5 هيد عندما يكون التعبير الفني-عند أمة ما-عريفا وأصيلا B قائما في أساسه على الرواية الشفوية B وفيا بحاجات اﻟﻤﺠتمع الشعورية وا 3عنوية B معبرا عن موروثة الثقافي B وخصائصه القومية B و قيمه الإنسانية العليا ومثله الاجتماعية B صادرا من وجدان جمعي B تحقيقا للذات العامة B معينا على حركة التاريخ B متسما با 3رونة والحيوية قادرا على النماء والتطور... دون الجمود عند صورة ثابتة لا تغير ولا تتبدل راصدا في نهاية الأمر-الحصيلة الكاملة لثقافة شعب بعينه B على اختلاف أجياله وبيئاته ومراحل تعليمه النظامي وغير النظامي B وح Bc يقف في رصده عند تراث البسطاء أو وهم الأمي c أو ثقافة الريفي c أو أهل البداوة B بل يتجاوز ذلك فيكون تراث شعب بأسره B هو ا 3ؤلف وهو ا 3تذوق وا 3تلقي في آن واحد B فذلكم هو الإبداع الشعبي ووظائفه. إن التراث الأدبي كما يحدده أستاذنا الفاضل الدكتور عبد الحميد يونس B لم يعد هو الذي »يصدر عن لهجة بعينها B ولا عن طبقة بعينها B لان التعبير الفني حيوي في جميع الشعوب والأفراد والطبقات « ( ١). وعلى ذلك يصبح الفيصل ب c الأدب الشعبي وغيره B عند الأستاذ الدكتور »إ uا يلتمس في واقع الأمر في الوظيفة التي يقوم بها الأدب « ومن ثم يخطئ من يظن أن الفيصل يكمن في ا 3عيار اللغوي هيد

1. ABCDEFG 10
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬‫ﺟﺤﺎ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر‬‫رﺟﺐ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬.‫د‬
X¹uJ뇻«œü«ËÊuMHëËWUI¦KÃwMÞuëfK:«U¼—bB¹W¹dNýWOUIŁV²ÂWKKÝ
acb

2. acb‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬‫ﺟﺤﺎ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر‬‫رﺟﺐ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬.‫د‬
X¹uJ뇻«œü«ËÊuMHëËW UI¦KÃwMÞuëfK:«U¼—bB¹W¹dNýWO UIŁV²ÂWK KÝ
10
١٩٩٠ ‫ـ‬ ١٩٢٣ ‫اﻟﻌﺪواﻧﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎري‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف‬ ١٩٧٨ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺻﺪرت‬
ABCDEFG
dÐu²Â√
1978

3. ‫ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‬ ‫رأي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﻮرة‬ ‫ا‬ ‫ﻮاد‬ ‫ا‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫رأي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬ ‫ﺗﻌﺒﺮ‬ ‫وﻻ‬

4. M
M
M
M
‫ﻬﻴﺪ‬٥
:‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬١٥
:‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﳉﺤﻮي‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬٨٣
:‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬١٨٣
‫ﺔ‬ ‫ﺧﺎ‬٢٢٩
‫ﺮاﺟﻊ‬ ‫ا‬٢٤١
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬٢٤٤
‫ﺳﻄﻮر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺆﻟﻒ‬ ‫ا‬٢٥٧

5. 5
‫ﻬﻴــــﺪ‬
‫ـﺎ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ـﺮ‬‫ﻋ‬-‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ-ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﻮ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﺎﺳﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ،‫وأﺻﻴﻼ‬
‫ـﺮا‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬ ‫وا‬ ‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺎت‬ ‫وﻓﻴﺎ‬
‫ـﻪ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬ ،‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮروﺛﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎدرا‬‫ﺻ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌ‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﺎ‬ ،‫ﺟﻤﻌﻲ‬ ‫وﺟﺪان‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎدرا‬ ‫واﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺮوﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺘﺴﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳉﻤﻮد‬ ‫دون‬ ...‫واﻟﺘﻄﻮر‬ ‫اﻟﻨﻤﺎء‬
‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ـﺮ-ا‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺻﺪا‬ ‫ﺗﺘﺒﺪل‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‬
‫ـﻪ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أ‬ ‫ـﻼف‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
،‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ـﺎ‬‫ﻈ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫وﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫وﺑﻴﺌﺎﺗﻪ‬
‫وﻫﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺒﺴﻄﺎء‬ ‫ﺗﺮاث‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫رﺻﺪه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ، ‫وﺣ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﺒﺪاوة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺮﻳﻔﻴ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻣﻴ‬
‫ـﻮ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﻒ‬‫ﻟ‬‫ـﺆ‬ ‫ا‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﺮه‬‫ﺳ‬‫ـﺄ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺮاث‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ـﺪاع‬‫ﺑ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﺬ‬‫ﻓ‬ ،‫واﺣﺪ‬ ‫آن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﻘﻲ‬ ‫وا‬ ‫ﺘﺬوق‬ ‫ا‬
.‫ووﻇﺎﺋﻔﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ـﻞ‬‫ﺿ‬‫ـﺎ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫أﺳﺘﺎذﻧﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪده‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫إن‬
‫»ﻳﺼﺪر‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻻن‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
«‫واﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫واﻷﻓﺮاد‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻮي‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‬
)١(
‫ـﻲ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺸ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ .
‫واﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﺎ‬ ‫»إ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ،‫وﻏﻴﺮه‬
‫ـﻢ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ «‫اﻷدب‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮم‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫ﻌﻴﺎر‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻄﺊ‬
‫ﻬﻴﺪ‬

6. 6
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ-ﺣ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻌﻴﺎر‬ ‫ا‬ ‫أو‬ (‫)اﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻌﻴﺎر‬ ‫ا‬ ‫دون‬
‫»إن‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ-ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬
‫ﺎ‬ ‫وإ‬ ،‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻬﺠﺔ‬
(‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮدي‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫)ﻻ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫وﺟﺪان‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‬
‫ـﻞ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫وا‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ـﻮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺒ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﺨﺘﻔﻴﺎ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮﻻ‬ ‫ﺆﻟﻒ‬ ‫ا‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺖ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫إن‬ ‫ـﻰ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺐ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﺆ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻣﺆﻟﻒ‬(٢)‫ﻟﻜﺎن‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫وﻟﻮ‬
‫ﻻ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻼف‬‫ﳋ‬‫ـﺎ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺎل‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫واﻻ‬ ‫ـﺮة‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻷﻋﻢ-ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ‬ ‫ذﻟﻚ-ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ‬ .‫ﺜﺎل‬ ‫ا‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫روﻻن‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﺆﻟﻒ‬ ،‫ﻫﻮﻣﻴﺮوس‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻳﺰال‬
.‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳉﻤﻌﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻓﻴﺼﻼ-ﺑﺤﺎل-إﻟﻰ‬ ‫إذن‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ،‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاث‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻔﻬﻮم‬ ‫ا‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫ﻨﻄﻠﻘﺎت‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻌﺒﺮ‬ ‫وا‬ ،‫وﻓﻨﻮن‬ ‫وﻣﺂﺛﺮ‬ ‫وﻗﻴﻢ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮروث‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮي‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻮر‬‫ﺛ‬‫ـﺄ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬ ‫دراﺳﺘﻨﺎ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬ ،‫ﻋﻤﻼ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫أو‬
‫اﻋﺘﻤﺪت‬ ‫أﻧﻨﻲ‬ ‫ﻘﺎم‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻐﺰاه‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫و‬ .‫اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺜﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺗﻨﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أول‬ ،‫ﻓﺮاج‬ ‫اﻟﺴﺘﺎر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ‬ (‫ﺟﺤﺎ‬ ‫)أﺧﺒﺎر‬
‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ﺑﺬ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎ‬ ‫وﻧﺸﺮه‬ ،‫وﺣﻘﻘﻪ‬ ‫ﻓﺠﻤﻌﻪ‬ ،‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳉﺤﻮي‬ ‫ﺄﺛﻮر‬ ‫ا‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ـﺮاث‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎل‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠﻐﺘ‬ ‫اﳉﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﺮى‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬
...‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﲢﻘﻴﻘﻪ‬
‫ـﻮل‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫و‬ ،‫ـﻖ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ـﺎ‬‫ﺣ‬‫ر‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮا‬‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ﻛ‬ ،‫ـﻢ‬‫ﻬ‬‫أﻧﻔﺴ‬ ‫اﳊﺮب‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴ‬ ‫أن‬ ‫واﳊﻖ‬
-‫ﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻮﺳﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ-ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫اﻟﺘﻔﻜﺮ‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ ،‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫ـﺮوب‬‫ﺿ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺪودة‬‫ﶈ‬‫ا‬ ‫ـﺮة‬‫ﺻ‬‫ـﺎ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮة‬‫ﻈ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ـﺮ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮا‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫أﺑﺪﻋﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬ .‫ﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫وﻓﻨﻮن‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ـﺪي‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وا‬ ‫ﻘﺮﻳﺰي‬ ‫ا‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻌﺒﺮة‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻘﺮاﺋﺢ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ـﺪون‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫واﻟﻄﺒﺮي‬ ‫واﻟﻨﻮﻳﺮي‬(٣)‫ـﻦ‬‫ﺑ‬‫وا‬ ‫ـﺮي‬‫ﺼ‬‫واﳊ‬ ‫واﻟﺪﻣﻴﺮي‬ ‫واﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‬
‫ـﺮج‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫وأ‬ ،‫ـﺪي‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ـﻮ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ،‫ﻘﺮي‬ ‫وا‬ ،‫اﻟﻘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ،‫رﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ـﻆ‬‫ﺣ‬‫واﳉﺎ‬ ‫اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬(٤)
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫و‬(٥)
‫ـﺮ‬‫ﺜ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻘﻔﻊ-راﺋﺪ‬ ‫ا‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ،
‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ـﺮ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻷدب‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‬(٦)‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪرا‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮا‬‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺑ‬ .‫ـﺪا‬‫ﺟ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺜ‬ ‫-وﻏﻴﺮﻫﻢ‬
‫ﻣﺠﺎراﺗﻬﻢ‬ ‫ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ-ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺤﻦ-ا‬ ‫ﻧﻌﺠﺰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫واﳉﺮأة‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‬

7. 7
‫ﻬﻴــــﺪ‬
‫ـﻊ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻳﺘﻬ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫أو‬ (‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﳊﻴﺎء‬ ‫ﺧﺪش‬ ‫)ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ‬ ‫أو‬
...‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬
‫وﲡﺴﻴﺪ‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ،‫ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﺪرك‬ ‫وﻟﻴﺘﻨﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪاء‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫)ا‬ .. ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫ـﺺ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫ﺑﻮﺣﺪة‬ ‫واﻧﺘﻬﺎء‬ ،‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎدات‬ ‫وﺣﺪة‬
‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ـﺪرا‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺬه‬‫ﻫ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬ (‫اﻟﺦ‬ ...‫واﻟﻨﻮادر‬ ‫واﻷﻣﺜﺎل‬ ‫واﳊﻜﺎﻳﺎت‬ ‫واﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﻼﺣﻢ‬ ‫وا‬
‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻮﻫﻮﻣﺔ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺪﻋﻮى‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻬﺎ‬ ‫وﺗﺮد‬ ،‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ،‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫ـﻮ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وأ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻼ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺑﺴﻤﺘﻪ‬ ،‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ـﻢ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺗﻮازن‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ (‫)اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌﺮف‬ ،‫واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫وﻧﻔﺴﻴﺎ‬ ‫ﻓﻨﻴﺎ‬ ‫زادا‬ ‫ﻧﻮادره‬ ‫ﺜﻞ‬ ‫وﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻪ-و‬ ‫ﲢﺪﻳﺎﺗﻪ‬
‫اﻧﺤﺮاف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ،‫واﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻀﺤﻚ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫واﻟﺴﺨﺮ‬ ‫اﻻﺑﺘﺴﺎم‬
‫ﻗﺸﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﲡﺎوزﻧﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺗﻼﻋـﺐ‬ ‫أو‬ ‫ﺄﻟﻮف‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺄﻣﻠﻨﺎﻫﺎ‬ ،‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫أو‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪة‬ ...‫ﺜﺎل‬ ‫وا‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ،‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳋﻔﻲ-اﻟﻘﻴﻢ‬
-‫ـﺎة‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ـﺎة‬‫ﺳ‬‫ـﺄ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬-‫اﻟﺸﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺴﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وإذا‬ ...‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺮء‬ ‫ا‬ ‫ﻳﺘﺰﻟﺰل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﺎت‬ ‫أروع‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‬ ‫أﻋﻤﺎق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻐﺮس‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻓﺘﺘﺒﺪد‬ ،‫ﺸﻜﻼت‬ ‫ا‬ ‫وأﺧﻄﺮ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫أﻋﻘﺪ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫أو‬ ‫اﳊﺮﺟﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻮاﻗﻒ‬ ‫ا‬
‫اﻟﺘﻮازن‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ،‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﺎرع‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺤﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﺔ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ـﺢ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻮﻗﻒ‬ ‫ا‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﻘﺪوره‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮازن‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﻀﻲ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،‫ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪور‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ-إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن-ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻗﺮب‬ ‫ﻟﻠﻨﻮادر‬ ‫اﻟﺪور‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻫﺬا‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ-ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫و‬ .‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ا‬ «‫»اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ‬
-‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫أدﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻘﺎم-أﻳﻀﺎ‬ ‫ا‬
‫أو‬ ‫ـﻒ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﺄ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫اﳉﺤﻮي-ﻟﻢ‬ ‫ﺄﺛﻮر‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ-ﻓﺎن‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻞ‬ (‫اﻟﻔﺰاري‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫دﺟ‬ ‫اﻟﻐﺼﻦ‬ ‫)أﺑﻲ‬ ،‫ﺟﺤﺎ‬ ‫إﺑﺪاع‬
‫ـﺖ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺴﻤﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻧﺰوﻋﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺒﺎ‬ ،‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫إﺑﺪاع‬
‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ـﻼ‬‫ﻣ‬‫ـﺄ‬‫ﺗ‬-‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺸﺠﺐ‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺤﺎه-اﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﻟﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻋﻠﻦ‬ .‫ﻣﻌﺎ‬
‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ـﻮرا‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫و‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻮاﻗﻔﻪ‬ ،‫واﻷﺣﻴﺎء‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬

8. 8
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫وا‬ ‫ﺜﻞ‬ ‫وا‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻢ‬ ‫ورؤﻳﺘﻪ‬ ،‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﺮﺣﺔ‬ ‫ا‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻴﺰ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻘﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺳﻠﺖ‬ ،‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺗﺨﺬت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ .‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﺌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺮف‬
.‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻮرﻳﺎ‬ ‫ﺑﻄﻼ‬
‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﻮ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺸﻴﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ،‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫وﺛﻤﺔ‬
‫اﻋﺘﺼﻢ‬ ‫-ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫واﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻜﺎن‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫رﺣﻠﺘﻪ‬ ‫اﳉﺤﻮي-ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺄﺛﻮر‬ ‫ا‬
‫ـﻮن‬‫ﻓ‬‫ـﺮ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫و‬ ،‫ـﻮن‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ـﺪا‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﺮ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﺪﻫﻴﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب‬
‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﳊﺬف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻣﺒﺮراﺗﻬﺎ‬
‫ـﺎة‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ـﻖ‬‫ﻄ‬‫ﻨ‬ ‫وﻣﺴﺎﻳﺮة‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮرﻳﺔ‬ ‫ﺎدة‬ ‫ا‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫)اﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫ﺄﺛﻮر‬ ‫ا‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫ـﺰا‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ـﺐ‬‫ﻛ‬‫ـﻮا‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ـﻮ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﺰاج‬ ‫ا‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫ﺘﻄﻮرة‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫»اﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ،‫وﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫وﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﺗﻄﻮرات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺤﺪث‬
.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ «‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬(٧)
‫ـﺮوف‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
.‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻳ‬‫رو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ،‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎرات‬ ‫أو‬ ‫ﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وا‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫إذا‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫وﻻ‬ ...‫ﻣﻌﺎ‬ ‫واﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﺮوﻧﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻴﺰة‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮع‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺜ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪاث‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪور‬‫ﺗ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ﻜ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺰ‬ ‫إن‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺎ‬ ‫ﻃﺎﺑﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﻔﻲ‬ ‫ﺎ‬ ،‫ﻣﺠﺮد‬ ‫وﻣﻜﺎن‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫أي‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎر‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺴﺎ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫وﺗﺬوﻗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ (‫)وﺣﻴﺎدﻳﺎ‬
‫ـﻞ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫وا‬ ‫ـﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ‬ ‫ﺣﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ .‫ﻣﻜﺎن‬
‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫واﻷز‬ ‫ـﺎل‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﻸ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺳﺘﺨﺪا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫راو‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻔﺎﻫﺎ‬ ‫ﺗﺪاوﻟﻬﺎ‬
‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ـﺎر‬‫ﻀ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺣ‬ ،‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫وﻇﻴﻔﺘﻪ‬
-‫اﻣﺘﺪادا-ﺷﻌﻮرﻳﺎ‬ ‫اﳊﺪث‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷزﻣﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪاﺧﻞ‬ ‫أي‬ ‫ﺎﺿﻴﺔ‬ ‫وا‬
. ‫واﻟﻘﺎر‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ-ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮى‬ ‫أو‬ «‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫»اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‬ ‫وﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫اﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫ﺣ‬ ،‫ﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ :‫أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻨ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻣﻠﻬﺎة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻜﻦ‬ ‫ﺄﺳﺎة‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻬﺎ‬
‫ـﺆرة‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬-‫ـﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻧﻌ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن-ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻣﺎج‬ ،‫اﳊﻴﺎة‬ ‫وأﻋﺒﺎء‬ ‫وﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻮاﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ـﺪ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮى‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـﺮ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫وﺧﺮوﺟﻪ‬ ،‫ﻳﻀﻨﻴﻪ‬ ‫ﻮﻗﻒ‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫اﳊﺪث‬
‫ﻳﺨﻠﻖ‬ ‫وان‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﻀﻄﺮب‬ ،‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻳﻜﺎﺑﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫ﻳﻀﺤﻜﻪ‬
‫ـﺬا‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ .‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫وﻳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮج‬ ،‫اﻷول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬

9. 9
‫ﻬﻴــــﺪ‬
‫وﺗﺴﺮى‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻲ-ﺗﺨﻔﻒ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫وﻣﻠﺢ-ذات‬ ‫ﻃﺮاﺋﻒ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺂﺳﻲ‬ ‫ا‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ‬
..‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ «‫»ﺗﻨﻤﻴﻂ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫واﻵﺧﺮ‬ ...‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـﺎء‬‫ﻛ‬‫ـﺬ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫ـﻖ‬‫ﻣ‬‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻐﺒﺎوة‬ ‫أو‬ ‫اﳊﻤﻖ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
-‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺨﺒﻮﻻ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ...‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺗﻈﺎﻫﺮﻧﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة‬ ‫ﺑﺪت‬ ‫اﻷﻣﻮر-ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻢ-وﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ـﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻟﺼﻨ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ‬ ‫ﻓﻴﺒﺪو‬ ،‫واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺰواﻳﺎ‬ ‫أﻗﺮب‬ ‫ﺑﺘﻌﻘﻴﺪﻫﺎ-ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫وﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ‬ ‫أﺑﺼﺎرﻫﻢ‬ ‫ﺪون‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮرون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ـﺎر‬‫ﻃ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ـﻪ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘﻌﺒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫ﺑﻌﻴﺪ‬
،‫ـﺰوا‬‫ﻣ‬‫ـﺮ‬‫ﻳ‬ ‫أو‬ ‫ـﻮا‬‫ﺘ‬‫ﻳﺴﻜ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻔﺮض‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
-‫ﺑﻪ-وﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ ،‫ﳊﻈﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺎﺗﻪ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ـﻲ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻏﻴﺮه-و‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻮى‬ ‫وﺗﺒﺮزه‬ ‫اﻟﻜﺒﺖ‬ ‫أو‬ ‫اﳋﻮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﻳﺌﺎ‬ ‫ﲡﻌﻠﻪ‬
.‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻗﺮب‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﺪ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺸﺄ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
،‫ـﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎدي‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫وإ‬ ،‫ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻬﺎ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬-‫ـﻰ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ،‫ـﻢ‬‫ﻬ‬‫وآﻻﻣ‬ ‫وآﻣﺎﻟﻬﻢ‬ ،‫وﲡﺎرﺑﻬﻢ‬ ‫وﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬
،‫ـﺎر‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫اﻷﺳﻮاق-وﻳﺮﺣﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮه-وﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ-ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻧﻔﺮت‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ..‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﺎم‬ ‫وﻳﻠﺘﻘﻲ‬
‫رب‬ ‫ـﻪ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻓ‬-‫ـﻪ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﻨﻔﺮد‬ ‫ا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫ـﺪاث‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﻞ‬‫ﺟ‬‫ـﺮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮن‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﺑﻴﻨﻪ‬ ،‫زوج‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫أﺳﺮة‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﲡﺴﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﲡﺴﻢ‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫وﻟﻪ‬ ،‫ﻮاﻗﻒ‬ ‫وا‬
‫واﺗﺼﻠﺖ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫وﻧﻘﺪ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪه‬
‫ﺎ‬ ‫وﻛﺄ‬ ،‫وﺳﺨﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻔﻜﺎﻫﺘﻪ‬ ‫وﻳﺤﺎوره‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻳﻨﺸﺌﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ،‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫ﺑﻞ‬ .‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫أﺟﻴﺎﻻ‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺘﺪ‬ ‫أن‬ ‫أراد‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﺗﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫وﺣﺪة‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﺮة‬
‫ـﻪ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﻳﺼﻮر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺧﻴﺮ‬ .‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ،‫ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ارﺗﻘﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻤﺎره‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ .‫واﻷﺣﻴﺎء‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻼذﻋﺔ‬ ‫ﺳﺨﺮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫أذﻧﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻳﺼﺐ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﻻن‬ ‫اﻧﺤﺮاف‬ ‫أو‬ ‫ﺷﺬوذ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ،‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫وﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪرون‬

10. 10
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫واﻷﺣﻴﺎء‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫إﻛﺒﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‬(٨).
-:‫ﻧﻮاح‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﺞ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮرت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ:-وﻛﻴﻒ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ـﺎر‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻬﺪ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫أﻇﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﻪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫رﻣﺰ‬ ‫إﻟﻰ‬
) ‫ﺳﻨﺔ‬ ،‫ﺟﺤﺎ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺮاج‬١٩٥٤.‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أدﻳﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،(
‫اﳉﺤﻮي‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ:-وﻫﻲ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ـﺪ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮر‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺪ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﺎذي‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻴ‬ ‫أدﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻧﻮادره‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ـ‬ ‫أﻛﺎد‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪ‬
‫ـﻒ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﳉ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮاﺿﻌﺎ-ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﺟﻬﺪي-ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬ .‫وﻋﻠﻤﻴﺎ‬
‫اﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ‬ ‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫أﺟﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﶈﻮرﻳﺔ‬ ‫وﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬
.‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫اﻟﻘﺎر‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻪ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﺬﻛﻮر‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﺮة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ-ﻷول‬ ‫ﻋﺎﳉﺖ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬ ‫وأﻇﻦ‬ :‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬(٩)‫ﻟﻠﻨﺎدرة‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ووﺿﻌﻬﺎ‬ ،‫ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ﺳﻤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬
‫ـﺐ‬‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ «‫ـﺔ‬‫ﺣ‬‫ـﺮ‬ ‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫»اﳊﻜﺎﻳﺔ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ،‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻓﻨﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫وﻋﻼ‬ (‫واﳊﻜﻤﺔ‬ ،‫واﻟﻠﻐﺰ‬ ،‫ﺜﻞ‬ ‫)ﻛﺎ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
.‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ا‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬ ،‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳉﺤﻮي‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎرﺋﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﺳﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ،‫اﳉﺤﻮي‬ ‫ﺄﺛﻮر‬ ‫ا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬
‫أن‬ ‫ـﻮ‬‫ﺟ‬‫ـﺄر‬‫ﻓ‬ ...‫ـﺪه‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﺐ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻌﻪ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ﺘﻌﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻛ‬‫ـﺆ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫أرا‬ ‫ـﺮى‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫وﻟﻐﺎ‬ .‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫وأن‬ ،‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻈ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬ ‫وأﻋﻈﻢ‬ ‫أوﺳﻊ‬ ،‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬
‫ـﻊ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وأن‬ ،‫ﺘﺄدﺑﻮن‬ ‫وا‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬ ‫ﺆرﺧﻮن‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻐﺎﻓﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬
‫ـﻆ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﺘﻌﺪدة-ﻻ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎﻃﻪ‬ ‫وأ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺘﻨﻮع‬ ‫ا‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﺎر‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫وا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻮ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎع‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وإ‬ ‫ـﻮة‬‫ﻗ‬ ‫ـﺪر‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮى‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫اﻷ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬ ،‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺳﻒ-أﺳﻴﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺰال-ﻣﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻓﺎن‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺘﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﺪﻓﻊ‬ ،‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺎدت‬
‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ـﺮ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻷدب‬ ‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ،‫ـﺪودة‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺮة‬‫ﺋ‬‫دا‬
‫ـﺮ‬‫ﻫ‬‫ـﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﺠﺰ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‬ ‫أﻏﺮاﺿﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ (‫)واﻟﻘﺼﻮر‬

11. 11
‫ﻬﻴــــﺪ‬
‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫درا‬ ‫ـﺮا‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ،‫ـﺎري‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫دوره‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫وأﻫ‬ ،‫وﺟﻮده‬ ‫وﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻤ‬‫اﺗﻬ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫واﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬
‫ـﺎ‬ ‫وإ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺮ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وا‬ ‫ـﻞ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺘﺤ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴﻠﻤﺎت-ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ﺎ‬ -‫ذاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ـﺰ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮر‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﻘﻮى‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﳉﺰﺋﻴﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻐﺮق‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫رأي‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫واﻟﺪراﻣﻲ‬ ‫ﻠﺤﻤﻲ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻟﺘﺸﻤﻞ‬ ‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫داﺋﺮة‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﺿﻮء‬(١٠)
.
‫اﻵداب‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ـﺮ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻷدب‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ـﺄ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺜ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ،‫ﻣﺼﺎدﻓﺔ‬ ‫ﻣﺤﺾ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻫﻞ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺄﺛﻮراﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ-ﻓﻲ‬ ‫وﻋﺼﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫أﺑﺎن‬ ،‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬
?‫ﺳﻮاﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬(١١)
‫اﻷدﺑﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫إﺣﻴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
.‫واﺣﺪ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺿﺮورة‬ ،‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻻﻣﺘﻨﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫أﺗﻘﺪم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﺧﺘﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬
‫ﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﺮﺳﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻷﺻﺪﻗﺎء‬ ‫اﻻﺧﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫-ﺑﺠﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻣﺪرس‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ .‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﺘﻔﻀﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﺑﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺧﺒﻴﺮ‬ ،‫ﻛﻤﺎل‬ ‫ﺻﻔﻮت‬ ‫واﻷﺳﺘﺎذ‬ ،‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
،‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫وا‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻢ‬ ،‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫ـﺎر‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬ ‫ﺻﻔﻮت‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﺪﻳﻦ‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫وﻻ‬ ،‫آراء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ورد‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ـﺪا‬‫ﻴ‬‫ـ‬ ‫وا‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﺒﺮاﺗﻪ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻟﻠﻨﻮادر‬ ‫اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮري‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫أﺳﻠﻮب‬
‫ﻓﻀﻠﻪ-راﺋﺪا‬ ‫ﻓﺎن‬ ،‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﺳﺘﺎذﻧﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺑﺤﻘﻪ‬ ‫ﻳﻔﻲ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﻷﺳﺘﺎذه‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺳﺘﺎذا-أﻛﺒﺮ‬
‫ـﺮوف‬‫ﻇ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻴﺎ‬ ‫أﻛﺎد‬ ‫وراده‬ ‫اﺧﺘﻄﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪرب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻼ‬ ،‫وﻣﺤﺒﻮه‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‬ ‫ﺟﻴﺪا‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ،‫ﻴﺔ‬ ‫وأﻛﺎد‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ،‫وﺣﺪه‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ...‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻵداب‬
.‫اﺠﻤﻟﻬﻮل‬ ‫اﻟﻌﺒﻘﺮي‬ ‫ذﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻧﺒﻴﻞ-ﻣﺆﻟﻔﻨﺎ‬ ‫إﻳﺜﺎر‬ ‫ﺑﻪ-ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻐﻨﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻃﺎ‬
...‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫واﳊﻤﺪ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫اﻵداب-ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬

12. 12
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬

13. 13
‫ﻬﻴــــﺪ‬
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺒﺎب‬
‫ﺷﺨﺼﻴ‬ّ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫واﻟﺮﻣﺰ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬

14. 14
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬

15. 15
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎدر‬ ‫ا‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﺎدر‬
‫ـﻮي‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻮذج‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪارﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﺎب‬ ،‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬
،‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ذات‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫أن‬
‫إذ‬ ...‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺮ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻓﺰارة‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫وأن‬
‫ـﺮي‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﺮن‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﺪ‬
‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ...‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻛﺒﺮ‬ ‫اﻟﺸﻄﺮ‬ ‫وﻗﻀﻰ‬
‫اﻷدب‬ ‫ـﺐ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫ـﺎ‬‫ﺨ‬‫وﺑ‬ ،‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ‬
،‫اﺳﻤﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﺷﺎرت‬ ‫وﻗﺪ‬ ...‫واﻟﺴﻴﺮ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺟﻢ‬ ‫واﻷﺧﺒﺎر‬
...‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺻﺎﺣﺒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫وﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﺮ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫أﺧﺒﺎره‬ ‫اﺿﻄﺮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫ـﻮده‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﲡ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎدر‬‫ﺼ‬‫ـ‬ ‫ا‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫و‬ .‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ا‬ ‫وﻣﻼﻣﺤﻪ‬ ‫ﺑﺴﻤﺘﻪ‬ «‫»اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬
‫ـﻮال‬‫ﻗ‬‫وأ‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺿﻮء‬
‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﳒﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺤﺎول‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﻮا‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻚ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
.‫ﻣﻌﺎ‬ ‫واﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬
‫ـﺮى‬‫ﺣ‬‫ـﺎﻷ‬‫ﺑ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﳉ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻨﺎ‬
‫دارﺳﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﳉﺤﻮي‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻮذج‬
‫ودﻻﻻﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر‬
1

16. 16
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫داﻣﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﳊﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ووﻇﺎﺋﻔﻪ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ـﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻣ‬‫ور‬ ،‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻮذج‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫اﻷد‬ ‫ـﺪاع‬‫ﺑ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺰا‬‫ﻴ‬‫ـ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﺎ‬ ‫اﺗﺨﺬ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫ـﻢ‬‫ﺳ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮاث‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ...‫ﺮﺣﺔ‬ ‫ا‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺔ‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﻗﻮف‬ ،‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ «‫»اﻟﻨﻮادر‬
‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ-ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫داﻣﺖ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ-ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫أو‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻳﺤﺴﻢ‬ ،‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻮذج‬ ‫إﻟﻰ‬
‫وﻣﺄﺛﻮراﺗﻨﺎ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وأﺻﺎﻟﺘﻪ‬ ‫اﳉﺤﻮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫اﻟﺒﻮاﻋﺚ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬ ...‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻟﺴﻮف‬ ،‫ﻓﻨﻲ‬ ‫رﻣﺰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أدت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
،‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻗﺘﺮﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬
...‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﺎذج‬ ‫وﺑ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺎ‬ ‫وﺻﺎرت‬
‫ـﻮف‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎول‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ .‫ﺼﺮي‬ ‫وا‬ ‫اﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذﺟ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ‬
‫ـﻮي‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻮذج‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ـﻮ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﺎ-إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻨﺎ-إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻮﻗﻮف‬ ،‫ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫أﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ودراﺳﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‬
‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻣ‬‫ـﻮ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺰاج‬ ‫ا‬ ‫ـﻮء‬‫ﺿ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ...‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫إ‬ ‫أو‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ـﺬف‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺎﺑﻬﺎ‬
.‫ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ‬ ‫وﻗﺮون‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻷﺟﻴﺎل‬ ‫ﻣﺪوﻧﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺷﻔﻬﻴﺎ‬ ‫ﺗﺮاﺛﺎ‬ ‫ورددﻫﺎ‬ ‫أﺑﺪﻋﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ا‬ « ‫اﻟﻨﺪ‬ ‫»اﺑﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫و‬٣٨٥‫ﻫـ‬٩٨٧‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ،‫م‬
‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻔ‬‫ﺗﺄﻟﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫)اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬٣٧٧‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ـﺬا‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ (‫ﻫـ‬
‫ـﻦ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻮادر‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫أول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺿﻌﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،«‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫»ﻛﺘﺎب‬ ‫اﺳﻤﻪ‬
«‫ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻧﻮادرﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻟﻒ‬ ، ‫ﻐﻔﻠ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫»أﺳﻤﺎء‬)١(
‫وإذا‬ .
‫ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي‬ ‫ﻐﻔﻠ‬ ‫وا‬ ‫اﳊﻤﻘﻰ‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻧﻮادره‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻨﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ـﺮة‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮي‬‫ﺠ‬‫اﻟﻬ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫ـﺄ‬‫ﻳ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫وﺗ‬ ‫وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﻔﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ،‫واﻟﺬﻳﻮع‬
‫ـﺎر‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮادر‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﻀﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺪ‬
.‫آﻧﺬاك‬ ‫وذﻳﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﺎ‬ ،‫إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺪارﺳ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫وﻳﺮى‬(٢)
‫ﻟﻶﺑﻲ‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺎ‬ ‫ر‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺘﻮﻓﻰ‬ ‫)ا‬٤٢٢‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺘﻮﻓﻰ‬ ‫)ا‬ ‫وﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‬ ،‫اﻟﺪرر‬ ‫ﻧﺜﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ (‫ﻫـ‬٥١٨(‫ﻫـ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻻ‬ ،‫اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬

17. 17
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎدر‬ ‫ا‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
،‫ﻴﺪاﻧﻲ‬ ‫وا‬ ‫اﻵﺑﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﺎ‬ ،‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب‬
‫ـﺎل‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ...‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫وا‬ ‫ـﺪر‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎدﺗﻬﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻘﻴﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ـﺎﻻت‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻻﺣ‬ ‫اﻗﺮب‬ ‫وﻟﻌﻞ‬ ،‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻘﻮدا‬ ‫اﻷﺻﻠﻲ‬ ‫ﺼﺪر‬ ‫ا‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺿﺌﻴﻞ‬
‫ﻧﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎدﺗﻪ‬ ‫اﺳﺘﻘﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺎ‬ ‫ر‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻴﺪاﻧﻲ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ-أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ،‫ـﺎل‬‫ﺜ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫وأ‬ ‫ـﻮادر‬‫ﻧ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮه‬‫ﺼ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻤﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫أﺿﺎف‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﻟﻸﺑﻲ‬ ‫اﻟﺪرر‬
.‫ﺑﻄﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫أن‬ ‫ﻜﺎن‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﳉﺤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻀﻲ‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺒﻞ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻮادره‬ ‫وأﺻﺎﻟﺔ‬ ،‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﳉﺤﻮي‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺪء‬ ‫ذي‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﻧﺸﻴﺮ‬
.‫اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺿﻮء‬
‫ﺑﻨﺼﺮ‬ ‫ﻌﺮوف‬ ‫ا‬ ‫اﻷﺗﺮاك‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮه‬ ‫أﺳﺒﻘﻴﺘﻪ-ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ-ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﺧﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
، ‫ﺷﺨﺼﻴﺘ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫أو‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﺣﺴﻤﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬
‫أو‬ ،‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫ـﺮ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻮد‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﺎر‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ‫ـﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﺧﻠﻂ-ﻗﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﻤﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻮال-ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ-ﻓﻲ‬
...‫ﻣﻌﺎ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎف‬ ‫أﻣﺮ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮب-وﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺑﺎﺣﺚ‬ ‫ﻳﺸﺮع‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻣﻠﺰﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ-ﻓﺴﻮف‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ﻧﺴﻤﺢ‬ ‫ﻓﺴﻮف‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻟﻔﻨﺎه‬ ‫ﺎ‬ -‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮا-ﻧﻮﻋﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫اﺳﺘﻘﻴ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﳉﺤﺎ‬ ‫ﻧﺘﺮﺟﻢ‬
-‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻧﺘﺘﺒﻊ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وراء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﺎﻳﺘﻨﺎ‬ ،‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫وﺟﺪان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ-ﻟﻨﻤﻮ‬ ‫ﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ا‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
.‫اﻟﺴﻮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻓﻨﻴﺎ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‬
‫أن‬ ‫ـﻦ‬‫ﻜ‬‫ـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ـﺪ‬‫ﻳ‬‫أ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧﻴﻂ‬ ‫أول‬ ‫ﻓﺎن‬ ،‫ﺼﺎدر‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ذﻛﺮت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻓ‬‫ـﻮ‬‫ﺘ‬‫ـ‬ ‫)ا‬ ‫ـﻆ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫أورده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬٢٥٥= ‫ﻫـ‬٨٦٨‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫ـﺎ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻲ‬ (‫م‬
‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﺑﻄﻠﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎدرة‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫اﻟﺒﻐﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫»اﻟﻘﻮل‬(٣)‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻢ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،
‫ـﻦ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ .‫ـﺮي‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺚ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﺜ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮن‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ﺋ‬‫أوا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫أن‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺘﺮدد‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳉﺎﺣﻆ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺎع‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺳﻨﺮى-ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ-ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻳﺪﻳﻨـﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ـﺎد‬‫ﻛ‬-‫ـﺎب‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺬا‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻘ‬‫ﲢﻘﻴ‬ ‫ﺑﻼ-ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﺎرل‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫و‬ .‫ﻛﺘﺒﻪ‬

18. 18
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫أن‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ،‫اﳉﺎﺣﻆ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬
‫ـﺎدا‬‫ﻤ‬‫اﻋﺘ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻓﺮﺟﺢ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫اﻟﻨﺴﺎخ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أول‬ ‫ﻳﻌﺰوﻫﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬(٤)
.
‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻓ‬‫ـﻮ‬‫ﺘ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺎرة‬‫ﺷ‬‫إ‬ ‫ﲡﺎوزﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وإذا‬٣٨٥‫ـﻂ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ﻓ‬ ،‫ﻫـ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ا‬ ‫اﳉﻮﻫﺮي‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺴﻚ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‬٣٩٣‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻫـ‬
«‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﻐﺼﻦ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫»أن‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ «‫»اﻟﺼﺤﺎح‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ‬(٥)
‫ـﻚ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ...‫ﻛﻨﻴﺘﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﻳﺪﻧﺎ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺧﻴﻂ‬ ‫وأﻗﺪم‬ ‫أول‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬
‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،‫ـﻮادر‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ-ﺗﻮﻫﻤﺎ-وﺟﻮد‬ ‫اﻟﺼﺤﺎح‬
‫ـﺢ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫وﻫﻮ‬ ...‫اﳉﻮﻫﺮي‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ورد‬ ،‫ـﺮ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻂ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎ‬ ‫ﻀﻲ‬ ‫ﻧﻜﺎد‬ ‫وﻣﺎ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻓ‬‫ﺘﻮ‬ ‫ا‬ ‫»ﻟﻶﺑﻲ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات‬ ‫اﻟﺪرر«ﻓﻲ‬ ‫»ﻧﺜﺮ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط‬ ‫ﻓﻲ‬٤٢٢‫ـﺚ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻫـ‬
‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫أر‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫وأ‬ ،‫ـﻦ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫وﻛ‬ ،‫ﻧﻮح‬ ‫اﺳﻤﻪ‬ ‫أن‬ ‫اﳉﺎﺣﻆ‬ ‫ﺣﻜﻰ‬ «‫ﻳﺬﻛﺮ‬
:‫رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺎﺋﺔ‬ ‫ا‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫و‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫د‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫وﻧﺰل‬ ،‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أدرك-ﺟﺤﺎ-أﺑﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬(٦).
‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬ ‫و‬ .‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻵﺑﻲ‬ ‫وﻳﺮوي‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻫﺬا‬ ، ‫ﻐﻔﻠ‬ ‫وا‬ ‫اﳊﻤﻘﻰ‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺻﻨﻔﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫اﻵﺑﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ‬
‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ...‫اﳊﻤﻘﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫أن‬ ‫رأﻳﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﺪ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮﺟﺢ‬ ‫ﲡﻌﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮط-ا‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫وأدرك‬ ‫ﺎﺋﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أرﺑﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫دام‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي-ﻣﺎ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﻮ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أواﺧﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫أﻧﻪ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ-ﻣﻦ‬ ‫ﻨﺼﻮر-وﻫﺬا‬ ‫ا‬
‫اﻷﻣﻮﻳ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻧﺸﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ (‫)اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫اﺛﺮ‬ ‫ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‬ ‫أدرك‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫روا‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ .‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫وأﻧﻪ‬ ، ‫واﻟﻌﺒﺎﺳﻴ‬
‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎءت‬‫ﺟ‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ﻳ‬‫ـﺮ‬‫ﺻ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫رأي‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻵﺑﻲ‬
‫ـﻦ‬‫ﻳ‬‫ـﺮ‬‫ﺧ‬‫اﻵ‬ ‫وأن‬ ،‫ـﻮن‬‫ﻨ‬‫اﳉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻞ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﺴﺎن‬
‫زوال‬ ‫ـﻲ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮن‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﺎر‬‫ﺒ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ...‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺘﻼﻋﺒﻮن‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻠﻌﺒﻮن‬
‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑ‬‫اﻵ‬ ‫ـﺪه‬‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎﻣﺎ-وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ.-ﻛﺎﳊﻤﻖ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻌﻘﻞ‬
‫أو‬ ‫ـﻮن‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﺎ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ذﻛﺮت-ودﻻﻟﺔ‬

19. 19
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎدر‬ ‫ا‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫ـﻲ‬‫ﻋ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻒ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫وﺑﺨﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﺳﻘﻮط‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﳊﻤﻖ‬
‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺎع‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﺳﻘﻮط‬ ‫أن‬ ‫ﻌﺮوف‬ ‫ا‬ ‫داﺋﻤﺎ-وﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻫﻠﻨﺎ‬ ‫ﻳﺜﻘﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﺗﻨﻔﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺮة‬ ‫ﺣﺎدة-ﻣﺎدة‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎرﺣﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺻﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻪ-ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ،‫ﻣﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰاء‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أو‬ ‫ﺎدي‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﺎب‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻪ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،‫واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺎﻫﺔ‬
‫وﺗﻠﻚ‬ .‫ﺗﺮدد‬ ‫أو‬ ‫ﺧﻮف‬ ‫دون‬ ،‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻘﺪوره‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ـﻮ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺸﺨﺼ‬ ‫ﺳﻤﺎت‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﺳﻨﺮى-ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺔ-ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﳉﺤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻵﺑﻲ‬ ‫دام‬ ‫وﻣﺎ‬ .‫اﻟﺴﻮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺘ‬
‫أﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫)وﻣﺎ‬ ‫ﳉﺤﺎ‬ ‫ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻐﻔﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺣﻤﻘﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮض‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺑﺬاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ،‫اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺟﺤﺎﻫﻢ‬ ‫وﺳﻤﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ .(‫دﻻﻻﺗﻬﺎ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻞ‬‫ﺜ‬‫ـ‬ ‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻟﻴﻀﺮب‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫أﺑﺎن‬ ،‫اﻵﻓﺎق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺎرت‬ ‫ﺷﻬﺮﺗﻪ‬ ‫وأن‬ ،‫ﺑﺎﳊﻤﻖ‬
‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺰ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻨﺔ‬ ‫ﻳﺴﺨﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وراح‬ ...‫اﳊﻤﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺧﻤﺴﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻵﺑﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻧﺘﺨﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻛﻤﺎ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ـﻒ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ـﻊ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ،‫ﻧﺎدرة‬ ‫وأرﺑﻌ‬
‫وﺳﻤﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﺑﻠﻪ‬ ‫أو‬ ‫أﺣﻤﻖ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻼﻣﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻠﻤﺤ‬
‫ـﺖ‬‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﺈذا‬ . ‫اﻟﺼﻔﺘ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺷﺘﺎن‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺘﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﻣﻖ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ...‫اﻷﺑﻲ‬
‫ـﺮ‬‫ﺧ‬‫اﻵ‬ ‫ـﺢ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ ‫ا‬ ‫أﻣﺎ‬ .‫ذﻛﺎءه‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻓﺎن‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻏﺒﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬
‫ـﺪر‬‫ﻨ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫واﻟﻘﻮاد‬ ‫اﳋﻠﻔﺎء‬ ‫اﺳﺘﺪﻋﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ‬
‫اﻷﻗﻞ-وﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻬﺮﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ-اﻷﻣﺮ‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻷﺑﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫أن‬
‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺗﺮوي‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫وأﻋﻨﻲ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺚ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫»أن‬ ‫أراد‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ـﺪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ،‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ،‫ﻬﺪي‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻪ‬
‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎف‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫وﻗﺎم‬ ‫اﻟﻨﻄﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻗﻌﺪه‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫واﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻄﻊ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ،‫ﻣﺠﻠﺴﻪ‬
‫ـﻲ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺐ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺎل:-إﺣﺬر‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫رأﺳﻪ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫رﻓﻊ‬ ،‫ﺳﻴﻔﻪ‬ ‫وﻫﺰ‬ ،‫رأﺳﻪ‬
‫وأﺟﺎزه‬ ‫ﻬﺪي‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻀﺤﻚ‬ ،‫اﺣﺘﺠﻤﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬(٧)‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ .
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺗﺮوى‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮﺗﻪ‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ‬ ،‫اﻻﻧﺘﺒﺎه‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬
‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬‫ـﺮ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ـﻢ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
:‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮى‬ ‫اﻵﺑﻲ:-أو‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ...‫ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎه‬ ‫ﺑﺠﺤﺎ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻷﻣﻮﻳ‬
،‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫أرى‬ ‫أن‬ ‫ـﺐ‬‫ﺣ‬‫أ‬ :‫ـﻰ‬‫ﺳ‬‫ـﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ـ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻗ‬ ،‫ـﺮاق‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﺎ‬ »

20. 20
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫أن‬ ‫وإﻳﺎك‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻬﻴﺄ‬ :‫وﻗﺎل‬ ،‫ﻓﺪﻋﺎه‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻄ‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﻪ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬ ‫ﻗﺎل‬ ..‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫أﺧﺸﺎه‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﺄذن‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأدﺧﻞ‬ ،‫ﻓﺪﻋﺎه‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻄ‬ ‫ووﺟﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫اﻟﻐﺪ‬
‫ﻳﺎ‬ :‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﺴﻠﻢ‬ ،‫أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻌﻬﻤﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺟﻨﺒﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻳﻘﻄ‬ ،‫اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻦ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫وﻟﻢ‬ ،‫ﻓﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪه‬ ‫ووﺿﻊ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻀﺤﻚ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﻳﻜﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻄ‬
«‫ـﺎ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬(٨)
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻳ‬‫ـﺮ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﺢ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻮف‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺘﺄﻣﻞ‬ ‫وا‬
،‫ـﺮي‬‫ﻫ‬‫ـﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺐ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫دون‬ ‫ـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫أوﻟﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻵﺧﺮ‬ .‫اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﻔﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻜﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫وﻓﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻔﺎت‬ ،‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﲢﺎﻣﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ،‫وﺟﺒﺮوت‬ ‫ﺑﻄﺶ‬
.‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺿﺎﺣﻜﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ (!) ‫ﻟﻴﻀﺤﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫ذﻛﺎﺋﻪ‬
‫واﳋﺎﻣﺲ‬ ‫واﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﺗﺮدد‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ـﺰال‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﺮدد‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫)ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﻴﺪاﻧﻲ‬ ‫ا‬ ،‫ﻟﻨﺠﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻟﺼﻴﺖ‬ ‫ذاﺋﻊ‬٥١٨«‫اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫»ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ (‫ﻫـ‬
«‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺜﻞ..:-»أﺣﻤﻖ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻤﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ‫ﻳﺪون-ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪون-ﻓﻴﻤﺎ‬(٩)
«‫ﻓﺰارة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫»ﺟﺤﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫واﺣﺪة‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬(١٠)
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫أﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫أﻗﺪم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻌﻞ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺣﻤﻖ‬ ‫وﻳﺼﻔﻪ‬ ،‫اﻟﻐﺼﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻛﻨﻴﺘﻪ‬ ‫وأن‬ ،‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺰارة‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﻤﻘﻪ‬ ‫»ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﳊﻤﺎﻗﺔ‬ ‫ﺧﻠﺔ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮادر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺳﺮد‬
‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ :‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻣﻮﺿﻌﺎ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻈﻬﺮ‬ ‫ﻳﺤﻔﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫أﻫﺘﺪي‬ ‫وﻟﺴﺖ‬ ،‫دراﻫﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﻓﻨﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إﻧﻲ‬ :‫ﻗﺎل‬ ?‫اﻟﻐﺼﻦ‬ ‫أﺑﺎ‬
:‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ :‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ :‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ .«‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ـﻼ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أرى‬ ‫ـﺖ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻤ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺔ‬ :‫ﻗﺎل‬ ?‫ﻣﺎذا‬
‫ﻓﻌﺜﺮ‬ ،‫ﺑﻐﻠﺲ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻴﺪاﻧﻲ-»أﻧﻪ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫أﻳﻀﺎ-ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻤﻘﻪ‬
‫ﻓﻌﺜﺮ‬ :‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﺎه‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺟﺮه‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻀﺠﺮ‬ ،‫ﺑﻘﺘﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫دﻫﻠﻴﺰ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻞ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫إن‬ ‫ـﻢ‬‫ﺛ‬ ،‫ـﺮ‬‫ﺌ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وأﻟﻘﺎه‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺒﺸﺎ‬ ‫وﺧﻨﻖ‬ ‫وﻏﻴﺒﻪ‬ ‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‬ ‫أﺑﻮه‬ ‫ﺑﻪ‬
‫دارﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ :‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮن‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺳﻜﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺎﻓﻮا‬ ‫اﻟﻘﺘﻴﻞ‬
،‫ـﺮ‬‫ﺌ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮه‬‫ﻟ‬‫ـﺰ‬‫ﻧ‬‫وأ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻌﺪﻟﻮا‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬ ‫أﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا‬ ‫ﻣﻘﺘﻮل‬ ‫رﺟﻞ‬
‫ﻓﻀﺤﻜﻮا‬ ?‫ﻗﺮون‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻞ‬ ،‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﺎ‬ :‫وﻗﺎل‬ ‫ﻧﺎداﻫﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﺶ‬ ‫رأى‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
.‫وﻣﺮوا‬(١١)..‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻵﺑﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﺠﻨﻮن‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‬ «

21. 21
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎدر‬ ‫ا‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫وراﺛﻴﺔ‬ ‫اﳊﻤﺎﻗﺔ‬ ‫ﺧﻠﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫وﻳﺴﺘﻐﻞ‬
-‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳋﺒﺮ‬ ‫»ﻟﻌﻞ‬ :..‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﻻن‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫اﳊ‬ ‫ﺧﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ-ﻳﻔﺴﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻓﻲ‬
‫أﺑﺎه‬ ‫وأن‬ ‫اﻟﺒﺌﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻘﻠﻪ‬ ‫اﻟﻘﺘﻴﻞ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻨﻊ‬
‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺶ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬
«‫وﻓﺘﺎه‬ ‫اﻷب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳊﻤﺎﻗﺔ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﺪوﺣﺔ‬(١٢)
.
‫ـﺔ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫وﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﻟﻶﺑﻲ‬ ‫اﻟﺪرر‬ ‫ﻧﺜﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳉﺤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻫﺬه‬
‫وﺑﺮﻏﻢ‬ «‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﺪﻣﻴﺮي‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫اﳊﻴﻮان‬ ‫»ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻛﺮت‬ ‫وان‬
...‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ...‫ﺟﺤﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺼﺎدﻓﻨﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬
‫وﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺟﺤﺎ‬ ...‫اﳉﺤﻮﻳﺔ‬ ‫واﻷﺳﺮة‬ ...‫ﳉﺤﺎ‬ ‫ﻧﻨﺴﺒﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أروع‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رددﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ «‫»ﻣﺠﻨﻮن‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺘﻴﻞ‬ ‫أﻫﻞ‬
.‫اﻵﺑﻲ‬ ‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬
‫ـﻰ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻴﺰ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪر‬ ‫ﺼﺪر‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺘﺮك‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺒﻞ‬
‫ﻌﻨﻰ‬ ‫وﺷﺎﻋﺘﺎ‬ ...‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﺎ‬ ‫اﻟﺼﻔﺘ‬ ‫ﻓﻜﻠﺘﺎ‬ ،‫واﳉﻨﻮن‬ ...‫اﳊﻤﻖ‬ ‫وﻫﻤﺎ‬ ‫ﺟﺤﺎ‬
‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺳﻴ‬ ‫وﻻ‬ ‫دﻗﻴﻖ‬ ‫اﻟﺼﻔﺘ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ..‫اﻟﺴﻤﺮ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﺣﺪ‬
-:..‫اﳉﻮزي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ،‫ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ‬
‫ـﺔ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻄﻠﻮب‬ ‫ا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫)اﻟﻐﻠﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳊﻤﻖ‬ ‫»ﻣﻌﻨﻰ‬
.‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻘﺼﻮد‬ ‫وا‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳋﻠﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ‬ ‫اﳉﻨﻮن‬ ‫ﺑﺨﻼف‬ .‫ﻘﺼﻮد‬ ‫ا‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫و‬ ...‫ـﺪ‬‫ﺳ‬‫ـﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻖ‬‫ﻳ‬‫ـﺮ‬‫ﻄ‬‫اﻟ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮدة‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﻤﻖ‬
‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎر‬ ‫ﻃﺎﺋﺮا‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫ﻐﻔﻠ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻨﺬﻛﺮه‬
‫ـﻞ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ-ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ-أي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻤﻘﺼﻮد‬ ،‫ﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺎب‬
‫ﺑﺎﳊﻤﻖ‬ ‫وﺳﻤﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬(١٣).
‫ـﺪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪاء‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺎء‬‫ﻣ‬‫ـﺪ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﺆ‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﺪ‬‫ﻛ‬‫ﺆ‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﺘﻮﻓﻲ‬ ‫)ا‬٣٨٥‫ـﺮي‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﳉﻮزي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ (‫ﻫـ‬
‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻃﺎرت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺷﻬﺮﺗﻪ‬ ‫وأن‬ ‫اﳊﻤﺎﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪون‬
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻟﻠﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺜﻞ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﻀﺮب‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻵﻓﺎق‬
‫ـﻪ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺎ‬‫ﲢ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺣﻤﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮون‬ ،‫ﻧﻮادره‬
‫اﻟﻨﻮادر-ﻳﺮاﻫﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وردت‬ ‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ-ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻷﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ...‫ﻛﺬﻟﻚ‬