Teks tersebut membahas cara membedakan syair sufi dan bukan sufi. Syair sufi sering menggunakan bahasa sehari-hari sehingga sulit dibedakan, tetapi perbedaannya terletak pada makna di baliknya, yakni cinta ilahi. Sufi lebih memilih bahasa sederhana untuk mentransfer pengalaman spiritual kepada pembaca. Proses kreatif sastra sufi melalui tahap pengetahuan, imajinasi, hingga peny

1. Muhammad Nur Jabir

2. Bagaimana membedakan antara syair sufi
dan bukan?
apakah syair berikut ini berasal dari
seorang sufi?
api adalah cinta yang jatuh dalam seruling,
baranya adalah cinta yang jatuh dalam
minuman,

3. Letak Perbedaan pada
Penakwilannya
* Kerumitan membedakan antara syair sufi
dan bukan karena syair sufi juga
menggunakan bahasa kesehariaan.
* Persamaan secara lahiriyah dalam pemilihan
diksi akan menyulitkan pembaca
membedakan mana syair sufi dan yang bukan
syair sufi.
* Cara membedakannya dengan melihat dari
mana syair itu berasal.

4. * Jika tak ada kunci dalam memahami niat
seorang penyair, maka kita tidak akan bisa
memahami apalagi menakwil sebuah syair.
* misalnya jika seorang sufi berbicara
mengenai cinta, tentu cinta yang dimaksud
bukan lagi cinta dalam pandangan awam,
akan tetapi terkait dengan cinta ILahi
meskipun fenomena dan rasa cinta tak ada
perbedaan.

5. Kata Rumi;
* Cinta memiliki 500 sayap dan setiap
kepakan, dari puncak ‘Arsy hingga
singgasana yang paling bawah,
* Zahid karena takut hingga kakinya
bergerak, Namun para pecinta
kepakannya melebihi percikan udara.

6. Kata Rumi;
Cinta adalah lidah api,
saat menyala akan
membakar segalanya
kecuali kekasih.

7. Mengapa sufi lebih memilih bahasa
awam?
tujuan utama sastra sufi ialah berusaha
mentransfer kondisi dan perasaan
sufistik yang dialami oleh seorang sufi
kepada pembaca agar pembaca dapat
merasakan apa yang dirasakan oleh
seorang sufi meskipun melalui
pengalaman yang berbeda.

8. Kondisi atau Rasa tak terpisah dari
Makrifat
* perbedaannya, dalam penyaksian yang disertai
dengan kondisi atau rasa yang dialami oleh
seorang sufi pasti dibarengi dengan makrifat
atau pengetahuan.
* seorang arif dalam setiap penyaksiannya
menyingkap hakikat ILahiyah akan
membuahkan pengetahuan sufistik dan pasti
dibarengi dengan suatu kondisi/rasa tertentu.
* SYUHUD > MAKRIFAT > RASA > BAHASA

9. ~ Salah seorang bertanya cinta itu apa?
Ku katakan, “perkara-perkara semacam ini
jangan kau tanya maknanya”,
Saat kau menjadi diriku, kau akan
menyaksikannya,
Sebab saat dirimu membacanya, kau akan
mengetahuinya.
~ Rumi, Ghazal, 2733

10. Rasa dan Kondisi adalah titik pertemuan
antara sufistik (irfan) dan sastra.
tiga tahapan dalam sastra sufistik;
~ tahap pemikiran atau pengetahuan
~ tahap imajinasi
~ tahap bahasa

11. tahap pemikiran atau pengetahuan;
pada tahap ini seorang sufi atau penyair
berhadapan dengan suatu fenomena
atau hakikat dan realitas serta
mempersepsi fenomena atau realitas
tersebut. Bersamaan dengan ini suatu
kondisi atau rasa akan menyertai
dirinya.

12. tahap imajinasi; adalah tahap dimana seorang sufi
atau penyair berusaha menyajikan atau
mempresentasikan rasa dan persepsi yang diperoleh
sebelumnya. Usaha ini akan berdampak pada
perubahan makna dan merelasikannya dengan
perangkat bahasa. Perubahan ini terjadi karena
adanya proses perpindahan alam dari alam makna
menuju alam bahasa. Sebab itu terkadang penulis
tak lagi memperhatikan aturan bahasa demi
menjaga makna yang dimaksud.

13. tahap bahasa; adalah tahap akhir dari proses
sebelumnya yaitu tahap menghadirkan proses
sebelumnya dalam bentuk kalimat dan
struktur bahasa.
Penggunaan kalimat yang digunakan sangat
bergantung kepada konsep-konsep yang
dimiliki sebelumnya, semakin kaya
pengetahuan yang dimiliki, semakin luas pula
bentuk kalimat yang dapat digunakan.

14. Kata Rumi;
Jika kau ingin menyusun sajak dan berpuisi,
pergi! Enyahkan kata-katamu. Jangan
berjalan diatas bait dan tulisan.
Cintamu telah menjelmakan bait-bait dan
ghazal bagi tiap helai rambutku! Ekstasimu
telah menjadikanku sebuah tong madu!
Lihatlah darah dalam bait-baitku, bukan
puisi! Karena mata dan hatiku sedang
menuangkan darah cintanya.

15. Kata Rumi;
Ketika darah bercampur, kuserahkan warna puisi
sehingga pakaianku tak berwarna-darah dan
bukanlah darah-berwarna.
Daya tarik Tuhan mewujudkan kata-kataku. Karena
Dia lebih dekat denganku daripada diriku sendiri.
Dia telah membawaku dari nonwujud dan
menjadikanku mampu bicara setiap waktu,
Dalam kemurahannya, kata-kataku menjelma
mutiara.

16. END