More Related Content
More from kotob arabia (20)
5087
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4.
ﻓﻬﺭﺱ .................................................................................. - ٣ -
ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ................................................................... - ٩١ -
ﺍﻟﻤ ﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﺘ ﺎﻨﻲ ....................................................................... - ٠٢ -
ﺩ ِ ﹼﻬ
ﺍﻷ ــﺎﺠـــﻲ .................................................................. - ٤٧١ -
ﻫ
ﺍﻹﺨﹾــ ﺍﻨ ــﺎﺕ .................................................................. - ٨٧١ -
ﻭ ﻴ
ﺍﻟــﻭﺼــــﻑ................................................................. - ٩١٢ -
ﺍﻟ ﹶـﻤــﺭﻴـ ﱠـﺎﺕ ............................................................... - ٥٥٢ -
ـ ﺨ
ﺍﻟ ﹶـــــ ل ..................................................................... - ٢٦٢ -
ﺯ ﻐ
ﺍﻻﺠ ِﻤﺎﻋ ﺎﺕ ........................................................................ - ٧٦٢ -
ﺘ ﻴ
ﺍﻟﺴ ﺎﺴ ﺎﺕ .......................................................................... - ٢٥٣ -
ِﻴ ِ ﻴّ
ﺍﻟ ﹼﻜـــﻭﻯ ....................................................................... - ٩٥٤ -
ﺸ
ﺍﻟﻤ ﺍﺜــﻲ ......................................................................... - ٤٧٤ -
ﺭ
-٣-
- 5. ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ
: • ﻻ ﻌ ﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻤﺘﻰ ﻭِﺩ ﺤ ﺩ ﺤـﺎﻓﻅ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ.
ﻟ ﻤ ﻤ ﻴﺭ ٢٧٨١
ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟ ﺴﻤ ﺔ، ﻓﺈﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻫﻭ: ﻴـﻭﻡ
ﺭ ﻴ
ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ )ﺸﺒﺎﻁ( ﻋﺎﻡ ٢٧٨١، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ
ﻗ ﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟ ﹼﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻋﻨـﺩ
ﻋ ﻁ ﺭ
ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﺔ. ﻓﻘﺩ ﻭ ﱢﻊ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﺍﻟ ﹼﺒﻲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻁ ﻗ ﻴ
ﻴﻭﻡ ٤ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ )ﺸﺒﺎﻁ( ﺴﻨﺔ ١١٩١ ﻡ، ﻭﻗ ﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ
ﹸﺩ
ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺘﺴﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻤـﻥ
ٍ
ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ )ﺸﺒﺎﻁ( ﻋﺎﻡ ٢٧٨١ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻭِﺩﻩ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﺩﺘـﻪ
ﻤ ﻟ
ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻭﻁ ﺒ ﺤﺎ ﹶﻅﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ، ﻓﻲ ﺫﻫﺒ ﺔ ﺭﺍﺴـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ
ﻴ ﻤ ﻓ
ﺍﻟ ﹼﻴل، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻭﺍِﺩﻩ – ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟ ﻬﻨ ِﺴﻴﻥ ﺍﻟ ﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ
ﻤ ﻤ ﺩ ﻟ ﻨ
ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺩﻴﺭﻭﻁ – ﻴﻘﻴﻡ ﺒﻬﺎ.
• ﺃﺒﻭﻩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟ ﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠـﻰ
ﻴ ﻤ
ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺩﻴﺭﻭﻁ، ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺭﻱ ﺼﻤﻴﻡ.
• ﺃ ﻪ ﻫﺎﻨﻡ ﺒﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼﻪ ﻟﻲ، ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺭﻜ ﺔ ﻋﺭﻴﻘـﺔ،
ﻴ ﻤ
ﻜﺎﻨﺕ ﹶﺴﻜﻥ ﺤﻲ "ﺍﻟ ﻐﺭﺒﻠﻴﻥ"، ﹸﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟ ـﺭﻭﺍﻥ،
ﺼ ﺘ ﻤ ﺘ
ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺼ ﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ،ﻓﻠ ﱢﺏ ﺒﺎﻟ ﺭﻭﺍﻥ )ﺃﻱ
ﺼ ﺞ ﹸﻘ ﺭ
ﺍﻟﻘ ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ ﺓ( ﻭﻟ ﱢﺒﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻪ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﻓﻅ
ﺭ ﹸﻘ ﻴ
ﺩﻤﺎﻥ: ﺩﻡ ﻤﺼﺭ ،ﻭﺩﻡ ﺘﺭﻜ ،ﻭﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﻜ ﻨﺕ ﺸﺨﺼ ﺔ ﺤﺎﻓﻅ
ﻴ ﻭ ﻲ ﻱ
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﻗﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻡ
ﺍﻟﻤﺼﺭ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل ﺸـﻭﻗﻲ؛ ﻷﻥ
ﻱ
ﺘﺭﻜ ﺔ ﺤﺎﻓﻅ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ﺔ، ﺃﻤﺎ ﺘﺭﻜﻴـﺔ ﺸـﻭﻗﻲ ﻓﻜﺎﻨـﺕ
ﻴ ﻴ
ﺃﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻷﻥ ﺘﺭﻜ ﺔ ﺸﻭﻗﻲ ﻤﺘﺄ ﱢﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ، ﺃ ﺎ ﺘﺭﻜ ـﺔ
ﻴ ﻤ ﺜ ﻴ
-٤-
- 6. ﺤﺎﻓﻅ، ﻓﻘﺩ ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ.
: • ﻴ ﱢﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒ ﱢﺭﺍ، ﻓﻘﺩ ﹸﻭ ﱢﻲ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ
ﺘ ﻓ ﻤﻜ ﺘ ٦٧٨١
ﻋﻤﺭﻩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻭﻁ، ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺒﻪ ﺃ ﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺴـﺭﺘﻬﺎ ﻓـﻲ
ﻤ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺘﻭﹼﻰ ﺨﺎﻟﻪ ﺤ ﺩ ﻨﻴﺎﺯﻱ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ.
ﻤ ﻤ ﻟ
• ﺃﻟﺤﻘﻪ ﺨﺎﹸﻪ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ؛ ﻟﻴﺘﻌﹼﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ
ﻠ ﻴ ﻟ
ﻭﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺜﻡ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺒ ﺔ
ﻴ ً
ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟ ﺒﺘـﺩﻴﺎﻥ، ﺜـﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ
ﻤ
ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﺔ، ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭ ﺔ.
ﻴ ﻴ
• ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺔ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﻤﺼـﻁﻔﻰ
ﻴ
ﻜﺎﻤل؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺼـﻠﺔ
ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻭ ﹶﺴﺏ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻭﺃﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤـل ﺒﻨﺘـﻲ
ﹾ ﻨ
ﺨﺎﻟﺔ، ﺜﻡ ﻓ ﻗﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﺤ ﹼﻰ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ
ﺘ ﺭ
ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.
: • ﺍﺤﺘل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﺼﺭ، ﺒﻌﺩ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒ ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ
ﻴ ّ ٢٨٨١
ﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ
ﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﺃﺠﻨﺒ ﻴﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻬﻡ
ﻴ
ﻟﻤﺼﺭ، ﻭ ﹶﻨﺎ ﹶﺱ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻥ ﺴﻠﹾﺏ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﻤﺼـﺭ.
ﺘ ﻓ
ﻭﻋﺎﺵ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃ ﺎﻡ ﺒﺅﺱ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﺫﺍﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺍﺕ،
ﻴ
ﻭﺘﺠ ﻉ ﺍﻟﻐﺼﺹ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﻴﻥ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ
ﻴ ﺭ
ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻓﺴ ﱠﺭ ﺸﻌﺭﻩ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ
ﺨ ِ
ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺭ ﻪ.
ﺒ
: • ﺍﻨﺘﻘل ﺨﺎﹸﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﻨﻁﺎ، ﺤﻴﺙ ﻋ ﻥ ﻬﻨﺩﺱ ﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻤﻌـﻪ
ﻴ ﻤ ﻟ ٨٨٨١
ﺤﺎﻓﻅ ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒﻁﻨ ﹶﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ
ﹶ ﹾﻁ
ﺍﻟﻭﻗﺕ ٦١ ﻋﺎﻤﺎ. ﻭﻟﻜ ﹼﻪ ﺘﻤ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺘ ﱠﻴﺏ ﻋـﻥ
ﻐ ﻨ ﺭ
-٥-
- 7. ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺯﻫﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﹸﺩ ﺱ ﻓـﻲ
ﺘﺭ
ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻷﺤﻤﺩﻱ ﺒﻁﻨﹾﻁﺎ، ﻓﺼﺎﺭ ﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺤﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻌﹶﻤـﺎﺀ،
ﻠ ﻴ ﹶ
ﺘﻠ ﱠﻰ ﻋﻨﻬﻡ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟ ِﻘﻪ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟ ﱢـﻌﺭ
ﺸ ﻔ ﻴ ﻘ
ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ، ﻓﻤﹶﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ﱢﻌﺭ ﻭﺍ ﻪ، ﻓﺄﻏ ِﻡ ﺒﻪ، ﻭﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ
ﺸ ﺤ ﺴ ُ ﺭ ﻠ
ﻭﻓﻲ ﺍﻻ ﱢﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﹸﺩﺍﻤﻰ، ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻴﻘـﺭﺽ
ﻘ ﻁ
ﺍﻟ ﱢﻌﺭ ﻭﻴﻨﻅﻤﻪ، ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺜﺎﺭ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺘﺫ ﻗﻴﻪ ﻓﻲ
ﻤ ﻭ ﺸ
ﻁﻨﹾﻁﺎ.
ﹶ
• ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﻤل ﺨﺎﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺄﺨﺫ ﻌ ﱢﻔﻪ ﻭ ﻭ ﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﻤﺎﻟـﻪ
ﻴﻨ ﻴ ﺒ
ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺴﻌﻴﻪ ﻟﻠ ﺯﻕ – ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ
ً ﺭ
ﺤﺎﻓﻅ ﻁﺎﻟ ﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺜﺭﻭﺓ، ﻭﻻ ﺘﻜ ﺏ، ﻓﻀـﺎﻕ
ﻴ ﺴ ﺒ
ﺒﻪ ﺨﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﺤ ﺎ ﻟﻀﺎﻕ ﺒﻪ ﻜﺫﻟﻙ – ﻓـﺄﺤﺯﻥ ﺫﻟـﻙ
ﻴ
ﺤﺎﻓ ﹰﺎ، ﻭﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻘﺎﻁﻊ ﺨﺎﻟﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل
ﻴ ﻅ
ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﻟﻨﻔﹾﺴﻪ.
ﹶ
• ﻭﻫﺠﺭ ﺤﺎﻓﻅ ﺒﻴﺕ ﺨﺎﻟﻪ، ﻭﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ:
ﺇ ﱢــﻲ ﺃﺭﺍﻫــﺎ ﻭﺍﻫ ــﺔ
ِﻴ ﻨ ﺜﻘﻠ ـﺕ ﻋﻠﻴ ـﻙ ﻤﺌ ـﻭ ﹶﺘﻲ
ﹶ ﹸﹶـ ﹾ ﹶ ـ ُ ـ ﻨ
ﻤﺘﻭ ــﻪ ﻓــﻲ ﺩﺍﻫ ــﺔ
ِﻴ ﹶ ﺠ ـﺎﻓﺭﺡ ـﺈ ﱢﻲ ﺫﺍﻫ ـﺏ
ِـ ﻓـ ﹾ ﻓـ ﻨ
• ﻭﻋﻤل ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤ ﺩ ﺍﻟﺸﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺎﻓﺭ
ﻤ ﻤ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﺯ ّﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻁﻨﹾﻁﺎ، ﻟﻴﺘﺭﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ،
ﹶ ﺌ
ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻴﻤﻲ، ﻓﺘﺭﻜﻪ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ:
ِﺭﺍﺏ ﺤ ﹼـﻲ ﹶـﺩ ﺃﻓﺭﻏ ﹸـﻪ ﻁ ـﺎ
ﻗ ﹾ ﹾﺘ ﹶ ﻤ ﻌ ﺠ ﻅ
ِﺒﺎﺏ ﺃﺴـﺘﺎ ِﻨﺎ ﺍﻟ ﹼـﻴﻤﻲ ﻭﻻ ﻋ ﺒـﺎ
ﺠ ﺫ ﺸ ﺒ ُِ
ﻓﻌﺎﺩ ﻟﻲ ﻭﻫـﻭ ﻤﻤﻠـﻭﺀ ﻓﻘﻠﹾـﺕ ﹶـﻪ:
ﹶﹸ ﹸ ﻟ
ﻤﻡ؟ ﹶﻘﺎل: ﻤﻥ ﺍﻟﺤ ﹶـﺭﺍﺕ ﻭﺍﺤ ﺒـﺎ!
ِ ﺭ ِ ﻓ َ ِ ﺸ
ﻭﺃ ِﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻴﻤﻲ ﻟﺨﺭﻭﺠﻪ، ﻭﺤﺎ ل ﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺀﻩ ﻭﻋﻭﺩﺘـﻪ
ﻭ ﺴ
-٦-
- 8. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ، ﻓﻠﻡ ﻘﺒل.
ﻴ
• ِﻨﺘﻘل ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻟﻴﻌﻤـل ﻓـﻲ ﻤﻜﺘـﺏ ﺤ ـﺩ
ﻤ ﻤ ﺍ
ﺃﺒﻲ ﺸﺎﺩﻱ ﺒﻙ ﺒﻁﻨﹾﻁﺎ، ﻓﻤﻜﺙ ﻤﻌﻪ ﻤ ﺓ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻐﺘﺒ ﹰﺎ ﻜـل
ّ ﻤ ﻁ ﺩ ﹶ
ﺍﻻﻏﺘﺒﺎﻁ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺸﺎﺩﻱ ﺒﻙ ﻴﺭﻯ ﺃ ﹼﻪ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﺯ ﺜﻤﻴﻥ،
ﻨ
ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻴﺘﻨﺎﺩﺭﺍﻥ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻭﻴﺘﻁﺎﺭﺤﺎﻥ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺨـﺭﺝ
ﺤﺎﻓﻅ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻤﻲ
ﻓﻤﻜﺙ ﻓﻴﻪ ﻤ ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ.
ﺩ
• ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﹾﺭ ﺃﻥ ﺤﺎﻓﻅﺎ ﻜﺎﻥ ﻠﻭ ﹰ، ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒل ﻨﺎﺩﺭﻫـﺎ،
ﻤ ﻻ ﹰ ﱢ
ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺄﻨﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻜﺘﻔ ﺎ ﺒﺈﻤﻼﺌﻪ ﻋـﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻪ
ِ ﻤ ِﻴ
ﺍﻟﻘﻭ ﺔ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺨ ﹼﻪ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺨﺎ ﺔ ﺸﻌﺭﻩ، ﺇﻻ ﺃ ﹼـﻪ
ﹼ ﻨ ﺼ ِ ﻁ ﻴ
ﺸﺫ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺜ ﺘﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻷﺴﺘﺎﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤـﺎﺓ
ﻴ ﹶﹼ
ﺤ ﺩ ﺒﻙ ﺃﺒﻲ ﺸﺎﺩﻱ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺨﻁﻪ، ﻭ ﻁﻠﻌﻬﺎ:
ﱢ ﻤ ﻤ ﻤ
ﻋﺠﺒ ـﺕ ﺃﻥ ﺠ ﻠ ـﻭﺍ ﻴﻭﻤ ـﺎ ﻟ ـﺫﻜﹾﺭﺍﻜﺎ
ِ ﹸ ﻌ ـ ـ ِ ِ
ﹶﺄﻨ ـﺎ ﻗ ـﺩ ﻨ ـﻴﻨﺎ ﻴ ـﻭﻡ ﻤﻨ ـﺎ
ﻜ ﱠﻨـ ﹶـ ﹶﺴـ ـ ﹾﻌﺎﻜـ
ﺇﺫﺍ ﺴـﻠﺕ ﻴـﺎ ﺃﺒ ـﺎ ﺸـﺎﺩﻱ ﻤﻁﻭﻗ ـﺔ
ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ـ ـ ـ
ﺫﻜﹾـﺭ ﺍﻟ ـﺩﻴل ﻓﺜـﻕ ﺃ ﱠـﺎ ﺴـﻠﻭﻨﺎﻜﺎ
ﹶ ِ ﹶِ ﹾ ﻨ ِ ﻬ
ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟ ﺤﺎﻤﺎﺓ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﻨ ﱠﻤﺔ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻻ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺅﻫ ﹰ، ﺒل
ﻤ ﻼ ﻤﻅ ﻤ
ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻨﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻟﻬﺎ.
ّ
: • ﻤل ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟ ﺤﺎﻤﺎﺓ ﻓﻬﺠﺭﻫﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻠﻭﻻ ﺒﻁﺒﻌﻪ، ﻭﻅل ﻫﺫﺍ
ّ ﻤ ﹰ ﻤ ّ ٠٩٨١
ﺍﻟ ﺍﺀ ﻼﺯ ﺎ ﻟﻪ ﻁﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﺍﻟﺘﺤـﻕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒ ـﺔ
ﻴ ﺩ ﻤ ِﻤ
ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻥ ﺯﻭﺝ ﺃﺨﺘﻪ، ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺤ ﺩ ﻜﺎﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺀﻩ ﺤﺎل
ﻤ ﻤ
ﺤﺎﻓﻅ؛ ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺸﺎ ﺎ ﺼﺎﻟ ﺎ ﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺜﻘﺎﻓـﺔ
ﺤ ﺒ ﹾ
ﻁ ﺒﺔ، ﻭﻟﻜ ﹼﻪ ﻤﻀﻁ ِﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺨﺘ ﹼـﻪ
ﻴ ﻁ ﻨ ﺭ ﻴ
ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠ ﺔ؛ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻠ ِﻘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒ ـﺔ،
ﻴ ﻴﺤ ﻴ
-٧-
- 9. ﻓﻭﺍ ﹶﻕ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺤ ﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺭﺃﻯ ﺃ ﱠﻬﺎ ﺴﺘﻜﻔل ﻟﻪ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﹸـﺩﺭ
ﺘ ِ ﻨ ﻤ ﺒ ﻓ
ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺨﻼ ﺸﻬﺭ ﺎ ﺩﺭﺃ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ
ﻴ ﻴ ﹾﹰ
ﺃﻥ ﺸﺒﻊ ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒ ﺔ.
ﻴ ﻴ
: • ﹶﺨ ﺝ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒ ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ
ﻴ ﺘ ﺭ ١٩٨١
ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ، ﺜﻡ ﻋ ﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺒ ﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺨ ﺠﻪ ﻓﻲ
ﺭ ﻴ ﺒ ﻴ
ﻴﻭﻡ ٣١ / ٢ / ١٩٨١ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻼ ِﻡ ﺜﺎﻥ.
ﻤ ﺯ ٍ
: • ﺭ ﹼﻲ ﻓﻲ ﺃ ل ﺃﻏﺴﻁﺱ )ﺁﺏ( ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﻤﻼ ِﻡ ﺃ ل ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ
ﺯ ﻭ ﻭ ﻗ ٣٩٨١
ﺍﻟﺤﺭﺒ ﺔ، ﻭﻅل ﺒﻬﺎ ﺤ ﱠﻰ ٦ / ٥ / ٤٩٨١.
ﺘ ﱠ ﻴ
: • ﻨ ِل ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ﺔ، ﺤﻴﺙ ﻋ ﻥ ﻼ ِﻅ ﺸﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻨـﻲ
ﻴ ﻤ ﺤ ﻴ ﹸﻘ ٤٩٨١
ﺴﻭﻴﻑ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٧ / ٥ / ٤٩٨١، ﻭﻅل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ
ﱠ
ﺤ ﹼﻰ ٣٢ / ٣ / ٥٩٨١.
ﺘ
: • ﻨ ِل ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ﺔ، ﺤﻴﺙ ﻋ ﻥ ﻼ ِﻅ ﺸﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻨـﻲ
ﻴ ﻤ ﺤ ﻴ ﹸﻘ ٥٩٨١
ﺴﻭﻴﻑ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٧ / ٥ ٤٩٨١، ﻭﻅل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺒﻨﻲ ﺴـﻭﻴﻑ
ﱠ
ﺤ ﹼﻰ ٣٢ / ٣ / ٥٩٨١.
ﺘ
: • ﻋﻤل ﻌﺎ ِﻥ ﺸﺭﻁﺔ ﺭﻜﺯ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤ ـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٤٢ / ٣ /
ﻴ ﻤ ﻤ ﻭ ٥٩٨١
٥٩٨١، ﻭﻅل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺤ ﹼﻰ ٥١ / ٠١ / ٥٩٨١. ﻭﻗـﺩ
ﺘ ﹶّ
ﻨ ِل ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ﺔ؛ ﻷﻥ ﻜﻠ ﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ُﻨ ِـﺌﺕ
ﺃﺸ ﹼﻴ ﻴ ﹸﻘ
ﺒﻌﺩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺅﺨﺫ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒ ﺔ، ﺜﻡ ُﻋﻴﺩ ﻟﻠﺤﺭﺒ ﺔ.
ﻴ ﻴ ﺃ ﻴ ﹶ
• ُﺤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻴﺩﺍﻉ ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺒ ـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ
ﻴ ﺃ
٦١ / ٠١ / ٥٩٨١، ﻭﻅل ﺤـﺎﻻ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻴﺩﺍﻉ ﺤ ﹼـﻰ
ﺘ ﹰ ّﻤ
٧١ / ٣ / ٦٩٨١.
: • ﻋ ﻥ ﻼﺯ ﺎ ﺃﻭل ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺒ ـﺔ ﻓـﻲ
ﻴ ﻴ ﻤ ِﻤ َ ٦٩٨١
٨ / ٣ / ٦٩٨١، ﻭﻅل ﺒﻬﺎ ﺤ ﹼـﻰ ٢ / ٥ / ٠٠٩١، ﻭﻓـﻲ
ﺘ ﹶﱠ
ﺨﻼل ﻤ ﺓ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ، ﺴﺎ ﹶﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻟﻴﻌﻤـل
ﻓ ﺩ
-٨-
- 10. ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ. ﻭﻗﺩ ﺨ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻤﺎ ﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺘﻨﻘﻼ
ﻤ ﱢﹰ ﻴ ﹶ ﺩﻡ
ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺍﻜﻥ ﻭﻁﻭﻜﺭ ﻭﻗﺒﻠﻲ ﺤﻠﻔﺎ. ﻭﻗﺩ ﺴﺎ ﹶﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻓ
ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺘﺸﻨﺭ. ﻭﻟﻡ ﻴ ِﻕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ؛
ﻁ
ﺤﻴﺙ ﺘﺒ ﻡ ﻤﻥ ﺠ ﻩ ﻭﺠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺭﺍﻫ ﺔ
ﻴ ﻭ ﹶ ﺭ
ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺘﺸﻨﺭ ﻟﻪ، ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ ﻫﻭ ﻟﻜﺘﺸﻨﺭ.
ﹼ
: • ﺩﺜﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺍﺘ ِﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻀﺎﺒ ﹰﺎ، ﻜﺎﻥ
ﻁ ﹶ ﱡﻬ ﺤ ٩٩٨١
ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺤﺎﻓﻅ، ﻭ ﻭﻜ ﻭﺍ ﻭُﺤﻴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻴﺩﺍﻉ ﻻ ﱢﻬـﺎ ِﻬﻡ
ﺘ ﻤ ﺤ ِﻤ ﺃ
ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ.
: • ُﺤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﺩﺍﻉ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٣ / ٥ / ٠٠٩١، ﻭﻅـل ﺇﻟـﻰ
ّ ﺃ ٠٠٩١
ﺍﻻﺴﺘﻴﺩﺍﻉ ﺤ ﹼﻰ ١٣ / ٠١ / ٣٠٩١.
ﺘ
• ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤ ﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺎﻩ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١، ﻓـﺂﺜﺭ
ﻤ ﻤ ﻤ
ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻭﻗﻭﺭ، ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺘﻘﻭﻡ
ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭ ﹸﻭﺍ ِل ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ: ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻌﺎﺭﺽ
ﻴ ﺘ ﺼ ﻤ
ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺃﻴ ـﺎ ﻋـﺎﻡ
ﻀ
٢٩٨١، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻊ ﺍﻟﺼـﺒﺭ ﻭﺍﻟﻬـﺩﻭﺀ ﺤﻴـﺎل
ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻓﺸ ﻬﺎ ِﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻌﻨﻑ، ﻓﻤﺎ ﻟ ِﺙ ﺃﻥ
ﹶﺒ ﹶ ﹶﺭ ﻉ ﻴ ﺠ
ﻨ ِﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﺔ ﻤ ﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﻤـﻥ
ّ ﺭ ﹸﻔ
ﺍﻟﺭ ﻠﻴﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ، ﻓﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻓﻲ ﻘ ﻤﺔ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﺸـﻴﺦ
ﻤﺩ ﺠ
ﺤ ﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﺃ ﺎ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ
ﻤ ﻤ ﻤ
ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍ ﹼﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﺃ ﺎ ﺭﻭﺤ ﺎ ﻟﻬﻡ. ﻭ ﺙ ﺃﻥ ﻋـﺎﺩ
ﺤﺩ ﹶ ﻴ ﺒ ﺘ
ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺴﻨﺔ ٠٠٩١ ﻡ، ﻭﻻﺫ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﻓﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ
ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻭﺃﻟﻘﺎﺒﻪ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺭﺍﺒﻲ ﺴـﻨﺔ ١٠٩١ ﻡ ﻓﺄﺒـﺩﻯ
ﺭﻀﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ، ﻓﺜـﺎﺭﺕ ﺜـﺎﺌﺭﺓ
ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨ ،ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎ ﹸﺭ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨ ﺔ ﻤﻊ
ﻴ ﻓ ﻲ
-٩-
- 11. ﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺽ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﻭﺭﻓﺎﻗـﻪ ﻤـﻥ
ﻤ
ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋ ﺎ ﻓ ﻠﻪ ﻋﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ُﻋ ِـﺏ
ﺃ ﺠ ﻤ ﹶﻌ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤ ﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴـﻬﻡ ﺴـﻌﺩ ﺯﻏﻠـﻭل،
ﻤ ﻤ
ﺒ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭ ﻠﻴﻥ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺜﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺭﻴﻘﻴﻥ. ﻭﺍﻨﻀـﻡ
ﺠ ﻤ
ﺤﺎﻓﻅ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤ ﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻭﻟﻜ ﹼﻪ ﻟﻡ ﻔﻘﺩ ﺘﻌﺎﻁﻔﻪ ﻤﻊ
ﻴ ﻨ ﻤ ﻤ
ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟ ﻨﺎﻀل، ﻓﻘﺎل:
ﻤ
ﺘﻰ ﺃﺭﻯ ﺍﻟ ﱢﻴـل ﻻ ﺘﺤﻠـﻭ ﻤـﻭﺍﺭ ﻩ
ِﺩ ﻨ َ ﹶ ﻤ
ﻟﻐﻴ ـﺭ ﻤﺭﺘ ـﺏ ـﻲ ﺍﷲ ﻤﺭﺘﻘ ـﺏ
ِ ﹶ ِـ ِ ﹶ ـ ِ ﹶﻬـ ٍ ﻓـ
ﻓﻘﺩ ﻏﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺇﺫﺍ ﺫ ِـﺭﺕ
ﹸﻜ ﹾ ٍ ﹶ ﹾ ِ
ﺠﺎﺩﺕ ﻔﻭﻨﻲ ﹶﻬﺎ ﺒـﺎﻟﱡﺅﻟﺅ ﺍﻟﺭ ِـﺏ
ﻁ ِ ﻠ ﻟ ﹾﺠ
: • ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ )ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻨﻅ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻬ ﱢـﺊ
ﻴﻨ ﹶ ﹶﻡ ١٠٩١
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﺠﻠﻭﺴﻪ.
• ﻗﺎل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺭﺜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ
ﻴ
ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ.
• ﺃﺼ ﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷ ل ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ.
ﻭ ﺩ
: • ﺃﱠﻑ ﻤﺴﺘﺭ ﻭﻴﻠﻤﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺒ ﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﺌﻨﺎﻑ
ﻤ ﻟ ٢٠٩١
ﺍﻷﻫﻠ ﺔ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤ ﺔ، ﻭﺩﻋﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ
ﻴ ﺒ ﻴ
ﻻ ﱢﺨﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﻤ ﺔ ﻟﺴﺎ ﹰﺎ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﻬﺎ ﻤﻪ ﺤـﺎﻓﻅ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ،
ﺠ ﻨ ﻴ ﺘ
ﻭﻗﺎل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ﺔ ﺘﻨﻌﻰ ﺤ ﹼﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﺃﻫﻠﻬـﺎ"
ﻅ ﻴ
ﻭﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ:
ﻭﺴ ـﻌﺕ ﻜ ـﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻔﻅ ـﺎ ﻭﻏﺎﻴ ـﺔ
ـ ﹰ ِ ـ ﹸ ِﺘـ ِ ﹶ ﹾ ﹰـ
ﻭﻤﺎ ﻀﻘﺕ ـﻥ ﺁﻱ ﺒـﻪ ﻭ ِﻅـﺎﺕ
ِ ِﹾ ﹸ ﻋ ِ ٍ ﻋ
ﻓﻜﻴﻑ ﺃﻀﻴﻕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻭﺼـﻑ ﺁﻟـﺔ
ٍ ِ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ
- ٠١ -
- 12. ﻭﺘﻨﹾﺴــﻴ ِ ﺃﺴــﻤﺎﺀ ﻟﻤﺨﺘ ﻋــﺎ ِ
ﺕ ٍ ﹾ ﹶﺭ ﻕ ﹶ
ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺸـﺎ ِﻪ ﺍﻟـﺩﺭ ﻜـﺎﻤﻥ
ِ ﺌ
ﻓ ل ﺴﺎ ﻟﻭﺍ ﺍﻟﻐ ﺍﺹ ﻋﻥ ـ ﻓﺎﺘﻲ؟
ﹶﻭ ﺼ ﺩ ﹶﻬ ْ ﺀ
: • ﺃﺤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ١ / ١١ / ٣٠٩١، ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻫـﻭ ٣٠٩١
ﺃﻥ ﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﻌﺎﺵ؛ ﻷ ﹼﻪ ﺭﺃﻯ ﺃ ﹼﻪ ﻗﺩ ﺃﻤﻀﻰ ٢١ ﺴﻨﺔ ﻓـﻲ
ﻨ ﻨ ﻤ ﻴ
ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻟﻡ ﺤﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ ﺘﺒـﺔ ـﻼ ِﻡ ﺃ ل،
ﻤ ﺯ ﻭ ﺭ ﹼ ﻴ
ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻴﺩﺍﻉ، ﻜﻤﺎ ﺃ ﹼـﻪ ﺭﺃﻯ
ﻨ
ﺃ ﹼﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﻗﺩﻤ ﺔ، ﻓﻁﻠﺏ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﻌﺎﺵ ﻟﻴﺘﻤ ﹼﻥ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ
ﻜ ﻤ ﻴ ﻨ
ﻋﻤل ﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻘﺒـﺕ
ﻴ
ﺇﺤﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﻌﺎﺵ، ﺍ ﱠﺼل ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﺤ ﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻋ ﹶـﻑ
ﻁ ﹶ ﻤ ﻤ ﺘ ﻤ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻨﻬﻠﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﹾﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ، ﻜﻤﺎ ﺍ ﱠﺼل ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ
ﺘ ِ
ﻭﺍﻟ ﻠﻤﺎﺀ. ﻭﻗﺩ ﻁﺎ ﺩﻩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺃﻏﻠﻘﻭﺍ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟـﺭﺯﻕ ﻓـﻲ
ﺭ ﻌ
ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺴﺎﻋﺩﻭﻩ ﺒﻜل ﻗ ﺓ، ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ
ّ ﻭ
ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل، ﻭﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل، ﻭﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴ ﺩ، ﻭ ﺤ ﺩ
ﻴ ﻤ ﻤ
ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻓﺘﻘ ﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﻓﻘﺩ
ﹶ ﹶﺭ
ﺘﻘ ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﻋ ﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ، ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل، ﺜﻡ
ﺒ ﹶ ﹶﺭ
ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺅﺍﺩ، ﻭﻟﻜ ﹼﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀﻩ.
ﻨ
• ﺼﺩﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻟﺒﺅﺴﺎﺀ" ﻟﭭﻴﻜﺘﻭﺭ ﻫﻭﻏﻭ.
: • ﻜﺘﺏ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ٥٢ / ٢ / ٤٠٩١ ﻬ ﱢـﺊ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭ ﺒﻌﻴـﺩ
ﻴﻨ ٤٠٩١
ﺍﻷﻀﺤﻰ، ﻭ ﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻌﺎ ﹶﺭﺓ ﺸﻭﻗﻲ ﻟﻠﺨﻤﺭ.
ﻤ ﻗ ﻴ
: • ﹶﺯ ﺝ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺒﺤﻲ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ، ﻭﻟﻡ ﺩﻡ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ
ﻴ ﺘ ﻭ ٦٠٩١
ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﺍﻓﺘﺭﻕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ، ﻭﻟﻡ ﻨ ِﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺎﻓﻅ، ﺜﻡ ﻟﻡ
ﻴﺠ
ﻴﻌﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.
• ﻋﺭﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺎﻜﺒﺙ ﻟﺸﻜﺴﺒﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸ ﺕ ﺠﹼـﺔ ﺴـﺭﻜﻴﺱ
ﹶ ﹶﺭ ﻤ ﻠ
- ١١ -
- 13. ﺸﺫﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٦٠٩١، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻸﺴﻑ ﻀﺎﻋﺕ!
• ﺼﺩﺭﺕ ﻟﻪ "ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺴﻁﻴﺢ".
• ﻫﺎ ﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻗﺭﻴﺔ ﺩﻨﺸﻭﺍﻱ ﻓﻲ ٣١ / ٦ / ٦٠٩١، ﻭﺃﺤﺩﺜﻭﺍ
ﺠ
ﺒﻬﺎ ﺍﻟ ﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﻓﻬﺎﺝ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﹼـﻪ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ،
ﻠ ﻤ
ﻭﺍﻀﻁ ﺕ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﺏ ﺍﻟ ﻌﺘ ﺩ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨ ،ﺍﻟﻠـﻭﺭﺩ
ﻲ ﻤ ﹶﻤ ﺭ
ﻜﺭﻭﻤﺭ، ﻤﻥ ﻤﺼﺭ. ﻭﻗﺩ ﻫﺎ ﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ـﻥ ﺃﺤـﺩﺜﻭﺍ
ِ ﻤ ﺠ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ، ﻭﻫﺎ ﻡ ﺍﻟ ﻌﺘ ﺩ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨ ،ﻭﻗﺎل ﻋﻨﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻤﻥ
ﻲ ﺠ ﻤ ﹶﻤ
ﻤﺼﺭ:
ﹶﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟ ﺩﻯ
ِ ِ ﻬ ﱢِ ﻓ
ﹶﻼ ﺘﻜﺫﺏ ﺍﻟ ﹼﺎﺭﻴﺦ ﺇﻥ ﻜﻨﹾـﺕ ﻤﻨ ِـﺩﺍ
ﻓ ﹶ ﹾ ِ ِ ﺘ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﺸ
ﻟﻘ ـﺩ ـﺎﻥ ﺘﻭ ـﻊ ﺍﻟﻌ ـﺩ ﻭﺇﻨ ـﻪ
ﹶ ﹶـ ﺤـ ﹶ ﺩﻴـ ﻤﻴـ ِ ﱠـ
ﺤ ـﻕ ﺒﺘﻭ ـﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒ ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌ ـﺩﺍ
ﻘﻴـ ﹲ ﹶ ﺩﻴـ ِ ِ ـ ِ ـ
ﹸﻨﺎﺩﻴﻙ ﻗﺩ ﺃﺯﺭﻴـﺕ ﺒـﺎﻟ ِﻠﻡ ﻭﺍﻟ ِﺠـﺎ
ﻌِ ﺤ ﻨ ﹶ ﹶ
ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻕ ِﻠﺘﻌﻠﻡ ﻴـﺎ "ﻟـﻭﺭﺩ" ﻤﻌ ـﺩﺍ
ﻬ ﹸ ِ ﻟ ﱡ ِ
.....................................
....................................
ﻨ ـﻙ ﺃﻴ ـﻥ ﺍﻟﻨ ـﺎ ِﻐﻭﻥ ﺒﻌﻬ ـﺩﻜﻡ
ﹸﻨﺎﺩﻴـ ـ ﹼـ ﺒ ـ ِ ﹸ
ﺃﻱ ﺒ ـﺎﺀ ـﺎﻤﺦ ﻗ ـﺩ ﺘﺠ ـ ﺩﺍ؟
ﻭ ِ ﻨـ ٍ ﺸـ ِ ٍ ﹶـ ﹶ ـ ﺩ
ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟ ﺫﺒﺤﺔ ﺤﺴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﺘﺭ ﺩﻩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺭﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨ ﻴﻥ،
ﻴ ﺩ ﻤ
ﻓﺎﻨﻀﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤـل ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ
ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟ ﺅ ﺩ ﻟﻠﺨﺩﻴﻭ، ﻭﻫﺎﺠﻡ ﺒﻌﻨﻑ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻔـﻭﺍ
ﻤ ﻴ
ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻓﻘﺎل:
ﺃ ﻬــﺎ ﺍﻟﻘــﺎ ِﻤﻭﻥ ﺒــﺎﻷﻤﺭ ﻓﻴﻨــﺎ
ِ ﺌ ﻴ
- ٢١ -
- 14. ـ ِﺩﺍﺩﺍ
ﻫ ـل ﻨ ـﻴﺘﻡ ﻻﺀ ـﺎ ﻭﺍﻟـ ﻭ
ـ ْ ﹶﺴـ ﹸ ﻭ ﻨـ
ﻻ ﹶﻘﻴــﺩﻭﺍ ِــﻥ ﺃ ــﺔ ﺒ ﹶﺘﻴــل
ٍ ﻤ ٍ ِﻘ ﻤ ﺘ
ﺼﺎﺩﺕ ﺍﻟ ﱠﻤﺱ ﻨﻔ ـﻪ ﺤـﻴﻥ ﺴـﺎﺩﺍ
ِ ﺸ ﹶ ﹾﺴ
ﺠــﺎﺀ ﺠ ﺎﹸﻨــﺎ ِــﺄﻤﺭ ﺠﺌْــ ﹸﻡ
ﺘ ٍﻭ ﺒ ﻬ ﻟ
ِﻌﻑ ِـﻌﻔﻴﻥ ﻗﺴـﻭﺓ ﻭﺍﺸﹾـ ِﺩﺍﺩﺍ
ﺘ ﻀ ﹶ ﻀ ﹶ ِ ﹶ ﹰ
ﻜﻴـﻑ ﻴﺤﻠـﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﺍﻟﺘﺸـ ﱢﻲ
ﹶ ﹶ ـ ِ ﹶ ِ ﱠ ﹶ ﻔ
ﻤﻥ ـﻌﻴﻑ ﺃﻟ ﹶـﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟ ِﻴـﺎﺩﺍ
ﹶ ِ ﻘ ٍ ﹾﻘ ِ ﻀ
ﺃﻴ ـﺎ ﺍﻟﻤ ـ ﻋﻲ ﺍﻟﻌ ـﻭﻤﻲ ﻤﻬ ـﻼ
ﻤـ ِ ـ ﹰ ﻬـ ـ ﺩ
ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﺍ ﻓ ﹶـﺩ ﺒﻠﻐﹾـﺕ ﺍﻟ ـﺭﺍﺩﺍ
ﹶ ﻤ ﹶﻘ ﹶ
: • ﺃﻗﺎﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺤﻔل ﺘﻜﺭﻴﻡ ﻟﺤﺎﻓﻅ ﺒﻔﻨـﺩﻕ ﺸـﺒﺭﺩ،
٨٠٩١
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔل ﺃﻨﺸﺩ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ: "ﺍﻷ ﺘﺎﻥ ﺘﺘﺼﺎﻓﺤﺎﻥ" ﻭﻤﻁﻠﻌﻬﺎ:
ﻤ
ﻟﻤﺼ ـﺭ ﺃﻡ ﻟ ﺒ ـﻭﻉ ﺍﻟﺸ ـﺎﻡ ﺘﻨﺘﺴ ـﺏ
ِ ِ ﺭ ـ ِ ﹼ ـ ِ ﹶ ﹾ ﹶ ِ
ﻫ ﹶﺎ ﺍﻟ ﻼ ﻭ ﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠـﺩ ﺍﻟﺤ ـﺏ
ﻨ ﻌ ﻫ ﻭ ﺴ
: • ﺼﺩﺭ ﻟﻪ ﹸﺘ ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷ ﻟ ﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ.
ﻭﻴ ﻜﻴ ٢١٩١
• ﺃﻨ ِﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻜﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﺌﻴ ـﺎ
ﺴ ﻌ
ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋ ﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ،
ﺒ ﻴ
ﺜﻡ ﻨﻴﺸﺎﻥ ﺍﻟ ﹼﻴل، ﺤﻴﺙ ﺃﻁِﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻘﺏ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟ ﹼﻴـل؛
ﻨ ُ ﹾﻠ ﻨ
ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ.
• ﻋ ﻥ ﺭﺌﻴ ﺎ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﺔ ﻓـﻲ ١ / ٤ /
ﻴ ﺴ ﻴ
٢١٩١ ﺒﺼﻔﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ.
: • ﺼﺩﺭﺕ ﻟﻪ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﱠﻔﻪ
ﻟ ٣١٩١
ﻟﺭﻭﺍ ﺒﻭﻟﻴﻭ، ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﺍﻥ.
: • ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ٨ / ٢ / ٨١٩١ ﻟ ﻠﻘـﻲ ﻗﺼـﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﺭ ـﺔ
ﻴ ﻴ ٨١٩١
- ٣١ -
- 15. ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:
ﺭﺃﻱ ﺍﻟ ﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﺸﹾـﻘﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺒـﻪ
ِ ْﺠ ِ ﹶ
ﺭﻏﻡ ﺍﻟ ِﻼ ِ، ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﻔﺭ ِ ﻴﺸﹾـﻘﻴﻬﺎ
ﹾ ﺨ ﻑ ْ ﹶ ﺩ
: • ﻤﺩﺡ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ، ﻭﻭﺼﻑ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ:
ِ ٩١٩١
ﻴﻤﻠــﻲ ﻠﻴــ ِ ﻋﻘﹸــﻪ ﻭ ﻨﺎ ﹸــﻪ
ﻋﹶ ﻪ ﹾﻠ ﺠ ﻨ
ﻤﺎ ﹶـﻴﺱ ﻴﻨ ِـﺭﻩ ـﻭﻯ ﻭﺠﺩﺍ ِـﻪ
ِ ﻨ ِ ﻟ ﹾﻜ ﻫ
• ﻗﺎ ﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١، ﻓﻠﻡ ﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﻨﻔﹾﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ
ﹶ ﻴ ﻤ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﺼﺭ، ﻭﻗﻴﺎﻤﻬﻥ ﺒﺎﻟ ﻅـﺎ ﺭﺍﺕ ﺘﺄﻴﻴـ ﺍ
ﺩ ﻤ ﻫ
ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔ ﻴﻥ، ﻓﻘﺎل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻴﺴﺨﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ
ﻴ
ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺠﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺀ ﻋ ل، ﻓﻘﺎل:
ﺯ
ﺭ ﺩﺍﺭ ﺴ ـﻌﺩ ﻗﺼ ـﺩﻫ ﱠﻪ
ِ ﻭ ـ ٍ ﹶ ـ ﻨ ﻴﻤ ِﻴﻥ ﻓﻲ ﻜ ﹶـﻑ ﺍﻟ ﻗـﺎ
ﹶﻨ ِ ﻭ ﺸ
ﻭﺍﻟﺨﻴ ـل ﻤﻁﻠﻘ ـﺔ ﺍﻷﻋﻨ ـﻪ
ﹶ ُ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ِ ﱠـ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺠ ـﻴﺵ ﻤﻘﺒ ـل
ِ ــ ٍ ﹾ ِــ ٍ
ﻗ ـﺩ ﺼ ـﻭﺒﺕ ﻟ ﹸﺤ ِﺭﻫﻨ ـﻪ
ﹶ ﹾ ِﻨ ﻭ ِ ﱠـ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟ ﻨــﻭﺩ ــﻴﻭ ﹸﻬﺎ
ﻓ ﺴ ﺠ
ﻀـﺭﺒﺕ ِﻁﺎﻗـﺎ ﺤﻭﻟﻬﻨـﻪ
ﹾ ﻨ ﹰـ ﹶ ﱠـ ﻭﺍﻟﺨﻴـل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻗـﺩ
ﹶ ُ ﹸ ـ ﹶ
ﻋﺎﺕ ﹶﺸﻴﺏ ﹶﻬـﺎ ﺍﻷﺠ ﱠـﻪ
ِﻨ ٍ ﺘ ﻟ ﻓ ﹶﻁـﺎﺤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺸـﺎﻥ ﺴـﺎ
ﹶﺘ ـ ـ ِ ـ
ﺭ ِﻨﺼــ ِ ِ ِ ﻜﺴــ ِ ِ ﱠﻪ
ﺭﻫ ﻨ ﺭ ﻩ ﻭﺒ ﹶ ﺒﹶ ﻓﻠﻴﻬﻨ ـﺈ ﺍﻟﺠ ـﻴﺵ ﺍﻟﻔ ـﻭ
ﹶ ﹾ ﹶـ ـ ﹸ ﹶﺨـ
ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭ ﺤﺎﻓﻅ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٩١٩١، ﺇﻟﻰ
ِ
ﺃﻥ ﺘﻐ ﺭﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎ ﺔ، ﻓﻠﻡ ﹸﻨ ﹶﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ
ﹼ ﺘﺸ ﻤ ﻴ
ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ )ﺁﺫﺍﺭ( ﺴﻨﺔ ٩٢٩١ ﻡ.
: • ﺫﻫﺏ ﻋﺩﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﻟ ﻔﺎ ﻀﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺃﺨﻔﻘﺕ ﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺘﻪ،
ﻤ ﻭ ١٢٩١
ﻭﻋﺎﺩ ﻓُﻗﻴﻡ ﻟﻪ ﺤﻔل ﺘﻜﺭﻴﻡ، ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺤﺎﻓﻅ ﺭﺍﺌﻌﺘـﻪ: "ﻤﺼـﺭ
ﺄ
ﺘﺘﺤ ﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ" ﻭ ﻁﻠﻌﻬﺎ:
ﻤ ﺩ
ﻭﻗ ـﻑ ﺍﻟﺨﻠ ـﻕ ﻴﻨﻅ ـﺭﻭﻥ ﻤﻴﻌ ـﺎ
ﺠ ـ ﹶـ ﹶ ﹶ ﹾـ ﹸ ﹾ ﹸـ
ﻜﻴﻑ ﺃﺒﻨﻲ ﹶﻭﺍ ِـﺩ ﺍﻟﻤﺠـﺩ ﻭﺤـﺩﻱ
ﻗ ﻋ ِ ﹶ ﹶ
- ٤١ -
- 16. : • ﻫﺎ ﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻠﹾﻨﺭ، ﻭﺘﺼﺭﻴﺢ ٨٢ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ )ﺸﺒﺎﻁ( ٢٢٩١ ﻡ،
ِ ﺠ ٢٢٩١
ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨ ﺔ، ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ.
ﻴ
: • ﻁﻠﺏ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻤ ﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻟﻘﻀﺎﺌﻬﺎ ﺨـﺎﺭﺝ
ﺩ ٣٢٩١
ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ٠٣ ﺃﻏﺴﻁﺱ )ﺁﺏ(، ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟ ﱢﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻠﻑ
ِ ﹶ ﹼ ﺫ
ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺎﻹﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩ ﺔ ﻭﺍﻟ ﺭﻀ ﺔ. ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺭ ﻓـﻲ
ﻤ ﻴ ﻴ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟ ﱢﻴـﺭﻭل ﺍﻟﻨﻤﺴـﻭ ،ﻭﺒـﺎﺭﻴﺱ،
ﻱ ﺘ
ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗ ﺔ ﺠﺒل ﻤﻭﻨﺘﻲ ﻜﺎﺘﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ٠٠٠٤ ﻤﺘﺭ
ﻤ
ﻋﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭ ﻘﺒﺭﺓ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ، ﻭﺒﻴـﺕ ﭭﻴﻜﺘـﻭﺭ ﻫﻭﻏـﻭ،
ﻤ
ﻭ ﺘﺤﻑ ﻏﺭﻴﻔﻴﻥ "ﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻟﺸﻤﻊ". ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺇ ﹼﻪ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ
ﻨ ﻤ ﹶ
ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ: ﺍﻟﺼ ﺔ ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻻ ﱢﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﹶﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـ ،
ﻲ ﻟ ﻁ ﺤ
ﻭﻟﻜ ﹼﻪ ﻻ ﺭﻀﻰ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ. ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﻓﻲ
ِ ﻴ ﻨ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ
ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﻻ ﺴ ﻤﺎ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠ ـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺅ ﻱ ﺇﻟـﻰ ﺭﻗـﻲ
ﺩ ﻴ ِﻴ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ:
ﻜﻠﻬ ـﻡ ﻜ ـﺎﺩﺡ ﻜ ـﻭﺭ ﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟ ـﺭﺯﻕ
ِ ﹸﱡ ـ ِ ﺒ ـ ـ
ﻻﻩ ﺇﺫﺍ ﻋــــﺎﻩ ﺍﻟ ــــﺭﻭﺭ
ﺴ ﻭ ٍ ﺩ
ﻻ ﹶﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟ ـﺒﺎﺡ ﻻ ِـﺏ ﹶـﺭﺩ
ﺼ ِ ﻋ ﻨ ٍ ﺘ
ﺤﻭﹶــﻪ ِﻠ ﻫــﺎﻥ ــﻡ ﹶﻔﻴــﺭ
ِﺠ ﻏ ﻟ ﻟ ﺭ
ﻻ ﻴ ـﺎﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟ ﱠﺒﻴﻌ ـﺔ ﺤﻨ ـﺕ
ﺒــ ﻁ ــ ِ ﱠــ ﹾ
ﺃﻡ ﺘﺠ ﱠــﺕ ﺃﻡ ﺍﺤ ﹶﻭﺍﻫــﺎ ﺍﻟ ﱠﻔﻴــﺭ
ﻨ ﹾ ِ ﺘ ﻨ
: • ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺘﺄ ﺏ ﻟ ﻔﺎ ﻀﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻓﻘـﺎل ﺤـﺎﻓﻅ
ﻴ ﻫ ﻤ ﻭ ٤٢٩١
ﻴﻨﺸﺩﻩ:
ﻓـﺎﻭﺽ ﻓﺨﻠﻔـﻙ ﺃ ـﺔ ﻗـﺩ ﺃﻗﺴـﻤﺕ
ِ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﻤ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ
- ٥١ -
- 17. ﺃﻥ ﻻ ﺘ ـﺎﻡ ﻭ ـﻲ ـ ِﻼﺩ ﺩ ـل
ﹶﻨـ ﻓـ ﺍﻟـ ﺒ ِ ﺨﻴـ ُ
ﻋﺯل ﻟﻜﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟ ِﻬـﺎﺩ ـﺭﺍﻏﻡ
ِ ﺠ ِ ﻀ ٌﻭ ِ
ﻻ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﻔﹾﺯ ﻬـﺎ ﻻ ﺍﻷﺴـ ﹸﻭل
ﻁ ُ ﻭ ﹸ ﻋ
: • ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻘ ﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﻴﻌﻭﺍ ﺃﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻗﻲ ﺒﺈﻤـﺎﺭﺓ
ﻤﺩ ٧٢٩١
ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻓﻘﺩ ﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭ ِﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻔﹾل ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ
ﺒ ﻤ ﻭﹶ ﹶ ﱢ
ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﻟ ﺒﺎ ﻌﺔ ﺸﻭﻗﻲ ﺒﺈﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟ ﱢـﻌﺭ، ﻭﻗـﺎل ﻗﺼـﻴﺩﺘﻪ
ﺸ ﻤ ﻴ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﻴ ﺎ ﺸﻭﻗﻲ:
ِ ﻌ
ﺃﻤﻴ ـﺭ ﺍﻟﻘ ـﻭﺍﻓﻲ ﻗ ـﺩ ﺃﺘﻴ ـﺕ ﺒﺎﻴﻌ ـﺎ
ﹶ ﹶ ﹸ ﻤ ِ ـ ﹶـ
ﻫﺫﻱ ﻓﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻗﺩ ﺒﺎﻴﻌﺕ ﻌـﻲ
ﻭ ﱠ ِ ﹶ ﹾ ﻤ ﻭ
: • ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﻔﻼ ﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻋﻨﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ
ﹰ ﻤ ٨٢٩١
ﻟﺩﻤﺸﻕ، ﻓﻜﺘﺏ ﺤﺎﻓﻅ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺠل ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ:
ﱢ
ﺸ ـﻜﺭﺕ ﺠ ـل ﺼ ـﻨﻌ ﹸﻡ ـﺩﻤﻌﻲ
ﹶـ ﹶ ﹸ ﻤﻴـ َ ـ ﹾ ِﻜ ﺒـ
ﻭﺩﻤ ـﻊ ﺍﻟﻌ ـﻴﻥ ﻤﻘ ـﺎﺱ ﺍﻟﺸ ـﻌﻭﺭ
ـ ـ ِ ِ ﹾﻴـ ﱡـ ِ
ﻷﻭل ﻤ ـﺭﺓ ﻗ ـﺩ ﺫﺍﻕ ﺠﻔ ـﻲ
ِ ِ ــ ٍ ﹶــ ﹶ ﹾﻨــ
ﻠ ـﻰ ﻤ ـﺎ ﺫﺍﻗ ـﻪ ﺩﻤ ـﻊ ﺍﻟﺴ ـﺭﻭﺭ
ﻋ ـ ـ ﹶ ـ ِ
: • ﺯﺍﺭ ﺤﺎﻓﻅ – ﺼﻴ ﹰﺎ – ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻓـُﻗﻴﻡ ﻟـﻪ ﺤﻔﹾـل ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ
ﺄ ﻔ ٩٢٩١
ﺍﻷﻤﺭﻴﻜ ﺔ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺘﺤ ﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ". ﻭﻨ ل ﺤﺎﻓﻅ ﺩﻤﺸـﻕ
ﹶﺯ َ ﻴ ﻴ
ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻻ ﺤﺎﻓﻼ ﺘﺒـﺎﺭﻯ ﻓﻴـﻪ
ﹰ ِﹰﻴ ﻤ
ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺘﺭ ﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻟﺴـﺎﻥ ﻗﺼـﻴﺩﺘﻪ "ﺘﺤ ـﺔ
ﻴ ّ ﺩ
ﺍﻟﺸﺎﻡ" ﻭ ﻁﻠﻌﻬﺎ:
ﻤ
ﺤﻴ ـﺎ ﻜ ـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴ ـﺎ ﺃﺭﺒ ـﺎﻉ ﻟﺒﻨ ـﺎﻥ
ـ ﹸ ـ ِ ـ ﺒ ـ ـ
ﻭ ﹶﺎﻟ ﺍﻟﻴﻤﻥ ـﻥ ﺒﺎﻟ ﹼـﺎﻡ ﺤ ـﺎﻨﻲ
ﻁ ﹶﻊ ﻤ ﺸ ِ ﻴ
ﻟﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﻓﻲ ﺒﻭﻉ ﺍﻟ ﱢﻴـل ﺃﻋﻅ ـﻪ
ﺭ ِ ﻨ ِ ُ ِ ﻤ ِ
- ٦١ -
- 18. ﻭﻟﻲ ﻨﺎ ﻓﻲ ِﻤﺎﻜﻡ ـﻭﻁﻥ ﺜـﺎﻨﻲ
ﺤ ﹸ ﻤ ِ ﻫ
: • ﺃﺤﻴل ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ )ﺸﺒﺎﻁ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﻌﺎﺵ ﻤـﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ
ﻤ ٢٣٩١
ﺍﻟﻤﺼﺭ ﺔ.
ﻴ
• ﺍﻨﺘﻘل ﺤﺎﻓﻅ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺭ ﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺼﻐﻴﺭ ﺒـﺎﻟﺯﻴﺘﻭﻥ
ﺒ
ﻤﻥ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ
١٢ ﻴﻭﻟﻴﻪ )ﺘﻤﻭﺯ( ﺴﻨﺔ ٢٣٩١. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻋـﺎ
ﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ﻟﻪ ﻟﺘﻨﺎ ل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﻌﻪ، ﻭﻟﻜ ﹼﻪ ﻟﻡ ﺴﺘﻁﻊ ﺸـﺎ ﻜﺘﻬﻤﺎ
ﻤ ﺭ ﻴ ﻨ ﻭ
ﻟﻤﺎ ﺃﺤﺱ ﻤﻥ ﺘﻌﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺼـﺭﺍﻓﻬﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺃﻟﻤـﻪ، ﻓﺄﺴـﺭﻉ
ﺨﺎﺩﻤﻪ ﺒﺈﺨﺒﺎﺭ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻟ ﺤﻀﺭ ﻭﻤﻌﻪ ﻁﺒﻴﺏ، ﻓﹼﻤﺎ ﺤﻀـﺭﺍ،
ﻠ ﻴ
ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﻟ ِﺙ ﺃﻥ ﻓﺎﻀﺕ ﺭﻭﺤﻪ ﺇﻟـﻰ
ﹶﺒ ﹶ
ﺒﺎﺭﺌﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺭﺜﺎﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭ ﱢﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﺄﺸﻬﺭ ﻗﻠﻴﻠـﺔ،
ﹸ ﻓ
ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﺎ ﺓ ﻁﻠﻌﻬﺎ:
ﺭ ﻤ
ﻗﺩ ﻜﻨﹾـﺕ ﺃﻭ ِـﺭ ﺃﻥ ﹶﻘـﻭل ِﺜـﺎﺌﻲ
َ ﺭ ﹶ ﹸ ﹸ ُ ﺜ ﺘ
ﻴﺎ ﻤﻨ ِﻑ ﹶﻟﻤـﻭ ﹶﻰ ِـﻥ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ
ِ ﺘ ﻤ ﹾﺼ ﹶ ﺍ
ﻭﻗﺩ ﺴ ِل – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ
ﺘ ﺌ َ
ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ، ﻓﻘﺎل:
"ﺃﺤﺏ ﺃﺒﺎ ﻨﻭﺍﺱ ﻷ ﹼﻪ ﺃﻁﺒﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺎﻕ، ﺜﻡ ﻴﻠﻴـﻪ
ﻨ ِ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻟﺒﺤﺘﺭ ،ﻓﺈﻥ ﺩﻴﺒﺎﺠﻪ ﻜﺎﻟﻔ ﺔ، ﺃ ﺎ ﺃﺒﻭ ﺘ ﺎﻡ
ﻤ ﻀ ﻤ ﻱ
ﻓﻬﻭ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﻅﺎﺌﻡ. ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨ ﻲ ﻭﻟﻜ ﱢﻲ ﺃﺤﺘﺭﻤﻪ؛ ﻷﻥ
ﻨ ﺒ ِ
ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻗﻑ ﻟﻪ ﺇﺠﻼﻻ ﻭﺃﻗﺭﺅﻩ ﻭﺃﻓ ﱢﺭ
ﻜ
ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻜ ﹼﻲ ﻻ ﺃﻏ ﹼﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻩ ﻭﻻ ﺃﺭﻗﺹ ﻟﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﺃ ﺎ ﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ
ﻤ ﻨ ﻨ
ﻓﺄﻜﺎﺩ ﺁﺨﺫﻩ ﺒﺎﻟﺤﻀﻥ. ﺃ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻓﺈ ﹼﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻭﺃﺤـﺏ
ﻨ ﻤ
ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻠ ﺅﱢﻑ ﻨﻔﹾﺴﻪ، ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺝ، ﺃ ﺎ ﺤﻴﻥ
ﻤ ﻤ ﻟ ﹶ
ﻴﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺒﻼﻏﺘﻬﺎ.
ﹶ
- ٧١ -
- 19. ﺃ ﺎ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻟ ﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﺅﱠﻔـﺎﺕ
ﻤ ﻟ ﻤ ﻤ
ﻫﻭﻏﻭ، ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﺒﺅﺴﺎﺀ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺘﺭﺠﻤﻪ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤ ﺓ،
ﺭ
ﻭ ﻌﺠﺒﻨﻲ ﻫﻭﻏﻭ ﻷﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺸﺭﻗ ﺔ ﻭﺘﻌـﺎﺒﻴﺭﻩ ﺘﻜـﺎﺩ ﺘﻜـﻭﻥ
ﻴ ﻴ
ﻋﺭﺒ ﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴ ﺩ ﻗﺩﻴ ﺎ، ﻭﻟﻜ ﹼﻪ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺠﺩﻴـ ﺍ ﻋﻨـﺩﻱ.
ﺩ ﻨ ﻤ ﻌ ﻴ
ﻭﻴﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻟﻔﺭﺩ ﺩﻭﻤﻭﺴﻴﻪ، ﻓﺈ ﹼﻲ ﺃﻭﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﺭ ﹼﺘﻪ
ﻗ ﻨ
ﻭﺨﺼﻭ ﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻷﺭﺒﻊ".
ﺼ
- ٨١ -
- 22. ﺘﻬﻨﺌﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﺎﺼﻡ ﺒﺎﺸﺎ
ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﺇﻟﻴﻪ )ﺴﻨﺔ ٣١٣١ ﻫـ(
ﺤﺎﺌ ـل ـﻭ ـﺌﺕ ـﻡ ﻴﻜ ـﻥ
ِـ ُ ﻟـ ﺸـ ﹶ ﻟـ ﹸـ ِ ـﺎل ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻔ ـﻥ ﻭﺍﻟﻭﺴ ـﻥ
ﺤـ َ ـ ﹾـ ِ ـ ِ
ـــﻴﻥ ﻤﺸﹾـــﺘﺎﻕ ﻭﻤﻔ ﹶـــﺘﻥ
ِِ ٍ ﹾﺘ ﺒ ﺃﻨــﺎ ﻭﺍﻷ ــﺎﻡ ﺘﻘﹾــﺫﻑ ﺒــﻲ
ِ ﹸ ـ ﻴ ـﹶ ـ
ﺃﻀ ـﻠ ِﻲ ﻤ ـﻥ ﺸ ـ ﺓ ـﻭﻫﻥ
ـ ﹸﻌ ِـ ِ ـ ﺩ ﺍﻟـ ِ ﻟـ ـﻲ ﹸـ ـﺅﺍﺩ ﻓﻴـ ـﻙ ﺘﻨ ِـ ـ ﻩ
ﹸ ﹾﻜ ﺭ ـ ﻓ ـ
ﺨﻠـﺕ ﻨـﺎﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﻓـﻲ ﺒـﺩ ِﻲ
ِ ﹾ ﹶ ـ ﹸ ِ ـ ﻨ ﻭ ﻓﻴـ ـﺭ ﻟـ ـﻭ ﻋﻠﻤـ ـﺕ ﺒـ ـﻪ
ﹶ ـ ـ ِ ﺯ
ﺤﺭﺕ ﻓـﻲ ﺃﻤـ ِﻱ ﻭﻓـﻲ ﺯ ﻨـﻲ
ﻤ ﺭ ِ ﹸ ﻴــﺎ ﻟ ﹶــﻭﻤﻲ ﺇ ﹼﻨــﻲ ﺭ ــل
ﺠ ﻨ ﹶﻘ
ـﺫﺍ ﻤﻨﺘ ـﻰ ﺍﻟﻤﺤ ـﻥ
ِ ــ ِ ﺇﻥ ﻫــ ﹾ ﹶﻬــ
ﺃ ﻔـــﺎﺀ ﺃﺸﹾـــﺘﻜﻲ ﻭ ﹶـــ ﹰﺎ؟
ﻘ ﺸ ﺠ
ﻫ ــﺔ ﺩ ﱠــﺕ ــﻥ ﺍﻟ ِ ﹶــ ِ
ِ ﻔﻁ ﻥ ﹾﻋ ِﻤ ﹲ ﻗ ـﺎ ﻫ ـﺎ ـﻲ ﺍﻟﺯ ـﺎﻥ ـﻪ
ﻤـ ﻟـ ﻴـ ﻤﺎﻤـ ﻓـ
ـﻲ ـﺎﻟﻲ ـﺩﻫﺭ ﻟ ـﻡ ﺘﺨ ـﻥ
ﺍﻟـ ِ ﹶـ ﹶ ﹸـ ِ ﻓـ ﻟﻴـ ﻭﻓ ﹰــﻰ ﻟــﻭ ــل ﺨــﺎﻁ ﻩ
ِﺭ ﱠ ﺤ ﹶﺘ
ﺨﻴ ـﺭ ﻭﺍﻕ ﺨﻴ ـﺭ ﻤ ـﺅﺘ ِ
ﹶ ــ ٍ ﹶ ــ ــ ْ ﹶﻤﻥ ـﺭ ﺍﻟﺤ ـﺞ ـﺕ ـﻪ
ـﺎ ﺃﻤﻴـ ـ ﺃﻨـ ﹶ ﻟـﻴـ
ـ ﻁ ِ
ـﺘﺎﻕ ﻟﻠــ ﻭ ﹶﻥ
ﻫ ـﺯﺓ ﺍﻟ ﺸــ ِ
ِــ ﹶ ﻤ ــﺯﻙ ﺍﻟﺒﻴــﺕ ﺍﻟﺤــﺭﺍﻡ ﻟــﻪ
ﹸ ﻫ
ـﺘ ﻥ
ﻓﺭﺤ ـﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﻁ ـل ﺍﻟﻬــ ِ ِ
ِــ ِ ﹶ ﻬــ ﻓ ِ ــﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟ ِﺠــﺎﺯ ﺒ ﹸــﻡ
ِ ِﻜ ﺤ ﹾ ﹶﺭﺤ
ـﻙ ـﻥ ﻤﺼ ـﺭ ـﻰ ﻋ ـﺩﻥ
ﺒـ ﻤـ ِ ـ ٍ ﺇﻟـ ـ ِ ﻭﺴ ـﺭﺕ ﺒﺸ ـ ﻯ ﺍﻟﻘ ـﺩﻭﻡ ﻟﻬ ـﻡ
ـ ﹾ ﹾـ ﺭ ﹸـ ِ ـ
- ١٢ -
- 23. ﺘﻬﻨﺌﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤ ﺩ ﻋﺒﺩﻩ
ﻤ
ﺒﻤﻨﺼﺏ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ )٧١٣١ ﻫـ - ٩٩٨١ ﻡ(
ﺒﻠﻐﺘ ـﻙ ﻟ ـﻡ ﺃﻨﺴ ـﺏ ﻭﻟ ـﻡ ﺃﺘﻐ ـﺯل
ﹶ ﹾ ﹸــ ﹶــ ﹾ ــ ﹶــ ﹶ ﹶــ ِ
ﻭﻟﻤ ـﺎ ﺃﻗ ـﻑ ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﻬ ـ ﻯ ﻭﺍﻟﺘ ـﺫﻟ ِ
ﱠــ ﹶﱡل ــ ِــ ﹾ ــ ــ ﻭ
ﻭﻟﻤ ـﺎ ﺃﺼ ـﻑ ﻜﺄﺴ ـﺎ ـﻡ ﺃﺒ ـﻙ ﻤﻨ ـﺯﻻ
ِـ ﹾ ـ ﻭﻟـ ـ ِ ﹼـ ِ ﹰ ـ
ـ ﻡ ﺃ ﺘ ﻨ ﺒ ـل
ـﻡ ﺃﻨﺘﺤ ـل ﻓﺨ ـ ﺍ ﻭﻟــ ﹶ ﹶ ــ ِ
ﻭﻟــ ﹾ ﹶ ِــ ْ ﹶ ﹾــ ﺭ
ﻓﻠ ـﻡ ﻴﺒ ـﻕ ـﻲ ـﻲ ﻤ ـﺩﻴﺤﻙ ﻤﻭﻀ ـ ﺎ
ﹶﹶـ ـ ِ ﻓـ ﻗﻠﺒـ ـ ِ ـ ﻌ
ﺘ ـ ـﻭل ِـ ـﻪ ﺫﻜﹾـ ـ ﻯ ﺤ ِﻴـ ـﺏ ﻭﻤﻨﹾـ ـﺯل
ِِ ٍ ﺭ ﺒ ﹶﺠ ـ ُ ﺒ ـ ِ
ﺭﺃﻴ ﹸـــﻙ ﺍﻷﺒﺼـــﺎﺭ ﺤﻭﹶـــﻙ ﺨ ﱠـــﻊ
ﹸﺸ ﻟ ﺘ
ﻓﻘﻠ ـﺕ ) ـﻭ ﺤﻔ ـﺹ( ﺒﺒﺭﺩﻴ ـﻙ ﺃﻡ ) ـﻲ(
ﻋﻠـ ﹸ ﹾـ ﹸ ﺃﺒـ ﹾـ ٍ ـ
ﻭﺨﻔﻀ ـﺕ ﻤ ـﻥ ﺤﺯ ـﻲ ـﻰ ﻤﺠ ـﺩ ﺃﻤ ـﺔ
ﹶ ﱠ ـ ﹸ ِـ ﻨـ ﻋﻠـ ـ ِ ـ ٍ
ﺘ ـﺩﺍﺭﻜ ﹶﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻁ ـﺏ ﻟﻠﺨﻁ ـﺏ ﻴﻌﺘ ـﻲ
ﹶ ﹾــ ﹶ ﹾــ ِ ﹶﻠــ ﹶــ ﹾﺘ
ﻁﻠﻌ ـﺕ ـﺎ ـﺎﻟﻴﻤﻥ ـﻥ ﺨﻴ ـﺭ ﻤﻁﻠ ـﻊ
ﹶ ـ ِ ﹾﹶـ ٍ ﹶﹶ ـ ﹶ ﺒﻬـ ﺒـ ِ ﻤـ
ﻭﻜﻨ ـﺕ ﻟﻬ ـﺎ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻔ ـﻭﺯ ﻗ ـﺩﺡ )ﺍﺒ ـﻥ ﻤﻘﺒ ـل(
ِ ﹾِ ِ ﹶ ـ ـ ﹶ ِ ِ
ﻭ ـــﺭﺩﺕ ﻟﻠﻔﺘ ـــﺎ ﺴـــﺎﻡ ﻋ ِﻴ ـــﺔ
ٍ ﺯ ﻤ ﺤ ﹶ ﹸ ﹾﻴ ﺠ
ﺒﺤﺩﻴـــﻪ ﺁﻴـــﺎﺕ ﺍﻟ ِﺘـــﺎﺏ ﺍﻟﻤ ﹶـــﺯل
ِ ـ ِ ﻨ ـ ﹸ ﻜ ِ
ﺤ ـﻭﺕ ـﻪ ـﻲ ـ ﻴﻥ ـل ﻀ ـﻼﻟ ٍ
ﻤ ـ ﹶ ﺒـ ﻓـ ﺍﻟـ ﺩ ِ ﻜـ ﱠ ـ ﹶﺔ
ـﺎ ﺃْﺜﺒ ـﺕ ﻏﻴ ـﺭ ﻤﻀ ـﻠل
ﻭﺃﺜﺒ ـﺕ ﻤــ ــ ﱠ ﹶ ــ ــ ﱠ ِ
ﹾ ــ ﱠ
ـﻙ ﺒﻔﺎﻀ ـل
ِــ ٍ ـﺎﺀ ﻤﻨــ
ـﺌﻥ ﻅﻔ ـﺭ ﺍﻹﻓﺘــ
ﹶ ِــ ﻟــ
ـﻙ ﺒﺄﻓﻀ ـل
ـﻼﻡ ﻤﻨــ ﹾ ــ ِ
ـﺩ ﻅﻔ ـﺭ ﺍﻹﺴــ
ﻟﻘــ ﹶ ِــ
ﻓﻤـ ـﺎ ﺤـ ـل ﻋﻘﹾـ ـﺩ ﺍﻟﻤﺸﹾـ ـ ِﻼﺕ ﺒﺤﻜ ـ ـﺔ
ٍ ِ ﹾﻤ ﻜ ﱠ ـ
- ٢٢ -
- 24. ِــﻭﺍﻙ ﻭﻻ ﺃﺭ ــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻜــل ــﻭل
ﱢﺤ ِ ﺒ ﺴ
ﻭﻗﺎل ﻴﻤﺩﺤﻪ ﻭﻴﺼﻑ ﺤﻀﺭﺘﻪ:
ـﺎﻟﻭﺍ ﺼ ـ ﻗﺕ ـﺎﻥ ﺍﻟﺼ ـﺩﻕ ـﺎ ـﺎﹸﻭﺍ
ـ ﹶ ﻤـ ﻗـ ﻟ ـ ﺩ ﹾ ﹶ ﻓﻜـ ﻗـ
ـﺎ ﻜ ـل ﻤﻨﺘﺴ ـﺏ ﻟﻠﻘ ـﻭل ﻗ ـ ﺍل
ﻤــ ﹸــ ﱡ ﹾ ﹶ ِــ ٍ ﹶــ ِ ﹶــ ﻭ ُ
ﻫــﺫﺍ ﹶﺭﻴﻀــﻲ ﻭﻫــﺫﺍ ﹶــﺩﺭ ﻤﻤ ﹶــ ﺤﻲ
ﻗ ﺘ ﺩ ﻗ
ـﺫﻴﻥ ﺇﺤ ـﺎﻡ ﻭﺇﺠ ـﻼل
ـل ﺒﻌ ـﺩ ﻫــ ِ ﻜــ ــ ُ
ﻫــ ــ
ﺇﻨ ـﻲ ﻷﺒﺼ ـﺭ ـﻲ ﺃﺜ ـﺎﺀ ﺒﺭﺩﺘ ـﻪ
ِ ــ ﻓــ ﹾﻨــ ِ ِ ــ ﱢــ
ﻨ ـﻭ ﺍ ـﻪ ﺘﻬ ـﺩﻱ ﻟﻠﺤ ـﻕ ﻀ ـ ﹼل
ﹾ ــ ﱢ ــ ﻼ ُ ﹸــ ﺭ ﺒــ ﹶ ﺘــ
ﺤﻠﻠﹾــ ـﺕ ﺩﺍ ﺍ ﺒﻬــ ـﺎ ﺘﺘﹶــ ـﻰ ﻨﺎﻗ ــ ـﻪ
ـ ﹸ ﹾﻠ ـ ﻤ ِﺒ ـ ﹸ ﺭ ﹶ
ﺒﺒﺎ ِﻬـــﺎ ﺍﺯﺩﺤ ـــﺕ ﻟﻠ ﹼـــﺎﺱ ﺁﻤـــﺎل
ُ ِ ﹾ ﻨ ﻤ ﺒ
ـﺎ ﹰﺎ ﺠ ـل ﻨﺎﺴ ـ ﻪ
ـﺎ ﺒﺴــ ﻁ ــ ﱠ ِــ ﺠ
ـﺕ ﻓﻴﻬــ
ﺭﺃﻴــ ﹸ
ﻋﻠﻴــﻪ )ﻓــﺎ ﻭﻕ( ﻫــﺫﺍ ﺍﻟ ﻗــﺕ ﻴﺨﹾﺘــﺎل
ُ ِ ﻭ ﺭ ﹸ
ِﻤﺸ ـﻴﺔ ـﻴﻥ ﺼ ـﻔﻲ ﺤﻜﻤ ـﺔ ﻭﺘﻘ ـﻰ
ــ ﱠ ِ ﹾ ــ ٍ ﹸ ﹰــ ﺒ ﹾــ ٍ ﺒــ
ـﺎل
ـﻪ ﻭﻻ ﺨــــ ُ
ـﺎ ﺍﷲ ﻻ ِﻴــــ
ﻴﺤ ﻬــــ ُ ﺘ
ِ ﺒ
ﺘﺒ ـ ـﻡ ﺍﻟﻤﺼـ ـﻁ ﹶﻰ ﻓـ ـﻲ ﻗﺒـ ـﺭﻩ ـ ـﺫ ﹰ
ِ ِ ﺠ ﹶﻻ ـ ﹶ ـ ﻔ ﹶ ﺴ
ـﺎ ﻭﻫـ ـﻲ ﻤﻌ ـﺎل
ِ ﻁــ ُ ﻟ ـ ـﺎ ﺴ ـ ﻭﺕ ﺇﻟﻴﻬــ
ﻤ ـ ــ ﻤ ﹶ
ﻓﻜــ ـﺎﻥ ﻟﻔ ﹸــ ـﻙ ﺩ ﺍ ــ ـﻭل ﻟ ﺘﻬــ ـﺎ
ـ َ ﹶﺒ ﺭ ﺤ ـ ﹶ ﹾﻅ
ـﻕ ﻟﺌ ـﺎل
ﺍﻟﻌ ـﺩل ﻴ ـﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﻭﻓﻴـــ ﹸ ﹶ ﱠـــ ُ
ـــ ُ ـــ ﹾ ِ ﺘ
ـﻲ ﻜــل ــﻭل ﹶﺒﻴ ـﺕ ﺍﻟﺠــﺎﻩ ﻤﻨﺘ ــﻊ
ِ ﹾ ﹶﺠ ﱠ ﺤ ٍ ﻟ ـ ِ ﻟـ
***
ـﺎل
ـﺎ ﺘﺸ ـﺩ ﻟﺒﻴ ـﺕ ﺍﷲ ﺃﺭﺤـــ ُ
ﻜﻤـــ ﹸ ﹶـــ ـــ ِ ِ
ـﺎ
ـﺎﻡ ﺒﻬــ
ﻭﺯﻫ ـﺭﺓ ﻏﻀ ـﺔ ﺃﻟﻘ ـﻰ ﺍﻹﻤــ
ــ ﹸ ﹶ ــ ﹲ ﹶــ
ﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺃﺨ ِﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺭﻭﺽ ﺇﺩﻻل
ُ ِ ُ ﹾﺘ
- ٣٢ -
- 25. ﺘ ﹶـ ـﺘﺢ ﺍﻟﺤﻤـ ـﺩ ﻋﻨﻬـ ـﺎ ﺤـ ـﻴﻥ ﺃﺴ ـﻌ ﻫﺎ
ـ ــ ﺩ ـ ﹶﻔ ﱠ
ـﺎل
ـﺎ ﻨ ـﻭﺭ ﺍﻟﻘــ ُ
ﻤ ـﻙ ﺍﻟﻘ ـﻭل ﻭﻓﻴﻬــ ﹶــ
ِﻨــ ﹶﺒــ ُ
ﻨ ﹶــﺭﺕ ﻤﻨ ﹸــﻭﻡ ِﻴﺠــﺎﻥ ﺍﻟ ﻠــﻭﻙ ﺒﻬــﺎ
ِ ِ ﻤ ﺘ ﹸ ﹾﻅ ﹶﺜ
ـﺎل
ـﺭﺍﺡ ﻴﻨﻅﻤ ـﻪ ـﻲ ﻭﺼ ـﻔﻙ ﺍﻟﺒــ ُ
ﻓــ ﹾ ِ ــ ﻓــ ــ ِ
ـﺎ ﻤ ـﻥ ﺘﻴﻤﻨ ـﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴ ـﺎ ﺒﻁﻠﻌﺘ ـﻪ
ﻴــ ــ ﹶ ﹶــ ِ ﹸ ﹾ ــ ﹶ ﹾ ِ ــ
ﺃﺩﺭﻙ ﹶﺘــﺎ ﻓﻘــﺩ ﻀــﺎﻗﺕ ﺒــﻪ ﺍﻟﺤــﺎل
ُ ﹾ ﻙ ِﻓ
- ٤٢ -
- 26. ﻤﺩﺤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺒﺎﺸﺎ
)ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ ٥١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺴﻨﺔ ٠٠٩١ ﻡ(
ﺘﻌ ـ ـﺩﺕ ﻗﺘﹾﻠـ ـﻲ ﻓـ ـﻲ ﺍﻟ ـ ـ ﻯ ﻭ ﹶﻌ ـ ـﺩﺍ
ـ ﻬ ﻭ ﺘﻤ ـ ﻤ ﹸﹶ ـ
ﻓﻤــﺎ ﺃﺜ ــﺕ ﻋﻴﻨــﻲ ﻭﻻ ﻟﺤ ﹸــﻪ ﺍﻋ ﹶــ ﻯ
ﺘ ﺩ ﹶ ﻅ ﹾ ِﻤ
ِﻼﻨ ـﺎ ـﻪ ﻋ ـﺫﺭ ﻓﻌ ـﺫﹾﺭﻱ ﺸ ـ ِﻴﺒ ِﻲ
ﹶــ ﺒ ﺘ ﻜ ﹶــ ﻟــ ــ ﹾ ــ
ﻭ ــﺫﺭﻙ ﺃ ﱢــﻲ ﻫﺠــﺕ ــﻴ ﹰﺎ ﻤ ــﺭ ﺍ
ﺩ ﹸ ﺴ ﻔ ﺠ ِ ﻋ ﹾ ﻨ
ﻫﻭ ﻨــﺎ ﻓﻤــﺎ ﻫ ﱠــﺎ ﻜﻤــﺎ ﻫــﺎﻥ ﻏﻴ ﻨــﺎ
ﹶ ﺭ ﻨ ِ ﻴ
ـﻊ ﺍﻟﺤ ـﺏ ﺴ ـﺅﺩ ﺍ
ــ ــ ْ ﺩ ﻭﻟﻜﻨ ـﺎ ﺯﺩ ـﺎ ﻤــ
ﹼﻨــ ِ ﻨــ
ﻭﻤـ ـﺎ ﺤﻜ ـ ـﺕ ﺃﺸﹾـ ـﻭﺍ ﹸﻨﺎ ﻓـ ـﻲ ﻨ ﹸﻭ ِـ ـﻨﺎ
ـ ﹸﻔ ﺴ ـ ـ ﻗ ﹾ ـ ﹶﻤ
ﺒﺄﻴ ــﺭ ِــﻥ ﺤﻜﹾــﻡ ﺍﻟ ــﻤﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟ ﱠــ ﻯ
ِﻨ ﺩ ﺴ ﻤ ﺴ
ﹸﻔـ ـﻭﺱ ﻟﻬـ ـﺎ ﺒـ ـﻴﻥ ﺍﻟﺠ ﹸـ ـﻭﺏ ﻤ ـﺎﺯل
ﻨ ـ ِ ﻨــ ِ ُ ـ ـ ﻨ ـ
ﻨﺎﻫــﺎ ﺍﻟ ﱡﻘــﻰ ﻭﺍﺨﺘﺎ ﻫــﺎ ﺍﻟ ــ ﻤﻌ ــﺩﺍ
ﺤ ﺏ ﺒ ﺭ ﺘ ﺒ
ﻭﻓ ﹼﺎ ﹶـ ـﺔ ﺃﻭ ـ ـﻰ ﺇﻟـ ـﻰ ﺍﻟﻘﻠﹾـ ـﺏ ﻟﺤ ﹸﻬـ ـﺎ
ِ ﻅ ـ ـ ﹶﺘ ﻨ ٍ ﺤ ـ
ـﺎﻥ ـﺎﻟﻭﺤﻲ ﻭﺍﻋﺘ ـ ﻯ
ﻓ ـﺭﺍﺡ ـﻰ ﺍﻹﻴﻤـ ِ ﺒـ ِ ﹶـ ﺩ
ﹶـ ﻋﻠـ
ـﺭ ﺯﻴ ـﻪ
ﺘﻴﻤﻤﺘ ـﺎ ﻭﺍﻟﻠﻴ ـل ـﻲ ﻏﻴــ ِ ِ ــ ِ
ﱠ ــ ُ ﻓــ ﹶ ﹸﻬــ
ﻭﺤﺎﺴ ـﺩﻫﺎ ـﻲ ﺍﻷﻓ ـﻕ ﻴﻐ ـ ِﻱ ـﻲ ﺍﻟﻌ ـ ﺍ
ﹾـ ِ ﹾـ ﺭ ﺒـ ـ ﺩ ِـ ﻓـ
ﺴ ـ ﻴﺕ ﻭﻟــﻡ ﺃﺤ ِــﺭ ﻭﻜــﺎ ﹸﻭﺍ ﺒﻤﺭ ــﺩ
ﻨ ِ ﺼ ٍ ﻀ ـ ﺭ ﹸ
ﻭ ــل ــﺫﺭﺕ ﻗﺒﻠــﻲ ﺍﻟﻜﻭﺍ ِــﺏ ﺭ ــ ﺍ
ﺼ ﺩ ﻜ ﻫ ْﺤ ِ ﹾ ﹶ
ﻓﻠ ــﺎ ﺭﺃﻭﻨــﻲ ﺃﺒ ــ ﻭﺍ ﺍﻟ ــﻭﺕ ﻤﻘﹾــﺒﻼ
ﺼ ﺭ ﻤ ﹶ ِ ﹰ ﻤ
ـﺎﺀ ﺘﺠﺴ ـ ﺍ
ـﺎ ﺃﺒﺼ ـﺭﻭﺍ ﺇﻻ ﹶﻀــ ــ ﺩ
ﹼﻗ ﻭﻤــ ــ
ﻓﻘــﺎل ﹶﺒﻴــﺭ ﺍﻟ ﹶــﻭ ِ ﻗــﺩ ﺴــﺎﺀ ﻓﺄﹸﻨــﺎ
ﻟ ﻘ ﻡ ﻜ
- ٥٢ -
- 27. ﻓﺈﻨ ـﺎ ﻨ ـﺭﻯ ﺤﺘﻔ ـﺎ ﺒﺤﺘ ـﻑ ﺘﻘﻠ ـ ﺍ
ﹾ ﹰــ ﹾــ ٍ ﹶ ﹶﱠــ ﺩ ﹼــ ﹶــ
ـﺒﻴِﻪ
ـﺎﺀ ـــ ﻠ
ـﺎ ﺇﻻ ﺍ ﱢﻘـــ ﺴ
ﺘ ـﻴﺱ ﻟﻨـــ
ﻓﻠـــ
ﻭﺇﻻ ﺃ ــــل ﺍﻟ ــــﻴﻑ ﻤ ﹼــــﺎ ﻭﺃﻭﺭ ﺍ
ﺩ ﹶ ِﻨ ﱠ ﺴ ﹼ ﻋ
ﻓﻐ ﱡــﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟ ﻨــﺎﻡ ﻟﻴﺼــ ِﻓﻭﺍ
ﺭ ِ ﻤ ﹶﻁ
ﺸ ـ ﺎ ـﺎﺭ ِﻲ ـﻨﻬﻡ ـﺩ ـﺎﻥ ﻤﻐﻤ ـ ﺍ
ﹾ ـ ﺩ ﹶـ ﺒ ﺼـ ِﻤ ﻋـ ﻭﻗـ ﻜـ
ـﺄ ﹼﻬﻡ
ـﻊ ﻜــ ﻨ
ـﺎﺀ ﺍﻟ ﻤﻴــ ِ
ﻭﺨﻀ ـﺕ ﺒﺄﺤﺸــ ِ ﺠ
ﹸ ــ ﹸ
ِﻴــﺎﻡ ــﻘﺎﻫﻡ ﻓــﺎ ِﺊ ﺍﻟﺭﻋــﺏ ﻤﺭ ِــ ﺍ
ِ ﻗ ﺩ ﺠ ﺴ ﻨ
ﻭﺭﺤ ـﺕ ـﻰ ـﺙ ﺍﻟﻤﻨ ـﻰ ﺘﺒﻌ ـﺙ ﺍﻟﻤﻨ ـﻰ
ـ ﹸ ﺇﻟـ ﺤﻴـ ﹸ ﹶـ ﹶ ـ ﹸ ﹶـ
ﻭﺤﻴﺙ ﺤ ﺍ ﺒـﻲ ِـﻥ ـ ﻯ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻤـﺎ ـ ﺍ
ﺤ ﺩ ﱠﹾ ِ ﻤ ﻫ ﻭ ﹸ ﺩ
ﻭﺤﻴــﺙ ﻓﺘــﺎﺓ ﺍﻟ ِــﺩﺭ ﺘﺭ ﹸــﺏ ﺯﻭﺭﺘــﻲ
ﹸ ﺨ ِ ﹶ ﻗ ﹸ
ـل ﻁﻴ ـﺭ ﺘﻐ ـﺭ ﺍ
ـﺄل ﻋﻨ ـﻲ ﻜــ ﱠ ﹶ ــ ٍ ﹶ ﹶــ ﺩ
ﻭﺘﺴــ ُ ﹼــ
ﻭﺘﺭ ـﻭ ﺭ ـﺎﺀ ﺍﻟﻠ ـﺹ ـﻭ ﺃﺴ ـ ل ـﺩ ﻰ
ﹶ ﺠـ ﺠـ َ ـ ﻟـ ـ ﺒ َ ﺍﻟـ ﺠ
ﱢ
ـﻰ ﺍﻟﺒ ـﺩﺭ ﺴ ـﺘ ﺍ ﺤﺎﻟ ـﻙ ﺍﻟﻠ ـﻭﻥ ﺃﺴ ـﻭ ﺍ
ـ ِ ِ ـ ﹾﺭ ِـ ﱠـ ِ ـ ﺩ ﻋﻠـ
ـﻭ ﺃﻨ ـﻡ ﻗ ـ ﻭﺍ ﻏ ـﺩﺍﺌﺭ ﻓﺭﻋ ـﺎ
ﻭﻟــ ﹼﻬــ ﹶــ ﺩ ﹶــ ِ ﹶ ِ ﻬــ
ـﺎ ِﻘﺎﺒ ـﺎ ﺇﺫﺍ ﺒ ـ ﺍ
ــ ﺩ ـﺎ ﹸﻭﺍ ـﻪ ﻤﻨﻬــ ﻨ ــ
ﻓﺤــ ﻜ ﻟــ
ﻓﻠ ـ ـﺎ ﺭﺃﺘﹾﻨـ ـﻲ ﻤﺸﹾـ ـ ِﻕ ﺍﻟﻭﺠـ ـﻪ ﻤﻘﹾـ ـﺒﻼ
ِ ـ ﹰ ﺭﹶ ـ ﻤ ـ
ﻭﻟ ـﻡ ﺘﺜﻨﻨ ـﻲ ﻋ ـﻥ ﻤﻭﻋ ـﺩﻱ ﺨﺸ ـﻴﺔ ـﺭ ﻯ
ﹶ ﹾـ ﹸ ﺍﻟـ ﺩ ﹶـ ﹶ ﹾ ِ ِـ ـ ِ ـ
ﹶﻨــﺎﺩﺕ ﻭﻗــﺩ ﺃﻋﺠﺒ ﹸﻬــﺎ – ﻜﻴــﻑ ﹸــﺘﻬﻡ
ﻓ ﱠ ﺘ ﹾ ﺘ
ﻭﻟـــﻡ ﺘﺘ ِـــﺫ ﺇﻻ ﺍﻟ ﹼﺭﻴـــﻕ ﺍﻟﻤﻌ ـــ ﺍ
ﺩ ﹶ ﺒ ﹾ ﹼ ﻁ ﹶ ﱠﺨ
ـﺎﺀﻫﻡ ـﻑ ﺭﻭﻋ ـﺕ
ـ ﹾ ـﺕ: ﺴ ـﻠﻲ ﺃﺤﺸـ ﻜﻴـ
ﻓﻘﻠـ ﹸ ـ
ﻭﺃﺴــﻴﺎ ﹶﻬﻡ ﻫــل ﺼــﺎﻓﺤﺕ ﻤــﻨﻬﻡ ــ ﺍ
ﻴ ﺩ ﹶ ﹾ ﻓ
ـﺕ: ـﺎﻑ ـﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻘ ـﺩ ـﺩ ﺒ ـ ﻯ
ﻓﻘﺎﻟـ ﹾ ﺃﺨـ ﹸ ﺍﻟﻘـ ِ ﹾـ ﻗـ ـ ﺭ
- ٦٢ -
