Makalah ini membahas filsafat pendidikan, dasar filsafat dan ilmu pendidikan. Membahas pengertian filsafat pendidikan, peranan filsafat pendidikan terhadap ilmu pendidikan, orientasi dan peranan pendidikan, serta landasan pendidikan kejuruan dalam filsafat pendidikan."

1. MAKALAH
LANDASAN ILMU PENDIDIKAN TEKNOLOGI DAN KEJURUAN
“Filsafat Pendidikan, Dasar filsafat dan Ilmu Pendidikan”
Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Landasan
Ilmu Pendidikan Teknologi Dan Kejuruan
Oleh:
Kelompok:
1.
2.
3.
4.
5.
PROGRAM STUDI
PENDIDIKAN TEKNOLOGI DAN KEJURUAN (PTK)
FAKULTAS TEKNIK
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI PADANG
2019

2. ii
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis ucapkan atas kehadirat Allah Subhaana Wa Ta’ala karena
atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan makalah dengan Judul
“Filsafat Pendidikan, Dasar filsafat dan Ilmu Pendiidkan”. Salawat dan salam
selalu dilimpahkan Allah SWT kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang
membawa umat manusia dari kehidupan jahiliyah menuju alam yang penuh dalam
cahaya ilmu pengetahuan, aqidah yang baik dan berakhlak mulia.
Makalah ini ditulis sebagai salah satu syarat untuk melengkapi tugas dalam
mata kuliah Landasan Ilmu PTK di Jurusan S2 Pendidikan Teknologi Dan Kejuruan
Fakultas Teknik UNP.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini terdapat banyak
kekurangan. Penulis berharap adanya masukan dan saran sehingga makalah ini dapat
memberikan manfaat khususnya dalam rangka pengembangan ilmu pengetahuan.
Semoga Allah SWT memberkati dan meridhoi kita semua. Amin Ya Rabbal
‘Alamiin.
Padang, Maret 2019
Penulis

3. iii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .................................................................................... ii
DAFTAR ISI................................................................................................... iii
A. BAB I PENDAHULUAN ................................................................... 1
1. Latar Belakang ............................................................................... 1
2. Rumusan Masalah.......................................................................... 2
3. Tujuan............................................................................................. 2
B. BAB II PEMBAHASAN .................................................................... 3
1. Pengertian Filsafat Pendidikan ...................................................... 3
2. Peranan Filsafat Pendidikan........................................................... 4
3. Orientasi Scope Dan Peranan Pendidikan ..................................... 8
4. Landasan Pendidikan Kejuruan...................................................... 13
C. BAB III KESIMPULAN ................................................................... 17
Kesimpulan........................................................................................... 17
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 18

4. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pendidikan adalah upaya mengembangkan potensi-potensi manusiawi,
baik potensi fisik, potensi cipta, rasa maupun karsanya agar dasar kependidikan
adalah cita-cita kemanusiaan universal. Karenanya pendidikan bertujuan
menyiapkan pribadi dalam keseimbangan, kesatuan, organis, dinamis, guna
mencapai tujuan hidup kemanusiaan, melalui filsafat kependidikan. Filsafat
pendidikan adalah filsafat yang digunakan dalam studi mengenai masalah-
masalah pendidikan.
Filsafat pendidikan merupakan aplikasi dalam pendidikan. Ditinjau dari
substansi atau isinya, ilmu pendidikan merupakan suatu sistem pengetahuan
tentang pendidikan yang diperoleh melalui riset dan disajikan dalam bentuk
konsep-konsep pendidikan. Pendidikan membutuhkan filsafat karena masalah-
masalah pendidikan tidak hanya menyangkut pelaksanaan pendidikan yang
dibatasi pengalaman, tetapi masalah yang lebih luas, dalam, serta kompleks, yang
tidak dapat dibatasi pengalaman dan fakta pendidikan, dan tidak memungkinkan
dijangkau oleh sains pendidikan. Disamping itu Sains dan teknologi telah
menuntun manusia menuju peradaban yang lebih maju dan merupakan bagian tak
terpisahkan dari kebudayaan masyarakat. Pada era globalisasi seperti sekarang
ini, penguasaan sains dan teknologi merupakan indikator signifikan dalam
percepatan pertumbuhan pembangunan suatu bangsa. Upaya mengejar
ketertinggalan sains dan teknologi bangsa-bangsa yang sedang membangun
terhadap bangsa-bangsa yang sudah maju bukanlah suatu hal yang mudah karena
kondisinya dipengaruhi oleh nilai-nilai budaya masyarakat setempat.
Kemajuan teknologi yang tinggi dan perubahan sosial masyarakat yang
sangat beragam terasa terhadap pendidikan diberbagai negara. Persaingan
ekonomi dan social di berbagai negara menjadikan pendidikan sebagai sesuatu
yang harus diperbaiki sebagai suatu kebutuhan masyarakat mencapai cita-cita

5. 2
suatu negara. Dengan adanya perkembangan dan pola hidup manusia yang
dinamis, maka setiap negara menganut aliran filsafat pendidikan sebagai arah
dalam menentukan sistem pendidikan, tujuan pendidikan, kurikulum yang
dipakai dan proses kegiatan belajar mengajar.
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka makalah ini akan membahas
Filsafat Pendidikan, Dasar filsafat dan Ilmu Pendiidkan.
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud filsafat pendidikan ?
2. Bagaimana Peranan filsafat pendidikan terhadap ilmu pendidikan?
3. Bagaimana Orientasi Scope Dan Peranan Pendidikan?
4. Bagaimana Landasan pendidikan kejuruan dalam filsafat pendidikan?
C. Tujuan
1. Mahasiswa memahami filsafat Pendidikan
2. Mahasiswa memahami Peranan filsafat pendidikan terhadap ilmu pendidikan
3. Mahasiswa memahami Orientasi Scope Dan Peranan Pendidikan
4. Mahasiswa memahami Landasan pendidikan kejuruan dalam filsafat
pendidikan

6. 3
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Filsafat Pendidikan
Sebelum menuju pada arti filsafat pendidikan maka terlebih dahulu
dideskripsikan pengertian filsafat. Filsafat adalah disiplin yang mempelajari
objek-objek kemanusiaan secara menyeluruh (komprehensif), merangkum,
spekulatif rasional, dan mendalam sampai ke akarnya (radiks), sehingga
diperoleh inti hakiki dari objek yang dipelajari (Hanurawan, 2012). Filsafat
pendidikan adalah cabang filsafat yang mempelajari hakekat pendidikan
Filsafat pendidikan memandang kegiatan pendidikan sebagai objek yang perlu
dikaji. Ada banyak defisini mengenai filsafat pendidikan pada tetapi akhirnya
semua berpendapat dan mengajukan soal kaidah-kaidah berpikir filsafat
dalam rangka menyelesaikan masalah-masalah yang ada dalam bidang
pendidikan.
Ajaran filsafat yang komprehensif itu telah menduduki status yang tinggi
dalam kehidupan kebudayaan manusia, yakni sebagai ideologi suatu bangsa dan
negara. Seluruh aspek kehidupan suatu bangsa, diilhami dan berpedoman ajaran-
ajaran filsafat bangsa itu. Dengan demikian kehidupan sosial,politik, ekonomi,
pendidikan dan kebudayaan, bahkan kesadaran atas nilai-nilai hukum dan moral
bersumber atas ajaran fisafat itu.
Eksistensi suatu bangsa adalah eksistensi dengan ideologi atau filsafat
hidupnya, maka demi kelangsungan eksintesi itu ialah dengan mewariskan nilai-
nilai ideologi itu kepada generasi selanjutya. Adalah realita bahwa jalan dan
proses yang efektif untuk ini hanya melalui pendidikan. Setiap masyarakat, setiap
bangsa melaksanakan aktivitas pendidikan secara prinsipal untuk membina
kesadaran nilai-nilai filosofis nasional bangsa itu; baru sesudah itu untuk
pendidikan aspek-aspek pengetahuan dan kecakapan-kecakapan lain. Kesadaran

7. 4
moral dan sikap mental yang menjadi kriteria manusia ideal dalam sistem nilai
suatu bangsa bersumber pada ajaran filsafat bangsa dan negara yang dianutnya.
Filosofis dan ilmiah tak dapat dipisahkan. Sebab, pendidikan sebagai
usaha membina dan mewariskan kebudayaan, mengembang satu kewajiban yang
luas dan menentukan prestasi suatu bangsa; bahkan tingkat sosio-budaya mereka.
Sehingga pendidikan bukanlah usaha da aktivitas spekulatif sematamata.
Pendidikan harus ecara fundamental didasarkan atas asasasas filosofis dan ilmiah
yang menjamin pencapaian tujuan yakni meningkatkan perkembangan sosio-
budaya bahkan martabat bangsa, kewibawaan dan kejayaan negara.
Bidang ilmu pendidikan dengan berbagai cabang-cabangnya merupakan
landasan ilmiah bagi pelaksana pendidikan, yang terus berkembang secara
dinamis, sedangkan filsafat pendidikan sesuai dengan perannya, merupakan
landasan filosofis yang menjiwai seluruh kebijaksanaan dan pelaksanaan
pendidikan. Kedua bidang diatas harus menjadi pengetahuan dasar bagi setiap
pelaksana pendidikan, apakah ia guru ataukah sarjana pendidikan. Membekali
mereka dengan pengetahuan dimaksud datas berarti memberikan dasar yang kuat
bagi suksesnya profesi mereka.
B. Peranan Filsafat Pendidikan
Proses pendidikan adalah proses perkembangan manusia yang secara
alamiah menuju kedewasaan dan kematangan, sebab potensi manusia yang
paling alamiah ialah bertumbuh menuju ke tingkat kedewasaan, kematangan.
Potensi ini akan terwujud apabila prakondisi alamiah dan sosial manusia
memungkinkan, misalnya iklim, makanan, kesehatan, keamanan, relatif sesuai
dengan kebutuhan manusia.
Adakah makna kedewasaan, kematangan diatas bersifat biologis-
jasmaniah, atau rokhaniah (pikir, rasa dan karsa) ataukah secara moral dalam arti
bertanggung jawab, sadar-normatif. Persoalan ini sudah menyangkut scope dan
pengertian tujuan pendidikan yang harus didasarkan pula atas sistem nilai dan

8. 5
asas-asas normatif suatu kebudayaan. Dengan demikaian masalah tersebut sudah
merupakan bidang filsafat pendidikan. Sebab lebih dari pada hanya
perkembangan teleologis secara alamiah itu, manusiapun mengandung potensi-
potensi human dengan martabat kemanusiaannya. Manusia dengan kodrat human
dignity itu, memiliki kesadaran dri (self-existence), potensi pikir, rasa dan karsa.
Bahkan manusia mempunyai dorongan untuk merealisasi potensi-potensi
psikologis ini supayan berkembang sebagai satu self realization dan ideal self
guna berfungsi dan bermanfaat bagi hidup pribadi dan sosialnya.
Manusia melihat kenyataan, bahwa tidak semua manusia berkembang
sebagaimana diharapkan. Lahirlah didalam pemikiran manusia problem-problem
tentang kemungkinan –kemunkinan perkembangan potensi manusia itu. Apakah
yang menentukan perkembangan dan realisasi potensi manusia itu. Manakah
yang lebih menentukkan poensi yang kodrati, faktor-faktor alam sekitar, faktor
luar, khususnya pendidikan. Thema problem ini memang klasik, karena memang
sudah lama ada didalam konteks filsafat, psikologi, pendidikan, genetika dan
sebagainya.
Sesungguhnya adanya aktivitas dan lembaga-lembaga pendidikan
merupakan jawaban manusia atas problema itu. Karena umat manusia
berkesimpulan bahwa pendidikan itu mampu mewujudkan potensi manusia
sebagai aktualias, maka pendidikan itu diselenggerakan.
Timbulnya problem dan pikiran pemecahannya itu merupakan bidang
pemikiran filsafat, dalam hal ini filsafat pendidikan ini berarti pelaksanaan dari
pada ide-ide filsafat. Dengan perkataan lain ide filsafat yang memberi asas
kepastian bagi nilai peranan pendidikan bagi pembinaan manusia, telah
melahirkan ilmu penndidikan, lembaga pendidikan dan aktivitas
penyelenggeraan pendidiide kan. Jadi peranan filsafat pendidikan merupakan
sumber pendorong adanya pendidikan.

9. 6
Ide-ide filsafat pendidikan antara lain tersimpul di dalam pandangan :
1. Aliran empirisme (aliran optimisme) Aliran ini dimotori oleh John Locke.
Aliran empirisme mengutamakan perkembangan manusia dari segi empirik
yang secara eksternal dapat diamati dan mengabaikan pembawaan sebagai
sisi internal manusia. Dengan kata lain pengalaman adalah sumber
pengetahuan, sedangkan pembawaaan yang berupa bakat tidak diakui.
Manusia dilahirkan dalam keadaan kosong, sehingga pendidikan memiliki
peran penting yang dapat menentukan keberadaan anak. Aliran ini melihat
keberhasilan seseorang hanya dari pengalaman (pendidikan) yang
diperolehnya, bukan dari kemampuan dasar yang merupakan pembawaan
lahir.
2. Aliran nativisme (aliran pesimistik).Tokoh aliran ini adalah Arthur
Schoupenhauer. Aliran nativisme menyatakan bahwa perkembangan
seseorang merupakan produk dari pembawaan yang berupa bakat. Bakat
yang merupakan pembawaan seseorang akan menentukan nasibnya. Aliran
ini merupakan kebalikan dari aliran empirisme. Orang yang “berbakat tidak
baik” akan tetap tidak baik, sehingga tidak perlu dididik untuk menjadi
baik. Orang yang “berbakat baik” akan tetap baik dan tidak perlu dididik,
karena ia tidak mungkin akan terjerumus menjadi tidak baik.
3. Aliran naturalisme. Aliran ini dipelopori oleh J.J. Rousseau. Aliran
naturalisme menyatakan bahwa semua anak yang dilahirkan pada dasarnya
dalam keadaan baik. Anak menjadi rusak atau tidak baik karena campur
tangan manusia (masyarakat). Pendidikan hanya memiliki kewajiban untuk
memberikan kesempatan kepada anak untuk tumbuh dengan sendirinya.
Pendidikan hendaknya diserahkan kepada alam. Dalam mendidik seorang
anak hendaknya dikembalikan kepada alam agar pembawaan yang baik
tersebut tidak dirusak oleh pendidik.
4. Aliran konvergensi. Aliran ini dipelopori oleh William Stern. Aliran ini
menyatakan bahwa bakat, pembawaan dan lingkungan atau pengalamanlah

10. 7
yang menentukan pembentukan pribadi seseorang. Pendidikan dijadikan
sebagai penolong kepada anak untuk mengembangkan potensinya. Yang
membatasi hasil pendidikan anak adalah pembawan dan lingkungannya.
Aliran ini lebih realitis, sehingga banyak diikuti oleh pakar pendidikan.
Gambaran masyarakat ideal adalah ide-ide filsafat yang telah melembaga
dalam tata hidup masyarakat, telah bertumbuh sebagai sebagai bagian daripada
sosiokultural mereka. Ajaran-ajaran filsafat yang telah berakar didalam sosio kultural
yang sesuai dengan sosio-psikologis, atau kepribadian suatu bangsa inilah yang akan
tumbuh sebagai realita, sebagai filsafat hidup.
Dari uraian diatas jelaslah bahwa latar belakang ide-ide filsafat menetukan
pendidikan sebab tujuan pendidikan bersumber pada filsafat atau ajaran filsafat
adalah tujuan dan nilai-nilai didalam pendidikan. Sehingga pendidikan adalah proses
membina pribadi-pribadi yang berwatak atas nilai-nilai filsafat itu secara konsekuen.
Misalnya pendidikan nasional Indonesia, dasar dan tujuannya ialah filsafat pancasila,
yang mana membina manusia pancasila.
Prof. Baroudy menjelaskan definisi filsafat pendidikan sekaligus fungsinya
bahwa filsafat pendidikan dipandang sebagai pembahasan yang sistematis masalah-
masalah pendidikan secara filosofis, yaitu dengna menyelidiki persoalan-persoalan
pendidikan dengna menjabarkannya baik sebgai bidang metafisika, epistemology,
ethica, logika, estetika, maupun kombinasi semuanya itu. Dengan memahami asas-
asas dan nilai filosofis maka filasafat pendidikan menjadi norma pendidikan. Dengan
demikian filasafat pendidikan merupakan asas normative didalam pendidikan, yaitu
norma-norma filsafat yang sifatnya khusus berlaku di dalam dunia pendidikan.
Prof Brubacher dalam buku “Modren Philosphies of education” menulis
tentang fungsi filsafat pendidikan secara terinci, dan pokok pemikirannya tentang
fungsi filsafat pendidikan, sebagai berikut:
1. Fungsi Spekulatif

11. 8
Filsafat pendidikan berusaha mengerti keseluruhan persoalan pendidikan dan
mencoba merumuskannya dalam satu gambaran pokok sebagai pelengkap bagi
data-data yang telah ada dari segi ilmiah.
2. Fungsi Normatif
Sebagai penentu arah, pedoman untuk apa pendidikan itu. Bagaimana filsafat
pendidikan memberikan norma dan pertimbangan bagi kenyataan-kenyataan
normatif dan kenyataan-kenyataan ilmiah yang pada akhirnya membentuk
kebudayaan.
3. Fungsi Kritik
Untuk memberi dasar bagi pengertian kritis-rasional dalam pertimbangan dan
menafsirkan data-data ilmiah. Misalnya data pengukuran analisa evaluasi baik
kepribadian maupun achievement (prestasi). Fungsi kritik berarti pula analisis
dan komparatif atas sesuatu untuk mendapatkan kesimpulan
4. Fungsi Teori Bagi Praktek
Teori adalah dasar bagi pelaksanaan/praktek pendidikan. Filsafat memberikan
prinsip-prinsip umum bagi suatu praktek. Semua ide, konsepsi, analisa dan
kesimpulan-kesimpulan filsafat pendidikan adalah berfungsi teori. Dan teori ini
adalah dasar bagi pelaksanaan/praktek pendidikan. Filsafat memberikan prinsip-
prinsip umum bagi suatu praktek.
5. Fungsi Integratif
Mengingat fungsi filsafat pendidikan sebagai asa kerohanian atau ronya
pendidikan, maka fungi integratif filsafat pendidikan adalah wajar. Artinya,
sebagai pemadu fungsional semua nilai dan asas normatif dalam ilmu pendidikan
(ingat, ilmu kependidikan sebagai ilmu normatif).
C. Orientasi Scope Dan Peranan Pendidikan
Peranan pendidikan di dalam kehidupan manusia, lebih-lebih dalam zaman
modern ini diakui sebagai satu kekuatan yang menentukan prestasi dan
produktivitas seseorang. Tidak ada satu fungsi dan jabatan di dalam masyarakat

12. 9
tanpa melalui proses pendidikan. Seluruh aspek kehidupan memerlukan proses
pendidikan dalam arti demikian, terutama berlangsung di dalam dan oleh lembaga-
lembaga pendidikan formal (sekolah, universitas). Akan tetapi scope pendidikan
lebih dari pada hanya pendidikan formal itu. Didalam masyarakat keseluruhan
terjadi pula proses pendidikan, di mana antar hubungan dan interaksi sosial
mempengaruhi perkembangan kepribadian manusia. Proses pendidikan yang
berlangsung di dalam kehidupan sosial yang disebut pendidikan formal ini, bahkan
berlangsung sepanjang kehidupan manusia.
Meskipun pengaruh pendidikan informal ini tak terukur dalam
perkembangan pribadi, tapi tetap diakui adanya. Secara sederhana misalnya, orang
yang tak pernah mengalami pendidikan formal, mereka yang buta huruf, namun
mereka tetap dapat hidup dan melaksanakan fungsi-fungsi sosial yang sederhana.
Alam dan lingkungan sosial serta kondisi dan kebutuhan hidup telah mendidik
mereka. Akan tetapi, yang paling diharapkan ialah pendidikan formal yang relatif
baik, dilengkapi dengan suasana pendidikan informal yang relatif baik pula, ini
ternyata dari usaha Pemerintah, pendidikan dan para orang tua untuk membina
masyarakat keseluruhan sebagai satu kehidupan yang sehat lahir dan batin. Sebab
krisis apa pun yang terjadi di dalam masyarakat akan berpengaruh negatif bagi
manusia, terutama anak-anak, generasi muda.
Scope dan peranan pendidikan dalam arti luas seperti dimaksud diatas,
menurut Prof. Richey dalam buku “Planning for Teaching, an Introduction to
Education,” antara lain sebagai berikut :
Istilah “pendidikan” berkenaan dengan fungsi yang luas dari pemeliharaan
dan perbaikan kehidupan suatu masyarakat terutama membawa warga
masyarakat yang baru (generasi muda) bagi penunaian kewajiban dan
tanggungjawabnya di dalam masyarakat. Jadi pendidikan adalah suatu
proses yang lebih luas dari pada proses yang berlangsung di dalam sekolah
saja. Pendidikan adalah suatu aktivitas sosial yang essensial yang
memungkinkan masyarakat tetap ada dan berkembang. Di dalam
masyarakat yang komplesk/modern, fungsi pendidikan ini mengalami

13. 10
proses spesialisasi dan melembaga dengan pendidikan formal, yang tetap
berhubungan dengan proses pendidikan informal diluar sekolah (18:489).
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa pendidikan formal selalu
berhubungan dengan pendidikan informal. Paling tidak berhubungan tersebut
adalah hubungan yang wajar, yakni bahwa pendidikan disekolah adalah untuk
mempersiapkan tenaga-tenaga yang mampu memangku suatu fungsi sosial di
dalam masyarakat. Hubungan itu dapat lebih ideal yakni pendidikan formal harus
mampu meningkatkan dan memajukan masyarakat baik dalam arti keterampilan,
berpikir, maupun mental.
Prof. Lodge dalam buku “Philosophy of Educatiaon” mengemukakan
ruang lingkup dan peranan pendidikan yaitu :
The word “Education” is used, sometimes in a wider, sometimes in a
narrower, sense. In the wider sense, all experience is said to be educative.
....... The child educates his parents, the pupil educates his teacher, the dog
educates his master. Everything we say, think, or do, educates us, no lese
than what is said or done to us other beings, animate or innimate. In this
wider sense, life is education and education is life (14:23).
Perkataan “Pendidikan” dipakai kadang-kadang dalam pegertian yang lebih
luas, kadang-kadang dalam arti yang lebih sempit. Dalam pengertian yang
lebih luas, semua pengalaman dapat dikatakan sebagai pendidikan.
........Seseorang anak mendidik orang tuanya, seperti pula halnya seorang
murid mendidik gurunya, bahkan seekor anjing mendidik tuannya. Segala
sesuatu yang kita katakan, pikirkan atau kerjakan mendidik kita, tak
berbeda dari pada apa yang dikatakan atau dilakukan sesuatu kepada kita,
baik dari benda-benda hidup maupun benda-benda mati. Dalam pengertian
benda-benda yang lebih luas ini, hidup adalah pendidikan, dan pendidikan
adalah hidup.
Selanjutnya dalam pengertian yang lebih sempit Prof. Lodge menulis antara
lain :
In the narrower sense “Education” is restricted to that function of the
community which consists in passing on its traditions, its background, and
its outlook, to the members of the rising generation.

14. 11
..........In the narrower sense, education becomes, in practice identical with
“schooling,” i.e. formal instruction under controlled conditions, (14-13).
Dalam pengertian yang lebih sempit, “Pendidikan” dibatasi pada fungsi
tertentu di dalam masyarakat yang terdiri atas penyerahan adat-istiadat
(tradisi) dengan latarbelakang sosialnya, pandangan hidup masyarakat
generasi berikutnya.
.........Dalam pengertian yang lebih sempit ini, pendidikan berarti dalam
prakteknya, identik dengan sekolah,” yaitu pengajaran formal dalam
kondisi-kondisi yang diatur.
Disamping pembedaan arti pendidikan seperti di uraikan diatas, ada pula
ahli-ahli yang membedakan pengertian pendidikan (education) dengan pengajaran
(instruction, teaching). Istilah yang pertama dianggap sebagai lebih luas, dan
meliputi pengajaran. Sebaliknya menurut mereka ini, pengajaran hanya sebagian
saja dari pada pengertian pendidikan. Dengan perkataan lain, scope pengertian
pendidikan, lebih luas dari pada pengertian pengajaran. Dasar pengertian ini
terutama bersumber pada anggapan bahwa mendidik itu terutama membina aspek-
aspek kepribadian (sikap, mental, moral-budipekerti, kesadaran sosial, nasionalisme
dan sebagainya). Sedangkan mengajar, terutama memberikan ilmu tertentu kepada
anak didik. Dengan demikian nampaknya nilai pendidikan berbeda dengan nilai
pengajaran.
Bila dianalisa lebih lanjut, sebenarnya tiap-tiap aktivitas seseorang untuk
mendidik, tentulah ada wujud atau materi yang dididikkan. Materi yang dididikkan
ini dapat dianggap sebagai ilmu (pengetahuan). Sebaliknya, setiap ilmu, sebagai
bahan (materi) mengandung nilai didik. Yang menjadi pertanyaan ialah seberapa
jauh kedua materi –ilmu itu- jika benar-benar berbeda dapat membina aspek
kepibadian anak didik. Pada hakikatnya, letak perbedaan nila pendidikan atau efek
pedagogis suatu materi ilmu dapat tergantung pada tujuan yang hendak dicapai
daripada proses ilmu praktisnya, atau nilai ilmiah yang bersifat atau aspek-aspek
kepribadiannya yang hendak dipandang sebagai tujuan.

15. 12
Juga di dalam tiap-tiap materi ilmu yang diajarkan, selalu mengandung nilai-
nilai baik nilai formal, nilai material maupun nilai praktis. Nilai formal ialah nilai-
nilai yang membina atau membentuk kepribadian. Nilai material ialah pengetahuan
atau penguasaan atas materi ilmu itu sendiri, baik berupa teori-teori, asas-asas
maupun seluk beluk ilmu itu. Dan nilai praktis adalah nilai guna atau aspek praktis
daripada pengetahuan yang dipelajari itu didalam kehidupan, baik dari segi sendiri
maupun bagi orang lain. Dengan demikian, tiap ilmu itu ada yang lebih berat
(dominan) salah satu dari ketiga nilai tersebut. Dari uraian ini, maka nilai pedagogis
suatu ilmu ada didalam ilmu itu sendiri. Dan bukan didalam proses mendidik atau
mengajar. Analisa ini barangkali sejalan dengan pepatah kita : seperti padi, makin
berisi makin nunduk. Demikian pula seseorang yang banyak dan dalam ilmunya,
akan makin bijaksana.
Pada pihak lain, mereka yang menganggap proses mendidik berbeda dengan
mengajar suatu ilmu, akan member pengaruh tertentu bagi anak didik. Cara-cara
yang lebih pedagogis (bersifat mendidik) jauh lebih baik, karena itu ideal,
dibandingkan dengan cara-cara yang hanya bersifat mengajar (instruction). Metode
mengajar ini meskipun ada teorinya (metodik, diktatik, metodologi) namun
cenderung merupakan “seni”, itu sebabnya ada yang menyatakan “teaching is in
art”, seperti yang dikatakan oleh Gilbert Highet. Ini berarti menjadi pendidik
(educator, pedagog) lebih banyak ditentukan oleh sifat bawaan, meskipun ilmu/teori
tentu bersumber dari teori yang baik, meskipun teori yang baik (dikuasai) belum
tentu melahirkan praktek yang baik.
Bagaimana kesimpulan kita tentang pembedaan teknis mungkin ada juga
yang menganggap perbedaan prinsipil kedua istilah itu. Bagi kita, tindakan yang
bijaksana ialah tujuan daripada pendidikan, pengajaran tentang sutau ilmu itu
diarahkan untuk membina kepribadian anak agar mampu menunaikan kewajiban
hidupnya baik bagi pribadi, sosial maupun bagi nilai-nilai yang berlaku (moral).
Dengan demikian pendidikan atau pengajaran itu sebagai proses akan ditentukan
oleh tujuan yang hendak dicapai. Juga jika dalam arti luas semua antar hubungan

16. 13
dan antar aksi didalam masyarakat berarti mengandung nilai pendidikan, mengapa
suatu pengajaran (formal) dianggap kurang nilai didiknya.
Dari defenisi pendidikan diatas, sekurang-kurangnya tiap pribadi manusia
terlibat dengan pengaruh pendidikan dalam arti yang lebih luas. Sebab, tiap manusia
kenyataannya sekaligus adalah warga masyarakat. Bahakan menurut Lodge, “hidup
adalah pendidikan, dan pendidikan adalah hidup.” Dengan demikian scope
pendidikan meliputi seluruh umat manusia, sepanjang sejarah adanya manusia,
sepanjang hidup manusia. Jadi pendidikan informal ini tidak terbatas, seperti pula
pengaruhnya tak terukur.
Sebaliknya, pendidikan dalam arti yang lebih sempit, pendidikan formal,
hanya menyangkut pribadi yang secara sukarela mengikutinya. Walaupun
kenyataannya dalam masyarakat modern, tiap-tiap warga negara dikenai kewajiban
belajar (compulsory education) untuk tingkat-tingkat tertentu. Prinsip kewajiban
belaja warganegara merupakan perwujudan urgensi pendidikan bagi kepentingan
warganegara, berdasarkan nilai-nilai yang berlaku dalam negara itu. Sehingga demi
kepentingan warganegara, yang berarti membina kesejahteraan hidup bersama
didalam negara, maka pendidikan merupakan tanggungjawab dan kewajiban negara.
Meskipun pada pokoknya kebijaksanaan negara demikian (compulsory education),
berdasarkan filsafat negara tertentu, penyelenggaraan pendidikan tidaklah monopoli
oleh negara, kecuali negara-negara yang menganut faham komunisme.
D. Landasan Pendidikan Kejuruan
1. Landasan Yuridis
Landasan yaitu pendidikan Indonesia adalah seperangkat konsep
peraturan perundang-undangan yang menjadi titik tolak sistem pendidikan
Indonesia, yang menurut Undang-Undang Dasar 1945.
a. UUD 1945 mengamanatkan kepada pemerintah melalui usaha
penyelenggaraan sistem pendidikan nasional untuk meningkatkan

17. 14
keimanan dan ketaqwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan
kehidupan bangsa yang diatur dengan Undang-Undang.
b. UU Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 pasal 15, menjelaskan
bahwa SMK merupakan “pendidikan menengah yang mempersiapkan
peserta didik terutama dalam bidang pekerjaan tertentu”. Dan Pasal 38
yang menyatakan bahwa kerangka dasar dan struktur kurikulum pendidikan
dasar dan menengah ditetapkan pemerintah melalui BSNP.
c. Kepmendikbud No. 323/U/1997 tentang Penyelenggaraan Pendidikan
Sistem Ganda di SMK.
d. PP No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan.
e. Permendiknas No. 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi.
f. Permendiknas No. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Kelulusan.
g. Permendiknas No. 24 Tahun 2006 tentang Pedoman Pelaksanaan.
h. Permendiknas No. 22 dan No. 23 tentang Standar Isi dan Standar
Kelulusan.
i. Ketentuan-ketentuan lain yang berhubungan dengan penyelenggaraan
pendidikan dan pelatihan di SMK.
2. Landasan Filosofi
Dalam pendidikan kejuruan ada dua aliran filsafat yang sesuai dengan
keberadaanya, yaitu eksistensialisme dan esensialisme.Eksistensialisme
berpandangan bahwa pendidikan kejuruan harus mengembangkan eksistensi
manusia untuk bertahan hidup, bukan merampasnya. Sedangkan esensialisme
berpandangan bahwa pendidikan kejuruan harus mengaitkan dirinya dengan
sistem-sistem yang lain seperti ekonomi, politik, sosial, ketenaga kerjaan serta
religi dan moral.
Filosofi memandang pendidikan kejuruan sebagai pihak yang harus
bertanggungjawab atas penyiapan orang untuk bekerja atau mandiri, maka
menuntut adanya jenis pendidikan yang dapat menyediakan berbagai alternatif

18. 15
pilihan itu, dan untuk hal tersebut yang paling tepat adalah pendidikan
kejuruan itu sendiri. Oemar Hamalik (1990) dalam
http://ismailmajid.wordpress.com/2012/10/08/landasan-filosofi-dan-yuridis
pendidikan-teknologi-kejuruan secara tegas memberikan gambaran tentang
falsafah pendidikan kejuruan dapat dirangkum ke dalam enam hal yaitu:
a. Pendidikan kejuruan akan efisien apabila disediakan lingkungan yang
sesuai dengan kondisi nyata dimana lulusan akan bekerja.
b. Latihan kejuruan akan efektif apabila diberikan tugas atau program seusai
dengan apa yang dikerjakan kelak. Demikian pula fasilitas atau peralatan
beserta proses kerja dan operasionalnya dibuat sama dengan kondisi nyata
nantinya.
c. Pendidikan kejuruan akan efektif bilmana latihan dan tugas yang diberikan
secara langsung dan spesifik (dalam arti mengerjakan benda kerja
sesungguhnya, bukan sekedar tiruan).
d. Pendidikan kejuruan akan efektif bilamana dalam latihan kerja atau dalam
pengerjaan tugas sudah dibiasakan pada kondisi nyata nantinya.
e. Pendidikan kejuran akan efektif bilamana program-program yang
disediakan adalah banyak dan bervariasi meliputi semua profesi serta
mampu dimanfaatkan atau ditempuh oleh peserta didik.
f. Latihan kejuruan akan efektif apabila diberikan secara berulang kali
hingga diperoleh penguasaan yang memadai bagi peserta didik.
g. Pendidikan kejuruan akan efektif bila para guru dan instrukturnya
berpengalaman dan mampu mentransfer kepada peserta didik.
h. Pendidikan kejuruan akan efektif bilamana mampu memberikan bekal
kemampuan minimal yang dibutuhkan dunia kerja (sebagai standar
minimal profesi), sehingga mudah adaptif dan mudah pengembangannya.
i. Pendidikan kejuruan akan efektif apabila memperhatikan kondisi pasar
kerja.

19. 16
j. Proses pemantapan belajar dan latihan peserta didik dalam pendidikan
kejuruan akan efektif apabila diberikan secara proporsional.
k. Sumber data yang dipergunakan untuk menentukan program pendidikan
didasarkan atas pengalaman nyata pekerjaan di lapangan.
l. Pendidikan kejuruan memberikan program tertentu yang mendasar sebagai
dasar kejuruannya serta program lain sebagai pengayaan atau
pengembangannnya.
m. Pendidikan kejuruan akan efisien apabila sebagai lembaga pendidikan
yang menyiapkan SDM untuk memenuhi kebutuhan dunia kerja tertentu
dan dalam waktu tertentu.
n. Pendidikan kejuruan dapat dirasakan manfaatnya secara sosial
kemasyarakatan termasuk memperhatikan hubungan kemanusiaan dan
hubungan dengan masyarakat luar dunia pendidikan.
o. Administrasi pendidikan kejuruan akan efisien apabila bersifat fleksibel
dan tidak bersifat kaku.
p. Walaupun pendidikan kejuruan telah diusahakan dengan biaya investasi
semaksimal mungkin, namun apabila sampai dalam batas minimal
tersebut tidak efektif, maka lebih baik penyelenggaraan pendidikan
kejuruan dibatalkan.
Berdasarkan falsafah pendidikan kejuruan yang diuraikan di atas,
khususnya dari Charles Prosser dapat diasumsikan bahwa 16 butir falsafah
tersebut juga sekaligus kriteria dasar yang sagat esensial dalam
penyelenggaraan pendidikan kejuruan. Maksudnya dalah pendidikan kejuruan
akan dikatakan dengan klasifikasi baik apabila mampu memenuhi 16 kriteria
falsafah pendidikan kejuruan tersebut.

20. 17
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Pendidikan adalah upaya mengembangkan potensi-potensi manusiawi
peserta didik baik potensi fisik potensi cipta, rasa, maupun karsanya, agar potensi
itu menjadi nyata dan dapat berfungsi dalam perjalanan hidupnya. Pendidikan
bertujuan menyiapakan pribadi dalam kesimbangan, kesatuan, organis, harmonis,
dinamis guna mencapai tujuan hidup kemanusiaan.
Pandangan filsafat pendidikan sama dengan perananannya merupakan
landasan filosofis yang menjiwai seluruh kebijaksanaan pelaksanaan pendidikan.
Ilmu filosofis merupakan landasan yang berdasarkan atas filsafat. Antara filsafat
dengan pendidikan memiliki keterkaitan yang sangat erat, dimana filsafat
mencoba merumuskan citra tentang manusia dan masyarakat sedangkan
pendidikan berusaha mewujudkan citra tersebut. Pengalaman pendidikan dalam
menuntut perubahan dan perkembangan anak akan behubungan dan berkenalan
dengan realita.

21. 18
DAFTAR PUSTAKA
Alfian Erwinsyah. 2015. Memahami Mengenai Teknologi Pendidikan dan
Teknologi Pembelajaran. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam. Vol.3
No.1. ISSN 2338-6673
Hanurawan, F. 2012. Filsafat Ilmu Psikologi. Malang: BKP Universitas
Negeri Malang
Imam Barnadid.1990. Filsafat Pendidikan. Yogyakarta: Andi Offset.
Saifullah, Ali. 1981. Antara Filsafat dan Pendidikan-Pengantar Filsafat
Pendidikan. Surabaya :Usaha Nasional