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利未記11章0507 風靖
利未記第11章探討了食物的潔淨與不潔，強調了個人聖潔的重要性。文中提供了分類標準，具體講解了哪些動物可食用，並呼籲以色列百姓遵循神的吩咐，表達對聖潔生活的重視。聖潔的生活包括健康的飲食習慣，並在神的引導下區分聖俗。
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- 6. 利未記開始從獻祭進入到了如何聖潔 第 11~15 章敘述個人的聖潔 11章 要傳達的是 飲食上的分別 潔淨之例利未記 第十一章
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- 8. 利未記 第十一章 說什 麼? 231 24 40 41 47 不潔的食物有 些哪 ? 分辨的準則 凡是死的動物 都是不潔 我們為什麼要聖潔 ?
- 9. 利未記 第十一章 Key Point 2~89~12 13~19 20~23 24~25 26~31 32~38 39~40 41~43 44~47 走 獸 水 族 ( 水 中 游 ) 鳥 族 ( 天 上 飛 的 ) 爬 物 摸 拿 屍 體 後 果 走 獸 爬 物 的 死 屍 沾 染 死 屍 的 處 理 原 則 可 吃 的 走 獸 死 屍 爬 物 不 可 吃 聖 潔 的 神 吩 咐 我 們 要 聖 潔 食物的潔淨規則與依據 什麼是不潔的死屍 沾染後如何做補救措施 你們要 聖潔 因為我 是聖的
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- 11. 抽絲剝繭 各小節在講什麼 ? 【 2~8】 蹄分兩瓣、倒嚼的走獸 都可以吃 分蹄、倒嚼的走獸為潔 吃可以解釋為我們由外到內的接收 我們可以用”行動方式”和”身體上的特徵”做為依據 倒嚼但不分蹄 : 駱駝 沙番 兔子 蹄分兩辦卻不倒嚼 : 豬
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- 14. 【 9~12 】 水中可吃的為有翅也有鱗 無翅無鱗都不潔死了還是不可吃 有翅代表行動有鱗 ( 皮膚 ) 與水 ( 環境 ) 隔開 【 13~19 】 天上飛的族群例舉的不可吃 凡天上飛但會吃屍體的都不潔 會飛吃種子的才是聖潔的 意味能離地而超脫世界的 能在世界自由行動 不受影響 都是潔淨的
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- 16. 【 20~23 】 凡爬行的都不潔 爬行動物昆蟲裡有翅膀的也不潔 有翅膀但能跳的可以吃蹦 【 24~25 】 凡死亡的都不聖潔 如果觸 了就要做碰 了結 【 26~31 】 分蹄不成兩辦也不倒嚼 用掌行走、 地上爬物都是不潔的 觸以上這些動物昆蟲和屍體都是不潔都要做淨化碰 意味著能隨時跳脫世界 清洗潔淨之行為是必要的
- 17. 【 32~38 】 S.O.S急救措施 不潔淨的屍體所 觸的任何東西 就要清洗碰 凡被死亡汙染接觸的就要來清洗 如果被 觸的鍋碗瓢盆都要碰 打碎 如果是器皿，內容物也是必定不潔 但是 有例外 : 如果是聚水池或泉源 是活水是有生命的能隨時將汙穢洗滌她 種子也是有生命的 它擁有抵 穢的能力擋污 【 39~43 】 活著可吃的死後都不可吃 再次強調爬形的用四足走的無論如何都不能吃都是不潔的
- 18. 十一章 菁華再菁華【 44~47】 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔 因為我是聖潔的因為我是聖潔的
- 19. 利未記 第十一章 5/ 7
- 20. 聖經裡提到方法去洗滌、淨化成聖潔 這就如約翰福音十三章，主耶穌為門徒洗 ，洗腳 淨他們 上的沾染一樣。我們會沾染一些不潔，腳 但只要肯對付，就能再次潔淨。 食物乃是代表誰是神的子民，誰不是神的子民； 誰在神眼中是潔淨的，誰不是潔淨的； 誰是能有交通的，誰是不能 有交通的；夠 夠 誰是神所悅納的，誰不是神所悅納的。 惟有基督和一切出乎於基督才是聖潔的。 基督是分蹄倒嚼的，有翅有鱗的，能 能跳蹦 的，又是有子粒有生命的。 基督乃是聖潔的實際。──《利未記讀經綱 目》
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- 22. 地上走獸可吃的分類 _George • 標準: – 蹄分兩瓣＋倒嚼 ( 反芻 ) ＝可吃 – 例外 : 倒嚼不分蹄 或是分蹄不倒嚼 • 舉例 – 駱駝倒嚼不分蹄 – 沙番倒嚼不分蹄 – 兔子倒嚼不分蹄 – 豬分蹄不倒嚼 岩蹄兔矮胖，形似天竺鼠，它們常被誤認為 鼠類或兔子，但在分類上卻是獨立的一群， 屬於蹄兔（岩狸）目（ Hyracoidea ）、蹄 兔（岩狸）科（ Procaviidae ）的哺乳動物 。
- 23. 可吃的標準 • 水中的活物 • 有翅有鱗 •無翅無鱗 死的勿食 • 空中的雀鳥 : 不可吃有 20 餘類 • 昆蟲 : – 凡有翅膀用四足爬行的 ˊ 物 不可吃 – 唯有足有腿 在地上 跳可以吃蹦
- 24. 瑞典生物學家林奈將生物命名后， 而後的生物學家才用 域 界 ( Kingdom） 門 ( Phylum) 綱 (Class) 目 (Order) 科 ( Family) 屬 ( Genus) 種 (Species) 加以分類
- 25. 林奈的信仰與發現 • 他的告白： – 「大自然的體驗，使我與上帝的創造有第一手 的接觸。我是個發現者，同時也是上帝的見證 者。」 –《自然系統》一書的開始，就引用聖經：「你 且問走獸……凡活物的生命，和人類的氣息， 都在 手中。」（約伯記十二章祂 7 ， 10 節） ，表明他對生物分類的假設，是源自他對上帝 的信仰與他對生命的探索。
- 26. 聖經的 發啟 • 1754年，林奈將植物的分類延伸到動物學，提 出：若能將生物精確的分類，將為世人開一扇窗 戶，認識上帝與其創造，清楚、有次序、有法則 • 他提出聖經裡已有動物分類的邏輯，在聖經利未 記十一章裡就用到「 蹄有沒有分瓣」、「吃東腳 西有沒有反芻」、「身體上的翅膀、鱗片」、「 用掌行走，或是四肢在地上爬動」的方式來分類 。
- 27. 人的地位 • 林奈提出，凡是有固定形體存在的皆為「物」， 他用「物」（ substance）的概念來區分 • 他稱為「礦物」；有生命卻沒有感性 的 /feeling ，他稱為「植物」；有感性卻沒有理 性的，他稱為「動物」；有感性、有理性、有靈 / （ soul─ 能 思考永恆與敬拜上帝的，他稱為「夠 人物」。
- 28. 一切不潔淨的，都當以為可憎 • 聖潔生活的定義包含飲食身體健康 • 飲食必須潔淨潔淨可吃 不潔淨為可憎 • 不可沾染 穢污 • 不潔淨的動物死了 更不可觸摸 • 掉在器皿 皮子 口袋都要摔碎除去 • 今天的經文談到飲食的部分，當時人的知 識範疇還不是很科學，所以神用最簡單、 可以看得出的特性，讓以色列百姓能清楚 分別出可吃和不可吃的動物
- 29. 區分的理由 • 未知的 – 只有神知道 •禮儀的 – 敬拜禮儀分別聖俗；任何關於異教習俗膜拜獻 祭的都是為不潔 • 衛生健康的 – 細菌傳染
- 30. 如今的意義 • 主在異象裡告訴彼得：“神所潔淨的，你不可當作 俗物。”一連三次，那物隨即收天上去。彼得雖然 接受外邦人受聖靈得救的事實，卻在食物上擺脫 不了猶太人的陳規陋習，受到保羅的責備。 • 我們什麼可以吃、什麼不可吃，只是我們要思考 ，吃了這些食物對我們有沒有益處。 •耶穌說 : 入口的不能 穢人，出口的乃能 穢人污 污 。心裡所充滿的，口裡就說出來。
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- 32. 地上走獸可吃的分類 • 標準 : –蹄分兩瓣＋倒嚼 ( 反芻 ) ＝可吃 – 例外 : 倒嚼不分蹄 或是分蹄不倒嚼 • 舉例 – 駱駝倒嚼不分蹄 – 沙番倒嚼不分蹄 – 兔子倒嚼不分蹄 – 豬分蹄不倒嚼 岩蹄兔矮胖，形似天竺鼠，它們常被誤認為 鼠類或兔子，但在分類上卻是獨立的一群， 屬於蹄兔（岩狸）目（ Hyracoidea ）、蹄 兔（岩狸）科（ Procaviidae ）的哺乳動物 。
- 33. 可吃的標準 • 水中的活物 • 有翅有鱗 •無翅無鱗 死的勿食 • 空中的雀鳥 : 不可吃有 20 餘類 • 昆蟲 : – 凡有翅膀用四足爬行的 ˊ 物 不可吃 – 唯有足有腿 在地上 跳可以吃蹦
- 34. 瑞典生物學家林奈將生物命名后， 而後的生物學家才用 域 界 ( Kingdom） 門 ( Phylum) 綱 (Class) 目 (Order) 科 ( Family) 屬 ( Genus) 種 (Species) 加以分類
- 35. 林奈的信仰與發現 • 他的告白： – 「大自然的體驗，使我與上帝的創造有第一手 的接觸。我是個發現者，同時也是上帝的見證 者。」 –《自然系統》一書的開始，就引用聖經：「你 且問走獸……凡活物的生命，和人類的氣息， 都在 手中。」（約伯記十二章祂 7 ， 10 節） ，表明他對生物分類的假設，是源自他對上帝 的信仰與他對生命的探索。
- 36. 聖經的 發啟 • 1754年，林奈將植物的分類延伸到動物學，提 出：若能將生物精確的分類，將為世人開一扇窗 戶，認識上帝與其創造，清楚、有次序、有法則 • 他提出聖經裡已有動物分類的邏輯，在聖經利未 記十一章裡就用到「 蹄有沒有分瓣」、「吃東腳 西有沒有反芻」、「身體上的翅膀、鱗片」、「 用掌行走，或是四肢在地上爬動」的方式來分類 。
- 37. 人的地位 • 林奈提出，凡是有固定形體存在的皆為「物」， 他用「物」（ substance）的概念來區分 • 他稱為「礦物」；有生命卻沒有感性 的 /feeling ，他稱為「植物」；有感性卻沒有理 性的，他稱為「動物」；有感性、有理性、有靈 / （ soul─ 能 思考永恆與敬拜上帝的，他稱為「夠 人物」。
- 38. 一切不潔淨的，都當以為可憎 • 聖潔生活的定義包含飲食身體健康 • 飲食必須潔淨潔淨可吃 不潔淨為可憎 • 不可沾染 穢污 • 不潔淨的動物死了 更不可觸摸 • 掉在器皿 皮子 口袋都要摔碎除去 • 今天的經文談到飲食的部分，當時人的知 識範疇還不是很科學，所以神用最簡單、 可以看得出的特性，讓以色列百姓能清楚 分別出可吃和不可吃的動物
- 39. 區分的理由 • 未知的 – 只有神知道 •禮儀的 – 敬拜禮儀分別聖俗；任何關於異教習俗膜拜獻 祭的都是為不潔 • 衛生健康的 – 細菌傳染
- 40. 如今的意義 • 主在異象裡告訴彼得：“神所潔淨的，你不可當作 俗物。”一連三次，那物隨即收天上去。彼得雖然 接受外邦人受聖靈得救的事實，卻在食物上擺脫 不了猶太人的陳規陋習，受到保羅的責備。 • 我們什麼可以吃、什麼不可吃，只是我們要思考 ，吃了這些食物對我們有沒有益處。 •耶穌說 : 入口的不能 穢人，出口的乃能 穢人污 污 。心裡所充滿的，口裡就說出來。
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