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什麼是經典?What is the Scripture(s)? 伊斯蘭專題研討_3 2
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經典的諸面向 設想我們的研究主題是以某一宗教經典為主,我們要如何研究?要處理那些問題? 定義。 性質。 影響和意義。 發展史和變遷。 比較。 如何研究? 伊斯蘭專題研討_3 7
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Jibril:Gabriel,大天使。 伊斯蘭專題研討_3 10 古蘭經由他傳給穆罕默德。
何謂古蘭(Quran,Koran) 字源考證: 源於阿拉伯文的動名詞(verbal noun ) 誦(qara`a:recitating)。(主要觀點)。 源於敘利亞文(Syriac)裡的qeryānā,相當於閱讀經典或課程(scripture reaging or lesson)由F. Schwally提出,並有許多研究者贊同。(另一類觀點)。 在古蘭經中出現大約70次。 別名: 又稱「福爾剛」(al-Furqan),意思是分辨、判別、規範、準則和救贖。它是古蘭經25章的章名。 (王靜齋譯規範、馬堅譯準則)。 11 伊斯蘭專題研討_3
古蘭經形成的過程 古阿拉伯傳統(Jahiliyya):詩人、精靈(jinni)、吟詩競賽、原來猶太教、基督宗教的傳統 610-632 啟示階段:穆罕默德得到安拉啟示的時間前後長達20多年。最早是610年,相關內容在古蘭經的96章。接下來的兩年中斷,因為穆罕默德想要確定他自己不是被邪靈附身。後來直到632過世前持續得到啟示。 632-642 個別傳誦、記載。 642年:因為戰役。 成為標準本: 最早中文譯本:1932年(民國二十一年),題爲《古蘭經譯解》。譯者王文清 (1879-1948,即王靜齋)王靜齋曾經先後翻譯出版過三種《古蘭經》,習慣上分別稱之爲甲、乙、丙種本,是為甲種本。 伊斯蘭專題研討_3 12
古蘭經的結構 結構可分章(shuran)、節(ayat) 。 共114章(Shurah)。最短者3節,最長者286節。 除第一章外,其餘各章大致從篇幅最長者排至最短(並非絕對)。 每一章都標註有是在麥加或麥地納降下的啟示。 總計麥加時期降下87章,麥地納時期27章。 伊斯蘭專題研討_3 13
古蘭經的文體 雖然都是韻文,但是麥加和麥地納時期的內容和文體並不相同,麥加時期宗教內容為主,較近於詩文。麥地納時期則和政治較相關,較近於散文。 伊斯蘭專題研討_3 14
古蘭經之「最」 最早降下的內容 第 96 章1-5節 : 血塊(阿賴格) (這章是麥加的﹐共計19節)  你奉造化主的尊名念(宣讀):他由(一團凝結的)血塊造化人。  念:你的主是最慷慨的。他教(人用)筆,教人所不知道的。 最長和最短的篇章 最長的章: Al-Baqara,有286節。 最短的章:108章,只有三節。 最常用 第一章 伊斯蘭專題研討_3 15
開章 奉至仁至慈的真主之名 一切讚頌,全歸真主,全世界的主, 至仁至慈的主, 報應日的主。  我們只崇拜你,只求你佑助,  求你引導我們上正路,  你所佑助者的路,不是受譴怒者的路,也不是迷誤者的路。  伊斯蘭專題研討_3 16
古蘭經中的安拉 (你說:)「你們可以稱他為真主,也可以稱他為至仁主(al-Rahman)。因為他有許多極優美的名號,你們無論用甚麼名號稱呼他,(都是很好的)。」你在拜中不要高聲朗誦,也不要低聲默讀,你應當尋求一條適中的道路。 (17:110) 安拉一共有九十九個名字。 伊斯蘭專題研討_3 17
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古蘭經研究的相關詞彙 qirā'āt:讀、誦。特指讀誦古蘭經。 Tajwīd (تجويد):誦經學,探討誦念古蘭經的學問。詞源是j-w-d, 表示實行合宜,正確。 Tafsir (تفسير‎, tafsīr,):釋經學。解釋古蘭經文的專門學問。 伊斯蘭專題研討_3 19
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對照組 《孝經.五刑》中有“刑三百,罪莫重於不孝”。 民法第一千零八十四條第一千零八十四條(親權~孝親、保護及教養)    子女應孝敬父母。父母對於未成年之子女,有保護及教養之權利義務。刑法第二百七十七條第一項的傷害罪。 處三年以下有期徒刑、投拘役或新臺幣三萬元以下的罰金。毆傷的是自已的父母,則要依刑法第二百八十條規定,加重刑罰 至二分之一,最重可以處以四年六個月的有期徒刑。出手要打父母結果沒有打到,或者打到沒有受傷,也要依刑法第二百八十一條的施暴行於直系血親尊親屬未成傷 罪(告訴乃論) ,處以一年以下有期徒刑、拘役或新臺幣一萬五千元以下罰金。 依刑法第二百七十二條,殺直系血親尊親屬罪。 殺直系血親尊親屬者,處死刑或無期徒刑。不孝者如果動手殺害父母,殺害直系血親尊親屬罪,法定本刑是死刑或無期 徒刑。也較殺害一般人的殺人罪為重。這就是刑法對不孝者的特別規定。 ,[object Object]
http://www.kfsh.hc.edu.tw/law/law/law04.htm伊斯蘭專題研討_3 23
古蘭經與穆斯林 作為律法和教條的主要權威來源。 儀式手冊。 發展:釋經學(Exegesis:Tafir) 誦讀。 其它:與聖訓(Hadith)的關係。 伊斯蘭專題研討_3 24
古蘭經相關研究 伊斯蘭專題研討_3 25
知名研究者 John Wansbrough(1928-2002)美籍 Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation (Oxford, 1977) The Sectarian Milieu: Content and Composition Of Islamic Salvation History (Oxford, 1978) Res IpsaLoquitur: History and Mimesis (1987) Lingua Franca in the Mediterranean (Curzon Press 1996) Richard Bell (1876 - 1952)英籍 *''The Qur'an. Translated, with a critical re-arrangement of the Surahs'' 2 vols, Edinburgh University Press, 1937-39 *''The Origin of Islam in its Christian Environment'' The Gunning Lectures. Edinburgh University Press, 1925 *''Introduction to the Qurʾān'' Islamic Surveys 8. Edinburgh University Press, 1953, revised by W.Montgomery Watt 1970, new yo edition 1995 ISBN 978-0748605972 伊斯蘭專題研討_3 26
根據Bell的整理,古蘭經的主要討論大項 歷史背景。 關於先知的宗教經驗。 古蘭經的編纂。 外在形式。 文學特徵。 形成史。 定年。 篇名。 主要教義。 古蘭經之大家。 與東方學的關聯。 伊斯蘭專題研討_3 27
參考文獻 ,[object Object]
William A. Graham, “Quran as Spoken Word: An Islamic contribution to the Understanding of Scripture” in In  Martin, Richard C. eds, Approaches to Islam in religious studies, Oxford: Oneworld, 2001. pp.23-40.
“Scripture” in the Encyclopedia of Religions.
Rippen, Andrew, ‘Literary Analysis of Qur’an, Tafsir and Sira The methodologies of John Wansbrough’ In  Martin, Richard C. eds, Approaches to Islam in religious studies, Oxford: Oneworld, 2001. pp.151-163.伊斯蘭專題研討_3 28

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