культурология

1. Москва
Издательство «Флинта»
Издательство «Наука»
2006
КультураРоссии
от Древней Руси
до наших дней
(культуроведение России)
Учебное пособие
С.А. Вишняков
РУССКИЙ ЯЗЫК КАК ИНОСТРАННЫЙ

2. 3
Содержание
Тема 1. Древнерусская культура
(IX — первая половина XIII века)....................................... 4
Тема 2. Культура России
второй половины XIII—XV века.......................................... 9
Тема 3. Культура России XVI века................................................... 14
Тема 4. Культура России XVII века ................................................. 19
Тема 5. Культура России нового времени
(первая половина XVIII века) ............................................ 25
Тема 6. Культура России
второй половины XVIII века............................................... 29
Тема 7. Культура России
первой половины XIX века .................................................. 34
Тема 8. Культура России
второй половины XIX — начала XX века ....................... 40
Тема 9. Культура России в советский период
(1917—1991 годы) .................................................................... 57
Тема 10. Культурное пространство России
(с 1991 года по настоящее время)...................................... 69

3. 4
Тема1. Древнерусская культура
(IX — первая половина XIII века)
Русская культура создавалась веками. Происходило это в про
цессе формирования и развития этнических групп древних пред
ков славян и отразилось в древнерусской культуре как «стари
на», «предание».
Упоминания о «росах» или «русах» и их стране начинаются с
IX века как в византийских, так и арабских источниках.
Особенности становления древнерусской культуры выявля
ются уже на начальной стадии формирования этнического само
сознания славян еще до принятия Русью христианства. Это про
исходит в те времена, которые сами славяне именовали «Троя
новыми веками», или «старым временем». «Были, братья, времена
Трояна», — пишет автор «Слова о полку Игореве». Память о до
христианской Руси сохранилась и в фольклоре: в песнях и были
нах упоминаются имена далеких предков русских богатырей.
Известный российский историк В.О. Ключевский назвал
Древнюю Русь «переходной страной», посредницей между Вос
током и Западом. Этнокультурная история страны начиналась
на перекрестке торговых путей и культурных влияний, и прежде
всего европейского.
Формирование древнерусской культуры происходило в рам
ках городской и сельской общин. Сельская община представля
ла собой замкнутую систему — «мир». Здесь создавались пред
посылки для формирования идеала трудовой деятельности, цен
ностных ориентаций русского человека. Вместе с тем земля не
могла быть единственным источником богатства. В результате
появились города крепости, в центре которых находились кня
жеский дворец и обязательно православный храм. Бо´льшая часть
исследователей склоняется к тому, что формирование древнерус
ского города как социокультурного феномена происходит после
принятия христианства на Руси (988 год).
Итак, древнерусский город — это прежде всего укрепленное
поселение. Первоначальное значение этого слова — «ограда, за
бор». В летописях X века упоминается около 25 городов, что впол

4. 5
не соответствовало уровню государства раннего европейского
средневековья. Однако между городами и селами обычно были
огромные расстояния. Из за этого в Русской земле были сильны
не только объединяющие, но и разъединяющие тенденции. Русь со
здала не только «тысячу городов», но и тысячу ликов культуры.
До принятия христианства Русь была языческой страной.
Письменные источники называют имена многих богов, которым
поклонялись древние славяне. Как правило, женские божества
были связаны с аграрно магическими культами (плодородия,
солнца), а мужские — с природными стихиями (громом, бурей).
Люди и боги в мифологии древних славян жили в одном мире —
мире природы.
Философские начала в культуре Древней Руси связаны с та
кими понятиями, как, например, время. Представление о време
ни довольно часто выражалось через пространство, сама жизнь
человека соотносилась с преодолением пространства: «Век про
жить — не поле перейти». Время как память существовало в со
знании древних славян в виде родовой традиции. Старость мыс
лилась как длинный путь. Память фиксировалась через слово и
действие, заключенное в обряде. На этой основе возникали фор
мы устного народного творчества: обрядовые заговоры, послови
цы, поговорки.
Представление о жизни у людей было весьма простым: с од
ной стороны, они верили в судьбу, заданную человеку свыше, а с
другой, полагали, что она может изменяться по воле случая.
Религия сыграла очень важную роль в плане самоидентифи
кации Древней Руси. Выдающийся российский ученый Д.С. Ли
хачев писал: «...культура не знает начальной даты, как не знают
начальной даты и сами народы, племена, поселения... Но если
говорить об условной дате начала русской культуры, то я, по сво
ему разумению, считал бы самой обоснованной 988 год». Имен
но в этот год произошло крещение Руси князем Владимиром.
Именно православная вера сформировала ценностно смысловое
поле древнерусской культуры.
После принятия христианства на Руси появилась единая пись
менность. Книга и книжное знание изменяли поле и формы куль
турной деятельности Древней Руси. Письменная культура рас

5. 6
пространялась через монастыри. Первый и самый известный мо
настырь был основан в XI веке. Он получил название Печерско
го, так как начало свое брал в Киевских пещерах.
Становление письменности происходило с помощью славян
ской азбуки, созданной монахами миссионерами Кириллом и
Мефодием.
Сыну князя Владимира Ярославу Мудрому Русь была обязана
созданием первой библиотеки при Софийском соборе в Киеве.
Одна из первых школ была открыта при Киево Печерском
монастыре. В ней изучали богословие, философию, риторику,
грамматику.
Появление письменности и книжной культуры позволило
соединить прошлое и настоящее древнерусского народа в новом
жанре литературы — в летописи. Одним из самых известных про
изведений летописного жанра стала «Повесть временных лет».
Она имела для Руси такое же определяющее значение, как «Илиа
да» Гомера для греков и «Энеида» Вергилия для римлян. Автор
ство этого литературного произведения принадлежит монаху
Киево Печерского монастыря Нестору. Нестор сравнивает настоя
щее и героическое прошлое русской земли. Патриотическая воз
вышенность, использование устного народного творчества — осо
бенности «Повести».
«Небольшой памятник, посвященный горестному поражению
русских в походе против половцев 1185 года, оказался одной из
самых больших и радостных побед русского слова», — так писал
Д.С. Лихачев об известном литературном памятнике древнерус
ской литературы «Слово о полку Игореве». «Слово» — одно из
первых светских произведений, в котором отсутствует церков
ная риторика.
До конца X века на Руси не было монументального каменно
го зодчества, но существовали богатые традиции деревянного
строительства. После принятия христианства начинается возве
дение каменных храмов. Получил распространение крестово ку
польный тип, имевший следующую схему построения. Внутреннее
пространство храма расчленялось четырьмя массивными столба
ми, образуя крест. На этих столбах, соединенных арками, возво
дился «барабан», завершавшийся полусферическим куполом.

6. 7
Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, воз
веденная в Киеве в конце Х века греческими мастерами. В начале
XI века в городе Чернигове было воздвигнуто еще одно каменное
строение — Спасо Преображенский собор. Вершиной русской
архитектуры этого времени является Софийский собор, постро
енный в 1037—1054 годах в Киеве греческими и русскими масте
рами. Многоглавие куполов прежде в храмовой архитектуре не
встречалось. Храм символизировал не только величие церкви, но
и мощь княжеской власти.
С XII века начался новый этап в развитии архитектуры. Зод
чество XII—XIII веков отличается меньшими масштабами строе
ний, более простыми, но в то же время красивыми формами,
простотой отделки. Наиболее типичным стал кубический храм с
массивнойглавойбашнеобразнойформы.Раннимипримерамиэтого
архитектурного стиля являются собор Спасо Евфросиниева мо
настыря в Полоцке, собор Михаила Архангела в Смоленске.
Заметно становится влияние романского стиля, которое не
затрагивало основ древнерусской архитектуры, но сказалось на
внешнем оформлении построек: группы полуколонн, причудли
вая каменная резьба по внешней поверхности стен. Использова
ние элементов этого стиля распространилось в Смоленском кня
жестве, а затем во Владимиро Суздальской Руси (Успенский со
бор, церковь Покрова на Нерли). Успенский собор воздвигли на
высоком берегу, чтобы он мог гордо парить над всем видимым
пространством. Он отличался величественностью и изяществом
форм. Помимо каменного пояса из колонн, разделявшего храм
на две части, в оформление храма вводятся скульптурные релье
фы. Этот собор сохранился до настоящего времени, хотя пере
страивался после пожара 1185 года, когда он был значительно
расширен и стал пятиглавым.
Церковь Покрова на реке Нерль восхищает безукоризненно
стью и чистотой форм. Архитектурные детали многократно под
черкивают ее вертикальный ритм, знаменуя связь этого храма с
воздушной стихией. Фасады церкви украшены белокаменной
резьбой.
С принятием христианства из Византии на Русь пришли но
вые виды монументальной живописи — мозаика и фреска, а так
же иконопись. Византия не только познакомила русских худож

7. 8
ников с новой для них техникой живописи, но и дала им новый
иконографический канон, неизменность которого строго обере
галась церковью. Это в известной степени сковывало художе
ственное творчество и предопределило более длительное и устой
чивое влияние в живописи, нежели в архитектуре.
Самые ранние из сохранившихся произведений древнерус
ской живописи были созданы в Киеве. Суровой красотой и мо
нументальностью отличаются мозаики и фрески Софийского
собора, выполненные в строгой и торжественной манере, свой
ственной византийской монументальной живописи. Из мозаич
ных работ особенно значительны изображения Богоматери Оран
ты и Христа Вседержителя, которые пронизаны идеей величия,
торжества и незыблемости православной церкви. Среди фресок
выделяются два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого.
В XII—XIII веках в живописи отдельных культурных цент
ров все заметнее проявляются местные особенности. Во второй
половине XII века формируется специфический новгородский
стиль монументальной живописи, впервые внедренный мастера
ми живописцами в одном из старейших городов Руси — Новго
роде. Этот стиль достигает наиболее полного выражения в рос
писях церквей Георгия, Спаса Нередицы. В этих фресковых цик
лах, в отличие от киевских, заметно стремление к упрощению
художественных образов, экспрессивной трактовке иконографи
ческих изображений.
Распространение письменности, появление книг привело к
возникновению еще одного вида живописи — книжной миниатю
ры. Древнейшие русские миниатюры имеются в «Остромировом
евангелии», где помещены изображения трех евангелистов. Яр
кое орнаментальное окружение фигур евангелистов и обилие зо
лота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное изделие.
Вопросы для самопроверки
1. Как проходило формирование древнерусской культуры?
2. С чем связаны философские начала в культуре Древней Руси?
3. Какую роль сыграла религия в самоидентификации русской культуры?
4. Какие памятники древнерусской литературы наиболее значимы?
5. Что представляли собой древнерусская архитектура и живопись?

8. 9
Тема2. Культура России
второй половины XIII—XV века
В пределах рассматриваемого периода можно выделить два эта
па культурного процесса:
1) заметный упадок культуры (до середины XIV века).
2) подъем культуры (с середины XIV века).
Культурный процесс был заторможен из за начавшегося в
1237—1240 годах монголо татарского нашествия, продолжавше
гося почти два с половиной века. Оно сопровождалось истребле
нием и уводом в плен населения, разрушением материальных
ценностей городов и селений. Многие памятники архитектуры
были разрушены, погибло огромное количество памятников пись
менности, переживали упадок летописание, живопись.
В результате исторических событий древнерусская народ
ность оказалась разделена. На ее основе сложились три братские
народности — русская (великорусская), украинская (малорос
ская) и белорусская. Культура каждой из них постепенно стала
приобретать свои специфические черты, отражавшие особеннос
ти этнокультурного развития.
Формированию русской (великорусской) народности способ
ствовали:
• возникновение общности языка;
• наличие общей государственной территории;
• общность происхождения;
• борьба с монголо татарским игом и ликвидация территори
альной раздробленности.
После победы над монголо татарским войском в Куликов
ской битве 1380 года постепенно определяется ведущая роль Мос
квы в объединении русских земель. С середины XIV века восста
навливается связь с европейскими культурами.
В период борьбы с татаро монгольскими завоевателями об
ращение к былинам и сказаниям, в которых описывались битвы
с врагами Древней Руси и прославлялся ратный подвиг народа,
придавало людям новые силы. Объединение русского былинно
го эпоса в единый цикл происходило именно в это время. Герои

9. 10
русских былин — Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша По
пович — становятся символами патриотизма и борьбы русского
народа за независимость. Новые легенды, среди которых «Сказа
ние о невидимом граде Китеже» — городе, ушедшем на дно озера
вместе со своими храбрыми защитниками, не сдавшимся врагам,
звали русских людей на борьбу с золотоордынским игом. Начал
складываться и жанр поэтических исторических песен, к ним от
носится, например, «Песня о Щелкане Дудентьевиче», которая
рассказывает о восстании против монголо татар в Твери в 1327
году.
В Новгороде летописание не прерывалось даже в период мон
голо татарского нашествия, а уже в конце XIII—начале XIV века
возникли новые центры летописания (в частности, с 1325 года
летописные записи стали вестись в Москве).
В 1408 году был составлен общерусский летописный свод, так
называемая Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре
1812 года (в период Отечественной войны с наполеоновской
Францией). В основе летописного свода лежит идея общерусского
единства, исторической роли Москвы в государственном объ
единении всех русских земель, преемственности традиций Древ
ней Руси.
Распространенным литературным жанром становятся исто
рические повести. Нередко повесть являлась как бы частью ле
тописного текста, где рассказывалось о деятельности реальных
исторических лиц, конкретных исторических фактах и событи
ях. Широкую известность получили повести «О битве на Кал
ке», «О разорении Рязани Батыем». Блистательной победе на Ку
ликовом поле посвящен цикл исторических повестей, например
«Сказание о Мамаевом побоище». «Сказание» — произведение
уникальное в своем роде. Это не сухая хроника события, а своего
рода осмысление произошедшего во время монголо татарского
нашествия. Это произведение сохранило для нас взволнованный
и полный глубоких философских размышлений рассказ о смыс
ле исторического столкновения двух миров: отстаивающей пра
во на собственное мироустройство православной Руси и жажду
щего добычи кочевого мира Золотой Орды.

10. 11
Заметное место в литературе этого времени заняла патетичес
кая поэма «Задонщина», построенная по образцу «Слова о полку
Игореве». Но если в «Слове» описывалось поражение русского
войска, то в «Задонщине» — его победа.
В период объединения русских земель вокруг Москвы рас
цвел жанр житийной литературы. Героями житийной литерату
ры становились люди, в чьей жизни воплотились ценностные
ориентации этого времени. Образы Александра Невского, Дмит
рия Донского — заступников Русской земли, соседствуют с обра
зами духовных подвижников — Стефана Пермского, известного
своей миссией христианского просвещения в Заволжске, Сергия
Радонежского — основателя Троице Сергиева монастыря, имя
которого становится символом единства Руси.
«Житие Сергия Радонежского» талантливого писателя Епи
фания Премудрого — яркая демонстрация того, какую миссию
выполнял этот жанр литературы в русской культуре этого перио
да. Жития святых стали просветительской литературой о духов
ном восхождении человека, которое происходит не в миру, запят
нанном грехами, а в уединении от него. Эта литература фиксиро
вала перемены, произошедшие в русском обществе. Идея единства
Руси, лежавшая в основе формирования государства, требовала
выдвижения на первый план у человека таких качеств, как убеж
денность в вере, стойкость, трудолюбие.
«Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никити
на — первое в европейской литературе описание Индии. Свое
путешествие, которое описано в книге, Никитин совершил за
тридцать лет до открытия пути в Индию португальцем Васко да
Гама.
В области архитектуры этот исторический отрезок времени
характеризуется возобновлением каменного зодчества, которое
началось в Новгороде и Пскове раньше, чем в других землях.
В этих городах были возведены значительные архитектурные со
оружения, при постройке которых использовались традиции про
шлого. Среди них церкви Спаса на Ильине (1374 год) в Новгоро
де, Василия на Горке (1410 год) в Пскове. Обилие декоративных
украшений на стенах, общая нарядность характерны для этих
построек.

11. 12
Первые каменные здания в Московском княжестве относят
ся к XIV—XV векам. Это сохранившиеся до наших дней Успен
ский собор (1400 год) в Звенигороде, Троицкий собор Троице
Сергиева монастыря (1422 год), собор Андроникова монастыря
(1427 год) в Москве. В этих зданиях продолжались традиции вла
димиро суздальского белокаменного зодчества. Накопленный
опыт в сфере градостроительства позволил создать могучий, пол
ный величия и силы Московский Кремль, первые белокаменные
стены которого были возведены при Дмитрии Донском в 1367
году. Столетие спустя грандиозное строительство в Москве с уча
стием итальянских мастеров, занимавших тогда ведущее место в
архитектурной сфере в Европе, завершилось созданием в конце
XV века ансамбля Московского Кремля, существующего и по
ныне. Это была одна из крупнейших крепостей, построенная по
всем правилам тогдашней фортификационной науки.
Сердце Кремля — Соборная площадь, на которую выходят
главные соборы. Центральным сооружением Кремля является
колокольня Ивана Великого. В 1475—1479 годах был построен
главный собор — Успенский, где цари венчались на царство,
объявлялись важнейшие государственные решения. В 1481—1489
годах возведен Благовещенский собор — домовая церковь мос
ковских государей, а неподалеку была сооружена усыпальница
московских великих князей — Архангельский собор (1505—1508
годы). Тогда же была построена Грановитая палата (1487—1491
годы), получившая свое название от «граней», украсивших на
ружные стены, и являвшаяся частью царского двора, его трон
ным залом, где представляли царю иностранных послов, прово
дили приемы. Территория Кремля площадью в 27,5 гектара была
защищена стеной из красного кирпича длиной в 2,25 километра,
толщина стен — 3,5—6,5 метра, а их высота — 5—19 метров. В XV
веке были возведены 18 башен из ныне существующих 20, имев
ших четырехскатные крыши.
Слияние местных художественных школ в общерусскую на
блюдалось в живописи. Это был длительный процесс, продолжав
шийся и в XVI веке.
Живопись этого исторического отрезка времени отличает,
прежде всего, выразительность и экспрессия фресковых роспи

12. 13
сей Феофана Грека — прекрасного художника, приехавшего из
Византии. Дошедшие до нас фрески в церкви Спаса на Ильине в
Новгороде восхищают необычной силой человеческого духа и в
то же время аскетизмом.
Высший подъем русского иконописного искусства связан с
творчеством последователя Феофана Грека, гениального русского
иконописца Андрея Рублева, который творил на рубеже XIV—
XV веков. Его творчество вдохновлялось поиском истины, осо
знания своего предназначения как художника и человека. Фило
софская глубина, идеи единства и мира между людьми, человеч
ность отразились в произведениях художника через гармоничное
сочетание нежных и чистых красок. Знаменитая «Троица» (хра
нится в Третьяковской галерее), ставшая одной из вершин миро
вого искусства, символизирует мысль о внутреннем достоинстве
и силе человека. Кисти Андрея Рублева принадлежат также до
шедшие до нас фресковые росписи Успенского собора во Влади
мире, Троицкого собора в Сергиевом Посаде.
Вопросы для самопроверки
1. Что происходило с культурой России во время монголо татарского
нашествия?
2. Какие жанры литературы были наиболее распространены в этот ис
торический отрезок времени?
3. Какие памятники архитектуры и живописи этого периода сохранились
до наших дней?

13. 14
Тема3. Культура России XVI века
В сфере культуры XVI века религиозное мировоззрение по преж
нему определяло духовную жизнь страны. Большую роль в этом
сыграл Стоглавый собор 1551 года, на котором русской право
славной церковью были установлены правила создания произ
ведений искусства, утверждены образцы, которым надлежало
следовать.
В качестве образца в живописи формально провозглашалось
творчество Андрея Рублева. Имелись в виду не художественные
достоинства его живописи, а иконография — расположение фи
гур, использование определенного цвета в каждом конкретном
сюжете и изображении.
В архитектуре за образец брался Успенский собор Москов
ского Кремля, в богословской литературе — сочинения митропо
лита Макария и его кружка.
В этом веке завершилось формирование великорусской на
родности, что также в немалой степени повлияло на духовную
жизнь общества. В землях, вошедших в состав единой русской
державы, все больше общего обнаруживалось в языке, быте, нра
вах и обычаях. В конце этого исторического отрезка ощутимее,
чем прежде, стали проявляться светские элементы в культуре.
События XVI века вызвали в русской публицистике обсуж
дение многих вопросов: о характере и сути государственной вла
сти, о месте России среди других стран. Легендарным литератур
но публицистическим произведением того времени стало «Ска
зание о великих князьях Владимирских». «Сказание» начиналось
с рассказа о Великом потопе, затем следовал перечень властите
лей мира, среди которых выделялся римский император Август.
Он якобы послал на берега реки Вислы своего брата Пруса, кото
рый был приглашен на Русь «на царство» и стал основателем ди
настии Рюриковичей. Наследник Пруса и Рюрика, а следователь
но, и Августа, киевский князь Владимир Мономах получил от
константинопольского императора символы русской власти
(шапку венец и драгоценные оплечья). Иван Грозный, правив
ший страной в первой половине XVI века, исходя из своего род

14. 15
ства с Владимиром Мономахом, писал шведскому королю: «Мы
родством от Августа Кесаря ведемся». По мнению Ивана Грозно
го, Российское государство продолжало традиции Римской им
перии. Кстати сказать, среди историков существует несколько
точек зрения на происхождение древнерусского государства.
Одни придерживаются мнения о том, что Русь скандинавского
происхождения, другие — славянского. Последняя точка зрения
превалирует в исторической литературе. В переписке Ивана
Грозного и князя Андрея Курбского нашли отражение вопросы,
касающиеся роли и места знати в управлении государством. Допол
нены и уточнены эти вопросы в публицистических сочинениях
И.Пересветова,гдесодержатсярассужденияонеобходимостисиль
ной самодержавной власти, опирающейся на дворянство.
Продолжало развиваться русское летописание. Крупным со
чинением, относящимся к этому жанру, является «Книга степен
ная царского родословия», в которой портреты и описания прав
ления великих русских князей и митрополитов расположены по
семнадцати степеням — от Владимира I до Ивана IV Грозного.
Подобное построение и расположение текста символизировали
нерушимость союза царя и церкви. В середине века московские
летописцы подготовили огромный летописный свод, своеобраз
ную историческую энциклопедию XVI века, так называемую
Никоновскую летопись, в которой содержалось около шестнад
цати тысяч миниатюр — цветных иллюстраций.
Наряду с летописанием дальнейшее развитие получили ис
торические песни и повести, в которых рассказывалось о собы
тиях того времени. Среди исторических песен выделяется песня
о взятии Казани, в которой основные герои — представители на
рода, пушкари, своим мастерством и умением добились взрыва
крепостных стен и победы над Казанью. Нашла отклик в народ
ном творчестве и героическая оборона Пскова от войск Стефана
Батория, «Собаки царя крымского».
Началом русского книгопечатания принято считать 1564 год,
когда первопечатником Иваном Федоровым была издана первая
датированная книга «Апостол». Типографские работы, начатые
в Кремле, были переведены на Никольскую улицу, где построи
ли специальное здание для типографии. Кроме религиозных книг

15. 16
Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1574 году
выпустили первый русский букварь — «Азбуку». За весь XVI век
в России типографским способом было издано всего двадцать
книг. Рукописная книга все еще занимала ведущее место.
Одним из выдающихся проявлений расцвета русской архи
тектуры было строительство шатровых храмов, которые не име
ют внутри столбов и держатся на фундаменте. Наиболее извест
ными памятниками этого стиля являются церковь Вознесения в
селе Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Грозно
го, Покровский собор, или, как его еще называют, собор Василия
Блаженного в Москве, сооруженный в честь взятия Казани.
Церковь Вознесения стала прообразом собора Василия Бла
женного (1555—1561 годы). Архитекторы собора Барма и Пост
ник строили его по заказу царя и церкви. Центральный храм долж
ны были окружать семь приделов в честь семи святых, чьи празд
ники выпадали на дни Казанского похода русского войска. Но
архитекторы поступили не так, как повелевали всемогущие за
казчики, а по своему разумению, как мастера, лучше разбираю
щиеся в законах творчества. Воля царя и митрополита отступила
перед красотой. Основа собора — круг. В него вписаны два квад
рата, получился восьмерик, по углам которого поставили приде
лы, а в центр — главный Покровский храм. Восемь башен храма,
поставленных на высокий цокольный этаж, увенчаны фигурны
ми многокрасочными главами, которые окружают центральную
башню, завершенную высоким шатром. Вокруг собора идет пе
рекрытая сводом обходная галерея, которая отделяет первый этаж
от второго, подчеркивая разнообразие архитектурного декоратив
ного убранства. Богатое и своеобразное соотношение частей со
здает удивительную гармонию.
Другим направлением в архитектуре XVI века было строи
тельство пятиглавых монастырских соборов. Такие соборы были
построены во многих монастырях крупнейших русских городов.
В частности, это Смоленский собор Новодевичьего монастыря в
Москве, соборы в Туле, Суздале.
Продолжалось широкое строительство каменных кремлей.
В тридцатые годы XVI столетия часть Московского Кремля была
обнесена с восточной стороны кирпичной стеной, названной Ки

16. 17
тайгородской. В самом конце века архитектором Федором Конем
были возведены белокаменные стены вокруг Белого города (со
временное бульварное кольцо в Москве) длиной девять километ
ров. Каменные крепости — кремли были построены в Поволжье
(Казани, Астрахани), на северо западе России (в Новгороде,
Пскове, Печоре) и даже на далеком севере (на Соловецких ост
ровах).
Еще одним направлением в архитектуре было строительство
небольших каменных храмов. Они являлись центрами слобод —
районов, населенных ремесленниками разных специальностей, и
посвящались конкретному святому — покровителю того или ино
го ремесла.
Следует заметить, что среди всех видов искусства архитекту
ра в XVI веке получила наибольшее развитие, сделала огромный
шаг вперед, что определило последующее развитие зодчества в
XVII веке.
Для живописи этого времени характерно возрастание инте
реса к нецерковным темам из всемирной и русской истории, то
есть наполнение ее светским содержанием, но в то же время ос
новной темой оставалось возвеличивание царской власти и церк
ви.
С ростом интереса к исторической тематике связано разви
тие жанра исторического портрета. Изображения реальных лиц
на полотнах художников носили тогда условный характер. При
мечательна в этом отношении роспись галереи Благовещенского
собора в Москве, где наряду с изображениями московских кня
зей помещены портреты античных мудрецов — Аристотеля, Го
мера, Вергилия и Плутарха.
Крупнейшим представителем живописной школы XVI века
был Дионисий, которого современники называли художником
«пресловущим паче всех», то есть знаменитейшим. Он написал
много икон, часть фресок Успенского собора Московского Крем
ля. Его работам свойственны утонченный рисунок, изысканный
колорит.
Официальная государственная идея об исторической преем
ственности власти московских князей воплотилась в росписи
Благовещенского собора Московского Кремля, которая была

17. 18
выполнена под руководством Феодосия, сына Дионисия. Здесь
изображены наиболее почитаемые русские князья наряду с ви
зантийскими императорами.
Регламентация художественного творчества со стороны цер
кви негативно сказалась на развитии живописи этого времени,
но полностью остановить его не смогла. Новые веяния пробива
ли себе дорогу, и более заметны они стали в творчестве художни
ков городов Поволжья: Ярославля, Нижнего Новгорода. Здесь
начали складываться свои самобытные школы живописного ис
кусства.
В конце XVI века шел процесс накопления элементов нового
реалистического направления в живописи, которое отчетливо
проявило себя в следующем XVII столетии.
Вопросы для самопроверки
1. Что характеризовало культурное развитие России в XVI веке?
2. Какие вопросы затрагивались в русской публицистике?
3. Когда в России появилось книгопечатание?
4. Что отличало русскую культуру XVI века?
5. Как эволюционировала живопись в этот исторический период?

18. 19
Тема4. Культура России XVII века
В истории русской культуры, как и в истории России в целом,
XVII век завершает период средневековья и примерно со второй
половины этого века начинается новое время, время «обмирще
ния» культуры, то есть придания ей светского характера, осво
бождения ее из под духовного влияния церкви. Это было связа
но с ростом демократических тенденций в русской культуре.
В области культуры происходило, по выражению академика
Д.С. Лихачева, «значительное социальное расширение литерату
ры». Именно к XVII веку относятся первые записи произведе
ний устного народного творчества — исторических песен, былин,
пословиц. Влияние народного творчества на литературу вырази
лось в сближении языка литературного с живым народным язы
ком, в появлении новых жанров, и прежде всего демократичес
кой сатиры, в обогащении арсенала художественных средств.
Важным шагом в развитии литературы явился переход от ис
торических литературных героев к вымышленным, к созданию
обобщенных литературных образов.
Традиционные формы в литературе этого времени не могли
вместить нового содержания, не претерпев существенной транс
формации. Это относится к такому устойчивому жанру средне
вековой литературы, как житие, которое постепенно превраща
ется в биографическую повесть. Примером может служить «По
весть об Умании Осорьиной», написанная дворянином из города
Мурома Дружиной Осорьиным, сыном Умании. Это первая в
русской литературе биография женщины дворянки. В основе это
го произведения преобладают бытовые повествовательные эле
менты.
Выдающимся памятником русской литературы этого века ста
ла автобиографическая повесть одного из идеологов старообряд
чества протопопа Аввакума — «Житие». Аввакум в литератур
ной деятельности проявил необычайное новаторство, отказав
шись от условностей и традиций средневековой письменности,
став основоположником нового жанра: автобиографии повести.
Он смело ввел в книжный язык народное просторечие, реалисти

19. 20
ческое изображение событий личной жизни, русского быта. Все
это сделало произведение Аввакума одним из самых ярких и зна
чительных явлений в русской демократической литературе.
В этот исторический отрезок времени возник и развился но
вый жанр — жанр демократической сатиры, которая черпала сю
жеты и художественно изобразительные средства из устного на
родного творчества (фольклора). В этом жанре литературы со
здавались произведения, которые обличали различные стороны
социальной жизни и государственные институты. Так, в «Повес
ти о Шемякином суде» обличались порядки тогдашнего суда с
его волокитой, продажными судьями и пристрастными решения
ми. В «Повести о службе кабаку» разоблачалась государствен
ная система спаивания народа через «царев кабак», в «Азбуке о
голом и небогатом человеке» рассказывалось о тяжелой жизни
городской бедноты.
Изменения, происходившие в сознании и быте людей, борьба
«старины» и «новизны» в общественной жизни ярко отразились
в бытовой повести. Тема конфликта старшего и молодого поко
лений раскрывается в «Повести о Горе Злосчастии», наиболее
значительном произведении сатирического жанра, относящемся
к этому историческому отрезку времени.
Новым в литературе было и появление силлабического сти
хосложения, основанного на упорядочении числа слогов в стихе:
равное количество слогов в строке, пауза в середине строки и уда
рение на предпоследнем слоге последнего слова. Основополож
ником русского силлабического стихосложения был Симеон По
лоцкий, чьи стихи были объединены в два больших сборника —
«Рифмологион» и «Вертоград многоцветный». Значительная
часть стихотворений Полоцкого посвящена членам царской се
мьи, а также событиям придворной жизни. Главное содержание
поэзии Полоцкого — обоснование идеи просвещенной монархии.
Популярной в XVII веке становится переводная художествен
ная литература: все большее внимание привлекают произведения
с занимательным сюжетом — рыцарский роман, плутовская но
велла, авантюрно приключенческая повесть, юмористические
рассказы и анекдоты. Эта литература подвергалась значительной
переработке, наполнялась подчас чисто русским содержанием и

20. 21
испытывала влияние русского фольклора. К числу таких произ
ведений относилась «Повесть о Бове Королевиче», восходившая
к французскому рыцарскому роману. Повесть привлекала чита
телей авантюрным сюжетом. Из Чехии пришла «Повесть о Васи
лии Златовласом», с польского языка переведена «Повесть об
Оттоне цесаре римском». Были переведены сборник нравоучи
тельных рассказов «Римские деяния», сборник анекдотов и из
речений древних философов «Апофегматы». Репертуар перевод
ной литературы свидетельствовал об изменении интересов и вку
сов русского читателя.
Во второй половине XVII века книга была не только в церкви
и монастырской библиотеке, но и в обыденной жизни, домашнем
быту. Книгами владели бояре, чиновники, купеческое сословие,
посадские люди. Спрос на книги вызвал расширение деятельно
сти Печатного двора. В середине этого века на его складах насчи
тывалось более одиннадцати тысяч готовых книг.
Число грамотного населения значительно выросло. Обучение
в дворянских семьях проходило преимущественно в семье, а по
садского люда — у «мастеров грамоты» (дьяконов, подьячих).
В начале века букварь издавался тиражом три тысячи экземпля
ров, появилась учебная литература по грамматике и арифмети
ке. Тираж этой литературы существенно увеличился во второй
половине XVII века: было издано триста тысяч букварей и сто
пятьдесят тысяч учебников. Все это свидетельствовало о повы
шении уровня образованности как высшего сословия (бояр, куп
цов, чиновников), так и посадских людей (ремесленников).
Впервые в русской культуре появляется театр. Первое пред
ставление придворного театра состоялось в 1672 году в честь рож
дения царевича Петра. Однако первое и недолгое явление театра
в XVII веке оставалось скорее «иностранной забавой» двора. Хотя
сюжеты театрального действия еще библейские, из них исключа
ются пессимистические мотивы, трагическое восприятие жизни,
характерное для европейского барокко. Первый спектакль назы
вался «Эсфирь». Ключевыми словами от первого до последнего
действия были «радость» и «веселье». Вот отрывок из этого дра
матургического произведения:

21. 22
Вси вопиют:
Счастие, счастие царю нашему желаем!
Благоденствие и мир купно припеваем!
Как и другие сферы русской культуры XVII века, архитекту
ра обнаружила тенденцию к усилению светских мотивов, отказу
от строгих церковных канонов. Главное, что характеризует архи
тектуру этого времени, — отход от средневековой строгости и
простоты, стремление к внешней нарядности, живописности, уси
ление в ней декоративного начала.
Одним из наиболее заметных светских зданий первой поло
вины этого века является Теремной дворец в Московском Крем
ле, построенный архитекторами А. Константиновым, Т. Шару
тиным и Л. Ушаковым. Два пояса многоцветных изразцов, золо
ченая кровля, красочные узоры на стенах придавали дворцу
сказочный вид. Изменил свой облик сам Московский Кремль, где
Спасская башня, а затем и другие башни были украшены белока
менными узорами и изразцами.
Стремление к украшению, нарядности заметно в архитектуре
монастырей. Богатая декоративная отделка стен и башен Ново
девичьего, Донского монастырей в Москве видоизменила их су
ровый облик, а нарядность им придал пышный декор колоколен.
В церковном зодчестве продолжали развиваться традиции
шатровой архитектуры. В шатровых постройках, относящихся к
этому историческому отрезку времени, все более заметно высту
пает стремление к внешней нарядности, декоративности убран
ства. Наиболее эффектным памятником шатрового типа храма
является Успенская церковь в Угличе, прозванная «Дивной».
В Вязьме был возведен богато декорированный Вяземский со
бор.
Заказчиками церквей все чаще становились купцы и посад
ские общины, что играло большую роль в «обмирщении» церков
ной архитектуры и привело к возникновении посадского зодче
ства. Образцом посадской архитектуры является церковь Рож
дества Богородицы в Москве, отличающаяся причудливой
композицией разных объемов и богатством декора. Яркие образ
цы посадского стиля возникли в Ярославле — церковь Ильи Про

22. 23
рока, церковь Иоанна Предтечи, которые зачастую превосходи
ли размерами и обилием декоративного убранства столичные по
стройки того времени.
Дальнейшее развитие русского зодчества привело к возник
новению в конце столетия так называемого нарышкинского сти
ля, или «московского барокко». Характерными чертами этого ар
хитектурного стиля явились четкость и симметричность компо
зиции, подчеркнутая устремленность ввысь, многоярусность,
тщательная разработка деталей при сохранении и развитии при
емов декоративной обработки зданий. Образцами «московского
барокко» являются церковь Покрова в Филях, колокольня Но
водевичьего монастыря, Сухарева башня в Москве, соборы в Ря
зани и Астрахани. Стилем «московского барокко» завершается
развитие средневековой архитектуры и начинается история ар
хитектуры XVIII века.
Общий для русской культуры XVII века процесс «обмирще
ния» затронул и живопись, новым явлением в которой стало ста
новление реалистических тенденций. В рамках рассматриваемо
го исторического периода продолжал развиваться бытовой жанр
живописи, и появилась портретная живопись.
Художественным центром, откуда шли новые реалистические
тенденции, стала Оружейная палата в Москве. Ее возглавлял боя
рин Б. Хитрово, тонкий ценитель и знаток искусства. Во главе
нового направления стоял мастер Оружейной палаты С. Ушаков,
вместе с которым работали И. Владимиров, Г. Зиновьев и неко
торые другие живописцы. Своего рода манифестом реалистичес
кого движения стал трактат о живописи И. Владимирова, напи
санный им в форме обращения к художнику С. Ушакову. Высту
пая против слепого поклонения перед стариной, И. Владимиров
утверждал, что искусство должно быть близким природе и радо
вать человека. По его мнению, «премудрый художник, что видит
или слышит, то и начертывает в образах или лицах и согласно
слуху или видению уподобляет». Черты нового стиля отчетливо
проявились в росписи стен церкви Троицы в Никитниках, в ко
торой принимали участие И. Владимиров и С. Ушаков.
В станковой живописи реалистические тенденции ярче всего
проявились в работах С. Ушакова, самой известной из которых

23. 24
стала икона «Спас Нерукотворный». В этой иконе благодаря ис
пользованию светотени передана объемность классически пра
вильного человеческого лица в образе Христа. В 1671 году ху
дожник нарисовал икону на традиционный сюжет «Троицы»
А. Рублева, в которой стремился передать красоту не только ду
ховную, но и земную, материальную.
К числу заметных достижений живописи относятся стенные
росписи ярославских храмов конца XVII века. Особое восхище
ние среди них вызывают фрески церкви Ильи Пророка, испол
ненные Т. Никитиным и С. Савиным, а также фрески церкви
Иоанна Предтечи, написанные Д. Плехановым. Религиозные
мифы, сюжеты священной истории использовались мастерами
как повод для изображения бытовых сцен, для рассказа о жизни
земных людей во всем ее многообразии.
С пробуждением интереса к человеку связано появление и
развитие портретной живописи. Если в первой половине XVII
века «парсуны» (так назывались первые картины, выполненные
в этом жанре живописи) писались в старой иконописной манере
и технике на доске яичными красками, то во второй половине
столетия изображения людей стали принимать более реалисти
ческий оттенок. Таковы портреты царя Алексея Михайловича
конца семидесятых годов и царя Федора Алексеевича 1686 года,
написанные уже масляной краской на холсте.
Вопросы для самопроверки
1. Какие изменения произошли в области литературы в рассматривае
мый период?
2. Какова история появления первых театральных постановок, относя
щихся к этому историческому отрезку времени?
3. Что отличало архитектуру этого времени?
4. Что нового появилось в живописи?

24. 25
Тема5. Культура России нового времени
(первая половина XVIII века)
Особенности развития культуры в первой половине XVIII века
состоят в следующем:
• окончательное «обмирщение» культуры, то есть придание ей
светского характера, освобождение из под духовного влияния
церкви;
• рост демократических тенденций в культурной жизни;
• расширение культурных контактов с европейскими страна
ми.
В первой половине XVIII века начал происходить поворот к
новому этапу в культурной эволюции России, который в сущно
стных своих чертах соответствует европейскому понятию «век
Просвещения».
Каковы новые ценности, выработанные веком Просвещения
и определявшие духовную жизнь в России в этот исторический
отрезок времени? Прежде всего, это культ разума. Религия, мо
раль, право, само государство — все оказалось под светом разума.
Основное содержание века Просвещения — переход от мифоло
гического понимания мира к научному знанию о мире.
Важным показателем и условием развития культуры в этот
исторический период было распространение грамотности и про
свещения:
• 24% взрослого посадского населения городов владели грамо
той;
• Печатный двор выпустил более трехсот тысяч букварей, око
ло ста пятидесяти тысяч учебников, четыреста тридцать во
семь изданий книг светского содержания;
• появление гимназий и школ;
• открытие первого высшего учебного заведения (Славяно гре
ко латинское училище).
Абсолютизм явился решающей силой в утверждении новой
светской культуры. Создание государственной властью социо
культурных учреждений (гимназии и светские школы, типогра
фии гражданской печати, Академия наук), указы, законодатель

25. 26
но закреплявшие культурные новшества в книжном деле, градо
строительство не только расширяли сферу действия новой куль
туры, но и способствовали ее развитию.
Ликвидация патриаршества и создание Синода в 1721 году
означало утрату церковью своей самостоятельности и изменение
религиозного мировоззрения как преобладающей формы выра
жения духовного творчества. Это, в свою очередь, привело к воз
никновению рационализма и утверждению личностного начала
в культуре.
Достижения преобразований в эпоху правления на Руси Пет
ра I в области культуры:
• светскость и профессиональный характер в образовании (от
крытие в 1701 году первого светского государственного выс
шего учебного заведения — Школы математических и нави
гационных наук в Москве; введение гражданской азбуки и
начало гражданской печати; появление печатных газет (пер
вая газета «Ведомости» вышла в 1702 году) и календарей; от
крытие книжных лавок; открытие первых библиотек (1714 год
в Петербурге);
• открытие первого российского музея Кунсткамеры в 1719 году
в Петербурге;
• развитие науки (минералогии, ботаники, географии, истории,
технических дисциплин; учреждение Академии наук в 1725
году);
• эволюция художественной культуры: открытие первого пуб
личного театра в Москве в 1702 году; введение ассамблей в
1718 году, представлявших собой светские рауты, на которых
распространялось музицирование, игра на скрипке и флейте;
появление переводной иностранной литературы; появление
гравюры в сфере изобразительного искусства; новая архитек
тура городов — Санкт Петербург, Азов, Таганрог.
В литературе первая половина XVIII века была временем рас
цвета повести («гистории»). Широко известной стала «Гистория
о российском матросе Василии Кориотском», в которой отрази
лась реальная жизнь этого времени. Эта история должна была
убедить читателя, что уважение, почет и богатство достигаются
благодаря личным качествам человека, а не знатности его рода.

26. 27
В рассматриваемом периоде занимает важное место процесс
становления нового литературного языка, чему во многом спо
собствовало введение гражданской азбуки. Однако для литера
туры этого времени характерна большая языковая пестрота, так
как продолжал использоваться старославянский язык, а наряду
со старославянскими, исконно русскими речевыми оборотами и
выражениями стали использоваться иностранные слова, многие
из которых сохранились в системе современного русского языка
(«гавань», «рейд», «каюта» и др.).
Среди писателей и публицистов выделяется фигура Ф. Про
коповича, труды которого заложили основы теории литературы
нового времени, художественно эстетических принципов ранне
го классицизма (трактат «Риторика»). Впервые обратившись в
трагикомедии «Владимир» к сюжету из отечественной истории,
связанному с принятием христианства на Руси, Прокопович по
ложил начало национально исторической проблематике в рус
ской драматургии.
Светская музыкальная культура была представлена неслож
ными, бытовыми формами военной, застольной, танцевальной
музыки. Широкое распространение получили канты — вид мно
гоголосой песни, распространенной в Литве и Польше. Канты
были разнообразны по содержанию, но в основном носили тор
жественный характер и исполнялись на празднествах в честь во
енных побед России.
Большими успехами ознаменовалось развитие архитектуры.
В строительстве Санкт Петербурга, столицы России с 1712 года,
нашли наиболее полное воплощение принципы архитектуры но
вого времени: предварительный план застройки, выработка осо
бого типа регулярной планировки архитектурных ансамблей с
системой улиц, кварталов, площадей. Для строительства Петер
бурга, начавшегося с 1703 года, были приглашены иностранные
архитекторы: Ж. Леблон, Б. Растрелли, Д. Трезини. В это время
начали возникать и другие новые города: Азов, Таганрог. Про
изошли принципиальные изменения в застройке городов, где на
ряду с храмами возводилось много светских зданий. Памятники
архитектуры первой половины XVIII века — Исаакиевский и
Петропавловский соборы, Зимний дворец в Петербурге, Менши

27. 28
кова башня в Москве — составляют важную часть архитектурно
го наследия России.
Новым явлением в живописи стала гравюра, широко распро
странившаяся ввиду сравнительно недорого способа производ
ства, в которой утверждалось новое, светское содержание искус
ства. Гравюра становилась непременным элементом учебной ли
тературы, газет, календарей, сохраняя при этом изобразительные
приемы «народных картинок» — лубка. Художников, работавших
в этом жанре, среди которых наиболее известным был А.Ф. Зу
бов, привлекали события этого времени: военные баталии, виды
новой столицы.
В эпоху Петра I происходит эволюция искусства портрета,
который становится ведущим жанром в изобразительном искус
стве всего XVIII века. Развитие портретной живописи, по выра
жению И.Э. Грабаря, явилось «одним из главных факторов, ре
шивших судьбу русской живописи». Одним из первых русских
портретистов стал И.Н. Никитин, получивший образование в
живописной мастерской Оружейной палаты. Портретам этого
художника присущи реализм, интерес к внутреннему миру чело
века. К числу наиболее талантливых его работ относятся портре
ты канцлера Г.И. Головкина, Петра I. Не менее известным масте
ром кисти этой эпохи был А.М. Матвеев, получивший художе
ственное образование в Голландии. Одна из самых известных его
работ — «Автопортрет с женой», в которой художник очень тон
ко сумел показать интимность и целомудренность человеческих
отношений.
В целом культура первой половины XVIII века являла собой
своеобразный сплав новаций и консервативных тенденций.
Вопросы для самопроверки
1. В чем заключаются особенности развития культуры в этот отрезок
времени?
2. Что происходило в области образования и как это повлияло на куль
турную эволюцию России?
3. В чем состоят достижения преобразований Петра I в области культуры?
4. Что существенного произошло в сфере литературы?
5. Какие новшества можно отметить в архитектуре?
6. Как эволюционировала живопись в этот исторический период?

28. 29
Тема6. Культура России
второй половины XVIII века
Русская художественная культура второй половины XVIII века
развивалась в направлении, в общем совпадающем с европей
скими художественно эстетическими стилями. Культура России
этого времени пережила недолгую эпоху барокко, главным обра
зом в архитектуре. Это направление определяло стилевое един
ство в пятидесятые годы этого века. Господствующим направле
нием в художественной культуре последующих десятилетий стал
классицизм, процесс становления которого был достаточно про
тяженным: ранее всего, в пятидесятые годы, он начался в литера
туре, затем, с шестидесятых годов, продолжился в изобразитель
ном искусстве, а затем и в архитектуре. Русский классицизм не
сколько отличался от западноевропейского.
В эпоху классицизма в России сложилась новая художествен
ная литература с развитой системой жанров (ода, элегия, басня,
трагедия, комедия, повесть, роман). Существенно важными эле
ментами этой литературы стали новая система стихосложения и
литературный язык. Впервые принципы силлабо тонического
стихосложения сформулировал В.К. Тредиаковский в статье «Но
вый и краткий способ к сложению российских стихов». Эта сис
тема, заменившая силлабический стих, базируется на чередова
нии ударных и безударных слогов в строке и лежит в основе рус
ской поэзии до настоящего времени.
В литературе этого периода важное место занимает М.В. Ло
моносов. Его деятельность охватывала столько областей знаний
и искусств, что еще в начале XIХ века в Европе существовало
мнение, что это два разных человека: Ломоносов химик и Ломо
носов поэт. Он первым стал трактовать слово «литература» не
как развлечение, а как средоточие мысли и орудие разума. Его
возвышенная или сатирическая поэзия имела одно постоянное
свойство — приоритет полезности. В своем сочинении «Ритори
ка» он писал, что если в литературном произведении нет «ника
кого учения добрых нравов и политики, то оно бесполезное и не
нужное». Рационализм Ломоносова не останавливался перед ис

29. 30
пользованием поэзии для обучения точным наукам: «Неправо о
вещах те думают, Шувалов, которые Стекло чтут ниже Минера
лов». Велика роль Ломоносова в области теории стихосложения,
свой взгляд на которую он изложил в «Письме о правилах рос
сийского стихотворства». А.С. Пушкин говорил о Ломоносове:
«...Ломоносов был великий человек. Он создал первый универ
ситет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом».
Основоположником драматургии в России был А.П. Сумаро
ков, автор первых русских трагедий и комедий («Дмитрий Само
званец») в этом жанре литературы. Наибольшей популярностью у
современников пользовались басни этого писателя. Им было напи
сано около четырехсот басен, или притч, как их тогда называли.
Новаторство Сумарокова сказалось в использовании просторечных
слов и выражений, афористичности его литературного стиля.
Русские писатели последних трех десятилетий XVIII века
начинают обращаться к более острым социальным проблемам:
совместимости неограниченной монархии с благом общества, се
мейного воспитания, влияния социальной среды на человека.
Творчество Д.И. Фонвизина («Недоросль», «Бригадир») по
ложило начало обличительно реалистическому направлению в
русской литературе. По словам литературного критика В.Г. Бе
линского, «Фонвизин казнил в своих комедиях дикое невежество
старого поколения и грубый лоск поверхностного и внешнего
полуобразования новых поколений».
В последнее десятилетие XVIII века русская литература офор
милась как искусство словесности со своим определенным сти
лем — сентиментализмом. Человек с его страстями, причем чело
век частный и конкретный, с уникальной собственной судьбой
постепенно начинает оттеснять образ власти и государства в ли
тературном творчестве и в читательской среде.
Основателем русского сентиментализма стал Н.М. Карамзин.
В 1792 году он опубликовал в издаваемом им журнале ряд про
изведений в этом литературном стиле. Среди них были сказоч
ные повести, похожие на пересказ древних преданий («Наталья,
боярская дочь», «Прекрасная царевна и счастливый карла»). Ка
рамзину принадлежит и открытие реалистически сентименталь
ной городской повести («Бедная Лиза»).

30. 31
Крупнейшим поэтом конца XVIII века был Г.Р. Державин,
чьей наибольшей заслугой была демократизация поэтического
слова. Он сочетал «высокий» и «низкий» стили, внес элементы
живой разговорной речи в литературный язык, называя поэзию
«говорящей живописью». Широкую известность Державину при
несла ода «Фелица», в которой он стремился дать образ идеаль
ного монарха, но понимал уже, что «истину царям» следует «с
улыбкой говорить».
Середина XVIII века — важный рубеж в театральной культу
ре, успехи которой были связаны с развитием отечественной дра
матургии. В 1756 году в Петербурге был создан первый в России
государственный профессиональный театр «для представления
трагедий и комедий», основу которого составила труппа ярослав
ских актеров во главе с Ф.Г. Волковым, замечательным русским
актером, происходившим из ярославских купцов. В Москве те
атральные представления разыгрывались итальянской труппой
Д. Локателли и имели успех у публики. В 1780 году был открыт
Петровский театр, в репертуар которого входили как драматур
гические, так и оперные и балетные спектакли. Впоследствии на
базе этого театра возникли Малый театр (драматический) и Боль
шой театр (оперы и балета).
Своеобразным явлением театральной жизни России этого
времени был крепостной театр, на сцене которого выступали мно
гие талантливые актеры и музыканты. П.И. Ковалева Жемчуго
ва в крепостном театре графа Н.П. Шереметева в Останкине сла
вилась своей великолепной игрой, и ее роли снискали успех сре
ди любителей театралов. Талантливый скрипач И.Е. Хандошкин,
внук крепостного крестьянина, выступавший в театре князя
Н.Б. Юсупова в Архангельском, считался основоположником рус
ской скрипичной школы.
Музыкальное искусство второй половины XVIII века приоб
ретало классическую и многообразную стилистику: начали фор
мироваться отечественная композиторская школа, сложные жан
ры оперной, хоровой, инструментальной и камерной музыки.
Ведущим музыкальным жанром становится опера, причем в
театральном репертуаре преобладала комическая опера. Огром
ным успехом пользовались оперы композиторов А.О. Облесимо