1. 「 * 密荼那」雕像，經由宗教將男女之愛昇華為藝術
─印度「卡修拉荷」
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2. 甘地（Mahatma Gandhi）屢次揚言想砸毀的卡修拉荷密荼那雕像。
但這些雕像卻足以說明金德拉王朝（Chandella Dynasty）擁有極高
水準的藝術創作能力。
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3. 卡
修拉荷距離印度首都新德里大約400公里，是一個充滿了印
度教、耆那教寺廟的宗教性遺址區，介於藝術和淫穢之間，
讓人看得臉紅心跳的男女交合雕像─密荼那，是卡修拉荷最著名的
特色。印度聖雄甘地曾經斬釘截鐵地說：「如果可能的話，我真想毀
掉卡修拉荷所有的寺廟。」，可見這些描繪性行為的雕像有多麼赤裸
露骨。但就是因為這些讓甘地欲除之而後快的雕像，引起世界各地旅
客們的好奇心，讓卡修拉荷躍升為全印度人氣最高的觀光城市。
卡修拉荷建成於1千年前的金德拉王朝全盛期，有一段時期這裡的
寺廟多達85座，不過大多被伊斯蘭教給搗毀，目前碩果僅存的只有22
座。密荼那雕像呈現的情色性愛姿態，全都來自印度第一本性愛書籍
《印度愛經》（kama sutra），雕像除了男女交合的型態之外，就連和
動物的性交模式也毫不避諱地仔細刻劃，能夠讓觀看的人同時感覺到
趣味及羞澀，是相當具有奇特魅力的雕像。
看著這些雕像的時候，腦海中一定會浮現出一個疑問。為什麼金
德拉王朝要在神聖的寺廟中展示如此猥褻的雕像？關於這個問題，暫
時還找不到正確答案。不過專家學者們倒是提出幾項推測：最多人支
持的說法是，這些雕像中隱藏了印度教的精神，也就是說他們利用人
類性交後獲得高潮的形象，來象徵由苦難中解脫，屬於印度教中性力
派*（Tantrism）的表現手法。還有一種說法，認為印度傳說中掌管閃
電及雷聲的女神是處女，所以信徒們將這些男女交合的雕像裝飾在寺
廟外牆，希望女神看到之後會因為害羞而無法破壞寺廟。另外還有學
者說，呈現狂放肉慾的雕像，是為了考驗修行者在面對誘惑是否能夠
不被動搖。也有人相信這，些雕像都是當時印度百姓的性知識教材，
總之各派學者針對寺廟裡擺設雕像的緣由有各種不同的揣測。
位在卡修拉荷市內的寺廟群分成東、西、南等三個群落，核
心地帶在西邊的區塊，也是最主要的觀光區域。尤其西區的肯達利
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4. 沐浴在金黃色夕陽下的密荼那雕像。
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5. 卡修拉荷的雕像是用火紅色的砂岩細細雕刻而成的，
作為世界文化遺產的一員，與其他遺址相比也毫不遜色。
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6. 亞•瑪哈戴瓦寺廟（Kandariya Mahadeva Temple）和拉希瑪納寺廟
（Lakshmana Temple）是絕對不能錯過的景點。
肯達利亞•瑪哈戴瓦寺廟是供奉濕婆神（Shiva）的廟宇，被指定
為世界文化遺產的密荼那雕像奢侈地鋪滿了整面牆壁，訴說著各種神
話故事。供奉毗濕奴（Vishnu）的拉希瑪納寺廟則被公認是保存狀態最
完整的廟宇，這座廟裡還可以看到舞蹈精靈─阿帕撒拉（Apsara）的
雕像。
東區較值得參觀的廟宇有帕爾斯瓦那特寺廟（Parsvanath Temple）
和沙恩提納西寺廟（Shantinath Temple），東邊的群落中有許多耆那教
寺廟，這些廟宇裡面並未擺設密荼那雕像，取而代之的是眾多一絲不
掛的裸體雕像。這些雕像象徵拋棄所有之後變得更加自由的形象，代
表了耆那教的中心思想。
寺廟是神明與人類相會的聖潔場所，在如此神聖的地方，印度人
發揮過人的勇氣及與眾不同的創意，在廟裡展示人類最激烈的性愛場
景。卡修拉荷的男女交合雕像淫亂的體態，吸引了全世界的目光。如
果只單純細看其中一尊雕像的外觀，除了「淫邪」之外不會有其他想
法。但若能看透隱藏在雕像之中印度人的煩惱與熱情，亦即人類在享
受過慾望後抵達極樂的盡頭，跨過虛無之後緊接而來的全新希望、痛
苦及界限，最後再經由與神祇的會面從輪迴中獲得解脫。思索過雕像
所呈現的意涵後，眼前的男女交合雕像也跳脫了淫邪的表象，成為偉
大且聖潔的美麗藝術品。
1. 荼那（mithuna）：梵語中的「愛侶」。以男女性愛為主題的石雕，姿勢、體位十
密
分大膽狂野。
2. 力派（Tantrism）：印度教的教派之一，奉行女性中心性崇拜，主要崇拜的對象是
性
男根及女陰。
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7. 卡修拉荷附近的稻田之間，當地農婦及孩童正在拔除田裡的雜草。
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8. 祥和的午後，可以一窺卡修拉荷的日常風光。
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9. 捨棄七情六慾的靈魂淨土─印度「拉達克」
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10. 列城（Leh）正中央的古堡僧園（Namgyal Tsemo Gompa）。
西元1430年完工的這座寺廟，只在早上7點到9點開放給一般遊客進入參觀。
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11. 隨著喜瑪拉雅山的微風飛揚的五色除障旗及古堡僧園。
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12. 139

13. 從
印度首都新德里出發，歷經整整兩天時間才能到達拉達克的
首都─列城（Leh）。這座城市初次被外界認識，是經由
名導演兼製作人海倫納•諾伯格（Helena Norberg-Hodge）的作品─
《悠久的未來》（Ancient Futures）。西元1974年開放外國人進入觀光
後，許多旅客從世界各地湧入拉達克。為了探訪隱遁於幽谷的小國、
為了學習西藏傳統佛教、為了研究拉達克的地形，以及為了親近這塊
讓人類甘心拋棄七情六慾，獲得純淨靈魂的淨土，他們情願歷經千辛
萬苦，行經千山萬里路，也要前來一探究竟。
列城位在喜瑪拉雅山山邊的角落，是一塊由岩石與塵土組成的貧
瘠土地，人類可以耕作的綠地還不到全城土地的5%，年降雨量不到20
公釐，自然環境惡劣得叫人絕望。讓人存疑，這個地方連一根草、一
棵樹都長不出來，怎麼可能有人能在這裡生活？但是拉達克人卻在這
塊荒蕪之地維生。當萬年雪冰融時，會流淌出潺潺的微小水柱，仰賴
著如此珍貴難得的水源，他們辛勤耕耘、餵養家畜、過著比世界上任
何一個國度都還要安詳寧靜的生活。
事實上拉達克的國土並不是全都那麼荒涼，離開列城不過幾百公
尺的位置就有個美麗的農村。拉達克人民非常喜歡花卉，這裡的居民
也不例外，家家戶戶都種了許多不同種類的花田，將整個村莊點綴得
色彩繽紛。拉達克人至今仍舊保持純樸的鄉村性格，具有非常濃厚的
人情味。從哪間住家的矮牆前走過，偶然與房宅主人四目相接的話，
他一定會招手請旅人停下腳步，進入他的屋子裡喝杯茶再走。面對臉
孔陌生的外國人，他們一點都不害怕，反而會用憨厚的笑容及溫潤的
茶水招待，給人賓至如歸的感覺這就是拉達克人的待客之道。
雖然他們總是熱情地想要款待訪客，能夠端上餐桌的食物卻很簡
陋，大概就是山羊奶（Goat's Milk）和幾顆水果，畢竟他們的日常飲食
原本就很不寬裕，但是深厚的情誼讓旅人們完全不會感到不足。寸土
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14. 古堡僧園曾被印度軍隊作為軍事駐守要塞。
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15. 結束秋收後在麥田裡稍事休息的人們，景致祥和寧靜。
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16. 難生的土地可以產出的食糧份量不多，這些餐點已經是他們竭盡所能
的誠意象徵。拉達克人平日栽種蘋果、大麥、小麥、馬鈴薯、花生等
農作物，另外畜養山羊跟犛牛來取得牛奶、肉類及皮毛。心懷對大自
然的感恩而生活，享受並不富饒的食物。偶然遇到來自遠方的客人就
與他們分享儲存的寶貴糧食，他們對生命的知足令人稱羨。
拉達克旅程帶給旅客們最美好的印象幾乎全都來自這裡的人民。
拉達克人毫無心機的天真模樣，帶給受到文明汙染心靈的異鄉訪客無
限的愉悅及感動。毒辣的陽光和劇烈的日夜溫差，讓他們每個人都有
張膚色黝黑、雙頰紅潤的臉蛋，看似鄙俗，可是當他們露出微黃的門
牙，展現出無憂無慮的笑容時，又會認為這真是全世界最美麗動人的
臉龐。甚至會讓人覺得他們的語言中，應該不會有「小偷」或「騙
徒」之類的負面單字吧？
不過就像《悠久的未來》結尾時的結論，拉達克正在改變。隨著
軍隊在巴基斯坦和印度國境一帶頻繁移動，不僅是拉達克人，許多印
度的雅利安（Aryans）人也在此往來進入。讀了《悠久的未來》之後，
對拉達克感到興趣的西方遊客們瘋狂湧入拉達克，也帶來了大量的西
式餐廳。地處隱密山區，一直與世隔絕的小國家，在接觸文明世界後
漸漸失去原本的光彩，看到這種景象讓人十分心痛。歷經悠久歲月，
順應嚴苛自然環境後仍生活至今的拉達克人，他們的生命力是多麼地
強韌啊！面對比瘠涼的大自然更加腐化人心的文明世界，希望他們能
夠運用堅強的意志，維持善良美好的人心。
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17. 吳哥窟被認為是世界七大不可思議之一，隱藏其中的神祕傳說歷經數百年，
至今仍無法解開謎底。
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18. 掩藏在法屬印度支那*叢林中的巨型神祕宮殿
─柬埔寨「吳哥窟」
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19. 上｜倒映在蓮花池面的吳哥窟倒影。
下｜200多張人類臉孔組成的岩石寺廟。
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20. 上｜幾乎已經完全衰頹敗壞的塔普倫寺（Ta Prohm），告訴我
們已經抵達了吳哥窟遺址區。
下｜巨大的卡波克*（Kapok）樹隨時間生長得更加寬廣深入，
逐步侵蝕吳哥窟遺蹟，卻也讓此地的遺蹟更添神祕感。
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