Социальная реклама. Лекция 2
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•389 views
Вторая лекция спецкурса "Социальная реклама" для отделения продюсерства Мининского университета, весенний семестр 2017
Recommended
Recommended
More Related Content
More from Alexander Vishnyakov
More from Alexander Vishnyakov (20)
Социальная реклама. Лекция 2
- 1. Социальная реклама Приемы и способы воздействия. Вторая лекция курса Александр Вишняков для Мининского университета Весенний семестр 2017 года, Нижний Новгород
- 3. Наружка для космонавтов Ну во первых, это красиво! © Практическая ценность в том, что это хороший пиар повод сам по себе. 05/2017 Александр Вишняков 3
- 4. Сохраняйте дистанцию! Патрульная служба Колорадо 05/2017 Александр Вишняков 4
- 5. Пристегнись! Известная социальная реклама из Индии 05/2017 Александр Вишняков 5
- 6. Дождь меняет все. Пожалуйста, учитывайте погодные условия 05/2017 Александр Вишняков 6 Дорожная служба Новой Зеландии
- 7. Кашляющий билборд 05/2017 Александр Вишняков 7
- 9. Фондовый рынок Как долго вы продержитесь? 05/2017 Александр Вишняков 9
- 10. Игры и тесты 05/2017 Александр Вишняков 10
- 11. «Геймификация» — новый тренд 05/2017 Александр Вишняков 11 • Другой уровень вовлечения. • Легкость вовлечения.
- 12. Алкотестер в упаковке чипсов 05/2017 Александр Вишняков 12 +ПРОМОКОД СКИДКА $10 НА UBER
- 13. ВРАЧУ — НЕ НАВРЕДИ РЕКЛАМЩИКУ — НЕ ПЕРЕМУДРИ 05/2017 Александр Вишняков 13
- 14. ХОРОШАЯ РЕКЛАМА — ХОРОШАЯ КАРТИНКА
- 15. Л — ЛАКОНИЧНОСТЬ
- 16. Хорошо, когда… …в сообщении одна мысль (у человека одна голова — ему удобно думать одну мысль), и она выражена в простой, понятной и — по возможности — изящной форме 05/2017 Александр Вишняков 16 © Агентство: Lg2, Квебек, Канада
- 18. Эрих Фромм Человек одинок Отчуждение не только в производстве, но и в потреблении ОБЛАДАТЬ важнее, чем БЫТЬ Тотальность повседневного (мир сработанных вещей и выдуманных понятий) вместо соотнесенности с глобальным/общечеловеческим (раньше эту функцию выполняло искусство, как древнегреческая трагедия, религия) Человек рвется за пределы обыденного (но не знает как) 05/2017 Александр Вишняков 18
- 19. ТЫ НЕ ОДИН
- 20. Мы — те, кем нас видят другие 05/2017 Александр Вишняков 20 «Каждый из нас делает себя тем, чем он является в глазах другого» К. Маркс
- 21. Статусная консистенность (Джерард Ленски) • Основания ранжирования людей людьми: доход, образование, профессия, этнос (происхождение) • Варианты неконсистенности (негр-сенатор) > склонны к политическому реформизму (affirmative action) или, напротив, к гиперкомпенсации • Консистеность преобладает. Бурдьё: конвертация капиталов — ресурсы одного типа притягивают другие (ср. диссернет). Шнур: ты не такой как все. • Спрос на науку и культуру (в варианте лайт) — запрос богатых, легитимация особости. • Почему в любом университете — группа одаренных бедняков (которые впоследствии составляют оппозицию элите). Нарастает разрыв между культурным и экономическим капиталом. 05/2017 Александр Вишняков 21
- 22. Мем 1. Внутренняя репрезентация знания, структурная единица культурной информации. 2. Воздействует на поведение человека таким образом, чтобы в сознании других людей возникало большее количество его копий. Андрей Лонгвин • Устойчив, самовоспроизводится (размножается), мутирует — информационный аналог гена. 05/2017 Александр Вишняков 22
- 24. Мы не хотим видеть неприятное. И не видим. Или быстро забываем. 05/2017 Александр Вишняков 24
- 26. Yes, I can!
- 27. #урод #какстрашножить #мывсеумрем 05/2017 Александр Вишняков 27
- 28. Или так… 05/2017 Александр Вишняков 28
- 29. Это не значит, что негатив не работает Но нельзя сравнивать ресурсы, например, государства и заказчиков социальной рекламы в рамках одной кампании. Государство может заставить смотреть телевизор, а вы — нет. 05/2017 Александр Вишняков 29
- 30. 05/2017 Александр Вишняков 30 Стабильность Сбережение Изменения Достижения (Риск) Принадлежность Независимость ≠ const.
- 31. Что привлекает мгновенно • Лицо • Глаза (ср. очки) • Половые органы • Красный цвет 05/2017 Александр Вишняков 31
- 32. Маркетинг = Товар, Товар = Сайт Сайт — больше не выражение вашего бизнеса и вашего продукта, он сам — ваш бизнес и ваш продукт. Сайт — больше не место коммуникаций с клиентом, он и есть сама коммуникация. Сайт — больше не онлайн-витрина вашего товара, он сам — ваш товар. Ваш сайт — это продукт, созданный для решения определенных целей аудитории. И подходить к работе над сайтом нужно так же, как вы работаете над своим продуктом. Расстояние между продуктом и его выражением в онлайне снизилась до минимума, в восприятии вашей аудитории этого расстояния нет вообще. 05/2017 Александр Вишняков 32
- 34. «Пугающая арифметика». Давайте посчитаем… За жизнь женщина съедает три килограмма губной помады. (Ну и что?) Нельзя переоценивать рациональные факторы. 05/2017 Александр Вишняков 34
- 35. Визуально поубедительнее Все равно «ну и что?». 05/2017 Александр Вишняков 35
- 36. ЕСЛИ БЫ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА БЫЛО РАЦИОНАЛЬНО, БАНКИ, НАПРИМЕР, НЕ ВЫДАЛИ БЫ НИ ОДНОГО КРЕДИТА
- 37. То же самое. Почти. Интерактив — гигантский плюс © Агентство: Cramer-Krasselt, Милуоки, США. Для полиции штата 05/2017 Александр Вишняков 37
- 38. Разрыв шаблона = Нарушение контекста (или нарушение последовательности): ―Неожиданное использование предмета ―Неожиданный атрибут ―Неологизм ―Смешение стилей ―… 05/2017 Автор надписи на билборде неизвестен 38 «Дурак» слабее!
- 39. Цвет кожи не должен определять будущее © Агентство: LOWE GGK, Варшава, Польша 05/2017 Александр Вишняков 39
- 41. Ложный выбор «Выпил — выбирай, кто тебя повезет» Исландия 05/2017 Александр Вишняков 41
- 42. То же самое. Почти Все хорошее придумано до нас! 05/2017 Александр Вишняков 42
- 43. Смело преувеличивайте! Правда не убеждает Перевернув страницу, вы уничтожите лес © Агентство: LINKSUS, Пекин, Китай 05/2017 Александр Вишняков 43
- 44. Метафоры разной степени затасканности «Леса — легкие планеты!» 05/2017 Александр Вишняков 44
- 45. И сомнительные каламбуры… Потерять терпение — потереть что-то большее 05/2017 Александр Вишняков 45
- 46. А давайте всех напугаем! (вопрос этики) 05/2017 Leo Burnett London, 2013 46
- 47. Еще страшнее (и тоже вопрос: мне-то это за что?) 05/2017 Александр Вишняков 47
- 48. Как далеко можно зайти в стремлении «помочь»? 05/2017 Александр Вишняков 48
- 49. Иногда, чтобы сделать сообщение понятным,… …специально делают так, чтобы на него неприятно было смотреть. 05/2017 Александр Вишняков 49
- 50. 05/2017 Александр Вишняков 50 Если вы не поможете накормить их, кто поможет?
- 51. Не страшно, но неприятно «Твой ребенок ест то же, что и ты» Агентство Paim по заказу бразильского общества педиатров 05/2017 Александр Вишняков 51
- 52. Юмор — всегда хорошо. Особенно черный КОНЕЦ. Если вы курите, статистически ваша история закончится на 15% раньше, чем могла бы. За помощью обращайтесь 0200 00... 05/2017 Александр Вишняков 52 Не так много!
- 53. Курение приводит к преждевременному старению 05/2017 Александр Вишняков 53
- 54. Глобальное потепление? Что за переполох? OgilvyAction, Amsterdam, The Netherlands 05/2017 Александр Вишняков 54
- 55. «…смеясь расстается….» 05/2017 Александр Вишняков 55
- 56. Классика: было — стало (станет) Страшно. Еще страшнее. Агентство: DDB&CO, Стамбул, Турция для всемирного фонда дикой природы 05/2017 Александр Вишняков 56
- 57. Образец для подражания — «сила взаймы» 05/2017 Александр Вишняков 57
- 58. Пример: Баста и сахарный диабет 05/2017 Александр Вишняков 58
- 59. Отражение личных убеждений. Иногда Россия — бюрократическая страна. Участие начальника — почти всегда хорошо. Жена президента или премьера — идеальный вариант. 05/2017 Александр Вишняков 59
- 60. Уровень селебрити важен везде Джордж Буш, младший выпил последнюю рюмку 28 июля 1986 года 05/2017 Александр Вишняков 60
- 61. Э — эпатаж Хорошие? Хороший? 05/2017 Александр Вишняков 61 Удачный ход на грани фола — гарантия попадания в соцсети. P. S. Хорошо подумайте, можете ли вы себе позволить ход на грани фола.
- 62. Провокация привлекает 05/2017 Александр Вишняков 62 Реклама, призывающая обратить внимание на профилактику рака толстой кишки (по числу заболеваний в мире опередил рак груди). Проблема ранней диагностики Представьте это в нижегородском автобусе. Ыыы .
- 63. Рекламщики любят транспорт «Остановите пытки!» Жертвы пыток такие же люди, как ты и я. © Агентство: Advico Y&R, Цюрих, Швейцария 05/2017 Александр Вишняков 63
- 64. «Вы звери, господа!» 05/2017 Александр Вишняков 64
- 65. 05/2017 Александр Вишняков 65
- 66. Ход со взглядом через бутылку — классика 05/2017 Александр Вишняков 66
- 67. Метаморфоза +известный культурный объект 05/2017 Александр Вишняков 67
- 68. «Зимой и летом одним цветом» — Не разговаривай по телефону за рулем 05/2017 Александр Вишняков 68 © Агентство: Mudra Group, Индия
- 69. «Зимой и летом одним цветом» — Не покупайте экзотических животных © Агентство: LOWE GGK, Варшава, Польша 05/2017 Александр Вишняков 69
- 70. «Каждые 60 секунд вымирает вид» • То есть за год полмиллиона? Я не биолог. Может это нормально? • Сколько видов должно вымирать? • Является ли вымирание видов следствием деятельности человека? • Речь же идет не о тюленях (на картинке — морской лев)? 05/2017 Александр Вишняков 70 © Агентство: Scholz & Friends, Берлин, Германия
- 71. Использование объектов городской среды «Вы сами вызываете рак» «Для бездомных каждый день — это борьба» 05/2017 71 © Агентство: Dentsu, Пекин, Китай © Агентство: Clemenger BBDO, Мельбурн, Австралия
- 72. Загрязнение воздуха убивает 60 тыс. людей в год Немного, кстати. Остались бы они живы, если бы воздух бы чище? (Нет.) 05/2017 Александр Вишняков 72
- 73. Накормить голодного легче, чем ты думаешь © Агентство: TBWAHuntLascaris, Йоханнесбург, ЮАР 05/2017 Александр Вишняков 73
- 74. Экономишь бумагу — спасаешь планету (?) © Агентство: Saatchi & Saatchi, Копенгаген, Дания 05/2017 Александр Вишняков 74
- 76. Забыл, как прием называется Не садись за руль, если хочешь спать. © Агентство: BBDO Bangkok, Таиланд 05/2017 Александр Вишняков 76
- 77. Контекстное размещение: Предупреждение о раке груди © Агентство: Bolero, Форталеза, Бразилия 05/2017 Александр Вишняков 77
- 78. Популярные запросы — отражение стереотипов 05/2017 Александр Вишняков 78 Агентство: Ogilvy & Mather, Дубаи, ОАЭ
- 79. Старый призыв в новой упаковке 05/2017 Александр Вишняков 79
- 80. Спасибо за внимание! Александр Вишняков +7 987 741-41-11 alevishnyakov@gmail.com alexander.vishnyakov
Editor's Notes
- http://www.sostav.ru/publication/kakuyu-naruzhku-videli-kosmonavty-26500.html
- Дорожная служба Новой Зеландии
- http://www.sostav.ru/publication/v-shvetsii-poyavilsya-kashlyayushchij-bilbord-25189.html Сеть шведских аптек Apotek Hjärtat (sic!) запустила необычную рекламную акцию, направленную на борьбу с курением. В рамках нее в Стокгольме появился рекламный щит, способный распознавать дым от сигарет, который кашляет при приближении курящих людей. Билборд оснащен детекторами табачного дыма, таким образом, при приближении к нему человека с заженной сигаретой, изображенный на не мужчина начинает кашлять. Затем на щите появляется изображение различных лекарственных препаратов, которые могут помочь курящему человеку бросить пагубную привычку. Кроме того, мужчина обращается к зрителям со словами: "Мы - шведская аптека "Сердце". Наша миссия - помочь вам прожить более длинную и здоровую жизнь". "Вот почему я здесь, чтобы помочь вам обрести новые, более здоровые привычки как раз в период Нового года", - объясняет герой рекламы. Наружная реклама была запущена в рамках новогодней инициативы фармацевтической компании, призывающей курильщиков покончить с вредной привычкой на Новый год.
- https://meduza.io/quiz/voda-zakanchivaetsya-ili-poka-hvataet-370909
- Такой оригинальный способ собрать мусор придумала организация Hubbub из Великобритании. Проект призывает курильщиков голосовать на различные темы, помещая окурки в разделенные контейнеры. Источник: https://www.adme.ru/tvorchestvo-reklama/20-samyh-moschnyh-socialok-goda-1115210/ © AdMe.ru
- http://www.sostav.ru/publication/frito-lay-vstroil-alkotester-v-upakovku-chipsov-25425.html Бренд Tostitos, принадлежащий компании Frito-Lay, решил позаботиться о любителях американского футбола и спиртных напитков. Скоро стартует турнир Super Bowl, и специально к его началу будет выпущена лимитированная серия чипсов Tostitos Party Safe. Встроенные в упаковку сенсор и микроконтроллер улавливают алкоголь в воздухе, выдыхаемом человеком. Если фанат регби трезв, на упаковке появится зеленое кольцо, а если он пьян, то увидит красный символ и предупреждение об опасности вождения в нетрезвом состоянии. Однако и это еще не все. Подвыпивший поклонник спорта сможет вызвать автомобиль с помощью приложения Uber со скидкой 10 долларов. Для этого потребуется ввести последние цифры штрих-кода с упаковки. Если же человек не в состоянии произвести манипуляции с приложением, то ему достаточно положить телефон на пачку с чипсами. Технология NFC все сделает сама, и вскоре пользователь отправится домой на машине. Всего Tostitos и Uber предоставят 25 тысяч льготных поездок. Ввести промокод можно будет только 5 февраля. Партнерами проекта также стали организация «Матери против пьяного вождения» (Mothers Against Drunk Driving, MADD) и рекламное агентство Goodby, Silverstein & Partners. Отметим, что Uber не впервые участвует в подобных акциях. Так, в Канаде сервис устанавливал специальные автоматы-алкотестеры у баров. В России компания совместно с Red Pepper Creative придумала визитки для Alibi Bar. Лизнув их, посетитель узнавал свою степень трезвости. Подробнее: http://willad.ru/stati/uber-i-red-pepper-razmestili-alkotestery-na-vizitkax
- © Агентство: Terremoto Propaganda, Куритиба, Бразилия
- Такой оригинальный способ собрать мусор придумала организация Hubbub из Великобритании. Проект призывает курильщиков голосовать на различные темы, помещая окурки в разделенные контейнеры. Источник: https://www.adme.ru/tvorchestvo-reklama/20-samyh-moschnyh-socialok-goda-1115210/ © AdMe.ru
- https://monocler.ru/chelovek-odinok-erih-fromm/ Перечитываем эссе «Человек одинок», в котором Эрих Фромм размышляет об одиночестве человека в мире всеобъемлющего потребления, о рассогласовании между двумя полюсами человеческого существования — «быть и обладать», а также о неиссякаемом стремлении человека к преодолению рутины и осмыслению важнейших явлений бытия, которое раньше находило свое выражение в искусстве и религии, а сегодня принимает формы интереса к преступным хроникам, любви к спорту и увлечения примитивными любовными историями. Работы немецкого социолога, философа и психолога Эриха Фромма стали своеобразной классикой исследования феномена одиночества в XX веке. Кажется, он рассмотрел это явление со всех возможных точек зрения: Фромм анализировал одиночество человека, утратившего связь с другими людьми; он выделил отдельный тип — моральное одиночество человека, не способного соотнестись с ценностями и идеалами общества; философ также указал на то, что одиночество — в некотором смысле, «природная» и «метафизическая» характеристика человеческого бытия, это условие существования человека, одновременно являющегося частью природы и находящегося вне её, существа, способного осмыслить не только это противоречие, но и свою конечность (1). Однако, кроме этих экзистенциальных условий человеческого существования, Эрих Фромм также увидел причину одиночества современного человека в том образе жизни, который ему диктует общество, ориентирующее человека исключительно на потребление как главное жизненное устремление (2). В этом смысле статья «Человек одинок» — очень краткое, но предельно ёмкое описание консьюмеристского общества, в котором сосредоточенный на производстве, продаже и потреблении товаров человек сам превращается в товар и становится одинокой, отчужденной от своей сущности личностью. ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: «Коллективные неврозы наших дней»: Виктор Франкл о фатализме, конформизме и нигилизме Анализируя, как в обществе потребления человек становится чужим самому себе, превращается в слугу мира, который сам же создал, Фромм отмечает, что во все времена существовало противоречие между двумя основными способами существования человека — обладанием и бытием, между обыденностью и стремлением вновь вернуться к подлинным основам человеческого бытия. Однако, с горечью отмечает он, если раньше одиночество человека и другие извечные вопросы бытия осмыслялись через такие высокие формы как греческая трагедия, ритуальные действа и обряды, то сегодня наше стремление к драматизации важнейших явлений бытия — жизни и смерти, преступления и наказания, борьбы человека с природой — изрядно измельчало и приняло форму увлечения спортивными состязаниями, преступлениями, о которых нам каждый час вещает телевидение, и мелодрамами с примитивными любовными страстями. В этом контексте Эрих Фромм говорит о «безмерном убожестве всех наших поисков и решений». Моноклер же предлагает прочитать его эссе, чтобы по-новому взглянуть на ту реальность, к которой мы привыкли, и, возможно, попробовать что-то изменить в ней. Человек одинок Отчуждение — вот участь отдельного человека при капитализме. Под отчуждением я понимаю такой тип жизненного опыта, когда человек становится чужим самому себе. Он как бы «остраняется», отделяется от себя. Он перестает быть центром собственного мира, хозяином своих поступков; наоборот — эти поступки и их последствия подчиняют его себе, им он повинуется и порой даже превращает их в некий культ. В современном обществе это отчуждение становится почти всеобъемлющим. Оно пронизывает отношение человека к его труду, к предметам, которыми он пользуется, распространяется на государство, на окружающих людей, на него самого. Современный человек своими руками создал целый мир доселе не виданных вещей. Чтобы управлять механизмом созданной им техники, он построил сложнейший социальный механизм. Но вышло так, что это его творение стоит теперь над ним и подавляет его. Он чувствует себя уже не творцом и господином, а лишь слугою вылепленного им голема. И чем более могущественны и грандиозны развязанные им силы, тем более слабым созданием ощущает себя он — человек. Ему противостоят его же собственные силы, воплощенные в созданных им вещах, силы, отныне отчужденные от него. Он попал под власть своего создания и больше не властен над самим собой. Он сотворил себе кумира — золотого тельца — и говорит: «Вот ваши боги, что вывели вас из Египта»… А какова же судьба рабочего? Вот что отвечает на это вдумчивый и точный наблюдатель, занимающийся вопросами промышленности: «В промышленности человек превращается в экономический атом, который пляшет под дудку столь же атомистического управления. Вот твое место; вот так ты будешь сидеть; твои руки будут двигаться на х дюймов в радиусе у; время движения — столько-то долей минуты. По мере того, как плановики, хронометристы, ученые-экономисты все больше лишают рабочих права свободно мыслить и действовать, труд становится все более однообразным и бездумным. Рабочему отказывают в самой жизни: всякая попытка анализа, творчества, всякое проявление любознательности, всякая независимая мысль тщательно изгоняются — и вот неизбежно рабочему остается либо бегство, либо борьба; его удел — безразличие или жажда разрушения, психическая деградация» (Дж. Джиллиспай). Но и участь руководителя производства — тоже отчуждение. Правда, он управляет всем предприятием, а не только одной его частью, но и он точно так же отчужден от плодов своей деятельности, не ощущает их как нечто конкретное и полезное. Его задача — лишь с прибылью употребить капитал, вложенный другими. Руководитель, как и рабочий, как и все остальные, имеет дело с безликими гигантами: с гигантским конкурирующим предприятием, с гигантским национальным и мировым рынком, с гигантом-потребителем, которого надо прельщать и ловко обрабатывать, с гигантами-профсоюзами и гигантом-правительством. Все эти гиганты словно бы существуют сами по себе. Они предопределяют действия руководителя, они же направляют действия рабочего и служащего. Вопрос о руководителе подводит нас к одной из важнейших особенностей мира отчужденности — к бюрократизации. Бюрократия заправляет как большим бизнесом, так и правительственными учреждениями. Чиновники — вот специалисты в управлении и вещами и людьми. И столь громаден аппарат, которым надо управлять, а следовательно и столь обезличен, что бюрократия оказывается начисто отчужденной от народа. Он, этот народ,— всего лишь объект управления, к которому чиновники не испытывают ни любви, ни ненависти, он им совершенно безразличен; во всей профессиональной деятельности чиновника-руководителя нет места чувствам: люди для него не более, чем цифры или неодушевленные предметы. Огромные масштабы всей общественной организации и высокая степень разделения труда мешают отдельной личности охватить целое; притом между этими личностями и группами в промышленности не возникает сама собою непосредственная внутренняя связь, а потому без руководителей-чиновников не обойтись: без них вся система тотчас бы рухнула, ибо никому иному не ведомы ее тайные движущие пружины. Чиновники так же необходимы и неизбежны, как и тонны бумаги, истребляемые при их господстве. Каждый из нас с чувством полного бессилия сознает это роковое главенство бюрократов, вот почему им и воздают чуть ли не божеские почести. Люди чувствуют, что если бы не чиновники, все развалилось бы на части и мы умерли бы с голоду. В средние века сюзерен считался носителем порядка, установленного богом; в современном капиталистическом обществе чиновник — особа едва ли менее священная, ведь без него общество в целом не может существовать. Отчуждение царит не только в сфере производства, но и в сфере потребления. Отчуждающая роль денег в процессе приобретения и потребления прекрасно описана еще Марксом… Как же мы используем приобретенное? Я исхожу из того, что потребление — это определенное человеческое действие, в котором участвуют наши чувства, чисто физические потребности и эстетические вкусы, то есть действие, в котором мы выступаем как существа ощущающие, чувствующие и мыслящие; другими словами, потребление должно быть процессом осмысленным, плодотворным, очеловеченным. Однако наша культура очень далека от этого. Потребление у нас — прежде всего удовлетворение искусственно созданных прихотей, отчужденных от истинного, реального нашего «я». ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Особенности массовой культуры: Эрнест ван ден Хааг об отчуждении и стандартизации Мы едим безвкусный малопитательный хлеб только потому, что он отвечает нашей мечте о богатстве и положении — ведь он такой белый и свежий. На самом деле мы питаемся одной лишь игрой воображения, очень далекой от пищи, которую мы пережевываем. Наше нёбо, наше тело выключены из процесса потребления, в котором они должны бы быть главными участниками. Мы пьем одни ярлыки. Откупорив бутылку кока-колы, мы упиваемся рекламной картинкой, на которой этим же напитком упивается смазливая парочка; мы упиваемся призывом «Остановись и освежись!», мы следуем великому американскому обычаю и меньше всего утоляем собственную жажду. Первоначально предполагалось, что если человек будет потреблять больше вещей, и притом лучшего качества, он станет счастливее, будет более удовлетворен жизнью. Потребление имело определенную цель — удовольствие. Теперь оно превратилось в самоцель. Акт покупки и потребления стал принудительным, иррациональным — он просто самоцель и утерял почти всякую связь с пользой или удовольствием от купленной вещи. Купить самую модную безделушку, самую последнюю модель — вот предел мечтаний каждого; перед этим отступает все, даже живая радость от самой покупки. Отчуждение в области потребления охватывает не только товары, которые мы покупаем и используем; оно гораздо шире и распространяется на наш досуг. А как же может быть иначе? Если в процессе работы человек отчуждается от дела рук своих, если он покупает и потребляет не только то и не только потому, что вещи эти ему действительно нужны, как может он деятельно и осмысленно использовать часы своего досуга? Он неизменно остается пассивным, отчужденным потребителем. С той же отстраненностью и безразличием, как купленные товары, «потребляет» он спортивные игры и кинофильмы, газеты, журналы, книги, лекции, картины природы, общество других людей. Он не деятельный участник бытия, он хочет лишь «ухватить» все, что только можно,— присвоить побольше развлечений, культуры и всего прочего. И мерилом оказывается вовсе не истинная ценность этих удовольствий для человека, но их рыночная цена. Человек отчужден не только от своего труда, не только от вещей и удовольствия, но и от тех социальных сил, которые движут общество и предопределяют судьбу всех его членов. Мы беспомощны перед силами, которые нами управляют, и это сказывается всего пагубней в эпохи социальных катастроф — войн и экономических кризисов. Эти катастрофы кажутся некими стихийными бедствиями, тогда как на самом деле их навлекает на себя сам человек, правда, бессознательно и непреднамеренно. Безликость и безымянность сил, движущих обществом, органически присуща капиталистической системе производства. Мы сами создаем свои общественные и экономические институты, но в то же время горячо и совершенно сознательно отклоняем всякую ответственность за это и с надеждой или с тревогой ждем, что принесет нам «будущее». В законах, которые правят нами, воплощены наши же собственные действия, но эти законы стали выше нас, и мы — их рабы. Гигантское государство, сложная экономическая система больше не подвластны людям. Они не знают удержу, и их руководители подобны всаднику на лошади, закусившей удила: он горд тем, что усидел в седле, но бессилен направить ее бег. Каковы же взаимоотношения современного человека с его собратьями? Это отношения двух абстракций, двух живых машин, использующих друг друга. Работодатель использует тех, кого нанимает на работу, торговец использует покупателей. В наши дни в человеческих отношениях редко сыщешь любовь или ненависть. Пожалуй, в них преобладает чисто внешнее дружелюбие и еще более внешняя порядочность, но под этой видимостью скрывается отчужденность и равнодушие. И немало тут и скрытого недоверия. Такое отчуждение человека от человека приводит к потере всеобщих и социальных связей, которые существовали в средние века и во все другие докапиталистические общественные формации. А как же человек относится к самому себе? Он ощущает себя товаром, который надо повыгоднее продать на рынке. И вовсе не ощущает, что он активный деятель, носитель человеческих сил и способностей. Он отчужден от этих своих способностей. Цель его — продать себя подороже. Отчужденная личность, предназначенная для продажи, неизбежно теряет в значительной мере чувство собственного достоинства, свойственного людям даже на самой ранней ступени исторического развития. Он неизбежно теряет ощущение собственного «я», всякое представление о себе как о существе единственном и неповторимом. Вещи не имеют своего «я», и человек, ставший вещью, также не может его иметь. Нельзя полностью постичь природу отчуждения, если не учитывать одну особенность современной жизни — ее все усиливающуюся обесцвеченность, подавление интереса к важнейшим сторонам человеческого существования. Речь идет о проблемах общечеловеческих. Человек должен добывать хлеб насущный. Но только в том случае может он утвердить себя, если не оторвется от основ своего существования, если не утратит способности радоваться любви и дружбе, сознавать свое трагическое одиночество и кратковременность бытия. Если же он погряз в повседневности, если он видит только то, что создано им самим, только искусственную оболочку обыденного мира, он утратит связь с самим собой и со всем окружающим, перестанет понимать себя и мир. Во все времена существовало это противоречие между обыденностью и стремлением вновь вернуться к подлинным основам человеческого бытия. И одной из задач искусства и религии всегда было помочь людям утолить эту жажду, хотя и сама религия в конце концов стала новой формой той же обыденности. Даже первобытный человек не довольствовался чисто практическим назначением своих орудий и оружия, он старался украсить их, вывести за пределы просто полезного. А каково было назначение античной трагедии? Здесь в художественной, драматической форме представлены важнейшие проблемы человеческого существования; и зритель (впрочем, он не был зрителем в нашем, современном смысле слова, то есть потребителем) приобщался к действию, переносился из сферы повседневного в область общечеловеческого, ощущал свою человеческую сущность, соприкасался с основой основ своего бытия. И говорим ли мы о греческой трагедии, о средневековом религиозном действе или об индийском танце, идет ли речь об обрядах индуистской, иудейской или христианской религии — мы всегда имеем дело с различными формами драматизации главнейших сторон человеческого бытия, с воплощением в образах тех самых извечных вопросов, которые осмысляет философия или теология. Что же сохранилось в современной культуре от этой драматизации человеческого бытия? Да почти ничего. Человек почти не выходит за пределы мира сработанных им вещей и выдуманных понятий; он почти всегда остается в рамках обыденности. Единственное, что по значению своему приближается сейчас к религиозному обряду,— это участие зрителя в спортивных состязаниях; здесь по крайней мере человек сталкивается с одной из основ бытия: люди борются — и он радуется заодно с победителем или переживает горечь поражения вместе с побежденным. Но как примитивно и ограниченно человеческое существование, если все богатство и многообразие страстей сведено к азарту болельщика. Если в большом городе случается пожар или автомобильная катастрофа, вокруг собирается толпа. Миллионы людей что ни день зачитываются хроникой преступлений и убийств и детективными романами. С благоговейным трепетом смотрят они фильмы, в которых главенствуют две неизменные темы — преступление и страсть. Это увлечение и интерес — не просто признак дурного вкуса, не просто погоня за сенсацией, но глубокая потребность в драматизации важнейших явлений бытия — жизни и смерти, преступления и наказания, борьбы человека с природой. Но греческая трагедия решала эти вопросы на высочайшем художественном и философском уровне, наша же современная «драма» и «ритуал» слишком грубы и нимало не очищают душу. Все это увлечение спортивными состязаниями, преступлениями и любовными страстями свидетельствует о том, что человек рвется за пределы обыденности, но то, какими способами он удовлетворяет эту свою внутреннюю потребность, свидетельствует о безмерном убожестве всех наших поисков и решений.
- Генерал делла Ро́вере» (итал. Il generale della Rovere) — кинофильм режиссёра Роберто Росселлини, вышедший на экраны в 1959 году. Лента основана на романе Индро Монтанелли. Действие происходит в Генуе в конце Второй мировой войны. Эмануэле Бардоне — игрок и мошенник, выдающий себя за полковника Гримальди, чтобы проще входить в доверие к людям. Он берёт деньги у родственников арестованных немцами людей, якобы чтобы помочь им избежать отправки в Германию или выйти на свободу. Когда Бардоне ловят с поличным, немецкий полковник Мюллер предлагает ему сыграть роль генерала делла Ровере, лидера итальянских партизан-антифашистов, убитого во время облавы. Бардоне соглашается и отправляется в тюрьму, где его присутствие, как ожидается, должно способствовать выявлению подпольной сети. Однако в новых условиях личность вора претерпевает неожиданную трансформацию. "…Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в глазах другого… К. Маркс. Заметки по поводу книги Джемса Милля (первая половина 1844 г.).— журнал «Вопросы философии», 1966, № 2."
- https://www.znak.com/2015-04-24/v_ekaterinburge_v_seks_shope_na_cennikah_razmestili_orden_velikoy_otechestvennoy_voyny https://meduza.io/shapito/2015/05/06/moskovskiy-zoosalon-predlozhil-sobakam-besplatnye-tatu-tsveta-georgievskoy-lenty
- За картинку — спасибо Сергею Логвину, лекция: https://www.youtube.com/watch?v=U_qQ6ZdwVLk Слабость всей социальной рекламы, апеллирующей к негативным образам. игнорирование на «входе» и быстрое «вытеснение».
- We're The Superhumans | Rio Paralympics 2016 Trailer Channel 4 is proud to present the 3-minute trailer for the Rio 2016 Paralympic Games. Signed & Subtitled and Audio Described versions are available in the playlist. https://www.youtube.com/watch?v=IocLkk3aYlk&app=desktop
- Не статика — колебания в этой системе. Социальные потребности (одобрение, принятие группой) — из пещеры. В одиночку не выжить. Плюс разная модель поведения мужчин и женщин (разное отношение к риску). Женщина должна сберечь плод (в том числе будущий) и вырастить потомство;
- Идеально, если «уйдет в народ» Почему не «дурак»?
- #PubLooShocker Leo Burnett London's new Pub Loo Shocker campaign for the Department for Transport's THINK! campaign is turning heads (2013)
- Our latest television commercial 'Break the Barrier'. Would you know what to do in an emergency situation? If you don't know first aid, you can't help. https://www.youtube.com/watch?v=tCbcCBKO8dA
- https://www.adme.ru/svoboda-psihologiya/20-silnyh-citat-nika-vujchicha-kotorye-zarazhayut-zhazhdoj-zhizni-999260/
- Светлана Медведева https://spid.center/articles/253
- https://www.facebook.com/tatiana.bugaeva.14/posts/774962079202706
- http://www.sostav.ru/publication/zadnitsy-ispolzovali-v-sotsialke-protiv-raka-15493.html
- Мойте руки перед едой. Есть немытые руки вредно.