2. Penciptaan
• Kisah ini dimulai dari Kitab Kejadian, dgn penciptaan langit dan bumi (Kej.1:1)
• Tdk ada refleksi ttg apa yg Allah lakukan sebelum penciptaan
• Kisah penciptaan mengumandangkan kemegahan dan kuasa Allah, karena melalui
firman-Nya, Dia menciptakan dan menata dunia dalam waktu enam hari.
• Penciptaan memperlihatkan kedaulatan dan kekuasaan Allah.
• Dlm kebudayaan sekeliling Israel ada banyak mitos ttg kisah penciptaan, yang sangat
kental dgn politeismenya. Di sini ditekankan monoteisme Israel.
3.
4. • Ketika menciptakan dunia, Yahwe menunjukkan kedaulatan-Nya atas segala
kuasa dan allah lainnya (Mzm.74:12-14; 89:5-13)
• Gerhard von Rad: Kalau dunia ada oleh kehendak bebas Allah, maka dunia
adalah milik-Nya sendiri, dan Dia adalah Tuhannya.
• Allah adalah Tuhan atas seluruh dunia, bukan hanya atas Israel.
• Ciptaan ada utk kemuliaan Tuhan (Mzm.24:1) cf. Mzm.145
5. • Allah Tritunggal terlibat dlm penciptaan—Kej. 1:26 “marilah Kita”
• Roh Allah dilibatkan dlm penciptaan (Kej.1:2)
• Putra Allah juga terkait dlm penciptaan (Yoh.1:1,3)
• “Gambar dan rupa Allah” – manusia sbg wakil penguasa ciptaan. Lihat
Kej.1:28 – mandat untuk berkuasa
6. • Sbg pembawa gambar Allah, manusia harus memerintah atas dunia untuk
kemuliaan dan kehormatan Allah.
7. • Kisah kedua ttg penciptaan (Kej.2:4-25) melengkapi kisah pertama ttg
penciptaan dgn memusatkan perhatian pada penciptaan pria dan wanita dan
tanggung jawab mereka yg unik.
• Dlm Kej.2, kekuasaan ini dimulai dari Taman Firdaus yg Tuhan ciptakan
• Desmond Alexander mencatat beberapa kesamaan yg ada antara Kemah Suci
dgn Taman Firdaus (lihat Thomas, A Biblical Theology, hlm.7)
8. • Tetapi, pria dan wanita ini tdk melaksanakan kekuasaan mereka secara
otonom. Mrk harus selalu tunduk kpd kehendak Allah.
• Hubungan Allah dengan Adam dan Hawa adalah hubungan PERJANJIAN
(COVENANT).
9. Kejatuhan Manusia dlm Dosa
Peristiwa Air Bah
• Kejatuhan Adam dan Hawa dlm dosa menandakan penolakan mrk thd
ketuhanan Allah atas hidup mrk (Kej.3).
• Dgn gagal utk menaati perintah Allah, mrk memanisfestasikan independensi
mrk yg tegar tengkuk dan keinginan mrk utk menjadi spt Allah (Kej.3:5).
• Dunia yg diciptakan dgn segala keindahannya juga terdampak oleh
keberdosaan Adam dan Hawa (Roma 8:20)
10.
11. • Manusia seharusnya berkuasa atas dunia bagi Allah, tetapi baik mereka
maupun dunia telah dirusak oleh dosa.
• Meskipun demikian, cahaya pengharapan bersinar melewati narasi ini. Tuhan
menjanjikan sebuah kemenangan di masa mendatang atas ular itu melalui
keturunan perempuan itu (3:15).
• Kain dan Habel.
• Hawa mungkin mengira bhw Kain adalah keturunan yg dimaksud, tapi
ternyata bukan.
12.
13. • Persoalan kurban persembahan yg dibawa oleh Kain dan Habel.
• Habel – Ibrani 11:4 “karena iman” artinya Habel mencari Tuhan agar dosa-
dosanya diampuni.
• Kain mendemonstrasikan bhw ia termasuk keturunan ular itu (1 Yoh.3:12)
dgn membunuh Habel, keturunan wanita itu.
• Pada saat yg sama, Tuhan menyatakan kesabaran dan anugerah-Nya sbg
respon thd dosa yg dilakukan Kain karena Dia tdk membinasakannya,
melainkan menunjukkan belas kasihan kepadanya.
14. • Kebudayaan, pertukangan, dan peternakan diperkenalkan melalui silsilah
Kain.
• Meskipun demikian, di saat yg sama moralitas dari silsilah Kain terus
menurun, dan ini tampak jelas pada kasus Lamekh (4:19, 23-24)
• Bagaimana dgn keturunan wanita itu ? Keturunan wanita itu terus berlanjut
melalu Set (Kej.4:25-26) tetapi itupun juga merosot tajam dgn perkawinan
campur antara laki2 keturunan Set dgn “anak2 perempuan manusia itu”
15. • Pengaruh ular itu sekarang merajalela di bumi sehingga bumi penuh dgn
kerusakan (6:5,11). Namun, anugerah Allah juga diperlihatkan (see Thomas,
11)
• Keturunan wanita itu setelah air bah hanya Nuh dan keluarganya. Hukuman
dan kebinasaan seluruh umat manusia melalui air bah ini juga
mendemonstrasikan bhw keturunan ular itu akhirnya tidak akan menang.
16.
17. • Keturunan wanita, yaitu Nuh dan keluarganya, menang atas keturunan ular
itu. Allah membuat perjanjian dgn Nuh dan seluruh umat manusia (9:8-17),
bahwa dunia tdk akan dibinasakan oleh air lagi. Terpeliharanya dunia ini
berarti janji ttg keselamatan dunia ini akan direalisasikan sebelum akhir
zaman tiba.
18. • Penulis kitab Kejadian secara sadar menunjukkan persamaan antara
penciptaan awal, yaitu Adam dan Hawa, dengan permulaan yg baru dari Nuh,
dan ini mengindikasikan bahwa sebuah era yg baru telah dimulai, bahwa
ciptaan yg baru telah muncul setelah air bah melanda.
19. Babel dan Abraham
• Penyelamatan Nuh dan awal kehidupan yg baru bersama keluarganya
bukanlah kembali ke Firdaus. Dosa masih merembes kemana-mana (6:5;
8:21). Nuh juga berbuat dosa dengan mabuk buah anggur.
• Sikap Ham yg tdk menghormati ayahnya (9:22-25) menunjukkan bahwa
keturunan ular itu tidak dilenyapkan oleh air bah, tetapi mrk masih hidup dan
ada di bumi ini.
• Namun Allah masih berbelas kasihan. Tanda di langit berupa pelangi – tanda
perjanjian Tuhan; juga tanda belas kasihan Tuhan.
20. • Pemerintahan manusia juga didirikan utk menghalangi kejahatan sehingga
masyarakat manusia tdk terjerumus ke dlm anarkisme. Tapi, masalah dasar
dlm diri manusia belum selesai. Sesungguhnya kuasa kejahatan meningkat
dgn pesat dan itu tampak dlm pembangunan menara Babel.
• Awal baru yg dimulai dgn Nuh makin menyerupai dunia yg lama. Semua
orang pada masa itu merupakan keturunan ular itu.
• Timbul pertanyaan: Apakah Allah telah habis kesabaran-Nya ? Belum
21. • Allah belum habis kesabaran-Nya. Sekarang, Dia memanggil seorang yg
bernama Abraham.
22. • Tuhan memanggil Abraham ke tanah perjanjian. Karena iman, Abraham taat
(Ibrani 11:8)
• Tuhan menjanjikan kpd Abraham negeri, keturunan, dan berkat.
• Negeri itu adalah Kanaan, keturunannya ialah Ishak, dan berkat itu bersifat
universal.
• Jadi ular itu akan dikalahkan lewat keturunan Abraham
