مصطلح الدولة المدنية بين الحقيقة والواقع Benamor.begacem

1. ‫مصطلح‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫بين‬‫الحقيقة‬‫والواقع‬
‫منذ‬‫عهد‬‫االستعمار‬‫الحديث‬‫للبالد‬‫العربية‬‫واالسالميةالذي‬‫سموه‬‫زورا‬‫وبهتانا‬‫بعصر‬‫التنوير‬‫بدأت‬‫تطرق‬‫آذاننا‬‫ألفاظ‬‫لمسميات‬‫لم‬
‫نسمع‬‫بها‬‫من‬‫قبل‬،‫ومن‬‫ذلك‬‫كلمة‬"‫الدولة‬‫المدنية‬"‫التي‬‫برزت‬‫بمعناها‬‫السافر‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫وارتباطها‬‫العقائدي‬‫بالعلمانية‬‫وبات‬
‫يبشر‬‫بها‬‫القائلون‬‫بها‬‫والداعون‬‫اليها‬،‫بأن‬‫كل‬‫أزمات‬‫المسلمين‬‫في‬‫العصر‬‫الحاضر‬‫من‬‫االستبداد‬‫السياسي‬‫الى‬‫التخلف‬‫التقني‬‫الى‬
‫الفقر‬‫والبطالة‬‫وتدني‬‫الخدمات‬,‫كل‬‫ذلك‬‫سيزول‬‫بمجرد‬‫أن‬‫تتحول‬‫دولنا‬‫الى‬‫دول‬‫مدنية‬ .
‫مصطلح‬‫الدولة‬‫المدنية‬ :
‫هو‬‫مصطلح‬‫معاصر‬‫مأخوذ‬‫من‬‫الغرب‬‫في‬‫عصور‬‫قديمة‬‫منذ‬‫قرنين‬‫أو‬‫ثالثة‬‫قرون‬‫وترجم‬‫الى‬‫اللغة‬‫العربية‬‫ضد‬‫حكام‬‫يحكمون‬
‫ضمن‬‫التفويض‬‫االلهي‬‫ولمواجهة‬‫الكنيسة‬‫التي‬‫تري‬‫د‬‫أن‬‫تتسلط‬‫على‬‫المجتمع‬،‫فنشأ‬‫المصطلح‬‫بحجة‬‫تعريف‬‫الناس‬‫بحقوقهم‬‫حتى‬‫بات‬
‫المصطلح‬‫معروف‬‫لمقاومة‬‫الدولة‬‫الدينية‬ .
‫فالمصطلح‬‫أساسه‬‫مبني‬‫على‬‫العلمانية‬‫التي‬‫تفصل‬‫الدين‬‫عن‬‫الحياة‬‫بحسب‬‫نظام‬‫الحكم‬‫الديمقراطي‬‫إال‬‫أن‬‫واضعوه‬‫كانوا‬‫يعلمون‬
‫حساسية‬‫المسلمين‬‫من‬‫العلمانية‬‫فزينوه‬‫وجملوه‬‫لخداع‬‫الناس‬‫على‬‫انه‬‫يعني‬‫دولة‬‫مؤسسات‬‫حديثة‬‫متطورة‬‫يتساوى‬‫فيها‬‫المواطنون‬‫امام‬
‫القانون‬‫دون‬‫تمييز‬‫في‬‫الدين‬‫أو‬‫العرق‬‫او‬‫اللون‬‫وانها‬‫دولة‬‫حرية‬‫وانه‬‫ال‬‫يفرض‬‫رأي‬‫شخص‬‫أو‬‫حزب‬‫على‬‫غيره‬،‫وأنه‬‫يجب‬‫احترام‬
‫االخر‬‫فصناديق‬‫االقتراع‬‫هي‬‫كم‬َ‫ح‬‫ال‬
‫وبرز‬‫مؤخرا‬‫بفعل‬‫التضليل‬‫الثقافي‬‫التي‬‫تقوم‬‫به‬‫أميركا‬‫في‬‫المنطقة‬‫فكرة‬‫الدولة‬،‫المدنية‬‫وتأثر‬‫بها‬‫كثيرون‬‫من‬‫أبناء‬‫المسلمين‬‫من‬
‫خاصتهم‬،‫وعامتهم‬‫وقد‬‫تقبلها‬‫هؤالء‬‫باعتبارها‬‫بديال‬‫عن‬‫حكم‬‫العسكر‬‫والطواغيت‬‫لتعبيرها‬‫عن‬‫إرادة‬،‫المجتمع‬‫واعتبرها‬‫آخرون‬
‫البلسم‬‫الشافي‬‫لما‬‫هو‬‫موجود‬‫في‬‫المجتمع‬‫من‬‫تعدد‬‫ثقافي‬‫وسياسي‬‫وعرقي‬‫وديني‬.‫وجعلوا‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫مقابل‬"‫الدولة‬‫الدينية‬"،‫وهم‬
‫يقصدون‬‫بـ‬"‫الدولة‬‫الدينية‬"‫الدولة‬‫التي‬‫تقوم‬‫على‬‫أساس‬‫نظرية‬‫الحق‬‫اإللهي‬‫أو‬‫دولة‬،‫الكنيسة‬‫مسقطين‬‫ذلك‬‫على‬‫الدولة‬‫التي‬‫تقوم‬‫على‬
‫أساس‬‫دين‬،‫اإلسالم‬‫كما‬‫يقصدون‬‫بـ‬"‫الدولة‬‫المدنية‬"‫الدولة‬‫التي‬‫تفصل‬‫الدين‬‫عن‬‫شؤون‬‫الحياة‬ .
‫وانتشرت‬‫هذه‬‫الفكرة‬‫انتشار‬‫النار‬‫في‬‫الهشيم‬‫في‬‫أوساط‬‫المثقفين‬‫والسياسيين‬‫وحتى‬‫بعض‬،‫الدعاة‬‫وأصبحت‬‫أمال‬‫منشودا‬‫لديهم‬‫بعد‬‫أن‬
‫نادى‬‫بها‬‫من‬‫تزعموا‬‫ثورة‬‫الناس‬‫في‬‫تونس‬‫ومصر‬‫وليبيا‬،‫وسورية‬‫وروجت‬‫لها‬‫اآللة‬‫اإلعالمية‬،‫بقوة‬‫دع‬ُ‫خ‬‫و‬‫بها‬‫بسطاء‬،‫الناس‬
‫وتساهلوا‬‫في‬‫جعلها‬‫شعارات‬‫لالحتجاجات‬‫والمظاهرات‬‫لتسلط‬‫أذهانهم‬‫على‬‫التخلص‬‫من‬،‫الطغاة‬‫وألبست‬‫األمة‬‫في‬‫النهاية‬‫ثوب‬
‫المطالبة‬‫بالدولة‬‫المدنية‬‫ودفعت‬‫الدماء‬‫الغزيرة‬‫مقابل‬‫ذلك‬.‫واكبر‬‫دليل‬‫على‬‫ذلك‬‫قناة‬‫الجزيرة‬‫التي‬‫أنشأت‬‫قناة‬‫مخصوصة‬‫في‬‫مصر‬،
‫هي‬"‫قناة‬‫الجزيرة‬‫مباشر‬‫مصر‬"‫للترويج‬‫لذلك‬‫المصطلح‬‫وإللباسه‬‫ثوب‬‫االسالم‬ .
‫ومما‬‫قاله‬‫بعض‬‫الكتاب‬‫ينادون‬‫للدولة‬‫المدنية‬‫بدون‬‫مواربة‬‫أو‬‫تالعب‬‫بااللفاظ‬ :
‫يقول‬‫أحدهم‬‫عن‬‫الدولة‬‫المدنية‬..... (‫البالد‬‫التي‬‫تنتهج‬‫الديمقراطية‬‫الليبرالية‬‫الحقة‬‫وأقامت‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫الحديثة‬‫على‬‫عدم‬‫تضمين‬
‫دساتير‬‫ما‬‫يفيد‬‫بديانة‬‫الدولة‬...‫إن‬‫إقامة‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫العلمانية‬‫وفق‬‫الصورة‬‫المنوه‬‫عنها‬‫باتت‬‫ضرورة‬‫إلخراج‬‫مجتماعاتنا‬‫المتخلفة‬
‫من‬‫شرنقة‬‫الجدل‬‫وحالة‬‫الالحسم‬‫حول‬‫الكثير‬‫من‬‫القضايا‬‫الصغيرة‬‫والكبيرة‬‫والتي‬‫تراوح‬‫مكانها‬‫بسبب‬‫اقحام‬‫الدين‬‫فيها‬‫وبالتالي‬
‫االختالف‬‫المرير‬)
‫وكاتب‬‫اخر‬‫يقول‬(‫اليمكن‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫في‬‫ظل‬‫المذهبية‬‫أو‬‫الدينية‬‫المجردة‬‫من‬‫العلمانية‬‫ألن‬‫العقيدة‬‫اي‬‫عقيدة‬‫كانت‬‫ال‬‫تؤمن‬‫بحق‬
‫جميع‬‫المواطنين‬‫على‬‫قدم‬‫المساواة‬‫طالما‬‫اقانون‬‫الديني‬‫يميز‬‫بين‬‫العقائد‬‫ومن‬‫هنا‬‫تبرز‬‫أهمية‬‫حرية‬‫العقيدة‬‫في‬‫المجتمع‬‫المدني‬.....
‫الى‬‫أن‬‫يقول‬‫وأخيرا‬‫نؤكد‬‫أن‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫العلمانية‬‫الليبرالية‬‫الدستورية‬‫ليست‬‫شكال‬‫مجردا‬‫إنما‬‫مضمونا‬‫يساهم‬‫في‬‫تقدم‬‫المجتمع‬‫بكل‬
‫مقوماته‬‫وقومياته‬‫وأديانه‬ .

2. ‫وكاتب‬‫اخر‬‫يقول‬(‫استكمال‬‫بناء‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫الحديثة‬‫بما‬‫يتطلب‬‫من‬‫خلو‬‫المجال‬‫امام‬‫االشارات‬‫الدينية‬‫حتى‬‫يصبح‬‫من‬‫الرحابة‬‫الى‬
‫الحد‬‫الذي‬‫يسع‬‫فيه‬‫كل‬‫المختلفين‬،‫وان‬‫يجري‬‫السياسة‬‫على‬‫أساس‬‫المصلحة‬‫وان‬‫يكون‬‫التشريع‬‫تعبيرا‬‫عن‬‫تنوع‬‫األمة‬) .
‫مصطلح‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫عند‬‫الحركات‬‫واالحزاب‬‫االسالمية‬ :
‫بعد‬‫ركوب‬‫الحركات‬‫واالحزاب‬‫االسالمية‬-‫االخوان‬‫المسلمين‬‫والسلفيين‬-‫لموجة‬‫الثورات‬‫التي‬‫اندلعت‬‫في‬‫بعض‬‫البلدان‬‫العربية‬‫وبعد‬
‫أن‬‫رأووا‬‫ما‬‫تنادي‬‫به‬‫حناجر‬‫الثوار‬‫من‬‫هتافات‬‫تتطالب‬‫بعودة‬‫الحكم‬‫باالسالم‬‫وتطبيق‬‫أحكامه‬،‫بدأت‬‫هذه‬‫الحركات‬‫واالحزاب‬
‫تتطالب‬‫وتنادي‬‫هي‬‫ايضا‬‫بقيام‬‫الدولة‬‫المدنيةولكن‬‫أضافوا‬‫لها‬‫ما‬‫يزينها‬‫ويجملها‬‫عند‬‫الناس‬‫أضافوا‬‫جملة‬‫المرجعية‬‫االسالمية‬،
‫فاطلقوا‬‫عليها‬‫دولة‬‫مدنية‬‫بمرجعية‬‫اسالمية‬،‫وبدأو‬‫يروجون‬‫ويلمعون‬‫في‬‫هذا‬‫المصطلح‬‫مستغلين‬‫وسائل‬‫االعالم‬‫المختلفة‬‫خاصة‬
‫الفضائيات‬‫االخبارية‬‫والقنوات‬‫الفضائية‬‫الدينية‬،‫واستضيف‬‫للترويج‬‫لهذا‬‫المصطلح‬‫الدخي‬‫ل‬‫على‬‫األمة‬‫شيوخ‬‫وعلماء‬‫لهم‬‫شهرتهم‬
‫وجمهورهم‬‫بين‬‫الناس‬،‫فقد‬‫كانوا‬‫قبل‬‫الثورات‬‫يظهرون‬‫في‬‫برامج‬‫ومحاضرات‬‫ولقاءات‬‫استطاعوا‬‫ان‬‫يجذبوا‬‫المشاهدين‬‫لهم‬‫حتى‬
‫أصبح‬‫ما‬‫يقولونه‬‫وكأنه‬‫كالم‬‫منزل‬‫ال‬‫يرد‬،‫استطاعوا‬‫ان‬‫يكسبوا‬‫ثقة‬‫المتلقي‬‫مما‬‫سهل‬‫عليه‬(‫المتلقي‬)‫قبول‬‫مفهوم‬‫الدولة‬‫المدنية‬
‫.بيسر‬
‫من‬‫هؤالء‬‫الشيوخ‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫حسان‬‫الذي‬‫يمتلك‬‫شعبية‬‫كبيرة‬‫بين‬‫الناس‬‫ويثقون‬‫بكالمه‬‫وألنه‬‫يستشهد‬‫بأدلة‬‫شرعية‬
‫يفسرونها‬‫حسب‬‫أهوائهم‬،‫فالشيخ‬‫يقول‬‫ال‬‫مشاحنة‬‫في‬‫المصطلحات‬،‫فيقول‬‫في‬‫مقابله‬‫معه‬‫على‬‫إحدى‬‫القنوات‬
( ‫ال‬‫حرج‬‫الى‬‫الدعوة‬‫الى‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫بمرجعية‬‫اسالمية‬،‫بتفعيل‬‫المادة‬‫الثانية‬‫من‬‫الدستور‬ )
‫أما‬‫محمد‬‫العوا‬‫وهو‬‫مرشح‬‫للرئاسة‬‫في‬‫مصر‬‫فيقول‬
( ‫إن‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫أقام‬‫دولة‬‫مدنية‬‫بمرجعية‬‫إسالميةولم‬‫يؤسس‬‫دولة‬‫مدنية‬ )
‫إمام‬‫االزهر‬‫أحمد‬‫الطيب‬‫يقول‬ :
‫يجب‬‫اعتماد‬‫النظام‬‫الديمقراطي‬‫القائم‬‫على‬‫االنتخاب‬‫الحر‬‫المباشر‬‫لتحقيق‬‫مبادىء‬‫الشورى‬‫ومحاسبة‬‫المسؤولين‬ )
‫المفكر‬‫االسالمي‬‫محمد‬‫عمارة‬‫يقول‬ :
‫الدولة‬‫االسالمية‬‫دولة‬‫مدنية‬‫تقوم‬‫على‬‫المؤسسات‬‫والشورى‬‫هي‬‫الية‬‫اتخاذ‬‫القرارات‬‫في‬‫جميع‬‫مؤسساتها‬ .
‫إن‬‫المتأمل‬‫فيما‬‫يقوله‬‫هؤالء‬‫العلماء‬‫أنهم‬‫تعاملوا‬‫مع‬‫مفهوم‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫بنفس‬‫التعامل‬‫الذي‬‫تعامل‬‫به‬‫غيرهم‬‫مع‬‫مفاهيم‬‫االشتراكية‬
‫والرأسمالية‬‫والديمقراطية‬،‫تقوم‬‫على‬‫تفكيك‬‫المصطلح‬‫واستخراج‬‫المفردات‬‫المفاهيمية‬‫وقبولها‬‫بناء‬‫على‬‫وجود‬‫ما‬‫رأوا‬‫هم‬‫أن‬‫له‬
‫مطابق‬‫لالسالم‬،‫وهم‬‫بذلك‬‫يحاولون‬‫المواءمة‬‫بين‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫في‬‫مفهومها‬‫الغربي‬‫وبين‬‫االسالم‬‫إنها‬‫مجرد‬‫أصطالح‬‫واالصطالح‬
‫ال‬‫مشاحة‬‫فيه‬‫كما‬‫يقول‬‫أهل‬‫العلم‬ .
‫إن‬‫المشكلة‬‫ال‬‫تكمن‬‫في‬‫التسمية‬‫أو‬‫االصطالح‬‫لو‬‫لم‬‫تكن‬‫تلك‬‫المصطلحات‬‫ذات‬‫استعمال‬‫مناقض‬‫للشريعة‬‫ومن‬‫ثم‬‫يصير‬‫استعمال‬‫هذا‬
‫المصطلح‬‫لوصف‬‫الدولة‬‫في‬‫االسالم‬‫سببا‬‫في‬‫اللبس‬‫وخلط‬‫االمور‬‫ألن‬‫هذا‬‫االصطالح‬‫لم‬‫يعد‬‫مجردا‬‫وإنما‬‫صار‬‫اصطالحا‬‫محمال‬
‫بالدالالت‬‫التي‬‫حملها‬‫من‬‫البيئة‬‫التي‬‫قدم‬‫منها‬ .
‫فإذا‬‫كان‬‫المتكلمين‬‫بهذا‬‫المصطلح‬‫والداعين‬‫له‬‫يقولون‬‫بمرجعية‬‫اسالمية‬‫فما‬‫الذي‬‫يحملهم‬‫على‬‫اإلصرار‬‫على‬‫استعمال‬‫مصطلح‬‫أقل‬
‫ما‬‫يقال‬‫فيه‬‫انه‬‫مصطلح‬‫مشبوه‬‫يدعو‬‫الى‬‫تفرقة‬‫االمة‬‫ال‬‫إلى‬‫جمعها‬،‫كما‬‫يمثل‬‫التبعية‬‫الثقافية‬‫للغرب‬ .
‫إن‬‫الكلمة‬‫ذات‬‫المعنى‬‫الصحيح‬‫اذا‬‫كانت‬‫تحتمل‬‫معنى‬‫فاسدا‬‫يجب‬‫العدول‬‫عنها‬‫بكلمة‬‫ال‬‫تحتمل‬‫ذلك‬‫المعنى‬‫الفاسد‬.‫قال‬‫تعالى‬{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬
َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬َ‫ال‬‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ت‬‫َا‬‫ن‬ِ‫ع‬‫ا‬ َ‫ر‬‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬ َ‫و‬ْ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬‫َا‬‫ن‬‫وا‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ين‬ ِ‫ِر‬‫ف‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ِل‬‫ل‬ َ‫و‬‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬‫ِيم‬‫ل‬َ‫أ‬}‫قال‬‫القرطبي‬:‫في‬‫هذا‬‫دليالن‬ :

3. ‫أحدهما‬:‫تجنب‬‫االلفاظ‬‫المحتملة‬‫التي‬‫فيها‬‫التعريض‬‫والتنقيص‬‫والغض‬ .
‫الدليل‬‫الثاني‬:‫التمسك‬‫بسد‬‫الذرائع‬‫وحمايتها‬.‫والذريعة‬‫هي‬‫عبارة‬‫عن‬‫أمر‬‫غير‬‫ممنوع‬‫لنفسه‬‫يخاف‬‫من‬‫ارتكابه‬‫الوقوع‬‫في‬‫الممنوع‬ .
‫إن‬‫الداعين‬‫الى‬‫دولة‬‫مدنية‬‫بمرجعية‬‫اسالمية‬‫ما‬‫هو‬‫إال‬‫غطاء‬‫لعلمانية‬‫الدولة‬‫حتى‬‫يبلع‬‫المسلمين‬‫فكرة‬‫الدولة‬‫المدنية‬،‫فيبقون‬‫على‬
‫بعض‬‫االحكام‬‫الشرعية‬‫كقوانين‬‫حتى‬‫يقبل‬‫الشعب‬‫القوانين‬‫الوضعية‬‫االخرى‬ .
‫الدولة‬‫المدنية‬‫في‬‫ميزان‬‫الشرع‬ :
‫مصطلح‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫هو‬‫اصطالح‬‫مطاطي‬‫ينكمش‬‫في‬‫أحسن‬‫حاالته‬‫ليحاكي‬‫الغرب‬‫في‬‫كثير‬‫من‬‫مفاهيمه‬‫السياسيةفي‬‫الحكم‬‫مع‬
‫الحفاظ‬‫على‬‫بعض‬‫الخصوصيات‬،‫ويتمدد‬‫حتى‬‫يصل‬‫الى‬‫أصل‬‫استعماله‬‫دولة‬‫مدنية‬‫صرفة‬ .
‫ومن‬‫وصف‬‫الدولة‬‫االسالمية‬‫بأنها‬‫دولة‬‫مدنية‬‫وقع‬‫في‬‫خطأ‬،‫ذلك‬‫أن‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫الحديثة‬‫تنكر‬‫حق‬‫هللا‬‫في‬‫التشريع‬‫وتجعله‬‫حقا‬
‫مختصا‬‫بالناس‬‫وهذا‬‫بخالف‬‫الدولة‬‫االسالمية‬‫بل‬‫إن‬‫هذا‬‫يخرجها‬‫عن‬‫كونها‬‫إسالمية‬‫ويسمى‬‫هذا‬‫النوع‬‫من‬‫الحكم‬‫بحكم‬‫الطاغوت‬‫وكل‬
‫حكم‬‫سوى‬‫حكم‬‫هللا‬‫هو‬‫حكم‬‫طاغوت‬‫وما‬‫نراه‬‫ونسمعه‬‫في‬‫وسائل‬‫االعالم‬‫حول‬‫تعريف‬‫الدولة‬‫المدنيةوأصل‬‫هذا‬‫االصطالح‬‫فهو‬‫دليل‬
‫علة‬‫غموض‬‫هذا‬‫المصطلح‬‫وعدم‬‫وضوحه‬‫واشتماله‬‫على‬‫كثير‬‫من‬‫األمور‬‫التي‬‫تناقض‬‫بعضها‬ُ‫ا‬‫بعض‬ .
‫لماذا‬‫االن‬‫؟‬ :
‫إن‬‫مصطلح‬‫الدولة‬‫الدينية‬‫والدولة‬‫المدنية‬‫ليس‬‫بجديد‬‫إال‬‫أن‬‫تناول‬‫االعالم‬‫لهذا‬‫المصطلح‬‫وتلميعه‬‫زاد‬‫بعد‬‫قيام‬‫الثورات‬.‫وما‬‫كان‬
‫للناس‬‫ان‬‫ينشغلوا‬‫بموضوع‬‫الدولة‬‫المدنية‬‫والدينية‬‫لوال‬‫كثافة‬‫الضخ‬‫االعالمي‬‫الذي‬‫تناول‬‫الموضوع‬‫ونقل‬‫البلبلة‬‫والحيرة‬‫الى‬‫قطاعات‬
‫عريضة‬‫من‬‫المجتمع‬.‫والسبب‬‫في‬‫هذا‬‫التلميع‬‫والترويج‬‫من‬‫قبل‬‫وسائل‬‫االعالم‬‫للدولة‬‫المدنية‬‫ان‬‫القوى‬‫الكبرى‬‫صاحبة‬‫النفوذ‬
‫االستعماري‬‫الواسع‬‫في‬‫البلدان‬‫العربية‬‫واالسالمية‬‫تسعى‬‫لتخطي‬‫مرحلة‬‫الثورات‬‫في‬‫البلدان‬‫العربية‬‫بأقل‬،‫الخسائر‬
‫المتابع‬‫للثورات‬‫وما‬‫ينادي‬‫به‬‫الثوار‬‫يدرك‬‫مدى‬‫خوف‬‫تلك‬‫القوى‬‫االستعمارية‬‫من‬‫أن‬‫يصل‬‫الثوار‬‫الى‬‫تحقيق‬‫ما‬‫ينادون‬‫ويهتفون‬‫به‬،
‫فهم‬‫يهتفون‬‫بعودة‬‫تحكيم‬‫الشرع‬‫وقيام‬‫دولة‬‫االسالم‬‫من‬‫جديد‬.‫مما‬‫جعل‬‫الغرب‬‫الكافر‬‫يرتجف‬‫خوفا‬.‫وظهر‬‫ذلك‬‫بكل‬‫وضوح‬‫في‬
‫تصريحات‬‫العديد‬‫من‬‫قادتهم‬‫من‬‫كلينتون‬‫الى‬‫أوباما‬‫وكاميرون‬‫وبيرس‬‫وبرلسكوني‬‫وغيرهم‬‫حيث‬‫أبدوا‬‫تخوفهم‬‫من‬‫قيام‬‫دولة‬‫دينية‬،
‫وألن‬‫تلك‬‫القوى‬‫االستعمارية‬‫ال‬‫تريد‬‫أن‬‫تخسر‬‫نفوذها‬‫وسيطرتها‬‫على‬‫البالد‬‫والعباد‬‫في‬‫بالد‬‫المسلمين‬،‫استغلت‬‫الحركات‬‫واالحزاب‬
‫االسالمية‬‫لمنع‬‫قيام‬‫دولة‬‫اسالمية‬‫والسعي‬‫الى‬‫قيام‬‫دولة‬‫مدنية‬،‫والسبب‬‫أن‬‫هذه‬‫الحركات‬‫واالحزاب‬‫االسالمية‬‫مرضي‬‫عنها‬‫من‬
‫الغرب‬‫النها‬‫تنبذ‬‫العنف‬‫وتؤمن‬‫بقواعد‬‫اللعبة‬‫الديمقراطية‬،‫وبذلك‬‫وبدل‬‫ان‬‫تكون‬‫تلك‬‫الحركات‬‫عامال‬‫مساعدا‬‫لل‬‫تخلص‬‫من‬‫هيمنة‬
‫الغرب‬‫على‬‫البالد‬‫العربية‬‫واالسالمية‬‫جعلت‬‫األمة‬‫كلها‬‫وقضاياها‬‫تحت‬‫سيطرة‬‫االستعمار‬ .
‫مما‬‫تقدم‬‫يظهر‬‫بوضوح‬‫أنه‬‫ما‬‫كان‬‫لإلعالم‬‫أن‬‫ينجح‬‫في‬‫الترويج‬‫والتلميع‬‫للدولة‬‫المدنية‬‫لوال‬‫مشاركة‬‫الحركات‬‫واالحزاب‬‫االسالمية‬
‫في‬‫هذا‬‫الترويج‬‫من‬‫شيوخهم‬‫وقاداتهم‬.‫فال‬‫ندري‬‫هل‬‫اإلعالم‬‫استغل‬‫الحركات‬‫االسالمية‬‫أم‬‫الحركات‬‫االسالمية‬‫استغلت‬‫اإلعالم‬‫؟‬
‫وسواء‬‫كان‬‫هذا‬‫او‬‫ذاك‬‫فمن‬‫المؤكد‬‫ان‬‫دول‬‫االستعمار‬‫الصليبي‬‫استغلت‬‫االثنان‬‫معا‬‫من‬‫أجل‬‫إبقاء‬‫البالد‬‫والعباد‬‫تحت‬‫سيطرتها‬
‫ومنعها‬‫من‬‫السعي‬‫وراء‬‫إقامة‬‫الدولة‬‫االسالمية‬‫التي‬‫يريد‬‫هللا‬‫من‬‫عباده‬‫أن‬‫يقيموها‬‫على‬‫االرض‬.‫وما‬‫كان‬‫للغرب‬‫أن‬‫يستمر‬‫في‬‫إحكام‬
‫قبضته‬‫على‬‫مقدرات‬‫األمة‬‫والتصدي‬‫لها‬‫ومنعها‬‫من‬‫النهوض‬‫واالرتقاء‬‫لتعيد‬‫عزها‬‫ومجدها‬‫المسلوب‬‫لوال‬‫تخاذل‬‫وخيانة‬‫اإلعالم‬
‫وتلك‬‫المسماة‬‫زورا‬‫وبهتانا‬‫بالحركات‬‫االسالمية‬.‫فمتى‬‫يفيق‬‫االعالم‬‫العربي‬،‫ومتى‬‫تعود‬‫هذه‬‫الحركات‬‫واالحزاب‬‫لتكون‬‫طوق‬‫نجاة‬
‫لألمة‬‫بدل‬‫من‬‫أن‬‫يكونوا‬‫معاول‬‫هدم‬‫لها‬‫؟؟‬ !!