1. 普通人都有情感，而且種類很多禮記運篇說有七種，即喜怒哀懼愛惡欲。這情 感不用學習，觸境就能發生。既之後則必繼續展如節制即蒙蔽理性由是引 起種苦惱。七情之中，尤以怒欲二者予人最深，所以孔于在周易中說：「象曰，山下 有澤，損君子以懲忿窒欲。」象，是易經中的辭。損卦由八兌艮二構 成。兌為澤，艮山是損卦中的下上故云：「有」名 為「損」，即彖辭所說的下益上之義。據鄭康成解釋山在地澤在地下，山所以 能高出於地上，乃因澤自損到下使己成 為以所之土山增其為山。這是損卦中的自然現象。孔子以指歸人事，教人從損卦學習己利的行為 ，以修養其道德。而損己利人的基木涵就是懲忿窒欲懲作止字講，又通徵鄭康成說 ：「徵猶清也」，皆能講通忿是怒窒塞欲貪。這些意義也都取自卦中之象 ，不必詳說而卦象都是來自天然的法則所以懲忿窒欲順乎道理。 在崇尚物欲的時代， 以及有聚眾罵街一般人對於忿怒與貪大都習為常甚至認為理所當然，如果有人談及懲忿窒欲必為所不解。這是現代讀古書的一大障 礙。但有不少事實可以助人除去這種障例如國內外層出窮的兇殺案， 原因固然一但如能忍一時之忿，也許有很多慘案不致發生。又伊拉克與朗戰爭幾達八年久在 停戰談和時，兩國的荒郊埋滿了骨金錢損失無法計算如果不是當初政者一怒而 不可止，則這一長期戰爭應該以避免。忿怒之害由此見斑至於貪欲 為尤烈的種類太多，且以財欲與男女淫而言賭博負債自殺或他搶銀行、綁票撕一切 罪惡皆是財欲使然，感染庖疹等各種疾尤其傳最厲害的愛滋病正在威脅全球引 起這些絕症的罪魁禍首即是淫欲。 由事實看來，為何要懲念窒可以不言而喻易經的義理不能只憑所舉幾個事例就了然，繫辭傳說：「形而上者 謂之道下謂之器」，懲忿窒欲一語兼含形上下之義。就形而下說，無論個人或群體，果然能以懲忿 窒欲，即能趨吉避凶。就形而上說，懲忿窒欲就是修道。因為人都有聖的天性與明德， 但為欲等七情所障，以致淪凡俗之人其在世間動輒得咎。惟有學聖具備大智仁 大勇，始得自由在。學為聖人，並無妙訣但去忿欲諸情以明德率其性而已。所 以懲忿窒欲兼含形而上下為損卦的重要詮釋。 損卦所講的自，確是人難為之事但有必益損是去七情， 益顯明性德去情顯性之後，敞開無際的心靈永物質世間拘束與困惑這是學易者止於至善境。 儒經所以高於一切學說，其故在此。