺤﺭﻡ.‬ ‫ﻓﻌﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: »ﻻ ﻴﺨﻠﻭﻥ ﺭﺠل ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺫﻭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻭﻻ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺫﻱ ﻤﺤﺭﻡ«، ﻓﻘﺎﻡ ﺭﺠل، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﺇﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﺤﺎ ﱠﺔ، ﻭﺇﻨﻲ ﺍﻜﺘﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ. ﻓﻘﺎل: »ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﺤﺞ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺘﻙ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻗﺎل: ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ: ﺇﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺤﺞ ﺤﺠـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﱠ ‪‬‬ ‫ﻤﻭﺴﺭﺓ، ﻟﻴﺱ ﻟﻲ ﺫﻭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ: "ﺇﻨﻙ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻪ ﺴﺒﻴﻼ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ، ﻭﺠﻌِﻪ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ: ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﻗﻭل: ﺘﻜﻔﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺜﻘﺔ، ﻭﻓﻲ ﻗﻭل – ﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﺒﻴﺴﻲ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ – ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺁﻤﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﻥ ﺤﺞ ﺃﻭ ﻋﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ "ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ": "ﻭﻗﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ: ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻤﺠﻴﺯﻭﻥ ﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﻭﻻ ﺯﻭﺝ – ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺭﻓﻘﺔ ﻤﺄﻤﻭﻨﺔ، ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺁﻤﻨﺎ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ ﻗﺎل: "ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫ ﺃﺘﺎﻩ ﺭﺠل ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻗﺔ، ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻩ ﺭﺠل ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻋﺩﻱ ﻫل ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ)3(؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺕ: ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺒﺌـﺕ‬ ‫)4(‬ ‫ﺘﺭﺘﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻻ ﺘﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﺍﷲ".‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ. ﻗﺎل: ﻓﺈﻥ ﻁﺎﻟﺕ ﺒﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺘﺭﻴﻥ ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ: )ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﻭﺍﺭ ﺃﺤﺩ ﻭﻟﻴﻔﺘﺤﻥ ﻜﻨﻭﺯ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻥ‬ ‫ﻫﺭﻤﺯ ﻗﺎل ﻗﻠﺕ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﺒﻥ ﻫﺭﻤﺯ ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻥ ﻫﺭﻤﺯ ﻭﻟﻴﺒﺫﻟﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﻗﺎل ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺤﺎﺘﻡ‬ ‫1- ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ.‬ ‫2 ﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﺤﺞ، ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ.‬ ‫-‬ ‫3- ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ: ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ.‬ ‫4- ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ: ﺃﻱ ﺍﻟﻬﻭﺩﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻡ ﻻ. ﺃ.ﻫـ. ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ.‬ ‫7‬
  • 8. ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﻌﻴﻨﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﻭﺍﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﻜﻨﻭﺯ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻨﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻷﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺩ ﻗﺎﻟﻬﺎ(‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺠﺠﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻥ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺤﺠﺔ ﺤﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻌﻬﻥ، ﻭﺒﻌﺙ ﻤﻌﻬﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ: )ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ: ﺃﻻ ﻴﺩﻨﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻥ، ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻴﻬﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒل ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒل، ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺯﻟﻥ ﺃﻨﺯﻟﻬﻥ ﺒﺼﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﺼـﻌﺩ ﺇﻟـﻴﻬﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ، ﻭﻨﺯل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﺫﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﺩ " ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻥ".‬ ‫ﻭﻻﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﻡ ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻴﺔ ﻗﺎﻟﺕ " ﺭﺃﻴﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﻤﺭ ﺤﺠﺎ ﺒﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻨﺯﻟﻥ ﺒﻘﺩﻴﺩ، ﻓﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻭﻫﻥ ﺜﻤﺎﻥ " ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺎﺌﺸﺔ " ﺃﻨﻬﻥ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻘﺎل: ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺞ ﺒﻜﻥ، ﻓﺤﺞ ﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﺯﻴﻨﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺘﺕ، ﻭﺇﻻ ﺴﻭﺩﺓ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻬـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ".‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻥ، ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺫﻜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﺴل ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻗﺎل " ﻤﻨﻊ ﻋﻤﺭ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ "‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻡ ﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﻟﺕ " ﻤﻨﻌﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻋﺎﻡ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ " ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺴل ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ( ﺃ.ﻫـ ﻜﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺎﻟﻔﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺠﺕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻤﺤﺭﻡ، ﺼﺢ ﺤﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ: "ﺇﻨﻪ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺤﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻊ".‬ ‫ﻭﺤﺎﺼﻠﻪ: ﺃﻥ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻀﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻁﺭﻴﻘﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻔﻭﺍ ﺸﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ، ﺃﺠﺯﺃﻫﻡ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻴﺤﺞ ﻤﺎﺸﻴ ﹰ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺴﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻜﺎﻟـﺫﻱ ﻴﺤـﺞ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺞ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺤﺠﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺤﺭﻡ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺠﺯﺃﻫﻡ، ﻷﻥ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻻ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ: ﻟﻭ ﺘﺠﺸﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺯﺍﺩ ﻭﺭﺍﺤﻠﺔ ﻓﺤﺞ، ﻜﺎﻥ ﺤﺠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻤﺠﺯﺌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺼل ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ.‬ ‫1- ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﺞ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ ﻭﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﺤﺞ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ.‬ ‫2- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﻟﻠﺤﺞ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺫﻱ ﻤﺤﺭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺭﻁ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺸﺭﻁ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺤﺼﻭل ﺍﻷﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ.‬ ‫3- ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫4- ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻗﻊ ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭ ﻤـﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺠﺎﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺩل ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫5- ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻘﻔﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﺒﺤﻀﺭﺓ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺘﻐﻁﻲ ﺒﻌﺒﺎﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺘﻠﻔﻬﺎ ﻟﻔﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺠﺎﺌﺯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫8‬
  • 9. ‫6- ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻠﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻤﺎ ﺸﺎﺀﺕ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻤ ﱠﻪ ﻁﻴﺏ.‬ ‫ﺴ‬ ‫7- ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻜﺔ ﻭﻫﻲ ﺤﺎﺌﺽ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻑ ﻷﻥ ﺘﻁﻬﺭ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻑ ﻋﺭﻓـﺔ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻬﺭ ﻓﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭﺓ ﺜﻡ ﺘﺤﺭﻡ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺎﻓﺕ ﻓﻭﺍﺕ ﻋﺭﻓﺔ ﹸﺩﺨل ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺘﺤﺘﺴﺏ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻜﻔﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺴﻌﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺩﻱ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻌﺔ.‬ ‫8- ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺩﻭﺍﺀ ﻴﻤﻨﻊ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺒﺸﺭﻁ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ.‬ ‫9- ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺭﻓﻴﻘﺘﻬﺎ.‬ ‫01- ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻀﻁﺒﺎﻉ ﻭﻻ ﺭﻤل ﻭﻻ ﺴﻌﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻋﻭﺭﺓ.‬ ‫11- ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻻ ﺤﻠﻘﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺭﺃﺴـﻬﺎ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻨﻤﻠﺔ.‬ ‫21- ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻲ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ )ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﺯﺩﺤﻤﺎ ً( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫31- ﻻ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺩﻫﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻥ ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫41- ﻻ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺫﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺸﻔﻬﺎ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫51- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﻁﺎﻓﺕ ﻭﺴﻌﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﻭﺠﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺴﻘﻁ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ.‬ ‫61- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺎﻤﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫71- ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻤﺯﺩﻟﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻟﺭﻤﻲ ﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺔ ﻗﺒـل ﻤﺠـﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﺭ.‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺴﻨﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﺒﺫﻜﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ:‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺩﺍﺒﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺤﺞ ﻭﻫﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﻷﻱ ﺴﻔﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺤﺞ:‬ ‫ﹰ‬ ‫1- ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ‘ﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﻼﻥ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻓﻤﻥ ﹶﺎﻥ ﻴﺭ ‪‬ﻭ ﻟ ﹶﺎﺀ ﺭﺒﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤل ﻋﻤﻼ ‪‬ﺎِﺤﺎ ‪‬ﻻ ﻴﺸﺭﻙ ﺒﻌ ‪‬ﺎﺩﺓ ﺭﺒﻪ ﺃ ‪‬ﺩﺍ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻑ: 011[، ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬ ‫‪  ‬ﻜ ‪  ‬ﺠ ِ ﻘ ‪ ِ   ‬ﹶ ﹾ ‪   ْ   ‬ﹰ ﺼ ﻟ ﹰ ﻭ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ِ ِ ‬ﺒ ‪ َ ِ   ِ ‬ﺤ ﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﻤﻥ ﺴ ﱠﻊ ﺴ ﱠﻊ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﺍﻱ ﻴﺭﺍﻱ ﺍﷲ ﺒﻪ«.‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫2- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻭﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫3- ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺤﻼل ﻟﺤﺠﻪ ﻭﻋﻤﺭﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺤﺞ ﺒﻤﺎل ﺤﺭﺍﻡ: ﻻ ﻟﺒﻴﻙ ﻭﻻ ﺴﻌﺩﻴﻙ، ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻜﺴﺒﻙ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﺤﺠﻙ ﻤﺄﺯﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺠﻭﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻁﻴﺏ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺇﻻ ﻁﻴﺒﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫4- ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺼﻴﺘﻪ، ﻤﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻵﺠﺎل ﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺩ ِﻱ ﻨﻔﺱ ‪‬ﺎ ﹶﺍ ﺘﻜﺴﺏ ﹶﺩﺍ‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ ﹶ ﹾ ‪ ‬ﻤ ﺫ ﹶ ﹾ ِ ‪ ‬ﻏ ﹰ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺩ ِﻱ ﻨﻔﺱ ﺒﺄﻱ ﺃﺭ ٍ ﺘ ‪‬ﻭﺕ‪] ‬ﻟﻘﻤﺎﻥ: 43[.‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ ﹶ ﹾ ‪ َ  َِ ‬ﺽ ﹶﻤ ﹸ‬ ‫5- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺅﺍل ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫9‬
  • 10. ‫6- ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: »ﻤﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺨﻴﺭﺍ ﻴﻔﻘﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ« ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫7- ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺅﺩﻱ ﻨﺴﻜﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻜﻤل، ﻓﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﻗﺩ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻭﺴﺘﺘﺭﻙ ﺃﻫﻼ ﻭﺃﻭﻻﺩﺍ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﹰ، ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﺴل ﻋﻥ ﺴـﺅﺍل ﺃﻫـل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺭﺨﺹ ﺃﻭ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺸﺎﺫﺓ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ.‬ ‫8- ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﺩ ﺘﻭﺩﻴﻊ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ: "ﺃﺴﺘﻭﺩﻋﻜﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻀﻴﻊ ﻭﺩﺍﺌﻌﻪ".‬ ‫9- ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ ﻓﻘل: "ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻭﺫ ﺒـﻙ ﻤـﻥ‬ ‫َﻀل ﺃﻭ ُﻀل ﺃﻭ ﺃ ِل ﺃﻭ ﺃ ‪‬ل ﺃﻭ ﺃﻅِﻡ ﺃﻭ ُﻅﹶﻡ ﺃﻭ ﺃﺠﻬل ﺃﻭ ﻴﺠﻬل ﻋﻠﻲ"، ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺒﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺭ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃ ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ُﺯ‬ ‫َﺯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃ‬ ‫01- ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﺇﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻨﺯﻫﺔ ﻭﺴﻴﺎﺤﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﺍﻫﺏ ﻟﺭﺤﻠﺔ ﺤﺞ ﻭﻋﻤﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻜﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻤﻥ ﺃﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺠﻊ ﺒﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ ﻭﻤﺄﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ ﺴﻤﻲ ﺴﻔﺭ ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ٍ‬ ‫01‬
  • 11. 11
  • 12. 12
  • 13. ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ... ﻓﻀـﺎﺌل ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓﻀﺎﺌل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ " ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ" ﻟﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﺤﺎﺘﻡ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺩﻴﺏ ﻨﻔﻊ ﺍﷲ ﺒﻌﻠﻤﻪ.‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل:‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ، ﺒﻠﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻤﻬﺒﻁ ﺍﻟﻭﺤﻲ.. ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻗﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﻠﺘﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺒﺎﻟﺤﺯﻭ ‪‬ﺓ – ﻤﻭﻀﻊ ﺒﻤﻜﺔ – ﻴﻘﻭل: ))ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻙ ﻟﺨﻴﺭ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ، ﻭﺃﺤﺏ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ،‬ ‫ﹰ ‪  ‬ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻨﻰ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻙ ﻤﺎ ﺨﺭﺠﺕ((. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ: ﻫﻭ ﺤـﺩﻴﺙ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﺒﺭﻗﻡ 3252.ﻭﺍﻟﺤﺯﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﺴﻭﻕ ﻤﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ - ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻤﺴﻠﻡ - ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﹼﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل، ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﹼﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﹼـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ: ))ﻻ ﻫﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﻔﺭﺘﻡ ﻓﺎﻨﻔﺭﻭﺍ((. ﻭﻗﺎل ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜـﺔ: ))ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺤﺭﻤﻪ ﺍﻟﹼﻪ ﻴﻭﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻬﻭ ﺤﺭﺍﻡ ﺒﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﹼﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤل ﺍﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻷﺤﺩ ﻗﺒﻠﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤل ﻟﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻬﻭ ﺤﺭﺍﻡ ﺒﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﹼﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: ﻻ ﻴﻌﻀﺩ ﺸـﻭﻜﻪ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﻔﺭ ﺼﻴﺩﻩ، ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻘﻁ ﻟﻘﻁﺘﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺨﺘﻠﻰ ﺨﻼﻫﺎ((.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺴﻨﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ:‬ ‫))ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺼﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ، ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﺼﻼﺓ(( ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﺒﻨﺤﻭﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺼﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟـﻑ ﺼـﻼﺓ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ.ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل: ))ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻤﺒﺭﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠﺯﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ(( ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫* ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺘﺎﺒﻌﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﻨﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻜﻴﺭ ﺨﺒﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ((.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﹶـﺎل: ))ﺠ ‪‬ـﺎﺩ ﺍﻟﻜ ِﻴـ ِ‬ ‫ِﻬ ‪ ‬ﹾ ﹶﺒ ﺭ‬ ‫ﻗ َ‬ ‫‪  ‬ﺴ ِ ﹼ ِ‬ ‫‪َ  ‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺼ ِﻴﺭ ‪‬ﺍﻟﻀ ِﻴﻑ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﺃ ِ ﺍﻟﺤﺞ ‪‬ﺍﻟﻌﻤ ‪‬ﺓ(( )ﺴﺒﻕ ﺘﺨﺭﻴﺠﻪ( ﻓﺄﻨل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭ ّﻐ ِ ﻭ ّﻌ ِ ﻭ ﹾﻤ ‪َ‬ﺓ ﹾ ‪ ّ ‬ﻭ ﹶ ‪ ‬ﺭ‬ ‫!!.‬ ‫* ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃ ِﻲ ﻫ ِﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﹶﺎل: ﹶﺎل ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: "ﻤﻥ ﺃﺘ ‪ ‬ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫‪ َ  ‬ﹶﻰ ‪‬ﺫ ﹾ ‪  ‬ﹶ‬ ‫ﻗ َ ﻗ َ ‪‬ﺴ ُ ﹼ ِ‬ ‫‪َ  ‬ﺒ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻓﺙ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺴﻕﹾ، ﺭﺠﻊ ﻜ ‪‬ﺎ ‪‬ﻟ ‪‬ﺘﻪ ﺃ ّﻪ".‬ ‫ﹶﹶ ‪   ‬ﹸ ﹾ ‪‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪    ‬ﹶﻤ ﻭﹶﺩ ﹾ ‪ُ ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 2117 ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﺴ ‪‬ﻴل ﺒﻥ ﺃ ِﻲ ‪‬ﺎﻟﺢ ﹶﺎل: ﺴﻤﻌﺕ ﺃ ِﻲ ﻴ ﹸﻭل:‬ ‫‪‬ﻬ ‪َ   َ ‬ﺒ ﺼ ِ ٍ ﻗ َ ‪  ِ ‬ﹸ َﺒ ‪‬ﻘ ُ‬ ‫•‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺃ ‪‬ﺎ ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴ ﹸﻭل: ﹶﺎل ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﻭﻓﹾـﺩ ﺍﻟﹼـﻪ ﺜﻼ ﹶـﺔ‬ ‫‪  ‬ﻠ ِ ﹶ ﹶﺜ ﹲ‬ ‫ﻗ َ ‪‬ﺴ ُ ﹼ ِ‬ ‫‪‬ﻘ‬ ‫‪  ِ ‬ﹸ َﺒ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﺎ ِﻱ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺝ ‪‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺭ((.‬ ‫ﹾﻐ ﺯ ﻭ ﹾﺤ ّ ﻭ ﹾ ‪  ‬ﹶ ِ ‪‬‬ ‫31‬
  • 14. ‫ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ.. ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ـ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻴﺩ ﻷﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ـ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: "ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺩ" ﻭﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ: ﺃﻨﻪ ﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﺤﺭ ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ـ ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻭﻤﺸﻬﻭﺩ‪ ‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻭﻤﻭﻗﻭﻓﺎ: ))ﺍﻟﺸﻬﺩ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ(( ﻭﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰ، ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ، ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ: ))ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺩ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻓﺔ((، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﺎﻫﺩ ﻭﻤﺸﻬﻭﺩ.‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺼﻴﺎﻤﻪ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ، ﻓﻔﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﺼﻴﺎﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﺃﺤﺘﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻩ((‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻗﺎل: ))ﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘـﻕ ﺍﷲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ، ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻴﺩﻨﻭ ﺜﻡ ﻴﺒﺎﻫﻲ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻴﻘﻭل: ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻫﺅﻻﺀ؟(( ﻭﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ: ))ﺃﺸﻬﺩﻜﻡ ﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻬﻡ((.‬ ‫•‬ ‫ﻭﻟﻠﻁﻭﺍﻑ ﻓﻀـﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻁﻭﺍﻑ ﻤﻥ ﻓﻀل ﺇﻻ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻁﻬﺭ ﺒﻴﺘﻲ ﻟﻠ ﱠﺎﺌ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﺌ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﺭﻜﻊ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﻭﺩ‪] ‬ﺍﻟﺤـﺞ:‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ِ  ِ    ‬ﻁ ِﻔ ‪ ‬ﻭ ﹾﻘ ِﻤ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬ﱠ ِ ﺴ ﺠ ِ‬ ‫62[، ﻟﻜﻔﺎﻩ، ﻜﻴﻑ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭ ﻤﻨﻬﺎ:-‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﻟﻴﻁﻭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ‪] ‬ﺍﻟﺤﺞ: 92[.‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل: ‪‬ﻭﻋﻬﺩ ﹶﺎ ﺇﹶﻰ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ ﻭِﺴ ‪‬ﺎ ِﻴل َﻥ ﻁﻬ ‪‬ﺍ ﺒﻴﺘﻲ ِﻠ ﱠﺎﺌ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـﺎﻜ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻟﺭ ﱠـﻊ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﻭﺩ‪‬‬ ‫‪ ِ  ‬ﻨ ِﻟ ِ ‪‬ﺭ ﻫ ‪ ‬ﺇ ‪‬ﻤ ﻋ َ ﺃ ﹶ ‪‬ﺭ ‪  ِ  ‬ﻟ ﻁ ِﻔ ‪ ‬ﻭ ﹾﻌ ِﻔ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻜ ِ ﺴ ﺠ ِ‬ ‫]ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: 521[.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋ ّﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺍﻟ ﹼﻭﺍﻑ ‪‬ﻭل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻼ ِ ﺇﻻ‬ ‫ﻁ ﹸ ﺤ ‪ ِ ِ   َ ‬ﹾ ُ ّ ﹶﺓ ﹼ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ‪‬ﺒ ٍ‬ ‫ﺃﻨﻜﻡ ﺘﺘﻜﻠ ‪‬ﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﹶﻤﻥ ﺘﻜﻠ ‪ِ ‬ﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﺘﻜﹼﻤﻥ ﺇﻻ ﺒﺨﻴ‪‬ﺭ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﹼﻤ ‪ ِ ‬ﻓ ‪ ‬ﹶ ﹶﹼﻡ ﻓ ِ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶﻠ ّ ﹼ ِ ﹶ‬ ‫ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 5593 ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﺒﺭﻗﻡ 767.‬ ‫* ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 9736 ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﻤﻥ ﻁﺎﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺴﺒﻌﺎ ﻭﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﻜﻌﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ((.‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 0836 ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻗﺎل ))ﻤﻥ ﻁﺎﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ – ﻴﻌﻨﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻭﺍﻁ – ﻓﺄﺤﺼﺎﻩ، ﻜﺎﻥ ﻜﻌﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ، ﻻ ﻴﻀﻊ ﻗﺩﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﻻ ﺤﻁ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﻬﺎ ﺨﻁﻴﺌﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺒﻬﺎ ﺤﺴﻨﺔ((.‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﻴﻥ‬ ‫41‬
  • 15. ‫* ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫))ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺠﺒﺭﻴل ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻫﻼل ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺞ(( ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 4831.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺃﺘﺎﻨﻲ ﺠﺒﺭﻴـل ﻓﻘـﺎل ﻟـﻲ: ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﻤﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﺞ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺒـﺭﻗﻡ‬ ‫76.‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻠﺒﻲ ﺇﻻ ﻟﺒﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺃﻭ ﺸﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﺩﺭ، ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﻫﻬﻨﺎ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ، ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ0775.‬ ‫ﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺔ!!!‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ…ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺴﻜﺏ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﺕ … ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺼﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻓـﻲ ﻓﻀـﻠﻪ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻨﻬﺎ:-‬ ‫* ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ))ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺔ(( ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 5713.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ: )ﻨﺯل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺩ ﺒﻴﺎﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﺴـﻭﺩﺘﻪ‬ ‫ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ( ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ: )ﺴﻭﺩﺘﻪ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻙ( ﺼﺤﺢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ 956‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ: ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻘﺎل: ﻜﻴﻑ ﺴـﻭﺩﺘﻪ‬ ‫ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻴﻀﻪ ﻁﺎﻋﺎﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ؟ ﻭﺃﺠﻴﺏ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻟﻭ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺠﺭﻯ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻴﺼﺒﻎ، ﻭﻻ ﻴﻨﺼﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﺃﺴﻭﺩ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻟﻪ ﺒﺼﻴﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺼﻠﺩ ﻓﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﺸﺩ.‬ ‫* ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺒﻴﺩﻩ، ﺜﻡ ﻗﺒل ﻴﺩﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ".‬ ‫* ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ))ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘ‪‬ل ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴـﻪ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻤﺭﻓﻭﻋـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹶﺒ ُ ﹾ ‪‬ﺠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻤﻭﻗﻭﻓﺎ. ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺃﺤﻤﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﺒﺴﻨﺩﻩ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ﻗﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒـﺎﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﺭﺃﻴﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل:‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل – ﺃﻱ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ".‬ ‫ﻭﻴﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ: ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻪ ﻭﻗﺎل: "ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﹼﻰ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺍﷲ ‪‬ﻠﻴ ِ ﻭﺴﹼﻡ ﺒﻙ ﺤﻔﻴﺎ" ﻓﻔﻴﻪ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ.ﻫـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﹶ ‪‬ﻪ ‪ ‬ﻠ‬ ‫51‬
  • 16. ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻘﺒﻠﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺤﺠﺭ،‬ ‫ﻻ ﺘﻀﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﻊ، ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﺒﻠﻙ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻙ".‬ ‫* ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﻤﺴـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ، ﻴﺤﻁﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺤﻁﺎ ﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻜﻲ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ 4912.‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺒﻴﻨﺎﺕ… ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺇﺫ ﺠﻌﻠ ﹶﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤ ﹶﺎﺒﺔ ﱢﻠ ﱠﺎﺱ ﻭﺃﻤ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﺍﺘﺨ ﹸﻭﺍ ِﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ ﻤﺼًّﻰ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: 521[ ﻓﻠﻭ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫‪ ِ‬ﹾ ‪  ‬ﹾﻨ ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﺜ ‪ ‬ﹰ ﻟ ﻨ ِ ‪ َ‬ﹰ ﻭ ﱠ ِﺫ ﹾ ﻤ ﱠ ﹶ ِ ِ ‪‬ﺭ ﻫ ‪  ‬ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻻ ﻫﺫﺍ ﻟﻜﻔﻰ، ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﺇﻥ ﺃﻭل ﺒﻴﺕ ﻭﻀﻊ ِﻠ ﱠﺎﺱ ﻟﱠـ ِﻱ‬ ‫ِ ﱠ َ ﱠ َ ‪  ِ  ٍ  ‬ﻟ ﻨ ِ ﹶﻠ ﺫ‬ ‫ﺒ ‪‬ﻜﺔ ﻤ ‪‬ﺎﺭ ﹰﺎ ﻭﻫ ‪‬ﻯ ﻟﻠ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ * ِﻴﻪ ﺁ ‪‬ﺎﺕ ﺒ ‪‬ـ ﹶﺎﺕ ﻤ ﹶﺎﻡ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ…‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: 69[.‬ ‫ِﺒ ﱠ ﹶ ‪‬ﺒ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﺩ ﱢ ﹾﻌ ﹶﻤ ‪ ‬ﻓ ِ ﻴ ﹲ ‪‬ﻴ ﻨ ﹲ ﱠﻘ ‪ ِ ‬ﺭ ﻫ ‪‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: "ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ: ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﻓﻲ ﺃﺴﺎﺭﻯ ﺒﺩﺭ" ﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: "ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺜـﻼﺙ، ﺃﻭ ﻭﺍﻓﻘﻨـﻲ‬ ‫ﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ..." ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻓﻘﺎل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ: ﻭﺍﻓﻘﺕ ﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ، ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: ﻟﻭ ﺼـﻠﻴﺕ ﺨﻠـﻑ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ؟‬ ‫ﻓﻨﺯﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ: ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪‬ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻟﻭ ﻀﺭﺒﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺴﺎﺌﻙ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺠﺭ؟ ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ: ‪‬ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻫﻥ ﻤﺘﺎﻋﺎ ﻓﺎﺴﺄﻟﻭﻫﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺎﺏ‪‬‬ ‫]ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: 35[، ﻭﻨﺯﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ: ‪‬ﻭﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﻥ‪] ‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ: 21[، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﻗﻠﺕ‬ ‫ﺃﻨﺎ: ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻥ، ﻓﻨﺯﻟﺕ: ‪‬ﻓﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻥ‪] ‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ: 41[، ﻭﺩﺨﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫58ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﻠﺕ: ﻟﺘﻨﺘﻬﻥ ﺃﻭ ﻟﻴﺒﺩﻟﻨﻪ ﺍﷲ ﺒﺄﺯﻭﺍﺝ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻜﻥ، ﻓﻨﺯﻟﺕ ﺍﻵﻴﺔ: ‪‬ﻋﺴـﻰ ﺭﺒـﻪ ﺇﻥ‬ ‫ﻁﻠﻘﻜﻥ‪] ‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ: 5[.‬ ‫ﻭ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺩﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺭ ﺒﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻘـﺎل: "ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻟﻴﺱ ﻨﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﺭﺒﻨﺎ؟ ﻗﺎل: ))ﺒﻠﻰ((.‬ ‫ﻗﺎل: ﺃﻓﻼ ﻨﺘﺨﺫﻩ ﻤﺼﻠﻰ؟ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺇﻻ ﻴﺴﻴﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻨﺯﻟﺕ ‪‬ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺘﺘـﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ!!‬ ‫*ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﺎﻗﻭﺘﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ((‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ9553‬ ‫*ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ))ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﺎﻗﻭﺘﺘﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻁﻤﺱ ﺍﷲ ﻨﻭﺭﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻁﻤﺱ ﻨﻭﺭﻫﻤﺎ ﻷﻀﺎﺀﺘﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩﻩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ، ﻭﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻡ 3361.‬ ‫61‬