2. The great Japanese historian of South India, Noboru Karashima,
speaks of the ‘whispering’ of the inscriptions, by which he means
the subtle facts that can only be found by paying close attention to
the small details of a text
Thomas R.Trautmann, “The aryan debate”, page xv, OUP,
2007
கல்வெவட்டுக்கள் மட்டுமா மணுமணுக்கின்றன? காப்பியங்களும்
தாம் மணுமணுக்கின்றன. சிறுசிறு குறிப்புக்கைள இளங்ோகா
நிைறயோவ தருகிறார். நாம் தான் கவனியாது ோமம்போபாக்கிற்
படிக்கிோறாம். ‘சிலம்பைபக் கட்டுக் கைத’ என்பாரும் உண்டு.
சிலம்பபின் வழி அதன் காலம் அறிய இயலுமா?
ஓரளவு இயலும் – சிலம்பபுச் ெசய்திகைள நுணுகிக் கவனித்தால்,
மற்ற ஆவணங்கோளாடு, பல்வதுைற ோநாக்கிற் ெபாருத்தினால்.
இன்னாருக்கு, இன்னது நடந்தது - வரலாறு (கட்டுைர). நடந்ததும்,
அைத மீளாய்வதும் வரலாற்று வைரவியல் (historiography).
கருத்தியல் சார்ந்த இவ்விரண்ைடப் பிாிப்பது கடினம். வரலாற்ைற
எழுதுவதில், ஆசிாியன் குமகச் சாய்வு கலந்ோதயிருக்கும்.
புதிய ‘பழஞ்செசய்திகள்’ ெதாியும் ோபாது, ெதாடர் மீளாய்வு ோதைவ.
எதுவுோம நிைலத்ததல்வல. மாற்றம் ஒன்ோற மாறாதது.
07/25/14 11:14 2சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
3. –சிலம்பபின் காலம் பழங் கணிப்புகள்–சிலம்பபின் காலம் பழங் கணிப்புகள்
கி.பி.2 ஆம் நூற்றாண்டு – மிகப் பலர்.
குறிப்பாக, ம.இராகவ ஐயங்கார், இரா.நாகசாமி, மயிைல. சீனி.ோவங்கடசாமி,
கா.ச.பிள்ளைள, ஞா.ோதவோநயப் பாவாணர், தனிநாயக அடிகள், ோக.என்.சிவராசப்
பிள்ளைள, பி.டி.சீனிவாச ஐயங்கார், ம.சண்மகம் பிள்ளைள, இரா.வ
ைை.கனகரத்தினம், வி.சீ.கந்ைதயா, துளசி.இராமசாமி, க.சண்மகசந்தரம்.
பல வரலாற்று நூல்வகள் இைதோய ெசந்ோநாக்காய்ச் ெசால்வகின்றன.
இந்ோநாக்கு வரந்தரு காைதயின் வரும் கயவாகு குறிப்ைபச் சிங்கள
மகாவம்பசத்தின் கால வாிைசோயாடு ெபாருத்திக் கணித்ததாகும்.
கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு – ைவயாபுாிப் பிள்ளைள
பங்களர், வங்கத்ைதக் குறிப்பதாம். ோமகைலயும், சிலம்பபும் பல வடெசாற்கைளப்
பயில்வகின்றன. பஞ்சசதந்திரக் குறிப்பு. இதனாற் ”சிலம்பபு பிற்காலம்” என்பார்.
கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு – எல்.டி.சாமிக் கண்ணுப் பிள்ளைள
கட்டுைரக் காைத (133-137) “ஆடித் திங்கள் ோபாிருட் பக்கத்து அழல்வோசர்
குட்டத்து அட்டமி ஞான்று ெவள்ளளி வாரத்து” என்னும் ோசாதியக் குறிப்பு.
கி.பி.11 ஆம் நூற்றாண்டு – ெசல்வலன் ோகாவிந்தன்
”மதலாம் இராோசந்திரன் தான் மதன்மதல் வடக்ோக பைடெயடுத்தவன். அப்
பைடெயடுப்ைப ோபால்வமம் (model) ஆக்கிக் இக்கைத எழுந்தது” என்பார்.
07/25/14 11:14 3சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
4. ெபாதுவாகப் பழங்கல்வெவட்டு, இலக்கியங்களில் உறவுக் (relative)
கால நிைலோய ெசால்வலப் ெபறும்; சக (கி.பி.78), விக்ரம (கி.ம.57),
கலி (கி.ம.3101) மற்றாண்டுகள் (absolute years) அாிதாகும்.
ஒற்ைறயாண்டுக் கணக்கு ெபாதுவாகத் தமிழாின் மரபாக இல்வைல.
ஒரு கல்வெவட்டிலிருந்து இன்ெனாரு கல்வெவட்டு, ஓர் இலக்கியத்தில்
இருந்து கல்வெவட்டு (அல்வலது கல்வெவட்டிலிருந்து இலக்கியம்) என்று
ெதாடர்ந்து ெசன்று, ஏரணத்ோதாடு (logical), ஒத்திைசவாய்
(consistent) வரலாற்று நிகழ்வுக் காலத்ைதக் கணிக்கிறார்கள்.
இதன் பின், ெவளியிற் கிைடத்த, புறத்ெதாடர்புள்ளள, மற்றாண்டு
ஆவணத்தால் நம் ஆவணங்களுக்கு மற்றாண்டுகைளப்
ெபாருத்துகிறார்கள்.
இப்படியாக, நம் வரலாற்றுக் காலக் கணிப்பு மற்ைறக் காலப்
புள்ளளிகளால் (absolute time markers) ஒழுங்கு ெசய்யப் படுகிறது.
மற்ைறப்புள்ளளிகளும், கால ஒழுங்கும் தமக்குள் மரணியக்கம்
(dialectics) ெகாண்டைவ. ஒன்ைற ெநகிழ்த்தி, இன்ெனான்ைற
அலசகிோறாம். புதிய ‘பழஞ் ெசய்திகளால்’, நிகழ்வாிைச மாறலாம்.
எடுோகாட்டு (reference) மற்றாண்டுகளும் கூட அைசக்கப் படும்.
காலக் கணிப்பில் அகம், புறம் இரண்டுோம மகன்ைமயானைவ.
வரலாற்றின் அக, புறத் ெதாடர்புகள்
07/25/14 11:14 4சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
5. மற்ைறப் புள்ளளிகள்
வடநாட்டு வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள் :
மகாவீரர் நிருவாணம் கி.ம.527; அெலக்சா. பைடெயடுப்பு கி.ம. 327
அோசாகாின் பாைறக் கல்வெவட்டு II, XIII குறிப்பு கி.ம.258
[Antiochus II Theos of West Asia (261-246 BC), Ptolemy II
Philadelphus of Egypt (285-247 BC), Antigonus Gonatas of
Macedonia (277-239 BC), Magas of Cyrene in North Africa (282-
258 BC), Alexander of Epirus (272-255BC) or of Corinth (252-244
BC).] [ோசாழ, பாண்டிய, ோசர, அதிய, தாம்பப பன்னிக் குறிப்புகள்.]
தமிழக மற்கால வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள்:
கலிங்க அரசன் காரோவலனின் அத்திகும்பபா கல்வெவட்டு – கி.ம
ைு.165/172
சிங்கள அரசன் மதலாம் கயவாகு காமினியின் காலம் – கி.பி. 171-193
பிற்காலப் பல்வலவர், பாண்டியர் வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள்
கங்க அரசன் மாதவ வர்மன் ெபனுெகாண்டாச் ெசப்ோபடு – கி.பி.475
ெசழியன் ோசந்தன் இறப்பு. யுவாங் சவாங் குறிப்பு – கி.பி.640
ோபரரசச் ோசாழர், பாண்டியர் வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள்
இைவ பலவாறாகும். குழப்பங்கள் ெபாதுவாகக் குைறவு.07/25/14 11:14 5சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
6. சிலம்பபின் வடிவம்
சிலம்பபின் மடிவில் உள்ளள நூற்கட்டுைர:
இலக்கண மரபு சட்டும் இந்நூற்கட்டுைரப்படி, ”சிலம்பபு ஒரு நாடகக்
காப்பியம்”. கைத ெசால்வலும் பாணி, ோமைடக்கூத்து வடிவம். ோமைட
வழக்கப் படி, அடுத்தடுத்துச் சிலம்பைப ஆடிோயார், சிலவற்ைறத்
தங்கள் வாய்ப்பிற்ோகற்ப ெமன்ோமலும் இைடச்செசருகியிருக்கலாம்.
சிலம்பபுப் பகுதிகளில் எது இளங்ோகாவுைடயது, எது பிற்ோசர்ப்பு
என்பது கவனிக்க ோவண்டிய விதயம். [எது கற்பைன, எது உள்ளளைம
(reality) என்பது மற்றிலும் ோவறு விதயம் (விஷயம்).]
குமாி ோவங்கடம் குணகுட கடலா
மண்டிணி மருங்கிற் தண்டமிழ் வைரப்பிற்
ெசந்தமிழ் ெகாடுந்தமிழ் என்றிரு பகுதியின்
ஐந்திைன மருங்கின் அறம்பெபாருள் இன்பம்
மக்கள் ோதவர் என இரு சார்க்கும்
ஒத்த மரபின் ஒழுக்ெகாடு புணர
எழுத்ெதாடு புணர்ந்த ெசால்வலகத்து எழுெபாருைள
இழுக்கா யாப்பின் அகனும் புறனும்
அவற்று வழிப்படூஉம் ெசவ்விசிறந்து ஓங்கிய
பாடலும் எழாலும் பண்ணும் பாணியும்
அரங்கு விலக்ோக ஆடல் என்று அைனத்தும்
ஒருங்குடன் தழீஇ உடம்பபடக் கிடந்த
வாியும் குரைவயுஞ் ோசதமம் என்றிைவ
ெதாிவுறு வைகயாற் ெசந்தமிழ் இயற்ைகயில்
ஆடிநன் நிழலின் நீடிருங் குன்றம்
காட்டுவார் ோபால் கருத்து ெவளிப்படுத்து
மணிோமகைல ோமல் உைரப்ெபாருள் மற்றிய
சிலப்பதிகாரம் மற்றும்.
07/25/14 11:14 6சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
7. ஊற்றுைக ஆவணம் - 1 (பதிகம்)
1. துறவி ஒருவர், பீடும், ெபருைமயும் ெபயோராடு ோசர்த்து "குடக்ோகாச்
ோசரல் இளங்ோகாவடிகள்" என்று தன்ைனத் தாோன அைழத்துக்
ெகாள்ளவாோரா? (அடிகள் – துறவி - என்ற விளிப்பிலும் ஐயமண்டு.)
2. கண்ணகி ”விட்புலம் ோபான" ெசய்திைய, பதிகத்தில்
இளங்ோகாவிடம் குன்றக் குரவர் ோநோர ெசால்வர். காட்சிக்
காைதயில் ோசரனிடம் ெதாிவிப்பர். பதிகத்தில் அரசன் எங்ோக?
3. காட்சிக் காைதயில் அரசனின் மன்னிைலயிற் சாத்தனார் உைரப்பு.
பதிகத்தில் இளங்ோகாவிடம் சாத்தனார் உைரப்பு. அரசனின்றி
வஞ்சசிக் காண்ட நிகழ்வுகள் நடந்திருக்குமா? ஏன் இந்த மரண்?
4. ெவள்ளளியம்பபலத்து நள்ளளிரவில் கண்ணகிக்குத் ெதய்வம்
மற்பிறப்ைபச் ெசான்னோபாது சாத்தனார் ோகட்டதாய்ப் பதிகமம்,
கைத மாந்தர் வழியாய் ோநராய் விவாித்துக் கட்டுைரக் காைதயிலும்,
வரும். ஏன் இந்த விவாிப்பு மரண்?
5. அழற்படு காைதயில் மதுராபுாித் ெதய்வம் கண்ணகிக்கு மன்
ோதான்றியது அந்திவிழவு ோநரமாகும்; பதிகத்திோலா இது நடு யாமம்.
ஒோர ஆசிாியர் இப்படி 15 நாழிைகக் கால மரைணக் காட்டுவோரா?
07/25/14 11:14 7சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
8. –ஊற்றுைக ஆவணம் 2 (பதிகம்)
6. வஞ்சசிக் காண்டம் நிகழாது, சாத்தனார் விளக்கிய அளவிோலோய,
”காப்பியக் குறிக்ோகாள்ளகள் இன்னின்ன” எனப் பதிகம்
பட்டியலிடுவது அப்பட்டமான நாடகத்தனமாய் இருக்கிறது.
மன்னுக்குப் பின் ஒரு காப்பிய ஆசிாியர் குறிக்ோகாள் கூறுவாரா?
7. ெசங்குட்டுவோன இன்றி பதிகத்தின் நிகழ்வுகளும், பின் நூெலழுதக்
கரணியம் கற்பிப்பதும், ெபாருத்தமின்றித் தனித்து நிற்கின்றன.
8. சாத்தனார் இளங்ோகாைவ நூெலழுதச்செசால்வவது பதிக மடிவில்
படர்க்ைகயில் வருகிறது. அரசன் வீற்றிருக்கும் நிலவுடைமக்
குமகாயக் ெகாலுவில் (தர்பாாில்) அரசனூடன்றி, ோநரடியாய்
ஒருவர் மற்ோறாாிடம் ோவண்ட மடியுோமா? அது மரபாகுோமா?
9. பதிகம் ோசரநாட்டுத் தமிழில் எழுதியதாய்த் ெதாியவில்வைல.
10. ெமாத்தத்திற் பதிகத்ைத இளங்ோகாோவா, சாத்தனாோரா,
எழுதியதாய்த் ோதாற்றவில்வைல. ஊற்றுைக ஆவணத்திற் (original
document) பதிகஞ் ோசர்ந்ததல்வல, ெபரும்பபாலும் நீண்ட காலம்
கழித்து, யாோரா மரண்களிைழயப் பதிகத்ைதச் ோசர்த்தார் ோபாலும்.
07/25/14 11:14 சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி. 8
9. –ஊற்றுைக ஆவணம் 3 (உைர ெபறு கட்டுைர)
1. உைரெபறு கட்டுைரையப் படிக்கும் ோபாது, அது நாட்டுப்புறக்
கூத்தில் வரும் கட்டியங்காரன் கூற்றுப் ோபாற் ெதாிகிறது.
2. ”அது ோகட்டு, அது ோகட்டு” என்று காலவாிைசயில் நிகழ்வுகைளக்
கட்டுைரக்கிறது. எங்ெகல்வலாம் பஞ்சசோமா, அங்கு பத்தினி வழிபாடு
ெதாடங்கியது ோபாலும்.
3. களோவள்ளவி –ஒரு ோபார்க்களச் ெசால் இங்கு ஏன் பயனாகிறது?
பஞ்சச காலத்தில் மதுைர எாிந்தோதா? மக்கள் அரசைன எதிர்த்ததால்,
சட்டம் – ஒழுங்ைக நிைலநாட்ட, அவர் ோகாவத்ைதத் திருப்பிவிட,
ெவற்றிோவற் ெசழியன் ”களோவள்ளவி” ெசய்தான் ோபாலும்.
4. ெகாங்கிளங் ோகாசர் (South Canara) விழெவாடு சாந்தி ெசய்தது
பாண்டியன் களோவள்ளவிக்கு அப்புறம் நடந்திருக்க ோவண்டும்.
5. அதுோகட்டுக் கடல்வசூழ் இலங்ைகக் கயவாகு என்பான், நங்ைகக்கு
நாட்பலிப் பீடிைக ோகாட்ட மந்துறுத்து, ஆங்கு ”அரந்ைத ெகடுத்து
வரந்தரும் இவள்” என ஆடித் திங்கள் அகைவயின் ஆங்ோகார் பாடி
விழாக் ோகாள் பன்மைற எடுப்ப, மைழ வீற்றிருந்து, வளம் பல
ெபருகிப் பிைழயா விைளயுள் நாடாயிற்று – கயவாகு குறிப்பு.
07/25/14 11:14 சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி. 9
10. –ஊற்றுைக ஆவணம் 4 (உைரெபறு கட்டுைர)
6. சாந்தியால் ோகாசர் மைழெபற்றது ோகட்டு, தன் நாட்டு அரந்ைத (=
ெகாடுங்ோகாைட) ெகட, இலங்ைகக் கயவாகு பத்தினிக்குப் பல
ஆண்டுகள் விழா எடுக்கிறான். வரந்தரு காைத, ெசங்குட்டுவன்
கூடோவ இருந்ததாய்க் கூறுகிறது. (ஒோர ஆவணத்துள் மரணா?)
7. உைரெபறு கட்டுைர, வரந்தரு காைத – இவற்றில் ஏோதாெவான்று
தான் உண்ைமயாக மடியும். அடுத்தடுத்த அரசர் ெசயல்வகளில் ஒரு
காலெவாழுங்கும் ஏரணமம் உைரெபறு கட்டுைரயிற் காணுவதால்,
வரந்தருகாைதைய ஏற்கத் தயங்குகிோறாம். நிைறயக் ோகள்ளவிகள்
அக்காைத பற்றி இருக்கின்றன.
8. ெசங்குட்டுவன் ைமத்துனனின் பிறங்கைடயான ெபருங்கிள்ளளி
ோகாழியகத்துப் பத்தினிக் ோகாட்டம் சைமத்தது இலங்ைகக்
கயவாகு பன்மைற (பல்வலாண்டு) விழா எடுத்ததன்பின் ஆகும்.
9. உைரெபறு கட்டுைர இளங்ோகா எழுதியது ோபாற் ெதாியவில்வைல;
அோத ெபாழுது, காப்பியத்திற்குப் பின் நடந்தவற்ைற உைரக்கிறது.
எனோவ, இளங்ோகா எழுதாவிடினும் காலக் கணிப்பிற்கு
உதவியாய், உைரெபறு கட்டுைரைய எடுத்துக் ெகாள்ளகிோறாம்.
07/25/14 11:14 10சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
11. –ஊற்றுைக ஆவணம் 5 (ெபாது)
1. மங்கல வாழ்த்திலிருந்து வாழ்த்துக் காைத வைர காப்பியத்திற்
ெதாடர்ச்சசி உள்ளளதால், அைவ இளங்ோகா எழுதியதாகலாம்.
2. இவற்றில், ஒருசில இைடச்செசருகல்வகள் இருக்கலாம். (காட்டாக,
அழற்படு காைதயில், மதுைரைய விட்டு வருண பூதங்கள் விலகும்
பகுதிைய, ந.ம.ோவ. நாட்டார், சவடி ோவறுபாட்டால்,
இைடச்செசருகெலன்பார்.). சிலம்பபில் இைடச்செசருகல் ஆய்வு???
3. காைதகளின் மடிவிலிருக்கும் ெவண்பாக்களும் இளங்ோகா
எழுதியது என்று ெகாள்ளள ோவண்டியதில்வைல. கைதக்கு அைவ
ோதைவயற்றைவோய. சிலம்பபுச் சவடிகளின் ஒப்பீடு??? (23+3) [13]
4. நூற்ெதாடர்ச்சசிக்குத் ோதைவயற்ற காண்ட, நூற் கட்டுைரகைள
இளங்ோகாோவா, ோவெறவோரா எழுதியிருக்கலாம்.
5. வரந்தரு காைத மட்டும் மற்ற காைத, கட்டுைரகோளாடு மாறு
படுகிறது; கூத்துவடிவ மரபும் அதிற் காணவில்வைல. கிட்டத்தட்ட
ோமகைலப் பாவடிவில், மன் ெதாடர்ச்சசியாகிறது. ோமகைலக்கு
ோவண்டில், அது ோதைவயாகலாம்; சிலம்பபிற்கல்வல. சிலம்பபின்
காலம் வரந்தரு காைதயின் இருப்பால் ெபாிதும் மாறுகிறது.
07/25/14 11:14 11சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.
13. –ஊறறைக ஆவணம் 7 (வரநதர காைத)
6. மாளுவம் எனும் தனியரேச கி.பி.171-193 களிலில்ைல. ஆனாலும்
வரநதர காைத ேபசுகிறது. (கி,மு 61-57 இலிரநது கிபி.78 வைர
மாளுவம் உரண்டு. அதன் பின் சக சத்ரப அரசர் விழுங்ககினர்.)
7. அரசனுக்ககு முன்பனால், பாசாண்டன் பார்ப்பனி ேமேலறி ”சிறகுற
மகளிாின் ஒரளித்த பிறப்ைபக்” காணும்வைக ொசால்கிறது. பிறகு
“சதநேதன் வரம்” எனும் கண்ணகி வான்பகுரல் எழுகிறது. அரசன்
ேபான பின், பார்ப்பனிேமல் கண்ணகியின் ஆவிேயறி இளங்கேகா
முன்பகைத உரைரக்ககிறது. ”சாமி” வநது ”குறி” ொசால்லும் மரபு
தமிழாிடம் உரண்டு. ஆனால், ஒரரவர் ேமல் ”இர சாமிகள்”
அடுத்தடுத்து வரவது, எங்ககுேம ேகள்விப் படாதது. Succeesively
two spirits on a single medium? இது என்பன மாைகயா (magic)?
நாட்டுப்புற மரபு அறிநதவர் தான் வரநதர காைத எழுதினாரா?
8. தமிழர் மரபில் எக்ககூத்தும் வாழ்த்திறறான் முடியும். அதறகுப்பின்
ஒரர நிகழ்வும் வாராது. அப்படிப் பார்க்ககின், வரநதர காைத,
உரச்சசத்திறகு அப்புறம் ஒரர சாிவாக (anticlimax) அைமகிறது.
தமிழ்க்ககூத்து மரபு மீரறி ஒரர பழங்ககாப்பிய ஆசிாியர் ொசய்வாரா?
9. ொமாத்தத்தில் வரநதர காைத இளங்கேகா எழுதியது தானா??????
07/25/14 11:14 13சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.
14. மேவநதர் பின்பபுலம் - 1
மேவநதரம் சம காலத்தில் உரட்கிைள / பங்ககாளிகள் ொகாண்டவர்.
ொசன்பனி / ொசம்பியன், கிள்ளி / வளவன் - ேசாழர் குைறநதது இரவர்,
வழுதி, ொசழியன், மாறன் - பாண்டியர் ஐவர் என்பற மரபும் உரண்டு.
ஆதன், இரம்ொபாைற, வானவன், ேகாைத – ேசரர் பலர்.
சம காலத்தில் உரைறயூர்/புகார், மதுைர, குடநாட்டு வஞ்சி அரசேர
ேவநதராவர். மறேறார் பங்ககாளிகள்; ேவநதர்க்ககு அடங்ககிேயார்.
ொநடுஞ்ேசரலாதனின் பங்ககாளி அநதுவஞ் ேசரல் மேவநதர்
உரடன்பபாடுமுறித்து, ஆவியாிடமிரநது ொகாங்ககுநாட்ைடப் பிடித்துக்
கரவூரைரச் (Pithumda: round walled city) ேசர்த்திரக்ககலாம். (’1300/
113 ஆண்டு திராமிர சங்ககாத்தம்’ - மேவநதர் தமக்ககுள் வன்பமம்
பாராட்டியது. அத்திகும்பா கல்ொவட்டு.) [1300 Vs 113 years. K.P
Jaiswal and R.D. Bannerji Vs Sashi Kant. To be discussed.]
சிலம்பிறகு முன், கி.மு. 165/172 க்ககு முன், மேவநதாிைட ொபரம்
புைகச்சசல், ஒரரவரக்கொகாரவர் நம்பாைம, இரநதிரக்கக ேவண்டும்.
அத்தி கும்பாக் கல்ொவட்டு, தமிழக வரலாறைற ஓரளவு புாிய
ைவக்ககக் கூடிய திறவுேகாலாகும். புதிய ஆய்வு ேதைவ.
25-07-14 11:14கும் 14சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.
15. மேவநதர் பின்பபுலம் - 2
சிலம்பிறகுச் சறற முன்பபு ேசாழநாடு இரண்டானது. வள நாட்டுச்
ேசாழன் (உரைறயூர்) ஒரர கிள்ளி/வளவன். ொசங்ககுட்டுவனின் மாமன்
மகன். அவைன அரசு கட்டில் ஏறறியவனுஞ் ொசங்ககுட்டுவேன.
நாகநாட்டுச் ேசாழன் ொசம்பியன்; ொசங்ககுட்டுவைன மதியாதவன்.
ொநடுஞ்ொசழியனும், ொவறறிேவற் ொசழியனும், ொசங்ககுட்டுவனின்
ேமலாளுைம ஏறகாதவர். [ொகாைலக்ககளக் காைத 163 இல், மதுைர
எாியுண்டதில் ொசழியன் மகன் இறநத குறிப்பு இரக்ககிறது.
ொவறறிேவற் ொசழியன், தம்பியாய் இரக்ககேவ வாய்ப்புண்டு.]
மேவநதர் உரட்பைக கூடியதாகலின், குைறக்ககுமுகமாய், தமிழ் -
தமிழர் என முன்பனிறத்தி, சிலப்பதிகாரம் எழுநதிரக்ககலாம். நூலின் 3
குறிக்கேகாளுக்ககும் ேமல், இன்பேனார் உரட்கிடக்கைகயாய், ”ஒரறறைமப்
ொபாரளி”ரநதிரக்ககலாம். ‘சங்ககாத்தம்’ குைலத்த ேசரேர ஒரறறைமக்ககு
முயன்பறனர் ேபாலும். [சிலப்பதிகாரம் – இரட்ைடப் ொபாரள்.]
வம்ப ேமாாியாின் தாக்ககுதலும், அடுத்து வநேதார் வலிக்ககுைறவும்
ேசரர் வடொசலவுக்ககுக் காரணமாகலாம். சிலம்ைப ஆழ ஆய்வது,
தமிழர் வரலாறைறப் புாிய ைவப்பதிற் துைணொசய்யும்.
07/25/14 11:14 15சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.