ширк многобожие-. Russian (ру́сский)

3. Во имя Аллаха,
Всемилостивого, Милосердного!

5. Величайшая опасность:
ШИРК
Воистину, Аллах не прощает,
когда веруют в других богов, кроме Него,
но прощает, кому пожелает,
все грехи, кроме этого. А тот, кто верует в
других богов помимо Аллаха,
пребывает в глубоком заблуждении.
(Коран, 4:116)
ХАРУН ЯХЬЯ
(АДНАН ОКТАР)

6. В книге использован перевод смыслов Корана Иман Валерии Пороховой,
турецкий перевод смыслов Корана проф. Али Булача, перевод Корана
проф. И.Ю.Крачковского, перевод смыслов Корана М.Н.Османова
Харун Яхья, Ширк: величайшая опасность
Пер.с турецкого / Харун Яхья.- М.: Издательский Дом «Харун Яхья»,
2011- 148 стр./ISBN 978-975-8718-46-7
Перевод с турецкого: Измайлова Л.Ш.
Редакторы: Соловьева Е.С.
Корректор: Измайлова Ю.М.
www.harunyahya.ru
Издательский Дом «Харун Яхья»
Приобретение книг: Москва, Выползов пер, 7
Тел: (495) 745 10 14, 968 00 16
E-mail: info@harunyahya.ru
GLOBAL PUBLISHING
Kayisdagi Mah. Degirmen Sk. No: 3
Atasehir - Istanbul / Тел: (90 216) 660 00 59
www.bookglobal.net
ISBN 978-975-8718-46-7
© Харун Яхья, 2002
© Global Publishing, 2006
© ИД «Харун Яхья», 2003, 2011

7. К читателю
G Причина того, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем осо-
бое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, что эта теория
является фундаментом всех материалистических, богопротивных идеологий. Дар-
винизм, отрицающий Божественное творение жизни, а, следовательно, и сущест-
вование Господа, в течение 150 лет был и остается и ныне причиной безбожия и
нравственной деградации душ многих людей. Поэтому святой долг верующего че-
ловека состоит в том, чтобы всячески способствовать разоблачению этой лжи-
вой теории. Этот долг мы обязаны выполнить ради всех людей. Некоторым из
наших читателей, возможно, удастся прочитать лишь одну из изданных нами
книг. Поэтому мы сочли необходимым посвящать часть каждой нашей книги во-
просу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и сов-
сем кратко.
G Во всех произведениях автора вопросы веры раскрываются в свете толкования ая-
тов Священного Корана: книга приглашает людей изучать и глубоко размышлять
над Посланием Всевышнего, жить в соответствии с нравственными заповедями
Корана. Все темы, связанные с Заветами Создателя, разъясняются так, чтобы не
оставить и тени сомнения в осмыслении их значения у читателя.
G Искренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книги лег-
кими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одном дыхании.
Даже самые категоричные в неприятии веры в Создателя люди вынуждены при-
знать неопровержимые факты, приведенные в книгах Харуна Яхьи, и не могут оп-
ровергнуть их истинность. Эту книгу, как и другие произведения автора, можно
читать и самостоятельно, и в кругу друзей и близких, используя как тему для
обсуждения. Второй путь особенно подойдет тем читателям, которые хотели бы
обменяться мыслями по затронутым животрепещущим вопросам мироздания.
G Читающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны во имя
служения Всевышнему Создателю, может внести свой вклад в просвещение лю-
дей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служение через про-
свещение Всевышнему Господу. Убедительность и доказательность этих книг
столь велика, что самым действенным методом распространения истинной веры
и Божественных законов жития является поощрение чтения таких книг другими
людьми.
G В конце книги даны описания других трудов автора. На то есть веская причина:
прочитавший эту книгу и получивший, как мы надеемся, удовлетворение от по-
лученных знаний, может обратиться и к другим трудам автора, в основе которых
лежат столь же достоверные и неопровержимые факты. Данные книги - богатый
источник знаний по различным вопросам мироздания, религии и политики.
G В этих книгах, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективных из-
мышлений автора, ссылок на ненадежные источники, пренебрежительного от-
ношения к Священным Книгам, извращенных и сомнительных толкований Боже-
ственных откровений. Перед Вами только достоверные факты современной фун-
даментальной науки.

8. Об авторе и его книгах
Автор, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году в
Анкаре (Турция). После окончания лицея в Анкаре поступил на факультет изящ-
ных искусств в Университет Мимара Синана, а позднее на факультет богосло-
вия и философии Стамбульского Университета. По окончании университета с на-
чала 1980-х годов начал заниматься исследовательской деятельностью и на се-
годняшний день опубликовал около 300 книг, большое число статей по полити-
ческой, научной и религиозной проблематике, более 110 научно-популярных
фильмов подготовлены по его книгам. Основной темой исследований Харуна
Яхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарвина, фальсифика-
циях псевдоученых-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эво-
люции, ее идеологических связей с кровавыми диктаторскими режимами.
Всесторонне изучив и собрав всю информацию по идеологии материализма
Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых сторонах дарвинизма, угрозе
теории эволюции национальным и духовным ценностям государств и всего ми-
ра, о бедах, принесенных в мир учением Дарвина, составившего "научную ба-
зу" для возникновения сепаратистских идеологий, а также о величайшем обма-
не теории Дарвина и научном крахе всех ее постулатов перед фактами современ-
ной фундаментальной науки.
Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память "двух
пророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна), отдавших свою
жизнь борьбе с безбожием и ересями". На титульном листе каждой книги авто-
ра особым тиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с), что связано
c содержанием и смыслом книг. Эта печать упоминание о том, что Священный
Коран был последней Книгой и последним Откровением Всевышнего Творца,
а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспослан-
ным человечеству.
Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана,
поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и ко-
щунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом. Избрав
как символ печать Пророка Мухаммада (с.а.с) обладавшего вели-
чайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее как
молитву о своем намерении донести до людей знание Истины,
ниспосланной Всевышним. Поведать всем людям о беспре-
дельной мудрости Всевышнего Творца всего сущего на зем-
ле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбежности
Судного Дня, когда каждый из людей будет держать свой от-
вет за все содеянное и не содеянное в земной жизни.
Книги Харуна Яхьи с большим интересом встре-
чаются во многих странах мира, от Индии до США
и Японии, от Великобритании до Индонезии и

9. Ближнего Востока, от Польши и Боснии до России, от Испании до Бразилии, Ма-
лайзии и Китая. Книги автора переведены на 60 язык мира, среди них азербай-
джанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский,
датский, дхивелхи, индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китай-
ский, кишвахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский,
сербский, узбекский, уйгурский, урду, фарси, фламандский, французский, хау-
са, шведский и другие языки. Широкие круги читателей во всем мире вниматель-
но следят за новыми книгами автора.
Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодар-
ностью, они побудили многих людей к истинной вере, глубокому осознанию
заповедей вероучения Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый, легкий и
искренний стиль изложения материала, научный подход к вопросам веры и на-
уки. Все факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на ка-
ждого читателя, ибо все материалы являются неоспоримыми доказательствами
современной фундаментальной науки.
Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи ма-
териалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и
учений. Факты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все
лживые догмы этих псевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей ма-
териализма и эволюции возможно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идео-
логические основы этих учений потерпели полный крах. Все атеистические те-
чения нашего века научным путем опровергнуты в книгах Харуна Яхьи.
Автор поставил своей целью служение Всевышнему Аллаху и не считает се-
бя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких мате-
риальных целей при издании и распространении этих книг.
Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является делом
очень важным и богоугодным, ибо они открывают людям на очевидные исти-
ны, над которыми мы, подчас, не считаем должным задумываться, книги авто-
ра приводят к истинной вере во Всевышнего Творца.
Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, террор, царящие сего-
дня на Земле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного гос-
подства безверия. Единственным путем к избавлению от этих страданий явля-
ется идеологическая и научная победа над неверием, разъяснение истин веры,
так чтобы каждый из людей мог глубоко осознать их. Мир день ото дня все бо-
лее погружается в пучину страданий и беспорядков, несправедливости и жесто-
кости, каждый истинно верующий должен, не откладывая ни минуты, вносить
свой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и лю-
бовь, сделать все, что в его силах, для предотвращения распространения жесто-
кости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом.
Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Госпо-
да, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справед-
ливости и благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Все-
вышний Создатель сообщает нам в Коране.

10. Содержание
Предисловие ..........................................................................10
Часть 1
Что такое ширк?..................................................................14
Истоки зарождения ширка: «обожествление себя» ...........17
Бессмысленные оправдания многобожников.....................18
Часть 2
Сколько категорий мушриков описано в Коране?.......24
Люди Писания (Эхли Китап) ...............................................24
Обожествление власть предержащих..................................28
Идолопоклонники .................................................................30
Поклоняющиеся джиннам....................................................34
Обожествившие свои желания.............................................37
Обожествившие самих себя .................................................42
Часть 3
Ширк «во имя Аллаха, во имя веры» .............................46
Мушрики как социальная группа ........................................50
Часть 4
Характерные черты мушриков........................................56

11. Часть 5
Две основные причины ширка.........................................65
Невежество ............................................................................65
Неискренность.......................................................................69
Часть 6
«Романтизм»: еще одна причина ширка.........................74
Любовь ...................................................................................76
Страх.......................................................................................83
Ожидание помощи и надежда..............................................84
Чувство благодарности.........................................................89
Часть 7
Скрытый ширк: опаснейшее из заблуждений...............95
Помнить о том, что все в мире во власти Аллаха ..............97
Тяжкое заблуждение в логике «немного для
Аллаха – немного для себя»...............................................105
Часть 8
Сокрушить всех идолов ...................................................109
Дополнительная глава:
Крах Теории Эволюции....................................................116

12. Предисловие
Многие люди знают, что ширк, или придание Аллаху
равных, является тяжелейшим грехом перед Всевышним Созда-
телем, но вовсе не задумываются о том, что ширк может иметь
прямое отношение лично к ним. Ведь мушриками принято счи-
тать тех, кто открыто поклоняется идолам и изваяниям, симво-
лизирующим языческих богов. В истории Ислама мушриками
называли арабов периода доисламской джахилии, которые до
ниспослания Ислама поклонялись многочисленным идолам, по-
мещенным в Каабе, а также иные языческие цивилизации древ-
ности.
Однако понятие ширка вовсе не так примитивно и не
ограничивается лишь поклонением идолам. Вопреки сло-
жившемуся мнению, ширк имеет широкое распространение
в современном мире. Ведь все и вся, что избирает человек своей
жизненной целью, на помощь кого надеется и чьей благосклон-
ности пытается добиться, забывая при этом, что все в его жизни
даровано ему Аллахом и лишь служение Аллаху является его
целью, по сути, является ширком. Поэтому не следует пренеб-
регать вниманием к ширку и считать его присутствие в своей
жизни маловероятным.
Ширк, или придание равных Аллаху, - величайший из
грехов человека. Придавать Аллаху равных, возводя что-либо в
мирской жизни в ранг поклонения наряду с Ним, считать кого-
либо могущественнее Аллаха и искать его покровительства -
самый большой грех и небрежение, неуважение человека к своему
Создателю. Именно поэтому в Коране Аллах особо предупреж-
дает человека, что Он прощает человеку грехи, которые пожелает,
но никогда не прощает ширка, который является величайшим
заблуждением:
10

13. Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других
богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все
грехи, кроме этого. А тот, кто верует в других богов по-
мимо Аллаха, пребывает в глубоком заблуждении.
(Коран, 4:116)
Именно в этом и заключена чрезвычайная важность по-
нимания сути ширка и бдительности человека к проявлениям
ширка. Истинно верующий мусульманин должен решительно
избегать этого тяжелейшего греха, о непростительности и ду-
ховной разрушительности которого Всевышний Аллах много-
кратно предупреждает в Коране. Всевышний предупреждает ве-
рующих об опасности ширка и предостерегает человека знать
и остерегаться любых его проявлений. Наставление Пророка
Лукмана, мир ему, своему сыну является одним из этих пред-
остережений:
О сын мой! Не поклоняйся наряду с Аллахом дру-
гим, ибо многобожие - великий грех. (Коран, 31:13)
Еще одна серьезнейшая опасность заключается в том,
что все деяния человека, оказавшегося в заблуждении ширка,
становятся тщетными и несут тяжкую духовную муку и в зем-
ной жизни, и в вечной. Эта истина отражена в Коране:
Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через от-
кровение: «Если ты будешь поклоняться другим
богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния
[в этом мире] и ты окажешься [в Судный День] среди
потерпевших тяжкий урон». (Коран, 39:65)
Господнее Писание Корана предельно ясно констати-
рует, что ширк, придание Аллаху равных, крайне опасный, не-
искупаемый грех, который ввергает человека в вечные муки
Ада. Богобоязненный мусульманин, испытывающий трепетный
страх пред Аллахом, всем сердцем уповающий достичь Рая
Аллаха, должен проявлять чрезвычайную бдительность ко всем
проявлениям этой опасности. Но для этого, конечно же, следует
очень ясно представлять себе и осознавать все проявления этой
опасности, знать, какие деяния являют собой ширк. Только хо-
Харун Яхья (Аднан Октар)
11

14. рошо осознавая истинную суть ширка, богобоязненный му-
сульманин сможет сберечь свою душу от этого греха.
Цель этой книги – раскрыть подлинный смысл заблуж-
дения ширка, описанного Всевышним в Коране, а также уста-
новить все возможные проявления ширка в мирской жизни, про-
анализировать многочисленные нормы поведения и образ жизни,
принятые в современном обществе, которые, по сути, являются
откровенным ширком. Мы смиренно уповаем, что эта книга вы-
полнит свое предназначение и послужит тому, что кто-то из про-
читавших ее людей, осознав свои заблуждения, разобьет всех
идолов, возведенных внутри себя, и придет к чистой, истинной
вере и поклонению Единому Господу – Аллаху, Абсолютному
Владыке и Творцу всего сущего.
Однако следует напомнить: человек, искренний перед
Аллахом, никогда не должен считать себя далеким и избав-
ленным от опасности ширка, избавленным от всех заблуж-
дений. Подобная позиция может принести ему тяжелый грех.
Ведь такой человек не считает нужным даже размышлять над
этим вопросом, не приемлет на свой счет рассматриваемые здесь
опасности и приводимые примеры из жизни. И едва ли сможет
критически проанализировать свои мысли и чувства, осознать
свои заблуждения. А если в его поступках все же таится ширк,
то он будет продолжать вести прежний образ жизни в глубоком
неведении и грехе. В конечном счете, есть опасность, что он по-
кинет этот мир, так и не осознав своего заблуждения и неся за
собой грех ширка, чтобы предстать с этим грехом на Суд Все-
вышнего. Истинно верующий человек никогда не пожелает себе
такого сценария и сделает все, чтобы не подпустить к себе ко-
варный ширк.
Поэтому автор считает своим долгом призвать каждого
читателя к искренности при анализе фактов, приводимых в книге.
Так, словно бы все сказанное здесь обращено именно к нему.
Искренние размышления над прочитанным и глубокое знание
сути проблемы помогут в осознании скрытой опасности, внешне
даже не напоминающей собой ширк. Ведь человек сотворен
Величайшая опасность: Ширк
12

15. склонным к заблуждениям, подверженным многим ошибкам и по-
спешным суждениям. Самое главное − суметь искренне осознать
допущенную ошибку и не совершать ее впредь, ибо ширк, о ко-
тором идет речь в книге, является крайне опасным заблужде-
нием, человеку следует остерегаться всех его форм, проявляя к
нему постоянную бдительность, тщательно взвешивая свои по-
ступки. Автор хотел бы попросить каждого читателя не рас-
сматривать опасность, о которой будет идти речь в книге,
как нечто далекое и не касающееся их, ведь человек в любой
момент может впасть в заблуждение, и только искренний
подход к осознанию проблемы и чистота, искренность его
Имана уберегут его от возможных ошибок.
Харун Яхья (Аднан Октар)
13

16. Часть 1
Что такое ширк?
Слово «ширк» в арабском языке означает «соучастие». В
переводах смыслов Корана на русский язык это слово перево-
дят как «придание равных, возведение чего-либо или кого-либо
в равные Аллаху, придание Аллаху сотоварищей».
В Коране термин «ширк» используется для выраже-
ния положения или действия, когда человек в невежестве
своем относится к чему-либо или кому-либо так, что ставит
это наравне с Аллахом, ставит это что-либо превыше Все-
вышнего Господа с точки зрения важности, превосходства
или усердия, отдаваемых служению ему. Кроме того, «шир-
ком» является и невежественное, безбожное отношение к мир-
ской жизни. Подобное поведение характеризуется в Коране как
сотворение идолов и забвение о Единстве Всевышнего Аллаха.
Суть главного послания Корана людям заключена в
Господнем аяте: «Нет бога, кроме Аллаха». Это ключевые
слова Аллаха, которые многократно повторяются и особо под-
черкиваются как первое непременное условие веры, Имана. Му-
сульманин должен хорошо осознать этот аят и помнить его все-
гда, ибо Единство Аллаха, Его абсолютная власть и могущество
над всем сущим бесспорны. Любые вероубеждения, образ мысли
и жизни, идущие вразрез с этой непреложной истиной, создаю-
щие препятствия в признании умом и сердцем этой истины, яв-
ляют собой ширк. Поэтому ширк в самом широком его значе-
нии можно описать как образ мысли, поведения, допускающий
компромисс с этой непреложной истиной, принятие существо-
14

17. вания любых иных «обладателей силы и мощи», обозначим их
условно словом «идолов», наряду с признанием Аллаха и Ис-
тины «нет бога, кроме Аллаха».
В данной ситуации, конечно же, чрезвычайно важно осо-
знать истинный смысл понятия «Бог». Единственно праведный,
истинный смысл этого понятия разъясняется в Коране, который
дает нам знания об Аллахе, Его Именах и Эпитетах. Бог – Тот,
Кто обладает всеми Именами и Эпитетами, приведенными в Ко-
ране. Нет и не может быть другой сущности, которая обладала
бы Атрибутами и Прекрасными Именами наравне с Аллахом.
Поэтому всякая форма физического или идейного поклонения
иным силам, людям, предметам или идеологиям означает при-
знание существования других богов, помимо Аллаха, или, го-
воря иначе, «придание Ему равных», а это и есть величайшее
заблуждение ширка.
Остановимся на очень важном моменте. К примеру, эпи-
тет «Гани», что в переводе с арабского означает «Богатый», яв-
ляется одним из Имен Аллаха, однако используется также и по
отношению к людям. Нет ничего предосудительного в приме-
нении этого слова для выражения материального положения
кого-либо из людей, однако причиной ширка может стать мнение
о том, что это богатство исходит от самого человека и он обрел
его самолично, таким образом, невежественно наделяя человека
одним из Божественных Эпитетов, забывая о Всевышнем. Тогда
как только Аллах проявляет себя в угодном Ему человеке Своим
Именем «Гани» (Богатый) и если Он пожелает, может дать че-
ловеку невиданное богатство или вмиг лишить человека дан-
ного ему богатства. Все сотворенное Аллахом совершенно бес-
помощно и бесконечно нуждается в Нем, и Аллах проявляет
Свои милости в жизни каждого человека угодными Ему об-
разом и степенью.
Но люди, далекие от осознания абсолютной мощи
Аллаха, полагают, что богатство человека является результатом
его собственного ума, талантов и умений. Этот образ мысли со-
вершенно невежественен и является предтечей ширка. Ибо, сле-
Харун Яхья (Аднан Октар)
15

18. дуя этой логике, человек совершенно забывает об Аллахе и не-
справедливо наделяет другого человека божественным атрибу-
том.
Истина же в том, что Аллах - Единый Владыка и Гос-
подь всего богатства, что суще в небесах и на земле, и Аллах
мощен лишить человека этого богатства в любой угодный Ему
момент. Критерием оценки того или иного человека, пусть
даже наделенного огромным, по земным меркам, богатством,
является только его благочестие и то, насколько праведно
он зарабатывает и расходует свои богатства. Так, например,
если члены семьи этого человека будут относиться к нему и по-
читать его как главного владельца имущества, но все свои чая-
ния и надежды они будут возлагать только на него, забывая, что
истинным Господом всего сущего является Аллах, то это вверг-
нет их в крайне тяжелое заблуждение.
Точно так же и люди, работающие у этого человека, не
должны забывать о том, что кормит, поит их и дает им средства
для жизни лишь Аллах, а их работодатель - лишь посредник, тот,
через кого Аллах дарует им их пропитание. Если же они забудут
об Аллахе и станут расценивать своего начальника, работода-
теля как независимую от Аллаха самостоятельную силу, даю-
щую им пропитание и средства к существованию, то этот ход
мыслей будет свидетельствовать о тяжком невежестве и безбо-
жии. Эта истина особо подчеркивается в Коране:
... Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо
Аллаха, не властны даровать вам пропитание. Так
ищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и
будьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвра-
щены. (Коран, 29:17)
Нет другого обладателя силы и мощи, кроме Аллаха, а
сила и мощь, которыми, казалось бы, обладают творения Ал-
лаха, в действительности, являются лишь проявлениями в них Его
Беспредельной Мощи. И в любой угодный Ему момент Аллах
может лишить их всего этого. Поэтому возвеличивание кого-
либо из людей вследствие богатства, силы и влияния в обще-
Величайшая опасность: Ширк
16

19. стве, дарованных Аллахом на определенное время в качестве
земного испытания, восхищение этим человеком, приписыва-
ние ему единоличного владения этой силой будут также являть
собой ширк, своего рода обожествление этого человека. Пом-
ните, что только Аллаху принадлежит все наше трепетное вос-
хищение, чистое благодарение, упование и надежды. Эта истина
отражена в Коране:
Не оценили они Аллаха должной ценой. Поистине,
Аллах – Всемогущ, Велик! (Коран, 22:74)
Таким же образом следует относиться ко всем Именам
Аллаха, проявляющимся и отражающимся в Его творениях. Оце-
нивая то или иное достоинство в человеке, всегда следует пом-
нить, что обладателем всех этих достоинств является только
Аллах и и только Он даровал человеку эту достоинство, а их но-
ситель - человек- только лишь отражение того или иного Эпитета
Аллаха.
Истоки зарождения ширка: «обожествление себя»
Анализируя истоки зарождения ширка, мы в первую оче-
редь видим искаженный, невежественный образ мысли, при ко-
тором творения Аллаха, то есть люди и предметы, рассматри-
ваются как отдельные, независимые от Аллаха существа. Со-
гласно этой логике, люди сами обладают богатством, красотой,
силой, умом и величием, независимо от Воли Аллаха. Подоб-
ные рассуждения ошибочны: расценивая кого-либо или что-либо
как самостоятельную силу, принимая его особенности незави-
симыми от воли Всевышнего, испытывая перед этим человеком
благоговейное чувство восхищения, любви, страха или почита-
ния, человек обожествляет предмет своих чувств и позволяет
себе возвести этого человека на некий пьедестал, в некоторой
степени «обожествить» его.
Эта логика, порожденная невежеством и незнанием пред-
Харун Яхья (Аднан Октар)
17

20. писаний Корана, как раз-таки и составляет первопричину ширка.
В последующих главах книги мы увидим на примерах, что, дей-
ствительно, в основе всех проявлений ширка и поведения муш-
риков (т.е. тех, кто совершает ширк) сокрыто именно непони-
мание сути Господнего Послания Корана и Величия Творца.
Между тем как каждый верующий, стремящийся стать ис-
тинным мусульманином, должен основывать свою веру на твер-
дом осознании себя «муваххидом», то есть человеком, при-
знающим Единство и Абсолютную власть Аллаха во всем, и ни
в какой форме не придающим Ему равных. Каждый миг жизни
мусульманин должен помнить, что все на земле было сотворено
Волей Всевышнего Аллаха. Только Он, Аллах, поддерживает их
жизнь и в любой миг может прекратить существование кого-
либо из них. Аллах наделяет все сущее отличительными чер-
тами и особенностями. Сила, богатство, ум, красота, слава, по-
ложение в обществе, – все это даруется человеку Его волей. И
Аллах волен забрать их у человека в любой миг. Это для Аллаха
легко.
Аллах проявляет Себя во всем и в каждом человеке
по-разному. Люди же наблюдают вокруг себя лишь отражения
имен и эпитетов Всевышнего. Истинно верующий человек дол-
жен глубоко осознать сердцем и разумом эту непреложную ис-
тину: на свете нет ничего, что обладало бы независимыми от
Аллаха силой, волей и достоинствами. Только через правиль-
ное понимание сути ширка человек спасет себя от заблуждений,
ведущих к нему.
Бессмысленные оправдания многобожников
Единственным источником, отражающим самый пол-
ный, истинный смысл таких понятий, как язычество, единобожие,
поклонение и служение Аллаху, является Коран. Поэтому обре-
тение истинной веры и образа жизни, угодных Всевышнему
Величайшая опасность: Ширк
18

21. Аллаху, возможно только через осмысленное, глубокое изуче-
ние аятов Корана и усердное следование им в жизни. Человек,
осознающий истинность предписаний Корана, но вместе с тем
продолжающий придерживаться убеждений, принципов, образа
жизни и суждений, отличающихся от истин, определенных в Ко-
ране, тем самым игнорирует повеления Аллаха, устанавливая
свои собственные нормы и законы. Какие бы мотивы и оправ-
дания при этом он не выдвигал, он все равно ввергает себя в от-
кровенный ширк.
Ни один из мотивов человека не может быть оправда-
нием подобной логики. Например, стремление угодить или до-
биться любви кого-либо, вместо того, чтобы стараться обрести
любовь Аллаха, будет означать обожествление человека, прида-
ние его в равные Всевышнему Аллаху. Таким же образом шир-
ком является чувство страха перед кем-либо из людей, ведь порой
этот страх бывает больше, чем страх перед Аллахом, под влия-
нием этого страха человек, не задумываясь, может отойти от со-
блюдения предписаний Всевышнего. Он боится кого-то из людей,
таких же немощных и нуждающихся в Аллахе, и забывает о том,
что бояться он может только Аллаха.
Так же проявление к кому-либо из людей любви, подчас
даже большей, чем любовь к Аллаху, означает возведение этого
человека в равные Аллаху. Любя человека, мусульманин любит,
прежде всего, Аллаха, который сотворил и даровал ему этого
человека. Мусульманин может радоваться физической красоте
человека, потому что Аллах дал этому человеку такую красоту.
Но любить человека только за его внешнюю красоту нельзя, лю-
бить всей душой можно только за прекрасные черты характера,
чистоту души и крепость Имана, благочестие и богобоязнен-
ность.
Представим себе такую жизненную позицию: человек
понимает необходимость жития согласно предписаниям Аллаха,
но, ссылаясь на некие условия жизни или собственное окруже-
ние, говорит, что «вынужден» поступиться некоторыми пред-
писаниями Корана, дабы не навлечь на себя негативную реак-
Харун Яхья (Аднан Октар)
19

22. цию окружающих его людей. Подобная позиция – явный при-
знак ширка, поскольку в данной ситуации он отдает предпочте-
ние не довольствию Аллаха, а довольствию своего безбожного
окружения. Или же бывают ситуации, когда семья верующего
человека, его супруга или друзья далеки от веры и благочестия;
если человек в этой ситуации предпочтет поступиться предпи-
саниями веры и не исполнить свои обязательства перед
Аллахом только ради того, чтобы не вызвать раздражение своих
родных и близких, то это также признак ширка.
Для человека верующего не может быть ничего дороже
и превыше довольствия и любви Аллаха. Он ни при каких усло-
виях не поступится Его повелениями. Это вовсе не означает, что
человек должен пренебречь любовью и уважением к своей семье
и родным, но если семья и родные не веруют и отдаляют его от
Аллаха, ввергают его на неправедный путь, ведут его к ширку,
то мусульманин обязан поступить в этой ситуации так, как по-
велевает Всевышний в Коране:
Мы заповедали человеку относиться по-доброму к
родителям. А если они будут настаивать, чтобы ты
поклонялся наряду со Мной другим богам, о чем ты
не ведаешь, то не слушайся их. Ко Мне вы вернетесь,
и тогда Я расскажу вам о том, что вы вершили.
(Коран, 29:8)
Наиболее ярким примером поведения, единственно до-
стойного мусульманина в данной ситуации, служит пример жизни
Пророка Мухаммада, сас. В то время, когда Пророк Мухаммад,
сас, начал проповедовать вероустав Аллаха, призывать к Исламу,
многие мекканцы сердцем понимали истинность его слов и осо-
знавали, что Коран является Откровением Аллаха. Однако лишь
малое число этих людей надлежащим образом исполняло пред-
писания Всевышнего Аллаха и последовало за Его посланни-
ком. Большая часть побоялась враждебной реакции своих родов
и кланов, не захотела лишиться своего положения и авторитета.
Одни полагали, что, последовав за Пророком, уделяя свое время
служению Аллаху, они понесут потери в торговых и финансо-
Величайшая опасность: Ширк
20

23. вых делах, из-за того, что не смогут уделять делам много вре-
мени. Другие же побоялись преследований со стороны меккан-
ской знати, третьи посчитали утомительным находиться вместе
с Пророком под палящим солнцем пустыни, словом, предпочли
собственные спокойствие и удобство. Но выдвигая всякого рода
объяснения своим поступкам, они поступились верой в Аллаха
и, по сути, встали на путь ширка. Они осознавали в душе ис-
тинное положение вещей, но избрали себе не довольствие Аллаха,
а предпочли собственный покой, мнение общества или отдель-
ных людей, деньги, свое положение или комфорт. Они искали
благосклонности других, ибо слаба была их вера в Аллаха, и
ждали помощи не от Него, но от людей, таких же, как и они, не-
мощных и беспомощных перед Всевышним.
Люди, окружавшие Пророка Мухаммада, сас, в боль-
шинстве своем понимали истину, но вместе с тем они посту-
пились ею, идя на поводу своих прихотей или ради собст-
венного спокойствия. Кто-то не хотел подвергать себя опасно-
сти, кто-то по собственной лени решил остаться в бездействии;
одни не пожелали идти на тяготы и лишения, другие поступились
верой лишь ради собственного комфорта. Аллах описывает в Ко-
ране этих людей, которые ради собственных интересов измыш-
ляли всяческие предлоги, дабы не находиться в одном ряду с
Пророком:
...И тогда некоторые из верующих сказали Пророку:
«Наши дома остались без защиты [от врагов]». Но не
[дома] были без защиты, а сами они хотели покинуть
поле боя. (Коран, 33:13)
Психология людей едина во все времена. Мы видим, как
некоторые, не слишком стойкие в вере арабы, жившие рядом с
Пророком, выдвигали всевозможные предлоги, чтобы быть по-
дальше от Посланника Аллаха и мусульман, не жить с ними со-
гласно предписаниям Аллаха. Возможно, на тот момент они и
сами искренне верили в свои отговорки, пытаясь убедить окру-
жающих и себя в их логичности. Но ведь перед Аллахом эти от-
говорки не имеют никакой силы. Эти люди обманули лишь себя,
Харун Яхья (Аднан Октар)
21

24. и малодушие их не избавило их от наказания. Они предпочли
свои прихоти, страсти, амбиции и положение в обществе до-
вольствию Аллаха. Аяты Корана толкуют подобное поведение
людей как откровенный ширк, «придание Аллаху равных».
Здесь важно отметить следующее: Аллах испытывал кре-
пость веры людей, живших рядом с Пророком Мухаммадом,
с.а.с, испытывал в условиях того времени. Так явствует из аятов
Корана. Люди, живущие сейчас, также подвергаются испыта-
нию Аллаха на крепость веры. Искренни ли они при совершении
выбора между своими страстями и довольствием Аллаха, вы-
двигают ли, подобно многобожникам, всевозможные отговорки
и оправдания своему маловерию, – все это ведомо лишь Аллаху,
и каждый получит свое воздаяние по вере своей в день Господ-
него Суда. Вот что гласит один из аятов Корана о тщетности всех
оправданий и отговорок пред Аллахом:
И в тот День тем, кто творил беззакония, не принесут
пользы их мольбы о прощении, и не примут их рас-
каяния. (Коран, 30:57)
Мусульмане ни при каких обстоятельствах не должны
отдаляться или поступаться предписаниями, ниспосланными
Аллахом в Коране, изобретать бессмысленных причин, внушае-
мых наущениями сатаны, «оправдывающих» их слабость. Ведь
отход от повелений Корана и следование иным нормам поведе-
ния будет означать, по сути, многобожие, сознательный отказ от
повелений Аллаха. Человек, поступающий таким образом, счи-
тает того или тех, кто установил иные нормы и правила поведе-
ния, законотворцами помимо Аллаха. Следовательно, он так или
иначе приравнивает их к Аллаху. Ведь, по сути, он считает их
правила более «правильными», чем законы Аллаха. Причем лич-
ности этих «законотворцев» могут быть совершенно разными, -
это может быть как сам человек, или его родители, предки, на-
чальник, окружающее его общество, лидер какого-либо идеоло-
гического движения, или проповедник некоего религиозного уче-
ния. Если человек, знающий Истину и повеления Аллаха, со-
знательно отходит от них, следует путем, отличным от того, ко-
Величайшая опасность: Ширк
22

25. торый назначен ему Аллахом в Коране, он вступил на путь ширка.
Этот человек может называть, даже утверждать о своей принад-
лежности к Исламу... Но… Если человек совершает молитву, по-
стится, выполняет многие предписания Ислама, однако при этом
мировоззрение его, пусть даже в одном из моментов, противо-
речит положению Корана, или он своим скудным умишком осво-
бождает себя от того или иного повеления Корана, отрекается
от закона Аллаха в угоду своему комфорту, считает собственное
видение или образ жизни более верным, нежели предписанный
ему в Коране, то, по всей вероятности, человек этот стал на путь
ширка. Ибо он создал себе иные законы, избрал иных устано-
вителей правил, помимо Всевышнего Аллаха.
Следует подчеркнуть один очень важный момент: муш-
рик, человек, попавший в ширк, не обязательно заявляет об
этом открыто, он же не говорит о чем–либо в своей жизни: «это
мой идол» или же «я избираю себе это другим богом, помимо
Аллаха, а вот этому я поклоняюсь». Ширк сперва зарождается
в сердце и только потом начинает отражаться в мыслях, по-
ступках и образе жизни человека.
В Коране ясно сказано, что ширк овладевает человеком в
тот момент, когда человек предпочитает, избирает в сердце привя-
занность и любовь к чему-либо или кому-либо, забывая, какбы «ото-
двигая» Аллаха на второй план. (Да простит нам Аллах эти слова.)
Люди, впавшие в ширк, как правило, вовсе не отрицают
Аллаха. Более того, мушрики, в преобладающем большинстве,
никогда не признают собственных заблуждений, рьяно демон-
стрируя свою праведность и искреннюю веру. Но они обманы-
вают самих себя, заглушая голос совести. Даже в иной жизни
они все равно будут отрицать свои заблуждения. Вот что со-
общает Аллах о мушриках в день Суда:
В тот День Мы соберем их всех, потом скажем тем,
которые придавали Ему сотоварищей: «Где ваши со-
товарищи, которых вы изобретали?» Потом не будет
другой отговорки для них, кроме как они скажут:
«Клянемся Аллахом, Господом нашим, мы не были
многобожниками!» (Коран, 6:22-23)
Харун Яхья (Аднан Октар)
23

26. Часть 2
Сколько категорий мушриков
описано в Коране?
В Коране Всевышний сообщает о различных аспектах
ширка. Суть, основная идея заблуждения ширка неизменна. Но
Всевышний предупреждает, что ширк имеет множество разно-
видностей. Изучая аяты, описывающие суть ширка и положение
мушриков, можно определить их общие черты: приоритет зем-
ного, человеческого над законами Аллаха, поклонение другим
«богам»: законам, идеям, деньгам, славе, идеологиям, людям,
комфорту, достатку, благополучию. Мушрики разделяются по
категориям поклонения, которые, согласно аятам Корана, можно
классифицировать по такой системе:
Люди Писания (Эхли Китап)
Термин «Люди Писания» используется в Коране по от-
ношению к христианам и иудеям. Ни для кого не секрет, что Бо-
жественные Писания Торы и учение, которое проповедовал Про-
рок Иса (в Библ. традиции – Иисус), подверглись значительным
человеческим вмешательствам, и суть Господнего послания была
искажена добавлениями и изменениями обоих Писаний. Значи-
тельная часть иудеев и христиан, отдалившись от религии Ис-
тины, ниспосланной им Аллахом, начала исповедовать религию,
основанную на ширке. Конечно же, недопустимо делать обоб-
24

27. щения и говорить о всех последователях обеих конфессий, ибо
Аллах ясно указывает в Коране, что среди иудеев и тех, кто име-
нует себя христианами, есть глубоко уверовавшие, праведные
люди, стойкие в вере и соблюдении заповедей Аллаха. Мы го-
ворим лишь о значительной части из числа Людей Писания, ко-
торые сошли с Истинного Пути, впали в ширк, когда посмели
преследовать и убивать Пророков Аллаха, как это было у иудей-
ских первосвященников, или стали обожествлять Пророка Ису
и проповедовать веру в Триединство Бога, как это было в случае
с христианами. Даже в наши дни мушрики из среды христиан
утверждают, что Пророк Иса, мир ему, есть сын Аллаха и одна
из ипостасей Господа (да простит нам Аллах эти слова):
Воистину, не уверовали те, которые утверждают:
«Аллах - Мессия, сын Марйам». А ведь Мессия ска-
зал: «О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Гос-
поду моему и вашему». Воистину, того, кто признает
[других богов кроме Аллаха], лишил Он райских
садов, а прибежищем ему будет адский огонь. И никто
не поможет заблудшим. Не веруют те, которые утвер-
ждают: «Воистину, Аллах - третий из Троицы», - нет
божества, кроме Единого Бога! Если они не отрекутся
от того, что твердят, то тех из них, которые не уверо-
вали, постигнет мучительное наказание. (Коран, 5:72-
73)
Кроме того, в обеих конфессиях существовал культ слу-
жителей веры, причем нередко те или иные утверждения пер-
восвященников, выдаваемые ими от имени Всевышнего как ис-
тинно Божественные законы, вносились в Писание и станови-
лись частью Писания, тем самым чистота Божественного слова
искажалась человеческими домыслами. Какими бы священными
мотивами не были движимы эти люди, но это было прямым вме-
шательством в Слово Бога. Иудеи признали за раввинами право
устанавливать законы от имени Бога, более того, наделили их
полномочиями изменения законов Аллаха, тем самым чуть ли
не приравняв раввинов в законодательном праве с Создателем.
Харун Яхья (Аднан Октар)
25

28. То же можно сказать и о христианах. Определенная,
можно даже сказать большая, часть христиан веками слепо сле-
довала предписаниям и постановлениям религиозных деятелей,
священников и старцев, которые управляли ими от имени Бога.
Вместо Религии Истины, ниспосланной им Господом, опреде-
ленные круги сформировали совершенно иную религиозную си-
стему с мощным институтом религиозного управления и иерар-
хическим культом «святых».
За многие века в Господние Писания Торы и Евангелия
было внесено такое количество изменений, добавлений или изъя-
тий из текстов Священных Книг, что Божественная суть Писаний
была лишена своего Божественного совершенства. Вот как со-
общает нам Всевышний Аллах в Коране о положении этих двух
общин, сошедших со стези чистой веры на путь ширка:
[Иудеи и христиане] признавали богами помимо
Аллаха своих ученых и монахов, а также Мессию,
сына Марйам. Однако им было велено поклоняться
только единому Богу, кроме которого нет божества.
Хвала Ему, [превыше Он] их многобожия! (Коран,
7:31)
Мушрики из среды обладателей Писания порицаются во
многих аятах Корана. Аллах призывает их вернуться к истоку
веры, то есть к признанию Единства Создателя и служению лишь
одному Ему, без придания равных:
Скажи, [Мухаммад]: «О люди Писания! Давайте при-
знаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем
поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого дру-
гого не будем считать равным Аллаху, а признаем
Господином только Аллаха». А если они откажутся
[признать], то скажите им, [о муслимы]: «Свиде-
тельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]».
(Коран, 3:64)
Здесь важно также напомнить, что речь идет о той части
иудеев и христиан, которые впали в ширк. Еще раз подчеркнем,
что во всех конфессиях, и в иудаиме, и в христианстве, и в ис-
Величайшая опасность: Ширк
26

29. ламе, найдутся люди, существующие в положении мушриков, и
среди последователей ислама также нередко встречаются те, кто
ввергли себя в ширк. Но, конечно же, нет у нас права судить о чи-
стоте веры всех обладателей Писания в целом. Ибо право это
принадлежит лишь Всевышнему Аллаху, Который ведает обо
всех мыслях и намерениях каждого человека. Аллах ведь ясно вы-
деляет тех людей из числа иудеев и христиан, кто, будучи чи-
стосердечными и искренними, признают Аллаха как Единого
Бога и никого не придают Ему в сотоварищи:
Не одинаковы они, – среди обладателей Писания есть
община стойкая: они читают знамения Аллаха в часы
ночи, совершая поклонение. Они веруют в Аллаха и
последний День, приказывают одобряемое и удер-
живают от неодобряемого. Они спешат друг перед
другом в совершении благого; они – праведники. Что
бы они не сделали доброго, никогда его не будут от-
рицать за ними. Поистине, Аллах знает богобоязнен-
ных! (Коран, 3:113-115)
Воистину, непременно среди людей Писания есть
такие, которые смиренно веруют в Аллаха и в то, что
было ниспослано вам и что было ниспослано им. Они
не продают аяты Аллаха за ничтожную цену. Угото-
вана им награда Господа их, ведь Аллах скор в воз-
даянии. (Коран, 3:199)
Кроме того, Аллах повелевает в Коране всем мусульма-
нам разъяснять добрыми увещеваниями и наставлениями тем из
обладателей Священного Писания, кто вступили на путь ширка,
показывать им, что же есть истинная вера и в чем ошибочность
их образа веры:
Скажи, [Мухаммад]: «О люди Писания! Давайте при-
знаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем
поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого дру-
гого не будем считать равным Аллаху, а признаем
Господином только Аллаха». А если они откажутся
[признать], то скажите им, [о муслимы]: «Свиде-
тельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]».
(Коран, 3:64)
Харун Яхья (Аднан Октар)
27

30. Обожествление власть предержащих
Одним из самых древних и известных примеров обо-
жествления власти, демонстрирующих склонность человеческой
психологии к этому вида ширка, является Кораническое пове-
ствование о правлении фараона и египтянах. Фараон провоз-
гласил себя наместником Бога, т.е. вторым богом на земле, и
народ верил в божественную суть своего правителя беспреко-
словно. Безбожная система, сформированная фараоном, жре-
цами и народом, а также особенности этой системы, в сущно-
сти, являются универсальной моделью человеческой менталь-
ности, лишенной веры в Единого Бога, которую можно встре-
тить в любой эпохе и в любом обществе. Фараон объявил о своей
божественности, а народ ему подчинился. Вот что сообщается нам
в Коране о самообожествлении фараона:
И собрал [своих приближенных] и возвестил: «Я -
ваш Господь Всевышний!» (Коран, 79:23-24)
В первую очередь поддержало и подчинилось воле фа-
раона его ближайшее окружение:
И сказал фираун: «О приближенные [мои]! Я не знаю
для вас иного бога, кроме меня».
Фараон установил свое господство над жрецами и пред-
водителями народа и заставил их признать свою божественность.
Те, в свою очередь, исходя из личных интересов, приняли эту
систему, провозглашающую божественность фараона, ибо она
давала им дополнительные механизмы управления народом,
кроме того, и от фараона они ожидали определенных выгод для
себя. Но такая система обречена на гибель. Тяжкая кара по-
стигла фараона и его знать, и кара эта будет вечной, ибо муш-
рики не обретут прощения Аллаха и в иной жизни. В Коране
описывается участь тех, кто отвергли своего Создателя и обо-
жествили могущество фараона:
Но люди последовали повелению фирауна, хотя оно и
не было разумным. В День Воскресения фираун воз-
Величайшая опасность: Ширк
28

31. главит свой народ в шествии к адскому огню. И
скверно то место, куда их поведут. Вослед за ними
раздаются там проклятия, [так будет и] в День Вос-
кресения. Сколь отвратителен дар, которым их удо-
стоили!
Это – из вестей про селения, которые мы тебе рас-
сказываем. Из них одни стоят, другие пожаты. Мы
их не обижали, но они сами себя обидели, и ни от чего
не спасли их боги их, к которым они взывали помимо
Аллаха, когда пришло повеление твоего Господа. Они
только усилили их гибель!» (Коран, 11:97-101)
Вслед за знатью перед фараоном склонились его армия
и народ Египта, находящийся в его подчинении. Невежественный,
угнетаемый и порабощенный народ, подвергавшийся униже-
ниям и притеснениям со стороны фараона, считал его обладате-
лем силы и мощи и беспрекословно подчинялся ему:
И тогда фираун воззвал к своему народу со словами:
«О народ! Не мне ли принадлежит власть над Егип-
том и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не ви-
дите? …» [Такими речами] он ввел в заблуждение
свой народ, и люди повиновались ему: ведь они были
нечестивцами. (Коран, 43:51-54)
В это время большая часть народа Израилева, находя-
щегося в рабстве и подчинении египтян, также попала в за-
блуждение, ширк, ибо страх перед притеснениями и издева-
тельствами со стороны фараона был очень велик. Сыны Израи-
левы, жившие в Египте в положении рабов, также, как и египтяне,
считали фараона абсолютной силой и боялись его власти так,
как должно бояться только Бога. Страх настолько сковал их волю
и разум, что они предпочли жить под гнетом фараона, нежели уве-
ровать в слова Пророка Мусы, принесшего им благую весть и
спасение от Аллаха:
За Мусой из страха перед фирауном и его вельможами
последовало лишь немного людей из народа фирауна,
опасаясь его преследований, ибо фираун правил на
Харун Яхья (Аднан Октар)
29

32. земле самовластно. Воистину, он преступил всякую
меру. (Коран, 10:83)
Народ Египта в силу многих причин, будь то давление со
стороны властей, страх, невежество, стремление к личной вы-
годе, обожествил верховного правителя, отдав предпочтение его
системе, нежели истинной вере в Единого Бога, превратившись
в общество мушриков. Тогда как все, что им следовало сделать
- это признать Аллаха Единым Богом, всецело вверить себя Его
Воле, и не осталось бы для них никакого страха ни перед чем
земным. Если бы они знали и верили в то, что только Аллах – Вла-
дыка всей власти и могущества над всем сущим, то они не ис-
пытывали бы страха перед фараоном, не боялись бы и его устра-
шений. И если бы они осознали, что фараон - такое же немощ-
ное существо перед Волей Всевышнего, как и они сами, то не
столкнулись бы с унижением и страхом перед ним. Ведь все иму-
щество и богатства, власть и военная мощь, которыми, по их
мнению, обладал фараон, на самом деле, принадлежали лишь
Аллаху. Египтяне не смогли понять этой истины и не сумели по-
стичь Величие и Мощь Бога, обманувшись подобием силы фа-
раона. Если бы они знали, что Аллах мощен в любой момент ли-
шить фараона всего, чем Он наделил его, то они не опустились
бы до столь унизительного положения и явного ширка.
Ведь назидательный пример гибели фараона и его вой-
ска, погнавшихся вслед за Пророком Мусой, мир ему, и сынами
Израилевыми показал всем, что Аллах волен забрать всю даро-
ванную Им же власть и жизнь в любой миг. Гибель фараона была
назиданием и ясным предупреждением всем многобожникам,
обожествлявшим фараона. Однако ничего не изменилось в образе
мысли большей части общества: слепое поклонение, угодниче-
ское и боголепное отношение к власти – очень распространен-
ная разновидность ширка и сейчас в современном мире.
Идолопоклонники
Мы уже говорили выше: все живое или неживое, что
человек возводит в степень рабского поклонения, обожания и тре-
Величайшая опасность: Ширк
30

33. петной привязанности, забывая при этом о том, что все это со-
творено и дано ему Аллахом, может быть охарактеризовано как
сотворение себе кумира, идола, придание равного Аллаху. Но в
данной главе мы будем использовать слово «идол» в его обще-
принятом значении, то есть по отношению к каменным, дере-
вянным или иным изваяниям, символизирующим всевозможных
языческих богов.
Возможно, кто-то из читателей скажет, что поклонение
подобным идолам свойственно языческим народам глубокой
древности или аборигенным племенам, до которых еще не дошли
современная наука и технология. Но будет неверно упрощать
эту величайшую опасность; она только с первого взгляда кажется
оставшейся в глубокой древности, поскольку одной из разно-
видностей идолопоклонства является также и поклонение каким-
либо личностям или ценностям, олицетворяемым этими ста-
туями. Идолопоклонники воспринимают преимущественно идеи,
образы мышления и системы жизни, ассоциируемые с тем или
иным идолом, нежели сами изваяния. Таким образом, сотворяя
себе идолов, они стремятся увековечить тех, кого они придают
в равные Аллаху, считая их спасителями, законотворцами, по-
кровителями и помощниками, кроме Него или же наряду со Все-
вышним Аллахом, или же вовсе отвергая Создателя.
Поэтому в сути сотворения идола, кумира лежит симво-
лическая логика. Изваяния тех или иных идолов, по сути, пред-
ставляют собой воплощение и увековечение обожествляемой
сущности, человека или же идеи. Копии «оригиналов» в виде
идолов пользуются таким же почетом и уважением, что и «ори-
гинал». В действительности же люди возводят в равные Богу
идеи и воззрения, олицетворяемые этими идолами. В Коране мы
читаем пример примитивной языческой человеческой логики в
древности. Вспомним народ, к которому был послан достопоч-
тимый Пророк Ибрахим, мир ему. Этот народ сотворял себе
многочисленные статуи и поклонялся им:
Вот сказал он своему отцу и своему народу: «Что это
за изображения, которым вы поклоняетесь?» Они
Харун Яхья (Аднан Октар)
31

34. сказали: «Мы нашли, что отцы наши им служили».
(Коран, 21:52-53)
Как выясняется из этого аята, подобный тип поведения
и мысли перенимается людьми от их отцов, предков. Именно
поэтому идолопоклонство, каким бы невежественным и лишен-
ным здравого смысла оно не было, внушается в сознание людей
еще с самого детства и даже в современном обществе является
формой поведения, широко распространенной в обществе и от-
нюдь не порицаемой.
Еще одна особенность идолов состоит в том, что со вре-
менем они начинают пользоваться такими же почетом и уваже-
нием, как и олицетворяемые ими человек или идея. В Индии или
Тибете, например, первоначально была обожествлена личность
Будды, позднее в память о нем стали изготовляться статуи, оли-
цетворяющие его и его философские воззрения. Сегодня же обо-
жествляются уже сами статуи, люди поклоняются им, почитают,
им возносятся мольбы и у них просят помощи, воспринимая их
как некое зримое воплощение Будды. Подобные формы покло-
нения различным идолам можно встретить во многих других
уголках мира.
Мы знаем, что в период джахилии, до ниспослания Ко-
рана, арабы также поклонялись многочисленным идолам и извая-
ниям. Это сообщается нам и в аятах Корана. Эти идолы, в сущ-
ности, символизировали собой определенные понятия, страхи
и верования, то есть арабы периода джахилии поклонялись не
самим истуканам, вытесанным из дерева или камня, но идее,
смыслу или понятию, олицетворяемым этими истуканами. К
примеру, существовали идолы, которые воплощали богатство,
власть, плодородие и т.д. Если рассматривать идолопоклонство
с этой стороны, то идолы арабских племен эпохи джахилии, по
сути, ничем не отличаются от идолов, которым поклоняются со-
временные общества, предпочитая их Истинной вере. Таким об-
разом, говоря о мушриках, язычниках, ошибочно считать эту
психологию и образ мысли чем-то отжившим и присущим пер-
вобытному уровню развития человечества.
Величайшая опасность: Ширк
32

35. Идолопоклонники прошлого ничем не отличались от со-
временных людей; они также знали о существовании Единого
Господа, Который сотворил их и к Которому они будут возвра-
щены, но мирские блага - деньги, власть, имущество, женщины
- были для них более значимы, нежели закон и повеления, нис-
посланные им Всевышним Творцом. Они сочли возможным воз-
вести эти ценности и понятия в ранг богов и, таким образом,
стали идолопоклонниками.
Еще один пример идолопоклонства, который Всевыш-
ний приводит нам в Коране, также связан с сынами Израиле-
выми. Так, народ Израиля, спасшийся вместе с Пророком Мусой,
мир ему, от гнета фараона, встретил в пути племя, поклоняв-
шееся идолу, и рабский страх, так долго сидевший в их сознании,
вдруг вызвал в них тоску по жизни в языческом Египте, они
вдруг захотели изваять себе такого же идола и поклоняться ему,
ибо в невежестве и маловерии своем полагали, что так им будет
легче и проще. Сыны Израилевы возроптали на Бога и стали
угрожать Пророку Мусе, требовать от него, чтобы он сотворил
им такого же идола. В Коране Аллах приводит этот диалог:
Мы переправили сынов Исраила через море, и они
прибыли к людям, которые истово поклонялись
своим идолам. [Сыны Исраила] сказали: «О Муса!
Сотвори нам бога, такого же, как у них». Он ответил:
«Воистину, вы - невежественные люди. Воистину, у
этих людей пойдет прахом то, во что они верят, и
тщетно то, что они делают». (Коран, 7:138-139)
Душевная слабость и отсутствие веры породили в на-
роде Израилеве потребность в материально существующем бо-
жестве, которого они могли бы видеть, склоняться перед ним,
проводить перед ним ритуалы и жертвоприношения. Подобная
психология свидетельствует лишь о слабости веры в их серд-
цах, разум их был еще не готов к постижению истинного Вели-
чия и Могущества Всевышнего Аллаха. Пророк Муса, мир ему,
мужественно и терпеливо останавливал свой народ в его за-
блуждениях, разъяснял им суть Божественного Послания, де-
Харун Яхья (Аднан Октар)
33

36. монстрировал знамения Абсолютной Власти Аллаха над ними,
но стоило только Пророку покинуть свой народ, как люди тотчас
же отлили себе золотого тельца, ввергая себя в величайшее за-
блуждение и ересь после того, как Аллах оказал им великую ми-
лость и спас их от гнета фараона:
Пока Муса отсутствовал, [находясь на горе Синай], его
народ из своих [золотых] украшений отлил [идола
для поклонения] в виде изваяния тельца, который
мычал. Разве они не видели, что [телец] не разгова-
ривал с ними и не вел их прямым путем? Они стали
поклоняться ему [как божеству] и стали нечестив-
цами. Когда же они раскаялись и убедились воочию,
что сбились с пути истины, то сказали: «Если наш
Господь не смилостивится над нами и не простит нас,
то мы непременно окажемся среди заблудших».
(Коран, 7:148-149)
Но Аллах так ответил тем, кто стал поклоняться золо-
тому тельцу, отвергнув милость Бога:
«Поистине, тех, которые устроили тельца, постигнет
гнев их Господа и унижение в здешней жизни! Так
Мы воздаем измышляющим ложь!» (Коран, 7:152)
Аллах не прощает придания равных Ему, ибо, как сказано
нам в аяте. Те же, кто придает Аллаху равных, поклоняется кому-
или чему-либо наравне с Аллахом, измыслили тяжкую ложь и кле-
вету на Бога. Они знали о существовании Единого Бога, но, не-
смотря на все знания, предпочли поклоняться ложным боже-
ствам, созданным ими самими же, ввергая свои души в тяже-
лейший грех перед Аллахом.
Поклоняющиеся джиннам
Среди людей существуют также и те, кто избирает себе
объектами поклонения джиннов, некие сатанинские, магические
Величайшая опасность: Ширк
34