Syarifudin, desain grafis

Syarifudin: Desain Grafis 1
Dr. Syarifudin; Desain Grafis: Komunikasi Penyiaran dan Konsentrasi Jurnalistik 1

BAGIAN PERTAMA 1. Histografi Desan Grafis Sejarah desain grafis pertama kali ditemukan di Mesir Kuno. pada masa ini penduduk Mesir mencurahkan kecerdasan menggambar melalui batu dinding gowa. Ekspresi masyarakat Mesir yang dieksplorasi melalui pikiran dan perasaan intelektual mereka melalui pelefah kayu, tanah, batu sesaui standar teknologi yang dimiliki saat itu. Dari inspirasi sejarah inilah cikal bakal sehingga pada era modern melalui ilmu komunikasi berkembangan satu disiplin ilmu namanya ilmu desain grafis yang membahas secara psesifik tentang pencitraan pesan dan produk industi.
Produk aksara tertua di dunia ini adalah aksara Arab yang pertama kali ditemukan oleh bangsa semeria di Persia. Pelacakan perjalanan sejarah desain grafis dapat ditelusuri dari jejak peninggalan manusia dalam bentuk lambang- lambang grafis (sign dan simbol) yang berwujud gambar

(pictograf) atau tulisan (ideograf). Gambar mendahului tulisan karena gambar dianggap lebih bersifat langsung dan ekspresif, dengan dasar acuan alam (flora, fauna,landscape dan lain-lain). Hitungan kapan ditemukan karya desain grafis pada masa sesudah 100 tahun Rasulullah saw yang suci meninggal dunia pada abad II dan III para ilmuan mengumpulkan tulisan-tulisan dari ucapan Rasulullah yang dikenal dengan hadis, hadis maknanya semua ucapan Rasulullah saw yang suci yang ditulis disebut produk desain grafis dalam bentuk aksara Arab. Perkembangan ini selama 700 tahun tokoh-tokoh desain grafis seperti Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Darrimi, dan Ibnu Abbas.

Setelah terjadi peran salib para ilmuan barat belajar di timur tengah. dan setelah mereka menguasi keilmuan tersebut terjadi perlawan selama 150 tahun sehingga mereka membakar perpustakaan desain grafis terbesar di Bayt al- Hikmah pada masa pemerintahan khalifah al-Ma'mun. Pada abad 19 Eropa melakukan revolusi atas otoritas gereja sehingga perkembangan ilmu mulai berkembang di eropa dengan mengembangkan ilmu yang didapatkan di dunia Islam. Setelah ditemukannya teknologi informasi perkembangan ilmu juga terjadi lompatan perubahan yang sangat signifikan.
Tulisan/aksara merupakan hasil konversi gambar, bentuk dan tata aturan komunikasinya lebih kompleks dibandingkan gambar. Belum ada yang tahu pasti sejak kapan manusia memulai menggunakan gambar sebagai media komunikasi. Manusia primitif sudah menggunakan

coretan gambar di dinding gua untuk kegiatan berburu binatang. Contohnya seperti yang ditemukan di dinding gua Lascaux, Perancis.
Lambang/aksara sebagai alat komunikasi diawali oleh bangsa Punesia (+ 1000 tahun SM), yang saat itu menggunakan bentuk 22 huruf. Kemudian disempurnakan oleh bangsa Yunani (+ 400 tahun SM) antara lain dengan mengubah 5 huruf menjadi huruf hidup. Kejayaan kerajaan Romawi di abad pertama yang berhasil menaklukkan Yunani, membawa peradaban baru dalam sejarah Barat dengan diadaptasikannya kesusasteraan, kesenian, agama, serta alfabet Latin yang dibawa dari Yunani.1 Pada awalnya bangsa Romawi menetapkan alfabet dari Yunani tersebut menjadi 21 huruf : A, B, C, D, E, F, G, H, I, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, V, dan X, kemudian huruf Y dan Z ditambahkan dalam alfabet Latin untuk mengakomodasi kata yang berasal dari bahasa Yunani. Tiga huruf tambahan J, U dan W dimasukkan pada abad pertengahan sehingga jumlah keseluruhan alfabet Latin menjadi 26.
1http://sjrdesgrafison.blogspot.com/

Ketika perguruan tinggi pertama kali berdiri di Eropa pada awal milenium kedua, buku menjadi sebuah tuntutan kebutuhan yang sangat tinggi. Teknologi cetak belum ditemukan pada masa itu, sehingga sebuah buku harus disalin dengan tangan. Konon untuk penyalinan sebuah buku dapat memakan waktu berbulan-bulan. Guna memenuhi tuntutan kebutuhan penyalinan berbagai buku yang semakin meningkat serta untuk mempercepat kerja para penyalin (scribes), maka lahirlah huruf Blackletter Script, berupa huruf kecil yang dibuat dengan bentuk tipis- tebal dan ramping. Efisiensi dapat terpenuhi lewat bentuk huruf ini karena ketipis-tebalannya dapat mempercepat kerja penulisan. Disamping itu, dengan keuntungan bentuk yang indah dan ramping, huruf-huruf tersebut dapat

dituliskan dalam jumlah yang lebih banyak di atas satu halaman buku. A. Era Cetak
Desain grafis berkembang pesat seiring dengan perkembangan sejarah peradaban manusia saat ditemukan tulisan dan mesin cetak. Pada tahun 1447, Johannes Gutenberg (1398-1468) menemukan teknologi mesin cetak yang bisa digerakkan dengan model tekanan menyerupai disain yang digunakan di Rhineland, Jerman, untuk menghasilkan anggur. Ini adalah suatu pengembangan revolusioner yang memungkinkan produksi buku secara massal dengan biaya rendah, yang menjadi bagian dari ledakan informasi pada masa kebangkitan kembali Eropa. Tahun 1450 Guterberg bekerjasama dengan pedagang dan pemodal Johannes Fust, dibantu oleh Peter Schoffer ia mencetak ‚Latin Bible‛ atau disebut ‚Guterberg Bible‛, ‚Mararin Bible‛ atau ‚42 line Bible‛ yang diselesaikanya pada tahun 1456. Temuan Gutenberg tersebut telah mendukung perkembangan seni ilustrasi di Jerman terutama untuk hiasan buku. Pada masa itu juga berkembang corak huruf (tipografi). Ilustrasi pada masa itu cenderung realis

dan tidak banyak icon. Seniman besarnya antara lain Lucas Cranach dengan karyanya ‚Where of Babilon‛. Johannes Gutenberg (1398-1468) Pada perkembangan berikutnya, Aloys Senefelder (1771-1834) menemukan teknik cetak Lithografi. Berbeda dengan mesin cetak Guterberg yang memanfaatkan tehnik cetak tinggi, teknik cetak lithografi menggunakan tehnik cetak datar yang memanfaatkan prinsip saling tolak antara air dengan minyak. Nama lithografi tersebut dari master cetak yang menggunakan media batu litho. Tehnik ini memungkinkan untuk melakukan penggambaran secara lebih leluasa dalam bentuk blok-blok serta ukuran besar, juga memungkinkan dilakukannya pemisahan warna. Sehingga masa ini mendukung pesatnya perkembangan seni poster. Masa keemasan ini disebu-sebut sebagai ‚The Golden Age of The Poster‛.
Tokoh-tokoh seni poster tehnik lithogafi (1836-1893) antara lain Jules Cheret dengan karya besarnya ‚Eldorado: Penari Riang‛ (1898), ‚La Loie Fuller: Penari Fuller‛ (1897), ‚Quinquina Dubonnet‛ (1896), ‚Enu des Sirenes‛ (1899). Tokoh-tokoh lainya antara lain Henri de Toulouse Lautrec dan Eugene Grasset.

Perkembangan Lebih Lanjut. peristiwa-peristiwa penting di dunia yang berperan dalam sejarah perkembangan desain grafis. Pada tahun 1851, The Great Exhibition Diselenggarakan di taman Hyde London antara bulan Mei hingga Oktober 1851, pada saat Revolusi industri. Pameran besar ini menonjolkan budaya dan industri serta merayakan teknologi industri dan disain. Pameran digelar dalam bangunan berupa struktur besi-tuang dan kaca, sering disebut juga dengan Istana Kristal yang dirancang oleh Joseph Paxton. Pada tahun 1892, Aristide Bruant, Toulouse-Lautrec Pelukis post-Impressionist dan ilustrator art nouveau Prancis, Henri Toulouse-Lautrec melukiskan banyak sisi Paris pada abad ke sembilan belas dalam poster dan lukisan yang menyatakan sebuah simpati terhadap ras manusia. Walaupun lithography ditemukan di Austria oleh Alois Senefelder
Pada tahun 1796, Toulouse-Lautrec membantu tercapainya peleburan industri dan seni. Poster Aristide Bruant 1910, Modernisme Modernisme terbentuk oleh urbanisasi dan industrialisasi dari masyarakat Barat. Sebuah dogma yang menjadi nafas desain modern adalah "Form follow Function" yang di lontarkan oleh Louis Sullivan.Symbol terkuat dari kejayan modernisme adalah

mesin yang juga diartikan sebagai masa depan bagi para pengikutnya. Desain tanpa dekorasi lebih cocok dengan ‚bahasa mesin‛, sehingga karya-karya tradisi yang bersifat ornamental dan dekoratif dianggap tidak sesuai dengan ‚estetika mesin‛. Pada tahun 1916, dadaisme suatu pergerakan seni dan kesusasteraan (1916-1923) yang dikembangkan mengikuti masa Perang Dunia Pertama dan mencari untuk menemukan suatu kenyataan asli hingga penghapusan kultur tradisional dan bentuk estetik. Dadaisme membawa gagasan baru, arah dan bahan, tetapi dengan sedikit keseragaman. Prinsipnya adalah ketidakrasionalan yang disengaja, sifat yang sinis dan anarki, dan penolakan terhadap hukum keindahan.
Pada tahun 1916, De Stijl Gaya yang berasal dari Belanda, De Stijl adalah suatu seni dan pergerakan disain yang dikembangkan sebuah majalah dari nama yang sama ditemukan oleh Theo Van Doesburg. De Stijl menggunakan bentuk segi-empat kuat, menggunakan warna-warna dasar dan menggunakan komposisi asimetris. Gambar dibawah adalah Red and Blue Chair yang dirancang oleh Gerrit Rietveld. The Red and Blue Chair

1918, Constructivism Suatu pergerakan seni modern yang dimulai di Moscow pada tahun 1920, yang ditandai oleh penggunaan metoda industri untuk menciptakan object geometris. Constructivism Rusia berpengaruh pada pandangan moderen melalui penggunaan huruf sans-serif berwarna merah dan hitam diatur dalam blok asimetris. Model dari Menara Tatlin, suatu monumen untuk Komunis Internasional. Bauhaus dibuka pada tahun 1919 di bawah arahan arsitek terkenal Walter Gropius. Sampai akhirnya harus ditutup pada tahun 1933, Bauhaus memulai suatu pendekatan segar untuk mendisain mengikuti Perang Duni Pertama, dengan suatu gaya yang dipusatkan pada fungsi bukannya hiasan.
Tipograper Eric Gill belajar pada Edward Johnston dan memperhalus tipe huruf Underground ke dalam Gill Sans. Gill Sans adalah sebuah jenis huruf sans serif dengan proporsi klasik dan karakteristik geometris lemah gemulai yang memberinya suatu kemampuan beraneka ragam (great versatility).
Foto Eric Gill

Perancang grafis Harry Back ( 1903-1974) menciptakan peta bawah tanah London (London Underground Map) pada tahun 1931. Sebuah pekerjaan abstrak yang mengandung sedikit hubungan ke skala fisik. Beck memusatkan pada kebutuhan pengguna dari bagaimana cara sampai dari satu stasiun ke stasiun yang lain dan di mana harus berganti kereta. Harry Beck dan Peta bawah tanahnya 1950s, International Style
International atau Swiss style didasarkan pada prinsip revolusioner tahun 1920an seperti De Stijl, Bauhaus dan Neue Typography, dan itu menjadi resmi pada tahun 1950an. Grid, prinsip matematika, sedikit dekorasi dan jenis huruf sans serif menjadi aturan sebagaimana tipografi ditingkatkan untuk lebih menunjukkan fungsi universal daripada ungkapan pribadi. Sampul buku dari Taschen 1951, Helvetica Diciptakan oleh Max Miedinger seorang perancang dari Swiss, Helvetica adalah salah satu tipe huruf yang paling populer dan terkenal di dunia. Berpenampilan bersih, tanpa garis-garis tak masuk akal berdasarkan pada huruf Akzidenz-Grotesk. Pada awalnya disebut Hass Grostesk, nama tersebut diubah menjadi Helvetica pada tahun 1960. Helvetica keluarga mempunyai 34 model ketebalan dan Neue Helvetica mempunyai 51 model.

Sampul buku Helvetica 1960s, Psychedelia and Pop ArtKultur yang populer pada tahun 1960an seperti musik, seni, disain dan literatur menjadi lebih mudah diakses dan merefleksikan kehidupan sehari-hari. Dengan sengaja dan jelas, Pop Art berkembang sebagai sebuah reaksi perlawanan terhadap seni abstrak. Gambar dibawah adalah sebuah poster karya Milton Glaser yang menonjolkan gaya siluet Marcel Duchamp dikombinasikan dengan kaligrafi melingkar. Di cetak lebih dari 6 juta eksemplar.
Poster karya Milton Glaser 1984, ÉmigréMajalah disain grafis Amerika, Émigré adalah publikasi pertama untuk menggunakan komputer Macintosh, dan mempengaruhi perancang grafis untuk beralih ke desktop publishing ( DTP). Majalah ini juga bertindak sebagai suatu forum untuk eksperimen tipografi. Sampul Majalah Émigré
Dari perkembangan desain grafis diEropa di tersebut mari kita melihat perkembangan desain grafis di Indonesia. pada tahuan 1744 Iklan pertama di Jakarta (baca: Batavia)

muncul pada tanggal 17 Agustus 1744 bersamaan dengan terbitnya surat kabar pertama oleh pemerintah Hindia Belanda. Iklan itu, awalnya adalah sebuah berita yang ditulis indah dengan tangan oleh Jan Pieterzoen Coen (Gubernur Jenderal Hindia Belanda tahun 1619-1629), dengan judul Memorie De Nouvelles, yang ditujukan kepada pemerintah setempat di Ambon untuk melawan aktivitas perdagangan Portugis. Tulisan itu kemudian dipasang sebagai iklan oleh karyawan sekretariat kantor Gubernur Jenderal Imhoff, Jourdans di surat kabar Bataviaasche Nouvelles.2
Pada tahun 1893 pemerintah Hindia Belanda mendirikan Percetakan Negara di Jakarta, pada waktu itu yang terbesar di Asia. Sementara itu di seluruh Indonesia sudah terdapat 6500 percetakan, 2700 di antaranya terdapat di Jakarta. Industri grafika dan dunia penerbitan di Indonesia pada waktu itu sudah mulai menyadari pentingnya desain grafis. Laribu Meyoko, sekretaris Percetakan Negara: ‚Mengapa desain itu penting? Barang cetakan sama seperti manusia: penampilan lahiriahnya yang penting. Untuk memberi kesan yang baik, untuk menarik
2Sejarah Periklanan Indonesia 1744-1984″, Bab I, Persatuan Perusahaan Periklanan Indonesia.

perhatian, untuk memberi kepercayaan. Desain grafis di Indonesia mempunyai masa depan gemilang.3 Pada tanggal 16-24 Juni 1980 di Pusat Kebudayaan Belanda Erasmus Huis, jalan Menteng Raya 25, Jakarta diselenggarakan pameran desain grafis oleh tiga desainer grafis Indonesia: Gauri Nasution, Didit Chris Purnomo dan Hanny Kardinata, bertajuk ‚Pameran Rancangan Grafis ‘80 Hanny, Gauri, Didit‛. Pameran ini membawa misi utama memperkenalkan profesi desainer grafis ke masyarakat luas serta tercatat sebagai pameran desain grafis pertama di Indonesia yang diadakan oleh desainer-desainer grafis Indonesia (‚Pameran Rancangan Grafis Hanny, Gauri, Didit – Mau Merubah Dunia‛, Agus Dermawan T, Kompas, 25 Juni 1980, hal. 6). Pameran ini menampilkan bukan saja hasil akhir produk desain grafis (logo, tipografi, layout majalah, ilustrasi, poster, sampul buku, sampul kaset dll), tetapi juga proses kreatif serta proses cetaknya. Pameran Rancangan Grafis ‘80 Hanny, Gauri, Didit. Ki-ka: Didit, Hanny dan Gauri.
Pada tahun 1980 Ikatan Perancang Grafis Indonesia (IPGI) terbentuk pada tanggal 25 April 1980 dan diresmikan
3لآuku‚Nederland Indonesia, 1945-1995, Suatu Pertalian Budaya‛, [Z]OO produkties, Den Haag, 1995, hal. 165.

pada tanggal 24 September 1980 bersamaan dengan diselenggarakannya sebuah pameran besar bertajuk ‚Grafis ‘80‛ di Jakarta. Badan Pendiri yang terdiri dari 9 orang: Sadjiroen, Sutarno, Suprapto Martosuhardjo, SJH Damais, Bambang Purwanto, Chairman, Wagiono, Didit Chris Purnomo dan J Leonardo N merumuskan program kerja dan membentuk pengurus sementara dengan susunan sebagai berikut: Ketua: Wagiono Wakil Ketua: Karnadi Sekretaris 1: Didit Chris Purnomo Sekretaris 2: J Leonardo N Bendahara: Hanny Kardinata Dibantu beberapa koordinator bidang: Pameran: FX Harsono, S Prinka Publikasi dan Buletin: Tjahjono Abdi Hubungan Masyarakat: Agus Dermawan T Dokumentasi dan Perpustakaan: Helmi Sophiaan Pendidikan dan Ceramah: Hanny Kardinata Perjalanan IPGI selanjutnya bisa diikuti pada ‚Sejarah IPGI-Upaya Menumbuhkan Apresiasi‛.
Convention Center, diterbitkan Memorandum ADGI kepada Gauri Nasution, Danton Sihombing, Hastjarjo B. Wibowo dan Mendiola B. Wiryawan untuk mempersiapkan Kongres ADGI dalam waktu 6 bulan. Pada bulan Oktober

2005 para penerima mandat membentuk Tim Revitalisasi ADGI yang terdiri dari 14 orang desainer, yaitu; Andi S. Boediman, Ardian Elkana, Danton Sihombing, Divina Nathalia, Djoko Hartanto, Gauri Nasution, Hastjarjo B. Wibowo, Hermawan Tanzil, Ilma D. Noe’man, Irvan A. Noe’man, Lans Brahmantyo, Mendiola B. Wiryawan, Nia Karlina dan Sakti Makki. Tim ini bekerja selama 5 bulan untuk merumuskan platform ‚ADGI Baru‛. Berdasarkan evaluasi terhadap kinerja ADGI pada masa lalu dirumuskan branding platform Adgi baru yang kini hadir dengan deskripsi Indonesia Design Professionals Association Pada tanggal 22 Februari 2006 sekitar 40 desainer menghadiri ‚Designer Gathering‛ di LeBoYe atas undangan tim 14 yang mencanangkan Revitalisasi ADGI. Tujuan pertemuan ini adalah untuk menghidupkan kembali asosiasi desainer yang sempat mati suri itu. Pertemuan malam itu menghasilkan logo baru Adgi serta rencana menggelar seminar pada bulan April 2006. Setiap usulan dalam gathering dijadikan bahan diskusi dalam pertemuan-pertemuan Tim 14 sesudahnya, yang pada akhirnya menentukan fornat Adgi sebagai sebuah organisasi non-profit oriented yang berbentuk yayasan, yang berjuang bagi kepentingan anggotanya dan kemajuan desain nasional.

Pada tanggal 19 April 2006 bertempat di Ballroom Hotel Le Meridien, Jakarta diselenggarakan Kongres Adgi dimana terpilih formasi presidium yang terdiri dari 5 orang yaitu Andi S. Boediman, Danton Sihombing, Hastjarjo B. Wibowo, Hermawan Tanzil dan Lans Brahmantyo untuk mengemban tugas memimpin Adgi selama periode 1 tahun dengan mengusung tema ‚Unifying Spirits‛. Implementasi gagasan desentralisasi telah melahirkan Adgi-Jakarta Chapter yang diketuai oleh Nico A.Pranoto dan Adgi- Surabaya Chapter yang diketuai oleh Yosua Alpha Buana. Pada tanggal 16-30 Agustus 2006 Adgi menggelar pameran desain komunikasi visual ‚Petasan Grafis‛ di Galeri Nasional Indonesia, Jakarta dengan sub-judul ‚Pameran Nasionalisme Indonesia dalam Desain Komunikasi Visual‛.
Pameran yang dibuka oleh Menteri Perdagangan Mari Elka Pangestu itu diawali dengan pemutaran video perjalanan IPGI sebelum menjadi Adgi, disusul penyerahan penghargaan untuk ke-5 pemenang kompetisi ‚Ide Awards‛ (Penghargaan Nasional Akademik Desain Grafis). Kompetisi ini diadakan khusus untuk mahasiswa desain komunikasi visual yang mewakili institusi-institusi pendidikan desain di Indonesia yang terbagi atas 3 pilihan tema:

1. Kemasan makanan tradisional Indonesia, misalnya ekspolorasi kemasan dodol durian, tape ketan dsb., mulai dari brand identity dan seterusnya
2. Event, misalnya promosi tari-tarian daerah, resital gamelan dsb., mulai dari logo event dan sebagainya
3. Destination Branding, misalnya mengolah program komunikasi visual suatu tempat yang menarik di Indonesia (pantai, museum, tempat bersejarah dsb.).
Setelah melalui penilaian dewan juri yang terdiri dari Hanny Kardinata (Desainer Grafis Senior), Sita Subijakto (Headline Creative Communication), Ipong Purnomosidi (Kurator Bentara Budaya, Jakarta), Nirwan Dewanto (Budayawan) dan Seno Gumira Ajidarma (Budayawan), keluar sebagai pemenang adalah karya ‚Dolanpiade‛ dari Digital Studio, Jakarta (Dicky Mardona, Meliana Sari Hermanto, Octavia Subiyanto, Rifki Zulkarnain, Welly Caslin); ‚Peranakan Idealis‛ dari Institut Kesenian Jakarta (Irvan Mulia Ahmadi, Rahayu Pratiwi, Husin Alkaff, Muhammad Rizki Lazuardy); ‚Lurjuk‛ dari Universitas Kristen Petra, Surabaya (Aileen Halim, Ang Siau Fang, Selvy Hermawan); ‚Batik Illusion‛ dari Universitas Bina Nusantara (Adeline Ardine, Fredy Susanto, Nadya Kartika) serta ‚Moralitas Pers‛ dari Universitas Bina Nusantara,

Jakarta (Kezia Winarta Wahyuni Wijayati, Lia Anggraeni, Filina Vicentia, Tafrian). Pada hari Kamis, tanggal 19 April 2007 jam 09.00 s/d 13.00 WIB dilaksanakan Kongres Nasional Adgi kedua di gedung Galeri Nasional, Jakarta. Kongres dihadiri 45 peserta undangan yang terdiri dari praktisi (desainer) dan pendidik. Kongres memutuskan dan menetapkan 4 agenda penting yaitu:
1. Penerimaan laporan pertanggungjawaban pengurus sebelumnya (presidium).
2. Penetapan draft AD/ART dan Kode Etik menjadi rancangan AD/ART dan Kode Etik untuk kemudian dihibahkan kepada pengurus mendatang untuk disempurnakan.
3. Pelantikan Dewan Penasehat yang terdiri dari: Gauri Nasution, Ign. Hermawan Tanzil, Irvan A. Noe’man, Iwan Ramelan, dan Wagiono Sunarto.
4. Pemilihan, dan pelantikan Ketua Umum Adgi untuk periode pengurusan 2007–2010 atau sesuai dengan ketentuan yang berlaku sesuai dengan yang tertera pada AD/ART yang telah disempurnakan. Dari 5 nama Calon Ketua Umum, terpilih satu dengan suara

terbanyak yaitu sebanyak 27 suara adalah Danton Sihombing.
Selanjutnya, Danton Sihombing selaku Ketua Umum Adgi 2007-2010 telah menunjuk Mario Tetelepta sebagai Sekjen Adgi dan Irvan N. Suryanto sebagai Direktur Pengembangan dan Pemasaran Produk. Tanggal 17-25 April 2007 ‚1001 Inspiration Design Festival‛, sebuah acara berskala besar pertama di bidang komunikasi visual Indonesia (desain grafis, multimedia, animasi) yang diselenggarakan oleh majalah desain grafis Concept dan Digital Studio College. Acara yang digelar pada tanggal 17-25 April ini secara umum dipecah dalam dua bagian yaitu ‚Inspiration Light Up‛ (seminar kreatif menghadirkan pembicara luar dan dalam negeri, yang berlangsung 17-19 April di Crown Plaza Jakarta) dan Exhibition (memamerkan karya peserta kompetisi desain ‚1001 Cover Concept‛, karya lulusan Digital Studio College, karya para desainer Inggris, serta acara hiburan lainnya), yang berlangsung 20-25 April di Senayan City Jakarta).
Sebagai bagian dari ‚1001 Inspiration Design Festival‛ majalah desain grafis Concept mengadakan kompetisi desain ‚1001 Cover Concept‛ yang bermaksud

memecahkan rekor dunia ‘majalah dengan variasi cover terbanyak dalam satu edisi’. Kompetisi dengan hadiah terbesar sepanjang sejarah ini (hadiah utama sebuah mobil Chevrolet-Kalos) diadakan dengan tujuan untuk memberi kesempatan kepada para desainer muda Indonesia untuk ikut merasakan menjadi pemecah rekor bersama-sama. Total karya yang masuk berjumlah lebih dari 1300 karya, yang setelah didata dan dipilah, ditentukan 1001 pemecah rekornya. Pada tahap berikutnya tim intern Concept menyeleksi 208 karya yang dinilai unggul. Ke 208 karya tersebut disaring lagi hingga menjadi 101 semifinalis untuk kemudian dinilai oleh 5 juri yang terdiri dari Hanny Kardinata (Desainer Grafis Senior), Hermawan Tanzil (Creative Director LeBoYe yang mewakili Adgi-Indonesia Design Professionals Association), Mendiola B Wiryawan (Creative Director Mendiola Design yang mewakili FDGI-Forum Desain Grafis Indonesia), Vera Tarjono (Art Director Majalah Concept) dan Stefanus Aristo Kristandyo (Marketing Manager General Motor yang mewakili GM sebagai sponsor utama).
Penjurian yang berlangsung di Ruang Pamer Seni Rupa-Institut Kesenian Jakarta itu memilih 11 finalis, yang kemudian dipersempit hingga menjadi tiga pemenang, masing-masing sebagai juara pertama Daud Budi Surya

Nugraha, juara kedua Marishka Cempaka Dewi dan juara ketiga Agra
Tanggal 14 November 2008 Majalah kreatif berbasis desain grafis ‚Versus‛ edisi #1 terbit dan mengadakan soft- launching pada acara Bedah Buku ‚Layout Dasar & Penerapannya‛ di Universitas Tarumanagara, Jakarta. Majalah ‚Versus‛ dikelola oleh Hanny Kardinata (Chairman), Caroline F Soenarko (Business Director), Ismiaji Cahyono (Chief Editor), Ronald Holoang (Business Development Manager), Berti Alia Bahaduri (Managing Editor), Celvie Toramaya (Creative Director), Mario Utama (Graphic Designer), Bima Nurin Aulan (Graphic Designer), Intan Febrianni (Workflow Manager), Diana Soetrisno (Account Executive) dan Novi Rachmawati (Finance and General Affair).
1. Teknik Desain Informasi (Pesan)
Pertimbangan penting dalam pengemasan informasi bagi pembaca terkadang desainer hanya punya satu berita tanpa visual. setiap berita tanpa didukung oleh gambar visual maka berita itu memiliki nilai validitas yang rendah. Menurut Syarifudin Ambon bahwa berita yang efektif adalah berita yang memiliki narasi dan teks, jika berita
BAGIAN KEDUA

memiliki narasi dan teks maka tingkat kepercayaan pembaca sangat efektif dan kecederungan memiliki respon yang cepat. Dalam pengolahan informasi seorang desainer membutuhkan perangkat komputer grafis sebagai penunjang primer dalam mengolah, mendesain, dan mempublikasikan informasi berupa, teks, gambar,visual dan AUDIO. Informasi ini diolah dengan menggunakan komputer grafis.
a. Perangkat Lunak (Software)
Terminologi perangkat lunak (software) yang dimaksudkan disini adalah bahan yang berisi catatan untuk keperluan menjalankan komputer.4 Dari kajian teori J. Devito memberikan sebuah ide dan gagasan bahwa ekspresi prilaku seseorang sangat tergantung pada entri-data yang di- input.5 Software yang dimaksudkan adalah program desain grafis yang digunakan untuk mendesain pesan-pesan yang akan dijadikan sebagai materi dakwah. Program publikasi yang dijadikan sebagai standar dalam bidang advertising adalah; Adobe Photoshop, Corel Draw, dan Page Maker.
4John M. Echols dan Hasan Shadily, Kamus Inggris Indonesia (Cet. XXIII; Jakarta: PT. Gramedia, 1996), h. 593. 5Joseph DeVito, Human Communication: (New York: Harper Collins Publishers Inc,1996) diterjemahkan oleh Agus Maulana dengan Judul: Komunikasi Antar Manusia, h.91.

Untuk mengakselerasi ide dan gagasan dakwah membutuhkan konsep sistem informasi dakwah yang efektif mengatur, mengolah, menyimpan, dan menyajikan data dengan memanfaatkan teknologi informasi kepada masyarakat.6 Sebagai media pengolah data yang secara spesifik dalam aplikasi sistem informasi dakwah dapat mengolah data dakwah yang siap ditransformasikan di tengah realitas sosial keagamaan. Sebelum mentransformasikan pesan-pesan dakwah perlu ada persiapan perangkat lunak yang memiliki kemmapuan untuk mendesain materi dakwah sesuai dengan kebutuhan mubalig dan mad’u. Software tersebut di instal dalam Computer Mediated Communication Da’wah maka media ini berfungsi sebagai instrumen Mubalig dalam menyampaikan pesan di tengah realitas problematika sosial yang bertujuan memberikan solusi tantang tata tertib hidup yang lebih baik. Oleh sebab itu, sebelum menjalankan konten aplikasi sistem informasi dakwah maka infrastruktur yang perlu di analisis adalah:
a) Dimensi Accessibility (Daya Jangkau/Akses Informasi): Dimensi ini mengindikasikan bahwa
6Joseph DeVito, Elements of Public Speaking: Fourth Edition (New York: Harper Collins Publishers Inc,1998) h.121.

proses penyampaian dakwah dengan Computer Mediated Communication Da’wah.
b) Dimensi Speed (Kecepatan Akses Informasi): Dimensi ini mengindikasikan bahwa proses penyampaian dakwah dengan Computer Mediated Communication Da’wah, mampu menunjukkan kecepatan akses data dakwah, kemudahan, dakwah yang aktual, efektifitas dan efisien.7
c) Dimensi Amount (Jumlah/ kualitas Informasi): Dimensi ini mengindikasikan bahwa proses penyampaian dakwah dengan Computer Mediated Communication Da’wah. Mampu memenuhi kebutuhan mad’u, dalam artian informasi yang disajikan sesuai kebutuhan mad’u sesuai daya nalarnya.
d) Dimensi Cognitive Effectiveness (Keefektifan memperoleh Sumber Data dakwah): Dimensi ini mengindikasikan bahwa proses penyampaian dakwah dengan Computer Mediated Communication Da’wah. Data yang disampaikan bersumber dari Al-Quran dan
7Deni Darmawan, Teknologi Pembelajaran (Cet. I; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya offset, 2011), h. 22

Sunnah sebagai pondasi dalam menyampaikan argumentasi dakwah.8
e) Dimensi Relevance (Kesesuaian Informasi): Dimensi ini mengindikasikan bahwa proses penyampaian dakwah dengan Computer Mediated Communication Da’wah. Proses dakwah harus relevan dengan kondisi, kebutuhan mad’u, dan daya nalar atau serap mad’u.
f) Dimensi Motivating (Motivasi dan memacu inovasi): Dimensi ini mengindikasikan bahwa proses penyampaian dakwah dengan Computer Mediated Communication Da’wah. Pesan-pesan dakwah yang disampaikan itu dapat memberikan sugesti perubahan dengan materi dakwah yang memiliki daya kekuatan untuk memacu mad’u berubah prilakunya. 9
Aplikasi konsep sistem informasi dakwah sebagai pola dasar dalam meng-input informasi, memahami informasi, dan mengekspresikan informasi yang difahami dalam Al- Quran dan Sunnah. Dalam kajian ilmu dakwah dikenal beberapa macam proses mendesain, memahami, dan menyusun konsep sistem informasi dakwah.
8Deni Darmawan, Teknologi Pembelajaran (Cet. I; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya offset, 2011), h. 23 9Ibid., Deni Darmawan, Teknologi Pembelajaran… h. 24

Secara konseptual untuk memahami unsur sistem informasi dakwah, perbedaan antara ‚data‛ dan ‚informasi‛10 sebagai titik awal memahami dasar unsur dari sistem informasi dakwah. Hemat penulis Al-Quran dan Sunnah adalah merupakan data wahyu yang perlu eksplorasi secara komprehensip dalam transformasi pesan-pesan dakwah melalui sistem informasi dakwah yang profesional. Muballigh menjelaskan agama tidak boleh berhenti pada teks Al-Quran dan Sunnah tetapi perlu menelusuri makna di balik metateks secara tekstual, konstekstual, dan antar tekstual. Kekuatan sebuah sistem informasi dakwah yang baik jika memiliki unsur-unsur yang saling mengokohkan, menunjang, dan memiliki arah gerak yang sesuai spirit Al- Quran dan Sunnah. Pesan-pesan Al-Quran yang dipublikasikan akan sampai pada tepian hati jika Mubalig menyampaikan keluar dari dalam hati. Sebuah perubahan yang besar harus dilandasi oleh spirit keyakinan aqidah yang kokoh, tata tertib (syari’ah), dan budi pekerti yang luhur (akhlaq).
10George M. Scott, Principles of Information Management System di terjemahkan oleh Nasiri Budiman dengan Judul: Prinsip- Prinsip Sistem Informasi Manajemen (Cet, VII; Jakarta: PT. Grafindo, 2002), h. 69.

Sebuah perubahan besar kearah yang lebih baik membutuhkan alur sistem dapat mengarahkan cita-cita manusia dalam menghadapi gempuran hidup yang penuh dengan hambatan dan tantangan akibat dari perbedaan- perbedaan budaya, bahasa, cara memenuhi kebutuhan hidup, dan cara memahami agama bagi keharmonisan pola hidup masyarakat.11
Pelajaran besar yang dapat dijadikan sebagai inovasi, inspirasi dalam kajian ini bahwa adanya keteraturan sistem alam. Seperti pergatian siang, malam, panas, dingin, mati, hidup dan ekosistem alam ini menjadi pelajaran untuk membangun sistem informasi dakwah pada masyarakat multikutlural yang dilakukan oleh lembaga dakwah.12 Al- Quran dan sunnah laksana mata air yang terus ditimbah untuk menjadi penyegar serta menjadi spirit bagi kebutuhan hidup manusia.
Sistem informasi dakwah adalah unsur penting di tengah masyarakat, karena ia adalah warasatull ambiyah (pewaris pesan-pesan kenabian) yang dapat memberikan
11Talcott Parson, The Social System: The Structure of Social Action (London EC4P 4EE Routledge is an imprint of the Taylor & Francis Group This edition published, 2005) h. 47. 12Soetandyo Wignysoebroto, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat: Paradigma Aksi Metodologi (Cet. I; Jakarta: LKiS, 2005), h. 85.

kecerdasan membahasakan Al-Quran dan Sunnah. yang mudah difahami dan menyenangkan dalam proses transformasi pada masyarakat multikultural dalam berbagai aspek budaya, dan pola pikir. Penjelasan agama secara secara tesktual, kontesktual, dan antar tesktual (komprehensip) dapat memberikan kontribusi besar dalam mencerahkan umat menjadi berkeadaban. Konsep dasar sistem informasi dakwah adalah cara penyebaran informasi yang sistematik dan teratur sesuai mekanisme tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya. Dengan mempelajari makna sistem dan elemen-elemenya yang menyusunnya. 13 Jika dapat memahami cara kerja sistem informasi sebagai sebuah sistem.
Unsur-unsur dalam sebuah sistem informasi dakwah terdiri dari sub-sub sistem yang saling berhubungan dan saling terpadu dalam tatakerja sebuah organisasi dakwah yang terdiri dari, tujuan (motivasi/niat), Masukan (input), Proses, output, Mekanisme Pengendalian, dan efek.14
13Robert L. Mathis dan John H. Jacson, Human Resource Management10th diterjemahkan Diana Angelina dengan judul Manajemen Sumber Daya Manusia Edisi 10 (Cet. I; Jakarta: Salemba, 2006), h. 184. 14Colin Coulson Thomas, Public Relation A Practical Guide diterjemahkan oleh: Tarech Rasyid dengan judul; Public Relations: Pedoman Praktis untuk PR (Cet. IV; Jakarata: Bumi Akara, 2005), h.

Unsur-unsur sistem informasi ini perlu diidentifikasi efektifitasnya sebagai wadah penyaluran informasi. Proses dari motivasi atau niat kuat yang akan menjadi spirit kekuatan rohani mentransformasikan Al-Quran dan Sunnah kepada masyarakat untuk merubah prilaku yang berkeadaban melalui inspirasi dan inovasi dari Mubalig. Efektifitas ini bisa tercapai jika memperhatikan teknik materi mendesain materi dakwah berupa pengolahan data, nilai data, dan kekuatan data dalam memberikan spirit pencerahan kepada mad’u yang bersumber dari Al-Quran, Sunnah, pandangan para alim ulama, dan fenomena alam yang dapat dijadikan rujukan sesuai konteks realitas sosial keagamaan yang dihadapi oleh mubalig.
Secara filosofis bangunan aplikasi sistem informasi dakwah penulis kembangkan menjadi dua kemasan sistem informasi dakwah yakni perangkat lunak dan perangkat keras, yang akan digunakan oleh praktisi Mubalig dalam mengimplementasikan pesan-pesan agama.15 Konsep pengembangan perangkat lunak dan perangkat keras dalam sistem informasi dakwah dalam penelitian ini menggunakan teknologi komputer grafis sebagai media produksi untuk
15H. Nasuka, Teori Sistem: Sebagai Salah satu Alternatif Pendekatan dalam Ilmu-ilmu Agama Islam (Cet. I; Jakarta: Prenada Group, 2005), h. 69.

mengolah materi dakwah yang telah di interpretasi dalam Al-Quran dan Sunnah.16 Kumpulan ide atau gagasan dalam Al-Quran dan Sunnah tersebut bertujuan untuk memudahkan proses aplikasi sistem informasi dakwah. Suatu aplikasi perangkat lunak terutama distribusi informasi agama oleh Mubalig produksi multimedia dakwah.17 Layanan ini akan dipublikasikan oleh organisasi dakwah Muhammadiyah untuk menciptakan suasana dakwah yang berbasis multimedia untuk memudahkan daya serap mad’u dalam menerima pesan-pesan agama. Misalnya saja membagun komunitas sistem informasi dakwah bidang LAN (Local Areal Networking) dakwah bagi komunitas.
Selain dakwah di dalam masjid: masjid adalah pusat pertemuan umat islam setiap hari jumat, tempat inilah yang perlu dibangun infrastruktur teknologi informasi sehingga dapat mambantu mubalig menerima pesan-pesan dakwah. Efketifitas penerimaan pesan jika sound system dan audio visual seperti LCD projector sebagai penunjang dakwah dapat tercapai dengan baik. Selain itu buku khotbah digital
16Dani Darmawan, Biologi Komunikasi Berbasis Multimedia (Cet. II; Badung: Widya Press, 2009), h. 34. 17Departemen Teknik Informatika, Sistem Informasi dalam Berbagai Perspektif: Manusia dan System Informasi, Teknologi, Organisasi, serta Pendidikan (Cet. II; Bandung: Informatika), h. 172

yang didesain dalam lembaran elektronik juga perlu di lengkapi dimasjid sehingga dapat memudahkan pengurus dan mubalig memilih materi khotbah sesuai kebutuhan mad’u. Selain kelengkapan system informasi dakwah di madjid praktisi dakwah juga dapat memanfaatkan intenet sebagai media dakwah melalui web-site organisasi LDK, blog pribadi, menjadi anggota suatu mailist, mengikuti perkumpulan komunitas seperti FaceBook, Friendster, Flixster, ataupun yang lainnya, dapat dijadikan media dakwah maya yang jitu untuk menyentuh objek dakwah yang jarang masuk masjid. Ada tiga program sistem informasi dakwah di internet yang dapat dioptimalkan bagi komunitas masyarakat yang menghabiskan waktunya didepan komputer antara lain adalah:
a) Adanya halaman khusus yang memuat artikel-artikel Islam yang menarik dan terkait membahas problem kemahasiswaan (seperti materi berpacaran, mencontek, cara sholat yang benar, berhijab, dll). Dengan adanya artikel yang dekat kebutuhan

mereka, membuat artikel Islam Anda kemungkinan besar untuk dibaca.18
b) Adanya halaman khusus yang membahas mengenai berita-berita Islam ter-update secara kontinu. Sebagai satu bagian tubuh, kita sebagai orang Islam harus mengetahui dan mengabarkan keadaan saudara muslim kita yang ada dibelahan lain di bumi ini kepada orang yang belum tahu lainnya.
c) Adanya kata-kata mutiara dan hadits yang menghiasi. Adanya kata-kata mutiara atau hadits yang menghiasi dinding website membuat para mengunjung mau tidak mau membaca secara sekilas tulisan itu.
d) Jangan lupa memasukan link-link website Islam lainnya agar dapat di informasikan kepada pengunjung.19 Misalnya yang sering ditemukan dalam internet adalah dakwahtuna.
Konsep LAN (Local Areal Networking) awalnya adalah sistem informasi saja. Dari sudut nilai hal ini adalah
18Engjang As, Etika Dakwah: Suatu Pendekatan Teologi Filosofis (Cet. I; Bandung: Widya Padjadjaran, 2009), h. 183. 19Dony Ariyus dan Rum Adri, Komunikasi Data (Cet. II;Yogyakarta: CV. Andi Offset, 2008), h. 21

persoalan yang netral, tetapi setelah ditambah dakwah menjadi sistem informasi dakwah melahirkan berbagai macam tafsiran di tengah realitas sosial keagamaan bahwa, teknologi itu adalah spesifik media pengumpul, pengolah data-data yang berhubungan dengan pesan-pesan rohani yang bersumber dari teks Al-Quran dan Sunnah.20
Untuk mencapai keterampilan teknologi informasi membutuhkan kekuatan taqwa yaitu memelihara diri dari siksaan kebodohan, keterbelakangan dengan mengikuti segala perintah Tuhan, dan menjauhi segala larangan- larangan-Nya yang dapat merusak nilai-nilai kemanusiaan melalui kelemahan inteklektual, dan kelemahan spiritual.21 Tafsiran departemen agama yang sekarang menjadi kementrian agama ini, hemat penulis Al-Quran adalah lembaran teks yang netral sama seperti netralnya peran ICT (Information Communication Technology).
Hal ini menunjukkan bahwa Al-Quran itu mampu berada di tengah masyarakat dalam berbagai aspek untuk menjadi guidens bagi semua umat manusia yang memiliki
20Abu Abdillah Ibnu Mustamil, Al-Ajwibah al-Mufida ‘an AS- ilah al-Manhij al-jadidah diterjemahkan dengan judul Menepis Penyimpangan Manhaj Dakwah II (Cet. II; Surakarta: Al-Madinah, 1998), h. 1 21Departemen Agama RI, Al-Quran dan terjemah Perkata: Syamila Al-Quran (Cet. Jakarta: Sigma, 2007), h. 2.

sifat taqwa. Taqwa adalah kekuatan mental manusia untuk masuk ke pintu kesadaran dan pencerahan manusia. Hal ini jika dianalogikan sama dengan konsep sistem informasi dakwah yaitu untuk menyaman prekuensi antara kenetralan ICT (Information Communication Technology) dan kenetralan memahami Al-Quran dan Sunnah untuk melahirkan wawasan teknologi informasi dakwah yang netral seperti netralnya sifat teknologi informasi dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah.22 Hal ini menunjukkan mubalig tidak boleh memilih dan berdiri pada satu aliran saja tetapi ia harus netral dan berpikir holistik.
Jika konsep spirit teknologi informasi dakwah dilandasi oleh gagasan teknologi rahmatallil’alamin seperti ini maka secara aplikasi pesan sistem informasi dakwah Muhmmadiyah dapat menjadi konsep ICT (Information Communication Technology) yang berbasis rahmatallil’alamin. Indikator ICT yang berbasis rahmatallil’alamin dalam kajian ini adalah sistem informasi dakwah dapat menembus ruang dan waktu, agama, dan budaya.23 Ia adalah spirit pencerahan sebagaimana cahaya
22Muhammad Soelhi, Komunikasi Internesional: Perspektif Jurnalistik (Cet. I; Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2009), h. 19 23Ibid., Muhammad Soelhi, Komunikasi Internesional: Perspektif Jurnalistik… h. 19

memancarkan sinarnya kepada siapa saja tanpa mengenal ia agama, dan budaya apa.
Teknologi informasi dan komunikasi sebagai tren media digital dakwah yang digunakan untuk mendesain pesan-pesan dakwah melalui lembaran-lembaran elektronik. Media ini bernama Aplikasi komputer grafis yang berfungsi pengambilan data, pengumpulan, pengolahan, penyimpanan, penyebaran, dan penyajian informasi di tengah masyarakat.24 Semua perangkat keras dan kunak yang digunakan sebagai penunjang untuk mengolah data yang akan dipublikasikan di tengah masyarakat di tunjang oleh teknologi informasi komputer yang dewasa ini memiliki banyak fasilitas dan daya jangkau efektif dalam publikasi. dalam Al-Quran yang dikemas oleh programer dakwah dalam sistem aplikasi program komputer grafis sebagai media kemasan produksi dakwah. Inspirasi ini tersirat dalam QS an-Naml/27:28.           

24Deni Darmawan, Teknologi Pembelajaran (Cet. I; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya offset, 2011), h. 3

Terjemahnya: Pergilah dengan (membawa) suratku ini, lalu jatuhkan kepada mereka(Ratu balqis dan kaumnya), kemudian berpalinglah dari mereka (dengan tidak terlalu jauh), lalu perhatikanlah apa yang mereka bicarakan.
Hemat penulis ayat ini mengandung banyak premis tentang proses pengemasan transformasi Informasi dakwah yang disimbolkan dengan burung hud-hud. Burung hud-hud ini boleh jadi dewasa ini dikenal dengan ISP (Internet Services Provider) seperti Wasantaranet, Indosat, Telkomsel, dan Indonet.25 Layanan ISP ini adalah penyedia jasa transformasi informasi yang dapat terkoneksi ke jaringan Global yakni Internasional Networking (Internet).
Ayat ini memiliki substansi sistem informasi dakwah moderen ini kata بكتبى (bikita>bihi> ) dapat dimaknai risalah, tulisan, surat,26 audio, visual, email, face book, signal, SMS, fax, telekomunikasi, dan buku bacaan termasuk lembaran- lembaran elektronik yang digunakan dalam teknologi
25Dony Ariyus dan Rum Adri, Komunikasi Data (Cet. II; Yogyakarta: Andi Press, 2008), h. 21 26Asep Ibnu Hibban, Kamus Elektronik V2 Bentuk Software Praktis yang diakses sebagai penerjemah dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia.

komputer sebagai media untuk menulis atau mengetik pesan-pesan dakwah yang ada di komputer.
Komponen konsep perangkat lunak dalam ayat tersebut di atas, dalam sistem informasi dakwah yang berbasis ICT (Information Communication Technologi) ini terdiri dari tiga unsur yang sangat penting antara lain adalah: interface, implementation, dan deployment.27
1) Interfacer: suatu konsep sistem informasi dakwah yang berbentuk multimedia audio visual dakwah yang disediakan oleh sebuah organisasi kepada pengguna jasa ICT dakwah untuk mendapatkan informasi- informasi Al-Quran dan Sunnah melalui media komputerisasi yang memiliki program sistem informasi dakwah yang di dalamnya memuat semua kebutuhan publikasi dakwah manusia yang berhubungan tentang tata tertib hidup di dunia dan di akhirat mulai dari Aqidah, Syari’ah, dan Akhlaq.
2) Implementation: adalah teknik aplikasi penggunaan program sistem informasi dakwah mulai dari cara pemilihan data sesuai dengan kebutuhan mad’u sampai kepada data yang berhubungan dengan
27Ariesto Hadi Sutopo, Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Pendidikan (Cet. I; Yogyakarta: Graha Ilmu offset, 2012), h. 85

membangun perencanaan pola hidup dari pra nikah sampai kematian. Semua data ini perlu didesain dalam sebuah database yang dapat memudahkan mad’u memahami pesan-pesan agama melalui teks dan metateks dalam Al-Quran dan Sunnah.
3) Deployment; adalah komponen program yang menyiapkan data atau file yang dapat digunakan oleh programmer dakwah digital sesuai kebutuhan dan problematika dakwah yang dihadapi.28 Hal ini basa langsung dipandu oleh penyedia content provider dakwah yang menjadi server (pengendali data dakwah dan komunikasi) dalam sebuah ISP (Internet Service Provider).29 Di Indonesia Jasa ISP yang dapat digunakan oleh programmer dakwah adalah Wasantara Net, Indosat, Visionnet, Indo Internet, Telkomnet, dan Cetrin. Bentuk software yang digunakan bisa menggunakan software Acces sebagai software standar bawaan windows. Software ini bisa didapatkan dalam windows XP dan windows 7.
28Departemen Teknik Informatika, Sistem Informasi dalam Berbagai Perspektif: Manusia dan System Informasi, Teknologi, Organisasi, serta Pendidikan (Cet. II; Bandung: Informatika), h. 172 29Ibid., Departemen Teknik Informatika, Sistem Informasi dalam Berbagai Perspektif: …h. 172

Program database Acces ini hanya dapat menampun data dakwah teks, gambar, dan audio visual sebesar 10-50 GB.30
4) Software desain grafis: untuk menampilkan pesan- pesan dakwah dalam lembaran-lembaran elektronik sama dengan mendesain program yang umum lainnya. Perbedaannya terletak pada ide dan kontens program desain grafis dakwah. Software desain grafis yang digunakan dalam mendesain materi dakwah antara lain:
a) Adobe Premiere; program aplikasi yang digunakan untuk mendesain dan mengolah video, film dakwah. Kelebihan dari program aplikasi adobe premier ini, dapat memudahkan programmer dakwah mentranformasikan ide-ide Al-Quran dan Sunnah dalam bentuk gambar yang bergerak. Menerima informasi film, sinetron, dan animasi lainnya cukup memberikan kemudahan bagi mata sebagai media penangkap pesan kemudian disampaikan kepada otak sebagai perekam pesan.
30Andi Purmono, Presentasi Multimedia dengan Macromedia Flash (Cet. II; Bandung: Andi press, 2009), h. 7.

b) Adobe after effects, Kelebihan dari program aplikasi yang dapat memudahkan programmer dakwah membuat efek pencitraan pada objek pesan dakwah dalam bentuk audio visual. 31 Program aplikasi ini secara spesifik mendesain iklan dalam Al-Quran, fenomena alam, dan Sunnah sebagai sumber ide mendesain program multimedia dakwah. Kekuatan software ini memberikan kemudahan programmer Dakwah.
c) Coreldraw; Program aplikasi yang secara spesifik diprogramkan untuk menggambar. Program ini memiliki banyak fasilitas desain grafis yang dapat mewujudkan ide-ide gagasan dakwah yang selama ini dikemas kurang menarik perhatian mata mad’u.32 Software ini memiliki kemampuan untuk mendesain buku khotbah digital.
d) Adobe Photoshop: Program aplikasi yang secara spesifik diprogramkan untuk mendesain dan mengatur komposisi dan kecerahan image(foto)
31Gill Branston & Roy Stafford, The Media Student’s Book. Third Edition (Londonn Usa, Canada: Routledge aylor & Prancis Group, 2003), h. 280. 32op. cit., Ariesto Hadi Sutopo, Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Pendidikan (Cet. I; Yogyakarta: Graha Ilmu offset, 2012), h. 15

yang di imput melalui kamaera digital. Program ini memiliki banyak fasilitas desain grafis berbasisis fotografi yang dapat mewujudkan ide- ide gagasan dakwah yang selama ini dikemas kurang dikemas secara professional oleh programmer dakwah untuk menarik perhatian mata mad’u. Flash MX 2004 Macromedia Professional; Program ini secara spesifik mendesain animasi pesan-pesan dakwah.33
1. Perangkat keras (Hardware).
Penampilan dakwah yang dikemas dalam sebuah sistem informasi dakwah dengan berbagai macam tampilan karya multimedia dakwah perlu komponen perangkat keras untuk dapat mengoperasikan aplikasi software-software yang memiliki kekayaan animasi dan daya publikasi yang menarik serta interaktif untuk memudahkan mad’u memahami pesan-pesan dakwah yang dikemas dengan bahasa elektronik. Untuk merangkai pesan dakwah yang profesional dalam lembaran lelektronik membutuhkan
33Hendi Hendratman, The magic of Premiere dan Adobe After Effects: Video, Audio, Animation, Visual effects, Capturing (Cet. II; Bandung: Informatika, 2007), h. 7.

hardware yang sesuai dengan spesifikasi teknonologi komputer grafis.34 Komputer grafis yang memenuhi spesifikasi multimedia akan melahirkan kualitas pesan dakwah yang interaktif.
Pelaksanaan dakwah interaktif sebagai akselerasi target pencapaian dakwah perangkat hardware sangat menentukan suksesnya sebuah proses transformasi pesan- pesan agama dalam era teknologi informasi.35 Kemasan sistem informasi dakwah terdiri dari unsur-unsur dakwah di antaranya: Mubalig, Materi, Media, Metode, dan Mad’u (4 M). Ke empat unsur dakwah menjadi prinsip dalam setiap transformasi dakwah. Unsur-unsur dakwah ini saling terintergasi dalam bentuk sistem informasi dakwah yang dipublikasikan melaui dakwah bi al-Lisan (komunikasi verbal), Dakwah bi al-Qalam (komunikasi non verbal), dan Dakwah bi al-Hal gabungan antara komunikasi verbal dan
34Hendi Hendratman, The magic of Premiere dan Adobe After Effects: Video, Audio, Animation, Visual effects, Capturing (Cet. II; Bandung: Informatika, 2007), h. ii. 35Deni Darmawan, Biologi Komunikasi: Komunikasi pembelajaran Berbasis Brain (Information Communication Technology (Cet. I; Bandung: humaniora, 2009), h. 193.

non verbal).36 Gabungan yang dimaksudkan adalah berdakwah sambil menyediakan lembaran-lembaran kertas digital yang telah dikemas dalam sebuah komputer grafis yang standar untuk kebutuhan produksi teks, audio, visual/film, dan animasi. Produksi kemasan dakwah yang memiliki tampilan yang interaktif jika menggunakan software dan hardware yang memenuhi standar komputer grafis.
Komponen hardware (perangkat keras) dalam publikasi dakwah perlu disesuaikan dengan konteks realitas problematika sosial keagamaan. Pemilihan hardware (perangkat keras) yang strategis turut membantu daya serap mad’u. bentuk-bentuk sistem informasi dakwah seperti media mimbar, studio, dan di lapangan terbuka spesifikasi hardware (perangkat keras) yang digunakan berbeda-beda untuk menunjang efektifitas pelaksanaan dakwah.37 Penggunaan hardware (perangkat keras) dapat disesuaikan dalam bentuk-bentuk sistem informasi dakwah.
36Eko Nugroho, Sistem Informasi Management: Konsep, Aplikasi, dan Perkembangannya ( Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2008), h.19-23. 37Ibid., Eko Nugroho, Sistem Informasi Management: Konsep, Aplikasi…h. 23.

Kegunaan komputer grafis adalah sebagai media konversi teologi, ide, gagasan, konsep menjadi sebuah data empiris yang dapat dicernah oleh semua panca indra manusia. Komputer grafis ini adalah media konversi data yang berfungsi untuk mendesain materi dakwah yang dapat menghasilkan gambar, suara, dan audio visual.38 Untuk lebih jelasnya dapat dilihat prosesnya sistem informasi dari metarealitas menjadi realitas (dari teori menjadi praktek) dalam skema gambar berikut ini:
38Arief Ramadhan, Mengenal dan Memahami Animasi Tiga Dimensi (Cet. II; Jakarta Elex Media Komputindo, 2006), h.1

Semakin canggih media konversi data dakwah yang digunakan semakin tinggi pula daya kreasi dan hasil kemasannya. Atas dasar inilah sehingga perlu media converter yang berkulitas tinggi digunakan dalam mendesain materi dakwah. Prinsipnya tidak semua komputer memiliki spesifikasi sama, semakin canggih spesifikasi komputer grafis yang dimiliki semakin canggih pula tampilan screen saver dakwah yang akan dipublikasikan.39 Dengan demikian penting menentukan sebuah standar spesifikasi komputer grafis yang akan
39Arief Ramadhan, Mengenal dan Memahami Animasi Tiga Dimensi (Cet. II; Jakarta Elex Media Komputindo, 2006), h.1
Teologi
Ide & Gagasan
Konsep
Komputer Grafis (Media Konversi Data untuk materi dakwah)
Hasil Kemasan:
1. Audio Visual
2. Teks/Narasi
3. Animasi
4. Film
5. Simbol
Mubalig
Mad’u

dijadikan sebagai standar dalam mendesain materi dakwah yang berbasis digital. Media dakwah adalah sebuah instrumen penting dalam sebuah sub sistem dakwah. Dalam dunia publikasi dakwah peran spesifikasi komputer grafis sangat menentukan daya jangkau dan daya produksi pesan dakwah yang ingin dicapai. Untuk mendesain sistem informasi dakwah untuk kebutuhan khotbah jumat, dan ceramah. Dalam konteks ini Arief Rahman menentukan standar komputer grafis untuk mendapatkan materi dakwah yang sesuai dengan tren media digital sebagai berikut ini.40
Spesifikasi Computer Grafis 12 inc
Bentuk
Platform : Notebook PC Processor Type : Intel Core i5 Processor Processor Onboard : Intel® Core™ i5-2410M Processor (2.30 GHz, Cache 3MB) Chipset : Intel® HM65 Standard Memory : 4 GB DDR3 PC-8500 Max. Memory : 8 GB (2 DIMMs) Video Type : NVIDIA GeForce GT 540M 1GB Display Size : 12" WXGA LED Display Max. Resolution : 1766 x 768 Display Technology : CineCrystal LED Audio Type : Integrated Speakers Type : Integrated Floppy Drive : Optional
40Ibid., h. 2.

Hard Drive : Type 640 GB Serial ATA 5400 RPM Optical Drive Type : DVD±RW Networking : Integrated Wireless Network Type : Integrated Wireless Network Protocol : IEEE 802.11b, IEEE 802.11g, IEEE, 802.11n Wireless Bluetooth : Integrated Keyboard Type : Full size Input Device Type : Touch Pad Interface Provided : 1x USB 3.0, 2x USB 2.0, VGA, HDMI, LAN, Audio O/S Provided : Microsoft Windows 7 Home Premium Battery Type : Rechargeable Lithium-ion Batter 6-cell Power Supply : External AC Adapter Dimension (WHD) : 342 x 34.20 x 245 mm Weight : 2.3 kg Standard Warranty : 1-year Limited Warranty. Bundled Peripherals : Optional Others : Contents may vary
Spesifikasi perangkat komputer grafis tersebut sebagai infrastruktur standar dalam olah data dakwah yang akan dipublikasikan di tengah masyarakat untuk memaksimalkan daya serap mad’u. Menurut Barmawi untuk menyampaikan pesan kepada audiens yang memiliki pendidikan Sekolah Menengah Umum (SMU) kebawah tidak cukup jika menjelaskan dengan cerama lisan tetapi perlu dibantu

dengan visual gambar.41 Begitupula orang yang memiliki daya serap yang lemah perlu bantuan media untuk menjembatani materi dakwah dengan tampilan gambar.42 Dalam Al-Qur’an di kenal dengan ayat-ayat ams}al (ayat- ayat perumpamaan). Ayat-ayat perumpamaan ini adalah jalan untuk membahasakan Al-Quran sesuai dengan daya nalar mad’u.
Hemat penulis ayat-ayat ams}al (ayat-ayat perumpamaan) ini termasuk isyarat-isyarat Al-Quran untuk memudahkan dalam mengajarkan manusia, dalam proses dakwah sangat mustahil orang memahami seluruh isi ceramah dengan baik jika hanya mengandalkan komunikasi verbal saja. Sebagai media produksi sistem informasi dakwah yang berbasis digital ini memiliki banyak fasilitas yang dapat membantu praktisi Mubalig dalam mentrasnformasikan pesan-pesan agama di tengah realitas sosial. Komputer grafis dakwah ini secara spesifik didesain secara khusus untuk kebutuhan publikasi dakwah. Program- program yang di-install dalam Komputer grafis dakwah ini
41Barmawi Munthe, Desain Pembelajaran (Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2009), h. 142. 42Deni Darmawan, Biologi Komunikasi Berbasis Brain: Information Communication Technology (Cet. I; Bandung: Humaniora, 2009), h. 154.

seperti maktaba syamila, maktaba kubro, flif book khotbah jumat, bahan ceramah, dan referensi yang berkaitan dengan kebutuhan jamaah sesuai daya nalarnya masing-masing.43
Fasilitas komputer grafis dakwah di era digital ini, memiliki peran strategis dalam proses transformasi informasi untuk memudahkan daya nalar mad’u.44 Hal ini sesuai dengan pandangan Qasim Mathar bahwa menggunakan projector (LCD) yang telah dilengkapi oleh fasilitas teknologi komputer grafis akan memudahkan khatif bisa mengontrol waktu, mad’u bisa focus, Mubalig tidak bertele-tele, daya serap mad’u semakin meningkat, dan mengurangi mad’u yang suka tidur saat khotbah jumat sedang berlangsung.45 Hemat penulis hal ini penting karena selama ini masjid belum difasilitasi peralatan audio visual yang canggih sehingga kerap kali pesan-pesan yang disampaikan mubalig kurang efektif bagi mad’u.
Semua komponen hardware (perangkat keras) di atas, dapat digunakan pada semua level sistem informasi dakwah seperti: sistem informasi dakwah nafsiah, sistem informasi
43Eko Nogroho, Sistem Informasi Manajemen: Konsep, Aplikasi dan Perkembangan (Cet. X; Yogyakarta: Andi Offset, 2008), h. 44. 44Wahana Komputer, Pembuatan Program Sistem Informasi Akademik berbasis ASP (Cet. I; Jakarta: Salemba Infotek, 2005), h. 107. 45Moch. H. Qasim Mathar (63 Tahun) Dosen Tetap Universitas Islam Makassar, Wawancara tanggal 27 Januari 2011 jam 10.30 wit.

dakwah fardiyah (individual), sistem informasi dakwah fi’ah qalilah, sistem informasi dakwah hizbiyah (jamaah).46 Jika fasilitas dakwah belum dibenahi dengan penggunaan teknologi informasi di dalam masjid maka masjid memiliki daya syiar sangat kurang. Infrastruktur sistem informasi dakwah dalam masjid seperti audio, visual, Projector (LCD), dan komputer grafis yang standar sistem informasi publikasi, yang dapat membantu Mubalig mengingat kembali materi yang sudah diberikan dan materi yang belum pernah diberikan pada mad’u.
Publikasi dakwah selama ini, masih sangat tradisional, hal itu tampak dari teknologi yang digunakan dihampir seluruh Indonesia sound system di masjid-masjid tidak memenuhi standar dalam publikasi dakwah yang memiliki jamaah yang banyak.47 Hal ini juga disebabkan oleh belum adanya Rencana Strategis Dakwah (RENSTRADAK) ini memiliki tiga unsur penting dalam sebuah publiaksi dakwah
46Moch. H. Qasim Mathar (63 Tahun) Dosen Tetap Universitas Islam Makassar, Wawancara tanggal 27 Januari 2011 jam 10.30 wit. 47Abdullah Ahmad al-‘Allaf, Kullana Du’a Aktsar min Alaf Fikrah wa Wasila wa uslub Fi al Da’wah Ilallah diterjemahkan oleh Ardiansyah Ashri Husein dengan judul: 1001 Cara Berdakwah: Sukses Berdakwah Kapan pun dimana pun (Cet. I; Surakarta: Ziyad Books, 2008), h. 59.

antara lain adalah kelayakan teknik, kelayakan operasional, dan kelayakan pembiayaan. Kelayakan teknis adalah penyediaan infrastrukstur penunjang dakwah seperti program sistem informasi dakwah yang telah diekmas lewat komputer grafis, kelayakan operasional apakah teknologi dakwah yang digunakan sesuai dengan daya nalar mad’u atau tidak, dan kelayakan estimasi pembiayaan dakwah. Ketiga ini perlu menjadi perhatian serius jika mendambakan kondisi dakwah yang efektif. Untuk mencapai kepuasan tersebut maka perlu perencanaan publikasi dakwah antara lain adalah:
a) Planning data dakwah; Membangun niat (motivasi); membangun energi positif dalam memahami Al- Quran dan Sunnah sebagai sumber data dakwah diniatkan semata-mata memperbaiki umat dan hanya mengharap kekuatan Allah swt dengan berlandaskan pada QS Al- Imran /3: 104
       
       
Terjemahnya:

104. dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar merekalah orang-orang yang beruntung.
Konteks ayat ini dapat difahami bahwa ada kesadaran dari segolongan umat yang memiliki profesionalisme dalam menyampaikan pesan agama yang dilandasai oleh energy positif semata-mata hanya mengabdi kepada Allah bukan tujuan lain. Motivasi yang baik semata-mata karena Allah ini sebuah rekayasa genetic positif (memaksimalkan potensi baik dalam diri) untuk mengaktifkan potensi baik kecerdasan motivasi yang kuat dalam psikis dan fisik seseorang ilmuan dakwah dan praktisi dakwah dalam mensucikan batinnya hanya untuk mengabdi kepada Allah swt.48 Dalam tradisi tasawuf proses ini dikenal dengan istilah tahalli, takhalli, dan tajalli.
Menentukan target pencapaian; setelah motivasi yang dibangun telah berdasarkan atas dasar hanya pengabdian kepada Allah selanjutnya menentukan target pencapaian
48Abdullah Ahmad al-‘Allaf, Kullana Du’a Aktsar min Alaf Fikrah wa Wasila wa uslub Fi al Da’wah Ilallah diterjemahkan oleh Ardiansyah Ashri Husein dengan judul: 1001 Cara Berdakwah: Sukses Berdakwah Kapan pun dimana pun (Cet. I; Surakarta: Ziyad Books, 2008), h. 59.

dalam memahami Al-Quran dan Sunnah sesuai kompetensi dan kecerdasan memilih pesan-pesan agama yang relevan dengan kebutuhan mad’u yang akan mendi objek dakwah.
2). Input data dakwah; Sumber informasi dalam menerima pesan dari Al-Quran dan Sunnah menggunakan beberapa metode dan teknik memahami teks Al-Quran dan Sunnah sebagai sumber inspirasi yang akan dikemas menjadi informasi siap saji kepada mad’u. Hal ini bertujuan untuk mengefektifkan proses transformasi ide ajaran agama pada orang lain.49 Transformasi ide atau gagasan dalam Al- Quran dan Sunnah kepada orang lain bisa efektif menurut Arifin jika didukung oleh kecerdasan spiritualitas (budipekerti).50 Penggalian informasi dalam Al-Quran dan Sunnah bisa maksimal jika ilmuan dakwah memiliki kecerdasan intelektual dalam bidang ta’wil, tafsir, dan terjemahan.
Untuk mendapatkan informasi yang lebih mendalam peran ilmuan dakwah dalam mengeksplorasi makna dalam Al-Quran dan Sunnah melalui ta’wil, tafsir, isyarat
49John Hartley, Danny Saunders, Martin Montgomery Key, Concepts in Communication and Cultural Studies (London and New York: 2010), 317. 50Syamsul Arifin dkk, Spiritualitas Islam dan Peradaban Masa Depan (Cet. I; Yogyakarta: SIPRESS,1996), h. 14.

penomena alam, dan terjemahan yang dilakukan secara tekstual, kontekstual, dan antartekstual.51 Transformasi makna memiliki peran strategis untuk mendapatkan kekayaan cara membahasakan, mengkomunikasikan Al- Quran dan Sunnah tidak berhenti pada permukaan teks tetapi perlu dijelajahi maknanya secara tekstual, kontekstual, dan antar tekstual berdasarkan kaidah-kaidah yang telah disepakati oleh para alim ulama klasik dan kontemporer. 3). Process mendesain pesan dakwah; Teknik mendesain pesan dakwah yang telah di input dalam Al- Quran dan Sunnah ini, dapat dijadikan menjadi beberapa model pesan walaupun materi dan konteksnya sama antara lain;
a) Sistem informasi bi al-Lisan: pesan yang telah di input didesain dengan memilih menggunakan metode komunikasi verbal (bi al-Lisan) memerlukan kecerdasan retorika atau dikenal dengan ilmu badi, ma’ani’ dan bayan. Ilmu badi adalah kecerdasan pemilihan kalimat yang mudah
51Muhammad ‘Ali al-S{abu>iy, al-Tibyan fi ‘Ulumul Al-Qur’a>n Juz I (Mishr:t.p., 1976), h. 75. Lihat dalam Mardan, Al-Quran Sebuah Pengantar Memahami Al-Quran Secara Utuh (Cet. I; Jakarta: Pustaka Mapan, 2009), h. 240

dinalar oleh mad’u, sedangkan ilmu ma’ani adalah kecerdasan memilih makna dalam pesan yang Ada dalam Al-Quran dan Sunnah, dan sedangkan ilmu bayan adalah kecerdasan praktisi Mubalig dalam menjelaskan pesan-pesan Al-Quran dan Sunnah sebagai panduan dalam memenuhi kebutuhan hidup dan beribadah kepada Allah swt.
b) Sistem informasi bi al-Qalam; Mendesain pesan dakwah melalui media tulisan memerlukan instrumen sebagai alat bantu dalam melakukan kemasan untuk memudahkan panca indra manusia dalam memahami pesan-pesan Allah yang telah di Input melalui proses ta’wil, terjemah, dan tafsir. Semua model transformasi pesan itu dapat didesain melalui software desain grafis yang sangat populer dewasa ini seperti; Adobe photoshop, adobe premier, after effect, 3D Max, Coreldraw, dan software animasi. Media ini hemat McLuhan menjadi perpanjangan panca indra manusia.52 Penggunaan media dapat dijadikan sebagai media
52Marshal McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man (New York: McGrw Company, 1964). Dalam Anwar Arifin, Komunikasi Politik: Paradigma Teori Aplikasi, Strategi Dan Komunikasi Politik Indonesia (Cet. I; PT. Balai Pustaka, 2003), h. 93.

interaktif dalam menyebarkan informasi dakwah. Selain itu pesan melalui tulisan sebagai khazanah kekayaan pesan yang terkandung cara melakukan transformasi pesan-pesan Al-Quran dan Sunnah kepada mad’u.
c) Peran media komputer grafis melalui software desain grafis dakwah belakangan ini telah memberikan warna tersendiri terhadap perkembangan teknologi informasi dewasa ini khususnya sistem informasi dakwah. Hal itu tampak pada kebutuhan komputer grafis meningkat, yang secara spesifik mendesain naskah- naskah klasik versi digital, artefak visual, kaligrafi, hadis digital, dan Al-Quran digital, sebagai pesan dakwah.53
d) Penyebaran informasi dakwah melaui media desain grafis ini juga efektif bagi sangat signifikan dalam mengakselerasi penyebaran informasi Islam, yang selama ini dikemas lewat mimbar saja.54 Urgensi dan inovasi dalam gagasan ilmu desain grafis yang
53Ono W. Purbo, e-Lerning Berbasis PHP dan MySQL (Cet. I; Jakarta: Elexmedia Komputindo Information Age, 2002), h. 17. 54Deddy Mulayana, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Cet. IV; Bandung: PT.Remajarosdakarya, 2009), h. 19.

merupakan sub sistem dalam sistem informasi dakwah sebagai program desain pesan dakwah yang efektif mengkomunikasikan dan membahasakan Al- Quran dan Sunnah dengan kemasan warna dan citarasa materi dakwah dalam bentuk digital. Desakan kebutuhan para ilmuan dan praktisi dakwah yang menggunakan media sebagai penunjang untuk memudahkan para Muballigh mengolah data dan tema-tema Islam yang akan menjadi bahan dakwah kepada mad’u baik secara verbal maupun non verbal.
e) Peran media desain grafis dalam sistem informasi dakwah memiliki peran desain grafis terhadap publikasi dakwah untuk memudahkan mad’u menerima informasi dalam berbagai macam kemasan informasi Islam baik cetak maupun dalam bentuk lembaran elektronik yang interaktif.55 Sistem informasi dakwah tidak cukup dijelaskan lewat mimbar saja tetapi perlu media lain untuk memperkayah wawasan keilmuan dakwah sehingga mad’u mempunyai pilihan sesuai standar
55Ono Purbo, Komunikasi Data Digital, (Cet. II; Yogyakarya: Andi Press, 2008), h. 33.

kompetensi yang dimiliki dalam memahami pesan- pesan agama.56 Sampai saat ini, para praktisi dan ilmuan dakwah belum banyak memberikan pilihan kemasan informasi yang mudah diakses oleh mad’u dalam berbagai model informasi untuk dijadikan umat sebagai pilihan memahami agama. Hal ini disebabkan karena minimnya wawasan dalam mentransformasikan ajaran Islam, sehingga yang disampaikan cenderung bersifat konvensional semata dalam menyampaikan ajaran Islam kepada umat lewat media mimbar.
f) Menurut hasil penelitian Nurhidayat 90% Muballigh menggunakan media mimbar menyampaikan pesan-pesan dakwah kepada mad’u.57 Dari hasil penelitian ini, sehingga hemat penulis perlu inovasi-inovasi baru mengkomunikasikan ajaran Islam kepada mad’u dengan berbagai macam kemasan dakwah yang
56Syarifudin, makalah Teknologi Informasi Dakwah diseminarkan pada mahasiswa PASCASARJANA program S3 (Doktor) di Universitas Alauddin Makassar tanggal 17 April 2011 jam 10.00 wit. 57Nuhidayat Muhammad Said, Disertasi: Perubahan Dakwah di era global: Studi Anilisis terhadap respon umat terhadap media dakwah digital. Di ajukan untuk mencapai gelar doktor di bidang dakwah dan komunikasi, (JakartaL: 2008) h. 120.

lebih mudah dijangkau dan difahami mad’u. Sebagaimana dalam Hadis Rasulullah saw. Khotibunnasi ‘ala qadri ‘ukulihim artinya: Sampaikanlah informasi atau berbicaralah kepada manusia sesuai dengan tingkat akal, budaya, pikiran dan tingkat kecerdasannya.58
Makna yang tersirat dalam hadis ini, bahwa untuk menyampaikan pesan agama perlu ada media penunjang untuk membantu Mubalig melakukan kreasi yang inovatif dalam memudahkan mad’u menerima informasi agama dari Muballigh. Sistem informasi dakwah pada prinsipnya adalah tata tertib atau seni membahasakan agama dengan menggunakan fasilitas teknologi informasi sebagai perpanjangan indra manusia sebagaimana teori McLuhan.59
Desain grafis dakwah yang profesional perlu mengetahui komposisi materi dakwah. Komposisi berarti pengorganisasi unsur-unsur rupa yang disusun dalam karya desain grafis dakwah untuk memanjakan mata mad’u jika mengakses data. Atau dapat dimaknai juga komposisi
58H. M. Arifin, Psikologi Dakwah (Cet. VII; Jakarta: BUmi Aksara), h. 17 59W. Stephen Littlejonh, Theory of Human Communication (Usa Wadsworth Publishing Company, 1996), h. 362.

adalah menempatkan sesuatu objek berdasarkan fungsinya/karakter yang tepat sehingga dapat memudahkan panca indra manusia dalam menyerap pesan-pesan dakwah. Hal ini diperkuat oleh teori Mc Luhan bahwa media adalah merupakan perpanjangan panca indra manusia maka unsur- unsur yang perlu diperhatikan dalam kemasan dakwah adalah prinsip-prinsip komposisi pesan dakwah antara lain:
a. Kesatuan: Satu ide yang tersusun dari unsur-unsur warna, garis, teks citarasa, yang saling mendukung dan membentuk satu kekuatan karakter yang indah dan menarik perhatian panca indra manusia.60
b. Menentukan dominasi dalam sebuah titik fokus sehingga pesan yang disampaikan bisa tepat sasaran. Misalnya dalam sebuah karya desain grafik seni budaya Islam. Terdapat brosur tentang sejarah masuknya Islam di Maluku. Dalam tulisan itu di tonjolkan tokoh pembawa Islam dengan menggunakan bahasa khas sehingga orang dengan mudah inti pesan yang disampikan. Begitu pula dalam dunia fotografi
60Werner J. Severin dan James W. Tangkard, Communication Theories: Original, Methods and Uses in the Mass Media, diterjemahkan oleh: Sugeng Hariyanto dengan judul Teori Komunikasi: Sejarah Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa (Cet. II; Jakarta: Kencana Prenada media group, 2007), h. 240

ada titik fokus yang perlu ditonjolkan dalam komposisi image (foto) sehingga mata dapat mendeteksinya bahwa yang dimaksudkan dalam pesan dakwah adalah ini yang ditonjolkan atau pesan yang ingin disampaikan.61
c. Dominasi Ukuran: sebuah karya desain grafis ukuran memiiliki daya tarik tersendiri. Untuk semua bidang perlu diberi sentuhan garis sehingga semua bidang saling menunjang dan mengokohkan.
d. Dominasi Warna: Setiap karya ada warna yang mendominasi sesuai visi dan misi dari semangat yang melatabelakangi membuat sebuah karya. Gunakan warna yang saling mendukung tidak kontra produktif antara warna yang satu dengan warna yang lain. Setiap sentuhan garis dan warna memiliki makna filosofi yang memiliki nilai estetika.
e. Dominan pada letak/Penempatan: Faktor penunjang sebuah karya seni desain grafis digital adalah tempat/lingkungan dimana diletakkan atau dipajang yang mudah dilihat oleh orang.62
61John Kim, Empat Puluh Trik Teknik Fotografi Digital (Cet. II; Jakarta: Elex Media Komputindo, 2004), h. 25-29. 62Ibid., John Kim, Empat Puluh Trik Teknik Fotografi Digital (Cet. II; Jakarta: Elex Media Komputindo, 2004), h. 30.

f. Menyatukan Arah: setiap karya harus memiliki poit of view. Sebagai daya tarik awal bagi mad’u.
g. Menyatukan bentuk: Bentuk yang tidak boleh terlalu rumit sehingga responden sulit mencernah person yang ingin disampaikan. Dengan demikian pesan yang disampaikan harus jelas, dan memiliki satu kesatuan bentuk yang dapat memacu adrenalin responden sehingga mudah dicernah.
h. Keseimbangan atau balance yang dimaksudkan disini adalah semua bidang ruang titik fokus objek yang didesain memiliki simetris, memusat, dan menyebar. Model keseimbangan ini memilki karakter dan kekuatan tersendiri, sebagai seorang desainer grafis hanya perlu memperhatikan kondisi budaya dan naluri (psikologi) audiens setempat.
Proses pembuatan naskah dakwah interaktif yang berbasis digital salah satu indikator sistem informasi dakwah dalam lembaran eletronik interaktif jika elemen dalam pesan dakwah memiliki unsur-unsur yang saling terintegrasi dalam aplikasi sebagai berikut:
a. Teks/simbol: adalah dasar dari semua aplikasi sebagai tampilan makna dilayar style fonts yang ditampilkan dipilih yang nyaman dipandang mata

sehingga dapat menarik perhatian panca indra. Teks adalah bagian dari desain grafis yang mempelajari bentuk bentuk huruf yang sesuai dengan pesan yang akan disampaikan. 63
b. Image: gambar atau vektor/bitmap kekuatan gambar lebih kuat memengaruhi mad’u dibanding dengan sebuah teks.
c. Movie: gerakan, sebuah pesan akan lebih menarik jika terjadi motion (gerakan) dalam mendesain pesan dakwah.
d. Animation: Begitupula animation merupakan unsur yang harus ada dalam sebuah pesan dakwah. Unsur animation yang bergerak dapat menjelaskan lebih akurat jika dibandingkan dengan movie, kelebihan animasi gambar dapat di ulang-ulang sesuai keingin mad’u.
e. Sound: Suara yang disertakan memiliki kekuatan tersendiri yang dapat mendramatisir pesan dakwah lebih menarik. Suara juga punya kelebihan jika gambar bersuara sehingga memiliki karakter.
63Ibid., John Kim, Empat Puluh Trik Teknik Fotografi Digital (Cet. II; Jakarta: Elex Media Komputindo, 2004), h. 25-29.

f. User Control: Kelengkapan fasilitas pesan dakwah yang digunakan Mubalig untuk mengendalikan program. Misalnya perpindahan dari halaman kehalaman lainnya.64 Inilah hemat penulis yang harus terintegrasi dalam sebuah pesan dakwah yang akan dikemas dalam software desain grafis dakwah.
4). Output data dakwah; Efek dari ketiga model desain pesan dakwah tersebut, dapat ditentukan sesuai daya nalar mad’u sehingga ketepatan dalam mendesain informasi dakwah dapat disesuaikan dengan output yang telah ditargetkan sebelumnya. Output data dakwah lebih kepada produk dakwah. 65 Produk materi dakwah terdiri dari aqidah, syari’ah, dan akhlaq.
Komponen materi dakwah di atas Mubalig mentransformasikan dengan tiga kecerdasan yakni kecerdasan menjelaskan (bayani), kecerdasan memaknai (ma’ni) dan kecerdasan kata dan kalimat yang indah (badi). Dewasa ini manusia kontemporer disediakan berbagai macam data dan informasi, regulasi informasi cukup banyak
64Kusdiyanto, Desain Komunikasi Visual: Berbasis Advertising Multimedia (Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2007), h. 15. 65M. Munir dkk, Manajemen Dakwah (Ed. I; Jakarta: Kencana, 2006), h. 17

dalam berbagai bentuk lisan, rekaman, dan simbol. Keadaan ini beiringan dengan prilaku kejahatan juga semakin merajalela. Semakin banyak ceramah dan khotbah yang disaksikan tetapi ketidakjujuran, dan kejahatan diberbagai bidang juga semakin semarak dimana-mana.
Pertanyaannya adalah apakah kata-kata sekarang ini sudah tidak sampai pada tepian hati? Apakah kata-kata yang dipublikasikan oleh para Mubalig itu sudah hampa tanpa makna sehingga kurang mengdorong orang merubah prilaku menjadi baik? Apakah mereka banyak bicara tetapi jarang mendengar? Pertanyaan ini dijawah oleh Jalaluddin Rumi yang dikutip oleh Subandy bahwa seorang komunikator yang baik harus menjadi pendengar yang baik, belajarlah berbicara dengan mendengarkan.66
Dalam bidang human communication perlu ada komunikasi empatik yaknik komunikasi yang berkarakter profetik. Komunikasi profetik ini lebih menekankan pada kredibilitas Informan, sifat siddiq(sifat jujur dan dapat dipercaya), amanah (seiring perkataan dan perbuatan), fat}anah (memiliki kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual), dan tablig (memiliki kemampuan berkomunikasi
66Ibid., Subandy Ibrahim, Sinar Komunikasi Empatik: Krisis Budaya dalam masyarakat Kontemporer (Cet. I; Jakarta: Pustaka bani Quraisy, 2004), h. xx

secara bayani, ma’ani, dan badi). Kriteria ini menjadi standar jika ingin menjadi Mubalig yang memiliki komunikasi qaulan baligah (komunikasi yang berbekas di hati mad’u).
Dakwah Ali Mahfuz} dikutip Aziz Targhib wa al- Tarhib (motivasi dan inovasi) dalam penerapan teori ini adalah: 1). Pemilihan Mubalig (Informan) yang memberikan inovasi dan motivasi, 2). Pemilihan materi Informasi yang mudah, ringan dicernah dan relavan dengan kebutuhan realitas yang dikemas secara profesional dengan tidak menyinggung perasaan mad’u, tetapi ia termotivasi. 3). Kondisikan dengan waktu yang tepat dalam menyerbarkan dakwah.67 Sistem informasi dakwah ini dilakukan secara interpersonal, kelompok, dan massa.
Sistem informasi dakwah di atas menelaah cara memilih sumber informasi, sistematika menerima informasi dakwah perlu mengandung unsur Aqidah, Syari’ah dan Akhlaq, dengan menyelidiki, mengemas, dan memproduksi informasi dakwah, serta cara mengekspresikan informasi tersebut baik secara intrapersonal, interpersonal, kelompok,
67Mohammah Ali Aziz, Ilmu Dawah (Cet. I; Jakarta: Prenada Group , 2009), h. 34.

dan massa. Pendekatan ini dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut:
a. Al-Hikmah Sistem Sentimental/Hati (al-Manh}aj al- At}ifi> ) menurut pandangan Muhammad Abduh: hikmah adalah mengetahui rahasia, peta keilmuan masyarakat multikultural, dan faedah dalam tiap-tiap hal, serta menempatkan sesuatu pada tempatnya.68 Konsep ini dapat oleh lembaga Dakwah Muhammadiyah untuk membahasakan agama dengan kemasan dakwah dalam berbagai bentuk dengan memanfatakan teknologi informasi sebagai media publikasi sistem informasi dakwah yang didesain secara professional demi memudahkan transformasi pesan kepada masyarakat Multikultural di Kota Ambon.
b. Al-Muaizatul Hasanah Sistem Indrawi/Ilmiah (al- Manh}aj al-hissi ) Melakukan bimbingan, peringatan, nasihat, oleh lembaga dakwah Muhammadiyah dengan menawarkan pilihan-pilihan kebenaran yang mudah dijangkau oleh masyarakat multikultural di Kota
68Abu Hayyan, al-Bah}rul Mahit, jilid I h. 392. Juga Zaid Abdul karim al-Da’wah al-H{ikmah, h. 26.

Ambon.69 Muaiz}a h}asanah} menurut K.H. Ali Mah}fuz} yang dikutip oleh Hamid: Nasihat Atau Petua, bimbingan pelajaran perbaikan hidup, Kisah-kisah, kabar gembira dan peringatan, Pesan-pesan positif yang dapat menjadi pertimbangan bagi mad’u itu sendiri.70 Dalam hal ini masyarakat multikultural di Kota Ambon yang dilakukan secara individual, kelompok, dan massa berdasarkan ketepatan moment dan problematika sosial yang dibutuhkan masyarakat multikultural.
c. Al-Muja>ddalah Sistem Rasional/dialogis (al-Manh}aj al-Aqli ) mendialogkan agama kepada masyarakat multikultural, sesuai tingkat keilmuan dan kebutuhan informasi sesuai peta keilmuan dari masyarakat multikultural, mulai dari kalangan professional (atas), kalangan menengah, dan kalangan masyarakat awam. Ketiga struktur masyarakat ini menggunakan ketiga teori di atas dalam mentransformasikan bahasa agama yang lebih mudah cerna oleh masyarakat
69Lois Ma’luf Munjid, fi al-Lughah wa A’lam (Beirut: Da>r al- Fikr, 1986), h. 907. Lihat Juga Ibnu Mans}ur Lisa>nul al-Arab, Jilid V (Beirut: Da>r Fikr, 1990), h. 466. 70Abdul Hamid Al-Bilali, Fiqh al-Dakwah fi> Ingkar al-Mungkar (Kuwait: Da>r al-Dakwah, 1989), h. 260.

multikultural baik secara tekstual, kontekstual, dan antartekstual.
Penentuan konten informasi dakwah yang bersumber dari Al-Quran, Sunnah, dan Fenomena alam merupakan unsur yang sangat penting dalam mendesain materi dakwah.71 Informasi yang akan disampaikan kepada objek dakwah harus berkualitas dan berbekas (qaula>n bali>gha>n) pada jiwa, hati sebagai stimulan untuk memicu mad’u dalam merawat dirinya secara lahir batin. Makna bali>g memiliki tiga dimensi informasi yaitu; mengandung unsur kebenaran dari sudut bahasa, mempunyai kesesuaian dengan apa yang dimaksudkan, dan mengandung kebenaran secara substansial.72 Perkataan dianggap bali>g jika informasi yang disampaikan oleh para Mubalig dan Muballigh dipresepsi sama bagi mad’u. Padangan ini sesuai dengan pakar komunikasi John bahwa komunikasi yang efektif adalah komunikasi yang sama dirasakan oleh komunikator dan
71H. Hafi Anshari, Pemahaman dan Pengalaman Dakwah (Cet. I; Surabaya, Al-Ikhlas, 1993), h. 143. Bandingkan dalam Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Cet. I; Jakarta: Amza, 2009), h. 88 72Ahsin W. Al-hafiz} Kamus Ilmu Al-Quran (Cet. I; Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2005), h. 273

komunikan.73 Pernyataan seperti ini dalam Al-Quran banyak derivasinya seperti: Qau>lan kari>ma>n (perkataan yang mulia, Qaula>n Layyina>n (pilihan kata yang lembut), Qaula>n maisyu>ra>n (perkataan yang mudah difahami), dan Qaula>n sadi>da>n (Perktaan yang benar). Dalam mendesain konten informasi dakwah berbagai pandangan para ahli memberikan perspektifnya antara lain:
a. Barmawi Umari; yang dikutip oleh Munir Amin bahwa skema dalam konten informasi dakwah pada mad’u sebagai berikut: Aqidah, Akhlaq, Ahkam, Ukhuah, Pendidikan, Sosial, kemasyarakatan, Amar ma’ruf nahimungkar, dan Kebudayaan.
b. Quraish memberikan skema konten informasi dakwah adalah; a). memaparkan ide-ide yang dapat memberikan stimulan pada generasi muda untuk mengetahui hakikat untul lebih partisifatif ke arah yang positif. b). sumbangan agama ditujukan kepada masyarakat luas yang sedang membangun, khususnya bidang sosial, ekonomi, dan budaya. c). Studi tentang pokok agama yang dapat dijadikan sebagai landasan bersama demi mewujudkan
73Littlejohn, Stephen W. Encyclopedia of Communication Theory. (Los Angles, SAGE Publications India Pvt. Ltd, 2009), h. 77.

kerjasama antar agama tanpa mengabaikan indentitas masing-masing.74
c. Dari kedua pandangan tersebut hemat penulis konten informasi bagi masyarakat multikultural itu harus disesuaikan kondisi sosiologis, psikologis, dan antropologis dengan pendekatan kontesktual yang berkembang dari fenomena masyarakat multikultural.
Mendesain sistem informasi dakwah dengan memperhatikan prinsip-prinsip komunikasi dapat memberikan kemudahan mad’u yang multikultural dalam memahami materi yang disampaikan oleh Mubalig. Adapun pemetaan materi dakwah terdiri dari materi:
a. Masalah keimanan (Aqidah); Pokok kepercayaan pada Tuhan yang Mahasa Esa dari segala macam perbuatan syirik yang bertentangan dengan nilai- nilai kemanusiaan.
b. Masalah keislaman (Syari’ah); materi dakwah yang berisi tentang penegakkan Undang-undang sebagai payung bagi orang-orang yang lemah baik
74M. Quraish Shihab, Membuimikan Al-Quran (Cet. I; Bandung: PT. Mizan, 1993), h.200

yang berhubungan dengan Allah mapun sesama umat manusia. kekuatan hukum akan memberikan dampak positif untuk membina pola hidup yang sejahtera bagi sel;uruh umat manusia.
c. Masalah budipekerti (Akhlaq); pelengkap dari kedua hal tersebut di atas yakni senang berbuat baik dan gelisah jika berbuat kejahatan fisik dan psikis.
Dari ketiga unsur tersebut, dapat difahami bahwa peran strategis materi dakwah dalam proses transformasi memiliki peran penting dalam mencerahkan masyarakat multikultural. Hal ini termasuk dalam sub sistem karena ia merupakan tanda yang akan menjadi pesan dan ditangkap oleh panca indra manusia dalam proses transformasi dakwah. Jenis informasi yang dikonsumsi masyarakat akan memberikan dampak terhadap prilaku ekspresi dalam melakukan interaksi.75 Karena pentingnya sebuah konten informasi dalam melakukan kostruksi sosial pada masyarakat multikultural sehingga unsur-unsur pesan itu perlu dipertimbangkan dampak psikologis, sosiologis, dan antropologisnya.
75ibid

Dalam mendesain konten informasi dakwah membutuhkan tenaga ahli dari kalangan ilmuan dakwah. Dari kajian filosofis mendalam dari ilmuan dakwah(visualizer dakwah) inilah sehingga melahirkan ilmu praktis yang akan dijadikan bahan bagi praktisi dakwah. Salah satu unsur-unsur yang perlu dipertimbangkan dalam mendesain konten informasi dakwah adalah;
a. Tema/topik: Secara harfiah tema berarti ‚sesuatu sesuatu yang telah diuraikan atau sesuatu yang telah ditempatkan. Kata ini berasal dari bahasa Yunani tithenai yang berarti menempatkan. Kata tema kerap disandingkan dengan kata topik. Kata ini juga berasal dari bahasa Yunani yakni topoi yang berarti tempat.76 Tradisi topik ini pertama kali dipopulerkan oleh Aristoteles sebagai Bapak Retorika pada masa klasik, menegaskan bahwa untuk membangun kontens materi informasi yang akan dipublikasikan perlu penentuan topik dan batasannya fokus pembicaraan untuk memudahkan para audiens menelaah pesan-pesan yang disampaikan oleh
76Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media (Cet. I; Yogyakarta: LKiS, 2001), dalam Alex Sobur, Analisis teks Media (Cet. IV; Bandung: Rosdakarya, 2006),h.74-75.

komunikator.77 Van Dikj mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari tulisan, ceramah, dan pesan-pesan singkat.78 Tema yang diangkat diusakan sesuai dengan konteks masyarakat multikultural. Seperti contoh materi yang berhubungan dengan Aqidah, Syari’ah, dan Akhlaq. Pemilihan dari ketiga materi ini dalam mendesain isi pesan memerlukan kreatifitas membangun tema atau topik yang dapat memberikan nilai ketertarikan bagi mad’u.
b. Skematiknya; Desain konten informasi juga tidak terlepas dari unsur skematik yang terdiri dari pendahuluan(muqaddimah), konten informasi, pijakan informasi, inti pesan (isi) dan kesimpulan. Dalam mendesain skema konten informasi perlu dipertimbangkan daya serap dari mad’u sehingga inti pesan yang akan dipublikasikan dalam membangun skema bisa di awal dan di akhir kalimat.79 Penentuan inti informasi yang akan disampaikan kepada
77Ahmad Sumanto, Jurnalistik Islami; Panduan Praktis Bagi Jurnalis Muslim, Cet. Bandung: Mizan 2002), h. 76. 78Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Cet. III; Bandung: Rosdakarya, 2006), h. 271. 79 Alex Sobur, Analisis Wacana Teks Media: Untuk Analisis Wanaca, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, (Cet. IV; Bandung: Rosdakarya, 2006), h. 79.

pembaca atau pendengar membutuhkan kreatifitas penceramah, penulis, dan visualiser, karena hal ini menetukan proses transforamsi pesan kepada mad’u apakah ada respon atau tidak.
c. Semantiknya; terminologi ilmu semantik menelaah makna satuan lingual, baik makna leksikal mapun makna gramatikal. makna yang ditunjukkan dalam struktur teks menurut Van Dijk yang dikutip Alex terdiri dari beberapa cara antara lain adalah; makna yang ditonjolkan dalam teks, makna yang dihaluskan dalam teks dan makna yang tersembunyi dalam teks.80 Semua ini dilakukan sesuai konteks sosiologis karakter pembaca dan pendengar. Semua eksplorasi makna semantik untuk menggambarkan makna positif dalam teks yang ingin disampaikan.
d. Sintaktik; secara etimologi sintaksis berasal dari bahasa Yunani (sun = dengan + tattein = menempatkan. Jadi secara terminologi sintaksis adalah; menempatkan bersama-sama kata-kata menjadi kelompok kata atau kalimat. Sintaksis juga membicarakan suatu cabang ilmu yang membicarakan seluk beluk wacana, kalimat, klausa,
80Ibid., Alex Sobur, Analisis Wacana Teks Media: … h. 77.

dan frase. Khas Sintaksis tampil maksimal dengan cara sendiri secara positif dengan pemilihan kalimat dan kata yang spesifik sesuai kecendrungan pesan- pesan dakwah yang ingi disampaikan kepada mad’u.81
e. Stilistika: Pusat perhatian stylistika adalah gaya bahasa yakni dalam mentransformasikan pesan dakwah ada gaya yang unik dilakoni oleh informasi Islam baik pada media cetak dan elektronik. Keindahan bahasa yang ditonjolkan sebagai corak dari kemasan konten informasi dakwah. Citarasa konten informasi dakwah antara lain; kalimat, majas, metafora, citraan, pola rima, matra yang digunakan dan gaya bahasa secara intrapersonal seseorang.
f. Restoris; menggunakan kalimat atau kata yang hiperbolik (berlebihan) yang berfungsi sebagai gaya persuasif, dan berhubungan erat dengan bagaimana pesan dakwah yang ingin disampaikan dapat tercapai dengan baik sesuai konten informasi yang diberikan dengan pilihan kata dan kalimat yang berlebihan.82 Hal ini sangat efektif bagi masyarakat multikultural
81Ibid., Alex Sobur, Analisis Wacana Teks Media: … h. 79. 82Ibid., Alex Sobur, Analisis Wacana Teks Media: … h. 79.

karena ada kepastian dan kecocokan dalam proses transformasi dakwah.
Dari analisis konten informasi ini dapat meminimalisasi dampak distorsi pesan-pesan agama yang akan dipublikasikan di tengah-tengah masyarakat multikultural. Hal ini penting karena prinsip komunikasi sekali kata-kata dikeluarkan tidak dapat lagi di tarik kembali, ia bersifat irreversible.
Karena prinsip komunikasi bersifat irreversible maka pengolahan informasi dakwah untuk dikonsumsi pada masyarakat multikultural.83 Prinsip pesan dakwah memiliki karakter pesan yang telah didakwakan sulit dikendalikan. jika telah ucapkan sehingga perlu analisis konten informasi sebelum pesan-pesan agama ditransformasikan. untuk menghindari desktruksi pada mad’u yang menjadi penerima informasi dakwah.
Sebelum mempublikasikan informasi di tengah masyarakat ada beberapa hal yang perlu menjadi pertimbangan dalam melakukan penyebaran informasi dakwah kepada masyarakat multikultural antara lain adalah: a). Niat atau motivasi menyebarkan informasi kepada
83Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi… h. 123

masyarakat multikultural. b). Corak informasi yang akan disebarkan apakah memiliki dampak perbaikan atau sebaliknya. c). Semakin heterogen suatu kelompok masyarakat yang akan dijadikan objek dakwah semakin sulit konten kemasan informasinya. d). Tingkat kesulitan informasi yang akan dipublikasikan dan penonjolan pilihan kata dan kalimat. e). Kriteria informasi memiliki prinsip memotivasi, memperbaiki, dan menjaga keharmonisan pada masyarakat majemuk.84 Prinsinya adalah menjaga keseimbangan informasi di tengah masyarakat untuk menhindari terjadinya konflik kemnusiaan.
Secara konseptual data adalah deskripsi tentang benda, kejadian, aktifitas, dan transaksi, yang tidak mempunyai makna atau tidak berpengaruh secara langsung kepada pemakai. Bentuk nilai data terus mengalami perubahan sesuai dengan kebutuhan sebuah organisasi. Pengolahan data secara digital, tentunya dapat mempercepat serta lebih efektif, efisien dan kompetitif.85 Hal ini, tampak pada kantor-kantor telah menggunakan sistem informasi computer sebagai media menampung dan
84Syamsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Cet. I; Jakarta: Amzah, 2009), h. 236 85Blogger Pribadi Information Sistem, Arief Setyanto, S.Si., MT diakses di pada tanggal 22 Okober 2009.

pengolahan data secara interaktif berupa gambar (visual), audio (suara), teks (narasi), garis dan lain sebagainya.
Prinsip data dapat berbentuk nilai yang terformat, teks, citra, audio, video. Data juga dapat menyatakan tanggal atau jam, atau menyatakan nilai mata uang. Teks adalah sederatan huruf, angka dan simbol-simbol khusus (misalnya + dan $) yang dikombinasikan dan tidak tergantung pada masing-masing item secara individual. 86 contohnya teks adalah artikel koran.
Citra (image) adalah data dalam bentuk gambar citra dapat berupa grafik, foto, tanda tangan atau gambar yang lain. Audio, adalah data dalam bentuk suara, instrumen musik, suara orang, suara binatang, gemercik air, detak jantung, merupakan beberapa contoh data audio.87 Video data dalam bentuk gambar yang bergerak dan bisa dilengkapi dengan suara, data digunakan untuk mendokumentasikan suatu aktifitas.88 Pengolahan data menjadi informasi tersebut prosesnya dapat dilihat pada skema berikut ini.
86H.A.W. Widjaja, Komunikasi: Komunikasi dan Hubungan Masyarakat (Cet. V; Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 22. 87Adi Kusriyanto, Pengantar Desain Komunikasi Visual: Graphic Advertising Multimedia (Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2007), h. 30,32. 88op. cit., Abdul Kadir, Pengantar Sistem Informasi, h. 31

Data Proses Informasi
1. Al-Quran,
2. Sunnah, dan
3. Fenomena
4. Alam
Tafsiran-tafsiran
Informasi yang siap dipublikasikan Ma’ani (Memaknai) Bayani (Menjelaskan) Badi (Memilih kata yang komunikatif)
Input
Proses
Output
Tabel di atas menunjukkan cara kerja sistem pengolahan data menjadi satu informasi yang dimulai dari penyajian data (Diplay Data), kemudian diproses, setelah diproses baru menjadi satu keterangan atau informasi.89 Jadi hal mendasar yang membedakan data dan informasi terletak pada kandungan ‚makna‛.90 Pengertian makna di sini merupakan hal yang sangat penting karena berdasarkan maknalah si penerima dapat memahami informasi tersebut dan secara lebih jauh dapat menggunakannya untuk suatu kesimpulan atau bahkan mengambil keputusan dalam berbagai aspek kehidupan dalam melakukan interaksi.
89R. Wayne Pace dan Don F. Faules, Komunikasi Organisasi: Strategi meningkatakan Kinerja Perusahaan diterjemahkan oleh: Deddy Mulyana (Cet. I: Bandung: Remaja Rosdakarya, 1998), h. 24. 90op.cit., George M. Scott, Principles of Information Management System …h. 347.

Perlu diingat bahwa pengertian ‚bermakna‛ pada informasi itu sesungguhnya bersifat ‚relatif‛.91 Dengan kata lain data bagi seseorang bisa menjadi informasi bagi orang lain. Dengan demikian untuk lebih jelasnya teori (Davis, 1999) yang dikuti oleh Kadir dalam menentukan kriteria sebuah informasi sebagai berikut:
a) Benar salah dalam hal ini, informasi berhubungan dengan kebenaran terhadap kenyataan. Jika penerima informasi yang salah mempercayainya, maka efeknya seperti kalau informasi itu benar. Baru yang informasi yang aktual dari proses pengolahan data menjadi Informasi. Informasi dapat memperbaharui atau dapat memberikan perubahan terhadap informasi yang ada.
b) Korektif. Informasi dapat digunakan untuk melakukan korektif terhadap informasi sebelunya salah atau kurang benar.
91Masksud ‚relatif‛ tanda kutip bahwa sistem pengolahan data menjadi informasi sangat tergantung pada motivasi serta tujuan dan kegunaan dari informasi yang diinginkan oleh organisasi tertentu, boleh jadi bagi yang membutuhkan informasi tersebut adalah menjadi data bagi orang lain, artinya informasi bagi seseorang belum tentu informasi bagi orang lain begitulah seterusnya.

c) Penegas, Informasi dapat mempertegas informasi yang telah ada sehingga keyakinan terhadap informasi semakin meningkat.92
Dari kriteria informasi yang dikemukakan oleh para ahli tersebut, jelaslah bahwa sistem informasi yakni data yang telah mengalami proses pengolahan dari data mentah menjadi data yang memiliki makna melalui sistem informasi yang dibangun sesuai dengan kesepatakatan dan target pencapaian yang diinginkan bersama.
Pengetahuan (knowldge) adalah kombinasi dari naluri, gagasan aturan dan prosedur yang mengarahkan tindakan atau keputusan yang dikutip Kadir. Sebagai gambaran informasi yang dipadukan dengan pengalaman masa lalu dan keahlian akan memberikan suatu pengetahuan yang memiliki nilai tinggi.93 Selanjutnya informasi yang dihasilkan dimasukkah ke tahap berikutnya dan diproses menjadi satu hasil. Hasil ini diakumulasi sebagai pengetahuan yang kemudian digunakan untuk melakukan proses aplikasi sistem informasi dakwah.
92Abdul Kadir, Pengantar Sistem Informasi, (Cet. I; Yokyakarta: Andi Press, 2003), h. 37 93Ibid., Abdul Kadir, Pengantar Sistem Informasi, h. 38

Nilai data dakwah dan kualitas informasi mempunyai banyak sifat. Istilah karakteristik data dakwah biasa digunakan untuk menyatakan hal ini. Karakteristik ini dikutip Kadir pandangan Alter tentang karakteristik data dan informasi yang digunakan dalam sistem informasi pada tabel berikut ini.94 Karakter sebuah nilai data.
No
Karakteristik
Nilai data dakwah dan relevansinya kegunaan?
1
Tipe data
Apakah tipe data dakwah sesuai dengan tujuan?
2
Akurasi/presisi
Apakah data dakwah cukup presisi. ?
3
Usia
Apakah data dakwah tepat waktu ?
4
Rentang Waktu
Apakah rentan waktu sesuai dengan tujuan
5
Tingkat Keringkasan
Apakah data dakwah terlalu ringkas atau terlalu detail ?
6
Kelengkapan
Apakah data dakwah kurang lengkap atau berlebihan ?
7
Kemudahan
Apakah data dakwah mudah diakses atau difahami?
8
Sumber
Apakah sumber data akurat atau tidak?
9
Relevansi/nilai
Apakah data dakwah yang mempengaruhi mad’u Apakah manfaatnya sepadam dengan biaya.
Dari kesembilan karakter kualitas informasi tersebut menunjukkan ada bermacam-macam tipe data dakwah. Masing-masing tipe data dakwah memiliki kelebihan dan
94Ibid., Abdul Kadir, ..., h. 39

keakuratan masing-masing.95 Tipe data terformat cocok untuk menyimpan informasi seperti tanggal transaksi dan jam masuk karyawan (format tanggal dan format jam).96 Tipe data teks cocok untuk menyatakan data yang panjang semacam biografi singkat seseorang. Tipe data suara dapat digunakan untuk menyimpan bunyi-bunyian. Data video dakwah dapat digunakan untuk menekankan suatu aktifitas suatu kejadian.97
Perbedaan jenis dan tipe data ini menunjukkan perbedaan daya serap mad’u dalam menerima informasi, kreatifitas mendesain informasi dalam Al-Quran dan Sunnah memiliki peran strategis bagi kebutuhan informasi mad’u.98 Semakin banyak pilihan informasi sesuai tingkat pendidikan, budaya, akan memudahkan masyarakat menyerap informasi dakwah.
95Informatika Bandung, Sistem Informasi dalam Berbagai Macam Perspektif: Manusia dan sistem informasi, Teknologi dan Sistem Informasi, Organisasi dan Sistem Informasi serta Pendidikan dan sistem informasi (Cet. I; Bandung, 2006), h. 51. 96Nurudin, Sistem Komunikasi di Indonesia (Cet. I; Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2004), h. 26. (Pemenang Hibah Buku Teks DIKTI). 97Eko Nogroho, Sistem Informasi Manajemen: Konsep, Aplikasi dan Perkembangan (Cet. X; Yogyakarta: Andi Offset, 2008), h. 63. 98ibid

Setelah memahami hakikat sistem informasi dan fungsinya akan lebih mudah memahami teori sistem dakwah. Proses adalah rentetan kejadian atau peristiwa yang berlangsung secara bertahap.99 Pengajian rutin, periodik, dengan sasaran yang sama kita namakan dakwah, tetapi pengajian yang hanya sekali disebut tabligh, setiap tahan proses melalui masukan (input), konversi (perubahan) keluaran (ouput), dampak (impact) dan unpan balik (feed back). Sub-sub sistem ini dihadirkan dalam memberikan solusi terhadap problematika yang dihadapi.100 Gerakan sistem dakwah yang jitu perlu teori sebagai instrumen andalan dalam memberikan solusi dakwah.
5. Iklan Politik
McLuhan menemukan teori bahwa media adalah perpanjangan panca indra manusia. Kajian ini dieksplorasi dalam bukunya Understanding Media: The Extensions of Man yang diterbitkan di New York pada tahun 1994. Buku ini menjadi rujukan bagi kalangan akademik media
99H. Nasuka, Teori Sistem: Sebagai Salah satu Alternatif Pendekatan dalam Ilmu-ilmu Agama Islam (Cet. I; Jakarta: Prenada Group, 2005), h. 69. 100Mustafa Malaikah, Manjah Dakwah Yusuf Qardawi Haroni Antara Kelembutan dan Ketegasan (Jakarta: Pustaka Al-Kausar, 1997), h. 18.

komunikasi politik dan praktisi media untuk mempelajari peran media sebagai perpanjangan pikiran-pikiran para praktisi politik di tengah masyarakat. Kajian ini juga dikembangkan oleh Anwar Arifin dalam bukunya yang berjudul Komunikasi Politik: Paradigma Teori Aplikasi, Strategi dan Komunikasi Politik Indonesia. Penekanan dalam buku ini menyajikan peran media komunikasi politik sebagai unsur penting mengkomunikasikan aspirasi politik di tengah masyarakat. Pertanyaannya bagaimana peran praktisi politik menggunakan media cetak di Maluku dalam melakukan konstruksi sosial untuk meraih simpati masyarakat. Jika ditelaah lewat pemberitaan di halaman depan koran di Maluku belum dimanfaatkan secara maksimal untuk kebutuhan politik. Hal itu tampak dalam pemanfaatan media cenderung masih sangat konversional sehingga banyak aspirasi politik yang tidak sampai di tengah masyarakat. Karena kelemahan seorang politikus memanfaatkan media massa sementara ruang media massa terbuka menerima dan mensosialisasikan aspirasi politik. Misalnya pesan politik yang diungkapkan dimedia belum mampu meraih simpati masyarakat akibat
Kelemahan media online di Maluku masih sangat memprihatinkan sehingga ruang dunia maya ini kurang

dimanfaatkan oleh masyarakat dari berbagai kalangan lama loading ini menjadi pertanyaan ada kesejangan apakah ini jaringan yang lemah atau pelayanan telekomunikasi juga kurang mampu melayani masyarakat dari kecepatan akses. Sementara media cetak lebih efektif dan mudah dibaca. Sebagai praktisi politik perlu memahami, menelaah, dan memilih media yang tepat dalam menyebarkan pesan-pesan politiknya sehingga dapat dibaca programnya di tengah masyarakat. Pengertian media komunikasi politik, menurut para pakar komunikasi politik antara lain; 1). Nimmo mendefinisi komunikasi politik sebagai kegiatan komunikasi yang berdasarkan konsekuensi-konsekuensinya (aktual maupun potensial) yang mengatur perbuatan manusia di dalam kondisi-kondisi konflik. Definisi ini menggunakan pendekatan konflik, dan biasanya meliputi hubungan antar partai politik, antar pemerintah atau antar bangsa yang berhubungan dengan bidang politik. 2). Menurut Lasswell komunikasi politik mencakup: pesan politik, persuasi atau ajakan politik, media politik, khalayak politik adn dampak politik. 3). Roelofs (dalam Sumarno & Suhandi, 1993) mendefinisikan komunikasi politik sebagai komunikasi yang materi pesan-pesan berisi politik yang mencakup masalah kekuasaan dan penempatan pada lembaga-lembaga

kekuasaan (lembaga otoritatif). Definisi ini menggunakan pendekatan kekuasaan dan kelembagaan (baca: pandangan politik). Secara sederhana, komunikasi politik (political communication) adalah komunikasi yang melibatkan pesan- pesan politik dan aktor-aktor politik, atau berkaitan dengan kekuasaan, pemerintahan, dan kebijakan pemerintah. Dengan pengertian ini, sebagai sebuah ilmu terapan, komunikasi politik bukanlah hal yang baru. Komunikasi politik juga bisa dipahami sebagai komunikasi antara ‚yang memerintah‛ dan ‚yang diperintah‛. 4). Syarifudin Ambon mendefinisikan media komunikasi politik adalah semua produk teknologi informasi dan simbol-simbol yang dapat difahami masyarakat dalam menyebarkan pesan-pesan untuk meraih simpati masyarakat untuk kepentingan tertentu. Pertanyaan adalah bagaimana peran media cetak dalam komunikasi politik, pertanyaan bagimana secara akademik menjelaskan peran media dalam mengkomunikasikian perasaan-perasaan politik seseorang di tengah masyarakat. inilah pentingnya konsultan politik perlu memiliki keilmuan secara metodologis yang logis serta praktis mencapai "tujuan yang pragmatis". jika ditelah secara ilmiah media cetak di Maluku masih memegang peran yang strategis dalam mengkomunikasikan pesan-

pesan politik. Hal ini berdasarkan kiemampuan masyarakat mengakses teknologi komunikasi di dunia maya masih sangat rendah peran media online untuk meningkatkan kualitas informasi publik masih sangat memprihatinkan sehingga peran media online seperti internet dalam dunia politik juga terhambat. Misalnya komunikator politik merasa terganggu dengan kondisi internet di Maluku. Hal ini perlu dibenahi untuk ruang publik yang ingin menyampaikan apirasi politik melalui media online di internet. Kecerdasan memilih media sanga penting bagi praktisi politik yang akan dijadikan sebagai saluran untuk mengungkapkan ekspresi komunikasi politik. Pemilihan media yang tepat dapat menjafi faktor penentu dalam meningkatkan efektivitas pesan politik di tengah masyarakat. Sebagai contoh dalam pemilihan Gubernur DKI Jakarta. Jokowi dari partai wong cilik memiliki kecerdasan memilih media yang tepat untuk melakukan konstruksi sosial di tengah masyarakat melalui saluran busana kemeja kotak-kotak sebagai bentuk kemasan baru dalam transformasi pesan politik. Politikus adalah orang yang memiliki harapan besar untuk memegang karir di pemerintah, dijabatan eksekutif, legislatif, atau yudukatif. Daniel Katz (dalam Nimmo, 1989)

membedakan politikus ke dalam dua corak yaitu: politikus ideolog (negarawan); serta politikus partisan. a). Politikus ideolog adalah orang-orang yang dalam proses politik lebih memperjuangkan kepentingan bersama/publik. Mereka tidak begitu terpusat perhatiannya kepada mendesakkan tuntutan seorang langganan atau kelompoknya. Mereka lebih menyibukkan dirinya untuk menetapkan tujuan kebijakan yang lebih luas, mengusahkan reformasi, bahkan mendukung perubahan revolusioner-jika hal ini mendatangkan kebaikan lebih bagi bangsa dan negara. b). Politikus partisan adalah orang-orang yang dalam proses politik lebih memperjuangan kepentingan seorang langganan atau kelompoknya. Sebuah badan penelitian yang besar menunjukkan bahwa banyak warga negara yang dihadapkan pada pembuatan keputusan yang bersifat politis, meminta petunjuk dari orang-orang yang memiliki kopetensi dalam media komunikasi. Apakah untuk mengetahui apa yang harus dilakukannya atau memperkuat putusan yang telah dibuatnya. Orang yang dimintai petunjuk dan informasinya itu adalah ilmuan media komunikasi politik agar kandidat yang kandidat yang dijual ditengah masyarakat dapat diterima dengan baik melalui pencitraan media secara professional. Ahli pencitran media komunikasi politik sangat strategis dalam mempengaruhi keputusan

masyarakat. Dalam arus komunikasi politik ada dua tahap gagasan sering mengalir dari media massa kepada pemuka pendapat dan dari mereka kepada bagian penduduk yang kurang aktif banyak studi yang membenarkan pentingnya kredibilitas pemimpin melalui komunikasi interpersonal sebagai alat untuk membuat pencitraan.
Kelebihan media cetak sebagai publikator dalam komunikasi politik memiliki otonom penting yang dapat mengolah pesan sesuai daya nalar masyarakat. Pada saat yang sama, kepentingan-kepentingan yang laten dapat dikemas di tengah masyarakat sesuai kemampuan negosiasi kedalam untuk mendapatkan citra yang maksimal di tengah masyarakat. Berfungsinya media komunikasi politik dalam suatu sistem politik tergantung pula bagaimana pemanfaatan saluran-saluran tersebut secara professional di tengah masyarakat, dan apakah masyarakat dapat mengakses sepenuhnya ke saluran-saluran tersebut. Galnoor (dalam Nasution, 1990) menekankan masalah pemanfaatan media ini karena menurut pendapatnya mobilitas politik dan masalah akses ke jaringan komunikasi merupakan prasyarat bagi tumbuhnya partisipasi politik masyarakat. Ia mengartikan partisipasi politik sebagai aktivitas pribadi masyarakat yang bertujuan untuk mempengaruhi

pengemudian yang aktual darti sistem politik yang bersangkutan.
Pemanfaatan secara otonom jaringan komunikasi politik yang ada, dalam pengertian bukan sekedar hasil mobilisasi dari atas. Upaya informasional yang bukan sekedar suatu praktek berkomunikasi, tetapi benar-benar sebagai suatu upaya untuk memperoleh dampak –yakni menyampaikan pesan-pesan kekuasaan untuk mempengaruhi komunikator sistem politik yang bersangkutan. Selanjutnya pemanfaatan media komunikasi politik berhubungan dengan dua tahap perkembangan politik yang demokratis, yaitu: a). Partisipasi responsif, dimana anggota masyarakat memberikan suara, menyampaikan keluhan, kepada para pejabat, dan barangkali mengidentifikasikan diri merka melalui tanda-tanda identitas tertentu. Nemun dalam tahap ini, konsepsi masyarakat mengenai politik masih dalam pola subject participant atau pelaku peserta, dan peranan mereka sebagai komunikator politik yang otonom masih relatif terbatas. b). Partisipasi dengan keterikatan atau commited participation di mana masyarakat berkampanye dan mengorganisir diri sendiri karena mereka akan berhasil mengubah keadaan jika dapat dibuktikan dengan investasi

sumber-sumber politik pribadi milik mereka seperti: waktu, dana, ide, gagasan cemerlang, dan reputasi.
6. Teknik Desain;
Cara mudah belajar desain grafis, mulai dari permainan pengenalan software desain grafis yang memiliki kekuatan untuk menggambar, mengedit foto, dan mengedit film. pengenalan ini penting diketahui sebelumnya untuk memahami spesifikasi komputer yang kita gunakan untuk mendesain narasi, foto, audio, dan film. Semua ini memiliki program komputer tersendiri untuk mengolah data secara professional. Perlu kalian ketahui dulu, kalo tulisan Anda kali ini ditujukan buat mereka-mereka yang betul-betul baru banget pengen mulai belajar desain grafis. Anda tau di dunia perkuliahan pun, ada jurusan desain grafis. Ada pendidikan formalnya yang pastinya bakal membuka pikiran dan membangun skill kalian jauh lebih luas lagi ketimbang lewat tulisan Anda yang Anda buat sendiri dan kebetulan juga Anda tidak pernah punya latar belakang pendidikan desain grafis. So, apa yang mau Anda sampein cuma berdasarkan pengalaman Anda sendiri selama belajar desain grafis secara otodidak.

Di dunia pendidikan formal, kita biasanya langsung dihadapkan dengan how to (bagaimana caranya) membuat gambar atau mendesain sesuatu memakai software tertentu yang biasanya udah ditentuin sama jurusan tersebut. Masing-masing jurusan desain grafis dari kampus yang berbeda, bakalan menekankan software desain grafis yang berbeda satu sama lain. Misalnya di kampus A, mereka mengutamakan penggunaan Adobe Illustrator untuk desain, sedangkan kampus B mengutamakan Corel Draw. Pasti begini kok, walau nantinya tetep setiap mahasiswa pasti diajarkan juga cara menggunakan software desain lainnya. Tapi, keahlian itu mudah, cukup belajar dengan sering dan perbanyak jam terbang dalam melakukan desain grafis, maka lama kelamaan teknik dan hasil desain kalian bakal menjadi semakin baik. Sebetulnya yang sulit bukanlah bagaimana belajarnya. Tapi, bagaimana caranya menemukan ide tentang apa yang mau kita desain. Berhubung ini adalah sharing pertama Anda soal desain grafis, Anda tidak bakalan share langsung tentang bagaimana cara mendesain. Tapi, Anda mau kalian lakuin 5 cara mudah untuk memulai belajar desain grafis ala Anda ini.
Kumpulkan dan fokuskan niat kalian dalam belajar desain grafis Nah, ini langkah pertama. Kalo pengen

nantinya jadi desainer grafis yang jago, udah pasti harus siap belajar terus-menerus dan mendedikasikan hidupnya untuk desain. Kumpulkan niat kalian dan yakinlah kalo dunia desain adalah betul-betul dunia yang pengen kalian jambangin. Setelah ini, kalian harus bertanggung jawab penuh terhadap diri kalian sendiri apakah bakalan tahan berada di dunia ini terus atau nantinya bakalan bosen dan kemudian ditinggalkan begitu aja. Ingat, niat itu penting. Bersabarlah, jangan terburu-buru pengen jadi mahir desain, Dalam dunia desain grafis, tidak ada yang namanya pintar secara instan. Semuanya butuh proses perjuangan, butuh pengorbanan, dan butuh latihan secara terus-menerus. Jadi, pastikan kalian bersabar dalam membangun skill kalian kelak. Coba deh dilatih kesabarannya dan jangan gampang ngiri kalo ngeliat ada temen desainnya jago banget. Sesungguhnya mereka yang jago desain, artinya jam terbang mereka dalam melakukan itu udah cukup banyak. Tetep sabar dan terus latihan!
Cari software desain grafis yang menurut kalian paling mudah dioperasikan atau sedang populer digunakan para desainer. Coba perdalam pengetahuan kalian soal software khusus desain ini. Ada dua perusahaan besar yang mendedikasikan produknya untuk desain. Misalnya Adobe dan Macromedia. Silakan gunakan mana yang menurut

kalian paling seru untuk digunakan. Khusus Anda pribadi, Anda setia dalam menggunakan Macromedia Fireworks dan sedikit sentuhan dari Adobe Photoshop. Tentukanlah software kesukaan kalian dan jangan takut buat nyoba- nyoba semua tools yang ada di dalam software tersebut. Catatan penting, kalo baru memulai belajar desain, kalian harus fokus menggunakan satu software terlebih dahulu. Jangan sering mengganti-ganti software karena nanti kalian bakalan ngerasa bingung sendiri, akhirnya ngga ada satu pun software yang betul-betul kalian kuasain. Kalo udah merasa mampu dan luwes menggunakan software pilihan kalian tersebut, baru deh bisa jajal skill kalian dengan menggunakan software desain yang lainnya.
Singkirkan buku-buku tutorial tentang cara menggunakan software design grafis Percaya atau tidak, yang namanya buku tutorial semacam ini tidak berguna sama sekali. Lebih efektif kalo kalian nyoba-nyoba sendiri tools yang ada di dalam suatu software daripada kalian baca cara kerjanya di buku. Semakin banyak error kalian temukan, semakin sering kesalahan kalian lakukan, maka bakalan semakin mengertilah kalian. Kenapa seorang programmer tingkat satu bisa bikin program yang keren? Karena mereka pakai cara coba-coba sendiri. Kalo mereka menggunakan buku tutorial, pastilah hasil yang didapatkan

bakalan kaku dan tidak nunjukin identitas si pembuat. Semakin spontan kita membuat sesuatu, semakin berkarakter. Jangan yang sulit-sulit dulu, coba gambar suatu objek sederhana dengan software tersebut Biasanya kalo ngeliat desain poster atau pamflet yang ditempel di tembok-tembok pinggir jalan suka langsung ngiri. Kok bisa sih bikin desain kayak gitu? Ya, bisa dong! Kalian juga bisa, asalkan latihan udah cukup lama. Nah, khusus untuk tahap awal, singkirkan pikiran pengen bikin desain yang kerennya setara sama poster itu. Coba aja dulu bikin gambar-gambar dari objek sederhana. Coba gambar gelas, gambar TV, gambar kamera, setahap demi setahap objeknya bakal semakin sulit, dan tanpa sadar kalian udah ningkatin skill kalian. Bersamaan dengan itu juga, kalian bakalan dapet dasar desain yang matang. Misalnya aja, kalian jadi bener-bener ngerti karakteristik dari masing-masing bentuk bangun datar, sampe akhirnya kalian bisa dengan bebas maduin semuanya jadi objek yang halus. Misalnya aja gambar di paling bawah postingan ini. Anda bikin dengan memadukan unsur-unsur bangun datar. Anda sama sekali ngga menggunakan tools untuk membengkokkan garis atau apapun juga selain bangun datar lingkaran, persegi, segiilima dan spiral.

Perlu diketahui kalo semua contoh di atas Anda buat pakai software desain kesayangan Anda. Just it! Macromedia Fireworks 8. Entah ini software udah seberapa tuanya. Hehehe. Setiap gambar tidak ada model betulannya, cuma pakai imajinasi aja ditambah pemahaman yang matang mengenai konsep bangun datar. Memang agak kaku, tapi seiring skill yang bertambah, hasilnya akan semakin halus. Coba aja. Keep on practice yah! Anda mulai tertarik berbagi artikel, foto, dan audio visual secara bertahap menuju kea rah yang lebih mahir belajar desain grafis. Kapan-kapan Anda bakalan coba bikin artikel-artikel berisi tips and tricks dalam desain grafis tentunya dengan tingkat kesulitan yang betahap dan topik yang beragam. Perlu diingat kalo Anda tidak bakalan pernah nge-share bagaimana cara membuat sesuatu dengan software desain karena terlalu banyak cara untuk membuat desain grafis.
7. Teknik Mendesain Iklan Politik
8. Teknik Layout Koran, dan Buku

Prinsip penting dalam penyajian berita di koran membutuhkan beberapa kriteria antara lain ukuran, desain halaman, cover, penggunaan warna, ketajaman gambar dan penataan tata runga berita. Dari aspek desain grafis untuk meningkatkan citra sebuah koran buku, majalah dan produk desain grafis. untuk memanjakan pembaca indikator yang perlu dipenuhi dalam media cetak antara lain:
 Komposisi pengemasan informasi (berita); Komposisi yang perlu dipertimbangkan dalam mendesain koran adalah headline, caption, dan isi berita yang akan mendominasi halaman. Karena pentingnya komposisi tersebut seorang desainer perlu mempertimbangan tampilan visual headline karena berita halaman depan menjadi bidikan atau pandangan pertama bagi pembaca. Semakin baik perwajahan atau tampilan depan semakin banyak menarik perhatian pembaca. Elemen-elemen desain grafis pada tampilan pada halaman depan akan memberikan pengaruh jika semua berita dan gambar tersusun secara rapi dengan menggunakan software yang sesuai standar dunia publikasi. Software yang digunakan dalam layout koran biasanya adobepagemaker untuk mendesain tata letak, adobephotoshop untuk mendesain foto dan coreldraw digunakan untuk menggambar. Selain itu ukuran koran, buku, majalah juga turut menentukan kenyamanan pembaca. Tujuan seorang desainer adalah mampu memikat perhatian pembaca.

 Typografi: Pemilihan bentuk huruf termasuk citra dan barand suatu industri perusahaan. Prinsip memilih jenis huruf yang unik dan semangat huruf perlu diperhatikan agar dapat mengundang minat pembaca karena tampilan huruf yang dipilih memiliki daya tarik tersendiri. Typeface fonts yang terdiri dari tebal tipisnya huruf, semangat huruf, kemiringan huruf, dan struktur huruf dalam komunitas huruf yang sama. Selain itu leanding huruf (jarak huruf yang satu dengan huruf yang lain), Body huruf, Bullet huruf, display tipe, dropcaps, agate type, dan besar kecilnya huruf. Type huruf yang sama seperti serifs, sanserifs, square serif, semua type huruf ini dapat disesuaikan dengan jenis berita yang akan ditulis. Misalnya berita kriminal pemilihan hurufnya seperti apa, berita ekonomi pemilihan hurufnya seperti apa, dan berita agama pemilihan hurufnya seperti apa. prinsipnya semua berita memiliki karakter huruf yang berbeda- beda. Huruf untuk undangan perkawinan berbeda dengan huruf untuk berita resmi, dan seterusnya. Sebagai contoh dalam penggunaan huruf sesuai dengan fungsinya dapat dilihat dalam tabel berikut;
No
Jenis Huruf
Berita
1
Huruf Roman
Indentik dengan berita resmi
2
Monotyper Corsiva
Biasanya untuk tulisan undangan perkawinan

3
Brush Script MT
Biasanya untuk tulisan perkawinan, kata hikmah, dan hiasan.
4
Arial Black
Untuk digunkan menulis berita headline dan kop berita.
 Grid dan kolom; sebelum mengisi berita perlu ada sketsa awal pada halaman koran perlu penataan tataruang untuk penonjolan isu berita sesuai target yang harapkan oleh pemesan berita. karena ini berkaitan dengan biaya operasional. Penataan grid dan kolom dilakukan dengan cara membagi ruang halaman sesuai jumlah berita, foto, yang dilakukan secara vertikal dan horisontal. Hal ini dilakukan dan disesuaikan dengan ukuran publiaksi, untuk majalah baisanya lebih sedikit menggunakan grid dan kolom vertikal dan horisontal. Penataan tataruang kolom secara rapi dan mengandung spirit estetika memberikan peluang besar untuk menarik perhatian pembaca.

 Desain modular: pada tahun 1950 model yang dikenal dengan istilah dog leg design (menyerupai nemtuk kaki anjing) tata letak ini menyulitkan pembaca sehinga para desainer moderen merubah dengan model modular. Model modular menempatan berita dalam bentuk horisontal dan vertikal serta berbentuk empat sisi.
 Presentasi publikasi; Dalam presentasi hasil kemasan informasi perlu rapat tim perwajahan untuk menelaah secara sistematis, metodologis, estetika berita. secara umum ada tiga komponen yang perlu diperhatikan antara lain, struktur berita, konten berita, citra berita, nilai berita yang layak jual, etika berita, dan budaya pembaca. Semua ini perlu didiskusikan sebelum dipresentasikan dipublik.
 Evaluasi berita dan layout: yang perlu dikritisi dalam koran adalah; Keseimbangan desain, ritmenya,

skalanya, komposisinya, dan hierarki visual. kemudian tandai yang tidak sesuai standar korang yang profesional.
9. Produk Iklan Politik di Indonesia.
Desain iklan politik adalah suatu proses yang panjang karena melalui tahap filosofis, dan pragmatis, yang menuntut konsistensi dan kontinuitas, bahkan dianjurkan untuk dilakukan setiap hari dan berulang-ulang. Sebagai sarana pendidikan politik seharusnya kampanye dilakukan atas dasar pencerdasan pemilih agar menjadi warga yang memiliki kesadaran dalam penentuan pemimpin negara ke depan, dengan berpatokan kepada prilaku rasional ketimbang emosional. Untuk mempengaruhi prilaku pemilih, strategi kampanye bisa dilakukan secara langsung melalui pengumpulan massa atau mendatangi langsung (face to face communication). Bisa juga melalui mediaseperti baliho, poster, bendera, dan famplet atau dengan menggunakan media massa, baik cetak, seperti surat khabar, majalah, maupun media elektronik seperti radio dan televisi.
Kampanye melalui iklan politik di televisi merupakan fenomena menarik pasca runtuh nyarejim Orde Baru. Pada Pemilu 1999 dan 2004, sudah muncul kampanye partai atau

kandidat melalui media televisi yang merupakan metode baru bagi perkembangan demokrasi di Indonesia. Parpol, calon legislatif, calon presiden-wakil presiden maupun calon kepala daerah kini mengandalkan iklan politik sebagai cara membentuk pencitraan melalui televise dan media online. Media televisi dianggap cukup efektif untuk mendongrak perolehan suara dalam setiap Pemilu ataupun Pemilukada. Iklan politik memainkan peranan penting untuk merebut popularitas,akseptabilitas, dan elektabilitas.Begitu pula menjelang Pemilu 2009, di mana terjadi dua perubahan mendasar dalam teknik pemilihan, yaitu teknik pemilihan dengan suara terbanyak yang mengharuskan para calegmempromosikan figur dirinya, dan teknik pencontrengan yang menuntut sosialisasi lebih efektif kepada masyarakat pemilih.
Masa kampanye legislatif Pemilu 2009 dimulai padaminggu ini. Para caleg dan partai politik semakin gencar menayangkan iklan politik dibeberapa stasiun televisi lokal maupun nasional dan radio swasta lokal maupun nasional.Konten kampanye caleg dan parpol di media televisi pada Pemilu kali ini sudah menunjukkanperubahan berarti. Tema kampanye iklan televisi sudah mulai mengangkat isu dan program jika sang caleg terpilih sebagai wakil rakyat. Berbagai isu yang

diangkat sepertipemberantasan korupsi, peningkatan anggaran pendidikan, kemiskinan, lapangan kerja,refomasi agararia, dan isu ekonomi kerakyatan, kerap menghiasi iklan kampanye politik caleg maupun parpol di berbagai media televisi nasional dan lokal. Begitu pula denganprogram parpol sudah mengarah kepada visi dan misi peningkatan kesejahteraan rakyatseperti, visi karya yang diangkat oleh partai Golkar dan visi profesional yang dikampanyekanoleh Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Substansi tema iklan kampanye politik yang lebih menonjolkan isu dan program parpolmerupakan salah satu gaya kampanye yang mencerdaskan publik serta memberikan pendidikan politik kepada masyarakat pemilih. Melalui isu dan program yang dijual paling tidak sudah menjanjikan kepada publik untuk ôberbuat sesuatuö jika dia terpilih sebagai wakil rakyat, sekaligus sebagai bentuk kontrak politik antara rakyat sebagai konstituen dancaleg sebagai calon wakil rakyat di parlemen.
Tinggal lagi menunggu komitmen caleg terpilih untuk merealisasikan iklan kampanyenya sebagai bentuk akuntabilitas seorang wakil rakyat. Namun demikian masih banyak pula caleg dan parpol yang menggunakan gaya lama dalam tema iklan politik di media televisi yang lebih

menonjolkan figur caleg dan ajakan dalam memilih atau mencontreng dalam Pemilu mendatang. Iklan Negatif Konten iklan yang demikian kurang berdampak pada pendidikan politik rakyat dan hanyamenekankan pada ajakan memilih figur dirinya. Seperti iklan politik RHA-Barnas, DA-PDIPdan Y-Golkar yang hanya menampilkan sosok dan harapan jika terpilih. Konten iklan politik ini belum menyentuh isu dan program yang seharusnya lebih ditonjolkan. Iklan politik televisi di Indonesia sulit berkembang ke jenis iklan politik seperti hanya di Amerika Serikat. Iklan politik televisi di Indonesia lebih didominasi oleh iklan politik yang bersifat santun dantidak berbentuk attack campaign. Hal ini dilatar belakangi oleh faktor kultural yang lebihmenonjolkan sikap santun dalam berpolitik.Namun belakangan ini iklan negatif dan menyerang kebijakan sudah mulai muncul.Menjelang Pemilu 2009, Wiranto, Ketua Umum Partai Hati Nurani Rakyat (Hanura)mencoba mengenalkan bentuk iklan yang bersifat menyerang kebijakan pemerintah tentangmasalah kemiskinan.
Dalam iklan tersebut ditayangkan bagaimana rakyat sudah makan nasiaking, karena harga beras yang mahal, sebuah gambaran kondisi kemiskinan denganmenampilkan

data Bank Dunia tahun 2006, 49 persen penduduk Indonesia dalam kondisimiskin. Selanjutnya iklan tersebut berisi ajakan Wiranto untuk menciptakan 10 juta lapangankerja, pendidikan murah, dan kesehatan berkualitas serta menumbuhkan ekonomi melaluipemerintahan yang kuat dan tegas.Konten iklan politik partai Hanura ini cukup memberikan pencedarsan publik, walaupun masih mengangkat isu yang klasik. Pada tingkat lokal, iklan politik PNBK di Palembang TVmenarik untuk disimak. Iklan yang menampilkan gambar kartun juga menyerang caleg lain yang menggunakan politik uang dan membagi sembako kepada masyarakat salah satu model pembodohan bagi rakyat yang dilakukan oleh calon pemimpin.
Iklan inikemudian mengingatkan masih ada caleg yang murni memperjuangkan nasib rakyat jika dia terpilih. Tentu saja iklan ini cukup mengingatkan pemilih sebagai bagian dari pendidikanpolitik agar berhati- hati dalam menentukan pilihannya pada Pemilu mendatang, karenapilihannya akan mempengaruhi nasib rakyat pada masa mendatang.Iklan-iklan politik televisi di Indonesia, sebagaimana dikritik banyak pihak selama ini, tidak mengembangkan iklan-iklan politik televisi yang berorientasi pada isu dan program yangunik dari caleg dan

parpol. Iklan-iklan politik kita masih lebih fokus untuk menjual kandidatatau parpol serta hanya sampai pada level meningkatkan awareness pemilih terhadap sangtokoh atau parpol yang bersangkutan (Danial, 2009). Namun pada Pemilu 2009, dalam iklan-iklan politik televisi sudah mulai menyentuh isu dan program parpol, walaupun masih miskinkreativitas. Sebagai contoh isu yang diangkat oleh MHT-PAN tentang penegakan hukum,reformasi agararia, dan pendidikan murah berkualitas. Keberanian mengangkat isu seperti dalam tema iklan politik tentang kemiskinan dari partai Hanura dan Gerindra, serta temapemberantasan korupsi dari partai Demokrat, sudah mengarah kepada muatan pendidikanpolitik yang mencerdaskan. Sebagai perbandingan, iklan politik televisi di AS telah lamadidominasi oleh isu dan program serta bersifat menyerang kebijakan.
Hal ini terkait dengankultur kebebasan dan tingkat pendidikan rakyat yang memadai.Iklan politik televisi di Indonesia lebih bernuansa emosional yang memakai gambar danbahasa yang membangkitkan emosi tertentu, seperti rasa gembira, partriotisme, kedaerahan,kebangggan, yang lebih disukai dan tegas. Kondisi ini terjadi karena masyarakat Asia termasuk Indonesia masih alergi untuk

mencerna angka-angka dan data-data faktual. IklanMacan Asia yang dibuat Prabowo sejak Pemilu 2004 hingga memasuki masa kampanye pemilu 2009, membangkitkan kebanggaan Indonesia akan masa lalu dinilai sebagai iklan paling mempengaruhi masyarakat. Berdasarkan survei Lembaga Survei Indonesia (LSI) yang dilakukan antara tanggal 8-20 September 2008 terhadap 1.249 responden berusia 17 tahun atau lebih di Indonesia, iklan Gerindra adalah iklan politik televisi yang paling banyak ditonton pemirsa televisi yaknisebanyak 66 persen. Iklan politik Gerindra juga menempati status iklan yang paling banyak diingat dalam memori masyarakat (51 persen) dibandingkan iklan politik televisi partai-partailainnya (Danial, 2009). Gambaran hasil survei diatas bukan berarti asumsi perolehan suaraakan signifikan dimenangkan Gerindra pada Pemilu 2009 mendatang, tetapi paling tidak,mengindikasikan bagaimana iklan politik televisi memberikan pengaruh signifikan terhadapprilaku pemilih.
Namun di sisi lain konten tayangan iklan politik ditelevisi masih didominasioleh slogan dan jargon yang kurang mendidik masyarakat.Harapan akan munculnya iklan politik yang mencerdaskan melalui pemilihan isu danprogram partai masih sebatas hal-hal yang bersifat

kontemporer, miskin kreativitas dan belumdirancang secara sistematik dalam jangka waktu lama. Lahirnya tema iklan politik yang mencerdaskan harus diikuti terlebih dahulu oleh kerja caleg atau partai yang berbuat untuk publik, sehingga apa yang diiklankan adalah sebuah fakta dan strategi dalam mengibarkanbendera pertarungan politik yang elegan di medan Pemilu. Caleg dan parpol yang mengusung tema iklan politik melalui televisi harus berani mengambil sikap bahwa pendidikan politik bagi masyarakat adalah sebuah pilihan rasional untuk mencerdaskan masyarakat pemilih agarmampu menentukan lahirnya kepemimpinan nasional dan lokal yang negarawan dan mampu merubah nasib bangsa. Ketika kita menyaksikan produk iklan politik yang bertebaran di berbagai sudut kota dan pusat-pusat kota menguasai jagad media luar ruang, media massa cetak, dan elektronik, sebenarnya kita sedang melihat upaya keras para caleg dan kandidat presiden merelasikan iklan politiknya sebagai sebuah realitas kedua. Bangunan realitas kedua tersebut ditopang dengan aspek-aspek komunikasi visual, relasi-relasi sosial dan kultural yang berperan membangun pencitraan dirinya.

Para caleg dan kandidat presiden mengemas pencitraan dirinya, lewat citraan visual dengan menekankan konten iklan ’peduli wong cilik’, ‘peduli orang miskin’, ‘peduli kesehatan bagi rakyat miskin’, ‘peduli produksi dalam negeri’, ‘peduli dengan nasib petani’, ‘peduli pendidikan murah dan gratis’ atau ‘peduli dengan keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia’. Semuanya itu merupakaan janji politik yang terlihat indah dan menentramkan hati calon pemilih. Tetapi realitasnya sulit untuk direalisasikan di kehidupan nyata. Secara teoretis, proses pencitraan para caleg dan kandidat presiden yang dilukiskan lewat iklan politik, sejatinya mengajak kita untuk mengembangkan imajinasi prospektif tentang iklan politik ideal. Sayangnya, hal tersebut jauh pasak dari pada tiangnya. Yang terjadi kemudian kita sedang menonton iring-iringan jenazah kematian iklan politik.
Fenomena matinya iklan politik di tengah calon pemilih yang semakin kritis dan apatis telah terlihat realitasnya di lapangan. Kematian iklan politik ditandai dengan perlombaan visual yang dilakukan para caleg dan kandidat presiden lewat upaya tebar pesona demi menarik simpati massa. Untuk itu, mereka memanfaatkan kedahsyatan media iklan guna mengakomodasikan

pencitraan dirinya. Karena meyakini kedahsyatan mitos media iklan, maka mereka pun secara jor-joran memroduksi pesan verbal dan pesan visual iklan politik. Untuk itu, iklan koran, televisi, dan radio disebarkan secara bersamaan ke ruang privat calon pemilih. Media iklan luar ruang pun tidak ketinggalan dipasang di sepanjang jalan yang dianggap strategis. Kematian iklan politik semakin mendekati liang lahatnya manakala tim sukses para caleg dan kandidat presiden, secara membabi-buta melakukan aktivitas kampanye yang cenderung memroduksi sampah visual. Bahkan di dalam segala sepak terjangnya, anggota tim sukses peserta kampanye Pemilu 2009 dinilai mengarah pada perilaku teror visual dengan modus operandinya menempelkan dan memasang sebanyak mungkin billboard, baliho, spanduk, umbul-umbul, poster, dan flyer tanpa mengindahkan dogma sebuah dekorasi dan grafis kota yang mengedepankan estetika kota ramah lingkungan. Anggota tim sukses cenderung mengabaikan ergonomi pemasangan media luar ruang yang artistik, komunikatif dan persuasif.
Pola pemasangan, cara menempatkan, dan menempelkan atribut kampanye, benar-benar bertolak belakang dari esensi desain media luar ruang yang dirancang sedemikian rupa agar tampil menarik, artistik, informatif,

dan komunikatif. Tetapi di tangan orang-orang yang bertugas memasang dan menempatkan reklame luar ruang, salah satu karya desain komunikasi visual yang bagus itu berubah fungsi menjadi seonggok sampah visual. Di tangan orang-orang perkasa seperti itulah, iklan politik menemui ajalnya dengan sangat menyedihkan. Modus operandi pemasangan media iklan luar ruang yang dilakukan secara serampangan dan ngawur seperti itu, cenderung menurunkan citra, kewibawaan, reputasi, dan nama baik para caleg dan kandidat presiden, yang mempunyai cita-cita mulia untuk membangun Indonesia agar rakyatnya bermartabat, berkehidupan makmur, aman dan sejahtera. Perilaku hantam kromo semacam itu menyebabkan iklan politik yang diposisikan untuk memberikan informasi perihal keberadaan caleg, kandidat presiden dan partai politik peserta Pemilu 2009, segera diluncurkan menuju ajal kematiannya dengan tidak terhormat.
Membicarakan masalah iklan politik terutama dalam konteks iklan luar ruang, rasanya tidak pernah tuntas. Ketidaktuntasan seperti inilah yang menyebabkan nafas iklan politik kehilangan denyutnya. Dimanakah simpul sengkarutnya? Sejatinya, inti permasalahan dari carut marut jagat reklame luar ruang ini (termasuk iklan politik)

bersumber pada penentuan titik penempatan dan pola pemasangan yang semrawut dan ‘’penuh kebijakan’’ dengan menerapkan standar ganda. Pada titik ini, seyogyanya pemerintah pusat, provinsi, daerah, dan kota secara tegas menertibkan keliaran iklan politik liar. Langkah pertama yang perlu dilakukan, yakni pemerintah bersama instansi terkait berani menurunkan, membongkar, dan melepaskan iklan politik luar ruang yang menyalahi peruntukannya berdasar masterplan iklan luar ruang dan Undang-undang yang dimiliki pemerintah pusat, provinsi, daerah, dan kota. Kedua, menerapkan sanksi dan hukuman yang sepadan bagi parapihak yang bertugas memasang reklame luar ruang iklan politik apabila diketahui melanggar aturan pemasangan. Ketiga, memberikan sanksi dan hukuman yang adil bagi biro iklan, event organizer, pengusaha media luar ruang, tim sukses caleg, dan kandidat presiden yang kedapatan melanggar pola pemasangan dan penempatan media luar ruang iklan politik. Keempat, ada keseragaman perangkat hukum dan kesamaan persepsi terkait dengan penempatan dan pemasangan reklame media luar ruang iklan politik.
Jika hal itu bisa disinergikan dan dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab, maka peserta kampanye Pemilu 2009 telah melaksanakan tanggung jawab moral dan sosial

secara sempurna. Mereka secara terhormat telah memberikan pendidikan politik dengan elegan. Mereka secara terhormat pula telah berhasil mengajak masyarakat luas, sebagai calon pemilih, untuk mengembangkan imajinasi prospektif tentang iklan politik yang ideal. Dan iklan politik pun tidak akan layu kemudian mati, melainkan justru akan tumbuh berkembang bagaikan bunga flamboyan yang bermekaran dan menjadi penanda zaman yang mencatat kemasyurannya penyelenggaraan Pemilu 2009. Menguatnya suhu politik saat menjelang pilpres 2009, membawa kemasan kimiawi psikologi kontestan, pendukung dan konstituen memanas. Saling melakukan serangan dan balasan. Mengukur kekuatan dan menghantam kelemahan lawan. Memformulasi strategi dan taktik pemenangan. Merupakan bumbu sekaligus improvisasi demokrasi. Selama masih dalam batas kewajaran. Kompetisi sehat dan tidak sampai mengarah pada black campaign. Tentunya harus diapresiasi. Karena ini bagian dari demokrasi. Dan porsi kemenangan, keputusan akhir ada di tangan rakyat. Kedaulatan rakyat adalah hakim agung keputusan akhir dalam rezim demokrasi.
Momentum demokrasi dengan program sarananya melalui pemilihan langsung. Melahirkan dan menjadikan rakyat sebagai kunci kemenangan kandidat. Praktis, koalisi

partai pendukung kandidat dan kemampuan finansial yang cukup besar, bukanlah jaminan kemenangan. Seorang capres setidaknya mengharuskan populer dan dikenal masyarakat. Dengan visi-misi dan program-program yang menarik masyarakat. Sarana yang paling efektif adalah sosialisasi. Bisa melalui media massa baik cetak maupun elektronik. Terlebih melalui media audio-visual. Tetapi tidak mengecilkan alat, atribut baligo kampanye maupun sarana pendukung lainnya. Termasuk soliditas tim sukses, mesin partai dan dukungan besaran budget. Karena tentunya banyak variabel dalam menentukan kemenangan kandidat. Dalam momentum demokrasi. peran media massa sangat vital. Berfungsi menjaga keseimbangan sebuah entitas negara dan masyarakat. Kebebasan pers termasuk media massa merupakan keunggulan dalam rezim demokrasi. Sehingga menjadi pilar penting dalam tegaknya berdemokrasi. Media massa memiliki fungsi kontrol. Karena melalui transformasi informasi, media massa mampu mengerem laju kebijakan peremintah yang tidak memihak kepada kepentingan rakyat.
Satu fenomena yang menonjol dalam Pemilu 2009 adalah semakin kuatnya peranan media Massa. Misalnya terlibat dalam proses mengkonstruksi citra para kandidat. Baik perseorangan (caleg, capres dan cawapres) maupun

organisasi partai politik. Pemanfaatan media untuk mendongkrak popularitas sebenarnya telah mulai marak dan bebas. Dimulai sejak Pemilu 1999 dan semakin menguat di Pemilu 2004. bahkan hingga Pemilu kali ini. Bisa kita katakan, kemenangan SBY pada pemilihan presiden secara langsung (tahun 2004) merupakan keberhasilan marketing politiknya. Karena partainya sendiri (baca: demokrat) bukanlah partai pemenang Pemilu. Pada Pamilu 2009 masa kampanye diperpanjang menjadi 9 bulan. Dimulai 12 Juli 2008-April 2009. Dengan 38 partai peserta Pemilu. dan banyaknya tokoh yang menyatakan diri siap menjadi kandidat Presiden dan Wakil Presiden pada pilpres kemarin. Tentunya kian meramaikan "pertarungan citra" dalam merebut hati para pemilih. Kandidat yang menguasai industri citra tentunya akan memperbesar peluangnya memenangkan pertarungan tersebut. BAB II PEMBAHASAN A. Konsep Komunikasi Politik
Hadirnya komunikasi politik sudah setua hadirnya ilmu politik itu sendiri, hal itu merupakan penggunaan secara terorganisir terhadap media massa moderen untuk tujuan politik, terutama dalam praktik kampanye pemilu,

yang awalnya mengarahkan kepada penyelidikan yang sistematis terhadap komunikasi politik dan telah memberi topik bahasan atas identifikasi kontemporer utamanya. Bagaimanapun juga, komunikasi politik lebih dari sekadar kampanye politik. Dalam istilah yang digunakan oleh Seymour-Ure (1974), hal itu memiliki dimensi horisontal dan juga vertikal. Kajian sebelumnya mengacu pada komunikasi diantara kelompok yang sederajad, apakah mereka ini adalah anggota elit politik yang sama, atau warga negara yang saling berinteraksi dan berkumpul bersama-sama. Komunikasi vertikal berlaku diantara pihak pemerintah (atau partai) dan masyarakat (yang prinsipnya ke salah satu arah diantara dua).
Penekanan yang awal kepada kampanye pemilu difokuskan perhatiannya pada arus ‚top-down‛ pada dimensi vertikal (dari pemerintah atau partai kepada warga negara atau pengikut). Hal ini, bagaimanapun juga, mengarah kepada pengabaian komunikasi di dalam elit masyarakat tertentu dan komunikasi yang bersifat informal dan interpersonal. Kita harus juga membuat catatan atas arus komunikasi yang mengarah ‚ke atas‛, kepada arah politik yang juga ‚ke atas‛, dalam bentuk membuat ‘feedback‛ voting, hasil polling pendapat, atau bentuk

pertemuan pemikiran yang diadakan oleh politikus dan pemerintah. Komunikasi politik ialah proses penyampaian informasi politik dari pemerintah kepada masyarakat dan sebaliknya. Partai politik perlu menerjemahkan informasi yang mudah dipahami oleh pemerintah dan masyarakat, agar komunikasi bersifat efektif (Cholisin, 2007: 114). Komunikasi politik menjadi posisi penting terutama sebagai jembatan untuk menyampaikan pesan-pesan yang dapat memfungsikan kekuasaan. Proses ini berlangsung disemua tingkat masyarakat dan setiap tempat yang memungkinkan terjadinya pertukaran informasi diantara individu-individu dengan kelompok-kelompoknya; bahkan diantara anggota msyarakat dengan para penguasanya. Sebab dalam kehidupan bernegara, setiap individu memerlukan informasi terutama mengenai kegiatan masing-masing pihak menurut fungsinya (Asep Saeful Muhtadi, 2008: 29-30).
Pemerintah membutuhkan informasi tentang kegiatan rakyatnya; dan sebaliknya rakyat juga harus mengetahui apa yang dikerjakan oleh pemerintahnya. Itu sebabnya, menurut Nasution (1990: 18), sistem politik demokrasi selalu mensyaratkan adanya kebebasan pers (freedom of the press) dan kebebasan berbicara (freedom of the speech). Dan

fungsi-fungsi ini semuanya secara timbal balik dimainkan oleh komunikasi politik. Itulah sebabnya, Susanto (1985: 2) mendefinisikan komunikasi politik sebagai ‚ komunikasi yang diarahkan kepada pencapaian suatu pengaruh sedemikian rupa, sehingga masalah yang dibahas oleh jenis kegiatan komunikasi ini, dapat mengikat semua warganya melalui suatu sanksi yang ditentukan bersama‛. Sedangkan dilihat dari sisi kegunaanya, menurut Kartaprawira (1988: 60), komunikasi politik berguna untuk ‚menghubungkan pikiran politik yang hidup dalam masyarakat, baik pikiran intra golongan, institut, asosiasi, ataupun sektor kehidupan politik masyarakat dengan sektor pemerintahan‛. Dua rumusan yang saling melengkapi ini mengisyaratkan bahwa komunikasi politik memang baru merupakan kegiatan pra- politik. Ia mempersiapkan situasi politik yang kondusif bagi suatu kepentingan tertentu. Diantara faktor yang ikut menentukan daya tahan pemerintahan Orde Baru selama lebih dari 30 tahun, misalnya, adalah karena intensifnya komunikasi politik yang secara sengaja diarahkan untuk memperolah pengaruh massa melalui proses akomodasi dan konfrontasi terhadap pemikiran politik yang hidup di masyarakat.

Komunikasi politik yang mengacu terhadap semua proses informasi (termasuk di dalamnya fakta, opini, kepercayaan dll.) transmisi, pertukaran dan pencarian yang terjadi diantara partisipan dalam wacana aktifitas politik yang di-institusi-kan. Kita dapat secara berguna menahan perhatian kita kepada aktivitas yang menjadi bagian dari ‚wilayah publik‛ dalam kehidupan politik, sebuah referensi yang melibatkan isi dari debat politik terbuka dan sebuah ‘arena’ dimana debat semacam itu terjadi. Di dalam prakteknya, komunikasi politik meliputi berikut ini : 1) Kegiatan-kegiatan langsung yang terdiri dari formasi, mobilisasi dan berbagai penyebaran dan pergerakan kecil dari politik. 2) Semua bentuk kampanye yang terorganisir dirancang untuk mendapatkan dukungan politik bagi partai, tahu penyebab-penyebab, kebijakan atau pemerintah, dengan mempengaruhi opini dan perilaku dalam pemilu. 3) Banyak proses yang melibatkan ekspresi, pengukuran, penyebaran informasi dan juga ‘manajemen’ opini publik (ini termasuk di dalamnya diskusi informal dan interpersonal).
4) Aktifitas media massa yang sudah mapan dalam melaporkan dan memberi komentar pada kejadian politik.

5) Proses informasi publik dan debat yang berkaitan dengan kebijakan politik. 6) Sosialiasasi politik informal dan formasi dan pengawalan kesadaran politik. Fenomena komunikasi politik suatu masyarakat merupakan bagian yang tak terpisahkan dari dinamika politik dimana komunikasi itu bekerja. Karena itu, kegiatan komunikasi politik di Indonesia juga tidak bisa dilepaskan dari proses politik nasional yang menjadi latar kehidupannya (Asep Saeful Muhtadi, 2008: 55). Menurut Gabriel Almond, semua bentuk interaksi manusia melibatkan komunikasi. Media massa seperti televisi, radio, surat kabar dan majalah ikut mempengaruhi struktur komunikasi dalam masyarakat. Almond membedakan empat struktur komunikasi. Pertama, kontak tatap muka informal yang muncul terpisah dari struktur masyarakat. Kedua, struktur sosial tradisional seperti hubungan famili dan keagamaan. Ketiga, struktur politik ‚output‛ (keluaran) seperti legislatif dan birokrasi. Keempat, struktur ‚input‛ (masukan) termasuk misalnya serikat buruh dan kelompok kepentingan dan partai-partai politik. Kelima, media massa.
Almond menilai, kontak informal dalam sistem politik manapun tidak bisa disepelekan. Riset ilmuwan sosial telah

membuktikan bahwa saluran informal menjadi sistem komunikasi paling berkembang. Ia menyebutkan, studi media massa dan opini publik, Katz dan Lazarsfled (1955) menemukan bahwa media massa tidak membuat pengaruh langsung atas kebanyakan individu. Namun penelitian belakangan menunjukkan media massa mempengaruhi pola perilaku dan persepsi masyarakat. Mochtar Prabotinggi (1993) menguraikan dengan rinci bahwa dalam prosesnya komunikasi politik sering mengalami empat distorsi. Pertama, distorsi bahasa sebagai topeng. Ia memberikan contohnya dengan melihat bagaimana orang mengatakan alis ‚bagai semut beriring‛ atau bibir ‚bak delima merekah‛. Uraian itu menunjukkan sebuah euphemisme. Oleh sebab itulah, bahasa yang menampilkan sesuatu lain dari yang dimaksudkan atau berbeda dengan situasi sebenarnya, bisa disebut seperti diungkakan Ben Anderson (1966), ‚bahasa topeng‛. Kedua, distorsi bahasa sebagai proyek lupa. Manusia makhluk yang memang pelupa. Namun demikian dalam konteks politik kita membicarakan lupa sebagai sesuatu yang dimanipulasikan. Ternyata seperti diulas Prabottinggi, ‚lupa dapat diciptakan dan direncanakan bukan hanya atas satu orang, melainkan atas puluhan bahkan ratusan juta orang.‛

Selanjutnya Prabottinggi membuat pendapat lebih jauh bahwa dengan mengalihkan perhatian seorang atau ratusan juta orang, maka massa bisa lupa. Bahkan lupa bisa diperpanjang selama dikehendaki manipulator. Di sini tampak distorsi komunikasi ini bisa parah jika sebuah rejim menghendaki rakyatnya melupakan sejarah atau membuat sejarah sendiri untuk melupakan sejarah pemerintahan sebelumnya. Distorsi ketiga adalah, distorsi bahasa sebagai representasi. Jika dalam distorsi topeng keadaan sebenarnya ditutupi dan dalam distorsi lupa berbicara soal pengalihan sesuatu, maka distoris ketiga ini terjadi bila kita melukiskan sesuatu tidak sebagaimana mestinya.
Prabottinggi memberi contoh bagaimana gambaran buruk yang menimpa kaum Muslimin dan orang Arab oleh media Barat. Dunia Islam, seperti disebutkan Edwar Said (1978) selalu dipandang sebagai lawan Barat. Dalam politik nasional pun, suatu kelompok yang jadi lawan politik rejim berkuasa sering dilukiskan sebagai penyeleweng, penganut aliran sesat dan tidak memakmurkan rakyat. Yang terakhir adalah distoris bahasa sebagai ideologi. Distorsi keempat inilah yang paling berbahaya. Sedikitnya dua alasan mengapa distorsi ideologi itu rawan. Pertama, setiap ideologi pada dasarnya memang sudah bersifat distortif.

Kedua, distorsi ideologi sangat lihai menggunakan ketiga jenis distorsi lainnya. Kita lihat mengapa sangat berbahaya. Ada dua perspektif yang cenderung menyebarkan distoris ideologi. Pertama, perspektif yang mengidentikkan kegiatan politik sebagai hak istimewa sekelompok orang. Perspektif ini menekankan hanya penguasalah yang berhak menentukan mana yang politik dan mana yang bukan. Oleh sebab itu nantinya akan berakhir dengan monopoli politik kelompok tertentu. Kedua, perspektif yang semata-mata menekankan tujuan tertinggi suatu sistem politik.Mereka yang menganut perspektif ini hanya menitikberatkan pada tujuan tertinggi sebuah sistem politik tanpa mempersoalkan apa yang sesungguhnya dikehendaki rakyat. B. Pers dan Kampanye Pemilu Pemilu merupakan salah satu sarana pelaksanaan kedaulatan rakyat yang berdasarkan pada demokrasi perwakilan. Dengan demikian, pemilu dapat diartikan sebagai mekanisme penyeleksian dan pendelegasian atau penyerahan kedaulatan kepada orang atau partai yang dipercayai (Ramlan, 1992: 181).
Di dalam pemilu terjadi persaingan antar partai politik dalam memperebutkan kekuasaan di pemerintahan. Dalam

pemilu atau pada masa kampanye partai politik melaksanakan fungsinya sebagai partai politik. Salah satunya yaitu fungsi komunikasi politik. Pada tiga kali pemilu pasca Orde Baru, pers tampak semakin mendapat porsi peran yag lebih besar. Cara-cara kampanye konvensional mulai banyak ditinggalkan. Partai- partai politik terus melirik peluang-peluang yang biasa diperankan pers. Penyajian pesan-pesan-politik oleh para kandidat pun tampak semakin hidup dan bervariasi. Pers kemudian menjadi alat komunikasi partai-partai politik untuk merekrut massa. Pendekatan-pendekatan kampanye inilah yang kemudian telah melahirkan kesan politik yang relatif berbeda bila dibandingkan dengan suasana pada beberapa pemilu sebelumnya (masa sebelum era Reformasi). Meskipun pemilu diikuti banyak partai, tapi setiap partai tetap tidak menghilangkan kesempatan mengemukakan agenda-agenda politiknya secara lebih bebas. Sehingga banyaknya partai peserta pemilu bukan lagi hambatan, tapi justru merupakan potensi yang akan lebih menguntungkan pihak pemilih.
Pers memang diakui merupakan salah satu alat demokratisasi yang cukup efektif. Pers menjadi jembatan yang menghubungkan kepentingan-kepentingan politik baik vertikal maupun horizontal. Pers menjadi bagian dari

kehidupan politik untuk mempertemukan rakyat dan penguasa. Bahkan kebebasan pers sering menjadi salah satu ukuran apakah suatu negara telah menganut sistem demokrasi atau tidak. Tidak heran jika di negara-negara maju, pemanfaatan pers dalam proses politik hampir selalu mendapat porsi yang sangat besar. Karena itu pula pers kemudian menjadi kekuatan keempat (the fourth estate) yang tidak bisa diabaikan dalam tatanan sosial politik suatu negara.
Sejarah mencatat banyak peristiwa ketika pers menjadi alat utama sosialisasi politik. Ketika John F. Kennedy dinyatakan unggul atas lawan politiknya Richard M. Nixon pada pemilihan presiden amerika Serikat tahun 1960, menrut catatan sejarah, justru karena peran pers yang telah menyampaikan pesan-pesan politik secara apaik dan persuasif. Kennedy yang sebelumnya diramalkan akan kalah dalam pemilu tersebut, ternyata sebaliknya. Media massa memainkan perannya untuk menutupi sisi-sisi penting yang dianggap publik dan pihak lawan sebagai kelemahannya. Sosok Kennedy yang dianggap terlalu muda untuk menduduki jabatan presiden ketika itu, muncul di layar televisi serta memenuhi halaman-halaman surat kabar dan majalah dengan penampilanya yang cukup berwibawa dan terkesan cukup usia. Sistem suara pun direkayasa sehingga

masyarakat pemirsa menjadi sangat simpatik ketika mengikuti siaran langsung pidato Kennedy melalui radio ataupun layar televisi (Asep Saful Muhtadi, 2008:146). Studi yang dilakukan untuk melihat peran media dalam kegiatan pemilihan presiden itu merupakan kegiatan pertama dalam sejarah penelitian efek media massa, khususnya dalam kasus kampanye. Setelah itu, banyak dilakukan penelitian tentang efek media massa, baik dalam konteks pengembangan ilmu maupun untuk kepentingan pragmatis. Lebih-lebih ketika media massa, baik cetak maupun elektronik, kini semakin berkembang, studi tentang efek media pun semakin menarik dilakukan. Bahkan, ketika hasil penelitian memperlihatkan bahwa lebih dari 70% kehidupan masyarakat dewasa ini digunakan untuk berinteraksi dengan media, seperti koran/surat kabar, radio, televisi, majalah, buku, jurnal, iklan, dan lain sebagainya. C. Media Massa Dan Politik Massa
Studi atas komunikasi politik dalam abad yang ke dua puluh, diluar cerita munculnya terbitan koran politik, telah dibentuk oleh tren ke arah ‚politik massa‛ yang didasarkan pada hak pilih universal di dalam masyarakat yang terorganisir secara birokratis dalam skala besar (Mills 1955). Trend ini telah menempatkan suatu keadaan yang baik pada kapasitas pemimpin politik untuk mengatur arah pilihan

individu pada sebagai besar warga negara, yang mana ikatan yang ada bersifat jauh atau hanya di permukaan saja. Terhadap latar belakang ini, pembahasan yang utama yang telah ditentukan ialah : peran dan pengaruh media massa yang bersifat komersial, khususnya mempengaruhi keseimbangan kekuatan di antara pemerintah ‘borjuis’ yang sudah mapan dan tantangan kaum sosialis dan radikal; persoalan ‘propaganda’ penggunaan yang masif dan teroganisir terhadap semua bentuk komunikasi moderen oleh pemegang kekuasaan untuk mendapatkan dukungan populer; dan pengembangan kampanye pemilu yang terencana dan profesional menggunakan alat-alat dan teknik komunikasi yang baru dan jajak pendapat. 1. Media Massa Dan Partai Politik Yang pertama dari persoalan yang yang meminta perhatian khusus yang merubah hubungan antara media massa dan partai politik dan pertanyaan mengenai pemilikan dan monopoli dalam alat komunikasi. Seperti Seymour-Ure (1974) telah mengemukakan pendapatnya, ada 3 dasar utama dalam hubungan politis antara koran dan partai: a) Korespondensi organisasional – koran itu milik partai, dan dirancang untuk mencapai tujuan partai.
b) Mendukung tujuan sebuah partai- sebuah koran dan menentukan untuk memilih secara editorial untuk

mendukung sebuah partai dan secara konsisten mendukung kebijakannya. c) Korespondensi antara pembaca dan dukungan yang telah diberikan kepada sebuah partai- untuk alasan lain selain yang telah disebutkan, sebuah koran mungkin saja menarik pembacanya dari sebuah kelas atau sektor sosial yang utamanya menyandarkan diri pada arah politik tertentu, tanpa adanya pilihan politis yang sadar yang telah dibuat. Dalam kasus tautan organisasi, setiap dari kondisi yang lain adalah memungkinkan untuk dijumpai, tetapi tiga variabel yang disediakan merupakan kunci untuk menguji hubungan pers dengan partai dari simbiosis total sampai menjadi kemandirian yang menyeluruh.
Syarat pertama (sebuah dukungan aktif terhadap tujuan partai merupakan fitur yang umum pada koran-koran yang awal-awal terbit di Amerika Serikat dan juga sama umumnya dengan yang di Eropa kontinental, paling tidak sampai Perang Dunia Kedua. Telah menurun secara besar- besar kecenderungan sebagai hasil dari kecenderungan umum kepada : bent;uk politiik yang kurang ideologis tapi elbih bersifat pragmatik; lebih banyak pada komersialisasi pers (lebih suka kepada netralitas atau keseimbangan kepentingan politik dalam kepentingan meluaskan cakupan

pemasaran); penurunan dalam persaingan dan pilihan (koran yang memonopoli cenderung kurang terbuka pada pesekutuan kepada partai); meningkatnya profesionalisasi junalisme, yang juga lebih menyukai obyektifitas dan informasi atas advokasi dan peran propaganda pers. Keterlibatan pers juag dibawah tekanan dari munculnya keseimbangan moral, dan obyektifitas jurnalisme yang dipraktikkan (seringkali merupakan persoalan kebijakan publik) dalam penyiaran. 2. Propaganda Media Massa Studi moderen terhadap komunikasi politik sebenarnya dimulai dengan studi propaganda, khususnya sebagai respon terhadap penggunaan yang dibuat oleh alat baru komunikasi (media dan film) selama dan sesudah perang dunia pertama untuk memajukan patriotisme dan juga ideologi lain diantara media massa nasional. Persamaan yang awal pada komunikasi politik dengan propaganda dikuatkan oleh adanya contoh seperti Uni Soviet dan Nazi Jerman, keduanya menggunakan monopoli pengaturan media massa (sekarang termasuk di dalamnya adalah radio) karena mereka memiliki proyek yang berbeda dalam transformasi sosial.
Tidak mengherankan, istilah ‘propaganda’ mendapatkan konotasi negatif. Hal ini digunakan sebagai

indikasi untuk membentuk komunikasi persuasif dengan fitur atau keistimewaan sebagai berikut: proses komunikasi adalah ditujukan untuk pengirim pesan daripada untuk penerima pesan, atau untuk mendapatkan manfaat bersama; hal ini melibatkan tingkat pengendalian yang tinggi dan manajemen dengan mengandalkan sumber yang ada; tujuan dan kadang-kadang identitas dari sumber seringkali disembunyikan. Secara umum, propaganda bersifat ‘manipulatif’, satu arah dan memaksa (Jowett dan O’Donell 1987). Dalam makna peyoratif (pemburukan makna), istilah propaganda masih mengacu kepada komunikasi langsung dari partai politik dengan adanya peran media massa untuk merancang dan memobilisasi dukungan. 3. Riset Kampanye Pemilihan Studi yang sistematis terhadap komunikasi pemilu dengan sendirinya dibuat mungkin oleh adanya kemajuan dalam teknik mengukur sikap dan opini dan metode analisis statistik yang punya banyak variasi. Bagaimanapun juga, metode semacam itu diminati pencariannya dalam efek jangka pendek pada individual dan mengarah pada pengabaian jenis efek yang lain- pada institusi dan perubahan politik jangka panjang.
Disamping adanya penemuan yang menjadi penyebab pada riset empiris tentang efektifitas kampanye (hal ini

sangat sulit untuk dibuktikan efek signifikansi langsung- nya), komunikasi politik hadir pada periode sesudah perang dan khususnya setelah hadirnya teknologi televisi, menjadi lebih banyak diidentifikasikan dalam banyak negara dengan praktek kampanye multimedia yang intensif dan luas oleh partai dan kandidat dalam persaingan menuju pemilu. Kampanye-kampanye ini sering dibuat model iklan komersial dan secara meningkat mengadopsi pemikiran dan metode yang sesuai untuk produk marketing, mencoba untuk mewujudkan dan kemudian ‘menjual’ ‘image’ partai dan pemimpinnya. Tidak juga tujuan dalam prinsip pada strategi ini maupun ketidakpastian mengenai kemujaraban mampu mencegah kecenderungan ini. D. Kampanye Sebagai Komunikasi Politik Jauh-jauh hari sudah banyak Parpol atau calon tertentu yang sudah berkampanye secara terselubung. Mereka mulai berebut simpati massa lewat pendekatan- pendejkatan persuasif. Semuanya mendadak menjadi baik hati, dan perhatian terharap rakyat. Jelas kondisi ini sangat kontaras dengan hari-hari biasanya.
Menjelang Pemilu adalah masa saatnya kampanye dimana setiap Parpol atau calon melakukan pendekatan pada massa untuk menarik dukungan. Roger dan Storey (dalam Antar Venus, 2004: 7) memberi pengertian

kampanye sebagai serangkaian tindakan komunikasi yang terencana dengan tujuan menciptakan efek tertentu pada sejumlah besar khalayak yang dilakuan secara berkelanjutan pada kurun waktu tertentu. Perlu diperhatikan bahwa pesan kampanye harus terbuka untuk didiskusikan dan dikritisi. Hal ini dimungkinkan karena gagasan dan tujuan kampanye pada dasarnya mengandung kebaikan untuk publik bahkan sebagian kampanye ditujukan sepenuhnya untuk kepentingan dan kesejahtraan umum (public interest). Oleh karena itu isi pesan tidak boleh menyesatkan, maka disini tidak perlu ada pemaksaan dalam mempengaruhi. Apapun ragam dan tujuannya, menurut Pflau dan Parrot upaya perubahan yang dilakukan kampanye selalu terkait dengan aspek pengetahuan, sikap, dan prilaku. Dalam aspek pengetahuan diharapkan akan munculnya kesadaran, berubahnya keyakinan atau meningkatnya pengetahuan masyarakat tentang isu tertentu, yang kemudian adanya perubahan dalam ranah sikap. Pada tahap akhir dari tujuannya yaitu mengubah prilaku masyarakat secara konkret berupa tindakan yang bersifat insidental maupun berkelanjutan.
Kampanye dalam Pemilu pada dasarnya dianggap sebagai suatu ajang berlangsungnya proses komunikasi politik tertentu, yang sangat tinggi intensitasnya. Ini

dikarenakan terutama dalam proses kampanye pemilu, interaksi politik berlangsung dalam tempo yang mengingkat. Setiap peserta kampanye berusaha meyakinkanpara pemberi suara/konstituen, bahwa kelompok atau golongannya adalah calon-calon yang paling layak untuk memenangkan kedudukan. Dalam masa kampanye Pemilu, media dalam hal ini media massa maupun elektronik sangat potensial dalam hal memepengaruhi publik untuk menggalang dukungan. Pada kasusu pemilu jenis kampanye yang digunakan adalah candidate-oriented campaigns atau kampanye yang berorientasi pada kandodat yang dimotivasi untuk mendapatkan kekuasaan. Karena memang tujuan dari kampanye Pemilu adalah untuk pengisian jabatan publik (rekruitmen politik). Karena berbicara politik adalah berbicara soal perebutan kekauasaan.
Pada dasawarsa yang lalu banyak teoritisi komunikasi masih memandang media sebagai komponen komuniksasi yang netral. Pada waktu itu berlaku asumsi bahwa media apapun yang dipilih untuk menyampaikan pesan-pesan komunikasi tidak akan mempengaruhi pemahaman dan penerimaan pesan oleh masyarakat. Lalu bagaimanakah realitas media akhir-akhir atau saat ini sebagai alat

komunikasi politik dalam kampanye Pemilu? Apakah media mampu mempertahankan kenetralannya dalam Pemilu? Dalam sebuah negara yang belum demokratis, media massa yang netral sangat sulit ditemukan. Hal ini dapat dipahamai karena pemerintah memiliki otoritas yang kuat dalam menjaga stabilitas. Tak heran jika media di dalam negara tersebut sangat selektif menyiarkan berita dan tentunya melewati kontrol pemerintah. Begitu juga kondisi media di negara Indonesia sejak dahulu. Media massa yang ada pun biasanya merupakan representasi dari pemerintah atau Parpol tertentu. Jadi begaimana media mampu berperan netral dalam menciptakan demokrasi kalau dia sendiri lahir dari ‘tangan- tangan’ politik ?. Pada masa orde baru media adalah pendukung pemerintah. Maka setiap beritapun tentu selalu memuji pemerintah dan kalaupun ingin mengritik pemerintah harus dengan cara yang amat halus dan tidak tajam. Begitu juga saat Pemilu, media tentunya akan pro pada partai pemerintah. E. Peran media massa
Menurut Mc Quail, secara umum media massa memiliki berbagai fungsi bagi khalayaknya yaitu pertama, sebagai pemberi informasi; kedua, pemberian komentaratau

interpretasi yang membantu pemahaman maknainformasi; ketiga, pembentukan kesepakatan; keempat, korelasi bagian-bagian masyarakat dalam pemberian respon terhadap lingkungan; kelima, transmisi warisan budaya; dan keenam, ekspresi nilai-nilai dan simbol budaya yang diperlukan untuk melestarikan identitas dan kesinambungan masyarakat (Yuniati, 2002: 85). Oleh karena itu media massa seharusnya menjadi sarana pencerahan dan transformasi nilai-nilai kebenaran agar masyarakat dapat melihat secara apa adanya. Media sebaiknya tidak memunculkan kesan menilai atau keberpihakan khususnya dalam masa kampanye Pemilu. Biarlah masyarakat sendiri yang akan menilai. Yang diperlukan media hanyalah menyampaikan informasi yang sebenarnya, jelas hitam putihnya. Sehingga masyarakat tidak terjebak pada pilihan mereka, karena persoalan Pemilu adalah persoalan masa depan bangsa. Media harus mampu bersikap objektif dalam penayangan berita. Selanjutnya pengaruh dari media massa terhadap politik dapat di bedakan menjadi dua, yaitu pengaruh televisi (media massa elektronik) dan pengaruh surat kabar (media massa cetak) 1. Pengaruh televisi
Munculnya televisi sebagai media paling disukai dalam komunikasi politik (meskipun hal ini sering diikuti

dengan gerak koran media yang secara politis lebih bebas), yang berhubungan dengan perubahan sosial yang lain, telah membuat hasil yang lebih luas dan tidak disengaja (meskipun hubungan yang menjadi penyebab tidak dapat sepenuhnya diwujudkan). Hal ini mungkin memiliki kontribusi menuju sentralisasi yang lebih besar dalam politik, sebuah penurunan dalam organisasi akar rumput atau grass root massa, sebuah penurunan dalam partisan tajam dan pembagian ideologi (karena televisi menyokong ‘orang bawah-menengah’), sebuah peningkatan dalam penggunaan dan pengaruh polling opini untuk mengarahkan perencanaan kampanye dan untuk memonitor kesuksesannya, dan sebuah peningkatan dalam keadaan meningkat pada pemilih sebagai sesuatu yang melekat dan proses pemilihan lebih berpengaruh oleh adanya pemikiran dan berita yang ada.
Kelihatan menjadi suatu kasus bahwa kekuasaan yang bersifat nisbi pada mereka yang mengendalikan ‘gerbang’ media massa secara umum telah meningkat vis-à-vis bagi para politisi. Dalam istilah yang singkat, para politisi memerlukan akses untuk media lebih daripada media membutuhkan politisi, dan peran politik pembuat keputusan media telah meningkat dan menjadi lebih sensitif. Bahkan pemerintah dan para pejabat kantor sangat tergantung pada

atensi media, meskipun kekuatan mereka sendiri untuk mengendalikan peristiwa dan untuk membuat tuntutan atas akses yang mereka berikan merupakan keuntungan yang merupakan aksi pencegahan. Dalam hal kampanye, media massa baik cetak maupun elektronik merupakan sebuah salauran kampanye terhadap konstituen. Apalagi dengan arus teknologi ini, rasanya media elektronik menjadi salauran utama bagi jalan untuk mempengaruhi pandangan masyarakat khususnya dalam masa kampanye Pemilu. Medium ini telah berkembang pesat seiring dengan perkembangan teknologi. Hal itu salah satunya disebabkan sudah banyaknya masyarakat yang memiliki televisi maupun radio, bahkan sebagian lagi sudah mampu menggunakan internet. Oleh karena itu banyak Partai maupun calon yang akan berkompetisi di Pemilu menggunakan sarana atau saluran kampanye melalui media elektronik khususnya televisi.
Banyak sedikitnnya penayangan yang berhubungan dengan transformasi ataupun sosialisasi visi dan misi dari sebuah Partai maupun calon yang dijagokannya akan sangat mempengaruhi penilaian masyarakat terhadapnya. Oleh karena itu, bagi yang ingin mendapat kemenangan suara harus mampu ‚menguasai‛ media ini dengan penayangan iklannya. Tetapi tidak sedikit biaya tentunya.

Contoh kasus bisa kita lihat pada Pemilu tahun 2004 kemarin khususnya Pemilu pemilihan presiden. Siapa yang sering terlihat di layar TV dari setiap stasiun televisi, dialah yang berhasil menarik simpati masyarakat. Saya teringat pada masa Pemilu legislatif di TPS ada seorang nenek yang bertanya pada petugas TPS untuk menunjukkan mana yang berlambang moncong putih yang akan dia coblos. Dengan enteng nenek tersebut berargumen bahwa bukannya gambar moncong putih yang harus dicoblos menurut iklan televisi dan yang sering diingatnya. Juga atusias kaum ibu-ibu yang riuh dalam mencoblos foto SBY sebagai idolanya bukan karena kesadaran politik.
Dari ilustrasi ini menggambarkan begitu kuatnya pengaruh media televisi untuk mempengaruhi orang awam sekalipun seperti mereka. Dengan televisi, kampanye mampu menjangkau orang-orang yang cacat sekalipun seperti tuna netra dan tuna rungu. Bagi mereka yang takdapat melihat, bisa menikmati dengan mendengar, begitu juga bagi yang tak dapat mendengar dapat menikmatinya dengan visualisasinya. Selain faktor aktualitas, televisi dengan karakteristik audio visualnya memberikan sejumlah keunggulan, diantaranya mampu menyampaikan pesan melalui gambar dan suara secara bersamaan dan hidup, serta dapat menayangkan ruang yang sangat luas kepada sejumlah

besar pemirsa dalam waktu bersamaan (Nurrahmawati, 2002: 97). Iklan tidak hanya sering tapi juga harus menarik dan mudah diingat oleh masyarakat. Pemberitaan mengenai Partai maupun tokoh juga berpengaruh terhadap persepsi masyarakat. Misalnya Partai mana saja yang sering melakukan kecurangan atau bertindak anarki akan dapat di lihat masyarakat secara aktual. Oleh karena itu opini yang ‘sengaja’ dibentuk oleh media menjadi senjata untuk menaikan ataupun menjatuhkan pamor salah satu kontestan Pemilu.
Dengan demikian diperlukan obyektivitas dan netralitas dari media itu sendiri agar tercipta iklim yang baik dalam masa Pemilu. Namun kita juga tidak boleh melupakan salah satu tujuan usaha yaitu tentunya profit. Artinya kita jangan mudah terpedaya oleh media massa yang mengatasnamakan berimbang dan tidak memihak. Karena penayangan iklan tentunya tidak gratis. Banyak sedikitnya penayangan ditentukan oleh besar kecilnya biaya. Selain itu juga kita perlu melihat siapa yang ada di balik media itu. Sedekat apakah hubungan antara sebuah media dengan pemerintah, Parpol, maupun tokoh politik lainnya. Ini sebagai parameter untuk mengukur netralitas sebuah

media. Karena ini mempengaruhi pada setiap pemberitaan oleh media. Tentunya kita sering melihat sebuah media lebih condong pada pemerintah atau partai tertentu. Kalau kita jeli dalam mencermati berita oleh media cetak ataupun elektronik, terkadang pemeberitaan selalu menyudutkan salah satu pihak dan mengunggulkan pihak yang lain. Selalu mencari kesalahan pihak ‘lawan’ tanpa melihat juga kesalahan pihak yang dibela. 2. Pengaruh surat kabar Selain televisi, surat kabar atau media cetak memiliki andil dalam pembentukan persepsi masyarakat. Persepsi merupakan sebuah proses pemberian makna terhadap apa yang kita tangkap dari indera kita, sehingga kita memperoleh pengetahuan baru dari hal tersebut. Persepsi sangat dipengaruhi oleh informasi yang ditangkap secara keseluruhan. Begitu juga dengan pencitraan pada dasarnya juga dipengaruhi oleh informasi yang diterima dan dipersepsi.
Informasi atau berita dalam media massa merupakan hasil seleksi yang dilakukan oleh gatekeeper yang dijabat oleh pemimpin redaksi atau redaktur pelaksana surat kabar. Berita dalam surat kabar sendiri dapat didefinisikan sebagai

sebuah laporan dari suatu kejadian penting dan dianggap menarik perhatian umum. Berita merupakan salah satu informasi yang diberikan oleh surat kabar. Dalam hal penyajian berita harus melalui seleksi. Karena isi berita sangat berpengaruh pada minat masyarakat untuk membaca. Oleh karena adanya seleksi dalam pemuatan berita, maka tidak semua berita atau informasi yang ada dapat ter- expose. Berita yang dimuat biasanya hanya berita yang memiliki nilai jual. Terkadang dari sinilah kurang netralnya sebuah media. Media hanya mementingkan keuntungan saja, terkadang media kurang memeprhatikan masyarakat kecil khususnya. Sehingga mereka tak pernah terjamah oleh dunia elit. Patterson berkesimpulan bahwa informasi surat kabar lebih efektif bagi khalayak dibanding televisi. Sajian berita surat kabar selain bentuk kata tercetak, juga kerap dalam bentuk visual berupa foto berita, lambang patai politik, atau karikatur. Dari asumsi ini terlihat bahwa surat kabar memiliki pengaruh yang besar pula dalam kampanye politik.
Menurut hasil penelitian terhadap mahasiswa, bahwa penonjolan berita pemilu melalui frekuensi pemunculan berita dan judul berita Organisasi Peserta Pemilu (OPP) terhadap persepsi mahasiswa tentang partai politik menunjukkan pengaruh yang signifikan (Yuniati, 2002).

Suatu pesan atau berita yang sering diulang-ulang akan dapat menarik perhatian seseorang dabanding dengan pesan yang kurang banyak diungkapkan. Terlebih jika suatu berita serentak di berbagai surat kabar maupun televisi ditayangkan. Dalam surat kabar, sebuah berita besar atau yang menjadi topik utama selalu ditempatkan di halaman depan dengan judul yang menarik dan membuat penasaran ditambah dengan foto yang mendukung. Semakin sering seorang tokoh atau berita tentang partai dimuat di halaman itu, maka akan semakin terkenallah dia. Kita coba ingat kembali berita dalam surat kabar pada waktu menjelang Pemilu 2004. Siapakah calon, tokoh, atau partai yang sering ‘berpose’ di halaman utama. Tentunya kita sering melihat berita tentang tokoh baru tersebut, tentunya seorang figur Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). Nama dan partainya begitu sering muncul, ditambah dengan berita yang membuat simpati pada tokoh tersebut akibat disia-siakan oleh pemerintah sewaktu menjabat menteri.
Ternyata media massa baik surat kabar maupun televisi berpengaruh sangat besar bagi pemenangan dalam Pemilu. Komunikasi politik lebih efektif melalui sarana tidak langsung atau menggunakan media tersebut. Karena pesan yang disampaikan akan serentak diketahui oleh orang

banyak di segala penjuru dan juga dapat diulang-ulang penayangannya. Persepsi, interpretasi, maupun opini publik mudah dipengaruhi lewat iklan maupun berita dalam media. Maka untuk menghindari terjadinya disfungsi media, media harus bisa menjadi penengah atau perantara antara pemerintah, elit partai, dan masyarakat. Di masa reformasi ini, dimana sudah mulai ada kebebasan pers seharusnya pers harus mengubah pola kerjanya yang semula ‘menjilat’ pemerintah karena terpaksa, tetapi sekarang harus netral dan sebagai alat kritik sosial bagi pemerintah maupun masyarakat. F. MEDIA DAN CITRA POLITIK JELANG PEMILU Media merupakan perangkat besar menuju satu tujuan besar dalam suatu bangsa dan negara. Dalam mewujudkannya harus terdapat kekuatan yang besar. Mereka yang menguasai media memiliki kuasa begitu besar. Tujuan besar itu membangun budaya Rakyat atau menguasainya.
Beberapa media besar, terutama televisi, telah membuka lebar pintu kesempatan bagi setiap partai politik dan tim sukses calon presiden dan calon wakil presiden berlomba melakukan kampanye di dalam perhelatan besar demokrasi, Pemilihan Umum (pemilu) Legislatif dan

Eksekutif pada April dan Juli 2009. Berbagai langkah dan upaya terkait kebutuhan serta kepentingan politik jelang pemilu coba dilancarkan elit dan partai politik memanfaatkan media massa sebagai instrumennya. Relevansi hal itu dapat ditinjau melalui keberadaan UU No. 10 Tahun 2008 tentang Pemilihan Umum DPR, DPD, dan DPRD. Undang-undang itu memuat 11 materi pasal dalam bagian keenam mengenai Pemberitaan, Penyiaran, dan Iklan Kampanye. Di antaranya Pasal 89 dan Pasal 90 Paragraf 1, Pasal 91 Paragraf 2, dan Pasal 92 Paragraf 3. Kemudian Pasal 93 sampai Pasal 100 Paragraf 4.
Peran media yang dimuat dalam undang-undang pemilihan umum membuat media berani melangkah lebih jauh berkontribusi di pemilu. Adalah Metro TV dan TV One, dua stasiun televisi yang berpartisipasi aktif dalam menyediakan ruang besar khusus setiap dinamika pemilu untuk dilepas ke Rakyat. TV One telah menyematkan sebagai TV Pemilu. Metro TV dengan Election Channel- nya. Begitu pun, berbagai media cetak menyediakan kolom khusus terkait program pemilu. Terlebih forum kampanye dan debat presiden dan wakil presiden. Media-media itu secara elegan menyajikan rangkaian program khusus pemilu, meliputi pemberitaan, sorotan politisi dan partai politik beserta program-programnya, survei pemilih, iklan politik,

sampai pada perdebatan terbuka antar tokoh politik maupun partai. Berbagai kemasan program-program terkait pemilu di dalam media-media besar pada dasarnya hanya sekadar mengemukakan khasanah pergulatan antara para politisi dari setiap partai politik yang ada kepada Rakyat. Selebihnya kembali kepada Rakyat yang ditempatkan sebagai penimbang, sekaligus pada akhirnya pengambil keputusan di saat pemilu berlangsung nantinya. Dengan kata lain, media merupakan arena penyampaian isi terkait Pemilu 2009, dimana politisi dan partai-partai politik adalah pemain sekaligus penulis isi informasi dan sutradara. Sementara itu, Rakyat hanya penonton. 1. Pencitraan Realitas dan Hegemoni
Menurut Jean Baudrillard, filsuf dan pakar komunikasi Perancis, media merupakan agen simulasi (peniruan) yang mampu memproduksi kenyataan (realitas) buatan, bahkan tidak memiliki rujukan sama sekali dalam kehidupan kita. Teori Baudrillard masuk akal dihubungkan pada banyaknya iklan-iklan di televisi, radio, dan media cetak menampilkan tokoh-tokoh dengan bendera satu partai politik di belakangnya. Partai-partai politik itu memproduksi kenyataan buatan bermuatan politis agar mendapatkan dukungan di pemilu. Proses dramatisasi ditunjukkan dengan

mengangkat tema besar yang sensitif dan populer di hadapan Rakyat dan selalu dihubungkan dengan kekuasaan politik individu dan kelompok atau partai. Kenyataan buatan yang ditampilkan lewat iklan dan program-program politik di media sesungguhnya membodohi dan menipu Rakyat karena tidak sesuai dengan kenyataan sesungguhnya. Coba nilai, iklan politik Susilo Bambang Yudoyono (SBY), presiden saat ini, menonjolkan keberhasilan pemerintahannya menurunkan harga bahan bakar minyak (BBM) sebanyak tiga kali setelah pemerintahannya sendiri menaikkan harga BBM. Semua orang tahu naik-turunnya harga BBM di Indonesia mengikuti harga BBM dunia. Kenaikan harga BBM telah meningkatkan jumlah orang miskin. Tetapi SBY dengan bangga tanpa merasa bersalah sedikit pun menyatakan secara terbuka di beberapa media bahwa dia yang menurunkan harga BBM.
Begitu pun iklan lawan politiknya, Megawati. Dia memasang iklan untuk menepis iklan keberhasilan SBY. Pada iklan tersebut, Megawati megunakan data-data kegagalan pemerintah untuk menjatuhkan pamor SBY. Padahal, banyak kegagalan Megawati saat menjabat menjadi presiden (termasuk menaikkan harga BBM), sehingga dia saat itu kehilangan pamor dan SBY terpilih

menjadi presiden. Sampai saat ini Megawati dan mesin politiknya tidak menunjukkan program-program konkret untuk Rakyat. Pencitraan yang paling populer dan emosional, namun tetap menipu dimainkan oleh tim sukses Prabowo Subianto dari Partai Gerindra. Iklannya menyentuh isu-isu sensitif rakyat, seperti ketahanan pangan. Prabowo di iklan itu disosokkan sebagai calon pemimpin negara yang mampu membawa perubahan dan mengajak rakyat untuk ambil bagian bersamanya di pemerintahan selanjutnya. Namun, Prabowo tidak mempunyai jejak rekam kehidupan yang perhatian penuh terhadap pangan dan rakyat miskin. Prabowo justru masih dihantui kasus penculikan dan penghilangan paksa para aktivis pada tahun 1998-1999. Dia ditengarai terlibat langsung pada operasi itu. Tidak kalah lagi, Jusuf Kalla, mengiklankan citra ekonomi kemandirian dan keberagaman suku bangsa Indonesia. Padahal kita tahu dia adalah saudagar besar di Indonesia yang tidak pernah puas menumpuk kekayaannya.
Partai politik memang sadar betul bahwa aksi-aksi politiknya menjadi tidak berarti tanpa kehadiran media. Menurut C. Sommerville, dalam bukunya Rakyat Pandir atau Rakyat Informasi (2000), kegiatan politik niscaya akan berkurang jika tidak disorot media. Ada beberapa hal

memengaruhi itu, salah satunya media memiliki kemampuan reproduksi citra dahsyat. Beberapa aspek dari reproduksi citra bisa dilebihkan dan dikurangi dari realitas aslinya. Selain itu, media menyediakan beragam makna untuk mewakili dan membangun kembali fakta tidak terkatakan (unspeakable), yaitu beragam kepentingan politis dan finansial yang sengaja disembunyikan di balik berita dan semua isi yang tersaji melalui media. Kemampuan mendramatisir oleh media pada gilirannya merupakan amunisi yang baik bagi para politisi, terlebih menjelang pemilu, untuk memengaruhi Rakyat sebagai penonton sehingga mendukung para politisi dan partai-partai politik. Selain pencitraan politisi dan partai politik, penggiringan opini tentang keharusan Rakyat untuk memilih dalam pemilu gencar dimainkan oleh tokoh masyarakat, organisasi masyarakat, politisi, partai politik, lembaga-lembaga negara, terlebih media. Namun, di sisi lain komunitas golput dan kepentingannya yang begitu fenomenal sangat tidak diakomodir oleh berbagai media. Padahal, golput merupakan bentuk nyata kesadaran politik Rakyat.
Adanya pencitraan opini untuk Rakyat di media menurut Gramsci karena media memiliki kuasa hegemoni. ‚Kuasa media‛ dari kelas yang berkuasa itu mengadakan

kepemimpinan moral dan intelektual Rakyat dengan program-programnya. Prosesnya berjalan dalam sistem yang berbeda dengan dominasi dan berlangsung tidak dengan paksaan. Ini yang membedakan hegemoni dan dominasi. Hegemoni berlangsung secara ideologis (ide-ide dan intelektualitas), sedangkan dominasi berjalan melalui kekerasan. Ideologi dalam pandangan Gramsci tidak hanya dilandasi oleh sistem ekonomi, namun tertanam di semua aktivitas Rakyat, termasuk sensitivitas politik. Sehingga, ideologi diartikan dalam kehidupan dengan tidak dipaksa oleh satu kelompok namun menembus dan di luar kesadaran (politik). Hegemoni meminimal kontradiksi (pertentangan) dan antagonisme (perlawanan) dari Rakyat, baik secara sosial maupun etis.
Louis Althusser, seorang pemikir strukturalis Perancis, memperkenalkan dua istilah kunci terkait ideologi. Pertama, Repressive State Apparatus (RSA). Kedua, Ideological State Apparatus (ISA). RSA berfungsi melalui kekerasan, baik dalam bentuk kekerasan fisik maupun non fisik. Kekerasan ini dilakukan oleh aparat negara yang represif, terdiri dari pemerintah, tentara, polisi, birokrasi, pengadilan, penjara dsb. Sementara itu, ISA menjalankan fungsinya secara ideologi.

Perbedaan antara ISA dan RSA begitu jelas dan tidak bisa disamarkan. Perbedaannya, yaitu pertama, hanya ada satu RSA, namun pada sisi yang lain terdapat keragaman ISA. Kedua, RSA bergerak terbatas pada wilayah publik, sedangkan ISA dapat bergerak ke wilayah privat, seperti melalui lembaga agama, keluarga, sekolah, media massa, dsb. Gagasan Gramsci dan Althusser menyimpulkan proses penindasan hegemonik lewat media, yakni media tidak berfungsi dengan cara-cara penindasan secara fisik, melainkan menyebarkan gagasan-gagasan dominan yang diproduksi oleh kelas yang dominan yang sedang menguasai negara. Lebih lanjut Marx dan Engels menyatakan, the ideas of the ruling class are in every epoch the ruling ideas, i.e. the class which is the ruling material force of society, is at the same time its ruling intellectual force. The class which has the means of material production at its disposal, has control at the same time over the means of mental production, so that thereby, generally speaking, the ideas who lack the means of mental production are subject of it (Marx and Engels, Storey [ed], 1995: 196).
Jika memang demikian, dunia perpolitikan hanya menjadi ‚realitas politik yang sudah dikemas (manufactured

political realities)‛. Inilah era kekuasaan media (mediacracy) mencapai titik puncaknya. Media secara sempurna mampu melakukan rekayasa terhadap realitas politik. Dengan kata lain, media memiliki peran besar sebagai pendefinisi realitas politik. Kepentingan politis dan finansial inilah yang menjadi landasan pertanyaan kritis tentang ‚keberimbangan informasi‚ terhadap Rakyat. Keberimbangan yang dimaksud berbicara tentang keadilan peran serta Rakyat terhadap media, kebenaran isi informasi yang berdasar pada kenyataan yang sesungguhnya (realistis), bukan kenyataan buatan, dan keberpihakan media kepada Rakyat. ‛Keberimbangan informasi‛ tidak dapat terwujud ketika kepemilikan media didominasi oleh penguasa (pemodal dan elit politik). 2. Rakyat Diantara Media Massa dan Penguasa
Hubungan media dengan Rakyat dipengaruhi gejolak kondisi sosial yang berkarakter pada kesejahteraan ekonomi dan kekuasaan politik yang berbeda (timpang) antara kelas sosial yang satu dengan kelas sosial yang lain. Kondisi ini dapat dilihat hubungan media dengan institusi sosial lain. Pada tingkat tertentu media bersaing dengan kekuasaan dan pengaruh yang dominan atau media memperkuat kekuasaan dan pengaruh dominan itu.

Sejalan dengan itu, pendekatan Marxisme melihat media sebagai alat dari kelas dominan, yakni alat dominasi penguasa untuk mempertahankan kekuasaan yang sedang berlangsung (status quo) dan sebagai sarana kelas pemilik modal untuk menggandakan modalnya. Media dalam konteks itu selalu menyebarkan ideologi dari kelas yang berkuasa kepada Rakyat. Kondisi itu memperlihatkan tekanan kepada kelas yang dibawahnya, yakni Rakyat.
Fungsi media menjadi begitu tereduksi (turun/berkurang) ketika sistem ekonomi-politik media menjadi paham dan bagian dari kekuasaan yang ada. Menurut teori politik ekonomi media, kepemilikan media pada segelintir elit pengusaha dan penguasa telah menyebabkan patologi atau penyakit sosial. Teori ini didasarkan pada satu pengertian ekonomi politik sebagai studi mengenai relasi sosial, khususnya menyangkut relasi kekuasaan, baik dalam produksi, distribusi dan konsumsi sumber daya (resourches), berupa surat kabar, majalah, buku, kaset, film, internet dan sebagainya (Moscow, The Political Economy of Communication, 1998: 25). Sehingga, kandungan media menjadi barang dagangan (komoditi) yang dijual di pasar. Informasi yang menyebar dikendalikan oleh apa yang pasar akan tanggung. Sistem itu membawa dampak mekanisme pasar yang tidak ambil risiko, suatu

bentuk mekanisme pasar yang kejam karena membuat media tertentu mendominasi wacana publik dan lainnya terpinggirkan. Di arena politik, informasi menjadi barang dagangan bernilai politis yang terbuka peluang begitu lebar untuk direkayasa untuk kepentingan politik. Beberapa hal di atas, dinamisasi hubungan yang terjadi antara media, Rakyat, dan politik, menunjukkan siklus pergumulan kelompok-kelompok dominan atau berkuasa. Kelompok dominan yang dimaksud adalah politisi pemegang kekuasaan dan calon pemegang kekuasaan, dan pemilik modal yang saat ini terspesifikasi menjadi pengusaha, pemilik perusahaan, investor, dan lain-lain. Sementara itu, Rakyat Tertindas: pekerja, petani, nelayan, perempuan, kelompok minoritas, merupakan kelompok yang dikuasai dalam kehidupan sosial. 3. Media Alternatif Milik Rakyat
Media yang dikuasai dan dijalankan oleh Rakyat harus dibangun guna melawan hegemoni dan dominasi penguasa yang menindas Rakyat. Media ini disebut Media Rakyat, merupakan instrumen ideal yang harus dimiliki oleh kelompok tertindas. Media Rakyat dijadikan benteng pertahanan budaya Rakyat sekaligus mesin perang melawan penindasan dalam konteks melawan pembodohan melalui media komersil besar saat ini. Perancangan opini baru

progresif yang lebih mendidik dan mencerdaskan di Media Rakyat akan menjadi gagasan yang berlawan terhadap segala bentuk hegemoni dan dominasi. Setelah itu, media-media Rakyat progresif (radio, buletin, koran, situs, web blog, buku, media seni rupa dan pertunjukkan, dan televisi komunitas) yang ada segera membangun jejaring programatik berisi berbagai muatan untuk melawan media milik pemodal dan penguasa. Sehingga, opini yang progresif berpihak kepada Rakyat akan terbangun untuk menyaingi besarnya tiap-tiap wacana dan program yang terlahir dari media-media komersil saat ini. Perjuangan Media Rakyat harus didasari dengan membangun kemandirian. Pondasi kerjanya harus menghilangkan ketergantungan terhadap media besar saat ini dan tidak terjebak ke dalam pusaran kapitalisme. Satu hal yang diyakini di dalam Media Rakyat adalah Rakyat berdaulat atas media. Dengan demikian, Rakyat berdaulat atas ide-ide, intelektualitas, dan budayanya. G. Menjamurnya Iklan Politik Menjelang Pemilu 2009
Kebanyakan media massa akhir-akhir ini di ramaikan oleh iklan-iklan politik dari berbagai politisi ataupun partai. Baik media cetak, elektronik maupun media lainnya, hampir

setiap hari didalamnya kita disuguhi oleh iklan-iklan politik tersebut. Pada awalnya, kita sering melihat iklan-iklan politik ini hanya mengandung unsur ajakan, coblos ini coblos itu, tetapi seiring dengan semakin mendekatnya momentum pesta demokrasi, pemilu 2009, iklan-iklan tidak hanya bersifat ajakan atau mengarahkan mana yang harus dicoblos, melainkan sudah dalam tempo saling serang. Bukankah seharusnya memang ada panduan bagaimana iklan politik yang baik dan sesuai etika? Pada dasarnya memang iklan adalah cara pragmatis untuk menaikkan rating atau kepopuleran dari seorang figur politisi atau partainya, tetapi sebaiknya iklan tetap mengandung etika yang harus dipenuhi. Misalnya, tingkat kejujurannya, benar, berani bertanggung jawab, bersaing secara sehat dan melindungi dengan menghargai publik, tidak melanggar hukum negar, nilai-nilai agama, adat, susila, ataupun golongan.
Dengan melakukan iklan, politisi atau partai dapat mendongkrak tingkat popularitasnya. Contohnya, sewaktu belum memakai iklan, seorang politisi hanya berhasil menjamah 20% kepopulerannya dari publik. Tetapi setelah menggunakan jasa yang bukan tanpa pamrih ini, orang tersebut berhasil membujuk masyarakat melalui iklan dengan tingkat kepopulerannya mencapai lebih dari 50%.

Sungguh dahsyat memang kekuatan dari iklan yang ditampilkannya. Sebenarnya, tidak hanya dengan iklan saja tingkat popularitas seorang politisi yang akan menjamin lancarnya politisi tersbut dalam tujuannya. Ada beberapa hal lain yang harus dipenuhi. Misalnya konstituen, kekuatan pendukung menjadi sangat penting dalam upaya mempopulerkan dan masuk memberikan pencitraan kepada masyarakat agar menjatuhkan pilihannya dan lebih bersosialisasi ke publik agar semakin terkenal di mata masyarakat. Hal lain adalah moral politik yang terintegrasi. Misalnya, dalam membuat berbagai kebijakan, tidak melenceng jauh dengan apa yang diharapkan oleh publik, selalu mendengarkan keluhan- keluhan publik yang bersifat aspiratif ataupun parsipasi karena mereka akan turut menjadi konstituennya. Hal lainnya yang perlu di milik adalah tingkat kapabilitas dan kompeten. Yaitu, politisi tersebut paham dan mengerti fungsi serta peran kedudukan yang akan mereka incar, sehingga masyarakat mampu percaya sepenuhnya. 1) Manfaat iklan politik.
Dunia advertising ini dapat mengaktualisasikan makna kesejahteraan pada publik karena pada dasarnya iklan bersifat persuasif dan informatif. Karewna bersifat

informatif, iklan politik menjadi sarana politik bagi publik untuk menyadarkan mereka bahwa publik siap ikut untuk menjadi konstituen yang kuat, cerdas dan mandiri. Iklan politik juga dapat mendorong terciptanya suatu persaingan yang sehat antara peserta untuk membuat atau menciptakan program-program baru yang di butuhkan oleh khalayak.
Tetapi pada kenyataannya sekarang masyarakat masih kurang begitu paham bahwa sebenarnya ada konspirasi- konspirasi para elit politik dengan media yang bermain didalamnya. Sosialisasi, pembangunan citra, janji-janji, ataupun kata-kata manis dalam iklan bisa saja hanya realitas rekayasa dari media. Masyarakat seakan-akan termakan oleh harapan-harapan semu yang diberikan oleh para politisi dalam upaya pendekatannya dengan publik. Iklan politik semata-mata menjadikan tempat utama bagi masyarakat untuk mengetahui figur politis atau partai, sehingga istilahnya, masyrakat dengan mudah hanya menggangguk saja sebagai tanda bukti konstituen mereka walaupun sebenarnya pencitraan itu hanya terlihat dari depan ataupun samping dan tidak mengetahui di balik punggungnya. Barangkali masih terngiang di benak kita akan janji program 100 hari yang direncanakan oleh capres (calon presiden) dan cawapres (calon wakil presiden) yang heboh pada saat itu, pemilu 2004 kemaren, setelah itu kita bisa melihat sendiri

kan?sudah banyak contoh kasus lain seperti ini tetapi mungkin saja tetap berlangsung dan seakan sudah menjadi tradisi. Iklan politik tentu saja sangat efektif dalam memuluskan pencitraan popularitas, apalagi melalui media elektronik seperti televisi yang daya jangkaunya ke publik 90% lebih besar dari media lainnya. Untuk itu, para penguasa media memainkan kesempatan besar ini dan menumpuk rupiah. Pemilik media tentu tidak menyia- nyiakan kesempatan besar ini, menjelang pemilu 2009 ini seakan menjadi deadline bagi mereka untuk memperbanyak pundi-pundi uang dari iklan politik dari koleganya. Siasat yang dijalankan media mungkin yang paling mencolok adalah biaya per spotnya. Misalnya, per detik iklan dipatok 6 juta rupiah, durasi iklan adalah 30 detik. Kita tinggal mengalikan saja hasilnya. Apabila dalam satu program yang satu jam memakai iklan tersebut, tentu kita akan tahu berapa besarnya keuntungan yang ada. Oleh itu, politisi atau partai harus siap merogoh kocek dalam-dalam agar muka dan visi-misi mereka muncul di televisi. 2) Penertiban iklan-iklan politik.
Pada perkembangannya, iklan-iklan politik sekarang sudah melampaui batas etika dari iklan. Sudah mulai

lunturnya tingkat kompeten dan transparansi dari pesan yang terkandung dalam iklan tersebut. Karena yang dituju adalah publik sebagai basis konstituen, tentunya ada lembaga yang menjaga jalur agar iklan politik tidak melampaui batas etika dari iklan dan melindungi publik agar tidak mudah mengangguk dengan apa yang dia lihat dan saksikan. 3) Rezim Kerahasiaan Pemilu 2009 Iklan politik menjadi primadona bagi para kontestan pemilihan umum untuk menjaring preferensi publik. Riset Nielsen menunjukkan, dana iklan politik tahun 2008 mencapai Rp 2,208 triliun (baca: Rp 2 triliun 208 miliar), meningkat 66 persen dibandingkan dengan tahun 2007 yang mencapai Rp 1,327 triliun. Angka yang sesungguhnya pasti lebih besar karena riset ini belum menghitung belanja iklan politik untuk media radio, Internet, serta media luar ruang. Dana iklan politik juga masih akan menggelembung karena, menjelang pemilu legislatif April 2009, dapat dipastikan iklan politik semakin gencar menyapa publik.
Namun, gegap-gempita iklan politik selalu meninggalkan persoalan kompleks. Bagaimana transparansi dan akuntabilitasnya? Publik tidak pernah tahu secara persis besaran dana iklan politik itu, dari mana asalnya, siapa saja

donaturnya, dibelanjakan untuk apa saja, serta bagaimana konsekuensinya terhadap kinerja pemerintahan yang baru nanti. Partai politik, para calon legislator, dan kandidat presiden tidak mempunyai tradisi, juga tidak dikondisikan untuk secara terbuka menjelaskan ihwal dana politik yang mereka gunakan. Publik tidak mengetahui apakah kampanye politik benar-benar steril dari penyalahgunaan anggaran publik APBN/APBD, dana departemen, dana dekonsentrasi, dan seterusnya. Publik juga tidak akan tahu seandainya, di balik gebyar iklan pemilu di media, beroperasi dana dari para pengusaha hitam, pejabat bermasalah, atau dana hasil money laundering.
Aturan main pemilu sangat tidak memadai dalam mengantisipasi masalah ini. Menurut Undang-Undang Pemilu, hanya biaya kampanye partai politik yang harus dilaporkan ke Komisi Pemilihan Umum. Tidak jelas bagaimana transparansi dana sumbangan dari para simpatisan. Undang-Undang Pemilu juga hanya menyatakan "dana kampanye dapat berasal dari sumbangan pihak lain yang sah menurut hukum dan dibatasi besarannya" (pasal 138). Tanpa penjabaran lebih operasional, tentu klausul semacam ini mudah dilanggar atau diinterpretasikan secara berbeda.

Potensi pelanggaran juga cukup besar ketika UU Pemilu menjelaskan: "materi kampanye meliputi visi, misi, dan program" (pasal 94). Padahal kampanye pemilu lazim dilakukan dengan materi apa saja: slogan, warna khas partai, profiling tokoh partai berikut prestasi-prestasinya, dan lain- lain. Ruang lingkup kampanye yang tidak komprehensif mempermudah manipulasi dan merebaknya iklan-iklan terselubung. Di sini mungkin beroperasi dana-dana politik "liar". Sementara itu, transparansi dana kampanye hanya diwajibkan kepada partai politik, dan tidak eksplisit diwajibkan kepada pihak media dan biro iklan yang berurusan langsung dengan pemasang iklan. Persoalannya jelas, tidak ada yang gratis dalam politik! Determinasi politik uang terhadap independensi pemerintahan dan legislatif yang baru menjadi keniscayaan. Ironisnya, publik tidak mempunyai basis informasi yang cukup untuk mengantisipasi masalah ini. Sejauh terkait dengan dana politik, semuanya serba gelap bagi publik. Pemilu seperti berlangsung dalam rezim kerahasiaan.
Ketika media massa berada dalam konteks sosial dan dikonsumsi oleh khalayak. Maka pada saat itu media massa berhadapan dengan masalah etika. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa media massa pada dasarnya tidak bebas nilai. Ujian terberat bagi media massa. Yakni

menyeimbangkan kebebasan pers dalam memberikan informasi/pemberitaan dengan porsi tanggung jawab yang diembanya. Ia harus memposisikan netral. Keputusannya tidak boleh mau diintervensi penguasa. Walaupun disiram dengan imbalan. Karena etika kebijaksanaan pers bertujuan melakukan pendidikan terhadap rakyat. Maka pers tidak boleh tergoda oleh imbalan. Etika adalah aturan moral. Berasal dari sebuah situasi di mana seseorang bertindak dan mempengaruhi tindakan orang atau kelompok lain. Definisi etika ini juga berlaku untuk kelompok media sebagai subjek etis yang ada. Setiap arahan dan aturan moral mempunyai nilai dan level kontekstualisasi. Bisa pada tingkat individu, kelompok, komunitas atau sistem sosial yang ada. Dapat dikatakan bahwa etika pada level tertentu sangat ditentukan oleh arahan sistem sosial yang disepakati.
Media massa kemudian juga perlu dihadirkan secara seimbang. Antara peran etis dan kebutuhan kapital. Peran etis sangat diperlukan untuk mengontrol kebijakan negara. Agar tidak melenceng dari rel kenegaraannya. Yaitu untuk melayani dan melindungi kepentingan masyarakat. Ranah sosial ini diperlukan. Agar kualitas demokrasi kita semakin matang dan dewasa. Sehingga menemukan momentumnya yang pas. Ranah industri media sebagai lembaga

perusahaan. Memang tidak harus dikesampingkan. Karena menyangkut dengan penghidupan dan kesejahteraan karyawannya. Nilai komersil media hendaknya tidak sampai mengesampingkan peran-peran etis. Perlu adanya keseimbangan posisi. Karena bilamana media sudah tidak netral lagi. Berarti telah menggadaikan idealismenya. Melanggar etika pers. Maka sudah tidak bisa dijadikan penyeimbang sistem kenegaraan dalam kehidupan demokrasi. Dalam konteks politik, terutama dalam kesuksesan pemilihan Presiden. Peran media diharapkan dapat melakukan pendidikan politik bagi rakyat. Setidaknya berperan dalam penambahan informasi tentang pemilu presiden. Informasi tersebut bisa mempengarui perilaku memilih. Sehingga akan berdampak pada sistem politik yang berjalan. Selain itu, media dapat menjadi sarana sosialisasi. Bisa penyampaian program-program dari kandidat presiden, kemudian media juga menjadi sarana untuk memberitakan sepak terjang kandidiat. Sehingga berharap masyarakat mempunyai penilaian. Tidak salah pilih terhadap kandidat presiden.
Pemilihan presiden akan menghasilkan pemimpin baru. Pewaris pemegang otoritas kekuasaan negara ke depan. Ia memiliki wewenang dan kapasitas untuk

menjalankan dan mengatur pemerintahan negara. Maka peran media adalah mengawasi (baca: kontrol). Memberikan informasi kepada publik atas aktivitas-aktivitas dan keputusan-keputusan politik yang dilakukan pemerintahannya. Aktivitas dan keputusan politik akan menjadi sentral perhatian. Dan secara tidak langsung akan membentuk opini dalam masyarakat. Dalam mekanisme demokrasi, publik merupakan penguasa. Setiap keputusan-keputusan politik yang dihasilkan dan mengikat semua orang haruslah diketahui terlebih dahulu oleh publik (masyarakat). Publik tentunya akan merespon keputusan tersebut. Apakah sesuai dengan aspirasi mereka atau tidak. Respon tersebut kemudian menjadi pedoman. Khususnya bagi penguasa untuk memperbaiki keputusan yang mereka keluarkan. Begitu seterusnya hingga masyarakat (publik) akan menerima keputusan tersebut. Opini masyarakat terhadap figur kandidat pilpres sangat dipengaruhi oleh informasi yang diberikan media massa. Peranan media massa sanggup dan mampu membentuk opini masyarakat. Media massa bahkan mampu menggiring opini masyarakat pada kesimpulan dan persepsi yang diciptakan media.

Kondisi-kondisi komunikasi publik yang akhir-akhir ini berubah terlihat memerlukan revisi gagasan yang lebih lanjut. Kecenderungan waktu ( karena adanya kepentingan ekonomi-industri yang dicatat) mengarah pada multiplikasi semua macam jalur komunikasi, dan pilihan yang lebih banyak pada ‘konsumer’, berkurangnya regulasi dan pengendalian, dan lebih banyak komersialiasi sistem media. Perubahan-perubahan ini menawarkan kesempatan yang lebih banyak kepada individu-individu untuk menemukan informasi dan gagasan yang dia sukai, tetapi mereka mungkin bisa menawarkan kemanfaatan lebih sedikit untuk mewujudkan sumber politik ( partai dan politisi), yang mungkin merasakan lebih sulit mendapatkan akses dari target yang dipilihnya. Dunia politik harus bersaing, dengan menghadapi ‘pasar audiens’ yang sama, dengan barang- barang komunikasi yang lebih populer. Hasilnya mungkin, massa politik yang kurang mendapatkan informasi, dan jurang pemisah yang lebar antara minoritas sumber daya yang aktif dan terkait dan mayoritas yang melepaskan diri dari institusi politik. Di sisi yang lain, jumlah komunikasi politik telah menunjukkan setiap tanda kenaikan.
Kampanye pemilihan umum idealnya merupakan proses penyampaian pesan-pesan politik yang salah satu fungsinya memberikan pendidikan politik bagi masyarakat.

Melalui kampanye, partai-partai politik berusaha menyakinkan massa pemilih dengan mengangkat berbagai agenda yang dinilainya akan memberikan keuntungan bagi masyarakat. Karena itu, setiap partai politik selalu berusaha menemukan cara-cara paling efektif untuk merekrut sebanyak-banyaknya massa. Dan dalam proses rekrutmen tersebut, pers adalah diantara media yang memiliki tingkat efektifitas yang relatif tinggi.
Pemilihan umum telah dilakukan berulang kali di Indonesia. Tetapi proses yang dilaluinya dalam rentang waktu sejak orde lama, orde baru hingga era reformasi, tampaknya memperlihatkan kualitas komunikasi politik yang bervariasi. Kualitas yang dimaksud terutama dipengaruhi oleh sistem kekuasaan yang berlangsung, corak budaya politik masyarakat, serta fungsi-fungsi kontrol yang diperankan media pada saat pemilu itu dilaksanakan. Komunikasi politik yang berlangsung dalam sistem kekuasaan otoriter akan mengarah pada proses penyampaian informasi searah, dan media massa akan berfungsi sebagai corong kekuasaan. Sebaliknya, pada masyarakat demokratis dengan partisipasi politik yang lebih besar, media massa, atau lebih populer disebut pers, akan menempatkan kekuasaan setara dengan masyarakat, khususnya dalam kesempatan menyampaikan dan memperoleh kebenaran.

Media massa memiliki arti penting dalam pergulatan kehidupan manusia setiap hari. Untuk kepentingan politik, media diakui banyak kalangan merupakan salah satu saluran komunkasi politik yang cukup efektif. Di Indonesia, terutama sejak berakhirnya masa kekuasaan politik orde baru, pelaksanaan pesta demokrasi pemilihan umum telah memperlihatkan semakin berkurangnya acara kampanye rally. Kampanye lebih banyak diakukan dengan menggunakan media massa. Disamping untuk kepentingan merebut simpatik publik terhadap masing-masing organisasi pesrta pemilu, usaha seperti ini juga akan banyak berguna untuk mendidik sikap kritis masyarakat, terutama dalam menyalurkan hak-hak politiknya sebagai warga negara. Mereka akan lebih dewasa dalam menghadapi berbagai isu- isu politik, serta mengambil ruang partisipasi secara bebas dan terbuka.
Konsultan politik Obama yang bernama David M. Axelrod, asal Chicago, Illinois, Amerika Serikat (AS) mulai disebut-sebut di kalangan tim sukses calon Presiden RI akhir tahun 2008. Karena sistem dan strategi komunikasi politik Axelrod berhasil memenangkan Barack Obama, calon Presiden AS dari Partai Demokrat, sebagai Presiden AS pertama sejak tahun 1787, yang berasal dari keturunan Afrika-Amerika tahun 2008. Awal 2011, Axelrod desainer

konsultan dalam strategi iklan politik Barack Obama. (Ben Smith, 2008). Axelrod memadukan strategi politik, media, dan kampanye untuk mengalahkan saingan Obama, John Sidney McCain III, Senator asal Arizona, yang merupakan calon Presiden AS dari Partai Republik tahun 2008. Sejak akhir 1980-an, Axelrod dilabel sebagai seorang ‚specialist in urban politics‛. Bahkan majalah The Economist mencatat spesialisasinya di bidang ‚packaging black candidates for white voters‛. (The Economist, 23/8/2008). Untuk Barack Obama tahun 2008, Axelrod merilis kampanye awal berupa video YouTube durasi 5 (lima) menit pada 16 Januari 2007. (Obama, Barack, 2007) Axelrod membuat iklan politik ‚presidential branding‛ untuk Obama berupa gaya ‚man on the street‛ untuk menciptakan keintiman dan keotentikan. Axelrod melibatkan volunteers dan media alternatif untuk melipat-gandakan partisipasi rakyat dalam pemilihan Presiden AS. (Tim Dickinson, 2008) Strategi ini sangat berbeda dengan strategi kampanye capres Hillary Clinton yang melibatkan donor besar, dukungan kuat dari pimpinan Partai Demokrat, dan tingginya name recognition.
Obama vs McCain Sejak awal abad 20, Bernays meletakan dasar-dasar publik relation dan propaganda. Ia

memadukan gagasan Gustave Le Bon dan Wilfred Trotter tentang psikologi massa dan paham psikoanalisa dari pamannya, Sigmund Freud. Bahwa libido, bukan hanya akal sehat, dapat mempengaruhi dan menentukan tindakan, perilaku, dan pilihan seseorang. Opini publik dapat dimanipulasi dan diarahkan. Hal ini dapat diterapkan di sektor bisnis dan kehidupan demokrasi bahkan untuk mobilisasi dukungan rakyat pada masa perang. (Bernays, This Business of Propaganda, 1928). Teknik-teknik PR dan propaganda Bernays mulai diterapkan oleh Presiden AS Woodrow Wilson. Sejak itu, faktor chemistry diakui sebagai elemen penentu dari komunikasi antara manusia dan manusia-alam. Dalam prakteknya awal abad 21, kampanye John McCain dari Partai Republik, merujuk pada keyakinan bahwa pilihan dan perilaku politik seseorang adalah pilihan rasional. Maka reaksi pikirannya diarahkan, misalnya, melalui pemahaman dan persepsi. Karena politik adalah ‚who gets what, when, how‛—siapa mendapat apa, kapan dan bagaimana. Politik adalah pilihan rasional seorang atau kelompok orang. (Harold Lasswell, 1935)
Ada tiga kelemahan rumus chemistry-pikiran (lazim disimbol QR) tersebut di atas. Yaknierrare humanum est atau lupa itu manusiawi. Maka impak penerapan

rumusnya umumnya berjangka sesaat. Kelemahan lainnya, saat manusia tidur, pikiran juga istirahat dan risikoevil- thoughts yang dihasilkan oleh pikiran manusia. Akibatnya, pilihan politik yang dihasilkan oleh rumus ini biasanya instan dan terbatas. Bagi McCain, penerapan rumus ini dibayangkan sesuai dengan pemilih kulit putih yang umumnya rasional dan instan. Sedangkan untuk capres Barack Obama tahun 2008, David Axelrod menerapkan rumus chemistry hati-pikiran sekaligus (lazim disimbol QR dan QZ). Patokan pilihan dan sikap seseorang dirangsang dari perasaan, kepedulian, pikiran, dan hati sekaligus untuk mendongkrak dan memobilisasi dukungan. Hasilnya, reaksi dukungan terhadap Obama tahun 2008 sangat besar dan berasal dari spektrum luas masyarakat AS. Kedua rumus komunikasi ini menggunakan rumus terapan Vt. V adalah arus perubahan. Sedangkan ‚t‛ adalah waktu, yang merupakan patokan dasar pembuatan dan kerja sistem komunikasi. Tema utama kampanye Obama ialah perubahan dan waktunya adalah sekarang atau ‚Change. Now!‛ (Karen Tumulty, 2008)
Untuk mendorong perubahan melalui proses demokrasi, maka pilihan tokohnya ialan simbol atau representasi ‚kelompok periferal‛ atau simpul-simpul masyarakat yang sangat lemah khususnya secara sosial-

ekonomi. Dalam hal ini, pemulihan tata-sosial-ekonomi rakyat dimulai dari simpul-simpul paling lemah secara sosial-ekonomi. Memadukan rumus QR dan QZ yang disertai Vt tersebut di atas bukan tanpa risiko. Di sisi lain, mobilisasi arus dukungan memang sangat besar. Namun, pilihan dan penerapan program kebijakan bisa saja serba tergesa-gesa. Janji-janji kampanye juga bakal ditagih oleh konstituen. Sebab penerapan rumus QR dan QZ menghasilkan pesan kampanye yang selalu memorabel. Oleh karena itu, umumnya penerapan kedua rumus komunikasi ini tanpa janji, tetapi pilihan-pilihan problem-solving untuk membangun harapan dan kepercayaan adanya perubahan.
Asal-usul rumus chemistry komunikasi tersebut di atas awalnya ditemukan oleh para filsuf atom pra-Masehi di Yunani. Ketika itu, para filsuf atom seperti Leucipus, Democritus, dan Epicurus telah menemukan intelijen atom atau pemecahan zat yang diurai dalam angka, huruf, dan konsonan berdasarkan gelombang bunyi. Misalnya, air diurai dalam rumus H2O dan seterusnya. Bukan tulisan huruf dan angkanya yang penting, tetapi bunyi gelombangnya untuk menghasilkan reaksi alam dan manusia, apakah saling senyawa atau saling tolak. (Wolfgang Demtröder, 2002)

Penerapan rumus-rumus alchemi tersebut di bidang strategi dan komunikasi politik pernah diterapkan oleh Joseph Gobels dan Adolf Hitler dari Jerman pada Perang Dunia II. Rumus dasar yang diterapkan ialah soul, body, dan mind—jiwa, raga, dan pikiran (lazim disimbol QO) untuk menghasilkan arus-dukungan kuat dari seluruh lapisan masyarakat dan alam lingkungan. Penerapannya, ‚corporate elite‛ (Nazi Jerman) memanipulasi opini publik, libido manusia lebih dieksploitasi untuk mobilisasi dukungan rakyat selama perang. Hitler terilhami oleh Edward Louis Bernays, pionir dan arsitek propaganda serta peletak dasar ilmu PR pada Perang Dunia I untuk pemerintahan Presiden Woodrow Wilson asal AS. (Larry Tye, 1998; Scott Cutlip, 1994)
Hasil penerapan rumus itu pada awal Perang Dunia II, Jerman mencatat kemajuan ekonomi sangat pesat, angka pengangguran rendah. Jerman mencatat keunggulanteknologi, militer, sains, dan disiplin sangat tinggi. Hitler yang semula berasal dari kelompok masyarakat periferal, dipuja-puji. Saat masih muda, Hitler memilih pola hidupbohemian di Wina (1905), bertahan hidup dengan melukis dan sales watercolors, hingga akhirnya tanpa rumah-hunian (1909). Di sisi

lain, Jerman menjadi super-power di Eropa yang mampu mendikte pemimpin sejumlah negara. Namun, risikonya ialah sifat berutal manusia lebih menonjol karena tanpa kontrol akal sehat dan moral. Akibatnya, Jerman terseret pada Perang Dunia II dan akhirnya kalah. Rumus QO disilang P itu pun dihancurkan oleh Amerika Serikat dan sekutunya dan tidak pernah dipraktekan lagi sampai awal abad 21 ini.(Evans, Richard J., 2003; .Bullok, Alan. 1952; Hamann, Brigitte, 1999; Kershaw, Ian, 1999; Stackelberg, Roderick, 2007) Jokowi vs Foke cGaya ‚man on the street‛ Obama tampak pada positioning dan branding awal cagub Joko Widodo (Jokowi) dengan baju kotak-kotak lengan panjang dan naik bis di Jakarta jelang Pilgub DKI putaran pertama. Label dan brand Jokowi seakan-akan merepresentasi warga Jakarta yang umumnya naik bis kota berdesak-desakan. Tercipta keintiman antara cagub Jokowi dengan warga Jakarta. Mirip dengan branding ‚man on the street‛ Barack Obama dalam video YuoTube.
Hasilnya, pada putaran pertama Pilgub DKI tahun 2012, arus dukungan untuk pasangan Jokowi-Ahok luput dari pantauan survei-survei. Seakan-akan betul apa yang

ditulis oleh Scott Cutlip (1994, bahwa jika kekuatan yang tidak terlihat dalam proses politik, maka kekuatan itu adalah Publik Relation atau ‚the unseen power‛. Seperti halnya rancang-bangun kampanye Obama, terlihat pula pesan perubahan (V) dalam kampanye pasangan Jokowi- Ahok, seperti melayani masyarakat melalui kantor di jalanan DKI Jakarta, perubahan layanan kesehatan masyarakat dan pendidikan rakyat di DKI. Tidak ada janji, kecuali pilihan dan tawaran problem-solving dalam paket program bernafas kerakyatan di DKI Jakarta. Positioning, branding, dan strategi pasangan Jokowi- Ahok tersebut di atas membelah dua arus besar dukungan pada Pilgub DKI Jakarta putaran kedua 20 September 2012. Yakni arus pendukung perubahan vs arus dukungan kuat dari pimpinan partai dan tingginya name recognition. Seperti halnya strategi Axelrod, pasangan Jokowi-Ahok juga melibatkan skala luas volunteers dan media-media alternatif rakyat DKI Jakarta.
Pasangan Jokowi-Ahok minim memasang iklan di media korporasi. Kampanye perubahan mudah menyulut persatuan simpul-simpul ‚periferal‛ di DKI Jakarta ke dalam satu arus besar pilihan dan dukungan politik. Di sinilah identifikasi diri pasangan Jokowi-Ahok dalam Pilgub DKI tahun 2012, yang mirip dengan penerapan rumus QR

dan QZ dari David Axelrod. Momentumnya ialah di DKI Jakarta saat ini, masih banyak zona periferal sosial-ekonomi yang belum terpantau sehingga sulit disentuh program pembangunan. Begitu pula, lahir zona-zona baru sosial- ekonomi hasil alih-fungsi lahan yang mempengaruhi dinamika masyarakat. Sedangkan cagub Fauzi Bowo (Foke) sebetulnya memiliki name-recognition tinggi. Foke memiliki jejak- panjang membangun DKI Jakarta sejak tahun 1987. Foke meraih keahliantown-planning pada Technical University di Brunswick, Jerman, tahun 1976. Pada tahun 2000, Foke meraih gelar Doktor Ingenieur pada Universitas Kaiserslautern, Jerman.Maka wajar jika menjelang Pilgub DKI Jakarta putaran ke-2, cagub Foke meraih dukungan mayoritas partai politik seperti tahun 2007, ketika cagub Foke didukung oleh 19 partai politik.
Di sisi lain, kualitas dan kuantitas pelayanan publik di sektor kesehatan dan pendidikan DKI Jakarta masa Gubernur DKI Fauzi Bowo periode tahun 2007-2012, mengalami peningkatan yang nyata. Angka pengangguran turun. Badan Usaha Milik Daerah (BUMD) mampu menggerakan perekonomian di DKI Jakarta, Angka kemiskinan turun. Dengan kata lain, selama menjabat Foke

telah mampu memberikan perubahan signifikan bagi Jakarta. Track-record cagub Foke tersebut di atas seakan merupakan aset besar dalam strategi, PR, dan kampanye Pilgub DKI Jakarta pada putaran pertama tahun 2012. Misalnya, berulang-kali publik disuguhi oleh paket-paket pesan iklan dan visualisasi politik tentang kisah-sukses Foke melalui sejumlah media korporasi. Tayangan kampanye itu tanpa kekuatan perubahan dan difokuskan pada reaksi pikiran pemirsa (QR) dan audiens. Akibatnya, harapan dan kepercayaan terhadap lahirnya perubahan jika cagub Foke terpilih, seakan-akan terpinggirkan dalam strategi kampanye. Padahal, ahli politik Samuel P. Huntington (1968) menemukan, bahwa kemajuan sosial-ekonomi masyarakat selalu melipat-gandakan tuntutan atau aspirasi perubahan. Apalagi, ‚urban politics‛ selalu identik dengan perubahan. Maka tantangan bagi cagub Foke pada putaran kedua Pilgub DKI ialah modifikasi visi dan program perubahan untuk warga Jakarta dan lingkungannya. (Firman Yursak).
BAGIAN KETIGA

DESAIN GRAFIS DAKWAH Key words: person desain grafis, publikasi dan dakwah
Corak kajian desain grafis dakwah belakangan ini telah memberikan warna tersendiri terhadap perkembangan teknologi informasi dewasa ini. Hal itu tampak pada kebutuhan komputer grafis meningkat, yang secara spesifik mendesain naskah-naskah klasik versi digital, artefak visual, kaligrafi, hadis digital, dan Al-Quran digital, sebagai pesan dakwah.101 Selain itu naskah-naskah klasik yang diekpresikan para ulama zaman dulu akan menjadi khazanah dalam pengembangan keimuan dakwah. Rekaman peristiwa sebagai gramofon bagi ulama yang tertuang dalam naskah klasik yang dikonversi menjadi buku digital juga marak dimana-mana untuk untuk menggambarkan peristiwa desain grafis pada masa klasik. Warisan paradigma desain grafis pada masa lalu yang dikonstruksi dengan teknologi seadanya akan menambah khazanah dalam pengembangan
101Ono W. Purbo, e-Lerning Berbasis PHP dan MySQL (Cet. I; Jakarta: Elexmedia Komputindo Information Age, 2002), h. 17.

dakwah pada era kontemporer dewasa ini untuk melengkapi referensi untuk kebutuhan akademik.
Selain kebutuhan akademik media desain grafis ini juga efektif bagi perkembangan corak dakwah rumpun ilmu dakwah yang sangat signifikan dalam mengakselerasi penyebaran informasi Islam, yang selama ini dikemas mimbar saja.102 Urgensi inovasi dalam gagasan ilmu desain grafis dakwah ini berangkat dari desakan kebutuhan para ilmuan dakwah yang menggunakan media sebagai penunjang untuk memudahkan para Dai dan Muballigh mengolah data dan tema-tema Islam yang akan menjadi bahan dakwah kepada mad’u baik secara verbal maupun non verbal.
Atas dasar inilah sehingga perlu perdebatan ide dan gagasan yang akan analisis secara mendalam peran media desain grafis dakwah dalam perspektif akademik. Secara ilmiah tentang peran desain grafis terhadap publikasi dakwah masih perlu dieksplorasi lebih mendalam. Sebagai media yang memiliki peran strategis terhadap pengembangan dakwah bidang kajian ini menjadi sebuah produk inovasi baru dalam kajin ilmu dakwah. Hal ini
102Deddy Mulayana, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Cet. IV; Bandung: PT.Remajarosdakarya, 2009), h. 19.

membutuhkan jawaban ilmiah bagaimana peran desain grafis efektifitas publikasi dakwah yang dikemas secara lewat sofware-software publikasi untuk memudahkan mad’u menerima informasi dalam berbagai macam kemasan informasi Islam baik cetak maupun dalam bentuk lembaran elektronik yang interaktif.103 Pertanyaannya adalah sudah berapa banyak praktisi dakwah dan ilmuan dakwah yang menggunakan media desain grafis sebagai alat penunjang dakwah?
Permasalahan inilah yang akan diekplorasi dalam makalah ini dan perlu diidentifikasi hambatan dan tantangan yang dihadapi oleh ilmuan dakwah dan praktisi dakwah yang selama ini cenderung lebih memilih mimbar saja. Ajaran Islam tidak cukup dijelaskan lewat mimbar saja tetapi perlu media lain untuk memperkayah wawasan keilmuan dakwah sehingga mad’u mempunyai pilihan sesuai standar kompetensi yang dimiliki dalam memahami pesan- pesan agama.104 Sampai saat ini, para praktisi dan ilmuan dakwah belum banyak memberikan pilihan kemasan
103Ono Purbo, Komunikasi Data Digital, (Cet. II; Yogyakarya: Andi Press, 2008), h. 33. 104Syarifudin, makalah Teknologi Informasi Dakwah diseminarkan pada mahasiswa PASCASARJANA program S3 (Doktor) di Universitas Alauddin Makassar tanggal 17 April 2011 jam 10.00 wit.

informasi yang mudah diakses oleh mad’u dalam berbagai model informasi untuk dijadikan umat sebagai pilihan memahami agama. Hal ini disebabkan karena minimnya wawasan dalam mentransformasikan ajaran Islam, sehingga yang disampaikan cenderung bersifat konvensional semata dalam menyampaikan ajaran Islam kepada umat lewat media mimbar.
Menurut hasil penelitian Nurhidayat 90% Dai dan Muballigh menggunakan media mimbar menyampaikan pesan-pesan dakwah kepada mad’u.105 Dari hasil penelitian ini, sehingga hemat penulis perlu inovasi-inovasi baru menjelaskan ajaran Islam kepada mad’u dengan berbagai macam kemasan dakwah yang lebih mudah dijangkau dan difahami mad’u. Dari deskripsi permasalahan ini maka penulis merumuskan dua pokok permasalahan yang akan menjadi pembahasan dalam makalah ini adalah sebagai berikut: b. Rumusan Masalah
1. Bagaimana peran desain grafis?
105Nuhidayat Muhammad Said, Disertasi: Perubahan Dakwah di era global: Studi Anilisis terhadap respon umat terhadap media dakwah digital. Di ajukan untuk mencapai gelar doktor di bidang dakwah dan komunikasi, (JakartaL: 2008) h. 120.

2. Bagimana Implementasi desain grafis dalam publikasi dakwah?
II. PEMBAHSAN
a. Pengertian
Untuk menghindari penafsiran yang keliru dalam judul makalah ini, perlu penulis berikan definisi pengertian judul makalah ini, sebagai batasan kajian dalam makalah ini yang berjudul‚Peran desain grafis terhadap publikasi dakwah‛ adalah: Ajakan untuk memperbaiki umat dengan menggunakan program desain grafis sebagai media kemasan dakwah untuk memudahkan mad’u(umat) memahami pesan- pesan Islam yang dikonsturksi secara interaktif untuk memperbaiki prilaku umat menjadi baik.
b. Landasan Normatif
Sebagai pijakan dalam kajian ini penulis berlandaskan pada Hadis Rasulullah saw. Khotibunnasi ‘ala qadri ‘ukulihim artinya: Sampaikanlah informasi atau berbicaralah kepada manusia sesuai dengan tingkat akal, budaya, pikiran dan tingkat kecerdasannya.106 Makna yang
106H. M. Arifin, Psikologi Dakwah (Cet. VII; Jakarta: BUmi Aksara), h. 17

tersirat dalam hadis ini, bahwa untuk menyampaikan pesan agama perlu ada media penunjang untuk membantu Dai dalam memudahkan mad’u menerima informasi agama dari Dai dan Muballigh.
c. Teori
Kajian desain grafis terhadap publikasi dakwah pada prinsipnya banyak teori sebagai pilihan untuk mengungkap permasalah dalam proses transformasi pesan agama tetapi penulis memilih teori McLuhan yang dikutip Stephen sebagai pijakan paradigma untuk menelaah peran desain grafis terhadap publikasi dakwah. Teori media McLuhan mengatakan bahwa media adalah perpanjangan panca indra manusia.107 Dalam aplikasi teori ini dapat dilihat dalam skema sistem informasi berikut ini sebagai pola atau unsur- unsur dalam mendesain pesan dakwah.
107W. Stephen Littlejonh, Theory of Human Communication (Usa Wadsworth Publishing Company, 1996), h. 362.

d. Analisis
1. Peran Desain Grafis
Sebelum menganalisis peran desain grafis perlu dideskripsikan peran desain grafis dalam lintasan sejarah dalam perkembangan hidup manusia banyak mengandung hal-hal yang filosofis, misteri, terhadap keunikan manusia cara mencurahkan pikiran, perasaan, keinginan dan kepentingannya. Keunikan manusia ini, melahirkan peradaban yang maju dikala itu. Sebagai contoh karya Masterpiesce tentang lukisan sapi betina sebagai alat menggarap sawah di dinding gua yang pernah dibuat oleh seniman masa lalu dengan teknologi apa adanya.108 Gambar
108op. cit, h. Kusdiyanto, h. 17.

ini jika dilihat secara sepintas maka ia sepeleh tetapi telah memberikan kontribusi besar terhadap inspirasi dari gambar tersebut bagi pengembangan ilmu desain grafis selanjutnya.
Salah satu kekuatan karya-karya masa lalu adalah menjadi rujukan inspirasi bagi desainer masa moderen khususnya dibidang komputer grafis. Karya desainer grafis masa pra-sejarah mengekspresikan perasaan seninya lewat dinding goa, kulit binatang, pelepah kurma, kayu dan dimana saja yang dapat mereka tulis sesuai kondisi dimasanya.109 Perkembangan ini terus berlangsung sehingga sampai pada masa komputerisasi hampir semua produk karya manusia didesain lewat komputer. Ekspresi mereka ini jika ditelaah juga mengadung nilai-nilai dakwah yang cukup memberikan inspirasi dalam perkembangan teknologi dewasa ini.
Sebuah karya desain grafis khususnya bidang seni elektronik terbentuk dari prinsip-prinsip dari pengalaman, variasi, irama (panjang lebar,tinggi rendah) sehingga dapat dikatan garis sebagai sesuatu yang menungjang tanpa dimensi. Garis secara terminologi adalah kumpulan titik- titik. Semua gambar dapat berbentuk dari hasil kumpulan titik. Hal ini tampak pada ekspresi pikiran, perasaan,
109ibid

kepentingan yang kerap kali ditulis pada tembok, pasir, kertas, kayu, batu, logam, daun, dan dinding.
Jika unsur alam dapat menghiasi bingkai pesan-pesan dakwah bi al-Qalam elektronik yang dikemas lewat komputer grafis maka dapat membantu otak menerima informasi. Peran desain grafis terhadap publikasi dakwah dapat membantu otak mad’u lewat pesan yang telah dikemas dalam bentuk multimedia sebagaimana yang ada sekarang adalah program hadis digital yang terdiri dari sembilan kitab (kitabutis’ah).110 Dengan kemasan hadis dalam bentuk kitab digital seperti ini dapat mempermudah Dai dan Muballigh mendapatkan hadis yang berhubungan dengan tema ceramah yang akan disampikan kepada mad’u.
Peran desain grafis mengolah data untuk memudahkan panca indra mencernanya, serta dapat memacu adrenalin untuk memahami hadis-hadis tersebut dengan model animasi yang interaktif menerima pesan dakwah.111 Dalam implementasi dakwah peran desain grafis dakwah sebagai media untuk mengemas pesan-pesan dakwah sangat memudahkan umat Islam untuk mengaksesnya dibanding
110op. cit., Ono W. Purbo, e-Lerning Berbasis PHP dan MySQL …h. 10. 111Dani Darmawan, Biologi Komunikasi Berbasis Multimedia (Cet. II; Badung: Widya Press, 2009), h. 34.

mencari kitab hadis yang belum diolah menjadi sebuah pesan-pesan dakwah digital.
Pesan-pesan dakwah digital sampai sekarang ini masih mengalami kendala dalam berbagai aspek akibat keterbatasan Sumber Daya Dai dan Muballigh dalam bidang desain grafis sebagai media produksi kemasan informasi. Keterbatasan ini memperlambat penyebaran pesan-pesan dakwah dalam mudahkan para Dai dan Muballigh dalam mengakses hadis, Al-Quran, pandangan para ulama dalam berbagai literatur disiplin ilmu demi kebutuhan dakwah masih sangat minim.112 Hemat penulis untuk pengembangan dakwah kedepan kemasan dakwah turut memberikan akselerasi pesan-pesan dakwah kepada mad’u.
Pesan dakwah tidak boleh monoton lagi tetapi ia laksana supermarket Dai dan Muballigh perlu menyediakan berbagai macam pilihan kebenaran bagi mad’u sesuai karakter budaya, tingkat pendidikan, yang dimiliki mad’u. Kemasan yang lebih menarik untuk memberikan ketertarikan kepada orang untuk mengikuti ajakan tersebut. Memberikan ketertarikan pada sebuah elemen pesan dakwah secara umum ada enam unsur yang harus saling terintegrasi
112Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Cet. I; Jakarta: Prenada Group, 2007), h. 73.

yang digunakan dalam aplikasi program desain grafis diantaranya sebagai berikut:
g. Teks/simbol: adalah dasar dari semua aplikasi sebagai tampilan makna dilayar style fonts yang ditampilkan dipilih yang nyaman dipandang mata sehingga dapat menarik perhatian panca indra. Teks adalah bagian dari desain grafis yang mempelajari bentuk bentuk huruf yang sesuai dengan pesan yang akan disampaikan.
h. Image: gambar atau vektor/bitmap kekuatan gambar lebih kuat memengaruhi mad’u dibanding dengan sebuah teks.
i. Movie: gerakan, sebuah pesan akan lebih menarik jika terjadi motion (gerakan) dalam mendesain pesan dakwah.
j. Animation: Begitupula animation merupakan unsur yang harus ada dalam sebuah pesan dakwah. Unsur animation yang bergerak dapat menjelaskan lebih akurat jika dibandingkan dengan movie, kelebihan animasi gambar dapat di ulang-ulang sesuai keingin mad’u.
k. Sound: Suara yang disertakan memiliki kekuatan tersendiri yang dapat mendramatisir pesan dakwah

lebih menarik. Suara juga punya kelebihan jika gambar bersuara sehingga memiliki karakter.
l. User Control: Kelengkapan fasilitas pesan dakwah yang digunakan Dai dan Muabbligh untuk mengendalikan program. Misalnya perpindahan dari halaman kehalaman lainnya.113 Inilah hemat penulis yang harus terintegrasi dalam sebuah pesan dakwah yang akan dikemas dalam software desain grafis dakwah.
Jika semua elemen ini dapat diintegrasikan dalam mendesain pesan dakwah maka secara teoritis pesan dakwah tersebut telah memiliki unsur estetika yang mudah dicernah oleh panca Indra sebagaimana teori McLuhan tentang media sebagai perpanjangan panca indra manusia. Karena pentinganya hal tersebut sehingga di butuhkan progrmammer Desain grafis dakwah yang memiliki keterampilan dan ketajaman intuisi menyangkut keindahan yang akan dikemas lewat komputer grafis.
Menurut Kusdiyanto bagi praktisi dakwah yang selama sebagai akademisi desain komunikasi visual
113Kusdiyanto, Desain Komunikasi Visual: Berbasis Advertising Multimedia (Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2007), h. 15.

kecerdasan imajinasi seseorang sangat tergantung pada kepekaan terhadap kemudahan seorang praktisi mendesain produk dakwah lewat kemasan informasi dakwah yang diproduksi secara khusus pada komputer grafis.114 Dalam kajian ini khusus menggunakan fasilitas komputer grafis untuk mengeksplorasi pesan-pesan dakwah. Kajian ini khusus mendesain produk pesan dakwah yang dikemas dengan teknologi komputer grafis sehingga perlu mempelajari tahap-tahap dan unsur-unsur komputer grafis dengan kemampuan masing-masing sehingga dapat mengetahui daya jangkau dan kekuatan komputer grafis.
Kemampuan melakukan penyusunan unsur-unsur dalam sebuah gambar, pesan dalam sebuah publikasi turut menentukan kualitas informasi yang menakjubkan. Sebuah produk yang tidak berguna bagi orang lain dapat dijadikan sebagai produk yang bernilai tinggi jika telah disentuh oleh ilmu desain grafis dakwah. Karena berdasarkan ada pesan Tuhan tidak ada satupun ciptaan Tuhan yang ada dimuka bumi ini dicipatakan sia-sia tetapi semua memiliki fungsi yang orang belum temukan apa manfaat dan kelebihan sebuah produk.115 Dengan bantuan program desain grafis
114Ibid., Kusdiyanto, Desain Komunikasi Visual… h. 15. 115Ibid., Kusdiyanto, Desain Komunikasi Visual… h. 15.

kemasan informasi dakwah dapat menghasilkan karya yang dapat merubah image seseorang menjadi lebih mudah memahami ajaran Islam. Unsur dalam sebuah objek pesan dakwah memiliki sikap dan karakter masing-masing yang memiliki fungsi sistemik saling menungjang dan memperteguh satu-sama lain. Mulai dari titik, garis, gradasi warna, yang diproduksi lewat sentuhan mouse dan key board sebagai alat input dari komputer grafis dakwah. Seorang desainer, dengan nalar perasaannya, dapat membangun emosi secara permanen sehingga dapat memancing sensasi, presepsi, sugesti, dan memperkayan imajinasi orang yang menerima informasi itu dalam berbagai bentuk seperti gambar, garis, simbol dan pesan yang bersuara atau tersusun dari multimedia.
Kecerdasan imajinasi dapat muncul pada diri seseorang dilatarbelakangi oleh beberapa faktor utama yaitu: faktor membaca dan kebiasaan mengolah perasaan, emosi yang diekspresikan lewat gagasan karya seni berbasis digital pesan yang dapat memanjakan dirinya dan orang lain. Desainer yang memasuki wilayah subejektifitas karyanya dapat dinilai sebagai produk subjetifitas pula, tetapi desainer yang memasuki wilaya rohani maka hasil dan karyanya dapat bersifat universal sebagaimana sifat air,

matahari, bunga, makanan, udara memiliki sifat universal yang tidak pernah keluh-kesah memberikan bantuan kepada manusia siapa saja tidak memilih dia dari agama apa dia tetap istiqamah terhadap ketentuan Tuhan. Inilah puncak pencapaian nilai estetika yang dieksperikan oleh alam sebagai wahana manusia membaca fenomena alam sebagai ibrah untuk membangun kecerdasan imajinasi.
Ciptaan Tuhan ini tidak pernah tersinggung, capek, malas melayani manusia selama 24 jam mereka konsisten terhadap kodrat yang telah ditentukan oleh Tuhan dengan tampilan wajah yang indah dengan struktur alam yang memiliki banyak paradigma. Hemat penulis inilah karya seni yang memiliki nilai seni yang permanen. Konsep ini, dapat dijadikan sumber pengetahuan untuk memberikan analogi bagi kemudahan perkembangan ilmu desain grafis dakwah.116
Desain grafis dakwah yang professional perlu mengetahui komposisi. Komposisi berarti pengorganisasi unsur-unsur rupa yang disusun dalam karya desain grafis dakwah untuk memanjakan mata mad’u jika mengakses data. Atau dapat dimaknai juga komposisi menurut Syariafudin komposisi adalah menempatkan sesuatu objek
116Op. cit., Kusdiyanto, h. 19.

berdasarkan fungsinya/karakter yang tepat sehingga dapat memudahkan panca indra manusia dalam mennyerap pesan- pesan dakwah. Hal ini diperkuat oleh teori Mc Luhan bahwa media adalah merupakan perpanjangan panca indra manusia maka unsur-unsur yang perlu diperhatikan dalam kemasan dakwah adalah prinsip-prinsip komposisi pesan dakwah antara lain:
i. Kesatuan: Satu ide yang tersusun dari unsur-unsur warna, garis, teks citarasa, yang saling mendukung dan membentuk satu kekuatan karakter yang indah dan menarik perhatian panca indra manusia.
j. Menentukan dominasi dalam sebuah titik fokus sehingga pesan yang disampaikan bisa tepat sasaran. Misalnya dalam sebuah karya desain grafik seni budaya Islam. Terdapat brosur tentang sejarah masuknya Islam di Maluku. Dalam tulisan itu di tonjolkan tokoh pembawa Islam dengan menggunakan bahasa khas sehingga orang dengan mudah inti pesan yang disampikan. Begitu pula dalam dunia fotografi ada titik fokus yang perlu ditonjolkan dalam komposisi image (foto) sehingga mata dapat mendeteksinya bahwa yang dimaksudkan dalam foto ini adalah ini yang ditonjolkan atau pesan yang ingin disampaikan.

k. Dominasi Ukuran: sebuah karya desain grafis ukuran memiiliki daya tarik tersendiri. Untuk semua bidang perlu diberi sentuhan garis sehingga semua bidang saling menunjang dan mengokohkan.
l. Dominasi Warna: Setiap karya ada warna yang mendominasi sesuai visi dan misi dari semangat yang melatabelakangi membuat sebuah karya. Gunakan warna yang saling mendukung tidak kontra produktif antara warna yang satu dengan warna yang lain. Setiap sentuhan garis dan warna memiliki makna filosofi yang memiliki nilai estetika.
m. Dominan pada letak/Penempatan: Faktor penunjang sebuah karya seni desain grafis digital adalah tempat/lingkungan dimana diletakkan atau dipajang yang mudah dilihat oleh orang.
n. Menyatukan Arah: setiap karya harus memiliki poit of view. Sebagai daya tarik awal bagi mad’u.
o. Menyatukan bentuk: Bentuk yang tidak boleh terlalu rumit sehingga responden sulit mencernah person yang ingin disampaikan. Dengan demikian pesan yang disampaikan harus jelas, dan memiliki satu kesatuan bentuk yang dapat memacu adrenalin responden sehingga mudah dicernah.

p. Keseimbangan atau balance yang dimaksudkan disini adalah semua bidang ruang titik fokus objek yang didesain memiliki simetris, memusat, dan menyebar. Ke-3 model keseimbangan ini memilki karakter dan kekuatan tersendiri, sebagai seorang desainer grafis hanya perlu memperhatikan kondisi budaya dan naluri (psikologi) responden setempat.
2. Implementasi desain grafis dakwah Disiplin kajian ini termasuk pengembangan ilmu yang berbasis ilmu terapan dalam rumpun ilmu dakwah, dengan menggunakan peran desain grafis sebagai media penunjang dalam melakukan kemasan dakwah lewat software desain grafis yang secara spesifik sangat efektif bagi proses transformasi pesan dakwah, baik secara verbal maupun non verbal. Efektifitas peran desain grafis ini karena memiliki fasilitas program estetika sehingga pesan dapat dikemas semudah mungkin untuk mempermudah pesan dakwah yang sulit difahami oleh mad’u tertentu.
Peran strategis ini, hemat penulis dapat memaksimalkan tingkat penyerapan informasi dakwah kepada mad’u. Pesan dakwah perlu dikemas dalam berbagai kreasi bentuk informasi yang mudah dipahami oleh mad’u.

Hal ini merupakan satu bentuk gagasan paradigma untuk mengeksplorasi pesan-pesan Al-Quran, Hadis, dan artepak budaya Islam yang banyak mengandung nilai-nilai dakwah yang dapat memberikan proposisi atau pelajaran yang berimplikasi pada perbaikan prilaku bagi mad’u.117 Proposisi atau pelajaran dalam implementasi dakwah dikemas lewat software desain grafis sebagai media pembantu dalam memberikan publikasi dakwah. Salah satu contoh software yang dapat digunakan sebagai media produksi dakwah yang interaktif melalui teknologi informasi adalah sebagai berikut sesuai kekuatan masing- masing software dalam melakukan kemasan dakwah:
1. Untuk membuat pemetaan dakwah, mapping dakwah, dan bebagai macan fasilitas kemudahan yang ditawarkan untuk memudahkan panca indra menyerap informasi dakwah. Media software yang digunakan adalah corelDraw yang ditemukan oleh Corel Corp di Kanada. Software ini memiliki banyak kelebihan dalam membuat gambar dan animasi.
117Muhammad Firdaus (Dosen Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin) Makalah Komunikasi Islam dipresentasikan pada mahasiswa program S3 di Universitas Alauddin Makassar pada tanggal 9 April tahun 2001 jam 09.00 wit.

2. Untuk melakukan Gerakan animasi vektor seorang praktisi programmer dakwah dapat memilih software animasi flas MX, Swis dan sejenisnya. Sedangkan untuk mendesain pesan dakwah yang berbentuk film menggunakan adobe premier, 3 D Max, 3 Maya dan software sejenisnya. Karakter software ini bersifat audio visual.
3. Untuk mendesain foto pilihan software yang digunakan adalah: adobe photoshop, photo impact, photo studio, swis max photo. Dan sejenisnya dapat dapat merubah photo menjadi menarik. Hemat penulis untuk menghasilkan karya yang monumnetal perlu menggunakan Software original. Tetapi jika pemula dapat menggunakan software yang dijual di counter software.
4. Untuk mendesain audio yang telah banyak dipasarkan di couter-counter penjual software audio seperti yang digunakan oleh RRI, radio Swasta dan media conversi pesan dalam berbagai ekstensi file.
5. Untuk mengkoversi dari data, flif book (bukuk digital), Word ke Fdf, atau sejenisnya juga ada software tersendiri yang dapat memberikan

kemudahan dalam mengolah data dakwah yang akan dipublikasikan.118
Semua contoh software desain grafis tersebut saling terkait dan terintegrasi dalam melakukan kemasan dakwah. Pada prinsipnya banyak yang dapat dilakukan oleh praktisi dawkah yang bergerak dibidang kemasan dakwah seperti mengeksplorasi seni budaya Islam ini. Mendapatkan hasil publikasi dakwah yang lebih elegan serta dapat diakses bagi siapa saja yang membutuhkan seni budaya Islam sebagai pilihan informasi Islam yang berbasis digital. Desain grafis Dakwah ini bukan sekedar sarana dakwah dan komunikasi tetapi ilmu yang membahas tentang pencitraan dakwah lewat kemasan produk-produk dakwah memudahkan panca indra mad’u menyerapnya.119 Dengan demikian mad’u (penerima informasi) dimanjakan dengan berbagai macam sentuhan sugesti estetika yang dapat memacu adrenalin anda dari tidak senang menjadi senang.
118Hendi Hendratman, After Effect Versi 7.0: Videografi, Animasi (Cet. I; Bandung: Media Komputindo, 2009), h. 19. 119Gill Branston & Roy Stafford, The Media Student’s Book. Third Edition (Londonn Usa, Canada: Routledge aylor & Prancis Group, 2003), h. 280.

Desain grafis dakwah merupakan cabang dari Komunikasi Penyiaran Islam (KPI) yang secara khusus mengeksplorasi cara mengemas pesan dakwah dengan menggunakan teknologi komputer grafis sebagai media dalam memproduksi pesan dakwah.120 Kecanggihan program desain grafis lewat lembaran eletronik yang dimiliki dapat mempermudah praktisi dakwah mengeksplorasi pesan-pesan dakwah dengan berbagai kemasan dakwah dalam berbagai kemasan.121
Pesan-Pesan Multimedia dakwah yang telah dikemas dalam sebuah software desain grafis dapat melahirkan sebuah database informasi agama yang dapat memudahkan mad’u dalam mengakses informasi sebagai kebutuhan untuk menambah ilmu pengetahuan lewat informasi yang disediakan oleh media publikasi dakwah kontemporer. Sebagai contoh software maktaba syamila, hadis digital, Iqra Digital Al-Quran Digital, kamus bahasa Arab, dan sejenisnya. Semua ini memberikan kemudahan panca indra
120Berger, What Is Communication, (Cet. New Yok: Seage Press, 2010), h. 21 121Syarifudin, Sistem Informasi Dakwah, (Cet. I; Makassar: Alauddin Press, 2010), h. 56.

mad’u memahami Islam.122 Semua produk desain grafis dakwah yang telah diproduksi lewat software desain grafis dapat dipublikasikan dalam berbagai macam model media seperti: Radio, Televisi, Telephon seluler, SMS, Melalui 3G (Hp yang memiliki fasilitas 3G), Bahasa Pemograman, Seperti visual basic, Cobol, java script, HTML, email Blogger, website dan sejenisnya. Dakwah masa depan juga harus memberikan cita rasa kepada umat. Semakin banyak pilihan kemasan informasi semakin cepat transformasi pesan-pesan agama sampai kepada mad’u. III. KESIMPULAN
1. Peran Desain Grafis sangat signifikan dalam melakukan kemasan publikasi dakwah, karena program ini memiliki banyak perspektif, citarasa dan paradigma untuk mengolah data (kemasan data dakwah). Hal dapat memudahkan panca indra mad’u dalam menerima informasi agama lewat sentuhan gradasi warna yang dapat membantu panca indra
122Syarifudin, Bimbingan Dakwah Digital: Media Publikasi Dakwah (Makassar: Alauddin Press, 2010), h. 17

manusia untuk menyerap pesan-pesan agama dengan efektif.
2. Implementasi desain grafis dakwah membuat pemetaan dakwah, Media software yang digunakan adalah corelDraw yang ditemukan oleh Corel Corp di Kanada. Software ini memiliki banyak kelebihan dalam membuat gambar dan animasi. Sedangkan untuk melakukan gerakan animasi vektor seorang praktisi programmer dakwah dapat memilih software animasi flas MX, Swis dan sejenisnya. Sedangkan untuk mendesain pesan dakwah yang berbentuk film Untuk mengkoversi dari data, flif book (bukuk digital), Word ke Fdf, atau sejenisnya juga ada software tersendiri yang dapat memberikan kemudahan dalam mengolah data dakwah yang akan dipublikasikan. Semua hasil produksi ini dapat disesuaikan dengan media Radio, Televisi, Telephon seluler, SMS, Melalui 3G (Hp yang memiliki fasilitas 3G), Bahasa Pemograman, Seperti visual basic, Cobol, java script, HTML, email Blogger, website dan sejenisnya.

Pustaka Berger, What Is Communication, Cet. New Yok: Seage Press, 2010. Darmawan, Dani. Biologi Komunikasi Berbasis Multimedia Cet. II; Badung: Widya Press, 2009. _____, Komunikasi Data Digital, Cet. II; Yogyakarya: Andi Press, 2008. H. M. Arifin, Psikologi Dakwah Cet. VII; Jakarta: BUmi Aksara. Hendi Hendratman, After Effect Versi 7.0: Videografi, Animasi (Cet. I; Bandung: Media Komputindo, 2009), h. 19. Gill Branston & Roy Stafford, The Media Student’s Book. Third Edition (Londonn Usa, Canada: Routledge aylor & Prancis Group, 2003), h. 280. Kusdiyanto, Desain Komunikasi Visual: Berbasis Advertising Multimedia Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2007. Kasman, Suf Pers dan Pencitraan Umat Islam di Indonesia: Analisis isi Pemberitaan Harian Kompas dan Republika Cet. I; Balai Litbang dan Diklat Kementrian Agama, 2010.
Littlejonh, W. Stephen. Theory of Human Communication Ney York: Usa Wadsworth Publishing Company, 1996.

Mulayana, Deddy. Pengantar Ilmu Komunikasi, Cet. IV; Bandung: PT.Remajarosdakarya, 2009. Purbo, Ono W. e-Lerning Berbasis PHP dan MySQL Cet. I; Jakarta: Elexmedia Komputindo Information Age, 2002. Said, Nuhidayat Muhammad. Disertasi: Perubahan Dakwah di era global: Studi Anilisis terhadap respon umat terhadap media dakwah digital. Di ajukan untuk mencapai gelar doktor di bidang dakwah dan komunikasi, JakartaL: 2008. Syarifudin, Bimbingan Dakwah Digital bagi usia dini dan Remaja Makassar: Alauddin Press, 2010. Syarifudin, Sistem Informasi Dakwah, Cet. I; Makassar: Alauddin Press, 2010. John M. Echols dan Hasan Shadily, Kamus Inggris Indonesia Cet. XXIII; Jakarta: PT. Gramedia, 1996. Joseph DeVito, Human Communication: (New York: Harper Collins Publishers Inc,1996. Joseph DeVito, Elements of Public Speaking: Fourth Edition New York: Harper Collins Publishers Inc,1998. Deni Darmawan, Teknologi Pembelajaran (Cet. I; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset, 2011. George M. Scott, Principles of Information Management System di terjemahkan oleh Nasiri Budiman dengan Judul: Prinsip-Prinsip Sistem Informasi Manajemen Cet, VII; Jakarta: PT. Grafindo, 2002..

Colin Coulson Thomas, Public Relation A Practical Guide diterjemahkan oleh: Tarech Rasyid dengan judul; Public Relations: Pedoman Praktis untuk PR Cet. IV; Jakarata: Bumi Akara, 2005. H. Nasuka, Teori Sistem: Sebagai Salah satu Alternatif Pendekatan dalam Ilmu-ilmu Agama Islam Cet. I; Jakarta: Prenada Group, 2005. Dani Darmawan, Biologi Komunikasi Berbasis Multimedia Cet. II; Badung: Widya Press, 2009. Departemen Teknik Informatika, Sistem Informasi dalam Berbagai Perspektif: Manusia dan System Informasi, Teknologi, Organisasi, serta Pendidikan Cet. II; Bandung: Informatika, 2008. Engjang As, Etika Dakwah: Suatu Pendekatan Teologi Filosofis Cet. I; Bandung: Widya Padjadjaran, 2009. Dony Ariyus dan Rum Adri, Komunikasi Data Cet. II;Yogyakarta: CV. Andi Offset, 2008. Abu Abdillah Ibnu Mustamil, Al-Ajwibah al-Mufida ‘an AS-ilah al-Manhij al-jadidah diterjemahkan dengan judul Menepis Penyimpangan Manhaj Dakwah II Cet. II; Surakarta: Al-Madinah, 1998. Muhammad Soelhi, Komunikasi Internesional: Perspektif Jurnalistik (Cet. I; Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2009. Ariesto Hadi Sutopo, Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Pendidikan Cet. I; Yogyakarta: Graha Ilmu offset, 2012.

Andi Purmono, Presentasi Multimedia dengan Macromedia Flash Cet. II; Bandung: Andi press, 2009. Hendi Hendratman, The magic of Premiere dan Adobe After Effects: Video, Audio, Animation, Visual effects, Capturing Cet. II; Bandung: Informatika, 2007. Eko Nugroho, Sistem Informasi Management: Konsep, Aplikasi, dan Perkembangannya Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2008. Arief Ramadhan, Mengenal dan Memahami Animasi Tiga Dimensi Cet. II; Jakarta Elex Media Komputindo, 2006. Wahana Komputer, Pembuatan Program Sistem Informasi Akademik berbasis ASP Cet. I; Jakarta: Salemba Infotek, 2005. Marshal McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man (New York: McGrw Company, 1964). Dalam Anwar Arifin, Komunikasi Politik: Paradigma Teori Aplikasi, Strategi Dan Komunikasi Politik Indonesia Cet. I; PT. Balai Pustaka, 2003. Ono W. Purbo, e-Lerning Berbasis PHP dan MySQL Cet. I; Jakarta: Elexmedia Komputindo Information Age, 2002. Deddy Mulayana, Pengantar Ilmu Komunikasi, Cet. IV; Bandung: PT.Remajarosdakarya, 2009.
Syarifudin, makalah Teknologi Informasi Dakwah diseminarkan pada mahasiswa PASCASARJANA

program S3 (Doktor) di Universitas Alauddin Makassar tanggal 17 April 2011 jam 10.00 wit. W. Stephen Littlejonh, Theory of Human Communication Usa Wadsworth Publishing Company, 1996. Werner J. Severin dan James W. Tangkard, Communication Theories: Original, Methods and Uses in the Mass Media, diterjemahkan oleh: Sugeng Hariyanto dengan judul Teori Komunikasi: Sejarah Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa (Cet. II; Jakarta: Kencana Prenada media group, 2007. John Kim, Empat Puluh Trik Teknik Fotografi Digital Cet. II; Jakarta: Elex Media Komputindo, 2004. Kusdiyanto, Desain Komunikasi Visual: Berbasis Advertising Multimedia Cet. I; Yogyakarta: Andi Press, 2007. Ahmad Sumanto, Jurnalistik Islami; Panduan Praktis Bagi Jurnalis Muslim, Cet. Bandung: Mizan 2002. Alex Sobur, Semiotika Komunikasi Cet. III; Bandung: Rosdakarya, 2006. Abdul Kadir, Pengantar Sistem Informasi, Cet. I; Yokyakarta: Andi Press, 2006. Informatika Bandung, Sistem Informasi dalam Berbagai Macam Perspektif: Manusia dan sistem informasi, Teknologi dan Sistem Informasi, Organisasi dan Sistem Informasi serta Pendidikan dan sistem informasi Cet. I; Bandung, 2006.

Nurudin, Sistem Komunikasi di Indonesia Cet. I; Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2004. Althoff, Philip and Rush, Michael. 1997. Pengantar Sosiologi Politik (Terjemahan Kartini Kartono). Jakarta: Rajawali Press. Cholisin, dkk. 2007. Dasar-Dasar Ilmu Politik. Yogyakarta: UNY Press. Kantaprawira, Rusadi. 1990. Pendekatan Sistem dalam Ilmu-Ilmu Sosial. Bandung: Sinar Baru. Muhtadi, Asep Saeful. 2008. Komunikasi Politik Indonesia (Dinamika Islam Politik Pasca-Orde Baru). Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nasiwan. 2009. Teori-Teori Politik. Yogyakarta: UNY Press. Nasution, Zulkarimein. 1990. Komunikasi Politik, Suatu Pengantar. Jakarta: Ghalia Indonesia. Rahman. 2007. Sistem Politik Indonesia. Yogyakarta: Graha Ilmu. Sastroatmodj, Sudijono. 1995. Perilaku Politik. Semarang: IKIP Semarang Press. Surbakti, Ramlan. 1992. Memahami Ilmu Politik. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia. Susanto, Astrid S. 1985. Komunikasi Sosial di Indonesia. Bandung: Bina Cipta. http://hitamandbiru.blogspot.com/2012/08/pengaruh-iklan- politik-sebagai-alat.html#ixzz28XHCtuRl

Biografi Penulis: Syarifudin Ambon, Menyelesaikan S1 di Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam STAIN Ambon tahun 2002, dan S2 di Jurusan Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin Makassar 2010 dengan konsentrasi Sistem Informasi Dakwah dan Komunikasi 2004. S3 Teknologi Informasi Dakwah dan Komunikasi. Staf pengajar Komunikasi Penyiaran Islam dan Konsentrasi Jurnalistik Fakultas Dakwah dan Ushuluddin. Kompetensi inti pada bidang Teknologi Desain Informasi, Multimedia-Based Instructional Design, dan Knowledge Community. Penulis aktif, sebagai pemakalah dalam berbagai Seminar Nasional, instruktur pada model pembelajaran berbasis Multimedia dakwah dan Komputer. Memegang Sertifikasi Microsoft, JENI (Java Education Network Indonesia). Ketertarikan penulis dalam bidang implementasi Teknologi Informasi Dakwah dan pendidikan ICT.

Syarifudin, desain grafis

More Related Content

What's hot

Similar to Syarifudin, desain grafis

More from Syarifudin Amq

Syarifudin, desain grafis