Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to PPT Agama Kelompok 4.pptx
Similar to PPT Agama Kelompok 4.pptx (20)
PPT Agama Kelompok 4.pptx
- 2. 062230701520 Clodiya Novita Sari 01 Anggota Kelompok M.Ghibran Adean 03 062230701526 M.Zakky Al Wafa 02 062230701525
- 3. Poin Pembahasan Teori masuknya Islam di Indoensia Penyebaran Islam di Indonesia Penyebaran Islam oleh Walisongo
- 4. Teori masuknya Islam di Indoensia 01
- 5. Teori masuknya Islam di Indonesia 1. Teori Gujarat Teori ini pertama kali di temukan oleh jan pijnappel yang merupakan profesor pertama tentang studi Melayu di Universitas Leiden, Belanda. Jan pijnappel adalah seorang orientalis dari universitas Leiden, belanda yang fokus ada manuskrip Melayu. Pijnappel berargumen bahwa masuknya Islam ke Indonesia berafiliasi dengan mazhab Syafi’i Arab dari Gujarat dan Malabar. Hal ini ke Indonesia berafiliasi dengan mazhab Syafi’i Arab dari Gujarat dan Malabar. Hal ini karena daerah-daerah tersebut sangat sering ditemukan dalam sejarah awal Indonesia. Meskipun demikian, Pinappel tetap beranggapan bahwa para da’i yang awal mula menyebarkan Islam adalah orang-orang Arab dari Gujarat dan Malabar. Proses islamisasi penduduk Indonesia oleh orang India tersebut terjadi sekitar abad ke-12.
- 6. Teori masuknya Islam di Indonesia 2. Teori Arab Menurut Prof. Hamka, Motivasi awal kedatangan orang Arab tidak dilandasi oleh nilai-nilai ekonomi, tetapi didorong oleh motivasi semangat penyebaran agama Islam. Dalam Pandangan Hamka, jalur perdagangan antara Indonesia dan Arab telah berlangsung jauh sebelum Tarikh masehi. Selain itu, ditemukan pula sebuah naskah Tiongkok yang dicatat oleh Pendeta Buddha, I-Tsing, yang melakukan perjalanan dari Canton menuju India. Perjalanan tersebut menggunakan kapal Posse dan pada tahun 674. Ia singgah di Bhoga (yang sekarang dikenal dengan palembang, Sumatra Selatan), Kemudian ia menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai barat Sumatra tersebut. Sebagian orang-orang Arab ini disebut sebagai komunitas Ta-Shih dan Posse. Mereka adalah para pedagang yang telah lama menjalin hubungan perdagangan dengan kerjaan Sriwijaya. Demi hubungan perdagangan itulah, kerajaan Sriwijaya memberikan daerah khusus untuk mereka. Menurut Thomas. W. Arnold, selain melakukan perdagangan, aggota komunitas muslim ini juga melakukan kegiatan-kegiatan penyebaran dakwah Islam.
- 7. Teori masuknya Islam di Indonesia 3. Teori Persia Teori ini menyatakan bahwa bangsa Persia atau Bangsa Iran adalah bangsa yang menjadi penyebaran agama Islam di Indonesia pad amasa itu. Teori ini didukung oleh dua ahli yang bernama Oesmar Amir Husein dan Prof. hoesein Djajadiningrat. Teori Persia ada disebabkan banyaknya bukti paham Syiah ketika Islam pertama kali masuk ke Indonesia serta banyaknya bukti paham Syiah ketika Islam pertama kali masuk ke Indonesia serta banyaknya kesamaan antara tradisi budaya masyarakat Islam Indonesia dan tradisi budaya Persia. Selain itu, ada beberapa peninggalan budaya tradisi masyarakat Islam Indonesia dan Persia. Adapun bukti penemuannya adalah sebagai berikut. Kesamaan kebudayaan yang dimaksud dalam teori Persia ini adalah; 1) Pertama, peringatan 10 Muharram atau Asyura sebagai hari peringatan Syiah terhadap syahidanya Husein. 2) Kedua, ada kesamaan ajaran wahdatul wujud Hamzah Fansuri dan Syekh Siti Jenar dengan ajaran sufi Persia, Al-Hallaj (w. 992 M). 3) Ketiga, penggunaan istilah Persia dalam tanda bunyi harakat dalam pengajian Alquran, seperti jabar (Arab: fathah), huruf sin tidak bergigi (Arab: bergigi).
- 8. Teori masuknya Islam di Indonesia 4. Teori Tiongkok Teori Tiongkok mengatakan bahwa proses kedatangan Islam ke Indonesia (khususnya di jawa) berasal dari para perantau Tiongkok. Menurut teori ini, orang Tiongkok telah berhubungan dengan masyarakat Indonesia jauh sebelum Islam dikenal di Indonesia. Pada masa Hindu-Buddha, etnis Tiongkok telah berbaur dengan penduduk Indonesia, terutama melalui kontak dagang. Bahkan, ajaran Islam telah sampai di Tiongkok pada abad ke-7, masa di mana agama ini baru berkembang. Sumanto Al-Qurtuby dalam bukunya Arus Tiongkok-Islam-jawa menyatakan, menurut kronik (sumber luar negeri) pada masa Dinasti Tang (618-960) di daerah kanton, Zhang- zhao, Quanzhou, dan pesisir Tiongkok bagian selatan telah terdapat sejumlah permukiman Islam. Selain itu sumber local juga menulis bahwa raja Islam pertama di jawa, Raden Patah dari Bintoro Demak, merupakan keturunan Tiongkok. Ibunya disebutkan berasal dari Campa, Tiongkok bagian selatan. Berdasarkan Sejarah banten dan Hikayat Hasanuddin, nama dan gelar raja-raja Demak berserta leluhurnya di tulis dengan istilah Tiongkok seperti “Cek Ko-Po “ , ” jin bun “,” Cek Ban Cun “,” Cun Ceh”, serta “Cu-cu”. Bukti-bukti lainya adalah masjid-masjid tua yang mendapatkan pengaruh arsitektur Tiongkok yang didirikan oleh komunitas Tiongkok di berbagai tempat, Terutama di Pulau Jawa.
- 10. Penyebaran Islam di Indonesia Mesikupun Islam baru dapat berkembang setelah berdirinya kerajaan Islam, atau setidaknya ketika ada jalinan hubungan dagang antara saudagar muslim dengan pribumi. Akan tetapi, cara kedatangan Islam dan penyebarannya di Indonesia tidak dilakukan dari saluran politik atau perdagangan semata. Setidaknya ada enam saluran berkembangnya Islam di Indonesia, yaitu saluran perdagangan, perkawinan, politik, Pendidikan, kesenian, dan tasawuf.
- 11. Penyebaran Islam di Indonesia 1. Melalui Perdagangan Perdagangan merupakan tahap yang paling awal dalam tahap Islamisasi, yang diperkirakan dimulai pada abad ke-7 M dan melibatkan pedagang-pedagang Arab, Persia, dan India. Melalui hubungan perdagangan tersebut, agama dan kebudayaan Islam masuk ke wilayah Indonesia. Pada abad ke-9 M, orang-orang Islam mulai mendirikan perkampungan Islam di Kedah (Malaka), Aceh, dan Palembang. Dalam agama Islam siapapun bisa sebagai penyebar Islam, sehingga hal ini menguntungkan karena mereka melakukannya sambil berdagang. Pada saluran ini hampir semua kelompok masyarakat terlibat mulai dari raja, bangsawan, masyarakat kaya, sampai menengah ke bawah. Proses ini dipercepat dengan runtuhnya kerajan- kerajaan Hindhu-Budha. 2. Melalui Perkawinan Tahap perkawinan merupakan kelanjutan dari tahap perdagangan. Para pedagang yang menetap ada yang membentuk keluarga dengan penduduk setempat dengan cara menikah. Tidak dapat dipungkiri, dari sisi ekonomi, para pedagang muslim memiliki status sosial yang lebih baik dibandingkan kebanyakan pribumi. Sehingga penduduk pribumi, terutama putri-putri bangsawan, tertarik untuk menjadi istri para pedagang itu. Sebelum prosesi pernikahan, mereka telah di Islam"kan terlebih dahulu, dan setelah mereka memiliki keturunan, lingkungan kaum muslim semakin luas. Oleh karenanya, tidak heran banyak sekali bermunculan kampung- kampung muslim.
- 12. Penyebaran Islam di Indonesia 3. Melalui Politik Masuknya Islam melalui saluran ini dapat terlihat ketika Samudra Pasai menjadi kerajaan, banyak sekali penduduk yang memeluk agama Islam. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini. Dari sini dapat dikatakan pula bahwa kemenangan kerajaan Islam secara politis banyak menarik penduduk kerajaan yang bukan muslim untuk memeluk agama Islam. Para pendakwah muslim di Jawa atau Nusantara juga memakai jalur politik untuk menyebarkan ajaran Islam. Sebagai contoh adalah kiprah para Wali Songo yang turut memprakarsai berdirinya Kesultanan Demak. 4. Melalui Pendidikan Penyebaran Islam melalui pendidikan pada mulanya terjadi di lingkup keluarga, hingga pada akhirnya berkembang di lingkup yang lebih luas, seperti surau, masjid, serta pesantren. Pada proses ini, biasanya dilakukan melalui pendidikan-pendidikan yang dilakukan oleh para wali, ulama, kiai, atau guru agama yang mendidik murid- murid mereka. Tempat yang paling pesat untuk mengembangkan ajaran Islam adalah di pondok pesantren. Di tempat itu, para santri dididik dan diajarkan pendidikan agama Islam secara mendalam, mereka betul-betul menguasai ilmu agama. Setelah lulus dari pesantren, para santri kembali ke daerah asal untuk kemudian menyebarkan kepada masyarakat umum.
- 13. Penyebaran Islam di Indonesia 5. Melalui Kesenian Kesenian merupakan wahana untuk berdakwah bagi para pemuka agama di Indonesia. Pada proses ini yang paling terkenal menggunakannya adalah para wali yang menyebarkan agama Islam di Jawa. Salah satu media pertunjukan yang paling terkenal melalui pertunjukan wayang. Sunan Kalijaga, penyebar Islam di daerah Jawa Tengah adalah sosok yang sangat mahir dalam memainkan wayang. Cerita wayang diambil dari kisah Mahabarata dan Ramayana, tetapi oleh Sunan Kalijaga diselipkan tokoh-tokoh dari pahlawan Islam. Misalnya, Panah Kalimasada, sebuah senjata paling ampuh, dihubungkan dengan kalimat syahadat, pernyataan yang berisi pengakuan kepada Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW sebagai rukun Islam yang pertama. 6. Melalui Tasawuf Tasawuf merupakan bagian ajaran dari agama Islam. Secara umum, tasawuf merupakan ajaran yang mendekatkan umatnya dengan Allah. Cara ini lebih mudah dilakukan oleh seseorang yang sudah mempunyai pengetahuan mengenai dasar ketuhanan. Para tokoh tasawuf ini biasanya memiliki keahlian khusus sehingga dapat menarik penduduk untuk memeluk ajaran Islam. Keahlian tersebut biasanya termanifestasi dalam bentuk penyembuhan bagi orang-orang yang terkena penyakit, lalu disembuhkan. Ada juga yang termanifestasi sebagai kekuatan- kekuatan magic yang memang sudah sangat akrab dengan penduduk pribumi saat itu.
- 15. Penyebaran Islam oleh Walisongo Walisongo merupakan jantung penyiaran Islam di jawa. Ajaran-ajaran Walisongo memiliki. Pengaruh yang besar di kalangan masyarat Jawa, bahkan kadangkala menyamai pengaruh seorang raja. Masyarat Jawa memberikan gelar sunan kepada Walisongo. Kata sunan diambil dari kata susuhunan yang artinya, “yang dijunjung tinggi/dijunjung di atas kepala”. Gelar atau sebutkan yang di pakai para raja. Bagi sebagaian besar masyarakat jawa, Walisongo memiliki nilai kekeramatan dan kemampuan-kemampuan di luar kelaziman. Walisongo merupakan Sembilan ulama yang merupakan pelopor dan pejuang penyiaran Islam di jawa pada abad-14 hingga abad ke-16. Adapun penjelasan mengenai Walisongo antara lain sebagai berikut.
- 16. Penyebaran Islam oleh Walisongo 1. Sunan Gresik "Sang Perintis di Tanah Jawa" [Wafat: 1419] Sunan Gresik merupakan seorang dari negeri jauh, dari wilayah Maghribi di Afrika Utara. Beliau merupakan keturunan dari Ali Zainal Abidin Al-Husein, Ibnu Ali Ibnu Abi Thalib. Beliau menumpuh jalan panjang dari negeri asalnya demi menyebarkan agama islam. Sunan Gresik mengajarkan syariat, bagaimana berdoa kepada Allah, agar diturunkan hujan. Benar saja, ketika syariat tersebut dipraktikkan, doa mereka terkabul. Hujan turun dengan deras masyarakat di wilayah tersebut kemudian menjadi muslim, dan belajar menjalankan syariat dengan bimbingan Sunan Gresik. 2. Sunan Ampel "Sang Penghulu para Wali" [1420-1481] Tak lama setelah pernikahan Syekh Makdum Ibrahim As-Samarkand dengan Dewi/Dyah Sujinah, lahirlah seorang putra. Putra mereka ini diberi nama Raden Rahmat yang lahir setahun setelah wafatnya Sunan Gresik, yaitu pada 1420. Dalam menjalankan syiar, Sunan Ampel dan wali lainnya menggunakan pendekatan seni, sastra, dan budaya. Mereka banyak berperan dalam mengembangkan sastra islami Melalui kesenian, berkembang syair puji-pujian yang menjadi ciri khas pesantren Nusantara.
- 17. Penyebaran Islam oleh Walisongo 3. Sunan Bonang "Sang Seniman" [Lahir: 1450] Nama asli beliau adalah Makdum ibrahim, nama yang sama dengan kakeknya, Syekh Makdum ibrahim As-Samarkand. Sunan Ampel memang memberi anaknya nama yang sama dengan nama ayahandanya. Dalam bidang sastra budaya, sumbangan beliau berupa dakwah melalui pewayangan. Beliau juga ikut mendirikan Masjid Demak sekaligus menjadi imamnya. 4. Sunan Drajat [Lahir: 1453] Sunan Drajat adalah adik Sunan Bonang. Ayahnya. Sunan Ampel, memberinya nama Syarifuddin. Nama lain beliau adalah Raden Qosim, namun gelarnya di kalangan Walisongo adalah Sunan Drajat. Sunan Drajat mewarisi cara yang sama dengan para wali lainnya dalam menyampaikan nilai-nilai ajaran Islam. Pertamama, beliau menjadi imam sambil mengajarkan tata cara ibadah di masjid Kedua, menyelenggarakan pendidikan di pesantren. Ketiga, menjadi kadi jika terjadi konflik atau masalah dalam masyarakat Keempat, berdakwah melalui kesenian tradisional. Kelima, berdakwah melalui kearifan lokal.
- 18. Penyebaran Islam oleh Walisongo 5. Sunan Giri "Sang Musa Kecil yang Dihanyurkan" [Lahir: 1451] Kisah hidup Sunan Giri mirip Nabi Musa. Selain mengalami peristiwa dihanyutkan saat bayi, beliau juga menikah dengan putri gurunya. Musa menikah dengan putri Nabi Syuaib Nabi Syuaib adalah guru yang mengajarkan ilmu agama kepada Musa. Demikian pula. Sunan Ampel mengetahui cahaya kewalian Sunan Giri. Sebagaimana para wali lainnya, Sunan Giri melakukan dakwah dengan sisipan seni dan budaya. Tradisi budaya yang telah dikenal oleh masyarakat, dikemas dengan nilai-nilai islami sehingga masyarakat tak mengalami gegar budaya dalam menerima ajaran baru. 6. Sunan Gunung Jati “Sang Pemegang Pusaka Ibunda” [Lahir: 1449] Sejak kecil, Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah telah dididik dengan ajaran Islam yang kuat. Beliau memiliki semangat belajar tinggi untuk mengenal Islam lebih dalam saat remaja. Syarif Hidayatullah berguru kepada Syekh Tajudin Al-Kubri dan Syekh Ataullahi Sadzili, kemudian ke Baghdad untuk belajar tasawuf. Saat kembali ke Mesir, dia menyerahkan takhta kepada adiknya, Syarif Nurullah. Sesuai dengan petunjuk yang pernah diterima oleh ayahnya. Sunan Gunung Jati Mengenalkan Islam dengan lembut, sebagaimana yang telah para pendahulunya lakukan.
- 19. Penyebaran Islam oleh Walisongo 7. Sunan Kudus “Sang Pangeran dari Bayt al-Maqdis” [Lahir: 1449] Ja'far Shadiq atau Sunan Kudus masih keturunan dari Jum-adil Kubro dan berkerabat dengan wali lainnya, yaitu Sunan Ampel, Sunan Gunung Jati, dan Makdum Ibrahim As- Samarkand. Ayahnya menikahi seorang wanita dari Yerusalem, maka ketika berdakwah beliau digelari Sunan Kudus. Sebagaimana wali lainnya, dalam menjalankan dakwah Sunan Kudus memanfaatkan kearifan lokal yang sudah lebih dulu dikenal oleh penduduk setempat. Karena agama Hindu menyucikan sapi, maka dibacakan surah Al-Baqarah (sapi betina) untuk menunjukkan bahwa ajaran Islam mengusung khazanah yang serupa dengan keyakinan yang telah mereka anut. Hal ini memikat penduduk yang saat itu mayoritas beragama Hindu. 8. Sunan Kalijaga “Sang Peniup Seruling Keindahan” [Lahir: 1452] Nama asli beliau adalah Raden Said. Sunan Kalijaga adalah putra Adipati Tuban yang merasakan empat masa kekuasaan, yakni masa akhir Majapahit, Kesultanan Demak, Kesultanan Pajang, dan awal Kesultanan Mataram. Salah satu keturunan Sunan Kalijaga juga menjadi bagian dari Walisongo, yaitu Raden Umar Said atau yang dikenal dengan nama Sunan Muria. Wayang digunakan oleh Sunan Kalijaga sebagai sarana mendidik masyarakat dengan mengangkat kisah carangan yang memuat ajaran Islam. Pertunjukan wayang itu sendiri mengandung makna filosofis yang dalam.
- 20. Penyebaran Islam oleh Walisongo 9. Sunan Muria Sunan Muria adalah putra dari Sunan Kalijaga. Beliau memiliki padepokan/pesantren di atas sebuah gunung bernama Gunung Muria. Sunan Muria secara rutin menjalin hubungan baik dengan para pendeta dan wiku yang tinggal di sekitar wilayah beliau. Dakwah yang beliau lakukan bukan berupa pidato, akan tetapi dengan mencontohkan akhlak mulia, sikap saling toleransi, dan tolong- menolong.
- 21. Kesimpulan Islam di ajarkan untuk dapat membawa manusia ke jalan yang benar dan yang di ridhoi oleh Allah SWT. agar mereka dapat hidup dengan damai dan sentausa. Islam sebagai rahmatan lil alamin merupakan agama yang mengajarkan nilai-nilai dan prinsip-prinsip kemanusiaan universal yang dibangun atas dasar kosmologi tauhid. Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 Masehi melalui para pedagang Arab dan pelajar dari Timur Tengah. Sejarah perkembangan Islam di Indonesia juga dipengaruhi oleh Sembilan Wali yang merupakan tokoh-tokoh yang berperan besar dalam penyebaran Islam di berbagai daerah di Indonesia. Mempelajari sejarah kebudayaan Islam merupakan hal yang penting untuk mengetahui berbagai masalah kehidupan umat manusia yang berkaitan dengan hukum Islam dan untuk memahami nilai-nilai yang dipegang teguh oleh umat Islam. Nilai-nilai tersebut selanjutnya dimanifestasikan dalam sejarah umat manusia melalui ekspresi penganutnya yang bersifat lokal. Lokalitas ekspresi keislaman bisa dimaknai secara luas sebagai kontekstualisasi pemahaman Islam. Artinya, pemahaman dan ekspresi keberagamaan seseorang tidak terlepas dari ruang waktu, pengetahuan, dan geografis yang dimilikinya. Ruang-ruang inilah yang membentuk tipologi, corak, atau model keberagamaan sebuah komunitas Islam. Di masyarakat mana pun ajaran Islam memang sama karena mengajarkan substansi nilai dan prinsip-prinsip hukum yang bersifat universal, namun budaya muslim pada suatu masyarakat belum tentu sama dengan budaya muslim pada masyarakat yang lain.
- 22. Sesi Tanya Jawab
- 23. Terima Kasih