18. கீாிப் பிள்னையும் பார்ப்பைியும்
5 ஆம் தந்திர மூலக் கனதயி் சமணத் துறவிகனை அடித்துக்
சகான்ற மணி பத்ரன் கனத சசா்லப் படும். அனதக் கண்டு
சற்றுந் துணுக்ுமறாது, ஒரு சமணத் துறவி அந் தந்திரத்தின்
முதற் துனணக் கனதனய தன் காப்பியத்தி் எடுதகாள்
ஆக்கியது நமக்ும வியப்னபதய தருகிறது.
கீாிப் பிள்னை கனத உச்சசயிைியி் நடந்ததாய்ச் தாண்டவ
ராயர் பதிப்பிற் சசா்லப் படும். வாைவிற் பதிப்தபா,
ஒருவூர் என்று அனதச் சசா்லும். படித்தாைத்திற்ுமத்
சதற்கி் எந்தப் பஞ்ச தந்திரக் கனதயும் நடக்காத தபாது,
சிலம்பி் ஏன் இடம் மாறி வருகிறது? இந்த வாிகள்
இைங்தகா எழுதியது தாைா? அன்றி ஓர் இனடச்சசருகலா?
ஐந்தாம் தந்திரத் துனணக் கனதக்ும வருதவாம். கீாிப்
பிள்னையும் பார்ப்பைியும் - கனத விவாிப்பு.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 18
19. கீாிக் கனதயிற் சிலப்பதிகாரத் திருப்பம் - 1
ததவ சர்மனை எள்ைிய பார்ப்பைி, கணவதைாடு இனணந்து
சச்லப் பார்ப்பதாய்ச் சிலம்பி் ஒரு திருப்பம் வரும்.
திருப்பத்தி் ”கீாினயக் சகான்ற காிசு உன்தம் ஏறியது;
சபரும் பிச்னசக்ும ஆனசப் பட்டதாய் என்னை எள்ைிைாய்;
உன் னகயா் வாங்கி உண்ணும் வாழ்வு இைிக் கடவாது;
உனை விட்டுப் தபாகிதறன்; வடசமாழி வாசகம் எழுதிய
ந்தலட்னட கடைறி மாந்தர் னகயிற் சகாடுப்பாயாக” –
என்று சசா்லி, மா மனறயாைான் வடதினச ஏகிறான்.
”அபாீக்ஷய ந கர்த்தவ்யம், கர்த்தவ்யம் ஸுபாீக்ஷிதம்
பச்சாத்பவதி ஸந்தாபம் ப்ராஹ்மணீ நுமலம் யதா”
”இது பஞ்ச தந்திரச் சசாலவம்” என்று நாகசாமி ஊகிக்கிறார்.
ஆதாரம் எங்கிருக்கிறது? ுமறிப்பிட்ட மூலம் படித்தவர் யார்?
விஷ்ணு சர்மன் பஞ்ச தந்திரம் 12ஆம் நூற்றாண்டாுமம்.
அரும்பத உனரகாரதரா, 10/11 ஆம் நூற்றாண்டாவார்.
உண்னம எதுசவன்று சிலம்பாற் சதாிவதி்னல.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 19
20. கீாிக் கனதயிற் சிலப்பதிகாரத் திருப்பம் - 2
அரும்பத உனரகாரர் கூற்னற னவத்து, பஞ்ச தந்திரத்திற்ுமப்
பின் ததான்றியது சிலப்பதிகாரம் என்று னவயாபுாிப்
பிள்னை எப்படிச் சசான்ைார்? சதாியாது.
சபா.உ.மு.1 ஆம் நூற்றாண்டு மூல பாடத்னத யாருதம
பார்க்காது, சவறும் 12 ஆம் நூற்றாண்டு சங்கத வழி நூனல
மட்டுதம பார்த்து, “வடசமாழிப் பஞ்ச தந்திரம் முந்னத,
சதன்சமாழிச் சிலம்பு பிந்னத”யாம். எப்படி முன்னுாினம ?
பாணிைி, னைமிைி, பிங்கல, சுங்க, கன்ைர் வாதத்னதப்
பார்த்தா், சிலம்பிற்ும 35-40 ஆண்டுகள் கழித்தத பஞ்ச
தந்திர மூலம் எழுந்திருக்க வாய்ப்புண்டு.
சில தைிக் கனதகள் இந்தியா எங்கணும் பரவியிருக்கலாம்.
அனடக்கலக் கானத எழுதியவருக்ும இது சதாிந்திருக்கலாம்.
“கருமம் கழியும் பலன் சகாள்வாருண்தடா?” – எனும்
பார்ப்பைி கூவ் - விைக்கம் சதாிந்தாற் புாியும்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 20
21. கீாிக் கனதயிற் சிலப்பதிகாரத் திருப்பம் - 3
சசயிைத்தின் படி, வினைப்பயன், ஒரு விற்ுமம் பண்டம்ல.
ஆசீவகத்தின் படி, ஒருவர் நியதினய இன்சைாருவருக்ும
விற்கதவ முடியாது. அவரவர் விதி அவருக்ுமத் தான்.
புத்தசநறிப் படி, ஒருவர் சசய்னகயின் வினைவு அவனரதய
சாரும். இன்சைாருவர் உாினம சகாள்ை முடியாது.
தவதசநறிப்படி மட்டுதம, தவள்வி நடத்தி, பாவ புண்ணியங்
கனை, இன்சைாருவருக்ும நகர்த்த முடியும். எைதவ எழுதிக்
சகாடுப்பது பார்ப்பைனுக்ுமம், கூவி விற்பது மனைவிக்ுமம்
தவண்டின் சாி. ஆைா் ஒரு சமணன் ஓனல வாங்கியதாய்
இன்சைாரு சமணன் காப்பியம் எழுத முடியுதமா? எழுதியது
சமணன் தாைா? ஆழ்ந்து ஓர்ந்து பாருங்கள்.
”நீயுற்ற இடசரது? இவ்தவானலசயன்ை?” – பார்ப்பைி
விைக்ுமகிறாள். பார்ப்பைிக்ுமத் தாைம் சசய்து, கணவனைக்
கூட்டிவந்து, உறுசபாருள் சகாடுக்கிறான் சபருஞ்சச்வன்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 21
22. சிலம்புத் திருகலின் தமசலழும் தகள்விகள்
உச்சசயிைியிலிருந்து புகாருக்ும கனத ஏன் மாற தவண்டும்?
வாிகள் இைங்தகா எழுதியது தாைா? இனடச்சசருகலா?
ஓனலயி்லாது புகாாி் யாருதம உதவி சசய்யாரா?
நாட்டுப் புறக் கனதகள் சதற்தக பரவியிருக்கக் கூடாதா?
வடசமாழி ஓனலனயக் கணவன் ஏன் சகாடுத்தான்?
கீாிப் பிள்னை கனத சிலம்பி் எப்சபாழுது நடந்தது?
இரா.நாகசாமியின் சசாந்த மதிப்பீட்டுத் திணிப்பு சாியா?
பாண்டியன் சசயலுணர்த்துவது வாிப் பிைந்து சசா்வதா?
தகாவலன் மதுனரயி் எனதயும் ஓராது சசய்தாைா?
கீாிப் பிள்னை கனத இங்ும ஏன் வந்தது?
பார்ப்பைன் மைம் மாறி வருவாசைைி், சபாருசைன்ை?
மாடலன் சசா்லும் 3 கனதகளும் சபாருந்தவி்னலதய?
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 22
23. George Hart viewpoint
This is based on misconception. Written texts in pre-
modern South Asia are like the top of an iceberg, with the
vast bulk invisible and comprised of oral stories and the
like (as with Cilappathikaaram, Ramayana and
Mahabharatha). It is more probable that some of the
stories that comprise a text called Panchatantra were
circulating in many forms in oral form all over South Asia
and that ilanko is referring to a story that was commonly
told at the time by illiterate story-tellers. I don’t see how it
is warranted to conclude that the written Panchatantra is
older than the composition of Cilappathikaaram. The
interplay between written and unwritten literature was
dynamic and ongoing, each borrowing from the other, but I
don’t think we can assume direct borrowing from a literary
text unless the actual words are quoted – George.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 23
24. நன்றி மறந்த தட்டான்
இது முதற் தந்திரம் 11 ஆம் துனணக் கனதயாுமம்.
கனத விவாிப்பு – பிருும கச்சம் – யக்ஞ தத்தன் என்ற
பார்ப்பைன் – சபாருளுதவி ததடி காட்டுக்ுமள் நுனழவு –ஒரு
கிணறு – புலி, ுமரங்ும, பாம்பு, ஒரு மைிதன் இருத்த் –
தூக்கி விடச் சசா்லிக் தகட்ட் – இவன் உதவி சசய்த் –
”மறு உதவி சசய்தவாம்; இந்த மைிதனை நம்பாதத” எை் –
மைிதன் / தட்டானுக்ுமம் இவன் உதவி சசய்ய் – ுமரங்ும
பழம் சகாடுத்த் – புலி மானல சகாடுத்த் – தட்டானை
நாடி பிருும கச்சம் தபாத் – தட்டாைிடம் மானல
சகாடுத்த் – தட்டான் அரசைிடம் தபாய் மானலனயக்
சகாடுத்த் – அரசன் ஆனணயா் யக்ஞ தத்தன்
சினறயனடப்பு – பாம்பிடம் விடுவிக்க தவண்ட் – பாம்பு
விடுவித்த கனத – நடந்தனத அரசன் அறித் – யக்ஞ
தத்தனை அரசன் அனமச்சைாக்க் - சிறப்புறுத்
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 24
25. நன்றி மறந்த தட்டான் – தகள்விகள் - 1
”நன்றி மறந்த தட்டாைி”் நிகழ்வுகள் சுகமாக முடியும்.
சிலம்பிதலா ஒதர தசாகம். தட்டான் பங்ும இரண்டிலும் ஒதர
மாதிாியி்னல. மிுமந்த தவறுபாடுண்டு.
சிலம்பிற் சபாற் சகா்லன் கைவுக் ுமற்றம் மனறக்கக்
தகாவலனைக் காட்டிக் சகாடுக்கிறான். பஞ்ச தந்திரத்திதலா,
சவுமமதி விரும்பி தபரானசயா் தட்டான் யக்ஞ தத்தனை
மாட்டி விடுகிறான். இரண்டும் நுணுகிய, ஆைா் உறுதி
தவறுபாடுனடயனவ.
சிலம்பி் அரசன் நியதி வழுவுகிறது. பஞ்ச தந்திரத்திதலா
வழுவவி்னல.
தகாவலைிடமிருந்து சகாணர்ந்த சிலம்பு அரசியுனடயத்ல;
கண்ணகியுனடயது பஞ்ச தந்திரத்தி் என்ை நடந்தசதன்று
தகட்டறிந்து அரசன் தட்டானைத் தண்டிக்கிறான்.
சிலம்பிலி்னல. இரண்டின் ுமணநலன் பனடப்புக்கதை
மாறுபட்டனவயாுமம்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 25
26. நன்றி மறந்த தட்டான் – தகள்விகள் - 2
சிலம்பி் ஊழா் தடுமாறிப் தபாகின்றை. பஞ்ச தந்திரத்தி்
தபரானசதய சபரும் பங்ும வகிக்கிறது.
இருநூலின் ுமறிக்தகாள்களும், அழுத்தங்களும் தவறாைனவ.
பஞ்ச தந்திரத்தி் தட்டான் நன்றி மறக்கிறான். சிலம்பி்
அப்படித் ததனவதய சகா்லனுக்கி்னல. அவன் கைவுக்
ுமற்றத்னத மனறக்க முய்கிறான்.
“நன்றி மறந்த தட்டானைப் படித்தத சிலம்பின் சபாற்
சகா்லன் பனடக்கப் பட்டான்” என்று இரா.நாகசாமி
கூறுவது இைங்தகானவக் கனதத் திருடராய் ஞாயமின்றிப்
பழிப்பதாுமம். இனதக் சகாஞ்சமும் ஏற்கவியலாது.
சிலம்சபழுந்தது சபா.உ.மு.75-80. பஞ்ச தந்திர மூலதமா,
சபரும்பாலும் சபா.உ.மு.40-30. இந்நினலயி் யார் கனதத்
திருடர்? முன்தை கனத சசான்ைவர் யார்? அன்றிக் காக்னக
உட்காரப் பைம் பழம் விழுந்ததா? – ஏரணம் பாருங்கள்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 26
27. ஈற்றுவாய் - 1
சிலம்பிற்ும பஞ்ச தந்திரம் அடிப்பனட என்பது முற்றிலும்
முனறயிலாக் கூற்றாகிக் காப்பியக் காலக்கணிப்னப மறுத்து
ஒதுக்கித் தன்மயக் கருத்னத வலிந்து திணிப்பதாுமம்.
பார்ப்பதற்ும ஒன்றாய்க் காட்சிகள் ததாற்றம் அைித்தாலும்,
இரு நூ்கைின் உள்ைார்ந்த ுமறிக்தகாள்கள் தவறாைனவ.
வடபுலப் பஞ்ச தந்திரம் பார்த்து, சதன்புலச் சிலம்பின்
அடிக்தகாள் ததடாது, சிலம்பினுள்தை ஏன் ததடக் கூடாது?
காப்பியம் முழுனமக்ுமம் அடிசயாலியாய் 3 ுமறிக்தகாள்கள்
அரசிய் பினழத்ததார்க்ும அறங்கூற்று ஆவதூஉம்
உனரசா் பத்திைிக்ும உயர்ந்ததார் ஏத்தலும்
ஊழ்வினை உருத்து வந்து ஊட்டும் என்பதூஉம்
சூழ்வினைச் சிலம்பு காரண மாகச்
சிலப்பதிகாரம் என்னும் சபயரா்
நாட்டுதும் யாதமார் பாட்டுனடச் சசய்யுள் எை
என்ற வாிகள் நூற்சபாருனைப் பிழிந்து தருபனவ.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 27
28. ஈற்றுவாய் - 2
ஊழ் வினை உருத்து வந்து ஊட்டும் என்பது தகாவலன்
தமற் சபாதியும் ஒரு ுமமுகப் பார்னவ
அனரசியற் பினழத்ததார்க்ும அறங்கூற்றாவது சநடுஞ்
சசழியன் அழிவின் தமற் சகாள்ளும் ஒரு நயதிப் பார்னவ.
உனர சா் பத்திைிக்ும உயர்ந்ததார் ஏத்த் என்பது ுமமுக
நியதிக்ுமப் தபாராடிப் பாண்டியனைப் பழி சகாண்டு,
மதுனர தீக்கினரயாைது சசா்லி, ுமமுகத்தார் பரசும் ஒரு
பத்திைிப் பார்னவ
கூடதவ “முடிசகழு தவந்தர் மூவர்க்ுமம் உாியது; அடிகள்
நீதர அருளுக” என்றதா், இன்தைார் அடிக் தகாைாய்
மூதவந்தர் நாடுகனைத் தமிழகக் கூறுகைாக்கி, தமிழாின்
ஓாினமனய இைங்தகா வலியுறுத்துவது புலப் படும்.
சிலப்பதிகாரம் உண்னமயிதலதய தமிழர் காப்பியமாுமம்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 28