Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

TБОГОВДОХНОВЕННА ЛИ ДОКТРИНА ТРОИЦЫ?

852 views

Published on

TБОГОВДОХНОВЕННА ЛИ ДОКТРИНА ТРОИЦЫ?
Russian language :
http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=1292

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

TБОГОВДОХНОВЕННА ЛИ ДОКТРИНА ТРОИЦЫ?

  1. 1. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! БОГОВДОХНОВЕННАЛИ ДОКТРИНА ТРОИЦЫ? М. А. К. Кейв www.islamic-invitation.com
  2. 2. 2
  3. 3. Предисловие Я посвящаю эту скромную исследовательскуюработу Богу, прося о даровании мудрости, а такжемоей жене Ненси, любящей подруге и матери моихдетей, благочестивой и богобоязненной женщине.А также всем моим детям за их энтузиазм иподдержку, моим родным, памяти моих родителей,которые много страдали от моих слабостей, но необделяли меня своей любовью и терпернием. Наконец, я посвящаю эту книгу всем моимхорошим друзьям и знакомым за их добрые слова,поощрение и поддержку в издании этой книги. М. А. К. Кейв, 15 августа 1996 3
  4. 4. Благодарность Со всем смирением я благодарю Господа Богаза предоставленную мне возможностьопубликовать эту книгу, что делает мою заветнуюцель реальностью. Я весьма признателен доктору Мани Аль-Джухани, Генеральному секретарю Всемирнойассамблеи мусульманской молодежи (WAMY) запубликацию этой исследовательской работы. Также выражаю мою искреннююблагодарность всем доброжелателям, которыеискренне помогали мне в этой работе, в том числеи в технических деталях. Моя искренняяблагодарность всем тем, кто прилагал настойчивыеусилия для столь желанного результата. Пусть Всемилостивый Бог благословит их всех. Аминь. М. А. С. Кейв 4
  5. 5. В Евангелии (Ин. 8:40) Иисус (мир ему) говорит: «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшеговам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого неделал» Бог в суре «Аль Имран» (Коран, 3:59) говорит:«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму.Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!»- итот возник». Единобожие и природа Иисуса (мир ему) всоответствии сПисанием: Использование понятия «боговоплощение»нельзяупотреблять по отношению к Всевышнему, поскольку естьтолько один Бог, достойный поклонения. Иисус Христос –не Бог, а великий пророк и посланник Единого Бога! 5
  6. 6. СодержаниеВведение #Шокирующие выводы англиканских 7епископовХристиане верят 17Доктрина Троицы 23Как догмат Троицы превратился в 26христианскую доктринуФакторы, которые повлияли на 34доктрину ТроицыРанние христиане не учили Троице 39Современные христиане отказываются 46от учения о ТроицеЧто Библия говорит о Боге и Иисусе 59(мир ему)Что Коран говорит о Боге 73Опровержение божественности Иисуса 85Дух-Утешитель 90Ислам – религия истины 93Предупреждение тем, кто отрицает 102истинуЛитература 106 6
  7. 7. Введение Это издание, «Боговдохновенна ли доктринаТроицы?», должна служить в качестве пищи длякаждого, кто считает себя мыслящим человеком ипоследователем современного христианства. Концепция Троицы ставит в тупик каждогохристианина в любой деноминации. Хотя г-н М. А.К. Кейв был христианином, который прежде верилв Троицу, однако в процессе своих исследований опроисхождении этого учения он обнаружил, ксвоему величайшему изумлению, что оно быловыдумано различными христианскими писателямии мыслителями. Г-н М.А.К. Кейв собрал достаточносвидетельств в пользу того, что Троица являетсяничем иным, как выдуманной людьми доктриной,которая не может быть откровением от Бога.Впоследствии эта индивидуальная доктринапотеряла свою угловатость за счет построенных напротиворечиях доказательствах со стороныхристианской иерархии и духовенства в целом,которые пытаются ее поддержать. Это недопустимо со стороны любогоздравомыслящего человека – придерживаться такой 7
  8. 8. догмы, даже несмотря на все его собственныенедостатки. Человек не только должен бытьрациональным, он должен быть более критичным ввопросах жизненно важных духовных аспектов. Впоисках убедительной правды он долженпопытаться заглянуть даже в другие религиозныеписания. И он не должен позволить себе бытьжертвой самоуспокоенности и слепой веры.Попробуйте поразмышлять над стихами Писания. Я обращаюсь к читателю с просьбой изучитьэту книгу с беспристрастным умом и открытым дляправды сердцем, потому что это единственныйпуть, который может привести к правильномурешению, а оно, в свою очередь, упорядочит егожизнь в этом мире и дарует ему жизнь грядущую. Ничто не оскорбляет христиан сильнее, чемодна мысль о том, что кто-либо может поставитьпод сомнение учение о Троице, источник всей ихверы. Так как я рос как христианин, то,несомненно, прекрасно знаю, что это будеттравмой для набожного последователяхристианства – засомневаться в правдивости того,что он знал как абсолютную истину. Однако я немогу закрывать глаза и слепо доверять тому, что,как мне известно, далеко от истины – ведь я следуюБожьим заповедям, на основании которых мненеобходимо показать ложность этой доктрины. 8
  9. 9. Каждый имеет право знать истину, которая поведетего по прямому пути. Общеизвестно, что человек был сотворенименно разумным существом, следовательно, онобладает способностью разуметь. Связанна с этойспособностью и склонность человека к поискуистины. Поэтому, как и подобает разумномусуществу, человек обязан объективно оценивать всеслова и действия, предпринимаемые длядостижения своей цели. Кроме того, онсталкивается с возможностью свободы выбора,которую он же может корректировать вцивилизованном обществе. Так же верно и то, чтоникто не вправе принуждать его к принятию дажесамой истины. Тем не менее, когда разумноесущество отказывается от истины, это являетсясвоего рода высокомерием и упрямством дляразумного существа. Однако действительно мужественный человекобязан не только поддерживать правду, дажегорькую правду, но и быть готовым отстаиватьистину при любых обстоятельствах, а, принеобходимости, пожертвовать своей жизнью радинее. Доктрина Троицы так глубоко укорениласьсреди христиан, что они весьма редко способны на 9
  10. 10. здравое осмысление представления о том, что Бог– это «три в одном». Несмотря на то, что языческоепроисхождение веры в Троицу очевидно,большинство из них никогда не ставило вопрос одостоверности такой доктрины, так и недогадываясь, что она искусственна, а не дана Богом.Учение о Троице гласит: «Отец есть Бог, Сын есть Бог, Святой Дух естьБог. Вместе, а не отдельно, все они – Бог. Троицаявляется со-вечной, без начала и конца, безравных». Иисус (мир ему), по мнению тринитариев (тоесть верящих в Троицу) – личность, имеющая двеприроды, человеческую и божественную. Он, какполагают такие христиане, Сын Божий и,одновременно, в полном смысле Бог, то естьвторое лицо учения о Троице. Тем не менее, благодаря этой книге читательобнаружит, что некоторые истины Библии былинамеренно извращены христианскимимыслителями, книжниками, богословами,писателями и церковниками только для того, чтобыобосновать свои претензии на учение о Троице как«боговдохновенное». Ведь пророк Иеремия (мирему) предупреждал людей об искажениях, 10
  11. 11. сделанных в откровении теми, кто учит вере в Бога.Он говорит: «Как вы говорите: «мы мудры, и законГосподень у нас»? А вот, лживая трость книжникови его превращает в ложь» (Иеремия 8:08, Библия) Что же касается ложного представления опоклонении, то пророк Иисус (мир ему) повторялнам предостережение пророка Исаии (мир ему),однако люди этого не слушают. Он говорит: «приближаются ко Мне люди сии устамисвоими, и чтут Меня языком, сердце же их далекоотстоит от Меня» (Матфея 15:08, Библия). Мое решение приступить к написанию этойкниги вызвано моими поисками правды вконцепции Троицы. Исследование не тольковключает Писание, но и трактаты и статьирелигиозных ученых. Некоторые из их работпоказали сенсационные результаты и получилиодобрение от христианских конфессий. Исследование было предпринято с открытойдушой с учетом моей предыдущей веры в доктринуТроицы. На самом деле, эта идея возникла с цельюпоиска доказательств ее подлинности, а ненаоборот, имея в виду доказательства того, что онапроисходит от Бога. 11
  12. 12. Кроме того, для того, чтобы быть полностью,объективным я использовал справочный материал,в чем я могу поклясться. В самом деле, это требовало значительныхусилий с моей стороны –взвесить доказательства,приводящиеся в пользу этой доктрины. Ксожалению, по ходу того, как прогрессировалинаучные исследования, учение о Троице,передаваемое из поколения в поколение,становилось умирающим. Если бы результат был впользу этой доктрины, она бы отобразилась и вмоем сердце. Однако, к моему разочарованию, яобнаружил, что это совсем не так. Эти чисточеловеческие доктрины были придуманы людьми,чтобы служить их эгоистичным и корыстныминтересам. Таким образом, все предыдущие утвержденияоказались абсолютно ложными. Учение о Троицене только противостоит учению Божьих пророков,но и является унижением человеческогоинтеллекта, потому что противоречит разуму инигде не упоминается в Библии. Наконец, горькая правда в состоит том, что онаразрушает доктрину Троицы месте со всемисоответствующими убеждениями.В действительности следует поклоняться Богу 12
  13. 13. лишь согласно Его же руководящим указаниям, тоесть оставить эту доктрину в стороне. Я призываю всех искать истину в моей работе,которая может открыть сердца тех, кто стремиться кспасению. Господи наш! Через этот труд мы стремилисьпередать правильный смысл Твоего посланиячеловечеству. Господь наш! Ниспошли намблагословение и руководство к истине. Что бы мыне делали, прости нас и защити людей от нашихнедостатков! Аминь 13
  14. 14. Шокирующие выводы англиканских епископов Удивительный шум прокатился по всей Англиии христианскому миру, когда в британской газете“Daily News” вышла статья под заголовком:«Шокирующие выводы англиканских епископов».Автор сообщил, что более половины изангликанских епископов Англии согласны с тем,что: «Христиане не обязаны верит вбожественность Иисуса». По данным опроса,проведенного среди 39 епископов Англиканскойцеркви, 31 из них отрицает божественность Иисусаи воскресение, что делает наиболееосновополагающие христианские догматыполностью недействительными.Они объясняют эти вековые понятия неточностямив Библии. Далее в докладе говорится, что 19 из 31епископов подтверждает: «Достаточно былорассматривать Иисуса как «Верховногопредставителя Бога» (3). Таким образом, более половины англиканскихепископов Англии отрицают богохульнуюдоктрину и утверждают, что Иисус – всего лишьпосланник Божий. 14
  15. 15. Епископ Дженкинс отрицает главную доктринухристианства В интервью религиозной программе «Кредо»,которую по выходным показывает лондонскоетелевидение, вновь назначенный епископ Дурбана(преподобный профессор Дэвид Дженкинс,который является четвертым в иерархииангликанских епископов) направил свою атаку нашаткую основу всей структуры христианства.Епископ затронул наиболее фундаментальныехристианские доктрины (божественность Иисуса ивоскресение), отметив, что «К вере ранниххристиан в Иисуса как Мессию были сделанысущественные дополнения» (4). Это понятие о Боге и Иисусе (мир ему) – тоесть как о Мессии – является общим для всехапостолов, первых христиан, древних исовременных христианский ученых, мыслителей,писателей и даже обычныххристианин. «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня,сатана, ибо написано: Господу Богу твоемупоклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:10,Библия). 15
  16. 16. Также Иисус говорит: «Сия же есть жизньвечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, ипосланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3,Библия). Он снова говорит в другом тексте «восхожу кОтцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богувашему» (Ин. 20:17, Библия). Неужели эти заявления не понятны? Почему жетогда Иисуса (мир ему) начали считать именноБогом? Именно в этой связи возникает главныйвопрос: Боговдохновенна лидоктрина Троицы? 16
  17. 17. Христиане верят Миллиарды людей во всем мире продолжаютверить в учение о Троице, однако в то же времявдвое большее количество готово отклонить его,понимая, что оно не только противоречит Библии,но и зиждется на ошибочных, безосновательных,бессмысленных, и противоречивых принципах. Согласно Бамберу Гаскойну, который писал обэтом в своей книге «Христиане», от первыхпятидесяти лет того, что мы сейчас называемхристианской эрой, не сохранилось ни одногодокумента о Христе или его последователях. Уже втечение следующих пятидесяти лет сами христианезаписали большую часть книг, которые сейчассоставляют Новый Завет. За исключениемнескольких слов, внешних свидетельств почти нет.Это уже потом, во втором веке, римские авторыстали комментировать (5): «Нерон подставил виновных и подверг самымизощренным казням тех, кого чернь ненавидела заих постыдное поведение и называла христианами.Начало этому названию дал Христос, который былпри императоре Тиберии приговорен к смертипрокуратором Понтием Пилатом; временноподавленное пагубное суеверие вспыхнуло снова не 17
  18. 18. только в Иудее, где это зло родилось, но также и встолице» (Тацит). «Наказаны христиане, приверженцы нового изловредного суеверия» (Светоний). «Кроме того, первый их законодатель вселил вних убеждение, что они братья друг другу послетого, как отрекутся от эллинских богов и станутпоклоняться своему распятому софисту и жить поего законам. Поэтому они одинаково всепрезирают и [все достояние] считают общим, таккак подобное учение они принимают бездостаточных доказательств. Так вот, когда к нимприходит обманщик, мастер своего дела, умеющийиспользовать обстоятельства,– он скоро делаетсявесьма богатым, издеваясь над простецами»(Лукиан). Несмотря не то, что христианство процветалои стало одной из самых больших религий, учениесовременного христианства, каким мы его знаем,отличается от того, чему учил Иисус (мир ему)своих учеников. Различные доктриныхристианства, в том числе и учение о Троице, былиразвиты уже позже. Его начало пришлось на времяправления императора Константина Великого,который организовал Никейский собор, а затем, во 18
  19. 19. время императора Феодосия, превратилось вполномасштабную догму (381 н.е.). Удивляет другое! С тех пор христианствораскололось на множество различных сект, и нынетрудно уже узнать истинную христианскую веру.Однако все они слишком далеки от оригинальногоучения пророков. А ведь все христианеосновывают свои учения на Библии, пересмотркоторой продолжается. Только один Бог знает, когда христиане будут всостоянии наконец найти правильную(аутентичную) копию своего Писания (Библии). Можно только гадать, сколько версий Библиииспользуется в христианстве сегодня. Каждая изних отличается от других. И тем не менее, каждыйутверждает, что это именно оригинальная версия!Они поспешили объявить всему миру, что ихПисание и есть божественное вдохновение. Приэто ссылаются христиане на Библию (2-еТимофею 3:1, Библия), которая гласит: «ВсеПисание боговдохновенно ...» Однако христиане непонимают, что, по существу, проблема не тольково включенных в Писание историях, событиях итрадициях. Новые проблемы становятся все болеесложными, когда мы узнаем, что в некоторыхверсиях Библии содержится больше книг, чем в 19
  20. 20. других. Так, православная версия содержит 86 книг,харизматическая версия содержит 76 книг,католическая версия содержит 73 книг, а всепротестантские версии содержат лишь 66 книг, втом числе и Перевод Нового Мира. Например, существуют различные переводы наанглийский язык. Это и Перевод СвященногоПисания [1984] (NW), используемый СвидетелямиИеговы, а также другие версии, в частности БиблияКороля Джеймса [1611 – 1942] (KJ), АмериканскаяБиблия [1901–1944] (AS), ИсправленнаяСтандартная Версия [1971], Вторая ИерусалимскаяБиблия [1966] (JB), Благая Весть – Современнаяанглийская версия [1976] (ТРВ), Библия РональдаА. Нокс (КХ) [1956], Новая Международная Версия(NIV) и бесчисленное множество других версий. Более того, имеются заявления выдающихсяредакторов Пересмотренной Стандартной ВерсииБиблии 1952 года. Во втором издании НовогоЗавета (1971), опубликованным Канадскимбиблейским обществом, в предисловии говорится:«И все же Библия короля Джеймса имеет серьезныедефекты. Этих недостатков так много и они стольсерьезны, что необходимо начать пересмотранглийского перевода». Версия Короля Джеймса изНового Завета была основана на греческом тексте, вкотором были найдены ошибки. 20
  21. 21. А как насчет обвинений Свидетелей Иеговы вжурнале «Пробудитесь!», в частности, в номере засентябрь 1951 года, в котором сказано: «В Библии50 000 ошибок!»? А как насчет того, что, в отличие от нашихубеждений, ни одно из четырех авторов Евангелияне было написано учениками Иисуса (мир ему)? В некоторых текстах (Лк. 6:14-16 и Марк 3:17,Библия) находим имена двенадцати учениковИисуса (мир ему). Хотя имена Матфея и Иоаннавключены, имена Марка, Луки и Павла здесь неупоминаются. Тем не менее, благодаря следующей цитате выобнаружите, что два Евангелия, приписуемыхМатвею и Иоанну соответственно, на самом делебыли созданы третьими лицами. Вот что сказано водном из стихов Евангелия от Матвея (Мф. 9:9,Библия): «Проходя оттуда, Иисус увидел человека,сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, иговорит ему: следуй за Мною. И он встал ипоследовал за Ним». А в Евангелии от Иоанна (Ин. 21:23, Библия)сказано: 21
  22. 22. «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написалсие; и знаем, что истинно свидетельство его». В первом случае писатель просто рассказал отом, что произошло между Иисусом (мир ему) иМатвеем как человеком, в то время как во второмслучае, что очевидно, местоимение «мы» относитсяк самому писателю. Теперь необходимо осмыслить то, что двоехристианских ученых сказали о написании Библии: «Переписчик иногда вносил не то, что было воригинальном тексте, но то, что он сам считалнеобходимым. Он доверялся далеко не идеальнойчеловеческой памяти, или же делал текстсоответствующим взглядам школы, к которой онпринадлежал. В дополнение к кодексам и цитатамиз Отцов Церкви, существует почти четыре тысячигреческих рукописей. В результате этого возниклостоль значительное количество разночтений» (6). «Таким образом, в Евангелиях были четкоотражены концепции практических потребностейсообщества, для которых они были написаны. Вних был использован определенный материал, ноне было никаких колебаний в вопросах егоизменения, внесения дополнений к нему, в отходеот цели писателя» (7) 22
  23. 23. Доктрина Троицы Учение о Троице рассматривается какисповедание одного Бога в трех личностях.Утверждается, что каждая из них существует безначала. Каждая является в полной мере Богом, нибольше, ни меньше, чем другие, и каждая личность,утверждают христиане, включает атрибуты Бога.Все эти личности равны во времени, власти изнании. Это учение является основой и опоройхристианской веры, будучи представленным почтиво всех христианских конфессиях. Тем не менее,учение о Троице является не богодухновенной, аантропогенной догмой, придуманной христианамив последней четверти 4-го века. По сути, это былрезультат Константинопольского Собора 381 года,на котором Святой Дух, Отец и Сын былиуравнены. В Британской энциклопедии говорится, чтоконцепция единства сущности (homoousia)Божественного Логоса с Богом Отцом обеспечилиполную божественность Иисуса Христа. Тайна личности Иисуса Христа была вложена вформулу о двух природах, божественной ичеловеческой. 23
  24. 24. Во все новых формах это повторяется влитургии и в бесчисленных гимнах поклонения –как в словах пасхальной литургии: «Царь небес и земли проявил доброту кчеловеку... Человек принял свою плоть отПречистой Девы, и он вышел из нее. Он являетсяСыном... Поэтому, объявляя его, как на самом делесовершенного Бога и совершенного человека, мыисповедуем Христа Бог нашего» Афанасьевский символ веры гласит: «Кафолическая же вера заключается в том, чтомы поклоняемся единому Богу в Триединстве иТриединству в Едином Божестве, не смешиваяИпостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибоодна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын,третья же — Дух Святой. Но Божество — Отец,Сын и Святой Дух — едино, слава одинакова,величие вечно. Каков Отец, таков же и Сын, итаков же Дух Святой. Отец не сотворен, Сын несотворен, и Дух не сотворен. Отец не постижим,Сын не постижим, и Святой Дух не постижим.Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И всеже они являются не тремя вечными, но единымВечным. Равно как не существует трехНесотворенных и трех Непостижимых, но одинНесотворенный и один Непостижимый. Таким же 24
  25. 25. образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и СвятойДух всемогущ. Но все же не трое Всемогущих, ноодин Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын естьБог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются нетремя Богами, но одним Богом. Точно так же, Отецесть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух естьГосподь. И все же существуют не три Господа, ноодин Господь (9). Римско-католическая церковь утверждает:«Троица как термин используется для обозначенияцентральной доктрины христианской религии». В то время греческая православная церковьговорит так: «фундаментальная доктринахристианства – это исповедание Христа как Бога». В книге «Наша православная вера»та жеЦерковь утверждает «Триединый Бог – Отец, Сын,и Святой Дух. Каждая личность – Бог». 25
  26. 26. Как догмат Троицы превратился в христианскую доктрину Преследование христиан и подавление раннейЦеркви римскими императорами, которое началосьв первом веке, закончилось с приходом к властиКонстантина Великого в 312 г. н.э. Уже после этогочерез обращение в христианство людям былипредоставлены особые привилегии в формеполитических, военных и социальных выгод. Врезультате тысячи нехристиан присоединились кЦеркви и позволили Константину сосредоточить всвоих руках большую часть церковной власти. Именно со времен правления Константинастала популярной идея о том, что Иисус Христосравен Богу-Отцу. Тем не менее, Троица не былапризнана доктриной уже в то время. Идеятриединого Бога вызвала большие споры внутриЦеркви, поскольку еще много духовенства и мирянне приняли идеи о положении Христа как Бога. Эти разногласия достигли уровняконфронтации между епископом Александром (изАлександрии, что в Египете) и его пресвитеромАрием. Епископ Александр учил о том, что Иисусбыл равен Богу, в отличие от Ария. Таким образом,на Соборе, проведенном в Александрии в 321 году 26
  27. 27. нашей эры, Арий был низложен и отлучен отцеркви. Арий, попавший в немилость, получил ещебольшую поддержку за пределами Египта. Многиеиз влиятельных епископов, например, историкЕвсевий Кесарийский из Палестины, а такжедругой Евсевий, епископ Никомидии, богословскибыли согласны с Арием:Иисус Христос – не Бог. Пытаясь прекратить нараставшие споры ипридать законность своей позиции, императорКонстантин пригласил всех епископовхристианской церкви в Никею (в настоящее времягород Азии Малой), где в мае 325 года былпроведен Собор. Никейский собор начал решать вопрос обдогматическом соотношении Бога-Отца и Сына.Константин, который возглавлял догматическиеразбирательства, применял всю мощь своейполитической власти, пытаясь убедить епископовпринять его богословские позиции.Вероисповедание, подписанное 218 епископами,было явно направлено против Ария. На этом жеСоборе был принят символ веры, которыйпровозгласил Сына в качестве со-равного Богу.Двести восемнадцать епископов подписали этот 27
  28. 28. документ – даже несмотря на то, что это была насамом деле работа меньшинства. Британская энциклопедия рассказывает оНикейском Соборе следующим образом: Этот Собор был проведен 20 мая 325 года.Константин сам председательствовав на собраниии активно руководил обсуждением, личнопредложив (по запросу епископа Осии) важнуюформулу, выражающую отношение Христа к Богукак «единосущного Отцу». Чрезмернаяприверженность этому делу императора привела ктому, что многие из подписавших этот символверы епископов сделали это против своей воли(отказавшихся подписывать было только двое). Константин считал решение НикейскогоСобора боговдохновенным. При его жизни никтоне осмеливался открыто бросить вызовНикейскому вероисповеданию, но был обязанпринимать его без всяки споров (16). Никейский символ веры Верую во единого Бога Отца Всемогущего,Творца неба и земли, всего видимого иневидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, СынаБожия единородного, от Отца рожденного прежде 28
  29. 29. всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Богаистинного от Бога истинного, Рожденного,Несотворенного, Единосущного с Отцом, чрезКоторого все сотворено. Который ради нас, людей,и ради нашего спасения сошел с небес. Ивоплотился от Святого Духа и Марии девы, и сталчеловеком. Был распят за нас при Понтии Пилате,пострадал и был погребен, и воскрес в третий деньпо Писаниям, и восшел на небеса, и сидит одеснуюОтца. И опять придет со славою судить живых имертвых, и Его царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа и Животворящего,от Отца и Сына Исходящего, вместе с Отцом иСыном Поклоняемого и Славимого, Говорившегочерез пророков. И во единую святую, соборную иапостольскую Церковь. Исповедую единое Крещение во оставлениегрехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизнибудущего века. Аминь. Беттенсон объясняет Никейский символ верыследующим образом: Полностью этот текст приведен в одном изсочинений Епифания (Ancoratus, 118), которое 29
  30. 30. было написано в 374 году. Именно по этомуупоминанию он известен ученым. Почти слово в слово новый символ веры былвзят из катехизиса Кирилла Иерусалимского,одобренного на Соборе в Халкидоне (451 год). Онсчитается «символом веры 318 отцов», которыесобирались в 325 году в Никее, а также чутьпозднее, а именно в 381 году, в Константинополе.Отсюда этот Символ веры часто называютКонстантинопольским или Никейско-Константинопольским. По мнению многихученых, новые истолкования были взяты именно изтрудов Кирилла Иерусалимского. «Верую во единого Бога Отца Вседержителя,Творца неба и земли, видимого всего иневидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, СынаБожия Единородного, от Отца рождённого преждевсех веков, Света от Света, Бога истинного от Богаистинного, рождённого, несотворённого,единосущного Отцу, через Которого всёпроизошло. Ради нас, людей, и ради нашего спасениясошедшего с небес и воплотившегося от ДухаСвятого и Марии Девы, и ставшего Человеком; 30
  31. 31. Распятого за нас при Понтии Пилате,страдавшего и погребённого, И воскресшего в третий день по Писаниям, И восшедшего на небеса и сидящего справа отОтца, И снова грядущего со славою судить живых имёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, отОтца исходящего, со Отцом и Сыном равнопоклоняемого и славимого, говорившего черезпророков. И во единую, Святую, Соборную иАпостольскую Церковь. Признаю одно Крещение во оставлениегрехов. Ожидаю воскресения мёртвых И жизни будущего века» Хотя архиерейский собор принял Никейскийсимвол веры, однако в нем не было никакогоупоминания о Троице. Поэтому споры о природеИисуса продолжались в течение еще несколькихдесятилетий. В 381 году в Константинополе былпроведен Второй Вселенский Собор. Этот Собор 31
  32. 32. принял Никейский символ веры, сделав добавку отом, что Иисус и Бог были равноправными и со-вечными, а также о божественности Святого Духа.Таким образом, учение о Троице сталокраеугольным камнем христианской веры в течениеследующих пятнадцати веков. Император Феодосий сделал принятиехристианства всеобщей обязанностью: «В соответствии с нашим распоряжением, всенароды, находящиеся под управлением нашейМилости, должны придерживаться веры,переданной римлянам апостолом Петром, ибо онаочищает и по сей день Это есть та вера, которойследует понтифик Дамасий, а также епископАлександрии Петр, человек апостольской святости.Следуя апостольской святости, иначе говоря, всоответствии с учением апостолов и Евангелия, мыдолжны верить в единого Бога Отца, Сына иСвятого Духа, придерживаясь положения о том, чтоони равны по величию, а также догмата о СвятомДухе». Впоследствии было сформулировано и учениео почитании Марии как «Матери Божьей» и«Богородицы». Оно было утверждено на ВторомКонстантинопольском соборе (553 н.э.). Так, быладобавлена приставка «Вечная Дева». В молитвах и 32
  33. 33. песнопениях Православной Церкви имяБогородицы вызывается так часто, как имя Христаи Святой Троицы, а в Римско-католическойдоктрина Мария как Матерь Божия былаотождествлена с фигурой божественной мудрости.Процесс обожествления Матери Божьей пошелеще дальше, поскольку Мария сталарассматривается как божественная ипостась,проявление божественной мудрости» (20). 33
  34. 34. Факторы, которые повлияли на доктрину Троицы Факторы, которые повлияли на разработкудоктрины Троицы, были обобщены журналом«Сторожевая башня» Обществом БиблейскихИсследований Пенсильвании (1989). Там сказано отех учениях, которые можно рассматривать какпредшествующие доктрине Троицы: «Во всем древнем мире, еще в Вавилоне,поклонение языческим богам группировалось ввиде трех культа трех скульптур, что былообычным явлением. Эта практика была такжешироко распространена до и после РождестваХристова в Египте, Греции и Риме. После смертиапостолов, такие языческие верования началипроникать и в христианство». Историк Уилл Дюран отмечал: «Христианствоне уничтожило язычество, оно принял о его... ИзЕгипта пришли идеи божественной троицы». А вкниге о египетской религии, Зигфрид Моренцотмечает: «Троица была главным объектомвнимания египетских богословов... Три богаобъединяются и рассматриваются как односущество, превращаясь в единственное число.Таким образом, духовное наследие египетской 34
  35. 35. религии показывает прямую связь с христианскойтеологией». Таким образом, в конце третьего и началечетвертого века, такие представители церкви какАфанасий (Александрия, Египет) началиотображать это явление в своих трудах. Итак, былисформулированы идеи, которые привели кразвитию доктрины Троицы. Они так сильноповиляли на развитие христианства, что Моренцсчитает александрийских теологов посредникамимежду египетским религиозным наследием ихристианством. В «Энциклопедии религии и этики»ДжеймсаХастингс писал: «В индийской религии, например,мы встречаем Троицу Брахмы, Шивы и Вишну, вегипетской религии Троицу Осириса, Исиды иХора... в исторических религиях мы видим, чтоБога рассматривается именно как Троица. Можновспомнить и неоплатонистическую доктринуЕдиного». «Энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога показывает влияние этой школы греческойфилософии на развитие доктрины Троицы:«доктрины Логоса и Троицы получили своюформу от греческих отцов, которые были подсильным влиянием (прямым или косвенным) 35
  36. 36. философии Платона... Очевидно, что ошибки иискажения прокрались в Церковь именно из этогоисточника». Книга «Церковь первых трех вековрассказывает «Учение о Троице развивалосьпостепенно и было сравнительно позднимобразованием... оно берет свое начало в источнике,совершенно чужом для еврейских и христианскихПисаний... оно выросло и было привито вхристианстве благодаря Отцам Церкви,испытавшим влияние платонизма» (21). Скульптуры богов с тремя лицами былиобнаружены в многих местах мира (например, вКамбодже [Триединое Божество буддистов 12-говека н.э.], Италии [Троица c. 15-го века н.э.],Норвегии, [Троица (Отец, Сын, Святой дух) 13-говека н.э.], Франции [Троица 14-го века н.э.],Германии [Троица 19-го века н.э.], Индии[Триединое Божеством индуистского пантеона 7-говека н. э.], Пальмиры [Триада бога луны, бога небаи бога солнца) 1-го века н.э.], Вавилона [Триада,Иштар и Син Шамаша, 2-го тысячелетия до нашейэры] и Египта [Триада Гора, Осириса, Исиды, 2-готысячелетия до н.э.]) (22). Обоснование доктрины Троицы тринитариями 36
  37. 37. В попытке спасти доктрину Троицы гигантыхристианского мира испробовали все доступныесредства, чтобы оправдать это учение. Тем неменее, после исчерпания всех известных людямпричин и подходов, которые с трескомпровалилась, они заявили, что это «тайна». Нижеприводятся некоторые заявления, сделанныеглавами церквей, а также выдающимисяхристианскими богословами и известнымиписателями, которые принялись смело защищатьэто безрассудство. «Пресвятая Троица есть тайна в самом строгомсмысле этого слова Один лишь разум не можетдоказать существование Триединого Бога,Откровение учит этому. И даже после того как этосуществование было тайно открыто нам, по-прежнему невозможно для человеческогоинтеллекта, чтобы понять, как три личности могутбыть составлять единую Божественную природу»(23) Католические ученые Карл Ранер и ГербертВоргамилер заявили в своем духовном словаре:«Троица есть тайна в строгом смысле слова,которая не может быть известна без откровения, идаже после откровения не может стать полностьюпонятной» 37
  38. 38. «Догмы таинственно предполагаютБожественное откровение». (Католическаяэнциклопедия) «Бог един, и Бог есть три. Нет ничегоподобного в творении, мы не можем понять это, нотолько признать это» (Монсеньор Евгений Кларк). «Мы знаем, что это очень глубокая тайна,которую мы не можем понять» (Кардинал ДжонОКоннор). «Непостижима тайна Божественной Троицы»(Папа Римский Иоанн Павел II) (24). 38
  39. 39. Ранние христиане не учили Троице Выражения «Бог Отец», «Сын Божий» и «БогСвятой Дух» являются не только синонимомхристианства, но ядром христианской веры. Тем неменее, эта вера, которая рассматривается какисточник христианской религии, совершенно небыла известна Иисусу (мир ему) или раннимхристианам. Апостольские Отцы последующихпоколений – вплоть до последней четверти 4 веканашей эры – никогда не думали о Триедином Боге.Они верили, что можно поклонятся лишь Единомуи Всемогущему Богу. Достоверные сообщения, взятые из разныххристианских источников, говорят сами за себя:формулировка «один Бог в трех Лицах» не былапрочно установлена в христианской вере вплоть доконца IV-го века. Среди апостольских мужей не было ничего,даже отдаленно напоминающего такую идею (25). Итак, учение о Троице было придуманохристианами приблизительно трехсот лет послеИисуса. Четыре канонических Евангелия,написанные между 70 и 115 годами нашей эры,также не содержат ссылки на Троицу. Даже апостолПавел, который ввел многие чужеродные идеи вхристианство, совершенно ничего не знал о 39
  40. 40. Триедином Боге. «Новая КатолическаяЭнциклопедия»признает, что учение о Троице небыло известно ранним христианам, и что оно быласформулировано в последней четверти IV-го века: «Это очень трудно, сейчас, во второй половине20-го века, предложить четкую, объективную ипростую оценку откровения, которая включала быв себя разработку и богословскую тайну Троицы.Проблема Троицы обсуждается в римско-католической и других церквях, представляя собойвесьма проблемный вопрос. Несмотря насуществующие признание верности доктриныТроицы со стороны экзегетов и богословов,постоянно растет число католиков, которыеубеждены в том, что не следует говорить отринитаризме в Новом Завете без серьезныхаргументов на то». Существует также связанное с этим признаниесо стороны историков церкви и систематическихбогословов, в соответствии с которым в этотпериод очень сложно говорить об устоявшемсятринитаризме, в частности, до последней четвертиIV-го века. Только тогда формулировка,объясняемая как «один Бог в трех лицах», былаполностью включена в христианскую веру». (26) 40
  41. 41. «Сначала в христианской вере не былоТроицы... Это характерно для в апостольских ипост-апостольских периодов, что нашло отражениев Новом Завете и других раннехристианскихсочинениях» (Энциклопедия религии и этики) «Ранние христиане совершенно назадумывались над тем, чтоб ввести доктринуТроицы в собственную веру. Они обращали своимолитвы к Богу Отцу и Иисусу Христу, СынуБожию, и они признавали Святой Дух, однакосовершенно не думали, что можно объединить всесвое поклонение в Троицу» (Язычество в нашемхристианстве) (27). Учит ли Библия Троице? Несмотря на то, что Библия проповедуетсяповсеместно и признается Божьим Словом, она несодержит знаменитого учения о Троице. Если этоучение о Троице действительно правдиво, онодолжно быть четко представлено в Библии, потомучто мы должны знать Бога и то, как Емупоклоняться. Однако, свидетельствует Библия,никто из пророков Бога, от Адама до Иисуса, неимел понятия о Троице или Триедином Боге. Ни один из посланников Бога не высказывалсяо такой доктрине, поэтому ни в Ветхом, ни вНовом Завете нет ни одного места, которое 41
  42. 42. подтверждало бы такую доктрину. Поэтомувыглядит весьма странно, что ни Иисус (мир ему),ни его ученики не говорят о Троице в Библии. Напротив, Иисус (мир ему) говорит: «первая извсех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог нашесть Господь единый» (Марк 12:29, Библия). И послову апостола Павла: «Мужи Израильские!выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа,засвидетельствованного вам от Бога силами ичудесами и знамениями, которые Бог сотворилчерез Него среди вас, как и сами знаете» (Деян. 2:22,Библия) Приведенные стихи говорят сами за себя.Зачем беспокоиться об учении, приводящим вполное замешательство, когда даже христианскиеученые самого высокого уровня не в состоянии егодоходчиво объяснить? Иисус (мир ему) по праву предсказал появлениеэтой проблемы: (Матфея 15:8-9, Библия):«приближаются ко Мне люди сии устами своими, ичтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит отМеня; но тщетно чтут Меня, уча учениям,заповедям человеческим». Кроме того, за этим последовал текст Св. Павла(2 Тим 4:3-4, Библия): «Ибо будет время, когдаздравого учения принимать не будут, но по своим 42
  43. 43. прихотям будут избирать себе учителей, которыельстили бы слуху; и от истины отвратят слух иобратятся к басням». В самом разгаре обсуждения этой дилеммы,великие умы христиан исчерпали все возможныеаргументы, пытаясь придать доктрине Троицылогически завершенный вид. Тем не менее, нельзяоставлять правильное поклонение ВсемогущемуБогу. Бог хочет, чтобы человек поклоняется Емутолько по Его божественному руководству. В этотже момент сознание божественной справедливоститребует, чтобы Его сообщение было ясным,простым и доступным для человеческого сознания.Его учение должно быть лишено дефектов,суеверия и растерянности. Она должно бытьабсолютной истиной, которая всегда можетвыдержать любую проверку разумом, включаячеловеческие открытия в области науки. Посколькуучение о Троице есть «тайна» само по себе, оно неможет рассматриваться как открытое самимГосподом. В Библии сказано: «Бог не есть Богнеустройства, но мира». (1 Коринфянам 14:33,Библия). О еврейском Писании «Энциклопедиярелигии» говорит так: «Теологи сошлись во 43
  44. 44. мнении, что еврейская Библия не содержит ученияо Троице». И в «Новой КатолическойЭнциклопедии» также говорится: «Учение о СвятойТроице не содержится в Ветхом Завете». Крометого, в своей книге о Триедином Боге иезуитЭдмунд Фортам признается: «Ветхий Завет... ничегоне говорит нам явно о необходимости исповеданияБога Триединого, то есть Отца, Сына и СвятогоДуха... Не существует никаких доказательств того,что священные писатели подозревали осуществовании божественной Троицы... Поэтомувидеть в Ветхом Завете предложения,предзнаменования или какие-либо намеки наТроицу – значить выходить за рамки слов инамерений священных писателей» (28). О греческом Писании «Энциклопедиярелигии» говорит: «Богословы считают, что НовыйЗавет также не содержит явного учения о Троице».Тот же иезуит Форман говорит: «Тексты НовогоЗавета не дают нам никаких основанийформулировать учение о Троице, то есть верить вто, что в одном Боге есть три равноправныхбожественных личности... Мы не можемсовместить в учении о Троице три различныхсубъекта божественной жизни и деятельности». 44
  45. 45. В «Новом словаре новозаветного богословия»сказано: «Новый Завет не содержит развитогоучения о Троице» «В Библии отсутствует выраженноеутверждение о том, что Отец, Сын и Дух Святойимеют одинаковую сущность», заявлялпротестантский богослов Карл Барт. Историк Артур Вейгал отмечает: «ИисусХристос никогда не говорил об этом, и нигде вНовом Завете не употребляется слово Троица. Этаидея была принята в Церкви только через тристалет после смерти Иисуса Христа» («Язычество внашем христианстве», 29) 45
  46. 46. Современные христиане отказываются от учения о Троице Многие современные христианские богословывыходят за рамки учения традиционных церквей.Последним и самый известным из них являетсяновый епископ Дурбана, Дэвид Дженкинс,профессор теологии и религиоведения вуниверситете Лидса. Он говорит, что некоторыесобытия в начале миссии Иисуса были поняты «несовсем верно, но были добавлены в историяИисуса первыми христианами, чтобы выразитьсвою веру в Него как Мессию» (30). Профессор Джон Хикс говорит: «То, чтотрадиционное учение развивается в пределах верыв две природы Иисуса Христа, божественную ичеловеческую, приписанную историческомуИисусу Христу, остается бесформенным словом, неимеющим значения». Кроме того, этот же профессор говорит:«Слова, сказанные без объяснения причин иповествующие о том, что исторический Иисус изНазарета был Богом, совершенно лишены смысла». Он продолжает утверждать, что вера вбожественное воплощение относится к разрядумифологических идей. Опять же, Джон Хикс 46
  47. 47. говорит: «Я использую слово «миф» в следующемсмысле: «миф» – история, которая повествует о чемлибо правдиво, однако не в буквальном смысле,подобно идее или образу, который применяетсядля обозначения чего-либо, а в аллегорическом,иносказательном. То, что Иисус был Сыном Бога ивоплощенным Богом, следует понимать не вбуквальном смысле, а в смысле приложения кИисусу мифической концепции, функции которойаналогичны тому, как понятие божественногосыновства приписывали в древней мире царям»(31). Виктор Пол Вайвер пишет в своей книге«Иисус Христос не является Богом»: «Я говорю, чтоИисус Христос не Бог, а Сын Божий, а это ужесовсем другое понятие. Иисус Христос не былБогом в буквальном смысле слова» (32). ДалееВиктор Пол Вайвер пишет: «В заключениепозвольте мне открыть перед читателем своюдушу, чтобы сказать, что Иисус Христос не Бог.Однако этим я нисколько не хочу приуменьшитьзначимости и важности Иисуса Христа. Наоборот,эта идея прославляет Бога, Отца Господа нашегоИисуса Христа, Его уникальное, возвышенное инепревзойденное положение. Только он – Бог»(33). 47
  48. 48. Я считаю, что Иисус (мир ему) был созданБогом, что он «Мессия» («помазанник») иПосланник Бога, что он – Слово Божие, котороебыло дано Марии, а также «дух» от Него. Я непринимаю его как Бога, боговоплощение или какСына Божьего. Бог и Иисус (мир ему) абсолютноразличны. Бог – Творец Иисуса (мир ему), а самИисус был созданным существом. Они имеютразличные свойства и неравны во времени, силе,знании и положении. Многочисленные высказывания Иисуса ипредыдущих пророков Бога (мир им всем) вБиблии сводят на нет понятия «Бог во плоти» идоктрину «Троицы». Все, что противоречит этим словам, являетсяслухами, распространяемыми различными лицами,которые дополнительно нуждаются в обоснованиисвоих требований. Доказательства, которые ониимеют на руках, являют собой (в лучшем случае!)вставки, которые вкрались в оригинальноеЕвангелие от Иисуса (мир ему) и более ранниесообщения о Боге. Иисус (мир ему) – это не Бог, а только великийпророк и посланник Бога. Учение пророков Бога 48
  49. 49. Как ни странно, ни один из пророков Божьих– ни до, ни после Иисуса (мир ему) – ничего неговорил о Троице. Напротив, все пророкипровозглашали единство Божье. Только Богявляется трансцендентным. Он Всемогущий иТворец всего видимого и невидимого, и не имеетравного Себе, семьи, потомства или помощников вСвоей Божественности. Только Бог являетсяХранителем всего творения. Ниже приводятсяучения пророков Бога, говорящие именно об этом: Пророк Моисей (мир ему и благословение)говорит: «Теперь я знаю, что Господь велик пачевсех богов, потому что он избавил народ из-подруки египтян...» (Исход 18:11, Библия) «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господьедин есть; и люби Господа, Бога твоего, всемсердцем твоим, и всею душею твоею и всемисилами твоими. И да будут слова сии, которые Язаповедую тебе сегодня, в сердце твоем. и внушайих детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем иидя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их взнак на руку твою, и да будут они повязкою надглазами твоими, и напиши их на косяках доматвоего и на воротах твоих...» (Второзаконие 6:4-9,Библия) 49
  50. 50. «Берегитесь, чтобы не забыть вам заветаГоспода, Бога вашего, который Он поставил свами, и чтобы не делать себе кумиров,изображающих что-либо, как повелел тебеГосподь, Бог твой; ибо Господь, Бог твой, естьогнь поядающий, Бог ревнитель. Если же родятся утебя сыны и сыны у сынов [твоих], и, долго жив наземле, вы развратитесь и сделаете изваяние,изображающее что-либо, и сделаете зло сие предочами Господа, Бога вашего, и раздражите Его, тосвидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, чтоскоро потеряете землю, для наследования которойвы переходите за Иордан; не пробудете многовремени на ней, но погибнете» (Втор. 4:23-26,Библия). То же самое понятие Бога подтверждаетсяИисусом (мир ему). (Марк 12:29, Библия): «Господь Бог наш, Господь един есть...» Иисус и все остальные пророки (мир им всем)решительно подчеркивали, что их Господь и нашГосподь Бог един. Никто из них не называл себяБогом. «Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нетдругого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш»(1 Царств 2:2, Библия). 50
  51. 51. Пророк Давид (мир ему) говорит в псалмахБиблии: «Чтобы люди знали, что ты, чьё имяГосподь, Ты один Всевышний над всей землёй...»(Псалом 83:18); «Благослови Господа, душа моя! Господи Божемой, ты очень велик «(Стих 104:1)»; «Он Господь Бог наш» (Стих 105:7); «Господь есть Бог, и Он дал свет» (стих 118:27); «Ты мой Бог, и я буду благодарить тебя» (Стих118:28). Пророк Соломон (мир ему) говорит: «СтрахГосподень есть начало мудрости и знание Святогоесть понимание «(Притчи 9:10 Библия). Следующие слова также сказаны пророкомСоломоном (мир ему): «Бойся Бога, и заповеди Егособлюдай, ибо в этом все для человека»(Екклесиаст 12:13, Библия). Пророк Исаия (мир ему) говорит: «ГосподьВечный Бог, сотворивший концы из земли...»(Исаия 40:28, Библия). Таким образом, вполне понятно, что Творецесть Бог, Который создал весь мир за тысячи летназад до появления Иисуса (мир ему). Сам Иисусбыл создан Богом, как и Святой Дух. На самом 51
  52. 52. деле, не было Троицы, пока эту доктрину люди невыдумали в третьем веке нашей эры. ««Вы должны поклоняться Господу, Богувашему, и Ему одному служить». Иисус (мир ему) утверждал, что никто недостоин поклонения, кроме одного Бога (Матфея4:10 и Луки 4:8, Библия). Пророк Иисуса (мир ему) говорит: «И это есть жизнь вечная, да знают Тебя,единого истинного Бога, и Иисуса Христа,которого Ты послал» (Иоанна 17:3, Библия). Приведенные выше заявления Иисуса (мир ему)призваны доказать, что существует только однаБожественная личность – истинный Бог, и чтоИисус ничего не знал о Троице. Кроме того, Иисус(мир ему) никогда не утверждал о своейБожественности, ибо он сослался на «Тебя» какединого истинного Бога, провозгласив самого себялишь посланником Бога, то есть «ИисусомХристом, которого Ты послал». Точно также и святой Павел ничего не знал осуществовании Троицы. Он говорит: «Мужи Израильские! Выслушайте слова сии:Иисуса из Назарета, Мужа, засвидетельствованного 52
  53. 53. вам от Бога великие дела и чудеса и знамения,которые Бог сотворил через Него среди вас...»(Деян. 2:22, Библия). Скажите: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, атакже в то, что было ниспослано нам и что былониспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу(Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) иколенам (двенадцати сыновьям Йакуба), что былодаровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и чтобыло даровано пророкам их Господом. Мы неделаем различий между ними, и Ему одному мыпокоряемся». (Аль-Бакара, 2:136, Коран) «Мы послали Нуха (Ноя) к его народу, и онсказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибонет у вас другого божества, кроме Него. Я боюсь,что вас постигнут мучения в Великий день». (Аль-Араф, 7:59, Коран) «Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков)заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков)сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для васрелигию. И умирайте не иначе, как будучимусульманами». (Аль-Бакара, 2:132, Коран) 53
  54. 54. «Ибрахим (Авраам) не был ни иудеем, нихристианином. Он был единобожником,мусульманином и не был из числамногобожников». (Аль-Имран, 3:67, Коран) «Или же вы присутствовали, когда смертьявилась к Йакубу (Иакову)? Он сказал своимсыновьям: «Кому вы будете поклоняться послеменя?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоемуБогу и Богу твоих отцов — Ибрахима (Авраама),Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака),Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся».(Аль-Бакара, 2:133, Коран) «Мы отправили к адитам их брата Худа. Онсказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибонет у вас другого божества, кроме Него. Неужеливы не устрашитесь?» (Аль-Араф, 7:65, Коран) «Мы отправили к самудянам их брата Салиха.Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху,ибо нет у вас другого божества, кроме Него. К вамявилось ясное знамение от вашего Господа. Этаверблюдица Аллаха является знамением для вас.Позвольте ей паститься на земле Аллаха и не 54
  55. 55. причиняйте ей зла, а не то вас постигнутмучительные страдания». (Аль-Араф, 7:73, Коран) «Мы отправили к мадьянитам их брата Шуейба.Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху,ибо нет у вас другого божества, кроме Него. К вамявилось ясное знамение от вашего Господа. Необмеривайте и не обвешивайте, не присваивайтесебе имущества людей и не распространяйтенечестия на земле после того, как на ней наведенпорядок. Так лучше для вас, если только выявляетесь верующими» (Аль-Араф, 7:85, Коран) «Харун (Аарон) сказал им до этого: «О мойнарод! Вас искушают этим. Ваш Господь —Милостивый. Следуйте за мной и повинуйтесьмоим велениям». (Та-Ха, 20:90, Коран) «Помяни также Айуба (Иова), который воззвалк своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, аведь Ты — Милосерднейший из милосердных». (Аль-Анбийя, 21:83, Коран) «Мы даровали знание Давуду (Давиду) иСулейману (Соломону), и они сказали: «Хвала 55
  56. 56. Аллаху, который предпочел нас многим из Своихверующих рабов». (Ан-Намль, 27:15, Коран) «Сулейман (Соломон) наследовал Давуду(Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языкуптиц, и нам даровано все. Это и есть явноепревосходство (или явная милость)». (Ан-Намль, 27:16, Коран) «Помяни также Закарийу (Захарию), которыйвоззвал к своему Господу: «Господи! Не оставляйменя одиноким, и Ты — Наилучший изнаследников». Мы ответили на его мольбу, даровали емуЙахйу (Иоанна) и сделали его жену способной наэто. Воистину, они спешили творить добро,взывали к Нам с надеждой и страхом и былисмиренны перед Нами. (Аль-Анбийя, 21:89-90, Коран) Пророк Иисус (мир ему) говорит: «Воистину, Аллах — мой Господь и вашГосподь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямойпуть!» (Аль-Имран, 3:51, Коран) 56
  57. 57. Когда Пророка Мухаммада (мир ему) кто-тоспросил, что он должен делать, чтобы войти в рай,он ответил: «Ты должен поклоняться Аллаху, не придаваяему равных» (Аль-Бухари) Пророк Мухаммад (мир ему и благословениеАллаха) говорит: «Того, кто засвидетельствует, что нет бога,(достойного поклонения), кроме одного лишьАллаха, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад– Его раб и Его посланник, что ‘Иса – раб Аллаха,и Его посланник, и Его слово, которое Он послалМарьям (Марии), и дух сотворенный Им, и что рай– истина и ад – истина, Аллах введёт в райнезависимо от того, какими были его дела». (Аль-Бухари) В другом достоверном хадисе ПророкМухаммад (мир ему и благословение Аллаха)говорит: «Тот, кто умрет, зная, что нет бога, кромеАллаха, войдет в рай». (Аль-Бухари) 57
  58. 58. Ибн Аббас сообщил, что Пророк Мухаммад(мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам :помни об Аллахе , и Он будет хранить тебя, помниоб Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой.Если захочешь попросить (о чём-либо), просиАллаха, если (захочешь) обратиться за помощью,обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если вселюди (уммы) соберутся вместе, чтобы сделать длятебя что-нибудь полезное, они принесут тебепользу лишь в том, что было предопределено тебеАллахом, и если соберутся они вместе, чтобынанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том,что было предопределено тебе Аллахом, ибо перьяуже подняты, а страницы высохли». (Ат-Тирмизи) «Иисус не был христианином, он был иудеем,он не проповедовал новую веру, но учил людейтворить волю Божию. И, по его мнению – как и поучению иудаизма – Божья воля открывается вЗаконе других книгах Священного Писания» (35). 58
  59. 59. Что Библия говорит о Боге и Иисусе (мир ему) Следующие отрывки из Библии яснопоказывают истинную природу Бога и Иисуса (мирему). Из них становится ясно, что только Богявляется наивысшим и непостижимым Господом.Иисуса (мир ему) – это лишь творение Божьейволи. Все заявления и действия Иисуса четкоуказывают на его подчинение Богу. 1. Свидетельство Библии о Боге Учение Ветхого и Нового Заветов,призывающее к единобожию, однозначно говорито едином, а не триедином Боге. Иисус ясно подтвердил это учение: «Не думайте, что Я пришел нарушить законили пророков; Я пришел не упразднить, ноисполнить их. Ибо истинно говорю вам: доколе непрейдет небо и земля, ни одна иота или ни одначерта не прейдет из закона, пока не исполнитсявсе» (Мф. 5:17-18, Библия). Божьи слова просты, ясны и свободны отпротиворечий и путаницы. Бог говорит: «Я БогВсемогущий». (Бытие 17:1, Библия) 59

×