Assignment SAF120 Fiqh May 2022 (2).docx

TUGASAN (60%)
SEMESTER MEI 2022
KOD SUBJEK : SAF 120
TAJUK SUBJEK : FIQH
PERINGKAT : IJAZAH SARJANA MUDA
NAMA PELAJAR :
NOMBOR MATRIK :
PROGRAM :
FASILITATOR
AKADEMIK
:
PUSAT PEMBELAJARAN :
ARAHAN KEPADA PELAJAR
1) Jawab semua soalan.

SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 2
2) Plagiat adalah dilarang sama sekali. Pelajar yang dibuktikan melakukan plagiat akan
diambil tindakan.
3) Tugasan ini membawa 60% dari jumlah keseluruhan markah gred akhir.
4) Tugasan ini mesti dihantar SEBELUM atau PADA 25 JULAI 2022.
KERTAS INI DICETAK TIGA (3) MUKA HALAMAN TERMASUK HALAMAN INI

SAF120 : FIQH
PENGHARGAAN
Seuntai kata untuk dirasa, sekalung kasih berjuta penghargaan. Bersyukur ke hadrat
Allah S.WT kerana limpah izin dan kurnia-Nya, akhirnya dapat juga saya
menyempurnakan tugasan bagi subjek ‘FIQH’ (SAF120). Sepanjang menjalankan tugasan
ini, saya telah memperoleh pelbagai pengalaman yang sangat bermakna dalam kehidupan
seharian sebagai seorang mahasiswa samada pahit mahupun manis.
Pada kesempatan ini, saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua
pihak yang terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini. Justeru, saya telah memperolehi
pelbagai maklumat dan pengetahuan dengan lebih terperinci lagi berkaitan tugasan ini.
Terutamanya, kepada pensyarah saya iaitu Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed
Othman kerana beliau telah banyak memberikan tunjuk ajar kepada saya sepanjang
menjalankan tugasan ini.
Ucapan penghargaan ini juga saya tujukan kepada rakan-rakan seperjuangan yang
banyak memberi peringatan terhadap setiap apa yang saya telah alpa. Bantuan mereka tidak
dilupakan kerana menjawab setiap pertanyaan yang diajukan kepada mereka. Akhir madah,
saya mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara langsung atau tidak
langsung dalam penyiapan tugasan ini.
Sepanjang menyiapkan tugasan ini, saya telah banyak mempelajari ilmu baharu.
Momen indah memberi saya seribu satu makna dalam menimba ilmu di Universiti e-Asia ini.
Saya berdoa agar Allah SWT mempermudahkan segala urusan saya sepanjang pengajian.
Pahala berjihad dalam menuntut ilmu Allah ini, saya hadiahkan kepada Almarhum ayahanda
saya, Tuan Haji Yusuf Bin Yahaya. Sokongan dan doa beliau semasa hayatnya memberikan
inspirasi kepada saya menamatkan pengajian ini dengan cemerlang. Semoga Allah mencucuri
rahmat ke atas rohnya. Amin ya rabbal alamin. Akhir kata, saya ingin memohon kemaafan
sekiranya terdapat kekurangan dalam tugasan bagi subjek ‘FIQH’ (SAF120).
Terima kasih.
.

SAF120 : FIQH
BAHAGIAN A (30%)
Soalan
Menguruskan jenazah merupakan suatu ibadah dalam Islam. Dalam keadaan pandemik, ibadah
ini perlu mengikut SOP yang telah ditetapkan. Bincangkan pandangan ulama tentang perkara
ini. Terangkan garis panduan yang diberikan oleh JAKIM.
1.0 pengenalan topik yang baik dan menyeluruh, serta menyatakan objektif dan isi
kandungan tugasan dengan baik berserta rujukan/fakta yang terperinci.
PENGURUSAN JENAZAH
Maklumat pengurusan jenazah ini adalah hasil setelah mengikuti Kursus Pengurusan Jenazah
yang dihadiri sebanyak dua kali untuk dikongsikan dengan pembaca blog ini. Seandainya ada
kekurangan dalam keterangan/tulisan ini diharapkan dapat sama-sama diperbaiki dengan cara
menghantar komen untuk diperbetulkan.
Menguruskan jenazah adalah fardhu kifayah, dilakukan untuk orang islam dan jika tidak
dilakukan adalah berdosa kepada masyarakat sesuatu tempat. Kita dituntut perlu tahu cara
menguruskan jenazah sebagai pengetahuan dan persediaan diri walaupun kita tidak pernah
melakukannya.
Perkara Wajib Menguruskan Jenazah
1. Memandikan jenazah
2.Mengkhafankan jenazah
3.Solat ke atas jenazah
4. Mengkebumikan jenazah
Orang Yang Berhak Menguruskan Jenazah
Orang yang berhak dan lebih afdal ialah dari kalangan keluarga atau waris yang terdekat seperti
anak sendiri, tetapi sekiranya tiada kemampuan boleh diminta kepada yang lebih arif.
Perkara yang perlu diuruskan oleh waris simati:
Berpakat dan berbincang
Melaporkan kematian di balai polis

SAF120 : FIQH
Mendapatkan surat pengesahan kematian dari hospital sekiranya mati di hospital
Membeli keperluan untuk urusan mandi dan mengkafankan mayat
Memaklumkan kepada pengurus jenazah/pemandi
Urusan menggali kubur
Mmemberitahu imam untuk solat jenazah
Mendapatkan kenderaan jenazah
SYARAT PENGURUSAN JENAZAH
1. MEMANDIKAN MAYAT
Erti memandikan jenazah: iaitu meratakan air keseluruh tubuh jenazah dengan air mutlak.
Tayammum: hanya jika tiada air, uzur tidak boleh dilakukan dengan air, jenazah yang reput.
Cara tayammum: Tepuk muka dan tangan sahaja anggota yang di tayammumkan.
Syarat Jenazah:
Islam(mati), Anggota badan yang terpisah, Mati syahid dunia akhirat(tidak perlu dimandikan).
Syarat Pemandi:
Islam, akhil baligh, mengikut jantina simati, bukan musuh simati, bukan orang fasik.
Sifat-sifat yang perlu ada kepada pemandi:
Berilmu dan mahir
Berani
Sabar
Amanah
Ikhlas
Tiada perasaan takut
Tiada perasaan jijik
Waktu Memandikan Mayat:
Apabila semua perkara berkaitan yang perlu sudah selesai maka boleh dimulakan untuk
pengurusan pengkebumian handak dimulakan.
Pemandi:
Wanita pemandinya wanita
Lelaki pemandinya lelaki

SAF120 : FIQH
Suami/Isteri pemandinya suami/isteri(harus)
Ayah/Ibu pemandinya anak lelaki/perempuan dan mahram
Anak lelaki/perempuan pemandinya ibu/bapa/mahram
Kanak-kanak pemandinya lelaki/perempuan/ibubapa
Khunsa musykil pemandinya lelaki/wanita
Keperluan Memandikan Jenazah
Tempat mandi
Alas (tempat letak mayat)
Baldi serta gayung(bekas air)
Air mutlak(bersih)
Sabun mandi
Sarung tangan, penutup mulut(jiak perlu)
Kain basahan
Kain gantian
Kapur Barus & Daun Cendana
Sedikit kapas
Kain pengelap
Klorox(HIV)
Sebelum memandikan mayat pastikan dahulu kubur sudah digali dan peralatan mengkhafankan
mayat telah disediakan.
Persediaan Memandikan Jenazah
Terlebih dahulu hendaklah disediakan air mandi air mutlak.
Menyediakan campuran air dengan paur barus dalam satu bekas berasingan.
Sediakan kain basahan 2 helai untuk tutup badan mayat semasa membasuh.
4 helai kain basuh untuk gosok mayat bersaiz kecil untuk tutup tangan 12"x12".
Sehelai kain angkat menutup mayat selepas mandi.
Meletakkan mayat di atas tempat mandi dan ditutup dengan kain atas badan kecuali muka.
Tempat mandi hendaklah terlindung dari pandangan orang ramai.
Digalakkan memakai sarung tangan atau pembalut tangan.
Pemandi sekurang 2 orang di bahagian kiri dan kanan mayat(sebaiknya 6 orang)
Beristinjak Pada Mayat:

SAF120 : FIQH
Istinjak hendaklah dilakukan pada mayat dipermulaan sebelum kerja memandikan jenazah.
Cara Beristinjak:
Meratakan air sekali keseluruh badan mayat memadai sekali kemudian istinjak.
Angkat bahagiaan dada/kepala untuk tujuan mengeluarkan kotoran dalam perut dengan
menekan perut secara perlahan.
Menyucikan bahagian dubur dan alat sulit, dilakukan oleh seorang yang berdiri di bahagian
bawah dengan tangan kiri bersarung kain sebanyak 3 atau 4 helai.
Sentiasa dialirkan air semasa menyuci sehingga bersih tiada kesan kotoran pada kain.
Keluarkan kotoran yang berada dalam mulut, semua ini dilakukan dengan menggunakan kain
alas agar tidak tersentuh aurat.
Basuh serta gosok dengan air dan sabun secara perlahan-lahan seluruh badan.
Bersihkan bahagian mulut/gigi, lubang hidung, lubang telinga, celah ketiak, celah jari tangan
dan kaki, celah kuku dan rambut.
Kemudian bilas dengan air bersih pada selruh tubuh mayat.
Maka selesailah melakukan istinjak pada mayat, kemudian barulah dimulakan kerja untuk
memandikan jenazah.
Cara Memandikan Jenazah:
Seterusnya barulah dimulakan aktiviti memandi jenazah setelah selesai istinjak.
Setelah selesai istinjak, mayat dibilas dengan air bersih sambil pemandi membaca lafaz niat
memandikan jenazah.
"Sahaja aku memandikan jenazah(lelaki/perempuan) kerana Allah Taala".
Kemudian meratakan air ke seluruh anggota badan dari depan ke belakang dalam keadaan
mayat terlentang.
Kemudian diiringkan kiri dan kanan untuk pastikan air sampai keseluruh bahagian.
Selepas itu siram dengan air kapur barus dahulukan dari atas ke bawah dan kanan ke kiri.
Kemudian disunatkan mewudukkan mayat, lafaz niat seperti:
" Sahaja aku berniat mewudukkan jenazah(lelaki/perempuan) ini kerana Allah Taala"
Cara mewudukkan jenazah ini dengan mencucurkan aie ke atas jenazah bermula dari muka dan
akhir dengan kaki seperti mengambil wuduk biasa.
Apabila selesai memandikan jenazah tiba pula urusan untuk mengkafan jenazah.
Hukum-Hukum:

SAF120 : FIQH
Mandi jenazah - wajib
Niat mandi - sunat
Niat wuduk jenazah - wajib
Wuduk jenazah - sunat
Jenazah yang tidak sempat mandi wajib tidak perlu dimandikan wajib cukup dengan
dimandikan jenazah sahaja.
Bilangan pemandi adalah 4orang dan terbaik 6 orang.penyucian badan jenazah belum
dikategorikan dalam mandi jenazah ia masih dalam bab penyucian.
Mandi jenazah ialah selepas bab penyucian.
Kapur barus, air mawar, sabun, kapas, minyak atar adalah sunat.Air mutlak adalah wajib.
1.1 Menjelaskan isi secara
terperinci berserta contoh dan gambar yang relevan.
https://www.islam.gov.my/ms/garis-panduan
Penerbitan Garis Panduan Tatacara Pengurusan Jenazah Orang Islam
COVID-19 adalah sebagai tanda kebersamaan JAKIM menyahut
kesungguhan dan komitmen YB Senator Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri,
Menteri di Jabatan Perdana Menteri dalam membantu dan memberikan
khidmat bakti kepada umat Islam di saat negara sedang dilanda wabak
COVID-19. Idea inisiatif penghasilan Garis panduan ini juga bertitik tolak
daripada ketetapan Resolusi Muzakarah Khas Jawatankuasa Muzakarah
Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam Malaysia yang bersidang pada 15
Mac 2020 yang lalu mengenai kaedah pengurusan jenazah orang Islam yang
dijangkiti virus COVID-19.
Tujuan utama Garis Panduan ini ialah sebagai dokumen rujukan rasmi
dan panduan kepada petugas dan pengendali jenazah khasnya dan umat
Islam amnya mengenai tatacara dan prosedur pengurusan jenazah orang
Islam yang meninggal dunia akibat jangkitan COVID-19. Garis panduan ini
penting kerana prosedur dan tatacara yang dikemukakan ialah hasil daripada
perbincangan yang mendalam dari sudut syarak dan pakar kesihatan serta
kawalan penyakit berjangkit daripada JAKIM, Pejabat Mufti Wilayah
Persekutuan, JAWI dan Kementerian Kesihatan Malaysia.
Garis Panduan ini juga bertujuan untuk memberi kefahaman dan

SAF120 : FIQH
pendidikan kepada umat Islam mengenai kaedah dan tatacara pengurusan
jenazah yang betul dari segi syarak. Ia menggariskan kaedah pengurusan
yang betul ketika kaedaan jenazah di luar kebiasaan khususnya dalam
keadaan darurat yang bersangatan. Garis panduan ini sekaligus dapat
mengelak kekeliruan yang mungkin timbul dalam kalangan umat Islam
berikutan pengurusan jenazah yang di luar daripada kebiasaan.
Garis Panduan ini tidak menafikan usaha dan kesahihan garis panduan
lain yang telah dikeluarkan oleh pihak berkuasa agama Islam negeri
selagimana ia menepati kehendak syarak dan memenuhi ketetapan resolusi
Muzakarah Khas Jawatankuasa Muzakarah MKI. Apa yang penting,
keselarasan juga perlu selari dengan ketetapan serta dasar yang telah
ditetapkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) yang sedang
berkuatkuasa.
Antara perkara yang
dibincang dan diputuskan melalui Muzakarah Khas Jawatankuasa Muzakarah
MKI yang bersidang pada 15 Mac 2020 tersebut ialah mengenai pengurusan
jenazah muslim COVID-19. Resolusi Muzakarah ini menetapkan bahawa :
“Dalam keadaan sekiranya berlaku kematian akibat COVID-19, pengurusan
jenazah hendaklah dilaksanakan mengikut keputusan Muzakarah
Jawatankuasa Fatwa MKI kali ke-107 yang bersidang pada 10-11 Februari
2015 mengenai hukum Pengurusan Jenazah Orang Islam yang Disyaki atau
Disahkan Dijangkiti Virus Ebola (Ebola Virus Disease: EVD) di Malaysia, iaitu
pengecualian dan kelonggaran (rukhsah) sekiranya terdapat keadaan-keadaan yang boleh
menimbulkan kemudaratan kepada nyawa manusia yang
menguruskan jenazah tersebut. Dalam hal ini dibolehkan jenazah itu
diuruskan melalui prosedur tayammum yang paling ringan risiko dan kesan
bahayanya seperti melakukan tayamum hanya di atas permukaan beg
jenazah atau pembalut plastic yang membalut jenazah tersebut sahaja”
PENGURUSAN JENAZAH
1.
Menyediakan peralatan keperluan pengurusan jenazah

SAF120 : FIQH
termasuk Personal Protective Equipment (PPE) yang
merangkumi:
I. Sarung tangan getah
II. Apron plastik
III. Pelindung Mata
IV. Mask
V. Boot getah
VI. Body Bag
VII. 2 helai kertas A4 untuk meletak debu tanah Tayamum
VIII. Debu Tayamum secukupnya
WAJIB
HOSPITAL/PUSAT
PERUBATAN
JAIN/MAIN
Mengurus jenazah:
I. Membalut jenazah:
Lapisan pertama: Linen putih
Lapisan kedua: Body bag 1 pertama
Lapisan ketiga: Body bag 2 kedua
Semburan nyah kuman bagi lapisan ketiga
Tayamum Jenazah:
II. Tayamum dilakukan ke atas jenazah yang telah
dibungkus dengan lapisan ketiga.
III. Proses Tayamum dilakukan mengikut hukum syarak:
1) Petugas perlu dalam keadaan berwuduk dan
lengkap berpakaian seperti prosedur yang
ditetapkan oleh KKM.
2) Meletakkan debu tayamum pada 2 helai Kertas A4
yang berasingan.
3) Petugas Tayamum perlu memastikan kedua-dua
belah tapak tangan yang bersarung berkeadaan
bersih.

SAF120 : FIQH
4) Lekapkan kedua-dua tapak tangan ke atas
permukaan Debu Tayamum 1 (Kertas A4 Pertama).
5) Tipiskan debu tayamum yang terdapat di tapak
tangan.
6) Niat tayamum ke atas jenazah.
7) Sapukan kedua-dua tapak tangan ke bahagian
muka jenazah.
8) Membersihkan baki debu yang berada di tapak
tangan.
9) Lekapkan kedua-dua tapak tangan ke atas
permukaan Debu Tayamum 2 (Kertas A4 Kedua).
10) Mulakan sapuan tangan kanan petugas ke atas
tangan kanan jenazah, bermula dari hujung jari
hingga ke siku.
11) Diikuti sapuan tangan kiri petugas ke atas tangan
kiri jenazah, bermula dari hujung jari hingga ke siku
Mencium/memeluk jenazah (Tidak dibenarkan)

SAF120 : FIQH
Gambar foto 1 : Semburan nyah kuman bagi lapisan ketiga

SAF120 : FIQH
Gambar foto 2 : Petugas melekapkan kedua-dua tapak tangan ke atas permukaan Debu
Tayamum
1.2 Kesimpulan yang menyeluruh dengan penjelasan yang berkaitan dengan isu
keseluruhan dan memberikan hubung kait antara isu-isu.
Garis Panduan ini tidak menafikan usaha dan kesahihan garis panduan
lain yang telah dikeluarkan oleh pihak berkuasa agama Islam negeri
selagimana ia menepati kehendak syarak dan memenuhi ketetapan resolusi
Muzakarah Khas Jawatankuasa Muzakarah MKI. Apa yang penting,
keselarasan juga perlu selari dengan ketetapan serta dasar yang telah
ditetapkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) yang sedang
berkuatkuasa.
Jumlah perkataan: minimum 2000 patah perkataan
(30 Markah)
BAHAGIAN B (30%)
Soalan
Ibadah korban dan aqiqah merupakan ibadah yang menguji sejauh mana ketaqwaan seseorang
Muslim itu kepada Allah SWT.
2.0 Pengenalan topik yang baik dan menyeluruh, serta menyatakan objektif dan isi
kandungan tugasan dengan baik berserta rujukan/fakta yang terperinci.
2.1 Menjelaskan isi secara
terperinci berserta contoh dan gambar yang relevan.
Anda diminta untuk membincangkan perkara berikut:
2.1.1 Konsep ibadah korban dan aqiqah
Maksud Ibadah Korban
Maksud Korban
MAKSUD

SAF120 : FIQH
Menyembelih binatang ternakan (al-An’am) pada 10 Zulhijjah hingga akhir hari Tasyrik
bertujuan
mendekatkan diri kepada Allah s.w.t.
HUKUM
Sunat Muakkad dan wajib jika bernazar
DALIL NAQLI
Allah s.w.t berfirman bermaksud:
Tunaikanlah solat kerana tuhanmu dan berkorbanlah kerana-Nya.
(Surah al- Kausar: Ayat 20
BINATANG TERNAKAN (AL-AN'AM) YANG DISYARIATKAN KORBAN:
a) Kerbau b) Lembu c) Biri-biri d) Kambing e) Unta
Korban ialah menyembelih binatang ternakan berkaki empat, atau di dalam al-Quran
disebut al-An’am.
Ibadah ini dilakukan pada Hari Raya Aidil Adha atau hari-hari tasyrik iaitu 11, 12 dan 13
Zulhijjah.

SAF120 : FIQH
Dalil Kelebihan Korban
Terdapat banyak kelebihan bagi orang yang melakukan ibadah korban.

SAF120 : FIQH
Antaranya ialah:
– Meningkatkan ketaqwaan kepada Allah Taala
Di dalam al-Quran, Allah s.w.t. telah menyatakan bahawa hanya amalan korban yang ikhlas
dan dilakukan atas dasar takwa akan diterima oleh-Nya.
“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada
Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari
kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu
membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita
gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya
baik amalnya.” (Surah al-Hajj, ayat 37)
– Mendapat kebaikan yang melimpah ruah
Rasulullah bersabda,
“Tiap helai bulu (dari binatang yang dikorbankan) kamu akan mendapat satu
kebaikan.” (Hadith riwayat Ibn Majah)
Hukum Melaksanakan Ibadah Korban
Hukum melaksanakan ibadah korban adalah sunnah muakkad. Ia sangat dituntut tetapi tidak
wajib.
Rasulullah bersabda,
“Barangsiapa yang diberikan kemudahan sehingga mampu untuk berkorban, tetapi tidak
mahu berkorban, maka janganlah dia mendekati tempat solat kami (masjid).” (Hadith
riwayat Ibn Majah)
Cara-Cara Pelaksanaan Ibadah Korban Mengikut Syarak

SAF120 : FIQH
Dalam melaksanakan ibadah korban, ada beberapa perkara yang anda perlu beri perhatian. Ia
adalah penting bagi memastikan ibadah dijalankan mengikut syarak.
2.1.2 Perbezaan korban dan aqiqah
KORBAN AQIQAH
Berikut merupakan beberapa perkara
yang perlu diketahui berkenaan ibadah
korban:
– Jenis korban
– Status hukum daging korban
– Pembahagian dan agihan daging
korban
– Individu yang dituntut melakukan
ibadah korban
– Syarat sah korban
Ramai dalam kalangan kita yang bila
tiba je musim qurban mesti akan sedikit
keliru tentang perbezaan antara ibadah
Aqiqah dan Qurban. Hakikatnya, ibadah
kedua-dua ini ada banyak perbezaan.
Antara perbezaannya adalah:
 Tujuan
Aqiqah ini dilaksanakan dengan tujuan
kesyukuran di atas kelahiran cahaya
mata.

SAF120 : FIQH
– Tempoh dan masa berkorban
– Syarat sah haiwan ternakan untuk
korban
– Syarat penyembelih haiwan korban
– Syarat sah sembelihan
– Syarat alat menyembelih
– Perkara sunat ketika berkorban
– Perkara makruh
– Cara menyembelih haiwan korban
– Agihan daging korban
2 Syarat Sah Korban, Perkara
Sunat dan Tempoh Pelaksanaan
Korban
BIL SYARAT KETERANGAN
1 Berniat Korban » Berniat
korban ketika binatang
disembelih.
2 Masa Pelaksanaan » Selepas
solat Hari Raya Aidil Fitri pada
10 Zulhijjah hingga terbenam
matahari pada akhir hari Tashrik
iaitu pada 13 Zulhijjah.
3 Cukup Umur » Unta: 5 tahun
dan keatas.
» Lembu atau Kerbau: 2 tahun
dan ke atas.
» Kambing: 2 tahun ke atas.
» Biri-Biri: 1 tahun atau sudah
bersalin gigi hadapan setelah
berumur
6 bulan.
Qurban pula dilaksanakan dengan tujuan
untuk mendekatkan diri kepada pencipta
kita, Allah Subhanahu Wata’ala. Qurban
juga dilaksanakan dengan tujuan untuk
mengingati kembali tentang kisah
pengorbanan Nabi Ibrahim A.S.
 Cara pembahagian daging
Aqiqah lebih afdhal dibahagikan daging
yang sudah dimasak dan sunat dimasak
dengan manis-manisan. Ianya juga lebih
utama disedekahkan kepada fakir miskin
dan orang-orang kaya.
Qurban pula afdhal dibahagikan daging
mentah dan lebih utama disedekahkan
kepada fakir miskin.
 Tempoh pelaksanaan Aqiqah dan
Qurban
Aqiqah boleh dilakukan bila-bila masa
sahaja.
Qurban hanya boleh dilaksanakan pada
Hari Raya Aidil Adha iaitu (10
Zulhijjah) dan hari-hari Tasyrik (11, 12
dan 13 Zulhijjah).
 Bilangan bahagian binatang
Bahagian aqiqah kepada anak lelaki
adalah dua bahagian, manakala anak
perempuan satu bahagian.
Qurban pula hanya minima satu
bahagian, nak bagi lebih pun boleh,
mengikut kemampuan anda.
 Tuntutan untuk
melaksanakannya

SAF120 : FIQH
4 Sifat al-An’am Bebas daripada
penyakit dan kecacatan.
Contohnya: Cacat yang teruk
pada satu matanya, berpenyakit
yang teruk dan tempang atau
kurus
yang melampau.
Aqiqah hanya dituntut untuk
melaksanakannya sekali seumur hidup.
Qurban pula dituntut untuk
melaksanakannya setiap tahun.
2.1.3 Hikmah ibadah korban dan aqiqah
1. Melambangkan Ketakwaan
Bagi yang mendapatkan hikmah qurban dan akikah adalah orang-orang yang senantiasa
selalu bertakwa kepada Allah swt.
Maksudnya yaitu mempercayai dan juga menjalankan segala perintah serta menjauhi
larangan yang tidak diperbolehkan.
2. Mendapatkan Ridha Allah
Salah satu jalan untuk mendapatkan ridha Allah yaitu dengan melakukan ibadah qurban
dan akikah.
Seorang muslim yang mengharapkan ridha Allah akan selalu diberkahi kehidupannya.
Bagaimana tidak? Setiap perilaku dan perbuatannya hanya dilakukan sesuai dengan
ketentuan yang Allah tetapkan.
3.Membersihkan Rezeki
Setiap manusia dimuka bumi ini telah allah atur setiap rezekinya, bahkan semut pun
sudah ditetapkan rezekinya, apalagi manusia.
Oleh karena itu, manusia dianjurkan sekali untuk melakukan ibadah qurban bagi yang
mampu serta akikah sebagai rasa syukur. Merupakan ibadah yang memberikan hikmah
dalam pembersihan rezeki.

SAF120 : FIQH
Maksudnya yaitu untuk mengeluarkan setiap rezeki yang telah dititipkan Allah kepada
seseorang dengan berlebihnya rezeki dalam bentuk harta yang dimilikinya.
Memungkinkan untuk melakukan pembersihan harta lewat ibadah kurban dan akikah
yang dilakukannya. Manfaat lainnya juga dapat digunakan untuk mensucikan sebagian
harta yang diperoleh
4. Menanamkan Kepedulian
Berikutnya hikmah yang terdapat pada kedua ibadah tersebut adalah rasa kepedulian yang
ditanamkan dihati.
Seseorang yang telah mampu secara finansial tentu akan tergerak hatinya untuk
melaksanakan salah satu ibadah kurban maupun akikah.
Dalam melakukan ibadah tersebut, seorang hamba akan sangat mengetahui bagaimana
rasanya ketika harus melakukan pengorbanan.
Hikmah yang didapat dengan berkurban berarti telah berbagi dengan fakir miskin dan juga
para peternak yang menjual hewan qurban.
5. Berbagi Kepada Sesama
Agama islam adalah agama yang paling indah, dimana didalamnya mengajarkan kepada
sesama manusia untuk berbagi.
Hal ini tentu akan dapat memberikan sedikit kebahagian untuk para kaum dhuafa, yang sulit
untuk mencukupi kebutuhan makanannya.
Seseorang yang berkurban dapat membagikan sedikit rezekinya pada sesamanya lewat daging
yang akan diberikan.
2.1.4 Hukum korban dan aqiqah kepada si mati menurut pandangan ulama
3 S.S Datuk Dr. Zulkifli Bin Mohamad Al-Bakri Mufti Wilayah Persekutuan
16 Ogos 2016 bersamaan 13 Zulkaedah 1437 H.
Bolehkah sekiranya saya ingin melakukan korban buat orang yang telah meningga l
dunia?

SAF120 : FIQH
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjunga n
besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW
serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.
Permasalahan mengenai korban buat si mati adalah permasalahan yang
diperselisihkan oleh para fuqaha’. Di dalam permasalahan ini, terdapat beberapa
pendapat, antaranya:
 Pertama: Dibolehkan untuk melakukan korban buat si mati dan sampai
pahalanya juga buat si mati. Ini adalah pendapat jumhur ahli ilmu yang
merangkumi al-Hanafiyah, al-Malikiyyah, al-Hanabilah dan sebahagian al-
Syafi’ieyyah.
Ini berdasarkan sebuah hadith dari ‘Aisyah R.Anha yang mana meriwaya tka n
bahawa Rasulullah SAW ketika menyembelih menyebutkan:
Maksudnya: Bismillah, Wahai tuhan kami, terimalah daripada Muhammad dan
daripada aali (keluarga) Muhammad dan daripada umat Muhammad.
Riwayat Muslim (1967) dan selainnya.
Umum mengetahui bahawa dikalangan umat Muhammad SAW itu ada yang telah
meninggal dunia dan Baginda SAW menjadikan sembelihannya itu untuk umatnya
dan ini menjadi dalil bagi keharusan untuk melakukan korban bagi orang yang
telah meninggal dunia.
Al-Kasani Rahimahullah menyebutkan: “dari sudut istihsannya bahawa kematian
bukanlah penghalang untuk taqarrub. Dalilnya adalah dibenarkan untuk
bersedekah buat si mati dan juga menunaikan haji buatnya dan telah sahih
daripada Nabi SAW bahawa Baginda SAW telah melakukan sembelihan korban
dengan dua ekor kibasy yang mana satunya untuk Baginda SAW dan baki satunya
untuk umat Muhammad yang tidak melakukan korban dan sesungguhnya ada
dikalangan umat Muhammad SAW itu yang telah mati dan tidak sempat melakukan
korban maka ini menunjukkan bahawa orang yang telah mati boleh bertaqarrub
dengannya (melalui ibadah korban)..” [Lihat Bada’i al-Sana’i, 5/72]

SAF120 : FIQH
Seterusnya Ibn ‘Abidin Rahimahullah menyebutkan: “Siapa yang melakukan
korban bagi si mati maka lakukanlah sepertimana dia melakukan korban buat
dirinya sendiri daripada sedekah dan makan. Adapun pahala untuk si mati dan
pemilikan untuk si penyembelih”. [Lihat Hasyiah Ibn ‘Abidin, 6/326]
Daripada Hanabilah pula menyebutkan: “Sembelihan korban buat si mati adalah
afdhal daripada yang hidup kerana yang mati itu memerlukan kepada ganjaran
pahala dan lakukan (sembelihan) sepertimana untuk yang hidup dari segi makan,
sedekad dan hadiah”. [Lihat Matalib Uli al-Nuha, 2/472]
 Kedua: Makruh hukumnya melakukan korban buat si mati. Ini adalah
pendapat al-Malikiyyah. Al-Kharshi Rahimahulla h
menyebutkan: “Dimakruhkan bagi seseorang melakukan korban buat si
mati kerana takut akan riak dan bermegah-megah dan juga tidak warid
perbuatan dalam perkara itu, dan ini sekiranya tidak disediakan oleh si
mati dan sekiranya tidak maka si waris boleh melakukannya”. [Lihat Syarh
Mukhtasar al-Khalil, 3/42]
 Ketiga: Tidak boleh melakukan korban buat si mati melainkan ianya
telah diwasiatkan oleh si mati sebelum kematiannya. Ini adalah pendapat
al-Syafi’ieyyah yang mana al-Imam al-Nawawi Rahimahulla h
menyebutkan: “Dan tidaklah disembelih bagi orang lain melainkan
mendapat izin daripadanya dan tidak juga daripada yang mati melainkan
ianya telah diwasiatkan.” [Lihat Minhaj al-Tolibin wa ‘Umdah al-Muftin fi
al-Fiqh. Dar al-Fikr, hlm. 321]
Akhukum fillah,
2.2 Kesimpulan yang menyeluruh dengan penjelasan yang berkaitan dengan isu
keseluruhan dan memberikan hubung kait antara isu-isu.
Kesimpulan

SAF120 : FIQH
Walaupun permasalahan ini menjadi khilaf dikalangan ulama, kami cenderung
dengan pendapat yang ketiga iaitu pendapat kebanyakan Syafi’eyyah iaitu
mesti adanya wasiat dari si mati untuk melakukan korban buat dirinya.
Namun, kami juga tidak menafikan pendapat sebahagian Syafi’eyyah yang
berpendapat bahawa tidak memerlukan kepada wasiat. Ini sepertimana yang telah
dinukilkan oleh Prof. Dr. Muhammad al-Zuhaili Hafizahullah yang mana
menyebutkan: “(dan dikatakan) sah hukumnya sembelihan bagi si mati sekalipun
tidak diwasiatkan kerana ianya seperti sedekah maka sahlah juga bagi si mati dan
ianya memberi manfaat buatnya”. [Lihat al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafi’e. Dar
al-Qalam, 2/490]
Justeru, kami berharap agar permasalahan ini dapat difahami dengan baik serta
mengikuti neraca syariah dan fiqhnya. Wallahu a’lam.
Jumlah perkataan: minimum 2000 patah perkataan
(30 Markah)
Format APA seperti terpapar di pautan berikut:
http://ur.aeu.edu.my/7/1/APA%20Citation%20Format.setara.pdf
SOALAN TAMAT
3.0 RUJUKAN
https://www.islam.gov.my/ms/garis-panduan
RUBRIK TUGASAN

SAF120 : FIQH
Kriteria
Rendah Sederhana Baik Cemerlang Mark
ah
Penuh
0 1 2 3 4
Pengenala
n.
Tiada
pengenalan
diberikan.
Pengenalan topik
yang sangat umum
dan tidak menjurus
kepada objektif
tugasan.
Pengenalan
topik yang
ringkas dan
kurang
menjurus
kepada objektif
tugasan.
Pengenalan topik
agak jelas dengan
huraian yang
ringkas berkaitan
topik berserta
rujukan/fakta
yang tepat.
Pengenalan
topik yang
baik dan
menyeluru
h, serta
menyataka
n objektif
dan isi
kandungan
tugasan
dengan
baik
berserta
rujukan/fak
ta yang
terperinci.
4
Huaraian
berkaitan
persoalan
tugasan
Tiada
penjelasan
dibuat.
Menjelaskan isi
secara umum
berserta contoh dan
gambar yang
relevan.
Menjelaskan
isi dengan baik
berserta contoh
dan gambar
yang relevan.
Menjelaskan isi
dengan jelas
berserta contoh
dan gambar yang
relevan.
Menjelaska
n isi secara
terperinci
berserta
contoh dan
gambar
yang
relevan.
16
Kesimpul
an.
Tiada
kesimpulan
diberikan.
Kesimpulan yang
lemah dengan
penjelasan yang
tidak berkaitan
dengan isu
keseluruhan.
Kesimpulan
yang ringkas
dengan
penjelasan
yang berkaitan
Kesimpulan yang
agak baik dengan
penjelasan yang
berkaitan dengan
isu tetapi tidak
memberikan
Kesimpula
n yang
menyeluru
h dengan
penjelasan
yang
8

SAF120 : FIQH
RUJUKAN :
dengan isu
keseluruhan.
sebarang hubung
kait antara isu-isu.
berkaitan
dengan isu
keseluruha
n dan
memberika
n hubung
kait antara
isu-isu.
Mengikut
format
yang betul
(Muka
hadapan
tugasan,
Isi
kandunga
n, muka
surat,
rujukan
format
APA, dll).
Tiada
format
penulisan
atau tidak
berkaitan.
Format penulisan
tidak mengikut
kriteria ditetapkan.
Format
penulisan yang
agak baik dan
mengikut
kriteria tetapi
kurang
tersusun.
Format penulisan
yang baik dan
mengikut kriteria,
serta susunan
yang baik dan
lengkap.
Format
penulisan
yang amat
baik dan
mengikut
kriteria,
serta
susunan
yang baik
dan
lengkap
serta
mengikut
gaya APA.
2
JUMLA
H
30

SAF120 : FIQH
https://www.islam.gov.my/ms/garis-panduan/496-garis-panduan-tatacara-pengurusan-
jenazah-orang-islam-covid-19
http://wwwjelai-isma.blogspot.com/2015/03/bab-pengurusan-jenazah.html
https://korbanaqiqah.com.my/panduan-lengkap-ibadah-korban/
file:///C:/Users/user/Downloads/toaz.info-nota-pendidikan-islam-tingkatan-4-kssm-2020-
pr_ff5cba7d512bf01db1d0f733c383b1b1.pdf
https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/edisi-haji-korban/1069-irsyad-al-fatwa-haji-
korban-siri-6-hukum-melakukan-korban-buat-si-mati

Assignment SAF120 Fiqh May 2022 (2).docx

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to Assignment SAF120 Fiqh May 2022 (2).docx

Similar to Assignment SAF120 Fiqh May 2022 (2).docx (20)

More from nur habibah yusuf

More from nur habibah yusuf (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

Assignment SAF120 Fiqh May 2022 (2).docx