SlideShare a Scribd company logo

525

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 233
Download to read offline
‫א א מ א‬ ‫א‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻐﻼﻑ: ﺍﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ...‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ....‬ ‫ﺃﺸﻘﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ....‬ ‫ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ..‬ ‫ﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻭﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ.. ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ.. ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺩ. ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ.. ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ.. ﻨﺠﻡ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺩ. ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ.. ﺒـﺎﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠـﺩ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻁﺎﻫﺭ.. ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﺭﺘﺎﺩ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ, ﻭﻴﺨﻠـﻕ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻲ , ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻔﻌـل ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺭﺴﻡ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ... ﺍﻟـﺦ ,ﻓﺎﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ – ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ – ﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺴﻴﻁﺎ , ﻻ ﻴﻤﺜـل ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ ،ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻁﺎﻗﺔ ﻫﺎﺌﻠـﺔ ﺘﺸـﻊ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ,ﻻ ﻴﺨﺒﻭ ﻀﻭﺅﻫﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ,ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ؛ﺇﺫ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ, ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻡ ﻟﻭﺤﺎﺘـﻪ, ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻌﺯﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ , ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻤﺎ ﻴﻔﻭﻕ ﺃﺜﺭﻩ ﻜل ﻗﺩﺭﺓ ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻫﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻨـﻪ –‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ. ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ,ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺒﺎﻗﻴﺔ ، ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﻭﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭﺭﺴـﻡ ﻭﻓـﻥ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺩﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺠﻭﺩﺍ ,ﻭﺇﻥ ﻟﻤﺤﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﻟﺘﻨﻔـﺫ ﺘﺨﺘـﺭﻕ ﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻭﺩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻜل ﻁﺎﻗﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ؛ ﺘﻠﺘﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺘﺸﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﺭﺓ ,ﻭﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻴﺸﻌﻬﺎ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻗﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ,ﺇﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻔﺎﻋل ﻤـﻊ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺼﺎﺩﻕ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴﺄﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻨﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﻼل ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ, ﻭﻨﺼﺎﺩﻗﻬﻡ ﻭﻨﺴﺘﺸﻴﺭﻫﻡ , ﻭﻨﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﺎ ﻨﻤﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ , ﻷﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺃﺒﺩﻉ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ , ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺸـﻲﺀ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻘﻑ ﻤﻨﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ , ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ,‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻜﺱ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ,ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻤﻪ, ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ, ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺩﺕ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ " ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‬ ‫ﺃﺩﺨل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ" ﻟﻺﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭﺓ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫﺓ ﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻭﻨﻲ,‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺎﺕ ﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺃﺜـﺭﺕ‬ ‫ﺒﺈﺒﺩﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ, ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ – ﻤﻊ ﻏﻴـﺭﻫﻡ –‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ,‬ ‫ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺭﺍﺌﻕ ﺒﺴﻴﻁ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ – ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ –‬ ‫ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻹﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﺭﻀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﺜﻼ, ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ , ﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻬﻠﻜﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ ,ﻭﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ,ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ- ﻻ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ -, ﻓﻴﺠﻌل ﺠﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ,ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻭ – ﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ – ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ, ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ, ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ " ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ,ﻭﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻏﺎﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﻥ ﺴﺅﺍل ﻭﺭﺩ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻨﺘﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻤﻥ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ – ﻴﻘﺼـﺩ ﺤـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ- ﻷﻥ ﻟﻪ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ.. ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ " ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺼـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ, ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ,ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل: " ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ " ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﺍﻟﻔﻴـﺎﺽ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﺱ ﻨﻘﺩﻱ ﻏﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺔ ,ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ,ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ :" ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻨﻐﻤﺔ ﺍﻷﻤل ﻫﻲ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﻴﺴﺘﺭﻭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻋﺯﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭﺘﻪ , ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ , ﻓﻴﺒـﺙ ﻗـﺭﺍﺀﻩ‬ ‫ﺠﺭﻋﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺘﺤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ,ﻭﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺍﻷﻤل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺤﻠـﻙ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ , ﻤﺒﺭﺯﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻤﺘﺩ – ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻻﺀ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻷﺴﺘﺎﺫﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ,ﻭﻜﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓ ـﻲ ﺘﻠﻘ ـﻲ ﺍﻟﻌﻠ ـﻡ ﻭﺍﻹﺼ ـﺭﺍﺭ ﻋﻠ ـﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟ ـﺩﻭﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ,ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻭﻏﻴﺎﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻁﺎﻫﺭ, ﻓﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ , ﻜﺎﺸﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ, ﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ:" ﺃﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ, ﻭﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻼﺤﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ, ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻘﻁ.. ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻴﺴﻌﻰ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ.. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ,ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺒـﺩﻉ ﻫـﻭ ﻤﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ.. ﺘﻨﻘﻠﻬـﺎ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺯﺍﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ. ﻗـﺩ ﻴﺴـﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﺜﻡ ﺘﺘﺒﺨﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻘﻠﻪ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ , ﻴﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺼﺤﺎﻓﺔ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀـﻴﻭﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ,ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻜﻠﻬﺎ ,ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ,ﺃﻭ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﻑ، ﺇﻨﻪ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻀـﻴﺎﻓﺔ ﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﻭﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﻋﺎﻤﺭﺓ , ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﻴﺯﻴﺩﻩ‬ ‫ﺇﺸﺒﺎﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺭﺍﺓ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ/ ﻭﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ؟ ﺃﻗـﻭل : ﻷﻨﻨـﻲ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻭﺍﻷﺩﺒـﻲ ﻜﻤﺴـﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺫﻭﻗﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺫﻴﻌﺔ, ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺃﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻨﻀﺞ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﻫﻡ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻗـﺩﻡ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ً‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ , ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ؛ ﻓﺎﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﺄﻋﻼﻡ ﻨﻬﻀﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺭﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﺨﺭ ﻟﻜل ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻠﻡ.‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺯ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻭﻫﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﻥ ﺴﺕ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ.. ﻭﻤﺅﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻭﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ " ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﻨﻭﺒل " ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺨـﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻪ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻭﺯ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻨﺼﺭﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻟﻜل ﺃﺩﻴﺏ ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻋﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫"ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻓـﺎﺯ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻷﻥ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺜﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ..ﻭﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻤـﺎل " ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺘﺸﻜل ﻓﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻓﻌـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺠﻨﺱ ﺃﺩﺒﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﺇﻥ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬
‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺨﺎﻁﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ , ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ , ﺍﻟﺴﻜﺭﻴﺔ, ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺴﺭ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻴﻜﻤﻥ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭﻴﺘﻪ:‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺴﻠﻭ ﹰﺎ ﻭﺨﻠﻘﺎ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻭﻓﻨﺎ، ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ,ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻤﺘﻭﻫﺞ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ , ﻤﻠﺘﺯﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ.‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺨﻠﺹ ﻟﻤﺼﺭ ﻓﺄﻋﻁﺘﻪ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﺎ ﻭﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﻫﺎ: ﺇﻨﺴـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻌﺎ ﻭﺯﻤﺎﻨﺎ, ﺇﻥ – ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺒل ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺸﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼـﺭﻴﺘﻪ، ﻓﺎﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒـﺭﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﻗﻰ ﺭﺅﺍﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ, ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ..‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺘـﻭﻱ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ " ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺒﻼ ﺘﻌﻤﺩ ﺃﻭ ﺼﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﻭل ﺤﻴﺙ – ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺤـﺎﻓﺯﺍ ﻟﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻐﻔل ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺘﺄﺼﻴل ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﻜﺩﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻤﻨﺫ " ﻫﻤﺱ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ"‬ ‫ﺤﺘﻰ " ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻭﺭﺩ " ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻁﺎﺌﻪ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺠﺩﺩ ﻭﻁﻭﺭ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻜـل ﺍﻷﺠﻴـﺎل: ﻻ ﻗﻴﻤـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻌﻁﺎﺀ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﺘﺴﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ ﻻ ﻁﺎﺌل ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﻻ ﺠﺩﻭﻯ.. ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺎﻫﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻭﻜﻨﺭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻅل ﻴﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻜـﺩﺡ‬
‫ﻭﺼﺒﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺃﻭ ﻫﺎﻟﺔ، ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻓﻭﻜﻨﺭ ﻗﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻨﺠﻴﺏ ﻗﺎﻫﺭﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﻴﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ؟ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴـﻭﻑ ﻴﻤﻜـﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﺄﺩﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻤل ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺸﻴﻭﺥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻤﻥ ﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭﺼـﺒﺭ ﻭﻋﻨـﺎﺩ ﻭﺇﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺼﺎﺼﺎ ﻭﻨﺎﻗﺩﺍ ﻭﻤﺅﺭﺨﺎ ﻭﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ , ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻘـﺩﻤﺎﺕ ﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﻟﺘﻬﺩﻡ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻻ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺩﻟل ﻓﺘﻔﺴﺩ.‬
‫ﻋﻤل ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻤﻌﺎﻭﻨﺎ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﻔﻠﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﻗﺩ ﺴﺠل ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ" ﺨﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ" ﻓﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻪ ﻭﺃﺫﺍﻗﻪ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﺃﻟﻭﺍ ﹰـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺸﺩﺓ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺯﻤﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ" ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ" ﺒﺄﻨﻪ ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﺘﻔﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﺄﺘﻴﺢ ﻟﻸﺠﻴﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ , ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺇﻨـﻪ ﺩﺨـل‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺘﺄﺭﻴﺨﻪ ﻟﺠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻓﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ...‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ " ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺅﻟﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ﺃﺴﻠﻭﺏ " ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺃﻨﺠﺢ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻷﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﻘـﺩ ﻭﻀـﻊ ﺒﺼـﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﻁ ، ﺒل ﻓـﻲ ﻭﻁﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ: ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺭﺒﻪ,ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺠـﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺍﻩ ﺃﺴـﺘﺎﺫﻨﺎ ﺯﻜـﻲ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻻ ﻴﻘل ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻋـﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻗـﺎﻡ ﺒﺄﺩﺍﺌـﻪ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﻬﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﻬﺎ.. ﺇﺫﺍ ﻨﻁﻕ‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ , ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﻓﺈﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ , ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘل.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻓـﻲ ﻓﻜـﺭ ﺯﻜـﻲ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ,ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﺘﻌﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﻭﺭﻭﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻗﺭﻭﻥ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻘـﺩﻴﺭﻨﺎ‬
‫ﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻋﻤﻕ ﺁﺭﺍﺌﻪ, ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﻋﺼـﺭﻩ ﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺒـﺎﻨﻲ ﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻏﻨﻴـﺔ ﻴﻠﺘـﻑ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺸﻘﻭﻥ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺭﺍﺅﻩ ﻭﻤﻥ ﻗﺭﺀﻭﺍ ﻟﻪ , ﻓﻬﻭ ﺤﺎﻤل‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ , ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴـﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﺍﺀ. ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻗﺘـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻻﻤﻌﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺼـﺤﻔﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜـﺎﻥ ﺤﺭﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ , ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻨﺤـل‬ ‫ﻴﻤﺘﺹ ﺭﺤﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻤـﻥ ﺤﻜﺎﻴـﺎﺘﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﻴﺒﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﺃﻭل ﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺘـﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ,ﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬
‫ﺍﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺸـﻌﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ.ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺴﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺸﻐﻠﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺜﻡ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻁﺎﻫﺭ ﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻤﺘﺒﻌـﺎ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ. ﺜﻡ ﺘﻨﻘل ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺍﺘﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ , ﺇﻨﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻔﺎﺭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭﻱ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘل ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ..‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻗﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ,ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﻤـﺎ ﺩﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻤﺤﻠﻴﺎ ﺜﻡ ﻗﻭﻤﻴﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺏ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﻨﺠﻡ ﻏﻨﻲ ﺒﻜل ﺃﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﺄﻨﺕ ﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻁﻠﺒﻙ, ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺭﺴﺎ ﻤﺴﺠﻼ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﻓﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻊ ﺃﺩﺏ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺘﺤﺼل ﻋﻠـﻰ ﻀـﺎﻟﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻀﺤﻜﺔ ﺍﻟﺭﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻓﺘﻨﻌﺵ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺠﺩﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻋﻴـﺩﻩ ﺒﺩﻗـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ.. ﻜﻡ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺇﻨﻨﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓـﻲ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠـﻼﺀ..‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻫﻭ ﻗﻠﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺒﺽ ﻓﻴـﻪ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺒﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺤﺭ ‪‬ـﺎ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺃﺘﺄﺨﺭ ﻓﻴﻠﻐﻰ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻓﺘﺘﻌﺭﺽ ﻷﻭﻨﺎﺵ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺘﻌﺭﻀـﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺫﻨﺒﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﺄﺕ ﺒﻔﻭﺯ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺠﺎﺌﺭﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻌـﻪ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ, ﻓﻘﺒل ﻨﻭﺒل ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ,ﻭﺃﺤﺼل ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل,ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻭﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﺠﺯ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﺴﺒﻭﻉ ﺃﻭ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ، ﻭﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻤﻊ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺼـﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﻨﺩ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﺒﻨﺘﻴـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻻﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ.‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻤﻨﺯﻟﻪ,ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻟﻴﻼ ﺍﺼﻁﺤﺒﺕ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﻌﻲ ﻭﺴـﺄﻟﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩل ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ/ ﺃﻴﻥ ﻤﺠﻠﺴﻪ؟ ﻓﺄﺸـﺎﺭ ﺒﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺒﺊ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ...‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﻋﻘﻼ ﻭﺠﺴﺩﺍ ﻭﺭﻭﺤـﺎ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﻟﺱ ﻴﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺃﺩﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺃﺠﻠﺴـﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺭﺸﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻗﺎﺼﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ.‬
‫ﻭﻗﺩ ﻤﺭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺠﻭﺍﺌﺯ ﻤﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﻠﺕ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﺸﻊ ﺒﺎﻟﻌﺒﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﻟﺔ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺒﺤﺼﻭل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﻭﺸﺎﺸـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ "ﺴﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ" ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" , "ﺴـﻌﻴﺩ ﻤﻬـﺭﺍﻥ" "ﺍﻟﻠـﺹ ﻭﺍﻟﻜـﻼﺏ" ﻋﻴﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ"ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻴﻑ" ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﻴﻡ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ"‬ ‫ﻭﺼﺎﺒﺭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻤﻲ" ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻭﻨﻔﻴﺴﺔ "ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ"‬ ‫" ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ".‬ ‫ﺍﻨﻀﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ " ﺃﻨﺎ ﻜﺎﺭﻨﻴﻨﺎ" ﺘﻭﻟﺴﺘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻟﻴﺭ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﻔﺭ ﺘﻭﻴﺴﺕ ﺩﻴﻜﻨﺯ ﻭﺠﺎﻥ ﻓﺎﻟﺠـﺎﻥ" ﻓﻴﻜﺘـﻭﺭ‬ ‫ﻫﻴﺠﻭ ﻭﻭﻴﻠﻲ ﻟﻭﻤﺎﻥ ﺃﺭﺜﺭ ﻤﻠﺭ ﺒﺎﺴﺘﺭ ﻨﺎﻙ. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺢ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ ﺇﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻁﺭﻗـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻟﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻜل ﻗﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﻜل ﻤﺸـﺘﺎﻕ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺹ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ ﻭﺘﺄﺴﻰ ﻟﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺒﻐﻴﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.ﻜﻤـﺎ ﻨـﺯﺩﺍﺩ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻨﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻨﺎ ﻭﻋﻠـﻰ ﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ.‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺩﻟﻴﻠﻨـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻨﺤـﺏ ﻭﻨﻜـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻨﻘـﻴﺱ ﺒـﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨـﻼﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ , ﺇﻨﻬﺎ ﻀﻭﺀ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻨﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻗﺒل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ, ﻭﻗـﺩ ﺤﻅـﻲ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻭﺍﺌـﻲ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﺎﻓﻌﺔ ,ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺼﻨﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﻨﻲ ﺩﺭﺍﺴﻭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺘﻘﺎﺭﺏ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠـﻪ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻁـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ , ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻟﺭﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻴﻠﻤﺱ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻤﺩ ﺴﺎﺌﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺎﺵ ﻁﻔﻼ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺤﻴـﺩﺍ , ﻟﻔـﺎﺭﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘـﻪ, ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻟﻸﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻤل.‬
‫ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﺤﺘﻀـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺘﻭﻟﺩ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ" ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺴﻼﻤﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺴﻨﺔ ٠٣٩١ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﻪ ﺘﺴﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ,ﻭﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ؛ ﻓﻠﻘﺩ ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺜﺘﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ " ﺴﻴﺩ ﺠﺩﻴﺩ" ﻜﻤﺎ ﻴﻘـﻭل ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺤﻔﻅﺎ ﻟﻪ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﻪ ﻭﻋﻤﻕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻔـﻲ ﻫﻤـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺭﻭﺡ ﺘﻭﻨﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻏﻴﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺒﻌﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﻟـﻡ ﻴﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻁﺤﻴﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨـﻪ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻴﺩﺍ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺜﻡ ﻓﻜﻬﺎ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﺭﺓ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺭﻤﺯﻱ ﻓﻠﺴـﻔﻲ ,ﻓﺎﻟﺤـﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺯﻗـﺎﻕ ﺍﻟﻤـﺩﻕ ﻭﺨـﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﻨـﻲ , ﻤﻁﺎﺒﻘـﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﻟﻭ ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻁـﺄ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ, ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺒﺘﻌﺎﻗـﺏ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺘﺭﺤل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺒـﺩ‬
‫ﻭﺘﻨﺸﺏ ﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﻭﺘﺸﺞ ﺭﺀﻭﺱ ﻭﻴﺤل ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻓﺘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻨﻪ ﻨﻔﺫ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﺠﻌل ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﻤﺯﺍ ﻭﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻠﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬
‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ"‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ"‬ ‫• ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١١٩١ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻁل ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺤـﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻴﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻨﺎﺼـﻴﺔ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﻗﺭﻤﺯ,ﻭﻤﺎﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﺤﺘﻔﻅﺎ ﺒﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻙ؟‬ ‫• ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﻌﺙ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل: ﺃﻋﻁﺘﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ , ﺃﻨـﺎ ﻋﺸـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴـﻥ ٢١ ﺴـﻨﺔ‬ ‫•‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻭﺠـﺩﺍﻨﻙ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻭﻱ,ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻗﺸﺘﻤﺭ ﻭﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻭﺭﺩ.‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﺸـﺕ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺯﺍل.‬
‫• ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺘﻔﻭﻗﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﺴـﺎﻓﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﺘﺨﺼﺹ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺃﺘﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ؟‬ ‫• ﻭﺍﷲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ.‬ ‫• ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ؟‬ ‫• ﺜﻼﺜﺔ: ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﺒﻨﺘﺎﻥ...‬ ‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺨﻭﺘﻙ؟‬ ‫• ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻴﺩﺍﺕ. ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﺫﻜﻭﺭ.‬ ‫• ﺘﺭﺘﻴﺒﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭ.. ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻟل‬ ‫• ﻋﻼﻗﺘﻙ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﺃﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ؟‬ ‫• ﻁﺒﻌﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﻷﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﻅﻔﺎﺕ.ﻜﻥ ﻴﻘﻌﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻭﺍﻷﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻷﻡ ﺃﻭﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻷﺏ.‬ ‫• ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﻴﺕ؟‬ ‫• ﻨﻌﻡ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﻴﺕ ,ﻭﻨﻨﺯل ﻤﻌﺎ ﻨﺯﻭﺭ ﺍﻷﻀـﺭﺤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ.‬
‫• ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ؟‬ ‫• ﻻﺸﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ ﻫل ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ؟‬ ‫• ﺃﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫• ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺼﺤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻗﺩ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫• ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻡ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﺩﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ.‬ ‫• ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻲ ﺴﻨﺔ, ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻴﻑ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺼﺤﻴﺔ , ﻓﻜﺎﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﺄﻤل. ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤـﺎﻴﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺃﺭﺒـﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻤﺱ.‬ ‫• ﻫل ﻟﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ؟‬ ‫• ﻟﻡ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﻤﻜﺘﺒﻲ.‬
‫• ﺃﻟﻙ ﻭﻗﺕ ﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ؟‬ ‫• ﺤﺴﺏ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨـﺕ ﻤﻭﻅ ﹰـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ.ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻓﺄﻋﻤل ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﺃﻗﺭﺃ ﻗﻠـﻴﻼ ﻭﻗﺒـل ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻤﻌﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻐﺭﻤﺎ ﺒﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫل ﺘﻜﺘـﺏ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺃﻡ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﻓﺘﺭﺓ؟‬ ‫• ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ..‬ ‫• ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﻭﺩﺍﺕ؟‬ ‫• ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺜﻡ ﺃﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺘﻪ.‬ ‫• ﻫل ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺭﺃﻱ ﺃﺤﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ؟‬ ‫• ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫• ﺒﻌﺩ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫل ﺘﻘﺭﺅﻫﺎ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫• ﺒﻌﺩ ﺘﺒﻴﻴﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻗﺭﺅﻫﺎ ﻭﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺜﻡ ﺃﺭﺍﺠﻊ )ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺔ(‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺘﺼﻔﺤﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﺼﻠﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫• ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ؟‬ ‫• ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﻤﻬﻨﺔ , ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻲ ﻓﻬـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ.‬ ‫• ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻪ؟‬ ‫• ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻤـﺫﻫﺏ ﻭﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫• ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻴﻙ؟‬ ‫• ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻪ ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻡ ﻫﺎﻤﺔ ﺠـﺩﺍ ﻅﻠـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﻤﻴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫• ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ؟‬ ‫• ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﺭﻭﺍﺩ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻲ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ.‬
‫• ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ؟‬ ‫• ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﻘـﺭﺃ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭ ﻭﻨﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻘـﻕ ﻷﺩﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺒل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ.‬ ‫• ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻙ ﻜﻨﺕ ﺘﺴﺠل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﻴﺴﺘﻴﺭ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ/‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻡ..‬ ‫• ﻨﻌﻡ ﻷﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻔﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.. ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ﺍﻷﺩﺏ.‬
‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫• ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ؟‬ ‫• ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﻗﺴﻡ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻭ ﺁﺨﺭ: ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻻﺤﻅ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﺸﻌﺭﺍ ﻭﻗﺼﺔ ﻭﻤﺴـﺭﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺍ ﻭﻨﻘﺩﺍ ,ﻭﺃﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻨﺘﺼـﻭﺭ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻜل ﺠﻴل ﻴﺴﻌﻰ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻤﺘﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﻗﻴﻤﺎ ﻭﺃﺼﻭﺍﺘﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻜﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻴﻼﻗﻭﻥ ﺘﺸﺠﻴﻌﺎ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻜﺜﺭ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻜﻴﻔﺎ.ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ , ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻭﻥ ﻋـﺩﺩﻫﻡ ﺒـﺎﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤـﺭﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺤﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻔﻀل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﺘﺭﻭﺡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ. ﺭﻏـﻡ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.‬ ‫• ﻫل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ؟‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺭﺕ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺜل ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ , ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ,ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ. ﻨﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ‬ ‫ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺯﻭل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫• ﺇﺫﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌـﻪ ,ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻪ. ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻟـﻪ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻴﺼل ﻟﻸﻤﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ. ﺇﻨﻪ ﺴﻼﺡ‬ ‫ﻗﻭﻱ ﺠﺩﺍ ﺠﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ.‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫• ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻡ ﻓـﺒﻡ ﺃﻭﺼـﺎﻙ‬ ‫ﺃﺒﻭﻙ؟‬
‫• ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ. ﻤﺜﻼ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ " ﻴﺘﺸﺎﻗﻰ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺤﻪ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ,ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻫﻤـل ﺍﻟـﺩﺭﺱ‬ ‫ﻨﺼﺤﻪ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﻫﻤﺎل...‬ ‫• ﻤﺎﺩﻴﺎ ﺃﻡ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ؟‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﻜل ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ.‬ ‫• ﺃﻜﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻟﻠﻀﺭﺏ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻀﺭﺏ:" ﺘﻤﻠﻴﺹ ﻭﺩﺍﻨﻲ" ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ.‬ ‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺭ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ.‬ ‫• ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺜﺒﺘﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ.. ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.. ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﻤﺘﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ , ﻓﺄﻨﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﻏﻴﺭﻱ ﻜﺘﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻟﻜل ﻤﺠﺯﺃﺓ..‬ ‫ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﻗﺼﺹ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫• ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻫل‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ؟‬ ‫• ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ: ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺁﺨﺭﻫﺎ..ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﺎﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﺒل ﻻ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻁﺒﻌﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻋﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ؟‬ ‫• ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻲ. ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻜﻨﺕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺃﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ.‬ ‫• ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ؟‬ ‫• ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻁﺒﻌﺎ- ﻫﻲ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ,ﻭﻟﻠﻔﻥ ﻜﻠﻪ, ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺫﺍ , ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫• ﺃﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: "ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫• ﻤﺜﻼ...‬ ‫ﹰ‬
‫• ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫل ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭ؟‬ ‫• ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻪ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ: ﻴﺄﺘﻲ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﺸـﺎﺀ.‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺸﺎﺀ.. ﻭﻴﻅل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ, ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻟﻴﻼ ,ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺃﻋﻤل ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫• ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ":-‬ ‫• ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ – ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ.‬ ‫• ﻤﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻙ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ..؟‬ ‫ﻜﻨﺎ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﺃﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﻓﻨﺸﺄﻨﺎ ﻭﻨﻀﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨـﺎﺝ •‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻭﺒﻠﻐﻨﺎ ﺃﺸﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺠـﻭ ﻤﻬـﺘﻡ ﺒﻤﺸـﺎﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻔﺠﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺘﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻌﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴـﺩﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ. ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻭﻤﻨﺒـﻊ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ.‬ ‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ؟‬
‫• ﻷﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﺃﻋﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫• ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺭﺩﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻀﺭﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻁﻥ ﺒﻪ , ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺩﻙ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ..؟‬ ‫• ﻁﺒﻌﺎ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ.ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﻟـﻡ‬ ‫ﻨﻜﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻴﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﻗﻁـﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ) ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ( )ﻋﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ(.‬ ‫• ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻋﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟـﻰ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل:‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ: ﻋﺒﺙ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ , ﻭﺭﺍﺩﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺡ ﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ) ﻫﻤﺱ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ( ﺘـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻐـﺯﺍﺭﺓ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺜﻼﺙ؟‬ ‫• ﻭﺍﷲ ﻟﻡ ﺃﻀﻊ ﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻷﻋﺭﻑ ﺜﻘﻠﻪ؟‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ.‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ. ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﺸﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻁـﻭل‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ ﺩﻩ ﻜﻠﻪ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻨﻘﺩﻱ.‬ ‫• ﻟﻴﺱ ﺘﻘﺴﻴﻤﻙ..‬ ‫• ﻨﺤﻥ ﻨﻜﺘﺏ ﻓﻘﻁ , ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻭﻨﺘﺄﺜﺭ ﻭﻨﻜﺘﺏ , ﻗﺩ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺱ.‬ ‫• ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻴﺩ ﻤـﻴﻼﺩﻙ‬ ‫ﻋﻴﺩ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ؟‬ ‫• ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺭﺠل ﻜـﺭﻴﻡ ﻭﺃﺴـﺘﺎﺫ ﻭﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻋﻁﻭﻑ ﻭﻤﻠـﻲﺀ ﺒﺎﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ..‬ ‫• ﺇﻨﻙ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫• ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﺭﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺘﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﺘﺭﺸﻴﺤﻜﻡ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻔﻭﺯ ﺒﻬﺎ.‬
‫• ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻬﺩﻓﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻻ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ..‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺤﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻟﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ..‬ ‫• ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻟﻸﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ..‬ ‫• ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻜﻔﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺠﻴﻠﻨﺎ..‬ ‫• ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل " ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫• ﺃﻗﻭل ﻟﻪ ﺸﺩ ﺤﻴﻠﻙ..‬ ‫• ﻫل ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻫـﻭ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ "ﻟﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ"؟‬ ‫• ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻷﺩﻴﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﺫﻟﻙ ﻟـﻴﺱ ﻤـﺩﺤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺘﻁﻭﺭ ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ..‬ ‫• ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺠﺏ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺘـﻪ ﻭﻻ ﻨﻘـﻭل ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ.؟‬ ‫• ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ – ﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺠﻲ.‬
‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻰ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻟﻠﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻨﺎ؟‬ ‫• ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍ. ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﻭﻤﺘﺘﻠﻤـﺫﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ , ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻨﺎﺒﻌـﺔ ﻤـﻥ ﺒﻴﺌﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫• ﻤﺘﻰ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ؟‬ ‫• ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺴﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ..‬ ‫• ﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ؟‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ؟‬ ‫• ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫• ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﺨﺭ؟‬
‫• ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ , ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ , ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫• ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻜل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻙ ﻭﺴﻴﺭﺠﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻷﺼﻠﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻴﻀـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﻡ.‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻭ ﺒﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ,ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻨﺒﺩﺃ؟‬ ‫• ﻁﺒﻌﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺃﻥ ﻨﺨـﺭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺘﻨﺎ ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﺘﻭﺍﺯﻨﻨﺎ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺯﺭﺍﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒل ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻜل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﺭﻑ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﺎﺥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺤﺭ ﻴﻨﺘﻌﺵ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﻗﻬـﺭ ﻭﻻ ﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ..‬
‫ﺒﻌﺩ ﻜﺩﻩ ﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻋﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻷﻨﻨﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ. ﺍﻟﻤـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺩﻩ ﻜﻠﻪ ﻋﺎﻴﺯ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻭﻗﺕ , ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.‬ ‫• ﻻ ﻁﺒﻌﺎ ﻨﺅﺜﺭ ﻭﻨﺘﺄﺜﺭ..‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻴﻌﻨﻲ ﻫﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ..‬ ‫• ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻔل.. ﻜﻴﻑ ﻨﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؟‬ ‫• ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻴﻌﻁﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ, ﻫﺫﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻵﻥ.. ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؟‬ ‫• ﺘﻌﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ , ﻟﺘﻌﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ.‬
‫• ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻷﺤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻫل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻴﺏ؟‬ ‫• ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ.‬ ‫• ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﻷﺤﻔﺎﺩﻫﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺯﻤﺎﻥ..‬ ‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻗﻴﺔ..‬ ‫• ﻫﻲ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻨﺸﻐﻠﺕ ﺒﺄﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ..‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﺓ..‬ ‫• ﻫل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻭﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﻔل؟‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ٠٩%‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻷﻨﻨﺎ ﺸﻌﻭﺏ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺴﻬﻠﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل , ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺘﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤـﻴﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻀﺎﻋﻔﺕ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻼﺼﻬﺎ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻬـﺎ ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﻭﺽ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺴﺭﻨﺎﻫﺎ ﺒﺘﻘﻬﻘﻬﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫• ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ؟‬ ‫• ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺸﻲﺀ ﻋﺠﻴﺏ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺃﻅﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻫﻭ ﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻗﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ...‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫• ﻫل ﺃﻨﺕ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻨﻤﺎ؟‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﻟﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻥ ﺨـﻼﻕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﻓﻨـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ, ﻭﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻨﺤﻥ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻭﺭﻀﻴﺕ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫• ﻫل ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺃﺒﺩﻋﺕ؟‬ ‫ﻓ‬
‫• ﻁﺒﻌﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻻﺤﻅﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻫل ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ- ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺠﻴﻠﻙ؟‬ ‫• ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻬﺩﺍ ﻭﻻ ﺴﻬﻼ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﺒﻜﺜﻴـﺭ , ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻲ ﻭﺩﺍﺅﻩ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ- ﻴﻘل ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫• ﺃﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫• ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ. ﻷﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻻ ﻴﻘـل‬ ‫ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ.‬ ‫)ﺒﻌﺩ ﻨﻭﺒل(‬ ‫• ﻗﺎل ﺼﺤﻔﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻲ )ﻗﺒل ﺤﺼﻭﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒـل (‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﺩﺒـﻪ,‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻷﻨﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤﺼل ﻋﻠﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل.‬
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525
525

Recommended

533
533533
533kotob arabia
 
البيزرة
البيزرةالبيزرة
البيزرةKhanzad Barzinjy
 
437
437437
437kotob arabia
 
5702
57025702
5702kotob arabia
 
522
522522
522kotob arabia
 
3662
36623662
3662kotob arabia
 
841
841841
841kotob arabia
 
1028
10281028
1028kotob arabia
 

Recommended

533
533533
533kotob arabia
 
البيزرة
البيزرةالبيزرة
البيزرةKhanzad Barzinjy
 
437
437437
437kotob arabia
 
5702
57025702
5702kotob arabia
 
522
522522
522kotob arabia
 
3662
36623662
3662kotob arabia
 
841
841841
841kotob arabia
 
1028
10281028
1028kotob arabia
 
1266
12661266
1266kotob arabia
 
621
621621
621kotob arabia
 
1265
12651265
1265kotob arabia
 
3309
33093309
3309kotob arabia
 
1147
11471147
1147kotob arabia
 
4711
47114711
4711kotob arabia
 
4578
45784578
4578kotob arabia
 
6134
61346134
6134kotob arabia
 
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونالخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونIbrahimia Church Ftriends
 
5435
54355435
5435kotob arabia
 
3575
35753575
3575kotob arabia
 
887
887887
887kotob arabia
 
817
817817
817kotob arabia
 
184
184184
184kotob arabia
 
3175
31753175
3175kotob arabia
 
94
9494
94kotob arabia
 
1047
10471047
1047kotob arabia
 
667
667667
667kotob arabia
 
521
521521
521kotob arabia
 
4139
41394139
4139kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونالخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونIbrahimia Church Ftriends
 

What's hot (20)

1266
12661266
1266
 
621
621621
621
 
1265
12651265
1265
 
3309
33093309
3309
 
1147
11471147
1147
 
4711
47114711
4711
 
4578
45784578
4578
 
6134
61346134
6134
 
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونالخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
 
5435
54355435
5435
 
3575
35753575
3575
 
887
887887
887
 
817
817817
817
 
184
184184
184
 
3175
31753175
3175
 
94
9494
94
 
1047
10471047
1047
 
667
667667
667
 
521
521521
521
 
4139
41394139
4139
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)Shankar Aware
 
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...Idrees.Hishyar
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 

Recently uploaded (6)

30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
 
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 

525

  • 1.
  • 2. ‫א א מ א‬ ‫א‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻐﻼﻑ: ﺍﻴﻤﺎﻥ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ...‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ....‬ ‫ﺃﺸﻘﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ....‬ ‫ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ..‬ ‫ﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻭﻨﻲ‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ.. ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ.. ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺩ. ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ.. ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ.. ﻨﺠﻡ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺩ. ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ.. ﺒـﺎﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠـﺩ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻁﺎﻫﺭ.. ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬
  • 7. ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﺭﺘﺎﺩ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ, ﻭﻴﺨﻠـﻕ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻲ , ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻔﻌـل ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺭﺴﻡ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ... ﺍﻟـﺦ ,ﻓﺎﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ – ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ – ﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺴﻴﻁﺎ , ﻻ ﻴﻤﺜـل ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ ،ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻁﺎﻗﺔ ﻫﺎﺌﻠـﺔ ﺘﺸـﻊ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ,ﻻ ﻴﺨﺒﻭ ﻀﻭﺅﻫﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ,ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ؛ﺇﺫ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ, ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻡ ﻟﻭﺤﺎﺘـﻪ, ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻌﺯﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ , ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻤﺎ ﻴﻔﻭﻕ ﺃﺜﺭﻩ ﻜل ﻗﺩﺭﺓ ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻫﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻨـﻪ –‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ. ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ,ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺒﺎﻗﻴﺔ ، ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﻭﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭﺭﺴـﻡ ﻭﻓـﻥ‬
  • 8. ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺩﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺠﻭﺩﺍ ,ﻭﺇﻥ ﻟﻤﺤﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﻟﺘﻨﻔـﺫ ﺘﺨﺘـﺭﻕ ﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻭﺩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻜل ﻁﺎﻗﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ؛ ﺘﻠﺘﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺘﺸﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﺭﺓ ,ﻭﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻴﺸﻌﻬﺎ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻗﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ,ﺇﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻔﺎﻋل ﻤـﻊ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺼﺎﺩﻕ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴﺄﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻨﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﻼل ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ, ﻭﻨﺼﺎﺩﻗﻬﻡ ﻭﻨﺴﺘﺸﻴﺭﻫﻡ , ﻭﻨﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﺎ ﻨﻤﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ , ﻷﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺃﺒﺩﻉ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ , ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺸـﻲﺀ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻘﻑ ﻤﻨﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ , ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ,‬
  • 9. ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻜﺱ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ,ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻤﻪ, ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ, ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺩﺕ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ " ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‬ ‫ﺃﺩﺨل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ" ﻟﻺﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭﺓ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫﺓ ﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻭﻨﻲ,‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺎﺕ ﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺃﺜـﺭﺕ‬ ‫ﺒﺈﺒﺩﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ, ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ – ﻤﻊ ﻏﻴـﺭﻫﻡ –‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ,‬ ‫ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺭﺍﺌﻕ ﺒﺴﻴﻁ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ – ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ –‬ ‫ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻹﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﺭﻀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﺜﻼ, ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ , ﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻬﻠﻜﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ ,ﻭﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ,ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ- ﻻ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ -, ﻓﻴﺠﻌل ﺠﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ,ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻭ – ﺒﻬـﺫﺍ‬
  • 10. ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ – ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ, ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ, ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ " ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ,ﻭﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻏﺎﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﻥ ﺴﺅﺍل ﻭﺭﺩ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻨﺘﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻤﻥ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ – ﻴﻘﺼـﺩ ﺤـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ- ﻷﻥ ﻟﻪ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ.. ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ " ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺼـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ, ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ,ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل: " ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ " ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﺍﻟﻔﻴـﺎﺽ ﻋـﻥ‬
  • 11. ‫ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﺱ ﻨﻘﺩﻱ ﻏﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺔ ,ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ,ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ :" ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻨﻐﻤﺔ ﺍﻷﻤل ﻫﻲ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﻴﺴﺘﺭﻭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻋﺯﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺭ ﻓﻜﺭﺘﻪ , ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ , ﻓﻴﺒـﺙ ﻗـﺭﺍﺀﻩ‬ ‫ﺠﺭﻋﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺘﺤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ ,ﻭﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺍﻷﻤل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺤﻠـﻙ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ , ﻤﺒﺭﺯﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻤﺘﺩ – ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻻﺀ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻷﺴﺘﺎﺫﻫﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ,ﻭﻜﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓ ـﻲ ﺘﻠﻘ ـﻲ ﺍﻟﻌﻠ ـﻡ ﻭﺍﻹﺼ ـﺭﺍﺭ ﻋﻠ ـﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟ ـﺩﻭﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ,ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻭﻏﻴﺎﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬
  • 12. ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻁﺎﻫﺭ, ﻓﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ , ﻜﺎﺸﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ, ﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ:" ﺃﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ, ﻭﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻼﺤﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ, ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻘﻁ.. ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻴﺴﻌﻰ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ.. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ,ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺒـﺩﻉ ﻫـﻭ ﻤﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ.. ﺘﻨﻘﻠﻬـﺎ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺯﺍﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ. ﻗـﺩ ﻴﺴـﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺇﺫﺍﻋﻲ ﺜﻡ ﺘﺘﺒﺨﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻘﻠﻪ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ , ﻴﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬
  • 13. ‫ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺼﺤﺎﻓﺔ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀـﻴﻭﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ,ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻜﻠﻬﺎ ,ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ,ﺃﻭ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﻑ، ﺇﻨﻪ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻀـﻴﺎﻓﺔ ﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﻭﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﻋﺎﻤﺭﺓ , ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﻴﺯﻴﺩﻩ‬ ‫ﺇﺸﺒﺎﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺭﺍﺓ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ/ ﻭﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
  • 14. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ؟ ﺃﻗـﻭل : ﻷﻨﻨـﻲ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻭﺍﻷﺩﺒـﻲ ﻜﻤﺴـﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺫﻭﻗﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺫﻴﻌﺔ, ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺃﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻨﻀﺞ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﻫﻡ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻗـﺩﻡ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ً‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ , ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ؛ ﻓﺎﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﺄﻋﻼﻡ ﻨﻬﻀﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺭﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﺨﺭ ﻟﻜل ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻠﻡ.‬
  • 15. ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺯ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻭﻫﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﻥ ﺴﺕ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ.. ﻭﻤﺅﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻭﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ " ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﻨﻭﺒل " ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺨـﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻪ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻭﺯ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻨﺼﺭﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻟﻜل ﺃﺩﻴﺏ ﻋﺭﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻋﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫"ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻓـﺎﺯ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻷﻥ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺜﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ..ﻭﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻤـﺎل " ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺘﺸﻜل ﻓﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ، ﻜﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻓﻌـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺠﻨﺱ ﺃﺩﺒﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻜﻤـﺎ ﺇﻥ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬
  • 16. ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺨﺎﻁﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ , ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ , ﺍﻟﺴﻜﺭﻴﺔ, ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺴﺭ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻴﻜﻤﻥ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭﻴﺘﻪ:‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺴﻠﻭ ﹰﺎ ﻭﺨﻠﻘﺎ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ﻭﻓﻨﺎ، ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ,ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻤﺘﻭﻫﺞ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ , ﻤﻠﺘﺯﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ.‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺨﻠﺹ ﻟﻤﺼﺭ ﻓﺄﻋﻁﺘﻪ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﺎ ﻭﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﻫﺎ: ﺇﻨﺴـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻌﺎ ﻭﺯﻤﺎﻨﺎ, ﺇﻥ – ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺒل ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺸﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼـﺭﻴﺘﻪ، ﻓﺎﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒـﺭﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﻗﻰ ﺭﺅﺍﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ, ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﻠﺩﺍﻨﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ..‬
  • 17. ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺘـﻭﻱ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ " ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺒﻼ ﺘﻌﻤﺩ ﺃﻭ ﺼﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﻭل ﺤﻴﺙ – ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﺤـﺎﻓﺯﺍ ﻟﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻐﻔل ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺘﺄﺼﻴل ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﻜﺩﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻤﻨﺫ " ﻫﻤﺱ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ"‬ ‫ﺤﺘﻰ " ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻭﺭﺩ " ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻁﺎﺌﻪ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺠﺩﺩ ﻭﻁﻭﺭ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻜـل ﺍﻷﺠﻴـﺎل: ﻻ ﻗﻴﻤـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻌﻁﺎﺀ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﺘﺴﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻕ ﻻ ﻁﺎﺌل ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﻻ ﺠﺩﻭﻯ.. ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺎﻫﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻭﻜﻨﺭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻅل ﻴﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻜـﺩﺡ‬
  • 18. ‫ﻭﺼﺒﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺃﻭ ﻫﺎﻟﺔ، ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻓﻭﻜﻨﺭ ﻗﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻨﺠﻴﺏ ﻗﺎﻫﺭﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﻴﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ؟ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴـﻭﻑ ﻴﻤﻜـﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﺄﺩﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻤل ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺸﻴﻭﺥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻤﻥ ﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻭﺼـﺒﺭ ﻭﻋﻨـﺎﺩ ﻭﺇﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺼﺎﺼﺎ ﻭﻨﺎﻗﺩﺍ ﻭﻤﺅﺭﺨﺎ ﻭﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ , ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻘـﺩﻤﺎﺕ ﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﻟﺘﻬﺩﻡ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻻ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺩﻟل ﻓﺘﻔﺴﺩ.‬
  • 19. ‫ﻋﻤل ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻤﻌﺎﻭﻨﺎ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﻔﻠﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﻗﺩ ﺴﺠل ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ" ﺨﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ" ﻓﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﻪ ﻭﺃﺫﺍﻗﻪ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﺃﻟﻭﺍ ﹰـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺸﺩﺓ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺯﻤﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ" ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ" ﺒﺄﻨﻪ ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﺘﻔﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﺄﺘﻴﺢ ﻟﻸﺠﻴﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ , ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺇﻨـﻪ ﺩﺨـل‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺘﺄﺭﻴﺨﻪ ﻟﺠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻓﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ...‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ " ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
  • 20. ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺅﻟﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ﺃﺴﻠﻭﺏ " ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ " ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺃﻨﺠﺢ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻷﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﻘـﺩ ﻭﻀـﻊ ﺒﺼـﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﻁ ، ﺒل ﻓـﻲ ﻭﻁﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ: ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺭﺒﻪ,ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺠـﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺍﻩ ﺃﺴـﺘﺎﺫﻨﺎ ﺯﻜـﻲ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻻ ﻴﻘل ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻋـﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻗـﺎﻡ ﺒﺄﺩﺍﺌـﻪ ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﻬﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﻬﺎ.. ﺇﺫﺍ ﻨﻁﻕ‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ , ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﻓﺈﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ , ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘل.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻓـﻲ ﻓﻜـﺭ ﺯﻜـﻲ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ,ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﺘﻌﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﻭﺭﻭﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻗﺭﻭﻥ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻘـﺩﻴﺭﻨﺎ‬
  • 21. ‫ﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻋﻤﻕ ﺁﺭﺍﺌﻪ, ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﻋﺼـﺭﻩ ﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺒـﺎﻨﻲ ﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻏﻨﻴـﺔ ﻴﻠﺘـﻑ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺸﻘﻭﻥ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺭﺍﺅﻩ ﻭﻤﻥ ﻗﺭﺀﻭﺍ ﻟﻪ , ﻓﻬﻭ ﺤﺎﻤل‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ , ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴـﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﺍﺀ. ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻗﺘـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻻﻤﻌﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺼـﺤﻔﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜـﺎﻥ ﺤﺭﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ , ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻨﺤـل‬ ‫ﻴﻤﺘﺹ ﺭﺤﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻤـﻥ ﺤﻜﺎﻴـﺎﺘﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﻴﺒﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﺃﻭل ﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺘـﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ,ﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬
  • 22. ‫ﺍﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺸـﻌﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ.ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺴﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺸﻐﻠﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺜﻡ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻁﺎﻫﺭ ﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻤﺘﺒﻌـﺎ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ. ﺜﻡ ﺘﻨﻘل ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺘﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺍﺘﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ , ﺇﻨﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻔﺎﺭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭﻱ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘل ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ..‬
  • 23. ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬
  • 24. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻗﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ,ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﻤـﺎ ﺩﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻤﺤﻠﻴﺎ ﺜﻡ ﻗﻭﻤﻴﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺏ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﻨﺠﻡ ﻏﻨﻲ ﺒﻜل ﺃﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﺄﻨﺕ ﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻁﻠﺒﻙ, ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺭﺴﺎ ﻤﺴﺠﻼ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﻓﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻊ ﺃﺩﺏ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺘﺤﺼل ﻋﻠـﻰ ﻀـﺎﻟﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻀﺤﻜﺔ ﺍﻟﺭﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻓﺘﻨﻌﺵ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺠﺩﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻋﻴـﺩﻩ ﺒﺩﻗـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ.. ﻜﻡ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺇﻨﻨﻲ‬ ‫‪‬‬
  • 25. ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓـﻲ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠـﻼﺀ..‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻫﻭ ﻗﻠﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺒﺽ ﻓﻴـﻪ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺒﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺤﺭ ‪‬ـﺎ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺃﺘﺄﺨﺭ ﻓﻴﻠﻐﻰ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻓﺘﺘﻌﺭﺽ ﻷﻭﻨﺎﺵ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺘﻌﺭﻀـﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺫﻨﺒﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﺄﺕ ﺒﻔﻭﺯ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺠﺎﺌﺭﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻌـﻪ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ, ﻓﻘﺒل ﻨﻭﺒل ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ,ﻭﺃﺤﺼل ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل,ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻭﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﺠﺯ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
  • 26. ‫ﺒﺄﺴﺒﻭﻉ ﺃﻭ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ، ﻭﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻤﻊ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺼـﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﻨﺩ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﺒﻨﺘﻴـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻻﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ.‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻤﻨﺯﻟﻪ,ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻟﻴﻼ ﺍﺼﻁﺤﺒﺕ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﻌﻲ ﻭﺴـﺄﻟﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩل ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ/ ﺃﻴﻥ ﻤﺠﻠﺴﻪ؟ ﻓﺄﺸـﺎﺭ ﺒﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺒﺊ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ...‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﻋﻘﻼ ﻭﺠﺴﺩﺍ ﻭﺭﻭﺤـﺎ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﻟﺱ ﻴﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺃﺩﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺃﺠﻠﺴـﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺭﺸﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻗﺎﺼﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻠﻪ.‬
  • 27. ‫ﻭﻗﺩ ﻤﺭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺠﻭﺍﺌﺯ ﻤﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﻠﺕ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﺸﻊ ﺒﺎﻟﻌﺒﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﻟﺔ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺒﺤﺼﻭل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﻭﺸﺎﺸـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ "ﺴﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ" ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" , "ﺴـﻌﻴﺩ ﻤﻬـﺭﺍﻥ" "ﺍﻟﻠـﺹ ﻭﺍﻟﻜـﻼﺏ" ﻋﻴﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ"ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻴﻑ" ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﻴﻡ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ"‬ ‫ﻭﺼﺎﺒﺭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻤﻲ" ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻭﻨﻔﻴﺴﺔ "ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ"‬ ‫" ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ".‬ ‫ﺍﻨﻀﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ " ﺃﻨﺎ ﻜﺎﺭﻨﻴﻨﺎ" ﺘﻭﻟﺴﺘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
  • 28. ‫ﻟﻴﺭ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﻔﺭ ﺘﻭﻴﺴﺕ ﺩﻴﻜﻨﺯ ﻭﺠﺎﻥ ﻓﺎﻟﺠـﺎﻥ" ﻓﻴﻜﺘـﻭﺭ‬ ‫ﻫﻴﺠﻭ ﻭﻭﻴﻠﻲ ﻟﻭﻤﺎﻥ ﺃﺭﺜﺭ ﻤﻠﺭ ﺒﺎﺴﺘﺭ ﻨﺎﻙ. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺢ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ ﺇﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻁﺭﻗـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻟﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻜل ﻗﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﻜل ﻤﺸـﺘﺎﻕ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺹ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ ﻭﺘﺄﺴﻰ ﻟﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺒﻐﻴﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.ﻜﻤـﺎ ﻨـﺯﺩﺍﺩ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻨﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻨﺎ ﻭﻋﻠـﻰ ﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ.‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺩﻟﻴﻠﻨـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻨﺤـﺏ ﻭﻨﻜـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻨﻘـﻴﺱ ﺒـﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨـﻼﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ , ﺇﻨﻬﺎ ﻀﻭﺀ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻨﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻗﺒل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ, ﻭﻗـﺩ ﺤﻅـﻲ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﻭﺍﺌـﻲ‬
  • 29. ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﺎﻓﻌﺔ ,ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺼﻨﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﻨﻲ ﺩﺭﺍﺴﻭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺘﻘﺎﺭﺏ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠـﻪ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻁـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ , ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻟﺭﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻴﻠﻤﺱ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻤﺩ ﺴﺎﺌﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺎﺵ ﻁﻔﻼ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺤﻴـﺩﺍ , ﻟﻔـﺎﺭﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘـﻪ, ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻟﻸﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻤل.‬
  • 30. ‫ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﺤﺘﻀـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺘﻭﻟﺩ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ" ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺴﻼﻤﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺴﻨﺔ ٠٣٩١ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﻪ ﺘﺴﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ,ﻭﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ؛ ﻓﻠﻘﺩ ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺜﺘﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ " ﺴﻴﺩ ﺠﺩﻴﺩ" ﻜﻤﺎ ﻴﻘـﻭل ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺤﻔﻅﺎ ﻟﻪ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﻪ ﻭﻋﻤﻕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻔـﻲ ﻫﻤـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺭﻭﺡ ﺘﻭﻨﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬
  • 31. ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻏﻴﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺒﻌﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﻟـﻡ ﻴﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻁﺤﻴﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨـﻪ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻴﺩﺍ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺜﻡ ﻓﻜﻬﺎ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﺭﺓ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺭﻤﺯﻱ ﻓﻠﺴـﻔﻲ ,ﻓﺎﻟﺤـﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺯﻗـﺎﻕ ﺍﻟﻤـﺩﻕ ﻭﺨـﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﻨـﻲ , ﻤﻁﺎﺒﻘـﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﻟﻭ ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻁـﺄ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ, ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺒﺘﻌﺎﻗـﺏ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺘﺭﺤل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺒـﺩ‬
  • 32. ‫ﻭﺘﻨﺸﺏ ﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﻭﺘﺸﺞ ﺭﺀﻭﺱ ﻭﻴﺤل ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻓﺘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻨﻪ ﻨﻔﺫ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﺠﻌل ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﻤﺯﺍ ﻭﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻠﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬
  • 33. ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ"‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ"‬ ‫• ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١١٩١ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻁل ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺤـﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻴﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻨﺎﺼـﻴﺔ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﻗﺭﻤﺯ,ﻭﻤﺎﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﺤﺘﻔﻅﺎ ﺒﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻙ؟‬ ‫• ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﻌﺙ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل: ﺃﻋﻁﺘﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ , ﺃﻨـﺎ ﻋﺸـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴـﻥ ٢١ ﺴـﻨﺔ‬ ‫•‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻭﺠـﺩﺍﻨﻙ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﻜﻤﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻭﻱ,ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻗﺸﺘﻤﺭ ﻭﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻭﺭﺩ.‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﺸـﺕ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺯﺍل.‬
  • 34. ‫• ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺘﻔﻭﻗﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﺴـﺎﻓﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﺘﺨﺼﺹ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺃﺘﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ؟‬ ‫• ﻭﺍﷲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ.‬ ‫• ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ؟‬ ‫• ﺜﻼﺜﺔ: ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﺒﻨﺘﺎﻥ...‬ ‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺨﻭﺘﻙ؟‬ ‫• ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻴﺩﺍﺕ. ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﺫﻜﻭﺭ.‬ ‫• ﺘﺭﺘﻴﺒﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭ.. ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻟل‬ ‫• ﻋﻼﻗﺘﻙ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﺃﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ؟‬ ‫• ﻁﺒﻌﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﻷﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﻅﻔﺎﺕ.ﻜﻥ ﻴﻘﻌﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻭﺍﻷﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻷﻡ ﺃﻭﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻷﺏ.‬ ‫• ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﻴﺕ؟‬ ‫• ﻨﻌﻡ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﻴﺕ ,ﻭﻨﻨﺯل ﻤﻌﺎ ﻨﺯﻭﺭ ﺍﻷﻀـﺭﺤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ.‬
  • 35. ‫• ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ؟‬ ‫• ﻻﺸﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ ﻫل ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ؟‬ ‫• ﺃﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫• ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺼﺤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻗﺩ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫• ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻡ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﺩﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ.‬ ‫• ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻲ ﺴﻨﺔ, ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻴﻑ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺼﺤﻴﺔ , ﻓﻜﺎﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﺄﻤل. ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤـﺎﻴﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺃﺭﺒـﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻤﺱ.‬ ‫• ﻫل ﻟﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ؟‬ ‫• ﻟﻡ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﻤﻜﺘﺒﻲ.‬
  • 36. ‫• ﺃﻟﻙ ﻭﻗﺕ ﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ؟‬ ‫• ﺤﺴﺏ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨـﺕ ﻤﻭﻅ ﹰـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ.ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻓﺄﻋﻤل ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﺃﻗﺭﺃ ﻗﻠـﻴﻼ ﻭﻗﺒـل ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻤﻌﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻐﺭﻤﺎ ﺒﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫل ﺘﻜﺘـﺏ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺃﻡ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﻓﺘﺭﺓ؟‬ ‫• ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ..‬ ‫• ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﻭﺩﺍﺕ؟‬ ‫• ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺜﻡ ﺃﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺘﻪ.‬ ‫• ﻫل ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺭﺃﻱ ﺃﺤﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ؟‬ ‫• ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫• ﺒﻌﺩ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫل ﺘﻘﺭﺅﻫﺎ ﺃﻡ ﻻ؟‬
  • 37. ‫• ﺒﻌﺩ ﺘﺒﻴﻴﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻗﺭﺅﻫﺎ ﻭﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺜﻡ ﺃﺭﺍﺠﻊ )ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺔ(‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﺘﺼﻔﺤﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﺼﻠﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫• ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ؟‬ ‫• ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﻤﻬﻨﺔ , ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻲ ﻓﻬـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ.‬ ‫• ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻪ؟‬ ‫• ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻤـﺫﻫﺏ ﻭﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫• ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻴﻙ؟‬ ‫• ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻪ ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻡ ﻫﺎﻤﺔ ﺠـﺩﺍ ﻅﻠـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﻤﻴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫• ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ؟‬ ‫• ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﺭﻭﺍﺩ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻲ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ.‬
  • 38. ‫• ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ؟‬ ‫• ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﻘـﺭﺃ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭ ﻭﻨﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻘـﻕ ﻷﺩﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺒل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ.‬ ‫• ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻙ ﻜﻨﺕ ﺘﺴﺠل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﻴﺴﺘﻴﺭ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ/‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻡ..‬ ‫• ﻨﻌﻡ ﻷﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻔﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ.. ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ﺍﻷﺩﺏ.‬
  • 39. ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫• ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ؟‬ ‫• ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﻗﺴﻡ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻭ ﺁﺨﺭ: ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻻﺤﻅ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﺸﻌﺭﺍ ﻭﻗﺼﺔ ﻭﻤﺴـﺭﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺍ ﻭﻨﻘﺩﺍ ,ﻭﺃﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻨﺘﺼـﻭﺭ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻜل ﺠﻴل ﻴﺴﻌﻰ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻤﺘﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﻗﻴﻤﺎ ﻭﺃﺼﻭﺍﺘﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻜﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻴﻼﻗﻭﻥ ﺘﺸﺠﻴﻌﺎ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻜﺜﺭ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻜﻴﻔﺎ.ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ , ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻭﻥ ﻋـﺩﺩﻫﻡ ﺒـﺎﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤـﺭﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺤﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ‬
  • 40. ‫ﺫﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻔﻀل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﺘﺭﻭﺡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ. ﺭﻏـﻡ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.‬ ‫• ﻫل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ؟‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺭﺕ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺜل ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ , ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ,ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ. ﻨﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ‬ ‫ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺯﻭل ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫• ﺇﺫﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌـﻪ ,ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻪ. ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻟـﻪ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻴﺼل ﻟﻸﻤﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ. ﺇﻨﻪ ﺴﻼﺡ‬ ‫ﻗﻭﻱ ﺠﺩﺍ ﺠﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ.‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫• ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻡ ﻓـﺒﻡ ﺃﻭﺼـﺎﻙ‬ ‫ﺃﺒﻭﻙ؟‬
  • 41. ‫• ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ. ﻤﺜﻼ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ " ﻴﺘﺸﺎﻗﻰ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺤﻪ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ,ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻫﻤـل ﺍﻟـﺩﺭﺱ‬ ‫ﻨﺼﺤﻪ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﻫﻤﺎل...‬ ‫• ﻤﺎﺩﻴﺎ ﺃﻡ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ؟‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﻜل ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ.‬ ‫• ﺃﻜﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻟﻠﻀﺭﺏ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻀﺭﺏ:" ﺘﻤﻠﻴﺹ ﻭﺩﺍﻨﻲ" ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ.‬ ‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺭ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ.‬ ‫• ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺜﺒﺘﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ.. ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.. ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﻤﺘﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ , ﻓﺄﻨﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﻏﻴﺭﻱ ﻜﺘﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻟﻜل ﻤﺠﺯﺃﺓ..‬ ‫ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬
  • 42. ‫ﻭﻗﺼﺹ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫• ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻫل‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ؟‬ ‫• ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﺕ: ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺁﺨﺭﻫﺎ..ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﺎﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﺒل ﻻ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻁﺒﻌﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻋﻠﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ؟‬ ‫• ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻲ. ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻜﻨﺕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺃﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ.‬ ‫• ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ؟‬ ‫• ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻁﺒﻌﺎ- ﻫﻲ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ,ﻭﻟﻠﻔﻥ ﻜﻠﻪ, ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺫﺍ , ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫• ﺃﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: "ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫• ﻤﺜﻼ...‬ ‫ﹰ‬
  • 43. ‫• ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫل ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭ؟‬ ‫• ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻪ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ: ﻴﺄﺘﻲ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﺸـﺎﺀ.‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺸﺎﺀ.. ﻭﻴﻅل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ, ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻟﻴﻼ ,ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺃﻋﻤل ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫• ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ":-‬ ‫• ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ – ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ.‬ ‫• ﻤﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻙ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ..؟‬ ‫ﻜﻨﺎ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﺃﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﻓﻨﺸﺄﻨﺎ ﻭﻨﻀﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨـﺎﺝ •‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻭﺒﻠﻐﻨﺎ ﺃﺸﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺠـﻭ ﻤﻬـﺘﻡ ﺒﻤﺸـﺎﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻔﺠﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺘﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻌﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴـﺩﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ. ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻭﻤﻨﺒـﻊ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ.‬ ‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ؟‬
  • 44. ‫• ﻷﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﺃﻋﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫• ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺭﺩﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻀﺭﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻁﻥ ﺒﻪ , ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺩﻙ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ..؟‬ ‫• ﻁﺒﻌﺎ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ.ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﻟـﻡ‬ ‫ﻨﻜﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﻴﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭﻋﻨﺩ ﻗﻁـﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ) ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ( )ﻋﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ(.‬ ‫• ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻋﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟـﻰ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل:‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ: ﻋﺒﺙ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ , ﻭﺭﺍﺩﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺡ ﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ) ﻫﻤﺱ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ( ﺘـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻐـﺯﺍﺭﺓ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺜﻼﺙ؟‬ ‫• ﻭﺍﷲ ﻟﻡ ﺃﻀﻊ ﺇﻨﺘﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻷﻋﺭﻑ ﺜﻘﻠﻪ؟‬
  • 45. ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ.‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ. ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﺸﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻁـﻭل‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ ﺩﻩ ﻜﻠﻪ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻨﻘﺩﻱ.‬ ‫• ﻟﻴﺱ ﺘﻘﺴﻴﻤﻙ..‬ ‫• ﻨﺤﻥ ﻨﻜﺘﺏ ﻓﻘﻁ , ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻭﻨﺘﺄﺜﺭ ﻭﻨﻜﺘﺏ , ﻗﺩ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺱ.‬ ‫• ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻴﺩ ﻤـﻴﻼﺩﻙ‬ ‫ﻋﻴﺩ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ؟‬ ‫• ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺭﺠل ﻜـﺭﻴﻡ ﻭﺃﺴـﺘﺎﺫ ﻭﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻋﻁﻭﻑ ﻭﻤﻠـﻲﺀ ﺒﺎﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ..‬ ‫• ﺇﻨﻙ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫• ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﺭﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺘﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﺘﺭﺸﻴﺤﻜﻡ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻔﻭﺯ ﺒﻬﺎ.‬
  • 46. ‫• ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻬﺩﻓﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻻ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ..‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺤﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻟﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ..‬ ‫• ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻟﻸﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ..‬ ‫• ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻜﻔﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺠﻴﻠﻨﺎ..‬ ‫• ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل " ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫• ﺃﻗﻭل ﻟﻪ ﺸﺩ ﺤﻴﻠﻙ..‬ ‫• ﻫل ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻫـﻭ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ "ﻟﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ"؟‬ ‫• ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻷﺩﻴﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﺫﻟﻙ ﻟـﻴﺱ ﻤـﺩﺤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺘﻁﻭﺭ ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ..‬ ‫• ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺠﺏ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺘـﻪ ﻭﻻ ﻨﻘـﻭل ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ.؟‬ ‫• ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ – ﺼﻨﻊ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ- ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺠﻲ.‬
  • 47. ‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻰ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻟﻠﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻨﺎ؟‬ ‫• ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺭﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﺍ. ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﻭﻤﺘﺘﻠﻤـﺫﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ , ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻨﺎﺒﻌـﺔ ﻤـﻥ ﺒﻴﺌﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫• ﻤﺘﻰ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ؟‬ ‫• ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺴﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ..‬ ‫• ﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ؟‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ؟‬ ‫• ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫• ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﺨﺭ؟‬
  • 48. ‫• ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ , ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ , ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫• ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻜل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻙ ﻭﺴﻴﺭﺠﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻷﺼﻠﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻴﻀـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﻡ.‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻭ ﺒﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ,ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻨﺒﺩﺃ؟‬ ‫• ﻁﺒﻌﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺃﻥ ﻨﺨـﺭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺘﻨﺎ ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﺩ ﺘﻭﺍﺯﻨﻨﺎ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺯﺭﺍﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒل ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﻜل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﺭﻑ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﺎﺥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺤﺭ ﻴﻨﺘﻌﺵ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﻗﻬـﺭ ﻭﻻ ﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ..‬
  • 49. ‫ﺒﻌﺩ ﻜﺩﻩ ﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻋﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻷﻨﻨﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ. ﺍﻟﻤـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺩﻩ ﻜﻠﻪ ﻋﺎﻴﺯ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻭﻗﺕ , ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.‬ ‫• ﻻ ﻁﺒﻌﺎ ﻨﺅﺜﺭ ﻭﻨﺘﺄﺜﺭ..‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻴﻌﻨﻲ ﻫﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ..‬ ‫• ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻔل.. ﻜﻴﻑ ﻨﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؟‬ ‫• ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻴﻌﻁﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ, ﻫﺫﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻵﻥ.. ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫• ﻜﻴﻑ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؟‬ ‫• ﺘﻌﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﻫﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ , ﻟﺘﻌﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ.‬
  • 50. ‫• ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻷﺤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻫل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻴﺏ؟‬ ‫• ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ.‬ ‫• ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﻷﺤﻔﺎﺩﻫﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺯﻤﺎﻥ..‬ ‫• ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻗﻴﺔ..‬ ‫• ﻫﻲ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻨﺸﻐﻠﺕ ﺒﺄﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ..‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﺓ..‬ ‫• ﻫل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻭﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﻔل؟‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ٠٩%‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻷﻨﻨﺎ ﺸﻌﻭﺏ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺴﻬﻠﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل , ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺘﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤـﻴﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.‬
  • 51. ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻀﺎﻋﻔﺕ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻼﺼﻬﺎ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻬـﺎ ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﻭﺽ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺴﺭﻨﺎﻫﺎ ﺒﺘﻘﻬﻘﻬﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫• ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ؟‬ ‫• ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺸﻲﺀ ﻋﺠﻴﺏ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺃﻅﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻫﻭ ﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻗﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ...‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫• ﻫل ﺃﻨﺕ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻨﻤﺎ؟‬ ‫• ﺃﻨﺎ ﻟﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻥ ﺨـﻼﻕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﻓﻨـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ, ﻭﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻨﺤﻥ ﻨﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻭﺭﻀﻴﺕ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫• ﻫل ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺃﺒﺩﻋﺕ؟‬ ‫ﻓ‬
  • 52. ‫• ﻁﺒﻌﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻻﺤﻅﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫• ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻫل ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ- ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺠﻴﻠﻙ؟‬ ‫• ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻬﺩﺍ ﻭﻻ ﺴﻬﻼ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﺒﻜﺜﻴـﺭ , ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻲ ﻭﺩﺍﺅﻩ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ- ﻴﻘل ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫• ﺃﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫• ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ. ﻷﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻻ ﻴﻘـل‬ ‫ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ.‬ ‫)ﺒﻌﺩ ﻨﻭﺒل(‬ ‫• ﻗﺎل ﺼﺤﻔﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻲ )ﻗﺒل ﺤﺼﻭﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒـل (‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ " ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﺩﺒـﻪ,‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻷﻨﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤﺼل ﻋﻠﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل.‬