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救度生命之利益
夏札法王造
卓旺阿闍黎英譯
弟子移喜泰賢金剛上師漢譯

榮耀歸於長壽佛及無量菩薩眾!
由那些殊勝行為-----如
放生、戒殺、救度生
命等,所引致之無量
功德,於佛陀親自開示
之各類「經」或「續」
中,均有極詳盡之解
說。修習此等行為之方
法,亦由很多印度、西
藏之大成就者及大學者
們所推崇。

生命,屬「大乘」之主要教理之一,亦同時
為「小乘」之基礎。於「密乘」,還有更深
層之意義,就是十分重視救人者與被救者之
間,必須維繫著一種道德的關係,名曰「三
昧耶」(即誓句)。

慈悲-----著重於戒
殺、甚至不可傷害任何

若能很簡單地跟隨著「阿謙沙」(非暴
力)之道而行,此世間將會獲得真正的和平

夏札(戚操)法王

1

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所有這些教法的背後,顯示一個最重要
之事實;於此世界上,沒有一種罪業比殺害
生命所犯之罪業更大。其隱意是:沒有任何
一種福報比救度生命更能積聚深廣之福德。

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等,之行為更好及更具體。若能救度任何陷
於危難中之生命,又或者嘗試減輕他們所受
之痛苦,這是進一步主動地去體驗愛護其他
生命的做法。在邏輯上,再進一步之做法,
便是為那些因受其他人自私、殘暴的行為而
導致死亡的生命作祈禱。緊跟隨著這條道
路,會自然地將我們內在自我之矛盾或障礙
平息,進而增長任運之快樂,並獲賜予絕對
之內在平和。若然你的行為是出自真正純潔
之心,而且充滿著無私的意念,此等行為最
終會令你達到「覺悟」(即成佛)的境地。
作為一個具善心及虔誠的人,除了勸勉他
人,還必須自己以身作則,身體力行,有意
識地去戒除一切獵殺有情之行為。例如,人
類的善念要求我們不可以用任何方式來傷害
「候鳥」,當他們在漫長之旅程中,由一個
洲飛往另一個洲,於途中竭息片刻時,我們
不可以用石塊投擲、用網捕捉、或用槍來射
殺它們。相反地,我們應當給予它們一切的
幫助,以使它們可達到最終的目的地。其隱
意是你亦將可受引導達致最終之目的地。

夏札法王(左)、敦珠法王(中)及頂果欽哲法王(右)

與快樂,此亦是所有世間上之正統宗教所共
許的。若然我們不願意去經歷任何之痛苦或
被傷害,那麼我們又怎麼可以期望其他任何
有情,無論是大的或小的,會願意接受呢?
沒有任何一種對佛陀的祈禱或崇拜,比
我們深思地、善良地、慈悲地去戒除任何結
束其他生命,如人類、鳥類、魚類及昆蟲類

夏札(戚操)法王放生時攝

阿底峽尊者是一位著名孟加拉的佛教大學
者,曾經開示:若能以慈悲的愛心給予那些
無助及貧窮的人,其重要性有如修行人觀修
「空性」。這些「慈悲心的功德」是大乘佛
法中最重要的基石。
故此,我熱切地懇請所有世人,不論是
何種宗教、國籍、種族等,均能實踐此種既
簡單而又甚深的德行-----慈悲的愛心。沒有任
何之讚頌及榮耀佛陀,比得上我們用盡一切
方法去救度那些無辜、沉默及不能自衛的動
物、鳥類、魚類及昆蟲等,從而給予它們寶
貴的禮物-----生命。

夏札(戚操)法王放生時視察眾生情況

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道德價值要求我們承諾不應去奪取任何我
們不能給予他人的東西。我們不可能將生命
給予任何人,這是佛陀之重要開示。因此,
若果我們把別人的生命攫奪,將會是一種無
恥的狂妄自大,及兇暴的罪惡。
吾堅信若所有人皆能採取此一普遍的共識,
永久的和平與全面的快樂將降臨於世間。而
所有之人類痛苦,將會成為歷史陳蹟。我們
所有人類將會成為和平、富裕、健康及長壽
的特權享受者。
夏札(戚操)法王於其廟內攝

願每位及所有人士跟隨此最善美之道而利益
所有有情,並於過程中為自身圓滿積集無量
福德。

嗎嗎高甯三文打(圓滿咒)

夏札(戚操)法王放生時攝

於此理想的情況下,人類將會體驗到於臨終
時,心靈上的平靜與滿足。因為當人們去除
了困擾的思想與幻覺,但保持對教法精華之
察覺,則將會以絕對寧靜離開人世前往天
上之國土。時機一至,更會投生於更高的境
界。而繼續不斷地修習此殊勝道路,最終將
會被帶領至「涅槃」的達成,即成就「無上
正等正覺」(成佛)。

夏札法王於印度放生牛隻之新聞(2004)

夏札(戚操)法王放生時修法

夏札法王之近照

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夏札(戚操)法王閱讀經續

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《蓮花海》(50) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:沒有佛像的佛教聖地及遺跡-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 智慧的運用-智慧的修行方向(50)-修心篇(13)-「觀心」與「修習儀軌」有何分別?-如何方可在俗世裏培育優質的「心性」呢?-「五蘊」...
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《蓮花海》(50) 祖師傳記-蓮師八變(八)-多傑卓洛(4)-蓮師為利益將來末法時代之眾生而作出之示現(四)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十七)-「修法第七要」:蓮師開示云:汝應具離取捨之行為之要點-如豬狗-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛...
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《蓮花海》(50) 佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(17)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名號及其顏色-救魔難聖度母(黑)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 「問與答」牽出「智慧」(20)-如何對治「二空」以達成「福德」與「智慧」資糧的圓滿-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛上師-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 生死的奧秘-瀕死體驗的意義(50)-人死後是否可以避過「再投生」呢?-不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」-啤嗎哈尊金剛上師(著)...
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《莲花海》(50) 修行重点金句-修行重点与偏差(四.十七)-「修法第七要」:莲师开示云:汝应具离取舍之行为之要点-如猪狗-移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚...
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《莲花海》(50) 佛菩萨的功德-「绿度母」的奇妙功德(17)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名号及其颜色-救魔难圣度母(黑)-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 生死的奥秘-濒死体验的意义(50)-人死后是否可以避过「再投生」呢?-不用「刻意连结物质」的「自动式渐变投生」-啤吗哈尊金刚上师(着)...
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《莲花海》(50) 圣地巡礼-世界遗产名录之一:印度中央邦博帕尔之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:没有佛像的佛教圣地及遗迹-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 「问与答」牵出「智慧」(20)-如何对治「二空」以达成「福德」与「智慧」资粮的圆满-移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚上师-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 祖师传记-莲师八变(八)-多杰卓洛(4)-莲师为利益将来末法时代之众生而作出之示现(四)-移喜泰贤金刚上师(着)-敦珠佛学会
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《蓮花海》(49) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(9)-「桑奇」:重新賦予新的歷史使命及任務-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 祖師傳記-蓮師八變(八)-多傑卓洛(3)-蓮師為利益將來末法時代之眾生而作出之示現(三)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十六)-「修法第六要」:汝應具離沉掉之定之要點,如黎明-「習定」方法的「因」與「果」-「出世間定」的...
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《蓮花海》(5) 夏札(戚操)生紀多傑法王(著)-救度生命之利益-敦珠佛學會