1. ‫مفهوم‬‫النسخ‬‫بين‬‫المتقدمين‬‫والمتأخرين‬
‫مبحث‬‫مقدم‬‫في‬‫مادة‬‫علوم‬‫القرآن‬-‫قسم‬‫القراءات‬
‫مرحلة‬‫الماجستير‬‫الفصل‬‫الدراسي‬‫الول‬1435/1436
/‫زهير‬ ‫الطالب‬‫محمد‬‫كلب‬
‫الرقم‬/‫الجامعي‬425800307
‫المقدمة‬/
‫الحمد‬‫ل‬‫رب‬‫العالمين‬،‫والصل ة‬‫والسل م‬‫على‬‫رسول‬،‫ال‬:‫وبعد‬
‫فكثير‬‫من‬‫العلماء‬‫المعاصرين‬‫يرى‬‫أن‬‫المتقدمين‬‫أسرفوا‬‫في‬‫النسخ‬،‫بل‬‫اتهم‬‫بعضهم‬‫بسهوه‬
‫وغفلته‬،‫وعند‬‫تحقيق‬‫المسألة‬‫،فإن‬‫العلماء‬‫المتقدمين‬–‫رحمهم‬‫ال‬–‫كانوا‬‫يرون‬‫النسخ‬
‫غير‬‫ما‬‫استقر‬‫عليه‬‫علماء‬،‫الصول‬‫فقد‬‫يدخلون‬‫في‬‫النسخ‬‫تخصيص‬،‫العا م‬‫وتقييد‬‫المطلق‬،
‫وتفسير‬،‫المبهم‬‫وتفصيل‬،‫المجمل‬.‫ونحوها‬
‫ومن‬‫هنا‬،‫فإن‬‫اصطل ح‬‫النسخ‬‫عند‬‫المتقدمين‬‫من‬‫العلماء‬‫غير‬‫ما‬‫استقر‬‫عليه‬‫أهل‬‫الصول‬،
‫من‬‫كونه‬‫إبطال‬‫حكم‬‫سابق‬‫بحكم‬‫لحق‬،‫بدليل‬،‫شرعي‬‫متراخ‬‫عنه‬،‫أي‬‫أن‬‫الدليل‬‫الذي‬‫لغى‬
‫الحكم‬‫أتى‬‫بعد‬‫الدليل‬‫الذي‬‫جاء‬‫بالحكم‬.‫المنسوخ‬
‫ومن‬‫هنا‬‫كان‬‫علينا‬‫التفريق‬‫بين‬‫الطصطليحين‬‫قديما‬‫ويحديثا‬‫وإظهار‬‫الفروق‬‫الجلية‬‫بين‬‫السلف‬
‫والطصوليين‬‫والمعاطصرين‬
‫فبدأت‬‫بمعرفة‬‫مفهوم‬‫النسخ‬‫عند‬‫المتقدمين‬‫ثم‬‫عند‬‫الطصوليين‬‫ثم‬‫عن‬‫المتأخرين‬‫ثم‬‫فرقت‬‫بين‬
‫النسخ‬‫والتخصيص‬‫والتستثناء‬‫يحتى‬‫يتجلى‬‫المفهوم‬‫الصحيح‬‫في‬‫الهذهان‬‫ورمت‬‫في‬‫هذلك‬
‫الختصار‬‫وبال‬,‫التوفيق‬
/‫أول‬‫النسخ‬‫عند‬‫السلف‬/
‫ومما‬‫ينبغي‬‫التنبيه‬‫عليه‬‫في‬‫هذا‬:‫المقام‬‫أن‬‫السلف‬‫ـ‬‫رضي‬‫ال‬‫عنهم‬‫ـ‬‫من‬‫الصحابة‬‫والتابعين‬
‫والبتباع‬‫وبتلميذهم‬‫كانوا‬‫يطلقون‬‫كلمة‬‫على‬ "‫"النسخ‬‫ما‬‫هو‬‫أعم‬‫مما‬‫قيدها‬‫به‬‫الطصطل ح‬،‫بعدهم‬
‫ولكن‬‫بعض‬‫العلماء‬‫ـ‬‫بل‬‫الكثير‬‫منهم‬‫ـ‬‫لم‬‫يتنبهوا‬‫لذلك‬،‫فحملوا‬‫كلم‬‫المتقدمين‬‫على‬‫اطصطل ح‬
‫المتأخرين،فوقعوا‬‫في‬،‫الخطأ‬‫وهذا‬‫له‬‫أمثلة‬‫كثيرة‬‫بتطالعنا‬‫في‬‫كتب‬،‫التفسير‬‫وعلوم‬،‫القرآن‬
‫وفي‬‫كتب‬.‫الفقه‬
‫قال‬‫المام‬‫أبو‬‫إتسحاق‬‫الشاطبي‬‫في‬:‫الموافقات‬"
‫الذي‬‫يظهر‬‫من‬‫كلم‬‫أن‬ :‫المتقدمين‬‫النسخ‬‫عندهم‬‫في‬‫الطلق‬‫أعم‬‫منه‬‫في‬‫كلم‬،‫الطصوليين‬‫فقد‬
‫كانوا‬‫يطلقون‬‫على‬‫بتقييد‬‫المطلق‬،‫خا‬ً‫ا‬ ‫نس‬‫وعلى‬‫بتخصيص‬‫العموم‬‫بدليل‬‫متصل‬‫أو‬‫منفصل‬،‫خا‬ً‫ا‬ ‫نس‬

2. ‫وعلى‬‫بيان‬‫المبهم‬‫والمجمل‬،‫خا‬ً‫ا‬ ‫نس‬‫كما‬‫يطلقون‬‫على‬‫رفع‬‫الحكم‬‫الشرعي‬‫بدليل‬‫متأخر‬‫خا؛‬ً‫ا‬ ‫نس‬
‫لن‬‫جميع‬‫هذلك‬‫مشترك‬‫في‬‫معنى‬‫وايحد‬."
‫وقال‬‫الما م‬‫المحقق‬‫ابن‬:‫القيم‬
‫"ومراد‬‫عامة‬‫السلف‬‫بالناتسخ‬،‫والمنسوخ‬‫رفع‬‫الحكم‬‫بجملته‬‫بتارة‬‫ـ‬‫وهو‬‫اطصطل ح‬‫المتأخرين‬‫ـ‬
‫ورفع‬‫دللة‬‫العام‬‫والمطلق‬‫وغيرها‬،‫بتارة‬‫إما‬‫بتخصيص‬‫عام‬‫أو‬‫بتقييد‬‫مطلق‬‫ويحمله‬‫على‬،‫المقيد‬
‫وبتفسيره‬،‫وبتبيينه‬‫يحتى‬‫إنهم‬‫يسمون‬‫التستثناء‬‫والشرط‬‫والصفة‬،‫خا‬ً‫ا‬ ‫نس‬‫لتضمن‬‫هذلك‬‫رفع‬‫دللة‬
‫الظاهر‬‫وبيان‬،‫المراد‬‫فالنسخ‬‫عندهم‬‫وفي‬‫لسانهم‬‫بيان‬ :‫هو‬‫المراد‬‫بغير‬‫هذلك‬،‫اللفظ‬‫بل‬‫بأمر‬
‫خارج‬،‫عنه‬‫ومن‬‫بتأمل‬‫كلمهم‬‫رأى‬‫من‬‫هذلك‬‫فيه‬‫ما‬‫ل‬،‫يحصى‬ُ‫وزال‬‫عنه‬‫به‬‫إشكالت‬‫أوجبها‬
‫يحمل‬‫كلمهم‬‫على‬‫الطصطل ح‬‫الحادث‬‫المتأخر‬."
‫وقد‬‫أيحسن‬‫المام‬‫ابن‬‫كثير‬‫يحين‬‫عقب‬‫على‬‫القول‬‫بالنسخ‬‫في‬‫هذه‬‫الية‬‫"وفي‬ :‫فقال‬‫بتسمية‬‫هذا‬
‫خا‬ً‫ا‬ ‫نس‬‫نظر؛‬‫لنه‬‫قد‬‫كان‬‫ئا‬ً‫ا‬‫شي‬‫با‬ً‫ا‬‫واج‬‫في‬،‫الطصل‬‫ثم‬‫إنه‬‫صل‬َّ ‫ف‬،‫بيانه‬‫ين‬َّ‫وب‬‫مقدار‬‫مخرج‬ُ ‫ال‬،‫وكميته‬
‫وكان‬ :‫قالوا‬‫هذا‬‫في‬‫السنة‬‫الثانية‬‫من‬.‫الهجرة‬
‫في‬‫اختلف‬:‫على‬ ‫المفسرين‬‫أي‬‫شيء‬‫يقع‬‫النسخ‬
‫من‬‫كلم‬.‫القرآن‬
‫قال‬‫مجاهد‬‫وسعيد‬‫بن‬‫جبير‬‫وعكرمة‬‫بن‬:‫ل‬ ‫عمار‬
‫يدخل‬‫النسخ‬‫إل‬‫على‬‫المر‬‫والنهي‬،‫فقط‬:‫أو‬
‫افعلوا‬:‫ل‬ ‫أو‬.‫واحتجوا‬ ‫تفعلوا‬‫على‬‫ذلك‬،‫بأشياء‬
) : :‫إن‬ ‫قولهم‬ ‫منها‬‫خير‬‫ا‬‫على‬‫ما‬‫هو‬.(‫فيه‬
‫وقال‬‫الضحاك‬‫بن‬‫مزاحم‬‫كما‬‫قال‬،‫الولون‬‫وزاد‬
‫عليهم‬:‫يدخل‬ ‫فقال‬‫النسخ‬‫على‬‫المر‬،‫والنهي‬
‫وعلى‬‫الخبار‬‫التي‬‫معناها‬‫المر‬،‫والنهي‬‫مثل‬‫قوله‬
‫تعالى‬‫وعز‬) :‫الزاني‬ ‫اسمه‬‫ل‬‫ح‬ُ ‫ك‬ِ ‫ين‬َ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫ة‬ً ‫ي‬َ ‫ن‬ِ ‫زا‬‫أو‬َ
‫ة‬ً ‫ك‬َ ‫ر‬ِ ‫مش‬َ‫ة‬ُ ‫ني‬ِ ‫والزا‬َ‫ل‬‫حها‬ُ ‫ك‬ِ ‫ين‬َ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫ن‬ٍ ‫زا‬‫أو‬َ.(‫ك‬ٌ ‫ر‬ِ ‫مش‬ُ
‫ومعنى‬:‫ل‬ ‫قوله‬‫تنكحوا‬‫زانية‬‫ول‬.‫مشركة‬
‫وعلى‬‫الخبار‬‫التي‬‫معناها‬،‫المر‬‫مثل‬‫قوله‬‫تعالى‬
‫في‬‫سورة‬) :‫ل‬َ ‫قا‬ ‫يوسف‬‫ن‬َ ‫رعو‬َ ‫تز‬َ‫ع‬َ ‫سب‬َ‫ن‬َ ‫سني‬(‫أبا‬َ ‫د‬َ
‫ومعنى‬. :‫ازرعوا‬ ‫ذلك‬

3. ‫ومثل‬‫قوله‬) :‫لول‬َ ‫و‬َ ‫تعالى‬‫أن‬َ‫تم‬ُ ‫كن‬ُ‫ر‬َ ‫غي‬َ.‫ن‬َ ‫مديني‬َ
‫نها‬َ ‫جعو‬ِ ‫تر‬َ‫إن‬ِ‫تم‬ُ ‫كن‬ُ: (،‫ارجعوها‬ ‫بمعنى‬ ‫دقين‬ِ ‫صا‬
‫يعني‬.‫الروح‬
‫ومثل‬‫قوله‬‫تعالى‬) :‫كن‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫سبحانه‬‫ل‬َ ‫رسو‬َ(‫ه‬ِ ‫ل‬َ ‫ال‬
:‫أي‬ ‫الحزاب‬‫تعالوا‬.‫له‬
:‫فإذا‬ ‫قال‬‫كان‬‫هذا‬‫معنى‬‫الخبر‬‫كان‬‫المر‬‫والنهي‬
‫على‬‫جميع‬،‫الخبار‬‫ولم‬.‫يفصل‬
‫وقال‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫زيد‬‫بن‬،‫أسلم‬:‫قد‬ ‫والسدي‬
‫يدخل‬‫النسخ‬‫على‬‫المر‬‫والنهي‬‫وجميع‬،‫الخبار‬
‫ولم‬.‫وتابعهما‬ ‫يفصل‬‫على‬‫هذا‬‫القول‬.‫جماعة‬
‫ول‬‫حجة‬‫لهما‬‫في‬‫ذلك‬‫من‬،‫الرواية‬‫وإنما‬‫يعتمدون‬
‫على‬.‫الرواية‬
‫وقال‬:‫وكل‬ ‫آخرون‬‫جملة‬‫استثنى‬‫ا‬‫منها‬‫بإل‬‫فإن‬
‫الستثناء‬‫ناسخ‬.‫لها‬
‫وقد‬‫قال‬‫قوم‬‫ل‬‫يعدون‬:‫ليس‬ ‫خلفا‬‫في‬‫القرآن‬
‫ناسخ‬‫ول‬.‫وهؤلء‬ ‫منسوخ‬‫قوم‬‫عن‬‫الحق‬،‫صدوا‬
‫وبإفكهم‬‫عن‬‫ا‬.‫ردوا‬
‫الناسخ‬‫والمنسوخ‬‫في‬‫القرآن‬‫الكريم‬
‫المؤلف‬:‫أبو‬‫القاسم‬‫هبة‬‫ا‬‫بن‬‫سلمة‬‫بن‬‫نصر‬‫بن‬‫علي‬‫البغدادي‬
‫المقري‬

4. /‫مفهوم‬ ‫ثانيا‬‫النسخ‬‫عند‬‫الصوليين‬
‫لغة‬‫هو‬ :‫الازالة‬.‫نلقل‬ّ‫ق‬‫وال‬
‫فمن‬‫و ل‬ّ‫ق‬ ‫ال‬‫قوله‬:‫تعالى‬‫خ‬ُ ‫ا‬ ‫س‬َ‫ُخ‬ ‫ن‬ْ‫َس‬‫ي‬َ‫ُخ‬‫ف‬َ‫ُخ‬‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬َ‫ُخ‬‫م‬‫لق ي‬ِ‫ل ي‬ْ‫َس‬‫ي‬ُ ‫ا‬‫ن‬ُ ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ُخ‬‫اط‬‫ي‬ْ‫َس‬‫ش‬َّ ‫ال‬،‫نسخت‬ :‫وقولهم‬‫شمس‬ّ‫ق‬ ‫ال‬
،‫ل‬ّ‫ق‬ ‫الظ‬‫إذا‬.‫أازالته‬
‫ومن‬‫ثان ي‬ّ‫ق‬‫ال‬‫قوله‬:‫تعالى‬‫ا‬َّ‫إن‬ِ‫ ي‬‫ا‬َّ‫كن‬ُ ‫ا‬‫خ‬ُ ‫ا‬ ‫س‬ِ‫ ي‬ ‫ن‬ْ‫َس‬‫ت‬َ‫ُخ‬‫س‬ْ‫َس‬ ‫ن‬َ‫ُخ‬‫ا‬َ‫ُخ‬‫م‬‫م‬ْ‫َس‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬‫ن‬ْ‫َس‬‫ك‬ُ ‫ا‬‫ن‬َ‫ُخ‬ ‫مو‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ُخ‬‫ع‬ْ‫َس‬ ‫ت‬َ‫ُخ‬،‫نسخت‬ :‫وقولهم‬‫ما‬‫ف ي‬
،‫الكتاب‬‫إذا‬‫نلقلته‬‫بأشكا ل‬.‫كتابته‬
‫قا ل‬‫ناظم‬ّ‫ق‬‫ال‬‫رحمه‬:‫اهلل‬
‫خ‬ُ ‫ن‬ ‫سسسسسسسس‬ْ‫ ُخ‬ ‫ن‬َّ‫ال‬‫ل‬ٌ ‫أ‬ ‫قسسسسسسس‬ْ‫ ُخ‬ ‫ن‬َ‫و‬ْ‫ ُخ‬ ‫أ‬َ‫ة‬ٌ ‫أ‬ ‫لسسسسسسس‬َ‫ا‬َ‫إاز‬ِ‫ا‬َ‫كامسسسسسسس‬َ‫ه‬ُ ‫ن‬‫و‬ْ‫ ُخ‬ ‫كسسسس‬َ ‫ح‬َ‫ن‬ْ‫ ُخ‬ ‫عسسسس‬َ‫ل‬ِ ‫هسسسس‬ْ‫ ُخ‬ ‫أ‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬َ‫لسسسسس‬ِّ‫ال‬‫ا‬َ‫هامسسسس‬ِ ‫فهي‬ِ
‫واصطلحا‬) :‫هو‬‫رفع‬‫حكم‬‫شرعي‬‫د م‬ّ‫م‬‫متق‬‫أو‬‫لفظه‬‫بدلهيل‬‫ي‬ّ‫م‬ ‫شرع‬.(
‫شرح‬‫ترعريف‬ّ‫م‬‫ال‬:
":‫قولنا‬ -‫رفع‬‫حكم‬‫إيلقاف‬ :‫أي‬ "‫العمل‬،‫به‬‫فخرج‬‫بذلك‬‫ل ف‬ّ‫ق‬‫تخ‬‫الحكم‬‫لفوات‬‫شرط‬ّ‫ق‬ ‫ال‬
‫أو‬،‫السبب‬‫أو‬‫رصخصة‬ّ‫ق‬ ‫ال‬‫فهذه‬‫ل‬‫مى‬َّ ‫تس‬.‫نسخا‬
":‫قولنا‬ -‫حسكم‬‫شسرعي‬‫أي‬ "‫الحـكـم‬‫لذي‬ّ‫ق‬‫ا‬‫ثبت‬‫ص‬ّ‫ق‬ ‫بن‬،‫شرع ي‬‫فخرج‬‫الحكم‬‫ثابت‬ّ‫ق‬‫ال‬
‫بالبـراءة‬.‫يـة‬ّ‫ق‬‫اللصل‬
‫قا ل‬‫المام‬‫شاطب ي‬ّ‫ق‬ ‫ال‬‫رحمه‬‫ن‬ّ‫ق‬ ‫إ‬ ":‫اهلل‬‫تحريم‬‫ما‬‫هو‬‫مباح‬‫بحكم‬‫اللصل‬‫ليس‬‫بنسخ‬‫عند‬
‫اللصوليين‬‫كالخمر‬،‫والربا‬‫ن‬ّ‫ق‬ ‫فإ‬‫تحريمهما‬‫بعدما‬‫كانا‬‫على‬‫حكم‬‫اللصل‬‫ل‬‫د‬ّ‫ق‬‫يع‬‫نسخا‬
‫لحكم‬‫الباحة‬‫ية‬ّ‫ق‬‫اللصل‬‫]الموافلقات‬ "...)3/106.[(
‫وقا ل‬‫ابن‬‫يم‬ّ‫ق‬‫اللق‬‫رحمه‬‫ما‬ّ‫ق‬ ‫وأ‬ ":‫اهلل‬‫ما‬‫كان‬‫مستصحبا‬‫بالبراءة‬،‫اللصلية‬‫فهذا‬‫ل‬‫يلزم‬‫من‬
‫رفعه‬‫بلقاء‬‫ش يء‬،‫منه‬‫نه‬ّ‫ق‬‫ل‬‫لم‬‫يكن‬‫مصلحة‬،‫لهم‬‫نما‬ّ‫ق‬‫وإ‬‫صخر‬ّ‫ق‬ ‫أ‬‫عنهم‬‫تحريمه‬‫إلى‬‫وقت‬
‫لضرب‬‫من‬‫المصلحة‬‫ف ي‬‫تأصخير‬‫تحريم‬ّ‫ق‬‫ال‬‫وهذا‬ ...‫كتحريم‬‫الربا‬‫والمسكر‬‫وغير‬‫ذلك‬
‫ولهذا‬ ...‫كان‬‫رفعها‬‫بالخاطاب‬‫ل‬‫مى‬ّ‫ق‬ ‫يس‬،‫نسخا‬‫إذ‬‫لو‬‫كان‬‫ذلك‬‫نسخا‬‫لكانت‬‫الشريعة‬
‫لها‬ّ‫ق‬‫ك‬،‫نسخا‬‫نما‬ّ‫ق‬‫وإ‬‫نسخ‬ّ‫ق‬‫ال‬‫رفع‬‫الحكم‬‫الثابت‬‫بالخاطاب‬‫ل‬‫رفع‬‫موجب‬،‫التستصحاب‬
‫وهذا‬‫تفق‬ّ‫ق‬‫م‬‫عليه‬‫مفتاح‬ "] "‫دار‬‫سعادة‬ّ‫ق‬ ‫ال‬) "2/34.[(
":‫قولنا‬ -‫أو‬‫لفظه‬‫أي‬ :"‫ن‬ّ‫ق‬ ‫إ‬‫النسخ‬‫قد‬‫يكون‬‫للحكم‬‫دون‬،‫لفظ‬ّ‫ق‬‫ال‬‫أو‬‫لفظ‬ّ‫ق‬‫ل‬‫دون‬،‫الحكم‬
‫أو‬‫لهما‬،‫معا‬‫كما‬.‫تسنذكره‬

5. ":‫قولنا‬ -‫بدليل‬‫ي‬ّ ‫شرع‬،"‫ولم‬‫نقل‬‫بحكم‬ "‫ي‬ّ ‫شرع‬‫ن‬ّ ‫ل‬ "‫نخسخ‬ّ ‫ال‬‫قد‬‫يكون‬‫لغير‬‫بدل‬
‫كما‬‫سيأتي‬‫ذكره‬‫أيضا‬‫إن‬‫شاء‬.罰‫ل‬‫ا‬
‫قال‬‫ناظم‬ّ ‫ال‬‫رحمه‬:‫ال‬
‫ه‬ُ ‫َر‬‫د‬ُّ‫ه‬‫ححححححح‬َ‫ّد‬ ‫و‬َ‫ّد‬‫ع‬ُ ‫َر‬ ‫فحححححح‬ْ‫ُع‬‫ر‬َ‫ّد‬‫ب‬ِ ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ّد‬‫خاطحححححح‬ِ ‫ا‬ ‫ال‬‫ق‬ِ ‫ا‬ ‫ححححححح‬ِ ‫ا‬ ‫ال‬َّ‫ح‬ ‫ال‬
‫ا‬ً ‫حححح‬‫ح‬‫فاع‬ْ‫ُع‬‫ر‬َ‫ّد‬‫ى‬َ‫ّد‬ ‫حححح‬‫ح‬‫عىل‬َ‫ّد‬‫ه‬ٍ ‫أ‬ ‫حححح‬‫ح‬‫ج‬ْ‫ُع‬ ‫و‬َ‫ّد‬‫ححححى‬‫ح‬‫ت‬َ‫ّد‬‫أ‬َ‫ّد‬‫و‬ْ‫ُع‬ ‫حححح‬‫ح‬‫ل‬َ‫ّد‬‫ه‬ُ ‫َر‬‫ال‬َ‫ّد‬
‫ت‬َ‫ّد‬ ‫حححححو‬‫ح‬‫ب‬ُ ‫َر‬‫ث‬ُ ‫َر‬‫م‬ٍ ‫أ‬ ‫ححححح‬‫ح‬‫حمك‬ُ ‫َر‬‫ب‬ِ ‫ا‬ ‫حححححا‬‫ح‬‫اط‬َ‫ّد‬ ‫خ‬ِ ‫ا‬ ‫بال‬ِ ‫ا‬‫ق‬ِ ‫ا‬ ‫ححححح‬‫ح‬‫الح‬ّ‫ِح‬ ‫ال‬
‫ن‬َ‫ّد‬ ‫ا‬َ‫ّد‬‫ححححححح‬‫ح‬‫لمك‬َ‫ّد‬‫ك‬َ‫ّد‬ ‫ا‬َ‫ّد‬‫ذ‬‫ا‬ً ‫ححححححح‬‫ح‬‫بات‬ِ ‫ا‬‫ا‬َ‫ّد‬‫ث‬‫ا‬َ‫ّد‬‫ححححححح‬‫ح‬‫كام‬َ‫ّد‬‫حححححححو‬‫ح‬‫ه‬ُ ‫َر‬
‫من‬‫شرح‬‫منظومة‬‫الورقات‬‫مخاتصرا‬
‫الفرق‬‫بين‬‫النسخ‬‫والاتخصيص‬‫واالتساتثناء‬
‫اعىلم‬‫أن‬‫النسخ‬‫والاتخصيص‬‫واالتساتثناء‬‫يجاتاماعن‬‫في‬‫ماعنى‬‫أنها‬‫كىلها‬‫لازالة‬
‫حمكم‬‫ماتقدم‬،‫قبىلها‬‫ويفاترقن‬‫في‬‫ن‬ٍ ‫أ‬ ‫ماعا‬‫أخر‬ .
‫إازالة‬ :‫والنسخ‬‫حمكم‬‫الامنسوخ‬‫كىله‬‫بغير‬‫حرف‬،‫ط‬ٍ ‫أ‬ ‫ماتوتس‬‫ببدل‬‫حمكم‬‫آخر‬‫أو‬
‫بغير‬‫بدل‬‫في‬‫وقت‬‫فهو‬ .‫ماعين‬‫بيان‬‫الازمان‬‫الاتي‬‫اناتهى‬‫إليها‬‫الاعامل‬
‫بالفرض‬‫الول‬‫ومنها‬‫اباتدأ‬‫الفرض‬‫الثاني‬‫الناتسخ‬‫للول‬ .
‫إازالة‬ :‫والاتخصيص‬‫باعض‬‫الحمكم‬‫بغير‬‫حرف‬‫فهو‬ .‫ماتوتسط‬‫بيان‬‫العيان‬ .
‫مثل‬ :‫واالتساتثناء‬‫الاتخصيص‬‫إال‬‫أنه‬‫ال‬‫يمكون‬‫إال‬‫بحرف‬،‫ماتوتسط‬‫وال‬‫يمكون‬
‫إال‬‫ال‬ً ‫ماتص‬‫بالامساتثنى‬‫منه‬ .
‫إناما‬ :‫والاتخصيص‬‫يجواز‬‫عىلى‬‫قول‬‫من‬‫أجااز‬‫تأخير‬‫البيان‬ .
‫وهو‬‫أن‬‫يأتي‬‫ظ‬ٌ ‫لف‬‫ظاهره‬‫الاعاموم‬‫لاما‬‫وقع‬،‫تحاته‬‫ثم‬‫يأتي‬‫لفظ‬
‫نص‬،‫آخر‬‫أو‬،‫دليل‬‫أو‬‫قرينة‬‫أو‬‫إجاماع‬‫يدل‬‫عىلى‬‫أن‬‫ذلك‬‫الىلفظ‬‫الذي‬
‫ظاهره‬‫عام‬‫ليس‬‫إناما‬ :‫والاتخصيص‬ .‫باعام‬‫هو‬‫بيان‬‫الىلفظ‬‫الول‬‫أنه‬‫ليس‬
‫باعام‬‫في‬‫كل‬‫ما‬‫تضامنه‬‫ظاهر‬،‫الىلفظ‬‫فهو‬‫بيان‬‫العيان‬ .
‫فهذا‬‫هو‬‫اللصل‬‫الذي‬‫ياعاتامد‬‫عىليه‬‫في‬‫الفرق‬‫بين‬‫النسخ‬‫والاتخصيص‬ .
‫بيان‬ :‫النسخ‬‫الازمان‬‫الاتي‬‫اناتهى‬‫إليها‬‫الاعامل‬‫بالفرض‬‫الول‬‫واباتدأ‬‫منها‬

6. ‫الفرض‬‫الثاني‬ .
‫بيان‬ :‫والاتخصيص‬‫العيان‬‫الذين‬‫عامهم‬‫الىلفظ‬‫أن‬‫باعضهم‬‫غير‬‫داخل‬‫تحت‬
‫ذلك‬‫الىلفظ‬ .
‫فالنسخ‬‫ال‬‫يمكون‬‫إال‬‫ال‬ً ‫منفص‬‫من‬‫الامنسوخ‬ .
‫والاتخصيص‬‫يمكون‬‫ال‬ً ‫منفص‬‫ال‬ً ‫وماتص‬‫بالامخصص‬ .
‫واالتساتثناء‬‫ال‬‫يمكون‬‫إال‬‫ال‬ً ‫ماتص‬‫بالامساتثنى‬‫منه‬‫بحرف‬‫االتساتثناء‬ .
‫وال‬‫حرف‬‫لىلنسخ‬‫وال‬‫لىلاتخصيص‬ .
‫وهذا‬‫الذي‬‫ذكرنا‬‫من‬‫جوااز‬‫الاتخصيص‬‫إناما‬‫هو‬‫مبني‬‫عىلى‬‫قول‬‫مالك‬
‫وألصحابه‬‫الذين‬‫يقولون‬‫بالاعاموم‬‫في‬‫كل‬‫ظ‬ٍ ‫أ‬ ‫لف‬‫أتى‬‫ما‬ً ‫عا‬‫يا‬ً ‫عار‬‫من‬‫قرينة‬
‫تدل‬‫عىلى‬‫تخصيصه‬ .
‫وغيرهم‬‫بخالفهم‬‫في‬‫ذلك‬ .
‫ومن‬‫الفرق‬‫بين‬‫النسخ‬‫والاتخصيص‬‫واالتساتثناء‬ :
‫أن‬‫النسخ‬‫ال‬‫يمكون‬‫في‬‫الخبار‬ .
‫واالتساتثناء‬‫والاتخصيص‬‫يمكونان‬‫في‬‫الخبار‬ .
‫وتسنذكر‬‫هذا‬‫الفن‬‫من‬‫اللصول‬‫في‬‫غير‬‫هذا‬‫المكاتاب‬‫إن‬‫شاء‬‫ال‬‫تاعالى‬ .
‫الامرجع/اليضاح‬‫لناتسخ‬‫القرآن‬‫من‬ :‫ومنسوخه‬‫ص‬80‫الى‬ –‫ص‬87
‫ثالثا‬/‫مفهوم‬‫النسخ‬‫عند‬‫المعاصرين‬
‫كثير‬‫من‬‫العلماء‬‫المعاصرين‬‫يرى‬‫أن‬‫المتقدمين‬‫أسرفوا‬‫في‬‫النسخ‬،
‫بل‬‫اتهم‬‫بعضهم‬‫بسهوه‬‫وغفلته‬،‫وعند‬‫تحقيق‬‫المسألة‬‫،فإن‬‫العلماء‬
‫المتقدمين‬–‫رحمهم‬‫ا‬–‫كانوا‬‫يرون‬‫النسخ‬‫غير‬‫ما‬‫استقر‬
‫عليه‬‫علماء‬،‫الصول‬‫فقد‬‫يدخلون‬‫في‬‫النسخ‬‫تخصيص‬،‫العام‬‫وتقييد‬
‫المطلق‬،‫وتفسير‬،‫المبهم‬‫وتفصيل‬،‫المجمل‬‫ونحوها‬.
‫ومن‬‫هنا‬،‫فإن‬‫اصطلح‬‫النسخ‬‫عند‬‫المتقدمين‬‫من‬‫العلماء‬‫غير‬‫ما‬
‫استقر‬‫عليه‬‫أهل‬‫الصول‬،‫من‬‫كونه‬‫إبطال‬‫حكم‬‫سابق‬‫بحكم‬‫لحق‬،
‫بدليل‬،‫شرعي‬‫متراخ‬‫عنه‬،‫أي‬‫أن‬‫الدليل‬‫الذي‬‫لغى‬‫الحكم‬‫أتى‬‫بعد‬
‫الدليل‬‫الذي‬‫جاء‬‫بالحكم‬‫المنسوخ‬.

7. ‫يقول‬‫الدكتور‬‫القرضاوي‬
‫الصل‬‫في‬‫كلم‬‫ا‬:‫أنه‬ ‫تعالى‬‫محكم‬‫غير‬،‫منسوخ‬‫وأنه‬‫ق‬ٍ ‫با‬‫غير‬‫زائل‬.
‫وقد‬‫أسرف‬‫بعض‬‫العلماء‬‫ـ‬‫غفر‬‫ا‬‫لهم‬‫ـ‬‫في‬‫ادعاء‬‫النسخ‬‫في‬‫كتاب‬‫ا‬‫بغير‬‫برهان‬
،‫أتاهم‬‫حتى‬‫زعم‬‫منهم‬‫من‬:‫أن‬ ‫زعم‬‫آية‬‫واحدة‬‫ـ‬‫سموها‬‫آية‬!‫ـ‬ ‫السيف‬‫نسخت‬‫أكثر‬
‫من‬‫مائة‬‫آية‬!
‫وما‬‫آية‬‫السيف‬‫هذه‬!‫إنهم‬ ‫المزعومة؟‬‫اختلفوا‬‫في‬!‫حتى‬ ‫تعيينها‬‫قال‬‫من‬:‫إن‬ ‫قال‬
‫قوله‬‫تعالى‬‫في‬‫بيان‬‫منهج‬‫الدعوة‬‫إلى‬) :‫ع‬ُ ‫اد‬ ‫ا‬‫إلى‬‫ل‬ِ ‫سبي‬‫بك‬ّ ‫ر‬‫ة‬ِ ‫بالحكم‬‫ة‬ِ ‫والموعظ‬
‫ة‬ِ ‫الحسن‬‫وجادلهم‬‫بالتي‬‫هي‬: ) (‫النحل‬ ‫ن‬ُ ‫أحس‬124(‫نسختها‬‫آية‬‫السيف‬.
‫وقوله‬‫تعالى‬) :‫ر‬ْ ‫فاصب‬‫را‬ً ‫صب‬: ) (‫المعارج‬ ‫ل‬ً ‫جمي‬5) (‫ر‬ْ ‫واصب‬‫وما‬‫صبرك‬‫إل‬: ) (‫النحل‬ ‫ه‬ِ ‫بالل‬
127(،)‫ل‬‫ه‬َ ‫إكرا‬‫في‬‫ن‬ِ ‫الدي‬‫قد‬‫ن‬َ ‫تبي‬‫د‬ُ ‫الرش‬‫من‬: ) (‫البقرة‬ ‫ي‬ّ ‫الغ‬256(‫كلها‬‫تها‬ْ ‫نسخ‬‫آية‬
‫السيف‬!