Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Fiqih Ramadhan 16 april 2020
Similar to Fiqih Ramadhan 16 april 2020 (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Fiqih Ramadhan 16 april 2020
- 1. Oleh : KH. M. SHIDDIQ AL JAWI, S.Si, MSI INSTITUT MUAMALAH INDONESIA 16 APRIL 2020 FIQIH RAMADHAN
- 2. PENGERTIAN FIQIH RAMADHAN فقه رمضان هو األحكام الشرعية المتعلقة بشهر رمضان من عبادات ومعامالت ،وغيرهما ويلحق بها األحكام الشرعية التي تعمل في شهر شعبان وشوال . Fiqih Ramadhan adalah hukum-hukum syara’ yang berkaitan dengan bulan Ramadhan, seperti hukum-hukum ibadah, muamalah, dan lain-lain, termasuk juga hukum-hukum syara’ yang diamalkan di bulan Sya’ban dan Syawal.
- 3. PENGERTIAN FIQIH RAMADHAN Hukum-hukum syara’ yang terkait dengan bulan Ramadhan, antara lain: 1. Puasa Sunnah di bulan Sya’ban. 2. Hukum Rukyatul Hilal. 3. Bolehkah Mengganti Berpuasa dengan Fidyah dengan Alasan Menjadi Relawan Covid-19? 4. Hukum Membayar Zakat Fitrah Sebelum Ramadhan. 5. Hukum Menyegerakan Zakat Mal. 6. Hukum Berzakat Kepada Non Muslim. 7. Hukum Shadaqah di Bulan Ramadhan.
- 4. PENGERTIAN FIQIH RAMADHAN 8. Hukum Shalat Traweh di Rumah. 9. Hukum Menukarkan Uang Yang Tidak Senilai Menjelang Idul Fitri. 10. Hukum Sholat Idul Fitri di Rumah Sendirian (Munfaridan).
- 6. 1.HUKUM PUASA SUNNAH SYA’BAN Haram berpuasa sunnah jika sudah mencapai pertengahan akhir bulan Sya’ban, kecuali jika seseorang sudah terbiasa puasa sunnah sebelumnya, seperti puasa Senin dan Kamis, puasa Daud, puasa 3 hari setiap bulan, dsb. Dikecualikan puasa wajib, seperti puasa qadha` atau puasa nadzar, tetap boleh dilaksanakan meski sudah mencapai pertengan akhir bulan Ramadhan. (Imam Syirazi, Al Muhadzdzab, 1/189; Imam Shan’ani, Subulus Salam, 2/171).
- 7. 1.HUKUM PUASA SUNNAH SYA’BAN Dalil keharaman berpuasa sunnah jika sudah mencapai pertengahan akhir bulan Sya’ban, sabda Nabi SAW : إذا انتصف شعبان فال تصوموا حتى يكون رمضان “Jika bulan Sya’ban telah mencapai pertengahannya, maka janganlah kamu berpuasa hingga datangnya bulan Ramadhan.” (HR Ahmad, Abu Dawud, t Tirmidzi, An Nasa`i, Ibnu Majah, dari Abu Hurairah). Hadis sahih menurut Ibnu Hibban, dan hadis hasan menurut Imam Suyuthi. (Subulus Salam, 2/171; Al Jami’ Al Shaghir, 1/21).
- 9. 2.HUKUM RUKYATUL HILAL Wajib secara fardhu kifayah melakukan rukyatul hilal, yaitu pengamatan bulan sabit (hilal), yang menjadi tanda (sebab) untuk mengawali puasa Ramadhan, dan juga sebab untuk mengakhiri puasa Ramadhan (beridul Fitri). Jumhur ulama telah menetapkan bahwa yang tanda (sebab) yang sahih untuk masuknya bulan Ramadhan dan Syawal adalah rukyatul hilal, bukan hisab. (Wahbah Zuhaili, Al Fiqh Al Islami wa Adillatuhu, Juz II, bab Ash Shiyaam).
- 10. 2.HUKUM RUKYATUL HILAL Dalil wajibnya rukyatul hilal, di antaranya sabda Rasulullah SAW : صوموا لرؤيته وأفطروا ،لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة ش عبان ثالثين ”Berpuasalah kamu karena melihat hilal [Ramadhan], dan berbukalah kamu (beridul fitrilah) karena melihat hilal [Syawwal]. Maka jika pandangan kalian terhalang, sempurnakanlah bilangan Sya’ban sebanyak 30 hari.” (HR Bukhari no 1810; Muslim no 1080). (Muhammad Husain Abdullah, Mafahim Islamiyyah, 2/64).
- 11. 2.HUKUM RUKYATUL HILAL Jika rukyatul hilal bulan Ramadhan telah terbukti, berarti segala akibat hukumnya dapat dilaksanakan, seperti niat berpuasa, makan sahur, atau berpuasa. Sebaliknya jika rukyatul hilal itu tidak terbukti, maka segala akibat hukumnya tidak sah untuk dilaksanakan. Kaidah fiqih menetapkan: َ ال ىاقْباي َ ُمْكُحْلا َ ادْعاب َ الاواز َ هباباس Laa yabqaa al hukmu ba’da zawaali sababihi (suatu hukum tidak berlaku jika sudah hilang / sudah tidak ada sebabnya). (Muhammad Shidqi Al Burnu, Mausu’ah Al Qawa’id Al Fiqhiyyah, 2/949).
- 12. 3.HUKUM MENGGANTI PUASA RAMADHAN DENGAN FIDYAH BAGI RELAWAN COVID-19
- 13. 3. MENGGANTI PUASA DENGAN FIDYAH Bolehkah Mengganti Puasa Ramadhan dengan Fidyah dengan Alasan Menjadi Relawan Covid-19? Jawab : Tidak boleh. Karena fidyah itu hanya dibayarkan oleh 3 (tiga) golongan saja : Pertama, Pertama, orang-orang yang tak mampu berpuasa, yaitu laki-laki atau perempuan yang sudah lanjut usia, dan orang sakit yang tak dapat diharap kesembuhannya. (Lihat QS Al Baqarah : 184)
- 14. 3. MENGGANTI PUASA DENGAN FIDYAH Kedua, orang yang meninggal dalam keadaan mempunyai hutang puasa yang wajib di- qadha`. Dalam hal ini hukumnya boleh, tidak wajib, bagi wali (keluarga) orang yang mati tersebut untuk membayar fidyah. Pendapat bolehnya membayar fidyah bagi orang yang meninggal dalam keadaan mempunyai utang puasa, merupakan pendapat beberapa shahabat Nabi SAW, yaitu Umar bin Khaththab, Ibnu ‘Umar, dan Ibnu Abbas, radhiyallahu ‘anhum. (Mahmud Abdul Lathif ‘Uwaidhah, Al Jami’ li Ahkam As Shiyam, hlm. 207).
- 15. 3. MENGGANTI PUASA DENGAN FIDYAH Ketiga, Ketiga, suami yang menggauli istrinya pada siang hari Ramadhan dengan sengaja dan tak mampu membayar kaffarah berupa puasa dua bulan berturut-turut. Suami ini wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan 60 (enam puluh) orang miskin. (HR Bukhari no 6164; Muslim no 2559). Abdul Lathif ‘Uwaidhah, Al Jami’ li Ahkam As Shiyam, hlm. 207). Adapun relawan Covid-19, yang asumsinya bekerja dengan energi besar, termasuk golongan yang mana? Nah di sini perlu dilakukan tahqiiqul manath (pemahaman fakta) yang teliti.
- 16. 3. MENGGANTI PUASA DENGAN FIDYAH Adapun relawan Covid-19, yang asumsinya bekerja dengan energi besar, lebih tepat digolongkan kepada orang sakit yang masih dapat diharap sembuh (lihat QS Al Baqarah : 184). Jadi, kalau tidak berpuasa Ramadhan, relawan Covid-19 wajib mengqadha`, bukan mengganti puasa dengan fidyah. Karena yang dapat mengganti puasa dengan fidyah, adalah kategori orang tua atau orang sakit yang sudah tidak bisa diharap lagi sembuhnya, yang boleh membayar fidyah sebagai pengganti puasa Ramadhan (lihat QS Al Baqarah : 184). Apakah relawan Covid-19 akan dipilih dari orang yang sudah tua atau yang berpenyakit parah yang tidak bisa diharap sembuh? Tidak bukan?
- 17. 4.HUKUM MEMBAYAR ZAKAT FITRAH SEBELUM RAMADHAN
- 18. 4. MEMBAYAR ZAKAT FITRAH SEBELUM RAMADHAN Tidak boleh membayar zakat fitrah sebelum bulan Ramadhan, karena belum terdapat sebab yang disyariatkan untuk pembayaran zakat fitrah, yaitu berpuasa (al shaum) atau berbuka (al fithr), yaitu mengakhiri bulan Ramadhan dan memasuki bulan Syawal. Maka boleh membayar sejak awal bulan Ramadhan, karena sudah ada sebab berupa berpuasa (al shaum). Boleh juga dibayar dengan sebab berbuka (al fithr), yaitu memasuki bulan Syawal; yaitu sejak saat matahari terbenam di hari terakhir bulan Ramadhan, hingga selesainya sholat Idul Fitri.
- 19. 4. MEMBAYAR ZAKAT FITRAH SEBELUM RAMADHAN Maka dari itu, tidak boleh mengeluarkan zakat fitrah sebelum tibanya bulan Ramadhan, Karena belum adanya sebab dari zakat fitrah itu, yaitu yaitu berpuasa (al shaum) atau berbuka (al fithr), yaitu mengakhiri bulan Ramadhan dan memasuki bulan Syawal. Kaidah fiqih menetapkan: َ ال ىاقْباي َ ُمْكُحْلا َ ادْعاب َ الاواز َ هباباس Laa yabqaa al hukmu ba’da zawaali sababihi (suatu hukum tidak berlaku jika sudah hilang / sudah tidak ada sebabnya). (Muhammad Shidqi Al Burnu, Mausu’ah Al Qawa’id Al Fiqhiyyah, 2/949).
- 21. 5. MENYEGERAKAN ZAKAT MAL Masalah menyegerakan zakat disebut oleh para fuqaha` dengan istilah ta’jiil az zakaat, yaitu mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya, yaitu sebelum berlalunya haul (satu tahun qamariyah) sejak tanggal ketika harta mencapai nishabnya. (Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah, 12/225 & 23/294; Imam Syaukani, Nailul Authar, hlm. 815; Rawwas Qal’ah Jie, Mu’jam Lughah Al Fuqaha`, hlm. 102).
- 22. 5. MENYEGERAKAN ZAKAT MAL Boleh hukumnya mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya, yaitu sebelum berlalunya haul (satu tahun qamariyah) asalkan nilai hartanya sudah mencapai nishab. (Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah, 23/243; Imam Syaukani, Nailul Authar, hlm. 816). Dalil yang membolehkan membayar zakat mal sebelum sempurnanya haul asalkan sudah mencapai nishab adalah hadis-hadis Nabi SAW.
- 23. 5. MENYEGERAKAN ZAKAT MAL Pertama, hadits dari Ali bin Abi Thalib RA, dia berkata : َ ناأ َا اسَّبالع َ الاأاس َ الوُسار هللا ىَّلاص هللا َ الاع َ هْي َ امَّلاساو في َ عجيلات َ اداص َ هتاق َ الباق َْناأ َ َّلحات َا صَّخاراف َ ُهال في َالكاذ ”Al ‘Abbas pernah bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai penyegeraan zakatnya sebelum haulnya. Maka Rasulullah SAW memberikan rukhsah (keringanan) dalam hal yang demikian itu.” (HR Tirmidzi no 673 dalam Sunan At Tirmidzi, dan Al Hakim no 5431 dalam Al Mustadrak ‘Ala Al Shahihain. Hadits ini dinilai sahih oleh Imam Al Hakim dan penilaian ini disepakati oleh Imam Dzahabi).
- 24. 5. MENYEGERAKAN ZAKAT MAL Kedua, hadits dari Ali bin Abi Thalib RA, bahwa Rasulullah SAW telah bersabda kepada ‘Umar : اَّنإ قد اانْذاخاأ َ اةزكا َ اسَّبالع َ امعا َ لَّواألا َ للعام ”Sesungguhnya kita telah mengambil zakat dari Al ‘Abbas pada tahun yang awal (lalu) untuk tahun ini. (‘aamal awwali li al ‘aami).” (HR Tirmidzi no 674 dan Al Daruquthni no 2033). Berdasarkan hadits-hadits seperti inilah, Imam Syaukani berkata,”Boleh hukumnya menyegerakan membayar zakat sebelum berlalunya haul, walaupun untuk dua haul (dua tahun). Inilah pendapat Syafi’i, Ahmad, Abu Hanifah, juga pendapat Al Hadi dan Al Qasim.” (Imam Syaukani, Nailur Authar, hlm. 816).
- 25. 6.HUKUM MEMBERIKAN ZAKAT KEPADA NON MUSLIM
- 26. 6. BERZAKAT KEPADA NON MUSLIM Pendapat yang rajih (kuat) adalah haram hukumnya memberikan zakat kepada non muslim. Syekh Abdul Qadim Zallum menyatakan, zakat hanya diberikan kepada muallaf yang sudah muslim, adapun yang masih kafir (non muslim), tidak diberikan : ألنها ل تعطى لكافر لقول الرسول صلى هللا عليه وسلم لمع اذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن : فأعلمهم أن هللا افترض عليهم ص دقة في ،أمولهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم . رواه البخار ي عن طريق ابن عباس
- 27. 6. BERZAKAT KEPADA NON MUSLIM “Karena zakat itu tidak diberikan kepada orang kafir, berdasarkan sabda Rasulullah SAW kepada Mu’adz bin Jabal yang diutus Rasulullah SAW ke Yaman : “…maka beritahukan kepada mereka [orang Yaman yang sudah masuk Islam] bahwa Allah telah mewajibkan zakat pada harta mereka, yang diambil dari orang kaya mereka dan dibagikan kepada orang fakir mereka.” (HR Bukhari, dari Ibnu Abbas RA). (Abdul Qadim Zallum, Al Amwaal fi Daulah Al Khilafah, hlm. 175).
- 28. 7.HUKUM BERSHADAQAH DI BULAN RAMADHAN
- 29. 7. BERSHADAQAH DI BULAN RAMADHAN Bershadaqah hukumnya sunnah (mandub) dan bershadaqah di bulan Ramadhan adalah sebaik- baik shadaqah. Sabda Rasulullah SAW : عن أنس رضي هللا عنه : سئل النبي صلى هللا عليه وسلم أي الصوم أ فضل بعد رمضان فقال شعبان لتعظيم ،رمضان فأي الصدقة أفضل قال ص دقة في رمضان Dari Anas RA, Nabi SAW pernah ditanya,”Puasa apakah yang paling afdhol setelah Ramadhan?’ Nabi SAW menjawab,’Puasa di bulan Sya’ban, karena keagungan bulan Ramadhan.” Ditanya lagi,”Lalu shadaqah manakah yang paling afdhol?’ Nabi SAW menjawab,”Shadaqah di bulan Ramadhan.” (HR Tirmidzi).
- 30. 7. BERSHADAQAH DI BULAN RAMADHAN Bershadaqah boleh diberikan kepada orang kafir, asalkan bukan kafir harbi, yaitu kaum kafir yang memerangi umat Islam. Firman Allah SWT : ل َ ْمُكااهْناي َ ُ َّ اّلل َْانع َاينذَّلا َ ْمال َ ُكوُلاتاقُي َ ْم يف َ ينالد َ ْمال او َ ُكوُجرْخُي َ ْم َْنم َ ْمُكارايد َْناأ َ ْمُهوُّرابات واُطسْقُتاو َ ْمهْيالإ ََّنإ َ ا َّ اّلل َُّبحُي َاينطسْقُمْلا “Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS Al Mumtahanah : 8)
- 31. 8.HUKUM SHOLAT TARAWIH DI RUMAH
- 32. 8. SHOLAT TARAWIH DI RUMAH Boleh sholat tarawih di rumah, baik sendiri (munfaridan) atau berjamaah. Yang afdhol, berjamaah. Kata Imam Nawawi : َ ُةالاص َ يحاوارَّتال َ ةَّنُس َ اعامْجإب َ اءامالُعْلا . . . َُوزُجاتاو ًادرافْنُم َ اعااماجاو َ ًة , اامُهُّياأاو َ ُلاضْفاأ ؟ َ يهف َ اناهْجاو َ اناورُهْشام . . . َ ُحيحَّصال َ اقافاتب َْصاألا َ اباح ََّناأ َ ااةعااماجْلا َ ُلاضْفاأ “Sholat tarawih adalah sunnah berdasarkan ijma’ para ulama… dan boleh dilakukan sendiri atau pun berjamaah. Manakah yang lebih afdhol? Ada dua pendapat yang masyhur…Yang sahih sesuai kesepakatan ashab (ulama Syafiiyyah) berjamaah itu lebih afdhol.” (Imam Nawawi, Al Majmuu’, 3/526).
- 33. 9.HUKUM MENUKARKAN UANG YANG TIDAK SENILAI MENJELANG IDUL FITRI
- 34. 9. MENUKAR UANG TAK SENILAI Haram menukarkan uang rupiah dengan sesama uang rupiah yang tidak senilai. Misalnya, 1 lembar Rp 100 ribu, ditukarkan dengan uang pecahan Rp 5000 sebanyak 18 lembar. Selisihnya adalah riba. Yang boleh, 1 lembar Rp 100 ribu, ditukarkan dengan uang pecahan Rp 5000 sebanyak 20 lembar (bukan 18 lembar). Syarat menukarkan uang yang sejenis (rupiah dengan fupiah, dollar dengan dollar, dst) ada dua syarat : Pertama, tamaatsul (sama nilainya). Kedua, taqaabudh (kontan).
- 35. 9. MENUKAR UANG TAK SENILAI Dalilnya adalah sabda Rasulullah SAW : الذهب ،بالذهب والفضة ،بالفضة والبر ،بالبر والشعير ،بالشعير و التمر ،بالتمر والملح بالملح ، َ ًالمث ،بمثل سواء ،بسواء َ ًايد ،بيد فإذا اخ تلفت هذه األصناف فبيعوا كيف ،شئتم إذا كان َ ًايد بيد ”Emas ditukarkan dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum (al-burru bil burri), jewawut dengan jewawut (asy-sya’ir bi asy-sya’ir), kurma dengan kurma, garam dengan garam, harus sama takarannya (mitslan bi mitslin sawa`an bi sawa`in) dan harus dilakukan dengan kontan (yadan bi yadin). Dan jika berbeda jenis- jenisnya, maka juallah sesukamu asalkan dilakukan dengan kontan (yadan bi yadin).” (HR Muslim no 1587).
- 36. 10.HUKUM SHOLAT IDUL FITRI DI RUMAH
- 37. 10. HUKUM SHOLAT IDUL FITRI DI RUMAH Sholat Idul Fitri adalah sunnah muakkadah menurut mazhab Syafi’i, dikerjakan di musholla (tempat lapang) atau di masjid. (Imam Nawawi, Al Majmuu’, 5/5) Namun jika karena suatu udzur, misalnya Anda sakit atau udzur yang lain, bolehkah dikerjakan sendirian di rumah? Menurut Imam Muzani (murid Imam Syafi’i) dalam kitab Mukhtashor Al Umm (8/125) : ويصلي العيدين المنفرد في بيته والمسافر والعبد والمرأة “Sholat Idul Fitri dan Idul Adha boleh dilakukan di rumah oleh seseorang secara sendiri (munfarid), demikian juga oleh musafir, budak, dan perempuan.”
- 38. UMAT MENANYAKAN USTADZ MENJAWAB EDISI SABTU 25 APRIL 2020
- 39. HUKUM SHOLAT IDUL FITRI DI RUMAH Tanya : Assalamualaikum, tanya tadz, apabila besok solat idul fitri tdk bs dilaksanakan berjamaah, dan harus sendiri, bagaimana cara pelaksanaannya? (Muhtadan) Jawab : Sholat Idul Fitri adalah sunnah muakkadah menurut mazhab Syafi’i, dikerjakan di musholla (tempat lapang) atau di masjid. (Imam Nawawi, Al Majmuu’, 5/5)
- 40. HUKUM SHOLAT IDUL FITRI DI RUMAH Namun jika karena suatu udzur, misalnya Anda sakit atau udzur yang lain, bolehkah dikerjakan sendirian di rumah? Menurut Imam Muzani (murid Imam Syafi’i) dalam kitab Mukhtashor Al Umm (8/125) : ويصلي العيدين المنفرد في بيته والمسافر والعبد والمرأ ة “Sholat Idul Fitri dan Idul Adha boleh dilakukan di rumah oleh seseorang secara sendiri (munfarid), demikian juga oleh musafir, budak, dan perempuan.”
- 41. HUKUM SHOLAT IDUL FITRI DI RUMAH Adapun khutbah setelah Idul Fitri atau Idul Adha, hukumnya sunnah, tidak wajib. Demikian menurut ulama empat mazhab, mazhab Hanafi, Maliki, Syafi’I, dan Ahmad. (lihat Hasyiyah Ibnu Abidin, 2/175; Ibnu Ilyas, Minahul Jalil, 1/466; An Nawawi, Al Majmuu’, 5/21; Ibnu Qudamah, Al Mughni, 2/287). Maka jika diselenggarakan sholat Iedul Fitri di rumah, boleh tidak ada khutbah. Namun yang lebih baik adalah ada khutbah. Wallahu a’lam.
- 42. HUKUM MENCATOK RAMBUT Tanya : Ust afwan, bagaimana hukumnya mencatok rambut? (Juni, Sumbawa) Jawab : Hukumnya boleh, karena mencatok rambut hanya perlakuan fisik, yang tidak mengubah sifat asli dari rambut, sehingga rambut akan kembali ke bentuk semula. Berbeda dengan rebonding yang tidak terdapat perlakuan kimiawi yang mengubah sifat asli rambut, sehingga perubahan bersifat permanen.
- 43. TERIMA KASIH. WASSALAAM M. SHIDDIQ AL JAWI Mobile : 081-3287-44133 Web : www.fissilmi-kaffah.com