路加福音第二十二章(上)

1. 用血所立的新約
路加福音第二十二章(上)
小組查經ppt / April 2019 / Editor: Ben Lin
(檔案內所有資料皆參考自網站內容)

2. 前言
血，代表生命，卻也代表了不同的意義，有人愛世界，寧可流血失去生
命換取世界的財富，卻也有人，願意流血捨命為了救這世界的靈魂，成
為神與人新的約定，兩種不同的流血方式，你要選擇那一種? 若是你迷
茫於人生的道路該如何走，相信這一段經文必定會帶給你很大的震撼與
幫助!

3. PART 1:猶大的背叛

4. 1. 除酵節，又名逾越節，近了。
2. 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因
他們懼怕百姓。
3. 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本
是十二門徒裡的一個。
4. 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌
交給他們。
5. 他們歡喜，就約定給他銀子。
6. 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時
候把耶穌交給他們。

5. 1. 到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，
2. 就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。
3. 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢
拿回來給祭司長和長老，說：
4. 我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有什麼相干？你自
己承當吧！
5. 猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。
參考經文(太27:1-5)

6. 想想看!
1. 猶大是一個怎樣的人? 撒旦怎樣入了他的心?
2. 你曾經受過金錢的誘惑嗎? 猶大的故事帶給你甚麼警惕?

7. 猶大是一個怎樣的人?
1. 是個賊: 「他 (猶大) 說這話，并不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常
取其中所存的。」(約12：6)
2. 是個貪財的人: 當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：我
把他交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢。(太26:14-15)
3. 是容易受誘惑的人:這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心 (路22:3)
4. 是個虛偽的人: 猶大隨即到耶穌跟前，說：請拉比安，就與他親嘴。(太26:49)
5. 是個會後悔的人: 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十
塊錢拿回來給祭司長和長老(太27:3)
6. 是不看重生命的人: 猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。(太27:5)

8. 滅亡之子
• 主耶穌離世前為門徒禱告時有一句話：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的
名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫
經上的話得應驗。」（約一七12）
• 此句話肯定了猶大的不得救，並不是主不救他，主給了他門徒的職務，給了他三
年的機會；是他自己甘願沉淪為滅亡之子，甘願丟棄使徒的位分，往自己的地方
去的（徒一25）。--《耶穌十二門徒》

9. 彼得 vs. 猶大
• 十二門徒中為首的彼得，也在主受難的時候跌倒了，三次不認主。但他想起主所說
的話，就出去痛哭悔改。
• 猶大看見主被定罪，就後悔，把那三十塊錢拿回去，承認說：「我賣了無辜之人的
血是有罪了。」祭司長和長老說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」猶大
果真自己承當，把錢丟在殿裡，出去吊死了（太二七3-5）。
• 魔鬼利用完了他，就把他丟在一邊，讓他自己去永遠痛苦、懊悔毀滅、。做滅亡之
子的只有走上滅亡的道路。--《耶穌十二門徒》
反思: 當我們從罪中醒悟，我們該選擇彼得的得救之路，還是選擇猶大的滅亡之路?
猶大該怎麼做，才能像彼得一樣的得救?

10. 問題討論與生活應用
1. 犯罪後的”猶大”該怎麼做，才能像犯罪後的”彼得”一樣的
得救?
2. 你曾經受過金錢的誘惑嗎? 猶大的故事帶給你甚麼警惕?
3. 請討論下一頁的案例，李博士該如何做才能得主的喜悅?

11. 案例研究
• 李博士在美國留學，好不容易苦讀得到博士學位，並且成為業界
知名的學者，常常在著名期刊發表著作，但是他受不了金錢的誘
惑，將未發表的論文賣給別人去發表，因此而賺了不少錢，信主
後，他常常為了這件事情而良心不安，但是他又捨不得這筆外快，
請問李博士該怎麼辦? 他又該如何處理以前所賺的錢?

12. PART 2:用血所立的新約

13. 7. 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。
8. 耶穌打發彼得、約翰，說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。
9. 他們問他說：要我們在哪裡預備？
10. 耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進
的房子裡去，
11. 對那家的主人說：夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。
12. 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。
13. 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。
14. 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。
15. 耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。
16. 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。

14. 17. 耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。
18. 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。
19. 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，
你們也應當如此行，為的是記念我。
20. 飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
21. 看哪！那賣我之人的手與我一同在桌子上。
22. 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！
23. 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。

15. 想想看!
1. 逾越節和除酵節各有何代表意義? 今天我們還必須守這些節日嗎?
2. 耶穌為什麼必須在逾越節受死? 有何特殊的意義?
3. 新約是什麼(路22:20)? 與舊約有何不同?
4. 領聖餐(吃餅和喝葡萄汁)的意義何在? 請從經文中找出五種屬靈的
意義!

16. 背景說明(路22:7-13)
• 在今天的經文裏，耶穌要彼得和約翰去預備逾越節的宴席，這個一年一度的盛宴必
須及早準備。彼得和約翰說：「我們願意去做，但是在哪裏？要怎麼做呢？」耶穌
告訴他們進城去，尋找一個帶著水罐的男子 (在那時候，通常是女人才帶著水罐)，
一切事都會安排好。耶穌只是希望他們願意按著祂的指示去做，甚至在還不確定該
朝甚麼方向去時即已如此。因為祂早就做了必要的安排。
• 反思: 當神呼召你以特別的方式來服事祂時也是如此，祂並不需要給你一張寫滿指
令的單子，清清楚楚地告訴你該做甚麼或甚麼時候做；而是輕輕地指著你要走的方
向，並說：「別擔心，事情都照料好了，我已經做了必要的安排。」因此你若感覺
到神在呼召你做某件事，別為了你還不知道細節而擔心，只要做好準備，有一顆願
意的心，神會走在你前面預做安排。只要照著祂的要求，那麼，你很快就可以上路
了。--《耶穌會怎麼做？》

17. http://www.luke54.org/view/1061/6975.html
內環綠色所稱之-俗曆,是指原在"埃及地",使用的曆
• 逾越節是記念在離開埃及的
前一夜，天使擊殺埃及地所
有的長子，卻越過以色列人
的房屋，拯救了以色列各家。
• 除酵節是記念在埃及匆忙離
開的苦境，當時甚至沒時間
讓麵酵發起來。正月十五日，
開始慶祝除酵節 (利未記
23:6-8)。 一連七天到廿一
日，百姓要吃無酵餅。

18. 逾越節筵席
• 預備逾越節: 逾越節需要很多預備工夫。正月初十要
挑選一隻無瑕疵的羊羔，留在家中到十四日，這就是
逾越節的羊羔。 逾越節前夕，家中所有的酵和有酵
之物都要取出來燒掉 (出埃及記 12:19)。 這代表離
開寄居埃及時的罪惡生活。
• 逾越節筵席: 正月十四日逾越節那天，在黃昏的時候，
要宰殺逾越節的羊羔，用火烤了、與無酵餅和苦菜同
吃。 羊羔的骨頭一根都不可折斷。 無酵餅造法簡單，
只用麵粉和水而成，且很快烤好。 逾越節筵席含義
豐富：羊羔的血代表罪得潔淨、苦菜代表在埃及為奴
的苦況、無酵餅代表純潔。
http://www3.telus.net/public/kstam/tw/temple/details/passover.htm

19. 參考: 現代逾越節餐桌上的食物
• 羊脛骨代表逾越節的羔羊，
• 鹽水是代表在埃及所流的眼淚，
• 青菜象徵春季，沒有死亡的生命。
• 苦菜，提醒在埃及地的苦日子與受的捆綁；
• 水煮蛋是後人加上的，蛋是惟一愈煮愈硬的食物，就
像全世界的猶太民族，在大逼迫之後，仍生存下來。
• 酵代表著罪，整個晚餐吃無酵餅，提醒我們要過聖潔
的生活。
• 而甜沙拉是由切碎的蘋果、堅果類、葡萄乾、肉桂，
再加上甜酒或葡萄汁，提醒我們曾在埃及砌磚頭。 在逾越節餐桌上，至少會擺著羊脛骨、
一顆煮蛋、一大疊無酵餅、青菜、苦
菜、甜沙拉、萄萄酒，以及一碗鹽水。
http://www.ocbf.ca/2012/articles/chrishome/growup/4073

20. 耶穌為什麼必須在逾越節受死? 有何特殊的意義?
• 耶穌是最後的逾越節羊羔 (哥林多前書 5:7-8)。 正月初十將羊羔帶入家中那天，
耶穌騎驢進入耶路撒冷。 逾越節前夕祂被帶到巡撫彼拉多前受審，卻查不出罪
來，成就了無瑕疵羊羔的要求。
• 在正月十四日逾越節那天，耶穌被釘十架 (約翰福音 19:14)。 約下午三時耶穌
說：「父啊，我將我靈魂交在你手裡。」就斷了氣，這時正是宰殺逾越節羊羔的
時間。
• 逾越節的羊羔一根骨頭都不可折斷，當釘在十架上時，人要拼命一蹬，把腿伸直，
才可吸一口氣。 雙腿斷了便不能蹬起呼吸，很快就死去。 但兵丁見耶穌已經死
了，便沒有打斷祂的小腿骨，這就應驗了有關彌賽亞的預言 (詩篇 34:20)， 也
成就了逾越節羊羔骨頭不可折斷的要求。

21. 新約是什麼(路22:20)? 與舊約有何不同?
• 新約是上帝向人類所作的應許，即他會饒恕所有的罪，恢復與全心轉向他的那些人
的關係。 耶穌基督是新約的中保，而且他在十字架上的死是應許的基礎 (路22:
20 這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的)。
• 而上帝與他的子民所立的舊約卻要求嚴格遵行摩西律法 。
• 摩西預言以色列未能持守舊約(申命記 29:22-28)，但是他隨後看到恢復的時代
(申命記 30:1-5)。那時，摩西說 ： "耶和華你神必將你心里和你後裔心裡的污穢
除掉，好叫你盡心、盡性愛耶和華你的神，使你可以存活 " (6節)，新約包含了心
的全然改變，舊約是寫在石頭上， 但新約是寫在我們心上 。--Got Questions

22. 聖餐的五種意義
一、紀念:
• “主拿起餅來祝謝，擘開遞給門徒說，這是我的身體，為你們捨的，你們…..應
當如此行，為的是紀念我。”(路22：19)
• 聖餐是主耶穌在猶太人逾越節的晚餐上設立的。在逾越節期裡，祂自己就是為百
姓的罪被宰殺的羔羊，因為祂的死，才為我們開了一條又新又活通往上帝的道路。
• 我們按時舉行聖餐，就是為了紀念，我們紀念主，主也紀念我們。耶和華常紀念
祂與以色列民所立的約。與其說，我們紀念主，還不如說，主紀念我們：紀念我
們的罪，我們的需要，尤其赦罪的需要！--俞繼斌

23. 二、筵席
• 在聖餐中紀念主的死固然重要，但在強調紀念的
時候，千萬不要忘記我們到主的面前來，不只是”
守”聖餐，而是”領”聖餐；不是參加追思禮拜，
而是參與一項叫我們歡喜感恩的筵席。在這筵席
中的主人是主耶穌。筵席中所擺設的食物也是祂
自己。
• 主耶穌是”生命的糧”，是”從天上降下來賜給
世界的真糧”（約6：35，33），到祂面前來的人，
必定不餓，信祂的人永遠不渴。--俞繼斌

24. 三、赦罪
• 太26：28引述主耶穌設立聖餐的話語時，特別提到，”
這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”
• 在舊約裡，當一個人犯罪的時候，必須用血贖罪。利
17：11說，”因為活物的生命是在血中，我把這血賜
給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因為血裡有
生命，所以能贖罪。”來9：22說，”若不流血，罪就
不得赦免了。”
• 詩130：3說，”主..若究察罪孽，誰能站立的住呢？
但在你有赦罪之恩，要叫人敬畏你。” --俞繼斌

25. 四、合一
• 主耶穌離開世界之前，特別向父祈求，要祂的門徒合而為一，就好像祂跟父合而
為一一樣。結黨紛爭，猜疑分裂是魔鬼的工作。
• 聖餐一再提醒我們，”我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受一
個身體。”（林前10：17）。”我們所祝福的杯，豈不是同領基督的身體麼？”
在聖餐中我們不但同領一個身體，我們也就是基督的身體，我們也同屬一個身體。
• 既然同屬一個身體，我們就情同手足，就需要常常彼此幫助，彼此饒恕，彼此關
懷，彼此鼓勵。”凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，
竭力保守基督所賜合而為一的心。”（弗4：2-3）--俞繼斌

26. 五、盼望
• 最後林前11：26說，”你們每逢喫這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂
來。””我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。”(路
22:18)
• 在這裡保羅強調兩件事情，一件紀念主的死，另一件是等候祂再來，就是帶著
新天新地來。當主再來的時候，現在的天地都要過去，我們這必朽壞的身體，
將被改變，就好像主榮耀的身體一樣。
• 因此我們每次領聖餐的時候，不但等候主的再來，也可望被改變，就是變成主
的形狀，享有祂的聖潔，不朽與榮耀。--俞繼斌

27. 總結:感恩的心
• 每次領餅杯的時候，你是感動? 還是久而久之就沒有感覺了? 小時候家
裡很窮，常常三餐不繼，媽媽常常提到那些送”米”來救濟我們的恩人，
不是提一次，而是不斷的提，希望我們有感恩的心，主的聖餐也是一樣，
我們感謝主為我們所做的一切，若沒有主所受的鞭傷，我們的生命還在
黑暗絕望之中，那是一種連盼望都沒有的空虛絕望。
• 救命恩人，值得我們一提再提，更何況是替我們死的恩人，我們更不該
紀念祂嗎? “惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此
向我們顯明了。”(羅5:8)，主啊，我感謝你!

28. https://www.youtube.com/watch?v=0YJZUyVOQVY

29. 問題討論與生活應用
1. 耶穌為什麼必須在逾越節受死? 有何特殊的意義?
2. 新約是什麼(路22:20)? 與舊約有何不同?
3. 領聖餐(吃餅和喝葡萄汁)的意義何在? 請從經文中找出五種屬靈的
意義! 並就每一種屬靈意義舉出一個生活的案例來分享!
4. 如果今天是你與家人的最後一餐，你會做什麼或說甚麼? 主耶穌的
分享帶給你甚麼啟示?

30. PART 3: 誰為大?

31. 24. 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。
25. 耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。
26. 但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服
事人的。
27. 是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你
們中間如同服事人的。
28. 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。
29. 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，
30. 叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二
個支派。

32. 想想看!
1. 請問當一個好的領導者必須要有甚麼特質?
2. 主耶穌的教導跟世上的”領導”觀有甚麼不一樣的地方?
3. 服事神的賞賜有那些? 這些賞賜是你想要的嗎?

33. 地上的服事觀
耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。(路22:24)
1. 主: 希臘文「kurieuo」是取自「kuros主」這個字。作主是「至高無上」，是
佔「最高的地位」，而不僅僅是「優越於他人」；是要做唯一的領導，而不是
分享權力。他獨領風騷，獨一無二，並且做最終的決定。
2. 恩主: 之後這些獨裁者驕傲地宣稱自己為恩主，「恩主eu-ergetes」的字面意
義為「好 (eu) 的職工 (ergon)」。他們認為這樣做是為著別人的好處或益處，
為大家或大局著想。他們除了歡喜被人崇拜之外，只關心另一件事：人的畏懼。
他們要治權，不是尊重；他們關心的不是創立新局，而是能吩咐他人；他們熱
衷於權勢，不是尊嚴，要人討好他們。(葉福成牧師)

34. 天國的服事觀: 僕人式的領導
• 但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。
是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如
同服事人的。(路22:26-27)
• 「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」(路十八9－14）
• 「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」(太廿三11）
• 「你們中間最小的，他便為大。」(路九48)
• 「我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約十三
14）
• 你們中間……誰願為首就必作你們的僕人，正如人子來，……乃是要服事人(太廿
26-28）。

35. 主耶穌的服事榜樣
• 「子憑著自己不能作什麼」(約五19)。
• 「我不受從人來的榮耀」(約五41)。
• 「我從天上降下來，不是要按自己的意思行」(約六38)。
• 「我的教訓不是我自己的」(約七16)。
• 「我沒有一件事是憑著自己作的」(約八28)。
• 「我並不是由著自己來，乃是他差我來」(約八42)。
• 「我不求自己的榮耀」(約八50)。
• 「我對你們所說的話，不是憑著自己說的」(約十四10)。
• 「你們所聽見的道不是我的」(約十四24)。

36. 服事神的賞賜: 我將國賜給你們(路22:29)
1. 在神國裡坐席(馬太8:11;啟3:20)
2. 在神國裡喫喝(馬太25:14-30; 約翰
4:31-38)
3. 在神國裡為大(路加22:30; 啟3:21)
4. 在神國裡審判(路加22:30 並且坐在寶
座上，審判以色列十二個支派。)

37. 結論: 領導為贏得靈魂，而非使人屈服
• 僕人領導跟當時羅馬帝國所呈現的皇帝、大將軍與勝利者榮耀才是「領導」
的時代背景相較，恰好形成極強烈的對比。主耶穌是在一個人生命最深最
需要的地方去服事他，好贏得這個人的靈魂，另一個則是在外面的世界征
戰、去征服人，然後得著勝利去屈服人，他的「勝利」，是來自於敵人的
「屈服」。
• 他強調，主耶穌和羅馬帝國這兩種對於「領導」截然不同的做法，後來的
結果就是羅馬帝國崩解倒下，而基督教信仰卻傳揚幾千年至今。--白崇亮

39. 問題討論與生活應用
1. 請問當一個好的領導者必須要有甚麼特質?
2. 主耶穌的教導跟世上的”領導”觀有甚麼不一樣的地方?
3. 服事神的賞賜有那些? 這些賞賜是你想要的嗎?
4. 你可以舉出一件”僕人式的領導”來跟大家分享嗎? 這件事情
對於你有甚麼重大的影響?

40. THE END
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41. 參考資料
 查經資料大全
 陳終道《新約書信讀經講義》
《活石新約聖經注釋》
《丁道爾聖經注釋》
《摩根解經叢書》
 聖經簡報站
《跟隨耶穌》每日靈修
 跟隨基督的腳蹤行
 其它相關網上資料