مفهوم الدولة المدنية في فكر الإمام عليّ بن أبي طالب Benamor.begacem

1. ‫مفهوم‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫في‬‫فكر‬‫اإلمام‬‫علي‬‫بن‬‫أبي‬‫طالب‬
( ‫قراءة‬‫علمانية‬‫معاصرة‬‫في‬‫الفكر‬‫اإلسالمي‬ )
‫عدنان‬‫عويد‬
‫كاتب‬‫وباحث‬‫سوري‬
‫أمام‬‫نماذج‬‫مشروع‬‫دولة‬‫األسلمة‬‫المعاصرة‬,‫دولة‬‫المطاوعة‬‫والتلطي‬‫وراء‬‫قيم‬‫وسلوكيات‬‫أهل‬‫الكهف‬,‫وفتاوى‬‫التكفير‬‫والجزر‬
‫والخيار‬‫ونكاح‬‫الجهاد‬...‫أمام‬‫مشروع‬‫الدولة‬‫اإلسالمية‬‫المعاصرة‬,‫التي‬‫راح‬‫ُبشر‬‫ي‬‫بها‬‫عبر‬‫السوط‬‫والساطور‬‫والقتل‬‫على‬‫الهوية‬,
‫وفرض‬‫الحصار‬‫على‬‫المخالف‬‫في‬‫الرأي‬‫والعقيدة‬,‫وقطع‬‫االتصاالت‬‫عنه‬‫والمواصالت‬‫ولقمة‬‫العيش‬,‫وتدمير‬‫الكنائس‬‫وحجز‬‫رجال‬
‫الدين‬‫المسحيحي‬‫وراهباته‬‫وفرض‬‫الدين‬‫اإلسالمي‬‫على‬‫أصحاب‬‫الديانات‬‫األخرى‬‫بقوة‬‫السيف‬...‫أمام‬‫دولة‬‫اإلسالم‬‫المعاصر‬
‫ورجالها‬‫العظام‬‫الذين‬‫يقاتلون‬‫اليوم‬‫الشعب‬‫السوري‬(‫بكل‬‫فئاته‬‫ودياناته‬‫وطوائفه‬‫ومذاهبه‬)‫تحت‬‫راية‬(‫ال‬‫أله‬‫إال‬‫هللا‬‫محمد‬‫رسول‬‫هللا‬,)
‫ورايات‬‫كل‬‫الفصائل‬‫المسلحة‬‫التي‬‫اتخذت‬‫من‬‫أسماء‬‫الصحابة‬‫والقادة‬‫اإلسالميين‬‫قدوة‬‫لها‬‫دون‬‫أن‬‫تنسى‬‫سعد‬‫الحريري‬‫وأردغون‬
‫وحمد‬‫بن‬‫جاسم‬‫وآل‬‫سعود‬...‫أمام‬‫هذا‬‫النماذج‬‫للدولة‬‫اإلسالمية‬‫المقترحة‬‫علينا‬‫اليوم‬‫ا‬‫ال‬‫بد‬‫عن‬‫الدولة‬‫العادلة‬,‫نجد‬‫مشروع‬‫دولة‬‫أخرى‬
‫تخرج‬‫من‬‫العباءة‬‫اإلسالمية‬‫ذاتها‬,‫وهي‬‫تحمل‬‫سمات‬‫ومعاني‬‫العدل‬‫لشعبها‬‫ولشعوب‬‫العالم‬,‫أراد‬‫أن‬‫يؤسس‬‫لها‬‫منذ‬‫نهاية‬‫النصف‬
‫األول‬‫للقرن‬‫السابع‬‫ميالدي‬‫رجل‬‫قدر‬‫له‬‫أن‬‫يعيش‬‫تجربة‬‫حياة‬‫تعلم‬‫فيها‬‫أسس‬‫القيادة‬‫والحكمة‬‫على‬‫يد‬‫نبي‬‫استطاع‬‫أن‬‫يغير‬‫في‬‫مجرى‬
‫التاريخ‬‫لحياة‬‫أمة‬‫كانت‬‫تعيش‬‫في‬‫دياجير‬‫الظلمة‬‫والجهل‬,‫فأخرجها‬‫إلى‬‫عالم‬‫النور‬‫والمعرفة‬,‫وتعلم‬‫ا‬‫ا‬‫أيض‬‫من‬‫عقيدة‬‫سمحة‬‫رسمت‬‫في‬
‫خطها‬‫العام‬‫أسس‬‫حياة‬‫لتكوين‬‫إنسان‬‫أراده‬‫هللا‬‫أن‬‫يكون‬‫خليفة‬‫له‬‫على‬‫األرض‬,‫ال‬‫ا‬‫ا‬‫إنسان‬‫يحمل‬‫الحقد‬‫والكراهية‬‫لنفسه‬‫ولآلخرين‬‫ا‬‫ا‬‫فكر‬
‫وممارسة‬,‫إنه‬‫رجل‬‫الدولة‬‫بامتياز‬‫اإلمام‬‫علي‬‫بن‬‫أبي‬‫طالب‬ .
‫نقول‬:‫بالرغم‬‫من‬‫أن‬‫ما‬‫يطمح‬‫إليه‬‫علي‬‫من‬‫إقامة‬‫دولة‬‫إسالمية‬‫عادلة‬‫راشدة‬‫كان‬‫قد‬‫حدد‬‫معالم‬‫أسسها‬‫الفكرية‬‫والسياسية‬‫واالجتماعية‬
‫واالقتصادية‬‫منذ‬‫األيام‬‫األولى‬‫الستالمه‬‫الخالفة‬,‫وبخاصة‬‫فيما‬‫كان‬‫يوصيه‬‫لرجاالته‬‫الذين‬‫كلفهم‬‫بقيادة‬‫أمور‬‫المسلمين‬‫في‬‫األمصار‬,
‫كوصيته‬(‫لمالك‬‫بن‬‫األشتر‬,)‫عندما‬‫واله‬‫مصر‬,‫هذه‬‫الوصية‬‫التي‬‫اعتبرت‬‫تاريخيا‬‫لدى‬‫الكثير‬‫من‬‫السياسيين‬‫وثيقة‬‫لمشروع‬‫تأسيس‬
‫دولة‬–‫نقول‬‫بالرغم‬‫من‬‫طموحه‬‫هذا‬–‫إال‬‫أن‬‫رؤيته‬‫لمفهوم‬‫الدولة‬‫بصيغتها‬‫العقالنية‬‫المطروحة‬‫في‬(‫وصية‬‫االشتر‬)‫كانت‬‫قبل‬‫ذلك‬
‫بكثير‬,‫حيث‬‫تجلت‬‫هذه‬‫الرؤية‬‫الدولتية‬‫العقالنية‬‫منذ‬‫ال‬‫يوم‬‫األول‬‫لوفاة‬‫الرسول‬‫الكريم‬‫محمد‬(‫ص‬)‫وأثناء‬‫حادثة‬‫السقيفة‬‫التي‬‫ترك‬‫فيه‬‫ا‬
‫الصحابة‬‫الرسول‬(‫عليه‬‫الصالة‬‫والسالم‬)‫على‬‫فراش‬‫الموت‬‫مع‬‫ي‬‫عل‬‫وأهله‬,‫وراحوا‬‫يتفاوضون‬‫ويتبايعون‬‫على‬‫الخالفة‬-‫بغض‬
‫النظر‬‫هنا‬‫عن‬‫النيات‬‫الحسنة‬‫أو‬‫السيئة‬‫لمن‬‫تواجد‬‫في‬‫السقيفة‬‫آنذاك‬‫وراح‬‫يفاوض‬‫في‬‫أمور‬‫السلطة‬-,‫مثلما‬‫تجلت‬‫أيضا‬‫عبر‬‫حكم‬
‫الخلفاء‬‫الراشدين‬,‫حيث‬‫كان‬‫علي‬‫المرجع‬‫الحكيم‬‫الذي‬‫كثيرا‬‫ما‬‫لجأ‬‫إليه‬‫الخلفاء‬‫الراشدون‬‫الستشارته‬‫عند‬‫الضرورات‬‫من‬‫أمور‬
‫سياستهم‬‫لشؤون‬‫الدولة‬ .
‫تذكر‬‫المصادر‬‫اإلسالمية‬,‫بأنه‬‫يوم‬‫السقيفة‬‫لم‬‫يترك‬‫علي‬‫الرسول‬(‫ص‬)‫على‬‫فراش‬‫الموت‬‫قبل‬‫دفنه‬‫ليذهب‬‫مع‬‫اآلخرين‬‫يطالب‬‫بسلطة‬
‫له‬‫أو‬‫آلل‬‫بيته‬,‫وبذلك‬‫سجل‬‫موقفا‬‫أوليا‬‫لرجل‬‫دولة‬‫أراد‬‫أن‬‫يقول‬‫لآلخرين‬‫إن‬‫قيادة‬‫الدولة‬‫موقف‬‫سياسي‬‫أخالقي‬-‫قيمي‬,‫قبل‬‫أن‬‫يكون‬
‫موقفا‬‫سياسويا‬,‫فا‬‫لسياسة‬‫بناء‬‫على‬‫هذا‬‫الموقف‬‫هي‬‫غاية‬‫لبناء‬‫امة‬‫بكل‬‫ما‬‫تحمل‬‫عملية‬‫البناء‬‫من‬‫داللة‬,‫وليست‬‫غاية‬‫لتحقيق‬‫غنيمة‬
‫أو‬‫وجاهة‬,‫أو‬‫الحفاظ‬‫على‬‫وجاهة‬.‫لذلك‬‫النستغرب‬‫منه‬‫تلك‬‫المواقف‬‫األخالقية‬‫في‬‫فهمه‬‫للخالفة‬,‫وهذا‬‫ما‬‫جعله‬‫أيضا‬‫يرفض‬‫الخالفة‬
‫عندما‬‫طلب‬‫منه‬‫أبو‬‫سفيان‬‫أن‬‫يمد‬‫يده‬‫ليبايعه‬,‫ألنه‬‫وجد‬‫في‬‫موقف‬‫أبي‬‫سفيان‬‫موقف‬‫فتنة‬‫أراد‬‫إشعالها‬‫بين‬‫المسلمين‬,‫السيما‬‫وان‬
‫بوادرها‬‫بدأت‬‫في‬‫السقيفة‬,‫وليس‬‫حبا‬‫بعلي‬‫أو‬‫لتحقيق‬‫عدالة‬‫المسلمين‬‫على‬‫يديه‬,‫من‬‫هنا‬‫كان‬‫رد‬‫علي‬‫على‬‫أبي‬‫سفيان‬(‫إنك‬‫وهللا‬‫ما‬
‫أردت‬‫بهذا‬‫إال‬‫الفتنة‬. )‫كذلك‬‫كان‬‫موقفه‬‫مع‬‫عمه‬‫العباس‬‫عندما‬‫طلب‬‫منه‬‫األمر‬‫نفسه‬,‫حيث‬‫أدرك‬‫أن‬‫مبايعة‬‫عمه‬‫له‬‫ستشكل‬‫موقفا‬
‫عشائريا‬‫قبليا‬‫في‬‫مفهوم‬‫السلطة‬,‫أو‬‫ربما‬‫ل‬‫تحو‬‫السلطة‬‫إلى‬(‫ملك‬‫عضوض‬,)‫وهو‬‫الذي‬‫قال‬(‫من‬‫ملك‬‫استأثر‬,)‫وهذا‬‫ما‬‫جاء‬
‫اإلسالم‬‫لنفيه‬‫وتجاوزه‬‫أصال‬,‫فكيف‬‫يقوم‬-‫وهو‬‫من‬‫تفهم‬‫اإلسالم‬‫على‬‫حقيقته‬-‫بمخالفة‬‫تعاليم‬‫اإلسالم‬,‫واإلسالم‬‫يقول‬( :‫وأمرهم‬
‫شورى‬‫بينهم‬,)‫لذلك‬‫جاء‬‫رده‬‫على‬‫طلب‬‫عمه‬‫العباس‬‫بقوله‬( :‫أني‬‫ال‬‫أحب‬‫هذا‬‫األمر‬‫من‬‫وراء‬‫رتاج‬.)‫وعلى‬‫مثل‬‫هذه‬‫المواقف‬‫يأتي‬
‫موقفه‬‫أيضا‬‫من‬‫جماعته‬‫الذين‬‫طلبوا‬‫منه‬‫أن‬‫يمد‬‫يده‬‫لمبايعته‬‫أكثر‬‫من‬‫مرة‬‫في‬‫عهد‬‫الخلفاء‬‫الراشدين‬‫عندما‬‫كانوا‬‫يشعرون‬‫أن‬‫أمور‬
‫الدولة‬‫بدأت‬‫تؤول‬‫إلى‬‫االنهيار‬,‫وبخاصة‬‫في‬‫فترة‬‫خالفة‬(‫عثمان‬,)‫إال‬‫انه‬‫كان‬‫يرفض‬‫دعواتهم‬‫قائال‬( :‫الدين‬‫أحب‬‫إلينا‬‫من‬‫غيره‬)
.‫وهو‬‫بهذا‬‫سطر‬‫ألول‬‫مرة‬‫في‬‫تاريخ‬‫الدولة‬‫اإلسالمية‬‫مفهوم‬‫المعارضة‬‫واحترام‬‫السلطة‬‫القائمة‬,‫فالمعارضة‬‫عنده‬‫لم‬‫يكن‬‫الهدف‬
‫منها‬‫الوصول‬‫إلى‬‫السلطة‬‫لتحقيق‬‫برنامج‬‫عملها‬‫الذي‬‫تدعوا‬‫إليه‬‫فحسب‬,‫بل‬‫العمل‬‫من‬‫أجل‬‫تقويم‬‫عمل‬‫هذه‬‫السلطة‬‫والدفع‬‫بها‬‫للسير‬
‫قدما‬‫وفق‬‫الشريعة‬‫التي‬‫رسم‬‫هللا‬‫مالمحها‬‫في‬‫كتابه‬‫العزيز‬,‫وسنة‬‫نبيه‬,‫ومصالح‬‫الناس‬‫المتغيرة‬‫والمتطورة‬‫عبر‬‫التاريخ‬,‫هذا‬‫إذا‬‫كان‬
‫التقصير‬‫عندها‬‫نابع‬‫عن‬‫جهل‬‫في‬‫إدارة‬‫أمور‬‫السلطة‬,‫وإذا‬‫كانت‬‫السلطة‬‫القائمة‬‫نفسها‬‫قابلة‬‫للنصح‬‫واألخذ‬‫بالرأي‬‫األخر‬,‫فلم‬‫السعي‬
‫إذا‬‫لتغييرها‬‫بالقوة‬,‫وخلق‬‫الفوضى‬‫والفتنة‬‫في‬‫البالد‬,‫وموقفه‬‫هذا‬‫في‬‫الحقيقة‬‫هو‬‫الذي‬‫جعل‬‫الخلفاء‬‫الراشدين‬‫يأمنون‬‫لجانبه‬
‫ويستشيرونه‬‫في‬‫الكثير‬‫من‬‫أمور‬‫الدواة‬‫عند‬‫الضرورة‬.‫وهل‬‫ينسى‬‫التاريخ‬‫اإلسالمي‬‫مقولة‬‫الخليفة‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬( :‫لوال‬‫علي‬
‫لهلك‬‫عمر‬.)‫وهذا‬‫الموقف‬‫العقالني‬‫من‬‫المعارضة‬,‫ظل‬‫هو‬‫ذاته‬‫عندما‬‫آلت‬‫إليه‬‫الخالفة‬,‫وتسلم‬‫زمام‬‫الحكم‬,‫وراح‬‫يحكم‬‫بين‬‫الناس‬.
‫لذلك‬‫عندما‬‫رفعت‬‫ألمعارضه‬‫ضده‬‫السالح‬,‫لم‬‫نها‬‫يخو‬‫ويكفرها‬,‫أو‬‫ينكل‬‫بها‬‫طمعا‬‫في‬‫السلطة‬,‫بل‬‫كان‬‫يقول‬‫فيها‬( :‫هم‬‫إخوتنا‬‫بغوا‬
‫علينا‬) .

2. ‫مع‬‫استالم‬‫الخليفة‬‫أبي‬‫بكر‬‫الخالفة‬‫وانشغال‬‫الكثير‬‫من‬‫الصحابة‬‫في‬‫تسيير‬‫أمور‬‫الدولة‬,‫أدرك‬‫علي‬‫ضرورة‬‫العمل‬‫على‬‫تحقيق‬‫مسالة‬
‫لها‬‫من‬‫األهمية‬‫بمكان‬‫الدور‬‫الكبير‬‫في‬‫حياة‬‫الدولة‬‫والمسلمين‬‫معا‬,‫وهي‬‫جمع‬‫القران‬‫الك‬‫ريم‬‫والحفاظ‬‫عليه‬‫من‬‫الدس‬‫والتحريف‬,
‫السيما‬‫وأن‬‫القرآن‬‫هو‬‫المصدر‬‫الرئيس‬‫الذي‬‫على‬‫أساسه‬‫أقيمت‬‫الدولة‬‫اإلسالمية‬.‫فمن‬‫هذه‬‫الرؤية‬‫العقالنية‬(‫لعلي‬)‫تجاه‬‫أهمية‬
‫الدستور‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫الحفاظ‬‫على‬‫الدولة‬‫واستمراريتا‬‫مستقبال‬,‫جاء‬‫موقفه‬‫أيضا‬‫في‬‫كتابة‬(‫الجامع‬,)‫وهو‬‫من‬‫إمالء‬‫الرسول‬‫الكريم‬
‫محمد‬‫اًا‬ (‫ص‬.)‫وبذلك‬‫يكون‬‫قد‬‫سجل‬‫موقفا‬‫تاريخيا‬‫في‬‫حياة‬‫الدولة‬‫العربية‬‫اإلسالمية‬‫على‬‫انه‬‫رجل‬‫دولة‬ .
‫أما‬‫رؤيته‬‫أو‬‫موقفه‬‫من‬‫دولة‬‫القانون‬,‫فقد‬‫سجل‬‫في‬‫هذا‬‫االتجاه‬‫أيضا‬‫موقفا‬‫تاريخيا‬‫آخر‬‫من‬‫خالل‬‫المحاكمة‬‫التي‬‫جرت‬‫بينه‬‫وبين‬
‫اليهودي‬‫في‬‫قضية‬‫الدرع‬,‫عندما‬‫ادعى‬‫اليهودي‬‫أن‬‫الدرع‬‫له‬,‫وهو‬‫في‬‫الحقيقة‬(‫لعلي‬, )‫فاحتكما‬‫إلى‬‫القاضي‬,‫وعندما‬‫طلب‬‫القاضي‬
‫من‬‫علي‬‫البينة‬‫لم‬‫يستطع‬‫تقديمها‬‫فتنازل‬‫عن‬‫حقه‬‫أمام‬‫سلطة‬‫القانون‬.‫كيف‬‫اليكون‬‫علي‬‫هكذا‬‫وهو‬‫القائل‬( :‫إنا‬‫لم‬‫م‬‫نحك‬‫الرجال‬,
‫وإنما‬‫منا‬‫حك‬‫هللا‬, )‫فكان‬‫درسا‬‫لمن‬‫يريد‬‫أن‬‫يكون‬‫رجل‬‫دولة‬‫بامتياز‬.‫ومن‬‫موقفه‬‫تجاه‬‫دولة‬‫القانون‬,‫يأخذنا‬(‫علي‬)‫إلى‬‫موقف‬
‫المواطنة‬‫في‬‫الدولة‬,‫الموقف‬‫الذي‬‫لم‬‫يفرق‬‫فيه‬‫بين‬‫مسلم‬‫ومسيحي‬,‫فالكل‬‫مواطنون‬‫يخضعون‬‫لسلطة‬‫الدولة‬,‫ومثلما‬‫عليهم‬‫حقوق‬
‫تجاهها‬,‫عليها‬‫واجبات‬‫تجاههم‬‫أيضا‬.‫فقصته‬‫مع‬‫النصراني‬‫الضرير‬‫تؤكد‬‫حرصه‬‫على‬‫مواطنية‬‫الدولة‬,‫حيث‬‫تذكر‬‫القصة‬‫ذاك‬
‫النصراني‬‫الضرير‬‫الذي‬‫راح‬‫يسال‬‫الناس‬‫الصدقة‬,‫فأمر‬‫علي‬‫أن‬‫يعطى‬‫النصراني‬‫حاجاته‬‫من‬‫بيت‬‫مال‬‫المسلمين‬‫وهو‬‫يقول‬( :
‫استعملتموه‬‫حتى‬‫إذا‬‫كبر‬‫وعجز‬‫منعتموه‬,‫أنفقوا‬‫عليه‬‫من‬‫بيت‬‫مال‬‫المسلين‬.).‫كما‬‫يقول‬‫في‬‫هذا‬‫االتجاه‬‫مخاطبا‬‫ابن‬‫االشتر‬‫أيضا‬( :
‫واعلم‬‫بان‬‫الناس‬‫نوعان‬,‫إما‬‫أخ‬‫لك‬‫في‬‫الدين‬,‫أو‬‫نظير‬‫لك‬‫في‬‫الخلق‬.)‫أمام‬‫هذا‬‫الموقف‬‫من‬‫المواطنة‬‫لعلي‬(‫عليه‬‫السالم‬, )‫يأتي‬
‫موقفه‬‫أيضا‬‫تجاه‬‫طبقة‬‫الفقراء‬‫والمحرومين‬,‫وذلك‬‫بقوله‬‫البن‬‫االشتر‬... ( :‫هللا‬‫هللا‬‫في‬‫الطبقة‬‫السفلى‬‫من‬‫الذين‬‫الحيلة‬‫لهم‬‫من‬
‫المساكين‬‫والمحتاجين‬.)‫وفي‬‫الوقت‬‫الذي‬‫يوصي‬‫فيه‬‫االهتمام‬‫بالفقراء‬,‫نراه‬‫يوصي‬‫أيضا‬‫بالتجار‬‫والصناع‬‫والحرفيين‬.‫قائال‬‫لالشتر‬
( :‫استوص‬‫بالتجار‬‫وذوي‬‫الصناعات‬,‫وأوصي‬‫بهم‬‫خيرا‬. ) .‫وذلك‬‫لمعرفته‬‫كقائد‬‫دولة‬‫بأهمية‬‫القاعدة‬‫االقتصادية‬‫في‬‫بناء‬‫الدولة‬
‫واستقرارها‬,‫فعلى‬‫جهود‬‫الصناعيين‬‫والحرفيين‬‫والتجار‬,‫تقوم‬‫الدولة‬‫ة‬‫القوي‬,‫ويتحقق‬‫الرفاه‬‫لمواطنيها‬,‫فبدون‬‫تطور‬‫االقتصاد‬‫وتنمية‬
‫المجتمع‬‫تهلك‬‫الدول‬,‫وهذا‬‫ما‬‫جعله‬‫يوصي‬‫االشتر‬‫أيضا‬‫بقوله‬( :‫وليكن‬‫نظرك‬‫في‬‫عمارة‬‫األرض‬‫ابلغ‬‫من‬‫نظرك‬‫في‬‫استجالب‬
‫الخراج‬..)‫ويكون‬‫بذلك‬‫قد‬‫وضع‬‫اإلصبع‬‫على‬‫الجرح‬‫بمعرفته‬‫النتائج‬‫الوخيمة‬‫التي‬‫ستؤول‬‫إليها‬‫الدول‬‫عندما‬‫يقتصر‬‫دخلها‬‫الوطني‬
‫على‬‫الضريبة‬‫فقط‬‫دون‬‫التنمية‬,‫فالدول‬‫التي‬‫تعتمد‬‫في‬‫دخلها‬‫على‬‫الضريبة‬‫مآلها‬‫الدمار‬,‫وهذا‬‫ما‬‫كان‬‫مآل‬‫الكثير‬‫من‬‫الدويالت‬
‫اإلسالمية‬‫التي‬‫جاءت‬‫فيما‬‫بعد‬,‫حيث‬‫تركت‬‫البالد‬‫والعباد‬‫في‬‫الفقر‬‫والجوع‬‫والحرمان‬,‫وبالتالي‬‫اإلساءة‬‫إلى‬‫الدين‬‫نفسه‬ .
‫إن‬‫كل‬‫ما‬‫جئنا‬‫إليه‬‫في‬‫تحليلنا‬‫لتلك‬‫المواقف‬‫اإلنسانية‬‫في‬‫مفهوم‬‫الدولة‬‫لدى‬‫علي‬,‫ولتكتمل‬‫الصورة‬‫اإلنسانية‬‫في‬‫هذا‬‫االتجاه‬‫أكثر‬
‫فأكثر‬,‫نستطيع‬‫اإلضافة‬‫في‬‫هذا‬‫االتجاه‬‫لنقول‬:‫لقد‬‫كان‬‫علي‬‫يدعو‬‫إلى‬‫العدل‬‫واإلنصاف‬‫والتسامح‬‫والمحبة‬‫والرحمة‬‫والصبر‬‫على‬
‫حوائج‬‫الناس‬,‫والى‬‫حسن‬‫المعاملة‬‫بين‬‫الرعية‬‫والراعي‬,‫والى‬‫احترام‬‫القضاء‬‫واالهتمام‬‫بالقضاة‬,‫وتامين‬‫حاجاتهم‬‫وزيادة‬‫اإلنفاق‬
‫عليهم‬‫حتى‬‫اليقعوا‬‫في‬‫ظلم‬‫الناس‬‫بسبب‬‫الحاجة‬,‫فتعم‬‫بسبب‬‫ذلك‬‫الرشوة‬‫والفساد‬‫بينهم‬ .
‫نعم‬‫بعد‬‫كل‬‫هذا‬‫نستطيع‬‫القول‬:‫لقد‬‫كان‬‫علي‬‫رجل‬‫دولة‬‫أراد‬‫لإلسالم‬‫أن‬‫يكون‬‫دولة‬‫قوية‬‫منيعة‬‫ليس‬‫للعرب‬‫وحدهم‬‫بل‬‫لكل‬‫من‬‫آمن‬
‫باإلسالم‬‫من‬‫بني‬‫البشر‬.‫أراد‬‫لهذه‬‫الدولة‬‫أن‬‫تكون‬‫دولة‬‫عقيدة‬‫تدعو‬‫إلى‬‫الخير‬‫والمحبة‬‫و‬‫اإلنسانية‬,‫ولكن‬‫اآلخر‬‫أراد‬‫لها‬‫أن‬‫تكون‬
‫دولة‬‫غنيمة‬,‫بيد‬‫أنهم‬‫سقطوا‬‫مع‬‫غنيمتهم‬‫هذه‬‫واسقطوا‬‫معهم‬‫الدولة‬.‫ولكن‬‫التاريخ‬‫لم‬‫ينته‬‫بعد‬,‫فطالما‬‫انه‬‫لم‬‫يزل‬‫هناك‬‫في‬‫اإلسالم‬
‫رجال‬‫دولة‬‫آمنوا‬‫باإلسالم‬‫عقيدة‬‫منفتحة‬‫في‬‫نصها‬‫المقدس‬,‫وآمنوا‬‫بأن‬‫الحياة‬‫في‬‫حالة‬‫تطور‬‫وتبدل‬,‫وأن‬‫عمران‬‫البالد‬‫والعدل‬‫بين‬
‫أهلها‬‫يقع‬‫على‬‫عاتق‬‫اإلنسان‬,‫الذي‬‫خلقه‬‫هللا‬‫ليفكر‬‫ويتدبر‬‫أمور‬‫حياته‬.‫وهذا‬‫ما‬‫آمن‬‫به‬‫علي‬,‫وهو‬‫الذي‬‫أوصى‬‫االشتر‬‫قائال‬( :
‫وأكثر‬‫مدارسة‬‫العلماء‬‫ومناقشة‬‫الحكماء‬‫في‬‫تثبيت‬‫ما‬‫صلح‬‫عليه‬‫أمر‬‫بالدك‬‫وإقامة‬‫ما‬‫استقام‬‫به‬‫الناس‬‫قبلك‬,)‫بيد‬‫انه‬‫لم‬‫يسقط‬‫المرجع‬
‫األساس‬‫للبت‬‫النهائي‬‫بمصالح‬‫الناس‬‫والعدل‬‫بينهم‬‫عندما‬‫يشتبه‬‫عليهم‬‫معرفة‬‫الغامض‬‫من‬‫أمور‬‫حياتهم‬,‫لذلك‬‫نجده‬‫يقول‬‫لالشتر‬( :
‫واردد‬‫إلى‬‫هللا‬‫ورسوله‬‫ما‬‫يضلعك‬‫من‬‫الخطوب‬‫ويشتبه‬‫عليك‬‫من‬‫األمور‬, ).‫وبذلك‬‫يكون‬(‫علي‬)‫في‬‫الوقت‬‫الذي‬‫آمن‬‫بالنص‬
‫المقدس‬‫كمصدر‬‫أساسي‬‫للتشريع‬,‫آمن‬‫أيضا‬‫بحرية‬‫اإلرادة‬‫اإلنسانية‬‫والعقل‬‫اإلنساني‬‫في‬‫البحث‬‫عن‬‫سعادة‬‫اإلنسان‬ .
‫نعم‬‫كيف‬‫ال‬‫يكون‬‫هناك‬‫دور‬‫لحرية‬‫اإلنسان‬‫وعقله‬‫في‬‫بناء‬‫عالم‬‫اإلنسان‬,‫وأول‬‫آية‬‫قرآنية‬‫كريمة‬‫نزلت‬‫تقول‬( :‫اقرأ‬‫باسم‬‫ربك‬‫الذي‬
‫خلق‬,‫خلق‬‫اإلنسان‬‫من‬‫علق‬,‫إقراء‬‫وربك‬‫األكرم‬,‫الذي‬‫علم‬‫بالقلم‬,‫علن‬‫اإلنسان‬‫ما‬‫لم‬‫يعلم‬.)‫فاهلل‬‫جل‬‫جالله‬‫لم‬‫يدعونا‬‫إلى‬‫االتكال‬
‫عليه‬‫في‬‫كل‬‫شيء‬‫من‬‫أمور‬‫حياتنا‬,‫بل‬‫طالبنا‬‫بالعمل‬‫والتفكير‬‫في‬‫هذه‬‫الحياة‬,‫كيف‬‫ال‬‫وهو‬‫الذي‬‫جعلنا‬‫خلفاء‬‫له‬‫على‬‫هذه‬‫األرض‬ .
‫بهذا‬‫الفهم‬‫العالي‬‫من‬‫قبل‬‫علي‬‫ألمور‬‫الدين‬‫والدنيا‬,‫جاء‬‫سر‬‫استمرارية‬‫فكره‬‫ألدوالني‬‫بامتياز‬,‫وبهذا‬‫الفهم‬‫العالي‬‫لجوهر‬‫اإلسالم‬,
‫تتجسد‬‫قوة‬‫اإلسالم‬‫ومناعته‬‫أمام‬‫من‬‫يحاول‬‫أن‬‫يستغله‬‫لتحقيق‬‫مصالح‬‫خاصة‬‫أو‬‫فئوية‬‫غالبا‬‫ما‬‫تسودها‬‫عقلية‬‫المذهب‬‫والطائفة‬
‫والغنيمة‬...‫نعم‬...‫لهذا‬‫الموقف‬‫والفهم‬‫األخالقي‬‫والعقالني‬‫واإلنساني‬‫للدين‬‫اإلسالمي‬‫الذي‬‫اتخ‬‫ذته‬‫يا‬‫أبو‬‫الحسن‬‫ا‬‫ا‬‫نهج‬‫في‬‫الحياة‬,
‫لمواجه‬‫الفكر‬‫التكفيري‬‫ألظالمي‬‫ألوثوقي‬‫حوربت‬,‫وحورب‬‫من‬‫واالك‬...‫سالم‬‫هللا‬‫عليك‬ .
‫مالحظة‬:‫أرجو‬‫ان‬‫ال‬‫يفهم‬‫هذا‬‫المقال‬‫من‬‫زاوية‬‫طائفية‬.‫فأنا‬‫رجل‬‫علماني‬‫وضد‬‫كل‬‫أشكال‬‫الطائفية‬,‫ولكني‬‫أجزم‬‫أن‬‫العلمانية‬‫ليست‬
‫ضد‬‫اإلسالم‬‫أو‬‫أي‬‫دين‬‫آخر‬‫طالما‬‫أن‬‫هذا‬‫الدين‬‫اليشتغل‬‫على‬‫التعصب‬‫وكره‬‫االخر‬‫وتكفيره‬‫او‬‫ممارسة‬‫الوصاية‬‫عليه‬ .