More Related Content
More from Osama Mohammad (15)
طز فيك
- 2. ﺇﻫﺪﺍء
ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺗﻼﻋﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ..
ﻭﺗﻨﺎﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ )ﻣﺼﺮﻱ(.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻫﻢ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ
ﺑﻼﺩ )ﺍﻟﻮﺍﻕ ﻭﺍﻕ( ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳛﺎﻭﻝ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﳛﻴﻠﻬﺎ ﺇﱃ
ﺩﻣﺎﺭ.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻳﻌﺒﺚ ﲟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺒﻼﺩ.
ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻳﻨﺴﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ ﻛـ
)ﻋﺒﻴﺪ(.
- 3. ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳜﺮﺏ ﺁﺛﺎﺭ، ﺃﻣﻮﺍﻝ، ﺗﺮﺍﺙ، ﺣﻀﺎﺭﺓ، ﻣﻴﺎﻩ، ﻫﻮﺍﺀ
ﺍﻟﺒﻼﺩ.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻻ ﳛﱰﻡ ﻣﻌﻠﻤﻪ.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻻ ﳛﱰﻡ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﻟﺒﻪ.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﺻﺤﻔﻲ ﺑﺎﻉ ﺿﻤﲑﻩ.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ )ﻋﻴﻮﻥ(
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﺇﱃ ﻛﻞ ﺑﻠﻄﺠﻲ ﳛﺎﻭﻝ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﻭﺳﺮﻗﺘﻬﻢ.
- 4. ﻭ ﺍﻷﻫﻢ
ﺇﱃ ﻛﻞ )ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ( ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﰲ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﻃﻔﺎﻝ ) ﻏﺰﺓ(
ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻃﺰ ﻓﻴﻚ
ﺻﻔﺎء ﺻﻔﻮﺕ
- 5. ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﳝﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﺷﺨﺎﺹ )ﻣﻌﻴﻨﺔ(
.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﺍ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ.
ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻧﺘﻘﺪ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻑ ﳛﺎﻭﻝ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺼﺮ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﺃﻭ
ﺧﺎﺭﺟﻴﺎ. ﺍﻧﺘﻘﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳛﺎﻭﻝ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ
ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ.
ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺑﺪﺍﺧﻞ
ﻛﻞ ﻣﺼﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟـ )ﻓﻮﺿﻮﻳﺔ( ﻗﺒﻞ ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ.
- 6. ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ
ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻭ ﺍﳋﺰﻱ ﺑﻌﺪ ﳒﺎﺡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ
ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﺼﻒ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺇﻥ ﱂ
ﻳﻜﻦ ﲨﻴﻌﻬﻢ.. ﻓﻘﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻷﻧﻲ ﺗﻜﻠﻤﺖ
ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭ ﱂ ﻳﻔﻬﻤﲏ ﺷﺨﺺ ﺑﺴﻴﻂ .
)ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻐﻼﺑﺔ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ﺑﺮﺩﻩ ﺣﻮﻳﻂ
ﻣﻬﻮ ﺍﳊﺮﺍﻣﻰ ﳌﺎ ﻛﻠﻤﲏ ﻓﺼﺤﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻜﺮﻧﻰ ﻋﺒﻴﻂ(
- 8. طﺰ ﻓﯿﻚ
أﯾوة طز ﻓﯾك
ﻻ .. ﻻ .. ﻻ .. ﻣش أﻧت ﯾﺎ ﺳﯾدي
وھو أﻧﺎ أﻗدر أﻏﻠط ﻓﯾك؟!!
ﺑس ﺑرده طز ﻓﯾك
ﯾﺎ ﻋم ﻣش أﻧت ..
ھو أﻧﺎ ﻛل ﻣﺎ أﻗول طز ﻓﯾك ﺗﻔﺗﻛرھﺎ ﻟﯾك؟!
..
طز ﻓﯾك ﻟو ﻣش ھﻣك ﻋﻠﻰ ﺑﻠدك و ﺳﺎﯾﺑﮭﺎ ﺗﺷﺗﻛﻰ ﻣﻧك
ﻟو ﺧﺎرﺑﮭﺎ وطﺎﻟب ﺣﻣﺎﯾﺗﮭﺎ
ﻟو ﻧﺎھﺑﮭﺎ وﺳﺎرق ﻓرﺣﺗﮭﺎ
ﻟو ﺑﺗرﻣﻲ زﺑﺎﻟﺗك ﻓﻲ ﺷوارﻋﮭﺎ و ﺧﺎرب آﺛﺎرھﺎ
وﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك :D
..
- 9. ﻟو ﻧﺎﺳﻲ واﺟﺑك ﻧﺎﺣﯾﺗﮭﺎ .. و أﻧت ﻋﺎﯾش ﻓﻲ ﺣﺿن
ﺑﯾﺗﮭﺎ
ﻟو ﺑﺗﻠوث ﻧﮭرھﺎ وطﺎﻟب ﻣﻧﮭﺎ ﺧﯾرھﺎ وزرﻋﺗﮭﺎ
ﻟو ﺑﺗﻠوث ھواھﺎ ﺑدﺧﺎﻧك .. وﻣﺳﺗﻧﻲ ﺑرده ﺿﺣﻛﺗﮭﺎ !!
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو ﻧﺎھب ﻋرﺿﮭﺎ و داﯾس ﻋﻠﻰ أرﺿﮭﺎ وﻓﺧور إﻧك ﻣن
ﺗرﺑﺗﮭﺎ !!
ﻟو ﻋﺎرف أﻧﮭﺎ ﺑﺗﺣﺑك وھﺟرﺗﮭﺎ
ﻟو ﺑﺄﯾدﯾك ﺗﻐﯾرھﺎ وﺧﺑرﺗك ﻓﯾﮭﺎ اﺳﺗﺧﺳرﺗﮭﺎ
ﻟو ﺑﺗﻠوث ﺳﻣﻌﺗﮭﺎ و ﺗﺳﺗﻌر ﻣن اﺳﻣﮭﺎ
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك :p
..
- 10. ﻟو ﺑﺗﻘﺗل وﻻدھﺎ ﻣن ﻏﯾر ذﻧب
ﻟو ﻓﺎﻛرھﺎ ﺳﺎﻛﺗﺔ وﻗﺎﻋدة ع ﺟﻧب
ﻟو ﻧﺎﺳﻲ ازاي رﺑﺗك
و إزاي ﻓرﺣﺗك وﺑﺈﯾﻣﺎﻧك ﻋﻠﺗك
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو ﻧﺎﺳﻲ ﺳﯾﻧﺎ .. و وﻻدﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﻣﺎﺗوا ﻓﯾﮭﺎ واﻟﺧوف
اﻟﻠﻲ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﯾﻧﺎ .. ﻋﻠﻰ ﺑﻠدﻧﺎ اﻟﻠﻲ أﻧت ﻧﺎﺳﯾﮭﺎ
ﻟو ﻓﻲ ﯾوم ﺳﻣﻌت إھﺎﻧﺗﮭﺎ
ورﺿﯾت ﺗطﺎطﻲ راﺳك ﻓﻲ ﺣق ﻛراﻣﺗﮭﺎ
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك:p
..
- 11. ﻟو أھﻣﻠت ﺷﻐﻠك وﻋﻣﻠت ﺑﻼوي
و ﻓﺎﻛرھﺎ ﻧﺎﺳﯾﺔ وﻣﺣدش دارى
ﻟو ﺑﺗﻐﻧﯾﻠﮭﺎ ﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﺗﻲ ﯾﺎ ﻣﺻر
ﻟﻣﺟرد اﻧك ﻋﺎﯾش ﺟوه ﻗﺻر
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو أﺟرﺗﮭﺎ ﻣﻔروﺷﺔ ﻟﻠﺣﺑﺎﯾب
و ﺳﺎﯾﺑﮭﺎ ﻣﻔروﺳﺔ ﻣﻧك ﯾﺎ ﺧﺎﯾب
أﺣب أﻗوﻟك أﻧت ﺑﺎﻟذات .. طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو ﻣش ﻣﻧﮭﺎ و ﺟﺎي ﺗﺧرﺑﮭﺎ
ﻓﺎﻛرھﺎ ﺳﮭﻠﺔ .. ﺗدﺧﻠﮭﺎ وﺗﮭﯾﻧﮭﺎ
ﻟو ﺟﺎي ﺗﻧﻔﺟر ﻋﻧدﻧﺎ .. ﻷﺟل ﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﻓﺗﻧﺔ
- 12. و ﻓﺎﻛرھﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻘﺎﺑر ﺗﻠﯾق ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﻧﺗﻧﺔ
ﯾﺑﻘﻰ ﻣن اﻵﺧر طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو ﻓﺎﻛر ﻧﻔﺳك اﻟواد اﻟﻠﻲھو ّ
ﻣﺎﻓﯾش زﯾك ﻻ ﺑره وﻻ ﺟوه
و ﺑﺗﻛﺳر اﻹﺷﺎرات... وﺑﺗﻌﺎﻛس اﻟﺑﻧﺎت.. وﻣﺑﺗﻠﻠﻣش ﻣن
ﺳﻛﺎت
أﺣب أﻗوﻟك طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو ﻛﻧت ظﺎﺑط ﻣﺗﻛﺑ ّر
و ﻧﺎﺳﻲ واﺟﺑك وﻣﻛﺑ ّر
و ﺑﺗﻔﺗري ع ﺧﻠق ﷲ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن
و ﻓﺎﻛر إن اﻟﻠﻲ ﺑﺗﺿرﺑﮫ "ﺣﯾوان"
- 13. )أھو أﻧت( وﺑرده طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو ﻛﻧت ﻣن اﻟﻣﺗﺣوﻟﯾن
اﻟﻠﻲ ﻗﺑل اﻟﺛورة ﻗﺎﻟوا ﻟﻠرﯾس "آﻣﯾن"
وﺑﻌد اﻟﺛورة ﺑﺋوا ﻓﻲ اﻟﺗﺣرﯾر "ﺛورﯾﯾن"
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك :p
..
ﻟو ﻓﺎﻛر اﻟﺷﻌب ده ﻋﺑﯾط
ﻣش ﻏﺎوي ﻏﯾر ﺗﻧطﯾط
ﺗﺿﺣك ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻛﻠﻣﺗﯾن ..
و ﻓﺎﻛر ﻧﻔﺳك ﺣوﯾط
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
- 14. ﻟو ﺑﺗﺳرق ﻣﻠﯾﺎرات
وﺗﺑﯾﻊ ﺑﻠدك ﺣﺗﺔ ﺣﺗﺔ ﺑﺎﻟدوﻻرات
واﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟﺻﻌﺑﺔ ﺑﺗدﺧل ﺟﯾﺑك
وﺗ ّدﻓﻊ ﺷﻌﺑك ﻏراﻣﺎت
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
ﻟو ﻓﺎﻛرھﺎ ﺷطﺎرة
ﺗﻣﺷﻰ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﺑـ "ﻣطوه"
وﺗﻘﻔ ّل أي ﻋﻣﺎرة
أﻧت ﺑﺎﻟذات طز ﻓﯾك
..
ﻟو ﻛﻧت ﻣن ﺑﻠطﺟﯾﺔ اﻟﺣزب إﯾﺎه
ﻗﺎﺑض ﻟك ﺟﻧﯾﮭﺎت ﻷﺟل ﻣﺎ ﺗﺧرب اﻟﺣﯾﺎة
- 15. و ﻓﺎﻛرھﺎ ﺑطوﻟﺔ .. ﻓﺎﻛرھﺎ رﺟوﻟﺔ ..
و ﺑﺗﻌﯾب ﻓﻲ ﺷﺑﺎب اﻟﺛورة ﺑﺄي "ﺗﻼﻛﯾك"
ﺑرده طز ﻓﯾك
..
ﻟو ﻟﺳﮫ ﺑﺗدﻓﻊ رﺷﺎوى
وﻗﻠﺑك ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﻣش ﻧﺎوي
وﺑﺗﻠوث ﺣرﯾﺗﻧﺎ ﺑﻌﻣﺎﯾﻠك
وﻟﺳﮫ ﻣﺎﻧﺗﺎش داري
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
ﻟو ﻟﺳﮫ ﺑﺗﻌﻠم ﻋﯾﺎﻟك ﻏﻠط
وﺗﻘوﻟﮭم ع دﯾن اﻟﺗﺎﻧﻲ "ﻋﺑط"
و ﻧﺎﺳﻲ إن اﻟﻣﺳﻠم واﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﻣﻧﻧﺎ
و إن اﻟدﯾن ﻋﻼﻗﺔ اﻟواﺣد ﺑرﺑﻧﺎ
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
- 16. ..
ﻟو ﺑﺗﻐﻧﻲ أﻏﺎﻧﻲ ﻣﺎﻟﮭﺎش ﻣﻌﻧﻰ
و ٤٢ ﺳﺎﻋﺔ ﺳﻔﺎھﺔ ﺑﺗﺳﻣﻌﻧﺎ
ووﻗت ﺛورﺗﻧﺎ ووﻗت وﺟﻌﻧﺎ
ﺑﻌت ﺿﻣﯾرك وﻗوﻟت أﺷﻣﻌﻧﺎ
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
ﻟو ﺑﺗﺑﯾﻊ ﻓﻲ ﺑﻧﺎت اﻟﻧﺎس وﺗﺷﺗرى
و ﻓﺎﻛرھﺎ ﺳﮭﻠﺔ ﺗﺗﺳﻠﻰ وﺗﻔﺗري
وﻋﺎﯾﺷﮭﺎ ﺑﺎﻟطول واﻟﻌرض
ﻣش ﻓﺎرق ﻣﻌﺎك أي ﻋ ِرض
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
- 17. ﻟو ﻧﻔﺿت ﻟﻼﺳﺗﻔﺗﺎء اﻟدﺳﺗوري
وﻗوﻟت ﺑﺎﻟﺳﻼﻣﺔ ﯾﺎ ﺑﻼدي وﻏوري
ھﺑﯾﻊ ﺿﻣﯾري .. ھﺑﯾﻊ ﺻوﺗﻲ
و ﺣﺳﯾﺑك ﻟوﺣدك ﺗﺗﻐﯾري وﺗﺛوري
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
ﻟو ﺑﺗﻛﺗب اﺳﻣك ﻋﻠﻰ آﺛﺎرھﺎ
ﻗﺻﺔ ﺑﻼدك طوﯾﻠﺔ و ﻏﺎوي ﺗدﻣرھﺎ
وﺗﻛﺗب إھداء وذﻛرى ﻋﻠﻰ ﺟدارھﺎ
و ﺳﺎﯾﺑﮭﺎ وﻣش ﻧﺎوي ﺗطﮭرھﺎ
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
- 18. ﻟو ﻣﺧرج أﻓﻼم ھﺎﺑطﺔ
و ﻋﺎﯾز ﺗﻌﻣﻠك ﻣن اﻟﻣﺣﺑﯾن راﺑطﺔ
و ﻓﺎﻛرﻧﺎ ھ ُ ﺑل .. و ﻓﺎﻛرﻧﺎ ﻋ ُ ﺑط
وﺑﻌد اﻟﺛورة ھﺗﻌﻣل أﻓﻼم زاﯾطﺔ
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾك
..
ﻟو ﻛﻧت ﺑﻠطﺟﻲ وﺑﺗﻘول اﻧك ﻣن اﻟﺛورة
ﺛورﺗﻧﺎ ﺳﻠﻣﯾﺔ وﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎش ﻣﻧﺎورة
اﺳرق واﻗﺗل واﻋﻣﻠﮭﺎ "ﺗﺣﺎﺑﯾك"
وﺑرده ھزورك ﻓﻲ اﻟﺳﺟن وأﻗوﻟك
طز ﻓﯾك
..
- 19. ﻟو ﻟﺳﮫ ﺑﺗﻘول أﻧﺎ اﺑن "ﻓﻼن"
"ﻓﻼن" ﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﺟن وﻛﻣﺎن ﻋﻼ ّ ن"
"
وﻟو ﻟﺳﮫ ﻓﺎﻛر إن ﺳﻠطﺗك ﺑﺗﺣﻣﯾك
أﺣب أﻗوﻟك طز ﻓﯾك
- 21. ﻣن اﻵﺧر
أﻧﺎ ﻣش ﺑﻧﻘد ﻟﻣﺟرد اﻟﻧﻘد .. ﻣﻣﻛن ﺟدا أﻛون ﺑﻧﺗﻘد
ﻧﻔﺳﻲ ﻗﺑل ﻣﺎ أﻧﻘد أي ﺣد ﺗﺎﻧﻲ .. ﯾﻌﻧﻲ ﻟو ﻓﻛرت ﻣﻌﺎﯾﺎ
ھﺗﻼﻗﻲ إن اﻟﺳﺑب اﻷول و اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺷﻲ اﻟﻔﺳﺎد
ﻓﻲ اﻟﺑﻼد .. ھو "إﺣﻧﺎ" ھـ ﺗﻘوﻟﻲ إزاى ؟!! وھو إﺣﻧﺎ
ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ ﻧﻘف ﺿد اﻟﻔﺳﺎد أو ﻧﻣﻧﻌﮫ ؟!! إذا ﻛﺎن
اﻟﻔﺎﺳد ھو اﻟﻠﻲ ﺣﺎﻣﯾﻧﺎ .. ﯾﻌﻧﻰ ﻣن اﻵﺧر ﻛﺎن " ﺣﺎﻣﯾﮭﺎ
ﺣراﻣﯾﮭﺎ"
ﻻ .. أﻧﺎ ھﺛﺑﺗﻠك إن ﺳﺑب اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﺑﻼد ھو "
إﺣﻧﺎ " ﻋﺷﺎن ﻛده " طز ﻓﯾﻧﺎ ﻛﻠﻧﺎ "
- 23. ﻟﯾﮫ ﺑﺗﻘوﻟﮫ ﯾﺎ ﺑﯾﮫ؟!!
ﺳﺑب ﺑﺳﯾط ﺟدا .. زﻣﺎن ﻛﻧﺎ ﻧﺳﻣﻊ اﻟﻣﺛل اﻟﻠﻲ ﺑﯾﻘول "
اﻟﻠﻲ ﯾﻼﻗﻰ دﻟﻊ وﻣﯾدﻟﻌش ﯾﺑﻘﻰ ﻋﺑﯾط " .. دﻟوﻗﺗﻲ
ﺑﻧﻘول " اﻟﻠﻲ ﯾﻼﻗﻰ ﺣد ﯾﻔرﻋﻧﮫ" وﻣﯾﺗﻔرﻋﻧش .. ﯾﺑﻘﻰ
ﺳﺗﯾن ﻋﺑﯾط "
ﯾﻌﻧﻰ أﻣﺎ ﺣﺿرﺗك ﺗﻛون ﻣواطن ﺷرﯾف .. ﻣﺑﺗﻌﻣﻠش
ﺣﺎﺟﺔ ﻏﻠط وﻻ ﺣرام اﻟﺣﻣد .. ﻟﯾﮫ ﺑﺗﻘول ﻟﻠﺿﺎﺑط
اﻟﻠﻲ ﺑﯾﺳﺄﻟك ﻋن ﺑطﺎﻗﺗك " أﺗﻔﺿل ﯾﺎ ﺑﯾﮫ " أو " ﺣﺎﺿر
ﯾﺎ ﺑﺎﺷﺎ " ؟!!
رﻏم إن اﻟﺑﮭوﯾﺔ واﻟﺑﺷوﯾﺔ اﺗﻠﻐت ﻣن زﻣﺎن .. واﻟﺿﺎﺑط
ﻣش أﻛﺗر ﻣن إﻧﮫ ﻣوظف ﺑـ " ﯾؤدى" واﺟﺑﮫ
ﯾﻌﻧﻰ ﻓﯾﮭﺎ إﯾﮫ أﻣﺎ ﺗﻘف ﺑﻛل اﺣﺗرام وﺗﻘوﻟﮫ "ﺣﺎﺿر"
وﺗطﻠﻊ ﺑطﺎﻗﺗك ﺑﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﮭدوء ؟؟..
وﻻ ﺗﺑﺟﺢ ﻣﻌﺎه .. وﻻ ﺗﻔرﻋﻧﮫ .. ﻷﻧﮫ ﻓﻰ اﻷول واﻵﺧر
ﺑـ" ﯾؤدى" ﻣﮭﺎﻣﮫ .. ﯾﻌﻧﻲ ﻻزم ﻧﺣﺗرﻣﮫ وﻧﻘدره .. ﻟﻛن
ﻣﻧﺧﻠﯾﮭوش " ﻓرﻋون "
- 24. ﺣد ﺑرده ھﯾﯾﺟﻰ وﯾﻘوﻟﻲ .. ﻻ .. أﻧﺎ ﻣن ھﻧﺎ و راﯾﺢ
وﻣن ﺑﻌد اﻟﺛورة .. أي ﺿﺎﺑط ھﯾوﻗﻔﻧﻲ .. ھﻐﻠط ﻓﯾﮫ ..
وﻣش ھﯾﮭﻣﻧﻰ .. اﻟﺷﻌب ﺧﻼص ﻛﺳر ﻋﯾﻧﮭم )!!!!(
ﻣﻌﻠش اﻋذرﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ " طز ﻓﯾك "
ﯾﻌﻧﻰ إﯾﮫ ﺗﻘف ﺗﺷﺗم " ﻣوظف " وﺑﺄﻛد ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ "
ﻣوظف" ﺑـ "ﯾؤدى" ﻣﮭﺎﻣﮫ ؟!!
ھو ده ﺟزاؤه اﻧﮫ ﺑﯾﺷوف ﻣﮭﺎﻣﮫ ؟!!
ده ﺑدل ﻣﺎ ﻧﺣﺗرﻣﮫ وﻧﻘدره .. وﻧدﻋﻰ رﺑﻧﺎ اﻧﮫ ﯾﮭدى
اﻟﺟﻣﯾﻊ .. وﻛل واﺣد ﯾﺎﺧد ﺑﺎﻟﮫ ﻣن ﺷﻐﻠﮫ ﺑذﻣﺔ ؟؟
واﻟﻠﻰ ھﯾﻘوﻟﻰ ﺧﻼص " اﻟﺷﻌب ﻛﺳر ﻋﯾن اﻟﺷرطﺔ "
ھﻘوﻟﮫ أﻧت ﻏﻠطﺎن ..
ﻷن أي ﺿﺎﺑط ﺷرطﺔ ﺷرﯾف أو ﻏﯾر ﺷرﯾف .. ھو
أﺻﻠﮫ ﻣن اﻟﺷﻌب
ﻣﺑداﻓﻌش ﻋن اﻟﺿﺎﺑط اﻟﻐﯾر ﺷرﯾف .. ﺑس ﺑداﻓﻊ ﻋن
ﻛل ﺿﺎﺑط ﺑﯾﺷوف ﺷﻐﻠﮫ وﻣش ﻻﻗﻰ أي ﺗﻘدﯾر
- 25. ﻓﺎﻛرﯾن أﻣﺎ " أﻣﯾن اﻟﺷرطﺔ " ﻛﺎن ﺑﯾﻘف وﯾﻣد أﯾده ﻋﻠﻰ
أي ﺷﺎب ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع .. وﻣﻛﺎﻧش ﺣد ﯾﻘدر ﯾﺗﻛﻠم ..؟؟
ﻛﺎن ﻣﯾن اﻟﺳﺑب؟؟
أﯾوة .. ﺻﺢ .. إﺣﻧﺎ اﻟﺳﺑب .. ﻷﻧﻧﺎ ﻣن اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﻧﺎ
ﺑﻧﻘوﻟﮭم ﯾﺎ " ﺑﯾﮫ" وﯾﺎ " ﺑﺎﺷﺎ" .. ﻛﻧﺎ ﻣﻌﻧوﯾﺎ ﺑﻧﺣس
اﻧﮭم ﻧﺎس ﺗﺎﻧﯾﺔ " ﻣش ﻣن اﻟﺷﻌب" ... ﻧﺎس أﻋﻠﻰ ﻣﻧﻧﺎ
ﻗدرا .. وﻛﺎن إﺣﺳﺎﺳﻧﺎ ده ﺑﯾﺗﻧﻘل ﻟﯾﮭم ..
ﻣن اﻵﺧر " ﺳﻌﺎدة اﻟﺑﺎﺷﺎ " ﻛﺎن ﺑﯾﺎﻛل " اﻟﺑﻐﺎﺷﻰ "
ﻋﻠﻰ أﻓﺎ اﻟﻣواطن اﻟﻣﺻري اﻟﺑﺳﯾط .. ﻷن اﻟﻣواطن
اﻟﺑﺳﯾط ﻛﺎن ﺑﯾﺧﺎف ﻣن ﺧﯾﺎﻟﮫ .. ﻛﺎن ﺑﯾﻣﺷﻲ "ﺟوه
اﻟﺣﯾط " ﻣش " ﺟﻧب اﻟﺣﯾط "
ﯾﻌﻧﻰ ﻣﻧﺣﺎﺳﺑش اﻟﻠﻲ اﻓﺗرى .. ﻗﺑل ﻣﺎ ﻧﺣﺎﺳب اﻟﻠﻲ
ھﯾﺊ ﻟﮫ ﺟو " اﻻﻓﺗراء"
- 26. ﻣن ھﻧﺎ وراﯾﺢ ﻻزم ﻧﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺿﺑﺎط اﻟﺷرطﺔ ﺑﺎﺣﺗرام
وأدب وﺗﻘدﯾر .. وﻓﻰ ﻧﻔس اﻟوﻗت ھﻧﻠﻐﻲ ﻛﻠﻣﺔ " ﯾﺎ ﺑﯾﮫ
" وﯾﺎ " ﺑﺎﺷﺎ" ﻣن اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺻري ..
واﻟﺿﺎﺑط اﻟﻠﻲ ھﯾﻐﻠط ﻓﻲ اﻟﻣواطن اﻟﻣﺻري اﻟﺷرﯾف
وﺑﺄﻛد ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ " ﺷرﯾف" ﯾﺑﻘﺎ " طز ﻓﯾﮫ " .. وﻻزم
ﯾﺗﺣﺎﺳب .. ﻷن ﻣن ھﻧﺎ وراﯾﺢ اﻻﺣﺗرام ﻻزم ﯾﻛون
ﻣﺗﺑﺎدل ﺑﯾن اﻟﺷﻌب واﻟﺷرطﺔ
واﻟﻠﻲ ﻣن ﺑﻌد اﻟﻧﮭﺎردة .. ھﯾﻘﺎﺑل ﺿﺎﺑط ﺷرطﺔ ..
وﯾﻘوﻟﮫ " ﺑﯾﮫ " أو " ﺑﺎﺷﺎ " ﯾﺑﻘﻰ وﺣﺷﺗﮫ " اﻟﺑﻐﺎﺷﻰ"
ووﺣﺷﮫ اﻟذل واﻟﻣﮭﺎﻧﺔ .... ﯾﺑﻘﻰ " طز ﻓﯾﮫ "
واﻟﻠﻲ ﻣن ھﻧﺎ وراﯾﺢ ھﯾﺑﺟﺢ ﻣﻊ ﺿﺑﺎط اﻟﺷرطﺔ وﯾﻘول
اﻧﮫ ﺧﻼص اﻟﺷرطﺔ ﻣﺎﻟﮭﺎش ﻋﯾن .. ﯾﺑﻘﻰ ﺑرده " طز
ﻓﯾﮫ"
واﻟﻠﻲ ﻣن ھﻧﺎ وراﯾﺢ .. ھﯾﺳﺗﺧدم ﺳﻠطﺗﮫ " اﻧﮫ ﺿﺎﺑط
" وﯾﺗﻧﺎﺳﻰ اﻧﮫ أﺻﻠﮫ ﻣن اﻟﺷﻌب .. وﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﺑﺷر
ﻋﻠﻰ أﻧﮭم " ھﻣﺞ " ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﯾﮫ
- 27. " أﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺗرم ﺑﺎﺣﺗرام ... وﻣﻊ اﻟﻐﯾر ﻣﺣﺗرم ..
ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون .. ﻣش ﺑﺎﻟدراع "
- 29. ﻣﺑدأ اﻷﻟوھﯾﺔ واﻟﻌﺑودﯾﺔ
ﺗﻌرﯾف رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ " اﻟطﺑﯾﻌﻲ":
ھو اﻟﺷﺧص )اﻟﻣوظف( اﻟذي ﯾﺗم اﺧﺗﯾﺎره ﻋن طرﯾق
اﻻﻧﺗﺧﺎب وﺣﺳب إرادة اﻟﺷﻌب .. وھو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ
إدارة ﺷﺋون اﻟﺑﻼد ﻟﺣﯾن اﻧﺗﮭﺎء ﻓﺗرة ﺣﻛﻣﮫ.
أھو .. ﻣﺟﺑﺗش ﺣﺎﺟﺔ ﻣن ﻋﻧدي !!!
وﷲ اﻟﻌظﯾم ﺗﻼﺗﺔ .. رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ .. ﻓﻲ اﻷﺳﺎس
ﻣوظف ..
ﯾﻌﻧﻰ ﻛﺎﺋن ﺣﻲ .. ﯾﻌﯾش وﯾﺗﻌﺎﯾش .. وﺑﯾﺎﻛل وﺑﯾﺷرب
وﺑﯾﺗﻧﻔس ﻣن ﻧﻔس اﻟﮭوا اﻟﻠﻲ ﺑﻧﺗﻧﻔﺳﮫ
ﯾﻌﻧﻰ ﻣش " إﻟﮫ " )اﺳﺗﻐﻔر ﷲ ( وﻻ " ﻣﻼك" ﻣﻌﺻوم
ﻣن اﻟﻐﻠط
ﯾﻌﻧﻰ ﺳﻘطت ﻋﻧﮫ ﺻﻔﺔ "اﻹﻟوھﯾﺔ" واﻟﺣﻣد ..
واﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻵﺧر اﻧﮫ ﺑﺷر .. وﻣﻣﻛن ﯾﻐﻠط " وأي
واﺣد ﺑﯾﻐﻠط .. ﻻزم ﯾﺗﺣﺎﺳب "
- 30. ﯾﻌﻧﻰ اﻟﻠﻲ ھﯾﻘوﻟﻲ " ﺣرام ﻋﻠﯾﻛو .. اﻟرﺋﯾس ﺣﺳﻧﻰ
ﻣﺑﺎرك ﻣﯾﻧﻔﻌش ﯾﺗﺣﺎﻛم ﻷﻧﮫ رﻣز ﻣن رﻣوز ﻣﺻر ..
وﻣﯾﻧﻔﻌش ﯾﺗﮭﺎن "
ھﻘوﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ واﺣدة : أﻧﺎ ﻣﺗﻔﻘﺔ ﻣﻊ إن اﻟﺳﯾد ﺣﺳﻧﻰ
ﻣﺑﺎرك ) ﻋذرا ھو ﻛﺎن رﺋﯾس زﻣﺎن ( ﻣﯾﻧﻔﻌش ﯾﺗﮭﺎن
وده ﻣش ﻷﻧﮫ رﻣز ﻣن رﻣوز ﻣﺻر .. وﻣش ﻷﻧﮫ ﻛﺎن
رﺋﯾس ﻣﺻر ﻓﻲ ﯾوم ﻣن اﻷﯾﺎم
ﺑس ﻷن ﻣﯾدان اﻟﺗﺣرﯾر ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻗﯾم وﻣﺑﺎدئ اﺗﻌﻠﻣﺗﮭﺎ
ﻣﻧﻧﺎ ﻛل ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟم
وﻛﻧﺎ وﻣﺎزﻟﻧﺎ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ "درس" ﻣﻛﺛف ﻣن اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ
واﻷﺧﻼق
وھو ده اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ رﻓﺿﻲ ﻷن ﺣﺳﻧﻰ ﻣﺑﺎرك
ﻛﺷﺧص " ﯾﺗﮭﺎن "
ﻟﻛن ﻣﻣﻛن اﻟﻐﻠط ﺑﯾﻛون وﻗت " ﻏﺿب " .. وده ﻣش
ﻣﺑرر .. ﻷن اﻟﻐﻠط ﻏﻠط .. واﻟﺻﺢ ﺻﺢ
ﻟﻛن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻣﻘدرش أﻟوم " ﻣﺻري" اﺗﮭﺎن
واﺗﻌذب وﻋرف ﯾﻌﻧﻲ إﯾﮫ ﯾﻘول رأﯾﮫ وﻣﺣدش ﯾﺳﻣﻌﻠﮫ
.. وﻋرف ﯾﻌﻧﻰ إﯾﮫ "اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ" ... وﻟو
- 31. ﻛﺎن ﻋﻣره ٩١ ﺳﻧﺔ ﻣن ٠٣ ﺳﻧﺔ ﻣن " اﻻﺳﺗﺑداد
اﻟﻌﺎدل"
وﻓﻰ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻣﻘدرش أﺣﺎﺳب اﻟﻠﻲ ظﻠﻣﻧﺎ .. ﻷﻧﻧﺎ
ﻣن اﻟﺑداﯾﺔ اﺗﻌﺎﻣﻠﻧﺎ ﻣﻌﺎه ﻋﻠﻰ اﻧﮫ " اﻟﻛﺑﯾر" اﻟﻠﻲ
ﻣﯾﻧﻔﻌش ﺣد ﯾﺣﺎﺳﺑﮫ .. وان ﻏﻠطﺎﺗﮫ ﺻﺣﯾﺣﺔ ٠٠١ %
... وان إﺣﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﺷﻌب ﻧﺎﻛر ﻟﻠﺟﻣﯾل
ﻣن اﻟﺑداﯾﺔ و إﺣﻧﺎ اﻟﻠﻲ إﺗﻌﺎﻣﻠﻧﺎ ﻣﻊ اﻟرﯾس ﻋﻠﻰ اﻧﮫ "
إﻟﮫ" )اﺳﺗﻐﻔر ﷲ( .. وﻋﻠﻰ إن اﻟدﺳﺗور " ﻗرآن " ..
ﻣﯾﻧﻔﻌش ﻧﻌدل ﻓﯾﮫ
ﺣﺳﻧﻰ ﻣﺑﺎرك .. ﻣواطن زى اى ﻣواطن ﻣﺻري .. ﻏﻠط
وھﯾﺗﺣﺎﺳب .. وﻣﺣدش ﯾﻘول ده " ﺻﺎﺣب اﻟﺿرﺑﺔ
اﻟﺟوﯾﺔ" وﻣن "أﺑطﺎل أﻛﺗوﺑر"
ﻣﻧﻧﻛرش اﻧﮫ ﻣن أﺑطﺎل أﻛﺗوﺑر .. ﺑس ﻓﯾﮫ أﺑطﺎل ﻛﺗﯾر
ﻟﺣرب أﻛﺗوﺑر ﻣﺗﻛرﻣوش .. وﻻ ﺣد ﯾﻌرﻓﮭم !!!
- 32. وﻟو ﺷﮭﺎدة اﻟﺗﻘدﯾر اﻟﻠﻲ ھﻧﮭدﯾﮭﺎ ﻷﺑطﺎل أﻛﺗوﺑر ھﯾﻛون
" ﺑﻠد ﻣوﻗﻌﮭﺎ اﻟﺟﻐراﻓﻲ ﻣطﻣﻊ ﻟﻛل اﻟدول اﻷﺧرى ..
ﺷﻌﺑﮭﺎ ﻣن أطﯾب اﻟﺷﻌوب وأﻛرﻣﮭم .. وﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺛروات
وﺧﯾرات رﺑﻧﺎ ﻛﺗﯾر أوى "
واﻟﻣﻘﺎﺑل ﻣن " ﺑطل أﻛﺗوﺑر " اﻧﮫ ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ إﻧﻧﺎ " ﺑﻠد
ﻣﺎﻟﮭﺎش ﻻزﻣﺔ وﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻣن ﻏﯾره .. وﺷﻌﺑﮭﺎ ﻣن
اﻟﺷﻌوب اﻟﮭﻣﺟﯾﺔ اﻟﺟﺎھﻠﺔ .. وﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل ﺗطﺑﯾق
ﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ "
ﯾﺑﻘﻰ طز ﻓﻲ ٠٣ ﺳﻧﺔ ذل وﻣﮭﺎﻧﺔ وأرف .. ﻣﺷوﻓﺗش
ﻣﻧﮭم ﻏﯾر ٩١ﺳﻧﺔ ﺑس .. ﺗﺣت ﺷﻌﺎر " أﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﻋﻣﻠت
اﻟﺿرﺑﺔ اﻟﺟوﯾﺔ .. وﺣﻘﻲ ﻋﻠﯾﻛم أﻧﻰ ادﯾﻛو ﺑـ " اﻟﺟزﻣﺔ
" واﻧﺗو ﺗﺣﻣدوا رﺑﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛرم ﺗﻌﺎطﻔﻲ ﻣﻌﺎﻛو "
ﻻزم ھﯾﯾﺟﻲ ﺣد ﯾﻘول : " ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟرﺋﯾس اﻟﺳﺎﺑق
ﻣﺣﻣد ﺣﺳﻧﻰ ﻣﺑﺎرك .. ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ.. ﺗﻘﻠل ﻣن
اﺣﺗراﻣﻧﺎ ﻟﮫ "
ﻣﻊ اﺣﺗراﻣﻲ اﻟﻛﺎﻣل .. )اﻟﻠﻲ ﻣﺑﻘﺎش ﻛﺎﻣل( ﻟﻠرﺋﯾس
اﻟﻣﺧﻠوع.. ﻣﻌﻠش ﯾﺎ رﯾس .. إﺣﻧﺎ "ﻣش" آﺳﻔﯾن .. ﻷن
اﺣﺗراﻣﻧﺎ ﻟﯾك ﻛﺎن ﺑﯾﻘل ﻟﺣظﺔ ورا اﻟﺗﺎﻧﯾﺔ .. ﻛﺎن ﺑﯾﻘل
ﻛل ﯾوم ﺑﯾﺑﺎت ﻓﯾﮭﺎ ﻓرد واﺣد ﻣن ﺷﻌﺑك ﺟﻌﺎن .. " ﻣﺎ
- 33. ﺑﺎﻟك ﺑﻧص ﺷﻌﺑك ﺑﯾﺑﺎت اﻟﻠﯾل وھو ﺧﺎﯾف ﯾطﻠﻊ ﻋﻠﯾﮫ
اﻟﺻﺑﺢ وﻣﯾﻼﻗﯾش اﻟﻧﯾل .. وﯾﻛﺗﺷف اﻧﮫ أﺗﺻدر
ﻹﺳراﺋﯾل "
اﺣﺗراﻣﻧﺎ ﻟﯾك ﻗل .. ﻣن ﯾوم ﻣﺎ ﺷوﻓﻧﺎ اﻟﻐﻼﺑﺔ اﻟﻠﻲ أدام
"ﻛﺷك" اﻟﻌﯾش .. ﻓﻲ اﻟطواﺑﯾر .. وﯾﺎ ﻋﺎﻟم ھﯾﺧرﺟوا
"ﺳﺎﻟﻣﯾن" ﻣن وﺳط اﻟطﺎﺑور .. وﻻ ﻻ!!
و ﻟو ﺧرﺟوا " ﺳﺎﻟﻣﯾن ".. ﯾﺎ ﻋﺎﻟم .. ﺑﻌد أﻛل اﻟﻌﯾش ..
" ھﯾﻔﺿﻠوا ﻋﺎﯾﺷﯾن .. وﻻ ھﯾﺟﯾﻠﮭم ﺗﺳﻣم " !!!
آه .. ﻧﺳﯾت أﻗوﻟك ﺣﺎﺟﺔ ﯾﺎ رﯾس "ﺳﺎﺑﻘﺎ".. "ﺣﻛوﻣﺗك
" ﻛﺎﻧت ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻣواطن اﻟﻣﺻري اﻟﻐﻠﺑﺎن .. ﻣﻊ
ﻛل ٣ " زﻟطﺎت" ﻓﻰ رﻏﯾف اﻟﻌﯾش اﻟواﺣد .. اﺳﺗﻼم "
رﻏﯾف ﺳﻠﯾم " .. واﻟﺣﻣد .. "ﺻﺑرت وﻧوﻟت "
ﻣش ذﻧﺑﻧﺎ إن ﺣﻛوﻣﺗك "ﺣراﻣﯾﺔ" .. ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ ﻣﻌﻧﻰ "
اﻟذل واﻟﻘﮭر " وﻟﻸﺳف ﻧﺳﺗﻧﺎ " اﻟﻘﺿﯾﺔ"
ﻣن ﺣﻘﻲ أطﺎﻟب ﺑﻣﺣﺎﻛﻣﺗك .. وﻣن ﺣﻘك ﺗداﻓﻊ ﻋن
ﺣرﯾﺗك .....
ﻣن ﺣﻘك ﺗوﻛل ﻣﺣﺎﻣﻰ ﯾداﻓﻊ ﻋﻧك .. وﻣن ﺣق اﻟﻘﺎﻧون
ﯾﺎﺧد ﻣﺟراه ..
- 34. آﺧر ﺣﺎﺟﺔ ھﻘوﻟﮭﺎ .. ﺟﻣﻠﺔ ﺳﻣﻌﺗﮭﺎ ﻣن ﻣواطن ﻣﺻري
ﻏﻠﺑﺎ ﻧﻔﻰ ﻣﯾدان اﻟﺗﺣرﯾر.. ﺑس ﻓﯾﮭﺎ " اﻟﺷﻔﺎ"
)أﻧﺎ ﻣش ﻋﺎوز ﺣﺳﻧﻰ ﯾﺗﺣﺎﻛم وﯾﺗﺳﺟن .. أﻧﺎ ﻋﺎوزه
ﺑس ﯾﯾﺟﻰ ﯾﻌﯾش ﻓﻰ اﻟﻘوﺿﺔ اﻟﻠﻲ أﻧﺎ ﺳﺎﻛن ﻓﯾﮭﺎ ..
وﯾﻘﺑض ٠٠٣ ﺟﻧﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر .. وﯾﺄﻛل وﻻده وزوﺟﺗﮫ
وأﺣﻔﺎده .... أﻧﺎ وﷲ ﺑﺣﺑك ﯾﺎ رﯾس .. وﻣن ﻛﺗر ﺣﺑﻲ
ﻓﯾك .. ﻋﺎوزك ﺗﻌﯾش ﻋﯾﺷﺗﻲ (
- 36. ﻧظرﯾﺔ " اﻟﻠﻰ اﺧﺗﺷوا ﻣﺎﺗوا"
زﻣﺎن ﺳﻣﻌت اﻟﻣﺛل ده وﻣﻌرﻓﺗش ﻣﻌﻧﺎه إﻻ وﻗت اﻟﺛورة
.. ﻗﺑل ﻣﺎ اﺷرح ﻟﻛم ﻟﯾﮫ ﺑﻘول اﻟﻠﻲ اﺧﺗﺷوا ﻣﺎﺗوا .. ﻣن
ﺣﻘﻛم ﺗﻌرﻓوا ﺗﻌرﯾف ﻣﮭم ﺟدا
ﺗﻌرﯾف " اﻟﺟراﯾد اﻟﻣطﺑﻼﺗﯾﺔ" )ﻗﺑل ﻧﺟﺎح ﺛورة ٥٢
ﯾﻧﺎﯾر( : ھﻲ اﻟﺟراﯾد اﻟﻠﻲ ﺑﺗﻛﺗب ﻋﺷﺎن "اﻟرﯾس" ﯾﻘرا
.. وﻋﺷﺎن "اﻟﺣﻛوﻣﺔ" ﺗﺗﺑﺳط .. و "اﻟﺷﻌب" ﯾﺗﻘﮭر
أﻣﺛﺎﻟﮭﺎ ﻛﺗﯾر أوي .. وﻛﺎﻧوا ﻣﻌروﻓﯾن ﻣن ﻗﺑل اﻟﺛورة ..
ﺑس ﻓﺗرة اﻟﺛورة .. ﻛﺎﻧوا "ﺑﺟﺣﯾن" أوي .. وﻛﺎﻧوا
ﺑﯾﻧﺎﻓﻘوا " ع ﻋﯾﻧك ﯾﺎ ﺗﺎﺟر "
ﯾﻌﻧﻰ ﻣﺛﻼ ﺟرﯾدة ).....( وﻓﻰ ﻣﺎﻧﺷﯾت ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺑﻧط
اﻟﻌرﯾض ﯾوم ٦٢ ﯾﻧﺎﯾر ١١٠٢
" اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻣواطﻧﯾن ﻟﺿﺑﺎط اﻟﺷرطﺔ ﺑﺎﻟزھور "
وھﻰ ﻧﻔﺳﮭﺎ اﻟﻠﻲ ﻛﺗﺑت وﻗت ﺿرب اﻟﻣﺗظﺎھرﯾن ﺑﻣﯾدان
اﻟﺗﺣرﯾر .. ووﻗت ﻣﺎ راح اﻟﺷﮭداء ﻷﺟل ﻣﺎ ﺗﻌﯾش ﻣﺻر
ﺣرة ... ﻣﺎﻧﺷﯾﺗﺎت ﺗوﺟﻊ ﻗﻠب اﻟﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﯾدان وﺗﻔرح
ﻗﻠب اﻟﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺻر
- 37. زى ﻣﺛﻼ " دﻋﺎة اﻟﺗﺣرﯾض ﻓﺷﻠوا ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق
أھداﻓﮭم.. واﻷﻣن ﺗﻌﺎﻣل ﺑﺿﺑط اﻟﻧﻔس"
"ﻣظﺎھرات ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎطق وھدوء ﻓﻲ ﻣﻌظم
اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت "
" ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻷﺣزاب ﻗﺎطﻌت .. واﻹﺧوان وﻛﻔﺎﯾﺔ اﻧدﺳوا
.. واﻟوطﻧﻲ رﻓض ﺗﺳﯾﯾر ﻣظﺎھرات ﻣﺿﺎدة " )!!!(
وﺑرده ﻣﻧﻧﺳﺎش ﻣوﻗﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﺿﺑط "ﻣزاج" اﻟرﯾس ﺑﻌد
اﻟﻣﺎﻧﺷﯾﺗﺎت اﻟﺷﮭﯾرة
" اﻟﻣﻼﯾﯾن ﯾﺧرﺟون ﺗﺄﯾﯾدا ﻟﻣﺑﺎرك " ،
" ﻣﺳﯾرات وﻣظﺎھرات ﺑﺎﻟﻘﺎھرة واﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت ﻟﻠﺗرﺣﯾب
ﺑﻘرارات اﻟرﺋﯾس " ،
"ﻣظﺎھرة ﻣﻠﯾوﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺣب اﻟرﺋﯾس ﺑﺣﻲ اﻟﻣﮭﻧدﺳﯾن
وﻣﯾدان ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣود "،
" ﯾوم اﻟوﻓﺎء ﻟﻣﺑﺎرك ﻓﻲ ﻛل ﻣﺣﺎﻓظﺎت ﻣﺻر "
وﺑرده ﻣﻧﻧﺳﺎش ﯾوم ٦٢ ﯾﻧﺎﯾر .. وﻓﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ
ﻓﻰ راﺋدة اﻟﺟراﺋد اﻟﻣطﺑﻼﺗﯾﺔ ).....( وﻣﺎﻧﺷﯾﺗﮭﺎ اﻟﺷﮭﯾر
"اﺣﺗﺟﺎﺟﺎت واﺿطراﺑﺎت واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن"
- 38. اﻟﺟراﯾد اﻟﻣطﺑﻼﺗﯾﺔ )ﺑﻌد ﻧﺟﺎح ﺛورة ٥٢ ﯾﻧﺎﯾر( : ھﻲ
ﻧﻔﺳﮭﺎ اﻟﺟراﯾد اﻟﻠﻲ ﻛﺎﻧت "ﺑﺗﻌﯾب ﻓﻰ اﻟﺛوار" ﻟﻛن ﺑﻌد
ﻧﺟﺎح اﻟﺛورة رﺣﺑت ﺑﯾﮭﺎ وﻛﺎﻧت ﻣن أﺷد اﻟﻣداﻓﻌﯾن ﻋن
ﺷﮭداﺋﮭﺎ .. وﻛﺗﺑت ﺑﺎﻟﺑﻧط اﻟﻌرﯾض " اﻟﺷﻌب أﺳﻘط
اﻟﻧظﺎم " وﺗواﻟت ﺑﺗوﺟﯾﮫ اﻟﺗﮭم ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﺳﺎﺑق
اﻟﻐرﯾب إن اﻟﺟراﯾد دي طول ﻓﺗرة ﺣﻛم اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﺎﺑق
ﻛﺎﻧت ﻣن أﺷد اﻟﻣؤﯾدﯾن .. وﻛﺎﻧت ﺑﺗﺣﺎول ﺗﻧﺷر ﻓﻲ ﻛل
ﻣﻘﺎﻻﺗﮭﺎ وﻣﺎﻧﺷﯾﺗﺎت أﺧﺑﺎرھﺎ .. ﻓﻛرة " ھو اﻟﻠﻲ ﻣدﻟﻌﻧﺎ
.. ھو اﻟﻠﻲ ﻣﻣﺗﻌﻧﺎ .. ھو اﻟﻠﻲ ﻣﺄﻛﻠﻧﺎ .. ھو اﻟﻠﻲ ﻣﻠﺑﺳﻧﺎ
"
واﻷﻏرب إﻧﻧﺎ ﻛﻧﺎ ﺑﻧﺷﺟﻌﮭم .. أﯾوة ﺷﺟﻌﻧﺎھم ﻛﺗﯾر ..
ھﻘوﻟك إزاى؟؟
ﯾﻌﻧﻰ إﯾﮫ أﻛون ﻋﺎرف ان اﻟﺟرﯾدة دي ﺑﺗزﯾف اﻟﺣﻘﺎﯾق
.. وﺑﺗﻧﺎﻓق .. وﺑﺗﻛدب .. وﺑﺗداﻓﻊ ﻋن ﻛل ﻗﺎﺗل وظﺎﻟم ..
واﺷﺗرﯾﮭﺎ؟!!
إزاى اﻗﺑل ان اﻟـ )ﺟﻧﯾﮫ( اﻟﻠﻲ ﻓﻰ ﺟﯾﺑﻲ ﯾطﻠﻊ واﺷﺗرى
ﺑﯾﮫ " ﻛوم ورق" ﻛﻠﮫ ﻛدب وﻧﻔﺎق
- 39. ﻋﺎرﻓﯾن .. ﻟو ﻛﻧﺎ ﻗﺎطﻌﻧﺎ اﻟﺟراﯾد دي ﻣن زﻣﺎن ؟!! ﻛﺎن
زﻣﺎﻧﮭم ﺧﺳروا أﺿﻌﺎف اﻟﻠﻲ ﺧﺳروه وﻗت اﻟﺛورة
وﻷن " اﻟﻛذب ﻛﺎن ﺣﺻري ﻓﻰ اﻟﺟرﻧﺎن اﻟﻣﺻري "
ﻛﺎن ﻣﻣﻛن اﻟﺧﺳﺎرة ﻣﺗﻔرﻗش ﻣﻌﺎھم .. وﯾﻛﻣﻠوا ﻋﻠﻰ
ﻧﻔس اﻟطرﯾق .. ﺑس ﻋﻠﻰ اﻷﻗل .. ﻛﻧﺎ وﻗﺗﮭﺎ ھﻧﺣس اﻧﻧﺎ
اﻟﻣﺗﺣﻛﻣﯾن ﻓﻰ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ .. وان ﺣﺗﻰ ﻟو أﻗﻼﻣﮭم ﺑﺗﻛﺗب
.. وﯾﻘدروا ﯾﻧﺷروا أﻓﻛﺎرھم .. إﻻ إﻧﻧﺎ واﻋﯾﯾن ﺟدا ..
واﻟﺷﻌب ھو اﻟرﻗﯾب واﻟﻣﺣﺎﺳب ﻟﮭم
ﻣن ھﻧﺎ وراﯾﺢ ﻣﯾﻧﻔﻌش ﻧﺳﯾب اﻟﻠﻲ "ﺑﯾﮭﻠل" ﻟﻠﻔﺳﺎد ..
وﻧﺷﺟﻌﮫ و "ﻧﻣوﻟﮫ" ﺑﻔﻠوﺳﻧﺎ
اﻷﯾد اﻟﻠﻲ ھﺗﻧﺎﻓق ﻻزم ﺗﺗﻘطﻊ .. ﻣﺎﻓﯾﮭﺎش ﻛﻼم .. أﺧدﻧﺎ
ﻏﯾﮫ ﻣن ﻧﻔﺎق ٠٣ ﺳﻧﺔ .. ﻏﯾر ذل وﻗﮭر ؟؟
ﻣن ھﻧﺎ وراﯾﺢ .. ﻣش ھﻧﻛون دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﯾن .. ﻟﻛن
ھﻧﻛون ﻣراﻗﺑﯾن ..
أي ﺻﺣف .. ﻗوﻣﯾﺔ ، ﺧﺎﺻﺔ ، ﺣزﺑﯾﺔ .. ﻻزم ﺗﻛون ﻣن
اﻟﺷﻌب وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب ..
- 40. اﻟﻧﻔﺎق واﻟﺧداع .. و "اﻟﺻور اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ" ﻛﺎﻧت زﻣﺎن ..
دﻟوﻗﺗﻲ ﻻزم ﻧﺣﺎﺳب ﻋﻠﻰ ﻛل أﺧﺑﺎرﻧﺎ وأﻗﻼﻣﻧﺎ .. ﺗﻛﺗب
و ﻣﺗﻛذﺑش
ﻟو ﻛﻧت ﺻﺣﻔﻲ .. اﺑوس أﯾدﯾك اﻟﻠﻲ ﺑﺗﻛﺗب ﺑﯾﮭﺎ "اﺣﺗرم
ﻗﻠﻣك " ،"اﺣﺗرم ذاﺗك" .. ﺧد ﻋﮭد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك وﺑﻼش
ﺗﻧﺎﻓق
ﻟو ﻛﻧت إﻋﻼﻣﻲ .. اﻋرف إن ﻛﻠﻣﺗك "ﺳﯾف" ﻋﻠﻰ
رﻗﺑﺗك واﺣﺗرم ﻛﯾﺎﻧك ﻋﺷﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﺗﻛﺳب اﺣﺗرام
اﻟﻧﺎس ﻟﯾك
أﻧﺎ ﻣش ﺑﮭﺎﺟم اﻟﺻﺣﻔﯾﯾن اﻟﻠﻲ ﻛﺗﺑوا ﻣﺎﻧﺷﯾﺗﺎت "ﺗﻌﯾب
ﻓﻲ ﺷﺑﺎب اﻟﺛورة"
أﻧﺎ ﻋﺎرﻓﺔ إن ﻛل اﻟﻧﺎس ﻗﺑل اﻟﺛورة ﻛﺎﻧت ﺑـ "ﺗﺗرﻋب"
ﻣن اﺳم "ﺣﺳﻧﻰ ﻣﺑﺎرك" .. ﺑس ﻛﺎن ﻋﻧدي اﻟﺳﻛوت
أﻓﺿل ﺑﻛﺗﯾر ﻣن أﻧﻰ اﻧﺷر ﻛﻼم "ﻏﻠط" ..
ﻋﺎرﻓﯾن إﯾﮫ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻠﻲ ﻛﺎﻧت ﺑﺟد ؟؟
إن ﺟراﯾدﻧﺎ اﻟﻣطﺑﻼﺗﯾﺔ "ﻣش ﻛل اﻟﺟراﯾد ﻣطﺑﻼﺗﯾﺔ"
وإن اﻟﻘﻧوات اﻟﻣطﺑﻼﺗﯾﺔ ﺑرده .. ﻛﺎﻧت ﺑﺗﻛذب وﺗﺻدق
اﻟﻛذﺑﺔ .. ﯾﻌﻧﻰ اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺗﻘول أﺧﺑﺎر .. إﻻ ھم ..
- 41. ﺑﯾﻘوﻟوا "ﻧﻛت" .. ﻋﻠﻰ أد ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﺑﯾﻘوﻟوا أﺧﺑﺎر
"ﻛﺎذﺑﺔ" وإدﻋﺎءات "ﻛﺎذﺑﺔ" .. إﻻ إن أﺧﺑﺎرھم ﻛﺎﻧت
"ﻣﺿﺣﻛﺔ" وﻛﺎﻧت ﺑﺗﮭون ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﺗﯾر
ﻛﻧت ﺑﺳﺗﻣﺗﻊ و أﻧﺎ ﺑﺗﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻧﺎة اﻷوﻟﻰ )وﻗت
اﻟﺛورة( ﻋﺷﺎن ﻛﺎﻧت ﺑﺗﺿﺣﻛﻧﻲ زﯾﺎدة ﻋن اﻟﻠزوم ..
وأﻛﻧﮭﺎ ﻓﺎﺻل ﻣن "اﻟﺿﺣك" وﻧﻌود إﻟﻰ ﻣﯾدان اﻟﺗﺣرﯾر
ﻣرة أﺧرى.
- 43. ﻧظرﯾﺔ " اﻟﻣؤاﻣرة":
ﻣن زﻣﺎن و إﺣﻧﺎ داﯾﻣﺎ ﺑﻧﺷﻌر ﺑﻧظرﯾﺔ اﻟﻣؤاﻣرة ..
وان ﻛل اﻟﻠﻲ ﺣواﻟﯾﻧﺎ ﺑﯾﻌﺎدﯾﻧﺎ
وده ﻷﺳﺑﺎب ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﮭﺎ ﺻﺢ، وده ﻟﻸﺳﺑﺎب اﻟﻠﻲ
ﻛﻧﺎ ﺑﻧدرﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟدراﺳﺎت اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ
اﻹﻋدادﯾﺔ :
١- ﻣوﻗﻊ ﻣﺻر اﻟﺟﻐراﻓﻲ
٢- اﻟﮭواء اﻟﻠطﯾف )ﺑﺎرد ﺷﺗﺎءا – ﻣﻌﺗدل ﺻﯾﻔﺎ(
٣- ﺧﯾرات وﻛﻧوز ﻣﺻر
ﻛﻧﺎ ﺑﻧﺣﻔظ اﻟﻛﻼم ده و إﺣﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ .. ﺑس
ﻣﺣﺳﻧﺎش ﺑﯾﮫ إﻻ وﻗت اﻷزﻣﺎت
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ إن ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣؤاﻣرة .. ﻣﺑﻘﺗش ﺿد
اﻟﻐرب .. ﻻ.. ﻻ.. ﻻ .. ﺑﻘت ﺿد اﻟﻣﺻرﯾﯾن
وﺑﻌﺿﮭم .. وﺿد اﻟﻣﺻرﯾﯾن واﻟﻌرب
ﯾﻌﻧﻰ ﻣﺛﻼ :
اﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﺣرﯾق ﻓﻰ ﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣﺎ
ﯾطﻠﻊ ﺣد ﯾﻘول : دول اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻠﻲ ﻋﻣﻠوا ﻛده
!!!!
- 44. ﻓﺟﺄة ﺣﻠل اﻟﻣوﻗف ﻣن ﻏﯾر أي دﻟﯾل .. وأﺛﺑت إن
اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺳﺑب
وﺑﻌد اﻟﺗﺣﻘﯾق واﻟﻔﺣص .. ﯾﻛﺗﺷﻔوا إن ﺣد ﻧﺳﻲ
اﻟﺷﺎي ع اﻟﻧﺎر .. واﻟﺣرﯾق "ﻟﯾﺳت ﺑﻔﻌل ﻓﺎﻋل"
ﯾﻘوم ﯾﯾﺟﻲ ﻧﻔس اﻟﺣد "ﻋﺷﺎن ﻣﯾطﻠﻌش ﻧﻔﺳﮫ
ﻏﻠطﺎن" وﯾﻘوﻟك : " آه ﻋﻣﻠوھﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ..
وﺧﺑوا اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ .. ﺑس إﺣﻧﺎ ﻣش ھﻧﺳﯾب ﺣﻘﻧﺎ ..
وھﻧﺑﻌت ﺷﻛﺎوى ﻟﻛل ﺟﻣﻌﯾﺎت ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن
اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ .. وﻧﻌرﻓﮭم أد إﯾﮫ إﺣﻧﺎ ﻣﻘﮭورﯾن ﻓﻰ
ﺑﻠدﻧﺎ ( !!!!!
واﻟﻣوﺿوع ﻓﺟﺄة ﯾﺗﺣول ﻟﻔﺗﻧﺔ طﺎﺋﻔﯾﺔ .. رﻏم ان
اﻟﺳﺑب " ﻛوﺑﺎﯾﺔ ﺷﺎي"
ﻧﯾﺟﻲ وﻗت ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ .. واﻟﺷﯾﺦ ﺑﯾﻘول
اﻟﺧطﺑﺔ ﻓﻲ " اﻟﻣﯾﻛروﻓون" .. ﻓﺟﺄة اﻟﻧور ﯾﺗﻘطﻊ
.. ﯾﻘوم ﯾطﻠﻊ واﺣد ﻣن اﻟﻣﺻﻠﯾﯾن ﯾﻘول إﯾﮫ؟ "
طﺑﻌﺎ ﻣﺎ ھو ﻻزم اﻟﻧور ﯾﺗﻘطﻊ وﻗت اﻟﺧطﺑﺔ ...
وﺗﻼﻗﻰ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ھم اﻟﻠﻲ ﻋﻣﻠوا ﻛده .. ﻣﺎ ھو
اﻟﻠﻲ ﺑﯾﺣﻛﻣﻧﺎ ﻣش ﻣﺻري .. اﻟﻠﻲ ﺑﯾﺣﻛﻣﻧﺎ ﻧﺎس
- 45. ﻣن ﺑره .. و ﻋﺎوزﯾن ﯾﺿطﮭدوا اﻹﺳﻼم .. و
إﺣﻧﺎ أﺻﻼ ﻣﻘﮭورﯾن "
وﻓﺟﺄة ﻧﻛﺗﺷف إن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن
ﻣﻘﮭورﯾن .. وﻣﻧﻌرﻓش ﻣﯾن اﻟﻠﻲ واﺧد ﺣﻘﮫ ﻓﻲ
اﻟﺑﻠد دي ؟؟
وﻣن ھﻧﺎ ... ﺗﺑدأ ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣؤاﻣرة ﺗﻧﺗﺷر ﺑﺷﻛل
اﻛﺑر.. ﻣن ﻛﻧﯾﺳﺔ وﺟﺎﻣﻊ ... إﻟﻰ ﻣﺣﺎﻓظﺎت ..
ﻋﺎوزﯾن ﯾﻘﺳﻣوھﺎ .. ﻣﺣﺎﻓظﺎت " ﻣﺳﻠﻣﯾن"
وﻣﺣﺎﻓظﺎت "ﻣﺳﯾﺣﯾﯾن"
وﻟو ﻓﻛرﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺟد .. ھﻧﻼﻗﯾﮭﺎ وﻻ ﻣؤاﻣرة
"داﺧﻠﯾﺔ" وﻻ "ﺧﺎرﺟﯾﺔ" .. ع أد ﻣﺎ ھو ..
إﺣﺳﺎس ﻣن زﻣﺎن طول ﻋﻣرﻧﺎ ﺣﺎﺳﯾﻧﮫ وھو "
إﺣﺳﺎس اﻟﻣؤاﻣرة"
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ إن ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣؤاﻣرة ﻣﺑﺗﻌﻣﻠش ﺑس
"ﻓﺗﻧﺔ طﺎﺋﻔﯾﺔ" .. ﻻ .. دي ﺑﺗﺧﻠﻲ اﻟﻠﻲ ﻓوﻗﻧﺎ "
ﯾﺳﺗﻌﺑطﻧﺎ"
- 46. أﯾوة وﷲ .. رﻛز ﺑس ﻣﻌﺎﯾﺎ
ﯾﻌﻧﻰ ﻣﺛﻼ اﻟوزﯾر )إﯾﺎه( .. أﻣﺎ ﯾﺣب ﯾﺷﻐل
"دﻣﺎغ" اﻟﻣواطن اﻟﻣﺻري اﻟﻐﻠﺑﺎن ﺑﻣﺷﺎﻛل ..
ﯾﻌﻣل إﯾﮫ؟!!
ﯾﺷﻌل ﻧﺎر اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓـ
)ﯾﻔﺟر( اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ )إﯾﺎھﺎ( .. وﻣن ھﻧﺎ ﺗزﯾد ﻧﺎر
اﻟﻔﺗﻧﺔ
ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛل اﻟﻘﻧوات ﺑﺗﻘول إن )ﻛل ﺣﺎﺟﺔ زي
اﻟﻔل( وﻣﺎﻓﯾش ﻣﺳﯾﺣﻲ ﺷﺎﻛك ﻓﻲ ﻣﺳﻠم وﻻ ﻓﯾﮫ
ﻣﺳﻠم ﺷﺎﻛك ﻓﻲ ﻣﺳﯾﺣﻲ .. إﻻ إن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﺗﻛون
داﯾﻣﺎ ﻏﯾر ﻛده
وده ﻷن أي ﻛﻠﻣﺔ ﺑﺳﯾطﺔ ﺑﺗرﺟﻌﻠﻧﺎ إﺣﺳﺎس "
ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣؤاﻣرة" اﻟﻠﻲ ﺑﻧؤﻣن ﺑﯾﮭﺎ ﻣن زﻣﺎن
و ﺑﻧﺳﺗﻧﻰ ﻛل ﻟﺣظﺔ ﻧﺣس ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺈﺣﺳﺎس "
اﻟﻣؤاﻣرة"
- 47. وﺑﻌد ﺗﻔﺟﯾر ﻛﻧﯾﺳﺔ )اﻟﻘدﯾﺳﯾن( ﻧﺳﻣﻊ ﺣد
ﻣﺳﯾﺣﻲ ﯾﻘول : "أﻛﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﻔﺳﮭم ﯾﻣﻧﻌوﻧﺎ
ﻣن اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ .. ﻟﻛن ﻣن ھﻧﺎ وراﯾﺢ
ﻣﺎﻓﯾش ﺧوف .. وﻣش ھﯾﺳﻛت ﺗﺎﻧﻰ ﺻوﺗﻲ ﺣﺗﻰ
ﻟو أﺧرﺗﮭﺎ ﻣوﺗﻲ "
وﯾرد ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺳﻠم وﯾﻘول : " أﻛﯾد ﺣد ﻣﺳﯾﺣﻲ
رﺗب ﻟﻠﺗﻔﺟﯾر ﻷﺟل ﻣﺎ ﯾزود ﻧﺎر اﻟﻔﺗﻧﺔ .. وﻧﻔﺳﮭم
ﯾﻠﺑﺳوھﺎ ﻟﯾﻧﺎ "
ﻓﯾطﻠﻊ اﻟوزﯾر )إﯾﺎه( ﻓﻲ ﻣؤﺗﻣر ﺻﺣﻔﻲ وﯾﻘول :
" ﻟﻘد ﺗﻣت اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ .. واﻛﺗﺷﻔﻧﺎ إن
ﺣرﻛﺔ )إﯾﺎھﺎ( ھﻲ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻔﺟﯾر .. و
اﻟﺣﻣد اﻷزﻣﺔ ﻣرت ﺑﺳﻼم "
وﻣن ھﻧﺎ ﻧﻛﺗﺷف إن اﻟﻠﻲ زود إﯾﻣﺎﻧﻧﺎ ﺑـ " ﻧظرﯾﺔ
اﻟﻣؤاﻣرة" .. إﺣﻧﺎ .. واﻟﻠﻰ ﺑﯾﺳﺗﻐﻠﮭﺎ ﺻﺢ ..
- 48. اﻟﻠﻲ ﻋﺎوزﻧﺎ ﻧﻣوت ﻣﺣروﻗﯾن ﺑﺎﻟﻧﺎر .. ) وأھو
ﻧﻘﻠل ﻣن اﻟﻧﻣو اﻟﺳﻛﺎﻧﻲ(
رﻏم ﺑﻘﻰ إن اﻟﺗﻔﺟﯾر )إﯾﺎه( طﻠﻊ ﻣﻧظم ﻣن اﻟوزﯾر
)إﯾﺎه(
ﺑس اﻟﻌﯾب ﻣش ﻋﻠﯾﮫ .. اﻟﻌﯾب ﻋﻠﯾﻧﺎ إﺣﻧﺎ اﻷول
ﻣن اﻵﺧر ﻟو ﻛﻧﺎ ﻣﺗراﺑطﯾن وﻋﺎرﻓﯾن اﻧﻧﺎ وﻻد
وطن واﺣد .. وان اﻟوطن ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ واﻟدﯾن
وﺣده .. ﻣﻛﺎﻧش ده ھﯾﺑﻘﻰ ﺣﺎﻟﻧﺎ
ﻟو ﻣن اﻟﺑداﯾﺔ ﺑطﻠﻧﺎ ﺷك ﻓﻲ ﺑﻌض
ﻟو ﻣن اﻟﺑداﯾﺔ ﺑطﻠﻧﺎ ﺣﻘد ﻋﻠﻰ ﺑﻌض
ﻟو ﺷﻐﻠﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﺎ ﺑﺟد ﺑﺑﻌض
ﻛل اﻟدﯾﺎﻧﺎت اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﺗدﻋو اﻟﻧﺎس ﻟﻠﺗراﺑط
واﻟﺗﺂﺧﻲ ..
- 49. ﻣن ھﻧﺎ و راﯾﺢ ﻻزم ﻧﻌرف ﻗﯾﻣﺔ وﺣدﺗﻧﺎ .. وان
وﻻ ﻓﯾﮫ ﻣؤاﻣرة )ﺟوه أو ﺑره( .. اﻟﻣؤاﻣرة اﻟﻠﻲ
ﺑﺟد .. ھﻲ " ﻣؤاﻣرة ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣؤاﻣرة"
ﻟﯾﮫ ﻣﺑﻧﻌﺗرﻓش ﺑﻐﻠطﻧﺎ؟!!
ﻟﯾﮫ ﺑﯾﻛون ﻓﯾﮫ ﺗﺟﺎوزات وﻧﺗﻧﺎﺳﺎھﺎ ﻋﺷﺎن
ﻧﺣﺳس ﻧﻔﺳﻧﺎ إﻧﻧﺎ ﺗﻣﺎم وﻣﺎﻓﯾش ﻓﺗﻧﺔ طﺎﺋﻔﯾﺔ
رﻏم إن ﻓﯾﮫ ﺗﺟﺎوزات ﻣن اﻟطرﻓﯾن .. و اﻟﺣل
اﻷﺳﮭل ﻟﻠﻣﺳﺋوﻟﯾن أﻧﮭم ﯾد ّ ﻋو أﻧﮭﺎ " ﻣؤاﻣرة
ﺧﺎرﺟﯾﺔ " رﻏم ﻋﻠﻣﮭم ﻣن ﺟواھم ﻋﺎرﻓﯾن ان
ﻓﯾﮫ ﻋﻘﻠﯾﺎت ﻣﺗزﻣدة ﻣن اﻟطرﻓﯾن
ﻟﯾﮫ ﻣﻧواﺟﮭش اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وﻧﻌﺎﻟﺟﮭﺎ ؟!! ﺑدل ﻣﺎ
ﻧدارﯾﮭﺎ وﻧﻛﺗﺷﻔﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﺧر ﺑﻌد ﻣﺎ ﺗﺗﻔﺎﻗم !!!!
ﻟﯾﮫ داﯾﻣﺎ ﺣﺎﺳﯾن إﻧﻧﺎ ﻣﺳﺗﮭدﻓﯾن ؟!!
وﻓﻌﻼ إﺣﻧﺎ ﻣﺳﺗﮭدﻓﯾن .. ﺑس اﻟﻠﻲ ﺑﯾﻔﺟر ﻓﻲ
ﺳﯾﻧﺎ .. واﺣد ﻣﺗزﻣد وﻣش ﺑﻌﯾد ﯾﻛون ﻣﺻري
- 50. أﻣﺎ ﻧﺻﻠﺢ اﻟﻣؤاﻣرات اﻟﻠﻲ ﻓﯾﻧﺎ اﻷول ﻧﺑﻘﺎ ﻧﻔﻛر
ﻓﻲ اﻟﻠﻲ ﺑره
ﻣﺎ ھو ﻣﯾﻧﻔﻌش ﻧﺷك ﻓﻲ ﺣد ﻣن ﺑره ﻣﺻر ..
وإﺣﻧﺎ ﺑﻠدﻧﺎ ﻣﻠﯾﺎﻧﺔ ﻓﺗن وﻣﺷﺎﻛل
ﻧﺻﻠﺢ " اﻟﻣؤاﻣرات اﻟداﺧﻠﯾﺔ" وﺑﻌدھﺎ ﻧﺗﺟﮫ ﻟﻠـ "
اﻟﻣؤاﻣرات اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ"
- 52. اﻟدﯾن اﻟﺛﺎﻧﻲ )ﻏﻠط( .. اﻟدﯾن اﻟﺛﺎﻧﻲ )ﻋﺑط( :
و إﺣﻧﺎ ﺻﻐﯾرﯾن داﯾﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﺑﻧﻼﻗﻲ أﺧواﺗﻧﺎ
اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺑﯾﺗﻌﺎﻣﻠوا أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ .. ﻣن
ﺑﻌض زﻣﺎﯾﻠﻧﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ..
و ﻋﻠﻰ ﺣﺳب رؤﯾﺗﻲ .. ﻓﯾﮫ ﺑﻌض اﻷﺳﺎﺳﯾﺎت
اﻟﻠﻲ اﺗﻌﻠﻣﮭﺎ اﻷطﻔﺎل وأﺛرت ﺑﺎﻟﺳﻠب ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ
ﺗﻌﺎﻣﻠﮭم ﻣﻊ ﺑﻌض :
اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ )رﯾﺣﺗﮫ( وﺣﺷﺔ ١-
اﻟﻣﺳﻠم إرھﺎﺑﻲ ٢-
اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ )ﻛذاب( واﻟدﻟﯾل اﻧﮫ ﺑﯾﻘول داﯾﻣﺎ ٣-
)ﺻدﻗﻧﻲ وﺑﺄﻣﺎﻧﺔ (
اﻟﻣﺳﻠم ﻣﻧﺎﻓق ) ﻣﺑﺗﺳم ﻋﻠﻰ طول( ٤-
اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﺑﯾﺷرب )ﺧﻣرة( وﻋﻠﻰ طول ٥-
ﺳﻛران
اﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ طول ﻣﺳﻠ ّﺢ ٦-
اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ " ھﯾﺟرك" ﻟﻠﺗﻧﺻﯾر ٧-
اﻟﻣﺳﻠم " ھﯾﺟرك " ﻟﻺﺳﻼم ٨-
- 53. وﻛﺗﯾر وﻛﺗﯾر .. رﻏم إن وﷲ اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ )رﯾﺣﺗﮫ(
ﻋﺎدﯾﺔ
أﺷﻣﻌﻧﺎ اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﯾﻌﻧﻰ ؟!
أي واﺣد ﻣﺑﯾﮭﺗﻣش ﺑﻧﻔﺳﮫ ﺑﺗﻛون )رﯾﺣﺗﮫ(
وﺣﺷﺔ )ﻣﺳﻠم – ﻣﺳﯾﺣﻲ – ﯾﮭودي – ﻛﺎﻓر (
واﻟﻣﺳﻠم ﻣش ﺷرط ﯾﻛون إرھﺎﺑﻲ
أﺻل ﻣش ﻛل واﺣد ﻣرﺑﻰ دﻗﻧﮫ وﻻﺑس ﺟﻼﺑﯾﺔ
ﯾﻛون ﻣﺳﻠم و إرھﺎﺑﻲ .. اﻟﻣﻠﺣد ﺑﯾرﺑﻲ دﻗﻧﮫ :D
أﯾوة ﻋﻠﻰ طول اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺑﯾﻘوﻟوا " ﺻدﻗﻧﻲ "
و " ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ" ﺑس ده ﻣش دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أﻧﮭم ﻛداﺑﯾن
.. ده ﻣﺟرد أﺳﻠوب ﻓﻲ اﻟﻛﻼم واﻟطرﯾﻘﺔ
اﻟﻣﺳﻠم ﻣش ﺷرط ﯾﻛون ﻣﻧﺎﻓق .. ﻷﻧﮫ ﻣش ﻣﻌﻧﻰ
اﻧﮫ ﻣﺑﺗﺳم ﻋﻠﻰ طول ﻓﻲ وش اﻟﻧﺎس ﻛﻠﮭﺎ ﺣﺗﻰ
ﻟو ﻣﯾﻌرﻓش ﻛل اﻟﻠﻲ ﺑﯾﻘﺎﺑﻠﮫ .. ﯾﺑﻘﺎ ﻣﻧﺎﻓق !!!!
- 54. اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ إن اﻟطﻔل ﯾروح اﻟﻣدرﺳﺔ وھو ﻣن
ﺟواه ﻋﺎرف إن اﻟﻠﻲ ﺟﻣﺑﮫ .. وﻣن ﻏﯾر دﯾﻧﮫ ..
ﻣﯾﺗﻌﺎﻣﻠش ﻣﻌﺎه !!!
ﯾﻌﻧﻰ إﯾﮫ طﻔل ﻓﻲ ﺳن ﺻﻐﯾر .. ﯾﺎﺧد )اﻟﺟرﻋﺔ(
اﻟﺣﻠوة دي ﻋﻠﻰ )اﻟرﯾق(؟
وﯾﺻﺑﺢ اﻟﺟﯾل اﻟﻠﻲ ﺟﺎي ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ..
ﻣﺗرﺳﺦ ﺟواه أﻓﻛﺎر ﻏﻠط .. أﻓﻛﺎر ﺑﺗﻘول اﻟدﯾن
اﻟﺗﺎﻧﻰ ﻏﻠط .. اﻟدﯾن اﻟﺗﺎﻧﻰ ﻋﺑط
ﺑﻌدھﺎ ﻣﻧﺟﯾش ﻧﻠوم ﺣد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟطﺎﺋﻔﯾﺔ ﻷﻧﻧﺎ
اﻟﺳﺑب ﻓﯾﮭﺎ ﻣن وﻗت ﻣﺎرو ّ ﺟﻧﺎ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻐﻠط ﻓﻲ
ﻋﻘول اﻷطﻔﺎل
ﻣﻧزﻋﻠش أﻣﺎ ﻧﻼﻗﻲ طﻔل ﻣﺳﯾﺣﻲ )ﯾدوس( ﻋﻠﻰ
ﻛﺗﺎب اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺟوه اﻟﻔﺻل .. وﯾﻛون رد
ﻓﻌل زﻣﯾﻠﮫ )اﻟﻣﺳﻠم( ﺑﺄﻧﮫ ﯾدوس ﻋﻠﻰ )اﻹﻧﺟﯾل(
ﺑرده ﺟوه اﻟﻔﺻل
- 55. )واﻗﻌﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺣدﺛت أﻣﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺻف اﻟﺧﺎﻣس
اﻻﺑﺗداﺋﻲ(
ﻟو ﻋﺎوزﯾن ﺑﻠدﻧﺎ ﺗﺑﻘﻰ أﺣﺳن .. ﯾﺑﻘﻰ ﻻزم ﻧرﺑﻲ
وﻻدﻧﺎ ﺻﺢ
ﻧﻌﻠﻣﮭم إن اﻟدﯾن اﻟﺗﺎﻧﻰ ﻣش )ﻏﻠط( .. اﻟدﯾن
اﻟﺗﺎﻧﻰ ﻣش )ﻋﺑط(
ﻋﺎوزﯾن اﻷﻟﻔﺔ واﻟﺗﺂﺧﻲ و اﻻﻧﺳﺟﺎم ﯾﻛون ﺑﺟد ..
ﻣش ﻛﻼم ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺑس
- 57. أﻧﺎ طﺎﻟﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﺑدرس ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھرة.ﻛﻧت
طول اﻟوﻗت ﺑﺣس إن اﻟﺣرم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﻛﺎن
ﻣﻘدس ﻣﻣﻧوع ﺻدور أي ﺗﺻرف ﻏﻠط ﻓﯾﮫ.
إﻧﻣﺎ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ إن اﻟﻣوازﯾن اﺧﺗﻠت ﻣن وﻗت
دﺧوﻟﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ.ﺧﺻوﺻﺎ ﺑﻌد ﻣﺎ ﺷﻔت ﻣﻧﺎظر ﻻ
ﺗوﺻف ﻣﺛﻼ :
واﺣد وواﺣدة ﻣﺎﺳﻛﯾن أﯾد ﺑﻌض )وأﻛﻧﮫ ١-
ﺑﯾﺷوف ﻟﮭﺎ اﻟﺑﺧت(
ﺑﻧت ﻧﺎﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗف وﻟد ٢-
وﻟد ﺑﯾﺷرب ﺳﺟﺎﯾر ﺟوه اﻟﺣرم ٣-
اﻷﻏرب : ﺑﻧت ﺑﺗﺷرب ﺳﺟﺎﯾر ﺟوه اﻟﺣرم ٤-
ﻟﻌب ﻛوﺗﺷﯾﻧﺔ و أوﻧو ٥-
دي ﺟﻲ وأﻏﺎﻧﻲ ورﻗص ٦-
أﻟﻔﺎظ وﺷﺗﺎﺋم ﻻ ﯾﺻﺢ ﺳﻣﺎﻋﮭﺎ ٧-
وﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻛﺎن أﻋظم
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ إن اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ أﻣﺎ زاﻟت .. زال ﻣﻌﺎھﺎ
اﺣﺗراﻣﻧﺎ ﻟﻧﻔﺳﻧﺎ وﻓﻘدﻧﺎ آﺧر ذرة اﺣﺗرام اﻵﺧرﯾن
- 58. اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ إن ﺗﺣوﯾل اﻟﺣرم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ إﻟﻰ )اﻟﺣرام(
اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﻔﮭم اﻟﺣرﯾﺔ ﻏﻠط
اﻟﺣرﯾﺔ ﻣش إﻧﻧﺎ ﻧﺣب ﻧﻌﻣل اﻟﻠﻲ ﯾرﯾﺣﻧﺎ .. اﻟﺣرﯾﺔ
ھﻲ اﻧك ﺗﻠﺗزم ﺑﺎﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ ﺑﺟﺎﻧب ﻣراﻋﺎة
ﺷﻌور اﻵﺧرﯾن
وﻗت أﻣﺎ ﻧﺗﻌدى ﺣدودﻧﺎ وﻧﻧﺳﻰ ﻗدﺳﯾﺔ ﻣﻛﺎن ﻧﺗﻌﻠم
ﻓﯾﮫ .. ﻣﻧﺟﯾش ﻧﻠوم ﻧﻔﺳﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣوادث اﻻﻏﺗﺻﺎب
واﻧﺗﺷﺎر اﻟﺟواز اﻟﻌرﻓﻲ ﺑﯾن طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت.
أﯾوة .. إﺣﻧﺎ ﺑﻧﻌﻠم ﻧﻔﺳﻧﺎ ﻗﯾم ﻏﻠط وﻧﻌﻣﻣﮭﺎ .. و
اﻟﺷﺊ اﻟﻠﻲ أﺳﺎﺳﮫ ﻏﻠط .. ﯾﻧﮭﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻲ ﻓﯾﮫ
إزاي ﻧﻧﮭض وﻧﻌﻣل ﺗﻐﯾﯾر وﺗﻧﻣﯾﺔ .. وإﺣﻧﺎ ﺑﻧﮭدم
ﻛل اﺣﺗرام وﺗﻘدﯾر ﻟﻠﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ
إزاي ﺑﻧﻐﯾر ﻋﻠﻰ ﺑﻠدﻧﺎ .. وﻧﻔﺳﻧﺎ ﻧﻌﻠﯾﮭﺎ .. وإﺣﻧﺎ
أﺻﻼ ﻣش ﻣﻛﺳوﻓﯾن ﻣن أﻓﻌﺎﻟﻧﺎ
ﺗﺧﯾﻠوا ﻟو ﻛل واﺣد راﻋﻰ ﻗدﺳﯾﺔ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻠﻲ ﻓﯾﮫ..
وﻗﺗﮭﺎ ﺑس ھﻧﻌرف ﻧﻘول ﻓﻲ وش اﻟﻐﻠط )أﻧت ﻏﻠط(
ﺟﺎﯾز أﺧدﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣﻊ واﻟذل ﻟﻣدة طوﯾﻠﺔ ... وﻣش
ﻓﻲ ﯾوم وﻟﯾﻠﺔ ھﻧﻛون دﯾﻣﻘراطﯾﯾن
- 59. ﻟﻛن ده ﻣﯾﻣﻧﻌش إﻧﻧﺎ ﻣن اﻟﺑداﯾﺔ ﺑﻧﻣﺎرس ﺣرﯾﺎﺗﻧﺎ
ﺑﺷﻛل ﺧﺎطﺊ
ﻣﻌدﻻت ﺟراﺋم اﻻﻏﺗﺻﺎب ﻓﻲ ازدﯾﺎد .. ﺑﺳﺑب
ﺣرﯾﺎﺗﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﺑﻧﻣﺎرﺳﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻏﻠط
ﯾﻌﻧﻰ إﯾﮫ ﺑﻧت ﺗﻠﺑس )ﺿﯾق( و ﻣش ﺧﺎﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺳﮭﺎ وطﺎﻟﺑﺔ ﻣن أي ﺣد إﻧﮫ ﯾﺣﺗرﻣﮭﺎ ﻏﺻب ﻋﻧﮫ
.. وﻧﺎﺳﯾﺔ أن ﺳن اﻟﺟواز ﻓﻲ اﻟﺑﻠد اﺗﺄﺧر .. ؟!!
وﯾﻌﻧﻲ إﯾﮫ وﻟد ﯾﺑدأ ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺷﮭواﺗﮫ و ﺑس و
ﯾﻧﺳﻰ اﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﺻل ﺑﻧﻲ أدم ؟!!
اﻟطرﻓﯾن ﺑﯾﻛوﻧوا ﻏﻠطﺎﻧﯾن .. ﺑس ﻟو اﻟطرﻓﯾن
ﺣﺳﺑوھﺎ ﺻﺢ ھﯾﻛﺗﺷﻔوا إن اﻟﺣل ﺳﮭل أوى وﻣن
أﺑﺳط ﻣﺎ ﯾﻣﻛن
اﻟﺣل ھو: اﺣﺗرام اﻟﻣﺑﺎدئ واﻟﻘﯾم
ﻧﺣﺗرم ﻣﺑﺎدﺋﻧﺎ ﻣن ﺗﺎﻧﻲ ، ﻧﮭذب ﺳﻠوﻛﯾﺎﺗﻧﺎ ، ﻧﻔﻛر
ﻓﻲ ﺷﻌور ﻏﯾرﻧﺎ زى ﻣﺎ ﺑﻧﻔﻛر ﻓﻲ ﺷﻌورﻧﺎ
وﻗﺗﮭﺎ ﺑس ﺣﺎل ﻣﺻر ھﯾﻧﺻﻠﺢ .. ﻷن اﻟﻣؤﺳﺳﺔ
اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﻠﻲ ﺑﻧﺗﻌﻠم ﻓﯾﮭﺎ .. ﻟو أﺗﻧﻔذ ﻓﯾﮭﺎ ﻛل
- 60. ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ.. وﻗﺗﮭﺎ ﺑس ﺣﺎل ﻛل ﻣﺻري
ھﯾﻧﺻﻠﺢ .. وﺣﺎل ﻣﺻر ﻛﻠﮭﺎ ھﯾﻧﺻﻠﺢ
و)اﻟﺣرام( اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ .. ھﯾرﺟﻊ ﺗﺎﻧﻰ وﯾﻛون )ﺣرم
ﺟﺎﻣﻌﻲ(
