約翰一書第五章探討信心的重要性以及其對信徒生活的影響。信心不僅讓信徒勝過世界的誘惑，還能確保他們擁有永生的確信。文中提到耶穌基督的受洗和贖罪是信心的基礎，並鼓勵信徒遵循神的誡命，以表現對神的愛。

1. 約翰一書
第五章:信心的果效
Editor: Ben 2019 Dec.
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2. • 戴弟兄一個人離開家庭去上海工作，孤獨寂寞的他最近碰到一個很談得來的
姊妹，兩個人時常去喝咖啡聊天，但是每次聊完後戴弟兄在靈裡都覺得對不
起在香港的妻子(她在香港幫忙照顧戴弟兄年老的父母)，他也知道這樣下去
的後果，但是他又沒有辦法克制自己的慾望，他對神漸漸地失去信心，不覺
得神能幫助他解決這個問題，請問他該怎麼辦?
案例研究:勝過世界?

3. • 你有想過信心是甚麼嗎? 在日常生活中，如果我們沒有信心，我們就不敢搭
飛機(怕墬機)，我們就不敢吃飯(怕中毒)，甚至於不敢去愛一個人(怕被人背
叛)，可以說如果沒有信心，我們連舉步都維艱，那對於神呢? 你對於神有信
心嗎? 你到底相信神甚麼? 對於神的信心又可以幫助我們做甚麼? 這是一個
非常重要的問題，這也是作者要在本段經文告訴我們的，信心幫助我們在靈
裡成長，也幫助我們勝過這世界的誘惑，讓我們一起來研讀神寶貴的話語!
引言:信心的果效

4. Part 1:信心的果效

5. 1. 凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。
2. 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。
3. 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
4. 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
5. 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？
6. 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，
7. 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
8. 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。
9. 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（該領受：原文作大），因神的見證是為他兒子作的。
10. 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。
11. 這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。
12. 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。
13. 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。
約翰壹書 第五章

6. 1. 請找出本段經文中有關”信”的經文，請問作者要我們信甚麼?
2. 請問作者認為信心的果效有那幾種? 為什麼這麼重要?
3. 凡從神生的果真能勝過世界嗎（4節）？“使我們勝過世界的就是我們的信
心”是甚麼意思？
4. 本章6至8節所說的“作見證的原有三，就是聖靈、水與血”，該怎樣解釋？
5. 信徒能確知自己已經有永生嗎？怎麼確知？有甚麼教訓？(5:13)
請閱讀經文，並討論以下問題:

7. 信
甚
麼
?
信耶穌是基督
(5:1)
信神的見證
(5:9)
信耶穌是神的
兒子(5:5)
信聖靈、水，
與血的見證
(5:8)

8. 信心與愛的關係(約壹5:1)
常常有人說：『人之生不只為愛人；人之生也是為人所愛。』勃魯克說：
『凡由上帝所生的人，必然也愛那些和他一樣由上帝獲得這尊貴地位的人。』
在此好久以前，寫詩的人已經說，『上帝叫孤獨的有家。』
基督徒由於重生，成為上帝家裏的人，他愛上帝，他也必須愛上帝家裏一切
的人。──《每日研經叢書》
5:1“凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。”

9. 愛神就是遵守誡命(約壹5:2-3)
怎麼知道我們是真愛神的兒女──愛弟兄姊妺──而不是自欺的呢？就是愛神又遵守祂的
“誡命”。（誡命是多數式，指神所啟示的一切真理。）
這意思就是：我們按照神所啟示的一切真理而行，本著愛神的心而愛屬神的兒女，這樣就是
愛弟兄了，以這樣正確的態度實行相愛，我們就“知道”明白“愛從神生的”的真諦了。
── 陳終道
當約翰說，他的誡命不是難守的，他的意思不是說信徒遵守誡命時不會遇到任何難處；而是
說，誡命正是重生的人所喜愛做的。你若吩咐一位母親要妥善照顧自己的兒女，你就是吩咐
她做一件喜歡做的事。主的誡命對我們來說是最為有益的，也是我們裏面的新人最為喜愛的。
──《活石新約聖經註釋》
5:2 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。
5:3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。

10. -引用自聖經簡報站
• 有一則舊的故事，可以作為一個比喻。在
好久以前，交通不似今天的方便，有一個
人遇見一個孩子到學校裏去，背著一個比
他小的孩子，分明是跛的，不良於行。
• 這人問那孩子說，『你是不是每天背著他
到學校？』這孩子說，『是的。』那人又
說，『你背負的是一件很重的擔子。』那
孩子說，『一點也不。他是我的弟弟。』
• 愛能夠把重擔變成輕省。我們與基督也是
這樣。祂的命令不是重擔，乃是權利與機
會，顯明神對我們的愛。──《每日研經
叢書》

11. 信心能勝過世界(約壹5:4-5)
世界對人有很大的吸力、壓力、魔力，這一個小小的世界和其上的一些事竟能約束、
吸引、迷惑千千萬萬的人，叫人一生就思慕這些，也因之懼怕、憂慮，而被世界完
全掌握，無法擺脫，不得自由。結果是從世界一無所得，且被世界拋棄。
肉體是與物質的世界緊緊聯在一起的，它與神的國無關無分，肉體只求目前的好處，
在信徒身上，這個肉體的力量和思想仍然存在，時常與世界相配合，叫我們仍然去
貪愛世界，追求世事。若順著肉體的情欲和思想就會被拖到世界的泥坑和深淵裡，
摧毀了有用的一生，失去神國的榮耀，得勝的秘訣只在於信心，憑信心，不憑眼見，
信心看見將來的真實，自然會拋棄虛謊的一切。──《每日天糧》
5:4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
5:5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？

12. • 我們時常發現水面上裝有警告、指示用的浮標。這種浮標都很扎實的被固定著，儘管海浪不斷
地衝擊，它們仍然屹立於一定的位置。這真是基督徒得勝生活的寫照。在上帝的能力支持下，
他的信仰能夠經得起一切挫折的考驗。
• 李文斯頓·大衛的繼承人克勞佛（Dan Crawford）在他的上衣口袋經常帶著一本新的聖經。在
他去世時，有人在那本破舊聖經的扉頁發現如下的字句：「我個人無能為力！海濤滔天，寒霧
重重，天空漆黑，但我知道我們倆終必獲勝——耶穌與我。我曾又弱又怯，現在既勇又壯，他
從來不後退，我們倆終必獲勝——耶穌與我！」
• 你的錨是否拋牢在磐石耶穌基督上了呢？倘已拋定，則現在和將來必定得勝！——H.G.B. —
—梁敏夫譯輯《清晨露滴》
• 反思: 你常常陷在失敗的負面情緒中嗎? 你願意仰望神嗎? 你知道你終必得勝這個世界嗎?
我們倆終必獲勝——耶穌與我！

13. 聖靈、水，與血(約壹5:6-8)
諾斯底主義者相信基督是在耶穌受洗的時候臨到衪身上，然後在衪受難之前，即在客西馬尼
園的時候離開衪。換句話說，他們認為：「在十字架上受死的並不是基督，而是耶穌這個
人。」這樣說無疑是否定了衪為人贖罪的功勞。
因此，我們認為，約翰是用水來象徵耶穌的受浸，用血來代表衪為人贖罪受死。這兩件事，
是衪公開傳道的起點和終點。約翰要說明，在約但河受浸的耶穌，與在十字架上被釘死的，
同樣是不折不扣的基督。──《活石新約聖經註釋》
5:6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，
5:7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
5:8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。

14. 這三樣也都歸於一(約壹5:6-8)
『作見證的原來有三，就是聖靈、水和血。』︰
(1)聖靈，感動人稱耶穌為主、為神的兒子，聖靈是為主作見證的；
(2)水，主受洗時聖靈降下有聲音說，這是我的愛子；
(3)血，主受死時，百夫長說這真是神的兒子。血也應驗了基督必須受害的預言。
從水到血，不是耶穌是耶穌，基督是基督，各不相關，乃是耶穌基督，是不可分開的一個。
── 牛述光
5:6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，
5:7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
5:8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。

15. 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。(約一5:8)
聖靈：恩膏的教訓-- 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的
聖靈；他來了，就要為我作見證。(約15:26)
水：基督的受洗-- 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他
就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我
的愛子，我所喜悅的。」(太3:16-17)
血：基督的死-- …新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯
的血所說的更美。(來12:24)

16. 神的見證(約壹5:9-10)
主耶穌受浸時神使天開了，並公開宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3:17)
在日常生活中，我們常要相信別人的話。否則，商業活動就要停頓，社交生活也變成不可能
的事。我們接受別人的見證，但他們可能會弄錯，也可能會欺騙我們。我們的日常生活既是
這樣，豈不更應相信神的話嗎？因為衪不會出錯，也不會說謊。不相信神，是最不合理的事。
衪的見證是絕對可信的。──《活石新約聖經註釋》
神的靈為真理作見證，證明耶穌基督是神，是世人的唯一救主。聖靈的見證已記錄在神的話
語上。
5:9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（該領受：原文作大），因神的見證是為他
兒子作的。
5:10 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒
子作的見證。

17. 永生(約壹5:11-13)
神創造人時讓人靈裡有永恆的需要，這就是永遠生命的期盼!
永生的來源，並不是教育，或哲學，或科學，或善行，或宗教，也不是教會。人要有生命，
就必須有神的兒子。換句話說，沒有神的兒子就沒有生命，就是沒有真正的生命。永遠的生
命是不可能與耶穌基督分割的。
約翰寫下這一切，好叫信徒知道自己有永生。換句話說，寫聖經的目的，是要使一切相信主
耶穌的，能夠有確據知道自己已經得救。他們毋須一廂情願地冀望，或胡亂地瞎猜，或訴諸
感覺，或在黑暗中摸索。說自己已經得救，並非妄斷。──《活石新約聖經註釋》
5:11 這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。
5:12 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。
5:13 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

18. 信
甚
麼
?
信耶穌是基督
(5:1)
信神的見證
(5:9)
信耶穌是神的
兒子(5:5)
信聖靈、水，
與血的見證
(5:8)
從神而生
(5:1)
能勝過世界
(5:4)
能愛神的兒女
(5:2)
能遵守神的誡
命(5:3)
信心的八
個果效
賜給我們永生
(5:11)
有神所賜的生
命(5:12)
有這見證在他
心裡(5:10)
能照神的旨意
祈求(5:14)
Summary

19. 總結: 信心幫助我們戰勝世界
知道不信的後果:"因為罪的工價乃是死”(羅6:23)
知道神愛我們:”不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”
知道神賜我們永生: “人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？(太16:26)
知道我們能守神的誡命: “他的誡命不是難守的”(約一5:3)
知道我們能按神的旨意祈求: “我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們:”(約一5:3)
知道聖靈能幫助我們: “我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同
在”(約16:14)
知道我們能做神的見證: “信神兒子的，就有這見證在他心裡” (約一5:10)

20. 問題討論與應用
1. 請問作者認為信心的果效有那幾種? 各有甚麼重要性? 你能舉出
生活中的一個例子來說明嗎?
2. 我們如何能勝過世界？“信心”如何幫助我們? 你可以分享你的
經歷或見證嗎?
3. 請一起為一件你還在掙扎的事情禱告，求神幫助我們!
4. 請討論案例，戴弟兄該怎麼辦?

21. 參考: 案例應用
知道不信的後果:外遇的後果是家破人亡!
知道神愛我們:神愛我們就像我們愛我們的小孩一樣，你忍心看著自己的小孩走向滅亡嗎?
知道神賜我們永生: 為了滿足自己肉體一時的慾望，而讓自己及外遇對象失去了永生的盼望，
這是你所想要的嗎?
知道我們能守神的誡命: 神已賜給我們新的，可以得勝的生命，不用聽從心中那惡者的聲音!
知道我們能按神的旨意祈求: 我們有能力按著神愛我，愛外遇對象，及愛妻兒的心不斷地祈
求禱告!
知道聖靈能幫助我們: 聖靈能不斷地提醒我們不要犯罪，我們只要順從，便能得幫助渡過這
樣的難關!
知道我們能做神的見證: 神要我們得勝，戰勝外遇的誘惑後，去為祂做見證，讓我們能成為
世界的光!

22. Part 2:向神祈求

23. • 謝弟兄參加一個特別聚會時，講員引用聖經經文” 你們禱告，
無論求什麼，只要信，就必得著。”(太21:22) ，鼓勵大家可以
為自己金錢上的需要向神求，並且引了許多成功的見證，因為
向神求而賺了更多的錢，他很困惑，我們真的跟神求甚麼，神
都會應允嗎?
案例討論:向神祈求

24. 14.我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
15.既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
16.人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死
的罪，我不說當為這罪祈求。
17.凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。
18.我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷作：那從神生
的必保護他），那惡者也就無法害他。
19.我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。
20.我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，
我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
21.小子們哪，你們要自守，遠避偶像！
約翰壹書 第五章

25. 1. 我們所求於神的，果真“無不得着”嗎？
2. 甚麼是至於死的罪？為甚麼約翰說“我不說當為這罪祈求”？
3. 凡從神生的必不犯罪是甚麼意思？惡者無法“害”他，這害指
害到甚麼程度？
4. 為甚麼本書末後兩節特多提到神是真神，又勸勉信徒遠避偶像？
請閱讀經文，並討論以下問題:

26. 我們所求於神的，果真“無不得着”嗎？(約壹5:14-15)
陶德說，『真正的祈禱，並非是要從那全能源頭，支取能力，完成我們自己的心願；
它乃是轉變我們的心願，符合上帝的心意，俾祂的能力能經過我們，成全祂的旨
意。』勃魯克說，祈禱在約翰的思想裏，只『包括要求明白上帝的旨意，一心的順
服它。』
就是非基督徒的偉大思想家也看到此點。伊比克德（Epictetus）說，『要有勇氣的
仰視上帝說；從今以後隨你的意思對待我。我與你為一；我是你的；你認為善的，
我決不畏縮不前。領我到你要我去的地方；穿上你要我穿著的服裝。任職或離職，
留住或逃避，富貴或貧窮，你要我怎樣做？這一切出於你的旨意，我要在眾人面前，
為你辯護。』──《每日研經叢書》
5:14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
5:15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。

27. 甚麼是至於死的罪？為甚麼約翰說“我不說當為這罪祈求”？(約壹5:16-17)
• 1．有人認為至於死的罪是指信徒持續再犯而又不肯承認的罪。哥林多前書十一章30節告訴我們，有信
徒由於在守主餐時，沒有先省察自己，結果便死了。
• 2．又有人認為這是指殺人的罪。如果有基督徒在衝動之下殺了人，我們就不能夠放膽為他禱告，祈求
他得脫死罪，因為神已清楚說明衪的旨意：「凡流人血的，他的血也必被人所流。」
• 3．另有人認為，這裏所指的罪是褻瀆聖靈的罪。主耶穌說，詆譭衪不是靠聖靈能力而是靠別西卜行神
蹟的人，是犯了不得赦免的罪，這罪在今世來世總不得赦免。
• 4．有相信這是指某種特別的罪，例如摩西或亞倫，亞拿尼亞和撒非喇所犯的罪，神施以即時的審判。
• 5．最後的一種解釋認為，這裏所指的是離道反教的罪。我們認為，從上文下理看，這是最合適的解釋。
-《活石新約聖經註釋》
5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，
我不說當為這罪祈求。
5:17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。

28. 凡從神生的必不犯罪是甚麼意思？
惡者無法“害”他，這害指害到甚麼程度？(約壹5:18-19)
指凡從神生的，在意願上是不要犯罪的，而不是說從神生的是絕對不可能犯罪。保羅曾作見
證說：“我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作”（羅7:19）。可見雖然信
徒會犯罪，但在意願方面還是不要犯罪的。
凡從神生的，必不會常常犯罪，或停留在罪中不肯離開，相似的話在本書三章6、9節已提及。
這裏所說“無法害他”之“害”的意思，應當不會是指惡者無法害信徒偶然犯罪說的，而是
指那惡者無法害信徒犯上“至於死的罪”而說的。聖經既說“無法害他”而神又必保護他們，
可見那惡者無論怎樣，不能使從神生的人再度陷於滅亡的境地（參林後4:7-9）。
5:18 我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷作：那從神生的必保
護他），那惡者也就無法害他。
5:19 我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。

29. 為甚麼本書末後兩節特多提到神是真神，又勸勉信徒遠避偶像？(約壹5:20-21)
人生充滿了幻變無常；憑自己只能猜測摸索；不過在基督裏卻認識了實在。色諾芬（Xenophen）請到
蘇格拉底與一個青年的討論。蘇格拉底說，『你怎樣知道的？你真是知道，還是只是猜度？』回答是，
『只是猜度。』蘇格拉底說，『好的，待我們不再猜度，完全知道以後，再來談它，好麼？』我是誰？
生命是甚麼？上帝是甚麼？我從那裏來的？我往那裏去？真理是甚麼，責任在那裏？對於這些問題，
人只能猜測。但是在基督裏，我們得了真實，那就是上帝。──《每日研經叢書》
詩篇一一五4-7形容偶像說：『他們的偶像，是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能
看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨卻不能出聲。』故偶像的
別名，就是沒有生命的東西。沒有生命的東西，我們既當遠避，則有生命的主宰，我們便當接受了。
─ 李既岸
5:20 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也
在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
5:21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！

30. • 我曾看到一則報導，有一個女人把自己的汽車愛護得像陳列品一般。一天晚上她的車
庫著火，她的鄰居不得不阻止她沖進火裡救她的車。當汽車爆炸時，她突然意識到自
己幾乎為車子犧牲了自己的性命。她的汽車已經變成了她的偶像。
• 一個更為狡猾的崇拜偶像的方式是要藉著參加教會的活動來維持自己屬靈的聲譽；或
是一個人不斷地給自己已經裝飾過度的家再增添多一件“小玩意”。除神外，如果任
何東西成為我們生活焦點的話，就成了偶像。
• 在歌羅西書3章5節，保羅指出貪婪是一種偶像。他勸告我們摒除舊我陋習，創造一個
嶄新的自我，在生活中以基督為楷模（10節）。
• 什麼是你生命的焦點？答案或許會令你感到意外。任何取代神的東西都是偶像。
──《生命雋語》
什麼是你生命的焦點？

31. 總結:更深認識這位真實的神
約翰在本書的第1節就將”生命之道”的信息傳給我們，而在本書之結束，卻用
“遠避偶像”的信息提醒我們。顯然，在“永生之道”與“偶像”之間，在
“與神相交”和與”偶像連結”之間，在”真神的神”與”虛謊的偶像”之間，
是絕對不能兩立的。
在我們追求更深認識這位真實的神，並更深住在祂裏面的生活中，各種有形無
形的偶像都會使我們屬靈的眼睛昏花，不能認識神。所以當我們談完這卷書信
的信息的時候，我們實在應當懇切地求主賞給我們“智慧和啟示的靈”，使我
們能憎惡並“打碎”我們心中一切的偶像，不然這本書的信息對於我們將毫無
補益。

32. 本書很像一副攝影機，攝影我們內在的生命，『真金不怕火』，我們果是真正的信徒，固不怕給
本書試驗一下。大抵怕試驗的，就是那些魚目混珠，有名無實的教友耳。本書對信徒要試驗的科
目是:
一、若說與神相交，卻仍在黑暗中行，就是說謊話的。（一章6節）
二、若說自己無罪，便是自欺。（8節）
三、若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。（10節）
四、若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。（二章4節）
五、誰是說謊話的呢？不是不認耶穌為基督的麼？（22節）
六、人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。（四章20節）
這六次有關謊言的事，可分為三類：
①口說信神，行為卻犯罪的人，乃是說謊話的。
②口說信耶穌，但又否認他為基督，也是說謊話的。
③口說愛神，卻恨他弟兄，也是說謊話的。 ─ 蘇佐揚

33. 問題討論與應用
1. 請討論案例，我們果真向神求甚麼，神都會應允嗎? 我們向神
祈求時應注意那些原則?
2. 我們心中還有那些偶像是還困擾著我們的? 請一起分享並彼此
代禱!

34. 參考資料
▪ 查經資料大全
▪ 陳終道《新約書信讀經講義》
▪ 《活石新約聖經注釋》
▪ 《丁道爾聖經注釋》
▪ 《摩根解經叢書》
▪ 聖經簡報站
▪ 《跟隨耶穌》每日靈修
▪ 跟隨基督的腳蹤行
▪ 其它相關網上資料