Григорій Савич Сковорода

1. Міністерство освіти та науки УкраїниМіністерство освіти та науки України
Донецька загальноосвітня школа І – ІІІ ступенів № 49Донецька загальноосвітня школа І – ІІІ ступенів № 49
Калінінський районКалінінський район
ЧирковаЧиркова
Людмила ВікторівнаЛюдмила Вікторівна
УчительУчитель
української мовиукраїнської мови
та літературита літератури
І категоріяІ категорія

2. Григорій Савич
СковородаСковорода
(1722-1794)(1722-1794)

3. Філософська та байкарськаФілософська та байкарська
спадщинаспадщина
► Огляд життя і творчості. Григорій Сковорода — видатнийОгляд життя і творчості. Григорій Сковорода — видатний
український письменник і філософ. Загальна характеристика поглядівукраїнський письменник і філософ. Загальна характеристика поглядів
Сковороди як просвітителя-демократа.Сковороди як просвітителя-демократа.
► Ідея “сродної праці” у філософському трактаті “Алфавит, илиІдея “сродної праці” у філософському трактаті “Алфавит, или
Букварь мира”. Літературно-естетичні погляди Г.Сковороди.Букварь мира”. Літературно-естетичні погляди Г.Сковороди.
► Григорій Сковорода — перший український байкар, автор збірникаГригорій Сковорода — перший український байкар, автор збірника
“Басни Харковскія”. Теоретичні погляди його на байки та притчі в“Басни Харковскія”. Теоретичні погляди його на байки та притчі в
передмові до збірника. Художнє вираження філософських ідейпередмові до збірника. Художнє вираження філософських ідей
Г.Сковороди в його байках. Утвердження ідеї “сродної праці”, осудГ.Сковороди в його байках. Утвердження ідеї “сродної праці”, осуд
неробства, паразитизму (“Пчела й Шершень”). Відтвореннянеробства, паразитизму (“Пчела й Шершень”). Відтворення
педагогічних поглядів Г.Сковороди у байці “Кукушка й Косик”.педагогічних поглядів Г.Сковороди у байці “Кукушка й Косик”.

4. Біографія Г. С. СковородиБіографія Г. С. Сковороди
► 3 грудня 1722 року — народження Григорія Саввича3 грудня 1722 року — народження Григорія Саввича
Сковороди в селі Чорнухи Лубянської округи КиївськогоСковороди в селі Чорнухи Лубянської округи Київського
намісництва.намісництва.
► 1738 р. —вступає до Києво-Могилянської Академії.1738 р. —вступає до Києво-Могилянської Академії.
► 1742 р. — Григорій Сковорода прийнятий півчим до1742 р. — Григорій Сковорода прийнятий півчим до
придворної капели.придворної капели.
► 1744 р. — з валкою Єлізавєти Петрівни повертається до1744 р. — з валкою Єлізавєти Петрівни повертається до
Києва й продовжує навчання в Академії.Києва й продовжує навчання в Академії.
► 1750 р. — подорож до Венгрії і далі по країнах Західної1750 р. — подорож до Венгрії і далі по країнах Західної
Європи.Європи.
► 1753 р. — повернення із-за кордону.1753 р. — повернення із-за кордону.
► 1 липня 1753 року написаний перший датований вірш1 липня 1753 року написаний перший датований вірш
Сковороди, присвяченийСковороди, присвячений
вступові на єпископську кафедру в місті Переяславівступові на єпископську кафедру в місті Переяславі
Іоанна Козловича.Іоанна Козловича.
► 1753 — 1754 — час написання трактату «Рассуждение о1753 — 1754 — час написання трактату «Рассуждение о
поэзии и руководство кпоэзии и руководство к
искусству оной».искусству оной».

5. ► 1754 р. — усунення Сковороди з посади вчителя піїтики в1754 р. — усунення Сковороди з посади вчителя піїтики в
Переяславській семінарії. Григорій наймається домашнімПереяславській семінарії. Григорій наймається домашнім
вчителем до маєтку Каврай поміщика Степана Томари.вчителем до маєтку Каврай поміщика Степана Томари.
► 1755 р.- подорож до Москви і перебування в Троїце-Сергіївій лаврі.1755 р.- подорож до Москви і перебування в Троїце-Сергіївій лаврі.
► 1755-1758- Сковорода знову живе в селі Каврай в Степана1755-1758- Сковорода знову живе в селі Каврай в Степана
Томари.Томари.
► 1759 р.- Григорія Сковороду запрошено на посаду вчителя поезії1759 р.- Григорія Сковороду запрошено на посаду вчителя поезії
до Харківського колегіумудо Харківського колегіуму
► Влітку 1760 року після сварки з архімандритом ГервасіємВлітку 1760 року після сварки з архімандритом Гервасієм
Сковорода йде з колегіуму.Сковорода йде з колегіуму.
► 1760 — 1761 — перебування в селі Стариця.1760 — 1761 — перебування в селі Стариця.
► Влітку 1761 року — повернення до Харківського колегіуму.Влітку 1761 року — повернення до Харківського колегіуму.
► 1761-1764 - Сковорода- вчитель синтаксису та грецької мови в1761-1764 - Сковорода- вчитель синтаксису та грецької мови в
колегіумі.колегіумі.
► 1764 р. — подорож до Києва.1764 р. — подорож до Києва.
► 1766 р. — складено лекцію «Начальная дверь ко христианскому1766 р. — складено лекцію «Начальная дверь ко христианскому
добронравию». Цього ж року Сковорода усамітнюється вдобронравию». Цього ж року Сковорода усамітнюється в
гужвінському лісі на околицях Харкова і створює свій першийгужвінському лісі на околицях Харкова і створює свій перший
філософський діалог «Наркисс».філософський діалог «Наркисс».
► 1767 р. — написано діалог «Асхань».1767 р. — написано діалог «Асхань».

6. ► 1768 — 1769 — Сковорода викладає катехізис в додаткових класах1768 — 1769 — Сковорода викладає катехізис в додаткових класах
при Харківському колегіумі.при Харківському колегіумі.
► 1769 р. — початок странницького періоду в житті Григорія1769 р. — початок странницького періоду в житті Григорія
Сковороди.Сковороди.
► 1770 р. — останні відвідини Києва. Сковорода три місяці живе в1770 р. — останні відвідини Києва. Сковорода три місяці живе в
Китаєвій пустині, звідки перебирається до ахтирського ТроїцькогоКитаєвій пустині, звідки перебирається до ахтирського Троїцького
монастиря.монастиря.
► 1772 р. — написаний «Разглагол о древнем мире», одразу після1772 р. — написаний «Разглагол о древнем мире», одразу після
нього — «Разговор пяти путников о истинном щастии в жизни».нього — «Разговор пяти путников о истинном щастии в жизни».
► 1774 р. — з початку цього року Сковорода живе в селі Бабаї на1774 р. — з початку цього року Сковорода живе в селі Бабаї на
околиці Харкова. Тут він закінчує «Басни Харьковския» і дописуєоколиці Харкова. Тут він закінчує «Басни Харьковския» і дописує
діалог «Кольцо».діалог «Кольцо».
► 1775 р. — Григорій Саввич присвячує В. С. Тевяшову свою нову1775 р. — Григорій Саввич присвячує В. С. Тевяшову свою нову
роботу — діалог «Алфавит, или букварь мира».роботу — діалог «Алфавит, или букварь мира».
► 1776 р. — написано трактат «Икона Алкивиадская».1776 р. — написано трактат «Икона Алкивиадская».
► 1781 р. — подорож до Таганрогу.1781 р. — подорож до Таганрогу.
► 1783 р. — в Бабаях Сковорода закінчує роботу над діалогом1783 р. — в Бабаях Сковорода закінчує роботу над діалогом
«Брань архистратига Михаила со сатаною».«Брань архистратига Михаила со сатаною».

7. ► 1783 — 1785 — в цей період написані три праці: «Беседа 1, наре-1783 — 1785 — в цей період написані три праці: «Беседа 1, наре-
ченная observatorium»; «Беседа 2, нареченная obserwamoriumченная observatorium»; «Беседа 2, нареченная obserwamorium
specula»; діалог «Пря бесу с Варсавою».specula»; діалог «Пря бесу с Варсавою».
► 1785 — 1790 — Сковорода живе переважно в селах Гусинка,1785 — 1790 — Сковорода живе переважно в селах Гусинка,
Маначиновка та Великий Бурлук.Маначиновка та Великий Бурлук.
► 1787 р. — він присвячує Федору Диському діалог «Убогий1787 р. — він присвячує Федору Диському діалог «Убогий
жайворонок», цього ж року пише свій другий педагогічний діалогжайворонок», цього ж року пише свій другий педагогічний діалог
«Благодарный Еродий».«Благодарный Еродий».
► 1790 р. — дарує Я. М. Донцю-Захаржевському «Книжечку1790 р. — дарує Я. М. Донцю-Захаржевському «Книжечку
Плутархову о спокойствии души». Цього ж року переїжджає житиПлутархову о спокойствии души». Цього ж року переїжджає жити
до села Іванівка.до села Іванівка.
► 1791 р. — присвячує Михайлу Коваленському свій останній1791 р. — присвячує Михайлу Коваленському свій останній
філософський діалог «Потоп Змиин», що був написаний наприкінціфілософський діалог «Потоп Змиин», що був написаний наприкінці
вісімдесятих років.вісімдесятих років.
► 1792 р. — весь цей рік Григорій Саввич знову живе у Гусинці.1792 р. — весь цей рік Григорій Саввич знову живе у Гусинці.
► 1794 р. — навесні цього року в Івановці художник Лук’янов пише1794 р. — навесні цього року в Івановці художник Лук’янов пише
портрет Г. С. Сковороди;портрет Г. С. Сковороди;
► —— влітку Сковорода відвідує Коваленського в його орловськомувлітку Сковорода відвідує Коваленського в його орловському
маєтку — селі Хотетові.маєтку — селі Хотетові.
► 29 жовтня 1794 року Г. С. Сковорода помер в селі Іванівка,29 жовтня 1794 року Г. С. Сковорода помер в селі Іванівка,
заповівши написати на своєму надгробку: «Мир ловил меня, но незаповівши написати на своєму надгробку: «Мир ловил меня, но не
поймал».поймал».

8. Український філософ, містик, поетУкраїнський філософ, містик, поет

9. ""Світ ловив мене, але неСвіт ловив мене, але не
впіймав"впіймав"

10. ““Славолюбіе” і “сластолюбіе”Славолюбіе” і “сластолюбіе”
► У байці “Жаби” Сковорода вчить, що будь-якеУ байці “Жаби” Сковорода вчить, що будь-яке
“ізобіліє” нетривке, тимчасове, зрадливе. Багатство“ізобіліє” нетривке, тимчасове, зрадливе. Багатство
протиставляється мислителем не небесним благам, апротиставляється мислителем не небесним благам, а
земному “честному ремеслу”. “Всякеє изобиліе, — пишеземному “честному ремеслу”. “Всякеє изобиліе, — пише
Сковорода в “силі” цієї байки, — оскудъть і вьісхнуть,Сковорода в “силі” цієї байки, — оскудъть і вьісхнуть,
как озеро, может, а честное ремесло єсть некак озеро, может, а честное ремесло єсть не
оскудеваюшій родник не изобилнаго, но безопаснагооскудеваюшій родник не изобилнаго, но безопаснаго
пропитанія” .пропитанія” .
► Прагнення до багатства завжди пов’язане із зайвимиПрагнення до багатства завжди пов’язане із зайвими
клопотами і навіть небезпеками. Загроза втратитиклопотами і навіть небезпеками. Загроза втратити
внутрішню свободу — одна із найстрашніших небезпек.внутрішню свободу — одна із найстрашніших небезпек.

11. ► Сковорода “був живою доганою протиСковорода “був живою доганою проти
захоплення матеріальними інтересами”,захоплення матеріальними інтересами”,
можна порівняти українського митця ізможна порівняти українського митця із
Львом Толстим, наголошуючи, щоЛьвом Толстим, наголошуючи, що
грунтом світогляду і Сковороди, ігрунтом світогляду і Сковороди, і
Толстого “була не так сила ідейноїТолстого “була не так сила ідейної
проповіди, як власне моральнепроповіди, як власне моральне
удосконалення та вплив особистогоудосконалення та вплив особистого
прикладу життя на оточення”.прикладу життя на оточення”.

12. АФОРИЗМИАФОРИЗМИ
Г. С. СКОВОРОДИГ. С. СКОВОРОДИ

13. ► Світ ловив мене, та не впіймав.Світ ловив мене, та не впіймав.
► Без бажання все важке, навіть найлегше.Без бажання все важке, навіть найлегше.
► Не все те невірне, що тобі незрозуміле.Не все те невірне, що тобі незрозуміле.
► Нi про що не турбуватися, нi за чим неНi про що не турбуватися, нi за чим не
турбуватися - значить не жити, а бути мертвим,турбуватися - значить не жити, а бути мертвим,
адже турбота - рух душi, а життя - це рух.адже турбота - рух душi, а життя - це рух.
► Любов виникає з любовi; коли хочу, щоб менеЛюбов виникає з любовi; коли хочу, щоб мене
любили, я сам перший люблю.любили, я сам перший люблю.
► Не все те отрута, що неприємне на смак.Не все те отрута, що неприємне на смак.
► Добрий розум робить легким будь-який спосiбДобрий розум робить легким будь-який спосiб
життя.життя.
► Бери вершину i матимеш середину.Бери вершину i матимеш середину.
► Кожного вабить до себе своя пристрасть.Кожного вабить до себе своя пристрасть.
► Ти не можеш вiднайти жодного друга, неТи не можеш вiднайти жодного друга, не
нашукавши разом з тим i двох-трьох ворогiв.нашукавши разом з тим i двох-трьох ворогiв.
► Бiльше думай, а тодi вирiшуй. Спiши повiльно!Бiльше думай, а тодi вирiшуй. Спiши повiльно!

15. БАЙКИ ХАРКІВСЬКІБАЙКИ ХАРКІВСЬКІ
Байка 1Байка 1
ПСИПСИ
У селi в господаря жило два пси. Довелося якось повз воротаУ селi в господаря жило два пси. Довелося якось повз ворота
проїжджати незнайомцевi. Один пес вискочив, погавкав, докипроїжджати незнайомцевi. Один пес вискочив, погавкав, доки
чоловiк не зник iз очей, i повернувся до двору.чоловiк не зник iз очей, i повернувся до двору.
Що це тобi дало? — спитав другий собака.Що це тобi дало? — спитав другий собака.
У всякому разi не так нудно, — вiдповiв той.У всякому разi не так нудно, — вiдповiв той.
Але ж не всi,— сказав розумнiший, — переїжджi такi, щоб їхАле ж не всi,— сказав розумнiший, — переїжджi такi, щоб їх
обов'язково мати за ворога нашого господаря. Коли б так, то б i яобов'язково мати за ворога нашого господаря. Коли б так, то б i я
повинностi своєї не залишив, хоч iще з минулої ночi в менеповинностi своєї не залишив, хоч iще з минулої ночi в мене
пошкоджено вовчими зубами ногу. Собакою бути — це рiчпошкоджено вовчими зубами ногу. Собакою бути — це рiч
непогана, а от брехати на кожного — зле.непогана, а от брехати на кожного — зле.
С и л а.С и л а.
Розумний чоловік знає, що ганити, а дурний ляпає без розборуРозумний чоловік знає, що ганити, а дурний ляпає без розбору

16. Байка 2Байка 2
ВОРОНА I ЧИЖВОРОНА I ЧИЖ
Неподалець озера, з якого визирали жаби, сидiв наНеподалець озера, з якого визирали жаби, сидiв на
гiлцi й висшвував Чиж. Поблизу нього каркала собi йгiлцi й висшвував Чиж. Поблизу нього каркала собi й
Ворона та, бачачи, що Чиж не полишає спiвати,Ворона та, бачачи, що Чиж не полишає спiвати,
сказала:сказала:
— Чого ще й ти сюди пнешся, жабо?— Чого ще й ти сюди пнешся, жабо?
— А чому це ти мене жабою звеш? — спитав Чиж— А чому це ти мене жабою звеш? — спитав Чиж
Ворону.Ворону.
— Тому, що ти такий же зелений, як та жаба.— Тому, що ти такий же зелений, як та жаба.
— Коли я жаба, — мовив на те Чиж, — тодi ти сама— Коли я жаба, — мовив на те Чиж, — тодi ти сама
справжнiсiнька жабера за внутрiшньою своєю сутнiстю,справжнiсiнька жабера за внутрiшньою своєю сутнiстю,
бо спiв твiй зовсiм схожий на жаб'ячий.бо спiв твiй зовсiм схожий на жаб'ячий.
С и л а.С и л а.
Серце i звичаї людськi мають свiдчити, хто вiн такий, аСерце i звичаї людськi мають свiдчити, хто вiн такий, а
не зовнiшнi якостi. Дерево по плодах пiзнається.не зовнiшнi якостi. Дерево по плодах пiзнається.

17. Байка 13Байка 13
ОРЕЛ ТА ЧЕРЕПАХАОРЕЛ ТА ЧЕРЕПАХА
На похилiм до води дубi сидiв Орел, а поблизу Черепаха своїй братiНа похилiм до води дубi сидiв Орел, а поблизу Черепаха своїй братi
проповiдувала таке:проповiдувала таке:
— Пропадай воно, оте лiтання! Покiйна наша прабаба, дай Боже їй— Пропадай воно, оте лiтання! Покiйна наша прабаба, дай Боже їй
царство небесне, навiки згинула, як видно з переказiв13, за те, що почалацарство небесне, навiки згинула, як видно з переказiв13, за те, що почала
цi гиблої науки вчитися в Орла. Сам сатана таке вигадав!..цi гиблої науки вчитися в Орла. Сам сатана таке вигадав!..
— Слухайно, дурепо! — обiрвав її проповiдь Орел. — Не тому загинула— Слухайно, дурепо! — обiрвав її проповiдь Орел. — Не тому загинула
премудра твоя прабаба, що лiтала, а тому, що взялася за неналежну їйпремудра твоя прабаба, що лiтала, а тому, що взялася за неналежну їй
справу. Лiтання нiколи не гiрше повзання.справу. Лiтання нiколи не гiрше повзання.
С и л а.С и л а.
Марнославство i прагнення насолод багатьох потягло у протиприродний стан. ЦеМарнославство i прагнення насолод багатьох потягло у протиприродний стан. Це
тим шкiдливiше для них буває, чим вищий стан. І зовсiм небагатьох мати зродила,тим шкiдливiше для них буває, чим вищий стан. І зовсiм небагатьох мати зродила,
примiром, до фiлософiї та янгольського життяпримiром, до фiлософiї та янгольського життя

18. ““СроднаСродна праця”праця”
Погляди наПогляди на
життєвужиттєву
необхідністьнеобхідність
працюватипрацювати
за природнимиза природними
нахилами,нахилами,
осудженняосудження
неробства,неробства,
ледарства,ледарства,
паразитизму.паразитизму.

19. ПчелаПчела
йй
ШершеньШершень
1. 1. У чому зміст життя таких людей, якУ чому зміст життя таких людей, як
Бджола?Бджола?
2. Як розкривається ідея “сродної” праці в2. Як розкривається ідея “сродної” праці в
байці?байці?
3. Які елементи драми ви помітили у байці?3. Які елементи драми ви помітили у байці?
4. Як називається збірник байок, до якого4. Як називається збірник байок, до якого
увійшов твір “Пчела й Шершень”? Що виувійшов твір “Пчела й Шершень”? Що ви
знаєте про історію його створення?знаєте про історію його створення?

20. ПРИМІТКИПРИМІТКИ
Збiрка складається iз 30 байок,Збiрка складається iз 30 байок,
написаних Г. Сковородою в 60-70-хнаписаних Г. Сковородою в 60-70-х
роках.роках.
Першi 15 байок написав вiн по тому, якПершi 15 байок написав вiн по тому, як
залишив Харкiвський колегiум,залишив Харкiвський колегiум,
приблизно 1769 року. Решту 15 байокприблизно 1769 року. Решту 15 байок
було закiнчено в селi Бабаях 1774 року.було закiнчено в селi Бабаях 1774 року.
Подано в перекладi з мови, наближеноїПодано в перекладi з мови, наближеної
до росiйської. Переклав Шевчукдо росiйської. Переклав Шевчук
Валерій.Валерій.

21. ДЖЕРЕЛА ЖИТТЄВОЇ МУДРОСТІ УДЖЕРЕЛА ЖИТТЄВОЇ МУДРОСТІ У
“БАЙКАХ ХАРКІВСЬКИХ”“БАЙКАХ ХАРКІВСЬКИХ”
Г. С. СКОВОРОДИ.Г. С. СКОВОРОДИ.
Про своїх персонажів Г.С.СковородаПро своїх персонажів Г.С.Сковорода
пише: “То лише образи, що криють, як полотном,пише: “То лише образи, що криють, як полотном,
істину”.істину”.
Істина для письменника — в Біблії,Істина для письменника — в Біблії,
філософії і народній мудрості. Тому і звертаєтьсяфілософії і народній мудрості. Тому і звертається
він постійно до них, коли робить у своїх байкахвін постійно до них, коли робить у своїх байках
висновок із змісту — виводить силу.висновок із змісту — виводить силу.
Джерелами життєвої мудрості дляДжерелами життєвої мудрості для
письменника, передусім, єписьменника, передусім, є
а) Біблія:а) Біблія:
““Сонце всіх планет і цариця Біблія з тайнотворенихСонце всіх планет і цариця Біблія з тайнотворених
фігур, притч і подобизн утворена”.фігур, притч і подобизн утворена”.
““Біблія — наш верховний товариш та ближній іБіблія — наш верховний товариш та ближній і
приводить нас до єдиного, найдорожчого йприводить нас до єдиного, найдорожчого й
найлюб’язнішого”.найлюб’язнішого”.

22. б) Платон:б) Платон:
““І недаремно Платон сказав: “Усі королі — з рабів, а всі рабиІ недаремно Платон сказав: “Усі королі — з рабів, а всі раби
походять із королів”.походять із королів”.
в) Сократ:в) Сократ:
““І тепер можна зрозуміти таке Сократове слово: “Одні живутьІ тепер можна зрозуміти таке Сократове слово: “Одні живуть
для того, щоб їсти й пити, а я п’ю і їм для того, щоб жити”.для того, щоб їсти й пити, а я п’ю і їм для того, щоб жити”.
г) Езоп:г) Езоп:
““Той самий Гній, у якому в давнину Езопів півень виривТой самий Гній, у якому в давнину Езопів півень вирив
коштовний камінь, дивувався Діаманту [ …] “коштовний камінь, дивувався Діаманту [ …] “
гг ) Арістотель:) Арістотель:
““І хай завершиться наша байка Арістотелевими словами проІ хай завершиться наша байка Арістотелевими словами про
музику: “У ритмі дає нам насолоду знання його та лад”.музику: “У ритмі дає нам насолоду знання його та лад”.
д) Вергілій:д) Вергілій:
““У Тітура, пастуха, жили Левкон та Фирідам, два пси, у великійУ Тітура, пастуха, жили Левкон та Фирідам, два пси, у великій
дружбі”.дружбі”.

23. ее) Епікур:) Епікур:
““Про це єство сказав древній Епікур таке: “Вдячність мояПро це єство сказав древній Епікур таке: “Вдячність моя
блаженній натурі за те, що потрібне зробила неважким, аблаженній натурі за те, що потрібне зробила неважким, а
важке — непотрібним”.важке — непотрібним”.
є) українські, російські, латинські та інші прислів’я йє) українські, російські, латинські та інші прислів’я й
приказки:приказки:
““Давня приказка [ свідчить] : “Дурень шукає місця, аДавня приказка [ свідчить] : “Дурень шукає місця, а
розумного і в кутку видно”;розумного і в кутку видно”;
““Мудро каже прислів’я; “В полі пшениця роком родиться…”;Мудро каже прислів’я; “В полі пшениця роком родиться…”;
““Є стародавня еллінська приказка: “Мавпа мавпою і вЄ стародавня еллінська приказка: “Мавпа мавпою і в
золотім уборі”;золотім уборі”;
““Є і в Малоросії приказка: “Далеко свині до коня”;Є і в Малоросії приказка: “Далеко свині до коня”;
““Сюди добре лучиться й приказка з Євангелія: “ГробиСюди добре лучиться й приказка з Євангелія: “Гроби
побілені”;побілені”;
““У Великій Русі про це освічено кажуть: “В поле пшеницаУ Великій Русі про це освічено кажуть: “В поле пшеница
годом родится, а доброй человек всегда пригодится”;годом родится, а доброй человек всегда пригодится”;
““Ходить і в Малоросії приказка: “Не май сто рублів, а одногоХодить і в Малоросії приказка: “Не май сто рублів, а одного
друга”;друга”;
““Старовинна приказка каже: “Бажання согірш неволі”Старовинна приказка каже: “Бажання согірш неволі”

24. ВікторинаВікторина
1. Що представляє собою філософська та літературна спадщина1. Що представляє собою філософська та літературна спадщина
Григорія Сковороди?Григорія Сковороди?
► Перу Г.Сковороди належить близько 20 філософських трактатівПеру Г.Сковороди належить близько 20 філософських трактатів
і діалогів (найголовніші з них: “Начальная дверь ко христіанскомуі діалогів (найголовніші з них: “Начальная дверь ко христіанскому
добронравію”, “Наркісс. Розглагол о том: узнай себе”, “Симфоніа,добронравію”, “Наркісс. Розглагол о том: узнай себе”, “Симфоніа,
вареченная Книга Асхавь о познаніи самого себе”. “Разговор,вареченная Книга Асхавь о познаніи самого себе”. “Разговор,
называемый Алфавит, или Букварь мира”, “Благодарный Еродій”,называемый Алфавит, или Букварь мира”, “Благодарный Еродій”,
“Убогій Жайворонок”, “Пря бъсу со Варсавою” та ін.), збірка“Убогій Жайворонок”, “Пря бъсу со Варсавою” та ін.), збірка
поезій “Сад божественних пъсней”, ряд інших цікавих поетичнихпоезій “Сад божественних пъсней”, ряд інших цікавих поетичних
творів; збірка байок “Басні Харковскія”, кілька прозових ітворів; збірка байок “Басні Харковскія”, кілька прозових і
поетичних перекладів з античної літератури, листи.поетичних перекладів з античної літератури, листи.
22.. Які слова написані на могилі великого філософа? Прокоментуйте Які слова написані на могилі великого філософа? Прокоментуйте
їх.їх.
► На могилі Г. Сковороди як епітафія (на його надгробку) вибитіНа могилі Г. Сковороди як епітафія (на його надгробку) вибиті
слова: “Світ ловив мене, та не спіймав” (зробити це заповідавслова: “Світ ловив мене, та не спіймав” (зробити це заповідав
сам філософ). Афоризм цей символізує зневагу до чинів, титулів,сам філософ). Афоризм цей символізує зневагу до чинів, титулів,
багатства та багатьох інших земних “благ”, якими сильні світубагатства та багатьох інших земних “благ”, якими сильні світу
цього намагались спокусити Сковороду.цього намагались спокусити Сковороду.

25. 3. Як називається перша віршова3. Як називається перша віршованна баа баййка Г.Сковороди? В чому їїка Г.Сковороди? В чому її
суть?суть?
► Перша віршована байка Г.Сковороди називається “БасняПерша віршована байка Г.Сковороди називається “Басня
Езопова”, яка не увійшла до збірки “Басни Харковскія”. Написав їїЕзопова”, яка не увійшла до збірки “Басни Харковскія”. Написав її
Сковорода в 1760 р., коли вчителював у Харкові. У байці авторСковорода в 1760 р., коли вчителював у Харкові. У байці автор
висміює тих учнів, що вчаться, не маючи до того природноговисміює тих учнів, що вчаться, не маючи до того природного
нахилу.нахилу.
4. Кому Г.Сковорода присвячує збірку “Басни Харковскія”? У якому4. Кому Г.Сковорода присвячує збірку “Басни Харковскія”? У якому
філософському творі Г.Сковорода згадує свого приятеля?філософському творі Г.Сковорода згадує свого приятеля?
► Збірку “Басни Харковскія” Г.Сковорода присвячує своємуЗбірку “Басни Харковскія” Г.Сковорода присвячує своєму
приятелю П.Ланкову. У філософському трактаті “Алфавит, илиприятелю П.Ланкову. У філософському трактаті “Алфавит, или
Букварь мира” один із учасників діалогу — Афанасій — це якраз і єБукварь мира” один із учасників діалогу — Афанасій — це якраз і є
Панас Панков, колезький реєстратор в Острогозьку. Реальними, аПанас Панков, колезький реєстратор в Острогозьку. Реальними, а
не вигаданими особами є, як встановили вчені, й інші учасникине вигаданими особами є, як встановили вчені, й інші учасники
розмов, що лежать в основі багатьох філософських творіврозмов, що лежать в основі багатьох філософських творів
Сковороди.Сковороди.

26. 5. Який політичний ідеал просвітителя і філософа Сковороди?5. Який політичний ідеал просвітителя і філософа Сковороди?
► Політичним ідеалом Григорія Сковороди була “ГорняяПолітичним ідеалом Григорія Сковороди була “Горняя
республика” — таке суспільство, в якому всі будуть рівними,республика” — таке суспільство, в якому всі будуть рівними,
люди житимуть у взаємній любові і дружбі, їх надихатимелюди житимуть у взаємній любові і дружбі, їх надихатиме
чесна “сродна” праця на благо всіх.чесна “сродна” праця на благо всіх.
6. Хто автор першого поетичного великого твору про6. Хто автор першого поетичного великого твору про
Сковороду — поеми “Грицько Сковорода”?Сковороду — поеми “Грицько Сковорода”?
► Пантелеймон Куліш. Грицько Сковорода. СтароруськаПантелеймон Куліш. Грицько Сковорода. Староруська
поема. Вперше цей твір надруковано у виданні: Творипоема. Вперше цей твір надруковано у виданні: Твори
Пантелеймона Куліша — Львів, 1909. — Т. 2 — С. 285–386.Пантелеймона Куліша — Львів, 1909. — Т. 2 — С. 285–386.
7. Назвіть перший в пожовтвевій українській історико-біографічній7. Назвіть перший в пожовтвевій українській історико-біографічній
прозі роман про Г. Сковороду та його автора.прозі роман про Г. Сковороду та його автора.
► Роман “Григорій Сковорода” Валер’яна Поліщука,Роман “Григорій Сковорода” Валер’яна Поліщука,
надрукований у 1929 р.надрукований у 1929 р.

27. 8. Назвіть художні твори про життєвий і творчий шлях Сковороди.8. Назвіть художні твори про життєвий і творчий шлях Сковороди.
Поезії про Г.Сковороду створили П.Тичина, М.Рильський,Поезії про Г.Сковороду створили П.Тичина, М.Рильський,
А.Малишко, Б.Олійник, П.Мовчан, І.Драч, Ліна Костенко, Л.Горлач,А.Малишко, Б.Олійник, П.Мовчан, І.Драч, Ліна Костенко, Л.Горлач,
М.Самійленко та ін. Прозові художні твори про життєвий і творчийМ.Самійленко та ін. Прозові художні твори про життєвий і творчий
шлях Сковороди створили: І.Драч, С.Кримський, М.Попович,шлях Сковороди створили: І.Драч, С.Кримський, М.Попович,
Л.Ляшенко, І.Пільгук, Вас.Шевчук, Вал.Шевчук та ін.Л.Ляшенко, І.Пільгук, Вас.Шевчук, Вал.Шевчук та ін.
9. Назвіть авторів скульптурних робіт про Сковороду.9. Назвіть авторів скульптурних робіт про Сковороду.
Скульптори І.Каяалерідзе, М.Гельман, В.Зноба.Скульптори І.Каяалерідзе, М.Гельман, В.Зноба.
10. Складіть розповідь за малюнком В.Лопати “Пчела й Шершень”,10. Складіть розповідь за малюнком В.Лопати “Пчела й Шершень”,
використовуючи при цьому висловлювання автора байки.використовуючи при цьому висловлювання автора байки.
На малюнку В. Лопати чітко відбита алегоричність образів байкиНа малюнку В. Лопати чітко відбита алегоричність образів байки
“Пчела й Шершень”: на передньому плані — Бджола-трудівниця з“Пчела й Шершень”: на передньому плані — Бджола-трудівниця з
коромислом, за нею — землероби, що орють, косять.коромислом, за нею — землероби, що орють, косять.
11. Хто з художників, графіків звертався до відтворення сторінок11. Хто з художників, графіків звертався до відтворення сторінок
життя і діяльності великого українського філософажиття і діяльності великого українського філософа..
І.Їжакевич, К.Трохименко, В.Касіян, Т.Яблонська, В.Лопата.І.Їжакевич, К.Трохименко, В.Касіян, Т.Яблонська, В.Лопата.

28. ““СадСад божественних пісень”.божественних пісень”.
Сатиричне зображення панів, чиновників,Сатиричне зображення панів, чиновників,
купців, дворянсько-бюрократичної системикупців, дворянсько-бюрократичної системи
управління (“Всякому городу нрав й права”).управління (“Всякому городу нрав й права”).
Піднесення найвищих якостей людини: розуму,Піднесення найвищих якостей людини: розуму,
совісті, працьовитості, проповідь життя,совісті, працьовитості, проповідь життя,
близького до природи (“Ой ти, птичкоблизького до природи (“Ой ти, птичко
жолтобоко”). Уславлення свободи людини якжолтобоко”). Уславлення свободи людини як
найвищої суспільної цінності. Виявнайвищої суспільної цінності. Вияв
громадянської мужності поета в періодгромадянської мужності поета в період
посилення кріпацтва (“Де ІіЬегіа’Ье”). Мріяпосилення кріпацтва (“Де ІіЬегіа’Ье”). Мрія
письменника про красу вільної творчої праці якписьменника про красу вільної творчої праці як
основу чесного, справедливого, корисногооснову чесного, справедливого, корисного
людям життя, уславлення миру між народами,людям життя, уславлення миру між народами,
гнівний осуд загарбницьких воєн (“Кто сердцемгнівний осуд загарбницьких воєн (“Кто сердцем
чист й душею”).чист й душею”).

29. Значення творчості СковородиЗначення творчості Сковороди
Творчість народного любомудра сприяла створенню передумовТворчість народного любомудра сприяла створенню передумов
для початку нового етапу в історії українського письменства. Нимдля початку нового етапу в історії українського письменства. Ним
захоплювався Т.Шевченко, І.Франко вказував на “життєрадіснузахоплювався Т.Шевченко, І.Франко вказував на “життєрадісну
гуманність” його творів. Життєвому і творчому шляху Сковородигуманність” його творів. Життєвому і творчому шляху Сковороди
присвячено чимало поетичних, прозових та драматичних творівприсвячено чимало поетичних, прозових та драматичних творів
сучасних українських письменників, серед яких і великі епічнісучасних українських письменників, серед яких і великі епічні
полотна, і короткі оповідання, як, приміром, “У черевіполотна, і короткі оповідання, як, приміром, “У череві
апокаліптичного звіра” Валерія Шевчука, де відтворено процесапокаліптичного звіра” Валерія Шевчука, де відтворено процес
народження пісні 19-ї “Ах ты, тоска проклята”. Твори, які сьогоднінародження пісні 19-ї “Ах ты, тоска проклята”. Твори, які сьогодні
повернулись до нас із забуття, теж засвідчують, наскільки значнимповернулись до нас із забуття, теж засвідчують, наскільки значним
був на їх авторів вплив особистості Сковороди і його поетики. Так,був на їх авторів вплив особистості Сковороди і його поетики. Так,
про Василя Барку, автора роману про великий голодомор 1933 р.про Василя Барку, автора роману про великий голодомор 1933 р.
“Жовтий князь”, дослідники пишуть як про “народного філософа“Жовтий князь”, дослідники пишуть як про “народного філософа
когорти послідовників Григорія Сковороди, який свідомокогорти послідовників Григорія Сковороди, який свідомо
усамітнився від цивілізації, щоб творити, мислити, пізнавати цейусамітнився від цивілізації, щоб творити, мислити, пізнавати цей
динамічний і таємничий світ”.динамічний і таємничий світ”.

30. ► І сьогодні актуальна проблема зв’язкуІ сьогодні актуальна проблема зв’язку
філософської, літературної творчості Григоріяфілософської, літературної творчості Григорія
Сковороди з російською культурою іСковороди з російською культурою і
літературою, впливу його спадщини налітературою, впливу його спадщини на
творчість В.Капніста, В.Нарежного.творчість В.Капніста, В.Нарежного.
Недослідженим повною мірою є і питанняНедослідженим повною мірою є і питання
впливу українського Сократа на таких цінувачіввпливу українського Сократа на таких цінувачів
його генія, як Максим Горький, М.Лєсков,його генія, як Максим Горький, М.Лєсков,
Л.Толстой, на таких видатних вчених, якЛ.Толстой, на таких видатних вчених, як
Ф.Буслаєв, І.Срезневський, О.Шахматов та ін.Ф.Буслаєв, І.Срезневський, О.Шахматов та ін.
► І сьогодні творча спадщина Сковороди хвилюєІ сьогодні творча спадщина Сковороди хвилює
наших сучасників, хвилюватиме й наступнінаших сучасників, хвилюватиме й наступні
покоління пошуками відповіді на запитання, щопокоління пошуками відповіді на запитання, що
лягло в основу назви пісні 21-ї: “Щастіе, гдъ тылягло в основу назви пісні 21-ї: “Щастіе, гдъ ты
живеш?”живеш?”

31. ► Гуманістичні, волелюбні ідеї філософа знайшлиГуманістичні, волелюбні ідеї філософа знайшли
подальший розвиток і збагачення в літературі,подальший розвиток і збагачення в літературі,
культурі наступних етапів розвитку. У 1972 роцікультурі наступних етапів розвитку. У 1972 році
за рішенням ЮНЕСКО в світовому масштабіза рішенням ЮНЕСКО в світовому масштабі
широко відзначалося 250-річчя від дняшироко відзначалося 250-річчя від дня
народження геніального мислителя,народження геніального мислителя,
просвітителя, письменника Григорія Сковороди.просвітителя, письменника Григорія Сковороди.
У 1973 р. твори його вдруге побачили світ уУ 1973 р. твори його вдруге побачили світ у
повному академічному виданні (перше такеповному академічному виданні (перше таке
видання здійснене у 1961 р.) — з нимивидання здійснене у 1961 р.) — з ними
ознайомить нас наша книжкова виставка. Вознайомить нас наша книжкова виставка. В
переддень 270-річчя від дня народженняпереддень 270-річчя від дня народження
Сковороди Республіканська асоціаціяСковороди Республіканська асоціація
українознавців установила іменну премію іменіукраїнознавців установила іменну премію імені
Г.С.Сковороди в галузі філософії, соціології,Г.С.Сковороди в галузі філософії, соціології,
політології, педагогіки та права.політології, педагогіки та права.

32. ПамПам’’ятник Г.С.Сковородіятник Г.С.Сковороді
(м. Київ)(м. Київ)

33. М. ХарківМ. Харків

34. ПамПам’’ятник на батьківщиніятник на батьківщині

35. Полтавська областьПолтавська область
Садиба Г. СковородиСадиба Г. Сковороди

37. Село СковородинівкаСело Сковородинівка
ДоДом-музей Сковородим-музей Сковороди

38. село Сковородинівкасело Сковородинівка
Улюблений дуб філософа Кімната Г. СковородиУлюблений дуб філософа Кімната Г. Сковороди

39. Мюзікл “Григорій Сковорода”Мюзікл “Григорій Сковорода”

40. ВВ обігу з 21 червняобігу з 21 червня 19961996
року.року.

41. ВВ обігу зобігу з 2006 року2006 року