يمكن اعتبار زمن مابعد الحرب العالمية الثانية نقطة البدء فى مسار الدرس المعرفى للحركات الاجتماعية فقد عرفت السنوات الأولى لما بعد الحرب احتداما قويا للنقاش السوسيولوجى والسياسي بشأن تفسير الفعل الاحتجاجى الذى تمارسه هذه الحركات. ان البحث فى تاريخ الحركة الاجتماعية سيقود حتما نحو البدء الانسانى وتحديدا نحو مختلف الحركات الاحتجاجية التى عرفتها المجتمعات الانسانية فى الأزمنة القديمة فالحركة الاجتماعية فى بعدها الاحتجاجى تعد ممارسة قديمة فى التاريخ البشرى، الا ان استعمالها كمفهوم نظرى يظل حديثا فقد كان على قارئى اللحظات التاريخية الاحتجاجية ان ينتظروا سنة 1842 لينحت لورينز فون ستاين مصطلح الحركة الاجتماعية للدلالة على اشكال وصيغ الاحتجاج الانسانى الرامية الى التغيير واعادة البناء. فالتاريخ البشرى يعج بالكثير من الحركات الاجتماعية الباصمة لمسارات من التحول والتجاوز، التى لا يمكن القفز عليها بأى حال من الاحوال فى سياقات سوسيولوجية اللواقعة الاحتماعية.ذلك ان ثورة الغبيد بقيادة سبارتاكوس ضد سلطة روما وغيرها من ثورات الفلاحين والعمال والنساء فى القرون الاخيرة تؤشر كلها على حركات اجتماعية يراد من ورائها صوغ مجتمعية جديدة وبناء أسلوب حياة مختلف عما سبق ومع ذلك تظل القرون الثلاثة الاخيرة من التاريخ الانسانى من اقوى اللحظات التى مهدت لصياغة المفهوم الجديد للحركات الاجتماعية، وذلك اعتبارا على ماعرفته من ثورات مهمة وحاسمة لقد كانت الثورة الانكليزية سنة 1698 والثورة الامريكية سنة 1776 والثورة الفرنسية سنة 1789 والثورة البلشفية سنة 1917 ثورات ساهمت بمقدار ما فى تجذير الفعل الاحتجاجى وتطوير اشكاله وممارساته وجعله وهو الأهم ،مثار تساؤلات معرفية من قارات علمية متعددة.

1. 1
‫ة‬‫اﻟﻘﺎﻫر‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬‫و‬ ‫اﻹﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻛﻠﯾﺔ‬
‫ﻣﺎدة‬‫ﻧظرﯾﺔ‬‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ﻧظم‬
‫ﺗﻣﻬﯾدي‬‫اﻩ‬‫ر‬‫دﻛﺗو‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻋﺮض‬:-
"‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬‫ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬"
‫ﻟﻠﺑروﻓﯾﺳور‬:‫دﯾﺑو‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻧﺳ‬‫ر‬‫ﻓ‬
Francois Dubet
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬‫إﻋﺪاد‬
‫ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﺻﺎﻓﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد‬
‫إﻟﻰ‬‫ﻣﻘﺪم‬
‫أ‬.‫د‬.‫ﻫﻼل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬

2. 2
‫اﻟﺗﻌرﯾف‬‫ﺑﺎﻟﻣؤﻟف‬:-
Dubet،‫ﻣن‬‫اﻟﯾد‬‫و‬‫ﻣ‬23‫ﻣﺎﯾو‬1946‫ﻓﻲ‬‫ﯾﺟو‬‫ر‬‫ﺑﯾ‬،‫ﻫو‬‫ﻋﺎﻟم‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬‫ﻧﺳﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬،
‫اﻻﺳﺗﺎذ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬‫ﺑوردو‬‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬‫وﻣدﯾر‬‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣدرﺳﺔ‬‫ﻗﺻر‬‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫د‬‫اﻟﻌﻠﯾﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻠوم‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬)EHESS.(‫وﻫو‬‫ﻣؤﻟف‬‫اﻟﻌدﯾد‬‫ﻣن‬‫اﻟﻛﺗب‬‫ﺣول‬‫اﻟﺷﺑﺎب‬
‫و‬‫اﻟﻬﺎﻣﺷﯾﺔ‬‫و‬‫اﻟﻣدارس‬‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‬‫و‬،‫أدى‬‫و‬‫ﺗطوﯾر‬‫ﯾر‬‫ر‬‫اﻟﺗﻘ‬‫اﻟﻛﻠﻲ‬‫ﻟﻌﺎم‬2000‫اﻟﻣﻘدم‬‫إﻟﻰ‬
‫ﯾر‬‫ز‬‫اﻟو‬‫اﻟﻣﺳؤول‬‫ﻋن‬‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣدارس‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺎم‬1999]1.[
‫ﻟﻪ‬‫اﻟﻌدﯾد‬‫ﻣن‬‫اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻠم‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬]‫اﻟ‬‫ﻌدل‬[‫ﻛﺎﻧت‬‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻔﻛ‬‫ﺋﯾﺳﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬،‫وﺿﻌت‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧطﺎق‬‫اﺳﻊ‬‫و‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌدﯾد‬‫ﻣن‬‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ‬)‫ﻋﻠم‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬‫ﻣن‬‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟ‬،‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬،
‫ﻣﺎ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬‫اﻟذي‬‫ﻧﻌﯾﺷ‬‫ﻪ‬،‫اﺟﻊ‬‫ر‬‫وﺗ‬‫ﻟﻠﻣؤﺳﺳﺔ‬(‫ﺛت‬‫ر‬‫و‬‫ﻣن‬‫ﻋﻠم‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬‫آﻻن‬‫ﯾن‬‫ر‬‫ﺗو‬،
‫ﯾﺗم‬‫ﺗﻔﻛﯾك‬‫اﻟﺷﻛل‬‫اﻟﻣؤﺳﺳﻲ‬.‫ل‬Dubet،‫ﻛﺎﻧت‬‫اﻟﺣداﺛﺔ‬‫إﻧﺷﺎء‬‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‬‫ة‬‫ز‬‫اﻷﺟﻬ‬‫و‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬‫اﻟ‬‫ﺗﻲ‬‫ﻧظﻣت‬‫اﻷطر‬‫اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‬‫اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ‬.
‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫اﻟﺷﺎﻣل‬‫و‬‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺟدا‬]‫ﻋدل‬[Dubet‫أﻋﺗﻘد‬‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬‫ﻓﻲ‬‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣطﻠﻊ‬‫اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺣﺎﻟﻲ‬،‫ﻫو‬‫ﻧظﺎم‬"‫ﻟﺗﺻﻧﯾﻊ‬‫اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد‬"]2.[‫ﻗﺎل‬‫اﻧﻪ‬‫ى‬‫ﯾر‬‫أن‬‫درﺟﺔ‬‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬‫أن‬‫ﺗﻛون‬
‫أﻛﺛر‬‫ﻣن‬‫ﺣق‬‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬‫ﻣن‬‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺳﯾط‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬‫اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ‬،‫ي‬‫وﯾﺟر‬‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫اﻟﻣؤﻫﻼت‬،‫أﻗﻠﯾﺔ‬‫ﻓﻘط‬‫ﯾﻣﻛن‬‫ﺗﺣﻘﯾق‬‫اﻟﺗﻣﯾز‬.]3[
‫وﻋﯾن‬‫ﻋﺿو‬‫ﺑﺎرز‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﻌﻬد‬‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺎم‬1991‫ﻟﻣدة‬‫ﺧ‬‫ﻣس‬‫ات‬‫و‬‫ﺳﻧ‬]4[،‫ﺟددت‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺎم‬1996]5.[
‫ﻛﺎن‬‫ا‬‫و‬‫ﻋﺿ‬‫ﻓﻲ‬‫ﯾق‬‫ر‬‫ﻓ‬‫اء‬‫ر‬‫اﻟﺧﺑ‬‫ﻹﻋﺎدة‬‫ﺗﺻﻣﯾم‬‫ﻧﺎﻣﺞ‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬‫ﻟﻠﻌﻠوم‬‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬‫ﻫﺎ‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬‫ءا‬‫ﺟز‬‫ﻣن‬‫اﻹﺻﻼح‬‫اﻟﻣﻧﺷود‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻣدرﺳﺔ‬‫اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ‬‫ﻣن‬‫ﻗﺑل‬‫ﯾر‬‫ز‬‫و‬
‫ﺑﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬‫و‬،‫ﻟوك‬‫ﺷﺎﺗﯾل‬.‫اﺳﺗﻘﺎل‬‫ﺑﻌد‬‫ﺻدور‬‫ﻧﺎﻣﺞ‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬‫اﻟﻣذﻛور‬،‫أﺛ‬‫و‬‫ﺎرت‬‫ردود‬
‫ﻓﻌل‬‫ﻗوﯾﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫أوﺳﺎط‬‫اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن‬.

3. 3
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬:
‫ﯾﻣﻛن‬‫ا‬‫ﻋﺗﺑﺎر‬‫اﻟﻣﻌرﻓﻰ‬ ‫اﻟدرس‬ ‫ﻣﺳﺎر‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺑدء‬ ‫ﻧﻘطﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﻣﺎﺑﻌد‬ ‫زﻣن‬
‫ﻟﻠﻧﻘﺎش‬ ‫ﻗوﯾﺎ‬ ‫اﺣﺗداﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻧ‬ ‫ﻋرﻓت‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺎت‬
‫ﺗﻣ‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌل‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺑﺷﺄن‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﻰ‬‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺎرﺳﻪ‬.
‫وﺗﺣدﯾدا‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺑدء‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ﺣﺗﻣﺎ‬ ‫ﺳﯾﻘود‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ان‬
‫اﻷزﻣﻧﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻋرﻓﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﻧﺣو‬
‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻗدﯾﻣﺔ‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺗﻌد‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﻰ‬ ‫ﺑﻌدﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬
‫اﺳﺗ‬ ‫ان‬ ‫اﻻ‬ ،‫ى‬‫اﻟﺑﺷر‬‫اﻟﻠﺣظﺎت‬ ‫ﺋﻰ‬‫ر‬‫ﻗﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ﺣدﯾﺛﺎ‬ ‫ﯾظل‬ ‫ى‬‫ﻧظر‬ ‫ﻛﻣﻔﻬوم‬ ‫ﻌﻣﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺳﻧﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﯾﻧﺗظر‬ ‫ان‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﯾﺔ‬ ‫ﯾﺧﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬1842‫ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﺳﺗﺎﯾن‬ ‫ﻓون‬ ‫ﯾﻧز‬‫ر‬‫ﻟو‬ ‫ﻟﯾﻧﺣت‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻣﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﻰ‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎج‬ ‫وﺻﯾﻎ‬ ‫اﺷﻛﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠدﻻﻟﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬
‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫اﻋﺎدة‬‫و‬.
‫اﻟﺣرﻛﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﯾﻌﺞ‬ ‫ى‬‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟﺗﺎ‬‫اﻟﺗﺣول‬ ‫ﻣن‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻟﻣﺳﺎ‬ ‫اﻟﺑﺎﺻﻣﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ت‬
‫ﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬ ‫ﺳﯾﺎﻗﺎت‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ال‬‫و‬‫اﻻﺣ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﺄى‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻔز‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ،‫اﻟﺗﺟﺎوز‬‫و‬
‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻗﻌﺔ‬‫و‬‫اﻟﻠ‬.‫ﻫﺎ‬‫وﻏﯾر‬ ‫روﻣﺎ‬ ‫ﺳﻠطﺔ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺗﺎﻛوس‬‫ر‬‫ﺳﺑﺎ‬ ‫ﺑﻘﯾﺎدة‬ ‫اﻟﻐﺑﯾد‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺛو‬ ‫ان‬ ‫ذﻟك‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗؤﺷر‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻻﺧﯾ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻣﺎل‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﯾن‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺛو‬ ‫ﻣن‬‫ﺣرﻛﺎت‬
‫ﺳﺑق‬ ‫ﻋﻣﺎ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﺣﯾﺎة‬ ‫أﺳﻠوب‬ ‫وﺑﻧﺎء‬ ‫ﺟدﯾدة‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫غ‬‫ﺻو‬ ‫اﺋﻬﺎ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫اد‬‫ر‬‫ﯾ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻠﺣظﺎت‬ ‫اﻗوى‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﻰ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻻﺧﯾ‬ ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫ﺗظل‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﻊ‬
‫ﻣن‬ ‫ﻣﺎﻋرﻓﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫ر‬‫اﻋﺗﺑﺎ‬ ‫وذﻟك‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺎت‬ ‫اﻟﺟدﯾد‬ ‫اﻟﻣﻔﻬوم‬ ‫ﻟﺻﯾﺎﻏﺔ‬ ‫ﻣﻬدت‬
‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻟﻘد‬ ‫وﺣﺎﺳﻣﺔ‬ ‫ﻣﻬﻣﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺛو‬‫ﺳﻧﺔ‬ ‫ﯾﺔ‬‫ز‬‫اﻻﻧﻛﻠﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬1698‫ﺳﻧﺔ‬ ‫ﯾﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻻﻣ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬‫و‬
1776‫ﺳﻧﺔ‬ ‫ﻧﺳﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬‫و‬1789‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻟﺑﻠﺷﻔﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬‫و‬1917‫ﺳﺎﻫﻣت‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺛو‬
‫اﻷﻫم‬ ‫وﻫو‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ‬ ‫وﻣﻣﺎرﺳﺎﺗﻪ‬ ‫اﺷﻛﺎﻟﻪ‬ ‫وﺗطوﯾر‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌل‬ ‫ﺗﺟذﯾر‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻣﻘدار‬
‫ﻣﺗﻌددة‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻗﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻌرﻓﯾﺔ‬ ‫ﻻت‬‫ﺗﺳﺎؤ‬ ‫،ﻣﺛﺎر‬.
‫ا‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻏدت‬ ‫ﻟﻘد‬‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾرون‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻧﺷﻐل‬ ،‫اﻟﺗﺧﻠﯾل‬‫و‬ ‫ﻟﻠدرس‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎ‬ ‫ﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﻓﺄﻫل‬ ،‫وﻣﺄﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻬﺎ‬‫ر‬‫وﺳﯾرو‬ ‫اﻧﺗﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﺷروط‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ﺑﻬدف‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫اﻫل‬

4. 4
‫ﻫذة‬ ‫ا‬‫و‬‫ﯾﺣﻠﻠ‬ ‫ان‬ ‫اﺑﺎﺗﻬم‬‫ر‬‫اﻗﺗ‬ ‫داﺧل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﻣﯾﻌﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺣﺎوﻟ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫وﻋﻠم‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫وﻋﻠم‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬‫و‬
‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ‬ ‫اﻻﺟﺎﺑﺎت‬ ‫ا‬‫و‬‫وﯾﻘدﻣ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬.
‫أوﻻ‬:‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬‫اﻟﻰ‬‫اﻟﻤﻔﻬﻮم‬:
‫ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﺗﺳﺟﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﺗت‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫اﻟﺣﺿور‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬‫ﺑﺎﻟر‬
‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬‫و‬ ‫ﺑﻌﯾدا‬ ‫ال‬‫ز‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣوﺣد‬ ‫دﻗﯾق‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﺟﻧﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻷﻧﺳﺎق‬
‫اﻷطر‬ ‫ﺧﻠﻔﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣﯾﺎﻧﺎ‬ ‫وﺗﻧﺎﻗﺿﻬﺎ‬ ‫اﺧﺗﻼﻓﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗؤﺳس‬ ‫ﻧﻬﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺗﻌﺎرف‬ ‫طﺑﻌﺎ‬ ‫ﻫﻰ‬
‫اﻟﺗو‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺿﺑﺎﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺎﯾﻔﺿﻰ‬ ‫وﻫو‬ ‫اﻻﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫وطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﺣﺟم‬ ‫ﺗﻘدﯾر‬ ‫وﻓﻰ‬ ‫اﻟرؤﯾﺔ‬.
‫اﻟﻧﻣذﺟﺔ‬‫و‬ ‫اءة‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ى‬‫اﺧر‬ ‫اﺷﻛﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺛﯾر‬ ‫اﻟﻣﻔﻬوم‬ ‫اﻟﺗﺑﺎس‬ ‫ان‬
‫اى‬ ‫ووﻓق‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﺗﻔﻛﯾك‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﺳﯾﺎق‬ ‫اى‬ ‫ﻓﻔﻰ‬‫او‬ ‫ﻣﻧظور‬
‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﻰ‬ ‫اﻛم‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ان‬ ‫ﺧﺻوﺻﺎ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫اﯾدﯾوﻟوﺟﻰ‬‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﺗوﺟﻪ‬
‫ﻟزﻣن‬ ‫ظﻠت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫اﻻﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬ ‫ﺛﻘل‬ ‫ﻣن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺛﯾ‬ ‫ﯾﺳﻠم‬ ‫ﻟم‬ ‫ل‬ ‫اﻟﺑﺎب‬ ‫ﻫذا‬
‫ﻗﻰ‬‫ر‬‫اﻟﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻣﻌﺳﻛ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻗﺑﻼ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟداﺋ‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﻟﺻ‬ ‫ﻫﺎﻧﺎت‬‫ﺑر‬ ‫ﻣﺻطﺑﻎ‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ة‬‫ر‬‫أﺳﯾ‬ ‫ﺑﻌﯾد‬
‫ﻗر‬ ‫اﻧﺗﺎج‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﯾﻘﯾد‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ،‫ﺑﻰ‬‫ر‬‫اﻟﻐ‬‫و‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺎت‬ ‫ا‬‫ر‬‫اﻧﺗﺻﺎ‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ‬ ‫اءات‬
‫ا‬‫و‬‫ﻋد‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ي‬‫ﺗر‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‬‫ر‬ ‫ى‬‫أﺧر‬‫و‬ ،‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ا‬‫ر‬‫وﺟﺳ‬ ‫طﺑﻘﯾﺎ‬ ‫اﻋﺎ‬‫ر‬‫ﺻ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬
‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ات‬ ‫ﺑل‬ ،‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ﺷروط‬ ‫ﺗﺗﯾﺣﻬﺎ‬ ‫ﻓرﺻﺔ‬ ‫اﻗرب‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫اﻟﺗﺧﻠص‬ ‫ﯾﺗوﺟب‬ ‫اﺣﺗﯾﺎطﯾﺎ‬
‫اﻟﺳﺑﻌﯾ‬ ‫ﺣدود‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ظل‬ ‫اﻧﯾﺔ‬‫و‬‫اﻧﻛ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻻدﺑﯾﺎت‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬‫ﺗﺑطﺎ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎت‬
‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻣﻘﺎ‬.
‫ﻓﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟداﺋ‬ ‫اﻋﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺻ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﻣﻌزل‬ ‫ﯾﺗﺄﺳس‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﻰ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺎ‬ ‫ان‬
‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻫذة‬ ‫ﻣﺎداﻣت‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻧﻔﺻﻼ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ان‬ ‫اطﻼﻗﺎ‬ ‫ﯾﻣﻛﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫ﻣن‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻛل‬ ‫ﯾﻌﻧﻰ‬ ‫اﻟذى‬ ‫اع‬‫ر‬‫اﻟﺻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺻل‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗدل‬
‫ﺣﯾث‬‫ﺷﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫أﺑﻌﺎد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﻌد‬ ‫اع‬‫ر‬‫ﻓﺎﻟﺻ‬ ‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﯾم‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫وﻧﺷد‬ ‫اﻟرﻓض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺻﻼ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋم‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﻰ‬.

5. 5
‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻣﻰ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﻰ‬ ‫اﻟﺟﻬد‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﻠوﻣر‬ ‫وﯾﺷﯾر‬
‫ﻣﻌﯾن‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺳﺗﻘ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫طﺎﺑﻊ‬.‫ﻫ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣرﻛﺎت‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺑﻌدم‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫وﺗﺳﺗﻧد‬ ،‫ﻟﻠﺣﯾﺎة‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺳﺗﻬدف‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ر‬‫ﻣﺷﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻧظ‬
‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻧﺳق‬ ‫اﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻏﺑﺔ‬‫اﻟر‬‫و‬ ،‫اﻟﺳﺎﺋد‬ ‫اﻟﻧﻣط‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟرﺿﺎ‬"‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻧﺳق‬ ‫اﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻏﺑﺔ‬‫اﻟر‬‫و‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻣر‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺑﻔﻌل‬ ‫ﺗﺑطﺎ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﯾظل‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻷﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣؤﺳس‬ ‫اﻟﺷرط‬‫و‬"‫ﻛﺗﺣول‬
‫ﺗﻛون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ر‬‫ﺑط‬ ‫ﯾﻠﺣق‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ،‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻰ‬ ‫اﻟﻧظﺎم‬ ‫ة‬‫ر‬‫وﺻﯾرو‬ ‫ﺑﻧﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻋﺎﺑ‬
‫ﯾﺧﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ى‬‫ﻣﺟر‬ ‫ﯾﺣول‬ ‫او‬ ‫ﻣﺎﯾﻌدل‬"‫إﻻ‬ ‫اﻟوﺟود‬ ‫ﻋﯾﺔ‬‫ﺷر‬ ‫ﺗﻛﺗس‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬‫و‬ ،
‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﻘطت‬ ‫ﻻ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺟودﯾﺎ‬ ‫ﺷرطﺎ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺟﻌﻠت‬ ‫اذا‬.
‫ﻻ‬ ‫أﺧر‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻋﻧﺻ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫ﯾف‬‫ر‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﯾﺣﺿر‬ ،‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﻫﺎﺟس‬ ‫ﻋن‬ ‫وﻓﺿﻼ‬
‫اﻫ‬ ‫ﯾﻘل‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻓﻘﺎﻣوس‬ ‫ﯾﺔ؛‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻣ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺑﺎﻟﺿﺑط‬ ‫وﻫو‬ ،‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﯾﺔ‬
‫أﻫداف‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﻬدف‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﺳﺗﻣ‬ ‫ﺟﻬود‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫وﻛوﻟب‬ ‫ﻟﻐوﻟد‬
‫اﻟﻰ‬ ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫ﯾؤﻫل‬ ‫اﻟذى‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻌل‬ ،‫اﻷﻋﺿﺎء‬ ‫ﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﺷﺗرﻛﺔ‬
‫ﻣﻧ‬ ‫ﻛﺟﻬود‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﯾﻣﯾﺎ‬ ‫اﻷﻧﺗﻣﺎء‬‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﯾﻧﺗﻔﻰ‬ ، ‫ة‬‫ر‬‫ﻋﺎﺑ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫ظﻣﺔ‬
‫اﺧر‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫وﯾﺗﺄﺳس‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬.‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﺷﺎزل‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻧﺳ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫ﻟﻬذا‬
"‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ار‬‫ر‬‫اﻗ‬ ‫ﺑﻬدف‬ ‫ﻟﻼﺣﺗﺟﺎج‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﻰ‬ ‫ﻓﻌل‬"،
‫ب‬ ‫ﯾﺗﻌﻠق‬ ‫ﻓﺎﻷﻣر‬"‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺑﻬدف‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﯾﺑذﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻧظﻣﺔ‬ ‫ﺟﻬود‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬."
‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫إن‬‫اﻻ‬‫ﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬،‫اﻟﺗﺟﺎوز‬‫و‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﻫدف‬ ‫غ‬‫ﻟﺑﻠو‬ ‫اﻟﺗﻧظﯾم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﺗﻔﺗرض‬
‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻣﺎﯾﻠﺢ‬ ‫وﻫذا‬‫ﻏﻲ‬‫ا‬‫ز‬‫ﻣﺑر‬ ‫روﺷﻰ‬"‫ﻫدف‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫وﻣﺣدد‬ ‫ﻣﻬﯾﻛل‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻧﻲ‬‫ﯾﻛﻣن‬
‫ﻣﺣددة‬ ‫ﻗﺿﺎﯾﺎ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻠدﻓﺎع‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬"‫ة‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫اف‬‫ر‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎﯾﻘود‬ ‫وﻫذا‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺑﺣﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫ى‬‫أﺧر‬‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻛل‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ؛‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻣوﻟدة‬‫و‬ ‫اﻟﻣوﺟﺑﺔ‬ ‫ﺿﯾﺔ‬
‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺳﺎﺳﺎ‬ ‫وﺗﺣﺗﺞ‬ ،‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫ﻗﺿﯾﺔ‬ ‫أﺟل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻌﻣل‬.‫أن‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻷﻧﺗﻬﺎء‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫وﻣﻧﻪ‬
‫اﻟﺗﻧظﯾم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷدﻧﻰ‬ ‫اﻟﺣد‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﻌﯾدا‬ ‫وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﺑﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺗﻛﺗﺳب‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬

6. 6
‫ﺟﻣﺎﻋ‬ ‫وﺟود‬ ‫وﻗﺑﻼ‬ ،‫اﻟﻘﺿﯾﺔ‬ ‫وﺷرط‬ ‫اﻷﻫداف‬ ‫ح‬‫ووﺿو‬‫وﻣﻌﺎﯾﯾ‬ ‫ﻗﯾم‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺗؤطر‬ ‫ﺔ‬‫ﺗﺗﺣﻘق‬ ‫ر‬
‫ﺣوﻟﻬﺎ‬‫اﻷﺟﻣﺎع‬ ‫ﻣن‬ ‫درﺟﺔ‬.
‫ـدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺑ‬ ، ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻻﺧﺗﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺛ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺗﻌ‬ ‫أن‬
‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـدو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺗﻼف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻻ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﻧﻬﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻣﻧطﻠ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬
‫ـوم‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـت‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـول‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫أأﺛ‬ ‫ـذي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎش‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ﻣﺟﻣل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬‫ﺑﺎﻟر‬ ، ‫اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ‬ ‫ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬
‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫و‬‫و‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣو‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺣر‬.‫ـود‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﺟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗؤ‬ ‫ﯾف‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻓﺄﻏ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺑﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻌون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـددة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـداف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ذوي‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻷ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣﺎﻋ‬
‫ـر‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫ﺟﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﺑﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻌون‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـددة‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫أﻫداف‬ ‫ذوي‬ ‫اد‬‫ر‬‫ﻷﻓ‬ ‫ﻣﻘﺻودة‬
‫أ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﯾ‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻣﻘﺑو‬ ‫ـﺎﯾﯾر‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﯾﺗﺻل‬‫ع‬‫ـو‬‫ﻧ‬ ‫ـددﻫﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـق‬‫ﻘ‬‫ﯾﺗﺣ‬ ‫ن‬
‫ـﺑﻲ‬‫ﺳ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎطف‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﻣط‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫وﺗﺄﯾ‬ ‫ـﺎﻣن‬‫ﺿ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺟﻣﺎع‬ ‫ﻣن‬.‫ـﺎت‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـز‬‫ﯾ‬‫ﺗﺗﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـرض‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﯾﻔ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐﯾ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻋﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻟﻸﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻋ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻹدا‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻏﺎﻟﺑﯾﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ، ‫ـب‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻣطﺎ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺎﻟﺣﺎ‬ ‫ـوﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻌﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑدا‬
‫ﻛﺧ‬ ‫اﻟﺗﻧظﯾم‬ ‫ﻣن‬ ‫أدﻧﻲ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺔ‬ ‫ة‬‫ز‬‫ﻣﻣﯾ‬ ‫ﺻﯾﺻﺔ‬.
‫ـﺎش‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫و‬‫د‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫إﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـرر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺗﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾطرﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌوﺑﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬
‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ، ‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﺛ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺟﻣﺎ‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺣﻠ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺗﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺣﺛﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫أﻧ‬ ‫أن‬
‫وﻣط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫ج‬‫ـر‬‫ﺧ‬‫ﺗ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﺣ‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻛ‬‫وﺣر‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻧﺗﻔﺎ‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻛل‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻟﺗﻐﯾﯾر‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺎﻟ‬
ً‫ا‬‫ر‬‫ـﺄﺛﯾ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻧظﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﺣﺗ‬.‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ، ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻟﯾون‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻹﯾ‬ ‫ـﺎﺣﺛوﻩ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻐل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أﻧ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ام‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻹ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬"‫ـﺎﻫﯾر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺟ‬
‫اﻟﻣﺟرﻣﺔ‬"، ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟ‬ ‫ـﺎل‬‫ﻌ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ﺗﻣﺎرس‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺣب‬‫ﺳ‬‫ﯾﻧ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﺗﻌﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـدﯾن‬‫ﻛ‬‫ﻣؤ‬"
‫اﻛﯾﯾن‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوﯾﯾن‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔو‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ، ‫ـﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫اﻟﻣﺟﻣو‬‫و‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗﺟﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫اب‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎﻟطﺑﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ،
‫ع‬‫ار‬‫و‬‫اﻟﺷ‬)، ‫ﻟوﺑون‬1977:28. (
‫ﻻ‬ ‫اﻹﯾطﺎﻟﻲ‬ ‫ام‬‫ر‬‫اﻹﺟ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﯾﻘدﻣﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻛﻬذا‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺗﻔﺳﯾ‬ ‫أن‬‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﺳﯾﺎ‬ ‫ـف‬‫ﯾ‬‫ﺗوظ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺧﻠو‬
‫ـﻠم‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ﻻت‬‫ـو‬‫ﻘ‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺻ‬‫اﻹﻧﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫وﻋﻠ‬ ‫ﺿﻣﻧﺎ‬ ‫ﯾﻌﻠن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ذﻟك‬ ، ‫أﯾدوﻟوﺟﻲ‬‫و‬

7. 7
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺗﻼل‬‫ﺧ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ﺷ‬‫ﻛﻣؤ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ظ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﻻ‬‫ﺑد‬ ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻛو‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬.‫ـدﯾوﻟوﺟ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫و‬ ، ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻫ‬‫ﻲ‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻛﺛ‬ ‫ـﯾظﻬر‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ،
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷطرو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻔﻌ‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﺎرﻛ‬ ‫ﺎت‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻬ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫ﻣ‬ ، ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻠ‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﺟ‬"‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻟﺑ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـروط‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫إﯾﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﻣدر‬
‫اﻛﻲ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬.‫ـذ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬‫ﻩ‬‫غ‬‫ـﻣﺑور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟوﻛ‬ ‫ا‬‫ز‬‫رو‬
)R.LUXMEBOURG(‫إن‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬"‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧﺎﺟ‬ ‫ـﻌﺑﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬
‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﺑﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﺟد‬‫ي‬‫ـر‬‫ﺻ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻣﺟﺗ‬ ‫اﻟطﺑﻘﻲ‬ ‫طﺎﺑﻊ‬"‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺟر‬ ‫ـﺎﻫﯾر‬‫ﻣ‬‫ﺑﺟ‬ ‫ـق‬‫ﻠ‬‫ﯾﺗﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎﻷﻣر‬‫ﻓ‬
‫ات‬‫و‬‫ﻟﻠﺛر‬ ‫اﻟﻌﺎدل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﻊ‬‫ز‬‫اﻟﺗو‬‫و‬ ‫اﻻﺳﺗﻐﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻔﺿول‬ ‫ﻣوﺿوﻋﻲ‬ ‫ﺑﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﺑل‬ ،.
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﺗﻣﻛن‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـذر‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫ـدﯾوﻟوﺟ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻷ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﺎق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻲ‬‫اﻛﯾﺔ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ـرﻗﻲ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻛر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـداﺋر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫وﻣﺗﻣ‬ ،
‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وﻣﻌﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫أﻓ‬ ‫ـﻣﺎﻟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـؤﻣن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻏ‬ ‫ـﻛر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻣﻌ‬ ، ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﯾﺧﻲ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ار‬‫ر‬‫ـﺗﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫ـﻠم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫إﺧﻔﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﯾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫د‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬.‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬‫ﺑﺎﻟر‬.‫ـل‬‫ﻘ‬‫ﺛ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﺗﺣرر‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﺻر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻼت‬‫و‬ ‫ﺑﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫اﺻﻠت‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻘد‬
‫ا‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹ‬، ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺈﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ، ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﺗﻔ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺗﻐﯾ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓﺎﻋﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎﻣﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻛﺄ‬
‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‬‫و‬.
‫أو‬ ، ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻐﯾ‬ ‫غ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬‫و‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺣﺳﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻟﻧظر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬
‫ﻋﻧﻪ‬ ‫اﻟﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻗل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.‫ـﻲ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﺛ‬ ً‫ﻼ‬‫ـدﺧ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺗﺻﯾر‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫اﻟﺟﻣﺎ‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻗ‬
ً‫ا‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻌﻘ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫اﻷﻛ‬ ‫ـدﯾﻧﺎﻣﯾﺎت‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـﺎف‬‫ﺷ‬‫اﻛﺗ‬‫و‬ ،.‫ـﯾﺣرص‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـذا‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺗﺎف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻏ‬)G.LOPPON(‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻔﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫دا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـروط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﻼ‬ ‫ـدﻣﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻫﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺟ‬ ‫ـﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠﻣ‬
‫اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌل‬ ‫ﺗﺣدد‬.
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫اﻟﺟﻐ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﯾﺗﻌداﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ، ‫ـﯾﻛوﻟوﺟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـدرس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﯾﺗو‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬
‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺣﺿ‬ ‫اﻟﺗﻬﯾﺋﺔ‬‫و‬.‫ـﺔ‬‫ﺋ‬‫ﺗﻬﯾ‬ ‫ـول‬‫ﺣ‬ ‫ـت‬‫ﻟ‬‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧﻘﺎ‬ ‫إﺛر‬ ‫وﻓﻲ‬ ، ‫اﻟﺳﺗﯾﻧﯾﺎت‬ ‫ﺑﺣر‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌﻣﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﻧﯾو‬ ‫ـﺗﻼﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎوز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﺗ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬ ، ‫اب‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻓ‬‫ر‬‫اﻟﺟﻐ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﯾﺟد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ، ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﺟ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـوﯾﯾن‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـﻬم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﻧﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻣﺣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧﻣ‬

8. 8
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌد‬ ‫ـذﻟك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـدﻣﯾن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ، ‫ـﯾﺎﻗﺎﺗﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﺑﺎﺑﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻘرو‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻻﻧﺗﻔﺎ‬
‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫إﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ي‬‫ـز‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﺎﻟﻲ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫ـﻛﻧﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾش‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﻬ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗؤ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬
‫إ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ظ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾﺗو‬ ، ‫ادﯾﻐم‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺎﻟﺣر‬ ، ‫ـﺎﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺣﺗ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﯾ‬
‫ـﺑط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫إﻣﻛﺎﻧ‬ ‫ـرط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وﺗﻧ‬ ‫ـﺗﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻻ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ، ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻬﺎﻣ‬‫و‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣر‬ ‫ـدل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أ‬
‫ازن‬‫و‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫اﻻﺗﺳﺎق‬ ‫ﻣﻛﺎن‬ ‫اﻟﻔوﺿﻰ‬ ‫وﺗﺣل‬ ، ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬.
، ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻫﺗ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫أﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﺗﻛون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬
‫ا‬‫و‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻟﻔ‬ ، ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻐﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫أﻓ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺳﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻧﻘﺎﺑ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ، ‫ـون‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻟﻣؤر‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ا‬‫و‬‫ﺳﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺛﻠ‬ ، ‫ـﻐط‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫وﺟﻣﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟﺗﺣﺎﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬‫اﻟز‬‫و‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻛ‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻌوب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻣﻔ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻻﻧﻌطﺎ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗوﺛ‬ ، ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫إذا‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ، ‫ار‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻧﺎﻋﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـدﺑﯾر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫د‬
‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗوﺛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎدر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻧﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬
‫اﻟﻧﺳق‬ ‫ع‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﯾﺟﯾش‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻻت‬‫اﻟﺗﺣو‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺗﻬﺎ‬‫و‬‫ﺳﯾر‬.
‫و‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أوﻟو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻟﻧظر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ، ‫ـﺎرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـدت‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻧطﻼ‬ٕ‫ا‬
‫ـﯾو‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣﻣﺎر‬‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أو‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬ ، ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳو‬ ‫ـﺗﺟد‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻛﻣﻌر‬ ‫ﻟوﺟﯾﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺛ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑﻔ‬ ‫ـﺗم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ع‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـدﻋوة‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ز‬‫وﺗ‬ ‫ـﻐﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻﻧ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـوﻋﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬.‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻓﺎﻟﺣر‬
، ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺳو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻫﺗ‬ ‫ـﻠب‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻣن‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ج‬‫ـدر‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﯾﺎﻗﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﯾطرﺣ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻧوﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﻔﺗﺗ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ، ‫ي‬‫از‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎطﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺗ‬"‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻋ‬
‫اﻟﻣﻌﻧﻲ‬"‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻼل‬‫ﺧ‬‫اﻹ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻷز‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫داﻟﺔ‬ ‫ﻛﻣﻣﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﺗﻧطوي‬ ‫اﻟذي‬
‫اﻷﺣﯾﺎن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺛر‬.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻛﻣﻌر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ز‬‫وﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻹﺣﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﯾﺛﯾر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺋﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬‫و‬ ‫ـﺎﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻹﺟﺎ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳو‬ ‫ـدء‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾﻧطﻠق‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـرن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳو‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬
‫وﺳﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺗﻔﻛﯾﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺛﻠ‬ ، ‫ـﻐﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎﺣﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬

9. 9
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﺧر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎﺣﺛﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻣﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ح‬‫ـﺗﻠو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ، ‫ـﯾﻼت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺗﺣﯾ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺗﻌدد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟد‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﺟﻬودﻫم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻬﻣﺎ‬.
‫ـل‬‫ﯾ‬‫وﺗﺣﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺑد‬ ‫ـﺗم‬‫ﻬ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ﻛﺗﺧﺻص‬ ‫اﻟﯾوم‬ ‫ﻧﻔﺳﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫أن‬
‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﻛ‬ ، ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﺟﺗ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬‫ـق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻛو‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫دا‬ ‫ع‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻻﺟﺗﻣﺎ‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻧﻌﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎرك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻧﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻛدﯾﻧﺎﻣ‬‫ت‬.‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ﯾﺦ‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻓ‬
‫ـدرس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣﯾو‬ ‫ـدﻓﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫اع‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣﻔﺗو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ودﯾﻧﺎﻣﯾﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺑ‬ ‫ـﯾﻎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹ‬‫و‬ ‫ـﺄة‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗرﻛ‬ ‫ـﺗوﺟب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ، ‫ـﯾوﻟوﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳو‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻼن‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﻹ‬‫و‬، ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻟﻧ‬ ‫ـﯾط‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﻧﻔ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻹﯾ‬ ‫ات‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻗ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﺑﻠوﻏﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺿل‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﺂﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﺿ‬.
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدﺧل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـدﯾﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻗ‬ ‫ﻻت‬‫ـﺎو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻧﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫دو‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫إن‬
‫ـﺔ‬‫ط‬‫ﺧﺎر‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎد‬‫ﻌ‬‫اﻷﺑ‬ ‫ـدد‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﺟﻌل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫذا‬ ، ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﺳﺎ‬
‫اﻟﺑ‬‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺛﯾر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬ ‫وﺗﻘﺎطﻌﺎت‬ ‫ﻻﺗﺻﺎﻻت‬ ‫ا‬‫ر‬‫اﻋﺗﺑﺎ‬ ، ‫اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﺣث‬
‫ـوﻋﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﯾﺟ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ، ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ـﯾش‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟو‬‫و‬ ‫ـﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬
‫ـﺗﺛﻣر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗرﻛﯾﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﻹﻋﺗ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺗﻐﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻧﯾو‬
‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺗﺗو‬ ، ‫ـﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎﻫﺞ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻘﻧ‬‫ﻻ‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ، ‫ـددة‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬
‫ـﺄ‬‫ﺷ‬‫ﺗﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـول‬‫ﺣ‬‫اﻷ‬ ‫ﻣطﻠق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾك‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻬم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺗﻘدﻣﺔ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫إﻟﻲ‬
‫ـب‬‫ﻠ‬‫ﯾﺗط‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـو‬‫ﻫ‬‫و‬ ، ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺗﻧﻣو‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻲ‬ ‫اﻟﻧﺳق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺟذو‬ ‫ﺗﺟد‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫اغ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﻣن‬
‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻫ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾل‬ ‫أﺛﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻋﻣﻘﺎ‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﺑﺎت‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬‫ـد‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ذا‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺗوﯾﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻣﯾ‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺣر‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳو‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻣو‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻛﺑ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ً‫ﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻓ‬ ، ‫ـﺎﺑﻲ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ، ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺗﻧظﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻬ‬ ، ‫ـﺗﻐﺎل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻻ‬
‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﺑﻬذﻩ‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﻲ‬ ‫اﻻﻧﺷﻐﺎل‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﺳﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺧر‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫اﻟﺗﻧظﯾم‬ ‫ﻣن‬ ‫أدﻧﻲ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺗﺗطﻠب‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻛل‬‫ـﯾم‬‫ظ‬‫اﻟﺗﻧ‬ ‫ـذا‬‫ﻫ‬ ‫ﯾﺳﺗﺗﺑﻊ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﺣﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺑﻧ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـددات‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ، ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺗﻌﺑ‬‫و‬ ‫ـدﺑﯾر‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻠوك‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫و‬‫وﻗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫آﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺎﺟﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠﻔ‬.‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻧﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫إطﻼ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺣر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔوﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺑﻧ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻓﺎﻟﺧ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﻣو‬ ‫ـؤطر‬‫ـ‬‫ﻣ‬

10. 10
‫اﻋﺗﺑ‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻛو‬ ‫ـﺎت‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫د‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺻﻠﯾ‬ ً‫ﻻ‬‫ا‬‫ؤ‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﻣﺂل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﺎر‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﻔﺗرﺿﯾن‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺑﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾدل‬.
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳو‬ ‫ـﺑﺦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺣﺳﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻫﻣ‬ ‫ـﺋﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫أﻧ‬ ‫؛‬ ‫ـﺎج‬‫ﺟ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـﻛﺎل‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬‫اﻟﻣﻌر‬ ‫ـﺎطﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـو‬‫ﺿ‬‫ﺣ‬ ‫ـر‬‫ﺛ‬‫اﻷﻛ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ـﺎوﯾ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻌ‬‫ـدا‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﯾ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺣﺎ‬ ‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳو‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻐﺎﻻت‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻻﻧ‬ ‫ى‬‫ـر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﻛ‬ ‫ن‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻛ‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻟﻧظر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻋﺎﻟﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺣﻠ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻻﺣﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻧ‬ ‫ـوذج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـدﯾث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾﻣ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ، ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫درس‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﺣﺎ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫؟‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺗﻔ‬‫و‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻠﻔ‬/‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻟﻠﺣر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻧظ‬‫أن‬ ‫أم‬ ‫؟‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ﺎت‬
‫ـس‬‫ﺳ‬‫ﺗؤ‬ ‫أن‬ ، ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻧطﻠﻘﺎﺗ‬ ‫ـن‬‫ﻣ‬ ‫ـل‬‫ﻛ‬ ، ‫ـﺎول‬‫ﺣ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻣﺗﻔر‬ ‫ـود‬‫ﻬ‬‫ﺑﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗﻌﻠﻘ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﺣﺗﻲ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷﻣر‬
‫؟‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺳوﺳﯾوﻟوﺟﻲ‬ ‫ﻟﻔﻬم‬
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ع‬‫ـو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣو‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫ـﺎطﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏم‬‫ـﺎﻟر‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ـد‬‫ﻘ‬‫وﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﯾ‬ ‫ـر‬‫ﯾ‬‫ﻟﻠﺗﻔﻛ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـذات‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن‬‫ـﺄﻧﻬﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺻ‬‫ﺧﻼ‬ ‫ﯾم‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻷرﺑﻊ‬ ‫اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﺳﯾﺎق‬ ‫ﻫذا‬ ‫وﻓﻲ‬:
1-‫ــﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺟﻣ‬ ‫ــﻠوك‬‫ـ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻧظرﯾ‬‫در‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـدء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ات‬‫و‬‫ـﻧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺔ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﺗﺣﻠ‬
‫ـرن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﯾﻧﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺧﻣ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻌﯾﻧ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ات‬‫و‬‫ـﻧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫أي‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬
‫ﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻌ‬)etiene (et al )(‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـدﯾن‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫و‬‫ـﯾﻛﺎﻛو‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻣدر‬ ‫ﺎﻟﻛﺛﯾر‬
)NEVEU) (41‫ﻟﺑﺎرك‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‬‫و‬ ،)PARK(‫ـدﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ، ‫ﺑﻠوﻣر‬ ‫ﺑﻌدﻩ‬ ‫وﻣن‬
‫ـﻠر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوظﻔﯾﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺑﻌض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬)SMELSER(‫ـﺎﺣﺛﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬
‫ـوك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ، ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫ـﻧﻔس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺑﯾن‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬)GURR(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺗﻧد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺗ‬
‫اﻹﺟ‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺧﻼﺻﺎت‬ ‫إﻟﻲ‬ ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬‫ـﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ـﺎﻫﯾر‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺟ‬.‫ات‬‫ر‬‫ـﺎﻫ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣ‬ ‫ـدوث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﯾﻼد‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﺑط‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫و‬
‫ـرد‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻌ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﻣﺎﻋ‬ ‫ـدوي‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـل‬‫ﻘ‬‫ﺗﻧﺗ‬ ‫ـث‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﻣﺎﻋ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ـﺗ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻬ‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺷﻛﺎل‬‫و‬
‫ـم‬‫ﻬ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـذا‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﻓ‬ ، ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻲ‬ ، ‫اﻻﻧدﻓﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺳﻠوك‬ ‫ﻣﻊ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻧﺳﺎﺑ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫أﻓ‬ ‫ردود‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ط‬‫ﺗﻧ‬ ،‫ـروف‬‫ـ‬‫ظ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﺟ‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـرو‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﯾ‬ ‫ل‬
‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﯾؤ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣؤﺳ‬ ‫ـﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻬﯾﻛ‬ ‫ـوﺗر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫طﺑﯾ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻏ‬
، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﯾ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ر‬‫اﻷﻧﺣ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أﻧ‬

11. 11
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ـو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬‫اﻟﺧ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻼ‬ ‫ـﺗﻘﺑﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺣﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻣﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أي‬
‫ـﺑ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎﻟﻧ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﯾطﺎﻟ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫أﻟﻣﺎﻧ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ﺔ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـرون‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﯾ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻛ‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺣﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺣ‬ ، ‫ﯾض‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻧﻌﻛ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﻻ‬‫أﺷﻛﺎ‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن‬ ‫ﺑل‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬.
2-‫ارد‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﺗﻌﺑﺋﺔ‬ ‫ﻧظرﯾﺔ‬،‫اﻟﻔﺎﺋت‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺳﺗﯾﻧﯾﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺑﻠورت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﻛﺎﻧﺎ‬‫ر‬‫ا‬
‫ـﻛﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫وﺗ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ـدﺑﯾر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وآﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻧﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﯾﺑ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺟﻣﺎ‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻟﻸ‬ ‫اﻓر‬‫و‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬ ، ‫ـﻠﯾﺔ‬‫ﺻ‬‫ا‬‫و‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻟﻣو‬ ‫اﺳطﺔ‬‫و‬‫ﺑ‬
‫ارد‬‫و‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬ ‫ـذﻩ‬‫ﻫ‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻘد‬ ‫إﻏﻔﺎل‬ ‫ﺑدون‬ ، ‫اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﺧرطﺔ‬
.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷو‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻫﺎ‬‫اﻹر‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ظ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫أﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬)1(
‫ـث‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ـﯾﺎق‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎﺋﯾﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ـﺎﻣﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺻو‬ ، ‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣرﻛﺎت‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﻲ‬ ‫إطﺎر‬ ‫ﻋن‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫اﻟﺑﯾ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـداﻓﻌﯾن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﺣر‬.‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أوﺑر‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﯾ‬
)Oberschal(‫ـون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﻏﺎﻣ‬)Gamson(‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ز‬ ‫ـﺎﺛﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻣﺎر‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﺗﯾ‬
)M.zaid(‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ي‬‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ـرز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬)neveu,2002:52(‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫وﯾﻌﺗ‬
‫ـف‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫و‬‫ﻟﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ـﺗﺟﺎﺑﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫إ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫أن‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺣﺎب‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬
‫ات‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ﻣؤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫إﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﯾﺗو‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫وﻋﻠ‬ ، ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺟﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ـدﯾﺛ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أت‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻣﻛﺎﻧ‬ٕ‫ا‬‫و‬
‫ـون‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫وﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻔﺎﻋﻠ‬ ‫ـﺎﻫر‬‫ـ‬‫ظ‬‫ﻣ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣظ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ، ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺟﺗ‬ ‫ـﺗﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ﻟﻺ‬
‫ـﯾﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺳﯾﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺑﻧ‬.‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﻫﺗ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ﻛﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ر‬
‫ـﻲ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫اﻟﻧﺳق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺛﺎ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﺣرﻛﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺋق‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﻹﺣﺗﺟﺎﺟﻲ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﺄﺛر‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺟدول‬ ‫ﻹﻛﺗﺷﺎف‬.
3-‫ــدة‬‫ـ‬‫اﻟﺟدﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺣرﻛ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻧظرﯾ‬:‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬ ‫ـذﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﯾل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻟﺗﺑ‬‫ـدة‬‫ـ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟد‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺣر‬ ‫ن‬)2(
‫ـن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺑﻌﯾﻧﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺗﯾﻧﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋرﻓﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫اﻟ‬
(1
)‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إن‬)، ‫زاﻟﺪ‬1973(‫اﻟﻤﻮارد‬ ‫ﺗﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺔ‬ ‫ﻟﻤﯿﻼد‬ ‫دﺷﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ھﻮ‬
)2
(‫ﺘﯿﻨﺎت‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﻼل‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺮت‬ ‫ظﮭ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﻔﻌ‬ ‫ﻜﺎل‬ ‫أﺷ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠ‬ ‫ﺪة‬ ‫اﻟﺠﺪﯾ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮﻛ‬ ‫ﻤﻞ‬ ‫ﺗﺸ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‬ ‫ﺻﯿﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺴﺒﻌﯿﻨﺎت‬)‫ﻧ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻘﺎﺑﻲ‬(‫ھﺬا‬
‫ا‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫إﻟﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺬا‬‫وﻛ‬ ، ‫ﺪة‬‫اﻟﺠﺪﯾ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻮﻣ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﻤﻨﺎھﻀ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻄ‬ ‫ﻟﺠﺪﯾﺪة‬
‫اﻟﺸﻮاذ‬ ‫وﺣﺮﻛﺎت‬ ‫واﻟﺒﯿﺌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬.... .