Makalah ini membahas tentang sholat, termasuk pengertian sholat, syarat-syarat, rukun, hukum, waktu, dan hal-hal terkait lainnya. Tujuannya adalah agar pembaca memahami konsep sholat secara lebih mendalam.

1. 1
MAKALAH
“ SHOLAT “
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Kemathala’ul Anwaran II
Dosen : Ubaidillah, M.pd
Disusun Kelompok 2
1. Eneng Yulianti
2. Mulyadi
3. Madroni
4. Rohmat
5. Novan Nugraha
UNIVERSITAS MATHLA’UL ANWAR BANTEN
2015

2. 2
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-
Nya, sehingga penulisan makalah yang berjudul “ SHOLAT ” ini dapat
diselesaikan. Penulis mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak-pihak yang
telah membantu dalam pembuatan makalah ini baik secara langsung maupun tidak
langsung.
Penulisan makalah ini dalam rangka untuk memenuhi tugas Kematla’ul
Anwaran dan diharapkan dengan adanya makalah ini pembaca dapat menambah
wawasan.
Penulis menyadari dalam penulisan makalah ini masih kurang sempurna.
Oleh karena itu, segala kritik yang bersifat membangun akan penulis terima
dengan tangan terbuka.
Cikaliung, 01 April 2015
i

3. 3
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .................................................................................. i
DAFTAR ISI .................................................................................................. ii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 4
A. Latar Belakang...................................................................... 4
B. Rumusan Masalah ................................................................ 4
C. Tujuan .................................................................................. 5
BAB II PEMBAHASAN .............................................................................. 6
A. Pengertian Sholat ................................................................. 6
B. Syarat-Syarat Sholat ............................................................ 6
C. Dalil-dalil yang Mewajibkan Sholat .................................... 9
D. Rukun Sholat ........................................................................ 9
E. Hukum Sholat ...................................................................... 10
F. Yang Membatalkan Sholat ................................................... 10
G. Yang Shunah dalam Sholat .................................................. 11
H. Waktu Pensyariatan Ibdaha Sholat ...................................... 11
I. Makruh Sholat ...................................................................... 12
J. Perbedaan laki-laki dan Wanita Dalam Sholat .................... 12
K. Hal-hal yang Mungkin Dilupakan ................................................ 13
L. Sholat Dalam Berbagai Kondisi .................................................... 14
M. Hukum Orang yang Meninggalkan Shalat .................................... 15
N. Hikmah Sholat .............................................................................. 18
BAB III PENUTUP ....................................................................................... 19
A. Kesimpulan .......................................................................... 19
B. Saran .................................................................................... 19
DAFTAR PUSATAKA
ii

4. 4
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sholat secara Bahasa (Etimologi) berarti Do', Sedangkan secara
Istilah/Syari'ah (Terminologi), sholat adalah perkataan dan perbuatan
tertentu/khusus yang dibuka/dimulai dengan takbir (takbiratul ihram)
diakhiri/ditutup dengan salam.
Sholat merupakan rukun perbuatan yang paling penting diantara rukun
Islam yang lain sebab ia mempunyai pengaruh yang baik bagi kondisi akhlaq
manusia. Sholat didirikan sebanyak lima kali setiap hari, dengannya akan
didapatkan bekas/pengaruh yang baik bagi manusia dalam suatu
masyarakatnya yang merupakan sebab tumbuhnya rasa persaudaraan dan
kecintaan diantara kaum muslimin ketika berkumpul untuk menunaikan
ibadah yang satu di salah satu dari sekian rumah milik Allah subhanahu wa
ta'ala (SWT).
B. Rumusan Masalah
Dari uraian latar belakang diatas dapat ditarik beberapa rumusan masalah,
yaitu :
o Pengertian Sholat
o Syarat-Syarat Sholat
o Rukun Sholat
o Hukum Solat
o Yang Membatalkan Sholat
o Shunah Dalam Sholat
o Waktu Pensyariatan Ibadah Shalat
o Dalil-dalil Pensyariatan Shalat
o Hukum Orang yang Meninggalkan Shalat

5. 5
o Makruh Sholat
o Perbedaan laki-laki dan Wanita Dalam Sholat
o Hal-hal yang Mungkin Dilupakan
o sholat Dalam Berbagai Kondisi
C. Tujuan
Tujuan dari penulisan makalah ini selain untuk memenuhi tugas dalam
mata kuliah Kematla’ul Anwaran , juga agar para pembaca mengetahui dan
memahami pengertian sholat secara lebih luas.

6. 6
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Sholat
Secara bahasa, shalat itu bermakna doa. Sholat dengan makna doa
dicontohkan di dalam Al-Quran Al-Kariem yang mempunyai arti :
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu
membersihkan dan mensucikan mereka dan shalatlah (mendo'alah) untuk
mereka. Sesungguhnya shalat (do'a) kamu itu merupakan ketenteraman jiwa
bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS. At-
Taubah : 103)
Ayatnya yang berbunyi :
ْ
‫ذ‬ُ‫خ‬
ْ
ْ
‫ن‬ِ‫م‬
ْ
ْ
‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬‫م‬َ‫أ‬
ْ
ْ
‫ة‬َ‫ق‬َ‫د‬َ‫ص‬
ْ
ْ
‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ِ‫ه‬َ‫ط‬ُ‫ت‬
ْ
ْ
‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ك‬ َ‫ز‬ُ‫ت‬ َ‫و‬
ْ
‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬
ْ
ِْ‫ل‬َ‫ص‬ َ‫و‬
ْ
ْ
‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ْۖ
ْ
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬
ْ
َْ‫ك‬َ‫ت‬ َ
‫َل‬َ‫ص‬
ْ
ْ
‫ن‬َ‫ك‬َ‫س‬
ْ
ْ
‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬
ْۗ
ْ
ْ
ُ‫ّللا‬ َ‫و‬
ْ
ْ
‫يع‬ِ‫م‬َ‫س‬
ْ
ْ
‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬
Dalam ayat ini, shalat yang dimaksud sama sekali bukan dalam makna
syariat, melainkan dalam makna bahasanya secara asli yaitu berdoa. Adapun
makna menurut syariah, shalat didefinisikan sebagai : “serangkaian ucapan
dan gerakan yang tertentu yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan
salam sebagai sebuah ibadah ritual “
B. Dalil-dalil yang mewajibkan Sholat
Shalat diwajibkan dengan dalil yang qath`i dari Al-Quran, As- Sunnah
dan Ijma’ umat Islam sepanjang zaman. Tidak ada yang menolak kewajiban
shalat kecuali orang-orang kafir atau zindiq. Sebab semua dalil yang ada
menunjukkan kewajiban shalat secara mutlak untuk semua orang yang
mengaku beragama Islam yang sudah akil baligh. Bahkan anak kecil

7. 7
sekalipun diperintahkan untuk melakukan shalat ketika berusia 7 tahun. Dan
boleh dipukul bila masih tidak mau shalat usia 10 tahun, meski belum baligh.
1. Dalil dari Al-Quran
Allah SWT berfirman dalam Al-qur’an Al-kariem :
‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬
ْ
‫وا‬ُ‫ر‬ِ‫م‬ُ‫أ‬
ْ
ْ
‫ّل‬ِ‫إ‬
ْ
‫ُوا‬‫د‬ُ‫ب‬‫ع‬َ‫ي‬ِ‫ل‬
ْ
ْ
َ‫ّللا‬
ْ
َْ‫ين‬ ِ
‫ص‬ِ‫ل‬‫خ‬ُ‫م‬
ْ
ْ
ُ‫ه‬َ‫ل‬
ْ
َْ‫ِين‬‫الد‬
ْ
‫اء‬َ‫ف‬َ‫ن‬ُ‫ح‬
ْ
‫وا‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬ُ‫ي‬ َ‫و‬
ْ
ْ
‫الص‬
ْ
َ‫ة‬ َ
‫َل‬
ْ
‫وا‬ُ‫ت‬‫ؤ‬ُ‫ي‬ َ‫و‬
ْ
ْ
َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬‫الز‬
ْ
َْ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫و‬
ْ
ُْ‫ِين‬‫د‬
ْ
ِْ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ي‬َ‫ق‬‫ال‬
Artinya : "Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah
dengan memurnikan keta'atan kepada-Nya dalam agama yang lurus , dan
supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian
itulah agama yang lurus." (QS. Al-Bayyinah : 5)
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
ْ
ْ
ُ‫م‬ُ‫ت‬‫ي‬َ‫ض‬َ‫ق‬
ْ
ْ
َ‫ة‬َ‫َل‬‫الص‬
ْ
ْ
‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬‫اذ‬َ‫ف‬
ْ
ْ
َ‫ّللا‬
ْ
‫ا‬‫ام‬َ‫ي‬ِ‫ق‬
ْ
‫ا‬‫ود‬ُ‫ع‬ُ‫ق‬ َ‫و‬
ْ
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫و‬
ْ
ْ
‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬
ْ
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
ْ
ْ
‫م‬ُ‫ت‬‫َن‬‫ن‬‫أ‬َ‫م‬‫اط‬
ْ
ْ
‫وا‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫ف‬
ْ
ْ
َ‫ة‬َ‫َل‬‫الص‬
ْ
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬
ْ
ْ
َ‫ة‬َ‫َل‬‫الص‬
ْ
ْ
‫َت‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬
ْ
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ْ
َْ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫م‬‫ؤ‬ُ‫م‬‫ال‬
ْ
‫ا‬‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
ْ
ْ
‫م‬
‫ا‬‫وت‬ُ‫ق‬‫و‬
Artinya : "Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah
di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila
kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa).
Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-
orang yang beriman." (QS. An-Nisa : 103)
ْ
‫وا‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫و‬
ْ
ْ
َ‫ة‬َ‫َل‬‫الص‬
ْ
ْ
‫وا‬ُ‫ت‬‫آ‬ َ‫و‬
ْ
ْ
َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬‫الز‬
ْ
ْ
‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ك‬‫ار‬ َ‫و‬
ْ
َْ‫ع‬َ‫م‬
ْ
َْ‫ين‬ِ‫ع‬ِ‫ك‬‫ا‬‫الر‬
Artinya : "Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta
orangorang yang ruku".(QS. Al-Baqarah : 43)

8. 8
Dan masih banyak lagi perintah di dalam kitabullah yang mewajibkan umat
Islam melalukan shalat. Paling tidak tercatat ada 12 perintah dalam Al-Quran
lafaz “aqiimush-shalata” yang bermakna "dirikanlah shalat" dengan fi`il Amr
(kata perintah) dengan perintah kepada orang banyak (khithabul jam`i). Yaitu
pada surat :
o Al-Baqarah ayat 43, 83 dan110
o Surat An-Nisa ayat 177 dan 103
o Surat Al-An`am ayat 72
o Surat Yunus ayat 87
o Surat Al-Hajj : 78
o Surat An-Nuur ayat 56
o Surat Luqman ayat 31
o Surat Al-Mujadalah ayat 13
o Surat Al-Muzzammil ayat 20.
Ada 5 perintah shalat dengan lafaz "aqimish-shalata" yang bermakna
"dirikanlah shalat" dengan khithab hanya kepada satu orang. Yaitu pada :
o Surat Huud ayat 114
o Surat Al-Isra ayat 78
o Surat Thaha ayat 14
o Surat Al-Ankabut ayat 45
o Surat Luqman ayat 17.
2. Dalil dari As-Sunnah
Di dalam sunnah Raulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ada banyak
sekali perintah shalat sebagai dalil yang kuat dan qath`I tentang kewajiban
shalat. Diantaranya adalah hadits-hadits berikut ini :
Dari Ibni Umar radhiyallahu ‘anhu berkata bahwa Rasulullah
shallallahu‘alaihi wasallam bersabda,"Islam didirikan di atas lima hal.
Sahadat bahwa tiada tuhan kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah

9. 9
utusan Allah, penegakan shalat, pelaksanaan zakat, puasa di bulan Ramadhan
dan haji ke Baitullah bila mampu". (HR. Bukhari dan Muslim)
3. Dalil dari Ijma
Bahwa seluruh umat Islam sejak zaman nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam hingga hari ini telah bersepakat atas adanya kewajiban shalat dalam
agama Islam. Lima kali dalam sehari semalam. Dengan adanya dalil dari
Quran, sunnah dan ijma` di atas, maka lengkaplah dalil kewajiban shalat bagi
seorang muslim. Maka mengingkari kewajiban shalat termasuk keyakianan
yang menyimpang dari ajaran Islam, bahkan bisa divonis kafir bila
meninggalkan shalat dengan meyakini tidak adanya kewajiban shalat.
C. Syarat-Syarat Sholat
1. Beragama Islam
2. Sudah Baligh dan Berakal
3. Suci dari hadist
4. Suci seluruh anggota badan, pakaian dan tempat
5. Menutup aurat, laki-laki auratnya anatara pusar dan lutut, sedangkan
wanita seluruh anggota badannya kecuali muka dan dua buah telapak
tangan
6. Masuk waktu yang telah ditentukan untuk masing-masing sholat
7. Menghadap kiblat
8. Mengetahui mana yang ruku dan mana yang sunah
D. Rukun Sholat
Rukun sholat adalah setiap bagian sholat yang apabila ketinggalan
salah satunya dengan sengaja atau karena lupa maka sholatnya batal (tidak
sah).
1. Berdiri bagi yang mampu, bila tidak mampu berdiri maka dengan duduk,
bila tidak mampu duduk maka dengan berbaring secara miring atau
terlentang.

10. 10
2. Takbiratul Ihram
3. Membaca Al Fatihah
4. Rukuk
5. I’tidal
6. Sujud
7. Bangun dari sujud
8. Duduk diantara dua sujud
9. Tuma'ninah dalam setiap rukun
10. Tasyahud akhir
11. Duduk tasyahud akhir
12. Shalawat atas Nabi pada Tasyahud Akhir
13. Membaca salam yang pertama
14. Tertib : berurutan mengerjakan rukun-rukun tersebut
E. Hukum Solat
Melaksanakan sholat adalah wajib 'ain bagi setiap orang yang sudah
mukallaf (terbebani kewajiban syari'ah), baligh (telah dewasa/dengan ciri
telah bermimpi), dan 'aqil (berakal).
Allah SWT berfirman :
“Dan tidaklah mereka diperintah kecuali agar mereka hanya beribadah/
menyembah kepada Allah sahaja. Mengikhlaskan keta’atan Nya dalam
(Menjalankan) agama dengan hanif (lurus), agar mereka mendirikan sholat
dan menunaikan zakat, demikian itulah agama yang lurus. “( Surat Al-
Bayyinah : 5 )
F. Yang Membatalkan Sholat
Sholat itu batal, apabila salah satu syarat rukunnya tidak dilaksanakan
atau ditinggalkan dengan sengaja. Dan sholat itu batal dengan hal-hal yang
seperti berikut :
1. Berhadast

11. 11
2. Berbicara ketika shoal
3. Tertawa
4. Makan dan minum
5. Berjalan terlalu banyak tanpa ada keperluan
6. Tersingkapnya aurat
7. Memalingkan badan dari kiblat
8. Menambah rukuk, sujud, berdiri atau duduk secara sengaja
9. Mendahului imam dengan sengaja
10. Terkena najis yang tidak dimanfaatkan
G. Yang Shunah Dalam Sholat
Hal yang sunnah dalam sholat adalah bagian sholat yang tidak
termasuk dalam rukun maupun wajib, tidak membatalkan solat baik
ditinggalkan secara sengaja maupun lupa. Mengangkat kedua tangan ketika
takbir.
1. Membaca do'a istiftah/iftitah
2. Membaca ta'awudz ketika memulai qiro'ah (bacaan)
3. Membaca surat dari Al-Qur'an setelah membaca Al-
4. Fatihah pada dua rakaat yang awal
5. Meletakkan dua tangan pada lutut selama rukuk
6. Meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri selama berdiri
7. Mengarahkan pandangan mata ke tempat sujud selama sholat (kecuali
waktu tasyahud- pent)
H. Waktu Pensyariatan Ibadah Shalat
Sebelum shalat lima waktu yang wajib disyariatkan, sesungguhnya
Rasulullah shallallahu‘alaihi wasallam dan parashahabat sudah melakukan
ibadah shalat. Hanya saja ibadah shalat itu belum seperti shalat 5 waktu yang
disyariatkan sekarang ini. Barulah pada malam mi`raj disyariatkan shalat 5
kali dalam sehari semalam yang asalnya 50 kali. Persitiwa ini dicatat dalam
sejarah terjadi pada tanggal 27 Rajab tahun ke-5 sebelum peristiwa hijrah

12. 12
nabi ke Madinah. Sebagaimana tertulis dalam hadits nabawi yang insya allah
artinya sebagai berikut :
Dari Anas bin Malik ra. "Telah difardhukan kepada Nabi
shallallahu‘alaihi wasallam shalat pada malam beliau diisra`kan 50 shalat.
Kemudian dikurangi hingga tinggal 5 shalat saja. Lalu diserukan ,"Wahai
Muhammad, perkataan itu tidak akan tergantikan. Dan dengan lima shalat ini
sama bagi mu dengan 50 kali shalat".(HR. Ahmad, An-Nasai dan dishahihkan
oleh At-Tirmizy) Sebagian dari mazhab Al-Hanafiyah mengatakan bahwa
shalat disyariatkan pada malam mi’raj, namun bukan 5 tahun sebelum hijrah,
melainkan pada tanggal 17 Ramadhan 1,5 tahun sebelum hijrah nabi.
I. Makruh Sholat
Orang yang sedang sholat dimakruhkan :
1. Menaruh telapak tangannya didalam lengan bajunya ketika takbiratul
ihram, rukuk dan sholat.
2. Menutup mulutnya rapat-rapat
3. Terbuka kepalanya
4. Bertolak pinggang
5. Memalingkan muka ke kiri dan ke kanan
6. Memejamkan mata
7. Menengadah ke langit
8. Menahan hadast
9. Berludah
10. Mengerjakan sholat diatas kuburan
11. Melkukan hal-hal yang mengurangi kekhusukan sholat
J. Perbedaan laki-laki dan Wanita Dalam Sholat
Laki-Laki
1. Meregangkan dua siku tangannay dari kedua lambungnya waktu ruku
dan sujud

13. 13
2. Waktu ruku dan sujud mengangakat perutnya dari dua pahanya
3. Menyaringkan suaranya/bacaannya ditempat keras
4. Bila memberitahu sesuatu membaca tasbih, yakni membaca
“subhanallah”
5. Auratnya dalam sholat antara pusar dan lutut
Perempuan
1. Merapatkan satu anggota kepada anggota lainnya
2. Meletakkan perutnya pada dua tangan/sikunya ketika sujud
3. Merendahkan suaranya/bacaannya dihadapan laki-laki lai, yakni yang
bukan muhrimnya
4. Bila membertahu sesuatu bertepuk tangan, yakni tangan yang kanan
dipukulkan pada punggung telapak tangan kiri
5. Auratnya dalam sholat seluruh tubuhnya, kecuali muka dan dua belaj
telapak tangan
K. Hal-hal yang Mungkin Dilupakan
Dalam melakukan sholat mungkin ada hal yang dilupakan misalnya :
1. Lupa melaksanakn yang Fardu
Jika yang dilupakan itu Fardu, maka tidak cukup diganti hanya dengan
sujud Sahwi. Jika orang telah ingat ketika ia sedang sholat, haruslah
cepat-cepat ia melaksanakannya, atau ingat setelah salam,sedang jarak
waktunya masih sebentar, maka wajiblah ia menunaikannya apa yang
dilupakanya, lalu sujud sahwi (sujud sunah karena lupa)
2. Lupa melaksanakan sunah ab’adh
Jika yang dilupakan itu sunah ab’adh, maka tidak perlu diulangi,
yakni kita meneruskan sholat itu hingga selesa, dan sebelum salam
kita disunahkan sujud sahwi
3. Lupa melaksanakan sunah hai’at
Jika yang dilupkan itu sunah hai’at, maka tidak perlu diulangi apa
yang dilupakan itu, dan tidak perlu sujud sahwi.

14. 14
Sujud sahwi itu hukumnya sunah, dan letaknya sebelum salam, dikerjakan
dua kali sebagaimana sujud biasa.
L. Sholat Dalam Berbagai Kondisi
Shalat lima waktu adalah kewajiban / fardhu `ain bagi setiap
muslim dan muslimah. Allah telah menentukan waktu-waktunya.
Sebagaimana Allah SWT juga telah memberikan rukhsah / keringanan bagi
musafir atau orang sakit dalam pelaksanaannya. Namun rukhsah (keringanan)
yang Allah berikan tidak berarti boleh dikerjakan sesukanya. Tayammum
misalnya, baru boleh dikerjakan bila memang tidak didapat air setelah
berusaha mencarinya.
Namun dalam kondisi seseorang berada di tengah peradaban atau
kota, tidak bisa dikatakan bahwa dia boleh bertayammum. Bukankah di
tengah jalanan yang macet itu justru banyak penjaja minuman kemasan?
Apakah minuman kemasan bukan termasuk air? Bukankah di kanan kiri jalan
itu ada gedung yang pasti memiliki kran air? Karena itu bertayammum di
tengah kota yang berlimpah dengan air tidak dapat dibenarkan.
Begitu juga dengan menjama` shalat Maghrib dan Isya`. Waktu
Maghrib memang sangat sempit sehingga harus segera dikerjakan. Tetapi
waktu `Isya` sangat panjang hingga menjelang subuh. Karena itu tidak ada
alasan untuk menjama` shalat Isya` dengan Maghrib.
Selain itu juga harus diperhatikan syarat dibolehkannya menjama`
dua shalat yaitu bila dalam keadaan safar atau perjalanan. Sedangkan dia
masih dalam kategori bukan safar karena masih berada di dalam kota. Safar
adalah perjalanan keluar kota yang secara jarak memang ada perbedaan para
ulama dalam batas-batasnya. Namun tidak dikatakan safar bila masih dalam
kota sendiri. Ini adalah pendapat yang paling kuat.

15. 15
Jadi yang harus diakukan adalah membuat perhitungan bagaimana
agar bisa shalat Maghrib tepat pada waktunya. Misalnya bila dalam
perjalanan pulang harus berganti bus, usahakan saat berganti bus itu untuk
mencari tempat shalat.
Dalam hal ini tidak harus berupa masjid atau mushalla, tetapi sebuah tempat
yang bersih di mana saja asal bisa melakukan shalat.
Bisa terminal, emper toko, halaman, trotoar dan sebagainya.
Karena kelebihan umat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam adalah
dijadikan bumi ini sebagai masjid, dimana pun kamu harus shalat maka
shalatlah di mana pun di muka bumi.
Yang penting sudah punya wudhu. Bila tidak, bisa membawa bekal
sebuah botol kemasan yang diisi dengan air dan berwudlu` cukup dengan air
sebotol itu. Ini lebih ekonomis dari pada membeli air minum kemasan yang
dijual di jalan.
Alternatif kedua seperti yang dilakukan oleh banyak orang, kita
bisa menunda waktu pulang hingga maghrib tiba lalu tunaikan shalat maghrib
di tempat kerja. Setelah itu barulah pulang ke rumah. Konon bila pulang di
atas Mahgrib, kemacetan jalan sudah mulai berkurang. Sedangkan shalat
Isya` cukup dilakukan nanti di rumah karena waktu masih panjang.
Dalam kasus tertentu, bila memang bus itu khusus karyawan dan
bus jemputan yang mana teman-teman seperjalanannya sudah saling kenal,
maka tidak ada salahnya bila jadi pelopor dengan mengusulkan kepada
mereka agar bus itu bisa berhenti sejenak di pinggir tol agar bisa memberikan
kesempatan kepada mereka yang muslim untuk mengerjakan shalat maghrib
M. Hukum Orang yang Meninggalkan Shalat

16. 16
Para ulama sepakat bahwa seorang muslim yang sudah akil baligh
bila meninggalkan shalat dengan mengingkari kewajibannya adalah kafir dan
murtad (keluar) dari agamaIslam, sehingga halal darahnya. Pihak pemerintah
Islam melalui mahkama syar`iyah berhak memvonis mati orang yang murtad
karena mengingkari kewajiban shalat. Namun bila seseorang tidak shalat
karena malas atau lalai, sementara dalam keyakinannya masih ada pendirian
bahwa shalat itu adalah ibadah yang wajib dilakukan, maka dia adalah fasik
dan pelaku maksiat. Demikian juga vonis kafir tidak bisa dijatuhkan kepada
orang meninggalkan shalat karena seseorang baru saja masuk Islam atau
karena tidak sampai kepada mereka dakwah Islam yang mengajarkan
kewajiban shalat. Secara duniawi, hukuman seorang muslim yang tidak mau
mengerjakan shalat menurut para ulama antara lain :
1. Al-Hanafiyah
Menurut kalangan Al-Hanafiyah, orang muslim yang tidak mau
mengerjakan shalat hukumannya di dunia ini adalah dipenjara atau dipukul
dengan keras hingga keluar darahnya. Hingga dia merasa kapok dan mau
mengerjakan shalat. Bila tidak mau juga, maka dibiarkan terus di dalam
penjara hingga mati. Namun dia tidak boleh dibunuh kecuali nyata-nyata
mengingkari kewajiban shalat. Seperti berkeyakinan secara sadar sepenuhnya
bahwa di dalam Islam tidak ada perintah shalat.
2. Ulama Lainnya
Sedangkan para ulama lainnya mengatakan bahwa bila ada seorang
muslim yang malas tidak mau mengerjakan shalat tanpa ‘udzur syar`i, maka
dia dituntun untuk bertobat (yustatab) dengan masa waktu tiga hari. Artinya
bila selama tiga hari itu dia tidak bertaubat dan kembali menjalankan shalat,
maka hala darahnya dan boleh dibunuh.

17. 17
3. Al-Malikiyah dan Asy-Syafi`iyah
Mereka mengatakan kebolehan untuk dibunuhnya itu karena dasar
hudud (hukum dari Allah), bukan karena pelakunya kafir. Sehingga orang itu
tidak dianggap sebagai kafir yang keluar dari Islam. Kondisinya sama dengan
seorang muslim yang berzina, mencuri, membunuh dan sejenisnya. Mereka
ini wajib dihukum hudud mesk statusnya tetap muslim. Sehingga jasadnya
pun tetap harus dishalatkan dan dikuburkan di pekuburan Islam. Jumhur
ulama sepakat bahwa muslim yang tidak mengerjakan shalat bukan karena
jahd (sengaja tidak mengakui kewajiban shalat), tidak dianggap orang kafir.
Dasarnya adalah firman Allah SWT :
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari itu, bagi siapa yang dikehendaki-
Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah
berbuat dosa yang besar”.(QS. An-Nisa : 48)
Sedangkan imam Ahmad mengatakan bahwa seorang muslim yang
meninggalkan shalat harus dibunuh atas dasar bahwa dirinya telah kafir.
Pendapat itu didasarkan pada firman Allah SWT :
“Apabila sudah habis bulan-bulan haram itu, maka bunuhlah orang-orang
musyrikin itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka.
Kepunglah mereka dan intailah ditempat pengintaian. Jika mereka bertaubat
dan mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada
mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi maha
Penyayang”. (QS. At-Taubah : 5)
J uga ada dalil dari hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
ْ
:
“
Batas antara seorang dengan kekafiran adalah meninggalkan shalat
ْ
“
(
HR.Jamaah kecuali Bukhari
)

18. 18
Namun pendapat yang rajih (lebih kuat) dalam masalah ini adalah
pendapat jumhur ulama yang mengatakan bahwa bila seorang tidak shalat
hanya karena alasan malas, lalai atau baru masuk Islam, maka tidak dianggap
kafir. Barulah dikatakan kafir kalau dia secara tegas menolak atau tidak
menerima adanya kewajiban shalat dalam Islam.
N. Hikmah Sholat
Sholat disyari'atkan sebagai bentuk tanda syukur kepada Allah,
untuk menghilangkan dosa-dosa, ungkapan kepatuhan dan merendahkan diri
dihadapan Allah menggunakan anggota badan untuk berbakti kepada-Nya
yang dengannya bisa seseorang terbersih dari dosanya dan tersucikan dari
kesalahan kesalahannya dan terajarkan akan ketaatan dan ketundukan. Allah
telah menentukan bahwa sholat merupakan syarat asasi dalam memperkokoh
hidayah dan ketaqwaan. Sebagaimana disebut dalam firmannya :
" Alif Laaam Miiim kitab Al-qur’an tidak ada keraguan didalamnya, menjadi
petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. Yaitu mereka yang beriman kepada
yang ghaib, mendirikan sholat dan menafkahkan sebagian rezki yang Kami
anugerahkan kepada mereka." (QS. Al Baqarah : 12).
Disamping itu Allah telah mengecualikan orang-orang yang
senantiasa memelihara sholatnya dari kebiasaanmanusia pada umumnya:
berkeluh kesah dan kurang bersyukur, disebutkan dalam firmannya
"Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah dan kikir. Apabila ia
ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia
amat kikir, kecuali orang-orang yang mengerjakan sholat yang mereka itu
tetap mengerjakan solat” (QS Al Ma'arij: 19-22)

19. 19
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Diantara sekian banyak bentuk ibadah dalam Islam, sholat adalah
yang pertama kali di tetapkan kewajibannya oleh Allah subhanahu wa ta'ala,
Nabi menerima perintah dari Allah tentang sholat pada malam mi'raj
(perjalanan ke langit) tanpa perantara. Anas berkata: "sholat diwajibkan
kepada Nabi sebanyak 50 reka'at pada malam ketika beliau diperjalankan
(isra' mi'raj), kemudian dikurangi hingga menjadi tinggal 5 roka'at kemudian
ada yang menyerunya: Wahai Muhammad hal tersebut tidak seperti
harapanku namun bagimu yang 5 roka'at itu setara dengan 50 roka'at."
(Dikeluarkan oleh Imam Ahmad, At-Tirmidzi dan AnNasa'i).
B. Saran
Demikian isi makalah yang kami buat ini semoga bermanfaat bagi
kita semua, terutama bagi kami, adapun harapan kami para kawan-kawan
dapat memberikan masukan yang bermanfaat baik berupa kritik maupun
saran, agar makalah kami selanjutnya dapat berkembang lagi, dan dapat
memberika banyak manfaat.

20. 20
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid Hasyim, Husaini. 1987. Syarah Riyadussalihin. Surabaya:
Pustaka Ilmu
Drs. Moh. Rifa’i. Semarang: PT. Karya Toha Putra Semarang
http://islamcoccasions.com
http://www.manbaul-huda.com