SlideShare a Scribd company logo

3309

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 112
Download to read offline
  ‫א א‬ -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺩ. ﻜﻠﻴﺭ ﺘﺎﺭﺠﻴﺎﻥ: ............. - ٤ -‬ ‫ﺁﻩ ﻴﺎ ﻗﺩﺱ............................................. - ٢١ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ: "ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ..... - ٥١ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ .............................. - ١٢ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﻭﻟﻭﻥ ........................................ - ٩٣ -‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ......................... - ١٥ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻭﻟﻊ ﺒﺎﻟﺘﻭﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘ ﹼﻊ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻑ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ..................... - ٢٦ -‬ ‫ﻨ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ.. ﻟﻭﺤﺔ ﻤﺴﺎﻓﺭﺓ ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ............ - ٩٩ -‬ ‫-٣-‬
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺩ. ﻜﻠﻴﺭ ﺘﺎﺭﺠﻴﺎﻥ:‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺜﻼﺙ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫* ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻫﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ "ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ" ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺼﻠﺔ، ﻤﻌﻁﺎﺀﺓ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻤﻌﻁـﺎﺀﺓ ﺒﺎﻷﺴـﺭﺍﺭ، ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺭﻋﻭﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﺎﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﻭﺃﺴـﺭﺍﺭﻫﺎ. ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺃﺭﺽ ﺤﺒﻠﻰ ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻁﺵ ﻻ ﻴﺭﻭﻯ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ، ﻭﺃﻋﻨﻲ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻋﻀـﻭ‬ ‫ﻫﺯﺍﺯ ﻤﺘﺭﺼﺩ" ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﻭﺸﻐﻑ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻴﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﺨﺎﻤﻼ ﺃﻭ ﺠﺩﺍﺭﺍ ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻴﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ، ﺇﻨﻬـﺎ ﻋـﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺇﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺨﺎﺹ ﻟﻤﺯﺝ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺘﺤﻭﻴـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫-٤-‬
‫ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺒـﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺠﺭﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻁﺸﻰ، ﻓﻌـﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ، ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﻀﻡ ﺒﺼﺭﻱ، ﺒل ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻀﻡ ﻜﺎﻤﻼ ﺩﺍﺨل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﻭل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻠﻭﺤﺎﺕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺘﺤﻤﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﺘﺭﺸﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﺭ ﺤﻘﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﺩﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺍ، ﻓﺎﻟﻜل ﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺠﻴﺔ "ﺍﻟﻤﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺨﺭ" ﺍﻟﻜل ﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻜﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻴﺠﻬﺯ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻫﻭ ﻴﺩﺭﻙ ﻜﻴﻑ ﻴﻬﺎﺠﻤﻨـﺎ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل، ﻭﺘﺨﺼـﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻊ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﺼﻨﻊ ﺤﻴﺯﺍ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫-٥-‬
‫ﺠﻭﻉ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻋﻁﺸﻪ ﻭﺸﻐﻔﻪ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻤﺘﺭﺼﺩﺍ ﻟﺼﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺸﻬﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻭﺘﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﻡ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻁﻌﻤﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻴﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻴﺘﻌﺎﻴﺸﻭﺍ ﺩﺍﺨـل ﻋﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻋﺸﺔ ﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ "ﻜﻭﻜﻭﺸﻜﺎ" "ﺃﻴﺠـﻭﻥ ﺸـﻠﻴﻲ"‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ ﻤﻀﻁﻬﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜل. ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺍﻻﺤﺘﻼل. ﺇﻨﻬـﻡ ﺴـﻜﺎﻥ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻜﻭﻜﻭﺸﻜﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﺨـﺎﺹ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﺨﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ، ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺏ ﻭﺠﺴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺠﺴﺩ ﻋﺎﺭ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺒﻠﻤﺴﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﻭﻟﻭﺯ ﻟـﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﻤﺎﺱ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻜﻥ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻫﻭ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻜﺭﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻜﻨﺎﻗﺩ، ﻭﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻨﺸﺎﻁﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﺅل.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻴﺼﺭ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ ﺇﻅﻬـﺎﺭ ﻨﺸـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ، ﺇﻨﻪ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻴـﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻭﻴﻤﺩ ﺃﻨﻔـﻪ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﺜل ﻋﻴﻨﻪ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﻭﻴﻀﻊ ﻴﻤﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ، ﺜـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﻓﺎﻷﻫﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺨﻔﺎﺀﻫﺎ ﻟﻜﻥ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺘﻌﻴـﺩ ﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﻘﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺤﺏ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻭﻴﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻭﻤﺨﺒﺄﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻴﺯﺍﻭﺝ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﺔ "ﺃﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ" ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻊ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻥ ﻋﻤل ﺠﺩﻴﺩ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺭﺍﻗﺎﺕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﻤﺘﻌﻨﺎ ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﺇﻥ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻀﻌﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ. ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴـﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺩﻓﻌﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫-٧-‬
‫ﻋﺒﺭ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻭﺃﻤﻜﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺒﺭﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺸـﻑ ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﺘﻜﺸﻔﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻴﻨﺸﺭ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺤﺏ ﻴﺄﺨـﺫﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻨﻤﻨﻤﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ. ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻭﻥ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻭﺏ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﺭﻋﺸﺎﺘﻬﺎ، ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﺒﺽ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﻭﺤﺔ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﺴـﻠﻁﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﻫـﻲ ﺃﻴﻘﻭﻨـﺎﺕ ﺒﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﻘﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻴﺭﺴﻡ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻟﻴﺨﻠﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻤﺘﻌﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺯﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺘﻜﺜﻴـﻑ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺤﺴﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻋﻨﺩ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻸﻨﻪ ﺒﻠـﻎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫-٨-‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻋﺭﻱ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺨﺠل، ﻓﺤﻤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺭﻭﻋﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺄﻤل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻨﺠـﺩ ﺘﺸـﺒﻌﺎ ﻤﻌﺒـﺄ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل، ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺤﻀـﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﻏﻨﻴﺔ، ﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻤﺤﺼﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺠﺩ ﺩﻋﻡ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﺘﺎﺒﻴﺱ" ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺱ ﻗﺫﺭﺍ ﻭﻟﻴﺱ ﺠﻤﻴﻼ ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻭ ﻴﺭﺍﻩ ﻫﻜﺫﺍ".‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﻭﻥ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺸﻌﺭﻨﺎ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻋﻤﻼﻕ ﻗﻭﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺌﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﻤﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻤﺨﺼﺒﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻤﻴﺭﻭ: "ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ، ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺯﻭﻱ ﻜـل ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫-٩-‬
‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ. ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﺍﺌﻡ "ﻓـﺎﻹﻏﺭﺍﺀ ﻫـﻭ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ، ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﺌﻲ ﻤﺘﻁﺎﻴﺭ ﻴﻤﺴـﻙ ﺒـﺄﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﻓـﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻠﻤﺤﻪ ﻋﺒﺭ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻋﻨﺩ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻴﺩﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ، ﺇﻨﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ، ﺇﻨﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻷﻓﻨﺠﺎﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻐﻠﻘﺔ، ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﺤﺎ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤﻨﻐﻠﻕ، ﻭﺍﻹﻏﻼﻕ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻓﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ.‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﺃﻴﺠﻭﻥ ﺸﻠﻴﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﻭﻜﻭﺸﻜﺎ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﻭﻟﻭﺯﻟﻭ ﺘﺭﻴﻙ. ﻭﺃﺴﻁﺢ ﺘﺎﺒﻴﺱ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻤﻴﺭﻭ.‬ ‫ﺩ. ﻜﻠﻴﺭ ﺘﺎﺭﺠﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻴﺭﺘـﻙ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻋﻪ ﻓﻨﺎﻨﻭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻴﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﻌـﺩ ﻋـﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ... ﻭﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻴﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺠﺫﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻜﺘﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺃﻟﻭﺍﻥ، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﺃﻋﻤـﻕ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﻗﺸﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤل‬ ‫ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻬﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻘﻠﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺎﺩﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ.. ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﺤل ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟـﻙ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﻴﻥ ﺒﻪ ﺯﻤﻼﺀﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺼـﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﺩﻴﺕ ﻋﻤﻼ ﻋﻅﻴﻤﺎ..‬ ‫ﻭﺨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺸﻜﺭﻙ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﻭﺃﺭﺠﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ‬ ‫٣٢/١/٠٩٩١‬ ‫- ١١ -‬
‫‪‬‬ ‫ﺁﻩ ﻴﺎ ﻗﺩﺱ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻴﺨﺘﺒـﺊ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺭﺴـﻡ ﻭﺭﺩﺓ ﺘﺠﺭﻴـﺩ ﻤﻁﻠـﻕ،‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻫﺭﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺭﻤل ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﺜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﻭﺍﺼﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺭﺤﻠـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺎﻤﻼ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻁﻨﻲ، ﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺃﻫﻠـﻲ،‬ ‫ﺤﻭﺍﺩﻴﺕ ﺠﺩﺘﻲ، ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ، ﺤـﺎﻤﻼ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻲ، ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ، ﻜﺭﺍﺴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﺸـﻌﺎﺭﻱ،‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺯﻤﺎﻨﻲ، ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ، ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺩﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻬﺩﻡ ﻏﺯﺓ، ﻭﺃﺭﻴﺤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل، ﻭﺍﻟﺠﻠﻴل.‬ ‫ﺼﺭﺨﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻲ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﻌل ﺸـﻲﺀ، ﺘـﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﺃﻤﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ: ﺨﺒﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺇﻴﻪ ﺠﺭﻯ ﻟﻌﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭ.‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺫﻴﻊ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﺎﺭﺨﺎ ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻨﺎ، ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻻ ﻴﺭﺩ، ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻤﺸﻐﻭل. ﻟﻜﻨﻲ ﺤﺎﺌﺭ ﺃﻗﻭﻡ ﻭﺃﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ٥٣ ﺴﻡ. ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺃﻟﺘﻘـﻲ ﺒﺼـﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ، ﻨﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻻ ﺇﺠﺎﺒﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﺎﻤﻼ ﺼﻭﺭ ﻭﺠﻭﻩ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺩ. ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻼﻭﻨﺩﻱ، ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ، ﺩ. ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻱ، ﺃ. ﺴﻌﻴﺩ ﺸﻴﻤﻲ، ﺩ. ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻤـﺭﺯﻭﻕ، ﺩ. ﻤـﺩﻜﻭﺭ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﺼﻭﺭ ﺃﻫﻠﻲ. ﺃﺩﺨل ﻤﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢، ﻟﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻭﺍﺼل ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻭﺍﺼل ﻓﺨﺭﻱ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﺭﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ، ﺃﺭﺴﻡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻟﻭﺤـﺎﺘﻲ، ﺃﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻲ، ﺒﻌﺯﺘﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﻔـﻭﻟﺘﻲ،‬ ‫ﺤﺠﻤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻁﻔﻼ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻘﺩﻡ ﺸﻴﺌﺎ... "ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻜـﻼﻡ ﻓـﻲ ﻜـﻼﻡ"‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺤﺠﻡ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺤﺠﻡ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ، ﻭﺃﻗﻭل: ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺜﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻻ ﺩﺒﺎﺒﺔ، ﻭﻻ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻭﻥ،‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴل ﺍﻟﻔـﻥ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﻤﻁﻠﻕ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﻤﻭﻥ ﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻷﻨﻪ ﺭﺴﻡ ﺠﺭﻨﻴﻜﺎ. ﻫل‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺴﻁ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻴﻘﺎﻁﻌﻨﻲ ﺍﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺠﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ، ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻙ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ؟‬ ‫ﺍﺭﺴﻡ ﻁﻔل ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻫﻴﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﺯﺍﻱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﺩﻩ ﻭﺇﺤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ؟!‬ ‫ﺨﺠﻠﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﺨﺠﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﻨﺩﻤﺕ ﻷﻨﻲ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻫﺭﺏ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺃﻓﺘﺵ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺃﻨﻀﻡ ﺒﻪ ﺇﻟـﻰ ﻜﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﺒﻨﻲ ﺘﻌﺫﺒﻨﻲ، ﻟﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻨﻙ ﻴﺎ ﻗﺩﺱ.‬ ‫- ٤١ -‬
  : ‫א‬ ‫א‬ .. ‫"א‬ " - ١٥ -
‫ﺘﻭﺝ ﺍﺒﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺠﺎﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺠﺎﺌﺯﺘﻴﻥ، ﺭﻓﻌﺘﺎ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﻟﺨﻤﺱ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﺜﺎﺭ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺼﺤﺎﻓﺘﻪ.‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ ﻜﺎﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻟﻕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ.. ﺍﻗﺘﻨﺹ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒـﺭ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ. ﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ "ﺭﻴﻨﻭ ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ" ﻓﻲ ٨١ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ٣٤‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻟﺼـﺎﻟﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫"ﺃﻭﺭﻟﻲ" ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ، ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺤﺕ ﺘﻤﺜﺎﻟﻪ "ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ. "ﻓﺘﺎﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻴﻤﻥ" ﺠـﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻨﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﺭﻨﻙ.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻨﺠﺎﺡ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺃﻏﺭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺈﻓﺭﺍﺩ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻟﻠﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ )٢٢ ﺴﻨﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺤﺒﺕ ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁ –‬ ‫ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌل – ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻨﺸﺭﺕ ﻋـﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺼـﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ".‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ:‬ ‫ﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ. ﻨﺸـﺄ ﻓـﻲ ﺃﺴـﺭﺓ ﺭﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁﺔ. ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻷﺼـﻴﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺇﺒﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﺴـﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﻫﻭ ﺭﺏ ﻷﺴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺘﺨﻠﻴﺩﺍ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻱ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻫﻭ ﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻨﻔﺱ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ، ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻪ.‬ ‫ﺘﻤﺴﻙ "ﻓﻨﺎﻨﻨﺎ" ﺒﺠﺫﻭﺭﻩ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺴـﺎﻁﺔ، ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ، ﻭﺘﻔـﻴﺽ ﺒﺎﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﻴﺎﻀﺔ، ﻤﺠﺴﺩﺓ ﻋﺸﻘﻪ ﻭﺤﻨﻴﻨـﻪ ﻟـﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺒﺎﻟﻴﺘﻪ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻤﺘﻭﻫﺠﺔ ﻭﻤﻀـﻴﺌﺔ، ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸﺭﻕ ﻭﻜﻨﻭﺯﻩ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ، ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺨﻼل ﺠﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺭﺵ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ!‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺯﺍﺩﺘﻪ ﻗﻭﺓ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ ﻜﻔﻨـﺎﻥ ﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻴﺠﻴﺩ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻭﺘـﻭﻏﺭﺍﻓﻲ، ﺍﻟﻜـﻭﻻﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ. ﺒل ﺍﻤﺘﺩ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ، ﻓﻨﺸﺭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺇﻻ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌـل‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻭﻕ "ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺠﻨﺴﻴﺎﺘﻬﻡ. ﻓﺎﺯ ﻤﻘﺎﻟﻪ "ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﺭﻴﻨـﻭﺍﺭ –‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺤﺭﺓ ﻨﻘﻴﺔ ﻟﻨﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ" ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ" ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺴـﺎﺒﻘﺔ "ﺒﻭﺭﻨـﻭ‬ ‫ﺭﻴﻨﻭﺍﺭ" ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺘﻔﻭﻗﺕ ﻜﻠﻤـﺎﺕ "ﻋﻜﺎﺸـﺔ" ﺍﻟﻤﺘﺯﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻨﻘﺎﺩ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻠﻭﻤﺎﻨـﺩ، ﺍﻟﻔﻴﺠـﺎﺭﻭ،‬ ‫ﻤﺎﺭﻱ ﻜﻠﻴﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ٢٨ ﻋﺎﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﺭﻴﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺘﻔﻭﻕ "ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒل ﺍﻤﺘـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻴﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺭﻤﺘﻪ ﺒﻤﻨﺤﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫"ﺃﻭﺴﻜﺎﻑ".. ﻭﻁﺒﻌﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٧٩، ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ "ﺒﺭﻭﻜﺴل" ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ﻋـﺎﻡ ٨٩،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻭﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ، ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺠـﺎﺌﺯﺓ ﺼـﺎﻟﻭﻥ ﻤﻨﺘـﺩﻯ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٩، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺼـل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺊ ﺒﻔﺭﻋـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺒﻬﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻔﻨﻪ ﻭﻗﻠﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺜﺭﻴﺎ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ٦ - ٧ - ٠٠٠٢‬ ‫- ٠٢ -‬
  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ - ٢١ -
‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ/‬ ‫ﺩ. ﻨﺯﺍﺭ ﺸﻘﺭﻭﻥ/ ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻔﺎﻗﺱ‬ ‫ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻴﻨﺠﺯﻩ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺤﺫﻗﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﺩﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻭﻋﻴﺎ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻘـﺎﺒﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻹﺒـﺩﺍﻋﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺭﺴﺎﻡ، ﻓﻠﻭﺤﺔ ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﻻ ﺘﺠﻌـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃﺴﻴﺭﺍ ﻟﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺒل ﺘﺤﻭﺭ ﻤﻭﻗﻌـﻪ ﻭﺘﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻤﺘﻭﺭﻁﺎ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻤﺎ ﻴﻜﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺩﻭﻩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺭﺒﺎ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻨـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺒﺼﺭ ﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻓﻨـﻪ،‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻀﺤﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺒل ﻫﻲ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃﻴﻤﺎ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭﻴﻥ: ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﻤﻴﺘﻪ ﻭﻴﺘﻭﺭﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺼﺎﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺘﻪ ﻓﻴﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﺒﺔ، ﻭﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻫﻠﻭﺴﺎﺕ ﻤﺭﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻲ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺩﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﺤﻨﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻀ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻜل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺨﻁﺄ ﺠﺴﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﺼـﺎﺩﺭ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﻤﺤﺩﺜـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻀﻴﻑ ﺒﺸﻜل ﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﻋل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ. ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩﻱ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺒل‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺒﻔﻌل ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻔﻌل ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺒل، ﻭﻨﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻻ ﺘﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ، ﺒـل ﺇﻥ‬ ‫ﻤﻠﻤﺤﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺎ ﻴﺭﺘﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻼ ﺘﺒﺭﺝ، ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻱ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺭﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﻅﻠـﻡ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺜﻤﺭﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻐﻤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﻤﻌﻥ، ﻓﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻏـﻡ ﺘﺠﺭﻴـﺩﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴـﺔ، ﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﻁﻤﺴﺎ ﻟﻭﻨﻴﺎ ﺭﻫﻴﺒـﺎ،‬ ‫ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻐﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻨﻔﺼـﻠﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻭﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺜﺭ، ﻫﻲ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺩﻕ ﻭﺠﻭﻩ ﻁﻠﻠﻴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﺭﻑ ﻴﻐﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺼل ﻭﻁﻨﻪ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻜل‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺤﻕ ﻓﻲ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻏﺎﺌﻤﺔ، ﻓﻜﺄﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻠﻭﺤـﺔ ﻤﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻫﻭ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻤﻨﺴﺤﻘﺔ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺼﺭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ – ﺒﻔﻌل ﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻋﻭﻟﻤﺔ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﻕ – ﻤﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻟﻠﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺦ ﻴﺸﺒﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓـﻼ ﺇﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﻼ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻭﻻ ﻓﻡ ﻭﻻ ﺃﻨﻑ ﻫﻭ ﺒﻼ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻭﻻ ﺼﻭﺕ ﻭﻻ ﺭﺍﺌﺤﺔ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜـل ﺍﻟﻜـﺎﺌﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ، ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻠﻭﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﻟﻭﻥ، ﻭﺒﺄﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﺘﻤﺔ، ﻤـﺎ ﻴﻬـﻡ ﻫـﻭ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻤﻴﺔ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺠﻼﺕ ﺤﻔﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺴـﺘﻠﺏ ﺘﻔﺎﺼـﻴﻠﻪ، ﻓـﺎﻟﻨﻬﻭﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﺎﺠﺯ ﺨﻠﻘﻴﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﺒـﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﺭ، ﻭﻴﻀﻤﺦ ﺒﺎﻟﻠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻷﺼـﻔﺭ، ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻤﺯﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻔﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﻓﻬل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻹﺭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻌﻜﺎﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺕ؟‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻻ ﺘﻔﻘﺩ ﻤﻼﻤﺤﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ، ﻓﺎﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺜﺎﺒـﺕ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺼﺩﻴﺔ ﻜﺸﻑ ﺍﻨﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ.‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ.. ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻓﻔﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ )ﻟﻭﺤﺔ.. ﻏﺭﻓـﺔ ﺠـﺩﺘﻲ(‬ ‫ﻓﻨﻼﺤﻅ ﻤﻴﻼ ﺠﺎﺭﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺍﻟﻤﺎﺌـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺭﺕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺘﻘﻨـﻲ ﻤﻤﻴـﺯ، ﻓﻴـﻪ ﻫﻨﺩﺴـﺔ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻨـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﺸﻜﻴﻼ ﻤﻌﻘﺩﺍ، ﻓﻴﻀﺤﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﺨﺭﺒﺸﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺎﺸﺔ ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺎﻤل ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻷﻭﺠﺎﻉ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ )ﻗﺭﻴﺘﻲ( ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻌﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺒﺩﺌﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﺎﺒـﺕ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺘﺤﺭﻙ: ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻨﻲ ﺒﻬﻨﺩﺴـﺔ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ، ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﺤﻀﻭﺭﺍ ﺸﺒﻪ ﻀﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻁﻴﻭﺭ، ﻤﺭﺓ ﺘﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﻤـﺭﺓ ﺘﺤـﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﻭﻟﻌل ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺤـﺭﻙ ﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻤﺒﺤﺙ ﻤﻬـﻡ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻴﺸﻌﺭﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻓﻠﺌﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻨﺎﺘﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻘﻤﺎﺸﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺼﺭ ﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻁﺢ، ﺒل ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺘﺴﺘﺴﻠﻡ‬ ‫ﻟﺴﻔﺭ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻲ، ﺇﻨﻪ ﺴﻔﺭ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻟﻁﺨﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻤﺘﺴﻌﺎ، ﻓﺎﻷﺒﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻌﻁﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ... ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻭﻤﺴﺘﻠﺔ ﻤـﻥ ﻗـﺎﻉ ﺍﻟﺼـﺭﺍﺥ ﻓﺎﻟـﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺒﻬﺭﺓ، ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﺘﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ ﻟﻜﻥ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻴﻤﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ ﻟﻤﺴـﺎﺕ ﻤﻨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻐﻠﻘﺎ ﻭﻤﻨﻁﻭﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺈﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﺼﻪ ﺒﻌﺩ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ، ﻷﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻫﻭ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻤﻠﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﻋﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﺄﻭﻟﻰ ﻟﻪ‬ ‫ﺤﻴﺯﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫- ٨٢ -‬
‫"ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻗﺩﺱ"..‬ ‫ﺼﺭﺨﺎﺕ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫"ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻗﺩﺱ".. ﺼﺭﺨﺎﺕ ﻓﻼﺡ ﻤﺼﺭﻱ ﺼـﺎﺩﻕ ﺯﺍﺩﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻤﺄﺴـﺎﺓ ﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﺃﺸﻌﻠﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﺍﻋﺘﺼﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ.. ﻓﺄﻋﻠﻥ ﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺒﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼـﻤﻭﺍ ﺁﺫﺍﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺴﻭﺍ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻭﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻭﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﻗـﺭﺭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ – ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨـﺫ ٢١‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ – ﻤﺩﺍﻓﻌﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﺏ، ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﺃﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻓﻜﺭﺱ ﺭﻴﺸﺘﻪ ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﺭ ٠٤ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻀﻭﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﺼﻴل ﺸﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻗﺭﺭ "ﺍﺒﻥ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺭﻤل" ﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻀﺨﻤﺎ ﻴﻁﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ٠٨ ﻋﻤﻼ ﻓﻨﻴﺎ، ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﻨﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺼﺎﺭﺨﺔ، ﺸﻼل ﻏﺎﻀﺏ ﺠﺎﻤﺢ ﻴﺯﻟﺯل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻜل ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ "ﺭﺍﻤﺘﺎﻥ" ﺒﺎﻟﻬﺭﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺤﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻗﺎﻓﻠـﺔ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺤﻁﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﺠﻭﻟﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻴﻁﻭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ: ﺘﻭﻨﺱ، ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫"ﺁﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﺱ" ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻨﻜﺎﺩ ﻨﺘﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﻭﺃﺯﻴﺭ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺩﺭ.. ﻨﺘﺸﻤﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻴﻌﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ "ﻋﻜﺎﺸـﺔ"‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺴﺨﻴﺭ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺓ، ﻋﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻭﺃﺒﻁﺎل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ، ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ ﻓﻲ ﺴﺠﻨﻪ، ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺼﺎﺭﻩ.. ﻭﻋﻥ ﻜل ﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻭ ﺸﻴﺦ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺘﺘﺤﻭل ﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﺴﺎﺤﺎﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺅﻤﻥ "ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻟﺜﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻴﺨﺘﺒـﺊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻭﻥ – ﻜﻤـﺎ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻴﻘﻭل – ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺤﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ. ﻓﺎﻋﺫﺭﻭﻨﻲ ﻻ ﺘﻁﺎﻟﺒﻭﻨﻲ ﺒﺭﺴـﻡ ﻭﺭﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺒـﺎﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻭﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩﺍ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﻤﻭﻥ "ﺒﻴﻜﺎﺴـﻭ"‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺭﺴﻡ "ﺠﺭﻨﻴﻜﺎ". ﻓﻬل ﺸـﻬﺩﺍﺀ ﺇﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ ﺃﺤـﻕ ﺒﺎﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻗﺩﺴﻨﺎ"؟‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﺍﻟﺤﺭ، ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﻥ ﻭﺃﺴﺎل ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻀـﻭﺭ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ ﻤﻌﺭﻀـﻪ – ﻫـﺫﺍ –‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻁـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﺤﺴﻥ ﺸـﻌﻼﻥ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﻟﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺘﺭﺤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻜﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﺭﺴﻤﻪ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﻭﺼـﺭﺍﺥ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ – ﻴﻘﻭل – ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻴـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤل ﺃﻭﺍﺼل ﻓﺨﺭﻱ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﺴﻡ "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﺃﺭﺴـﻡ ﺸـﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻲ ﻭﻋﺯﺘﻲ.. ﺃﺠﺩﻨﻲ ﺃﻋﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻁﻔﻭﻟﺘﻲ، ﺤﺠﻤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻁﻔـﻼ ﻴﻠﻘـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻅﻠﻡ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺃﻨﻨﺎ ﻟـﻡ ﻨﻘـﺩﻡ ﺸـﻴﺌﺎ..‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ!!‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻤﻴﻕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺴـﺎﺌﻁ‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ. ﺍﻟﺨـﻁ ﻤـﻊ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻨﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ "ﺍﻟﻜـﻭﻻﺝ" ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻤﺅﺠﺞ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩ، ﺍﻟـﺩﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻷﻤل ﺨﺎﺼـﺔ ﻤﺠﻤـﻭﻋﺘﻲ "ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺃﻗل ﻗﺘﺎﻤﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺤﺒﻴﺒﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﻴﻼﺩﻫﻤﺎ ﺍﻷﻭل، ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﺠﺴـﺎﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒـﻴﻥ ﻤﻠﺘﺤﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ "ﺁﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﺱ" ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺤﻁﺔ ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻭﺸـﺘﻬﺎ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴـﺏ ﻭﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺢ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺴﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺸﺎﺏ "٤٣ ﺴـﻨﺔ" ﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻓﻬﻭ ﻨﺤﺎﺕ، ﺭﺴﺎﻡ، ﻭﻨﺎﻗﺩ ﻓﻨﻲ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﺠﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺼﺩﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ" ﺘﻤﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺜﺭﻴﺎ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ٠١-٠١-٢٠٠٢‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺭﺽ ﺒﺎﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺘﺩﻋﻭ ﻓﻨﺎﻨﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ‬ ‫ﻟﻴﻌﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ، ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻴﻌﻪ ﻟﻌﻘـﺩ ﻤـﻊ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺭﺽ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﺇﻋﺠـﺎﺏ ﻭﺜﻘـﺔ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﺏ، ﺒﺄﻥ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﻟﻐﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻤﺘﻀـﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٤ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻴﺘﺤﻤل ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ، ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ، ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ، ﻭﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺩﻴﺭ ﺩﺍﺭ ﺠﺎﻟﻴﺎﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ.‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻓﻨﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻻﺘﺼـﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺨﻴﻠﻭﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ، ﻭﺁﺩﻡ ﺤﻨﻴﻥ، ﻭﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫ﻋﺭﺍﺒﻲ، ﻭﺘﻌﺭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤـل ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻋﻠـﻰ ﺘﻜﻨﻴـﻙ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺨﻭﺽ ﻁﺭﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻁﻴﺒﺔ ﻹﻗﺎﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺃﻨﻅـﺭ ﺒﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻌﻤﻠﻲ ﻤﻊ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺼﺭ، ﺤﻴـﺙ ﺍﺨﺘﻠﻁـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﺘﻜﺭﻴﻤﻲ ﻗﺒل ﻤﻐـﺎﺩﺭﺘﻲ ﻟﺒـﺎﺭﻴﺱ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﺎﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺠﻤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﻌﺸﺭ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻌﺕ ﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻗﺒـل ﺍﻓﺘﺘﺎﺤـﻪ‬ ‫ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ".‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ، ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺠـﺩﺍﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ، ﻤﻤﺎ ﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻼﻭﻨﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‬ ‫٩/١١/٤٩٩١‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﻁﻭﻑ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺭﺩﺓ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻁﺎﺀ ﻤﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻋـﺩ. ﻴﺒﺸـﺭ ﺒﻌﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺘﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ.. ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺭﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻌﻤل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻓﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺘﺸـﻜﻴﻼﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻜﺎﻟﺘﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻴﻜﺎ ﻜﻼﺭﻙ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟـﻪ، ﻭﺍﻗﺘﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻌﺭﻀﻬﺎ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻪ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﻌـﺩ ﺘﺨﺭﺠـﻪ ﻤـﻥ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١.. ﻨﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٥٨، ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺫﻜﺭﻯ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩﺓ، ﻭﺼـﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻷﻭﺒﺭﺍ، ﻭﺒﻴﻨﺎﻟﻲ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ. ﺤﺼل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﺴﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫- ٨٣ -‬
  - ٣٩ -
‫ﻜﺘﻠﺔ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﻑ‬ ‫ﻤﺨﺭﺝ ﻭﻨﺎﻗﺩ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻴﺎﺀ ٣١/٠١/٩٩٩١‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤـﻭﻥ ﺒـﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﻭﻋﻲ ﺠﻤﺎﻟﻲ ﺨﺎﺹ. ﻭﺘﺘﺄﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺒﺎﻟﺤﺩﺍﺜﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﺎﻟﻁﻠﻴﻌﻲ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻓﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻬﻠﻭﺴﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻭ ﻓﻨﺎﻥ‬ ‫ﻴﻬﻴﻡ ﻏﺭﺍﻤﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﺌﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻤﺤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻭﻴﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻼﻭﻋﻲ،‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺠﺎل ﺒﺎﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺤﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘـﺎﻁﻊ‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ، ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﺜﻡ ﻫل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ )ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺫﻴﺔ( ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ؟ ﻭﻴﺠـﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ. ﻓﻌﻜﺎﺸﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻨﺼﻬﺎﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﺇﺫ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﺘﺤـﺎﺩﻩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺒﻌﺩﺍﻩ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻔﻘﺩﺍﻨﻪ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﺭ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﺤﻠﻬـﺎ ﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ.‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺭﺴﺎﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، ﻫـﻭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺨﻠـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻱ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﻱ، ﻋﺒﺭ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﻭﺭﺤـﻼﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. ﻓﻔـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻭﺠﻪ ﺭﺠـل ﻋـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺠﻬـﺎﻥ ﻤﻌﺒـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺫﻑ ﻜل ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟـﻪ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤـﺘﻔﻅ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ ﻭﺍﺴﻌﺘﻴﻥ ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺍﺤـﺘﻔﻅ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ. ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤـﺯﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﻀﻴﺎﻋﻬﺎ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﺼﺩﻉ.‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﻤل )ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﺎ( ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻠﻤـﺱ ﻭﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ، ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺃﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ ﺘﺴـﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓـﻲ ﺸـﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺝ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤـﻭﺍﺩ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﺸـﺏ، ﻭﺭﻕ ﺠﺭﺍﺌـﺩ ﺒﺤﺭﻭﻓﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻭﻥ، ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﻨﺘﻭﺀﺍﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺸﻜل ﻋﺒﺜﻲ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻁ ﻭﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺝ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﻭﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻜﺎﺸﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺘﻘﺼﻴﺭ( ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﻠﻕ ﻭﺘﺨﻠﻴﻕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅل ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅـﺎ ﻟﻤﺜﻠﻬـﺎ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺒﺎﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﻘـﺭﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻓﻴﻪ ﺤﺩ ﺍﻟﻔﻁـﺭﺓ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﻟﻠﻔﻥ، ﻅل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﻰ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘـﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ، ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﻟﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﻭﺘﻨﺘﻘل ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻓﻭﻕ ﺃﻋﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﻭﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻉ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺸﺏ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﺍ،‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻟﻤﺴﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻁﻘﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜـل ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﻬﺩ ﺭﺁﻩ ﺃﻭ ﻋﺎﺸـﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﺸﻪ ﻤـﻥ ﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺸﻪ ﻭﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻅل ﻤﺎﺜﻼ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺸـﻔﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗـﺎﺭﺏ ﺍﻟـﺭﻴﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻗﻭﺍ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ.‬ ‫- ٤٤ -‬
‫ﻭﻴﺭﺍﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻡ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌـﻲ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﻟﻴﻔﺔ، ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ. ﻭﻟﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻟﺠﺎﺀﻨﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻨﺤﺎﺘﺎ‬ ‫ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ، ﺃﻱ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓـﻲ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺕ. ﺇﺫ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺒﻴﻜﺎﺴـﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺕ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓـﻲ ﻤﺎﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﺇﺫ ﺃﻨﺠﺯ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻨﺤﺘﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫- ٥٤ -‬
‫ﻓﺤﺴﺏ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫)ﻜﺎﻟﺩﻴﺭ( ﻭﺃﻀﻌﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺈﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺎﺌﺢ‬ ‫ﻭﻗﻀﺒﺎﻥ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ )ﻫﻨﺭﻱ ﻤـﻭﺭ(‬ ‫ﻓﻭﺍﺯﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻟﻜل ﻓﻨﺎﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻴﺩﺍ ﻭﺃﻗل ﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﺭﺝ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﺩﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺴﻴﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺴﻴﺯﺍﺭ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل: ﻟﻴﻭﻨﺴﻴﻠﻭ،‬ ‫ﺩﻴﺠﺭ ﻭﻜﺎﻟﺩﻴﺭ، ﻭﻋﻜﺎﺸﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺢ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﺭﻴﺔ ﻟﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺤـﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻤﻨﻅﻭﺭﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ. ﻓﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫- ٦٤ -‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺘﻌﻭﺽ ﻋﻥ ﺘﺩﻭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﻭﺀﺍﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻤﻀﻤﻭﺭﺓ ﻭﺃﺴﻼﻙ ﻭﻜﺘل ﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺘﺅﻟﻑ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻟﻭ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺘﻤﺜﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ )ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻓـﻲ ﺒﺭﻭﻜﺴـل‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﻥ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻭﺘﻨﻴﻙ ﻓﻲ ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ،‬ ‫ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻫﻤﺎ ﻴﺅﻟﻔﺎﻥ – ﻭﻟﻴﺱ ﻴﺼﻨﻌﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻟﺩﻯ ﻋﻜﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﻟﻴﺱ ﺼﻨﺎﻋﺔ – ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺃﺴﻼﻙ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻁل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺒﻘﺎﻴـﺎ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺃﻥ ﻴﺅﻟﻑ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻁﻘﺕ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﺏ )ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ(.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤـﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻅل ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻀﺭﺏ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫- ٧٤ -‬
‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺭﻯ. ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻜﺨﺎﻤﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﻑ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﻍ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻜﺎﻓﺅﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﻴﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ. ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻲ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺘﻪ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺒﻌـﺩﻴﻥ،‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺫﺍﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻁﻴﻭﻥ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺇﺒـﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺔ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻬﻡ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺃﻋﻤﺎل ﺭﺍﻤﺒﺭﺍﻨﺕ ﻭﺩﻭﻤﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺒﺸﻜل ﻜﺜﻴﻑ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺇﺒـﺭﺍﺯ‬ ‫- ٨٤ -‬
‫ﺍﻟﻨﺘﻭﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻤـﺎل ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺠﻭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻜﻡ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﻭﺤﻬﺎ. ﻭﻟﻘـﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺼﺎﺭ ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﻓﻘﻁ ﺨﻠﻁ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻲ، ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺍﻟﺨﺸﺏ، ﻓﺄﻨﺘﺠﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻔﻥ )ﺍﻟﻜـﻭﻻﺝ(‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﺘـﺎﺠﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ. ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺩﺭﺍﺴـﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯﺓ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﺎﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻭﺒﺎﻟﻨﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻤﺴﻜﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﻜﺭﺴـﺎﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺅﻟﻑ ﺒﺎﻷﺸـﻜﺎل ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻀﻴﻔﻬﺎ ﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺒﻌﺩﺍ ﺜﺎﻟﺜﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﺴـﻴﺞ ﻤﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﺘـﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﺓ ﻭﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫- ٩٤ -‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﻋﻤﻘﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺇﻴﺠـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﻀﺒﺒﺔ.‬ ‫- ٠٥ -‬
  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ - ٥١ -
‫ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴـﺤﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻜﻤﺎ ﺴﺤﺭﺕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻘﺭﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺨﺏ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻼﻤﺤـﺩﻭﺩ ﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ" ﺘﻘﺩﺱ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻜﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻅﺭﻭﻓﺎ ﺼﻌﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﻴﻘﺘﺤﻡ ﺃﻭﺴﺎﻁﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻬﻡ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻓﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻅل ﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺘﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺼـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺽ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺩﻋﻤﻬﻡ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻜﻬﺫﻩ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ‬ ‫- ٢٥ -‬
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309
3309

Recommended

745
745745
745kotob arabia
 
941
941941
941kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
5702
57025702
5702kotob arabia
 
3240
32403240
3240kotob arabia
 
744
744744
744kotob arabia
 
5435
54355435
5435kotob arabia
 

Recommended

745
745745
745kotob arabia
 
941
941941
941kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
5702
57025702
5702kotob arabia
 
3240
32403240
3240kotob arabia
 
744
744744
744kotob arabia
 
5435
54355435
5435kotob arabia
 
196
196196
196kotob arabia
 
5755
57555755
5755kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
762
762762
762kotob arabia
 
3575
35753575
3575kotob arabia
 
4460
44604460
4460kotob arabia
 
3865
38653865
3865kotob arabia
 
959
959959
959kotob arabia
 
6101
61016101
6101kotob arabia
 
27
2727
27kotob arabia
 
5176
51765176
5176kotob arabia
 
1594
15941594
1594kotob arabia
 
1597
15971597
1597kotob arabia
 
436
436436
436kotob arabia
 
4784
47844784
4784kotob arabia
 
3662
36623662
3662kotob arabia
 
4917
49174917
4917kotob arabia
 
1266
12661266
1266kotob arabia
 
5251
52515251
5251kotob arabia
 
4865
48654865
4865kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

196
196196
196
 
5755
57555755
5755
 
6205
62056205
6205
 
762
762762
762
 
3575
35753575
3575
 
4460
44604460
4460
 
3865
38653865
3865
 
959
959959
959
 
6101
61016101
6101
 
27
2727
27
 
5176
51765176
5176
 
1594
15941594
1594
 
1597
15971597
1597
 
436
436436
436
 
4784
47844784
4784
 
3662
36623662
3662
 
4917
49174917
4917
 
1266
12661266
1266
 
5251
52515251
5251
 
4865
48654865
4865
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 
6181
61816181
6181
 
5960
59605960
5960
 

Recently uploaded

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)Shankar Aware
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñSeth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñcarrenoelio8
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 

Recently uploaded (6)

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñSeth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 

3309

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺩ. ﻜﻠﻴﺭ ﺘﺎﺭﺠﻴﺎﻥ: ............. - ٤ -‬ ‫ﺁﻩ ﻴﺎ ﻗﺩﺱ............................................. - ٢١ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ: "ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ..... - ٥١ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ .............................. - ١٢ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﻭﻟﻭﻥ ........................................ - ٩٣ -‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ......................... - ١٥ -‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻭﻟﻊ ﺒﺎﻟﺘﻭﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘ ﹼﻊ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻑ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ..................... - ٢٦ -‬ ‫ﻨ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ.. ﻟﻭﺤﺔ ﻤﺴﺎﻓﺭﺓ ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ............ - ٩٩ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺩ. ﻜﻠﻴﺭ ﺘﺎﺭﺠﻴﺎﻥ:‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺜﻼﺙ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫* ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻫﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ "ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ" ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺼﻠﺔ، ﻤﻌﻁﺎﺀﺓ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻤﻌﻁـﺎﺀﺓ ﺒﺎﻷﺴـﺭﺍﺭ، ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺭﻋﻭﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﺎﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﻭﺃﺴـﺭﺍﺭﻫﺎ. ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺃﺭﺽ ﺤﺒﻠﻰ ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻁﺵ ﻻ ﻴﺭﻭﻯ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ، ﻭﺃﻋﻨﻲ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻋﻀـﻭ‬ ‫ﻫﺯﺍﺯ ﻤﺘﺭﺼﺩ" ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﻭﺸﻐﻑ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻴﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﺨﺎﻤﻼ ﺃﻭ ﺠﺩﺍﺭﺍ ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻴﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ، ﺇﻨﻬـﺎ ﻋـﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺇﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺨﺎﺹ ﻟﻤﺯﺝ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺘﺤﻭﻴـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺒـﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺠﺭﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻁﺸﻰ، ﻓﻌـﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ، ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﻀﻡ ﺒﺼﺭﻱ، ﺒل ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻀﻡ ﻜﺎﻤﻼ ﺩﺍﺨل ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﻭل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻠﻭﺤﺎﺕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺘﺤﻤﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﺘﺭﺸﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﺭ ﺤﻘﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﺩﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺍ، ﻓﺎﻟﻜل ﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺠﻴﺔ "ﺍﻟﻤﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺅﺠـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺨﺭ" ﺍﻟﻜل ﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻜﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻴﺠﻬﺯ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻫﻭ ﻴﺩﺭﻙ ﻜﻴﻑ ﻴﻬﺎﺠﻤﻨـﺎ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل، ﻭﺘﺨﺼـﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻊ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﺼﻨﻊ ﺤﻴﺯﺍ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺠﻭﻉ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻋﻁﺸﻪ ﻭﺸﻐﻔﻪ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻤﺘﺭﺼﺩﺍ ﻟﺼﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺸﻬﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻭﺘﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﻡ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻁﻌﻤﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻴﺤﺘﺭﻗﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻴﺘﻌﺎﻴﺸﻭﺍ ﺩﺍﺨـل ﻋﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻋﺸﺔ ﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ "ﻜﻭﻜﻭﺸﻜﺎ" "ﺃﻴﺠـﻭﻥ ﺸـﻠﻴﻲ"‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ ﻤﻀﻁﻬﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜل. ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺍﻻﺤﺘﻼل. ﺇﻨﻬـﻡ ﺴـﻜﺎﻥ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﺎﺹ.‬ ‫ﻜﻭﻜﻭﺸﻜﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﺨـﺎﺹ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﺨﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ، ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺏ ﻭﺠﺴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺠﺴﺩ ﻋﺎﺭ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺒﻠﻤﺴﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﻭﻟﻭﺯ ﻟـﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﻤﺎﺱ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻜﻥ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻫﻭ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻜﺭﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻜﻨﺎﻗﺩ، ﻭﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻨﺸﺎﻁﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﺅل.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻴﺼﺭ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ ﺇﻅﻬـﺎﺭ ﻨﺸـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ، ﺇﻨﻪ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻴـﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻭﻴﻤﺩ ﺃﻨﻔـﻪ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﺜل ﻋﻴﻨﻪ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﻭﻴﻀﻊ ﻴﻤﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ، ﺜـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﻓﺎﻷﻫﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺨﻔﺎﺀﻫﺎ ﻟﻜﻥ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺘﻌﻴـﺩ ﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﻘﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺤﺏ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻭﻴﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻭﻤﺨﺒﺄﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻴﺯﺍﻭﺝ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﺔ "ﺃﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ" ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻊ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻥ ﻋﻤل ﺠﺩﻴﺩ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺭﺍﻗﺎﺕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﻤﺘﻌﻨﺎ ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﺇﻥ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻀﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻀﻌﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ. ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴـﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺩﻓﻌﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻋﺒﺭ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻭﺃﻤﻜﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺒﺭﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺸـﻑ ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﺘﻜﺸﻔﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻴﻨﺸﺭ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺤﺏ ﻴﺄﺨـﺫﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻨﻤﻨﻤﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ. ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻭﻥ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻭﺏ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻤﺭﺘﻌﺸﺔ ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﺭﻋﺸﺎﺘﻬﺎ، ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﺒﺽ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﻭﺤﺔ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﺴـﻠﻁﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﻫـﻲ ﺃﻴﻘﻭﻨـﺎﺕ ﺒﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﻘﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻴﺭﺴﻡ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻟﻴﺨﻠﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻤﺘﻌﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺯﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺘﻜﺜﻴـﻑ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺤﺴﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻋﻨﺩ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻸﻨﻪ ﺒﻠـﻎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻋﺭﻱ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺨﺠل، ﻓﺤﻤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺭﻭﻋﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺄﻤل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻨﺠـﺩ ﺘﺸـﺒﻌﺎ ﻤﻌﺒـﺄ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل، ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺤﻀـﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﻏﻨﻴﺔ، ﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻤﺤﺼﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺠﺩ ﺩﻋﻡ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﺘﺎﺒﻴﺱ" ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺱ ﻗﺫﺭﺍ ﻭﻟﻴﺱ ﺠﻤﻴﻼ ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻭ ﻴﺭﺍﻩ ﻫﻜﺫﺍ".‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﻭﻥ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺸﻌﺭﻨﺎ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻋﻤﻼﻕ ﻗﻭﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺌﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴل ﺍﻟﻤﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻤﺨﺼﺒﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻤﻴﺭﻭ: "ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ، ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺯﻭﻱ ﻜـل ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ. ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﺍﺌﻡ "ﻓـﺎﻹﻏﺭﺍﺀ ﻫـﻭ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ، ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﺌﻲ ﻤﺘﻁﺎﻴﺭ ﻴﻤﺴـﻙ ﺒـﺄﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﻓـﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻠﻤﺤﻪ ﻋﺒﺭ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻋﻨﺩ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻴﺩﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ، ﺇﻨﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ، ﺇﻨﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻷﻓﻨﺠﺎﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻐﻠﻘﺔ، ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﺤﺎ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤﻨﻐﻠﻕ، ﻭﺍﻹﻏﻼﻕ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﻓﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ.‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﺃﻴﺠﻭﻥ ﺸﻠﻴﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﻭﻜﻭﺸﻜﺎ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﻭﻟﻭﺯﻟﻭ ﺘﺭﻴﻙ. ﻭﺃﺴﻁﺢ ﺘﺎﺒﻴﺱ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻤﻴﺭﻭ.‬ ‫ﺩ. ﻜﻠﻴﺭ ﺘﺎﺭﺠﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻴﺭﺘـﻙ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻋﻪ ﻓﻨﺎﻨﻭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻴﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﻌـﺩ ﻋـﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ... ﻭﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻴﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺠﺫﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻜﺘﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺃﻟﻭﺍﻥ، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﺃﻋﻤـﻕ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﻗﺸﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤل‬ ‫ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻬﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻘﻠﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺎﺩﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ.. ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﺤل ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟـﻙ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﻴﻥ ﺒﻪ ﺯﻤﻼﺀﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺼـﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﺩﻴﺕ ﻋﻤﻼ ﻋﻅﻴﻤﺎ..‬ ‫ﻭﺨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺸﻜﺭﻙ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﻭﺃﺭﺠﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ‬ ‫٣٢/١/٠٩٩١‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫‪‬‬ ‫ﺁﻩ ﻴﺎ ﻗﺩﺱ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻴﺨﺘﺒـﺊ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺭﺴـﻡ ﻭﺭﺩﺓ ﺘﺠﺭﻴـﺩ ﻤﻁﻠـﻕ،‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻫﺭﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺭﻤل ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﺜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﻭﺍﺼﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺭﺤﻠـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺎﻤﻼ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻁﻨﻲ، ﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺃﻫﻠـﻲ،‬ ‫ﺤﻭﺍﺩﻴﺕ ﺠﺩﺘﻲ، ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ، ﺤـﺎﻤﻼ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻲ، ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ، ﻜﺭﺍﺴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﺸـﻌﺎﺭﻱ،‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺯﻤﺎﻨﻲ، ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ، ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺩﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻬﺩﻡ ﻏﺯﺓ، ﻭﺃﺭﻴﺤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل، ﻭﺍﻟﺠﻠﻴل.‬ ‫ﺼﺭﺨﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻲ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﻌل ﺸـﻲﺀ، ﺘـﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﺃﻤﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ: ﺨﺒﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺇﻴﻪ ﺠﺭﻯ ﻟﻌﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭ.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺫﻴﻊ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺼﺎﺭﺨﺎ ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻨﺎ، ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻻ ﻴﺭﺩ، ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻤﺸﻐﻭل. ﻟﻜﻨﻲ ﺤﺎﺌﺭ ﺃﻗﻭﻡ ﻭﺃﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ٥٣ ﺴﻡ. ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺃﻟﺘﻘـﻲ ﺒﺼـﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ، ﻨﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻻ ﺇﺠﺎﺒﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﺎﻤﻼ ﺼﻭﺭ ﻭﺠﻭﻩ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺩ. ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻼﻭﻨﺩﻱ، ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ، ﺩ. ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻱ، ﺃ. ﺴﻌﻴﺩ ﺸﻴﻤﻲ، ﺩ. ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻤـﺭﺯﻭﻕ، ﺩ. ﻤـﺩﻜﻭﺭ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﺼﻭﺭ ﺃﻫﻠﻲ. ﺃﺩﺨل ﻤﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢، ﻟﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻭﺍﺼل ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻭﺍﺼل ﻓﺨﺭﻱ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﺭﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ، ﺃﺭﺴﻡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻟﻭﺤـﺎﺘﻲ، ﺃﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻲ، ﺒﻌﺯﺘﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﻔـﻭﻟﺘﻲ،‬ ‫ﺤﺠﻤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻁﻔﻼ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻘﺩﻡ ﺸﻴﺌﺎ... "ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻜـﻼﻡ ﻓـﻲ ﻜـﻼﻡ"‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺤﺠﻡ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺤﺠﻡ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ، ﻭﺃﻗﻭل: ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺜﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻻ ﺩﺒﺎﺒﺔ، ﻭﻻ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻭﻥ،‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴل ﺍﻟﻔـﻥ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﻤﻁﻠﻕ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﻤﻭﻥ ﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻷﻨﻪ ﺭﺴﻡ ﺠﺭﻨﻴﻜﺎ. ﻫل‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺱ؟‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺴﻁ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻴﻘﺎﻁﻌﻨﻲ ﺍﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺠﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ، ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻙ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ؟‬ ‫ﺍﺭﺴﻡ ﻁﻔل ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻫﻴﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﺯﺍﻱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﺩﻩ ﻭﺇﺤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ؟!‬ ‫ﺨﺠﻠﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﺨﺠﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﻨﺩﻤﺕ ﻷﻨﻲ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻫﺭﺏ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺃﻓﺘﺵ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺃﻨﻀﻡ ﺒﻪ ﺇﻟـﻰ ﻜﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﺒﻨﻲ ﺘﻌﺫﺒﻨﻲ، ﻟﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻨﻙ ﻴﺎ ﻗﺩﺱ.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16.   : ‫א‬ ‫א‬ .. ‫"א‬ " - ١٥ -
  • 17. ‫ﺘﻭﺝ ﺍﺒﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺠﺎﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺠﺎﺌﺯﺘﻴﻥ، ﺭﻓﻌﺘﺎ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﻟﺨﻤﺱ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﺜﺎﺭ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺼﺤﺎﻓﺘﻪ.‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ ﻜﺎﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻟﻕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ.. ﺍﻗﺘﻨﺹ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒـﺭ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺌﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ. ﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ "ﺭﻴﻨﻭ ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ" ﻓﻲ ٨١ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ٣٤‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻟﺼـﺎﻟﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫"ﺃﻭﺭﻟﻲ" ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ، ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺤﺕ ﺘﻤﺜﺎﻟﻪ "ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ. "ﻓﺘﺎﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻴﻤﻥ" ﺠـﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻨﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﺭﻨﻙ.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺃﻏﺭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺈﻓﺭﺍﺩ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻟﻠﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ )٢٢ ﺴﻨﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺤﺒﺕ ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁ –‬ ‫ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌل – ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻨﺸﺭﺕ ﻋـﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺼـﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ".‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ:‬ ‫ﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ. ﻨﺸـﺄ ﻓـﻲ ﺃﺴـﺭﺓ ﺭﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁﺔ. ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻷﺼـﻴﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺇﺒﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﺴـﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﻫﻭ ﺭﺏ ﻷﺴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺘﺨﻠﻴﺩﺍ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺜﻠﻪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻱ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻫﻭ ﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻨﻔﺱ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ، ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻪ.‬ ‫ﺘﻤﺴﻙ "ﻓﻨﺎﻨﻨﺎ" ﺒﺠﺫﻭﺭﻩ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺴـﺎﻁﺔ، ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ، ﻭﺘﻔـﻴﺽ ﺒﺎﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﻴﺎﻀﺔ، ﻤﺠﺴﺩﺓ ﻋﺸﻘﻪ ﻭﺤﻨﻴﻨـﻪ ﻟـﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺒﺎﻟﻴﺘﻪ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻤﺘﻭﻫﺠﺔ ﻭﻤﻀـﻴﺌﺔ، ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸﺭﻕ ﻭﻜﻨﻭﺯﻩ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ، ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺨﻼل ﺠﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺭﺵ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ!‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺯﺍﺩﺘﻪ ﻗﻭﺓ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ ﻜﻔﻨـﺎﻥ ﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻴﺠﻴﺩ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻭﺘـﻭﻏﺭﺍﻓﻲ، ﺍﻟﻜـﻭﻻﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ. ﺒل ﺍﻤﺘﺩ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ، ﻓﻨﺸﺭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺇﻻ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌـل‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻭﻕ "ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺠﻨﺴﻴﺎﺘﻬﻡ. ﻓﺎﺯ ﻤﻘﺎﻟﻪ "ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﺭﻴﻨـﻭﺍﺭ –‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺤﺭﺓ ﻨﻘﻴﺔ ﻟﻨﺒﺩﺃ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ" ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ" ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺴـﺎﺒﻘﺔ "ﺒﻭﺭﻨـﻭ‬ ‫ﺭﻴﻨﻭﺍﺭ" ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺘﻔﻭﻗﺕ ﻜﻠﻤـﺎﺕ "ﻋﻜﺎﺸـﺔ" ﺍﻟﻤﺘﺯﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻨﻘﺎﺩ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻠﻭﻤﺎﻨـﺩ، ﺍﻟﻔﻴﺠـﺎﺭﻭ،‬ ‫ﻤﺎﺭﻱ ﻜﻠﻴﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ٢٨ ﻋﺎﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﺭﻴﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺘﻔﻭﻕ "ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒل ﺍﻤﺘـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻴﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺭﻤﺘﻪ ﺒﻤﻨﺤﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫"ﺃﻭﺴﻜﺎﻑ".. ﻭﻁﺒﻌﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٧٩، ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ "ﺒﺭﻭﻜﺴل" ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ﻋـﺎﻡ ٨٩،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻭﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ، ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺠـﺎﺌﺯﺓ ﺼـﺎﻟﻭﻥ ﻤﻨﺘـﺩﻯ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٩، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺼـل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺊ ﺒﻔﺭﻋـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺒﻬﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻔﻨﻪ ﻭﻗﻠﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺜﺭﻴﺎ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ٦ - ٧ - ٠٠٠٢‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22.   ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ - ٢١ -
  • 23. ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ/‬ ‫ﺩ. ﻨﺯﺍﺭ ﺸﻘﺭﻭﻥ/ ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻔﺎﻗﺱ‬ ‫ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻴﻨﺠﺯﻩ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺤﺫﻗﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﺩﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻭﻋﻴﺎ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻘـﺎﺒﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻹﺒـﺩﺍﻋﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺭﺴﺎﻡ، ﻓﻠﻭﺤﺔ ﻋﻜﺎﺸـﺔ ﻻ ﺘﺠﻌـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃﺴﻴﺭﺍ ﻟﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺒل ﺘﺤﻭﺭ ﻤﻭﻗﻌـﻪ ﻭﺘﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ، ﻤﺘﻭﺭﻁﺎ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻤﺎ ﻴﻜﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺩﻭﻩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺭﺒﺎ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻨـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺒﺼﺭ ﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻓﻨـﻪ،‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻀﺤﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺒل ﻫﻲ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃﻴﻤﺎ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭﻴﻥ: ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﻤﻴﺘﻪ ﻭﻴﺘﻭﺭﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺼﺎﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻴﺘﻪ ﻓﻴﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﺒﺔ، ﻭﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻫﻠﻭﺴﺎﺕ ﻤﺭﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻲ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺩﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺒﺤﻨﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻀ ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻜل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺨﻁﺄ ﺠﺴﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﺼـﺎﺩﺭ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﻤﺤﺩﺜـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻀﻴﻑ ﺒﺸﻜل ﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﻋل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ. ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩﻱ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺒل‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺒﻔﻌل ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻔﻌل ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺒل، ﻭﻨﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻻ ﺘﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ، ﺒـل ﺇﻥ‬ ‫ﻤﻠﻤﺤﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺎ ﻴﺭﺘﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻼ ﺘﺒﺭﺝ، ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻱ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺭﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﻅﻠـﻡ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺜﻤﺭﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻐﻤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﻤﻌﻥ، ﻓﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﺭﻏـﻡ ﺘﺠﺭﻴـﺩﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴـﺔ، ﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﻁﻤﺴﺎ ﻟﻭﻨﻴﺎ ﺭﻫﻴﺒـﺎ،‬ ‫ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻐﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻨﻔﺼـﻠﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻭﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺜﺭ، ﻫﻲ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺩﻕ ﻭﺠﻭﻩ ﻁﻠﻠﻴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﺭﻑ ﻴﻐﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺼل ﻭﻁﻨﻪ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻜل‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺤﻕ ﻓﻲ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻏﺎﺌﻤﺔ، ﻓﻜﺄﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻠﻭﺤـﺔ ﻤﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻫﻭ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻤﻨﺴﺤﻘﺔ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺼﺭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ – ﺒﻔﻌل ﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻋﻭﻟﻤﺔ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﻕ – ﻤﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻟﻠﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺦ ﻴﺸﺒﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓـﻼ ﺇﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺒﻼ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻭﻻ ﻓﻡ ﻭﻻ ﺃﻨﻑ ﻫﻭ ﺒﻼ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻭﻻ ﺼﻭﺕ ﻭﻻ ﺭﺍﺌﺤﺔ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜـل ﺍﻟﻜـﺎﺌﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ، ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻠﻭﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﻟﻭﻥ، ﻭﺒﺄﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﻀﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﺘﻤﺔ، ﻤـﺎ ﻴﻬـﻡ ﻫـﻭ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻤﻴﺔ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺠﻼﺕ ﺤﻔﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺴـﺘﻠﺏ ﺘﻔﺎﺼـﻴﻠﻪ، ﻓـﺎﻟﻨﻬﻭﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﺎﺠﺯ ﺨﻠﻘﻴﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﺒـﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﺭ، ﻭﻴﻀﻤﺦ ﺒﺎﻟﻠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻷﺼـﻔﺭ، ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻤﺯﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻔﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﻓﻬل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻹﺭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻌﻜﺎﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺕ؟‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻻ ﺘﻔﻘﺩ ﻤﻼﻤﺤﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ، ﻓﺎﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺜﺎﺒـﺕ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺼﺩﻴﺔ ﻜﺸﻑ ﺍﻨﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ.‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ.. ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻓﻔﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ )ﻟﻭﺤﺔ.. ﻏﺭﻓـﺔ ﺠـﺩﺘﻲ(‬ ‫ﻓﻨﻼﺤﻅ ﻤﻴﻼ ﺠﺎﺭﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺍﻟﻤﺎﺌـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺭﺕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺘﻘﻨـﻲ ﻤﻤﻴـﺯ، ﻓﻴـﻪ ﻫﻨﺩﺴـﺔ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻨـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﺸﻜﻴﻼ ﻤﻌﻘﺩﺍ، ﻓﻴﻀﺤﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﺨﺭﺒﺸﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺎﺸﺔ ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺎﻤل ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻷﻭﺠﺎﻉ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ )ﻗﺭﻴﺘﻲ( ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻌﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺒﺩﺌﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﺎﺒـﺕ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺘﺤﺭﻙ: ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻨﻲ ﺒﻬﻨﺩﺴـﺔ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ، ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﺤﻀﻭﺭﺍ ﺸﺒﻪ ﻀﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻁﻴﻭﺭ، ﻤﺭﺓ ﺘﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻭﻤـﺭﺓ ﺘﺤـﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﻭﻟﻌل ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺤـﺭﻙ ﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻤﺒﺤﺙ ﻤﻬـﻡ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻴﺸﻌﺭﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻓﻠﺌﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻨﺎﺘﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻘﻤﺎﺸﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺼﺭ ﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻁﺢ، ﺒل ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺘﺴﺘﺴﻠﻡ‬ ‫ﻟﺴﻔﺭ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻲ، ﺇﻨﻪ ﺴﻔﺭ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻟﻁﺨﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻤﺘﺴﻌﺎ، ﻓﺎﻷﺒﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻌﻁﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ... ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻭﻤﺴﺘﻠﺔ ﻤـﻥ ﻗـﺎﻉ ﺍﻟﺼـﺭﺍﺥ ﻓﺎﻟـﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺒﻬﺭﺓ، ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﺘﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ ﻟﻜﻥ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻴﻤﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ ﻟﻤﺴـﺎﺕ ﻤﻨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻐﻠﻘﺎ ﻭﻤﻨﻁﻭﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺈﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﺼﻪ ﺒﻌﺩ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ، ﻷﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻫﻭ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻤﻠﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﻋﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﺄﻭﻟﻰ ﻟﻪ‬ ‫ﺤﻴﺯﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫"ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻗﺩﺱ"..‬ ‫ﺼﺭﺨﺎﺕ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫"ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻗﺩﺱ".. ﺼﺭﺨﺎﺕ ﻓﻼﺡ ﻤﺼﺭﻱ ﺼـﺎﺩﻕ ﺯﺍﺩﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻤﺄﺴـﺎﺓ ﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﺃﺸﻌﻠﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﺍﻋﺘﺼﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ.. ﻓﺄﻋﻠﻥ ﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺒﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼـﻤﻭﺍ ﺁﺫﺍﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺴﻭﺍ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻭﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻭﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﻗـﺭﺭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ" ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ – ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨـﺫ ٢١‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ – ﻤﺩﺍﻓﻌﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﺏ، ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﺃﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻓﻜﺭﺱ ﺭﻴﺸﺘﻪ ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﺭ ٠٤ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻀﻭﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﺼﻴل ﺸﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻗﺭﺭ "ﺍﺒﻥ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻋﺭﺏ ﺍﻟﺭﻤل" ﻤﻨﻭﻓﻴﺔ، ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻀﺨﻤﺎ ﻴﻁﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ٠٨ ﻋﻤﻼ ﻓﻨﻴﺎ، ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﻨﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺼﺎﺭﺨﺔ، ﺸﻼل ﻏﺎﻀﺏ ﺠﺎﻤﺢ ﻴﺯﻟﺯل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻜل ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ "ﺭﺍﻤﺘﺎﻥ" ﺒﺎﻟﻬﺭﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺤﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻗﺎﻓﻠـﺔ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺤﻁﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﺠﻭﻟﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻴﻁﻭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ: ﺘﻭﻨﺱ، ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ، ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫"ﺁﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﺱ" ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻨﻜﺎﺩ ﻨﺘﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﻭﺃﺯﻴﺭ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺩﺭ.. ﻨﺘﺸﻤﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻴﻌﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ "ﻋﻜﺎﺸـﺔ"‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺴﺨﻴﺭ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺓ، ﻋﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻭﺃﺒﻁﺎل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ، ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ ﻓﻲ ﺴﺠﻨﻪ، ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺼﺎﺭﻩ.. ﻭﻋﻥ ﻜل ﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻭ ﺸﻴﺦ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺘﺘﺤﻭل ﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﺴﺎﺤﺎﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺅﻤﻥ "ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻟﺜﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻴﺨﺘﺒـﺊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻭﻥ – ﻜﻤـﺎ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻴﻘﻭل – ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺤﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ. ﻓﺎﻋﺫﺭﻭﻨﻲ ﻻ ﺘﻁﺎﻟﺒﻭﻨﻲ ﺒﺭﺴـﻡ ﻭﺭﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺒـﺎﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻭﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩﺍ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﻤﻭﻥ "ﺒﻴﻜﺎﺴـﻭ"‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺭﺴﻡ "ﺠﺭﻨﻴﻜﺎ". ﻓﻬل ﺸـﻬﺩﺍﺀ ﺇﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ ﺃﺤـﻕ ﺒﺎﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻗﺩﺴﻨﺎ"؟‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﻗـﻭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﺍﻟﺤﺭ، ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﻥ ﻭﺃﺴﺎل ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻀـﻭﺭ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ ﻤﻌﺭﻀـﻪ – ﻫـﺫﺍ –‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻁـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﺤﺴﻥ ﺸـﻌﻼﻥ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﻟﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺘﺭﺤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻜﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﺭﺴﻤﻪ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﻭﺼـﺭﺍﺥ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ – ﻴﻘﻭل – ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻴـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤل ﺃﻭﺍﺼل ﻓﺨﺭﻱ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﺴﻡ "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺓ" ﺃﺭﺴـﻡ ﺸـﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻲ ﻭﻋﺯﺘﻲ.. ﺃﺠﺩﻨﻲ ﺃﻋﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻁﻔﻭﻟﺘﻲ، ﺤﺠﻤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻁﻔـﻼ ﻴﻠﻘـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻅﻠﻡ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺃﻨﻨﺎ ﻟـﻡ ﻨﻘـﺩﻡ ﺸـﻴﺌﺎ..‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ!!‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻤﻴﻕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺴـﺎﺌﻁ‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ. ﺍﻟﺨـﻁ ﻤـﻊ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻨﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ "ﺍﻟﻜـﻭﻻﺝ" ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻤﺅﺠﺞ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩ، ﺍﻟـﺩﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻷﻤل ﺨﺎﺼـﺔ ﻤﺠﻤـﻭﻋﺘﻲ "ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺃﻗل ﻗﺘﺎﻤﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺤﺒﻴﺒﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﻴﻼﺩﻫﻤﺎ ﺍﻷﻭل، ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﺠﺴـﺎﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒـﻴﻥ ﻤﻠﺘﺤﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ "ﺁﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﺱ" ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺤﻁﺔ ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻭﺸـﺘﻬﺎ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴـﺏ ﻭﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺢ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺴﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺸﺎﺏ "٤٣ ﺴـﻨﺔ" ﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻓﻬﻭ ﻨﺤﺎﺕ، ﺭﺴﺎﻡ، ﻭﻨﺎﻗﺩ ﻓﻨﻲ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﺠﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺼﺩﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ" ﺘﻤﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﺜﺭﻴﺎ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ٠١-٠١-٢٠٠٢‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺭﺽ ﺒﺎﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺘﺩﻋﻭ ﻓﻨﺎﻨﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ‬ ‫ﻟﻴﻌﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ، ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻴﻌﻪ ﻟﻌﻘـﺩ ﻤـﻊ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺭﺽ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﺇﻋﺠـﺎﺏ ﻭﺜﻘـﺔ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﺏ، ﺒﺄﻥ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﻟﻐﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻤﺘﻀـﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٤ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻴﺘﺤﻤل ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ، ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ، ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ، ﻭﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺩﻴﺭ ﺩﺍﺭ ﺠﺎﻟﻴﺎﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ.‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻓﻨﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻻﺘﺼـﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺨﻴﻠﻭﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻬﺠﻭﺭﻱ، ﻭﺁﺩﻡ ﺤﻨﻴﻥ، ﻭﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫ﻋﺭﺍﺒﻲ، ﻭﺘﻌﺭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤـل ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ "ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻋﻠـﻰ ﺘﻜﻨﻴـﻙ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺨﻭﺽ ﻁﺭﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻁﻴﺒﺔ ﻹﻗﺎﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺃﻨﻅـﺭ ﺒﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻌﻤﻠﻲ ﻤﻊ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺼﺭ، ﺤﻴـﺙ ﺍﺨﺘﻠﻁـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﺘﻜﺭﻴﻤﻲ ﻗﺒل ﻤﻐـﺎﺩﺭﺘﻲ ﻟﺒـﺎﺭﻴﺱ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺤﺎﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺠﻤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﻌﺸﺭ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻌﺕ ﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻗﺒـل ﺍﻓﺘﺘﺎﺤـﻪ‬ ‫ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ".‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ، ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺠـﺩﺍﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ، ﻤﻤﺎ ﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻼﻭﻨﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‬ ‫٩/١١/٤٩٩١‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﻁﻭﻑ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺭﺩﺓ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻋﻁﺎﺀ ﻤﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻋـﺩ. ﻴﺒﺸـﺭ ﺒﻌﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺘﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ.. ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺭﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻌﻤل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻓﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺘﺸـﻜﻴﻼﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻜﺎﻟﺘﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻴﻜﺎ ﻜﻼﺭﻙ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟـﻪ، ﻭﺍﻗﺘﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻌﺭﻀﻬﺎ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻪ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﻌـﺩ ﺘﺨﺭﺠـﻪ ﻤـﻥ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١.. ﻨﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٥٨، ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺫﻜﺭﻯ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩﺓ، ﻭﺼـﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻷﻭﺒﺭﺍ، ﻭﺒﻴﻨﺎﻟﻲ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ. ﺤﺼل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﺴﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 41. ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﻑ‬ ‫ﻤﺨﺭﺝ ﻭﻨﺎﻗﺩ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻴﺎﺀ ٣١/٠١/٩٩٩١‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤـﻭﻥ ﺒـﺎﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﻭﻋﻲ ﺠﻤﺎﻟﻲ ﺨﺎﺹ. ﻭﺘﺘﺄﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺒﺎﻟﺤﺩﺍﺜﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺒﺎﻟﻁﻠﻴﻌﻲ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻓﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻬﻠﻭﺴﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻭ ﻓﻨﺎﻥ‬ ‫ﻴﻬﻴﻡ ﻏﺭﺍﻤﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﺌﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻤﺤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻭﻴﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻼﻭﻋﻲ،‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺠﺎل ﺒﺎﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺤﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘـﺎﻁﻊ‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ، ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﺜﻡ ﻫل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ )ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺫﻴﺔ( ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ؟ ﻭﻴﺠـﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ. ﻓﻌﻜﺎﺸﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻨﺼﻬﺎﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﺇﺫ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﺘﺤـﺎﺩﻩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺒﻌﺩﺍﻩ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻔﻘﺩﺍﻨﻪ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﺭ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﺤﻠﻬـﺎ ﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ.‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺭﺴﺎﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، ﻫـﻭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺨﻠـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻱ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﻱ، ﻋﺒﺭ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﻭﺭﺤـﻼﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. ﻓﻔـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻭﺠﻪ ﺭﺠـل ﻋـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺠﻬـﺎﻥ ﻤﻌﺒـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺫﻑ ﻜل ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟـﻪ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﺅﺜﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤـﺘﻔﻅ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ ﻭﺍﺴﻌﺘﻴﻥ ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺍﺤـﺘﻔﻅ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ. ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤـﺯﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﻀﻴﺎﻋﻬﺎ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﺼﺩﻉ.‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻤل )ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﺎ( ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻠﻤـﺱ ﻭﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ، ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺃﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ ﺘﺴـﺠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓـﻲ ﺸـﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺝ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤـﻭﺍﺩ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﺸـﺏ، ﻭﺭﻕ ﺠﺭﺍﺌـﺩ ﺒﺤﺭﻭﻓﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻭﻥ، ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﻨﺘﻭﺀﺍﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺸﻜل ﻋﺒﺜﻲ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻁ ﻭﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺝ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﻭﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻜﺎﺸﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺒﺼﺭﻴﺔ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺘﻘﺼﻴﺭ( ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﻠﻕ ﻭﺘﺨﻠﻴﻕ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅل ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅـﺎ ﻟﻤﺜﻠﻬـﺎ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺒﺎﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﻘـﺭﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻓﻴﻪ ﺤﺩ ﺍﻟﻔﻁـﺭﺓ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻴﻭل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﻟﻠﻔﻥ، ﻅل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﻰ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘـﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ، ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﻟﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﻭﺘﻨﺘﻘل ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻓﻭﻕ ﺃﻋﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﻭﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻉ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺸﺏ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﺍ،‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻟﻤﺴﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻁﻘﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜـل ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﻬﺩ ﺭﺁﻩ ﺃﻭ ﻋﺎﺸـﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﺸﻪ ﻤـﻥ ﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺸﻪ ﻭﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻅل ﻤﺎﺜﻼ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺸـﻔﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗـﺎﺭﺏ ﺍﻟـﺭﻴﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻗﻭﺍ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ.‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46. ‫ﻭﻴﺭﺍﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻡ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌـﻲ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﻟﻴﻔﺔ، ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ. ﻭﻟﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻟﺠﺎﺀﻨﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻨﺤﺎﺘﺎ‬ ‫ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ، ﺃﻱ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓـﻲ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺕ. ﺇﺫ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺒﻴﻜﺎﺴـﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺕ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓـﻲ ﻤﺎﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﺇﺫ ﺃﻨﺠﺯ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻨﺤﺘﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47. ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫)ﻜﺎﻟﺩﻴﺭ( ﻭﺃﻀﻌﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺈﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺎﺌﺢ‬ ‫ﻭﻗﻀﺒﺎﻥ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ )ﻫﻨﺭﻱ ﻤـﻭﺭ(‬ ‫ﻓﻭﺍﺯﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻟﻜل ﻓﻨﺎﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻴﺩﺍ ﻭﺃﻗل ﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﺭﺝ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﺩﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺴﻴﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺴﻴﺯﺍﺭ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل: ﻟﻴﻭﻨﺴﻴﻠﻭ،‬ ‫ﺩﻴﺠﺭ ﻭﻜﺎﻟﺩﻴﺭ، ﻭﻋﻜﺎﺸﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺢ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴﺭﻴﺔ ﻟﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺤـﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻤﻨﻅﻭﺭﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ. ﻓﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫- ٦٤ -‬
  • 48. ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺘﻌﻭﺽ ﻋﻥ ﺘﺩﻭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﻭﺀﺍﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻤﻀﻤﻭﺭﺓ ﻭﺃﺴﻼﻙ ﻭﻜﺘل ﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺘﺅﻟﻑ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻟﻭ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺘﻤﺜﺎل ﻋﻜﺎﺸﺔ )ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻓـﻲ ﺒﺭﻭﻜﺴـل‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﻥ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻭﺘﻨﻴﻙ ﻓﻲ ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ،‬ ‫ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻫﻤﺎ ﻴﺅﻟﻔﺎﻥ – ﻭﻟﻴﺱ ﻴﺼﻨﻌﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻟﺩﻯ ﻋﻜﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﻟﻴﺱ ﺼﻨﺎﻋﺔ – ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺃﺴﻼﻙ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻁل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺒﻘﺎﻴـﺎ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺃﻥ ﻴﺅﻟﻑ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻁﻘﺕ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﺏ )ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ(.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤـﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻅل ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻀﺭﺏ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫- ٧٤ -‬
  • 49. ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺭﻯ. ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻜﺨﺎﻤﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﻑ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﻍ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻜﺎﻓﺅﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﻴﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ. ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻲ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺘﻪ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺒﻌـﺩﻴﻥ،‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺫﺍﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻁﻴﻭﻥ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺇﺒـﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺔ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻬﻡ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺃﻋﻤﺎل ﺭﺍﻤﺒﺭﺍﻨﺕ ﻭﺩﻭﻤﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺒﺸﻜل ﻜﺜﻴﻑ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺇﺒـﺭﺍﺯ‬ ‫- ٨٤ -‬
  • 50. ‫ﺍﻟﻨﺘﻭﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻤـﺎل ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺠﻭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻜﻡ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﻭﺤﻬﺎ. ﻭﻟﻘـﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺼﺎﺭ ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﻓﻘﻁ ﺨﻠﻁ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻲ، ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺍﻟﺨﺸﺏ، ﻓﺄﻨﺘﺠﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻔﻥ )ﺍﻟﻜـﻭﻻﺝ(‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﺘـﺎﺠﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ. ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺩﺭﺍﺴـﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺯﺓ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﺎﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻭﺒﺎﻟﻨﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻤﺴﻜﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﻜﺭﺴـﺎﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺅﻟﻑ ﺒﺎﻷﺸـﻜﺎل ﻭﺍﻟﻔﻀـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻀﻴﻔﻬﺎ ﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺒﻌﺩﺍ ﺜﺎﻟﺜﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﺴـﻴﺞ ﻤﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﺘـﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﺓ ﻭﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﺒﺎﻍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫- ٩٤ -‬
  • 51. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﻋﻤﻘﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺇﻴﺠـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﻀﺒﺒﺔ.‬ ‫- ٠٥ -‬
  • 52.   ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ - ٥١ -
  • 53. ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴـﺤﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻜﻤﺎ ﺴﺤﺭﺕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻘﺭﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺨﺏ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻼﻤﺤـﺩﻭﺩ ﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ" ﺘﻘﺩﺱ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻜﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻅﺭﻭﻓﺎ ﺼﻌﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﻴﻘﺘﺤﻡ ﺃﻭﺴﺎﻁﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻬﻡ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻓﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻅل ﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺘﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺼـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺽ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺩﻋﻤﻬﻡ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻜﻬﺫﻩ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ‬ ‫- ٢٥ -‬