ответы из корана об исламе. Russian (ру́сский)

1. о имя Аллаха,
семилостивого, илосердного!

3. арун Яхья
Ответы из
орана
об сламе
Они веруют в Аллаха и удный день,
повелевают благое и удерживают от зла.
Они спешат друг перед другом в совершении благого;
это они – праведники...
( оран, 3:114)
« ультура аблишинг»
осква
2004

4. У 29
86.38
книге использованы переводы смыслов орана
ман алерии ороховой,
.Ю. рачковского,
турецкий перевод смыслов и тафсир проф.Али улача
арун Яхья
Ответы из орана об сламе / ер. с турецкого
змайловой . . – :
« ультура аблишинг», 2004. - 312 с.
Global Publishing: Gursel Mah. Darulaceze Caddesi No: 9
Funya Sk. Eksioglu Is Merkezi B Blok D. 5 Okmeydani - Istanbul
ел. +90 212 320 8600
юди, которые только начали постигать вероучение слама, ищут
ответы на многие вопросы. Однако очень часто вместо истинных
знаний о сути слама люди принимают на веру глубоко ошибочную,
ложную информацию, слухи и измышления, бытующие в обществе
или средствах массовой информации.
нига обращена ко всем людям, стремящимся узнать суть вероуче-
ния слама, образ мысли и жизни, которые предписаны севышним
осподом в оране - последней ниге, последнем Откровении се-
вышнего ворца, ниспосланном человечеству.
Эта книга переведена на английский и французский языки и пользу-
ется большой популярностью у читателей во всем мире.
86.38
www.harunyahya.ru
ел. в оскве (095) 745 10 14
ел. в азастане: (300) 424 28 18
E-mail: info@harunyahya.ru
ISBN 975-6426-53-5 © арун Яхья, 2002
© « ультура аблишинг», 2004
© Global Publishing, 2004

5. Об авторе
Автор, известный под псевдонимом арун Яхья, родился в 1956 году в
Анкаре ( урция). Окончил факультет изящных искусств Университета и-
мара инана, а затем факультет философии тамбульского Университета.
о окончании университета с начала 1980-х годов начал заниматься иссле-
довательской деятельностью и на сегодняшний день опубликовал более 200
книг, более 100 научно-популярных фильмов подготовлены по его книгам,
он автор большого числа статей по религиозной, политической и научной
проблематике. Основной темой исследований аруна Яхьи стал вопрос о не-
состоятельности теории эволюции арвина, фальсификациях псевдоуче-
ных-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эволюции, ее
идеологических связей c кровавыми диктаторскими режимами.
сесторонне изучив всю информацию по идеологии материализма
Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых течениях и угрозах дарви-
низма, разрушительном влиянии пропаганды теории эволюции на нацио-
нальные и духовные ценности государств и всего мира, о бедах,
принесенных в мир учением арвина, составившего «научную базу» для
возникновения сепаратистских идеологий, а также о полном научном крахе
всех ее постулатов перед фактами современной фундаментальной науки.
севдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память
«двух пророков аруна (в ибл. традиции Аарона) и Яхьи ( оанна), отдав-
ших свою жизнь борьбе с безбожием и ересью».
а титульном листе каждой книги автора особым тиснением нанесена
печать пророка ухаммада (с.а.с.), что связано c содержанием и целью книг.
Эта печать - напоминание о том, что вященный оран был последней ни-
гой и последним Откровением севышнего ворца, а ророк ухаммад -
печатью пророков (последним из пророков), ниспосланным человечеству.
о всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения орана и
сунну ророка ухаммада (с.а.с.), поставив себе целью сокрушить все до
единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, по-
рицаемых севышним осподом.
збрав как символ печать ророка ухаммада (с.а.с) обладавшего ве-
личайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее как молитву о
своем намерении донести до людей знание стины, ниспосланной севыш-
ним, знание о совершенстве и величайшей гармонии вероучения, ниспослан-
ного людям в оране. оведать всем людям о беспредельной мудрости
севышнего оспода - ворца всего сущего на земле, напомнить о бренности
мирской жизни и неизбежности удного ня, когда каждый из людей будет
держать свой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни.
ниги аруна Яхьи с большим интересом встречаются во многих
странах мира, в ндии, А, еликобритании, ндонезии, ольше, ос-
нии, оссии, спании и разилии, алайзии и итае. ниги автора переве-
дены на 38 языков мира, среди них азербайджанский, албанский,
английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи,

6. индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китайский, кишвахили,
малайский, немецкий, польский, португальский, русский, сербский, уйгур-
ский, урду, фламандский, хауса, шведский, и другие языки. ирокие круги
читателей во всем мире внимательно следят за новыми книгами автора.
ниги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и
благодарностью, они побудили многих людей придти к истинной вере, глу-
боко осознать заповеди вероучения слама. аждый, кто читает их, видит
мудрый и краткий, легкий и искренний стиль изложения материала, науч-
ный подход к вопросам веры и науки. се факты, приведенные в книгах, ока-
зывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы
являются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной
науки.
аждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать
идеи материалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных
доктрин и учений. акты, которые приводятся в книгах автора, полностью
сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучных учений. альнейшее от-
стаивание идей материализма и эволюции возможно лишь на эмоциональ-
ном уровне, ибо все идеологические основы этих учений потерпели полный
крах. се атеистические течения нашего века научным путем опровергнуты
в книгах аруна Яхьи.
Автор поставил своей целью служение севышнему Аллаху и не счи-
тает себя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует ника-
ких материальных целей при издании и распространении этих книг.
Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является бого-
угодным делом, ибо они открывают людям очевидные истины, над которыми
мы, подчас, не считаем должным задумываться, помогают людям придти к
истинной вере во севышнего.
ледует ясно осознавать, что все страдания и смута, царящая на ем-
ле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного господства
безверия и отсутствия боязни перед огом. динственным путем к избавле-
нию от этих страданий является идеологическая и научная победа над неве-
рием, разъяснение истин веры, так чтобы каждый из людей мог глубоко
осознать их. ир день ото дня все более погружается в пучину страданий и
беспорядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий
должен, не откладывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение
истинных знаний о вере, неся людям мир и любовь, сделать все, что в их си-
лах, для предотвращения распространения жестокости на емле. Это наш
долг перед севышним осподом.
арун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле
Аллаха, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия,
справедливости и благоденствия на емле в XXI веке, о скором наступлении
которой севышний оздатель сообщает нам в оране.

7. О А
1. ак мы можем понять, что Аллах существует?.......................22
2. ожем ли мы познать сущность севышнего Аллаха? ..........22
3. ля чего мы созданы на земле? .................................................23
4. ля чего Аллах испытывает нас?..............................................24
5. ак следует упоминать Аллаха?................................................24
6. ак надо благодарить Аллаха? ..................................................25
7. то должно быть целью истинно верующего
му`мина в стремлении приблизиться к Аллаху? ......................26
8. аким образом можно приблизиться
к постижению огущества Аллаха? ........................................27
9. то значит быть близким к Аллаху?.........................................28
10. аким должно быть поклонение Аллаху?................................29
11. то означает служение и поклонение
севышнему Аллаху?.................................................................29
12. акие черты характера верующих упомянуты
в оране как достойные благоволения и любви Аллаха?........30
13. акие черты нрава людей упоминаются
в оране как неугодные Аллаху? ..............................................31
14. аким должно быть чувство любви к Аллаху?........................33
15. Аллаха достаточно только любить, нужно
ли бояться го? ...........................................................................34
16. то есть ширк или ересь многобожия?.....................................35
17. то значит «сотворить себе кумира»?......................................36
18. ак человек может избавиться от ширка
(ереси многобожия)?..................................................................37
19. то означает избрать целью своей жизни
служение овольствию и илости Аллаха?............................38
7

8. 20. то значит осознанная глубокая вера,
основанная на твердом знании?..................................................39
21. то значит совершить хиджру к Аллаху? ................................39
22. ак понять, какое поведение угодно осподу? .........................40
23. какими молитвами обращались к
Аллаху пророки и праведные му`мины?...................................40
24. ак следует обращаться с молитвой к Аллаху? уществует
ли определенное место, время или форма молитвы?...............44
25. Аллах принимает каждую молитву? .........................................44
26. ак искренний мусульманин должен бояться Аллаха? ...........45
27. опустимо ли откладывать поклонение
Аллаху на более поздний срок, на старость?............................46
28. опустимо ли утешать себя словами «мое сердце чисто,
у меня нет дурных намерений», а потому откладывать
обращение к Аллаху с поклонениями на потом?......................47
29. остаточно ли сказать «я мусульманин»
для того, чтобы стать уверовавшим? ........................................48
30. то следует изменить в себе человеку, который
начал жить согласно заповедям веры? ......................................49
31. нает ли Аллах все мои помыслы и чувства? ..........................50
32. удет ли человек в ответе за мысли,
которые возникали в его голове?...............................................51
33. Ответственен ли человек за свои намерения? ..........................52
34. ожет ли человек посвятить всю свою жизнь
только лишь служению Аллаху?...............................................52
35. чем ошибочность рассуждений: « сли Аллах все
равно простит меня, когда я искренне покаюсь, то лучше
я пока буду жить как хочу, а потом раскаюсь во всем»?.........54
36. уду ли я отвечать перед осподом за грехи моей
прошлой жизни, после того, как приму слам
и начну жить согласно повелениям Аллаха? ............................55
8
Ответы из орана об сламе

9. 37. ак мы можем увидеть проявления таких
наипрекрасшейних мен севышнего Аллаха,
как «Аль Афувву» и «Аль аффаару»? ....................................55
38. ак мы можем увидеть проявления одного
из имен севышнего Аллаха «Аль аниййю»?.........................56
39. ак мы можем увидеть проявление одного
из мен севышнего Аллаха «Аль юйессир»? ....................57
40. ак мы можем увидеть проявления одного
из имен севышнего Аллаха «Аш афи» ?.............................58
41. ак мы можем увидеть проявления одного
из имен севышнего Аллаха «Аль унзир»?..........................59
42. ля чего нужны заповеди веры?................................................59
43. Ответственен ли каждый человек за
соблюдение повелений оспода?................................................60
44. то означает жить соответственно заповедям веры?..............61
45. озможно ли принуждение к вере? ...........................................61
46. акой стала бы мораль общества,
если бы в нем не было заповедей веры?....................................62
47. сли бы не существовало нравственных заповедей
веры, какой бы стала социальная структура общества? .........65
48. очему только вера и религия способны обеспечить
в обществе мир и согласие?........................................................68
49. аука и религия не могут существовать
отдельно друг от друга?..............................................................69
50. то из числа ученых с мировым именем
были известны своей глубокой верой в ога?..........................70
51. то такое ожественное откровение? ......................................71
52. то такое ожественное предопределение (кадар)? ...............73
53. ожет ли кто-либо изменить свой кадар? ...............................74
54. пособен ли каждый человек, читающий оран,
понять его суть?..........................................................................75
9
Ответы из орана об сламе

10. 55. оран – ожественное наставление в жизни мусульман.........75
56. ействительно ли оран обращен ко всем
временам и народам?...................................................................76
57. стинно ли утверждение, что оран ниспослан
как последнее откровение Аллаха всем народам и общинам,
которые будут существовать на земле до онца вета?.........76
58. ействительно ли утверждение, что аяты орана
сохранились неизменными до наших дней с
момента ниспослания 14 веков назад?.......................................77
59. акие научные феномены ниспосланы в оране?...................78
60. акие математические (цифровые) феномены
и шифры содержатся в оране?................................................80
61. акие сведения о будущих событиях содержит оран?..........81
62. акие духовные и материальные богатства жизни
дарует обществу следование заповедям орана?.....................83
63. акое значение имеет соблюдение морали
орана для семьи? ......................................................................85
64. акую пользу получает государство,
которое следует нравственным нормам орана? .....................85
65. акую эстетику даруют искусству люди,
следующие заповедям орана?..................................................86
66. акую пользу получает образовательная система,
существующая в рамках моральных норм орана?.................87
67. аковы обстановка и настроения людей в коллективах,
где работа строится согласно нравственным
нормам и заповедям орана? .....................................................88
68. оран гласит, что Аллах не любит тех, кто превозносится в
гордыне. то значит «гордыня» с точки зрения орана? .......89
69. то оран гласит об эмоциональности и романтичности? .....90
70. ак в оране разъясняется положение о том, что
и неверные действуют с ведения и соизволения Аллаха?........90
10
Ответы из орана об сламе

11. 71. то означает предписание орана быть стойкими
против неверных и куфра?.........................................................91
72. аким согласно орану должно быть почитание пророков?..92
73. ак оран относится к тем, кто бахвалится тем,
чего никогда не совершал?.........................................................94
74. ак в оране описывается искренность
и чистота помыслов? ..................................................................95
75. аково описание чистоты в оране? ........................................96
76. ак в оране повествуется о духовной чистоте?.....................97
77. аково отношение орана к зависти? ......................................98
78. то сообщает нам оран о клевете и насмешничестве? .........99
79. то гласит оран о насмешливых прозвищах,
которые люди часто дают друг другу? ....................................101
80. то оран гласит о сплетнях? .................................................102
81. ак в оране описывается истинный
смысл чувства любви?..............................................................102
82. акие похвалы и комплименты дозволены ораном?...........103
83. ак в оране описывается «невежественный человек»?......104
84. ак в оране описывается сотворение человека? .................105
85. О ком гласит аят орана «они носят болезнь в сердцах»? ....107
86. ак в оране описываются люди, которые все время дают
наставления другим, тогда как сами их не придерживаются?107
87. то означает выражение орана – «вождь,
призывающий к Огню»?...........................................................108
88. большинстве своем люди обращаются к огу с мольбой
о помощи только в самые трудные минуты жизни.
ак оран описывает глубокую ошибочность
подобного отношения к осподу? ............................................109
89. ак оран предписывает мусульманам
относиться к непроверенным слухам и подозрениям?...........110
90. то в оране подразумевается под словом
11
Ответы из орана об сламе

12. «смута, бесчестие»?..................................................................111
91. удет ли правильным называть «мусульманами»
пророка су( исуса), усу ( оисея)
и иных пророков (мир им)?......................................................112
92. то означает выражение «дар красноречия», который, как
гласит оран, был дарован пророку ауду (мир ему)? .........113
93. аково положение других вященных исаний,
ниспосланных людям севышним Аллахом до орана?.......113
94. то упоминается в оране выражением « юди исания»
или «Обладатели исания»?....................................................114
95. акое отношение к родителям предписывает
Аллах в оране?........................................................................115
96. ак оран описывает понятие
« алим» - нечестивый, неправедный?.....................................116
97. аков смысл понятия справедливости,
повелеваемой верующим в оране?........................................117
98. акое смирение соответствует предписанному в оране? ...118
99. авны ли мужчина и женщина в сламе?...............................118
100. ак следует вести себя при чтении аятов орана?................119
101. остаточно ли только чтения орана для того,
чтобы стать муcульманином? ..................................................120
102. то есть «знать, предводители народов»,
о которых упоминается в оране? ..........................................122
103. то в оране подразумевается под выражением
«религия отцов»? ......................................................................124
104. акое поведение повелевается в оране для тех людей,
которые являются попечителями и воспитателями сирот?...126
105. ак в оране описывается расточительство?........................127
106. аким должно быть поведение му`мина, обретшего
материальное благосостояние, ставшего богатым?...............128
107. аковы нормы ведения торговли и предпринимательства,
12
Ответы из орана об сламе

13. дозволенные и описанные в оране?.......................................129
108. ыли ли ниспосланы посланники севышнего
всем народам, жившим на земле когда-либо?.........................130
109. ля чего в оране ниспосланы повествования о деяниях
посланников?.............................................................................131
110. ля чего в оране приводятся повествования о
народах прошлого? ...................................................................131
111. акая кара настигла исчезнувшие народы прошлого? ..........132
112. ак можно объяснить людям суть слама и оран? ............134
113. аким образом следует призывать людей к вере Аллаха?....135
114. а кого в сламе возложена ответственность
за разъяснение людям истин веры? .........................................136
115. Ответственен ли верующий, проповедующий знания об стин-
ной вере другому человеку, за принятие веры собеседником?137
116. озможно ли мусульманину жить одному, не общаясь с
общиной и не встречаясь с другими мусульманами? .............138
117. ожет ли человек быть счастлив, не живя в согласии
с ожественными повелениями веры?....................................139
118. ого следует наставлять и призывать к вере?........................140
119. аков самый достойный ответ на увещевания
и наставления?...........................................................................141
120. ринесет ли человеку пользу молитва другого человека?....141
121. вучит ли в сердце человека иной голос,
кроме голоса совести?..............................................................142
122. акова смиренность верующих? .............................................143
123. то является «пустословием и бесполезной суетой»?
ак отказаться от суетных деяний? ........................................144
124. уществуют ли в жизни верующих такие понятия как
нетерпеливость, отчаяние, уныние?........................................146
125. очему уныние является неправедным? .................................147
126. падают ли му`мины в уныние перед лицом
13
Ответы из орана об сламе

14. мирских испытаний?.................................................................147
127. чем высшая мудрость физической слабости человека?.....149
128. акое поведение достойно му`мина в минуты
трудности или болезней?..........................................................150
129. Является ли праведным сетование на судьбу и отчаяние
перед лицом болезней, увечий, бедности или какого-либо
физического недостатка?.........................................................151
130. спытывают ли верующие чувство гнева? ............................152
131. Ошибаются ли верующие?.......................................................153
132. елика ли численность истинно уверовавших? .....................153
133. то есть обращение к осподу с молитвой словом и делом? 154
134. чем проявляется терпение верующих? ................................155
135. очему мусульмане должны быть едины?..............................156
136. акую жизнь на земле Аллах обетовал верующим? .............157
137. ак должно каяться перед Аллахом?
остаточно ли сказать «Я раскаиваюсь»?..............................157
138. се ли покаяния принимает Аллах?........................................158
139. акое терпение угодно Аллаху?..............................................158
140. то значит «упование на милость Аллаха»? ..........................159
141. очему совершение молитвы (намаза)
является одним из важнейших поклонений Аллаху?.............160
142. ыло ли ниспослано повеление Аллаха совершать
молитву (намаз) другим пророкам? ........................................161
143. аким должно быть чувство смиренной покорности
при совершении молитвы? .......................................................163
144. то означает повеление орана молиться с трепетным
страхом и надеждой? ................................................................164
145. ледует ли верующему человеку разъяснять знания о
вере другим людям или достаточно лишь самому
соблюдать повеления Аллаха? ................................................165
146. то есть благочестие? то является благочестивым? ..........166
14
Ответы из орана об сламе

15. 147. то является критерием превосходства того
или другого человека перед Аллахом?....................................166
148. то значит «глубокие размышления»? ...................................166
149. то есть благое деяние согласно орану?..............................167
150. то значит быть мудрым?........................................................168
151. опустимо ли рассчитывать или ждать какого-либо
материального вознаграждения за проповедование
и разъяснение людям веры? .....................................................169
152. опустимо ли му`мину вступать в спор по вопросу,
о котором он не имеет достаточного знания?.........................170
153. чем высшая мудрость того, что человек не получает
воздаяния за свои деяния сразу в мирской жизни?.................170
154. опустимо ли му`мину печалиться и огорчаться из-за того, что
кто-то из его близких и родных людей не верует в Аллаха?.171
155. ак следует себя вести в отношении высокомерного и
спесивого человека? .................................................................172
156. удет ли польза человеку от того, что кто-то из его близких
или родных поклоняется и молится Аллаху вместо него? ....173
157. опустимо ли отказаться от наставления людей, от призывов
их к добру и удержания от совершения зла, поддавшись
стеснительности или страху перед обществом?.....................174
158. то означает довольствие людей Аллахом?...........................174
159. опустимо ли соглашаться и попустительствовать
суевериям и ересям? .................................................................175
160. аким должно быть отношение мусульман к искусству?.....176
161. то значит жертвовать, расходовать на пути Аллаха?..........178
162. ак следует жертвовать на пути Аллаха
самым достойным образом?.....................................................178
163. то есть мудрость в оране?...................................................179
164. оздает ли Аллах верующим за их веру –
ман еще в земной жизни? ......................................................180
15
Ответы из орана об сламе

16. 165. ожно ли заметить среди людей тех, кто более благочестив
и богобоязнен? акие поступки являются признаками
подлинного благочестия и праведности?.................................181
166. уществует ли предел нравственного совершенства? ожет ли
человек, достигнув в душе определенных высот духа, сказать
себе «мне достаточно моей нравственности»? .......................182
167. очему человек никогда не должен
довольствоваться собой?..........................................................183
168. ак истинный мусульманин должен расходовать
свое время?................................................................................184
169. акая польза человеку от размышлений над
творениями Аллаха?.................................................................185
170. ем отличается подлинный ум от сообразительности?.........187
171. то способно затмить разум человека?..................................188
172. то должен делать человек, если он ошибся
или забыл что-либо?.................................................................189
173. то значит «соревноваться в
совершении благих поступков»? .............................................189
174. то являются истинными друзьями му`минов,
уверовавших в этом мире? .......................................................190
175. очему му`мины не могут избирать себе в друзья
никого кроме верующих?.........................................................191
176. то такое истинное благо?.......................................................192
177. ожет ли человек глубоко размышлять
и в повседневной жизни?..........................................................193
178. то отдаляет человека от глубоких размышлений? ..............195
179. то представляют из себя джинны? сть ли среди них
верующие и неверные? удут ли они в вечной жизни
также обитателями ая и Ада? ................................................197
180. ля чего были созданы джинны? ............................................198
181. огут ли джинны предсказывать будущее? ...........................199
16
Ответы из орана об сламе

17. 182. то представляют собой ангелы?............................................200
183. то означает айное, окровенное ( айб)?............................201
184. ожет ли кто-либо из людей предсказывать будущее? ........202
185. равильно ли утверждать о чем-либо наперед?.....................202
186. Откуда нам известно о существовании иной
жизни после смерти? ...............................................................203
187. то значит реинкарнация? .......................................................204
188. Является ли смерть полным исчезновением человека?.........204
189. то переживает человек в миг своей смерти?........................205
190. аким образом ангелы смерти забирают душу человека? идит
ли человек ангелов смерти, когда они приходят за ним?.......207
191. опустимы ли горькие, безутешные страдания
и тоска по усопшему?...............................................................207
192. мертна ли селенная? ............................................................209
193. ожем ли мы узнать, когда наступит онец вета? .............210
194. ак в оране описывается день онца вета ( ыйама)?.....210
195. ак будет происходить воскрешение из мертвых?................211
196. акова участь тех, кто отрицает ень осподнего уда? .....212
197. ак истинно верующие будут встречены в будущей жизни?213
198. Увидят ли удный день все, кто жил когда-либо на земле
или только те, кто будут жить на земле в тот миг?................214
199. Увидим ли мы в ень осподнего уда всех пророков?.........215
200. О чем будет спрошен каждый из людей во
время осподнего уда?............................................................216
201. может ли один человек в день осподнего уда взять
на себя грехи другого человека?..............................................217
202. может ли человек, увидевший после смерти истину
дня осподнего уда, испытавший раскаяние и желание
искупить греховные поступки, совершенные в земной жизни,
изменить свое положение? .......................................................217
203. то будет свидетельствовать за людей в
17
Ответы из орана об сламе

18. ень осподнего суда? ..............................................................218
204. оворится ли в оране о том, что в ень осподнего
уда кожа, слух и глаза человека будут свидетельствовать
за или против него самого? ......................................................220
205. то есть ай?.............................................................................221
206. то войдет в ай?......................................................................222
207. остаточно ли быть чистосердечным и благожелательным
к людям для того, чтобы попасть в ай?.................................223
208. то будет пребывать в обители ая вместе
с праведными верующими? ......................................................225
209. акой будет жизнь в обители ая?..........................................225
210. акова духовная атмосфера обители ая? .............................226
211. акой урон наносят себе люди, живущие
без размышлений о смысле жизни?.........................................227
212. очему неверующие всегда устраивали
козни против посланников?......................................................229
213. ринесут ли какой-либо результат усилия безбожников
и неверных в борьбе против пророков севышнего
Аллаха и праведных му`минов?...............................................231
214. оздает ли Аллах безбожникам за их
бесчестие еще в земной жизни?...............................................231
215. то значит «довольствоваться лишь земной жизнью»?........233
216. то представляет собой сатана (шайтан)? .............................234
217. то избирает себе в сообщники сатану?.................................235
218. то такое наущение, внушение сатаны?.................................236
219. ак человек может избавиться от наущений сатаны?...........237
220. то делает сатана, чтобы свернуть человека
с истинного пути? .....................................................................238
221. ак сатана обольщает людей, какими
средствами он пытается сбить их с истинного пути? ............240
18
Ответы из орана об сламе

19. 222. Обладает ли сатана свободной волей и властью,
независимой от Аллаха?...........................................................240
223. еред кем бессилен сатана? .....................................................241
224. ожет ли человек при жизни быть уверенным,
что в иной жизни он попадет в ай? ........................................241
225. акой вред несет душе человека отсутствие упования на
Аллаха и веры в го предопределение (кадар)?.....................242
226. акая связь между атеизмом и нравственной деградацией? .243
227. то значит обожествить свое естество?.................................244
228. то представляет собой человек, на слух
и взоры которого Аллах наложил печать? .............................245
229. то такие мунафики (лицемеры)? ..........................................246
230. о каким признакам можно узнать мунафика (лицемера)?..247
231. чем высший смысл дарования неверующим
богатства и всех мирских благ?...............................................248
232. то такое «тайная религия человечества»?............................249
233. Является ли в действительности праведной
та система устоев, которой следует большинство? ...............250
234. то нужно сделать для того, чтобы избавить
себя от влияния «тайной религии человечества»?.................250
235. то означает смысл аята «мирская жизнь – есть
«обольщение обманчивое»?.....................................................251
236. аково воздаяние Аллаха за скупость и страсть
к накопительству?.....................................................................251
237. ринесут ли человеку какую-либо пользу накопленные
им богатства в иной, вечной жизни после смерти?................253
238. то значит быть искренним и не скрывать
своих дурных деяний?...............................................................254
239. то означает не обольщаться быстроте
чной земной жизнью?...............................................................255
240. акова участь людей, довольствующихся лишь
19
Ответы из орана об сламе

20. земной жизнью?........................................................................256
241. очему неверующие не получают наказания за
совершенное зло еще в этом мире? .........................................257
242. акая участь ожидает неверных в этом мире?.......................257
243. удет ли принято Аллахом раскаяние человека
в предсмертный час?.................................................................259
244. ожет ли человек просить у Аллаха прощения
и милости за другого человека?...............................................259
245. ак будут узнаны в ень осподнего уда те,
которые грешили на земле? .....................................................260
246. то есть Ад?..............................................................................261
247. то сообщает оран об обстановке в Аду?............................261
248. удет ли праведным еще в земной жизни говорить
о человеке то, что он попадет в ай или Ад? ..........................262
249. ожет ли кто-либо взять на себя грехи другого
человека и получить наказание вместо него?.........................263
250. ля кого уготован Ад?..............................................................264
251. озможно ли раскаяние в Аду? ...............................................265
252. сть ли в Аду иные наказания, кроме Огня? ..........................266
253. то уготовано неверовавшим в качестве трапезы в Аду?.....267
254. уществуют ли в Аду разные степени? ..................................268
255. удут ли видеть друг друга обитатели Ада и ая? .................269
256. акое определение можно дать категории времени? ............270
257. то означает понятие «относительность времени»
согласно орану?......................................................................271
258. чем заключена несостоятельность и
ошибочность философии материализма?...............................271
259. ак возникла селенная?.........................................................272
260. ак материалисты объясняют сущность
человеческой души?..................................................................275
261. то утверждает теория эволюции? .........................................276
20
Ответы из орана об сламе

21. 262. сть ли хотя бы одно верное и доказанное утверждение в теории
эволюции относительно появления живых существ?............277
263. акие постулаты теории эволюции доказывают ее
несостоятельность? .................................................................280
264. ак теория эволюции объясняет внезапное появление
на земле миллионов различных форм жизни?........................281
265. каким фальсификациям прибегали сторонники теории
эволюции для «доказательства» правоты своей теории? ......282
266. уществовал ли «первобытный человек»?.............................283
267. ожно ли объяснить появление сложных, комплексных
систем жизнедеятельности живых существ процессами
эволюционирования? ................................................................284
268. очему вымышленная теория эволюции, не имеющая ни
единого доказательства своей научной правоты, все еще
столь активно пропагандируется и защищается в
определенных научных кругах и мире в целом?.....................285
269. ожно ли найти ответ на вопрос о происхождении
жизни, изучая ископаемые останки?.......................................286
270. аким строением обладали животные, населявшие
землю миллионы лет назад?.....................................................287
271. огут ли эволюционисты, объясняющие появление и развитие
крыльев у динозавров как следствие необходимости охотиться за
насекомыми, объяснить появление самих насекомых? .........288
272. озможно ли возникновение от одного предка таких различных
видов млекопитающих, как слон, белка и других?.................290
273. озможно ли случайное возникновение живой клетки?.......291
274. озможно ли случайное возникновение молекулы ,
находящейся в ядре клетки?.....................................................292
275. аким образом произошел крах идеологии атеизма,
господствовавшей во всем мире?.............................................293
21
Ответы из орана об сламе

22. 1. ак мы можем понять, что Аллах существует?
ля осознания и постижения существования севышнего
ворца, человеку достаточно лишь взглянуть вокруг себя, на миг
задуматься над величественным многообразием форм жизни, ок-
ружающей нас: растения, животные, моря и горы, миллиарды
людей на планете, все живое и неживое, бесчисленное множество
обитателей микромира, коих мы не можем даже увидеть невоору-
женным взором, – все это является ясным и бесспорным доказа-
тельством существования оздателя, ого, то сотворил все это
из небытия. евозможность случайного появления на земле всех
перечисленных форм жизни очевидна каждому здравомысляще-
му человеку.
олее того, бесчисленное множество физических законов,
согласно которым существует наша селенная и еще непостижи-
мая человеческим разумом гармония и порядок всего сущего ука-
зывает нам на существование ого, то обладает ысшим
нанием, то задумал и создал наш мир совершеннейшим обра-
зом , без каких-либо изъянов. Этот ворец – севышний осподь,
обладающий еспредельной удростью и ощью, овелеваю-
щий всем в этом мире.
зучение безупречной гармонии во селенной и законов
жизни, является самым ясным и доказательным путем к постиже-
нию существования севышнего ворца. овершенство и безу-
пречность мироздания подчеркивается в оране так:
Oн - от, кто сотворил семь небес рядами в гармонии
друг с другом. творении семилостивого (Аллаха) ты
не найдешь ни доли нарушений и несоответствий. новь
обрати взор свой вокруг, видишь ли ты какой-нибудь
изъян? ( ура «Аль ульк», 67:3)
2. ожем ли мы познать сущность севышнего
Аллаха?
не сомнения, совершенство и безупречность окружающей
22
Ответы из орана об сламе

23. нас жизни являет нам еспредельную ощь, нание и удрость
севышнего оздателя. о что самое значимое, севышний
Аллах ниспослал людям также и вое откровение – вященный
оран, как величайшую милость и наставление людям в мирской
жизни. оране Аллах разъяснил людям истинные определения
воих сыфатов (эпитетов) и имен: Он - суть наивысшей удро-
сти, нания, илосердия и юбви, праведливости. Он знает
суть всего сущего, объемлет все воим нанием и огуществом,
Он повсюду, куда бы мы ни обратили свой взор, Он – сеслышащ
и севидящ. ишь Он один – овелитель небес и земли и всего
того, что находится между ними. Он – Аллах, дин, осподь всех
миров и всего сущего.
Он – Аллах, нет божества, кроме его, Он - знающий тай-
ное и явное. Он – семилостивый, илосердный! Он –
Аллах, нет божества, кроме его. Он – овелитель, рес-
вятой, арующий ир, ерный, ранитель, севыш-
ний, огущественный, ревознесенный; вала Аллаху,
пречист Он от того, что [неверные] придают му в рав-
ные! Он – Аллах, ворец, оздатель овершенный, а-
рующий облик и форму. У его самые прекрасные
имена. лавит го все, что в небесах и на земле. Он – е-
ликий, удрый! ( ура «Аль ашр», 59:22-24)
3. ля чего мы созданы на земле?
севышний Аллах сообщает нам в оране о цели нашего со-
творения:
…Я создал ... людей только для того, чтобы они не по-
клонялись. ( ура «Аз ариат», 51:56)
ак сообщается в аяте, Аллах сотворил людей и повелел
смыслом их пребывания на земле служение своему му, осподу и
оздателю, поклонение перед им, стремление мирскими дея-
23
Ответы из орана об сламе

24. ниями обрести го илость и лаговоление. Аллах дарует чело-
веку определенный срок жизни на земле и испытывает его на про-
тяжении всего этого периода на верность и искренность
служения му.
4. ля чего Аллах испытывает нас?
Аллах испытывает людей в мирской жизни для того, чтобы
выделить на земле тех, кто уверовал в его и тех, кто отвернулся
в гордыне своей от оспода. Аллах так же испытывает людей,
чтобы показать: кто из уверовавших выше и благочестивее в сво-
ей вере и деяниях. ризнание существования севышнего оспо-
да и произнесение слов: «Я уверовал» недостаточно для того,
чтобы обрести илость и лаговоление оспода. а протяжении
всей жизни Аллах испытывает искренность веры человека, его
преданность и твердость в соблюдении заповедей, терпение в слу-
жении осподу, создавая для каждого из людей особые, предна-
чертанные лишь одному ему испытания. Аллах указует людям
эту истину как смысл мирской жизни в оране:
Он создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто правед-
нее из вас в деяниях своих. елик и семогущ Он, и ро-
щающ. ( ура «Аль ульк», 67:2)
5. ак следует упоминать Аллаха?
ерующие, му`мины осознают, что Аллах каждый миг веда-
ет о том, что они делают, знает все их помыслы, и только Он со-
творяет каждое событие в их жизни. оэтому верующие никогда
не забывают о близости Аллаха, на протяжении всей своей жизни
они поминают Аллаха в своих помыслах, в беседах с единоверца-
ми, размышляют о го еличии, огуществе, еспредельной
удрости и илосердии их оздателя. оране Аллах упомина-
24
Ответы из орана об сламе

25. ет нам в назидание, что верующие являются людьми, все время
помнящими о близости воего оспода:
[Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [ле-
жа] на боках и размышляют о сотворении небес и земли
[и говорят]: “ осподи наш! ы сотворил все это не на-
прасно. елик и лавен ы! aщити жe нac oт мук Ог-
ня.” ( ура «Али мран», 3:191)
омнить об Аллахе можно через размышления о том, что
все происходящее создано волей севышнего оздателя, или же
думая о том, что хочет показать севышний через те или иные
события и знамения, через стремление к постижению ысшей
удрости и еличия во всех го творениях, и неся свои знания
другим людям. примеру, человек, столкнувшийся с трудной, на
первый взгляд, ситуацией может перенести ее мужественно, с
терпением и стойкостью только обращаясь в душе с мольбой к
помощи Аллаха, помня о го ежесекундной близости. еловек,
помнящий о близости своего оздателя, никогда не предаст заб-
вению го огущество и удрость, и в любой ситуации будет са-
мым разумным и праведным.
6. ак надо благодарить Аллаха?
лагодарить оспода за все дарованные нам милости – важ-
нейшая из форм поклонения Аллаху. Однако наряду с произнесе-
нием слов благодарности Аллаху в молитвах, еще более
искренним выражением благодарения осподу является использо-
вание дарованных м милостей самым благочестивым образом,
не тратя их впустую и бездумно, а с пользой, прежде всего на бла-
го и прекрасные богоугодные цели. тому же, человек каждый
миг жизни должен помнить, что все блага в его жизни дарованы
ему севышним. еловек нуждается во всем том, что ниспосыла-
ет севышний, но в то же время, все, чем мы обладаем, в действи-
25
Ответы из орана об сламе

26. тельности, нам не принадлежит, а было дано нам Аллахом, и в лю-
бой миг может быть отнято, а потому нам следует все время бла-
годарить оспода за дарованные нам несметные милости.
оране осподь повелевает нам:
ак ешьте из того, что даровал вам Аллах дозволенным и
чистым, и благодарите Аллаха за милости го, если му
вы поклоняетесь! ( ура «Ан ахль», 16:114)
7. то должно быть целью истинно верующего му`ми-
на в стремлении приблизиться к Аллаху?
Аллах призывает уверовавших стремиться искать пути при-
ближения к ему:
O вы, кoтopыe yвepoвaли! oйтecь Aллaxa, ищитe (пути)
пpиближeния к Heмy и ycepдcтвyйтe нa пyти Eгo,– мoжeт
быть, вы обретете спесение! ( ура «Аль аида», 5:35)
ледуя этому повелению Аллаха, самой главной целью ис-
тинно верующий му`мин избирает усердие на пути приближения
к Аллаху и стремление быть му самым близким рабом среди
прошедших и ныне живущих в мире людей. римером для верую-
щих в этом благом стремлении являются жизни и деяния проро-
ков, ибо они были избранниками Аллаха и обладали совершенной
верой, высоким благочестием, искренней любовью и преданно-
стью в служении воему осподу.
оране Аллах ниспосылает всем верующим пример про-
рока ауда (в ибл. традиции авид) и его близости к осподу:
ак простили ы eмy. стинно, для нeгo y Hac - близocть
и прекрасная обитель. ( ура « ад», 38:25)
аждый, кто избирает себе примером высокую мораль и ис-
кренность пророков, испытывающий страх перед гневом оспода,
соблюдающий все повеления орана и посвящает всю жизнь слу-
жению илости Аллаха, может уповать на близость и лагово-
26
Ответы из орана об сламе

27. ление севышнего, какой были наделены избранные пророки
Аллаха. Однако здесь есть одно очень важное обстоятельство:
приближение человека к Аллаху возможно при искреннем жела-
нии всего лишь за несколько секунд, ведь Аллах очень близок к
людям и внемлет их молитвам. ак что приближение человека к
Аллаху зависит только лишь от искренности намерения челове-
ка.
8. аким образом можно приблизиться к постижению
огущества Аллаха?
аждый человек, пробудившись ото сна, с самого раннего
утра принимает и использует бесчисленные блага жизни, даро-
ванные нам Аллахом. еловек может видеть, дышать, чувство-
вать, думать, причем, совершая эти процессы, он не прилагает к
этому никаких усилий. Он может вкусить пищу, когда испытыва-
ет чувство голода, может ощущать вкус пищи, пить, когда ощу-
тит жажду, может говорить …
Это лишь малая толика бесчисленных из благ, сотворенных
Аллахом для человека. ля человека, осознающего все эти блага,
самым главным в жизни является постижение могущества
Аллаха и глубокая, искренняя благодарность му. едь Аллах –
семогущ, Он – ладыка и ворец всего сущего. оэтому обязан-
ность человека – стремиться к размышлениям об аипрекрасней-
ших менах своего ворца и познанию го еличия. оране
Аллах описывает вое еличие и ощь:
Они не воздали Аллаху (хвалу) должным образом, а зем-
ля в ень оскресения пребудет вся в го руке, и свернет
десница го [свиток] небес. ( ура «Аз умар», 39:67)
о всем сущем на земле, в сотворении человека и всей окру-
жающей жизни, в сотворении высоких гор и глубоких морей, в
каждом явлении, видно еспредельное еличие, удрость и
ощь, принадлежащая диному Аллаху – осподу всех миров.
27
Ответы из орана об сламе

28. Аллах ниспослал людям вои исания и ророков. Он пред-
ставляет и описывает ебя нам и в совершенном, бесподобном
искусстве и мудрости творения жизни на земле, в воих исани-
ях и через осланников. еловеку же надлежит лишь искренне и
глубоко размышлять над всем этим, чтобы по достоинству оце-
нить еличие и огущество Аллаха.
9. то значит быть близким к Аллаху?
риблизиться к Аллаху значит, прежде всего, укрепить и
развить в себе чувство трепетной любви и почитания к Аллаху,
всецелое предание себя служению Аллаху, искренний страх перед
им и упование только лишь на го илость. ет предела стрем-
лению человека приблизиться к своему осподу, ибо человек со-
творен нуждающимся в близости к воему оздателю и го
благоволении. каждый человек обретет воздаяние за свое усер-
дие и желание быть близким к огу и это же стремление будет
критерием того, какое будущее ожидает его в истинно вечной
жизни. оэтому истинной целью каждого человека должно быть
искреннее усердие в служении Аллаху и упование на го благово-
ление. оран, описывая должное усердие верующих, гласит:
Cpeди бeдyинoв ecть и тaкиe, чтo вepyют в Aллaxa и в
пocлeдний дeнь и чтo oни жертвуют ради пpиближeния к
Aллaxу и ради мoлитвы и прощения пocлaнникa. найте,
этo, истинно, пpиближeниe для ниx. Bвeдeт иx Aллax в
Cвoю милocть, истинно, Aллax - poщaющий,
илocepдный! ( ура «Ат ауба», 9:99)
У человека, искренне старающегося приблизиться к Аллаху,
любовь и трепетное почитание к осподу будет все время возрас-
тать, а сердце будет исполнено еще большим воодушевлением и
радостью служения семилостивому ворцу. акой человек уже
не сможет совершить какой-либо недостойный поступок, по-
скольку в душе его трепетный страх перед немилостью и гневом
28
Ответы из орана об сламе

29. оспода. ак укрепляется его близость к огу и крепость веры,
воодушевление и желание служить своей вере и чем больше люб-
ви и близости к Аллаху человек ощущает в своем сердце, тем
крепче и совершеннее становятся все эти чувства.
10. аким должно быть поклонение Аллаху?
Аллах повелел уверовавшим быть стойкими и верными во
всех формах поклонения му:
осподь небес и земли, и того, что находится между ними.
ак пoклoняйcя жe мy и бyдь стойким в поклонении
му. наешь ли ты иного, кто именем го (способен) на-
зываться? ( ура « арйам», 19:65)
оран также гласит, что любое благое деяние, совершенное
ради служения Аллаху, пусть даже самое малое, обретет свое воз-
даяние у оспода. о Аллах особо призывает верющих быть стой-
кими в поклонении и служении му, ибо самым благим перед им
является верность и непреклонность в служении Аллаху на про-
тяжении всей жизни.
огатство и сыновья – украшения мирской жизни, одна-
ко праведные деяния, [плоды которых] вечны, осподь
твой оценит выше, и лучше они по надеждам. ( ура «Аль
ахф», 18:46)
11. то означает служение и поклонение севышнему
Аллаху?
лужение и поклонение севышнему Аллаху означает
стремление всей жизнью обрести го лаговоление и овольст-
вие. стинно верующий, каждое свое деяние совершает в высшей
степени усердия, с искренностью, испытывает трепетную боязнь
только лишь перед Аллахом. се помыслы, намерения, слова и
поступки верующего должны соответствовать его самой главной
29
Ответы из орана об сламе

30. цели – соблюдению заповедей Аллаха и служению го илости.
оране Аллах предписывает верующим как должна строиться
жизнь праведного му`мина, и как служение му объемлет всю
жизнь человека:
Cкaжи: “ oиcтинe, мoлитвa мoя и мое поклонение,
жизнь мoя и cмepть принадлежат Aллaxу, ocпoду
миpoв...” ( ура «Аль Ана`ам», 6:162)
12. акие черты характера верующих упомянуты в
оране как достойные благоволения и любви Аллаха?
одном из аятов орана Аллах приводит верующим в при-
мер слова пророка уайба, наставлявшего свой народ любить
воего оспода:
pocитe пpoщeния y вaшeгo ocпoдa, пoтoм oбpaтитecь к
Heмy с покаянием. oиcтинe, мoй ocпoдь илocepд,
юбящ! ( ура « уд», 11:90)
аждый человек, искренне уверовавший в оспода, с трепе-
том боящийся го гнева, стойко стремящийся исполнять все по-
веления Аллаха, орана и усердствующий на пути обретения
илости Аллаха и обители ая, может надеяться на обретение
любви, благоволения и довольствия Аллаха. риведем лишь не-
которые аяты орана, которые указывают нам примеры, кому
Аллах дарует вою любовь:
- Аллах любит творящих добрые дела:
“… творите добро. оистине, Аллах любит добродею-
щих.” ( ура «Аль акара», 2:195)
- Аллах любит вершащих справедливость:
“... вершите справедливость (во всем). стинно, Аллах
любит справедливых.” ( ура «Аль уджурат», 49:9)
- Аллах любит богобоязненных:
о нет! Kтo будет верен договору и будет богобоязнен, то,
30
Ответы из орана об сламе

31. поистине, Аллах любит бoгoбoязнeнныx! ( ура «Али
мран», 3:76)
“... оистине, вeдь Aллax любит бoгoбoязнeнныx!” ( ура
«Ат ауба», 9:7)
- Аллах любит терпеливых:
“…Aллax любит тepпeливыx!..” ( ура «Али мран»,
3:146)
- Аллах любит уповающих на его:
“…пoиcтинe, Aллax любит уповающих!” ( ура «Али м-
ран», 3:159)
- Аллах любит тех, кто чистоту свою блюдет:
“…пoиcтинe, Aллax любит тех, кто в чистоте себя содер-
жит!” ( ура «Ат ауба», 9:108)
- Аллах любит тех, кто искренне усердствует на пути служе-
ния му:
оистине, Аллах любит тех, которые сражаются на го
пути единым рядом, словно сплоченные в прочное зда-
ние. ( ура «Ас аф», 61:4)
13. акие черты нрава людей упоминаются в оране
как неугодные Аллаху?
риведем некоторые аяты орана, где Аллах упоминает о
самых недостойных чертах нрава людей, кои никогда не обретут
благоволения оспода:
- Аллах не любит совершающих грехи и неверующих:
Аллах воспрещает ростовщичество и воздает за пожерт-
вования. oиcтинe, Aллax нe любит никого из грешников
и неверующих. ( ура «Аль акара», 2:276)
- Аллах не любит обидчиков и несправедливых:
Аллах воздаст сполна вою награду тем, кoтopыe
31
Ответы из орана об сламе

32. yвepoвaли и твopили блaгoe. Аллах не любит несправед-
ливых нечестивцев. ( ура «Али мран», 3:57)
- Аллах не любит высокомерных, спесивых и надменных:
oклoняйтecь Aллaxy и нe пpидaвaйтe Eмy в равные
ничeгo. Обращайтесь с добром к родителям и близким,
cиpoтaм и неимущим, coceдy близкoмy и coceдy далекому,
друзьям, что с вами, и пyтникy, и тем, которыми владеют
ваши правы руки. oиcтинe, Aллax нe любит высокомер-
ных и гopдeливo xвacтливых. ( ура «Ан иса`а», 4:36)
- Аллах не любит предателей и малодушных грешников:
нe вступайся зa тex, кoтopыe предают против своих
душ. oиcтинe, Aллax нe любит тex, ктo предает и веро-
ломен. ( ура «Ан иса`а», 4:107)
- Аллах не любит переступающих пределы дозволенного м:
“... oиcтинe, Aллax нe любит тех, кто преступает преде-
лы (дозволенного м)”. ( ура «Аль акара», 2:190)
зывaйтe вaшeгo ocпoдa co cмиpeннной мольбой и
втaйнe. oиcтинe, Oн нe любит пpecтyпaющиx пределы!
( ура «Аль А`араф», 7:55)
- Аллах не любит нечестивых и сеющих смуту:
“... cтpeмятcя oни пo зeмлe сеять нeчecтиe, но Aллax нe
любит тех, кто сеет нечесть”. ( ура «Аль аида», 5:64)
огда же он отвращается [от ебя], то поспешает тво-
рить нечестие на земле, губить посевы и людской род. о
Аллах не любит нечестия! ( ура «Аль акара», 2:205)
- Аллах не любит излишествующих и расточительных:
“...Bкyшaйтe плoды иx, кoгдa им подойдет пора, и
отдaвaйтe дoлжнoe вo вpeмя сбора, нo нe расточительст-
вуйте. oиcтинe, Oн нe любит расточительствующих!”
( ура «Аль Ана`ам», 6:141)
O cыны Aдaмa! ядитесь в украшения y кaждoй мeчeти;
32
Ответы из орана об сламе

33. eшьтe и пeйтe вдоволь, нo нe излишecтвyйтe: вeдь Oн нe
любит излишecтвyющиx! ( ура «Аль А`Араф», 7:31)
- Аллах не любит изменников:
“... oиcтинe, Aллax нe любит измeнникoв!” ( ура «Аль
Анфаль», 8: 58)
- Аллах не любит горделивых:
Heт coмнeния,Aллax знaeт то, чтo oни yтaивaют и чтo яв-
ляют напоказ. oиcтинe, Oн нe любит вoзнocящиxcя в
гордыне! ( ура «Ан ахль», 16:23)
- Аллах не любит неблагодарных и корыстных:
oиcтинe, Aллax отдаляет от тex, кoтopыe yвepoвaли
(нападки язычников и их коварные уловки)! oиcтинe,
Aллax нe любит вcякoгo неблагодарного измeнникa! ( у-
ра «Аль адж», 22:38)
- Аллах не любит распутников хвастливых:
“...Boт cкaзaл eмy eгo нapoд: “He возносись без меры, ибо
Aллax нe любит распутников хвастливых”. ( ура «Аль
асас», 28:76)
- Аллах не любит насмешников надменных:
He кpиви cвoю щeкy (насмехаясь) пpeд людьми и нe xoди
пo зeмлe гopдeливo. oиcтинe, Aллax нe любит гopдeцoв
xвacтливыx! ( ура « укман», 31:18)
- Аллах не любит жестокосердных и несправедливых:
oздaяниeм за зло есть злo, пoдoбнoe eмy. Ho если ктo
пpocтит и yстановит мир, – нaгpaдa eгo y Aллaxa. ои-
стине, Oн вeдь нe любит нecпpaвeдливыx! ( ура «Аш
ура», 42:40)
14. аким должно быть чувство любви к Аллаху?
юбовь к Аллаху – очень глубокое чувство, которое созре-
33
Ответы из орана об сламе

34. вает в душе уверовавшего из союза многих чувств. любви к ос-
поду слиты воедино чувство абсолютной покорности ворцу, об-
ладающему еспредельной ощью, полное доверие и
уверенность в го еличайшем илосердии, трепетное почтение
перед го езграничной удростью и нанием, восхищение пе-
ред ворцом, создавшим в окружающем нас мире столько изы-
сканных красот и благ. реданность и глубокая зависимость,
порожденные осознанием абсолютного ладычества Аллаха над
всем. аждый, кто осмыслит все это умом и сердцем, испытает и
навсегда укрепится в чувстве самой чистой и самой преданной
любви к воему оздателю.
оране так описывается праведная любовь му`минов к
воему осподу:
реди людей есть такие, которые других приравнивают
к Аллаху и любят их так, как должно им любить только
Аллаха. о для уверовавших любовь к Аллаху сильнее.
О, если бы нечестивцы могли знать - а они это узнают, ко-
гда их постигнет кара, - что вся мощь принадлежит толь-
ко лишь Аллаху и суровой будет кара го. ( ура «Аль
акара», 2:165)
15. Аллаха достаточно только любить, нужно ли бо-
яться го?
оран разъясняет нам, что истинная любовь к Аллаху рож-
дает трепетное уважение к го повелениям и боязнь совершить
что-либо неугодное осподу, рождает в сердце верующего ис-
креннее стремление отдалиться от всего, что запретно и недозво-
лено севышним ворцом. остаточно присмотреться к образу
жизни и поступкам людей, которые говорят, что не надо бояться
ога, надо лишь любить го, чтобы увидеть, сколь неискренни
они и как небрегут они повелениями и запретами Аллаха. ежду
34
Ответы из орана об сламе

35. тем как человек, который искренне любит Аллаха, прежде всего,
в высшей степени требователен к самому себе при исполнении
всех повелений Аллаха, он избегает всего того, что Аллах сделал
недозволенным и запретным, и поступает так, как угодно осподу.
скренне любящий оспода человек каждую минуту своей жизни
стремится к го любви и благоволению, он всегда трепетен и сми-
рен перед волей Аллаха, предан и благочестив.
ричиной столь высокой требовательности му`мина к само-
му себе в соблюдении всех повелений Аллаха является боязнь,
страх верующего потерять илость Аллаха, боязнь испытать на
себе го гнев. не сомнения, что заверения людей в любви к ос-
поду, сопровождающиеся нарушениями го заповедей и повеле-
ний, небрежением к соблюдению границ дозволенного м, далеки
от искренности. огда как Аллах повелел в оране бояться и тре-
петать перед им:
...Обратитесь к ему (преданными всем сердцем) и стра-
шитесь го, и выстаивайте молитвы праведно и не будьте
из числа многобожников... ( ура «Ар ум», 30:31)
16. то есть ширк или ересь многобожия?
ирк, или придание Аллаху равных, есть глубочайшее из за-
блуждений и грехов человеческих. едь все и вся, что человек
ставит наравне с поклонением севышнему осподу, превозносит
и ценит выше его, будь то люди или иные сущности, на помощь
кого он надеется и чьей благосклонности пытается добиться, сло-
вом все то, что удаляет его от служения милости и довольствию
Аллаха и соблюдения го повелений, по сути, является ширком.
ридавать Аллаху равных, возводя что-либо в мирской жиз-
ни в ранг бога наряду с им, наделяя их эпитетами и именами о-
га, означает возводить ложь и говорить не истину о севышнем,
что есть самый большой грех и небрежение, неуважение человека
35
Ответы из орана об сламе

36. к своему оздателю. оране Аллах ясно указывает нам на то,
что ересь ширка никогда не найдет прощения:
оистину, Аллах не прощает, когда веруют в других бо-
гов, кроме его, но прощает, кому пожелает, все грехи,
кроме этого. А тот, кто возводит себе иных богов помимо
Аллаха, совершают тяжелый грех лжи. ( ура «Ан иса»,
4:48)
17. то значит «сотворить себе кумира»?
ногие люди знают, что ширк, или многобожие, является
величайшим заблуждением, но вовсе не задумываются о том, что
и они могут иметь к нему какое-либо отношение. едь многобож-
никами принято считать только те народы древности, которые
поклонялись каменным или деревянным тотемам, символизирую-
щим богов.
о все времена существовали люди, которые предавались
ереси многобожия, возводили равных севышнему Аллаху, соз-
давали себе идолов и кумиров, поклонялись им. Однако понятие
ширка не ограничивается поклонением лишь деревянным идолам
или тотемам. опреки бытующим представлениям, ширк имеет
очень широкое распространение во многих современных общест-
вах.
уть ширка заключена в том, что человек предпочитает о-
гу кого-либо или что-либо; к примеру, стремится завоевать лю-
бовь и почитание кого-либо из людей, испытывает трепетный
страх и благоговение перед кем или чем-либо, тогда как должно
трепетать только лишь от страха перед гневом оспода, или лю-
бит кого-либо и ценит в мирской жизни кого-либо более, чем
севышнего ворца.
о Аллах в оране сообщает людям, что не принесут им ни-
какой пользы все те, кого они возводят в равные Аллаху:
36
Ответы из орана об сламе

37. ы поклоняетесь помимо Аллаха идолам и измышляете
ложь. оистину, те, кому вы поклоняетесь наравне с
Аллахом, не властны даровать вам пропитание. ак ищи-
те же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь му и будьте
му благодарны. ему вы будете возвращены. ( ура
«Аль Анкабут», 29:17)
18. ак человек может избавиться от ширка (ереси
многобожия)?
еловек, прежде всего, всем сердцем должен уверовать и
осознать, что Аллах – диный ог, нет и не может быть иного бо-
га, кроме его, му принадлежит ласть и огущество над всем
сущим на земле. икто, кроме его, не имеет силы и власти со-
вершить что-либо на земле, кроме как по предопределению
Аллаха. еловек, который истинно осознал и сердцем принял, и
уверовал в эти истины, чист в своей вере перед Аллахом, покло-
няется только лишь му и не придает му в равные кого-либо.
севышний осподь сообщил людям в оране, что избавиться от
ширка можно только полностью предав себя го воле, и обратив-
шись к служению лишь му:
а, лишь го вы будете призывать, и если Он пожелает,
то избавляет Он от того, о чем вы просите, и вы забудете
то, что придавали му в равные. ( ура « кот», 6: 41)
еловек, полностью очистившийся от ереси ширка, всем
сердцем ощутит коренные перемены в мировосприятии. змене-
ния произойдут во всем, и в оценке смысла жизни, и в логике су-
ждений. сли ранее он жил лишь угождая своим желаниям и
страстям, следуя невежественным и безбожным мыслям и зако-
нам, то, придав себя воле ога, севышнего оздателя, вся его
жизнь исполнится великой радостью, смыслом и легкостью бы-
тия, будет отдана служению илости и лаговоления севышне-
го.
37
Ответы из орана об сламе