6. 올바른 신약성서 읽기
• 신약성서는
– 그 의미들을 충분히 들을 수 있는 공명 시설과
적절한 배경 속에서 읽고 이해해야 한다.
– 신약성서가 들려주는 이야기들 자체로 읽혀져야
한다. (그 이야기들과 상관없는 “개념들”의 설명
으로서가 아니라)
– 신약성서가 제시하는 드라마를 작동시키는 방식
으로 읽혀져야 한다.
신약성서와 하나님의 백성, 29~30쪽
톰 라이트의 신학 방법론 6
7. 기존 성경 해석의 양식들
비평 이전의 읽기
포스트모더니즘적 읽기
역사
역사적 읽기: 역사비평,
양식 및 자료 비평, 편집 비평
신학
본문 배후에 있는 신학과 관련된 질문
책 전체의 신학 체계와의 관련성
신약성서와 하나님의 백성, 31~34쪽
톰 라이트의 신학 방법론 7
8. 배경에 깔린 근본 문제
vs
신학 중심
정통 기독교의 사상을
성경 본문에서 확인하려는 읽기
역사 중심
본문 배후의 실제를
확인하려는 읽기
톰 라이트의 신학 방법론 8
9. 역사 vs 신학
신학과
역사의
통합
신학 없는
역사
역사 중심
역사 없는
신학
신학 중심
사랑 없는 학문
(비평만 강조)
: 아무런 열매를 맺지
못하고 메마르기 마련
학문 없는 열정
(도그마만 강조)
: 맹목적 오만이 되기
십상
톰 라이트의 신학 방법론 9
10. 역사적 도전에 답하기
계몽주의
로마 교회
영원한 진리의
체계를 구축
도전
도전
종교개혁
역사적 성경읽기로
문제 제기
영원한 진리 체계
구축 시도 →
무미건조한 교리
톰 라이트의 신학 방법론 10
11. 보수주의 vs 급진주의
급진주의 보수주의
• 과연 복음서가 있는 그대로의
진리를 포함하고 있을까?
• 복음서 배후의 실체적 진실을
캐 봐야 되지 않을까?
• 우리는 이미 예수님에 대해 필
요한 정도는 다 알고 있어.
• 그런 논의는 시간 낭비에 불과
해
이원론적 질문
이원론적 답변
역사와 신앙, 사실과 가치,
종교와 정치, 자연과 초자연을
분리
톰 라이트의 신학 방법론 11
12. 교리/전통
의 예수
내가 믿는
예수
1세기의
예수
=
?
=
우리가 기도를 통해 아는 예수가
우리가 가난한 사람들을 돌볼 때 만나는 예수가
우리가 떡을 뗄 때 인식하는 예수가,
바로 1세기에 이 땅에서 살고, 가르치고, 죽고, 다시 부활한
그 예수라고 말할 수 있어야 한다.
그렇지 않으면 자신의 입맛에 따라 새로운 예수를 찍어내는
이데올로기 앞에서 우리는 무력할 수 밖에 없다.
(예수, 바울, 하나님의 백성)
내가 믿는 예수는 역사적 예수?
톰 라이트의 신학 방법론 12
13. 큰 질문 두 가지
• 기독교의 기원 (역사)
– 기독교는 어떻게 시작되었고, 왜 그러한 모습을
띠게 되었는가?
• 하나님에 관한 질문 (신앙/신학)
– 기독교는 무엇을 믿으며, 그것은 과연 의미가
있는가?
톰 라이트의 신학 방법론 13
15. 기존의 접근들
역사
신학
문학
예수보다는 초기 기독교
역사/신학에 관한 객관적
사실 재구성에 몰두
본문을 있는 그대로의 상
태로 읽으려는 포스트모
더니즘의 경향
예수가 아닌 신약성서 저
자들의 신학, 역사가 제
거된 무시간적인 신앙을
추출하려는 노력
톰 라이트의 신학 방법론 15
22. 핵심 명제
• 우리의 구체적인 관심사인
세 가지 차원의 지식(역사, 신학, 문학)을
사람들이 개인적/사회적으로 현실을 인식하
는 수단으로서 역할을 하는 눈금자인 ‚세
계관‛에 대한 자세한 분석을 통해서 해명
할 수 있다.
• 특히 모든 세계관들의 핵심적인 특징 중 하
나는 이야기라는 요소이다.
신약성서와 하나님의 백성, 68~69쪽
톰 라이트의 신학 방법론 22
23. 대화의 자세(1)
• 곧이곧대로 믿는 아빠
• 의심하는 아빠
• 궁금한 아빠
아빠,
참고서 사게 용
돈 좀 주세요
톰 라이트의 신학 방법론 23
24. 대화의 자세(2)
곧이곧대로 믿는 아빠
의심하는 아빠
궁금한 아빠
내가 왜 그런지 궁금
하지도 않으신가?
왜 내 말을 못 믿지?
역시 우리 아빠는 나
에게 관심이 많으셔!
톰 라이트의 신학 방법론 24
26. 실증주의
관찰자 대상
객관적 실재를 본다.
경험적 관찰에 의해 검증.
검증이 안 되는 경우에는 무의미하다.
톰 라이트의 신학 방법론 26
27. 현상학
관찰자 대상
외적인 실재의 증거처럼 보인다.
하지만 내가 실재로 확신할 수 있는 것은
나의 감각 자료만이다.
톰 라이트의 신학 방법론 27
28. 비판적 실재론
관찰자 대상
최초의 관찰
비판적 성찰에 의해 도전을 받음
그 도전을 견디고 살아남은 실재에 관해 말함
톰 라이트의 신학 방법론 28
29. 비판적 실재론
• 인식 대상이 인식 주체와는 다른 존재로 존
재한다는 것, 즉 인식 대상의 실재를 인정하
지만(실재론),
• 우리가 이 실재에 접근할 수 있는 유일한 길
은 인식 주체와 인식 대상간의 적절한 대화
라는 나선형 방법을 통해서만 가능하다(비판
적)
신약성서와 하나님의 백성, 74쪽
톰 라이트의 신학 방법론 29
35. 유대인의 역사관들
• 에세네파
– 새 계약이 은밀하게 시작되었다
• 요세푸스
– 이스라엘의 신이 로마에게로 건너갔다
• 예수
– 유대인이 하나님의 아들을 죽여 파멸을 자초했다
• 초기 그리스도인
– 하나님의 나라가 예수를 통해 계시되었다
톰 라이트의 신학 방법론 35
36. 이야기의 충돌
• 이야기들이 충돌하는 이유
– 규범 설정적인 성격: 세계관들은 현실 전체에 의
미를 부여하는 역할을 한다.
– 기독교는 세계 전체에 대한 이야기를 제시하고 있
다. 기독교는 공적인 진리이다.
톰 라이트의 신학 방법론 36
37. 이야기를
전하는 화자
이야기를
담은 세계최초의 관찰(이미 이야기 속에 있는)은
화자인 우리 자신에 대한 비판적 반성에 의해
도전을 받지만(즉, 현실에 관한 우리의 주장들
이 잘못될 수도 있다는 것을 인정하는 것)
이야기의 계속을 통해서 새로운 이야기 또는
수정된 이야기를 사용하여 세계에 관하여 참되
게 말하는 다른 방식을 찾을 수 있다.
비판적 실재론과 이야기
톰 라이트의 신학 방법론 37
40. 독자 텍스트 저자 사건
소박한
실재론자
텍스트 독해의 과정들(1)
현상론자 저자의 관점
경건주의
=포스트모던
독자의 관점
톰 라이트의 신학 방법론 40
41. 해체주의
독자 텍스트 저자 사건
텍스트 독해의 과정들(2)
톰 라이트의 신학 방법론 41
비평학
잠재된 의도
심층구조
다중적 의미
양식비평 공동체
42. 텍스트 읽기와 비판적 실재론(1)
• 인간 의식의 이야기성 및 관계성이라는 관점에서
보는 이론이 필요!
– 텍스트는 이야기로 이해되어야
– 텍스트는 톡자/텍스트/저자/실제의 관계성 안에서 이
해되어야
• 이야기 속에 담긴 의도를 인정
• 배후에 있는 역사적 실제를 인정
– 독자/텍스트/저자 사이의 대화이지만, 이 셋의 외부
에 있고 이 셋과는 구별되는 ‘실재’를 바라보는 방
식에 관한 것이다.
톰 라이트의 신학 방법론 42
43. 텍스트 읽기와 비판적 실재론(2)
독자 텍스트 저자 사건
• 독자는 특정한 사람
이다
• 텍스트는 독자와는
독립적인 실재이다
• 저자는 특정 관점에서
글을 쓴다
• 저자는 객관적 사건/대
상에 대해 말하려 한다
• 저자는 특정한 의도를 가지고 있다
• 텍스트에는 원칙적으로 상당한 정도로
저자의 의도가 담겨 있다.
• 텍스트에는 저자/독자가 예상치 못한
내용들도 포함될 수 있다
43
44. 사랑의 해석학
• 인식론: 지식을 창조주의 형상을 따라 지음받
은 인간이, 피조 세계 내에서 책임 있고 지혜
롭게 행할 책임의 일부로 보는 인식론
• 문학에서는 이러한 인식론이 비판적 실재론으
로 나타날 것이다
• 사랑하는 자는 사랑하는 대상의 실재성과 타
자성을 인정한다. 사랑에서는 주체와 대상 모
두가 긍정된다.
톰 라이트의 신학 방법론 44
45. 텍스트 읽기와 사랑의 해석학
독자 텍스트 저자 사건
• 텍스트에는 특정한
관점이 존재한다
• 독자는 중립적인 관
찰자가 아니다
• 텍스트에는 공적 세계 속의 행
위와 대상이 표현되어 있다
• 저자는 그것을 특정 관점에서
바라보고 있다.
• 텍스트 자체의 모종의 삶이 있다.
• 저자에게는 어떤 의도가 존재한다.
텍스트 자체의 소리에 귀를 기울이고,
텍스트의 말에 자신을 기꺼이 변화시킬 준비를 하라.
45
46. 이야기/세계관의 관점
1차
독자
텍스트 저자 사건
현대
독자
• 내재된 이야기의 차원에서
저자의 성취는?
• 궁극적으로 내재된 세계관
의 내용은?
• 그 세계관을 내재하는 방
식은?
이야기/세계관이야기
/세계관
이야기
/세계관
상호작용
재확인
수정
전복
46
54. 문학, 역사에서 신학으로
• 신학적인 읽기
– 문학/역사적 읽기를 건너뛰는 것이 아니라
– 그러한 읽기를 오히려 한층 더 빛나게 해 주는 읽
기
• 1세기 유대인/그리스도인의 역사관
– 단순한 사건들이 아닌 그 이면의 의미를 추구
– 창조주 신에 대한 신앙 및 그의 계약 백성과 관련
된 행위들을 통해서 세상 전체에 대한 그의 목적
들을 성취하는 것과 관련된 격자망
톰 라이트의 신학 방법론 54
55. 세계관의 기능
이야기
실천 질 문
상 징
인간이 현실을
보는 수단 인간 실존을 결정하는
기본적 질문들에 대한 답변을
이야기들로부터 추출
1)우리는 누구인가?(정체성)
2)우리는 어디에 있는가?(주
변 환경과 세계가 존재하는
방식)
3)무엇이 잘못되었는가?(문제)
4)무엇이 해법인가?(문제로부
터 벗어나는 방법)
세계 속에서의
존재방식
문화적인 상징들
톰 라이트의 신학 방법론 55
57. 세계관의 표현
• 세계관은 눈에 보이지 않는 렌즈, 격자망
• 신념들과 목표들로 가시화됨
기본 신념 목 적
부수 신념 의 도
세계관들
톰 라이트의 신학 방법론 57
58. 신학 이야기
실천 질 문
상 징
• “위로부터“, “안으로부터“ 오는
어떤 목적과 관련된 이야기
– 신, 자연력, 신화, 심리학, 사회학
진화론
세계관과 신학
신들 또는 신에 관한 학문?
58
59. 신학의 요소
• 신학이 던지는 질문
– 신은 과연 존재하는가?
– 이 신은 우리가 사는 세계와 어떤 관계에 있는가?
– 관계가 있다면 이 신은 이 세계를 바로잡기 위해서 무
슨 일을 하는가? 또 무슨 일을 하려고 하는가?
• 신학과 세계관
– 신학의 이야기 활동은 세계관적 상징들에 초점을 맞
춘다.
– 신학은 실천을 고려한다.
톰 라이트의 신학 방법론 59
66. 정경과 역사
• 역사가 없다면, 교회는 정경을 토대로 수 많
은 예수상을 발명해낼지도 모른다.
• 교회 혹은 전통을 정경을 잘못 해석할 수도,
파괴적인 방식으로 해석할 수도 있다.
• 정경 자체를 연구할 수도 있지만, 정경을 자
료 삼아 역사적 연구를 수행할 수 있다.
톰 라이트의 신학 방법론 66
69. 연속성과 불연속성
창조~1세기 유대교
1세기 기독교[역사]
예수
구약성서 신약성서
복음서바울
COQG 1: NTPG
COQG 4: PFG
COQG 2: JVG
COQG 3: RSG
COQG 5
: The Gospels and the Story of God
COQG 6: The Early Christians and the Purpose of God 69
72. 배경과 이야기
• 기독교의 기원, 하나님에 관한 질문을 제대로
제기하고 제대로 답변하고 싶다면,
– 예수와 바울이 성장했고 실제 사역을 했던 시기에
여러 가지 방식으로 관련을 맺었던 유대교를 가능
한 정확하게 이해해야 한다.
톰 라이트의 신학 방법론 72
73. 자료들
• 요세푸스, 마카베오서, 외경/위경들, 쿰란 두
루마리들
• 구약성서
– 당시 특정한 해석 및 기대의 격자망들을 통해서
특정한 방식으로 읽혔다.
– 옛 본문들을 새로운 세대의 필요에 맞추어 읽었다.
톰 라이트의 신학 방법론 73
74. 헬라-로마 세계와 주후 1세기 유대교
• 초기 유대교의 배경으로서 헬라 로마 세계
• 주전 587년~주후 70년의 이스라엘 이야기
– BC 587~63: 바벨론에서 로마까지
– BC 63~AD 70: 로마 치하의 유대인들
– AD 70~135: 재건된 유대교
톰 라이트의 신학 방법론 74
75. 다양성의 발전
• 혁명 운동들
• 바리새파
• 에세네파: 분파를 강조
• 제사장들, 귀족들, 사두개파
• 평범한 유대인들
유대교들?
Variegated Nomism?
톰 라이트의 신학 방법론 75
76. Variegated Nomism?
기독교는 세계에 분파를 거듭함에 따라 2만 개 정도의 교파가 있으며
한국의 대표적 교단으로 천주교와 함께 장로교회, 감리교회 등의 여러
개신교회가 있다. 이중 개신교는 1950년대 장로교회의 분열 등의 교파
분열로 약 250여 개의 교파가 있다. 교파마다 교리도 다양하지만 기독
교의 공통된 가장 큰 특징은 메시아 및 속죄 사상이다. 76
77. 이스라엘 세계관의 여러 요소들
• 이야기, 상징, 실천
• 기본적인 이야기와 작은 이야기들
• 상징들
– 성전, 땅, 토라, 민족 정체성
• 실천
– 예배, 절기들, 연구와 배움, 토라
• 세계관의 정초: 성경
• 이스라엘의 세계관
톰 라이트의 신학 방법론 77
78. 1세기 유대교
이야기
실천 질 문
상 징
기본적인 이야기: 성경의 창조-타락-족장-
출애굽-왕정-포로-약속
지금은 포로기/성경 드라마의 절정을 소망
성전
땅
토라
민족 정체성
예배, 절기들,
연구와 배움, 토라 정체성, 위치
문제, 해법
톰 라이트의 신학 방법론 78
79. 이스라엘의 신념들
이야기
실천 질 문
상 징
기본 신념
부수 신념
유일신사상
선택사상
종말론
계약을 유지하는 방식
토라를 준수하는 방식
미래에 일어날 일들
이스라엘이 해야 할 일 79
80. 이스라엘의 신앙들
• 유일신 사상
– 창조주 하나님, 섭리하시는 하나님, 계약의 하나님
– 유일신 사상의 변형들
• 선택과 계약
– 계약
– 이스라엘, 아담, 세계
• 계약과 종말론
• 계약, 구속, 죄 사함
• 신념들
톰 라이트의 신학 방법론 80
81. 창조 –아브라함 – 출애굽 – 가나안 정복 – 왕정 - 포로기 소망
이스라엘의 소망
기본 신념
부수 신념
이야기
실천 질 문
상 징
톰 라이트의 신학 방법론 81
82. 이스라엘의 소망
• 언어체계: 묵시 사상
• 표현방식: 포로 생활의 끝, 다가올 시대, 새
계약(마음의 할례)
• 실체: 하나님이 왕이 되실 것이다
• 대리자: 장차 오실 왕(메시아)
• 모습: 세계의 갱신, 이스라엘의 회복, 인간의
갱신(부활)
• 구원론: 구원과 칭의
톰 라이트의 신학 방법론 82
84. 추론해보기(1)
성전을 구심점으로 한
거룩한 땅에 있지만,
역설적이게도 포로상태
이야기
실천
질 문
상 징
지금은 포로기/성경 드라마의 절정을 소망
성전: 하나님의 거처,
희생제상의 장소,
하늘의 상징
실제로서의 토라
: 할례.
안식일/음식법
1세기 유대교 1세기 기독교
?
84
86. 초기 기독교 세계관의 내용
이야기
실천
질 문
상 징
우리는 참된 인류
로서 유대교와도
이교와도 구분된다.
우리는 참 신과 참
인간에 관한 메시
지를 전한다.
토라의 재해석 – 기독론적 해석
땅의 재해석 – 새로운 공동체
민족적 정체성이 사라짐
새로운 상징인 십자가/선교
선교
예배(세례와 성찬)
윤리
희생제사 폐지
고난과 죽음에 대한 태도
톰 라이트의 신학 방법론 86
88. Jesus 코드
(Challenge of Jesus)
• 도전(Challenge)!
• 1. 예수 연구의 도전
2. 하나님 나라의 도전
3. 상징의 도전
4. 십자가에 달리신 메시아
5. 예수님과 하나님
6. 부활절의 도전
7. 포스트모던 세계에서 엠마오
로 가는 길
8. 세상의 빛
기본 신념
부수 신념
이야기
실천 질 문
상 징
유일신사상
선택사상
종말론
89. 톰 라이트의 바울
(Paul: Fresh Perspective)
• 1부: 주제
– 바울의 세계, 바울의 유산
– 창조와 언약
– 메시아와 묵시
– 복음과 제국
• 2부: 구조
– 하나님을 다시 생각하다
– 하나님의 백성을 새롭게
정의하다
– 종말론을 다시 그리다
• 3부
예수와 바울, 교회의 과제기본 신념
부수 신념
이야기
실천 질 문
상 징
유일신사상
선택사상
종말론
지금은 포로기/성경 드라마의 절정을 소망
92. 유대교에서 기독교로
계약을 유지하는 방식
토라를 준수하는 방식
미래에 일어날 일들
이스라엘이 해야 할 일
기본 신념
부수 신념
유일신사상
선택사상
종말론
기본 신념
부수 신념
1세기 유대교 1세기 기독교
예수
소망의
완성
92
93. 예수와 하나님의 승리
• 하나님 나라에 관한 이야
기들: 하나님 나라 선포(재정의),
초대/환영/도전/부르심, 심판과
신원
• 상징과 논쟁: 안식일, 음식,
민족, 땅, 정체성 표지
• 하나님에 관한 질문들: 우
리는 누구? 어디에 있는가?...
• 예수의 목적들과 신념들기본 신념
부수 신념
이야기
실천 질 문
상 징
93
95. 예수에 대한 접근
• „예수는 실제로 어떤 생각을 하고 있었을까?„
• 예수는 하나님의 아들이기 때문에 고민과 성
찰 없이 삶을 살았을까?
• 초자연적 로보트처럼 이 세상의 죄를 해결하
기 위해 앞으로 전진했을까?
• 예수도 여느 인간처럼 자신의 소명과 관련된
질문들과 씨름했을 것이다.
톰 라이트의 신학 방법론 95
96. 예수에 대해 질문하라
• 예수가 이런저런 말들을 했다면, 그 당시 그
말의 의미는 무엇이었는가?
• 그 당시 예수가 정말로 의도했던 것은 무엇일
까?
• 그는 청중들에게 어떤 의미를 전달하려고 했
는가?
• 그가 달성하려고 했던 목표는 무엇인가?
톰 라이트의 신학 방법론 96
97. 창조 –아브라함 – 출애굽 – 가나안 정복 – 왕정 - 포로기 소망
기본 신념
부수 신념
이야기
실천 질 문
상 징
유일신사상
선택사상
종말론
1세기 유대교의 세계관
지금은 포로기/성경 드라마의 절정을 소망
톰 라이트의 신학 방법론 97
98. 예수의 이야기
창조 –아브라함 – 출애굽 – 가나안 정복 – 왕정 - 포로기 소망
기본 신념
부수 신념
이야기
실천 질 문
상 징
유일신사상
선택사상
종말론
지금은 포로기/성경 드라마의 절정을 소망
• 살아계신 하나님께서
하나님 나라를 출범시키고 살고
죽고 다시 살기 위해서
살과 피를 입으셨다.
• 예수의 완전한 의미는
정경의 절정으로 볼 때,
즉 아담과 아브라함, 모세, 다윗,
그리고 선지자들에 관한 거대하
고 복잡한 이야기가
모두 하나로 모여드는 지점으로
볼 때 발견된다.
99. 창조 –아브라함 – 출애굽 – 가나안 정복 – 왕정 - 포로기 소망
기본 신념
부수 신념
이야기
실천 질 문
상 징
유일신사상
선택사상
종말론
지금은 포로기/성경 드라마의 절정을 소망• 이스라엘의 하나님은 이 세계를 다스리러 오
시겠다고 늘 약속하셨는데, 예수는 이 이스라
엘의 하나님의 도래를 구현하고 있다.
(이스라엘의 하나님께서 현존하고 활동하시
며, 창조 세계 전체에 대한 그의 주권을 주장
하고 계신다.)
• 예수는 이스라엘의 메시아로서 자신 안에 이
스라엘을 집약시켜, 이스라엘의 정경 전체가
가리키고 있었지만 아무도 드리지 못했던 순
종을 이스라엘의 하나님께 드렸다.
(인간 예수는 이스라엘의 메시아로서 자신
안에 이스라엘을 집약하고 그럼으로써 또한
인류의 역사 전체를 집약하고 있었다.)
예수의 목적
100. 여담: 해석의 신빙성
세계관 세계관 새로운
세계관
구약의
이야기
1세기
유대인의
이야기
예수의
이야기
연속성/불연속성
완성/성취/절정
신약의
이야기
새로운
세계관
= =
해석 해석
나
해석 해석
해석
톰 라이트의 신학 방법론 100
101. 여담: 정경신학과 세계관 요소들
연속성/불연속성
완성/성취/절정
구약의
이야기
1세기
유대인의
이야기
예수의
이야기
신약의
이야기= =
하나님나라
대리자
왕/제사장/선지자
성전
토라/말씀
창조/숨/형상/청지기
출애굽
가나안(성지)
할례/세례
그 개념이 1세기 유대인의 삶에
어떤 의미로 다가왔을까?
101
102. 이야기/세계관
관점에서 모형론
한나와 엘가나
한나의 노래
엘리의 아들들 심판
다윗의 유랑 이야기
다윗의 기름 부음
홀로 골리앗과 싸움
엘리사벳과 사가랴
마리아와 사가랴의
노래
이스라엘/성전에 대
한 심판
순회 선교 활동
예수의 세례
홀로 광야에서 사탄
과 싸움
누가복음의 모형
새로운 왕정 건설
이야기의 완성
103. 상징과 의미의 그물망
바울의 정신세계의 자양분
: 성경의 전체적인
논의들과 사고의 흐름들
특정 성경 본문을 인용 혹은 암시
신명기 32:21
신명기 32장 전체 맥락
신명기 32장 vs 레위기 18장
신명기 32장과 에스라4서 4장
본문간의 상호 참조와 암시의
복합적인 그물망
옛 이야기를 유지하면서
새로운 이야기를 고안
106. 유사성과 비유사성
집회서 24장
• 지혜는 .. 전능하신 분 앞에서
자기의 영광을 드러낸다. ..
• 나는 지극히 높으신 분의 입
으로부터 나왔으며 ..
• 그분은 시간이 있기 전(태초)
에 나를 만드셨다. ..
• 그분이 계신 거룩한 장막 안
에서 나는 그분을 섬겼다. ..
• 이 모든 것은 지극히 높으신
하느님의 계약의 글월이며,
우리 야곱 가문의 유산으로
모세가 제정해 준 율법이다.
요한복음 1장
• 태초에 말씀이 계시니라.
• 이 말씀이 하나님과 함께 계
셨으니 이 말씀은 곧 하나님
이시니라
• 말씀이 육신이 되어 우리 가
운데 거하시매 우리가 그의
영광을 보니
• 율법은 모세로 말미암아 주어
진 것이요, 은혜와 진리는 예
수 그리스도로 말미암아 온
것이라
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107. 유사성과 비유사성
집회서 24장
• 지혜는 .. 전능하신 분 앞에서
자기의 영광을 드러낸다. ..
• 나는 지극히 높으신 분의 입
으로부터 나왔으며 ..
• 그분은 시간이 있기 전(태초)
에 나를 만드셨다. ..
• 그분이 계신 거룩한 장막 안
에서 나는 그분을 섬겼다. ..
• 이 모든 것은 지극히 높으신
하느님의 계약의 글월이며,
우리 야곱 가문의 유산으로
모세가 제정해 준 율법이다.
에녹1서 42장
• 지혜는 이 백성의 자손들과
함께 거하기 위해 나갔지만,
거할 곳을 찾지 못했다.
• 그래서 지혜는 자기 자리로
다시 돌아와 천사들 가운데
영원히 거하였다.
• 그 후에 죄악이 자기 방에서
나가서 … 죄악은 그들과 함
께 거하였다.
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