Download to read offline
![29
Харун Яхья (Аднан Октар)
няться от семьи и городской суеты, чтобы предаваться молитвам в без-
людных местах, вдали от мирской жизни. Как-то во время одного из
уединений Аллах ниспослал ей встречу с архангелом Джебраилем, ко-
торый, как упоминает Коран, был явлен ей в человеческом обличье:
Помяни в Книге Марйам, о том, как она ушла от своих родных
на восток и укрылась от них за завесой. Мы послали к ней
Нашего духа [Джебраиля], и предстал он перед ней в облике
человека. (Коран, 19: 16-17)
Праведная Марйам, увидев перед собой незнакомца, тотчас стала
взывать к Аллаху о помощи, и сказала незнакомцу, что она очень бого-
боязненна и просит не приближаться и не причинять ей беспокойства:
Она сказала: “Воистину, я уповаю в защите от тебя на
Милостивого [Господа], если ты богобоязнен [не приближайся
ко мне]”. (Коран, 19:18)
Речь Праведной Марйам, обращенная к незнакомцу, ярко показы-
вает ее благочестивый нрав и трепетный страх перед Аллахом.
Своими словами она не просто провозглашает незнакомцу о своей
богобоязни и праведности, но и его призывает быть богобоязненным
человеком: «если ты богобоязнен, не приближайся ко мне».
На что архангел Джебраиль отвечает разъяснением своей миссии:
Он отвечал: "Я — лишь от Бога твоего посланец, чтобы тебе
поведать о (Господнем) даре благословенного младенца — сы-
на". (Коран, 19:19)
Он сообщает ей о миссии посланника, возложенной Аллахом и
приносит праведной Марйам благую весть о сыне, который вскоре бу-
дет ей дарован:
И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя
благой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия ‘Иса, сын
Марйам. Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и буду-
щем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]”. (Коран, 3:45)
На что Праведная Марйам в удивлении и страхе вопрошает:
Как может быть младенец у меня, когда ко мне не прикасал-
ся ни один мужчина и не была я распутной? (Коран, 19: 20)
Джебраиль же разъясняет ей, что воля Аллаха не знает причинно-](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-31-320.jpg)
![следственных связей и Аллах мощен сотворить то, что пожелает лишь
Своим соизволением «будь»:
Она сказала: “Господи! Как может быть у меня ребенок,– ведь
не касался меня ни один мужчина”. Но сказал [ангел]: “Аллах
сотворяет то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-то
дело [свершилось], Он лишь повелит ему: “Свершись!” - и оно
тотчас свершается”. (Коран, 3:47)
(Джебраиль) изрек: «Так сказал твой Господь: это легко для
Меня. И это для того, чтобы сделать его знамением для людей
и милостью им от Нас”. Это решенное дело. Так [Марйам] за-
беременела им (Исой) и удалилась с ним в безлюдное место.
(Коран, 19:21-22)
Так, Праведная Марйам, коей не коснулась рука мужчины, понес-
ла во чреве дитя, будущего Пророка Ису (Иисуса). Ее беременность
возникла не в результате биологического процесса, но лишь волей
Аллаха. И то, как Праведная Марйам понесла во чреве, стало еще од-
ним из чудес, сопровождавших ее и ее сына, Пророка Ису на протяже-
нии всей земной жизни.
Праведная Марйам уединяется
в пустынной местности
Коран сообщает нам, что Праведная Марйам, после того, как она
понесла во чреве, по повелению Аллаха, отдалилась в уединенное ме-
сто.
Так она забеременела им (Исой) и удалилась с ним в безлюд-
ное место. (Коран, 19:22)
Очевидно то, что весь период беременности Праведная Марйам
провела одна, в безлюдном и отдаленном месте, имело свой высший
смысл.
Аллах так избавил Праведную Марйам от беспокойства и оскор-
бительных высказываний людей, не способных постичь чуда ее непо-
рочного зачатия, дабы люди не могли своими речами и отношением по-
тревожить женщину во время ее беременности.
31
Харун Яхья (Аднан Октар)](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-33-320.jpg)
![преодолеть это нелегкое испытание для каждой женщины. Аллах в
Коране описывает нам, как проходили роды Праведной Марйам и ее со-
стояние в тот момент:
Она подошла к стволу финиковой пальмы, не в силах терпеть
родовые схватки, и воскликнула: “О если бы я умерла до это-
го и была бы навсегда забытой!” Тогда [‘Иса] воззвал из лона:
“Не печалься, твой Господь сотворил возле тебя ручей. Так по-
34
Джованни Беллини, фрагмент кар-
тины в церкви Фрари, изображаю-
щий Праведную Марйам,1481 год,
Венеция.](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-36-320.jpg)
![строя свои предположения, обвинил праведную женщину в соверше-
нии недостойного и постыдного деяния, никто из народа не верил в не-
порочное чудесное зачатие и рождение ребенка.
В Коране упоминается об отношении и оскорблениях народа в ад-
рес Праведной Марйам, вернувшейся к ним с младенцем Исой:
И так [Марйам] пришла к своим родным, неся [новорожден-
ного]. Они сказали: “О Марйам! Ты совершила поразительное
деяние. О, сестра Харуна! Твой отец не был дурным челове-
ком, да и мать твоя не была распутной, бесстыдной женщи-
ной…” (Коран, 19:27-28)
Однако эти жестокие, несправедливые обвинения были испыта-
нием, данным Господом, испытанием ее стойкости и веры.
Но и в эту трудную минуту Праведная Марйам сохра-
нила мужество духа и не поддалась унынию, она
54](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-56-320.jpg)
![ри, так что все «радетели» морали от изумления лишились дара речи,
кроме того, это чудесное явление стало радостным событием для наро-
да Израилева, ибо они увидели в младенце долгожданного Спасителя,
Посланника от Господа:
В ответ она показала на младенца, но они сказали: “Как мы
можем разговаривать с дитем, что еще в колыбели?” Но [‘Иса]
сказал: “Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и
сделал меня пророком. И где бы я ни был, Он сделал меня бла-
гословенным [для людей], завещал мне в обязанность молитву
и закят, пока я буду жив; сделал меня почтительным к матери
моей, и Он не создал меня не внемлющим [Господу своему],
лишенным [Его] благословения. И будет мир надо мной и в
день, когда я родился, и в день, когда я умру, и в день, когда бу-
ду воскрешен”. Таков Иса, сын Марйам, по Слову Истины, в
котором они сомневаются. (Коран, 19:29-34)
Так праведность Марйам и ее чистота были чудесным образом по-
казаны младенцем Исой и все пересуды безбожного народа были рас-
сеяны этим удивительным явлением.
Это чудесное событие показало все, что Праведная Марйам и ее
младенец возвышены Аллахом над всеми людьми, ибо то, как про-
изошло зачатие и рождение этого младенца, свидетельствовало, что
Праведная Марйам получила от Аллаха милость, которой не удостаи-
валась ранее ни одна женщина:
И ту, что сохранила целомудрие свое; И Мы от Духа Нашего в
нее вдохнули и сделали ее и ее сына знамением для всех миров.
(Коран, 21:91)
Так Аллах заставил умолкнуть всех злопыхателей, вновь явив
всем, сколь чистым, праведным нравом наделена Праведная Марйам, и
что ее не коснуться никакие дурные речи и недобрые взгляды людей, а
Праведная Марйам и ее сын, младенец Исы находятся под защитой
Аллаха:
Мы сделали знаменьем (ясным) Сына Марйам и мать его и их
укрыли на холме, (богато орошенном) водой, где был покой им
и надежная защита. (Коран, 23:50)
57
Харун Яхья (Аднан Октар)](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-59-320.jpg)
![П
ророк Иса (в Библ. традиции – Иисус), мир ему, как
и другие Пророки Аллаха, был избран Всевышним
Господом для миссии призыва людей к Истинному
Пути. Аллах показывает нам в аятах Корана, что жизнь
Пророка Исы, от первого мига появления на свет и до мо-
мента вознесения ко Всевышнему, отличалась от жизни
всех иных людей на земле и от пророческого пути всех
иных Господних Пророков. Он был наделен удивительны-
ми, чудесными особенностями, отличавшими его от всех
людей. Пророк Иса был рожден вне привычного, известно-
го людям биологического процесса, в результате таинства
непорочного творения, не имея биологического отца.
Всевышний Аллах еще до его рождения на свет сообщил
через Своих ангелов его матери, Праведной Марйам о мно-
гих чудесных особенностях ее будущего дитя и благую
весть о том, что он ниспослан ей Аллахом, дабы стать
Мессией для сынов Израилевых. Кроме того, Аллах в
Коране сообщает еще одну важную особенность - Пророк
Иса «был словом Аллаха»:
…Ведь Мессия Иса, сын Марйам, - лишь послан-
ник Аллаха и слово Его («Будь»), которое Он на-
правил Марйам, и дух от Него … (Коран, 4:171)
И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах
радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его
– Мессия ‘Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем,
избран и славен в этом и будущем мире и он из тех,
кто приближен [к Аллаху]”. (Коран, 3:45)
65](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-67-320.jpg)
![И за их слова: “Воистину, мы убили (арабск.-кательна)
Мессию ‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” [Мы возда-
ли им такое наказание]. Тогда как они не убили его (арабск.
- ма кателеху) и не распяли (арабск.- ма салебеху). Им было по-
казано [его] подобие (арабск. - шуббихе). Воистину, те, которые
расходятся во мнениях об этом, находятся в явном сомнении.
Нет у них об этом никакого знания, кроме как предположений.
Они, конечно же, не убили его (арабск. - ма кателеху) (Коран,
4:157)
В следующем аяте этой же Суры Аллах еще раз подчеркивает:
Пророк Иса не был убит и был вознесен к Нему:
Нет; Аллах возвысил (арабск.- рефеа) к Себе. Аллах Велик,
Возвышен, исполнен Мудрости и Власти. (Коран, 4:158)
Выражение аята «Им было показано [его] подобие» показывает
нам, что Пророк Иса не был распят и был возвышен к Аллаху. Аллах
также провозглашает, что ошибаются все те, кто утверждает о распя-
тии, ибо нет у них никаких знаний и доказательства тому. Аллах в мо-
мент распятия явил людям кого-то, похожего на Пророка Ису, тогда как
самого Пророка возвысил к Себе.
69
Паоло Веронезе, «Праздненство в доме Левия», 1573
год, Галерея Академия, на картине эпохи итальянского
Ренессанса изображен Пророк Иса и апостолы](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-71-320.jpg)
![73
Харун Яхья (Аднан Октар)
Использованные в Коране слова, обозначающие смерть, и слово
"упокоить", упоминающееся в отношении пророка Исы, однозначно
свидетельствуют, что Пророк Иса не познал смерти в нашем понима-
нии этого глагола. В Суре "Али 'Имран" глаголы «упокоить» имеет сле-
дующие значения:
Вефеа: упокоить
В 117-ом аяте Суры «Трапеза» факт смерти рассказывается так:
Я говорил им только то, что Ты мне повелел [сказать]:
“Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу”. Я был свидете-
лем тому, что делали они, пока находился среди них. Когда же Ты
призвал меня к Себе (арабск.- тевеффейтени), Ты был свидетелем
над ними. Ведь Ты – Свидетель всего сущего. (Коран, 5:117)
таваффа: упокоить
Слово "упокоить", использованное в аяте, в русском языке имеет
много значений, отличных от понятия "смерти". При изучении араб-
ского текста аята становится очевидным, что Пророк Иса не умер в на-
шем понимании этого слова. В 117-ом аяте Суры "Трапеза " событие
смерти Пророка выражается таким образом:
Я говорил им только то, что Ты мне повелел [сказать]:
“Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу”. Я был сви-
детелем тому, что делали они, пока находился среди них. Когда
же Ты призвал меня к Себе (арабск.- тевеффейтени), Ты был
свидетелем над ними. Ведь Ты – Свидетель всего сущего.
(Коран, 5:117)
Употребление в этих аятах слова “теввефейтени», которое пере-
водится на русский язык, как “убиение” или “предание смерти”, в араб-
ском языке образуется от корня “вефеа” и означает не “смерть”, а “за-
бирание души”. В арабских тафсирах Корана этот глагол никогда не
встречается для обозначения смерти. Тафсир авторитетнейшего алима
Ислама Имама Куртуби также является подтверждением этому утвер-
ждению. В тафсире Куртуби этот глагол используется для выражения
«забрать душу у человека», ведь «забрать душу человека» вовсе не
означает его смерти, об этом ясно гласит нам Коран. Например, то же
слово “вефеа”, встречающееся в другом аяте, используется для выра-](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-75-320.jpg)
![ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВА МАРИЯ)
христиане, жившие во времена Пророка Исы, мир ему, и в последую-
щие века в условиях жесточайшего преследования, одержали верх над
неверными, ибо их положение не соответствовало описанному в аяте.
Если внимательно рассмотреть современное положение в христи-
анском мире, то совершенно очевидно искажение сути истинного веро-
учения, которое проповедовал Пророк Иса, мир ему. Мы видим, что
христианство превратилось в иную религию, принявшую искаженное
верование, согласно которому Пророк Иса является сыном Всевышнего
Господа. Современные христиане исповедуют веру в святую троицу
(триада: Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой) (да простит нам
Всевышний эти слова). Таким образом, мы не можем считать совре-
менных христиан, отошедших от сути учения Иисуса, последователями
Пророка Исы, ибо Аллах во многих аятах Корана сообщил нам, что ве-
рующие в “троицу” находятся в неверии:
Истинно, не веровали те, которые говорили: “Воистину, Аллах
– Триедин» – ибо нет божества, кроме Единого Аллаха!…”
(Коран, 5:73)
Следовательно, выражение “тех, которые следовали за тобой,
возвышу над теми, кто не уверовал до Дня Воскресения” имеет яс-
ное указание. Должно существовать общество, следующее вероуче-
нию, ниспосланному через Пророка Ису, которое будет продолжать
свое существование до Дня Господнего Суда. Но кто является этим об-
ществом, вне сомнения, станет явным после возвращения Пророка Исы
на землю. И те, кто последуют за ним во время его второго прихода, бу-
дут возвышены над неверными до дня Господнего Суда.
Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверо-
вал в него (‘Ису) до его смерти. В Судный день он (‘Иса) вы-
ступит свидетелем над ними. (Коран, 4:159)
Обратим внимание на приведенное в аяте выражение “нет нико-
го, кто бы не уверовал в ‘Ису до его смерти”. Местоимение «него» в
вышеприведенном аяте, согласно предшествующим 157-му и 158-му
аятам указывает, что речь идет о Пророке Исе:
И за их слова: “Воистину, мы убили (араб.-кательна) Мессию
‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” [Мы воздали им та-
кое наказание]. Тогда как они не убили его и не распяли. Им
76](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-78-320.jpg)
![было показано [его] подобие. Воистину, те, которые расходятся
во мнениях об этом, находятся в явном сомнении. Нет у них об
этом никакого знания, кроме как предположений. Они, конеч-
но же, не убили его. (Коран, 4:157)
Нет; Аллах возвысил его к Себе. Аллах Велик, Возвышен, ис-
полнен Мудрости и Власти. (Коран, 4:158)
Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверо-
вал в него (‘Ису) до его смерти. В Судный день он (‘Иса) вы-
ступит свидетелем над ними. (Коран, 4:159)
Некоторые религиоведы полагают, что здесь речь идет о всех лю-
дях Писания и что указывается, что каждый, кто является человеком
Писания, перед своей смертью непременно уверует в Пророка Ису.
Однако арабские лингвисты указывают на неправомочность такого
утверждения. В Коране, во всех аятах, касающихся людей Писания, для
выражения множественного числа использовано окончание «хум». (К
примеру, Сура «Ясное знамение» 96:1 и 96:6; Сура «Железо» 57:29;
Сура «Собирающая», 59:2) Тогда как в этом аяте речь использовано
окончание «х», означающее единственное число. Таким образом, мож-
но предположить, что речь в аяте идет о том, что после смерти Пророка
Исы, то есть после его второго пришествия на землю и его биологиче-
ской смерти на земле не останется человека, который бы не уверовал в
него. (Однако истина известна лишь Аллаху).
Между тем, иудейские первосвященники, которые также входят в
определение “люди Писания”, во времена первого прихода Пророка
Исы не только не уверовали в него, но коварно предали его и настаива-
ли на его казни. Будет также неверно вести речь о том, что иудеи и хри-
стиане, жившие после Пророка Исы, уверовали в него должным обра-
зом, так, как это предписывается в Коране.
При внимательном анализе смысла аята мы приходим к следую-
щему заключению: Люди Писания уверуют в Пророка Ису до его
смерти.
При рассмотрении смысла данного аята перед нами раскрывается
очевидная истина.
1) Ясно, что речь в аяте идет о будущем времени, так как имеется
в виду смерть Пророка Исы. Однако на данный момент он не умер, а
79
Харун Яхья (Аднан Октар)](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-81-320.jpg)
![2) В Пророка Ису уверют все Люди Писания. Это события тажке
еще не свершилось, таким образом, оно может произойти только тогда,
когда Пророк Иса будет вновь явлен на землю.
Таким образом, Люди Писания увидят его и узнают, и, как мы бу-
дем говорить дальше, сплотятся в единой вере и Пророк Иса будет сви-
детелсьтвовать о них в День Господнего Суда. (Однако истина извест-
на лишь Аллаху)
3) Приведем также аят, указывающий на возвращение Пророка
Исы , это 61-й аят Суры «Зухруф». С 57-го аята этой Суры речь идет о
Пророке Исе:
Когда приводят им в пример (Ису), сына Марйам, твой народ
от этого отворачивается, пренебрежительно смеясь, говоря:
“Наши боги лучше или он (т.е. ‘Иса)?” Они ссылаются на не-
го перед тобой только ради того, чтобы спорить. Ведь они –
люди, которые любят препираться [и враждовать].
82](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-84-320.jpg)
![Он – всего лишь раб, которому Мы даровали милость и кото-
рого сделали примером для сынов Исраила.
А если бы Мы пожелали, Мы сотворили бы из вас в ангелов,
которых сделали бы наследниками земли, вместо вас. (Коран,
43: 57-60)
В этой же Суре в 61-ом аяте подчеркивается, что возвращение
Пророка Исы будет знамением приближения Конца Света и Дня
Господнего Суда:
Истинно, он (‘Иса) знамение [Судного] часа. Нисколько не со-
мневайтесь в этом и следуйте за Мной. Это и есть истинный
путь. (Коран, 43:61)
Мы можем сказать, что данный аят содержит информацию о глав-
ном знамении Последнего Времени - возвращении на землю Пророка
Исы. Ибо Пророк Иса жил за 6 веков до ниспослания Корана.
83](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-85-320.jpg)
![Следовательно, его первая земная жизнь не может расцениваться как
“знамение [Судного] часа. Можно заключить, что смысл данного аята
таков: Пророк Иса, мир ему, вернется на землю в Последнее время
(Ахыр Заман) до наступления Конца Света (Кыйама), и его появление
как раз и станет одним из знамений приближающегося Конца Света.
(Однако истина известна только лишь Аллаху).
Еще один аят, указывающий на возвращение Пророка Исы в зем-
ную жизнь:
И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя
благой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия ‘Иса, сын
Марйам. Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и буду-
щем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]”.
Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и в зрело-
сти. Он будет из числа праведников.
Она сказала: “Господи! Как может быть у меня ребенок,– ведь
не касался меня ни один мужчина”. Но сказал [ангел]: “Аллах
творит то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-либо
дело [свершилось], то Он только скажет: “Свершись!” - и оно
тотчас свершается”. И Он научит его Книге, мудрости, Торе и
Евангелию. (Коран, 3:45-48)
Аят гласит, что Аллах научит Пророка Ису Торе, Евангелию
и “Книге”. На это слово, безусловно, стоит обратить особое
внимание. То же самое слово использовано и в 110-ом аяте
Суры «Трапеза»:
[Вспомни,] как Аллах сказал: “О ‘Иса, сын
Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я ока-
зал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя
Святым Духом, ты говорил с людьми еще бу-
84](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-86-320.jpg)
![дучи в колыбели, и уже в зре-
лости. Я научил тебя Книге, мудро-
сти, Торе и Евангелию. …” (Коран,
5:110)
При анализе слова “Книга”, упоминающе-
гося в обоих аятах, становится понятно, что оно
подразумевает Коран. Во-первых, кроме Торы и
Евангелия существует только одна Божественная
Книга – это Священный Коран. (Ниспосланный
Пророку Дауду Забур (Псалтырь) является частью
Ветхого Завета, т.е. Торы). Кроме этого, в 3-м аяте
Суры «Семейство Имрана» слово “Книга” упоми-
нается вместе с Евангелием и Торой и ясно подразу-
мевает Коран:
Аллах… Нет божества, кроме Него. Он –
Вечноживущий, Самосущный. Он ниспослал
тебе Книгу Истины, как подтверждение того,
что было [ниспослано] до тебя, а прежде ниспо-
слал Он Тору и Евангелие. (Коран, 3:2-3)
В данной ситуации мы можем предположить, что
третьей Книгой, которой Аллах научит Пророка Ису, будет
Коран, а это будет возможно лишь после его возвращения на
землю в Последнее Время. Поскольку Пророк Иса жил за
600 лет до ниспослания Корана и, конечно же, не мог
знать этой Книги до того, как она была ниспослана.
Следовательно, единственным логичным предполо-
жением является то, что Пророк Иса будет научен
Корану уже после своего возвращения на зем-
Харун Яхья (Аднан Октар)
85](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-87-320.jpg)
![ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВА МАРИЯ)
лю. Из хадисов Пророка Мухаммада, сас, также следует, что после воз-
вращения на землю Пророк Иса будет руководствоваться не
Евангелием, а предписаниями Корана. (Более детальную информацию
смотрите в книге Харуна Яхьи – Знамения Конца Света).
5) Кроме того, аят “воистину, ‘Иса перед Аллахом подобен
Адаму…” (Коран, 3:59), также, возможно, указывает на второй приход
Пророка Исы. Толкователи Корана, как правило, подчеркивали, что
данный аят указывает на отсутствие биологических отцов у обоих
Пророков: Пророк Адам, мир ему, был сотворен из глины по повеле-
нию Аллаха “Будь!”, Пророк Иса, мир ему, также появился на свет без
отца по повелению Аллаха “Будь!”. Однако, возможно, аят имеет и вто-
рой смысл. Подобно ниспосланию Пророка Адама из Рая на землю,
Пророк Иса, быть может, также будет низведен Аллахом на землю в пе-
риод наступления Последнего Времени. (Однако истина известна лишь
Аллаху).
Аяты Корана, возвещающие нам о втором пришествии Пророка
Исы на землю, наводят на глубокие размышления. Ни об одном из
Пророков Всевышнего, чьи имена упомянуты в Коране, не были ис-
пользованы подобные выражения. Кроме того, ни об одном из
Пророков не сказано в Коране как “он (‘Иса) знамение [Судного] ча-
са” и ни одно выражение, относительно других Пророков не содержит
в себе смысла, который как-либо указывал бы на их возвращение на
землю. Все эти выражения были упомянуты только лишь в отношении
Мессии, Пророка Исы, мир ему.
6) Проанализируем еще один аят Корана, в котором Аллах со-
общает о смерти Пророка Исы:
(Пророк Иса): И будет надо мной мир и в день, когда я родил-
ся, и в день, когда я умру, и в день, когда я буду воскрешен».
(Коран, 19:33)
При сравнении данного аята с 55-ым аятом Суры «Семейство
Имрана» выявляется очень важное обстоятельство. В Суре «Семейство
Имрана» указывается на вознесение Пророка Исы к Аллаху. Между тем
в 33-ем аяте Суры «Марйам» идет повествование о дне смерти Пророка
Исы. Следовательно, эта смерть может наступить только после его по-
86](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-88-320.jpg)
![вторного прихода на землю и определенного срока жизни на ней.
(Однако истина известна лишь Аллаху).
7) Еще одним фактом, укрепляющим нас в вере в предстоящее воз-
вращение Пророка Исы на землю, служит слово “кехлен”, упоминаю-
щееся в 110-ом аяте Суры «Трапеза » и в 46-ом аяте Суры «Семейство
Имрана ». Аяты гласят:
Аллах скажет: “О ‘Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние,
которое Я оказал тебе и твоей матери, когда Я поддержал тебя
Святым Духом, ты заговорил с людьми, еще будучи в колыбе-
ли, и говорил с ними и в зрелости…”(Коран, 5:110)
Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и в зрело-
сти. Он из числа праведников. (Коран, 3:46)
Слово “кехлен” встречается в Коране лишь 2 раза, в этих аятах, и
использовано только по отношению к Пророку Исе. Данное слово, упо-
требленное для выражения периода зрелости Пророка Исы, в арабском
языке означает “человека в возрасте от 30 до 50 лет, миновавшего
период зрелости и вступившего в период старения”. Все алимы
Ислама переводят его как “период жизни, наступающий после 35 лет”.
Хадис, переданный от Ибн-и Аббаса, гласит, что Пророк Иса, бу-
дучи молодым, в начале 30-летнего периода жизни, был вознесен на не-
бо, но после своего возвращения на землю будет пребывать на ней еще
40 лет. Исламские богословы, опираясь на этот хадис, заключают, что
Пророк Иса достигнет старости именно после своего прихода на зем-
лю, и рассматривают этот аят, как доказательство его предстоящего
прихода. 14
При внимательном изучении приведенных аятов очевидно, что
комментарий исламских богословов является вполне логичным.
Рассмотрев аяты Корана, мы заметим, что приведенное выше сло-
во “кехлен” употреблялось только по отношению к Пророку Исе. Все
Пророки беседовали с людьми и призывали их к истинной вере. Однако
данное слово не встречается в отношении ни одного из них. Следующие
в аяте друг за другом слова “в колыбели” и “в зрелости” привлекают
внимание к двум чудесным явлениям в жизни Пророка Исы.
87
Харун Яхья (Аднан Октар)](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-89-320.jpg)
![Аллахом [не по роду или расе], а тот, кто самый благочести-
вый из вас. Воистину, Аллах – Знающий, Сведущий. (Коран,
49:13)
О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежды для прикрытия
ваших срамных мест и украшения [для одежд]. Однако одея-
ние благочестия лучше". Это - одно из знамений Аллаха, мо-
жет быть, оно послужит наставлением им» (Коран,7:26)
…Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Делайте
для себя припасы, но лучшим припасом является богобо-
язненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом! (Коран,
2:197)
Аллах повелевает: главным критерием оценки человека может
быть только лишь его благая мораль и богобоязнь. В таком случае це-
лью, к которой должен стремиться человек в жизни, является не богат-
ство и не слава, не физическая красота, но благочестие и богобоязнь,
ибо только это может сделать человека достойным уважения и избран-
ным перед Аллахом.
В Коране содержится ясное повеление стремиться не к материаль-
ному богатству, столь важному для большей части человечества, но к
милости и благоволению Аллаха:
И не желайте вы тех благ, которыми Аллах одних из вас перед
другими наделил. Мужчине надлежит все то, что он заслужит,
и женщина получит то, что она заслужила. Себе ж щедрот про-
сите у Аллаха. Аллах, поистине, о всякой вещи знающ!
(Коран, 4:32)
Коранические аяты провозглашают: невежественно и греховно ис-
кать преимущество в богатстве или физической красоте, или в том, яв-
ляется человек мужчиной или женщиной. Единственным критерием
превосходства является Иман и богобоязненность человека.
Истина в том, что только соблюдение морали Аллаха способно
принести человеку, будь то мужчина или женщина, возвышенность и
благоволение Аллаха:
Истинно то, что мужчины, дающие милостыню и женщины,
дающие милостыню, и те, которые отдают Аллаху прекрас-
ный заем, им умножено будет многократно и им уготовано бла-
городное (и достойное) воздаяние. (Коран, 57:18)
Харун Яхья (Аднан Октар)
121](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-123-320.jpg)
![Мусульманка бережет свою
честь и целомудрие
Богатство и сыновья – украшения
мирской жизни, однако праведные
деяния, [плоды которых] вечны,
Господь твой оценит выше, и луч-
ше они по надеждам. (Коран, 18:46)
Аллах этим аятом дает нам очень
важное, целеобразующие напоминание:
все, чему большая часть людей посвящает
все силы и ради достижения чего отдает
всю жизнь, на самом деле носит преходя-
щий характер и исчезнет вместе с оконча-
нием земной жизни. Подлинные ценности
для души человека, которые останутся с
ним вовеки – это его крепкий Иман и ду-
ховные ценности. Люди в безбожном об-
ществе ослеплены невежеством с такой
степени, что отдают все свои силы и время
погоне за достижением все новых карьер-
ных высот, богатства, достатка, уважения
и почитания в избранном обществе. И
окружающих их людей они также оцени-
вают по тем критериям благополучия, за
которыми они так рьяно гоняются сами,
регулируют степень уважение, любви и
восхищения, которое они могут проявить к
человеку, в зависимости от его материаль-
ного достатка и положения в обществе.
231](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-233-320.jpg)
![Аллах наставляет мусульман размышлять и назидаться
повествованиями, что ниспосланы нам в Коране:
К ним, поистине, уже пришли рассказы, в которых
им предупрежденья были, чтоб удержать их (от гре-
ха). То - мудрость ясная…(Коран, 54:4-5)
Истинно, в повествованиях о [деяниях] посланников
есть назидание для тех, чей разум чист. Это (Коран) –
не вымышленный рассказ, а подтверждение тому,
что было до него, разъяснение всего сущего, руковод-
ство к прямому пути и милость для верующих людей.
(Коран, 12:111)
Коран содержит повествования о праведных женщинах,
чья жизнь и вера должны стать примером для мусульман. Но,
наряду с этими повествованиями, мы видим также свидетель-
ства Аллаха о женщинах, которые отвергли Бога, предали Его
мораль и вовеки лишили себя милости Создателя.
Мы приведем лишь некоторые из повествований Корана
о женщинах. Среди них были и праведные верующие, были
те, кто отдалились от Создателя, но, услышав призыв к вере и
покаянию, смиренно приняли Господний призыв, но были и
такие, кто сознательно отвергали Господние знамения, пред-
почли низменные устремления своего нафса и земные блага
милости и благоволению Всевышнего Творца, и тяжкая
участь постигла их.
Праведная мораль жены фараона
Всевышний Аллах приводит мусульманам в пример выс-
шие благодетели и крепость веры двух женщин. Одна из них
- Праведная Марйам, другая - жена фараона. Праведная
Марйам, как мы уже говорили, была избрана и возвышена
237](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-239-320.jpg)
![В Коране повествуется о жизни многих Пророков
Аллаха и праведных верующих. Аллах восхваляет высоту
духа и крепость веры благословенной, праведной Марйам
(в Библ. традиции - Дева Мария), которой Аллах даровал
честь стать матерью Пророка Исы, мир ему,
И ангелы сказали: "О Марйам! Господь тебя из-
брал, очистил и возвысил тебя над женщинами всех
миров. (Коран, 3:42)
Она избрана и возвышена Аллахом как пример совер-
шенной женской благодетели и веры для всех уверовавших
женщин на все времена.
Аллах упоминает также об особой приближенности к
Нему Пророка Исы,
... Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и
будущем мире и он из тех, кто приближен [к
Аллаху]. (Коран, 3:45)
Аллах упоминает о крепости Имана Пророка
Исмаила "…Он был посланником и был пророком…. И
Богу своему он был угоден" (Коран, 19:55)
Аллах восхваляет уверовавшим пример Пророка
Идриса и сообщает о его возвышенном положении в оби-
тели Рая:
... Поистине, он праведником был — пророком, И
Мы возвысили его высоко. (Коран, 19:56-57)
Аллах упоминает о мудрости и крепости веры
Пророка Ибрахима, Пророка Исхака, Пророка Исхака,
Пророка Йакуба
И вспомни Наших слуг, и Ибрахима, и Исхака, и
Йакуба…Они пред Нами — среди избранных, бла-
гих. (Коран, 38:46-47)
О праведности и благости Пророка Исмаила, Пророка
Ильяса и Пророка Зуль-кифля:
275](https://image.slidesharecdn.com/random-160614170749/85/Russian-277-320.jpg)
More Related Content
праведная марйам дева мария-образ совершенной мусульманки. Russian (ру́сский)
- 6. Об авторе иего книгах Автор, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году в Анкаре (Турция). После окончания лицея в Анкаре поступил на факультет изящных искусств в Университет Ми- мара Синана, а позднее на факультет богословия и философии Стамбульского Университета. По окончании университета с начала 1980-х годов начал заниматься исследовательской дея- тельностью и на сегодняшний день опубликовал около 300 книг, большое число статей по политической, научной и религиозной проблематике, более 110 научно-популярных фильмов подгото- влены по его книгам. Основной темой исследований Харуна Яхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарви- на, фальсификациях псевдоученых-эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эволюции, ее идеологических связей с кровавыми диктаторскими режимами. Всесторонне изучив и собрав всю информацию по идеологии материализма Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых сторонах дарвинизма, угрозе теории эволюции национальным и ду- ховным ценностям государств и всего мира, о бедах, принесенных в мир учением Дарвина, составившего "научную базу" для возникнове- ния сепаратистских идеологий, а также о величайшем обмане теории Дарвина и научном крахе всех ее постулатов перед фактами современ- ной фундаментальной науки. Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память "двух пророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна), отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересями". На титульном листе каждой книги автора особым тиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с), что связано c содержанием и смыслом книг. Эта пе- чать упоминание о том, что Священный Коран был послед- ней Книгой и последним Откровением Всевышнего Твор- ца, а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспосланным человечеству. Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана, поставив себе целью со- крушить все до единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом. Избрав как символ печать Пророка Мухаммада (с.а.с) обладавшего величай- шей мудростью и совершенством веры, автор не- сет ее как молитву о своем намерении доне- сти до людей знание Истины, ниспослан- ной Всевышним. Поведать всем людям о беспредельной мудрости Всевыш-
- 7. него Творца всегосущего на земле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбеж- ности Судного Дня, когда каждый из людей будет держать свой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни. Книги Харуна Яхьи с большим интересом встречаются во многих странах мира, от Индии до США и Японии, от Великобритании до Индонезии и Ближнего Востока, от Польши и Боснии до России, от Испании до Бразилии, Малайзии и Китая. Книги авто- ра переведены на 60 язык мира, среди них азербайджанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи, индонезийский, испан- ский, итальянский, казахский, китайский, кишвахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский, сербский, узбекский, уйгурский, урду, фарси, фламандский, французский, хауса, шведский и другие языки. Широкие круги читателей во всем мире внимательно следят за новыми книгами автора. Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодарностью, они побудили многих людей к истинной вере, глубокому осознанию заповедей вероуче- ния Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый, легкий и искренний стиль изложе- ния материала, научный подход к вопросам веры и науки. Все факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы явля- ются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной науки. Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи материали- стической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и учений. Факты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей материализма и эволюции воз- можно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идеологические основы этих учений по- терпели полный крах. Все атеистические течения нашего века научным путем опроверг- нуты в книгах Харуна Яхьи. Автор поставил своей целью служение Всевышнему Аллаху и не считает себя дос- тойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких материальных целей при издании и распространении этих книг. Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является делом очень важным и богоугодным, ибо они открывают людям на очевидные истины, над которы- ми мы, подчас, не считаем должным задумываться, книги автора приводят к истинной вере во Всевышнего Творца. Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, террор, царящие сегодня на Зе- мле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного господства безверия. Единственным путем к избавлению от этих страданий является идеологическая и науч- ная победа над неверием, разъяснение истин веры, так чтобы каждый из людей мог глу- боко осознать их. Мир день ото дня все более погружается в пучину страданий и беспо- рядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий должен, не откла- дывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и любовь, сделать все, что в его силах, для предотвращения распростране- ния жестокости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом. Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Господа, смо- жет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справедливости и благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Всевыш- ний Создатель сообщает нам в Коране.
- 8. В книге использованперевод смыслов Корана Иман Валерии Пороховой, турецкий перевод смыслов Корана проф. Али Булача, перевод Корана проф. И.Ю.Крачковского, перевод смыслов Корана М.Н.Османова Харун Яхья, Праведная Марйам Пер.с турецкого / Харун Яхья.- М.: Издательский Дом «Харун Яхья», 2010- 304 стр. ISBN 978-975-6426-99-9 Перевод с турецкого: Измайлова Л.Ш. Редакторы: Соловьева Е.С. Корректор: Измайлова Ю.М. www.harunyahya.ru www.jesusvernetsa.ru Издательский Дом «Харун Яхья» Приобретение книг: Москва, Выползов пер, 7 Тел: (495) 745 10 14, 968 00 16 E-mail: info@harunyahya.ru www.harunyahya.ru www.hy-kniga.ru GLOBAL PUBLISHING Talatpasa Mah. Emirgazi Cad. Ibrahim Elmas Is Merkezi No.1 Kat.4 D.11 Okmeydani / Istanbul Тел: +90 212 222 00 88 www.globalkitap.com ISBN 978-975-6426-99-9 © Харун Яхья, 2006 © Global Yayincilik, 2006 © Издательский Дом Харун Яхья 2010
- 9. К читателю ● Причинатого, что в этой книге, как и в других наших работах, мы уделяем особое внимание вопросу крушения теории эволюции, состоит в том, что эта теория является фундаментом всех материалистических, богопротивных идеологий. Дарвинизм, отрицающий Божественное творение жизни, а, сле- довательно, и существование Господа, в течение 150 лет был и остается и ныне причиной безбожия и нравственной деградации душ многих людей. По- этому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы всячески спо- собствовать разоблачению этой лживой теории. Этот долг мы обязаны вы- полнить ради всех людей. Некоторым из наших читателей, возможно, удаст- ся прочитать лишь одну из изданных нами книг. Поэтому мы сочли необхо- димым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и не- состоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко. ● Во всех произведениях автора вопросы веры раскрываются в свете толкова- ния аятов Священного Корана: книга приглашает людей изучать и глубоко размышлять над Посланием Всевышнего, жить в соответствии с нравствен- ными заповедями Корана. Все темы, связанные с Заветами Создателя, разъ- ясняются так, чтобы не оставить и тени сомнения в осмыслении их значения у читателя. ● Искренний, доступный и убедительный стиль изложения делает эти книги легкими для восприятия всеми читателями, они прочитываются на одном дыхании. Даже самые категоричные в неприятии веры в Создателя люди вы- нуждены признать неопровержимые факты, приведенные в книгах Харуна Яхьи, и не могут опровергнуть их истинность. Эту книгу, как и другие про- изведения автора, можно читать и самостоятельно, и в кругу друзей и близ- ких, используя как тему для осуждения. Второй путь особенно подойдет тем читателям, которые хотели бы обменяться мыслями и личными наблюдени- ями по затронутым животрепещущим вопросам мироздания. ● Читающий и участвующий в чтении этих книг, которые были написаны во имя служения Всевышнему Создателю, может внести свой вклад в просве- щение людей, распространение истинных знаний о нашем бытии и служение через просвещение Всевышнему Господу. Убедительность и доказатель- ность этих книг столь велика, что самым действенным методом распростра- нения истинной веры и Божественных законов жития является поощрение чтения таких книг другими людьми. ● В конце книги даны описания других трудов автора. На то есть веская при- чина: прочитавший эту книгу и получивший, как мы надеемся, удовлетворе- ние от полученных знаний, может обратиться и к другим трудам автора, в основе которых лежат столь же достоверные и неопровержимые факты. Данные книги - богатый источник знаний по различным вопросам мирозда- ния, религии и политики. ● В этих книгах, в отличие от других изданий, вы не встретите субъективный измышлений автора, ссылок на ненадежные источники, пренебрежительно- го отношения к Священным Книгам, извращенных и сомнительных толко- ваний Божественных откровений. Перед Вами только достоверные факты современной фундаментальной науки.
- 10.
- 11. 9 С О ДЕ Р Ж А Н И Е Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ: ОБРАЗ СОВЕРШЕННОЙ МУСУЛЬМАНКИ . . . . . . . . . . . . . . . 16 Я ИСА (ИИСУС), СЫН МАРЙАМ, В КОРАНЕ. . . . . . . . . . . . . 64 ЖЕНЩИНА И ОТНОШЕНИЕ К НЕЙ В ОБЩЕСТВЕ, ДАЛЕКОМ ОТ БОЖЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ . . . . . . . . . . . . . . 94 РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В КОРАНЕ. . . . . . . . . . . . . 114 КОРАН О ХАРАКТЕРЕ СОВЕРШЕННОЙ МУСУЛЬМАНКИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 ЖЕНЩИНЫ, ОСОБО УПОМЯНУТЫЕ В КОРАНЕ . . . . . . . . 236 Праведная мораль жены фараона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 Иман и упование матери Пророка Мусы. . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Женщины, помогавшие Пророку Мусе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 Балкис - Царица Савская. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Безбожные женщины: жены Пророка Лута и Пророка Нуха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 Жена вельможи и Пророк Йусуф . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Дополнительная глава: Крах теории эволюции . . . . . . . . . . . . 278
- 12.
- 13. К оран, ниспосланный ВсевышнимСоздателем, для каждого из людей - есть единственный путь Истины в мирской жизни. Аллах передал людям через аяты Корана знания по всем вопросам, с которыми они столкнутся в жизни, знания, в которых они будут испытывать потреб- ность, сообщил нам, что есть истина и заблуждение, кроме того, сделал жизнь Пророка Мухаммада, с.а.с, и жизнь всех Пророков, ниспосылавшихся до него, примером для уверо- вавших. Но, наряду с этим, Всевышний Аллах, приводя в Коране примеры из жизни избранных Им пророков и правед- ных мусульман, дал нам возможность осознать, каким обра- зом моральные заповеди Корана следует воплощать в нашей повседневной жизни. Аллах напоминает истинно богобоязненным, верующим в вечную жизнь, что в нравственном облике тех, кого Всевышний указывает в Коране, людям даны ясные, прекрас- ные примеры и наставления на путь Истины: "Поистине, в них для вас, уверовавших в Аллаха и Последний День, дан прекрасный пример. Если кто и отвернется, то Аллах, истинно, Не нуждающийся ни в чем), Достославный". (Коран, 60:6) "Поистине, Мы ниспослали вам знамения разъ- ясняющие, примеры из (жизней) тех, которые жили до вас и наставление для богобоязненных".(Коран, 24:34) Среди праведных верующих и Пророков, упомянутых в Коране, жизни которых являются для мусульман примерами истинного благочестия, упоминается и имя праведной Марйам, (в Библ. традиции – Девы Марии). Праведная 11
- 14. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Марйам - одна из двух женщин, чье благочестие Аллах приводит в Коране примером для всех людей. "Аллах дал уверовавшим в пример и жену фараона… И Марйам, дочь Имрана, что сберегла свою честь. Мы вдохнули в нее от Нашего духа. И она истинно верила в слова Господа своего и Его писания. Она была из тех, кто сердцем искренне предалась (Господу своему)." (Коран, 66:11-12) Коран, дарующий нам суть истинные знания во всех сферах жиз- ни, дает нам возможность осознать глубину веры, коей обладала Праведная Марйам. На каждом верующем человеке лежит ответствен- ность за искреннее стремление достичь в своей жизни этой степени благочестия. Всевышний Аллах в облике Праведной Марйам показывает ве- рующим “образ и нрав совершенной мусульманки”, предписывае- мый в Коране, очень отличается от облика женщины, восхваляемой и воспитываемой в обществе безбожия и нравственного невежества. Женщины безбожного общества, как правило, следуют тем правилам и нормам, что внушаются обществом, в котором они живут и которые сформировались, передаваясь из поколения в поколение. Безбожное об- щество предусматривает четкое разграничение норм поведения для мужчины и женщины. Качества и характер, которые должен проявлять в жизни мужчина, отличны от тех, которые ожидаются от женщин. В безбожном обществе принято считать, что “идеальный” мужчина дол- жен руководствоваться иными, нежели женщина, критериями мировоз- зрения, образа жизни, отношения к тем или иным событиям. Тогда как Коран гласит, что в Исламе на мужчину и женщину воз- ложена равная ответственность. Аллах говорит в Коране об "идеаль- ном нраве мусульманина", мужчина и женщина в равной степени от- ветственны за соблюдение заповедей Аллаха, которые предусматри- вают единые нравственные критерии. В Коране Аллах определяет еди- ную Исламскую мораль, за следование в жизни которой мужчина-му- сульманин и женщина-мусульманка ответственны в равной степени: Поистине, Аллах уготовал прощение и великое воздаяние му- сульманам и мусульманкам, уверовавшим мужчинам и уверо- вавшим женщинам, всем сердцем предавшимся (Аллаху), для благочестивых мужчин и благочестивых женщин, для про- 12
- 15.
- 16. являющих терпение мужчини проявляющих терпение жен- щин, для мужчин, с трепетом благоговеющих перед (Аллахом) и женщин, с трепетом благоговеющих перед (Аллахом), для мужчин, творящих милостыню и женщин, милостыню творя- щих, для мужчин постящихся и женщин постящихся, для муж- чин, целомудрие свою оберегающих и женщин, целомудрие свое оберегающих, мужчин и женщин, премного поминающих Аллаха; (вот) для них Аллах уготовал прощение и великое воз- даяние. (Коран, 33:35) Ислам определяет и расценивает характер мужчины и женщины не по тем невежественным традициям и нормам, что приняты в обще- стве, но единственно по критерию соответствия этого характера "со- вершенному характеру мусульманина", не разделяя единый совер- шенный характер уверовавшего человека на муж- ские и женские черты. Мусульманка, стремя- щаяся жить согласно совершенному характеру верующего человека, обретает силу духа и личности. Причем сила духа и сила лич- ности используются ею не ради обрете- ния некоего превосходства среди лю- дей, но только лишь ради об- ретения благоволения и любви Аллаха. В этой книге мы будем говорить о том, как безбожное общество диктует и воспитывает в женщинах черты характера, унижаю- щие достоинство и высокое предназначение женщины, агрессив- но эксплуатирует женщину в интересах товарно-потребительского обще- ства. А также увидим тот един- ственно праведный, возвы- шенный образ женщины - 14
- 17. Праведной Марйам –чья жизнь указует всем женщинам как пример «совершенной мусульманки» и «идеальный характер мусуль- манки». Аллах напоминает нам, что всякое искрен- нее стремление челове- ка к праведности и чи- стоте не останется без видения Господа и не- пременно получит воздая- ние и милость Аллаха. Пусть оно будет даже самым малым и пусть никто его не увидит, но Аллах увидит. А те, кто, будучи уверовавши- ми, вершат праведные дела, будь то мужчина или женщина, те вой- дут в Рай, и не будут они обижены и на бороздку финиковой косточки. (Коран, 4:124) Этой книгой мы ставили своей целью пока- зать, каков он - характер совершенной мусульман- ки, и как сильно он отличается от того характера, что воспитывается в женщинах с детских лет в обще- ствах, далеких от соблюдения Божественных за- поведей. И, быть может, этот труд поможет мно- гим женщинам осмыслить черты своего харак- тера, проанализировать, соответствует ли их образ жизни тому идеалу, который Аллах ука- зал как единственно верный в Коране, или им есть еще что воспитывать в себе, что со- вершенствовать, чтобы обрести подлин- ное уважение, благочестие и возвышен- ные степени перед Всевышним Аллахом. Харун Яхья (Аднан Октар) 15
- 18.
- 19. 17 Особенности общества, вкотором жила Праведная Марйам Всевышний Господь избрал Праведную Марйам, чи- стейшую и достойнейшую из женщин, одарив ее великой милостью – выносить, родить и вырастить Пророка Ису (в Библ.традиции - Иисуса). Согласно историческим сведе- ниям она жила чуть более 2000 лет тому назад на землях благословенной Палестины, которая в тот период находи- лась под господством Римской империи. Праведная Марйам происходила из рода Пророка Дауда, мир ему, и приходилась двоюродной сестрой Елисавете, матери Пророка Яхьи (в Библ.традиции – Иоанна Крестителя). Это было время, когда римляне огнем и мечом насаж- дали на покоренных земля язычество. Иудеи, которых Аллах когда-то "возвысил над мирами" (Коран, 2:47) к тому времени отошли от сути Господнего Завета, все более иудаизм стал следовать форме, но не букве Завета с Богом, с течением времени отдаляясь от слова Аллаха и внося свои, человеческие добавления в слово Бога. Они наруши- ли свой Завет и забыли о благодарности Создателю, кото- рый одарил их всем на земле, даровал им избранность сре- ди народов. Были среди иудеев и те, кто отвергали Господних Пророков, отказываясь принимать из их уст во- лю Аллаха, если она противоречила их желаниями. Были и те, кто убивали Господних пророков. Поведение некоторых из сынов Израилевых так упоминается в Коране: Истинно, скрепили Мы Завет с сынами Исраиля и к ним отправили посланников Своих. Но всякий раз, когда посланник приходил и приносил им то,
- 20. чего их душине желали, они одних лжецами объявляли, дру- гих же убивали. (Коран, 5:70) Праведная Марйам родилась как раз в тот смутный, тяжелый для верующих период, когда все надежды и чаяния истинно верующих бы- ли полны ожидания ниспослания спасителя, Мессии, который избавил бы их от религиозной смуты, давления римских язычников, от ересей фарисеев и книжников. Аллах сотворил, вырастил и избрал Праведную Марйам для этой благословенной миссии, но до поры до времени никто из иудеев не знал, что именно она станет средоточием чаяний верующих. Аллах из- брал ее для великой миссии – стать матерью Пророка Исы, мир ему. …Имя его – Мессия ‘Иса, сын Марйам. Он почитаем, избран и славен в этом и будущем мире и он из тех, кто приближен к Аллаху... Он из числа праведников. (Коран, 3:45-46) Праведная Марйам являла собой воплощение достойнейшей мо- рали и искреннего предания себя Богу среди безверия и извращенных представлений о Божественной вере. Аллах открыл нам в Коране мно- гие сведения о жизни, семье, рождении Праведной Марйам, рождении сына – будущего Пророка Исы, оскорблениях в ее адрес со стороны на- рода и ее высшем благочестии. Семейство Имрана возвышено Аллахом пред мирами Род Имрана особо упоминается в Коране. Этот род был возвышен среди всех других родов: 18
- 21. Аллах избрал Адама, Нуха,род Ибрахима и Имрана над всеми прочими родами и сделал их потомками друг друга. (Коран, 3:33-34) Коран упоминает, что род Имрана исходил от рода Пророка Адама, Пророка Нуха (в Библ.традиции – Ной), Пророка Ибрахима (в Библ.традиции – Авраам) и Пророка Харуна (в Библ. традиции – Аарон). Праведная Мария происходила из этого избранного и возвы- шенного перед Всевышним рода. Семейство Имрана было известно своей глубокой верой и усерди- ем на пути Господнем, всякое дело свое посвящая Богу и строго со- блюдая законы Аллаха. Рождение праведной Марйам Жена Имрана, ее имя не уточняется в Коране, но можно упомя- нуть, что Евангельские источники упоминают ее имя как Анна (Ханна), отличалась глубокой верой и благочестием. Узнав о том, что она по- несла в чреве ребенка, она усердно молилась Богу, прося даровать ей праведное дитя. Она дала Аллаху обет посвятить будущего ребенка Богу. И когда через девять месяцев жена Имрана родила дочь, было ре- шено наречь ее именем Марйам (Мария), что в переводе с арамейского означало «поклоняющаяся Богу». Харун Яхья (Аднан Октар)
- 22.
- 23. Харун Яхья (АднанОктар) И вспомните, когда жена Имрана к Богу обратилась: "О Господи! Тебе обетовала я, что у меня во чреве, освобожденное (от дел мирских, лишь в услужение Тебе). Прими же от меня обет мой, ведь Ты все слышишь и все знаешь!" Но когда она сложила ношу, она воззвала: "Мой Господь! Родила я девочку. Да, пол мужской не то, что девочка. "Я имя ей дала Марйам и отдаю ее и все ее потомство под Твою защиту от Сатаны гони- мого ". (Коран, 3: 35-36) Аллах упоминает в аяте слова матери праведной Марйам, которая посвятила свою дочь Богу «освобожденной от всех земных привязан- ностей». В арабском тексте Корана это выражение отражено словом 'мухарререн», которое переводится также как 'поклоняющийся Богу, усердствующий только ради вечной жизни, отрешившийся от всех мир- ских привязанностей, служащий в храме Аллаха, искренне поклоняю- щийся Богу, служащий Богу, не преследуя никаких земных выгод». 1 Подлинную свободу человек обретает только тогда, когда пол- ностью вверяет себя Богу и служению Ему, избавляясь от привязанно- стей к мирским страстям и ценностям. Так и жена Имрана, моля Аллаха принять ее дочь, освобожденной от всех земных страстей, про- сила сделать ее дочь поклоняющейся только лишь Аллаху и далекой от суеты мирской. Когда Праведная Марйам появилась на свет, ее мать вновь обрати- лась к Аллаху с молитвой, прося защитить ее дочь и весь ее будущий род от козней сатаны, сделать ее род глубоко преданным Богу. Аллах принял искреннюю молитву жены Имрана и взрастил Праведную Марйам как прекрасный цветок, с чистой и возвышенной душой. И с благосклонностью великой взял ее Господь, и взрастил, словно прекрасный и чистый цветок. (Коран, 3: 37) Искренность и благочестие матери Праведной Марйам, жены Имрана, ее глубокая вера и молитвы о судьбе дочери должны быть при- мером для всех мусульманок. 21
- 24. 22 Страница Корана ипервые 11 аятов Суры «Марйам»
- 25. Аллах возлагает наПророка Закарию миссию воспитания праведной Марйам Закария, мир ему, один из Пророков Аллаха, которому Всевышний открыл врата праведности и прямого пути, возвысив его над мирами. Аллах упоминает в Коране о Пророке Закарии, восхваляя его благоче- стие и крепость веры: И Закарии, и Йахйе, и Исе, и Ильясу, ведь они все — из ряда правоверных. И Исмаилу, Аль-Йасаа, Йунусу и Луту, их всех возвысили Мы над мирами. Из их отцов, потомков их и брать- ев избрали их Мы и вели по праведной стезе. (Коран, 6: 85-87) В Коране Аллах сообщает, что Он возложил на Пророка Закарию миссию воспитания Праведной Марйам. Пророк Закария очень чутко относился к воспитанию девочки. Коран упоминает, что Пророк Закария неоднократно был свидетелем удивительных явлений, сопровождавших Марйам в жизни. Еще в дет- ские годы она отличалась глубиной мыслей и суждений. Пророк Закария понимал, что девочка возвышена Аллахом над другими людь- ми своей духовной мудростью и чистотой нрава. Аллах чудесным об- разом являл ей Свою милость и блага. Вспомним упоминание Корана: И с благосклонностью великой взял ее Господь, взрастил пре- красною и чистой, назначив Закарии попечение о ней. И вся- кий раз, как Закария заходил в ее михраб, он находил пред нею пищу. И он сказал: "Марйам! Откуда все это к тебе прихо- дит?" Она сказала: "От Аллаха! Он шлет бессчетные дары то- му, кому желает". (Коран, 3: 37) Ответ маленькой Марйам Пророку Закарии свидетельствовал о ее духовной зрелости и степени веры. Аллах возвысил Праведную Марйам над всеми женщинами Праведная Марйам выросла глубоко богобоязненной женщиной, в каждом деле обращавшейся мыслями к Аллаху, премного благодарив- шей Аллаха. Аллах возвысил семейство Имрана над мирами, сделав их 23 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 26.
- 27. 25 Джованни Беллини, полотно, изображающееПраведную Марйам и праведников, церковь Санта Заккария, Венеция, 1505 год, масло, дерево, 402 x 272cm
- 28. воплощением благочестия инравственности. Избрав из рода Имрана Праведную Марйам и взрастив ее чистейшим творением, избавленным от всякого земного греха, Аллах сделал ее примером для всех женщин на все времена. Праведная Марйам так упоминается в Коране: И сказали ангелы: "О Марйам! Господь тебя избрал, очистил и возвысил тебя над женщинами всех миров. Марйам, благо- говей пред Господом твоим! Ты склоняйся в молитвенном по- клоне пред Ним и преклоняй колени, как преклоняются пред Ним другие". (Коран, 3:42-43) Аллах сделал благочестие праведной Марйам примером для мусульман Праведная Марйам, как и ее род, семейство Имрана, всегда были известны как глубоко верующие люди, искренне преданные Аллаху в служении и поклонении Ему. Аллах упоминает в Коране о Марйам, как о «мусульманке, всем сердцем преданной Богу». Еще одной особенностью нрава Праведной Марйам, которая упо- минается в Коране, является ее духовная чистота и нравственность. Аллах так сообщает нам о духовной чистоте Праведной Марйам: (А также) и Марйам, Имрана дочь, что сохранила целомудрие свое. И Мы от духа Нашего в нее вдохнули. И истиной сочла она Слова Господни и Его Писанье и стала из тех, кто всем сердцем преданы Господу. (Коран, 66:12) И ту, что сохранила целомудрие свое; И Мы от Духа Нашего в нее вдохнули и сделали ее и ее сына знамением для всех миров. (Коран, 21:91) 26
- 29.
- 30. Встреча праведной Марйами архангела Джебраиля Коран упоминает, что Пророк Закария, воспитывавший малень- кую Марйам, неоднократно был свидетелем чудесных явлений, сопро- вождавших ее на протяжении всей жизни. Вспомним, к примеру, встре- чу Праведной Марйам и архангела Джебраиля. Глубоко верующая и бо- гобоязненная Марйам испытывала потребность время от времени уеди- 28 Полотно Лоренцо Лотто, изображающее Праведную Марйам и уверовавших, напи- сана в 1505-1506 гг. в церкви Санта Кристина ал Тивароне, близ города Тревизо (Италия), дерево, масло, размеры 177 x 162 cm
- 31. 29 Харун Яхья (АднанОктар) няться от семьи и городской суеты, чтобы предаваться молитвам в без- людных местах, вдали от мирской жизни. Как-то во время одного из уединений Аллах ниспослал ей встречу с архангелом Джебраилем, ко- торый, как упоминает Коран, был явлен ей в человеческом обличье: Помяни в Книге Марйам, о том, как она ушла от своих родных на восток и укрылась от них за завесой. Мы послали к ней Нашего духа [Джебраиля], и предстал он перед ней в облике человека. (Коран, 19: 16-17) Праведная Марйам, увидев перед собой незнакомца, тотчас стала взывать к Аллаху о помощи, и сказала незнакомцу, что она очень бого- боязненна и просит не приближаться и не причинять ей беспокойства: Она сказала: “Воистину, я уповаю в защите от тебя на Милостивого [Господа], если ты богобоязнен [не приближайся ко мне]”. (Коран, 19:18) Речь Праведной Марйам, обращенная к незнакомцу, ярко показы- вает ее благочестивый нрав и трепетный страх перед Аллахом. Своими словами она не просто провозглашает незнакомцу о своей богобоязни и праведности, но и его призывает быть богобоязненным человеком: «если ты богобоязнен, не приближайся ко мне». На что архангел Джебраиль отвечает разъяснением своей миссии: Он отвечал: "Я — лишь от Бога твоего посланец, чтобы тебе поведать о (Господнем) даре благословенного младенца — сы- на". (Коран, 19:19) Он сообщает ей о миссии посланника, возложенной Аллахом и приносит праведной Марйам благую весть о сыне, который вскоре бу- дет ей дарован: И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия ‘Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и буду- щем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]”. (Коран, 3:45) На что Праведная Марйам в удивлении и страхе вопрошает: Как может быть младенец у меня, когда ко мне не прикасал- ся ни один мужчина и не была я распутной? (Коран, 19: 20) Джебраиль же разъясняет ей, что воля Аллаха не знает причинно-
- 32. 30 Страница Корана саятами Суры «Марйам», с 12-го до 25-й аяты
- 33. следственных связей иАллах мощен сотворить то, что пожелает лишь Своим соизволением «будь»: Она сказала: “Господи! Как может быть у меня ребенок,– ведь не касался меня ни один мужчина”. Но сказал [ангел]: “Аллах сотворяет то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-то дело [свершилось], Он лишь повелит ему: “Свершись!” - и оно тотчас свершается”. (Коран, 3:47) (Джебраиль) изрек: «Так сказал твой Господь: это легко для Меня. И это для того, чтобы сделать его знамением для людей и милостью им от Нас”. Это решенное дело. Так [Марйам] за- беременела им (Исой) и удалилась с ним в безлюдное место. (Коран, 19:21-22) Так, Праведная Марйам, коей не коснулась рука мужчины, понес- ла во чреве дитя, будущего Пророка Ису (Иисуса). Ее беременность возникла не в результате биологического процесса, но лишь волей Аллаха. И то, как Праведная Марйам понесла во чреве, стало еще од- ним из чудес, сопровождавших ее и ее сына, Пророка Ису на протяже- нии всей земной жизни. Праведная Марйам уединяется в пустынной местности Коран сообщает нам, что Праведная Марйам, после того, как она понесла во чреве, по повелению Аллаха, отдалилась в уединенное ме- сто. Так она забеременела им (Исой) и удалилась с ним в безлюд- ное место. (Коран, 19:22) Очевидно то, что весь период беременности Праведная Марйам провела одна, в безлюдном и отдаленном месте, имело свой высший смысл. Аллах так избавил Праведную Марйам от беспокойства и оскор- бительных высказываний людей, не способных постичь чуда ее непо- рочного зачатия, дабы люди не могли своими речами и отношением по- тревожить женщину во время ее беременности. 31 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 34. На протяжении всегопериода беремен- ности Всевышний Аллах поддерживал Праведную Марйам Своими откровениями, укрепляя ее духовно и физически, сотворяя для ее блага все необходимое в данный пе- риод. И позднее, когда Праведная Марйам родила сына, Аллах вновь сотворил чудо, ко- торое самым удивительным образом отвело от Праведной Марйам все злые речи и обви- 32
- 35. 33 нения. Ибо ставсвидетелями невероятного явления – новорожденный младенец в колыбели вдруг произнес речь – все злостные языки были вынуждены умолкнуть, люди уже не осмеливались высказать какие- либо обвинения в адрес Праведной Марйам. Рождение Пророка Исы и помощь Аллаха Праведной Марйам Аллах укреплял Праведную Марйам каждый миг жизни самым лучшим образом. Во время родов, когда роженице требуются особый уход и существует риск для жизни и матери и ребенка, когда требуется наличие опытного помощника и медицинских инструментов, для роже- ницы очень тяжело остаться одной, ибо очень трудно выдержать роды в одиночку. Но, несмотря на это, Праведная Марйам, не имевшая до этого опыта родов, Господней помощью и крепостью веры смогла пре- одолеть это трудное дело самостоятельно. Когда у нее начались родо- вые схватки она, испытывая боль, подошла к финиковому дереву и в этот момент Аллах ниспосылает ей откровение: Аллах повелевает ей не впадать в отчаяние, и вдруг сотворяет для нее ручей прямо под скло- ном финикового дерева. Аллах внушает ей нагнуть к себе ветки фини- кового дерева, чтобы свежие плоды его осыпались на землю и повеле- вает Праведной Марйам отведать этих плодов, испить чистой воды ручья, наставляя быть спокойной и радостной. Аллах каждую минуту Своими откровениями был рядом с Праведной Марйам и помогал ей
- 36. преодолеть это нелегкоеиспытание для каждой женщины. Аллах в Коране описывает нам, как проходили роды Праведной Марйам и ее со- стояние в тот момент: Она подошла к стволу финиковой пальмы, не в силах терпеть родовые схватки, и воскликнула: “О если бы я умерла до это- го и была бы навсегда забытой!” Тогда [‘Иса] воззвал из лона: “Не печалься, твой Господь сотворил возле тебя ручей. Так по- 34 Джованни Беллини, фрагмент кар- тины в церкви Фрари, изображаю- щий Праведную Марйам,1481 год, Венеция.
- 37. тряси ствол пальмы– на тебя посыплются свежие финики. Теперь ешь, пей и возрадуйся. Если же увидишь какого-ни- будь человека, то скажи: “Воистину, я дала Милостивому обет молчания и не стану сегодня говорить ни с кем". (Коран, 19:23-26) Милость и защита Аллах каждую минуту были с Праведной Марйам. Господняя мудрость сокрыта и в повелениях Аллаха «не под- даваться печали и отчаянию и возрадоваться» и «отведать свежих пло- дов фиников», как и в сотворении чистейшего ручья близ роженицы. Удивительно, но все эти аяты содержат знания, указывающие на меры по облегчению процесса родов, которые в наши дни широко исполь- зуются в медицине. Рассмотрим более подробно повеления Аллаха в Коране, обра- щенные к Праведной Марйам: Аллах повелел Праведной Марйам не поддаваться страху и отчаянию Мы уже упоминали, что следуя откровению Аллаха Праведная Марйам, узнав о том, что она носит дитя, удалилась от семьи и своего города, чтобы поселиться вдали от всех, в безлюдном уединенном угол- ке, чтобы пробыть здесь по рождения ребенка. Так Аллах оберег Праведную Марйам от психологического дискомфорта, который мог быть вызвать недостойными высказываниями людей и укоризненными взглядами тех, кто не мог постичь метафизический факт беременности Праведной Марйам. Аллах весь период беременности ниспосылал Праведной Марйам откровения, повелевая не «поддаваться страху и отчаянию, но возрадо- ваться душой». И в этом Господнем повелении есть высшая мудрость, ведь мусульманин не должен ни при каких обстоятельствах допускать в сердце чувства тоски и отчаяния. Какими бы ни были трудности, что Аллах создает на жизненном пути уверовавшего, все они лишь благо для мусульманина и не могут вызвать в нем негативных чувств. Для че- ловека, глубоко преданного Аллаху, всякое испытание и трудность – лишь повод еще более укрепить свою веру и абсолютное упование на 35 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 38.
- 39. Аллаха, помня, чтопомощь Аллаха всегда близка к тем, кто взывает к Нему. Это черта характера, которую мумин должен воспитывать в себе каждодневно. Кроме того, возвращаясь к повелению Аллаха Праведной Марйам, важно подчеркнуть, что спокойное, умиротворенное, далекое от стресса и негативных эмоций состояние чрезвычайно важно для здо- рового течения беременности и будущего ребенка. В повелении Аллаха, обращенном Праведной Марйам «ешь, пей, и возрадуйся» - есть важное указание для всех женщин, готовящихся стать матерью, ибо именно так должно готовиться к появлению буду- щего ребенка. Аллах внушил Праведной Марйам вкушать плоды фиников Коран упоминает, что Аллах внушил Праведной Марйам потрясти ветвь финикового дерева и «вкушать только что созревшие плоды фиников». Сегодня из- вестно, что финики обладают как высокой энергетиче- ской питательностью, так и лечебным эффектом при многих заболеваниях. Полученные сведения показали, что финики содержат в своем со- ставе более 10 элементов, которые позво- ляют человеку сохранять силу, выносли- вость и ясность мысли. Сегодня ученые доказали, что фи- ники чрезвычайно богаты минераль- ными элементами и питательными веществами, и содержат все не- обходимые человеку элементы, так что человек на протяже- нии нескольких лет мо- жет жить и питаться только водой и фи- никами. 37
- 40. Оказывается, финики содержатв себе очень высокий процент сахара, эле- мента, который жизненно необходим ор- ганизму для активности мышц и выра- ботки энергии - 60-65% фруктозы, это один из самых высоких показателей сре- ди всех фруктов. Кроме того, это не тот сахар, что резко повышает уровень сахара в крови, нет финики богаты фруктозой, то есть фруктовым сахаром. Так, финики дают организму энергию и обеспечивают раз- витие нервных клеток. Более того, из-за высокой калорийности врачи настоя- тельно советуют потреблять ослаблен- ным финики больным, потерявшим мно- го крови или людям после тяжелых фи- зических нагрузок. В 100 граммах фиников содержится 1.5 грамма белка и 50 граммов углево- дов, а энергетическая ценность равна 224 к/кал. В свежих плодах фиников со- держится 60-65% фруктозы и 2% белков. Кроме того, современная медицина настоятельно рекомендуют женщинам накануне и в день родов непременно по- треблять свежие финики, содержа- щие фруктозу. Дело в том, что фруктоза обеспечивает ослабленному беремен- ностью организму ма- тери энергию и жиз- ненную силу, и в то же время запускает це- лый каскад химических 38
- 41.
- 42. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) реакций в организме роженицы, способствующих началу выработки молочными железами достаточного количества молока, необходимого новорожденному младенцу с первых минут жизни. Эти сведения показывают нам Божественную мудрость повеления Аллаха, внушенного праведной Марйам, ибо финики обеспечивают ма- тери энергию и силу, стимулируют процесс начала выработки молока - единственного питания новорожденного ребенка.2 Примечательно, что финики содержат более 10 элементов, необхо- димых для здоровья и трезвости мысли. Один из наиболее авторитетных специалистов в области диетоло- гии доктор В.Х. Доусон утверждает, что пары фиников и стакана моло- ка достаточно для обеспечения дневной потребности человека в пита- тельных веществах.3 Финики же содержат в себе большое число различных витаминов и минеральных элементов. Они богаты клетчаткой, жирами и белками. Из минеральных соединений в финиках содержится натрий, калий, кальций, магний, железо, сера, фосфор и хлор. Кроме того, плоды фи- ника содержат витамин А, бетакаротин, витамины B1, B2, B3 и B6. Приведем лишь некоторые благотворные влияния витаминов и минера- лов, содержащихся в финиках, на организм беременной женщины и ор- ганизм человека в целом: Во время беременности многие женщины испытывают длитель- ные приступы тошноты и физиологические изменения в организме, в результате которых резко увеличивается потребность организма в ка- лии и беременным следует увеличить потребление этого элемента с пи- щей. Калий, в большом количестве содержащийся в финиках, очень по- лезен женщинам, кроме того, калий очень действенен в сохранении водного баланса в организме будущей матери. Железо, в большом количестве содержащееся в финиках, контро- лирует синтез гемоглобина в красных кровяных клетках, что обеспечи- вает должное количество жизненно важных кровяных телец - эритро- цитов, препятствует развитию малокровия и обеспечивает нормальное развитие плода в утробе матери. Как известно, эритроциты являются транспортировщиками кисло- 40
- 43. 41 Аллах внушил Праведной Марйамотведать плодов фи- ников. В этом повелении со- крыто высшее знание, ибо финики, как установлено уче- ным в наши дни, содержат весь набор минералов и вита- минов, необходимых рожени- це для укрепления сил и ак- тивизации процесса родов
- 44. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) рода и углекислоты в крови и играют важную роль в обес- печении жизнедеятельности клеток. Финики очень богаты железом, так что человек, съевший всего 15 фиников в день, восполняет необходимую суточную потребность ор- ганизма в железе и тем самым избавит себя от многих не- домоганий и заболеваний, проистекающих из-за недостат- ка этого элемента. Кальций и фосфаты, в значительном количестве присутствующие в финиках, являются важными элемента- ми для формирования здорового скелета и опорно-двига- тельного аппарата. Регулярное потребление этого фрукта, богатого фосфором, кальцием и железом, защитит орга- низм от развития хрупкости костей, остеопороза и мало- кровия, как у матери, так и у ребенка. Ученые особо выделяют благотворное влияние фини- ков на нормализацию психофизического состояния людей при стрессах и психическом напряжении. Медики из уни- верситета Беркелея, проводившие исследования воздей- ствия витамина В6 на организм человека, заключили, что в финиках содержится высокий процент витамина В6, укрепляющего нервную систему, и магния, играющего важную роль в мышечной деятельности. Кроме того, маг- ний, содержащийся в финиках, чрезвычайно необходим и для почек. Установлено, что 2-3-х фиников в день доста- точно для восполнения суточной потребности организма в магнии.4 Наряду с этим в финиках высоко содержание необхо- димых человеку минералов, например, фолиевой кисло- ты (витамин В 9), которая очень важна для беременных и кормящих женщин. Фолиевая кислота участвует в процес- се создания в организме новых клеток крови, аминокислот - основного строительного материала организма в обнов- лении клеток. При недостаточности фолиевой кислоты в организме непрерывно производимые в крови эритроциты увеличиваются в размерах, однако их функциональная ак- 42
- 45. 43 Кровопотеря во время родовможет вызвать резкое снижение уровня сахара в крови. Тогда как финики, более чем на 50% состоящие их фруктозы, очень пита- тельны и быстро помо- гают восстановить силы организма.
- 46. тивность значительно снижается,начинают развиваться симптомы ма- локровия. Кроме того, фолиевая кислота играет важную роль в процессе де- ления клеток и формировании генетического строения клеток, так что в период развития ребенка в утробе матери потребность материнского организма в фолиевой кислоте многократно возрастает, а финики – бо- гатый источник фолиевой кислоты. Во время беременности у женщин возрастает потребность в вита- мине А. Для здорового развития ребенка, по данным современных ис- следований, женщине требуется 800 мг витамина А. Финики же чрез- вычайно богаты бетакаротином, провитамином витамина А. Синтезируемый растительными клетками провитамин А, или каротин, 44
- 47. 45 в клетках человекапревращается в витамины группы А.5 У фиников есть еще одна удивительная особенность, в финиках содержится значительное количество белка, которого, как правило, во- обще не бывает в фруктах. 6 Химическое вещество окситоцин, содержащееся в финиках, ис- пользуется в современной медицине как препарат родовспоможения. Окситоцин, благодаря своим свойствам ускорения процесса родов, во многих научных источниках описывается как средство "быстрых ро- дов". Причем удивителен и тот факт, что сразу же после процесса ро-
- 48. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) 46
- 49. 47 дов окситоцин начинаетдействовать в организме матери как вещество, запускающее механизм выработки молока молочными железами. 7 Все эти сведения о финиках показывают нам Беспредельное вели- чие знаний Всемогущего Творца и милость Его к Праведной Марйам. Эти знания не могли быть доступны людям того периода, но Аллах явил Праведной Марйам Свое могущество, обеспечив ее в тот трудный момент всем необходимым для облегчения родов и ее здоровья. (Однако истина известна лишь Аллаху) Вспомним и хадисы Пророка Мухаммада, сас: «не останутся го- лодными те, в чьих домах есть финики». Современная же наука лишь познает и читает ясную книгу Господних знаний и знамений, что Аллах открывает нам в каждом окружающем нас творении».8 Водопад, раскинутый возле Праведной Марйам Кроме того, в Коране упоминается, что Аллах устроил рядом с ро- жавшей Марйам водопад - “Не печалься, твой Господь сотворил воз- ле тебя ручей. ... (Коран, 19:23) Как известно, вода очень важна для процесса родов. Даже одного вида падающих потоков воды или шума водопада достаточно для сти- муляции нервных окончаний и мышечной деятельности роженицы, ко- гда расслабление чередуется циклами напряжения. Вода, также как и финики, обладает особенностями облегчения мышечной деятельности Харун Яхья (Аднан Октар)
- 50. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) 48
- 51. и родовых схваток.Так, например, современные медицинские родиль- ные клиники стали осуществлять процесс родов в бассейнах с искус- ственными водопадами и шумами воды, используя именно эту особен- ность воды. Вода жизненно необходима для здоровья человека. Все процессы, осуществляющиеся в нашем организме, от терморегуляции до транс- портировки питательных элементов и кислорода в крови, выведение шлаков и подвижность суставов, увлажненность и эластичность кожи, пищеварение, защита органов и тканей организма невозможны без до- статочного количества воды. Лечение водой в последние годы все ак- тивнее применяется в медицине. Соприкосновение с водой укрепляет иммунную и нервную систему человека, ускоряет выработку анти- стрессовых гормонов, а также кровообращение и обменные процессы организма, облегчает боли.9 Кроме того во время родов, в силу увеличения количества крови, а также развивающегося плода, организму требуется многократно больше воды. Обильное количество воды должно поступать в организм матери и для выработки достаточного количества молока. 87% мате- ринского молока состоит из воды, так что трудно переоценить, сколь важна вода для организма матери и после родов. Наряду с этим вода необходима для электролитиевого обмена, как в организме матери, так и ребенка. Гормоны, что вырабатываются в ор- ганизме женщины во время беременности, меняют форму потребления воды в организме. К завершению срока беременности объем крови в организме матери увеличивается в 1.5 раза по сравнению. Но также увеличивается и количество влаги, что женщина теряет при дыхании, по сравнению с нормальным состоянием. Амниотическая жидкость, в которой находится ребенок в утробе матери, обновляется каждые три часа. И если воды в организм будет поступать недостаточно, то это при- ведет к снижению количества амниотической жидкости, что смертель- но опасно для ребенка. К тому же, постоянный недостаток воды в организме матери мо- жет привести к еще одному негативному эффекту - к преждевремен- ным родам. Гормоны в организме женщины из-за недостатка воды вы- зывают сокращение мышц и могут привести к преждевременным схваткам и родам. Так, для предотвращения ранних родов, медики на- 49 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 52.
- 53. 51 стоятельно советуют потреблятьдоста- точное количество воды. Эти обстоятель- ства важны для понимания значимости воды для здоровья матери и ребенка. Как правило, преждевременные схватки мож- но несколько успокоить путем насыще- ния организма матери жидкостью. Кроме того, вода - это транспортная система организма. Ведь питательные ве- щества и кислород в крови доставляются ребенку также при помощи воды. К тому же вода активно препятствует развитию инфекций в организме и выкидышам на ранних стадиях беременности. При по- треблении достаточного количества воды риск инфекционных заболеваний у бере- менных значительно снижается.10 Медики отмечают, что у беременной женщины потребность в воде возрастает на 50% . А в случае, если женщина про- должает потреблять то же количество во- ды, что и до беременности, то организм испытывает недостаток воды, начинает экономить расход воды в организме, что впоследствии провоцирует развитие па- тологий и осложнения в течении бере- менности.11 Эти факты, которые установлены наукой лишь в наши дни, в новом свете раскрывают для нас феномены Господних откровений Корана, повествующие о пе- риоде беременности и родах праведной Марйам и высшем смысле водопада, со- творенного Аллахом возле обители Праведной Марйам, вынашивавшей буду- щего Пророка Ису вдали от людей в уеди- нении и тиши.
- 54. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Аллах повелел праведной Марйам склонить к себе ветку финикового дерева В тех же аятах сообщается, что Аллах внушил Праведной Марйам, у которой уже начались родовые схватки, склонить к себе ветку фини- кового дерева. И потряси ствол пальмы над собой, она к тебе уронит спелые и свежие плоды,… (Коран, 19:25) Сегодня доктора констатируют, что во время схваток роженицам необходимо для расслабляющего воздействия на родовые мышцы схва- титься за что-либо и тянуть к себе. Такие движения уменьшают силь- ное давление внутри родовых каналов, помогают ослабить боль схва- ток и дают возможность ребенку быстрее пройти через них. 12 В современных клиниках, как только у роженицы начинается вто- рая очередь схваток, роженицу помещают на кровати так, чтобы голова ее находилась на возвышении и вокруг ее были расположены приспо- собления, за которые она могла бы хвататься и тянуться, чтобы усилить мышечную деятельность, облегчить давление и ускорить процесс про- хождения ребенка. Некоторые доктора даже рекомендуют роженицам не лежать, а присаживаться на корточки или сидеть на специально сконструирован- ных стульях. Примечательно, что в ряде родильных центров практи- куют метод, когда к потолку привязана толстая веревка, канат, который находится прямо над роженицей и она, непроизвольно, стремясь облег- чить процесс родов, тянется к веревке, вызывая усиление мышечных схваток и так получая облегчение и ускорение мышечной деятельности мышц таза. 13 Все эти современные медицинские приемы, по сути, являются по- вторением тех мер, что Аллах внушил Праведной Марйам в процессе родов, когда повелел ей тянуть на себя ветви финикового дерева, чтобы облегчить боль и тяготу родов. (Однако истина известна лишь Аллаху). 52
- 55. Праведная Марйам возвращаетсяк своей семье вместе с младенцем Исой Когда праведная Марйам после долгого отсутствия вернулась в родительский дом, и не одна, а вместе с ребенком, младенцем Пророком Исой, мир ему, люди не позволили даже объяснить произо- шедшее с ней. Народ измыслил ужасающую клевету на Марйам и, 53 Джентиле да Фабриано, картина в готическом стиле, изображающая Праведную Марйам, церковь Санта Тринита, Флоренция
- 56. строя свои предположения,обвинил праведную женщину в соверше- нии недостойного и постыдного деяния, никто из народа не верил в не- порочное чудесное зачатие и рождение ребенка. В Коране упоминается об отношении и оскорблениях народа в ад- рес Праведной Марйам, вернувшейся к ним с младенцем Исой: И так [Марйам] пришла к своим родным, неся [новорожден- ного]. Они сказали: “О Марйам! Ты совершила поразительное деяние. О, сестра Харуна! Твой отец не был дурным челове- ком, да и мать твоя не была распутной, бесстыдной женщи- ной…” (Коран, 19:27-28) Однако эти жестокие, несправедливые обвинения были испыта- нием, данным Господом, испытанием ее стойкости и веры. Но и в эту трудную минуту Праведная Марйам сохра- нила мужество духа и не поддалась унынию, она 54
- 57. 55 обратилась с моль- бойк Господу, прося укрепить ее, уповая, что Аллах в ответ на эти беспочвенные оскорбле- ния, внушит ей самое достойное поведе- ние. Праведная Марйам знала, что все в этом мире находится в Воле Аллаха, и только Он мо- жет избавить ее от злопыхателей, обвинений и явить всем ее праведность.
- 58. Обет молчания ПраведнойМарйам И тогда Всевышний дал праведной Марйам облегчение, Он вну- шил ей соблюдать “обет молчания”. Когда к ней приходили люди, она должна была хранить молчание, а если к ней приближались с оскорб- лениями, она должна была молча указать на младенца Ису, мир ему. …Если же увидишь какого-нибудь человека, то скажи: “Воистину, я дала Милостивому обет молчания и не стану се- годня говорить ни с кем"”. (Коран, 19:26) Когда праведная Марйам вышла к людям и многие стали кричать ей вслед унизительные слова, она лишь молча указала на младенца. И тогда Господь сотворил великое чудо, ибо новорожденный мла- денец чудесным образом стал говорить. Господь внушил младенцу Пророку Исе слова, которые на- род ожидал услышать от Марйам, новорожден- ный разъяснил людям положение своей мате- 56 Чима де Конельяно, кар- тина 1509-1510 гг. в церк- ви Кармини, Венеция
- 59. ри, так чтовсе «радетели» морали от изумления лишились дара речи, кроме того, это чудесное явление стало радостным событием для наро- да Израилева, ибо они увидели в младенце долгожданного Спасителя, Посланника от Господа: В ответ она показала на младенца, но они сказали: “Как мы можем разговаривать с дитем, что еще в колыбели?” Но [‘Иса] сказал: “Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. И где бы я ни был, Он сделал меня бла- гословенным [для людей], завещал мне в обязанность молитву и закят, пока я буду жив; сделал меня почтительным к матери моей, и Он не создал меня не внемлющим [Господу своему], лишенным [Его] благословения. И будет мир надо мной и в день, когда я родился, и в день, когда я умру, и в день, когда бу- ду воскрешен”. Таков Иса, сын Марйам, по Слову Истины, в котором они сомневаются. (Коран, 19:29-34) Так праведность Марйам и ее чистота были чудесным образом по- казаны младенцем Исой и все пересуды безбожного народа были рас- сеяны этим удивительным явлением. Это чудесное событие показало все, что Праведная Марйам и ее младенец возвышены Аллахом над всеми людьми, ибо то, как про- изошло зачатие и рождение этого младенца, свидетельствовало, что Праведная Марйам получила от Аллаха милость, которой не удостаи- валась ранее ни одна женщина: И ту, что сохранила целомудрие свое; И Мы от Духа Нашего в нее вдохнули и сделали ее и ее сына знамением для всех миров. (Коран, 21:91) Так Аллах заставил умолкнуть всех злопыхателей, вновь явив всем, сколь чистым, праведным нравом наделена Праведная Марйам, и что ее не коснуться никакие дурные речи и недобрые взгляды людей, а Праведная Марйам и ее сын, младенец Исы находятся под защитой Аллаха: Мы сделали знаменьем (ясным) Сына Марйам и мать его и их укрыли на холме, (богато орошенном) водой, где был покой им и надежная защита. (Коран, 23:50) 57 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 60.
- 61. Ответ Аллаха тем,кто возводил клевету на Праведную Марйам Сыны Израилевы были явными свидетелями того, что Праведная Марйам и ее сын, младенец Иса, были избраны и возвышены Аллахом, и они понимали, что их не должно было коснуться ни одно недоброе слово. Но, даже видя чу- до, которое явил им Аллах, все равно среди сынов Израилевых были те, кто позволяли себе клевету и оскорб- ления в адрес Праведной Марйам и Аллах сообщает о том, что постигло их за это: За то, что не уверовали (в Бога), что клеветой же- стокою Марйам оговорили, … воздали им такою карой (Коран, 4:156-157) Высшая мораль Праведной Марйам Высшее благочестие Праведной Марйам являет собой важный пример всем верующим женщинам, все му- сульманкам. Аллах сотворил Праведную Марйам на земле с высшей целью и взрастил ее, словно пре- красный цветок. Аллах избрал самую благочестивую семью, род Имрана, чтобы сделать их родителями для Праведной Марйам, назначил ей Праведного Закарию, чтобы тот взрастил и оберегал ее, научил благой морали. Милостью Аллаха Праведная Марйам с первого дня рождения имела рядом самых надежных учителей и воспи- тателей, которые укрепляли ее веру и воспитывали в ней полное предание себя Богу. Праведная Марйам осознавала, что чудеса и удивительные явления, дарованные Аллахом в ее жизни, имеют сокровенный смысл. Она всегда ощущала близость и покровительство Аллаха и во всяком деле обра- щалась за наставлением лишь к Нему. Всякий раз Праведная Марйам находила в комнате, в которой соверша- ла молитвы, изысканные яства. 59 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 62. Позднее произошла чудеснаявстреча с архангелом Джебраилем, которая явила Праведной Марйам милость и поддержку Аллаха, указа- ла на ее особую миссию. Праведная Марйам в каждый миг жизни демонстрировала чистей- шую мораль, искреннюю преданность Всевышнему. И во дни самых тяжелых испытаний она была преданна воле Аллаха все душой, без те- ни сомнения и тревоги. Праведная Марйам во всех испытаниях была одна, что также тре- бовало величайшего мужества и духовной крепости. Так уж устроен человек, что в минуты серьезных жизненных испытаний он особо нуж- дается в чьей-либо поддержке, указующем пути. И когда человек не на- ходит такой помощи, то силы и мужество могут покинуть его, ибо тос- ка и печаль одиночества овладевают им. Но Праведная Марйам явила совершенно иной пример, поразительную силу духа и абсолютное упование на Аллаха, веру в то, что Аллах сотворяет эти испытания ра- ди ее блага. Она искала и просила помощи и поддержки только от Аллаха, зная, что ей достаточно Господа для преодоления всех испытаний. Ни на миг не зародилось в ней тени сомнения, отчаяния, уныния. Она ве- рила и знала, что все происходящее с ней Аллах непременно сделает высшим благом для ее души. И, действительно, Аллах со всяким ис- пытанием давал ей Свое облегчение, Он укреплял ее Своими открове- ниями и милостями, и все ее трудности обернулись великим, неисто- щимым благом для нее в вечной жизни. Господним предопределением она столкнулась с испытаниями, в которых не имела никакого опыта и знания. Она понесла во чреве чу- десным образом и должна была родить ребенка, оставшись в полном одиночестве, не имея никакого опыта. Но, как и во всех жизненных си- туациях, Праведная Марйам не поддалась отчаянию, она мужественно и решительно приняла волю Господа и с Его помощью преодолела их самым лучшим образом. Всевышний Аллах помогал ей Своими откро- вениями, облегчал страдания и сотворял вокруг нее бесчисленные бла- га. На Праведную Марйам была возложена благословенная миссия стать матерью будущего Пророка, Мессии Исы, и она приняла эту мис- 60 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВА МАРИЯ)
- 63.
- 64.
- 65. 63 сию от Аллахаи с честью выполнила ее. Ни тяжелые обвинения неве- жественного народа, отказывавшегося понимать чудо непорочного за- чатия младенца, ни клевета не испугали и не сломили ее воли, наобо- рот, лишь укрепили ее терпение и смирение. Особо примечательно то, что Праведная Марйам в определенный период жизни полностью отошла от того, чтобы искать любви и уваже- ния среди людей. Она всем сердцем отдала себя Богу. И потому ника- кие разговоры и сплетни людей для нее просто не существовали. Ее со- вершенная вера и высшая чистота духа были превыше всех людских категорий. Рассказывать о благой морали и праведности можно двумя путя- ми. Первый- это собственно повествование, разъяснение и беседа, а второй, самый действенный, это собственный пример. Этот путь самый достойный и ответственный, ибо на этом пути не может быть неис- кренности и душевной слабости. Так вот Праведная Марйам показала этот пример самым ярким образом. Яркость ее жизни, ее примера оза- ряет пусть для уверовавших женщин и сегодня, вдохновляя сердца на совершенствование Имана и воспитание абсолютной преданности Творцу.
- 66.
- 67. П ророк Иса (вБибл. традиции – Иисус), мир ему, как и другие Пророки Аллаха, был избран Всевышним Господом для миссии призыва людей к Истинному Пути. Аллах показывает нам в аятах Корана, что жизнь Пророка Исы, от первого мига появления на свет и до мо- мента вознесения ко Всевышнему, отличалась от жизни всех иных людей на земле и от пророческого пути всех иных Господних Пророков. Он был наделен удивительны- ми, чудесными особенностями, отличавшими его от всех людей. Пророк Иса был рожден вне привычного, известно- го людям биологического процесса, в результате таинства непорочного творения, не имея биологического отца. Всевышний Аллах еще до его рождения на свет сообщил через Своих ангелов его матери, Праведной Марйам о мно- гих чудесных особенностях ее будущего дитя и благую весть о том, что он ниспослан ей Аллахом, дабы стать Мессией для сынов Израилевых. Кроме того, Аллах в Коране сообщает еще одну важную особенность - Пророк Иса «был словом Аллаха»: …Ведь Мессия Иса, сын Марйам, - лишь послан- ник Аллаха и слово Его («Будь»), которое Он на- правил Марйам, и дух от Него … (Коран, 4:171) И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия ‘Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и будущем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]”. (Коран, 3:45) 65
- 68.
- 69. Примечательно, что выражение“слово от Аллаха” употреблено в Коране лишь в от- ношении Пророка Исы. Аллах сообщил Праведной Марйам имя будущего дитя еще до того, как он появился на свет. Все люди на земле получают свое имя от родителей, тогда как положение пророка Исы было иным: Аллах на- рек его Словом от Себя, даровав ему имя “Иса Мессия”. Это еще одно из ясных знаме- ний того, что пророк Иса, мир ему, был рожден твореньем, отличным от иных людей. Многие удивительные явления из жизни Пророка, как-то чудесные деяния или вознесе- ние при жизни к Аллаху, так же как и его рож- дение, и умение разговаривать, будучи ново- рожденным младенцем, свидетельствуют об этом отличии. Единственным Божественным источником, из которого мы мо- жем почерпнуть неискаженные временем и человеческим фактором знания о Пророке Исе, мир ему, яв- 67
- 70. ляется Коран. ИбоАллах провозгласил о Своей защите Корана от како- го-либо искажения или изменения вплоть до дня Господнего Суда. Аллах сообщает в Коране, что Пророк Иса не был распят и умерщвлен римлянами, но был вознесен к Аллаху, Пророк Иса будет вновь возвра- щен на землю незадолго до периода, называемого в монотеистических религиях Последним временем, предшествующим Концу Света. Кроме того, Пророк Мухаммад, сас, также во многих хадисах упоминал о вто- ром пришествии или возвращении Пророка Исы на землю. Рассмотрим Коранические аяты, в которых Аллах открывает нам сведения о Пророке Исе: Пророк Иса не был распят, но был вознесен к Аллаху Римляне, схватившие Пророка Ису и по настоянию иудейских пер- восвященников вынесшие решение о казни через распятие, утвержда- ли, что распяли его на кресте. Христианский мир принимает это собы- тие, однако утверждает, что после казни на кресте Пророк Иса был вос- крешен и вознесен не небеса. Ислам имеет иную точку зрения на это событие, ибо Коран, прямое откровение Всевышнего Господа, показы- вает нам, что события происходили не так, как принято считать: 68
- 71. И за ихслова: “Воистину, мы убили (арабск.-кательна) Мессию ‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” [Мы возда- ли им такое наказание]. Тогда как они не убили его (арабск. - ма кателеху) и не распяли (арабск.- ма салебеху). Им было по- казано [его] подобие (арабск. - шуббихе). Воистину, те, которые расходятся во мнениях об этом, находятся в явном сомнении. Нет у них об этом никакого знания, кроме как предположений. Они, конечно же, не убили его (арабск. - ма кателеху) (Коран, 4:157) В следующем аяте этой же Суры Аллах еще раз подчеркивает: Пророк Иса не был убит и был вознесен к Нему: Нет; Аллах возвысил (арабск.- рефеа) к Себе. Аллах Велик, Возвышен, исполнен Мудрости и Власти. (Коран, 4:158) Выражение аята «Им было показано [его] подобие» показывает нам, что Пророк Иса не был распят и был возвышен к Аллаху. Аллах также провозглашает, что ошибаются все те, кто утверждает о распя- тии, ибо нет у них никаких знаний и доказательства тому. Аллах в мо- мент распятия явил людям кого-то, похожего на Пророка Ису, тогда как самого Пророка возвысил к Себе. 69 Паоло Веронезе, «Праздненство в доме Левия», 1573 год, Галерея Академия, на картине эпохи итальянского Ренессанса изображен Пророк Иса и апостолы
- 72.
- 73. Смерть Пророков, упоминающихся вКоране Грамматический анализ аятов Корана, повествующих о смерти Пророков и аятов Корана, повествующих о попытке убиения через распятие Пророка Исы показывает нам важное обстоятельство касательно Пророка Исы (Иисуса). В Суре «Али Имран» сообща- ется, что Аллах упокоит Пророка Ису и воз- высит его к Себе. В Коране для выражения смерти, насильственной смерти Пророков в результате расправы народов над Пророками, Аллах использует глаголы "ка- теле" (убивать), "мате" (умирать), "халеке" (быть погубленным), "салебе" (вешать) и еще несколько специфических глаголов. Тогда как о последних земных днях Пророка Исы, мир ему, Аллах сообщает нам в такой форме "они не убили (ма кателеху) его и не рас- пяли (ма салебуху)". Аллах особо подчерки- вает, что Пророк Иса не был умерщвлен людьми тем или иным способом. Нам со- общается, что людям было показан некто по- хожий на Пророка Ису, тогда как сам Пророк Иса был вознесен к Аллаху. В Суре "Али 'Имран" сообщается, что Аллах упокоит его, вознеся его к Себе: Вот сказал Аллах: "О 'Иса! Я упокою тебя (мютевеффийке), и вознесу тебя (рафиуке) к Себе, и очищу тебя от тех, которые не уверовали, а тех, которые следовали за тобой, возвышу над те- ми, которые не уверовали, до Дня Воскресения… (Коран, 3:55) 71 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 74.
- 75. 73 Харун Яхья (АднанОктар) Использованные в Коране слова, обозначающие смерть, и слово "упокоить", упоминающееся в отношении пророка Исы, однозначно свидетельствуют, что Пророк Иса не познал смерти в нашем понима- нии этого глагола. В Суре "Али 'Имран" глаголы «упокоить» имеет сле- дующие значения: Вефеа: упокоить В 117-ом аяте Суры «Трапеза» факт смерти рассказывается так: Я говорил им только то, что Ты мне повелел [сказать]: “Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу”. Я был свидете- лем тому, что делали они, пока находился среди них. Когда же Ты призвал меня к Себе (арабск.- тевеффейтени), Ты был свидетелем над ними. Ведь Ты – Свидетель всего сущего. (Коран, 5:117) таваффа: упокоить Слово "упокоить", использованное в аяте, в русском языке имеет много значений, отличных от понятия "смерти". При изучении араб- ского текста аята становится очевидным, что Пророк Иса не умер в на- шем понимании этого слова. В 117-ом аяте Суры "Трапеза " событие смерти Пророка выражается таким образом: Я говорил им только то, что Ты мне повелел [сказать]: “Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу”. Я был сви- детелем тому, что делали они, пока находился среди них. Когда же Ты призвал меня к Себе (арабск.- тевеффейтени), Ты был свидетелем над ними. Ведь Ты – Свидетель всего сущего. (Коран, 5:117) Употребление в этих аятах слова “теввефейтени», которое пере- водится на русский язык, как “убиение” или “предание смерти”, в араб- ском языке образуется от корня “вефеа” и означает не “смерть”, а “за- бирание души”. В арабских тафсирах Корана этот глагол никогда не встречается для обозначения смерти. Тафсир авторитетнейшего алима Ислама Имама Куртуби также является подтверждением этому утвер- ждению. В тафсире Куртуби этот глагол используется для выражения «забрать душу у человека», ведь «забрать душу человека» вовсе не означает его смерти, об этом ясно гласит нам Коран. Например, то же слово “вефеа”, встречающееся в другом аяте, используется для выра-
- 76. жения не смерти,но “забирания души человека во время сна”: Он – Тот, кто упокаивает (арабск. – йетевеффекюм) вас ночью и знает, что вы совершаете днем. Потом Он оживляет вас, чтобы завершить назначенный срок… (Коран, 6:60) Аллах ясно сообщает в Коране, что Пророк Иса не был уби- ен, повешен или распят, но людям был явлен некто похожий на него, тогда как Аллах лишь забрал душу Пророка Исы (как за- бирает ее во сне у всякого человека и возвращает ее с пробуж- дением) и возвысил его душу к Себе. В отношении Пророка Исы Аллах в Коране использует лишь глагол «вефеа» , означающий «забрать душу», тогда как в отношении всех иных Пророков, упоминаемых в Коране, Аллах использует глагол «кателе», что означает физическое «убиение» или «мевт», означающее «покойник». В свете этого лингвисти- ческого анализа мы можем утверждать, что Аллах в Коране сообщает нам: Пророк Иса не встретил смерти, нет, Аллах лишь ввел его в состояние, подобное сну и возвысил к Себе, то есть Аллах лишь забрал Пророка Ису из земного измерения в иное, невидимое нам измерение. (Однако истина известна лишь Аллаху). Возвращение Пророка Исы, мир ему, на землю До этого момента мы говорили о повествовании Корана, сообщаю- щем о том, что Пророк Иса не был убиен и Аллах возвысил его душу к Себе. Однако есть еще одно обстоятельство, которое также особо отмечено в Коране: возвраще- ние Пророка Исы на землю. 74
- 77. Целый ряд Кораническихаятов содержит ясные указания на второе пришествие или возвращение Пророка Исы на землю. Приведем лишь некоторые аяты: Вот сказал Аллах: “О ‘Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя к Себе, и очищу тебя от тех, которые не уверовали, а тех, которые следовали за тобой, Я возвышу над теми, которые не уверовали, до Дня Воскресения. Потом только ко Мне будет ваше возращение, и Я рассужу меж вами относи- тельно того, о чем вы разногласили меж со- бой”.(Коран, 3:55) Особое внимание в данном аяте привлекает к себе вы- ражение “тех, которые следовали за тобой, возвышу над теми, кто не уверовал, до Дня Воскресения”. В Коране упоминается о существовании людей, действительно пре- данных Пророку Исе, которые будут возвышены над не- верными до Дня Господнего Дня. Но кто же они - эти пре- данные люди? Может быть апостолы, жившие во времена пророка Исы, или же современные христиане? Известно, что при жизни Пророка у него было очень мало последователей. И после отдаления Пророка от этого мира принесенная им истин- ная вера стала подвергаться искажениям. Апостолы, сопровождавшие Пророка при жизни, были вынуждены скры- ваться и жить под гнетом и посто- янным угрозами римлян. На про- тяжении последующих двух сто- летий уверовавшие в Пророка Ису также оказались под тяжелейшим давлением и преследованием рим- ских правителей, и не обладали ни- какой политиче- ской силой. Мы не можем сказать, что 75
- 78. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) христиане, жившие во времена Пророка Исы, мир ему, и в последую- щие века в условиях жесточайшего преследования, одержали верх над неверными, ибо их положение не соответствовало описанному в аяте. Если внимательно рассмотреть современное положение в христи- анском мире, то совершенно очевидно искажение сути истинного веро- учения, которое проповедовал Пророк Иса, мир ему. Мы видим, что христианство превратилось в иную религию, принявшую искаженное верование, согласно которому Пророк Иса является сыном Всевышнего Господа. Современные христиане исповедуют веру в святую троицу (триада: Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой) (да простит нам Всевышний эти слова). Таким образом, мы не можем считать совре- менных христиан, отошедших от сути учения Иисуса, последователями Пророка Исы, ибо Аллах во многих аятах Корана сообщил нам, что ве- рующие в “троицу” находятся в неверии: Истинно, не веровали те, которые говорили: “Воистину, Аллах – Триедин» – ибо нет божества, кроме Единого Аллаха!…” (Коран, 5:73) Следовательно, выражение “тех, которые следовали за тобой, возвышу над теми, кто не уверовал до Дня Воскресения” имеет яс- ное указание. Должно существовать общество, следующее вероуче- нию, ниспосланному через Пророка Ису, которое будет продолжать свое существование до Дня Господнего Суда. Но кто является этим об- ществом, вне сомнения, станет явным после возвращения Пророка Исы на землю. И те, кто последуют за ним во время его второго прихода, бу- дут возвышены над неверными до дня Господнего Суда. Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверо- вал в него (‘Ису) до его смерти. В Судный день он (‘Иса) вы- ступит свидетелем над ними. (Коран, 4:159) Обратим внимание на приведенное в аяте выражение “нет нико- го, кто бы не уверовал в ‘Ису до его смерти”. Местоимение «него» в вышеприведенном аяте, согласно предшествующим 157-му и 158-му аятам указывает, что речь идет о Пророке Исе: И за их слова: “Воистину, мы убили (араб.-кательна) Мессию ‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” [Мы воздали им та- кое наказание]. Тогда как они не убили его и не распяли. Им 76
- 79.
- 80.
- 81. было показано [его]подобие. Воистину, те, которые расходятся во мнениях об этом, находятся в явном сомнении. Нет у них об этом никакого знания, кроме как предположений. Они, конеч- но же, не убили его. (Коран, 4:157) Нет; Аллах возвысил его к Себе. Аллах Велик, Возвышен, ис- полнен Мудрости и Власти. (Коран, 4:158) Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверо- вал в него (‘Ису) до его смерти. В Судный день он (‘Иса) вы- ступит свидетелем над ними. (Коран, 4:159) Некоторые религиоведы полагают, что здесь речь идет о всех лю- дях Писания и что указывается, что каждый, кто является человеком Писания, перед своей смертью непременно уверует в Пророка Ису. Однако арабские лингвисты указывают на неправомочность такого утверждения. В Коране, во всех аятах, касающихся людей Писания, для выражения множественного числа использовано окончание «хум». (К примеру, Сура «Ясное знамение» 96:1 и 96:6; Сура «Железо» 57:29; Сура «Собирающая», 59:2) Тогда как в этом аяте речь использовано окончание «х», означающее единственное число. Таким образом, мож- но предположить, что речь в аяте идет о том, что после смерти Пророка Исы, то есть после его второго пришествия на землю и его биологиче- ской смерти на земле не останется человека, который бы не уверовал в него. (Однако истина известна лишь Аллаху). Между тем, иудейские первосвященники, которые также входят в определение “люди Писания”, во времена первого прихода Пророка Исы не только не уверовали в него, но коварно предали его и настаива- ли на его казни. Будет также неверно вести речь о том, что иудеи и хри- стиане, жившие после Пророка Исы, уверовали в него должным обра- зом, так, как это предписывается в Коране. При внимательном анализе смысла аята мы приходим к следую- щему заключению: Люди Писания уверуют в Пророка Ису до его смерти. При рассмотрении смысла данного аята перед нами раскрывается очевидная истина. 1) Ясно, что речь в аяте идет о будущем времени, так как имеется в виду смерть Пророка Исы. Однако на данный момент он не умер, а 79 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 82.
- 83. вознесен к Аллаху.Пророк Иса вернет- ся на землю, и будет жить на ней, после чего умрет подлинной, физической смертью, как умирают все смертные. Во-вторых, в аяте говорится о том, что в Пророка Ису уверуют все люди Писания. Данное событие еще не со- вершилось, но Коран гласит, что это не- пременно произойдет. Следовательно, человек, подразу- меваемый в аяте местоимением “его” в выражении “до его смерти” – Пророк Иса. Все люди Писания увидят его, узнают его, и при жизни его будут сле- довать за ним. Тогда как Пророк Иса бу- дет свидетельствовать об их положении в мирской жизни перед Всевышним Аллахом в День Господнего Суда. (Однако истина известна только лишь Аллаху). Наряду с этим в аяте мы видим «В Судный день он (‘Иса) выступит сви- детелем над ними», что также указы- вает на возвращение Пророка Исы на землю. Резюмируем указания аята Корана: "До смерти Пророка Исы все Люди Писания уверуют в него». Прежде всего, понятно, что аят го- ворит о будущем времени, потому что речь идет о смерти Пророка Исы. Ведь во время первого пришествия на землю Пророк Иса не был убит, но лишь воз- несен к Аллаху. Таким образом, Пророк Иса будет еще раз возвращен на землю в последнее время и умрет естествен- ной биологической смертью. 81 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 84. 2) В ПророкаИсу уверют все Люди Писания. Это события тажке еще не свершилось, таким образом, оно может произойти только тогда, когда Пророк Иса будет вновь явлен на землю. Таким образом, Люди Писания увидят его и узнают, и, как мы бу- дем говорить дальше, сплотятся в единой вере и Пророк Иса будет сви- детелсьтвовать о них в День Господнего Суда. (Однако истина извест- на лишь Аллаху) 3) Приведем также аят, указывающий на возвращение Пророка Исы , это 61-й аят Суры «Зухруф». С 57-го аята этой Суры речь идет о Пророке Исе: Когда приводят им в пример (Ису), сына Марйам, твой народ от этого отворачивается, пренебрежительно смеясь, говоря: “Наши боги лучше или он (т.е. ‘Иса)?” Они ссылаются на не- го перед тобой только ради того, чтобы спорить. Ведь они – люди, которые любят препираться [и враждовать]. 82
- 85. Он – всеголишь раб, которому Мы даровали милость и кото- рого сделали примером для сынов Исраила. А если бы Мы пожелали, Мы сотворили бы из вас в ангелов, которых сделали бы наследниками земли, вместо вас. (Коран, 43: 57-60) В этой же Суре в 61-ом аяте подчеркивается, что возвращение Пророка Исы будет знамением приближения Конца Света и Дня Господнего Суда: Истинно, он (‘Иса) знамение [Судного] часа. Нисколько не со- мневайтесь в этом и следуйте за Мной. Это и есть истинный путь. (Коран, 43:61) Мы можем сказать, что данный аят содержит информацию о глав- ном знамении Последнего Времени - возвращении на землю Пророка Исы. Ибо Пророк Иса жил за 6 веков до ниспослания Корана. 83
- 86. Следовательно, его перваяземная жизнь не может расцениваться как “знамение [Судного] часа. Можно заключить, что смысл данного аята таков: Пророк Иса, мир ему, вернется на землю в Последнее время (Ахыр Заман) до наступления Конца Света (Кыйама), и его появление как раз и станет одним из знамений приближающегося Конца Света. (Однако истина известна только лишь Аллаху). Еще один аят, указывающий на возвращение Пророка Исы в зем- ную жизнь: И сказали ангелы: “О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия ‘Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и буду- щем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]”. Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и в зрело- сти. Он будет из числа праведников. Она сказала: “Господи! Как может быть у меня ребенок,– ведь не касался меня ни один мужчина”. Но сказал [ангел]: “Аллах творит то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-либо дело [свершилось], то Он только скажет: “Свершись!” - и оно тотчас свершается”. И Он научит его Книге, мудрости, Торе и Евангелию. (Коран, 3:45-48) Аят гласит, что Аллах научит Пророка Ису Торе, Евангелию и “Книге”. На это слово, безусловно, стоит обратить особое внимание. То же самое слово использовано и в 110-ом аяте Суры «Трапеза»: [Вспомни,] как Аллах сказал: “О ‘Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я ока- зал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом, ты говорил с людьми еще бу- 84
- 87. дучи в колыбели,и уже в зре- лости. Я научил тебя Книге, мудро- сти, Торе и Евангелию. …” (Коран, 5:110) При анализе слова “Книга”, упоминающе- гося в обоих аятах, становится понятно, что оно подразумевает Коран. Во-первых, кроме Торы и Евангелия существует только одна Божественная Книга – это Священный Коран. (Ниспосланный Пророку Дауду Забур (Псалтырь) является частью Ветхого Завета, т.е. Торы). Кроме этого, в 3-м аяте Суры «Семейство Имрана» слово “Книга” упоми- нается вместе с Евангелием и Торой и ясно подразу- мевает Коран: Аллах… Нет божества, кроме Него. Он – Вечноживущий, Самосущный. Он ниспослал тебе Книгу Истины, как подтверждение того, что было [ниспослано] до тебя, а прежде ниспо- слал Он Тору и Евангелие. (Коран, 3:2-3) В данной ситуации мы можем предположить, что третьей Книгой, которой Аллах научит Пророка Ису, будет Коран, а это будет возможно лишь после его возвращения на землю в Последнее Время. Поскольку Пророк Иса жил за 600 лет до ниспослания Корана и, конечно же, не мог знать этой Книги до того, как она была ниспослана. Следовательно, единственным логичным предполо- жением является то, что Пророк Иса будет научен Корану уже после своего возвращения на зем- Харун Яхья (Аднан Октар) 85
- 88. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) лю. Из хадисов Пророка Мухаммада, сас, также следует, что после воз- вращения на землю Пророк Иса будет руководствоваться не Евангелием, а предписаниями Корана. (Более детальную информацию смотрите в книге Харуна Яхьи – Знамения Конца Света). 5) Кроме того, аят “воистину, ‘Иса перед Аллахом подобен Адаму…” (Коран, 3:59), также, возможно, указывает на второй приход Пророка Исы. Толкователи Корана, как правило, подчеркивали, что данный аят указывает на отсутствие биологических отцов у обоих Пророков: Пророк Адам, мир ему, был сотворен из глины по повеле- нию Аллаха “Будь!”, Пророк Иса, мир ему, также появился на свет без отца по повелению Аллаха “Будь!”. Однако, возможно, аят имеет и вто- рой смысл. Подобно ниспосланию Пророка Адама из Рая на землю, Пророк Иса, быть может, также будет низведен Аллахом на землю в пе- риод наступления Последнего Времени. (Однако истина известна лишь Аллаху). Аяты Корана, возвещающие нам о втором пришествии Пророка Исы на землю, наводят на глубокие размышления. Ни об одном из Пророков Всевышнего, чьи имена упомянуты в Коране, не были ис- пользованы подобные выражения. Кроме того, ни об одном из Пророков не сказано в Коране как “он (‘Иса) знамение [Судного] ча- са” и ни одно выражение, относительно других Пророков не содержит в себе смысла, который как-либо указывал бы на их возвращение на землю. Все эти выражения были упомянуты только лишь в отношении Мессии, Пророка Исы, мир ему. 6) Проанализируем еще один аят Корана, в котором Аллах со- общает о смерти Пророка Исы: (Пророк Иса): И будет надо мной мир и в день, когда я родил- ся, и в день, когда я умру, и в день, когда я буду воскрешен». (Коран, 19:33) При сравнении данного аята с 55-ым аятом Суры «Семейство Имрана» выявляется очень важное обстоятельство. В Суре «Семейство Имрана» указывается на вознесение Пророка Исы к Аллаху. Между тем в 33-ем аяте Суры «Марйам» идет повествование о дне смерти Пророка Исы. Следовательно, эта смерть может наступить только после его по- 86
- 89. вторного прихода наземлю и определенного срока жизни на ней. (Однако истина известна лишь Аллаху). 7) Еще одним фактом, укрепляющим нас в вере в предстоящее воз- вращение Пророка Исы на землю, служит слово “кехлен”, упоминаю- щееся в 110-ом аяте Суры «Трапеза » и в 46-ом аяте Суры «Семейство Имрана ». Аяты гласят: Аллах скажет: “О ‘Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я оказал тебе и твоей матери, когда Я поддержал тебя Святым Духом, ты заговорил с людьми, еще будучи в колыбе- ли, и говорил с ними и в зрелости…”(Коран, 5:110) Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и в зрело- сти. Он из числа праведников. (Коран, 3:46) Слово “кехлен” встречается в Коране лишь 2 раза, в этих аятах, и использовано только по отношению к Пророку Исе. Данное слово, упо- требленное для выражения периода зрелости Пророка Исы, в арабском языке означает “человека в возрасте от 30 до 50 лет, миновавшего период зрелости и вступившего в период старения”. Все алимы Ислама переводят его как “период жизни, наступающий после 35 лет”. Хадис, переданный от Ибн-и Аббаса, гласит, что Пророк Иса, бу- дучи молодым, в начале 30-летнего периода жизни, был вознесен на не- бо, но после своего возвращения на землю будет пребывать на ней еще 40 лет. Исламские богословы, опираясь на этот хадис, заключают, что Пророк Иса достигнет старости именно после своего прихода на зем- лю, и рассматривают этот аят, как доказательство его предстоящего прихода. 14 При внимательном изучении приведенных аятов очевидно, что комментарий исламских богословов является вполне логичным. Рассмотрев аяты Корана, мы заметим, что приведенное выше сло- во “кехлен” употреблялось только по отношению к Пророку Исе. Все Пророки беседовали с людьми и призывали их к истинной вере. Однако данное слово не встречается в отношении ни одного из них. Следующие в аяте друг за другом слова “в колыбели” и “в зрелости” привлекают внимание к двум чудесным явлениям в жизни Пророка Исы. 87 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 90. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Так, например, Имам Табари в своем тафсире Корана так трактует смысл данного аята: “Эти выражения (Сура «Трапеза», 5:110) указывают на вторич- ное ниспослание Пророка Исы уже в зрелом возрасте, для того, чтобы он смог опять говорить с людьми и, достигнув старости, завершил свой жизненный срок. Ибо он был вознесен на небо еще в молодом возрасте … В этом аяте (Сура «Семейство Имрана», 3:46) содержится до- казательство того, что Пророк Иса жив и сунниты (Эхли Сунна) признают эту истину. Ибо аят ясно выражает, что Пророк Иса будет проповедовать людям и в зрелые годы, и в старости. Тогда как старость его может наступить лишь после того, как он бу- дет вновь ниспослан на землю и проживет какое-то время.” 15 Следовательно, аяты Корана ясно указывают, что слово “кехлен” означает предстоящее второе пришествие Пророка Исы на землю. (Однако истина известна только лишь Аллаху). Все перечисленное укрепляет нас в вере, что в Последнее время (Ахыр Заман) Аллах направит Пророка Ису на землю во второй раз, и все люди Писания, увидят его, тотчас узнают его, уверуют в него и в то, что он будет проповедовать. И Пророк Иса объединит всех верующих людей в единой вере – Исламе. Вне сомнения, это благая весть – ис- точник великой радости и воодушевления для всех верующих людей, милость и поддержка от Аллаха. И ответственность каждого верующе- го человека перед Аллахом – став свидетелями возвращения Пророка Исы - поддерживать его во всем и следовать той благой морали, к ко- торой он будет призывать людей после своего возвращения. Пророк Иса, мир ему, вместе с Имамом Махди объединят всех верующих на земле в Единой вере Наряду с аятами Корана, благовествующими о втором прише- ствии Пророка Исы на землю, до нас дошло и значительное число ха- дисов Пророка Мухаммада, сас, которые также повествуют о возвра- щении Мессии Исы на землю в Последнее Время. Хадисы повествуют, что после возвращения Пророка Исы он будет проповедовать вероустав Корана, устранит разногласия и споры, что существуют между мусуль- 88
- 91. манами и христианами,сплотит всех в единой вере, будет совершать намаз вместе с Имамом Махди, одержит идейную победу над Даджалем (в Библ.традиции - Антихристом) и вместе с Имамом Махди установит на земле господство Божественного вероустава, не оставив и следа от безбожных, материалистических идеологий и систем. Приведем хадисы Пророка Мухаммада, сас, передающие нам сведения о Последнем времени: Он будет править сорок (40) лет по Книге Аллаха и моей сунне и потом умрет. (Имам аль-Суюти, аль-Ильам би Хюкмю Иса, хранилище мечети Сулеймание, No. 1446/9; Сами Байбал, Возвращение Мессии в Авраамических религиях, Yediveren Kitap, 2002, стр. 238-240) Пророк Иса придет к умме Мухаммада не как пророк, но для того, чтобы ввести в жизнь шариат Мухаммада. (Алюси, аль- Джевабёуль Фесих, I, 835; Сами Байбал, Возвращение Мессии в Авраамических религиях, Yediveren Kitap, 2002,стр. 238-240) Пророк Иса (мир ему) снизойдет на землю и будет следовать шариату Посланника Аллаха. (Абу'ль Мюнтеха, Шерху'ль Фыкху'ль Экбер, Стамбул, 1984, стр. 31; Сами Байбал, Возвращение Мессии в Авраамических религиях, Yediveren Kitap, 2002, стр. 238-240) Пророк Иса будет выносить решения по шариату Пророка Мухаммада, сас. Он сам будет Пророком, но будет следовать за Пророком и будет из уммы Мухаммада, сас. Он будет асха- бом Пророка Мухаммада … Он будет самым высокочтимым асхабом … (Шынкыти, Эдва-уль Бейан, VII, 273; Сами Байбал, Возвращение Мессии в Авраамических религиях, Yediveren Kitap, 2002, стр. 238-240) Он не примет никакую иную веру, кроме Ислама... Он будет единодушен с этой верой... Он не будет поклоняться никому и ничему, кроме Аллаха... (Рух-'уль Меани, 7/60) В годы, когда настанет эра правления Пророка Исы и Имама Махди, умолкнут все орудия, разрешатся миром все столкновения и войны, не останется никаких споров и противоречий, мир исполнится любовью, дружбой и братством: Будут оставлены все военные тяжести (оружие и прочее во- 89 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 92. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) енное). (Сюнен-и Дауд, Авну'ль Мабуд; Нузюл-и Месих Рисалеси, Ekmel Yayıncılık, Стамбул, 1998, стр. 163) Они устранят вражду и злобу среди людей... И земля испол- нится миром, как чаша наполняется чистой водой. Будет и единство веры, тогда не будут поклоняться ничему, кроме Аллаха. И войны оставят все свои тяготы. (Сюнен-и Ибн-и Мадже, 10/334) Ядовитые и дикие животные оставят свой яд и ярость, дети буду играть со змеями и скорпионами без страха... Они не при- чинят им никакого вреда. Волки станут скакать вместе с ов- цами и не причинят никакого вреда им... Земля наполнится ми- ром и процветанием, исчезнут войны, столкновения и нападе- ния... (Суюти, Эль Хави, 2/277) В годы, когда Пророк Иса будет ниспослан на землю во второй раз, установится эра совершенной справедливости, повсюду будет невидан- ное изобилие и благодать: В тот день будет такое изобилие, что и десять, и сорок чело- век будут наедаться досыта одним плодом граната, а ветви граната будут давать им тень и прохладу. И в молоке Всевышний Аллах дарует такое изобилие, что за одну дойку верблюдица будет давать столько молока, что им можно бу- дет напоить огромное число людей. А одной дойки коровы бу- дет хватать, чтобы напоить целое селение. А одной дойки ов- цы будет хватать, чтобы напоить молоком целый род. (Суюти, Эль-Хави, Эль-Арфуль Верди фи Ахбари-ль Мехди Рисалеси, 2/161; Нюзуль-и Месих Рисалеси, Ekmel Yayıncılık, Стамбул, 1998, стр. 120) ... Плодов и товара станет так изобильно много, что никто не захочет брать что-либо. (Табари, Джами-уль Бейан, том VI, стр. 19) Пророк Иса и Имам Махди будут явлены на земле в этом веке В трудах выдающихся алимов, в Сюнен-и Абу Давуда и Мектубате Имама Раббани упоминается, что каждое столетие Аллах ниспосылает 90
- 93. избранную личность, чтобытот исполнил миссию укрепления, обнов- ления и спасения морали веры: Передано от Абу Хурейры; Посланник Аллаха, сас, повелел: Истинно, Милостивый, Всевышний Аллах в начале каждого столетия посылает избранную личность, чтобы очистить ве- ру этой уммы от бидаа (ересей и нововведений) и укрепить ее. (Сюнен-и Абу Дауд, 5/100) В хадисах, переданных от Пророка Мухаммада, сас, упоминается, что появление Имама Махди произойдет в Последнее Время (Ахыр Заман) в 1400 году по хиджре: "Люди сплотятся вокруг Имама Махди в 1400-м году." (Рисалят- уль Хурудж уль Мехди, стр. 108) В нашем столетии Божественный вероустав станет править всем миром, и полностью сокрушит систему Даджаля, который борется про- тив Божественной веры и морали. Но это господство Божественного Закона продлится не более века и после этого Золотого века, то есть с началом 1500 года по хиджре мир вновь погрузится в моральную де- градацию и упадок. Имам Ахмад Ибн Ханбаль, авторитетнейший алим Эхли Сунна, как и многие алимы Ислама, передает хадис Пророка Мухаммада, сас, который гласит, что к моменту прихода Пророка чело- вечество уже миновало 5600 лет своего существования: Передано от Ахмада Ибн Ханбаля. Исмаил б. Абдулкерим пере- дал от Абдуссамеда, а тот передал от Вахба: ПРОШЛО 5600 ЛЕТ ОТ НАЧАЛА МИРА. (Али Б. Хюсаметдин аль-Муттаки, Китаб-уль Бурхан Фи Аламети-ль Мехдиййи-ль Ахир Заман, стр. 89) С другой стороны во многих хадисах ясно упоминается, что срок существования мира составляет примерно 7000 лет: Передано от Анаса Малика. Он сказал, что Посланник Аллаха, сас, изрек: СРОК БЫТИЯ МИРА СЕМЬ ДНЕЙ. Всевышний Аллах повелел: ОДИН ДЕНЬ ПРЕД ГОСПОДОМ ТВОИМ КАК ТЫСЯЧУ ЛЕТ, КОТОРЫМ ВЫ СЧЕТ ВЕДЕТЕ НА ЗЕМЛЕ. Кто поможет в нужде брату по вере на пути Аллаха, тому АЛЛАХ ЗАПИШЕТ БЛАГОДЕЯНИЙ НА СРОК ЭТОЙ ЗЕМ- НОЙ ЖИЗНИ, ЧО РАВЕН СЕМИ ТЫСЯЧАМ ЛЕТ, как если бы 91 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 94. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) он постился днем и ночи проводил в поклонении весь этот срок. (Али Б. Хюсаметдин аль-Муттаки, Китаб-уль Бурхан Фи Аламети-ль Мехдиййи-ль Ахир Заман, стр. 88) Передано от Даккака б. Зейд-у Джухени: Я спросил Посланника Аллаха, сас, об увиденном сне. В том сне Пророк наш, сас, был на верхней ступени минбара, у которого было все- го семь ступеней: Он повелел, ТЕ СЕМЬ СТУПЕНЕЙ МИНБА- РА, ЧТО ТЫ ВИДЕЛ, ТО СЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ, ЧТО ОТПУЩЕ- НО СРОКУ ЗЕМЛЕ. (Али Б. Хюсаметдин аль-Муттаки, Китаб-уль Бурхан Фи Аламети-ль Мехдиййи-ль Ахир Заман, стр. 89) Величайший алим и просветитель Ислама 1300-х годов по хиджре устад Бади уз-заман Саид Нурси говорил, что господство Истинной ве- ры продлится до 1500 года хиджры. Устад говорил, что этот период бу- дет эрой ясного господства Божественной морали. Затем начнется эра падения морали Ислама и к 1545 году хиджры наступит Конец Мира, и прекратит быть земной мир. (Однако Истина известна лишь Аллаху) "Одна группа из моей уммы будет идти путем истинном до тех пор, пока не придет повеление Аллаха (День Конца Света)." Анализ численного значения изреченного алимом показывает: "Одна группа из моей уммы" – цифровое значение этого выраже- ния в арабском алфавите равно 1542 по хиджре (то есть 2117 лет по на- шему летоисчислению). "Будет на пути истинном." цифровое значе- ние этого выражения в арабском алфавите равно 1506 по хиджре (то есть 2082 год по нашему летоисчислению). Потом же до 1542 года по хиджре (то есть до 2117 года) начнется тайное падение нравов. "пока не придет повеление Аллаха " цифровое значение этого выражения в арабском алфавите равно 1545 по хиджре (то есть 2120 год по нашему летоисчислению), когда Конец Света разразится над головами безбож- ников. (Речь в Кастамону, стр. 33) Выдающийся алим Эхли Сунны Имам Берзенджи упоминает, что срок мира не дойдет до 1600 года по хиджре и в 1500-х годах хиджры настанет Конец Мира. (Однако Истина известна лишь Аллаху) СРОК ЭТОЙ УММЫ МИНУЕТ ТЫСЯЧУ ЛЕТ, НО НЕ ПРЕ- ВЫСИТ ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ ЛЕТ... (Знамения Конца Света, Мединели 92
- 95. Алляме Мухаммед b.Ресуль Эльl-Хюсейни Эль-Берзенджи, Pamuk Yayincilik, Стамбул, 2002, стр. 299) Имам Суюти передал нам хадис нашего Пророка, сас: "СРОК, ДАННЫЙ МОЕЙ УММЕ, НЕ ПРЕВЫСИТ 1500 ЛЕТ." (Суюти, Эль-Кешфу ан Мюджавезети Хазихиль Юммети эль-Эльфу, эль-хави лиль Фетави, Суюти. 2/248, тафсир Рухуль Бейан. Бурсеви. 4/262, Ахмед ибн Ханбель, Китаб'уль-Илель, стр. 89) Как можно заключить из хадисов нашего Пророка, сас, и алимов Ислама, 1400-е годы по хиджре, в которых мы сейчас живем, это и есть тот период, когда произойдет благодатное событие: на землю будет ниспослан Пророк Иса во второй раз и будет явлен Имам Махди, и они вместе восстановят на земле царство Божественной веры, объединят всех верующих в единой вере. 93 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 96.
- 97. Роль женщины вбезбожном обществе Аллах ниспослал человеку в Коране знания о нормах поведения и законах морали, которые направляют его во всех ситуациях, что могут возникнуть на его жизненном пу- ти. Аллах разъясняет каждому человеку истинный смысл и цель его земной жизни, раскрывает законы, знание которых обеспечит ему достойную и праведную жизнь, и которые гармоничны природе его души. Человек, который уверовал и следует Истинам, ниспосланным ему Создателем, обрета- ет поистине счастливое, гармоничное бытие и в земной, и в вечной жизни. Тогда как в обществе, далеком от следования законам Творца, нет целей и ориентиров, которые могли бы гаранти- ровать человеку душевную гармонию и праведную, достой- ную жизнь. Напротив, все, к достижению чего принято стре- миться в безбожном обществе, лишено смысла. Совершенно непонятно, кем, когда и для чего эти ценности были избра- ны в качестве жизненных целей. Принципы и правила жиз- ни безбожного общества, складывавшиеся десятилетиями, и которым бездумно следует безбожное общество, соблю- даются скорее как традиции предков. Цели жизни безбож- ных людей, их идеалы, системы ценностей, основы, на кото- рых построено общество, соблюдаются только как некий устав предков. Каждый индивидуум в этом обществе имеет свое определенное место, назначенное для него согласно его социальному статусу, полу, убеждениям и образу жизни. Место женщины в таком обществе определяется обще- принятым мнением, системой ценностей в отношении роли женщины. В некоторых обществах, например, прочно уко- 95
- 98. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) ренилось представление, что женщина слабее мужчин как в физиче- ском, так и в моральном, духовном плане и бесконечно нуждается в мужском наставлении. Также считается, что нравственные и умствен- ные способности женщин значительно ограничены, в силу ее физиче- ской слабости по сравнению с мужчинами (!). Например, в таких об- ществах есть четкое разделения на «мужские дела» и «женские дела». Безусловно, работы, требующие физической силы, должны находиться в компетенции мужчин, в силу обладания ими большей физической си- лой. Однако в корне неверно распространенное предубеждение, что женщина в умственном, интеллектуальном и организаторском плане также значительно уступает мужчинам. Современные женщины своими выдающимися достижениями, знаниями и успехами в различных сферах социальной жизни доказали абсурдность подобного представления. Но все равно общество упорно продолжает верить, что не стоит поручать женщинам целый ряд дел, что мужчины сделают их много лучше, практичнее и быстрее, нежели способны сделать женщины. И это убеждение опять таки происходит из внушенной обществу установки, что женщина слабее мужчины фи- зически, а следовательно, и умственно. (!) Наряду с расхожим мнением об ограниченности умствен- ных и организаторских способностей женщин, упорно вла- ствует и установка, что женщина, мол, наделена и значитель- но более слабыми личностными, моральными качествами. И в подтверждение тому приводят следующие доводы: мужчи- на в случае опасности или чрезвычайной ситуации демон- стрирует хладнокровие, а женщина впадает в панику, теряет контроль над собой. Или же мужчина при необходимости может собрать волю в кулак и выстоять в трудной ситуа- ции, а женщина существо безвольное и слабое. И эта установка прививается, просто-таки внушается девоч- кам с самых ранних лет. Девочку воспитывают с этими установками. Детям-мальчикам внушают, что они долж- ны быть сильными, воспитывать в себе характер и упорство, а девочкам внушают в точности противопо- ложное. Вспомните, как часто вы сами говорили или же были свидетелями таких ситуаций: мальчику в семье внушают, что «мужчин никогда не плачут», мол «будь мужчиной, будь мужественным», при этом если мальчик ведет себя иначе, ему пытаются разъяснить неправиль- ность его поведения унизительными сравнениями: «не 96
- 99. 97 будь трусом, какдевчонка», или «что ты плачешь, как девчонка», или «ведешь себя как избалованная девчонка». Точно так же девочкам по- стоянно внушаются общественные установки, что они слабее мальчи- ков, они нуждаются в мужской опеке, они должны вести себя так, чтобы соблюдать некие правила жизни, установленные только для девочек. Так, в итоге, роль женщины в безбожных обществах и мера ее ответственности с детских лет четко ограничи- вается строго определенными сферами. В ито- ге даже сегодня, на современном этапе развития мира в большин- Харун Яхья (Аднан Октар)
- 100. стве стран мираженщина является существом второго плана, гораздо более ограниченным в сферах деятельности и самовыражения, ибо установка, что мужчина должен быть всегда не первом плане и на пер- вых ролях явно или завуалировано, но действует во всем мире. Этот искаженный, глубоко невежественный взгляд на личность женщины существовал в различные периоды истории человечества и проявлялся порой в совершенно извращенным формах. Достаточно вспомнить историю древности и средневековья, когда практически по- всеместно рождение девочки в семье считалось чем-то унизительным и чуть ли не карой для семьи. Подобная установка рождала уродливые, чудовищно жестокие традиции, вспомним обычай арабских племен времен джахилии закапывать живьем детей-девочек, если в семье уже была одна девочка. Всевышний Аллах в Коране категорически осужда- ет этот чудовищный обычай безбожных народов, показывая невеже- ство людей, воспринимавших радостную весть о рождении дочери как нечто унизительное, постыдное и недостойное: И когда закопанная живьем девочка будет спрошена: «За ка- кой грех она была убиенна?» (Коран, 81:8-14) 98
- 101. 99 Когда же кому-нибудьиз них приходила благая весть о рожде- нии дочери, гнев обуревал его и черным становился лик. Он сторонится от людей из-за горечи благой вести, что принесли ему: оставить ли ему ее и испытать позор при этом иль зако- пать ее живьем в земле? Смотри, как скверны решения их. (Коран, 16:58-59) Примечателен и Коранический аят, в котором Аллах показывает примитивную логику невежд, считающих рождение дочери неми- лостью Аллаха и постыдным событием, ибо в невежестве своем муж- чины считали девочек неспособными ни на что, кроме заботы об укра- шениях и баловстве: Когда кому-нибудь из них сообщают благую весть, что Милостивый (Аллах) даровал ему рождение дочери, его лицо чернеет от гнева, его охватывает уныние и печаль от этой ве- сти. Ужель Милостивый даровал ему детей-девочек, которые растут, заботясь только об украшениях, и не способны слова путного вымолвить в разговоре?! (Коран, 43:17-18) Аллах ниспосылал народам, не ведающим Божественных запове- дей, Своих Пророков, которые проповедовали им истинную веру, и од- ним из положений проповедей неизменно было разъяснение невеже- ственности , унизительности отношения людей к женщине. В годы нис-
- 102.
- 103. послания Ислама ПророкуМухаммаду, сас, в языческом обществе рож- дение детей-девочек воспринималось как наказание или немилость выс- ших сил. (Да простит нам Аллах эти слова). Когда Пророк Мухаммад проповедовал вероустав Аллаха, в языческих племенах все еще продол- жали следовать этому варварскому обычаю. Убийство детей-девочек, бахвальство сыновьями, абсолютно бесправное положение женщины в обществе – было нормальным и естественным. Люди в невежестве своем отрицали милость Бога и в случае, и если Бог даровал семье де- вочку, язычники убивали ее, тогда как за дарованного сына приносились воздаяния и жертвоприношения идолам и божкам. По мере распространения проповедей Пророка Мухаммада,сас, и воспитания общества, принятия нравственных норм Корана, невеже- ственное отношение к девочкам и примитивное определение роли жен- щины в среде арабских племен в значительной степени изменилось. С распространением Ислама, в первые десятилетия установления ислам- ской правовой системы, общество сделало колоссальный рывок в соци- ально-правовом развитии. Коранический аят провозглашал волю Аллаха, обращенную ко всем людям, уверовавшим в Бога: все, что даруется милостью Аллаха, есть высшее благо и относиться к нему следует как к высшему дару Аллаха, осознавая меру своей ответственности перед Аллахом за дарованную милость. И сыновья, и дочери являются высшей милостью Аллаха к лю- дям, и долг человека – помнить о благодарности Создателю, благодарить Аллаха за дарованные радости жизни: Аллаху принадлежит власть над небесами и землей; Он творит все, что пожелает. Дарует дочерей, кому пожелает иль сыновей тому, кому пожелает. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а кого желает, оставляет бесплодным: Поистине, Он ведь - Знающий, Всемогущий! (Коран, 42:49-50) Исторически мы можем проследить, как в раз- ные периоды отношение и определение роли женщины к обществе принимало уродливые, абсурдные формы. Но констатируя это, не сле- дует забывать важную истину: общество опре- деляло эту роль и характер женщины, а жен- щины принимали, следовали отведенной ей роли и характеру и, в определенной степе- ни, еще более укрепляли это отношение. К сожалению, характер женщин в об- ществах, далеких от следования 101
- 104. 102 Божественным заповедям, ихманеры, морально-нрав- ственный уровень и сегодня позволяют некоторым лю- дям говорить, что существующее товарно-потреби- тельское отношение к женщине является оправдан- ным. Однако в Исламе женщина-мусульманка, также, как и мужчина-мусульманин – это, прежде всего, силь- ные личности с ясным умом, мудрым, выдержанным и стойким характером, способные глубоко и всесторон- не мыслить, живущие согласно законам высшей мора- ли Создателя. В Коране образ Праведной Марйам (Девы Марии) и жены фараона приводятся мусульма- нам и мусульманкам как наивысшие примеры благоде- тельной, праведной женщины. И печально то, что и се- годня многие женщины, которые под влиянием без- божного общества принимают за норму потребитель- ское отношение к себе, живут по аморальным законам, не осознавая их унизительности, со временем утрачи- вают возвышенную чистоту женской души и понима- ние высшего нравственного образа женщины. Далее мы проанализируем, в чем же заключается это невежественный, недостойный высокого звания женщины характер, насаждаемый безбожным обще- ством, и каковы кардинальные отличия в поведении и характере женщины-мусульманки от характера жен- щины, выросшей в обществе, далеком от Божественной морали. Характер женщины в безбожном обществе Женщины, которых мы видим в современных гла- мурных, безбожных обществах, не зависимо от того, к какому социальному или культурному слою они при- надлежат, четко знают, како- му стилю поведения и харак- теру им надо следовать, чтобы привлечь внимание мужчин и, как правило, старательно следуют этим негласным моделям поведения.
- 105.
- 106. 104 Причина этого втом, что с детских лет все члены общества воспиты- вают у девочки эти черты, показывая подобные модели поведения как суть правильные, единственно нормальные для женщины, стремящей- ся занять место в их обществе, одобряют и считают привлекательными подобные модели поведения женщины в обществе. И, естественно, де- вочки, видя со стороны всех членов общества одобрение подобного по- ведения, принимают и следуют в жизни этой модели. Девочки с мла- денческих лет видят поведение матерей и других женщин, взаимоотно- шения в семьях, так что к юношескому возрасту уже четко знают, ка- ким должен быть их характер и какие идеалы должны стать приори- тетными в их жизненной модели. Они учатся говорить так, как говорят окружающие их женщины, копируют манеры и поведение женщин, что видят в обществе, прилагают усилия, чтобы статья таким же, считая поведение этих женщин достойным подражания и обязательным для них. В итоге эти девочки вырастают. Они не видят иной модели пове- дения и начинают жить, точно копируя характер и манеры, уловки и тактики поведения женщин, которые они видели с детских лет. Конечно же, очень много женщин, живущих в таких обществах, ясно видят недостойные и порой просто унизительные образы женщин, поощряемые обществом. Однако не достаточно только видеть эти не- достатки и заблуждения, для того, чтобы полностью отойти от них. Следует также знать о том, что существуют иные нормы морали и иное отношение к женщине. Быть может, женщина смогла преодолеть, из- бавиться от ряда негативных, унизительных моделей поведе- ния, но если критерии ее поведения не основаны на Божественной морали, на законах Корана, все равно не- избежно в образе ее жизни появятся неправедные черты, не достойные высокого имени женщины.
- 107. 105 В итоге получается,что женщина вроде бы и видит недостатки и унизительные стандарты общества по отношению к ней, но сама она не может отойти от этих моделей, разве что подняться на пару ступеней выше в установленной для женщин общественной иерархии. Аллах в Коране ясно сообщает, что если женщина не следует тому характеру и образу жизни, что предписан Кораном, то все равно жизнь ее рано или поздно наполнится неверными и искаженными моделями поведения, ущемляющими ее права и светлый образ. Анализируя особенности характера женщины в обществе, далеком от Божественной морали, мы видим, что фундамент поведения женщин един, не зависимо от того, относится ли эта женщина к домохозяйкам или же является бизнес-леди. Так, любой человек, мужчина или жен- щина, ребенок или взрослый, спроси вы его о том, какие негативные черты они видят в характере женщины, пожалуй, перечислят вам одни и те же черты и наблюдения. И, наверное, мы не ошибемся, если ска- жем, что самым главным в описании негативных черт женского харак- тера будет упоминание о слабой воле, о том, что они не так выносливы и сильны как мужчины, не обладают достаточной силой духа, как муж- чины, что женщины капризны и жеманны, часто неискренни. И жен- щины охотно принимают эти описания, им нравится их роль «нуждаю- щихся в защите, слабых и беззащитных». Им, например, не приходит в голову, что они тоже могут быть "защитницами и покровительницами». С детских лет женщинам внушают, что они слабее, глупее мужчин, они нуждаются в материальном и моральном обеспечении со стороны мужчин, нуждаются в том, чтобы кто-то покрови- тельствовал и заботился о них, потому что сами они в этом мире не выживут. Женщинам внушают, что они непремен- но должны найти себе обеспеченного мужчину, лучше, ес- ли он станет их мужем, который должен будет заботиться
- 108.
- 109. 107 об их достаткеи покое, родить детей, которые в старости также будут за ними присматривать и обеспечивать. Так, внушая девочке с детских лет установку о ее слабости, не способности жить самостоятельно, необходимости привязать к себе ко- го-то, кто будет заботиться о ней, общество закладывает в характере бу- дущей женщине такие черты как "душевная слабость, излишняя эмоциональность, неискренность, капризность, обидчивость, эгоизм, неуравновешенность, плаксивость, зависть, ревность". Эти черты характера в безбожных обществах просто таки являются сино- нимами определения характера женщины и априори принимаются как «негативные черты характера, заложенные в природе каждой жен- щины». Например, женщина, которая в какой-либо ситуации демон- стрирует излишнюю эмоциональность и душевную слабость, начинает рыдать и плакать, биться в истерике и паниковать, воспринимается как проявление естественной женской реакции на трудную ситуацию. Если для мужчины добротелями считаются такие черты характе- ра, как неприхотливость, смелость и мужество, то обидчивость, рев- ность, неуравновешенность и излишняя эмоциональность для женщин считаются если не добродетелями, то по крайней мере, нормой поведе- ния. Столь часто демонстрируемые и присущие большей части женщин такие черты характера как «отчаяние и упадочничество, постоянные жалобы и распространение сплетен, сварливость, паникерство или скандальность» также категорически противоречат тому образу и ха- рактеру женщины, что предписан Кораном. И что самое главное, в этих чертах характера женщины, так это то, что все они причиняют неудобство и беспокойство всем, и самой жен- щине, и окружающим ее людям. Вследствие подобного поведения, ко- торый ей был внушен с детства, женщина превращает жизнь окружаю- щих ее людей в постоянное напряжение, страдание и преодоление. А главной причиной всех страданий и несчастий женщины является вну- шенный ей взгляд на жизнь, те идеалы и приоритеты, которые обще- ство определило ей как ориентиры в жизни. Ведь все жители безбожного общества строят свою жизнь, ориен- тируясь на идеалы «земной жизни», на «красоты и прелести этого мира»: по максимуму воспользоваться возможностями и выгодами, что сулит земная жизнь, безудержно наращивать свое благосостояние, обрести имя, известность и уважение в обществе, вызывать зависть и восхищение у окружающих. Но идеалов этих достичь не так уж просто, ведь чем выше подни- маешься, тем сильнее становится страх все потерять, страх перед буду- щим, страх потерять богатство и накопленные материальные блага. Эти Харун Яхья (Аднан Октар)
- 110.
- 111. страхи постоянно сопровождаютих. Внушенные с детских лет уста- новки работают безотказно. Женщина видит свою единственную цель в жизни в том, чтобы стать «хорошей домохозяйкой, хорошей матерью и женой», жить долго и счастливо, в богатстве и роскоши, не зная забот и проблем. Максимум, на что еще может себя настроить такая женщи- на, так это на приобретение какой-либо профессии и работы, которая помогла бы ей обрести некую финансовую независимость от мужа или покровителя. Конечно же, быть хорошей матерью и женой, хорошей домохозяй- кой и иметь какую-либо профессию – все это достойные и похвальные желания, совершенно праведные и дозволенные Богом. Но, ошибка в том, что эти идеалы с детских лет внушаются будущей женщине как предел мечтаний. Ее жизнь ограничивается достижением лишь этих целей. Но ведь Аллах сотворил людей, мужчин и женщин, не только для того, чтобы богатеть, быть хорошими добытчиками для семьи или хорошими домохозяйками. В Судный День, когда каждая душа пред- станет перед Аллахом, Аллах вынесет решение о том, что заработала себе эта душа на основании того, что сделала она в земной жизни ради Аллаха и как усердствовала она на пути служения Аллаху. Так вот, ошибкой безбожного общества в воспитании девочек, бу- дущих жен, заключена в том, что они изначально нацелены только на земную жизнь и стремятся жить так, словно земная жизнь никогда не кончится, и им не надо будет отвечать перед Господом за то, как они растратили свою земную жизнь. Но ведь и богатство, и дети, и семья, почет и уважение в обществе, все друзья и недруги, все это однажды исчезнет. Останется лишь то, что сделала ваша душа для своего Господа. И потому человек, в данном случае женщина, должна опреде- лять свой характер, личность, образ жизни и идеалы так, чтобы они со- ответствовали идеалам, предписанным Аллахом в Коране. В против- ном случае земная жизнь, полная страхов и тревог, рискует обратиться в вечную тяжкую муку, исполненную раскаянием и отчаянием из-за не- возможности что-либо изменить. В обществе всегда есть умные, совестливые женщины, которые понимают, сколь унизительна роль, отводимая им в обществе, и стре- мятся вырваться из этого круга предубеждений. Есть женщины, кото- рые свои усердием и умом демонстрируют выдающиеся достижения в различных сферах жизни, разрушая все стереотипы о якобы некоем мужском превосходстве. Но все равно не могут достичь уважения по отношению к своей личности в обществе, ведь они не знают, каким должен быть характер и образ женщины, единственно угодный Создателю. И потому даже самые выдающиеся женщины в безбожном Харун Яхья (Аднан Октар) 109
- 112. обществе, каких бывысот они не достигли, не могут обрести подлин- ного чувства достоинства, счастья и гармонии. Тогда как общество даже не пытается переосмыслить, насколько правомерно и нравственно насаждаемое повсеместно отношение к женщине. Потребительское отношение к женщине стало своего рода «законом жизни» и всякая попытка женщины выйти за рамки установ- ленных для нее правил расценивается как глупость или как абсурдная самоуверенность. Тотчас начинают раздаваться критические, осуждаю- щие реплики, порой доходящие до призывов изолировать от общества ту, что нарушает установленную роль женщины, дабы она не вводила в сомнения и не влияла своим «вольнодумством» на остальных женщин. Конечно же, если женщина и рискнет нарушить установленный для нее безбожный образ жизни, то, не найдя поддержки в обществе, и вынуж- денная выслушивать в свой адрес общественную критику, она предпо- чтет смириться и продолжать жить по тем законам, что установлены потребительским обществом для женщины, а потом и вовсе утратит всякое желание высовываться. 110
- 113. 111 Но есть ещеодна причина, по которой женщина не решается раз- рушить навязанный ей безбожным обществом образ жизни и поведе- ния: она опасается, что не сможет выдержать давления и осуждения близких и дорогих ей людей, тех, кто является для нее авторитетами, чаще всего семьи и друзей. Таким образом, женщина, порой и понима- ет, что навязанная ей роль и образ жизни далеки от уважения к ее лич- ности и ее достоинству, но и переступить через неизбежное осуждение безбожного общества не решаются. Однако самой главной причиной, по которой женщина в безбож- ном обществе боится разрушить установленный для нее стереотип – это незнание ответа на вопрос: а какая модель поведения и какая роль в жизни достойна ее личности и обеспечит ей нравственную, душев- ную гармонию и счастье. Да, женщина может быть не согласна с той моделью поведения, что навязывает ей общество, но она не знает, ка- кой образ будет идеальным для ее души, и какой образ жизни она долж- на отстаивать для себя. Это незнание толкает ее на поиски нового об- раза, который также обречен на разочарование. К примеру, в современ-
- 114.
- 115. 113 ном мире женщиныотошли от веками укоре- нившегося идеала домохозяйки, полагая, что реализовав себя в бизнесе, карьере они смогут обрести больше уважения со стороны обще- ства, прежде всего мужчин. Начался новый ви- ток, когда женщина, занимающаяся бизнесом, стремится хорошо зарабатывать, достигать все новых и новых высот в карьере, думая, что это уж точно обеспечит ей привилегированную роль в обществе по сравнению с остальными женщинами. Но и то, и другое мнение ошибочно. Существует только один образ жизни и мо- рально-нравственный кодекс, который может вызывать уважение, как в человеческом обще- стве, так и перед Аллахом, и может гарантиро- вать счастье и душевную гармонию и в этом мире, и в вечной жизни – это жизнь, построен- ная на законах, предписанных Аллахом в Коране. Ибо только такая жизнь воспитывает здоровую, высоконравственную, праведную личность. Видя перед собой такую личность, каждый человек, вольно или невольно, прони- кается уважением и почтением к ней. Таким образом, не зависимо от того, муж- чина это или женщина, каждый человек обязан искать, что же является нравственным и до- стойным для него перед Богом, а не следовать той модели, что навязывается и пропагандиру- ется ему безбожным обществом. Аллах ясно разъясняет каждому человеку в Коране, какие черты характера формируют светлую, достой- ную личность. Путь, указанный в Коране, ясен и прост, он соответствует голосу совести каж- дой души и совершенен в своей легкости: Тому же, кто уверовал и поступает пра- ведно, будет наилучшее воздаяние, и Мы будем давать ему такие повеления, которые легки для исполнения. (Коран, 18:88)
- 116.
- 117. Л юди, мало осведомленныео сути Ислама, не знают, какое большое значение и ценность имеет женщина в Коране. Это незнание рождает сонм совершенно не- обоснованных домыслов и предубеждений. Женщины, ничего не знающие об Исламе, даже не пытаясь узнать, так ли это на самом деле, почему то априори уверены, что Ислам угнетает права женщин. Они ревностно отстаивают свои мнимые демократические свободы, основанные на без- божных, аморальных законах общества, при этом обязатель- но осуждая отношение Ислама к женщине, хотя и не зная ничего о нем. Но ведь мы отчетливо видим, что в обществах, далеких от Ислама, роль и положение женщины далеки от уважения к ее достоинству и чести. Во многих странах мира женщина и сегодня является объектом бесстыдного потре- бительного отношения, насилия, угнетения, дурного обра- щения, а сколько примеров в так называемых высокоразви- тых обществах, когда старые, больные женщины, покинутые и забытые всеми, прозябают в одиночестве и нужде, и даже самые развитые европейские общества не могут найти кар- динального решения очевидной проблемы современности - одиночества. Эта проблема не находит своего разрешения из-за того, что решение ее ищут не в причине, а в ее следствиях. Ни од- но решение, ни одна мера, принятая в безбожном обществе людьми, живущими по безбожной логике и аморальным за- конам, не приведут к достойному и праведному результату. Аллах обращает внимание верующих на этот важный факт: «Если бы Истина зависела от их желаний, то сгину- ли бы небеса, земля и те, кто на них. Нет, Мы даро- вали им их Напоминание (Коран), однако они отвер- нулись от своего Напоминания» (Коран, 23:71) 115
- 118.
- 119. Жизнь, которая построенана игнорировании или забвении Высшей мудрости и заповедей Создателя, ориентирована только лишь на свое ограниченное, узкое понимание жизни и ее законов, обречена на провал и любое человеческое начинание, не основанное на Божественных законах, потерпит крах. Люди в безбожных обществах могут осознавать, что тяжелые со- циальные проблемы происходят от их упорного нежелания изменить свои примитивные и невежественные законы жизни, но нет, даже по- нимая это, они сознательно отворачиваются от единственного пути, ко- торый приведет их к благоденствию и решению всех социальных про- блем. Коран является единственным решением всех существующих се- годня социальных проблем. Достаточно открыть Коран и начать читать его, чтобы понять эту очевидную истину. Аллах предоставил человеку и социуму в Коране самую гармоничную, благодатную и достойную систему жизни. Единственный путь жизни, который обеспечит людям душевную благодать и полноту жизни – это путь служения Аллаху. Коран «принес человеку славу и честь» жизни. Человек, который не- укоснительно следует Кораническому пути, обретает благоденствие во всех сферах жизни. И опять-таки только лишь законы Корана способны обеспечить достойное решение всех женских проблем, существующих в современ- ном мире практически во всех странах. Ведь откровение Аллаха, нис- посланное всем людям, уделяет особое внимание женщине, напоминая о высшей ценности женщины. Многие аяты Корана провозглашают за- щиту женщины и ее прав в обществе, категорически запрещая невеже- ственное, непочтительное отношения к женщине и ее роли, возводя личность женщины на возвышенную степень в общественной иерар- хии. Господь также особо указывает нам, что превосходство человека перед Аллахом заключено не в его половой принадлежности, но только лишь в его благочестии, вере, морали, чистоте и богобоязни. Коранические аяты провозглашают волю Аллаха об особом стату- се женщин в Исламском обществе, повелевая соблюдение тех мер, ко- торые обеспечат женщинам любовь и почтительное отношение. И все эти меры, однозначно, ниспосланы ради блага женщин, ради защиты их чести и достоинства, не допущения унизительного, потребительско- го отношения к личности женщины, столь распространенного в без- божных обществах. Аллах показал людям в Коране верный путь, и тем устранил глубоко ошибочные, недопустимые стереотипы, существо- вавшие во времена до ниспослания Корана и существующие и сегодня в обществах, далеких от соблюдения законов Бога. Харун Яхья (Аднан Октар) 117
- 120. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Далее мы будем рассматривать аяты Корана, в которых Аллах по- казывает верующим путь обретения честной, достойной и уважитель- ной модели отношения к женщине и то, как Ислам предписывает отно- ситься к женщине. Благочестие - единственный критерий превосходства перед Аллахом В обществах, далеких от соблюдения законов Бога и Корана, су- ществует строго определенная система ценностей, которая формирует смысл и жизненные цели людей. Достижение этих ценностей является очень важным для каждого человека в таком обществе. Ценности эти имеют большое значение для людей из-за того, что общество рассмат- ривает их как самые важные в жизни человека. Если человек не строит свою жизнь согласно законам, предписан- ным в Коране, он неизбежно начинает ориентировать свою жизнь на за- коны, предписываемые ему безбожным обществом. Законы этих об- ществ определены, исходя из узкого человеческого представления о смысле жизни, жизни, в которой нет места Богу. Так что вполне есте- ственно, что и ценности, определенные таким обществом, не имеют никакого духовного наполнения. Аллах показывает в Коране, сколь ошибочны попытки безбожни- ков строить свою жизнь по принципам, придуманным вопреки законам Творца: Неужели они все еще ищут суда времен невежества? Чьи ре- шения могут быть лучше решений Аллаха для людей, которые уверовали? (Коран, 5:50) Люди в безбожном обществе строят свою жизнь, думая лишь об этой, земной жизни. Земная жизнь для них является главной и един- ственно имеющей смысл. Эта категория людей определила некие жиз- ненные цели, избрав их приоритетными и значимыми для общества. В эти цели входит богатство, положение в обществе, успешная карьера и мирская слава, или же физическая красота и привлекательность. Не бу- дет преувеличением сказать, что все люди, живущие по законам без- божного общества, сознательно или нет, но четко ориентируются на эти установки, считая достижение их – свидетельством успешности в жиз- ни. Если же они не смогли достичь этих высот, не обладают красотой или богатством, то люди, обладающие этими чертами, вызывают в них тайное или явное обожание и уважение, тогда как себя они расцени- 118
- 121.
- 122. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) вают по сравнению с теми, кто обладает этими чертами, менее значи- мыми и ценными существами. Эта система ценностей заставляет их уделять большое значение деталям и формирует отношение к окружающим людям. Вспомните, как часто можно слышать, когда кто-либо вокруг вас обсуждает друго- го за глаза, анализируя, насколько хороша его квартира, элитный ли район, в котором она расположена, старая или новая у него машина, чем занимается его отец или какой университет закончил сам предмет обсуждения, какая у него профессия и какие перспективы, как он одет, кто его родственники – это вопросы для большей части людей являют- ся критериями оценки человека и, как правило, определяют, каким бу- дет отношение к человеку: показно уважительным или, наоборот, снис- ходительным, презрительным. Людям доставляет удовольствие осозна- вать, что их положение в обществе или их карьера, или даже их новая «крутая» машина лучше, чем у того или другого из их окружения. Это глупое превосходство дает их скудному разумению ощущение собст- венной возвышенности и привилегированности в обществе. И, выби- рая себе друзей или приятелей, с которыми они будут проводить время, они, прежде всего, тщательно анализируют вышеупомянутые показате- ли, делают свои предпочтения на основании их. Не надо ходить за примерами далеко, во многих странах мира и се- годня мы видим, что цвет кожи, язык, национальная принадлежность имеют большое значения для определенного слоя людей. В каждом конкретном обществе могут быть свои национальные вариации систе- мы ценностей, но в общих чертах эта безбожная система универсальна. Та же система ценностей действует и в определении роли и места женщины в обществе. Уважительное или же неуважительное отноше- ние к человеку в безбожном обществе формируется опять-таки на ос- новании вышеупомянутых критериев. Именно поэтому столь прочно в безбожном мире распространена негласная установка, что женщина – это существо, созданное для исполнения потребительских функций привилегированного класса мужчин. Тогда как Ислам четко формулирует единственно праведное отно- шение к женщине в обществе, определяя, что только лишь благочестие и праведность человека, и ни что иное, является критерием оценки лич- ности, не зависимо от того, мужчина это или женщина: О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомились друг с другом. Поистине, самый возвышенный из вас пред 120
- 123. Аллахом [не породу или расе], а тот, кто самый благочести- вый из вас. Воистину, Аллах – Знающий, Сведущий. (Коран, 49:13) О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежды для прикрытия ваших срамных мест и украшения [для одежд]. Однако одея- ние благочестия лучше". Это - одно из знамений Аллаха, мо- жет быть, оно послужит наставлением им» (Коран,7:26) …Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Делайте для себя припасы, но лучшим припасом является богобо- язненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом! (Коран, 2:197) Аллах повелевает: главным критерием оценки человека может быть только лишь его благая мораль и богобоязнь. В таком случае це- лью, к которой должен стремиться человек в жизни, является не богат- ство и не слава, не физическая красота, но благочестие и богобоязнь, ибо только это может сделать человека достойным уважения и избран- ным перед Аллахом. В Коране содержится ясное повеление стремиться не к материаль- ному богатству, столь важному для большей части человечества, но к милости и благоволению Аллаха: И не желайте вы тех благ, которыми Аллах одних из вас перед другими наделил. Мужчине надлежит все то, что он заслужит, и женщина получит то, что она заслужила. Себе ж щедрот про- сите у Аллаха. Аллах, поистине, о всякой вещи знающ! (Коран, 4:32) Коранические аяты провозглашают: невежественно и греховно ис- кать преимущество в богатстве или физической красоте, или в том, яв- ляется человек мужчиной или женщиной. Единственным критерием превосходства является Иман и богобоязненность человека. Истина в том, что только соблюдение морали Аллаха способно принести человеку, будь то мужчина или женщина, возвышенность и благоволение Аллаха: Истинно то, что мужчины, дающие милостыню и женщины, дающие милостыню, и те, которые отдают Аллаху прекрас- ный заем, им умножено будет многократно и им уготовано бла- городное (и достойное) воздаяние. (Коран, 57:18) Харун Яхья (Аднан Октар) 121
- 124.
- 125.
- 126. В Исламе мужчинаи женщина равны перед Аллахом Не будет преувеличением, если мы скажем, что практически во всех странах мира существует многовековой спор о месте и роли жен- щины в обществе, который и сегодня нет-нет да и всплывает в повест- ке дня. Статус женщины в обществе, ее значение в семье, должна ли женщина работать, подобные вопросы неизменно занимают важное ме- сто в общественной повестке. Однако в мусульманских странах статус женщины четко определен. В обществе, которое строго следует Корану, никаких споров и рассуждений о месте женщины не должно и не мо- жет возникать, потому что в Исламе мужчина и женщина равны. Да, конечно же, женщина в силу Господнего творения физически 124
- 127. 125 слабее мужчины. Однакофизическая слабость женщины ни в коем слу- чае не означает, что она является менее значимым и менее ценным тво- рением, нежели мужчина. Согласно морали Ислама, ценность, значимость человека опреде- ляются не его полом, а степенью его веры и богобоязни, крепостью Имана. Искренность в соблюдении повелений и запретов Аллаха, стремление жить согласно морали Корана - вот что ценно для Аллаха в любом человеке. И только эти особенности составляют подлинное до- стояние души человека перед Создателем. Ведь Аллах ясно повелевает в Коране о том, какими качествами и чертами характера должен обла- дать всякий, будь то мужчина или женщина, стремящийся к вечной ми- лости и благодати Аллаха:
- 128.
- 129. 127 Вepyющиe мyжчины ивepyющиe жeнщины, они – покровители друг другу: oни побуждают к добру и yдepживaют oт дурного, совершают мoлитвy праведно и дaют закят, пoвинyютcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет ми- лостив Аллах. Истинно, Аллах – Велик и Всемогущ, Всемудр! (Коран, 9:71) Господний аят гласит, что мужчина и женщина не- сут равную ответственность перед Всевышним. Поклонение Аллаху, соблюдение морали Корана, стремление к благим делам – вот сферы ответственно- сти каждого человека перед Аллахом. И всякому, кто стремится следовать Господнему аяту, Аллах обетует чистоту души и мудрость в пони- мания сути вещей: О вы, которые уверовали! Если вы будете бого- боязненны, Аллах даст вам свет и понимание (различение) истины от заблуждения и отпу- стит вам ваши дурные деяния и простит вам. Аллах – Владыка Великой Милости!» (Коран, 8:29) В аяте нет упоминаний о мужчинах или женщи- нах, пол человека не меняет сути Господнего испыта- ния. В воздаяние за искренность и чистоту души, стой- кость в соблюдении воли Всевышнего, Аллах дарует человеку мудрость и ясный ум, которые помогают ему выбрать праведный путь, принимать верные решения и понимание сути того, как жить ради довольства Аллаха. Мудрость и ум человека не зависят от его пола, но являются следствиями ис- кренности, близости к Аллаху и богобо- язни. Человек, который действует с умом и мудростью, что дарует ему Иман, будь то мужчина или женщина, сможет достичь успеха в любом жизненном вопросе. Все это полностью зависит от же- лания, воодушевления и воли са- мого человека. Уверовавший
- 130. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) человек, следуя морали Ислама, никогда не будет довольствоваться со- бой. Но, наоборот, мусульмане постоянно усердствуют, чтобы стать ду- ховно выше, умнее, развивать свои способности, личностные качества. И сколько есть сил работают над самосовершенствованием. Аллах на- ставляет верующих молиться о том, чтобы стать примерами для всех окружающих людей и своей моралью, и своим образом жизни: Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязнен- ных». (Коран, 25: 74) Мусульманка, строго чтя Коран, исполняет все возложенные на нее обязательства самым ответственным образом, принимает верные, взвешенные решения и поступки. Мусульманка, по воле Аллаха, не- пременно станет возвышенной личностью в обществе, ибо ее характер, нравственный облик и усердие будут вызывать всеобщее уважение. Еще раз подчеркнем, что в нравственно-правовом отношении мужчина и женщина в Исламском обществе равны. Избранность, возвышенность статуса мужчины или женщины в Исламском обществе определяется не материальными преимуществами, но только лишь их благочестием, личностными чертами и мерой богобоязни, мерой ответ- ственности перед Создателем. Поэтому в подлинно Исламском обще- стве не может быть пресловутой борьбы полов. Можно говорить о со- стязании между верующими мужчинами и верующими женщинами в совершении благих дел. Состязание в совершении благих дел – есть свидетельство наивысшей степени личностной ответственности перед Аллахом и искренности перед Ним. Ведь мусульманин усердствует в этих делах не ради славы или благодарности мира, но ради того, чтобы Аллах был доволен им. И в данном случае слово состязание несет со- вершенно другой, Божественный смысл. Ведь именно это состязание, по сути, дает верующим преимущество и возвышенность перед Аллахом как в земной жизни, так и в вечной: Это они соревнуются в совершении благих дел, и потом они впереди всех. (Коран, 23:61) Потом Мы дали Книгу в наследство тем из Наших рабов, кого избрали Мы; среди них есть те, кто причинит зло своей душе, есть те, кто идут посередине и умеренны в делах, есть и те, кто по соизволениюАллаха, спешат опередить других в благих де- лах; Это и есть – великая благосклонность (Господа). (Коран, 35:32) 128
- 131. Равенство женщины имужчины в Исламе следует также из Коранического аята о равенстве всех людей в мирском испытании. Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше. (Коран, 18:7) И всякая душа познает смерти вкус. Мы испытываем вас, ис- кушая злом и добром, и к Нам вы будете возвращены. (Коран, 21:35) Аллах провозглашает цель земной жизни: испытание крепости ду- ши как верующих мужчин, так и верующих женщин, с тем, чтобы явить самых достойных по делам и намерениям. В другом аяте Аллах сообщает, что Он будет испытывать и муж- чин, и женщин различными жизненными ситуациями и всякому, кто явил смиренное терпение перед волей Создателя, воздаянием будет ми- лость Аллаха: Истинно, Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, не- достатка в имуществе, душах и плодах. Обрадуй же терпели- вых. (Коран, 2:155) Аллах назначил определенный срок жизни каждой женщине и каждому мужчине, и женщины, и мужчины ответственны перед Аллахом за соблюдение повелений Корана. Каждому человеку, и муж- чине, и женщине Аллах даровал совесть, что подсказывает всякий миг, что есть верно, а что неправедно. Аллах сделал нафс человека и сатану коварными врагами всем, и мужчинам, и женщинам. И всякий, кто сле- дует ниспосланным законам и демонстрирует праведную мораль, и мужчина, и женщина, получат наивысшее воздаяние Аллаха как в зем- ной жизни, так и в вечной: …Истинно, Я не дам никогда пропасть ни одному деянию люд- скому, будь то мужчина или женщина. Одни вы от других (со- творены). А тех, кто переселился на Моем пути, иль изгнан был из дома своего, или беды на Моем пути терпел, сражался или был убит, истинно, тех очищу Я от прегрешений, и введу их в сады Рая, реками омовенны. Это будет им наградой от Аллаха. Награда Аллаха – лучшая из всех. (Коран, 3:195) В другом аяте Аллах провозглашает, что всякому человеку будет воздано сполна за все то, что он заслужил в земной жизни: Харун Яхья (Аднан Октар) 129
- 132.
- 133. 131 Тем уверовавшим, которыевершат благое, будь они мужчины или женщины, Мы истинно даруем пре- красную жизнь и воздадим за их деяния награды по соответствию их лучших дел. (Коран, 16:97) Коран в равной степени обращается и к женщинам, и к мужчинам Если проанализировать аяты Корана в целом, мы ясно видим: Аллах использует единую форму обращения как к женщинам, так и к мужчинам. По сути, Коран взывает к каж- дому человеку, не ориентируясь на его молодость или ста- рость, не разделяя на женскую и мужскую общины, подчер- кивая, прежде всего, важность искренней веры, полного при- нятия умом и сердцем категории Имана. Таким образом, Аллах в аятах Корана обращается и к женщинам, и к мужчи- нам одновременно, напоминая им, что и те, и другие несут равную ответственность перед Аллахом. В Коране таковых аятов очень много. Для Аллаха не имеет никакого значения мужчина то, или женщина, ибо в каждом человеке для Аллаха значимы лишь искренность их веры. И только этот критерий дает человеку надежду уповать на милость и Рай Аллаха, где нет ни несправедливости, ни печали, и где они обретут достойную награду по вере своей. А тот, кто верует (в Господа) и кто делает праведные дела, мужчина ли, женщина ли это, тот в Рай войдет, и не испытают они несправедливости ни на борозд- ку финиковой кости. (Коран, 4:124) Аллах обращается к мужчинам и женщинам единой формой обращения: Тому, кто зло творит, воздастся ровно тем же. А тот, кто уверовал и вершит праведные дела, будь то муж- чина или женщина, – те в Рай войдут и наделены там будет всем без счета. (Коран, 40:40) Обращение Аллаха едино и в отношении безбожных мужчин и безбожных женщин. В Судный день мужчины-без- божники, равно как и женщины-безбожницы, лицемеры и Харун Яхья (Аднан Октар)
- 134.
- 135. 133 лицемерки, мужчины-мушрики иженщины-мушрики встретят равную кару Аллаха, и не будет им никакого снисхождения: Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совер- шать неодобряемое, удерживают от совершения добра и сжи- мают свои руки от скупости. Они забыли Аллаха, и Он забыл их. Воистину, лицемеры есть распутники! (Коран, 9:67) Обетовал Аллах лицемерам и лицемеркам Огонь Ада на веч- ное пребывание там. Довольно им этого! Проклял их Аллах, и для них – вечное наказание. (Коран, 9:68) Это произошло для того, чтобы Аллах наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц и принял покая- ния верующих мужчин и верующих женщин. Аллах – премно- го Прощающий, Милосердный. (Коран, 33:73) И чтобы подвергнуть мучениям лицемеров и лицемерок, мно- гобожников и многобожниц, думающих об Аллахе дурное. Окружит и падет им на головы все их зло. Аллах разгневался на них, проклял их и приготовил для них обитель Ада. Как же скверно это место прибытия! (Коран, 48:6) Аллах предельно ясно показывает в Коране, что мужчина и жен- щина равны по степени ответственности перед Ним, равны они и в Судный День, когда каждому из них будет дано то воздаяние, что за- служили они своими делами. Коран о ценности и роли матери Аллах, ниспосланием Корана провозгласил вероустав, который бе- рет под защиту все права человека, как социальные, так и личностные. Коран указал путь к самой гармоничной, мирной, счастливой и спо- койной модели общественного порядка. Мораль Корана повелевает че- ловеку быть справедливым, терпимым, уважительным, милосердным и сострадательным к каждому человеку, не взирая на его возраст и мате- риальное положение. Мусульманин, будь то мужчина или женщина, от- ветственен перед Аллахом за искреннее следование этим принципам до конца своих земных дней, не зависимо от того, кто перед ним и с какой жизненной ситуацией ему предопределено столкнуться. Верующий че- ловек следует этим принципам, четко помня, что именно так ему пове- лел вести себя Аллах на земле. Поэтому для мусульманина не имеет Харун Яхья (Аднан Октар)
- 136. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) значения, какого возраста, материального достатка, социального стату- са или пола человек, он относится к нему так, как повелел относиться Аллах, как к высшему творению Создателя, Аллах обращает внимание верующих в Коране на особое почте- ние, которые должен проявлять мусульманин в отношении к женщине, кроме того, упоминается особый статус матери, доброе и почтительное отношение к которой является обязанностью всякого мусульманина. Ведь мать и отец долгие годы отдавали много сил для того, чтобы воспитать своего ребенка достойным и образованным человеком, по- лезным обществу и своей семье. Долгие годы они жертвовали многим ради этого, и материальными, и душевными силами. Человек должен всегда помнить тот бесценный труд, что вложили родители в его вос- питание. И, помня это, быть жертвенным, уважающим и почтительным к своим родителям. Мусульманин ответственен за это перед Аллахом: Мы завещали человеку добро творить родителям своим… (Коран, 29:8) Мы заповедали человеку с добром относиться к его родите- лям. (Коран, 46:8) Скажи: "Придите, и прочту я вам, что ваш Господь вам запре- тил: Никого не прочьте в равные Ему; к родителям своим бла- годеяйте; детей своих из страха обеднеть не убивайте, ведь прокормим Мы и вас, и их; постыдных дел ни явно, ни со- крыто не касайтесь; и не лишайте жизни душу, которую Аллах запретной (для убийства сотворил), иначе, как по праву". И это — то, что Он вам заповедал, быть может, вы уразумеете. (Коран, 6:151) Аллах предупреждает мусульман быть почтительными и неизмен- но добрыми к родителям, категорически не допуская горделивого и ос- корбительного отношения к ним: Пoклoняйтecь Aллaxy и нe пpидaвaйтe Eмy в равные ничeгo. Обращайтесь с добром к родителям и близким, cиpoтaм и неиму- щим, coceдy близкoмy и coceдy далекому, друзьям, что с вами, и пyтникy, и тем, которыми владеют ваши правы руки. Пoиcтинe, Aллax нe любит высокомерных и гopдeливo xвacтливых. (Коран, 4:36) Аллах наставляет мусульман неизменно быть доброжелательны- ми, понимающими и милосердными к родителям. Аллах напоминает человеку о тех трудностях, с которыми мать носила его во череве и ро- 134
- 137. дила на свет,а затем кормила его грудью: Мы завещали человеку (относиться с добром) к матери и к от- цу. Мать носила его в (чреве), испытывая тягость за тягостью, и от (груди) в течении двух лет не отлучала. “Благодари Меня, и мать, и отца, ко мне лишь (твое) возвращение. ” (Коран, 31:14) Мы завещали человеку добротворить к родителям своим. Мать с тягостью носила его во чреве и с тягостью на свет ро- жала. Ношение его во чреве и отлученье (от груди) срок в три- дцать месяцев (составит). Когда же он достигнет крепости, до- стигнет сорока годов (от роду), он говорит: "Владыка мой! Внуши мне быть признательным Тебе за милость, которую ро- дителям моим и мне Ты оказал, чтобы деяния, угодные Тебе, я делал! Даруй мне доброе потомство. Поистине, с покаянием к Тебе я обращен! Поистине, я Тебе предался!" (Коран, 46:15) Каждая мать, прежде, чем родить дитя, долгие девять месяцев жертвует многим и смиренно переносит тяготы своего положения. Аллах напоминает, что всякая женщина испытывает одну тяготу за дру- гой в процессе беременности и еще в больших муках рожает дитя. Но и после родов мать жертвенно берет на себя кормление ребенка грудью, что также требует от нее многих сил и терпения. Аллах в Коране напо- минает о материнской жертвенной природе, с тем, чтобы люди помни- ли, какую ценность являет собой мать для человека и всего общества. Наряду с этим Аллах наставляет мусульман не забывать о самоот- верженной заботе родителей о своем чаде, когда тот нуждался в их за- боте, о том, сколько сил и средств затратили они для его достойного воспитания. И воздаянием за все их жертвы Аллах повелевает мусуль- манам являть к ним благую мораль, уважение и поддержку, когда роди- тели окажутся в нужде и достигнут преклонных лет: Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и относиться с добром к родителям. И если один из ро- дителей или оба достигнут старости рядом с тобой, то не гово- ри им: «Уф!» и не кричи на них, а обращайся к ним почти- тельно и добрым словом. Укрой их крылом смирения своего и по милосердию своему говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком». (Коран, 17:23-24) Ведь старость ожидает всякого, кому Аллах предопределил до- Харун Яхья (Аднан Октар) 135
- 138. 136 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) жить до нее. Она неизбежно приносит с собой физическое ослабление организма, угасание всех его функций. И вот уже родители, всю жизнь бывшие активными, сильными, здоровыми и полным энергии, стали нуждаться в уходе и помощи других. Наряду с физическим старением, необратимые изменения могут претерпевать и умственные способно- сти человека: забывчивость, замедление мыслительных процессов, старческая рассеянность, прочие изменения. Но мусульманин, следуя повелению Аллаха, как бы сложно ему не было, всегда старается быть милосердным, чутким, понимающим, щедрым и терпимым к роди- телям, достигшим самых преклонных лет. Аллах определяет нам в Коране меру нашей душевной щед- рости и теплоты к родителям: "... И если один из родителей или оба достигнут старости рядом с тобой, то не говори им: «Уф!» и не кричи на них, а обращайся к ним почтительно и добрым словом. Укрой их крылом смирения своего… " (Коран, 17:23) Господний аят показывает: даже самое незначительное раз- дражение, пусть даже и сокрытое в вашей душе, или резкость в отношении родителей категорически недопустимы. Аллах запре- щает мусульманам повышать голос на родителей, какими бы ни были обстоятельства. Доброе слово и почтительность – вот, что является законом Аллаха для детей в их отношении к родителям. Вот почему мы можем с радостью констатировать, что мусуль- манская семья является примером для современного общества, в мусульманских семьях отношение к родителям неизменно полно неж- ности, любви, чуткости и понимания. Мусульмане стараются сделать все возможное ради душевного покоя родителей, дабы не допустить не- внимания, не быть скупыми в проявлении уважения и любви к ним. Понимая, какие тяготи и болезни приносит с собой старость, мусуль- мане стараются быть чутким и исполнять все нужды родителей еще до того, как они попросят их, ведь родители могут постесняться беспо- коить детей своими затруднениями. Дети-мусульмане стремятся окру- жить родителей чуткой заботой и мягкостью, нежной любовью. Мусульманин мобилизует все свои возможности, чтобы родители не испытывали не только душевных волнений и тягот, но не знали и ма- териальных затруднений. Аллах сообщает верующим, что в тех сред- ствах, которые мусульманине жертвуют ради Аллаха, есть доля, кото- рая принадлежит их родителям: Они спросят тебя, что они должны расходовать ради Аллаха. Скажи: «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться
- 139. 137 Харун Яхья (АднанОктар)
- 140.
- 141. 139 родителям, близким родственни- кам,сиротам, нуждающимся и пут- никам. Что бы вы ни сделали доб- рого, Аллах, истинно, знает об этом». (Коран, 2:215) Искренне уверовавшие мусульмане, следуя этому повелению Аллаха, увидев, что мать или отец испытывают нужду в чем-то, найдут возможность восполнить их нужду самым деликатным и почтитель- ным образом, взяв родителей под свою на- дежную заботу. Вспомним Пророка Йусуфа, мир ему, пример его чуткости и нежной любви к ма- тери и отцу. Пример Пророка Йусуфа, упо- минаемый в Коране, является примером поведения, угодного Аллаху. Пророк Йусуф, после долгих лет испытаний, ока- зался во главе египетской казны. И вот од- нажды, Господним предопределением, братья его, так жестоко расправившиеся с ним, и отец с матерью, чьи сердца не от- пускала боль об утраченном сыне, отпра- вились в нужде и голоде в Египет. Пророк Йусуф встретил их с великой радостью и любовью, простив братьям совершенное зло. А в знак глубокого почтения к отцу и матери расселил их во дворце, усадив на трон и окружив вниманием и заботой. Аллах описывает нам в Коране отношение Пророка Йусуфа к родителям: Когда они вошли к Йусуфу, он при- жал к груди родителей и сказал: «По воле Аллаха войдите в Египте без страха». Он поднял своих роди- телей на трон, и пали братья ниц перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как са-
- 142. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) тана посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый. (Коран, 12:99-100) Мы читаем в Коране молитвы Пророков, и видим, что они не- изменно заботились о своих родителях и просили Аллаха о снисхожде- нии и милости к ним. Вспомним молитву Пророка Нуха, мир ему, об- ращенную к Аллаху о своей матери и отце: Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А без- божникам не приумножай ничего, кроме погибели!» (Коран, 71:28) Коран провозглашает высшую ценность родителей в Исламе. Аллах напоминает мусульманину, что почтение и уважение к родите- лям является одной из главных черт богобоязненного верующего. Однако Аллах предупреждает и о том, что в ситуации, когда родители далеки от Бога, следуют безбожному образу жизни и предпринимают действия, направленные на отдаление своего сына или дочь от соблю- дения законов Корана, осуждают его стремление к Богу, мусульманину не следует смиряться с этой позицией родителей и не быть покорным их воле. В такой ситуации, при соблюдении доброго и почтительного отношения к родителям в житейских делах, мусульманину или мусуль- манке надлежит уважительно, но твердо отстаивать свои убеждения: Но если они (родители) будут добиваться, чтобы ты Мне в рав- ные придал то, о чем тебе (из Откровений) неизвестно, не по- винуйся им, но соучаствуй им с добром в дозволенных делах в этом мире и следуй по пути того, кто искренне ко Мне свой лик направил. Ведь лишь ко Мне вам предстоит вернуться, и Я тогда поведаю вам о том, что вы вершили. (Коран, 31:15) Ценность женщины в семейной жизни Очень часто в современном мире мы можем видеть, как в брачных союзах, построенных на стремлении к ценностям мирской, безбожной жизни, пылкие чувства скоро уступают место неприязни, раздражи- тельности и, порой, откровенной ненависти к спутнику жизни. И это объяснимо. Ведь если уважение и любовь к супругу или супруге осно- ваны только на материальных или даже неких идейных ценностях без- божного мира, они все равно вскоре исчезнут. Если наивысшие катего- 140
- 143. рии нравственности -любовь, уважение друг к другу, верность - осно- вываются на преходящих атрибутах мирской жизни, таких как физиче- ская красота, богатство, власть или влияние в обществе, они неизбеж- но, рано или поздно утрачивают свой смысл и не дают никакого вдох- новенного, радостного чувства душам супругов. Если любовь супруга основана не на духовной красоте своей половины, а ориентирована только на ее или его физическую красоту, то, что будет, если супруга утратит прежнюю красоту вследствие болезни, к примеру, или он встретит еще большую красоту. Тогда та, прежняя красота уже пере- станет волновать его душу, или же с прошествием лет свежесть красо- ты померкнет, годы наложат свой отпечаток, придет старость и болез- ни, от физической красоты остаются лишь воспоминания. И тогда эта любовь к физической красоте супруга или супруги уйдет навсегда. Точно также, если чувство любви обращено к богатству, власти и влия- нию того или иного из супругов, так ведь и богатство, и власть могут очень быстро уйти и смениться бесславием и бедностью. И тогда тот, кто любил в своем спутнике те атрибуты жизни, уже не будет иметь пе- ред глазами того, что можно любить в нем и не будет испытывать к су- пругу ни уважения, ни какой-либо иной причины для любви, а только лишь раздражение за впустую ушедшие годы. Подлинная любовь и уважение, которые будут длиться долгие го- ды до конца земной жизни, всегда основаны лишь на Божественной мо- рали и благочестии. Если же любовь обращена к Иману и благочестию супруга или су- пруги, то и брак этот будет прочным, верным и уважительным. В таком союзе ни уходящая с годами красота, ни богатство, которое может вмиг исчезнуть, ни болезни не станут причиной ослабления любви и уваже- ния друг к другу. Если супруг любит супругу ради Аллаха, он никогда не сделает шага, который может причинить страдание или беспокой- ство супруге. Ибо мусульманин понимает, какую ответственность пе- ред Аллахом несет он за свою семью и, следуя морали Корана, будет неизменно придерживаться мягкости, справедливости, милосердия и терпимости. Аллах в Коране подчеркивает, что женщина и мужчина в браке несут ответственность друг за друга перед Аллахом "... Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них..." (Коран, 2:187) Так Аллах наставляет, что в семье мужчина и женщина несут рав- ную меру ответственности друг перед другом. Слово «одеяние», упо- минаемое в аяте, означает, что каждый из супругов покровительствует, Харун Яхья (Аднан Октар) 141
- 144.
- 145. 143 оберегает и охраняетдругого. Кроме того, мужчи- на и женщина в семье дополняют друг друга и де- лают свой союз завершенным, единым целым. Особое внимание Аллах заостряет на поня- тиях «любви и милосердия» в супружестве: Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы нахо- дили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляю- щих. (Коран, 30:21) Мусульмане в браке расценивают друг друга как милость и дар от Аллаха и очень ценят друг друга. Если кто-то из них двоих совершит ошибку, то второй из супругов всегда действует с любовью и милосердием. Ведь мусульмане твердо знают, что сохранение благоразумия и верности морали Корана в любой ситуации, какой бы трудной она не казалась, непременно приведет к самому верно- му выходу и решению возникшей проблемы. И это знание есть великое благо для семьи. Как гласит аят, мудрость и крепость супругов в соблюдении законов Корана, дает им успокоение и гармонию в душе. Аллах, говоря о браке, также особо указывает на сокровенную искренность и близость между су- пругами, что рождают узы брака. Искренность, близость и уважение супругов друг к другу в браке проистекают из крепкой веры в близость иной, вечной жини. Они хотят быть вместе вовеки, не только на земле, но и в иной жизни, уповая вместе войти в обитель Рая. Истинная верность в браке может быть только у тех, кто верует в иную, вечную жизнь. Брак му- сульманина и мусульманки ориентирован не на на- копление богатств и чинов, но на вечную жизнь с желанием вечно быть вместе, поэтому в мусуль- манских семьях супруги в высшей степени Харун Яхья (Аднан Октар)
- 146. 144 уважительны, близки, честныи искренни друг перед другом. Брак, основанный на законах Корана, когда оба супруга честны пе- ред Аллахом, чисты совестью и помыслами, всегда будет радовать единством душ и духовной гармонией. И союз этот будет крепким и долгим, ибо наивысшие ценности семейной жизни: верность, уваже- ние, любовь, искренность, терпимость, кротость и скромность будут заботливо оберегаться каждым из супругов, стремящихся к благоволе- нию Аллаха. И, наоборот, семья, в которой эти добродетели не имеют особого значения, и супруги даже не понимают, насколько важна само- дисциплина и каждодневное воспитание в себе этих черт, очень скоро развалится, принеся разочарование и духовную пустоту обоим. Таким образом, в Исламе институт брака – великое благо и облег- чение для женщины. Это союз, в котором она может проявить и полу- чить от супруга самые чистые чувства, подарить супругу свою вер- ность, любовь, уважение, преданность. В подлинно Исламском браке женщина всегда возвышенна, высокочтима супругом, любима, окруже- на заботой и вниманием. Ведь в такой семье не бывает скандалов, гру- бых речей, столкновений интересов, борьбы за превосходство, горды- ни и, самое главное, лжи. Так что мусульманка в Исламском браке, об- ретает благоденствие и умиротворение души. Брак в Исламе является как священным, так и правовым догово- ром между мужчиной и женщиной, устанавливающим за- конность, нерушимость и взаимную ответственность их родственных отношений, принятие друг друга в качестве супругов но обоюдному решению для со- вместной жизни согласно Корану. Оба должны со- знавать свой долг перед Богом и ответственность друг перед другом во всех аспектах их взаимоотно- шений. Жизнь Пророка Мухаммада, сас, являла собой исторический прецедент, ярчайший пример того, какими должны быть отношения в мусульманской семье. Вспомним Господний аят о совершенном нра- ве Пророка, явившего пример благодетельной жиз- ни на все времена: Истинно, в Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто упова- ет на Аллаха и Последний день и пре- много поми- нает Аллаха. (Коран, 33:21)
- 147.
- 148.
- 149. 147 Хадисы Пророка, сас,показывают нам, как ценил Посланник Аллаха уверовавших женщин, каким благом для мусульманина считал он праведную жену. Посланник Аллаха повелел: "Земная жизнь - место преходящей обители. И лучшее в земной преходящей жизни это праведная жена"16 Об уважении и заботе, которые следует проявлять по отношению к праведной жене в браке, Посланник Аллаха повелел: "Мумин, достигший зрелого Имана, это тот, кто обладает са- мым прекрасным нравом, нежен и щедр к своей семье."17 Пророк Мухаммад явил мусульманам прекраснейший пример в понимании ценности женщины в семье. В одном из хадисов Посланник Аллаха напоминает о важности доброго отношения к супруге: Самый лучший и вас тот, кто лучше всего относится к своим супругам. Я же лучших из вас в отношении к своим супругам.18 B Прощальной Проповеди, произнесенной в 9-й день месяца зуль- хиджа 632 года, обращенной более чем к 124-тысячам собравшийся му- сульман, Посланник Аллаха еще раз напомнил, как мусульмане долж- ны относиться к женам, если хотят быть любимыми Аллахом и до- стойными Его милости: О, люди! Я наставляю вас относиться к женам вашим с добром и стра- шиться Господа, ибо они зависимы от вас. Вы приняли их в жены как дар от Аллаха, и дали слово Аллаху беречь их честь и достоинство перед Аллахом. Знайте, у вас есть определенные права на ваших жен, но и у жен ваших есть права на вас. Обращайтесь с женами хорошо, чтобы не было у них в душе обиды, и чтобы они были вам надежной поддержкой. 19 Вся его жизнь, общественная и личная, являла и являет по сей день ярчайший исторический прецедент, пример для сотен миллионов мусульман, и в своей последней проповеди, обращенной к мусульман- ской общине на все времена, Посланник Аллаха напоминает и завеща- ет мусульманам милосердное, доброе и в высшей степени почтитель- ное отношение к своим супругам. Вспомним также слова праведной Айши, супруги нашего Пророка: "Он был самым добрым и мягким по отношению к своим супругам, самым щедрым, улыбчивым и радую- щим."20 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 150. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Коран предписывает заботиться и оберегать женщин Аллах наставляет нас в Своем откровении, что мораль Ислама на- правляет души людей на путь добра. Мудрость Корана является ми- лостью и спасением для человека, ищущего Господа: Через Коран Мы посылаем то, что служит исцелением (души) и милостью для верующих…(Коран, 17:82) Аллах провозглашает в Своем Откровении, ниспосланном как ис- целение, милость и руководство для людей, что все права женщины, как социальные, так и семейные, защищены Кораном. Вне сомнения, это факт – великая милость, благо и облегчение для верующих женщин. Мусульманки, которая следует в жизни морали Корана, даже в самом безбожном обществе, не коснется дурное слово и ее честное имя не станет поводом для невежественных споров о том, какую роль женщина должна исполнять в обществе. Мы внимательно рассмотрим аяты Корана, в которых Всевышний Аллах провозглашает защиту женщины и социальных прав, коими она обладает в полной мере, согласно вероуставу Аллаха, и аяты, которые напоминают о высшей ценности мусульманки в Исламском обществе. Развод в Исламе допустим как крайняя мера, и только с добром и уважением к женщине, с обеспечением ее нужд Иман и богобоязненность дают человеку великое счастье жить по совести и в согласии с волей Аллаха. И, наоборот, жизнь, лишенная Бога и Имана, становится пустым прожиганием отпущенного срока, наполненным бесконечной погоней за удовлетворением ненасытных страстей. Жизнь без Имана лишает человека счастья бытия в духовной гармонии с Аллахом, толкая человека к плотскому и низменному суще- ствованию. Такой человек заботится лишь о желаниях своего нафса, удовлетворении эгоистичных намерений. Постепенно это процесс ве- дет к негативным, разрушительным процессам в душе, приводит к раз- рушению семейных уз, разрыву материальных отношений. Развод означает, что человек позволил своему нафсу возобладать над своим разумом и Иманом, позволил расценивать свою семью как сферу достижения своих интересов. И если интерес этот ушел, то он считает возможным прекратить все отношения со своим супругом или 148
- 151.
- 152.
- 153. 151 супругой, считая ненужным и не обязательным быть уважи- тельными и внимательными к бывшему супругу или супруге. Часто бывает так, что после развода между мужем и женой полностью утрачиваются все теплые чувства, они не ис- пытывают друг к другу ни любви, ни уважения, их серд- ца наполнены ненавистью и злобой, они уже не видят причины, по которой им следовало бы хорошо отно- ситься друг к другу. Поэтому забота о бывшей супруге для них уже не имеет никакого значения. Им важно за- ботиться только о себе и своих интересах, а то, как бу- дет существовать бывшая супруга, испытывает ли она трудности и нужду, их совершенно не волнует. Тогда как в Исламе подобное отношение недопу- стимо. Мусульманин в любой жизненной ситуации помнит об Аллахе и стремится к Его милости, он не позволит низменным наущениям нафса завладеть разу- мом и не допустит эгоизма в свою душу. Мусульманин проявит то поведение, которое угодно Аллаху и запове- дано в Коране. Ведь мусульманин твердо знает, что ком- промисс с Кораном и совестью не принесет ничего, кроме разочарования в земной жизни и тяжкого стыда в вечной жизни. И если в мусульманской семье ситуация сложилась так, что развод видится единственным решением возникшего непонимания, и не осталось никакой возможности к примире- нию супругов, то и тогда развод должен быть произведен с со- блюдением норм Коранической этики и морали. Воля Аллаха о разводе звучит: И при разводе с женами своими, когда назначенный им срок истек, содержите их с достоинством или с достоин- ством их отпустите. Но против воли не удерживайте их, чиня им зло и непристойность… (Коран, 2:231) Всевышний Аллах дозволяет в крайней ситуации растор- жение уз брака, но с соблюдением достоинства и уважительно- го отношения к женщине. Мусульмане чрезвычайно щепетиль- ны и внимательны в исполнении этой воли Аллаха. Они сми- ряют свой нафс ради Аллаха и проявляют к бывшей супруге терпимость, милосердие, уважение и тактичность, стараясь не Харун Яхья (Аднан Октар)
- 154. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) причинить душевных страданий супруге. И если при вступлении в брак и на протяжении всей семейной жизни мусульманин проявлял к супру- ге любовь и уважение, то и во время развода и после развода взаимо- отношения между супругами должны быть построены на уважении че- сти и достоинства друг друга. Развод для мусульман не может стать причиной ссор, ругани или обид. Также как развод не должен стать для женщины-мусульманки причиной материального лишения, физиче- ских страданий или душевного отчаяния. Аллах в Коране четко обо- значает мусульманам, как должно себя вести по отношению к бывшей супруге, если решение о разводе принято обеими сторонами: О вы, кто верует! Если вы женитесь на верующих женах и, не вступив еще в супружескую связь, Вы пожелаете развода с ни- ми, Вам нет нужды отсчитывать для них иддат. Вы предо- ставьте им дары и их благопристойно отпустите. (Коран, 33:49) Гарантирование материального обеспечения женщины после развода Аллах возлагает в Коране на мусульманина обязанность гаранти- ровать материальное обеспечение жены после развода. Как только му- сульманка приняла решение, что она выйдет замуж за своего избран- ника, избранник назначает ей махр, пребрачный дар. Этот дар - своего рода гарантия на все случаи жизни, гарантия ее достойного обеспече- ния в случае, если брак их распадется или Аллах заберет ее супруга. Кроме того, мусульманин обязан в случае развода содержать самым до- стойным образом супругу до того момента, пока она сможет покинуть его дом и вновь выйти замуж : Разведенных жен предписано обеспечивать разумным обра- зом. Такова обязанность богобоязненных. (Коран, 2:241) Коран регулирует Господним повелением всякую жизненную си- туацию мусульманина, направляя ее в праведное, единственно угодное Аллаху русло. При определении суммы, которую следует выделять на содержание разведенной жены, Аллах предписывает мужчине слушать голос своей совести и помнить о социальном статусе разведенной жен- щины, а также о реальной меру ее потребностей. Мера ответственно- сти мусульманина перед Аллахом за содержание разведенной жены определяется Кораном: 152
- 155. …Вы содержите ихсогласно своему достатку: богатый — со- образно своему, а бедный — своему, дав им дары в благопри- стойной мере, как подобает всем благотворящим. (Коран, 2:236) И пусть богатый человек дает содержание согласно своему до- статку. А тот, чья доля ограниченна, пусть дает столько, сколь дал Ему Аллах. Ведь не возложит Аллах на душу груз боль- ший, чем Он для нее назначил. Аллах за каждой тяготой по- шлет облегченье. (Коран, 65:7) Примечательно, что обязанность обеспечения материального со- держания разведенной супруги возложена на каждого человека, и бога- того, и стесненного достатком. Каждый из них ответственен за обес- печение бывшей супруги согласно достатку, что Аллах даровал каждо- му из них. Это в высшей степени гуманное положение Ислама, ибо в современном обществе, например, мы часто видим, как после развода бывший супруг считает себя освобожденным от любой ответственно- сти и даже не думает о том, что бывшей супруге следует оказывать по- мощь, считая это пустой тратой денег. Ведь их жизнь не мотивирована верой в иную, вечную жизнь, они считают эту жизнь конечной, а пото- му не понимают, что значит стремиться к милости и благоволению Аллаха. Их жизненная система координат находится в плоскости личного благополучия, и в этой плоскости нет места жертвенности и заботе о той, которая теперь уже не входит в сферу его личной выгоды и стала ему чужой. Сплошь и рядом в современном мире можно видеть, как после развода, каждый оказывается предоставленным самому себе, за- ботясь только о своем достатке и порой полностью стирая из памяти все, что было связано с разведенной супругой, не говоря уже об оказа- нии помощи и выделении ей содержания, даже когда в браке были де- ти. Тогда как верующий человек каждым своим поступком заботиться о милости и благоволении Аллаха и потому никогда не позволит себе такого эгоизма и душевного примитивизма. Наоборот, даже после раз- вода бывший супруг будет стараться быть чутким и внимательным к разведенной супруге, понимая большую уязвимость женщины в сло- жившейся жизненной ситуации. И даже если он никогда более не уви- дит своей бывшей супруги и ничто более не связывает их, то все равно благочестивый мусульманин не может бросить бывшую супругу в нуж- Харун Яхья (Аднан Октар) 153
- 156.
- 157. 155 де и будетобеспечивать ее достойное содержание на протяжении того периода, пока она будет в этом нуждаться. Выполняя данное повеление Аллаха в отноше- нии бывшей супруги, мусульманин понимает, что перед Аллахом важны не детали, но суть намерение. Искренность намерения мусульманина особо под- черкивается Аллахом в Коране. Аллах не смотрит на облики и деяния, а смотрит на то, что в сердцах. Для Аллаха важно не само это деяние, - важна бого- боязненность и искренность намерений: "…к Нему восходит лишь ваше благоче- стие..." (Коран, 22:37) И потому мусульманин исполняет свою обя- занность перед Аллахом в отношении разведенной жены, искренне желая исполнить ее достойно, так, чтобы Аллах был доволен им: "По щедрости и с чистой душой давайте своим женам дар предбрачный и, если они по своей доброй воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во здравие свое и благость." (Коран,4:4) Однако если же женщина по доброй воле вер- нет или простит бывшему супругу эту обязанность, то мужчина не несет за это ответственности перед Аллахом и может свободно распоряжаться тем, что вернула ему его разведенная супруга.
- 158. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Коран запрещает забирать у женщины после развода что-либо, подаренное ей в браке Имущественное право разведенной женщины – еще одно положе- ние, которое Аллах берет под Свою защиту в Коране. Господние аяты Корана категорически запрещают мужчине требовать или забирать у женщины что-либо подаренное ей им за время жизни в браке, даже ес- ли брак распался и супруги развелись. Но если вы одну супругу хотите оставить и взять другую су- пругу, хотя прежней из них вы подарили много благ (имуще- ства и денег), вы не берите из него ничего. Неужели вы стане- те отбирать это, поступая лживо и возводя клевету на нее? И как вы сможете забрать его, когда вступили вы в супружескую связь и с вас она взяла обет суровый? (Коран, 4:20-21) Аллах напоминает, что мусульманин, вступая в брак с мусульман- кой, дал слово Аллаху заботиться и обеспечивать ее, гарантировал ее благополучие, поэтому, если за годы супружеской жизни ей были даны обильные дары, украшения, деньги или дома, мусульманин не имеет права требовать после развода возврата чего-либо из подаренного. Иное поведение будет являться прямым нарушением воли Аллаха, про- возглашенной в Коране. Мусульманин помнит, что он дал Аллаху сло- во заботиться о своей супруге и не посмеет нарушить обета, искренне неся ответственность за супругу, даже если их союз распался. Аллах провозглашает мусульманину границы дозволенного и тре- бует строгого соблюдения установленных границ поведения, со- 156
- 159.
- 160. общая, что требованиеот женщины возврата подаренного ей су- пругом за годы совместной жизни категорически недозволенно: … Вам недозволенно брать из того, чем вы ее (во время брака) одарили, разве что оба вы таите опасенья, что не сумеете блю- сти пределы, которые для вас Аллах установил. И если вы, (кто призван рассудить их), боитесь тоже, что они оба не со- блюдут пределов, установленных Аллахом, не будет в том гре- ха, если жена даст выкуп за свою свободу. Вот таковы преде- лы, которые Аллах установил, не преступайте их. А если кто преступит эти грани, они суть нечестивые. (Коран, 2:229) 158
- 161. 159 Мы видим, какоеуважение и забота проявляется по отношению к женщине в вероуставе Аллаха. Ислам предупреждает любые ситуации в жизни женщины, оберегает ее от материального и душевного дис- комфорта, гарантирует ей надежное, достойное существование и со- блюдение всех ее прав, не зависимо от того, состоит она в браке или, Господним предопределением, на- ходится в состоянии развода. И мусульмане, свято чтя повеление Аллаха, искренне вы- полняют Его волю и несут свою ответ- ственность за супруг.
- 162. Ислам об обеспечениидостойной жизни женщины после развода Аллах провозглашает мусульманам о необходимо- сти предоставления защиты материальных и духовных потребностей женщины и после развода и разъясняет, каковым может быть отношение мусульманина к су- пруге, с которой они состоят в разводе: И пусть (за время прохождения иддата) живут они в условиях таких же, как и вы, согласно вашему достатку. Им притеснений в доме не чините. А коль беременны они, содержите их, пока они не разрешатся от бремени. И коль они выкармли- вают ваше чадо, выплачивайте им вознаграж- денье. И меж собой с достоинством ведите разго- вор, но если вы станете затрудняться в этом, то пусть другая женщина вскормит дитя. (Коран, 65:6) Женщина в ситуации развода может столкнуться и испытать много психологических трудностей. Поэтому Аллах наставляет мусульман, что в такой ситуации быв- ший супруг должен быть максимально чутким и обес- печивать бывшей супруге тот же уровень жизни, что и се- бе, помогать ей в сложившейся для нее новой ситуации. Прежде всего, до тех пор, пока не пройдет срок иддата, быв- ший супруг обязан предоставлять ей жилье, одеяние и пропи- тание, никак не притесняя и не ущемляя ее прав и свобод. Мусульманин ответственен за соблюдение этого положения перед Аллахом. Если женщина в момент развода была бе- ременна, то бывший супруг обязан содержать ее наилуч- шим образом, обеспечивая все потребности ее здоровья, жизни и душевного спокойствия. Да, уровень этих по- требностей может варьироваться, в зависимости от уровня достатка бывшего супруга. Но, самое главное, ес- ли мусульманин искренен и благочестив перед Аллахом, он неизменно будет чутким и внимательным по отношению 160 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВА МАРИЯ)
- 163. к бывшей супругеи приложит все усилия, чтобы бывшая супруга не испытывала трудностей, материальных или моральных тревог, будет гарантировать ее благополу- чие. И все эти повеления мусульманин исполняет только лишь ради довольствия Аллаха, ради соблю- дения воли Аллаха, провозглашенной в Коране, не требуя ничего взамен у бывшей супруги. Коран не дозволяет наследовать имущество женщины без ее согласия Коранические аяты содержат подробные разъяснения и наставления мусульманам о том, ка- ким образом следует оберегать и заботиться об обеспечении самого достойного положении жен- щины на каждом этапе ее общественного и социаль- ного положения. Одно из наставлений Аллаха каса- ется категорического запрета претендовать на иму- щество женщины и принуждать ее к передаче принад- лежащего ей имущества кому-либо. Коран гарантиру- ет женщине право самой распоряжаться своим имуще- ством и защищает ее право владения им, и напоминая мусульманам важность соблюдения этого положения: О вы, которые уверовали! Вам не дозволено на- следовать имущество женщин против их воли. Не чините им принуждения, чтобы забрать часть приданого, которым вы их одарили, если только они не совершили явной мерзости. Обращайтесь с ними благопристойно… (Коран, 4:19) 161 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 164.
- 165. 163 Защита прав осиротевших женщин Вчереде наставлений относительно соблюдения и защиты прав женщин в му- сульманском обществе, Аллах особо напо- минает о чуткости и справедливости в от- ношении осиротевших женщин, лишив- шихся родных, родителей, которые могли бы быть ей надежной защитой: Они просят решения от тебя каса- тельно женщин. Скажи: "Аллах дает вам решение о них. (Это реше- ние) читается в сей Книге: относи- тельно сирот, которым не даете вы того, что вам предписано давать, желая взять их в жены, о беззащит- ных слабых детях, чтобы всегда ко всем сиротам вы строго соблюдали справедливость. И все, что доброго совершили вы, Аллах, поистине, об этом знает!" (Коран, 4:127) Люди, лишенные страха перед Всевышним, с легкостью, без зазрения со- вести попирают права тех, кого считают слабыми и видят их неспособность защи- тить себя, не имеют никого из родных, кто мог бы вступиться за них. И очень часто в современном мире мы видим, как дети-си- роты становятся мишенями богомерзких, корыстных деяний злонамеренных людей. Случается, что зная о богатом наследстве, оставленном осиротевшей женщине, бес- честные люди принуждают ее к браку только лишь ради того, чтобы завладеть ее состоянием, коварно просчитывая, что для осуществления их намерений нет никаких препятствий, ведь родных у женщины нет, Харун Яхья (Аднан Октар)
- 166. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) и некому будет за нее вступиться. Такие ситуации случаются в безбожном мире очень часто. Но в Исламе Аллах провозгла- сил защиту прав осиротевших женщин Своим Откровением и предупредил мусуль- ман об ответственности за справедливость, благонамеренность и честность в отно- шении женщин и детей, не имеющих ни- кого, кто мог бы вступиться за них. Мусульмане твердо веруют, что Аллах видит и ведает все, что они ду- мают и совершают в жизни, и что после смерти они непременно предстанут пе- ред Аллахом с ответом за свои дела. И страх быть лишенными милости Аллаха в Судный день никогда не позволит им нару- шить закон Аллаха, поступить несправедливо и бесчестно по отношению к сиротам. Для му- сульманина чистая совесть и честь перед Аллахом превыше всех мирских благ, ибо довольствие Аллаха и надежда войти в Рай Аллаха – это самое ценное, что мо- жет обрести мусульманин, и единственное, что он сможет забрать с собой в иную, вечную жизнь. Потому в подлинно Исламском обществе мусульмане оберегают права сирот и заботятся о них больше, чем о своих собственных правах, принимают все меры для защиты сирот, не оставляя и малейшей воз- можности нечестивым людям обидеть сироту. И если мусульманин ре- шает жениться на сироте, то его долг перед Аллахом еще до женитьбы соблюсти все права будущей супруги и не извлекать для себя выгод из того, что женщина не имеет за собой защиты. 164
- 167.
- 168.
- 169. Всевышний Аллах ниспослалв Коране аят, разъ- ясняющий верующим, какой преобразующей силой обла- дает Иман для души женщины, сколь благочестивой ста- новится она, обретая веру в Бога: «Не женитесь на мнобожницах, пока не уверуют они. Уверовавшая рабыня вам много лучше же- ны-многобожницы, хотя вторая и прельщает вас больше. Не выдавайте мусульманок замуж за многобожников, пока не уверуют они. Ведь раб, уверовавший в Бога, ей много лучше многобож- ника, хотя второй и прельщает вас больше. Они зовут вас лишь к Огню, а Аллах зовет вас к Раю и прощению Своим соизволением. Он разъясняет людям Свои знамения, – быть может, они уразу- меют» (Коран, 2:221) Душа человека, его нрав и характер, манеры и речи обретают красоту и благородство только лишь под влия- нием Имана, его благочестия и боязни перед Аллахом. Так же, как все самые светлые черты характера человека обретают смысл и пользу только если в нем есть Иман. Иначе они расходуются впустую. Это важная тайна мир- ского бытия, которую Аллах раскрывает в Коране, призы- вая верующих помнить о ней. Мораль Корана дарует уверовавшим мужчинам и уверовавшим женщинам крепость характера, воспитыва- ет прекрасную и здоровую личность. Коран формирует в человеке черты характера, вызывающие уважение и по- чтение у всякого, кто видит и общается с таким челове- ком, не зависимо от того, придерживается ли он тех же ре- лигиозных взглядов. Поэтому женщин, которая живет со- 167
- 170.
- 171. гласно Корану, демонстрируетв высшей степени возвышенный, пра- ведный характер, вызывая уважение и почтение к своей личности: …Мы даровали им их Напоминание (Коран), им в нем величие и честь…(Коран, 23:71) Мы уже упоминали о том, что Коран не разделяет характер мужчины и характер женщины, наоборот, Аллах призывает всех уверовавших следовать единому характеру истинного мусульманина. Характер же мусуль- манина подразумевает личность, трепетно страшащуюся только лишь Аллаха, в каждом своем поступке обращающую- ся к Нему, стремясь совершить его достойно, личность, усерд- ствующую над собой ради обретения милости и благоволения Аллаха в вечной жизни, ибо он понимает, что жизнь его очень коротка и настанет день, когда он предстанет перед Всевышним. Женщина-му- сульманка и мужчина-мусульманин стараются жить согласно законам Корана. Мусульманка, воспитанная на морали Корана, избавлена от всех женских недостатков, что так распространены в безбожном мире, ведь эти недостатки устранила мораль Корана, заполнила силой духа и нравственной стойкостью. Мусульманка, обладающая крепким Иманом, оставит все предрассудки и невежественные стереотипы окру- жающей ее жизни ради того, чтобы жить так, как повелевает ей Аллах в Коране, воспитывать в себе тот характер, который единственно уго- ден Аллаху. Мусульманка избирает своими ориентирами нравственные и человеческие качества, которые Аллах счел возвышенными и до- стойными ее, и строит свою жизнь согласно им. Праведная Марйам была самым ярким, избранным примером женщины-мусульманки, живущей по законам Всевышнего. Она столкнулась с жестокими нападками невежественного общества, с унижениями и оскорблениями толпы, но она выстояла, одна, бла- годаря крепости своей веры, явив образцовый пример абсолютно- го предания себя Господнему предопределению. Ее вера в Аллаха и смирение во всех испытаниях даровали ей правоту и духовную силу. Она сберегла свою честь и достоинство, несмотря на все трудности. Она и сегодня является примером истинной верующей для людей со- вершенно различных религиозных воззрений. Все верующие женщины должны брать для себя примером выс- шую мораль и возвышенную личность Праведной Марйам, искренне Харун Яхья (Аднан Октар) 169
- 172. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) размышлять и стремиться к тому, чтобы воспитать в своей душе те чер- ты характера, что описываются в Коране как черты подлинной мусуль- манки. Далее мы будем анализировать аяты Корана, повествующие об ос- новных особенностях характера мусульманки и рассмотрим, насколько отличается он от того образа и роли, что отводится женщине в безбож- ных, невежественных обществах. Мусульманка все сердцем предана Аллаху Мусульманка верует в Бога со всей чистотой и искренностью и смиряет свой нафс силой благочестия и богобоязни. Она познала умом и сердцем, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и Он сотворил все сущее на земле. Он – Единственный Владыка всего сущего и Превыше всего. Мусульманка боится только лишь Аллаха и уповает только на Его ми- лость. Она поклоняется только Аллаху, избирает Его самым близким другом и просит помощи только у Него. И когда коснется ее благодать и милость, то она знает, что это Аллах даровал ей, а когда коснется ее тягота и душевное испытание, то и тогда она знает, что это дано ей Аллахом ради ее блага, и только Он мощен помочь ей, и оберечь от ду- шеных тягот. Она нуждается только в Аллахе, ибо лишь Он мощен под- держивать ее жизнь, низводить ей все блага жизни и помощь, оберегать и направлять по праведному пути. Поэтому мусульманка никогда не ис- пытывает пустой надежды на кого-либо из власть имущих людей, ведь только Аллах владеет душами, помыслами и делами всех людей. Мусульманка верует в Аллаха без тени сомнения в сердце. Искренность ее Имана сопровождает ее всю жизнь до самого послед- него мига; с какими бы трудностями и тяготами она не встречалась на разных этапах жизненного пути, мусульманка никогда не откажется от веры в милость и помощь Аллаха. Она благодарна и воздает хвалу Аллаху тогда, когда благодать и изобилие навоняют ее жизнь, но и в об- ратной ситуации, когда тяготы и лишения низводятся на нее, она также благодарна и близка к Аллаху, уповая только на Него. Мусульманка ве- рует совершенной верой в милость, любовь и сострадание Аллаха к Своим праведным рабам и несет в душе чувство смиренного упования и искренней теплоты к Аллаху. Мусульманка знает, что всякое испытание от Аллаха сопровожда- ет и облегчение и любая трудность открывает пути праведного облег- чения для душ верующих, важно лишь быть стойкими в вере в помощь 170
- 173.
- 174.
- 175. Харун Яхья (АднанОктар) 173 и любовь Аллаха. Она верует, что всякая ситуация в ее жизни является благом для нее и несет высшую мудрость Создателя, ведь Аллах нико- гда не нарушает обета, данного в Коране. Даже если тяготы и испыта- ния длятся долгие годы, она не даст чувству отчаяния и уныния войти в ее душу, не позволит сомнению в близости Аллаха поколебать ее ве- ру. С прекрасным терпением и смирением мусульманка довольствуется тем, что дал ей Аллах и твердо верует, что ее надел - высшее благо для ее души. Она помнит все примеры, которые Аллах приводит верующим в Коране и знает, что недовольство и уныние порождают непокорность воле Аллаха и ведут к греху неповиновения. И всякий раз, когда испы- тание Аллаха приходит в ее жизнь, она вспоминает высшую духовную крепость Пророков и укрепляет себя Господним аятом: …Истинно, со мной мой Господь и Он мне путь укажет (Коран, 26:63) Мусульманка обладает той степенью Имана, которая дает ей муд- рость видеть в любом жизненном событии милость, близость, любовь, помощь и покровительство Аллаха. Харизматичность личности и характера мусульманки становится еще более отчетливо видимой при сравнении ее характера с теми чер- тами женщин, что распространены в современном безбожном обще- стве. Ведь женщина, лишенная веры, не способна обрести душевную мудрость, не способна понять, что всякое жизненное испытания, и ра- достное, и печальное, дано ей Аллахом ради воспитания души. И пото- му любое, даже самое незначительное, казалось бы, жизненное затруд- нение провоцирует в ней малодушие, упадочничество, нетерпимость, панику, нервозность, страх и озлобленность. Причем душевная сла- бость женщины в безбожном обществе принимается как неизбежность, так что мужчины стараются изолировать женщин, избавить их от столкновения с трудностями, лишь бы не пришлось столкнуться с про- явлениями разрушительного женского малодушия. Эти черты характе- ра женщин явно наблюдаемы и сегодня. Например, фабулой всех мело- драм, романов или бесконечных сериалов являются именно эти осо- бенности женского характера, укоренившиеся в безбожных обществах. Женщина, лишенная веры в Бога, не находит в себе сил и терпения пе- ренести некое жизненное испытание. Единственное, что способно мо- тивировать безбожную женщину быть терпеливой в жизненном испы- тании, это возможность получения некой материальной или личност- ной выгоды, но никак не стремление к милости и довольствию Аллаха.
- 176.
- 177. 175 Тогда как мусульманкасильна своей верой, ибо она полна реши- мости достойно пройти любое испытания ради того, чтобы обрести еще большую милость Аллаха. "…Поистине, путь Аллаха - главный путь. И нам повелено предаться Господу миров. (Коран, 6:71) И в воздаяние за крепость души Аллах радует рабов Своих обетом: Тот, кто искренне всецело обратил свой лик к Аллаху и совершает добрые дела, поистине, ухватился за надежную опору. Ведь завершение всех дел лишь у Аллаха. (Коран, 31:22) Да, кто предал себя Аллаху, творя благое, тому – награда у его Господа. И нет над ними страха и не будут они опечалены (Коран, 2:112) Жизненным руководством для мусульманки является Коран и Сунна Пророка Мухаммада, с.а.с Для всех мусульман путеводным Писанием и примером в жизни является Коран и Сунна Пророка Мухаммада, с.а.с. Мусульманка вос- питывает свою личность, черты характера, формирует образ жизни, идеалы, желания, манеры и нравственные принципы, стараясь соответ- ствовать повелениям Корана и примеру Пророка, с.а.с. помня Господний аят: … Ужель для тех, кто верует твердым знанием, есть лучший судья, чем Сам Аллах? (Коран. 5:50) Мы ниспослали тебе Писание в разъяснение всего сущего как руководство к прямому пути, как милость и добрую весть для мусульман. (Коран, 16:89) Пророк Мухаммад, сас, напоминал верующим, что лучшим на- ставлением в жизни является Коран и пример его жизни "Я оставляю вам две вещи. Вы не свернете с праведного пути, покуда будете следовать им: Книгу Аллаха и Сунну Его Посланника"21 . Коран и Сунна Пророка, без преувеличения, содержат наставления для праведной женщины в любой жизненной ситуации. Женщины в безбожном обществе считают высшим завоеванием «демократии» право жить так, как хочет их нафс и следовать своим же- Харун Яхья (Аднан Октар)
- 178.
- 179. 177 ланиям, не принимаяв расчет законов Божественной морали. Причем типичные жен- ские модели поведения, жеманные, псевдоблаго- родные манеры прививаются девочкам с ранних лет и, вырастая, они следуют им, считая правиль- ными и единственно одобряемыми обществом. Они видят такие же манеры у окружающих их женщин, в жизни, в фильмах, в романах, в сериа- лах, им прививается единая модель женского по- ведения, удобная для потребительского общества мужчин. Эти модели становятся стереотипами поведения в их сознании, они считают, что обще- ство, имеется ввиду мужская его часть, ждут от них и восхищаются именно таким поведением женщины. Женская логика и модель поведения в безбожном обществе настолько предсказуема, что любой человек без труда составит психологи- ческую модель поведения и слов женщины в той или иной жизненной ситуации. Но, как жаль, что женщины не понимают, сколь ошибочны их сте- реотипы, как невежественно и недостойно их по- ведение и к каким бедам оно их приведет. Тогда как мусульманка никогда не станет ориентироваться на субъективную трактовку женской модели поведения, распространенную в обществе, ибо для нее единственным априори верным наставлением является Коран, воля Аллаха и пример жизни Пророка Мухаммада. И потому всякое ее решение достойно, мудро и при- водит к праведному результату. Образ жизни му- сульманки далек от морали женщин в безбожном обществе, она избавлена от душевных тревог и жажды удовлетворения своих низменных, неве- жественных страстей. Мусульманка, которая со- гласует каждый свой день с волей Аллаха, ощу- щает всю полноту и радость земного бытия, бла- годаря Аллаха за каждый прожитый день:
- 180.
- 181. Тем верующим, которыевершили благие дела – будь они муж- чины или женщины, Мы, истинно, даруем прекрасную жизнь и воздадим за их деяния награды самые лучшие. (Коран, 16:97) Идеалы мусульманки возвышены и благородны Важной особенностью женского характера, сформированного не- вежественной моралью безбожного общества, является ограничен- ность ее интересов, идеалов, мыслей, жизненных целей и образа жиз- ни. Женщины, воспринявшие навязанную им модель поведения, имеют определенные идеалы, которых им непременно следует достичь, чтобы завоевать «уважение» безбожного общества. Собственно, единствен- ной целью их жизни является достижение идеалов, выбранных для них обществом. Как только женщина их достигает, она может считать себя на вершине счастья, успокоиться и прекратить все свои жизненные изыскания, продолжая идти по накатанному пути. Если же женщина, вдруг, возымеет еще какие-то идеалы и устремления, то это будет вос- принято обществом настороженно. Едва ли ей удастся их достичь, ибо в обществе, где правит товарно-потребительское отношение к женщи- не, у женщины нет возможностей для развития каких-либо иных, не одобренных потребителями целей и идеалов. Женщина может изба- виться от навязанных ей безбожным обществом моделей поведения только если она сама осознает ограниченность отведенной ей роли и захочет построить свою жизнь ради гораздо более высоких целей и идеалов, нежели ей навязываются потребительским обществом. В современном типовом обществе, живущем вдали от Божественной морали, главной целью женщины является успешное за- мужество и жизнь в достатке и удовольствии. К тому же, женщине на- стоятельно внушается необходимость ухода за собой, дабы поддержи- вать свой «привлекательный, товарный вид» для потребительского об- щества, она должна соответственно одеваться, посещать салоны красо- ты, следовать моде, посещать модные вечеринки, чтобы тем самым привлекать к себе внимание и «услаждать» своим внешним видом по- требителей. Жизнь ее ограничена лишь этими идеалами и достижение их она считает вершиной своей жизненной миссии. Но ведь Аллах сотворил человека с высшей миссией, возложил на него ответственность соблюдать Коран и сердцем и делами, покло- няться Аллаху. Харун Яхья (Аднан Октар) 179
- 182.
- 183. 181 Мусульманка, прежде всего,ответственна перед Аллахом, кото- рый сотворил ее, даровал ей определенный срок жизни на земле, каж- дый миг поддерживает ее и даровал ей бесчисленные милости в земной жизни. Аллах возлагает на человека ответственность за соблюдение нравственных заповедей Корана, усердие в совершении благих, пра- ведных дел ради обретения довольствия и милости Господа. Аллах так- же возлагает на верующих мужчин и женщин ответственность за разъ- яснение Божественной морали тем людям, которые далеки от веры в Бога. Мусульманка ответственна за то, чтобы приложить все усилия и стараться объяснять людям, что только вера дарует их сердцам мир и гармонию, дает им счастливую жизнь на земле, а также надежду обре- сти вечный Рая Аллаха. Мусульманка обязана перед Аллахом прикла- дывать искренние усилия ради духовного просвещения людей, разъ- яснения заблуждений безбожной жизни и призыва людей к Иману, взаимоуважению, любви, братству и милосердию, поскольку только эти чувства способны избавить душу человека от мрачных дум, отчая- ния и депрессивных состояний, вызванных неверием и сатанинскими наущениями. Аллах особо обращается к мусульманам в Коране, напоминая о людях, которые из-за безбожия своего лишены духовно здоровой и счастливой жизни, постоянно испытывают раздражение и отчаяние пе- ред бесчисленными жизненными ситуациями. На мусульманах лежит ответственность перед Аллахом за стремление помочь таким людям найти себя, помочь разобраться в духовных исканиях и разъяснить, че- го же желает Бог от них на земле: Так почему вам на пути Господнем не бороться за слабых из мужчин, и женщин, и детей, которые взывают: "Владыка наш! Нас вызволи из города, где жители — тираны! Нам от Себя защитника пошли! Нам от Себя помощника поставь!"? (Коран, 4:75) Аллах также возлагает на мусульман, и мужчин, и женщин, обязанность протянуть руку помощи всяко- му, кто нуждается, обязанность заботиться о сиротах, нуждающихся или путниках, и всех людях, кто взыва- ет о помощи: Харун Яхья (Аднан Октар)
- 184. Пoклoняйтecь Aллaxy инe пpидaвaйтe Eмy в равные ничeгo. Обращайтесь с добром к родите- лям и близким, cиpoтaм и неимущим, coceдy близкoмy и coceдy далекому, друзьям, что с ва- ми, и пyтникy, и тем, которыми владеют ваши правы руки. Пoиcтинe, Aллax нe любит высо- комерных и гopдeливo xвacтливых. (Коран, 4:36) Женщина-мусульманка четко осознает меру своей ответственности перед Аллахом. Так что мусульманка никогда не позволит себе за- быть о нуждах других или о своей ответ- ственности перед Аллахом ради до- 182
- 185. 183 стижения каких-то сиюминутныхжеланий. Мусульманка не может ограничивать свои жизненные идеалы только лишь мирскими целями и желаниями. В мире, исполненном страданиями детей и стариков, голо- дом, войнами и конфликтами, мусульманка не может позволить себе жить в стороне, занимаясь лишь своими мирскими проблемами и же- ланиями. Нет, голос совести никогда не оставит в покое верующего че- ловека, и мусульманка воспринимает любую несправедливость и боль как свою личную, старается, исходя из имеющихся возможностей, об- легчить или сделать шаг к облегчению положения нуждающихся. Женщина-мусульманка в повседневной жизни руководствуется за- конами справедливости, законами Корана. Ведь ее жизнен- ная цель – заработать своими делами милость и бла- говоление Аллаха, она своим примером показывает людям, что ее мораль, то есть мораль Корана, позво- лит всем людям жить такой же счастливой и полной жизнью, какой живет она. Для мусульманки совершенно не важны и лишены смысла всевозможные мирские стра- хи и бытовые проблемы, которые женщины в безбожном об- ществе считают архиважными, ведь она понимает, что все они ничтожны по сравнению с высшей целью существования чело- века на земле. Мусульманка исполнена благородства и достоинства Аллах в Коране предупреждает верующих, что человече- ский нафс, его низменная природа, в случае, если человек не контро- лирует его, способен привести человека к тяжелейшим грехам и самым непристойным деяниям: Клянусь душой и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмер- ность, кто внушил ей порочность, не знающую предела, и вну- шил ей богобоязненность. Истинно, преуспел тот, кто очистил- ся душой, и понес урон тот, кто опорочил ее. (Коран, 91:7-9) Боязнь перед Аллахом и вера в будущую, вечную жизнь дарует че- ловеку силу возобладать над своим нафсом и дурными намерениями, пробуждают его ум и совесть. Харун Яхья (Аднан Октар)
- 186. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Но если нет у человека страха перед Аллахом, то он живет, не ду- мая о Дне Ответа перед Аллахом за каждое совершенное зло. В таком случае он не испытывает никакого зазрения в том, чтобы потакать свое- му нафсу, делать все, что ему заблагорассудится. Каким бы дурным ни было его деяние, он не слышит голоса совести, что предостерег бы его от совершения зла. Если его нафс хочет выразить свой гнев, он совер- шенно не думая о том, что может обидеть или оскорбить кого-то, изо- льет свой гнев. Или же зависть обуревает его естество, и ничто не оста- навливает его от того, чтобы причинить зло объекту его зависти. Гнев и зависть вызывают поток негативных речей, оскорблений, насмешек, клеветы и лжи, толкают его на путь интриг и лицемерия, и все это он делает совершенно спокойно, его нафс ведь не слышит голоса совести и не испытывает страха перед встречей с Аллахом. Но все это – точное отражение сути человеческого нафса, не знаю- щего предела в порочности и зле, о которой Аллах предупреждает ве- рующих в Коране. Человек, который позволил нафсу возобладать над своим умом и совестью, показывает свою слабость и полную атрофию совести, демонстрирует свою духовную незрелость и умственную ограниченность. Тогда как мусульманин, чей нрав благороден и красив, сумел совладать со своим нафсом и научился жить, слушая голос совести, как повелевает ему Аллах. Да, достижение этой степени зрелости души требует значительного усердия от человека, но усердие это и является целью жизни верующего, ибо это духовное усердие возвышает, вызывает уважение и любовь Аллаха. Характер женщины-мусульманки является воплощением достоин- ства и чести, она не опустится до дешевых уловок и не станет искать мелочных выгод. Ее идеалы находятся премного выше житейских стра- стей. Примечательно, что Аллах в Коране обращает внимание на ха- рактерную черту безбожных женщина, их предрасположенность с ко- варству и козням. Вспомним, к примеру, Господний аят, повествующий о жене фараона и ее кознях против Пророка Йусуфа, мир ему: И вот когда увидел он, что на спине его разорвана рубаха, он молвил: "(Женщина!) Сие - одна из ваших многочисленных уловок. Козни ваши, несомненно, велики. (Коран, 12:28) Женщины, живущие по законам безбожного общества, способны применить любые методы ради достижения своих целей и удовлетво- рения своего нафса, склонны прибегать к мелким интригам, клевете, сплетням и лжи. Такова суть женского нафса, не контролируемого ра- 184
- 187.
- 188.
- 189. зумом. Они поддаютсявнушениям сатаны даже в тех вопросах, где ре- шения можно достичь правдой и искренностью, предпочитая прибе- гать к лицемерию и коварству. Верующая же женщина является полной ее противоположностью. Верующая женщина далека от обмана и ли- цемерия, ибо эти методы являются запретными для мусульманки. Еще одной распространенной особенностью безбожных женщин является ревность и завистливость. Аллах уделяет этому явлению целую Суру, повелевая мусульманкам и мусульманам остерегаться иметь дела с завистливыми людьми и оберегать душу от их козней: Скажи: "Ищу спасенья я у Господа рассвета от зла того, что Он сотворил; от зла спустившегося мрака ночи; от зла колду- ний, что колдовство творят; от зла завистника, когда в нем за- висть зреет". (Коран, 113:1-5) В обществах, живущих вне Божественной морали, найдется нема- ло женщин, которые следуют этому образу жизни, что приносит в их жизнь подозрительность, беспричинные капризы, обиды и зависть, бесконечные споры. Своей завистью и ревностью они наносят серьез- ный душевный урон и себе, и тем, кого они любят, окружающим их лю- дям. Тогда как мусульманка искренне остерегается подобных чувств в душе, ибо они унижают душу человека, приводят к тяжелейшим по- следствиям для душевного здоровья. Но есть еще одна характерная дурная особенность женщин в без- божном обществе – насмешничество и сплетничество. Аллах категори- чески предупреждает мусульман о недопустимости насмешек над людьми, придумывания прозвищ и имен, которые унижают душу чело- века и оскорбляют его, оговаривания и распускания сплетен о челове- ке: О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими: ведь может быть, те, другие, лучше них. И жен- щины пусть не насмехаются над другими женщинами: быть может, те, другие, лучше них. Не унижайте самих себя и не об- ращайтесь друг к другу с обидными прозвищами… (Коран, 49:11) Невежественные женщины в безбожном обществе не способны своим скудным умом уразуметь, что насмешки над физическими осо- бенностями людей, сплетни и прозвища унижают человека, оскорб- ляют его душу и что подобное презрительное отношение к кому-либо из людей обернется им горьким раскаянием в Судный День, но тогда Харун Яхья (Аднан Октар) 187
- 190. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) уже ничего не возможно будет вернуть вспять. Они считают насмешки, сплетни и прозвища совершенно нормальными явлениями, не несущи- ми в себе оскорбительного отношения к человеку, расценивая их как своего рода «остроумные шутки». Причем насмешничество может про- являться не только в словах, но и в мимике, жестах, презрительном вы- ражении лица, шептании за спиной человека. Согласитесь, все это да- леко не самые праведные модели поведения и Аллах низводит катего- рический запрет мусульманам на подобные действия. Человек, верую- щий в Аллаха и Судный День, никогда не позволит себе неуважитель- ного, унизительного отношения к кому бы то ни было. Мусульманка никогда не опустится до подобных оскорбительных моделей поведения. Ведь она знает, что Аллах запретил любое деяние или слово, что может унизить человека, задеть его достоинство и ос- корбить его личность. Мусульманка по отношению ко всякому челове- ку ведет себя сдержанно и уважительно, прежде всего, возвышая луч- шие черты и отмечая достоинства каждого человека. Наряду с этим Аллах напоминает также в Коране, что сплетни, об- суждение человека на его спиной, стремление узнать о сугубо личных, интимных особенностях или сторонах жизни кого-либо из людей так- же является недозволенным и неодобряемым деянием в Исламе: О вы, кто верует! (С особым тщанием) себя от подозрительно- сти берегите. Бывают случаи, в которых она становится гре- хом; и не подсматривайте друг за другом, и за спиной друг дру- га не злословьте... (Коран, 49: 12) Мусульманка и в этом вопросе проявляет душевную чуткость и будет остерегаться подобных мыслей и действий в жизни. Стремясь каждый миг жизни соответствовать воле Аллаха, она оберегает свою благородную и честную душу от недостойных мыслей и дел. Быть мо- жет, она в душе испытает гнев на кого-то, но смирит свой гнев и не даст этому чувству излиться на кого-либо. Быть может, и она видит недо- статки в своем собеседнике, но никогда мусульманка не позволит сде- лать эти недостатки темой для насмешек. Наоборот, она постарается своим отношением к этому человеку и своими речами скомпенсировать этот недостаток человека, подчеркнув его достоинства и не акцентируя внимание на недостатках. И если она видит в ком-то превосходство на собой, не зависимо от того, в чем это превосходство выражается, она никогда не даст в душе зародиться зависти, но, наоборот, похвалит и возвысит это достоинство и превосходство в другом человеке. Причем 188
- 191. сделает это искреннеи с любовью. Мусульманка постарается дать са- мый достойный и вежливый, доброжелательный ответ, пусть даже на самые резкие слова и поступки оппонента, ибо так ей велит поступать Коран. Даже если люди, с которыми она общается, отвечают ей прими- тивно и невежественно, мусульманка не поступится своим достоин- ством, отвечая им с уважением и почтением. Харун Яхья (Аднан Октар) 189 Хамид Айтач, каллиграфическое полотно, в котором присутствует Имя Аллаха, Пророка Мухаммада, сас, и 4-х праведных халифов.
- 192. Мусульманка обладает сильным характероми волей В современном безбожном обществе понятие силы ассоциируется с богатством, властью, известностью или авторитетным именем. Считается, что владение хотя бы одним из этих атрибутов делает чело- века сильным и властным, люди стремятся обрести его покровитель- ство, дабы гарантировать себе также некое подобие силы и власти. Но ведь всякая сила и власть, обретенная посредством бренных мирских ценностей, может вмиг утратить ценность и испариться без следа. Мусульмане же черпают свою силу в вере, в крепости Имана. И в каких бы обстоятельствах они не находились, сила их не ослабнет и не исчезнет. Это – еще одна отличительная особенность характера истин- 190
- 193. 191 ной мусульманки. Аллахтак упоминает о силе духа верующих, кото- рую нельзя сокрушить никакими лишениями: О вы, кто верует! Если найдутся среди вас такие, кто отречет- ся от религии своей, Господь на место их приведет другую об- щину, которую Он будет любить и которая любить будет Его, смиренных перед верными Аллаху, суровых пред нечестивы- ми, радеющих на промысле Аллаха, бесстрашных перед пори- цаниями тех, кто порицает. И это есть Господня милость, и Он дарует ее тем, кому пожелает. Ведь Аллах объемлет все и зна- ет обо всем! (Коран, 5:54) Господний аят показывает, что мусульмане не страшатся порица- ний безбожников, ибо они сильны духом. Многие Посланники Аллаха,
- 194.
- 195. 193 Его Пророки столкнулисьна своем пу- ти с жестокостью, порицанием и уни- жением со стороны своих народов, они изгонялись из домов, изгонялись из своих городов, принимали герои- ческую смерть. Сила духа, стойкость и терпение, решимость Пророков в этих ситуациях и упование на Аллаха яв- ляются примерами для всех мусуль- ман. Аллах ведь ясно сообщает му- сульманам, что трудности и лишения, людское порицание и оскорбления на- родов являются частью мирского ис- пытания для уверовавших: Поистине, Господне испытание коснется и ваших душ, и ваше- го добра, и вы услышите жесто- кие слова от тех, кто Книгу по- лучил до вас, а равно и от тех, кто является многобожниками. Но если будете вы терпеливо- стойки и благочестивы, так это, истинно, исходит от вашей твердости в делах.(Коран, 3:186) Мусульмане расценивают все эти испытания как возможность явить Аллаху свою искренность, смирение и верность, принимают их с воодушев- лением и крепкой верой. Женщина-мусульманка никогда не поддастся слабостям, что мы мо- жем наблюдать в женщинах, живущих вдали от Бога. Обидные слова, поведе- ние или несправедливая критика кого- либо в адрес мусульманки не смогут спровоцировать огорчения или отчая- ния. Ведь истинная мусульманка нико- гда не станет проявлять столь неурав- новешенные эмоции, как обидчивость, вспыльчивость, ярость. Мусульманка,
- 196.
- 197. 195 какой бы нибыла ее ситуация, уповает только на помощь Аллаха. Она внутренне спокойна, ибо полностью вверила себя Аллаху. Она знает, что в любой ситуации Аллах видит ее и Он исполнен беспредельной справедливости к ней, ведь никто из праведных верующих не претер- пит несправедливости 'ни на вес тончайшей плевы на финиковой кости'. (Коран, 4:49). И если кто-то обвиняет мусульманку в чем-либо несправедливо, то ведь мусульманка твердо верует, что Аллах непре- менно явит эту несправедливость и потому не поддается отчаянию и страху. Тогда как в обществе, далеком от веры, распространен стереотип мышления, что сила духа и воля – это черты мужского характера, и что женщина избавлена от необходимости развиваться их в себе. Считается, что мужчины должны быть сильными и мужественными пе- ред любыми испытаниями и показывать пример силы духа окружаю- щим их женщинам. Женщине же полагается спрятаться за сильной и мужественной спиной и полностью вверить себя уму, воле и силе муж- чины. Именно поэтому женщины в безбожном обществе вырастают столь безвольными и духовно слабыми, ведь им внушают с детства, что они нуждаются в защите и сами никак не проживут, если не будет ря- дом сильного мужчины. Это приводит к тому, что женщины, выросшие с такими установками, теряются и утрачивают контроль над волей и духом в любой нетипичной ситуации, утрачивают способность здраво и логично мыслить. Очень распространена также среди женщин, живу- щих вдали от Бога, чрезмерная зависимость от чужого мнения. Эта зависимость происходит от неуверенно- сти в своих силах и слабой личности. Порой ради то- го, чтобы произвести некое впечатление и заполу- чить расположение других духовно невежествен- ных людей, они позволяют себе недостойные име- ни женщины поступки и стиль поведения. И ес- ли эти их уловки не производят должного впе- чатления, или же встречают осуждение в гла- зах тех, ради кого они стараются, то это способно просто-таки сокрушить остат- ки самолюбия и ее достоинства, стать причиной серьезной депрессии. Проблема их в том, что они забы- вают о высших ценностях
- 198.
- 199. 197 женщины, заповеданных Создателем,усердствуют ра- ди «одобрения» невежественного общества, и пото- му все их усилия уходят впустую, не встречая того восхищения, какого им хотелось бы. И тогда женщина теряет всякий интерес к жизни, силу воли и мужество, ведь, как она считает, никто не оценил ее и не полюбил ее душу. Но женщина-мусульманка всегда знает, что есть исти- на, а что заблуждение и потому осуждение кого-либо из без- божных людей никогда не остановит и не заставит ее изменить жизненных представлений. Всевышний Аллах разъяснил человеку в Коране ясно и детально, что есть истина, а что заблуждение и духовное невежество. Критерием оценки событий и своего поведения для жен- щины-мусульманки является только лишь Коран, и никакие мнения об- щества, далекого от Бога, родителей или знакомых не смогут поколе- бать ее уверенности в правоте. Если она ведет себя так, как повелевает ей Аллах в Коране, но это ее поведение вызывает осуждение, неодоб- рение или раздражение окружающего духовно невежественного обще- ства, то, наоборот, эта реакция еще более укрепит ее в правоте, увели- чит ее Иман, воодушевление и желание идти по пути, предписанному Аллахом. Ведь для женщины-мусульманки желание обрести милость и благодать от Аллаха превыше всех забот о том, нравится ли ее образ жизни окружающим и что они думают о ней. Духовная чистота и ис- тинное благородство женщины обретается только вместе с верой в Аллаха и следованием морали Творца. Поэтому мусульманка воспиты- вает себя, следуя нравственному кодексу Корана, а не тому, что говорят люди вокруг и что считается правильным в духовно невежественном обществе. Даже если женщина-мусульманка останется одна в окруже- нии безбожных людей, и вокруг нее не будет никого из верующих, кто сможет поддержать ее, она все равно не последует безбожному образу жизни большинства и сохранит свою духовную чистоту ради Аллаха. Величайший алим и духовный наставник мусульман Бади уз-за- ман Саид Нурси в одной из своих речей сказал: Мумину (уверовавшему) достаточно довольствия Аллаха. Если Он, Аллах, возлюблен тобой, то и все вокруг возлюблено. Если же Он нелюбим тобой, пусть весь мир аплодирует тебе, все это пу- стое и не имеет смысла…22 Когда мумин действует ради Аллаха, ему нет нужды бес- покоиться о том, довольны ли им люди и нравится ли он им. Харун Яхья (Аднан Октар)
- 200. В основе всехдеяний верующего человека – мысль о довольствии Аллаха. Если Он вами доволен, то пусть хоть весь мир будет оби- жен на вас, что сравниться для вас с довольствием Аллаха. Если Аллах примет вас, то что с того, если от вас откажется весь мир. Если Аллах доволен и принял от вас, и если Он пожелает и со- чтет нужным, но пусть вы и не будете хотеть, но Он сделает так, что все примут вас и все будут довольны вами. Поэтому в вашем жизненном пути сделайте себе целью только и только об- ретение довольствия Всевышнего Господа.23 198
- 201. 199 О душа, колиты удовлетворила Творца своим благочестием и праведными деяниями, то и не нужно тебе собирать довольствие людей, ибо достаточно тебе Аллаха. Хорошо, если и люди будут довольны расчетом Аллаха и возлюбят Его. Ведь какая ценность от них для мира. Они ведь такие же так ты, немощные и нуж- дающиеся в Аллахе рабы..."24 Мусульманка всегда уравновешенна, благоразумна, выдержана и спокойна Люди, живущие согласно неким правилам, которые они установи- ли сами себе, могут с легкостью менять свои правила и изменять их в угоду своим желаниям и сиюминутным прихотям. Ибо они не имеют и не видят пути, в который бы они верили, считали бы правильным и единственно достойным для следования. Поэтому и личные принципы их легко подвержены изменениям и колебаниям. Нет ядра, стержня, ко- торый был бы незыблем и держал бы личность вокруг себя.
- 202. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Люди, живущие вдали от веры в Бога, могут с легкостью изменять своим принципам морали под влиянием низменных страстей своего на- фса, что вполне объяснимо. Ибо Аллах в Коране многократно упоми- нает, сколь слаба природа человека и как легко он поддается своим страстям. Если человек позволит своему нафсу контролировать себя, то и все его желания станут подконтрольные его нафсу. Нафс овладеет его личностью и не даст человеку контролировать свои эмоции, слова и де- ла. Человек, отдавший себя нафсу, охвачен бесконечными страстями, то его одолевает гнев, то излишняя эмоциональность, которая вдруг сме- няется мелочными обидами, ревностью, завистью, злобой, раздраже- нием. В итоге негативные проявления нафса застят его разум и он при- 200 Казаскер Мустафа Иззет, каллиграфическое полотно с надписью "Allah. Falaha hayrun hafizan ve hüve er hamürrahimiyn sadakallahülmuiyn" "Аллах – лучший хранитель. Он самый сострадательный и милосердный".
- 203. нимает неадекватные действияи решения. Человек, охваченный на- фсом - источник постоянного напряжения и тревоги для окружающих его людей. Каждый шаг его непредсказуем, в действиях нет логики и здравого смысла, душевное состояние, чувства, решения и взгляды все время меняются. Так что жизнь рядом с таким человеком представ- ляется для окружающих тяжким испытанием, провоцирует постоянное напряжение и раздражение. Люди, живущие рядом с ним, не чувствуют себя в безопасности и не испытывают никакой радости от общения с таким человеком. Очень часто в современном обществе, далеком от Божественной морали, можно встретить женщин, в точности повторяющих описан- ный выше образ жизни и мысли. Они далеки от Бога и потому прини- мают ту модель поведения, что навязывается им обществом. Такие женщины считают нормальным жить, соглашаясь с невежественной установкой, что женщины болезненно эмоциональны, неуравновешен- ны. Согласие с навязанной моделью поведения в таком обществе отда- ляет женщину от Бога и полностью подчиняет себе ее разум. Тогда как для женщины-мусульманки наставлением и руковод- ством в долгом земном пути является Коран. Аллах многократно пред- упреждает верующих о нафсе человека, который манит его ко злу. Сатана взывает к человеческому нафсу, стараясь подчинить разум че- ловека, его совесть и душу. Но те, кто выбрал для себя нравственные за- коны Корана, кто живет, слушая голос совести, уповает на то, что Аллах укажет единственно праведный достойный путь, они обретают милость и бараку, благодать Аллаха во всем. Мусульманка строго следует по пути, который указал ей Аллах. Верность пути Аллаха делает ее сильной и возвышенной личностью. Мусульманка очень хорошо знает Коран и во всем руководствуется им, и потому ее слова, манеры, поведение в любой ситуации соответствуют морали Ислама. А это соответствие делает ее уравновешенной и благо- разумной. Ее поведение, отношение к жизни, логика никогда не станут предметом постоянной тревоги для окружающих, потому что мусуль- манка образцово выдержана и благовоспитанна. Ее ум, совесть, мане- ры, речи демонстрируют совершенную верность Корану и образцовое постоянство. Ее верность Аллаху отражается и на ее прекрасном лице, так что люди, видя перед собой мусульманку, невольно проникаются доверием и уважением к ней, так чисто и умиротворенно ее лицо. В по- ведении мусульманки человек не увидит того абсурдного непосто- Харун Яхья (Аднан Октар) 201
- 204.
- 205. Харун Яхья (АднанОктар) 203 янства, неуравновешенности, каковые он привык видеть в женщинах, далеких от верности Богу. Поведение, речи и манеры женщи- ны–мусульманки очень далеки от поведения женщины, не знающей ве- ры в Бога. Мусульманка никогда не станет являть свою эмоциональность В обществах, далеких от Божественной морали, эмоциональная неуравновешенность, излишняя романтичность не расцениваются как негативные черты характера. Более того, эти чувства культивируются, в обществе бытует установка, что эти чувства непременно должны быть в душе человека, ведь, якобы, именно эти чувства свидетель- ствуют о богатом духовном мире человека. Совершенно ненормальные с точки зрения верующего человека эмоциональные проявления, как, например, 'обида, гнев, отчаяние, тоска, рыдания, ревность, зависть, вспыльчивость', являются вполне нормальными и просто- таки поощряемыми проявлениями так называемого богатства челове- ческой души. Но подобный образ мышления полностью ошибочен. В особенно- сти это касается женского поведения. Принимаемые за норму поведе- ния в безбожном обществе такие черты характера как эмоциональная неуравновешенность, по сути, являются свидетельством духовной сла- бости человека как личности. Человек отдается во власть эмоций и не в состоянии их контролировать, так что его реакция в той или иной си- туации ему совершенно неподконтрольна, разум его затуманен эмоция- ми и полностью закрыт для логики и осознания того, что он творит. Он не может ни анализировать ситуацию, ни принимать правильные реше- ния, все его существо подчинено обуревающим его страстям. Но женщина-мусульманка воспитывает свой дух согласно воле Аллаха, предписанной в Коране, и она прекрасно осведомлена о том, к каким печальным итогам может привести эмоциональность и душев- ная неуравновешенность. И потому всякий раз, когда она сталкивается со сложной жизненной ситуацией, она прежде всего контролирует свои эмоции и не позволяет им овладеть ее разумом. Ведь она знает, как сле- дует бороться с уловками нафса и как усмирить свои страсти. Она зна- ет, что эмоциональность и неуравновешенность затмевают ум и спо- собность логически мыслить, не дают человеку видеть события здраво,
- 207. 205 делает человека слабым,лишают его воли и духовной стойкости. Кроме того, мусульманка никогда не позволит себе проявить такие чер- ты характера, которые в безбожном обществе считаются нормой для женщин. Мусульманка никогда не поддастся отчаянию и унынию, не позволит себе выплескивать гнев или злобу на кого-либо, ей не знакомы чувства зависти и алчности, она не будет рыдать от отчаяния и тоски, потому что все эти чувства не совместимы с характером человека, обладающего Иманом. Аллах указал недопустимость этих эмоциональных проявлений для ве- рующего человека и повелел мусульманам хранить свою душу от этих недостойных чувств. Если женщина-му- сульманка вдруг ощущает в себе какие-то из этих нега- тивных черт характера, то она ясно осознает, что возни- кают они вследствие слабинки в ее Имане, недостаточ- но глубокого осмысления ею жизненных истин. Ведь если женщина легко впадает в отчаяние и тоску, стра- дает приступами злобы и истеричности, испытывает чувства зависти или гнева, значит, эта женщина не по- стигла в должной мере могущества Аллаха. Значит, она не понимает, что Аллах сотворяет все в жизни верующего с высшей мудростью, благом и справедливостью, что Аллах мо- щен в любой миг исполнить все, что сочтет нужным для воспи- тания души верующей, и что Аллах отвечает на молитвы верую- щих, если они взывают к Нему. Все негативные эмоции в душе человека происходят именно от слабости его веры и слабости осознания абсолютной власти Аллаха над каждым мигом его жиз- ни. Искренняя преданность Аллаху не даст человеку оказаться во вла- сти негативных эмоций, всякое событие будет восприниматься как зна- мение и испытание от Всевышнего и тогда никакие эмоциональные по- трясения не сокрушат его веру. Женщина-мусульманка очень любит Аллаха и при этом испытывает трепетный страх перед Его гневом, так что она тщательно оберегает свою душу от тех эмоций и чувств, что Аллах сделал недостойными для нее. Мусульманка помнит Господнее повеление во всем быть примером высокой морали, и в поведении, и в словах, и в характере, и это следование воле Всевышнего воспитывает в ней сильную личность, которую не сокрушить никакими земными ис- пытаниями: Харун Яхья (Аднан Октар)
- 208.
- 209. 207 И те, ктоговорит: "Господь наш! Дай нам отраду наших глаз в супругах наших и по- томстве и сделай нас вожатыми для тех, кто, гнева Господа страшась, творит бла- гое" (Коран, 25:74) Мусульманка также очень четко осознает меру своей ответственности за то, что она долж- на победить в себе все те невежественные сте- реотипы поведения и черты характера, что могли быть внушены ей в детские и юношеские годы, когда она еще не очень хорошо знала, что есть Божественная мораль и Господние повеления Корана. Она старается стать прекрасным приме- ром сильной, уравновешенной, прекрасной ду- ховной личности для всех окружающих ее жен- щин, чтобы и их воспитывать своим примером, привести их к вере и Божественной морали. Женщина мусульманка не знает тоски и страхов, негативных эмоций, которые присущи людям, живущим вдали от веры и Бога. Мусульманка жи- вет полной и счастливой жизнью, одолев все низ- менные страхи и страсти нафса, очистив себя от всякой злобы и нечестии, ведь Аллах благове- ствует ей, что только этот путь приведет ее к веч- ному счастью и благодати в обоих мирах: …И те, кто оградил себя от скупости ду- ши, они, поистине, обретшие спасение". (Коран, 59: 9) Искренность мусульманки Понятие искренности подразумевает един- ство чувств в душе и их проявлений, предельную честность, открытость и прозрачность позиции, отношения, слова и дела. Искренний человек вы- ражает свои мысли и свое отношение к людям и событиям, не скрывая своей личностной оценки, не делая каких-либо расчетов, не пытаясь из- Харун Яхья (Аднан Октар)
- 210. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) влечь из выражаемой позиции какой-либо выгоды для себя. Важная черта искренности в том, что человек никогда не станет выражать чувств и слов, которых нет в его сердце. Поэтому искренность челове- ка, единство его чувств, слов и дел производят такое глубокое, сильное и положительное воздействие на окружающих его людей. Взгляды, ре- чи, манеры, даже мимика человека искреннего неизменно производят очень сильное впечатление на оппонентов своей естественностью и теплотой. Но, к сожалению, в современном мире мало кто помнит и раз- мышляет о силе и влиянии искренности. Как часто можно видеть лю- дей, прибегающих к невероятным ухищрениям, сложным комбинациям и интригам ради того, чтобы произвести на нужных им людей хорошее впечатление, тогда как достаточно было бы просто быть искренним, и тогда нужный эффект достигался бы естественно и с гораздо большей силой. Кто-то прибегает к своим актерским талантам, просчитывая, ка- кие мысли и проявления чувств произведут нужное впечатление на лю- дей. Рядом с нужными им людьми они играют всевозможные роли, в зависимости от того, где и с кем они находятся в данный момент и чье расположение стремятся заполучить. Но ведь эта жизнь так далека от искренности и толкает человека к страшному греху лицемерия. В ито- ге все эти уловки и роли все равно не произведут на оппонента долж- ного впечатления, ведь люди, как правило, очень чутко ощущают фальшь и неискренность в поведении собеседника по мельчайшим де- талям мимики и жестов. Более того, подобная неискренность поведе- ния может породить в оппоненте чувство отторжения, неприязни и не- желания иметь какие-либо дела, потому что будет складываться впе- чатление, что если человек скрывает свою истинную суть и личность, то, вероятно, ему есть что скрывать и с ним не стоит иметь дел. В Коране Аллах ярким примером показывает, как тщетны усилия тех, кто в земной жизни усердствует лишь ради обретения людской любви и создания нужного мнения о себе в обществе: Аллах приводит для тех, кто равных придает Ему, притчу: че- ловека, право владеть которым оспаривают несколько господ, которые не могут меж собой договориться, и человека, кто пе- ред одним хозяином в ответе и полностью ему принадлежит. Разве можно сравнить их положения? Хвала принадлежит лишь Аллаху! Но большинство из них не разумеет. (Коран, 39:29) 208
- 211.
- 212. 210 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Люди, которые живут в безбожном, невежественном обществе, не задумываются о том, каким тяжким грехом является неискренность пе- ред Всевышним Создателем и сколь негативное впечатление произво- дит лицемерие на людей. Более того, лицемерие и неискренность счи- таются вполне дозволенными и нормальными формами поведения, правда именуют их иначе, к примеру, дипломатичностью или врожден- ным актерским талантом. К сожалению, следует констатировать, что лицемерие и неискренность в безбожном обществе чаще всего присут- ствуют в поведении женщин. Наверное, каждому из нас довольно часто приходилось сталкиваться с ситуацией, когда женщины за спиной об- суждали кого-либо самими непристойными словами и выражениями, но когда оказывались лицом к лицу с этим человеком, проявляли “ма- стерство” в изображении любви, внимания и заботы к нему, ради до- стижения своих целей и интересов. Такие женщины без всякого стес- нения будут говорить друг другу ложь в лицо, скрывать свое действи- тельное мнение о человеке, и демонстрировать то отношение, которое выгодно им для определенных целей. Лицемерие становится нормой их поведения, они настолько увлекаются так называемой игрой, что даже по отношению к людям, которых действительно любят, они начинают проявлять неискренность и неадекватные манеры. Но женщина-мусульманка хранит в сердце трепетную боязнь пе- ред Аллахом и бережет себя от неискренности в душе. Она никогда не станет искать расположения кого-либо из людей ради неких мелких мирских благ и целей. Ведь она не позволит себе опуститься до по- ступков, которые сделают ее недостойной любви Аллаха. Жизненная цель мусульманки – каждый миг, каждый день совершать что-то, что приблизит ее ко Всевышнему и возвысит ее перед Аллахом. Мусульманка знает, что Аллаху угодна лишь искренность ее души и по- тому она будет жить искренне и открыто в отношении всех, кто ее окру- жает. Она помнит наставление Аллаха: ... Он знает тайны всех сердец. (Коран, 42:24) Все равно, скажешь ли ты слова (или сокроешь). Ибо Oн, ис- тинно, ведает все тайное и то, еще более тайно. (Коран, 20:7) Потому какая польза человеку скрывать то, что таится в его серд- це от людей. Да, человек скроет свои истинные намерения от людей, но ведь от Аллаха их скрыть невозможно, Он их видит каждый миг. В ка- кое унизительное, жалкое положение перед Аллахом ставит себя чело- век, пытающийся скрыть что-либо от людей или обмануть их.
- 213. 211 Наряду с этим,мусульманка очень хорошо знает, что стремление за людской любовью и расположением не принесет ей никакой пользы ни в этом мире, ни в вечной жизни. Аллах ведь ясно сообщает, что не имеет прощения грех ширка, когда кого-либо приравнивают Аллаху и любят кого-либо более, чем любят Аллаха. Поэтому мусульманка чут- ко хранит свою душу от греха ширка и не позволяет себе заниматься пустой тратой времени на обретение некоего подобия уважения и люб- ви окружающих людей, которые далеки от Божественной морали. Трепетность в соблюдении воли Аллаха дает мусульманке силы хра- нить искренность и чистоту намерений по отношению к людям.
- 214. Мусульманка никогда не допускаетнечестности, лжи и сплетен О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правди- вые слова. Чтобы Аллах устроил ваши дела и простил ваши грехи… (Коран, 33:70-71) ... избегайте говорить лживые слова. (Коран, 22:30) Аллах в Коране категорически запретил уверовавшим прибегать ко лжи, обману и нечестию в отношении людей, мусульманам дозволе- но говорить только правду, какими бы ни были обстоятельства. Ведь искажение истины и лживые слова порождают сомнение в сердцах и толкают людей на пусть сатаны: 212
- 215. 213 Поведать ли вамо том, к кому нисходят шайтаны? Они нисхо- дят к каждому грешнику и лжецу…. (Коран, 26:221-222) Мусульманка всегда помнит категорический аят Всевышнего о лжецах и бережет себя и свои уста от изречения лжи, ибо знает, что ложь является запретным и осуждаемым деянием перед Аллахом: «Да сгинут лжецы, которые говорят одни измышления и лож- ные предположения» (Коран, 51:10) Мусульманка знает, что всякое слово, сказанное ею в жизни, не- пременно предстанет перед ней в Судный День. И если всякое благое слово получит воздаяние и милость Аллаха, то и всякое лживое слово станет для человека тяжким грузом и грехом. Поэтому женщина-му- сульманка, ведя речь, всегда помнит, что в Судный День перед Аллахом она должна будет ответить за каждое слово, пусть даже сказанное тай-
- 216.
- 217. но, и онапонесет ответственность, ес- ли слово это было лживым. Ложь неизбежно приведет к тяж- кому итогу для души человека в Судный День. И пусть кому-то кажет- ся, что солгав, он сможет обрести в земной жизни некие блага или до- стичь нужного положения, все это пу- стое, и благо это построено на песке. Обман и ложь рано или поздно приве- дут к тяжкому материальному и ду- ховному урону. Да и лик того, кто ли- цемерит, говорит ложь и все время иг- рает некие роли, со временем утрачи- вает свою красоту, на него опускается маска двуличия и злобы, которая начи- нает отталкивать от него окружаю- щих. К тому же, сознательный обман приносит душевные муки и самому человеку, ведь он-то знает, что врет и несправедливо обманывает людей и так,постепенно утрачивает в душе всякое уважение к себе, утрачивает понятие собственной чести и до- стоинства. Да и люди, которых он все время обманывает, перестают уважать его, считают недостойным любви и сострадания. Лжец думает, что умело маскируется, и что другие не видят его двуличной сути, он втайне раду- ется, что так ловко обводит всех во- круг пальца, и это делает его гордели- вым и надменным в отношении лю- дей. Кроме того, одна ложь провоци- рует вторую и третью.... Лжец, после всякого обмана, должен еще более развивать свою ложь, чтобы сделать ее правдоподобной. Лжец постоянно 215
- 218.
- 219. 217 обманывает других ипотому окружающий мир и люди также кажутся ему лжецами. Он утрачивает способность верить другим, ведь сам он никогда не бывает искренен. Ложь и лицемерие отравляют всю его жизнь, лишая возможности радоваться жизни и видеть красоту мира. К тому же, лжеца все время сопровождает страх, что ложь его раскроет- ся, и если не в этой жизни, но в Судный день, перед Аллахом все его деяния станут явными и ему не избежать позора и расплаты. Тогда как правда и честность всегда, в любой ситуации возвышают человека. Аллах в Коране так поясняет положение тех, кто правдив пе- ред Аллахом и тех, кто избрал ложь стилем своей жизни: Ужель не видел ты, какую притчу нам Аллах приводит: Доброе слово оно как древо доброе, чей корень крепко (дер- жится в земле), а ветви к небесам взметнулись. По воле Аллаха оно плоды свои приносит каждый миг. Аллах приво- дит Свои притчи людям, быть может они уразумеют. Дурное слово - оно как древо скверное, что исторгает (свои корни) из земли и потому устойчиво стоять в земле не может. Аллах укрепляет уверовавших твердым словом и в этом мире, и в другом. И сводит Он с пути нечестивых. (Ведь безграничной мудростью Своей) Аллах творит то, что желанием Своим со- чтет! (Коран, 14: 24-27) Мусульманка знает, какой баракат, благость от Аллаха принесут ей честность и правдивость во всем. Поэтому, даже если она понимает, что ее правда принесет ей многие проблемы или от ее правдивости мо- гут пострадать интересы близких ей людей, она не поступится чест- ностью. Мужественно и прямо она скажет правду, потому что только такое поведение предписывает Аллах уверовавшим: О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родителей или ваших близких, будут они богатыми или бедными, ибо Аллах ближе к ним. Не от- клоняйтесь от справедливости и не следуйте вашим страстям. Если вы покривили в речах своих или уклонились, то, истин- но, Аллах ведает о том, что вы творите. (Коран, 4:135) Харун Яхья (Аднан Октар)
- 220. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Кроме того, Аллах предупреждает также, что гневное состояние души или злость, бурлящая в душе верующего, столкнувшегося с не- справедливостью, не должна отдалить верующего от справедливости и правдивого, честного слова: О вы, которые уверовали! Будьте стойки перед Аллахом, сви- детельствуя по справедливости. И пусть ваша ненависть к ко- му-либо не отдалит вас справедливости. Вершите справедли- вость, ибо она ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха. Истинно, Аллах знает о том, что вы вершите. (Коран, 5:8) В обществе, живущем вдали от Божественной морали, люди, и особенно женщины, очень часто прибегают к обману и лжи в той или иной степени. Проанализируйте окружающую жизнь, ведь и вы, так или иначе, сталкиваетесь с обманом каждый день. Женщины склонны врать по мелочам, даже там и в тех ситуациях, где это совсем нелепо, говорить неправду родным и близким, семьям, мужьям, детям, братьям и сестрам или подругам. Причем говоря ту или иную неправду, жен- щина всегда для себя находит какое-то логичное, как ей кажется, объ- яснение, для чего она так сказала. Они, как правило, думают, что не- значительная неправда, маленькие женские уловки и обман безвредны и даже полезны, и не могут считаться обманом в отрицательном смыс- ле этого слова, женщины предпочитают завуалировать собственную ложь и обман романтичными словами о женском лукавстве и кокетли- вости. Для примера, спросите в откровенном разговоре кого-либо из своих знакомых, и вы увидите, что большая часть женщин не считает неправильным говорить мужьям неправду о том, куда они ходили или на что потратили деньги, с кем встречались и о чем беседовали. Наоборот, большая часть женщин скажет вам, что это утаивание прав- ды ни в коем разе не может считаться плохим деянием и служит укреп- лению и пользе семьи. Но логика, которую они отстаивают, порочна и глубоко ошибочна. Аллах запретил мусульманам ложь и неправду, ибо ложь и сокрытие правды – это особенности сатаны. Сатана заставил Пророка Адама ослушаться воли Аллаха именно лживыми обещаниями и сокрытием истины, и так Пророк Адам, мир ему, был изгнан из сонма приближен- ных к Аллаху. 218
- 221.
- 222.
- 223. 221 Женщина-мусульманка очень хорошознает Господнее послание Корана и Сунну Пророка, и потому знает, к какому пути толкает чело- века даже самая маленькая, и, казалось бы, невинная, незначительная ложь. Знание Корана надежно оберегает ее помыслы и душу от лжи и неправды. Как бы ни сложились обстоятельства, мусульманка твердо знает и верует, что правда всегда принесет человеку уважение и до- стоинство и откроет путь к праведному решению проблемы. Пророк Мухаммад, сас, в одном из хадисов, так повелел мусуль- манам: "Не бойтесь говорить правду, опасаясь мнения людей, говори- те только правду о том, что видели и что знаете."25
- 224.
- 225. 223 Мусульманка исполнена мужества исмелости Очень часто в безбожном обществе можно услышать сетования мужчин на то, как трусливы и беспомощны женщины в критических ситуациях, и что женщины, де, не могут проявить стойкость и мужество перед лицом испытания. Мол, женщины еще более усложняют трудные ситуации, потому что становятся бесполезным грузом на плечах «ге- роически» стойких и мужественных мужчин. Да, действительно, есть женщины, которые в трудной ситуации впадают в панику, утрачивают способ- ность здраво мыслить и что-либо делать, предпри- нимают абсурдные действия, психологически еще более напрягают людей в сложившейся непростой ситуации. Верно и то, что мужчины, сталкиваясь с некоей опасной и трудной ситуацией, в значительно большей степени сохраняют хладнокровие, дей- ствуют мужественно и смело, тогда как женщины порой в самых незначительных ситуациях могут поддаться панике и сеять вокруг страх и нервоз- ность. Причем страх и нервозность, распространяе- мые женщинами, часто еще более осложняют си- туацию. И мужчинам приходится с одной стороны разрешать опасную ситуацию, а с другой стороны успокаивать панику и страх, которые распростра- няют женщины. Но подобная ситуация совер- шенно невозможна в отношении женщины-мусульманки. Глубокая любовь к Аллаху и вера в по- мощь Всевышнего, абсолютное смирение и предание себя воле Аллаха, дарует характеру му- сульманки мужество, сме-
- 226. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) лость и отвагу. Мусульманка помнит Господний аят о том, что Аллах будет испытывать ее трудностями и лишениями и только те, кто будут хранить совершенную веру и смирение перед волей Аллаха, обретут Его милость и благословение вовеки. Это знание укрепляет дух и во- одушевляет женщину-мусульманку на смелость и крепость характера. Вспомним, как Аллах описывает в Коране черты истинно уверовавших: Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много раббани (уверовавших)! Они не ослабели от того, что постигло их на пути Аллаха, не отступили и не покорились. Воистину, Аллах любит терпеливых. (Коран, 3:146) Обрадуй же терпеливых, тех, которые, когда постигнет их ис- пытание, говорят: “Воистину, мы принадлежим Аллаху, и, по- истине, к Нему мы вернемся”. (Коран, 2:156) Ведь им сказали: “Против вас, поистине, собрались люди, бой- тесь их.” Но в них сие лишь укрепило веру, и они сказали: “Достаточно Аллаха нам! И как прекрасен Он как Поручитель”. (Коран, 3:173) Мужество и храбрость женщины-мусульманки происходит от то- го, что она не испытывает страха и тревог ни о каком из земных испы- таний. Ее искренняя преданность Аллаху не дает поселиться в ее серд- це каким-либо материальным или душевным тревогам. Ведь она пом- нит, что Аллах сотворил каждого из людей и назначил всякому свой срок жизни, и когда настанет этот срок, Аллах заберет жизнь у того, ко- торому Он ее даровал. Также, как и все материальное в жизни, все бла- га, что есть у нее в жизни: здоровье, богатство, молодость, имущество – все это дано ей Аллахом. И забрать все это у нее может только Аллах. Поэтому женщина-мусульманка четко знает: Аллах сотворяет все в ее жизни ради ее блага и с высшей мудростью, и она сохраняет присут- ствие духа и веру, и когда к ней приходит испытание тягостью, и когда приходит испытание благом. И никакая опасность, трудность и утрата не станут причиной ее отчаяния, не смогут сокрушить ее мужества и духовной крепости. Кроме того, мужество женщины-мусульманки очень четко просле- живается и в том, какой решимости исполнена она ради соблюдения 224
- 227.
- 228.
- 229. границ дозволенного Аллахом.Какими бы ни были окружающие усло- вия жизни, мусульманка не поступится и не пожертвует моралью Корана. Мусульманка не боится никого и ничего, кроме Аллаха; и ни минуты не сомневаясь, решительно проявит то поведение, которое единственно достойно благоволения Аллаха: Они те, которые сообщают послание Аллаха и страшатся Его с трепетом и не страшатся более никого, кроме Аллаха. Достаточно им Аллаха, дающего расчет. (Коран, 33:39) Мусульманка не допускает пустословия и пустого времяпрепровождения Они избегают пустых слов и дел. (Коран, 23:3) Не заниматься пустословием и пустыми делами – важная черта ха- рактера глубоко верующих людей. Аллах особо подчеркивает в Коране, что мусульмане, сталкиваясь с пустым времяпрепровождением и бес- смысленными, глупыми, пустыми речами, не могут поступиться своим достоинством и потому не вступают в подобные беседы, поскольку ни- когда верующий не сможет найти общего языка с праздным, пустым че- ловеком: Они те, которые не свидетельствуют лживо, и когда встречают пустословие, с достоинством его обходят. (Коран, 25:72) Пустые разговоры, сплетни, праздное шатание по магазинам и ночным клубам – распространенные в последние годы формы время- препровождения и развлечения в обществах, далеких от Божественной морали. Мы уже говорили о том, что женщины, которые не имеют пра- ведных жизненных целей и идеалов, склонны считать, что жизнь их должна непременно быть наполнена развлечениями и бесконечными удовольствиями, в их представлении только такая жизнь, когда они удовлетворяют все свои желания, называется счастливой и благополуч- ной. Но сами того не понимают, насколько пуста и глупа подобная тра- та жизни. Неделя за неделей, месяц за месяцем проходят в развлечения, встречах с друзьями, тусовками в ночных клубах, просмотре бесконеч- ных сериалов, которые не приносят душе и разуму человека никакой пользы, многочасовая болтовня по телефону, посиделки с домашними, Харун Яхья (Аднан Октар) 227
- 230. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) обсуждение последних светских сплетен и событий. Все эти виды вре- мяпрепровождения можно объединить одним определением - абсолют- ная бесполезность, пустая привычка, вредная и для самой женщины, и для тех, кто ее окружает. Аллах определят эту категорию людей как "сердца их охвачены беспечностью..." (Коран, 21:3). Они забыли о вечной жизни и живут только ради земной жизни, тратя впустую день за днем на бессмыслен- ные, пустые забавы. Но женщина-мусульманка трепетно относится к своему образу жизни, не позволяя каким-либо невежественным женским манерам и повадкам проникнуть в ее жизнь. Мусульманка тщательно оберегает себя от пустых занятий, присущих женщинам в безбожном обще- стве. Ведь Аллах дал каждому человеку так мало времени в земной жизни, чтобы успеть так многое. Так станет ли мусульманка расхо- довать драгоценные дни жизни на то, что не только не принесет ей пользы, но только вред и тяжкое разочарование в вечной жизни. Для женщины-мусульманки каждый день жизни – это великая возмож- ность заработать милость Аллах и обрести Его благоволение, на- дежду на высокие степени вечной обители Рая Аллаха. Поэтому му- сульманка живет разумно, осознавая ценность каждого прожитого ча- са. Она не станет тратить и часа на бесполезные, пустые дела и бол- товню, потому что эти занятия расходуют ее драгоценное время и мо- гут привести к горькому раскаянью перед Аллахом в Судный День. Ее совести и душе радостнее посвятить свое время чему-то полезному и нужному, чем будет доволен Аллах и ее душа. Для женщины-мусуль- манки самым радостным времяпрепровождением является состязание с другими верующими в том, чтобы сделать как можно более благих и достойных дел ради Аллаха: Oни вepyют в Aллaxa и День Господнего Суда, пpизывaют к oдoбpяeмoму и yдepживaют oт нeoдoбpяeмoгo и спешат опере- дить друг друга в добрых деяниях; это oни – пpaвeдники. (Коран, 3:114) 228
- 231.
- 232.
- 233. Мусульманка бережет свою честьи целомудрие Богатство и сыновья – украшения мирской жизни, однако праведные деяния, [плоды которых] вечны, Господь твой оценит выше, и луч- ше они по надеждам. (Коран, 18:46) Аллах этим аятом дает нам очень важное, целеобразующие напоминание: все, чему большая часть людей посвящает все силы и ради достижения чего отдает всю жизнь, на самом деле носит преходя- щий характер и исчезнет вместе с оконча- нием земной жизни. Подлинные ценности для души человека, которые останутся с ним вовеки – это его крепкий Иман и ду- ховные ценности. Люди в безбожном об- ществе ослеплены невежеством с такой степени, что отдают все свои силы и время погоне за достижением все новых карьер- ных высот, богатства, достатка, уважения и почитания в избранном обществе. И окружающих их людей они также оцени- вают по тем критериям благополучия, за которыми они так рьяно гоняются сами, регулируют степень уважение, любви и восхищения, которое они могут проявить к человеку, в зависимости от его материаль- ного достатка и положения в обществе. 231
- 234. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Но ведь все богатство, чем мы владеем, дано нам Аллахом, при- надлежит Ему, не нам, и в любой миг может быть отобрано. Так можно ли оценивать человека по тому, что ему не принадлежит. Единственную подлинную ценность перед Аллахом имеют совсем иные особенности и черты человека. Честь, целомудрие, благородство духа – эти черты стоят по главе угла. Эти понятия свидетельствуют о благочестии и глу- бокой вере человека, возвышают человека, пробуждают уважение и любовь к нему. И пусть человек владеет самым большим достоянием на планете, занимает самое высокое положение в обществе и имеет влияние в самом избранном обществе, ничто из этого не делает ему че- сти, достоинства и целомудрия духа, не сделает его благороднее и воз- вышеннее. Тогда как человек, обладающий этими чертами, наделен красотой и благородством от Аллаха, наделен природной глубиной ду- ши. Аллах сообщает, что благородство и сияние духовной красоты да- руется человеку в обмен на его искренность перед Аллахом и соблюде- нии морали Корана: Но если будете вы избегать грехов, на кои дан вам запрет, Мы простим ваши грехи и введем вас в почетные, возвышенные Врата. (Коран, 4:31) Истинно то, что мужчины, дающие милостыню и женщины, дающие милостыню, и те, которые отдают Аллаху прекрас- ный заем, им умножено будет многократно и им уготована бла- городное (и достойное) воздаяние. (Коран, 57:18) Подлинное достоинство и честь присущи только тем уверовав- шим, кто с трепетом страшатся Аллаха, избегают примитивных и пу- стых деяний, никогда не причинят зла и несправедливости людям ради мелочных выгод и интересов, не допустят лжи и лицемерия. Благородство верующего проявляется в том, чтобы отвечать своей зре- лой, благой моралью на невежественные и примитивные манеры и по- ведения безбожников. Женщина-мусульманка своей трепетной бо- язнью перед Аллахом и крепостью Имана является собой благородную, возвышенную и сильную личность. Мусульманка твердо верует и зна- ет, что следование морали Корана неизменно возвышает ее и воспиты- вает в ней благородство духа, и потому мусульманка никогда не посту- пится смирением, скромностью и абсолютной преданностью Корану, 232
- 235.
- 236. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) какие бы «блага» и «выгоды» ей это не сулило. Аллах ниспосылает в Коране целый ряд аятов, в которых особо упоминается главное достоинство и богатство верующей женщины - ее целомудрие и честь, которые даруют ей возвышенное и избранное по- ложение в обществе. А у кого из вас нет средств взять в жену свободную уверовав- шую, берите в жены тех из уверовавших женщин, которыми владеют ваши правы руки. Аллах ведь лучше знает вашу ве- ру. На них женитесь, по справедливости им дар назначив, им — целомудренным, непорочным, и тайных связей не имев- шим...(Коран, 4:25) …Разрешено вам в жены брать не только целомудренных, уве- ровавших (в Бога), но также целомудренных, непорочных, и тайных связей не имевших из тех, кому ниспослано Писание до вас, коль вы дадите им (предбрачный) дар, при этом скром- ность соблюдая. А кто от веры отречется, свои деянья в тщету обратит и будет в жизни будущей средь тех, кто понесет урон тяжелый. (Коран, 5:5) Аллах приводит также в Коране жизнь Праведной Марйам, ее це- ломудрие и мораль как пример высшей добродетели женщины-мусуль- манки: И ангелы сказали: "О Марйам! Господь тебя избрал, очистил и возвысил тебя над женщинами всех миров. (Коран, 3:42) Аллах также подчеркивает, что целомудрие и честь женщины да- руют ей уважение и возвышенное положение в обществе, оберегая ее от всякого рода оскорбительных речей и злословия. Скажи своим супругам, о пророк, и дочерям, и женам уверо- вавших, чтоб на себе они плотнее одеяния закрывали. Это удобнее всего, чтоб узнанными быть, не быть оскорбленными и униженными (без причины). Ведь милосерд Аллах, Прощающ! (Коран, 33: 59) Женщина-мусульманка отличается от женщин, живущих в без- божных обществах, своим строгим следование законам Корана, обере- гая свою честь и достоинство. Она исполнена глубокой веры и ее лицо 234
- 237. озаряет свет Божественнойблагодати и гармонии. Всякий, кто видит ее манеры, ее выражение лица, улыбку, полную искренности и чистоты, слова, произносимые с достоинством и теплотой, понимает сколь воз- вышенна и избранна эта личность среди женщин. Целомудренная жен- щина наделена врожденным благородством, вызывает к себе совер- шенное доверие и уважение. Аллах сообщает в Коране, что именно эти черты дают увидеть искренне уверовавших женщин, Аллах же узнает лица уверовавших по особому, лишь Ему видимому признаку: И знаки (благочестия) на их челе - следы (молитвенных) коле- нопреклонений. (Коран, 49:29) Харун Яхья (Аднан Октар) 235
- 238.
- 239. Аллах наставляет мусульманразмышлять и назидаться повествованиями, что ниспосланы нам в Коране: К ним, поистине, уже пришли рассказы, в которых им предупрежденья были, чтоб удержать их (от гре- ха). То - мудрость ясная…(Коран, 54:4-5) Истинно, в повествованиях о [деяниях] посланников есть назидание для тех, чей разум чист. Это (Коран) – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всего сущего, руковод- ство к прямому пути и милость для верующих людей. (Коран, 12:111) Коран содержит повествования о праведных женщинах, чья жизнь и вера должны стать примером для мусульман. Но, наряду с этими повествованиями, мы видим также свидетель- ства Аллаха о женщинах, которые отвергли Бога, предали Его мораль и вовеки лишили себя милости Создателя. Мы приведем лишь некоторые из повествований Корана о женщинах. Среди них были и праведные верующие, были те, кто отдалились от Создателя, но, услышав призыв к вере и покаянию, смиренно приняли Господний призыв, но были и такие, кто сознательно отвергали Господние знамения, пред- почли низменные устремления своего нафса и земные блага милости и благоволению Всевышнего Творца, и тяжкая участь постигла их. Праведная мораль жены фараона Всевышний Аллах приводит мусульманам в пример выс- шие благодетели и крепость веры двух женщин. Одна из них - Праведная Марйам, другая - жена фараона. Праведная Марйам, как мы уже говорили, была избрана и возвышена 237
- 240. над женщинами всехмиров как пример совершенной веры, целомудрия и благородства духа. О нравственной высоте жены фараона Аллах по- велевает в Коране: Аллах дал уверовавшим в пример жену фараона. Сказала она: "О мой Господь! Ты водрузи в Своем Раю мне дом, избавь меня от фараона и его деяний, спаси меня от нечестивых". (Коран, 66:11) Жена фараона, имевшего власть над всеми народами могуще- ственного Египта, была праведной женщиной, веровавшей в Единого Бога. Она, в отличие от мужа, одного из самых жестоких правите- лей за всю историю мира, обладала совершенно иным нравом. Ее имя Аллах упоминает в Коране как одну из самых благочести- вых и добродетельных женщин-мусульманок. Предопределением Аллаха жена фараона, правед- нейшая из женщин, жила в одном доме с одним из са- мых жестоких тиранов, что было для нее великим мирским испытанием. Аллах посылал к фараону Пророка Мусу (в Библ. традиции – Моисея), чтобы остано- вить фараона от зверств и спасти сынов Израилевых от невыносимого рабства. Пророк Муса призывал народ Израилев и самого фараона отка- заться от поклонения идолам и 238
- 241. 239 уверовать в ЕдиногоБога, но ответ фараона показывал совер- шенное безбожие последнего: ... Сказал фараон: “Клянусь, если ты взял себе бога, кроме меня, я заключу тебя в темницу” (Коран, 26:29) пригрозив Пророку Аллаху расправой. Как следует из Корана, ни фараон, ни египетская знать, ни сам народ Израилев, за исключением лишь нескольких молодых людей из его рода, не уверовали в Пророческую миссию Мусы, мир ему. Поверила же Мусе только часть его народа, а (остальные) испугались, что фараон и знать его подвергнут их гонениям и бедам…(Коран, 10:83) Однако упоминается также, что колдуны и маги, которых фараон повелел собрать перед Пророком Мусой, чтобы показать ему, что он способны творить чудеса большие, чем Муса, увидели знамения Господа в чудесах, явленных Пророком Мусой, и стали уверовавшими, склонились в земном поклоне перед Аллахом, несмотря на угрозы расправы со
- 242. стороны фараона. Взбешенныйнеповиновением магов фараон вос- кликнул: И молвил Фараон: "В Него уверовали раньше, чем я согласие свое на это дал? Сие, поистине, уловка, что вы задумали в сем граде, чтоб жителей его увлечь отсюда. Но скоро вы узнаете, (что будет)! Клянусь, я накрест руки вам и ноги отсеку, потом казню вас". (Коран, 7:123-124) Причиной жестокости и гнева фараона на магов стало то, что они уверовали в Бога Пророка Мусы и отказались поклоняться фараону: И ты нам мстишь всего лишь потому, что мы уверо- вали (всей душой) в знаменья нашего Владыки, когда они явились нам. Владыка наш! Пролей на нас терпение и стой- кость и дай нам умереть, Тебе предавшимися!" (Коран, 7:126) В то время большая часть жителей Египта свято верила, что фараон обладает некими божественными силами, данными ему свыше. 240
- 243. Фараон был мощенна земле и преступил он все пределы! (Коран,10:83) Фараон провозгласил себя на- местником Бога на земле. (Да простит нам Господь эти слова). Но культ фараона не отдалил жену фараона от осознания истины Единства Аллаха и Его беспредельного могу- щества. Находясь в столь опасной обстановке, живя под одним кровом с жестоким и безбожным, восставшим против Бога правителем, она уверовала в Аллаха. Ей некому было раскрыть свою веру, ибо фараон непременно узнал бы об этом, и смерть ее была бы неми- нуема, но она твердым знанием верила в существование Всевышнего, Единого Господа и понимала абсурдность языческих верований и ере- сей, господствовавших в то время в Египте. Несомненно, понимание Истины среди океана ересей возможно лишь Господней милостью. Верность Господнему вероуставу в такой атмосфере решится сохранить лишь тот, кто искренне и всецело предан Аллаху и испытывает перед ним благоговейный страх. Жизнь среди безбожников и язычников для человека уверовавшего – очень тяжелое испытание. Жена фараона обладала совершенным Иманом, воодушев- лявшим ее на мужество, сохранение силы воли, ума и чувств среди смертельной опасности, окружавшей ее каждый миг во дворце. Она тайно веровала в Единого Бога и исполняла все Господние за- веты, избрав самую разумную тактику, ибо вынуждена была спасать свою жизнь. И ее ум, мужество, искренняя преданность Богу, несокру- шимая стойкость Имана и благочестие являются прекрасным примером для всех женщин-мусульманок и всех мусульман. Жена фараона, живя в роскоши и богатстве, не поддалась страстям и обольщениям мирской жизни, а предпочла жить ради благоволения Аллаха, ведь главным для уверовавшего человека является благоволе- ние Аллаха и Его довольство. Искренность ее Имана ясно видна в той молитве, что она возносила тайно Аллаху, прося спаси, избавить ее от безбожного фараона и укрепить ее среди неверных и безбожников: Харун Яхья (Аднан Октар) 241
- 244. Аллах дал уверовавшимв пример жену фараона. Сказала она: "О мой Господь! Ты водрузи в Своем Раю мне дом, избавь ме- ня от фараона и его деяний, спаси меня от нечестивых". (Коран, 66:11) Поэтому жена фараона, одна из двух женщин, упомянутых в Коране, есть совершенный образ благочестивой мусульманки, и хотя она не была пророком, ее искреннее смирение перед Всевышним, выс- шее терпение и зрелый Иман, Аллах показывает всем мусульманам в Коране как пример, к которому должно стремиться. 242
- 245. Иман и упованиематери Пророка Мусы Коран повествует нам о жестокости фараона, который приказал истреблять всех младенцев мужского пола среди сынов Израилевых и оставлять в живых лишь девочек: Поистине, фараон в земле египетской гордынею вознесся и разделил на части ее люд, одну из них подвергнув угнетенью: он убивал их сыновей, в живых лишь женщин оставляя, -Он был, поистине, из злочестивых. (Коран, 28:4) Пророк Муса родился в Египте в самые тяжелые для сынов Израилевых дни, когда жестокость фараона в угнетении израильтян до- стигла предела. Аллах посылает Пророка Мусу на землю именно в это время. Аллах избрал Пророка Мусу и возложил на него миссию борь- бы простив жестокого угнетения фараоном сынов Израилевых. Пророк Муса появился на свет именно в то время, когды египет- ские стражи выслеживали всякую роженицу из числа израильтянок и истребляли ее младенца, если он был мужского пола. Но Аллах внушил матери Пророка Мусы положить младенца в плетеную колыбель и так пустить его по водам Нила, чтобы стражи не смогли найти и убить его: Когда внушили повеленье матери твоей: младенца брось в ко- лыбель и по воде пусти. А вода выбросит его на берег, и выта- щит его враг Мой и враг его. (Коран, 20:38-39) И Мы внушили матери Мусы: “Корми его грудью, когда же убоишься ты за него, то положи его в воду, не бойся и не пе- чалься, ибо Мы вернем его к тебе и сделаем его из посланни- ков”. (Коран, 28:7) Аллах внушил матери Пророка не бояться и не огорчаться за свое- го ребенка, успокоив ее радостной вестью о том, что сын ее станет Пророком для сынов Израилевых. Аллах укрепил мать Пророка слова- ми о Своей защите над ребенком, обетовал непременно воссоединить ребенка с матерью. Вне сомнения, это событие было серьезным испытанием для ма- тери Пророка Мусы. Она должна была положить новорожденного мла- денца в колыбель и пусть плыть ее по реке. Только тот человек, кто на- делен абсолютной верой в Аллаха, способен смиренно принять волю Харун Яхья (Аднан Октар) 243
- 246. Господа и положитьноворожденного плыть среди вод одному. Аллах этим событием испытал крепость веры матери младенца Мусы и сде- лал ее примером подлинного смирения, упования и преданности Господней воле для всех уверовавших вплоть до дня Господнего Суда. Мать младенца Мусы сделала так, как внушил ей Господь, она по- ложила корзину с младенцем в воды Нила. Аллах, видя, как нелегко ма- тери отпустить ребенка, укрепил ее сердце терпением и стойкостью: Наутро ж (горькой) пустотой наполнилось сердце матери Мусы, и выдала б она его, если бы Мы не укрепили ее сердце, чтоб быть ей из уверовавших в Бога. (Kоран, 28:10) 244
- 247. 245 Аллах внушил такжематери младенца отправить свою старшую дочь незаметно следить, куда плывет колыбель и где найдет свое пристанище: «Следуй за ним! — она сестре его сказала, и издали следила та за ним, они ж не видели ее. (Kоран, 28:11) Аллах избрал для Пророка Мусы возвышенный кадар, и все даль- нейшие события в его жизни разворачивались по предопределению, что было назначено Ему Всевышним задолго до его рождения. Аллах устроил так, что колыбель с новорожденным младенцем Мусой, рож- дение которого маги предсказывали фараону и для умерщвления кото- рого фараон и приказал истребить всех младенцев мужского пола, при- плыл ко дворцу фараона, где его увидела жена фараона и, очарованная младенцем, настояла на том чтобы взять его во дворец на воспитание. Так фараон принял в дом того, кого Аллах сделал Пророком, чтобы в будущем призвать фараона в вере и избавить сынов Израилевых от его жестокости. Аллах сделал так, что младенец отказывался пить молоко
- 248. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) у кого-либо из кормилиц, и только когда к нему привели его настоящую мать, младенец успокоился и стал есть, так мать его осталась при нем его кормилицей и воспитатель- ницей. Сестра будущего Пророка, которая следила за колы- белью, посоветовала семье фараона взять кормилицей ее мать, чтобы она стала надежной кормилицей и воспитательницей для младенца. Так семья тайно воссоединилась вновь во дворце са- мого жесткого их гонителя: Мы воспретили ему грудь кормилиц, (пока к ним не пришла его сестра и не) сказала: "Не указать ли вам семейство дома, которое вскормит его для вас и позаботится о нем надежно?" (Kоран, 28:12) Высшая мудрость событий, сопровождавших мать младенца и са- мого Мусу, описывается в Коране: Так матери его Мы возвратили, чтобы возрадовалась она, чтоб не печалилась она и знала, что нерушим обет Аллаха. Но большинство из них, не веруя, того не знает! (Kоран, 28:13) Как следует из аята, Аллах испытывал крепость веры матери младенца Мусы, но и укрепил ее сердце в минуту тяжелого ре- шения, устроив события так, что младенец Муса, будущий Пророк, был спасен от расправы соглядатаев фараона, оказался во дворце фараона, мать его стала кормилицей и воспитала сына в доме самого фараона, и все это было воздаянием за силу ве- ры ее и смиренное исполнение воли Аллаха. Пророк Муса, которому предстояло стать спасителем народа Израилева, был высшей мудростью Создателя спасен от гибели в мо- мент рождения и вырос в семье фараона, тем самым он был приближенным к фараону и знал все о его жизни, чтобы в будущем вести свои проповеди самым действен- ным путем. О его положении в доме фараона Аллах так повествует в Коране: И так подобрала семья фараона (корзину из реки с младенцем) Мусой, чтобы для них врагом он оказался и напастью. Ведь фараон, Хаман и их войска распутны были и грешны. (Kоран, 28:8) 246
- 249.
- 250. 248 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) И вот жена фараона сказала: "Это — услада глаз и для тебя, и для меня, не убивайте его! Быть может, он нам пользу прине- сет, иль мы за сына его примем". Но не ведали они (о замысле Господнем). (Kоран, 28:9) Всевышний Аллах сотворяет каждое событие с высшим пред- определением и испытывает крепость Имана каждого человека посред- ством тех событий, что предопределены каждому из нас кадаром. Аллах дарует благую весть уверовавшим о прекрасном воздаянии, что уготовано за их терпение и стойкость Истинно, Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, не- достатка в имуществе, душах и плодах. Обрадуй же терпели- вых. (Коран, 2:155) И пример матери Пророка Мусы, приведенный в Коране, являет всем верующим блестящий пример терпения, упования и полного пре- дания себя воле Господа. Женщины, помогавшие Пророку Мусе, мир ему Коран повествует нам о том, что, покинув Египет и спасаясь от преследования фараона за случайное убийство египтянина, Пророк Муса, мир ему, отправился в страну Мадйана, что на востоке от Египта. Дойдя до Мадйана Пророк Муса решил испить свежей воды у ручья, как вдруг увидел двух женщин, что скромно стоят в стороне от ручья и не могут подойти к нему, чтобы напоить свой скот, так как у ручья бы- ло много мужчин со скотом. Пророк Муса спросил их, почему они стоят в стороне, на что женщины ответили, что отец их уже очень стар и болен, и не может сам напоить скот, поэтому они, две сестры, вы- нуждены гонять скот на водопой, но они не могут подойти к толпе муж- чины и поэтому ждут, пока все разойдутся и они смогут, наконец, по- дойти к воде. Аллах в Коране повествует об этом диалоге: Когда пришел он к питьевым местам Мадйана, он там нашел толпу людей, которые (стада) поили, а в стороне от них увидел двух женщин, что отогнали в сторону (свой скот). Он их спро- сил: "В чем ваше дело?" Они ответили: "Мы напоить наш скот не можем, пока не отойдут все пастухи, а наш отец уже глубокий старец". Он напоил их скот. (Коран, 28: 23-24)
- 251.
- 252. 250 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Поведение двух сестер, стоявших в стороне и ожидавших, пока мужчины закончат поить свой скот, свидетельствует об их целомудрии и благочестии. Даже испытывая затруднения, они не стали входить в толпу мужчин, опасаясь, что это может нанести вред их честному имени. Но лик Пророка Мусы и его ма- неры внушали им доверие, они без стеснения отве- тили Пророку на его вопрос. И Пророк Муса, видя, сколь целомудренны и благочестивы эти женщины, тотчас вызвался сам напоить скот, чтобы двум се- страм не пришлось оказаться в неподходящей для них обстановке и не услышать недостойных речей от собравшихся там мужчин. Благочестие, что явили своим поведением две сестры, Аллах указывает также прекрасным приме- ром для всех женщин-мусульманок. Они испытыва- ли нужду, но соблюдение законов целомудрия и бла- гочестия для них было выше, нежели томительное ожидание под палящим солнцем и они ни на миг не поступились своим благочестием. Для них соблюде- ние предписанного Аллахом было важнее и они предпочли стоять в стороне и выждать, пока все мужчины не закончат свои дела. Аллах, видя их бла- гочестие, укрепил их Своей помощью, посылая им навстречу Пророка Мусу. Аллах оказал им великую милость, явив Пророка Мусу на пути. Тогда как и Пророк Муса, оказав помощь женщинам, воззвал к Аллаху, прося Его о помощи в чужом краю: Он напоил (их скот) для них, потом же уда- лился в тень и молвил: "О Господи! Я, ис- тинно, нуждаюсь во всяком благе, что Ты ниспошлешь мне сейчас". (Коран, 28:24) И вот Аллах, в ответ на его молитву, посылает к нему одну из сестер. Она передает Пророку Мусе приглашение ее отца, который хотел отблагодарить Пророка Мусу за помощь:
- 253.
- 254.
- 255. 253 И вскоре однаиз этих женщин пришла к нему скромной походкой и сказала: "Тебя отец мой при- глашает, чтобы тебе награду дать за то, что напоил ты скот для нас". (Коран, 28:25) Пророк Муса внушил им доверие, и она из женщин по- просила отца нанять его на работу к ним, чтобы он заботил- ся об их скоте, назначив ему хорошее вознаграждение: И тут одна из (дочерей его) сказала: "Отец, возьми его к себе на работу, ведь лучший из тех, кого ты мо- жешь взять на работу тот, в ком есть сила и кому ты можешь доверять". (Коран, 28:26) Дочери открыто сказали отцу, что этот человек внушает им доверие и не причинит им вреда. Пророк Муса стал ра- ботать с этой семье и через некоторое время престарелый отец, видя усердие и праведность Пророка, предложил ему одну из своих дочерей в жены. Две женщины, особо упоминаемые в Коране, являют собой прекрасный пример для мусульманок своим благоче- стивым поведением и целомудрием. Аллах, в воздаяние за их праведность, посылает им в помощь Пророка Мусу, которо- го Он наделил чистотой помыслов и духа. Благочестивое се- мейство помогло Пророку в трудные для него дни, и Аллах устроил так, что Пророк Муса стал супругом одной из се- стер. Балкис - Царица Савская Пророк Сулейман, милостью Аллаха, был наделен не- сметными милостями и благами, он был основателем импе- рии, которая и сейчас, спустя тысячелетия, остается притчей во языцех и будоражит умы, когда мы читаем о его могуще- стве. Пророк Сулейман был мудр и владел знанием тайного и сокрытого, понимал язык птиц и зверей, обладал магиче- скими знаниями, которые дал ему Аллах, обладал мощной армией, в его услужении состояли и люди, и джинны. Пророк Сулейман был глубоко верующим и смиренным пе- ред Аллахом. Бесчисленные блага, дарованные ему, лишь Харун Яхья (Аднан Октар)
- 256. 254 Николаус Кнюпфер, картина«Царица Савская», 73.5 x 81 см, масло
- 257. 255 укрепили его веруи преданность Аллаху. Аллах подчинил ему ветра, за- ставил служить ему шайтанов и джин- нов, они добывали для Пророка сокро- вища со дна морей, строили ему неви- данной красоты храмы, открыли ему секреты получения расплавленной ме- ди. Дворец Пророка Сулеймана славил- ся как шедевр эстетики, как самое рос- кошное и передовое сооружение своего времени. Царица Савская – Балкис стояла во главе другого государства, существовав- шего в тот же временной период, кото- рое также отличалось высоким уровнем экономического и культурного развития. Судя по аятам Корана, передающим диалоги между Пророком Сулейманом и царицей Савской, два государства имели тесные торговые связи. Эти беседы яв- ляют собой мудрость и наставление Создателя, обращенное ко всем мусуль- манам. В Коране также упоминается, что состоявший на службе у Пророка удод передал последнему многие сведения о царице Савской: «Удод же задержался ненадолго и, прилетев, сказал: «Узнал я то, чего не знаешь ты. Я прилетел к тебе от Сабы с верной вестью. Нашел я женщину, что правит там, дарами щедрыми она наде- лена, и у нее великий трон. Нашел я, что она и люди ее царства, забыли Бога, и солнцу поклоняются. Им сатана сделал заманчивыми их дела и уклонил с Господнего пути, и теперь не
- 258. 256 ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) могут они обрести праведный путь, чтобы единому Аллаху поклоняться, который выявляет скрытое на небе и в земле, и знает то, что вы скрываете в душе, и то, что являете открыто. (Коран, 27:22-25) Удод рассказал Пророку Сулейману об изобилии и бо- гатстве государства, которым правила царица Савская, о военной мощи и политическом влиянии, которое она име- ла на другие страны в своем регионе, упомянул также мельком и о роскошном троне, на котором восседает цари- ца, встречая гостей. Красота этого трона произвела впечат- ление даже на видавшего виды удода. Пророк Сулейман, вооружившись от удода знаниями о царице, написал ей письмо, в котором довольно категорич- но повелевал ей уверовать в Единого Бога, Аллаха, оставить все свои языческие заблуждения и сдаться на его, Пророка и царя милость. Царица Савская, получив письмо, по тону по- слания поняла, что речь идет о мощи, которая превосходит во- енную мощь ее страны и ей не удастся оставить это письмо без внимания. Она обратилась в раздумьях к своим советникам, не зная, как реагировать на подобное послание: (Когда удод принес ей письмо от Сулеймана, царица Савская) «Она сказала: «О вельможи! Доставлено мне важ- ное письмо, оно – от Сулеймана и гласит: «Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного! Не будьте горделивыми и надменными и приходите ко мне мусульманами (пре- давшимися Единому Аллаху)!» Она сказала: «О вельможи! Дайте суждение свое мне в этом деле, пока не будете при мне вы, мне это дело не решить». (Коран, 27: 29-32) Ответ советников свидетельствует, что военная мощь Савского го- сударства была действительно велика и они были готовы к войне с Пророком Сулейманом, но решение все же оставляли за царицей: Они сказали: "Наша сила велика, и обладаем мы великой мо- щью воинов, но власть ведь у тебя; смотри же, какой приказ ты нам отдашь". (Коран, 27: 33) Царица, рассудив все же не вступать в войну, ре-
- 259.
- 260.
- 261. 259 шила сперва попробоватьсмягчить Пророка Сулеймана дорогими подарками: …Истинно, правители, входя в страну, губят ее и разоряют, а благороднейших из жителей ее лишают уважения и чести, так поступают (все) цари. Но я пошлю подарок им и посмот- рю, с чем посланные мною возвратятся. (Коран, 27:34-35) Царица Савская, направляя обильные дары Пророку Сулейману, рассчитывала выяснить, каковы же его мотивы и действительно ли он готовиться пой- ти войной на Савское государство. Пророк Сулейман понял намерение царицы и повелел вернуть обратно все присланные дары, вместе с еще одним своим по- сланием: А ты, (посланец), возвращайся к ним (и со- общи): Мы приведем на них такое войско, против которого не устоять им; в бесчестии из- гоним их оттуда, лишенные всего, ничтожны они будут". (Коран, 27: 37) Пророк Сулейман напомнил царице, что войско его не сопоставимо с мощью армии Савского госу- дарства и еще раз повелел придти к нему в смирении, уверовавшими в Единого Бога. Кроме того, Пророк Сулейман приказал одному из джиннов принесли к нему во дворец трон царицы Савской, который являл- ся символом могущества Савского государства. Один из джиннов, Ифрит, не успел Пророк Сулейман моргнуть глазом, вмиг доставил ему трон царицы. И когда царица вместе с караваном да- ров прибыла все же сама во дворец Пророка Сулеймана, она, увидев в нем свой трон, бы- ла потрясена, Пророк Сулейман спросил, ее ли это трон: Когда она (на место) прибыла, ее спроси- ли: «Это ли твой трон?» Харун Яхья (Аднан Октар)
- 262.
- 263. 261 «Как будто бон, - она сказала. - Нам прежде бы- ло знание дано, и были мусульманами мы, (пре- давшимися воле Бога)». Но почитание других богов, наравне с Аллахом, свело их с Господнего пути, - она была ведь из народа, отрицавшего Бога. (Коран, 27:42-43) Царица Савская были из числа язычников, покло- нявшихся Солнцу, но искренний тон письма, мудрость Пророка, его могущество и великолепие его царства по- трясли ее настолько, что она, видя несметные блага и явное превосходство Пророка, являвшееся результатом благоволения к нему Аллаха, признала могущество Единого Бога и стала уверовавшей. Момент прозрения и обращения Царицы Савской к Аллаху описывается в Коране: Ей было сказано: «Войди в этот дворец!» Когда ж она увидела его, то приняла его за водяную гладь и (подняла подол своих одежд), тем са- мым, обнажив голени (ног). «Дворец сей вымощен хрустальною плитой», - ска- зал ей (Сулейман). «О Господи! – ответила она. - Я была неспра- ведлива в своей душе! Теперь я вместе с Сулейманом предаюсь Единому Аллаху - Господу миров!» (Коран, 27: 44) В этом повествовании Корана, Аллах раскрывает многую мудрость и глубокие наставления для людей размышляющих. Царица Савская, богатая и могуще- ственная, пришла к осознанию ничтожности своей вла- сти перед могуществом Аллаха благодаря мудрости, ис- кренности и силе слова Пророка Сулеймана. Осознав же, как мало значит ее богатство и власть перед беспре- дельным величием и властью Аллаха, она тотчас рас- каялась в своем безбожии и склонилась в поклоне перед Всевышним Создателем, Владыкой Абсолютной власти и могущества. Поступок царицы Савской очень поучи- телен и актуален для многих наших современников. Харун Яхья (Аднан Октар)
- 264. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Безбожные женщины: жены Пророка Лута и Пророка Нуха Коран содержит поучительные примеры не только в отношении женщин, чью веру и стойкость следует помнить всем уверовавшим, но также и примеры жен- щин, о которых следует помнить как назидание, пом- нить о той тяжкой каре, что обрушилась на них в нака- зание за их предательство и богомерзкие деяния. Важно также помнить, что обе женщины, упоминаемые в Коране как назидание, были женами Пророков, людей, на которых Аллах возложил миссию разъяснения истинной веры. Пророки Аллаха - избранные и возвышен- ные люди, наделенные глубокой верой и муд- ростью, искренностью и совершенной моралью, чей пример был призван вдохновлять к вере и праведному образу жизни. Поэтому упоминание о безбожии и преда- тельстве жен Пророков Лута и Нуха, которые своим героиче- ским примером, со- вершенством Имана стойко призывали к истинной вере безбож- ные свои народы, также очень важны для всех уверо- вавших. Лицемерие и преда- тельство жен Пророков долж- ны быть важным напоминанием мусульманам. Эти жены должны были быть самими преданными и близкими их сподвижницами, помощ- ницами своим супругам в их нелег- ком, полном испытаний и тревог 262
- 265. 263 пути, но онипредали своих мужей и были из числа нечестивых. Аллах упоминает в Коране об участи этих двух женщин: Аллах в пример приводит для не верующих жену пророка Нуха и жену пророка Лута. Ведь они обе были за рабами из праведных Господних слуг и обе стали вероломны, и перед Господом ничто их не спасло, и было велено: "Войдите обе в Огнь вместе с остальными!" (Коран, 66:10) Оба Пророка были возвышенны и возлюблены Аллахом, им обо- им была дарована весть о высоких степенях Рая. Жены их были самы- ми близкими для них людьми и, казалось бы, они должны были сделать все, что в их силах, ради обретения обители Рая вместе со своими из- бранными супругами, но нет, лицемерие и неискренность толкнули их на путь сатаны, и они не обрели ничего из милостей Аллаха. Более то- го, кара и гнев Аллаха обрушились на них со всей мощью. В Суре «Ан- Намль» Аллах упоминает, какая участь постигла жену Пророка Лута, которая предала своего мужа и стала служить извращенному, бого- мерзкому племени содомитов: Ответом же его народа были лишь слова: "Гоните Лута и его семью из вашего селенья, ведь это люди, что желают целомуд- рие блюсти". Но Мы спасли его и всю его семью, кроме жены, которой Мы определили позади остаться (в муках). На них пролили Мы дождем (из серы, огня и каменьев), и был зловещ и пагубен дождь тех, кто был увещеваем, но не внял. (Коран, 27:56-58) …"Мы погубим (распутных) обитателей тех мест, они, по- истине, в грехе погрязли". Им (Ибрахим) ответил: "Там же Лут!" "Нам лучше знать, кто там, — они сказали. Спасем его мы и его семью, кроме жены его, которой надлежит остать- ся там". Когда пришли посланцы Наши к Луту, он опечалился за них, и мощь его ослабла. "Не бойся ты и не тревожься! — молвили они. Спасем тебя мы и твою семью, кроме твоей жены, которой над- лежит остаться позади". Мы унизитель- ную кару с неба низведем на жите- лей селений этих за то, что были так распутны. (Коран, 29:31-34)
- 266. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Аллах даровал этим двух женщинам величайшую, прекрасную возможность обрести вечную благодать, сделав их супругами Пророков, но обе они не смогли осознать, какое благо было даровано им в земной жизни и как много они могли обрести в вечности. Они не смогли стать достойными благословенной обители Рая Аллаха. И тяж- ким стал их итог, как унизительно и мерзко их положение в вечной оби- тели Ада. Жена вельможи и Пророк Йусуф, мир ему Еще одна из женщин, особо упомянутая в Коране, это жена еги- петского вельможи. Все мы знаем Кораническое повествование о судь- бе Пророка Йусуфа, который в результате жестокой зависти и преда- тельства братьев оказался в плену и в результате долгих скитаний был продан египетскому вельможе. Аллах упоминает о том, как вельможа и его жена приняли в дом на услужение Пророка Йусуфа: Тот египтянин, который купил его, сказал своей жене: "Содержи его хорошо, быть может, он будет полезен нам, или мы возьмем его сыном. Так Мы поселили Йусуфа в этой земле (Египта). Научили его толкованию событий. Аллах победно вершит Свой план, но большая часть людей того не ведает. Когда достиг он зрелости, Мы даровали ему знания и мудро- сти. Так воздаем мы тем, кто делает добро. (Коран, 12:21-22) Аллах Своим предопределением поселил Пророка Йусуфа в доме вельможи, там он вырос, получил образование. Когда юноша достиг зрелости, Аллах даровал ему знание и мудрость толковать многие яв- ления, сделал его избранным рабом своим и укрепил Своей милостью, дав Пророку Йусуфу способность видеть сокровенную суть многих со- бытий, знание о которых было недоступно другим людям. Но спокойная жизнь в доме вельможи продлилась недолго, Господь предначертал на жизненном пути Пророка еще многие испы- тания на мужество и крепость веры … Когда Пророк Йусуф достиг совершеннолетия, он превратился в невероятно красивого юношу и супруга египетского вельможи, в доме которого он вырос, пораженная его красотой, решила совратить юношу и любой ценой добиться своего непристойного желания. Она вызвала к себе юношу и, заперев двери, сказала ему о своих бесстыдных намере- ниях, потребовав исполнить ее желание. Пророк Йусуф категорически отверг требование женщины, тотчас 264
- 267. воззвал к Господуи стал молить Его о прощении ее помыслов и откло- нить от него это зло и мерзость. Жена вельможи была разгневана отказом Йусуфа, она выговари- вала ему о том, как хорошо приняли его в этом доме и в каком достат- ке он вырос, и что в ответ на это хорошее обращение он обязан выпол- нить требование своей госпожи и что это не будет неуважением по от- ношению к вельможе. Пророк Йусуф же стал говорить ей, что прелю- бодеяние есть тяжкий грех перед Всевышним Аллахом, и он никогда не сможет допустить предательства по отношению к человеку, который приютил и воспитал его как сына в своем доме. Женщина, в доме которой он жил, решила совратить его и, за- перев двери, (сказала ему): "Мои желания о тебе, иди ко мне". (Йусуф) сказал: "Упаси меня Аллах. Мой господин сделал та- кой прекрасной мою жизнь здесь. Истинно, неправедные не обретут спасения". (Коран, 12:23) Господней помощью Пророк Йусуф отклонил непристойное пред- ложение женщины и проявил стойкость в уповании на Аллаха: Истинно, женщина желала его, - и если бы он не увидел явные свидетельства своего Господа (запрещающие прелюбодеяние) – и он бы возжелал ее. Так Мы дали ему знамения, чтобы от- клонить от него зло и распутство. Ибо он был из искренних ра- бов Наших. (Коран, 12:24) Когда Пророк Йусуф решил вырваться из комнаты, где заперла его жена вельможи, взбешенная отказом женщина побежала за ним и схва- тила его за рубаху сзади, в порыве порвав ее. Но в этот момент в ком- нату вошел сам вельможа и жена, застигнутая врасплох, чтобы оправ- дать себя, решила коварно отомстить Пророку Йусуфу за его отказ. Она оклеветала благочестивого и праведного Пророка, сказал вельможе, что это он напал на нее и хотел соблазнить ее. Пророк Йусуф возразил ее словам, и сказал вельможе, что это женщина пыталась склонить его к недостойному деянию, и попросил наказать ее за клевету. Но жена вельможи не унималась, и настаивала, чтобы вельможа заточил его в темницу или казнил невинного юношу, который, якобы, покусился на честь его семьи и хотел опозорить вельможу. Аллах сообщает нам о произошедшем так: Они оба бегом устремились к двери. Женщина схватила его сзади за рубаху и порвала ее (и тут) они столкнулись с ее гос- подином возле двери. Женщина сказала: "Каково воздаяние Харун Яхья (Аднан Октар) 265
- 268.
- 269. Харун Яхья (АднанОктар) 267 тому, кто возжелал зла твоей семье, кроме как темница или мучительной кары?" (Коран, 12:25) Бессовестность жены вельможи, которая, в отместку за отказ, бы- ла готова отдать на казнь невинного человека, возвела клевету на него и очернила в глазах вельможи, свидетельствовала о ее безбожии и жесто- косердии, страсть затмила ее совесть и разум, она забыла о страхе пе- ред Аллахом. Пророк Йусуф, в свою очередь, оправдывался перед вельможей и опровергал жестокую клевету его жены, говорил, что это ""Она со- блазняла меня." (Коран, 12:26) Тогда один из приближенных к вель- може слуг посоветовал вельможе, для того, чтобы установить, кто из них говорит правду, посмотреть, с какой стороны разорвана рубаха на теле юноши: (Йусуф) сказал: "Она соблазняла меня." Один из приближен- ных к женщине свидетельствовал: "Если рубаха его порвана спереди, то женщина сказала правду, а он лжец. Но если его ру- баха порвана сзади, то женщина солгала, а он – правдив." (Коран, 12:26-27) Увидев одежду юноши, вельможа понял, что Йусуф был невино- вен, и все произошедшее было подстроено кознями его жены. Ибо жен- щина порвала его рубаху сзади. Произошедшее было очевидно, когда юноша направился к двери, чтобы выйти из комнаты, она схватила его сзади, чтобы удержать. Когда он увидел, что рубаха его разорвана сзади сказал (госпо- дин): "Правда в том, что это из ваших козней. Истинно, ваши уловки велики. "Йусуф, ты отойди от них, а ты (женщина), проси прощения за свой грех. Истинно ты стала грешницей." (Коран, 12:28-29) Но произошедший инцидент на этом не закончился. Вельможа сердцем понимал, что юноша был невиновен, но произошедшее между Пророком Йусуфом и женой вельможи стало темой сплетен и разгово- ров по всему городу. То, что жена вельможи была виновна в случив- шемся, для всех было очевидно. И люди осуждали ее за это: И сказали женщины в городе: "Жена вельможи соблазняет юношу из своего дома. Такую он возбудил в ней любовь. Мы видим, что она в явном заблуждении." (Коран, 12:30) Жена вельможи была чрезвычайно оскорблена подобными разго-
- 270.
- 271. ворами, распространявшимися заее спи- ной, и задумала план, как можно было бы прекратить эти сплетни. Цель этого плана состояла в том, чтобы убедить женщин, что она была права, сделав Пророку Йусуфу столь непристойное пред- ложение. В действительности, Пророк Йусуф был наделен необычайной красотой и многие женщины теряли рассудок, уви- дев его прекрасный лик. Аллах особо упоминает, какой ко- варный план приготовила жена вельможи ради того, чтобы оправдать свои притяза- ния на юношу. Она хотела, чтобы и женщи- ны, увидев его красоту, потеряли рассудок и так склонились на ее сторону, поняв ее страст- ное желание. Жена вельможи пригласила к себе в дом знатных женщин города, поставила перед ними фрукты и каждой дала в руки ножи для фруктов. Потом она приказал Пророку Йусуфу вый- ти к ним с какой-то целью. Когда собравшиеся жен- щины увидели перед собой юношу невероятной красо- ты, все были словно околдованы, у них помутился разум от его вида, что многие из них от изумления и растерян- ности порезали себе руки. Аллах в Коране описывает эту сцену: Когда она (женщина) услышала про их пересуды, то по- слала за ними, приготовила им места для возлежания и дала каждой из них нож (для фруктов, что были перед ни- ми). (Сказала Йусуфу:) "Выйди к ним". Увидев его кра- соту, они потрясены были, и порезали себе руки (забыв- шись от вожделения) и сказали: "Убереги нас Аллах; Это не человек, но лишь ангел благородный." (Коран, 12:31) Божественная красота юноши, Пророка Йусуфа напомнила женщинам об Аллахе, увидев его перед собой, они вознесли хва- лу Аллаху. Они сказали, что его красота не была красотой челове- ка, но невероятной красотой благородного ангела. И тогда сказала жена вельможи: 269 Харун Яхья (Аднан Октар)
- 272. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) Вот тот, из-за которого вы меня осуждали. Истинно, я соблаз- няла его, но он оберег себя. И, истинно, если он не сделает то- го, что я ему приказываю, он будет заточен в темницу и будет из числа ничтожных. (Коран, 12:32) Жена вельможи, несмотря на решимость сдержать себя, не смогла промолчать и при всем собрании женщин еще раз сделала Пророку Йусуфу недостойное предложение, пригрозив ему, что если он ответит ей отказом, то она прикажет заточить Йусуфа в темницу: Но Пророк Йусуф был непреклонен и исполнен решимости не поддаваться на козни женщин. Он всем сердцем уповал на помощь Всевышнего и молил Его о помощи и наставлении: (Йусуф) сказал: "Господь мой, темница мне милее, чем то, к чему они склоняют меня. Если Ты не отдалишь от меня их уловки, то (страшусь) я склонюсь к ним и (так) буду из неве- жественных." (Коран, 12:33) Аллах внял молитве Пророка Йусуфа и отдалил от него их ковар- ные замыслы. Все собравшиеся женщины знали, что юноша был со- вершенно безвинен. Но, несмотря на это, они, одурманенные его кра- сотой, приняли сторону жены вельможи и поддержали ее несправедли- вую прихоть, так, по ее приказу, Пророк Йусуф, мир ему, был безвинно брошен в темницу, где ему предстояло оставаться долгие годы: Потом подумали они после того, как видели знаменья (цело- мудрия Йусуфа), что надо заточить его на время. (Коран, 12:35) Высшим предопределением Аллаха, Пророк Йусуф был заточен на долгие годы в тюрьму. Аллах отдалил нечестивые желания женщин от Пророка, охранив его целомудрие и честь от греха прелюбодеяния. Пророк Йусуф, даже будучи в тюрьме, возносил благодарение Аллаху за спасение и милость. Аллах же за чистоту веры его явил всем его не- виновность, выведя его из темницы победителем, сделал его храните- лем казны Египта и возвысил над всеми, кто строил козни против него и стремился склонить ко греху. 270
- 273.
- 274. Однако упоминание ожене вельможи и жен- щинах города, приведенное в Коране, очень важно для нас, ибо демонстрирует, сколь стойкими во грехе или коварными являются замыслы тех, кто забыли о страхе перед Аллахом, забыли о Господнем воздаянии. Человек, не имеющий стра- ха перед Создателем, забывший заповеди Аллаха, способен с легкостью совершить любо грех, обма- нуть, оклеветать, ведь разум и совесть его давно умер- ли, и только нафс распоряжается им. Аллах через сло- ва вельможи в Коране также напоминает, что женский разум, забывший о страхе перед Аллахом и благоче- стии, способен на самые недостойные деяния и 272
- 275. 273 ухищрения: "Правда втом, что это из ваших козней. Истинно, ва- ши уловки велики". Аллах особо предостерегает уверовавших жен- щин об этой особенности женского нафса: Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила свою пря- жу после того, как скрепила нити. Вы обращаете свои клятвы в средство обмана, когда одни из вас оказываются сильнее и многочисленнее других. Аллах только испытывает вас этим, и Он разъяснит вам в день воскресения то, в чем вы разногла- сили. (Коран, 16:92) Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла тьмы, когда она сгущается, от зла колду- ний, что дуют на узлы, от зла завистника, когда в нем зависть зреет». (Коран, 113:1-4) Аллах наставляет уверовавших женщин и мужчин, беречь свою честь от козней и ухищрений тех, кто забыл о Боге и поддался власти своих страстей и нафса. Сура «Фаляк» также подчеркивает, что ко- варство женского нафса, действительно, велико, и уверовавшим жен- щинам и мужчинам следует помнить об этом, взывая в молитвах к Аллаху, прося оградить их от нечестия и зла. Но не следует забывать, что пример Пророка Йусуфа, напоминает нам важнейшую истину мироздания: Аллах знает о всех коварных за- мыслах и тайных планах людей. И зло человека обернется только лишь против него самого. Тогда как благочестие и целомудрие верующего - по воле Аллаха - обретет лучшее и самое возвышенное воздание Творца. Харун Яхья (Аднан Октар)
- 276.
- 277. В Коране повествуетсяо жизни многих Пророков Аллаха и праведных верующих. Аллах восхваляет высоту духа и крепость веры благословенной, праведной Марйам (в Библ. традиции - Дева Мария), которой Аллах даровал честь стать матерью Пророка Исы, мир ему, И ангелы сказали: "О Марйам! Господь тебя из- брал, очистил и возвысил тебя над женщинами всех миров. (Коран, 3:42) Она избрана и возвышена Аллахом как пример совер- шенной женской благодетели и веры для всех уверовавших женщин на все времена. Аллах упоминает также об особой приближенности к Нему Пророка Исы, ... Он [будет] почитаем, избран и славен в этом и будущем мире и он из тех, кто приближен [к Аллаху]. (Коран, 3:45) Аллах упоминает о крепости Имана Пророка Исмаила "…Он был посланником и был пророком…. И Богу своему он был угоден" (Коран, 19:55) Аллах восхваляет уверовавшим пример Пророка Идриса и сообщает о его возвышенном положении в оби- тели Рая: ... Поистине, он праведником был — пророком, И Мы возвысили его высоко. (Коран, 19:56-57) Аллах упоминает о мудрости и крепости веры Пророка Ибрахима, Пророка Исхака, Пророка Исхака, Пророка Йакуба И вспомни Наших слуг, и Ибрахима, и Исхака, и Йакуба…Они пред Нами — среди избранных, бла- гих. (Коран, 38:46-47) О праведности и благости Пророка Исмаила, Пророка Ильяса и Пророка Зуль-кифля: 275
- 278. И вспомни Исмаила,Ильяса и Зуль-Кифла, они все — из бла- гих. (Коран, 38:48) О совершенной преданности и смирении и мудрости Пророка Дауда и Пророка Сулеймана, наделенного бесчисленными благами и силой, и хранившему в сердце смиренную покорность Аллаху: И Мы Дауду дали Сулеймана. Каким благочестивым рабом он был, к Аллаху он всегда обращался (Коран, 38:30) Аллах упоминает также, каким близким другом был для Него Пророк Ибрахим: ... Аллах сделал Ибрахима Своим другом. (Коран, 4:125) 276
- 279. Всевышний Аллах возвещаети о последнем из Своих Пророков, Пророке Мухаммаде, сас: И для тебя назначены дары, поистине, неистощимы, и нрав возвышенный тебе (дарован). (Коран, 68:3-4) Вне сомнения, Аллах особо упоминает и восхваляет Своих Пророков и праведных верующих в Коране для того, чтобы уверовав- шие ориентировались на их жизнь и героические примеры веры. Аллах упоминает о возвышенных избранных обителях, которые уготованы им. Согласитесь, великая милость, благодать и честь для каждого ве- рующего человека, если Аллах в Судный День упомянет о нем такими же эпитетами и восхвалит его земные деяния, вознаградив его возвы- шенными обителями вечной жизни. Каждый верующий человек искренне хочет обрести милость Аллаха, заслужить его любовь и близость, дружбу и покровительство. Однако для этого надо все время помнить, что милость и дружба Аллаха не являются чем-то недосягаемыми, присущим только лишь Пророкам. Нет, важно помнить, что милость, благоволение и барака Аллах близки и открыты для каждого, кто стремится к Нему и милость Аллаха беспредельно широка. Всевышний сообщает нам в Коране, что воздаяние Его снизойдет ко всякому, кто взывал к Нему и стремился к Нему. Поэтому всякому мусульманину, и женщине и мужчине, важно ставить перед собой высокую планку – всем сердцем стремиться к при- мерам Пророков Аллаха, усердствовать на пути служения Аллаху так, как усердствовали Его Пророки, не сдаваясь перед трудностями и ис- пытаниями. В Коране Всевышний Господь упоминает о людях, к которым Аллах послал Свою милость и благо. Аллах не делает различия между верующими мужчинами и верующими женщинами, каждому давая воз- можность и право стать приближенными и любимым Аллахом: А те, к которым загодя от Нас было направлено благое, бу- дут, поистине, недосягаемы (для Ада). (Коран, 21:101) И всякому мусульманину следует стремиться к любви Аллаха, стремиться жить так, чтобы соблюдение воли Аллаха и Его закона, Корана, были превыше и важнее всех земных страстей и соблазнов. Ведь только этого, искренно- сти и совершенного поклонения, просит от нас Аллах и каждому, что усердствовал в жизни ради этого, Аллах уже уготовал великую награду и воздаяние вовеки. 277
- 280.
- 281. А теизм, как мировоззрение,отрицающее существование Всевышнего Господа, был известен еще во времена глу- бокой древности. Однако основная волна распростране- ния идей атеизма началась в XVIII веке в странах Европы, когда ряд философов − противников религии начали усиленно пропа- гандировать эту идеологию. Философы − материалисты Дени Дидро, Барон Гольбах или Дэвид Юм стали активно распро- странять и внушать в сознание общества идею о том, что в при- роде не существует ничего, кроме материи. В XIX − XX веках их дело продолжило новое поколение филофосов-материалистов, таких как Фейербах, Маркс, Энгельс, Ницше, Дюркгейм и Фрейд, которые внедрили атеи- стическое мировоззрение в различные сферы науки и, особенно в философию. Но, пожалуй, самым мощным вкладом в создание научной основы для идеологии безбожия было учение об эво- люции жизни на Земле, выдвинутое английским естествоведом- любителем Чарльзом Дарвином, отрицавшее Божественное со- творение жизни. Материалисты полагали, что дарвинизм дал так называе- мый научный ответ на вопрос, который мучил атеистов, и на ко- торый они никак не могли дать ответа: «как зародилась жизнь на Земле, и откуда появился человек?» Дарвинизм утверждал, что в природе существуют механизмы, которые способны ожив- лять неживую материю, а позднее производить из нее миллио- ны различных видов живых существ и многие люди, несмотря на всю абсурдность идеи, приняли ее как вполне научный факт. В конце XIX века атеисты смогли даже сформулировать свое «видение мира», которое, по их мнению, очень просто объ- ясняло возникновение всего живого на Земле. Они отрицали возможность сотворения Вселенной Всевышним Господом, утверждая, что «Вселенная существовала извечно, и, следова- тельно, не имела начала». Величайший порядок и гармония, су- ществовавшие во Вселенной, также объяснялись случайными совпадениями, таким образом, все сущее возникло само по себе 279
- 282. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) и не имело никакого Высшего Божественного Смысла и предназначения. Философы-материалисты полагали, что таким образом дарвинизм смог ответить на вопрос об истоках зарождения жизни и человека. Более то- го, история и социология были пересмотрены заново на базе атеистических идей Марксом и Дюркгеймом, а основы психологии популярно изложил Фрейд. Однако развивающиеся научные, социологические и политологиче- ские знания XX − XXI века одно за другим сокрушили все эти утверждения. Новые открытия во всех сферах науки, начиная от астрономии и биологии, психологии и социологии сокрушили основы всех гипотез и утверждений атеизма. Известный американский писатель Патрик Глинн в опубликованной в 1997 году книге «Божественные Свидетельства, Союз Веры и Разума в Постсекулярном мире», сделал такое признание: Научные исследования последних 10 лет повернули против материа- листов все их секулярные и атеистические гипотезы и утверждения о Сущности Бога... После векового спора между наукой и верой полностью смешались все прежние позиции... Конкретные факты науки наших дней неопровержимо доказывают и поддерживают истинность веры в существо- вание Всевышнего Создателя. И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас- крывается перед человеком Высшая мудрость Корана, Божественный замы- сел строения каждого элемента и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни. Абсурдные атеистические теории, стремившиеся разделить веру, представляя ее как пережиток прошлого, и науку, утверждая неразрывность научного прогресса и материалистической философии, сего- дня уже исчерпали себя. Начиная с 1980-хх годов многие выдающиеся ученые своими научны- ми трудами доказывают существование Бога, рассматривая науку как путь познания Бога и открыто говорят об абсурдности атеистического толкова- ния мира. Следует особо упомянуть научное течение сторонников теории «Божественного Сотворения», набирающего большую силу и число при- верженцев в США и в Европе, которая объединяет авторитетнейших биоло- гов, биохимиков, палеонтологов и астрофизиков. Наука сегодня каждый день открывает все новые факты, приближаю- щие нас к научному подтверждению факта Божественного сотворения Вселенной и всего живого на Земле. Человечество очень скоро осознает еще более ясно, что Вселенная со- творена Всевышним Создателем. Наука лишь открывает нам доказательства этого. Поэтому святой долг верующего человека состоит в том, чтобы вся- 280
- 283. чески способствовать разоблачениюэтой лживой теории, и мы считаем не- обходимым посвящать часть каждой нашей книги вопросу научного краха и несостоятельности теории эволюции, пусть даже и совсем кратко. НАУЧНАЯ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ДАРВИНИЗМА Несмотря на то, что корни теории эволюции восходят еще ко временам Древней Греции, свой окончательный вид и формулировку она получила лишь в веке 19-ом. Данная теория была выдвинута на повестку дня миро- вого научного сообщества английским естествоведом- любителем Чарльзом Дарвином, В 1859 году Чарльз Дарвин издал свою первую и самую извест- ную книгу «Происхождение видов путем естественного отбора». В этой книге Дарвин отрицал Божественное творение и утверждал, что все живое на земле появилось случайно, в результате случайного совпадения природ- ных условий и физических процессов. По мнению Дарвина, все виды жи- вых существ произошли от общего предка и, постепенно развиваясь, стали со временем непохожими друг на друга. Надо отметить, что теория Дарвина вовсе не опиралась на конкретные научные открытия. Она основывалась только на логических рассуждениях, которые принял ее автор. В то же время Дарвин признавался в одной из глав своей книги в разделе «Затруднения теории», что теория эволюции не в со- стоянии дать ответы на многие очень важные вопросы происхождения жиз- ни. Дарвин надеялся, что развивающаяся наука преодолеет трудности, с которыми столкнулась его теория, и что новые научные открытия укрепят ее. Он часто подчеркивал это в своей монографии. Однако все произошло совсем наоборот: развивающаяся наука сокрушила все постулаты теории эволюции и с каждым днем открывает все новые доказательства ее полной несостоятельности. Основные положения, в которых теория эволюции и ее сторонники терпят полное поражение, можно сформулировать в трех пунктах: 1) теория эволюции не может объяснить, откуда же возникла самая первая жизнь на Земле; 2) не существует ни одного научного факта или открытия, доказываю- щего, что эволюционные механизмы, о которых говорит теория, на самом деле обладают способностью «эволюционирующего» воздействия; все обнаруженные за 150 лет ископаемые останки древнейших видов животных являют нам картину развития мира, совершенно отличную от той, что предлагает теория эволюции. В этом разделе мы рассмотрим эти три пункта в общих чертах. Харун Яхья (Аднан Октар) 281
- 284. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) ПЕРВАЯ НЕПРЕОДОЛИМАЯ СТУПЕНЬ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ Теория эволюции утверждает, что все живые существа появились из одной единственной живой клетки 3,8 миллиарда лет назад в первобытном мире. Однако теория эволюции бессильна ответить на самый главный во- прос: каким образом возникла первая клетка и как из одной клетки образо- вались миллионы живых существ, и если эволюция действительно имела место, то почему не сохранилось ископаемых останков, свидетельствую- щих о существовании переходных видов живых существ? Однако прежде всего необходимо остановиться на первой ступени эволюционного процес- са, существование которого утверждает теория. Каким же образом появи- лась та самая «первая клетка»? Поскольку теория эволюции отвергает идею Божественного Творения и не приемлет никакого Высшего вмешательства в возникновение жизни, она утверждает, что «самая первая клетка» появилась в результате случай- ности согласно законам природы, не являясь результатом какого-либо пла- на или замысла. То есть, согласно теории, в результате случайных измене- ний, произошедших с неживой материей, возникла первая живая клетка. Однако данное утверждение противоречит основному закону биологии: «ЖИЗНЬ ПРОИСХОДИТ ИЗ ЖИВОГО» Дарвин в своей книге никогда не упоминал об истоках происхождения жизни на земле. Он считал, что все живые существа произошли от одного общего предка. В таком случае уместен вопрос: Откуда же появилось первое живое существо? Дарвин ничего не упоминает об этом в своей книге. Он понимал, что данное обстоятельство делает его теорию весьма шаткой. В соответ- ствии с примитивными понятиями эпохи средневековья считалось, что все живые существа содержат в себе очень простую структуру. По одной из наиболее известных материалистических теорий того времени - «само- произвольное зарождение»- считалось, что живые существа могут произой- ти от неживых. В период популярности этой теории была широко распространена мысль о том, что лягушки происходят из грязи, а насекомые – из остатков еды. В доказательство сего производились весьма любопытные опыты: так на кусок загрязненной материи насыпали немного зерна. Впоследствии из этой смеси ожидалось появление мышей. Зачервивевшее мясо считалось доказательством возможности зарождения жизни на неживой материи. Однако, как позже выяснилось, мясные черви не могут возникнуть сами по себе. Они возникают из микроскопических яиц, невидимых невооруженно- 282
- 285. му человеческому глазу,которые разносят мухи. Во время выдвижения дарвиновской теории эволюции идея о про- исхождении микроорганизмов из неживых материй также получила широ- кое распространение в научном мире. Спустя пять лет после выхода в свет книги Дарвина «Происхождение видов», известный французский биолог Луи Пастер научным путем отверг теорию, выдвинутую Дарвином. После длительной работы, в результате проведения множества опытов ученый сделал следующий вывод: «идея возможности создания жизни из нежи- вой материи теперь окончательно канула в историю».26 Защитники теории эволюции долгое время сопротивлялись открытиям Пастера. Однако по мере того, как развивающаяся наука открывала для се- бя сложнейшее устройство считавшейся примитивной живой клетки, стало совершенно очевидно, что жизнь на Земле не могла возникнуть сама по се- бе. Луи Пастер с помощью проведенных им опытов доказал несостоя- тельность утверждения, на котором основывается теория эволюции, о том, что «живая материя может возникнуть из неживой». БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ В 20-ом ВЕКЕ Первым эволюционистом, затронувшим в 20-ом веке тайну происхож- дения жизни, был известный русский биолог Александр Опарин. Целью ис- следований ученого было попытка выяснить, как же образовалась первая живая клетка, которую теория эволюции считала предком всех живых су- ществ. Усилия Опарина оказались безуспешными, и он был вынужден при- знать следующее: «К сожалению, происхождение клетки образует самую темную точку, затягивающую в себя всю теорию эволюции».27 Эволюционисты, идущие по пути Опарина, ставили опыты с целью дать эволюционное объяснение возникновению жизни. Самый известный из этих опытов был произведен американским химиком Стенли Миллером в 1953 году. При проведении одного из опытов Миллер использовал газ, ко- торый, по его предположениям, находился в атмосфере Земли в период за- рождения жизни. В результате опыта ученому действительно удалось полу- чить несколько простых органических молекул. Но как выяснилось в после- дующие годы, воспринятый тогда как важное открытие в теории эволюции, этот опыт не отражал действительности. 28 Позже обнаружилось, что газы, использованные при проведении опы- та, не имеют никакой связи с когда-то существовавшими газами древней ат- мосферы. Позже сам Миллер признает неудачу этого опыта.29 Усилия всех эволюционистов, пытавшихся найти ответ на вопрос о Харун Яхья (Аднан Октар) 283
- 286. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) происхождении жизни на Земле, потерпели поражение. Известный геохи- мик, сотрудник иститута Скриппс в городе Сан-Диего (США) профессор Джеффри Бада опубликовал в 1998 году на пороге 21-го века в проэволю- ционном журнале «Earth» статью, в которой пишет следующее: Сегодня, в конце 20 века, мы все еще сталкиваемся с неразрешенной проблемой, возникшей в начале века: каким же образом возникла жизнь на Земле? 30 Таким образом, все попытки эволюционистов XX века, имевшие це- лью объяснить происхождение жизни, закончились безуспешно. НЕПОВТОРИМО КОМПЛЕКСНОЕ СТРОЕНИЕ ЖИЗНИ Самым большим тупиком для теории эволюции является невероятно сложное строение элементарной клетки, объяснить которое случайностью просто невозможно. Все живые существа состоят из этих клеток, размеры которых составляют сотые доли миллиметра. Некоторые организмы состоят всего лишь из одной такой клетки, но даже они имеют очень сложную структуру. Эти организмы обладают различными функциями, необходимы- ми для жизни и даже мини - двигателями, приводящими их в движение. Как соглашаются авторы самых последних исследований по тео- рии эволюции, происхождение жизни является все еще самой большой загадкой для теории эволюции. Во времена Дарвина ничего не было известно о структуре клетки. Примитивные микроскопы того времени давали представление о клетке как об элементарном пятне. Разработанные в середине XX века электронные микроскопы показали сложную и упорядоченную структуру клетки. Живая клетка включает в себя тысячи частиц, взаимодействующих друг с другом. Клетка заключает внутри себя механизмы, которые вырабатывают энергию подобно электростанциям, производят иммунные гормоны, необходимые для жизни. Клетка содержит в себе системы по сбору и внедрению инфор- мации; развитые лаборатории по очистительным процессам; чувствитель- ные механизмы, контролирующие каждое движение клетки. Для поддержания жизни клетки необходимо согласованное взаимодей- ствие структур этой первоосновы жизни. Случайно подобная сложная си- стема, где все вокруг настолько взаимосвязано, возникнуть просто не мог- ла. Даже сейчас в современных лабораториях, где применяются новейшие технологии, живые существа невозможно получить путем смешивания не- живых материй. Абсурдность этой идеи стала очевидной. Работы по полу- чению клетки из неживой материи были прекращены. Условий, необходимых для появления клетки, так много, что их невоз- можно объяснить случайностями. Возможность случайного синтеза про- 284
- 287. теина (белка), изкоторого большей частью и состоит клетка, составляет со- отношение 1 к 10 в 950 степени (при этом для одного протеина требуется примерно 500 аминокислот). Согласно законам математики такая маленькая вероятность считается невозможной. Молекула ДНК, которая содержится в ядре клетки и хранит генетиче- скую информацию, является неповторимым банком данных. Подсчитано, что если человек задумает изложить на бумаге все то количество информа- ции, которая хранится в микроскопической молекуле ДНК, то получится большая библиотека в 900 томов по 500 страниц каждый. Здесь возникает очень интересная дилемма: ДНК может зарождаться только при наличии совершенно определенных протеинов (белков). Но про- цесс выработки этих белков может осуществиться только с учетом инфор- мации ДНК. В силу того, что ДНК и белки зависят друг от друга, им не- обходимо существовать одновременно, для того чтобы их функции осу- ществлялись успешно. Именно это и заводит в тупик план, созданный са- мой жизнью. Известный сторонник эволюции, профессор Лесли Оргель (Калифорнийский университет, Сан-Диего) в выпуске журнала «Scientific American» за октябрь 1994 года пишет следующее: Образование большого количества протеинов, обладающих неверо- ятно сложной структурой, и нуклеиновых кислот (РНК и ДНК) в од- ном и том же месте и в одно и то же время абсолютно невозможно. Ведь если не будет доставать хотя бы одного компонента, то не будет и других. Следовательно, приходится сделать вывод, что жизнь не мог- ла появиться химическим путем».31 Несомненно и то, что если возникновение жизни в результате есте- ственных воздействий невозможно, необходимо согласиться с тем, что жизнь была создана Силой, которая находится над природой и управляет ей. Таким образом, этот факт опровергает теорию эволюции, целью которой яв- ляется отрицание Творения. Теория эволюции, приписывающая возникновение всего живого слу- чаю, оказалась бессильной объяснить, как могла возникнуть столь сложная структура, как молекула ДНК. ФАНТАСТИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ЭВОЛЮЦИИ Неправдоподобность сценария теории эволюции в виде случайного происхождения жизни доказана всеми областями науки. В природе не су- ществует процесса, подтверждающего превращение одной клетки в живой организм, а затем в миллионы различных видов живых существ. В качестве механизма, способствующего осуществлению процесса эволюции, Чарльз Дарвин выдвигал понятие естественного отбора. Степень Харун Яхья (Аднан Октар) 285
- 288. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) важности, которую он придавал этому механизму можно определить из са- мого названия книги «Происхождение видов путем естественного отбо- ра». Естественный отбор - это закон природной селекции. Дарвин опирал- ся на мнение, что в определенных природных условиях выживает либо сильнейший, либо наиболее приспособленный к этим условиям. Автор тео- рии эволюции приводит в своей книге пример с оленьим стадом, подвер- гающимся нападению хищника. В этой ситуации выживают наиболее быст- рые животные. По прошествии времени оленье стадо образуют лишь самые быстрые и сильные особи. Конечно, механизм выживания наиболее приспособлен- ных и сильных особей существует в природе, но с его помощью олени ни- когда не смогут превратиться в других животных, например, лошадей. Естественный отбор способствует лишь продолжению здорового рода, вы- тесняя слабых и больных. Поэтому данный механизм никак не может яв- ляться механизмом, осуществляющим процесс эволюции. Сам Дарвин осознавал эту проблему. В своей книге «Происхождение видов», в главе «Естественный отбор или выживание наиболее приспособ- ленных» он признает: …в случае отсутствия полезных изменений, естественный отбор не в состоянии сотворить что-либо». 32 ВЛИЯНИЕ ЛАМАРКА В вопросе о переходе полезных особенностей в результате природной селекции на Дарвина оказали большое влияние идеи его современника, французского биолога Жана Батиста Ламарка. Он считал, что последующие поколения живых существ наследуют физические особенности, приобре- тенные живыми организмами. По мнению Ламарка, эти передаваемые осо- бенности собирались из поколения в поколение. В итоге отбора наиболее полезных из них возникали новые виды животных. Например, жирафы, по мнению Ламарка, произошли от антилоп за счет вытягивания шеи в тот мо- мент, когда антилопы пытались достать ветки, находящиеся на верхушках деревьев. То есть, следуя логике Ламарка, если на протяжении многих поколе- ний, от отца к сыну отрубать руки, то по истечении определенного времени будут рождаться безрукие дети. Находившийся под впечатлением этих примеров Дарвин выдвигает еще более нелепые предположения. В книге «Происхождение видов» он го- ворит, что киты произошли от медведей, когда-то охотившихся в воде на рыб. 286
- 289. Но ошибались оба,как Ламарк, так и Дарвин. Выдвинутые ими идеи противоречат основным биологическим законам. В их время еще не суще- ствовало таких областей науки, как генетика, микробиология или биохимия. Не были известны и законы наследственности. Это довело обоих до того, что Ламарк и Дарвин стали утверждать о передаче родовых особенностей посредством крови. Из-за примитивности уровня развития науки, движи- мой в то время более всего силой богатой фантазии, теория эволюции, вы- ходящая за рамки законов элементарной логики, не казалась кому-либо странной. Дарвиновские тезисы получили отголоски в научных трудах. Однако сам исследователь не был спокоен. Понимая, что его теория имеет под собой очень шаткую основу, в одном из разделов книги под названием «Затруднения, встречаемые теорией» он писал: Если выяснится, что образование сложного органа невозможно при помощи сменяющих друг друга изменений, то моя теория основатель- но рухнет».33 Опасения Дарвина стали оправдываться уже через некоторое время после его смерти. Открытые австрийским ботаником Грегором Менделем законы генетики полностью разрушили предположения Дарвина и Ламарка. Развивавшаяся в начале ХХ века генетика доказала, что не физически особенности, а только гены передаются по наследству следующему поколе- нию. Стала явной, таким образом, вся нереальность идеи о происхождении новых видов живых существ посредством накопления и передачи особен- ностей, приобретенных в ходе жизни. В этом случае естественный отбор, которому Дарвин приписывал силу эволюции, не мог бы способствовать из- менениям. Другими словами, естественный отбор не обладал эволюцион- ной силой. Так рухнула теория, выдвинутая Дарвином. НЕОДАРВИНИЗМ И МУТАЦИИ В конце 30-х годов дарвинисты, с целью найти ответы на все перечис- ленные вопросы, создали новое научное течение под названием «Современная синтетическая теория», или, иначе, неодарвинизм. Неодарвинизм, помимо естественных мутаций, выдвинул идею о существо- вании мутаций, причиной которых была бы полезная перемена в организме животного, т.е. это должны были быть нарушения, произошедшие в резуль- тате внешних воздействий (таких как, например, радиация) или в результа- те ошибки в генах при воспроизводстве. В современном мире неодарвинизм все еще продолжает защищать по- стулаты теории эволюции. Эта теория утверждает, что миллионы видов жи- вых существ на Земле, их органы зрения, слуха, дыхания, крылья и другие бесчисленные сложные организмы образовались в результате процесса, ос- Харун Яхья (Аднан Октар) 287
- 290. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) нованного на мутациях, т.е. на генетических нарушениях в организме. Однако существует научная реальность, которая оставляет неодарвинизм не у дел: мутации никогда не меняют к лучшему строение живого организма, а наоборот, наносят ему вред. Причина этого очень проста: молекула ДНК устроена чрезвычайно сложно. Любое случайное воздействие на нее может принести только вред. Американский генетик Б. Г. Ранганатан объясняет это следующим образом. Мутации малы, носят случайный характер и вредны. Они очень редко происходят и в лучшем случае не оказывают никакого воздействия. Подобные свойства мутаций показывают, что мутации не могут влиять на процесс эволюционного развития. К тому же случайная перемена, которая могла бы произойти в сильно обособленном организме, либо принесла бы вред, либо не оказала бы никакого воздействия. Случайная перемена, про- изошедшая в наручных часах, не приведет к изменению самих часов. Скорее всего, она повредит их или же не повредит. Землетрясение никогда не созидает город, то всегда лишь разрушает его. 34 До настоящего дня еще не наблюдалось ни одной мутации, которую можно было бы назвать полезной, т.е. развивающей генетические данные. Напротив, все известные мутации были в высшей степени вредными. Совершенно очевидно, что мутации, которые теория эволюции называет од- ним из своих «механизмов», – это всего лишь генетические ошибки, уби- вающие или калечащие живой организм (самая частая разновидность мута- ции у человека – это раковые клетки). Конечно же, разрушающий механизм не может быть механизмом, отвечающим за развитие жизни, т.е. эволю- ционным. А «естественный отбор» сам по себе, как и предполагал Дарвин, «ни к чему не приведет». Все это показывает, что в природе не существует 288 Механизм мутаций, пропагандируе- мый эволюционистами, как якобы механизм усовершенствования жи- вого организма, совершенно аб- сурден. Оче¬вид¬но, что воздей- ствие мутации всегда негативно. Результаты мутационных измене- ний можно увидеть на людях, под- вергшихся радиоактивному излуче- нию во время взрыва реактора на Чернобыльской АЭС.
- 291. никакого «эволюционного механизма».А раз нет механизма, значит, нет и процесса. ИСКОПАЕМЫЕ ОСТАНКИ: НЕТ И СЛЕДА ПРОМЕЖУТОЧНЫХ ФОРМ В ХХ-ом веке теория эволюции рухнула, не выдержав конкуренции не только c молекулярной биологией, но и с палеонтологией. С момента воз- никновения теории не нашлось ни одного фоссиля в раскопках, проводи- мых во всех уголках света, которые подтвердили бы правоту теории. Фоссили - это ископаемые останки древних животных, живших в древности и мгновенно прервавших связь с воздухом, не подвергшихся из- менениям и по сей день. Эти останки дают науке информацию о развитии животных, населявших Землю. Согласно теории Дарвина все животные произошли от одного предка. Происхождение же столь разных видов животных явилось результатом мел- ких изменений, следовавших одно за другим на протяжении длительного периода. Согласно Дарвину сначала образовались одноклеточные организ- мы, которые, впоследствии подвергаясь деформации в течение сотен мил- лионов лет, преобразовались сначала в беспозвоночных морских животных, а потом и в рыб. Если бы это предположение было верным, то в истории должно было существовать так называемое «промежуточное звено», которое бы связы- вало различные виды животных, например если бы рептилии действитель- но произошли от птиц, то в древности существовали бы миллионы живот- ных, являвшихся полуптицами-полурептилиями. Эти животные должны были обладать неполноценными органами или несовершенными система- ми. Дарвин дал этим сказочным существам название «формы среднего пе- рехода». Он знал, что для доказательства теории необходимо обнаружить останки этих промежуточных форм, в своей книге «Происхождение видов» исследователь подчеркнул следующее: Если моя теория верна, то в истории обязательно должно существовать бесчисленное количество промежуточных форм, связывающих виды друг с другом. Улики, свидетельствующие об их существовании, могут содержаться только среди останков древних животных » В то же время Дарвин знал, что среди обнаруженных ископаемых останков нет ни одного представителя мифических промежуточных видов, поэтому он посвятил этой проблеме целый раздел своей книги, в котором затронул тревожащий его вопрос: Харун Яхья (Аднан Октар) 289
- 292. 290 Окаменелая креветка, 195миллионов лет Окаменелая стрекоза, 150 миллионов лет Окаменелый муравей, 100 миллионов лет Окаменелый останок акулы, 400 миллионов лет ОКАМЕНЕЛЫЕ ОСТАНКИ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ ФОРМ ЖИЗНИ
- 293. Если и вправдуодни виды произошли от других при помощи мед- ленных, поэтапных преобразований, то почему же нам не встреча- ется бесчисленное количество промежуточных форм? Бесчисленные промежуточные формы должны быть, но почему мы их не можем найти захороненными в земных слоях?» 27 РУХНУВШИЕ НАДЕЖДЫ ДАРВИНА Исследование ископаемых останков началось только с середины 19 ве- ка, однако до сих пор не найдено ни одного примера промежуточных сту- пеней, существ переходного вида. Все то, что было получено путем раско- пок и исследований, напротив, доказывает, что все живые существа на Земле появились одномоментно и в самом совершенном виде. Известнейший английский палеонтолог (специалист по ископаемым останкам) Дерек В. Агер, будучи ярым эволюционистом, был вынужден признать и согласиться с реальными фактами: Наша проблема заключается в следующем: когда мы подробно иссле- дуем окаменелости, будь то на уровне видов или на уровне классов, мы по- стоянно сталкиваемся с одним и тем же явлением. Мы наблюдаем виды, ко- торые не развились постепенно, а появились на Земле в один миг». 35 То есть, судя по обнаруженным ископаемым останкам, все виды жи- вых существ появились внезапно, уже будучи совершенными по своему строению, а так называемых промежуточных стадий не существовало во- обще. Это полностью противоречит предположениям Дарвина. Кроме того, это очень веское доказательство в пользу факта Божественного творения, поскольку единственное объяснение появления живых существ, которые не развились от общего предка, а появились совершенными в единый миг, – это то, что все эти виды были сотворены. С этим соглашается и известный эволюционист, биолог Дуглас Футуйма: Творение и эволюция – два единственных объяснения, которые можно дать по поводу происхождения живых видов. Они либо появились на Земле, уже будучи окончательно развитыми и совершенными, либо все было не так. Если бы все развивалось по второму варианту, то должны были бы по- явиться некоторые из существовавших прежде видов, развившихся в ре- зультате эволюции. Но если они возникли уже совершенными, то тогда их, должно быть, создал колоссальный разум беспредельно могущественной силы». 36 Данные ископаемых останков свидетельствуют именно о последнем. То есть происхождение видов – это не случайное зарождение и поэтапная эволюция, которую утверждал Дарвин, а очевидное творение. Ископаемые останки создают большое препятствие для постулатов Харун Яхья (Аднан Октар) 291
- 294. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) теории эволюции. Дело в том, что эти останки показывают, отсутствие ка- ких-либо промежуточных стадий развития, а все живые существа, наобо- рот, появились в самом совершенном виде и одномоментно, что доказывает факт Божественного творения жизни на Земле. МИФ ОБ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА Самая актуальная тема сторонников эволюционной теории – это про- исхождение человека. Утверждения дарвинизма сводятся к тому, что совре- менный человек произошел от обезьяноподобных существ. Предполагается, что за время этого процесса, который начался 4 – 5 миллионов лет тому на- зад, существовали некоторые «промежуточные формы», соединяющие со- временного человека и его предка. В этом предположительном плане выде- ляются четыре категории: 1 – австралопитек 2 – человек умелый 3 – прямостоящий человек 4 – человек разумный Эволюционисты называют первого обезьяноподобного предка челове- ка «австралопитек», что значит «южная обезьяна». На самом-то деле эти су- щества не что иное, как исчезнувший вид обезьян. Такие известные в мире ученые, как лорд Солли Цукерман (Великобритания) и профессор Чарльз Окснард (США) провели целый ряд различных исследований параметров австралопитека и показали, что эти животные относятся к исчезнувшему виду обезьян и что они совершенно непохожи на человека.37 Следующую ступень развития человека эволюционисты именуют и расценивают уже как «homo», что значит «человек». Живые существа, ко- торые, согласно этому утверждению, принадлежат к разряду людей (homo), развиты лучше, чем австралопитек. Сторонники теории эволюции создали приблизительную модель развития человека, расположив по порядку остан- ки, принадлежащие найденным живым существам. Однако эта модель не точна, поскольку невозможно доказать наличие эволюционной связи между действительно различными классами живых существ. Один из самых из- вестных эволюционистов 20 века Эрнст Майер соглашается с этим: Нить, ведущая к Homo sapiens, на самом деле потеряна.38 Когда эволюционисты пишут последовательно: австралопитек > чело- век умелый > прямостоящий человек > человек разумный, они, таким обра- зом, приводят к заключению, что каждый из этих видов является предком последующего. В то же время последние находки антропологов доказали, что и австралопитек, и человек умелый, и прямостоящий человек, и чело- век разумный – все они жили в разных районах земного шара в одно и то же время. 39 292
- 295. Кроме того, частьлюдей, относящихся к классу «прямостоящего чело- века», дожили до нового времени, а человек разумный (Homo sapiens ne- andertalensis) и Homo sapiens sapiens (современный человек) сосуществова- ли бок о бок в один и тот же период времени.40 Все это, конечно же, ясно показывает несостоятельность подобных утверждений. Один из палеонтологов Гарвардского университета, Стефан Джей Гоулд, несмотря на то, что он сам является сторонником теории эво- люции, так объясняет тупик, в котором оказалась теория: Если бы существовала система живущих параллельно человекообраз- ных обезьян трех различных видов, то что было бы с родом человече- ским? Совершенно ясно, что они не могут происходить один от друго- го. Кроме того, если их сравнить между собой, то они не обнаружи- вают способности к эволюционному развитию. 41 Короче говоря, сценарий эволюционного развития человека, который Харун Яхья (Аднан Октар) 293 И по сей день в сред- ствах массовых инфор- маций можно видеть то и дело публикуемые сведения о так называемых находках «недостающих звеньев в эволюции человека», «останков наших примитивных предков». Но все эти рисунки вымышлены и не имеют никакого отношения к действительности. На самом деле нет ни одного останка, подтверждавшего бы обоснованность утверждений эволюционистов. ложь
- 296. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) мы находим в газетах и учебниках вместе с изображениями полуобезьяны- получеловека, представляет собой не что иное, как миф, не имеющий под собой никакого научного обоснования. Не существует никаких останков и окаменелостей, которые свидетель- ствовали бы об эволюции человека на Земле. Напротив, дошедшие до нас останки древнего человека свидетельствуют о том, что между человеком и обезьяной существует непреодолимая граница в физиологическом строе- нии. Некоторые эволюционисты все же возлагают надежды на некие наду- манные схемы эволюционного развития. Они надевают на древние останки выдуманные ими маски и создают «реконструкции» моделей лица полу- обезьян-полулюдей. Один из самых известных и уважаемых английских ученых-эволю- ционистов, лорд Солли Цукерман, который на протяжении многих лет за- нимался проблемой эволюции обезьян и человека, в течение 15 лет прово- дит исследования окаменелостей австралопитека, пришел к выводу, что предполагаемого родословного дерева между человеком и обезьяноподоб- ными, скорее всего, не существует. Кроме того, Цукерман создал интересную «научную шкалу». Он со- ставил веерообразную схему и разместил на ней последовательно отрасли науки, которые считал по-настоящему серьезными, и отрасли, которые счи- тал вне науки, околонаучными. Согласно этой схеме настоящими научными сферами являются физика и химия, т.е. дисциплины, основанные на кон- кретных данных. Затем следует биология и т.п., а после – социальные нау- ки. В самом конце веера находится то, что, по мнению ученого, находилось вне науки, т.е. телепатия, внечувственное восприятие и (!) эволюция чело- века. Свою схему исследователь объясняет следующим образом: Стоит нам выйти за пределы объективной реальности и попасть в область того, что только считается биологическими дисциплинами, т.е. в область внечувственного восприятия и толкования происхождения древнейших человеческих останков, как мы увидим, что для того, кто верит в теорию эволюции, нет ничего невозможного. Между тем даже самые противоречивые суждения человека, свято верящего в различ- ные теории, могут быть вполне приемлемыми». 42 Таким образом, миф об эволюции человека состоит лишь из полных предрассудков истолкований и объяснений некоторых ископаемых остан- ков, найденных людьми, слепо верящими в теорию эволюции. 294
- 297. ФОРМУЛА ДАРВИНА Давайте нарядус рассмотренными нами сугубо техническими доказа- тельствами, подытожим то, каким абсурдным верованием обладают эволю- ционисты, рассмотрев простой пример, понятный даже детям. Согласно теории эволюции, все живое зародилось случайно. Следова- тельно, неживые и бессознательные атомы образовали сначала клетку, за- тем каким-то образом остальные живые организмы и, наконец, человека. Однако подумаем: если собрать такие элементы, как фосфор, азот, углерод и калий, составляющие фундамент всего живого, то мы получим бессмыс- ленную массу. Эта масса атомов, в какие бы реакции она ни вступала, не сможет об- разовать живой организм. Давайте вообразим лабораторный опыт и от име- ни эволюционистов рассмотрим то утверждение, которое они защищают, но не говорят о нем громко, назвав его «Формулой Дарвина». Пусть эволюци- онисты поместят в большие химические сосуды крупное количество таких основных структурных элементов живого, как фосфор, азот, углерод, кисло- род, магний, железо и т.п. Пусть они добавят даже угодные им другие со- ставные, которых нет в естественных условиях. Пусть также добавят в смесь любое количество аминокислот, образование которых в природных условиях невозможно, и белков, вероятность случайного образования од- ного из которых равна 1 из 10950 . Затем, пусть поддерживают угодную им температуру и влажность этой смеси, которую, к тому же, они могут пере- мешивать любыми современными лабораторными аппаратами. После это- го, пусть поставят у сосудов известнейших в мире ученых, чтобы те, сменяя друг друга, ждали миллионы, и даже миллиарды лет. Им также разрешает- ся использование всех условий, необходимых, по их мнению, для возникно- вения человека. Но чтобы они ни делали, из содержимого этих сосудов ни- когда не выйдет человек. Как не выйдут и жирафы, львы, пчелы, канарейки, соловьи, попугаи, лошади, дельфины, розы, орхидеи, лилии, гвоздики, ба- наны, апельсины, яблоки, финики, томаты, дыни, арбузы, инжир, маслины, виноград, персики, павлины, фазаны, разноцветные бабочки и ни одного из миллионов видов живых существ. Что говорить о вышеперечисленных жи- вых организмах, когда они не смогут получить даже одной клетки? Одним словом, бессознательные атомы, скопившись в одно целое, не смогут образовать клетку. Равно как и то, что они, приняв ряд других решений, не смогут заставить эту клетку делиться и, в конечном счете, по- лучить профессора, который изобретет микроскоп и с помощью него будет изучать структуру своей клетки. Материя – это лишь бессознательная и безжизненная масса, кото- рая может ожить только по воле Всевышнего Творца. Теория эволюции, Харун Яхья (Аднан Октар) 295
- 298. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) утверждающая обратное, является в свою очередь вздором, противореча- щим здравому смыслу. И это станет ясно, если поразмыслить над утвержде- ниями эволюционистов так, как в вышеприведенном примере с опытом. Технология зрения и слуха Существует также и другой факт, которому теория эволюции не смо- жет дать никакого объяснения: наивысшее качество восприятия зрения и слуха. Прежде чем перейти к теме глаза, коротко ответим на вопрос: каким образом мы видим? Лучи света, исходящие или отражающиеся от какого- либо объекта, проходят через хрусталик глаза и отображают изображение на сетчатку в перевернутом виде. Клетки сетчатки преобразуют лучи в элек- трические сигналы, которые передаются в область головного мозга, называ- емую зрительным центром. После ряда процессов, эти электрические сиг- налы воспринимаются в зрительном центре как изображение. После изучения этой технической стороны вопроса, давайте пораз- мыслим. Мозг полностью изолирован от света. То есть внутри него – кро- мешная тьма, и свет не проникает сюда. В области зрительного центра, ес- тественно, также царит мрак, причем такой, с каким вы никогда и не стал- кивались. Но, несмотря на это, мы наблюдаем светлый и разноцветный мир. К тому же, это изображение настолько четкое и качественное, что да- же технология ХХ века, несмотря на ее возможности, не может обеспечить такую четкость. К примеру, посмотрите на книгу, которую вы читаете, на руки, которые держат эту книгу, поднимите голову и оглянитесь вокруг. Сталкивались ли вы с настолько четким и качественным изображением где- нибудь еще? И ни один телевизор новейшей технологии, изготовленный пе- редовой электронной компанией мира, не даст такого четкого изображения. Это изображение цветное, в трех измерениях и абсолютно четкое. В тече- ние ста лет инженеры пытаются добиться этой четкости. Для этого строятся заводы, огромные сооружения, проводятся иссле- дования, разрабатываются планы и проекты. И снова взгляните на экран те- левизора и на книгу, которую вы держите, и вы не сможете не заметить раз- ницу в четкости и качестве. Изображение в телевизоре в двух измерениях, а вы видите более глубокое объемное изображение в трех измерениях. Если вы внимательно приглядитесь к изображению в телевизоре, то увидите мут- ность и неясность. Присутствует ли это в вашем изображении? Конечно же, нет. Много лет десятки тысяч инженеров пытаются сконструировать теле- визор с трехмерным изображением и достичь в нем такого же четкого изо- бражения, которое дает наше зрение. Если сравнивать ухо и глаз с видеокамерой и аппаратурой звукозапи- 296
- 299. си, то мыубедимся в том, что проекты строения уха и глаза намного комп- лекснее и сложнее, совершеннее и удачнее. Конечно, инженеры сконструи- ровали трехмерную систему изображения, но пользоваться ею без специ- альных очков невозможно. К тому же, это лишь искусственное трехмерное пространство. Задний план помутнен, передний же напоминает картонные декорации. И не существует такого четкого и качественного изображения, которое обеспечивают нам глаза. При использовании же видеокамеры и те- левизора происходят всевозможные потери изображения. И эволюционисты утверждают, что этот механизм, обеспечивающий четкое, качественное изображение, возник случайно. Если бы вам сказали, что телевизор в вашей комнате появился случайно, что атомы, скопившись, образовали этот прибор, дающий изображение, о чем бы вы подумали? Ка- ким образом атомы могли сделать то, что не под силу тысячам людей? Лишь спустя 100 лет десятки тысяч инженеров в больших сооружени- ях, промышленных комплексах, лабораториях с передовой технологией и возможностями, трудились, исследовали и в результате добились только этого. Если невозможно случайное появление прибора, обеспечивающего бо- лее примитивное изображение, чем воспринимаемое нами посредством зре- ния, то предельно ясна невозможность случайного и бесконтрольного обра- зования глаза и качества его восприятия. Необходим более детальный, ра- зумный план и проект, чем в телевизоре. План и проект этого четкого и ка- чественного изображения принадлежит Всемогущему Аллаху. То же самое можно сказать и о слухе. Внешнее ухо посредством уш- ной раковины собирает звуки внешней среды и передает их в среднее ухо, которое, усиливая полученные звуковые вибрации, передает их во внутрен- нее ухо. Внутреннее ухо, превращая эти вибрации в электрические сигна- лы, посылает их в мозг. Процесс восприятия ухом, равно как и процесс зре- ния, также происходит в мозге, но только в его слуховом центре. Ситуация с ухом такая же, как и с глазом, то есть мозг изолирован от света и звука, звук не может туда проникнуть. Как бы не было шумно вок- руг нас, внутри мозга – полнейшая тишина. Но, несмотря на это, в мозге воспринимаются самые четкие звуки. В мозге, куда не проникает звук, мы слышим симфонию оркестра, шум толпы. Но если в этот момент измерить уровень звука внутри мозга с помощью самого чувствительного прибора, то окажется, что там абсолютная тишина. Опять же сравним качество и прево- сходство технологии строения уха и мозга с технологией, изобретенной че- ловеком. Было затрачено очень много времени как для получения изображе- ния, так и для изобретения звуковой техники. Аппаратура звукозаписи, му- зыкальные центры, множество электронных приборов и музыкальных сис- Харун Яхья (Аднан Октар) 297
- 300. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) тем, воспринимающих и воспроизводящих звук – это лишь немногие итоги всех проделанных работ. Но, несмотря на всю технологию и работу тысяч инженеров и специалистов, работающих над этой технологией, не достиг- нут того четкого и качественного уровня звука, который мы слышим с по- мощью уха. Представьте себе самый качественный музыкальный центр, из- готовленный самой крупной компанией музыкальных систем. Когда звук за- писывается, часть звука исчезает или возникают небольшие помехи, или же когда вы включаете музыкальный центр, то перед началом музыки обяза- тельно слышите характерное шипение. Однако звуки, которые являются продуктом технологии человеческого организма, абсолютно четки и безупречны. Человеческое ухо не восприни- мает звук с шипением и помехами, что характерно для музыкального цент- ра; звук воспринимается точь в точь и четко. И этот процесс не меняется еще с момента первого зарождения человека. И по нынешний день не было изобретено ни одного прибора, настоль- ко чувствительного и успешного, как ухо и глаз. Одним словом, организм человека наделен технологией, которая превосходит ту, что изобретена с участием человечества, при помощи знаний, опыта и всех возможностей, накопленных на протяжении тысячелетий. И никто не может утверждать, что музыкальный центр и видеокамера возникли в результате случайности. Хорошо, тогда как же можно утверждать о том, что технологии строения че- ловеческого организма, намного превосходящие вышеупомянутые системы, могли возникнуть в результате бессмысленного скопления случайностей, именуемых эволюцией? Совершенно очевидно, что глаз, ухо и все осталь- ные части тела человека являются произведением превосходнейшего творе- ния. Все эти произведения ясно говорят о бесконечном знании, силе и мо- гуществе Аллаха, сотворившего их бесподобными и неповторимыми. Мы здесь специально заговорили о слухе и зрении потому, что эволю- ционисты никак не могут понять и принять ясные аргументы, которые од- нозначно доказывают создание всего Всевышним. Если попросить эволю- циониста объяснить, как в результате случайностей образовались ухо и глаз, строение которых является сложным и превосходным проектом и техноло- гией, то в ответ вы не услышите ничего благоразумного и логичного. И да- же Дарвин в письме к Э.Грей от 3 апреля 1860 года пишет следующее: «Мысль о глазе охладила меня к этой теории». И тем самым признается в безвыходном положении эволюционистов перед неповторимой конструкци- ей живого организма. 298
- 301. МАТЕРИАЛЬНОЕ ВЕРОВАНИЕ Все то,что мы рассмотрели до сих пор, показывает, что утверждения теории эволюции вступают в противоречие с научными открытиями. Предположения же о происхождении человека вступают в противоречия с наукой, эволюционные механизмы не имеют никакого влияния на окру- жающую среду, а окаменелости свидетельствуют об отсутствии «промежу- точных видов». В таком случае стоит отказаться от теории эволюции без со- мнения. К тому же существовавшая на протяжении всей истории идея о том, что Земля является центром Вселенной, в настоящее время является неактуальной в науке. Однако теория эволюции все еще сохраняет очень прочное положение в современном научном мире. Кроме того, многие люди воспринимают по- пытки ее критики как нападки на науку. Интересно, почему? Причина этого в том, что теория эволюции для некоторых кругов лю- дей представляет собой догмат веры, от которой невозможно отказаться. Эти люди слепо верят в материалистскую философию и, поскольку дарви- низм является единственным материальным объяснением природы, согла- шаются и с ним. Иногда они в этом сознаются. Известный генетик и эволюционист из Гарвардского университета Ричард Левонтин признает, что он «сначала ма- териалист, а лишь затем – ученый»: Мы верим в материализм априори (заранее соглашаясь, принимая на веру, без доказательств). То, что заставляет нас всякий раз давать ма- териалистские объяснения, – вовсе не методы и правила науки. Напротив, из-за того, что мы заранее согласны с материализмом, мы формируем умозрительные построения и методы исследований, поз- воляющие создавать материалистские истолкования. А раз уж мате- риализм, без сомнения, верен, мы не позволяем существовать никаким «божественным» толкованиям». 43 Эти слова отчетливо демонстрируют, что дарвинизм является догмой, которую оживила связь с философией материализма. Эта догма не предпо- лагает ничего, кроме материи, поэтому и считается, что неживая и неразум- ная материя могла создать жизнь. Эта теория подразумевает, что миллионы живых видов – птицы, рыбы, жирафы, насекомые, деревья, цветы, киты и люди – образовались из неживой материи под влиянием внутренних и внешних воздействий, таких как, например, дождь или молния. На самом-то деле все это противоречит и науке, и здравому смыслу. Но, поскольку дарвинизм «не допускает божественных толкований», он продолжает защищать свои позиции. Харун Яхья (Аднан Октар) 299
- 302. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) А все те, кто не смотрит на происхождение жизни с позиций матери- альных предрассудков, ясно видят следующее: все живые существа являют- ся произведением Создателя, обладающего высшей силой, знанием и разу- мом. Вседержитель, сотворивший все Вселенную из пустоты, – это Аллах, создавший и совершенно устроивший все живое на Земле. ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ - ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В данном разделе следует особо помянуть, что каждый человек, кто непредвзято в ясном уме и логически мысля, проанализирует все вышепри- веденные материалы, предельно четко осознает абсолютную несостоятель- ность и абсурдность утверждений о случайности зарождения жизни на Земле, что утверждают сторонники теории эволюции. Как мы уже говорили выше, те, что веруют в теорию эволюции и слу- чайность зарождения жизни, веруют в абсурдное утверждение, что из еди- ного котла, в который поместили множество атомов, молекул, неживой ма- терии со временем путем смешения этой массы смогут получиться профес- сора, способные думать, размышлять, делать открытия, такие как Эйнштейн, Хаббл, к примеру, или же такие люди искусства, как Фрэнк Синатра, Чарлтон Хестон, кроме того, еще и олени, дерево лимона, гвозди- ки и еще миллионы и миллионы видов живых существ. Что еще более не- постижимо, так это то, что ученые, верующие в это абсурдное утверждение, представляют из себя высокообразованных, культурных людей. Понимая нелепость верований столь высокообразованных людей в теорию эволюции, можно заключить, что теория случайного зарождения и эволюции жизни на земле является собой величайшую и поразительно дей- ственную магию лжи. Ибо в истории мира не существовало более иной тео- рии или доктрин, которая способна была бы затмить разум столь многих людей, лишить их способности мыслить здраво и логично, словно бы опу- стила пелену на их взоры, мешая им увидеть очевидную истину. Теория эво- люции и случайного зарождения жизни гораздо более нелепа и непостижи- мо абсурдна, нежели культ поклонения богу Солнца - Ра в Древнем Египте, тотемические верования африканских племен, поклонение Солнцу народа Сабы, или поклонение идолам, сделанным своими же руками во времена Пророка Ибрахима (Авраама) или золотому тельцу, которому начал покло- няться народ Израилев, когда пророк Муса (Моисей) отдалился от них на гору. Истинно, столь уверенное господство в умах людей теории дарвиниз- ма есть ни что иное, как явное затмение разума, о котором Всевышний Аллах сообщает нам в Коране. Во многих аятах Корана Всевышний со- 300
- 303. общает, что разуммногих людей будет затуманен, и они впадут в столь жал- кое положение, что не смогут видеть очевидных истин, находящихся перед их взорами. Приведем лишь некоторые из аятов Корана, описывающие это состояние людей: Поистине, те, которые не уверовали, все равно увещеваешь ты их, или не увещеваешь, они не уверуют. Аллах наложил печать на сердца их и на слух, а на взорах их - завеса. И им великая мука. (Сура «Корова», 2:6-7) …у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они подобны скотам, даже более заблудшие. Это они находятся в небрежении. (Сура «Аль А`Араф», 7:179) В другом аяте Всевышний предупреждает верующих, что те, кото- рые не веруют, не поверят, даже если им будут явлены великие чу- деса: И если бы мы открыли им врата неба и они бы поднялись в небо, то сказали бы они: “Наши взоры опьянены. Мы, наверное, окол- дованный народ”. (Сура «Аль Хиджр», 15:14-15) Невозможно не поразиться, как столь огромное число людей на протя- жении более 150 лет существуют, словно "околдованные" нелепыми догма- ми теории дарвинизма, существуют, не видя очевидной истины сотворения жизни, и до сих пор влияние этой колдовской силы не ослабело над многи- ми из людей. Можно понять, когда один или несколько человек верят в нелепую, ли- шенную всех обоснований теорию, не имея перед собой никаких доказа- тельств ее правоты. Однако невозможно объяснить никаким иным словом, кроме как сло- вом "колдовство" то обстоятельство, что миллионы людей во всех уголках мира безоговорочно верят в возможность воссоединения неразумных и не- одушевленных молекул согласно единому сложнейшему плану и образова- ния ими в высшей степени гармоничной, пронизанной тысячами законов и систем Вселенной, планеты Земли, на которой созданы все необходимые условия для полноценного существования человека, бесчисленного множе- ства живых существ, каждое из которых оснащено совершенной и неповто- римо комплексной системой жизнеобеспечения. В Коране Всевышний Аллах упоминает нам о событиях, происходив- ших между пророком Мусой и фараоном, и описывает, как безбожный фа- раон укреплял веру людей в свое всемогущество методом колдовства и ма- Харун Яхья (Аднан Октар) 301
- 304. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) гии. Когда пророк Муса стал рассказывать фараону о вере в Единого Всемогущего Господа, фараон потребовал, чтобы пророк Муса доказал мо- гущество Единого Бога, сразившись с лучшими колдунами Египта. Во вре- мя встречи с магами пророк Муса пожелал, чтобы колдуны сначала явили ему все, на что они способны. Коран так описывает происходившее: (Муса) сказал: “Бросайте вы”. А когда они бросили они (свои жез- лы), то околдовали глаза людей и перепугали их и привели вели- кое колдовство. (Сура «Аль А`араф», 7:116) Как видно из повествования аята, чары колдунов околдовали всех, кто видел это зрелище, кроме пророка Мусы и тех, которые уверовали в его сло- ва о Едином Боге. Но в ответ на колдовство, явленное магами фараона, про- рок Муса явил большее чудо, которое поглотило все чары колдунов, лиши- ло силы все, чем околдовали они людей: И внушили Мы Мусе:“Брось свой жезл”. И вот он поглощает то, что они представляют. И проявилась истина, и лживым оказалось то, что они делали. И были они там побеждены и превратились в ничтожных. (Сура «Аль А`араф», 7:117-119) Как сообщается в аятах, во все времена существовали ложные идеи и фальсификации, с помощью которых правящие круги могли отдалить лю- дей от осознания истинной веры, однако Истина приходила всегда и тогда те, кто внушали лживые и еретические идеи становились бессильны проти- востоять Истине Божественного Писания. И сегодня существуют силы, ко- торые стараются методом внушения и массированного зомбирования со- знания людей через средства массовой информации продолжать внушать обществу абсурдные и нелепые теории дарвинизма и материализма под маской "высоконаучных" открытий. Однако если эти люди, перед лицом очевидных научных же опровержений своих утверждений не откажутся от своих идей, то очень скоро их лживые идеи рухнут, настанет господство Истины и колдовство их идей закончится. В заключении приведем выска- зывание всемирно известного историка науки и философа Малколма Муггериджа, который 60 лет своей сознательной жизни был ярым атеистом и сторонником теории эволюции, и лишь недавно осознал нелепость своей веры, предрекая скорый конец господства материализма и дарвинизма в ми- ре: Я сам убедился, что теория эволюции, в тех сферах, где она пропаган- дируется, в ближайшее время будем описываться в учебниках истории как величайшее заблуждение человечества, окутавшее мир. Наши бу- дущие поколения, как я полагаю, будут с недоумением читать, как 302
- 305. столь великое множестволюдей могло поверить в гнилую и исключи- тельно гипотетическую теорию столь безоговорочно и бездумно.45 И это будущее, о котором говорится в признании бывшего атеиста, уже очень близко, ибо с каждый днем наука предъявляет миру все новые дока- зательства несостоятельности теории эволюционного зарождения жизни, доказывая, что это учение было "величайшим" и самым губительным "кол- довством", охватившим мир на определенном этапе развития. Сегодня эта "магия лжи" стремительно утрачивает свои позиции во всем мире. Люди, которые осознали колоссальную фальсификацию теории эволюции уже се- годня, с удивлением пытаются понять, как могли они так долго и бездумно поверить в столь нелепое утверждение псевдоученых-материалистов. Харун Яхья (Аднан Октар) 303 “Хвала тебе, Владыка! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Истинно, Ты – Всезнающий, Мудрый”. (Коран, 2:32)
- 306. ПРАВЕДНАЯ МАРЙАМ (ДЕВАМАРИЯ) 304 ПРИМЕЧАНИЯ 1- Alusî, Mahmud, Ruhu'l-Meânî, Beyrut, 3/133-134; Bursevî, İsmail Hakkı, Ruhu'l-Beyan, İst, 1306, 1/321 http://www.uni-frankfurt.de/irenik/relkultur47.htm - Hüseyin Yasar: Islam Tasavvufunda Bir Kadin Olarak Meryem. Journal of Religious Culture / Journal für Religionskultur Nr. 47 (2001) 2- http://www.geocities.com/SoHo/Easel/3809/hurma.htm 3- http://www.sgp-dates.com/date.htm 4- http://www.sgp-dates.com/date.htm 5- http://www.telmedpak.com/agricultures.asp?a=agriculture&b=date_palm 6- http://www.telmedpak.com/agricultures.asp?a=agriculture&b=date_palm 7- http://198.65.147.194/English/Science/2000/7/article5.shtml http://www.people.virginia.edu/~rjh9u/oxytocin.html http://eilat.sci.brooklyn.cuny.edu/newnyc/DRUGS/OXYTOCIN.HTM#supplied 8- http://www.geocities.com/SoHo/Easel/3809/hurma.htm 9- http://www.yasamsaglik.com/HaberAraSonuc.asp?txtAnahtar1=Migren http://www.autism-tr.org/hydroteraphy.htm 10- http://www.mumcu.com/html/article.php?sid=247 11- http://www.bebek.com/index.asp?bolum=12&haberid=173 Hürriyet, 08.08.2001 12- http://www.bebek.com/index.asp?bolum=4&konu=49 13- http://www.mumcu.com/html/ article.php?sid=43 14- Muhammed Halil Herras, Faslu'l-Makal fi Ref'i İsa Hayyen ve Nüzulihi ve Katlihi'd-Deccal, Mektebetü's Sünne, Kahire, 1990, s. 20 15- Taberi Tefsiri, İmam Taberi, cilt 2, s. 528; Cilt 1, s. 247 16- Müslim, Rada 64, (1467); Nesai, Nikah 15, (6,69); Kütüb-i Sitte, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, 15. cilt, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 514 17- Nesai, Tirmizi ve Hakim'in de yaklaşık anlamda rivayetleri vardır.; Huccetü'l İslam İmam Gazali, İhya'u Ulum'id-din, 2. cilt, Çeviri: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 105) 18- Tirmizi; Huccetü'l İslam İmam Gazali, İhya'u Ulum'id-din, 2. cilt, Çeviri: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 10 19- http://www.diyanet.gov.tr/hutbeler/30032001.html 20- G. Ahmed Ziyaüddin, Ramuz El Hadis, 2. cilt, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 531/7 21- Kütüb-i Sitte, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, 2. cilt, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 328 22- Risale-i Nur Külliyatı, 21. Lema, s. 668 23- Risale-i Nur Külliyatı, 20. Lema, s. 662-663 24- Risale-i Nur Külliyatı, Barla Lâhikası, s. 78 25- Kütüb-i Sitte Ebu Saidu'l – Hudri r.a. 1. cilt, s. 89 26- Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, New York: Marcel Dekker, 1977, s. 2 27- Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New York, Dover Publications, 1953 (Reprint), s.196 28- "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life", Bulletin of the American Meteorological Society, c. 63, Kasım 1982, s. 1328-1330 29- Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, s. 7 30- Jeffrey Bada, Earth, Şubat 1998, s. 40 31- Leslie E. Orgel, The Origin of Life on Earth, Scientific American, c. 271, Ekim 1994, s. 78 32- Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 189 33- Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 184 34- B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988. 35- Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, s. 179 36- Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, c. 87, 1976, s. 133 37- Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New York: Pantheon Books, 1983. s. 197 38- Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, s. 75-94; Charles E. Oxnard, "The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, c. 258, s. 389 39- J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog: Ernst Mayr", Scientific American, Aralık 1992 40- Alan Walker, Science, c. 207, 1980, s. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1. baskı, New York: J. B. Lipincott Co., 1970, s. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, c. 3, Cambridge: Cambridge University Press, 1971, s. 272 41- Time, Kasım 1996 42- S. J. Gould, Natural History, c. 85, 1976, s. 30 43- Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, s. 19 44- Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York Review of Books, 9 Ocak 1997, s. 28 45- Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, s. 43
- 307. Книги серии "Корани наука"Книги серии "Коран и наука" Мир полон живых чудес и чтобы увидеть их человек должен лишь вни- мательно посмотреть на окружающий его мир и задуматься над тем, что они видит каждый день… Все созданное во Вселенной действует и развивается по предписан- ному закону, всесильному, всепроницающему Закону Бога, господ- ствующему над всем, Закону Создателя и Владыки Вселенной, и каждый объект или субъект Вселенной послушен Его воле. Бесчисленные живые чудеса предстанут перед вами в сотнях иллюст- раций и увлекательных комментариев этой книги. Когда же человек, наблюдая за природой, за работой его совершенного, величественного механизма, упорствует в принятии ее Создателя, Бога, видит программу, и все же слеп к ее Творцу, то это свидетель- ствует лишь о его неискренности и осознанном отказе от Истины. Для людей размышляющих Сотворение Вселенной Крах теории эволюции Чудо Корана Современная фундаментальная наука доказала, что наша Вселенная имела свое начало и была сотворена из Небытия в результате взрыва колоссальной мощности, причем вся материя и время также возникли в момент Большого Взрыва (Big Bang). Все физические законы, начи- ная от скорости Большого Взрыва и дальнейшего расширения Все- ленной, показателей четырех основных физических сил, ядерных реакций, протекающих внутри звезд, вплоть до законов строения атома, были установлены с целью создания самых благоприятных условий жизни человека на Земле. Месторасположение и строение пла- неты, на которой мы живем, строение ее атмосферы рассчитаны с иде- альной точностью. Во Вселенной нет ни одного случайного элемента, процесса или закона. Вселенная сотворена с четко определенной целью и в соответствии с непостижимыми человеческим разумом по- рядком и гармонией. Все окружающее нас является плодом творения Всевышнего Творца, Господа миров. Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сце- нария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам пре- подавали со школьной скамьи, является доказанным научным фактом и исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наука доказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурд- ности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная про- блема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли на Земле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизм стал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечив- шим «научную» основу для оправдания кровавых материалистических идеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды и страдания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упо- мянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, фи- зики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергли все постулаты теории эволюции Дарвина. 14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечеству Коран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к по- знанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в ис- тории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закла- дывался на достижениях Исламского мира. Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланных в Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благодаря прогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сей день. И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас- крывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный замы- сел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни ...
- 308. Книги серии "Корани наука"Книги серии "Коран и наука" Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводне- нием. Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдо- вищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержением вулкана. Гибель Помпеи, Савское царство, Войско фараона, потопленное раз- верзшимися волнами моря... И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Все- вышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя... Эта книга представляет собой археологическое расследование гибели величайших цивилизаций древности, описанных в Коране. Погибшие народы Коран указывает путь науке Великолепие повсюду Великий замысел в природе Наука, направляемая истинами, содержащимися в Коране, развивается очень быстро и способна гораздо плодотворнее служить человече- ству... Аллах в Коране призывает людей размышлять о происхожде- нии небес, земли, гор, звёзд, растений, семян, животных, дня и ночи, о рождении самого человека, о дожде и других творениях и предписы- вает изучать их. Занимающийся изучением этих творений человек уви- дит во всём созданном величие Аллаха и таким образом приблизится к постижению Высшей мудрости Создателя, Сотворившего из Небытия каждого из нас и всю Вселенную. Путь изучения Вселенной и всего, что в ней существует, путь, через который человечеству раскрывается ко- лоссальность того, что сотворил Аллах, есть «наука». По этой причине религия принимает науку как путь проникновения в детали сотворён- ного Аллахом и, следовательно, поощряет науку. Религия поощряет на- учные исследования. И если исследования эти ведутся, основываясь на истинах, открываемых верой, они достигают очень быстрых и точ- ных результатов. Что бы ни исследовал человек во Вселенной, будь то системы жизне- обеспечения его организма или же колоссальные галактики, животный мир или невидимые невооруженным глазом живые клетки, все вокруг являет его взору безупречную гармонию, смысл и порядок. Все во Вселенной поражает наше сознание своим великолепием и со- вершенством, ибо дарованная нам жизнь является неповторимым, ве- личайшим Творением Всевышнего Создателя, Сотворившего и Повелевающего всем сущим на Земле, Обладающего Беспредельной Мудростью и Созидательной Силой. Все живое в природе обладает сложнейшей комплексной структурой. Изучая конструкцию крыла птицы или локационной системы летучих мышей, строение крыльев комара, а также сотен тысяч других объ- ектов, повсюду мы видим совершенный, великий замысел и удиви- тельную целостность, которые открывают нам очевидную истину: все живое на Земле было сотворено Всевышним Создателем.Выдвинутая в середине 19 века теория эволюции Чарльза Дарвина отрицала истину Божественного сотворения жизни, утверждая, что весь этот совершен- ный план и замысел возник в природе “случайно и самопроизвольно”. Согласно этой теории, источником возникновения жизни на Земле был механизм “поэтапного развития и совершенствования примитивных организмов”.Однако научные открытия 20 века со всей очевидностью показали, что объяснить неповторимую сложность и гармоничность живых организмов механизмом “поэтапного развития” не представ- ляется возможным. В этой книге приведены бесспорные факты, без- упречно доказывающие очевидность того, что жизнь сотворена Всевышним Создателем.
- 309. Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура" Большая часть людей в мире, сама того не замечая, живет по законам тайной религии, которая подчинила их своим законам. Эта религия не афиширует своего имени, она правит миром, находясь в тени. У нее нет прописных законов. Но она подчинаяет себе образ мыслей, поведения и манеры людей. Люди, даже не понимая этого, всю жизнь следуют за- конам этой религии, живут по ее приказам и запретам.Адепты этой ре- лигии могут называть себя по разному, «мусульманами», «христианами» или даже атеистами. Но на самом деле все они – после- дователи этой тайной религии.Эта религия – не какой-то вероустав, прописанный в книге. Нет, она прививается людям постепенно, с пер- вого дня их рождения, созревая в них как плод многих поучений и при- меров. Именно поэтому большая часть людей и не понимает, что их поведение, мысли, внешний вид, манеры, даже мимика являются про- явлениями этой тайной религии. Мы назовем эту тайную религию – «Быть как все»… Тайная религия человечества Праведная Марйам (Дева Мария) Иисус вернется Пророк МУХАММАД (сас) В Коране повествуется о жизни многих Пророков Аллаха и праведных верующих. Одна из праведных верующих, высоту духа и крепость веры которой Аллах показывает как пример для всех мусульман, яв- ляется праведная Марйам (в Библ.традиции- Дева Мария). Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ совершен- ной мусульманки. Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Алла- хом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается от нрава и образа жизни женщин, распространенного в современном об- ществе, далеком от законов Бога. Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том, что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но был вознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в По- следнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие Пророка Исы объединит исламский и христианский мир в единой Божествен- ной вере. Он принесет на землю мир и справедливость, одержит победу над без- божием и ересями, установит на земле мораль Корана. Как гласят ха- дисы Пророка Мухаммада (с.а.с), с возвращением Мессии Исы на земле наступит эра милосердия и благоденствия. Возвращение Мессии, по воле Всевышнего, очень близко, ведь свершились уже все знамения его... 14 веков тому назад на Аравийском полуострове Всевышний Господь ниспослал Мухаммаду Свой последний вероустав – Ислам, и послед- нюю Книгу Истины – Коран, ставший кульминацией и завершением Гос- подних Откровений к человечеству вплоть до дня Господнего Суда. Господь сделал Пророка Мухаммада, сас, примером совершенного че- ловека, своей жизнью показавшего путь достижения высоты духа, са- мопожертвования и абсолютной веры в Бога. Вся его жизнь была призывом людей к Господнему Пути, к Истине и благочестию. Непод- ражаемая высота морали и духа Пророка, его мудрость и мужество перед лицом тяжелейших испытаний, не утратили своей актуальности и сегодня. Он на многие века определил путь развития мира. Его ис- кренность, милосердие и вера были столь глубоки, что по воле Все- вышнего за очень короткое время Господнее слово Корана распространилось на колоссальном географическом пространстве, стало движущей силой великого множества народов, и продолжает за- жигать светом веры сердца миллиардов людей на планете и сегодня.
- 310. Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера, история, культура" Цель этой книги – определить, что есть зрелость Имана или иными сло- вами совершенство Имана, который формируется в душе как плод стремления человека к Аллаху каждым поступком и словом, как плод желания му`мина заслужить любовь и баракат Всевышнего и как итог беспрекословного соблюдения праведной морали Корана. Эта книга лишь намерение, нийат перед Всевышним обратить душу каждого читающего ее к бескрайним горизонтам совершенства души и крепости Имана. И еще одна цель этой книги – напомнить о том, что после того, как че- ловек обрел трепетную богобоязнь и искренне приблизился к Аллаху, перед ним не существуют каких-либо препятствий в достижении нрав- ственных высот, коими обладали посланники и пророки Всевышнего. Иман РАЙ устами Пророка Мухаммада Смерть , Конец Света , Ад Шайтан (Сатана) Главный Враг Человека Наш Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее. С того момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испыты- вает не иссякающее желание достичь совершенства красоты во всех проявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлении к совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. Таково Господнее творение. Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую и благодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишь в Раю. Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения его открыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране… В этой книге мы стремились представить себе картины жизни в оби- тели Рая, обетованной Милостью Всевышнего Аллаха, основывая на аятах Корана и хадисах нашего благословенного Пророка Мухаммада, с.а.с. Смерть может настигнуть каждого из нас в любое мгновение. Никто из нас не знает, когда она случится, может статься, что она придет прямо сейчас или совсем скоро. Быть может, для кого-то из нас эти строки станут последним напоминанием,последним предупреждением Все- вышнего Господа, чтобы мы могли еще раз задуматься и проанализи- ровать, оценить свою жизнь, все содеянное нами. Всем нам предстоит умереть, смерть придет и за всеми любимыми вами людьми, до или после вас, но они обязательно покинут этот земной мир. Но как должен вести себя человек, обладающий разумом и совестью, перед лицом этих истин? Кем бы вы ни были, где бы вы не жили, знайте: у вас есть ярый враг, который жаждет для вас вечных мук Ада и ради этого готов на все. Этот враг – Сатана, тот, кого Аллах проклял и изгнал вовеки. Он не какое-то мифическое существо, он реален так же, как реальны вы сами. Он не делает никаких различий среди своих жертв: молодой или ста- рый, мужчина или женщина, глава государства или нищий... Он против всех. Он наблюдает за каждым из нас и вынашивает коварные планы, даже сейчас, когда вы читаете эти строки. Большая часть людей пола- гает, что за сатаной могут следовать лишь отъявленные злодеи. Тогда как себя и других, более или менее «приличных» людей, они расцени- вают как вполне благочестивых, на которых Сатана не имеет никакого влияния. Однако такое представление о сатане, пожалуй, одно из глав- ных заблуждений в жизни, могущее привести к горькому итогу. Потому что сатана контролирует, без преувеличения, большую часть людей.
- 311. Книги серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Книгисерии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Вы совсем не одни в комнате, где вы читаете сейчас эту книгу. Собст- венно говоря, вы никогда и не были одни, даже когда думали, что на- ходитесь в одиночестве. Ангелы-писари, приставленные к вам Аллахом, всегда рядом с вами. Каждое слово, пророненное вами, тот- час же фиксируется в Книге ваших деяний... Если бы вы оказались сей- час на краю Ада и увидели невыносимые муки, которым ангелы-стражи подвергают безбожников, услышали треск и шипение Огня, вопли и стенания обитателей Ада, крики ужаса, от которых холо- деет все внутри, вздохи, исполненные горя и отчаяния, и мольбы рас- каявшихся, желающих вернуться хоть ненадолго в земной мир, что изменилось бы в вашей жизни по возвращении оттуда? Несомненно, вас охватил бы неописуемый страх, вы бы полностью изменили бы свое отношение к жизни. Тогда что же вас удерживает от боязни перед Аллахом и праведной жизни, только ли то, что вы еще не видели во- очию Огня Ада? Богобоязненность Зачем ты вводишь себя в заблуждение? Никогда не забывайте Ширк Мировоззрение и жизненные цели всех людей, живущих без веры, а по- тому «далеких» от Бога, всегда сходны и, по сути своей, совершенно однотипны. Каждый человек строит нескончаемые планы: окончить школу, поступить в университет, окончить его, устроится на хорошую работу, купить себе дом, обзавестись семьей и детьми, вырастить их, выйти на заслуженный отдых, обрести спокойную жизнь в кругу детей и внуков… Однако каждый человек однажды столкнется к неизбежной истиной – к нему, может быть совершенно нежданно, придет его смертный час… Он изрядно потрудился для сего мира, но оказался абсолютно непод- готовленным к иной жизни. Но отчего же человек оказался в этом не- завидном положении? Задумайтесь: как много вещей вы стараетесь не забыть в суете повсе- дневной жизни. Проснувшись утром, мы напоминаем себе, что нам сле- дует сделать сегодня, на протяжении всего дня нас постоянно теребит мысль: «Не забыть бы сделать это ...». Вы, вероятно, делаете заметки в ежедневнике, чтобы не забыть о неотложных делах. Даже мысль о том, что вы можете забыть о каком-то важном деле, для вас просто не- допустима...Но какой была бы ваша реакция, если бы кто-нибудь ска- зал вам, что вы забываете о чем-то архиважном, что не может даже сравниться по степени значимости ни с какими иными жизненными проблемами? Эта книга была написана только лишь для того, чтобы напомнить вам о самых важных моментах вашей жизни. Помните: какими бы не- отложными и первостепенными ни казались вам дела, что вы старае- тесь не забыть в повседневной суете, цена их мизерна по сравнению с теми вопросами, которые будут затронуты в этой книге.узнаете в этой книге. Многие знают, что ширк - тяжелейший из грехов перед Аллахом, но вовсе не задумываются о том, что и они могут иметь к нему какое-либо отношение. Ведь мушриками принято считать только тех, что покло- няется идолам. Тогда как понятие ширка не ограничивается лишь поклонением идолам. Вопреки сложившемуся мнению, ширк имеет широкое распростране- ние в современных обществах. Ведь все и вся, что человек, забывая о поклонении Аллаху, делает целью и смыслом жизни, все, что удаляет человека от поминания единства и абсолютной власти Аллаха над всем в мире, по сути, является идолом. Не следует забывать об опасности ширка и считать его далеким от себя. Цель этой книги – раскрыть подлинный смысл ширка, описанный в Ко- ране.
- 312. Книги серии "ИСЛАМ:Вераистория, культура"Книги серии "ИСЛАМ:Вера история, культура" Насколько знаете вы Аллаха, сотворившего вас и всю Вселенную? Многие люди, под влиянием бытующий в мире преставлений о Боге, формируют свое представление о Всевышнем Творце, которое очень далеко от подлинной Сути Единого Бога. Но Коран, ниспосланный Всевышним Творцом 1400 лет назад открыл каждому человеку, независимо от временных, географических и на- циональных принадлежностей, Истинные Имена Творца. Книга, которую вы держите сейчас в руках, написана для того, чтобы вы узнавали Вашего Господа – Аллаха, Который ближе к вам, чем ваша сонная артерия; узнавали Его так, как Он сообщил о Себе в Коране. Имена АЛЛАХА Основы вероисповедания в Исламе Ислам проклинает террор Ответы из Корана об Исламе Эта книга обращена к людям, которые только начали постижение ве- роучения Ислама. Каждый человек имеет определенные знания об этой религии, но зачастую представления их основаны на том, что было узнано когда-то в семье или от сослуживцев, под влиянием средств массовой информации или прочитанных книг. Однако познание Ислама следует начинать только из первоисточника - Священного Корана, по- следнего откровения Всевышнего Создателя. Знаете ли вы Аллаха, со- творившего вас? Благодарите ли вы Его? Известно ли вам о Книге, ниспосланной вам Всевышним как наставление в жизни? Что делаете вы, чтобы следовать в жизни предписаниям этой Книги?Знайте, что это самые важные вопросы в вашей жизни. Все в жизни пройдет, ис- чезнет без следа, Вечен только Аллах. Неизменен Обет Аллаха об ином, истинном мире и Дне Господнего Суда. Наступит день, когда смерть придет за вами, вы покинете этот мир, чтобы воскреснуть в ином мире, предстать перед Аллахом и дать свой отчет о содеянном в этой жизни. В основу этой книги вошли многие исторические факты, доказываю- щие, что истоком террора не может быть ни одна Божественная вера, в Исламе нет и не может быть места террору. Эта истина с предельной очевидностью раскрывается в Коране – Откровении Всевышнего Гос- пода, ниспосланном людям и являющемся основой вероучения Ис- лама. Вся история существования Ислама, все мусульманские правители во главе с Пророком Мухаммадом были тому подлинным подтверждением. Эта книга поведает вам об истинных моральных принципах вероуче- ния Ислама в свете айатов Корана, который категорически запрещает верующим любое проявление насилия или агрессии, несет людям мир и подлинную веротерпимость, благоденствие и справедливость. Люди, которые только начали постигать вероучение Ислама, ищут от- веты на многие вопросы. Однако очень часто вместо истинных знаний о сути Ислама люди принимают на веру глубоко ошибочную, ложную информацию, слухи и измышления, бытующие в обществе или сред- ствах массовой информации. Книга обращена ко всем людям, стремящимся узнать суть вероучения Ислама, образ мысли и жизни, которые предписаны Всевышним Гос- подом в Коране - последней Книге, последнем Откровении Всевыш- него Творца, ниспосланном человечеству.
- 313. Фильмы серии "Корани наука"Фильмы серии "Коран и наука" Материалистическая философия, господствовавшая в научном мире весь XX век, утверждала, что Вселенная существовала извечно и яв- ляет собой лишь бессмысленное скопление материи. Однако откры- тия, сделанные наукой в ХХ и ХХI вв., сокрушительным образом опровергли это утверждение материализма. Фундаментальная астрофизика доказала, что Вселенная имела совер- шенно определенный момент начало и была сотворена из Небытия в результате взрыва колоссальной мощности, причем материя и время также возникли в момент Большого Взрыва (теория Big Bang). В нашей Вселенной нет ни одного случайного элемента или процесса. Она пронизана бесчисленным множеством законов и сотворена с опре- деленной целью, в соответствии с непостижимым для человеческого разума порядком. Все окружающее нас является плодом творения Все- вышнего Создателя. Сотворение Вселенной/Крах атеизма Идолы Дарвинизма Чудо семени Тайны атома / Чудо углерода Дарвиновская теория происхождения жизни на Земле существует чуть более 150 лет, и, несмотря на полный научный крах, активно пропа- гандируется средствами массовой информации и поныне. Каждый из нас со школьной скамьи просто таки напичкан мифами об эволюции человека от обезьян или, к примеру, птиц от динозавров, мы верим в эти тезисы априори, даже не задумываясь о том, насколько они обоснованы. Миллиарды людей были `успешно` обмануты на ми- нувшие полтора века Без единого фактического доказательства теория эволюции продол- жает свое шествие по миру при поддержке целого ряда идеологических систем. Но для чего человечеству внушается эта явная ложь? Фильм состоит из 2-х частей, где показаны лишь некоторые из долгой череды скандальных фактов фальсификаций и лжи, к которым прибе- гали эволюционисты на протяжении последних 100 лет. Семя! Каждый человек знает, как выглядит семя…Маленькая частица древесной породы…Едва ли оно когда-либо привлекало ваше внима- ние, возможно вы никогда не задумывался о том, каким образом из этой частицы древесной породы образуется все огромное многообра- зие растительного мира, так уж неинтересно оно выглядит.Но…Семя – это великое чудо жизни. Оно содержит в себе колоссальный банк дан- ных, включающий тысячи страниц информации, от количества и формы листьев, цвете, запахе до высоты и вкусах плода, словом в се- мени сокрыта полная характеристика данного растения. Семя может лежать десятилетиями где-нибудь, но стоит только ему попасть в землю, и эта частица начнет жадно поглощать солнечные лучи, воду и минеральные элементы земли…Увеличивается в миллионы раз…И че- ловеческому взору предстанет одно из величайших чудес…Оно пре- вратится в дерево или растение! Этот фильм покажет вам уникальные кадры развития жизни растений. В этом фильме мы приоткроем тайны самой маленькой основы Вселен- ной и жизни - атома. В школе все изучали строение атома. Едва ли кому из вас особо нравились эти уроки, такой скучной казалась эту тема. Но… Этот фильм изменит ваше представление, откроет удивительный мир атомов. Атомы окружают нас повсюду, все, что мы называет материей или газами, наше тело, комната, дом – все состоит из атомов. Мы и мир то видим, чувствует и слышим благодаря атомам. Триллионы атомов, составляющие ваше тело, полны электронами, вра- щающимися со скоростью тысяч километров в секунду. Вы не замечаете, но каждый миллиметр вашего тела, по сути, живет благодаря атомам, ко- торые никогда не перестают вращаться с бешеной скоростью, не рассы- паются, не делятся, но все жизнь работают на вас. Но как возникли атомы? Кто приказывает им ежесекундно держать на себе мир?
- 314. Фильмы серии "Корани наука"Фильмы серии "Коран и наука" Думали ли Вы о том, что когда-то Вас не существовало, а в Вашем рож- дении не было никакого Вашего участия. И вот однажды Вы обнару- жили себя в мире, полном бесчисленных милостей и красот, дарованных вам Аллахом… Окружающий Вас мир до деталей спланирован для того, чтобы Вы могли жить в идеальных условиях, а Ваше тело – самая совершенная машина на земле, но знаете ли Вы, как Вы дышите и едите, как бьется сердце, как Вы видите или слышите? Думали ли о том, что каждую ночь, засыпая, Вы утрачиваете сознание, но с пробуждением оно вновь возвращается к Вам. Вы опять становитесь тем же самым человеком, что и вчера, умеете думать, разговаривать… Аллах даровал нам величайшую Милость - способность мыслить, ибо постичь Беспредельное Могущество Творца можно только через из- учение Его творений. Аллах познается разумом Крах теории эволюции Сотворение человека Чудо Корана Многие люди на земле полагают, что теория эволюции Ч.Дарвина и сце- нария поэтапного развития человека от обезьяны, которые нам пре- подавали со школьной скамьи, является доказанным научным фактом и исключительно научной проблемой. Однако фундаментальная наука доказала истину Божественного сотворения жизни на Земле и абсурд- ности утверждения схемы "обезьяна-человек".Это архиважная про- блема для человечества, ибо вопрос о том, как мы произошли на Земле, порождает вопрос, как и для чего мы должны жить? Дарвинизм стал величайшим заблуждением в истории человечества, обеспечив- шим «научную» основу для оправдания кровавых материалистических идеологий, принесших человечеству в ХХ веке величайшие беды и страдания. В этом фильме Вы узнаете о полном научном крахе упо- мянутых псевдоучений, факты современной науки, палеонтологии, фи- зики, биологии, биохимии, генетики и анатомии полностью опровергли все постулаты теории эволюции Дарвина. Вы с огромным интересом будете смотреть уникальные кадры этого фильма, знакомящего Вас с развитием новой жизни. Этот фильм о вас. Он приоткроет самую главную тайну жизни - тайну сотворения чело- века и покажет нам, через какие стадии проходим мы, прежде чем по- явиться на свет и стать человеком, мыслящим, чувствующим, умеющим говорить... Давайте совершим небольшое путешествие во времени и отправимся в Ваше прошлое, где перед Вами откроется мир, полный чудес. Все начиналось с одной единственной клетки в утробе матери. Беспо- мощной, нуждающейся в защите клетки – меньшей, чем крупинка соли. Такой крошечной клеткой когда-то были и вы. 14 веков тому назад Всевышний Господь ниспослал человечеству Коран – Писание, указывающее путь Истины. Господний призыв к по- знанию мира изменил весь ход развития истории человечества. Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в ис- тории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закла- дывался на достижениях Исламского мира. Множество феноменальных фактов о сути мироздания, ниспосланных в Коране, стали нашему познанию лишь в недавнем прошлом благо- даря прогрессу науки в ХХ-XXI вв. и продолжают раскрываться по сей день. И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее рас- крывается перед нами Высшая мудрость Корана, Божественный за- мысел строения каждой детали и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни ...
- 315. Фильмы серии "Корани наука"Фильмы серии "Коран и наука" Как вы думаете, что общего между египетскими пирамидами, картиной Л. да Винчи "Мона Лиза", строением тела человека, подсолнухом, улит- кой, строением галактик, микробов и вирусов, молекулы ДНК, законами физики, снежинками или растениями?..Ответ на этот вопрос сокрыт в удивительных числах и пропорции, которые были обнаружены мате- матиком средневековья Леонардо Фибоначчи.Оказывается, все миро- здание, все живое на планете и даже человек наделены физическими пропорциями Божественного сечения. Эта вездесущность Золотого числа указывает нам ясную связь всего живого сущего на планете. Все- вышний Господь сотворил и избрал эту Золотую меру как строитель- ные шифр для создания нашего прекрасного мира. Ученые и люди искусства лишь изучают этот закон. В этих фильмах Вы увидите мно- жество поразительных примеров Божественного закона, окружающих нас повсеместно. Эти знания изменят ваше восприятие жизни. Золотое сечение Чудо слуха / Чудо зрения Коран указывает путь науке Чудо нервной системы человека Все, что вы имеете в жизни, приобрело ценность и смысл благодаря глазам. Вы узнали ваших родителей, друзей, дом и вашу работу, сло- вом все многообразие жизни благодаря глазам. Если бы у вас не было глаз, вы никогда не узнали, что такое цвет, форма, красивый пейзаж или лицо человека, потому что вы не смогли бы представить себе то, чего никогда не видели. Вы не делаете никаких усилий, чтобы видеть, просто смотрите на то, что хотите видеть. Вы не отдаете глазам или нервным окончаниям команду «смотреть или видеть». Но…Задумы- вались ли вы когда-нибудь, какое это чудо – видеть мир? Звук - важ- нейший элемент жизни. Представьте себе, какой была бы наша жизнь в полной тишине? Мы не знали бы, что происходит вокруг, не знали звуков природы и музыки. Мы не могли бы общаться с теми, кого любим, не могли поделиться своими мыслями и чувствами. Но как устроен ваш слух, сколько поразительных процессов происходит за долю секунду в ухе для того, чтобы вы слышали мир? 14 веков тому назад Всевышний Аллах ниспослал человечеству Коран – Писание, указывающее человечеству путь Истины. Коран учит людей стремиться к научному мышлению и познанию окружающего мира. По- веление Господа к постижению сути мироздания стало началом вели- чайшего культурного расцвета в истории мира. Мусульманские ученые сделали важнейшие открытия в медицине, ма- тематике, геометрии, астрономии, химии, физике, социологии и именно они заложили основы европейского Ренессанса. Коран указал все ос- новные области современной науки. Многие уникальные научные факты Корана были открыты наукой только в наши дни. И чем глубже наука изучает природу и нашу Вселенную, тем поразительнее стано- вится величайший замысел строения каждой ее детали. Мозг…До сих пор до конца не изведанное, самое сложное творение в мире. Все функции организма, которые делают нас полноценными, ду- мающими и чувствующими людьми, формируются и контролируюся здесь.Вы смотрите фильм, понимаете, о чем идет речь, сидите на стуле, ходите и не теряете равновесия благодаря мозгу, и в то же время слушаете собеседника и отвечаете разумно на его вопросы, попивая чай, тоже благодаря работе мозга.Ваш мозг контролирует ваше дыха- ние, обеспечивает поступление кислорода к каждой клетке, определяет ритм сердца, поддерживает температуру тела, определяет каким гор- монам надо в данный момент производиться в организме. Мозг без устали работает и когда вы спите. Под его контролем бьется сердце, мы бесперерывно дышим во сне и видим сны. Все это возможно только благодаря гармоничной работе ста миллиардов клеток мозга. Эти фильмы раскроют вам, от каких тонких расчетов зависит ваша сила, здоровье, ум или физическая красота и как хрупко равновесие всех систем жизнеобеспечения внутри нас.
- 316. Фильмы серии "Корани наука"Фильмы серии "Коран и наука" Мозг…Далеко не познанная наукой совершенная система жизнедея- тельности человека …Малейший сбой в работе этой тончайшей системы опасен настолько, что может полностью изменить нашу жизнь. Ваш мозг - превосходная коммуникационная сеть, которая начала уста- навливаться, когда еще никто и не знал о вашем существовании и пред- стоящем появлении на свет, в момент нашего рождения все наши эмоции рождаются вместе с нами. С возрастом ваш опыт формирует ваш мозг, а ваш мозг, в свою очередь, формирует вашу личность.Не- возможность случайного возникновения столь сложной системы как мозг ясна любому здравомыслящему человеку. Совершенно очевидно, что мозг, который состоит из скопления неразумных молекул воды, жира, белков и прочих веществ, не может быть тем существом, которое чувствует и размышляет. Должна существовать некая отличная сущ- ность, которая существует вне мозга.Эта сущность - ДУША человека - сотворенная Бесподобным знанием и Мудростью Всевышнего Творца. Чудо мозга человека Чудо иммунной системы / Чудо клетки Чудо сердца / Чудо пищеварения Кислород / Чудо дыхания Задумывались ли вы, что ваше тело окружено множеством невидимых врагов и постоянно находится под угрозой, даже тогда, когда мы за- бываем об этом. Они окружают нас повсюду – от вдыхаемого воздуха до питьевой воды и пищи. Человеку негде укрыться от них. Эти враги – бактерии, вирусы, грибки, микробы.... Они существуют на нашем теле, питаются нами, размножаются в нас, охотятся на нас. Однако мы и не задумываемся, что наш организм рас- полагает мощнейшей армией, противостоящей неприятелю, – иммун- ной системой! Численность ее составляет более 1 триллиона единиц. Это самая многочисленная и модернизированная армия во Вселенной... В этом фильме мы познакомимся с жителями микромира, с которыми делим среду обитания. Сердце: Прежде чем появиться на свет каждый из нас провел в утробе матери определенный период, если точнее 280 дней. Когда вам было 22 дня от зачатия внутри вас вдруг начал биться маленький кулачок раз- мером с пару сантиметров. Этот кулачок бьется в вашем сердце долгие годы, и не остановится, до тех пор, пока вы не умрете. Это ваше сердце У сердца очень много важнейших задач, на нем лежит колоссальная от- ветственность за вашу жизнь: ежесекундно давать жизнь 100 триллио- нам клеток; обеспечивать дыхание и питание клеткам, чистить их, лечить, защищать... Но кто приказал этому маленькому сгустку в утробе вашей мамы появиться и начать биться ради вас, и кто прикажет ему остановиться, когда подойдет назначенный срок?Пищеварение: В этом фильме вы откроете для себя самую сложную и совершенную моло- тильную машину на земле. Для ее изготовления потребуется высо- чайший уровень знания химии, механики и инженерии. Созерцая это устройство, каждый из нас задастся естественным вопросом - кто же разработал эту машину, кто ее инженер? Миллиарды людей живут, никогда не задумываясь над тем, какое чудо происходит всякий раз, как они делают вдох. Потребность вдыхать и выдыхать воздух кажется им совершенно обыденным и не стоящим внимания рефлексом.... Но ведь каждая из 100 триллионов клеток ор- ганизма ежесекундно нуждается в кислороде, который вы вдыхаете с каждым глотком воздуха...Биение сердца, движение мышц, деление клеток, ваши мысли, ваше зрение – все это станет невозможным без кислорода... В этом фильме вы познакомитесь поближе с механизмом, который начал работать внутри вас сразу после того, как после рождения вам перерезали пуповину и который будет работать ради вас весь отпу- щенный вам срок земной жизни.
- 317. Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Фильмысерии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Буддизм и индуизм – древнейшие верования, не признающая суще- ствования Единого Творца и Божественного сотворения мира, полные абсурдных догматов. В основе мировоззрения их лежит идея вечного возвращения в мир земной, странствия духа из одной телесной обо- лочки в другую, круговорот жизни, так называемая сансара. Череда пе- рерождений в сансаре, как утверждается, регулируется законом воздаяния – кармой. «Богов» в индуизме так много, что бессмыслен- ные любые попытки их перечислить. Абсурдность буддистской и ин- дуистской космогонии и смысла бытия не может не поражать сознание любого здравомыслящего человека, однако миллионы людей следуют ересям этого учения, даже не пытаясь понять его. Что же движет ими: страх смерти, спасительная ложь о неоднократном перерождении после смерти в цепи реинкарнации, мистицизм, таин- ственные медитативные практики ..? Ереси кармы и реинкарнации Жизнь: земная и вечная Погубленные народы Гордыня и романтизм-орудия сатаны Жизненные цели всех людей, живущих без веры, а потому «далеких» от Бога, всегда сходны: каждый человек мечтает поступить в универси- тет, устроиться на хорошую работу, купить дом, обзавестись семьей, обрести спокойную старость в кругу детей и внуков. И вот однажды, совершенно нежданно, как будто бы проснувшись ото сна, он сталки- вается с истиной смерти.Но отчего люди даже не пытаются задумы- ваться о цели своего существования на земле?!.. Более того, люди вырабатывают особые механизмы защиты себя от угнетающих мыс- лей о смерти, словно бы не думая о ней они смогут спрятаться от нее и неизбежной ответственности за все совершенные в жизни деяния. Но помните, можно опоздать с признанием истины, ведь обращение ко Всевышнему с мольбой о прощении, когда смерть предстанет перед вами и вы увидите истинность того, что отрицали всю жизнь, уже не будет признано Всевышним. Не забывайте о цели своего сотворения. Народ пророка Нуха (Ноя), уничтоженный катастрофическим наводне- нием. Адиты, погребенные песчаной бурей. Мадйаниты, сраженные чдо- вищным гулом. Содом и Гоморра, стертые с лица земли извержением вулкана. Гибель Помпеи, Савское царство, Войско фараона, потопленное разверзшимися волнами моря... И многие безбожные народы древности, поверженные в небытие Все- вышним Творцом за богохульство и отрицание заповедей Создателя... Этот фильм представляет собой археологическое расследование ги- бели величайших цивилизаций древности, описанных в Коране. В окружающем мире каждого из нас и даже целые общества подстере- гают очень коварные опасности, принесшая много горя и бед. Эти опасности выглядит совсем невинными, всегда подкрадываясь к людям незаметно, сперва дурманя их грезами и мечтаниями, но потом переполняя их жизнь болью и страданиями. Имя этих опасностей – гор- дыня и романтизм. Большинство людей воспринимают гордыню и романтизм как без- обидную и не внушающие опасения черты характера. Однако эти осо- бенность восприятия жизни свойственна лишь людям, далеким от веры. В этом фильме вы увидите, сколькие беды принес миру романтиче- ский подход к жизни, и задумаетесь о том, какой горький итог ждет тех, кто подчиняется гордыне и власти эмоций, забывая о заповедях Все- вышнего Аллаха.
- 318. Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история, культура" Египет – сокровищница исламских хафызов: Шашаи, Мустафа Исмаил, Сыддык Мишеви, Камиль Йусуф, Ахмед Наина, Мухаммед Рыфат, Рагип Галвеш – лишь несколько имен выдающихся хафызов, известных всему миру. Среди них был один хафыз, чье имя по сей день упоми- нается особо – его голос очаровывает и идет из самой глубины души, унося человека в совершенно иной мир. Это голос благословенного Аб- дулбасыта Абдуссамеда.Трепет и страстность его голоса так сильно воздействовали на людей, меняя их мировоззрение, что люди прихо- дили в Ислам семьями. Его голос был хорошо известен в Европе, а от- ношение европейцев к Исламу и Корану во многом изменилось благодаря его волнующему, живому голосу. Аллах забрал его в иной вечный мир 30 ноября 1988 года в Каире. Но даже сейчас, спустя более 20-ти лет, записи его волнующего, страстного, живого голоса, читаю- щего Коран, звучат во всех мечетях мира во время самых торжествен- ных дней Ислама. КОРАН Полный текст в формате mp3 Избранные суры Корана Ислам-Свет, озаривший мир Пророк Мухаммад,сас/Сунна Пророка Коран содержит в себе полный свод морально-нравственных и рели- гиозных норм. Его аяты раскрывают перед каждым, кто читает его с искренним сердцем, понимание достойнейшей морали, характеры и типы людей мирской жизни, показывает модели поведения в любой жизненной ситуации. Коран учит нас осознанию трепетной любви и страха перед Богом, милосердию и прощению, мужеству и терпению, рассказывает нам, как человек может обрести любовь и благоволение Аллаха. Иными словами содержит все необходимые знания, которые Создатель передал каждому из сотворенных Им людей. Уникальный язык и стиль Корана, его содержание в высшей степени ясны, лако- ничный и величественны, доступны пониманию каждого человека и потрясают своей силой душу каждого искренне мыслящего человека. И нет сомнений в том, что он (Коран) – есть Слово Господа и по нему мы будем спрошены в День Господнего Суда, таков обет Аллаха. 14 веков тому назад в Аравии зародилось новое вероучение –Ислам. Моральные заповеди Корана даровали людям новое видение мира, осознание подлинной культуры, веротерпимости, милосердия и спра- ведливости.Всего за несколько десятилетий Ислам распространился по всему Ближнему Востоку, Северной Африке, Испании и Индии, ос- новал самую блистательную цивилизацию в истории. Ислам озарил своим сиянием весь мир. Наука, культура, философия и искусство пе- режили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундамент европейской цивилизации закладывался на достижениях Исламского мира. Пророк Мухаммад, избранный Посланник Аллаха, которому Все- вышний ниспослал Свое последнее откровение - Коран, и сделал его примером совершенного человека, достигшего высоты духа, самопо- жертвования и абсолютной веры в Бога.Пророк Мухаммад - един- ственный человек в истории, достигший столь грандиозных свершений в преобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к пути Аллаха, к Истине и благочестию … Пророк Мухаммад, с.а.с., избранный Посланник Аллаха, которому Все- вышний ниспослал Свое последнее откровение, Книгу Истины - Коран, и сделал его примером совершенного человека, достигшего высоты духа, самопожертвования и абсолютной веры в Бога. Он исполнил миссию, возложенную на него Господом, достойнейшим образом. Пророк Мухаммад - единственный человек в истории, до- стигший столь грандиозных свершений в религиозном и социальном преобразовании мира. Вся его жизнь была призывом людей к пути Аллаха, к Истине и благочестию …Его личность, деяния, мужество в самых трудных испытаниях и высшее самопожертвование сохранят свою актуальность и совершенный пример на все времена.
- 319. Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Фильмысерии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Господний призыв к праведности передавался людям устами Проро- ков. Одни народы внимали этому призыву, однако подавляющее боль- шинство народов, к которым приходили Господние Пророки, не приняли их увещеваний. Народы жестоко преследовали Пророков, об- виняли их во лжи, сумасшествии, колдовстве и попрании традиций предков, зачастую посягали и на жизнь Пророков. Ярким примером со- бытий прошлого являются аяты Корана, повествующие о Пророке Шу- айбе и царстве Мадйана и Айки, к которым он был послан Всевышним. Мадйаниты – арабский народ, живший на территории Сирии. Богатый город с высоким уровнем жизни, но жители его были язычниками, про- мышляли разбоем и грабежами. Реакция мадйанитов на приход Про- рока Шуайба, призывавшего их к соблюдению закона Творца, показательна и сегодня. Они задумали убить Пророка, «побив кам- нями» только за то, что он призывал их к Богу. События, постигшие ци- вилизацию Мадйана и Айки, очень поучительны. Пророк Шуайб/Сыны Израилевы в Коране Ковчег Завета / Пророк Сулейман Пророк Нух / Пророки Ибрахим и Лут Пророк Муса / Пророк Йусуф Пророк Муса. Аяты Корана более всего упоминают о его пророческой миссии и его народе. Аллах ниспослал нам также радостное знание о Священном Ковчеге Завета, который был даровал Всевышним Про- року Мусе. Ковчег Завета - это Священный ларец, в котором находятся каменные скрижали с заповедями Господа. Кроме того, в Коране сообщается, что Ковчег хранит в себе Сакину - Божью благодать и мир, которая прино- сит му`минам могущество, благополучие и покой. В 587 года до н.э. Ков- чег бесследно исчез. С тех пор на протяжении тысячелетий иудеи, христиане и мусульмане предпринимали многие, но безуспешные по- пытки найти Ковчег. Однако в хадисах Пророка Мухаммада, с.а.с, ясно сообщается, что Ковчег Сакины будет вновь найден лишь в Последнее Время и великая честь найти его будет дарована Всевышним Аллахом благословенному Махди, который установит на земле господство Бо- жественной морали Корана. Историю человечества можно изучать по истории пророков, которых Всевышний Господь ниспосылал к народам на всех этапах истории, дабы донести через них Свои откровенияМногие из людей часто за- бывают, что каждый миг их жизни предопределен Всевышним Твор- цом еще задолго до их появления на свет. Жизнь Пророка Йусуфа (в Библ. трад. – Иосиф) и Пророка Мусы (в Библ.традиции Моисея, опи- санная в Коране как назидание уверовавшим, является ярким тому под- тверждением. Пророки Йусуф и Муса, мир им, в самых трудных испытаниях долгие годы сохраняли в сердце глубокую веру в благо и провидение Всевышнего во всем, что происходило с ними, упование на Господа, являя подлинное терпение и решимость, достойные истин- ного му`мина. Следует помнить, что Господь ниспослал нам в Коране знания о жизни Пророка Уйсйфа и Пророка Мусы не как предание о про- шлом, но как пример и наставление, указывающее достойный путь в мирском испытании для каждого из нас. Пророк Нух. Аллах возложил на него миссию призыва людей к вере. Но большая часть людей из его народа упорствовали в неверии и от- рицали Творца, за что и подверглись великой каре Господа – были уни- чтожены в результате Потопа. Реальность событий , произошедших на земле тысячи лет тому назад , подтверждается сегодня данными ар- хеологических исследований. Героический пример Пророка Ибрахима, его совершенная вера в Гос- пода, самоотверженность, мудрость и мужество в борьбе с невеже- ством своего языческого народа являет верующим пример на все времена.
- 320. Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Фильмысерии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Пророк Мухаммад, да пребудет над ним мир и благословение Всевыш- него, передал нам сокровенные знания о сути Даджаля ( в Библ. тра- диции - Антихриста) Все достоверные хадисы, дошедшие до нас от Пророка Мухаммада (с.а.с), ясно гласят, что появление Даджаля, который будет воплоще- нием и направителем всего зла на земле, до предела отдалит людей от веры, будет толкать их к богомерзким деяниям, станет причиной хаоса и страха в сердцах большинства людей – Он есть одно из главнейших знамений Последнего Времени (Ахир Заман) и приближения Дня Конца Света (Кыйама). В хадисах сообщается, что появление Даджаля ознаменуется резким увеличением анархии, террора, убийств, войн и конфликтов. Масих Даджаль/День Конца Света Иисус вернется / Праведная Марйам Последнее время и Махди Знамения Конца Света Всевышний Аллах сообщил верующим в Коране благую весть о том, что Мессия Иса (Иисус), мир ему, не был убиен на распятии, но был вознесен ко Всевышнему Господу и вновь вернется на землю в По- следнее Время. Аллах сообщил также, что второе пришествие Пророка Исы объединит исламский и христианский мир в единой Божествен- ной вере. Фильм 2: Пример Праведной Марйам ниспослан в Коране как образ со- вершенной мусульманки. Образ жизни и нрав женщины-мусульманки, предписываемый Алла- хом в Коране на примере праведной Марйам, весьма отличается от нрава и образа жизни женщин, распространенного в современном об- ществе, далеком от законов Бога. Последнее время...Согласно вероучению Ислама это понятие означает время, близкое к Концу Света. Первый период Последнего Времени ста- нет ареной воинствующего господства безбожных идеологий, души людей окутает великая духовная пустота и нравственное падение. Именно в этот период отчаяния в душах людей Всевышний Аллах воз- ложит на избранную Им благословенную личность миссию призыва людей к истинному пути: появится Махди. Течение Последнего Времени подробно описано в хадисах Пророка Му- хаммада (с.а.с) 14 веков тому назад и время, в котором мы живем, по- казывает нам одно за другим свершающиеся знамения Последнего Времени.События наших дней происходят в точности так, как они опи- сывались в хадисах, что укрепляет нас в вере в скорое пришествие Благословенного Махди... Верующих всегда волновал вопрос, когда же наступит неизбежный конец, но только Аллаху ведомо время Судного Часа, от людей со- крыты знания о моменте его начала. Однако следует отметить: знаме- ния наступления Последнего Времени перед Концом Света подробно описаны в хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с) и время, в котором мы живем, показывает нам одно за другим свершающиеся знамения, о ко- торых нам было сообщено 14 веков назад. Кроме того, в аятах Корана также есть множество знамений, свершение которых будет означать начало этого периода: одним из главнейших знамений наступления По- следнего времени станет возвращение народов Гога и Магога. Но кто они, народы Гога и Магога, когда и как они появятся вновь? Эти во- просы на протяжении многих веков волновали всех верующих, - му- сульман, и христиан, и иудеев. О появлении и сути этих жестоких народов были написаны многочисленные труды богословами всех конфессий, ведь народы Гога и Магога упоминаются также и в Торе, и в Евангелии.
- 321. Фильмы серии "ИСЛАМ:Вера,история,культура"Фильмысерии "ИСЛАМ:Вера,история,культура" Мекка , о которой в Коране сообщается как о матери городов, и благо- словенная для всех мусульман обитель Каабы … Эти священные места на протяжении всех истории Ислама собирали возле себя сотни миллионов мусульман со всего мира. Поразительное единство миллионов верующих, каждый год совершающих поклонение Господу, собираясь возле Каабы, является источником величайшего воодушевления для всех верующих. Иерусалим – Священный город трех религий ... Город, в котором произошло чудесное путешествие Пророка Мухам- мада в ночь вознесения, город, в котором родился и вырос Мессия Иса. Город, в котором Пророк Сулейман возвел священный храм и где хра- нился Ковчег завета. Город, в котором прошла жизнь многих послан- ников Господа, их великая духовная борьба с безбожием и маловерием народов, где многие из них погибли в борьбе за праведную веру... Матерь городов-Мекка/Иерусалим Тайные силы зла:Тамплиеры и масоны Три благословенных мечети Ислама Рай устами Пророка Мухаммада За спиной многих исторических событий стояла эта тайная организа- ция, о которой мало кто может рассказать подробно. Имя этой органи- зации – Орден Тамплиеров или Рыцари Храма, в русской историографии более известные как Храмовники. Они имели коло- сальную власть и неприкосновенность по всей Европе. Они были ор- ганизаторами многих политических убийств. Практиковали извращенные оргии и ритуалы. В 14 веке орден был осужден и запре- щен Ватиканом. Однако и после запрета их деятельность продолжи- лась, все накопленное богатство перешло к продолжателям дела тамплиеров, правда теперь они уже фигурировали под другим именем – масонов. Кто такие эти тамплиеры? Как они появились и в чем была их цель? Как тамплиеры стали масонами? Как удалось им сохранить секретность своей деятельности, охватившую все сферы мировой по- литики до сего дня?Ответы на все эти вопросы нам следует искать в истории этого ордена. История же его простирается в эпоху первых крестовых походов на Иерусалим. Три мечети, о которых пойдет речь в этом фильме, сыграли особую роль в истории Ислама, сердце каждого мусульманина наполняется трепетом, когда он видит их перед собой: Эти три мечети - Запретная мечеть (Месджид Аль-Харам), возведенная вокруг священной Каабы – Дома Аллаха, Аль-Акса в Иерусалиме и Ме- четь Пророка в Медине... Они стали центрами важнейших событий в истории ниспослания и рас- пространения Ислама и, как следует из хадисов Пророка (сас), эти три мечети и города, в которых они находятся, станут центрами важных ис- торических событий и в Последнее время. Ахыр Заман – в Исламе это определение означает последнее время перед наступлением Конца Света. На протяжении всей истории люди стремились узнать, что же будет происходить в этот период, какие со- бытия и личности появятся на мировой арене? Господь сотворил душу человека открытой к красоте и ищущей ее. С того момента, как человек начинает осознанно мыслить, он испыты- вает неиссякающее желание достичь совершенства красоты во всех проявлениях. Но какие бы усилия мы не предпринимали в стремлении к совершенству, в земной жизни нам никогда не обрести его. Таково Господнее творение. Аллах сообщил людям в Коране, что они смогут обрести счастливую и благодатную жизнь, избавленную от всех проблем и горя, только лишь в Раю. Заслужить же вечную благодать Рая может каждый. Пути обретения его открыты нам Милостью Всевышнего Творца в Коране…