1. 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。
曷之用﹖二簋可用享。。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞， 利有攸往。曷之用﹖二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損 益盈虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
初九，祀事遄往，无咎，酌損之。
象曰：祀事遄往，尚合志也。
九二，利貞，征凶。弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
六四，損其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗損益之，无咎，貞吉。利有攸往，得臣无家。
象曰：弗損益之，大得志也。
☶ ☱

2. 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。
曷之用﹖二簋可用享。
鄭玄曰：艮爲山，兌爲澤。互體坤，坤爲地。山在地 上，澤在地下，澤以自損增山之高也。猶諸侯損其國之 富以貢獻於天子，故謂之損矣。
虞翻曰：泰初之上，損下益上，以據二陰，故有孚， 元吉，无咎。
．泰初乾元之上，故元吉。失位宜咎，元吉故无咎。
．可貞謂二五也。二五失位，二當貞，五則成益。萬物化生，則 上益三而亦正也。
．利有攸往，謂三也，與上爻辭同義。損家損下；故二益五，自 二往；上益三，則自三往。
☶ ☱
☶ ☱ 損
☷ ☰泰
可貞
可貞
☴☳ 益
有孚元吉
无咎
☶ ☱ 損
利有 攸往
☵☲ 既 濟

3. 崔憬曰：曷，何也。言其道上行，將何所用，可用 二簋而享也。以喻損下益上，惟在乎心，何必竭於不 足而補有餘者也。
．互體坤，坤為用。爻位上為宗廟；又艮為門闕，有宗廟之象； 坤鬼居之，有祖宗之象；互震為長子，主祭；坤形下為器，艮 手執之，享祭之象也。
．震仰似盂，有簋象焉；震稼反生，有簋盛黍稷之象焉。又鄭 謂：木器而圜，簋象也；震為木，故曰木器；體乾為圜。
．鄭注：天子之祭八簋。簋有八而稱二者；三禮圖：簠盛稻梁， 簋盛黍稷；二簋者，舉黍與稷也。
☶ ☱ 損
艮為門闕
坤為用
☶ ☱ 損
坤鬼居之
☶ ☱ 損
震為長子
坤為器
艮為手
☶ ☱ 損
震為木

4. 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞， 利有攸往。曷之用﹖二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。 損益盈虛，與時偕行。
此本泰卦。陽德上行，故曰其道上行矣。
乾為道，震為行。 損乾居上，孚二陰也。
以乾初元陽上居于坤，下據二陰，故元吉。
未得位，嫌于有咎，元吉故无咎也。
王弼注，曷，辭也，曷之用，言何用豐為也？
二簋質薄之器也，行損以信，舉二簋可用享。
虞翻曰：時謂春秋也。謂春秋祭祀，以時思之。
．時謂春秋者，謂春禘秋嘗也。損二之五成益，內體震，震四正卦， 值春二月。故云春也。損內體兌，兌四正卦值秋八月，故云秋也。
．春秋祭祀，以時思之：祭義曰：春禘秋嘗；霜露既降，君子履之， 必有悽愴之心；春露既濡，君子履之，必有怵惕之心；如將見之。此 以時思之之事也。
．艮彖曰：動靜不失其時，故為時；震巽同聲相應，故為應。上之三 成既濟，六爻有應，故應有時也。
☶ ☱ 損
☷ ☰ 泰
有孚元吉
无咎
☴ ☳ 益
☶ ☱ 損
☵ ☲ 既 濟

5. 損剛益柔有時，謂冬夏者，體成既濟也。二五易位，體已成益， 互坤為柔，損上九之剛，益六三之柔，體成既濟。坎北屬冬，離 南屬夏；故損益剛柔有時也。
損益盈虛，與時偕行。虞翻曰：乾爲盈，坤爲虛，損剛益柔， 故損益盈虛。謂泰初之上，損二之五，益上之三，變通趨時，故 與時偕行。
泰初之上成損，損二之五成益，益上之三成既濟。繫下曰：變 通者，趨時者也。唯其變通，故與時偕行。
☴ ☳ 益
☶ ☱損
☵☲ 既 濟
☶ ☱ 損
☷ ☰ 泰
☴ ☳ 益
☵ ☲ 既 濟
兌為秋
震為春
離為夏
坎為冬

6. 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。。
虞翻曰：君子，泰乾。乾陽剛武，爲忿。坤陰吝嗇，爲欲。損 乾之初成兌說，故懲忿。初上據坤，艮爲止，故窒欲也。
．懲，或作徵、澄。鄭注：清也。卦取兌澤，故訓清。
．艮為山、為止，窒塞也。
．繫下曰：損，德之修也，修主減損，故懲忿窒欲。
☶ ☱ 損
☷ ☰ 泰
乾為忿
坤為欲
艮為窒
兌為澄

7. 初九，祀事遄往，无咎，酌損之。
象曰：祀事遄往，尚合志也。
虞翻曰：祀，祭祀。坤爲事，謂二也。，速。酌，取也。二失 正，初利二速往，合志於五，得正无咎，已得之應，故遄往，无 咎，酌損之。象曰。上合志也。祀，舊作巳也。
．坤發于事業，故為事。二簋用享，故舉祀事用享者二。（按：損二益 五，有二簋用享之象。）
．初應四比二，四得正而二不得正，故初利二速往合志于五，二五易位 則二得正无咎，己得之應于四。初曰遄往四曰遄喜，皆謂二速往五而喜 也。
．陰陽得正，故无咎，二居五取上益三，故二與上皆云弗損益之，謂益 三也。酌損上以益三，故曰酌損之。象曰：上合志是也。
虞翻曰：終成既濟，謂二上合志於五也。
．二五易位成益，益三上易位，故終成既濟。坎為志，二上合志 于五，六爻皆正，初亦得其應矣。
☶ ☱
☶ ☱ 損
震為簋
坤為事
☶ ☱ 損
☴ ☳ 益
☵ ☲ 既 濟
酌損之
遄往无咎
坎為志
坎為志
二至上
合志

8. 九二，利貞，征凶。弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
二不利初征四以成未濟，故征凶（初征四，則弗克損益之以成 既濟也）
二失正，與五易位成益，故利貞；二乘初，初利二遄往以成益。
二之五成益，二變陰，陰為小，故小損。五變陽，陽為大，故 大益。弗損益之者，謂弗慮其損，當益五也
二利之五，三上易位，六爻皆正，變成既濟。二體離中，互坎 為志，故中以為志也。
☶ ☱
☶ ☱ 損
☴ ☳ 益
☵ ☲既 濟
利貞
坎為志
小損
大益
弗損益之
☶ ☱ 損
☲ ☵未 濟
征凶

9. 六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
虞翻曰：泰乾三爻，爲三人；震爲行，故三人行。損初之上， 故則損一人。
．乾，陽生為人。泰三爻辭曰：以其彙征吉，故三人行。
．初據坤上，下應兌三，故得其友。
☶ ☱
☶ ☱ 損
☷ ☰ 泰
☶ ☱ 損
☷ ☰ 泰
泰乾三人
震為行
損一人
一人行
兌為友

10. 六四，損其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
虞翻曰：四得位，遠應初。二疾上五，已得承之。謂二之五， 三上復。坎爲疾也。陽在五稱喜。故損其疾，使遄有喜。二上體 觀，得正承五，故无咎矣。
．二與四同功。以六居四為得位，遠正應初，二祀事遄往，故云二疾上 五，四比于五，故云己得承之。二已之五，三上易位，體坎，坎為疾， 陽在五得位稱喜，已成既濟，六爻皆正，則坎不為害，故損其疾，使遄 有喜也。
．二上之五，自二至上，體大觀象，故可喜也；四得正承五，故无咎。
．又成既濟，六爻皆正，坎不為害。繫辭下曰：損以遠害，故可喜也。
得位應初
☶ ☱
☶ ☱ 損
☴ ☳ 益
☵ ☲ 既 濟
坎為疾
承五
互體
☴ ☷ 觀
損其疾
无咎可喜

11. 六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
虞翻曰：謂二五已變成益，故或益之。坤數十，兌爲朋，三上 失位，三動離爲龜。十謂神靈攝寶文筮山澤水火之龜也，故十朋 之龜。三上易位，成既濟，故弗克違，元吉矣。
．二五易位，已變成益，故曰：或益之。或者，不主之辭，不可云上益 之，故云或也。
．坤癸數十；兌以朋友講習，為朋；故曰十朋。二五已正，三上失位， 三動體離，二至上亦全體似離，離為龜。
．爾雅謂神靈攝寶文筮山澤水火之龜，為十朋之龜。又漢書食貨志：元 龜鉅冉長尺二寸，直二千一百六十。蘇林曰，兩貝為朋，朋直二百一十 六元。是十朋者，元龜之直也，義亦可通。
．表記曰：不違龜筮。二五已正，三上易位，成既濟。人協龜從，故弗 克違，元吉也。
☶ ☱
☶☱損
☴ ☳ 益
☵ ☲既 濟
離為龜
坤為十
兌為朋

12. 象曰：六五元吉，自上佑也。
侯果曰：內柔外剛，龜之象也。坤數又十，故曰十朋。朋，類 也。六五處尊，損已奉上。人謀允叶，龜墨不違，故能延上九之 祐，而來十朋之益。所以大吉也。
．坤數十，故曰十朋。彖傳曰：西南得朋，乃與類行，故云朋，類也。
．六五居中處尊，為損之主，故能損己以奉上九。
．洪範：謀及卿士，謀及庶人，故云人謀。洪範又曰：龜從、卿士從、 庶民從。故云人謀允叶，龜墨不違，延上九之右，來十朋之益，所以大 吉。
．表記曰：不違龜筮。二五已正，三上易位，成既濟。人協龜從，故弗 克違，元吉也。
崔憬曰：故用元龜。價值二十大貝（雙貝曰朋也），龜之最神 貴者，以決之，不能違其益之義。故獲元吉。
．又兌西為右，右助也。上右五益三，成既濟定，太平化行，故曰自上 右也。
☶ ☱

13. 上九，弗損益之，无咎，貞吉。利有攸往，得臣无家。
象曰：弗損益之，大得志也。
虞翻曰：損上益三也。上失正，之三得位，故弗損，益之，无 咎，貞吉。動成既濟，故大得志。
．三上失正有咎，之三得位故弗損而益三，咎者无咎，得正而吉也。二 五已正，三上易位，是動成既濟，故象曰：大得志也（坎為志）。
虞翻曰：謂三往之上，故利有攸往。二五已動成益，坤爲臣。 三變據坤，成家人，故曰得臣。動而應三，成既濟，則家人壞， 故曰无家。
．得臣則天下一家，故萬方一軌，无私家也。
．九以陽剛居上，下臨互坤，群陰其臣，故曰得臣。
☶ ☱
☶☱ 損
☴ ☳ 益
☵☲既 濟
坎為志
坤為臣
☴ ☲ 家 人
☵ ☲ 既 濟
坤為臣
坎為志
得臣
无家