Recommended
More Related Content
Similar to E-Book Ketika Islam Berubah Menjadi Alat Politik.pdf
Similar to E-Book Ketika Islam Berubah Menjadi Alat Politik.pdf (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (7)
E-Book Ketika Islam Berubah Menjadi Alat Politik.pdf
- 2. Terbit edisi e-book, Jun 2020 Edisi kemaskini, Julai 2023 © Angkatan Belia Islam Malaysia Pengarang: Shaykh Muḥammad Sa‘īd Ramaḍān al-Būṭī (w. 2013M) Penterjemah: Mohammad Syafiq Ismail Penyunting dan transliterasi: Mohd Khairul Anwar Ismail Reka Bentuk Huruf: Muhammad Fateh Reka Bentuk Kulit: Ainatunnadiah Azizan Gambar kulit: gadingeffendi01 @freepik ABIM PRESS PLT (LLP0012799-LGN) No. 6, Jalan TC 2A/2 Taman Cemerlang 53100 Kuala Lumpur MALAYSIA No. Telefon (P): +603-4108 4500 No. Telefon (HP/Whatsapp): +6013 3916299 No. Faks: +603-41082400 Emel: abimpressmy@gmail.com Laman Sesawang: www.abimpress.com FB: www.facebook.com/abimpressmy Lihat juga pelbagai judul E-Buku yang lain yang boleh dimuatturun secara percuma di halaman FB Abim Press: ABIM PRESS
- 3. 3 MUQADDIMAH PENTERJEMAH Atas nama Yang Kasih, daku menulis. Selawat dan salam buat kekasih. Segala puji hanyalah bagi Allāh, daripada azali hinggalah abadi, atas penyempurnaan terjemahan khutbah ini, yang dikarang dan disampaikan oleh Shaykh Muḥammad Sa‘īd Ramaḍān al-Būṭī raḥimahullāh, dengan judul asal: "عندما سياسة�ال بيد أداة إىل اإلسالم يتحول", yang kita terjemahkan sebagai “Ketika Islam berubah menjadi alat Politik”1 yang disampaikan beliau pada jumaat 7 Disember 2012 lalu, kira- kira 4 bulan sebelum peristiwa kesyahidan beliau pada 21 Mac 2013, raḥimahullāh. 1 Dipetik daripada: https://www.naseemalsham.com/persons/ Muḥammad_said_ramadan_al_bouti/speeches/view/37118
- 4. 4 Perlulah difahami, bahawa khutbah ini disampaikan sesuai dengan konteks semasa – di mana Syria bergolak dengan perang saudara seawal 2011, dan melarat hinggalah ke hari ini, pada tahun 2020. Perang yang mengorbankan jutaan nyawa – di antaranya nyawa ilmuwan kita ini, yang takkan bergalang ganti dengan sejuta nyawa, syahid beliau di saat menyampaikan pengajian di masjid, syahidnya di tangan pengkhianat agama. Beliau meluahkan kesedihan yang bertalu-talu, dan kemarahan yang membara, di sela- sela khutbahnya ini, bagaimanakah ‘pejuang-pejuang Islam’ sanggup menggadaikan keamanan Muslimīn, demi politik. Beliau mengkritik keras sikap ‘pejuang-pejuang Islam’ (?) di Syria, yang sebahagiannya bertindak looting (merampas) makanan dan harta benda daripada orang ramai sebagai bekalan mereka – menurut penilaian beliau. Beliau mengkritik bagaimana domino effect Arab Spring yang bermula di Mesir, melarat ke Syria, kerana ijtihad dan seruan beberapa islamis. Perkara yang meskipun tidak disetujui penterjemah secara keseluruhannya, tidaklah menghalang kita daripada mengambil iktibar daripada nasihat-nasihat emas beliau, memesankan, agar dakwah hakiki bermula daripada akar umbi, sepertimana halnya Rasūlullāh, para sahabat, dan salafussoleh. Begitu juga wajaruntuk dihayati bersama, pesanan beliau: jangan khadamkan Islam demi politik. Terima kasih kita ucapkan buat pihak ABIM PRESS atas kesudian menerbitkan dan menyebarkannya secara
- 5. 5 gratis nan online. Tiada hakcipta yang kita tuntut di balik terbitan ini, ia bebas diulangcetak dan disebarkan oleh sesiapa saja, dan digunakan dalam kajian-kajian. Sesungguhnya tiada apa yang kita miliki melainkan kesalahan dan kesilapan. Sementara seluruh kebaikan itu hanyalah milik Allāh. Sekiranya terdapat sebarang kekurangan dan kesilapan dalam terjemahan ini, mohon segera dimaklumkan agar segera diperbetulkan, kerana tiada kitab yang sempurna melainkan al-Qur’ān. Allāh Maha Mengetahui. Syafiq atTauhidi (Mohammad Syafiq Ismail) Isyak 17 Syawal 1441H / 9 Jun 2020M Maktabah atTauhidi, Negeri Sabah alMahmiyah billah.
- 6. 6
- 7. 7 KETIKA ISLAM BERUBAH MENJADI ALAT POLITIK نعمــه ي ف �يــوا ً محــدا هلل احلمــد ،هلل احلمــد ث � هلل احلمــد ــالجل ي غينبــ امك احلمــد لــك ربنــا ي � ،مزيــده ئ ف �ويــا ي �ــأح ال ـمـالله ـبحانكـس .ـلطانكـس ي ـمـلعظو ـكـ ج �و ال أن ـدـ ش �وأ .ـكـنفس ـىـع ـتـأثني امك ـتـأن ـكـعلي ـاءـثن ـدهـعب ً ـداـحمم أن ـدـ ش �وأ ،هل ـكـي ش � ال ـدهـوح هللا إال إهل هللا أرســه .أرســه ي بنــ ي خــر .وخليــه وصفيــه ورســوهل رك ب �و وســم صــل اللهــم . ً ا ي �ونــذ ً ا ي بشــر ِــه ّ ِلك العــامل إىل ً ـاماـوس ً ـاةـص ـدـحمم ن �ـيدـس آل ـىـوع ـدـحمم ن �ـيدـس ـىـع ـمونـاملس ـاـ ي �أ ـمـوأوصي . ن ي �ـدـال ـومـي إىل ن ي �ــمتالزم ن ي �ــ ئ �دا .ـاىلـتع هللا ـوىـبتق ـةـاملذنب ي �ــونف
- 8. 8 Alḥamdulillāh thumma Alḥamdulillāh (Segala puji bagi hanyalah bagi Allāh). Segala puji bagi Allāh, kepujian yang layak bagi segala nikmat-Nya dan layak bagi tambahan kurniaan-Nya. Wahai Tuhan kami, segala puji hanyalah bagi-Mu, sepertimana yang layak bagi kemuliaan diri-Mu dan keagungan kekuasaan-Mu. Maha suci Engkau, wahai Allāh, tak terhad pujian ke atas-Mu sepertimana yang Dikau puji diri-Mu sendiri dengannya. Daku naik saksi bahawa Tiada Tuhan melainkan Allāh, Esa-Nya tiada sekutu bagi-Nya. Daku naik saksi bahawa Muḥammad itu hamba-Nya dan utusan-Nya, pilihan-Nya dan khalil-Nya. Bagindalah sebaik-baik nabi yang pernah diutuskan-Nya, Allāh mengutus baginda buat alam ini kesemuanya, sebagai pembawa berita baik dan pembawa peringatan. Wahai Allāh, selawat dan salam serta keberkatanlah buat sayyid kamiMuḥammad,sertakeluargasayyidkamiMuḥammad– selawat dan salam yang lazim berkekalan hinggalah ke Hari Kiamat. Daku berpesan kepada kalian, wahai Muslimīn, begitu juga diriku yang berdosa ini, agar bertaqwa kepada Allāh ta‘ālā. Seterusnya, wahai hamba-hamba Allāh: Allāh ‘azza wa jalla telah menetapkan di dalam Tibyān- Nya (al-Qur’ān) yang muḥkam (jelas), bahawa kedudukan agama-Nya ini di dalam keluarga kemanusiaan ialah kedudukan Pemerintah nan Pemimpin (bagi mereka). Kedudukan keluarga kemanusiaan ini di hadapan agama Allāh ‘azza wa jalla pula ialah mereka yang patuh (kepada
- 9. 9 agama), kedudukan orang yang tunduk kepada kekuasaan dan perintah Allāh – mereka tidak berpaling daripadanya (agama ini), dan ia tidak mampu digantikan dengan selainnya. Renungilah bagaimana penjelasan Allāh di dalam Qur’ān-Nya – berfirman kepada kita, dengannya (al- Qur’ān itu) – bagaimana Dia memerintahkan kita dengan sesungguhnya agar kita meninggalkan hawa nafsu yang pelbagai itu, dan agar kita membebaskan diri kita daripadanya, serta agar kita masuk ke dalam agama Allāh ‘azza wa jalla, dalam keadaan tunduk kepada kekuasaan- Nya, melaksanakan segala perintah-Nya dalam keadaan patuh taat, dan agar kita tidak berpaling daripadanya (agama-Nya) atas apa sebab sekalipun. Renungkanlah himpunan kenyataan Allāh ‘azza wa jalla ini, yang difirmankan-Nya kepada kita, memberi peringatan akan hakikat yang kuingatkan diriku sendiri dan kalian juga tentangnya: ِ ّ بَر ِ َّ ِ ل ِ اتَمَمَو َايَي ْ َ مَو ِ ك ُس ُ نَو ِ ت َ ل َ ص َّ نِإ ْ ل ُ ق ا َ ن َ أَو ُ تِْرم ُ أ َ ِكلٰ َ ذِبَو ۖ ُ َ ل َ يكِ َ ش َ ل ١٦٢ َنيِم َ الَع ْ ال ١٦٣ َنيِمِل ْسُم ْ ال ُ لَّو َ أ “Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allāh Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. * Tiada sekutu bagi-Nya,
- 10. 10 dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama – (yang berserah diri kepada Allāh dan mematuhi perintah-Nya).” (Al-An‘ām, 162-163). Allāh ‘azza wa jalla mengajarkan kita tentang janji sumpah setia ini (dengan-Nya), sepertimana yang kalian sendiri saksikan. Begitu juga, Dia berfirman: ٰىَوَه ْ ال ِعِب َّ ت َ ت َ لَو ِ ّ قَْ الِب ِ اسَّانل َ ْ يَب م ُ ك ْ اح َ ف ۚ ِ َّ الل ِيلِبَس ن َ ع َ ك َّ ل ِ ضُي َ ف “… Maka jalankanlah hukum di antara manusia dengan (hukum Sharī‘at) yang benar (yang diwahyukan kepadamu); dan janganlah engkau menurut hawa nafsu, kerana yang demikian itu akan menyesatkanmu dari jalan Allāh...” (Ṣad, 26) Dia menegaskan perintah ini dengan laras bahasa yang lain pula, firman-Nya: ْعِب َّ ت َ ت َ لَو ُ َّ الل َ لَنز َ أ اَمِب مُهَن ْ يَب م ُ ك ْ اح ِن َ أَو اَم ِ ض ْ عَب ن َ ع َوكُنِت ْ فَي ن َ أ ْم ُ هْر َ ذ ْ احَو ْم ُ هَاءَو ْ ه َ أ ۖ َ كْ َ لِإ ُ َّ الل َ لَنز َ أ
- 11. 11 “Dan hendaklah engkau menjalankan hukum di antaramerekadenganapayangtelahditurunkan oleh Allāh dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka, dan berjaga- jagalah supaya mereka tidak memesongkanmu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allāh kepadamu…” (Al-Mā’idah, 49) Firman-Nya menegaskan juga perintah ini: َ ْ يَب َم ُ ك ْ حَ ِل ِ ّ قَْ الِب َ ابَِتك ْ ال َ كْ َ لِإ اَ ْ لَنز َ أ ا َّ نِإ َِنينِائ َ خ ْ ِل ّ ل ن ُ ك َ ت َ لَو ۚ ُ َّ الل َاكَر َ أ اَمِب ِ اسَّانل ١٠٥ اًيم ِ ص َ خ “Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muḥammad) Kitab (al-Qur’ān) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukum di antara manusia menurut apa yang Allāh telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyu-Nya); dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang khianat.” (Al- Nisā’, 105) Firman-Nya: ١٥ ٌنيِبُّم ٌ ابَِتكَو ٌور ُ ن ِ َّ الل َِنّم م ُ كَاءَج ْ د َ ق ِم َ ل َّالس َ لُبُس ُه َ انَو ْ ضِر َعَب َّ ات ِنَم ُ َّ الل ِهِب ِيدْهَي
- 12. 12 ِهِن ْ ذِإِب ِورُّانل َ لِإ ِ اتَم ُ ل ُّ الظ َِنّم مُهُجِر ْ خُيَو ١٦ ٍيمِقَت ْسُّم ٍ اطَ ِ ص ٰ َ لِإ ْمِهِيدْهَيَو “Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muḥammad) dari Allāh, dan sebuah Kitab (al-Qur’ān) yang jelas nyata keterangannya. * Dengan (al- Qur’ān) itu Allāh menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaan-Nya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman) yang terang- benderang, dengan izin-Nya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.” (Al-Mā’idah, 15-16) Adakah kalian menyaksikan, wahai hamba-hamba Allāh, kepada seluruh perintah ini, yang berhimpun pada topik yang sama: perintah al-Bārī (Allāh) ‘azza wa jalla kepada para hamba-Nya, agar mereka masuk ke dalam agama Allāh ‘azza wa jalla dalam keadaan taat, dan agar mereka melaksanakan hukum-hakam-Nya yang difirmankan-Nya kepada mereka, serta perintah-perintah yang telah dipesankan kepada mereka agar jangan mereka terpesong daripadanya. Adakah kalian memerhatikan, kepada ayat-ayat ini, bagaimana ia menegaskan perintah yang difirmankan Allāh ‘azza wa jalla kepada kita. Lalu lihatlah pula kepada (sirah) kehidupan generasi terawal
- 13. 13 daripada Muslimīn, bagaimana mereka melaksanakan perintah rabbani ini dan meladeninya, bermula daripada zaman Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam. Kemudian renungkanlah pula pada zaman al-Khilāfah al-Rāshidah (Khulafā’ Rāshidīn: Abū Bakar, ‘Umar, ‘Uthmān, ‘Alī), dan renungkanlah juga sirah Muslimīn di atas jalan ini, yang tidak terpesong daripadanya, pada zaman-zaman selepas itu pula. Mereka patuh kepada perintah Allāh sepertimana yang diarahkan, mereka tidak mengubah dan menukar-nukarnya. Mereka beriltizam untuk melaksanakan Sharī‘at Allāh, dan hawa nafsu mereka tidak tergoyang untuk mencari gantinya (kepada Sharī‘at Allāh itu). Begitu juga, kehendak-kehendak mereka tidak menghasut mereka untuk memansuhkan Sharī‘at yang telah diperintahkan Allāh, menggantikannya dengan Sharī‘at yang difardukan oleh diri dan hawa nafsu mereka sendiri. Masa agak sempit, wahai hamba-hamba Allāh, untuk membahaskan contoh-contoh (sirah) yang memerikan hakikat ini. Akan tetapi, tetaplah menjadi kewajiban setiap muslim untuk mempelajari (sejarah) kehidupan Muslimīn pada zaman terawal, bahkan (sirah) generasi terawal Muslimīn – kerana itulah tanda ukuran yang kekal (sebagai rujukan) dalam perjalanan (menjalani hidup) di atas jalan Allāh subḥānahu wa ta‘ālā. Akan tetapi, apa yang telah berlaku selepas itu? Generasi tersebut telah digantikan dengan generasi yang
- 14. 14 hidup pada zaman kita ini. Kita telah tilik dan renungkan perihal mereka – daku tidak maksudkan perihal orang- orang yang sesat daripada Islam, dan tidak pula berkenaan perihal orang-orang yang terpesong daripada jalan Allāh – akan tetapi, daku memerhatikan perihal mereka yang dinamakan pada hari ini sebagai “Islāmiyyīn” (Islamis) – ia merupakan gelaran yang tak pernah dikenali dalam sejarah Islam – Islamis ini. Daku teliti perihal mereka, dan mendapati bahawa mereka menjadikan Islam sebagai tangga yang dihinakan dan direndah-rendahkan, agar sampai kepada cita-cita, kemahuan dan (tujuan) politik mereka. Satu ketika dahulu, mereka mengatakan, “Politik ini tiada agamanya.” Maksudnya: Politik yang tidak terikat dengan sebarang prinsip, secara hakikinya, tidaklah ada agamanya. Kita melihat, generasi terkemudian yang muncul selepas generasi terawal Islamis, seakan-akan bercerita tentang perihal diri mereka sendiri; mereka menjadikan Sharī‘at dan hukum-hakam Allāh sebagai khadam, bahkan boleh jadi lebih hina daripada khadam, agar menyampaikan mereka kepada tujuan-tujuan politik mereka yang pelbagai. Betapa banyaklah tindakan-tindakan yang kita telah dengar daripada mereka itu, yang menyatakan bahawa hukum sesuatu perkara itu wajib – daku tidak ingin menamakan mereka – lalu kita melihat pula tindakan
- 15. 15 mereka pada hari ini, mereka mengumumkan bahawa perkara (yang awal) itu sudah menjadi haram. Kelmarinnya wajib, dan hari ini menjadi haram. Bukanlah wahyu yang turun kelmarinnya, dan bukan pula wahyu yang turun pada hari ini, akan tetapi (tindakan) politiklah yang berubah. Cara yang menyampaikan kepada tujuan (politik) telah berubah. Betapa banyaklah telah kita mendengar biografi tokoh- tokoh tertentu – daku tidak ingin menamakan mereka – yang dahulunya diperikan Islamis dengan sifat-sifat yang terbaik – orang-orang Islam yang teguh beragama, jujur kepada Allāh, jujur kepada umat – lalu kita melihat mereka pada hari ini, mereka menilainya (tokoh-tokoh tersebut) sebagai kafir, dan menyatakan bahawa mereka (tokoh-tokoh itu) telah terkeluar secara total daripada jalan Allāh subḥānahu wa ta‘ālā. Bukanlah wahyu yang turun kelmarinnya memerikan sifat-sifat tokoh-tokoh tersebut kelmarin, dan bukanlah pula wahyu yang turun pada hari ini yang bertentangan dengan pemerian dan penyifatan mereka (tokoh-tokoh itu). Akan tetapi, politiklah yang menuntut, agar pujian diberikan kepada mereka kelmarin harinya, dan takfīr (pengkafiran) mereka pada hari ini pula. Betapa banyaklah telah kita perhatikan dan melihat, kita mendapati imej semangat membara yang terhidu daripadanya wangi semerbak keikhlasan terhadap agama Allāh, melawan musuh ini – Isrā’īl – yang telah merampas tanah, merampas hak dan rumah, yang telah
- 16. 16 menghalau orang ramai (Muslimīn) daripada rumah mereka dan tanah air mereka. Kita telah mendengar mereka menyeru untuk memerangi musuh yang telah merampas ini, kita telah menyaksikan bagaimana mereka tak hentinya merayu kepada umat Islam, agar bersama di dalam saf yang satu, demi memerangi musuh yang telah merampas ini. Sementara pada hari ini, kita menyaksikan bagaimana mereka mengumumkan akujanji – yang tersembunyi mahupun yang nyata – dengan musuh yang telah merampas ini. Kita telah memasang telinga menanti untuk mendengar daripada mereka sendiri berkenaan isu yang telah kita sebutkan tadi – pendirian mereka beberapa tahun sebelumnya – hanyasanya yang kita dengar daripada mereka cumalah kontradiksi belaka. Adakah perlu kutambahkan lagi, wahai saudara, akan contoh-contoh bagaimana (mereka) mempermainkan Sharī‘at dan hukum-hakam Allāh, apabila Islam dijadikan tangga kepada politik, dan cara untuk mencapai tujuan politik?! Betapa banyak sudahlah hukum-hakam yang disokong oleh islamis ini, yang mana fuqahā’ Islam bersepakat akan haramnya tindak-tanduk tersebut, dan batilnyaakujanjiitu.Sementarapadahariini,kitamemasang telinga kepada pendirian mereka terhadap fatwa-fatwa pengharaman, kebatilan dan larangan yang pernah mereka sokong fuqahā’ Sharī‘at Islam dahulunya; pada hari ini, merekalah yang berfatwa menghalalkannya, dan berfatwa bahawa ia sahih serta harus pula.
- 17. 17 Lalu kita tertanya-tanya; adakah ada dalil yang tersembunyi daripada kalian kelmarinnya, lalu kalian tahu pula pada hari ini, lalu kalian menukar hukumnya? Tidak. Hukum itu itulah juga (kekal), dalilnya itu itulah juga (kekal), akan tetapi Maṣlahat Siyāsiyyah (kepentingan politik)lah yang berubah. Kepentingan politiklah yang menuntut agar patuh kepada apa yang dikatakan para fuqahā’ tentang hukum perkara-perkara itu – yang tidak ingin daku sebutkan. Sementara kepentingan politik pada hari ini menuntut perkara sebaliknya (tidak patuh kepada fuqahā’). Adakah kalian melihat betapa jauhnya beza dengan generasi terawal yang patuh dengan ikhlas sekali terhadap perintah-perintah Allāh dan Sharī‘at-Nya; mereka meletakkan hawa nafsu mereka di bawah kaki mereka dalam usaha mereka melaksanakan perintah Allāh, dan dalam usaha mereka menuju Allāh – di mana muka-muka mereka telah memutih bersinar (dan masuk syurga) kerana melaksanakan perintah-perintah-Nya. Lalu adakah kalian melihatakanperbezaantindakangenerasi(terawal)tersebut, dengan kesudahan Islam pada tangan kebanyakan – tidak daku katakan semua – mereka yang bernama Islamis itu, pada hari ini? Kalian lihatlah, bagaimana ia (Islam) menjadi tangga yang hina, yang dipijak selangkah demi selangkah, agar tercapainya impian politik. Wahai hamba-hamba Allāh, daku menyokong mereka yang menegah daripada Islām Siyāsī (Islam Politik).
- 18. 18 Akan tetapi, hendaklah kalian ketahui, apakah yang kita maksudkan dengan Islam Politik itu? Daku maksudkan dengannya, ialah mereka yang menukar Islam menjadi wasilah, menjadi khadam, menjadi tangga, yang digunakan untuk sampai kepada impian politik yang pelbagai dan berbeza pula. Inilah yang daku maksudkan daripada Islam Politik yang daku tegah daripadanya. Adapun Islam, pada hakikatnya, ia memerintahkan dan juga melarang. Islam memerintahkan politik yang baik sentosa, yang manusiawi, yang telah Allāh jelaskan kepada kita di dalam al-Qur’ānnya yang jelas, dan telah disyarahkan oleh Rasūlullāh buat kita di dalam hadis- hadisnya yang sahih. Benar. Akan tetapi, tidak wajarlah untuk kita merendahkan Islam daripada ketinggiannya, agar kita menjadikannya sebagai khadam kepada impian kita, khadam kepada tujuan kita, dan impian politik kita. Daku pernah sekali berkata kepada salah seorang pemimpin (Islamis) itu, akan kata-kata yang daku katakan kepada kalian ini, lalu dia tidak menerimanya, kerana pelaksanaan Sharī‘at Islam tidak boleh terlaksana sempurna melainkan selepas memegang tampuk pemerintahan, lalu apabila kita telah sampai kepada pemerintahan, maka mampulah kita ketika itu dengan semudahnya untuk mempraktikkan (taṭbīq) Islam. Tidakkah kalian melihat kepada perangkap ini, yang lebih merbahaya daripada falasi yang daku telah ceritakan
- 19. 19 kepada kalian – saudara-saudara itu menyangka bahawa Islam dan pelaksanaannya itu umpama aliran-aliran politik apabila ahli politik berusaha untuk melaksanakannya. Ada orang yang mempercayai Sosialisme, dan melaksanakannya apabila mereka menjadi pemerintah. Orang-orang Liberal melaksanakan agenda liberal mereka apabila mereka menjadi pemerintah, tanpa memerhatikan kepada siapa yang meyakininya ataupun tidak meyakininya. Adakah Islam begitu juga? Daku kata: Wahai dikau, Islam ini adalah kepercayaan yang masuk ke dalam akal melalui ilmu, lalu ia (Islam) itu ialah cinta yang berjalan ke dalam hati, kerana mengagungkan batas-batas Allāh, cinta kepadaNya, takut dan gerun kepada-Nya – lalu ketika itulah (apabila Islam sampai ke akal dan hati), barulah Islam akan dipraktikkan secara nescaya. Cara kepada demikian itu ialah dengan dikau masuk ke dalam dakwah kepada Allāh ‘azza wa jalla, di tengah orang ramai di atas muka bumi ini, dan tidak wajarlah untuk dikau berbicara dengan mereka di atas kerusi pemerintah. Islam memerintahkanmu untuk memiliki keinginan memahamkan para pemimpin dan raja, bukannya untuk dikau memiliki kerusi mereka. Kelmarinnya – beberapa tahun sebelum ini – ada sebuah kumpulan besar yang akhirnya memegang tampuk pemerintahan sesebuah negara yang bersempadan dengan selatan Syria – daku tidak menamakannya – lalu berkekalanlah pula kumpulan Islam ini menjadi pemimpin, sekitar dua tahun lebih.
- 20. 20 Apakah yang mereka telah lakukan? Tak termampukan olehnya untuk mempraktikkan Islam melainkan pada beberapa perkara yang terlalu kecil, dan situasinya tetap saja sama seperti sebelumnya. Mereka mencuba, namun merekatidakmenemukantelingayangsanggupmendengar (dakwahnya). Kenapa? Kerana, Islamis itu, menyibukkan diri mereka dan menghabiskan waktu mereka untuk berusaha mendapatkan tampuk pemerintahan, mereka tidak mempedulikan urusan dakwah kepada Allāh, dan tidak berdialog dengan hamba-hamba Allāh. Mereka tidak mencuba untuk memasukkan kecintaan kepada Allāh di dalam hati (orang ramai). Mereka mendapat tampuk pemerintahan, sementara orang ramai tetap saja seperti dahulunya; lalu bagaimanakah mereka akan mampu mencapai apa yang diinginkan mereka (mempraktikkan Islam itu)? Inilah hakikatnya, yang hari ini daku ungkapkan, agar ia sampai kepada telinga mereka yang menikmati rasa ikhlas demi agama Allāh ‘azza wa jalla, agar mereka menjadi warak. Wahai manusia sekeliannya, tidakkah kalian merenungkan ‘ibrah pengajaran yang wajar diambil daripada apa yang telah kukisahkan kepada kalian, daripada ayat-ayat ini, yang telah menjelaskan kepada kita, metod yang perlu diikuti para hamba Allāh dalam dakwah kepada agama Allāh, dan agar mampu melaksanakan perintah-perintah-Nya? Inilah ia, fitnah begitu gelap, yang sentiasa bergerak tanpa hentinya,
- 21. 21 membakar tanpa padamnya, di negara Islam yang besar ini (Syria), yang kita sentiasa berbangga dengannya. Apa yang sudah jadi? Yang jadi ialah, Islamis terpesong jalan dalam mempraktikkan (taṭbīq) Islam, dan terpesong jalan dalam usaha melaksanakan Sharī‘at Allāh ‘azza wa jalla. Sedangkan, Sharī‘at Allāh ini bukanlah aliran liberalisme, yang dipraktikkan melalui cara politik – sama ada manusia mahu ataupun tidak. Sharī‘at Allāh ialah dakwah kepada Allāh ‘azza wa jalla: اً ِ ال َ ص َ لِم َ عَو ِ َّ الل َ لِإ َ ع َ د نَِّمّم ً لْو َ ق ُن َس ْ ح َ أ ْنَمَو ٣٣ َنيِمِل ْسُم ْ ال َِنم ِ ن َّ نِإ َ ال َ قَو “Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengEsakan dan mematuhi perintah) Allāh, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: "Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allāh)!” (Fuṣṣilat, 33) Inilah jalan yang sewajarnya kita tempa. Dan waktu belumlah terlambat. Moga-moga saudara-saudara itu kembali kepada kewarasan mereka. Moga-moga mereka turun daripada menara-menara (politik) yang mereka impikan untuk sampai kepadanya. Moga-moga mereka menoleh ke kiri ke kanan, lalu mereka menyedari bahawa (pemerintahan) itu bukanlah apa yang diperintahkan
- 22. 22 Allāh untuk mereka menggapainya dan sampai kepadanya, maka merekapun turun kepada umat, kepada memahamkan manusia (akan dakwah). Orang ramai itu fitrahnya tetaplah jaga dan bersiap sedia, mereka tidak perlukan apapun melainkan kepada teman berdiskusi dan mengingatkan, siapapun orangnya. Manakah mereka yang duduk bersama orang-orang yang sesat, berdiskusi dengan mereka dan menyeru mereka agar kembali ke dalam lindungan Allāh? Manakah mereka yang menjejak orang- orang fasik, duduk bersama mereka dan berdialog dengan mereka dengan mantik kasih, dan mantik al-ghīrah (tidak inginkan saudaranya sesat), sepertimana yang dilakukan oleh para sahabat Rasūlullāh, para tābi‘īn, dan mereka (pendakwah) yang sanggup berhijrah ke tempat-tempat terpencil di Eropah (untuk dakwah)? Manakah mereka, yang bergerak (demi dakwah), mempraktikkan metode yang diperintahkan Allāh ‘azza wa jalla? Inilah kata- kataku, daku memohon keampunan Allāh yang Maha Agung. *** Wahai saudara-saudara sekelian.. Kata-kata yang terbit daripada hati yang sedang terbakar, daku tujukan kepada saudara seagama kita, atau semanusia kita; dengan harapan, agar cebisan kata-kataku ini sampai kepada mereka, dan agar ia menembusi telinga mereka hingga ke hati mereka. Wahai kalian (Islamis),
- 23. 23 semaklah semula iman kalian kepada Allāh ‘azza wa jalla, sekiranya ia masih berbaki di dalam hati kalian. Semaklah semula denyutan kemanusiaan kalian, sekiranya ia masih wujud lagi di dalam diri kalian. Janganlah kalian mempergunakan kesengsaraan para hamba Allāh ‘azza wa jalla di dalam tempoh yang merbahaya ini yang kita sedang alami sekarang ini, agar kalian mengisi poket kalian dengan (memanfaatkan) kesengsaraan mereka. Janganlah kalian mempergunakan kelaparan para hamba Allāh ‘azza wa jalla, yang mencari sesuap makanan buat mereka dan anak-anaknya, dengan harapan untuk menyelamatkan diri daripada bala bencana ini, dan (menyelamatkan diri) daripada kematian. Janganlah kalian jadikan situasi mereka ini, sebagai peluang untuk menambah duit di poket kalian. Pelik sekali, hina sekali, dan rendah sekali – orang yang ingin membolot segala makanan dan roti yang ada di ketuhar (rumah dan kedai roti), lalu menjualnya pula, dengan menggadaikan siapa? Menggadaikan kelaparan orang-orang (awam) ini yang berharap mereka akan pulang ke rumah-rumah mereka dengan sedikit makanan. Akan tetapi, mereka pulang dengan tangan kosong, kerana orang-orang itu (yang merampas makanan). Wahai saudara, amat menghairankanlah situasi kalian ini. Sekiranya terhapus rasa keagamaan di dalam diri kalian, adakah rasa kemanusiaan turut terhapus sama? Sekiranya situasi mendesak kalian, kalian menggadaikan kelaparan
- 24. 24 orang ramai, kemiskinan mereka, kesengsaraan mereka apabila sesuap makanan dirampas daripada mulut mereka. Sesungguhnya kalianlah yang sedang menuju ke arah api (kemusnahan) dan segala asbabnya. Apa lagi yang daku boleh katakan? Kalian semua tahu, wahai saudara-saudara, apa yang telah dilakukan mereka itu. Mereka memindahkan benda-benda yang ada ini, yang negara ini sukar untuk mendapatkannya dengan segala kemampuannya, untuk diagihkan kepada orang ramai – sedangkan sekumpulan manusia ini ingin menjadikannya jualan di pasaran gelap. Begitukah kemanusiaan, wahai manusia?! Daku katakan kepada kalian, bahawa kedua mataku ini, tidak percaya bahawa yang melakukan kesemua ini adalah manusia yang berjalan di atas muka bumi! Daku tidak ingin membandingkan antara Muslimīn yang menyangka bahawa mereka beriman dengan Allāh, dengan orang yang tidak mengetahui sekelumitpun tentang agama, yang tidak tahu apa Islam apa agama Ahli Kitab – akan tetapi rasa manusiawi mereka yang masih celik jaga yang menjadi penilai buat mereka bahkan ke atas mereka. Daku tidak ingin membandingkan – wahai saudara – pada setiap hari daku mendengar isu-isu seperti ini yang melukakan hati. Dan daku tertanya-tanya, adakah mereka redha sekiranya sanggup melahap makanan yang diambil mereka daripada mulut orang-orang lapar! Demi Allāh yang tiada Tuhan selain-Nya, sesungguhnya racun yang paling
- 25. 25 membunuh sekalipun lebih kecil mudaratnya berbanding daripada makanan sebegitu. Sesungguhnya, hendaklah mereka mengetahui, bahawa kewajiban kita berkenaan isu ini ialah, kita mengorbankan isi poket kita untuk diberikan kepada mereka yang memerlukan, dan bukan pula mengorbankan sesuap makanan yang menghampiri mulut mereka (yang miskin) agar kita memakannya pula, ganti kepada mereka (yang kelaparan). *** Alḥamdulillāh, segala puji bagi Allāh, dahulu, kini dan selamanya, atas penyempurnaan terjemahan bagi khutbah Shaykh Muḥammad Ramaḍān al-Būṭī, yang dijudulkan sebagai “Ketika Islam berubah menjadi alat Politik,” pada Isyak 17 Syawal 1441H, bersamaan Selasa 9.6.2020M, di Maktabah atTauhidi, negeri Sabah alMahmiyah billah, di tangan empunya segala dosa dan kesilapan Syafiq atTauhidi. Semoga Allāh yang baik menerimanya dan mengumumkan manfaatnya kepada seluruh umat.