يتناول البحث الحضارة الإسلامية في الفترة من الفترة الحفصية إلى بداية القرن التاسع عشر، ويركز على دور العلم والمعرفة في بناء المجتمع الإسلامي. يبرز أهمية التراث العلمي والكتب كمصدر للمعرفة، وكيف أثر ذلك في تطوير العلوم والمجتمعات. كما يناقش التوجيهات الدينية حول طلب العلم وأثره على الفهم القائم في المجتمعات الإسلامية.

1. ‫التونسية‬‫الجمهورية‬
‫العلمي‬‫والبحث‬ ‫العالي‬‫التعليم‬‫ارة‬‫ز‬‫و‬
‫الزيتونة‬‫جامعة‬
‫الدين‬‫ألصول‬ ‫العالي‬‫المعهد‬
‫الزيتوني‬‫المكتبة‬‫ة‬
‫ر‬‫والتطو‬ ‫شأة‬‫الن‬
‫الع‬‫نهاية‬ ‫إلى‬‫الحفصي‬‫العهد‬‫من‬‫صر‬
‫الحديث‬
(627‫ـ‬‫ه‬-1228/ ‫م‬‫بداية‬‫القرن‬19‫م‬-1317‫ـ‬‫ه‬)
‫اإلسالمية‬‫الحضارة‬‫في‬ ‫ماجستير‬
:‫الطالب‬‫إعداد‬:‫األستاذ‬‫إشراف‬
‫باني‬ ‫سمير‬‫رويس‬ ‫منير‬
:‫الجامعية‬‫السنة‬2012-2013/1433-1434‫ـ‬‫ه‬

2. ﴿ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫م‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫أ‬َ‫ط‬ْ‫أَخ‬ ْ‫أَو‬‫ا‬َ‫ين‬ِ‫س‬َّ‫ن‬ ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫خ‬‫ا‬َ‫ؤ‬ُ‫ت‬َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬
ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫اغ‬َ‫و‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬ْ‫اع‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫ة‬َ‫اق‬َ‫ط‬َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ِّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫ت‬َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ر‬ُ‫انص‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ال‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫أَنت‬‫آ‬َ‫ن‬ْ‫م‬َ‫ح‬ْ‫ار‬َ‫و‬﴾
/‫(البقرة‬285)

3. ‫داء‬ ‫اإله‬
‫يسر‬:‫إلى‬‫المتواضع‬‫العمل‬‫هذا‬ ‫إهداء‬‫ني‬
‫رو‬‫ي‬‫ح‬‫أم‬‫الل‬‫ي‬‫وأب‬ ‫ي‬‫ذ‬‫ي‬‫ذال‬‫ب‬ ‫ن‬‫ما‬ ‫ع‬‫بوا‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬‫ك‬‫دو‬‫ح‬‫دون‬‫ب‬
‫أ‬‫ى‬ ‫حت‬‫ة‬ ‫المرحل‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫إل‬‫ل‬ ‫ص‬‫وال‬‫كر‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫كلم‬ ‫تطيع‬ ‫تس‬
‫حق‬‫م‬ ‫توفي‬ ‫أن‬‫واالمتنان‬.‫م‬
‫زوجتي‬‫ربي‬ ‫ورفيقة‬"‫منيرة‬"‫و‬‫ا‬‫بن‬‫ت‬‫ي‬‫وآالء‬ ‫براء‬ ‫العزيزتين‬.
‫وأخواتي‬ ‫إخوتي‬‫وكل‬‫بة‬‫المقر‬‫عائلتي‬.
‫كل‬‫أااتذة‬‫و‬‫في‬‫موظ‬‫الزيتونة‬‫جامعة‬‫وطلبة‬‫و‬‫كل‬‫ركن‬‫تركت‬
‫هذ‬ ‫اخل‬ ‫بصماتي‬ ‫من‬ ‫بصمة‬ ‫فيه‬‫المؤا‬‫أكن‬‫التي‬‫العريقة‬‫سة‬
.‫واحترام‬ ‫وتقدير‬ ‫حب‬‫كل‬ ‫ا‬ ‫ل‬

4. ‫ال‬‫ك‬‫ر‬
‫أتقد‬‫ال‬ ‫عبارا‬ ‫بأصدق‬ ‫م‬‫كر‬‫وا‬‫ال‬‫متنان‬‫إلى‬:
‫كل‬‫ومد‬ ‫معي‬ ‫وقف‬ ‫من‬‫يد‬ ‫لي‬.‫العون‬
‫كل‬.‫الزيتونة‬‫بجامعة‬ ‫المركزية‬‫المكتبة‬‫في‬‫موظ‬
‫ال‬‫أااتذتي‬‫ل‬‫علي‬ ‫يبخلوا‬ ‫لم‬ ‫ذين‬‫والن‬ ‫بالتوجيه‬ً‫ا‬‫يوم‬‫صح‬
‫هذ‬ ‫إلى‬‫للوصول‬ ‫ااعدوني‬ ‫و‬.‫المرحلة‬
‫أاتاذي‬‫رف‬ ‫الم‬‫رويس‬ ‫منير‬‫متابعته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تأطيري‬ ‫أحسن‬ ‫الذي‬
‫األولى‬ ‫المراحل‬ ‫منذ‬ ‫بحثي‬‫المقترحة‬ ‫الصيغة‬ ‫هذ‬ ‫في‬ ‫ااتوى‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
‫للن‬‫اش‬‫ق‬.
‫كل‬‫على‬ ‫ااعدني‬ ‫من‬‫إنجاح‬‫العمل‬‫هذا‬.
‫و‬‫ليتوك‬‫ف‬ ‫اهلل‬‫على‬‫ال‬‫ل‬‫لون‬‫متوك‬.

5. ‫أ‬‌
ّ‫المقد‬‫ـة‬‫ـ‬‫م‬

6. ‫ب‬‌
‫المقد‬‫مة‬
‫ة‬‫المنطقي‬ ‫الحقائق‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫المسلم‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫ية‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫الجوانب‬ ‫تناول‬ ‫إن‬
.‫اإلسالمية‬ ‫القضايا‬ ‫تناول‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫ة‬‫منهجي‬ ‫رة‬‫المعب‬ ‫والطبيعة‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجا‬ ‫والوقائع‬
‫اإل‬ ‫المجتمعات‬ ‫في‬ ‫اإليماني‬ ‫للجانب‬ ‫الدقيق‬ ‫الفهم‬ ‫الباحث‬ ‫يجد‬ ‫لم‬ ‫وإن‬‫استه‬‫ر‬‫ر‬ ‫في‬ ‫فل‬ ‫سالمية‬
‫التي‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫الظاهرة‬ ‫ورعامتها‬ ‫اإليمان‬ ‫قوامها‬ ‫ة‬‫قوي‬ ‫أسس‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫في‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫فالحياة‬
‫وجها‬ ‫تكلف‬ ‫بذلك‬ ‫وهي‬ ،‫معارفهم‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫وسب‬ ‫وإنتاجهم‬ ‫وأسلوبهم‬ ‫وطاقتهم‬ ‫والعلماء‬ ‫بالعلم‬ ‫ق‬‫وتتعل‬ ‫ن‬‫تتعي‬
‫حمل‬ ‫التي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫وجوه‬ ‫من‬‫من‬ ‫ما‬‫مقو‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫الظاهرة‬ ‫واعتبرت‬ ‫الزعامة‬ ‫ملع‬ ‫مضى‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫ت‬
‫في‬ ‫هاما‬ ‫سبيال‬ ‫للمعرفة‬ ‫اإليماني‬ ‫المنطق‬ ‫واعتمد‬ .‫ومنهجيتها‬ ‫وقيمها‬ ‫وظواهرها‬ ‫افها‬‫ر‬‫بأع‬ ‫ية‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫المقومات‬
‫وترس‬ ‫المعرفية‬ ‫الجهور‬ ‫تضاعفت‬ ‫وبذلك‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المجتمعات‬‫هذه‬ ‫في‬ ‫فبرزت‬ ‫العلمي‬ ‫المنطق‬ ‫خ‬
‫أسس‬ ‫المجتمعات‬.‫وصونه‬ ‫واقتنائه‬ ‫بتأليفه‬ ‫وافتخروا‬ ‫بالكتاب‬ ‫كبيرة‬‫عناية‬ ‫واعتنوا‬ ‫للمعرفة‬ ‫ومقومات‬‫ف‬‫الكتاب‬
‫اإلسالمي‬ ‫المنظور‬ ‫في‬‫اإلسالم‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ‫أساس‬ ‫والعلم‬ ‫العلم‬ ‫هو‬‫وفي‬‫تنز‬ ‫آية‬ ‫ل‬‫أو‬‫ل‬‫ت‬‫الر‬ ‫على‬‫سول‬‫رعوة‬
‫العلم‬ ‫وسيلة‬ ‫والقراءة‬ ،‫القراءة‬ ‫إلى‬:‫تعالى‬ ‫قال‬َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫م‬ْ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬َ‫ْر‬‫﴿اق‬ْ‫أ‬َ‫ْر‬‫اق‬ * ٍ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إل‬‫ا‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ *َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬‫اإل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ *ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ *ُ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َْ‫اْل‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬﴾(‫العلق‬ ‫سورة‬/1-5)
.
‫كان‬‫و‬‫سول‬‫الر‬‫يحث‬‫الدين‬ ‫فرائض‬ ‫من‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫ويجعله‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫على‬‫العلم‬ ‫"طلب‬‫كل‬‫على‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬
" ‫مسلم‬( ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬1/5)
.‫ويبي‬‫العلماء‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫ن‬‫بقوله‬" ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يفقهه‬ ‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫يرد‬ ‫"من‬( ‫أمحد‬ ‫مسند‬12/180(،
‫ويف‬
‫و‬‫رأي‬ ‫حسب‬ ‫ذلك‬ ‫في‬‫ي‬‫سول‬‫الر‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫الناس‬ ‫ة‬‫بقي‬ ‫بين‬ ‫العلماء‬ ‫ررجات‬ ‫من‬ ‫ترفيع‬‫غيرهم‬ ‫عن‬ ‫زهم‬‫مي‬
.‫يم‬‫ر‬‫تك‬ ‫أحسن‬ ‫وأكرمهم‬‫أم‬ ‫في‬ ‫لها‬‫ز‬‫ين‬ ‫لم‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫نفوسهم‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫نزل‬ ‫وبذلك‬‫اْلم‬ ‫قت‬‫فحق‬ ،‫اْلمم‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ة‬
‫وأمد‬ ‫الحضاري‬ ‫االزرهار‬ ‫اإلسالمية‬‫قي‬ ‫علمية‬ ‫بذخيرة‬ ‫اإلنساني‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫ت‬‫وقد‬ ،‫العالم‬ ‫منها‬ ‫يستفيد‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫مة‬

7. ‫ت‬‌
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫قال‬‫"ا‬‫خلدون‬ ‫بن‬"‫في‬"‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫"تا‬ ‫كتابه‬:‫انتسخ‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫اق‬‫و‬‫أس‬ ‫ونفقت‬ "‫أجيد‬‫و‬ ‫الكتب‬ ‫ت‬
"‫له‬ ‫كفالة‬‫ال‬ ‫مبا‬ ‫كية‬‫امللو‬ ‫ائن‬‫ز‬‫اخل‬‫و‬ ‫القصور‬ ‫به‬ ‫وملئت‬ ‫وجتليدها‬ ‫كتبها‬(‫مج‬ ،‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬1‫/ص‬420)
.
‫هنا‬ ‫من‬‫أ‬‫ات‬‫ر‬‫والحضا‬ ‫اْلمم‬ ‫كت‬‫تر‬ ‫فقد‬ ،‫والعلم‬ ‫والتوثيق‬ ‫الكتابة‬ ‫هو‬ ‫اإلنسان‬ ‫به‬ ‫عني‬ ‫ما‬ ‫أعظم‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫تبي‬
‫مصن‬ ‫السابقة‬‫حفظ‬ ‫أج‬ ‫من‬ ‫أنلأت‬ ‫التي‬ ‫الدنيا‬ ‫مكتبات‬ ‫ائن‬‫ز‬‫وخ‬ ‫رفوف‬ ‫مألت‬ ‫ومخطوطات‬ ‫دات‬‫ومجل‬ ‫فات‬
،‫الذاكرة‬ ‫هذه‬‫التراث‬ ‫هذا‬ ‫ونق‬‫القارمة‬ ‫اْلجيال‬ ‫إلى‬.‫تنم‬ ‫ال‬ ‫رة‬‫متعد‬ ‫أساليب‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫القدامى‬ ‫اعتمد‬ ‫ولقد‬
‫تصنيفه‬ ‫في‬ ‫رة‬‫محد‬ ‫ة‬‫فني‬ ‫أساليب‬ ‫بعت‬‫وات‬ ‫فائقة‬ ‫بعناية‬ ‫حضي‬ ‫إذ‬ ‫الكتاب‬ ‫بقيمة‬ ‫وعي‬ ‫عن‬ ‫إال‬‫تنظيمه‬ ‫و‬
‫ل‬‫الوصول‬ ‫تسهي‬.‫منه‬ ‫واالستفارة‬ ‫إليه‬
‫و‬‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ن‬‫أتبي‬‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬‫تمث‬‫مهم‬ ‫جزءا‬‫الت‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬ ‫من‬ ‫ا‬‫للحضارة‬ ‫الفكري‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬
‫ة‬‫اإلنساني‬،‫جمعاء‬.‫معها‬ ‫ويسير‬ ‫الحضارة‬ ‫هذه‬ ‫بداية‬ ‫مع‬ ‫يبدأ‬ ‫تاريخها‬ ‫ْلن‬‫عن‬ ‫ا‬‫أم‬‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬
‫اإلسالم‬‫ي‬ ‫ه‬‫فإن‬‫من‬ ‫بقى‬‫لم‬ ‫التي‬ ‫المواضيع‬‫تعطى‬‫حق‬‫ها‬،‫ارتأ‬ ‫لذلك‬‫يت‬‫أن‬‫أ‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫موجزة‬ ‫صورة‬ ‫ولو‬ ‫عطي‬
‫عامة‬ ‫ة‬‫اإلنساني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫وتا‬ ‫خاصة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫اْلم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫ورورها‬ ،‫المكتبات‬ ‫هذه‬.
‫الض‬ ‫التمهيد‬ ‫هذا‬ ‫وبعد‬‫الظ‬ ‫لمعرفة‬ ‫روري‬‫أر‬ ‫التي‬ ‫روف‬،‫المكتبات‬ ‫ظهور‬ ‫إلى‬ ‫ت‬‫أ‬‫أن‬ ‫جد‬‫المكتبات‬ ‫نلأة‬
‫الحياة‬ ‫كز‬‫مر‬ ‫كانت‬ ‫ب‬ ‫فقط‬ ‫للعبارة‬ ‫خاصا‬ ‫مكانا‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫المساجد‬ ‫نلأة‬ ‫من‬ ‫كان‬‫اإلسالم‬ ‫في‬
.‫والطلبة‬ ‫العلماء‬ ‫اجتماع‬ ‫ومقر‬ ‫ة‬‫والعلمي‬ ‫ة‬‫االجتماعي‬‫و‬‫ياق‬‫الس‬ ‫هذا‬ ‫نفس‬ ‫في‬‫جامع‬ ‫يخرج‬ ‫لم‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬‫عن‬
‫كا‬‫فقد‬ ‫تأسيسه‬ ‫منذ‬ ‫والعلم‬ ‫بالعبارة‬ ‫تعميره‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المنهج‬‫في‬ ‫تنعقد‬ ‫كما‬‫العلم‬ ‫حلقات‬ ‫فيه‬ ‫تنعقد‬ ‫نت‬
‫اْلخرى‬ ‫المساجد‬ ‫وفي‬ ‫العلماء‬ ‫بيوت‬.‫إيماني‬ ‫مناخ‬ ‫في‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫مكتبة‬ ‫نلأت‬ ‫يخي‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫اإلطار‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫دي‬‫تعب‬‫ب‬‫يتونة‬‫الز‬ ‫جامع‬ ‫رحاب‬‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫ْلبحث‬ ‫انطلقت‬ ‫يق‬‫ر‬‫الع‬ ‫المكاني‬ ‫اإلطار‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫عبر‬
‫م‬ ‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫وحقب‬ ‫رة‬‫متعد‬ ‫أزمنة‬‫الع‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫امتدت‬ ‫تتالية‬‫صر‬‫الحديث‬.

8. ‫ث‬‌
‫يتو‬‫الز‬ ‫بجامع‬ ‫ونسي‬‫الت‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫والفكري‬ ‫قافي‬‫الث‬ ‫اك‬‫ر‬‫الح‬ ‫تباط‬‫ر‬‫ا‬ ‫ة‬‫للد‬ ‫ا‬‫ر‬‫ونظ‬‫نة‬‫شأن‬ ‫لمكتبته‬ ‫كانت‬
‫الر‬ ‫إحدى‬ ‫لت‬‫ومث‬ ‫البالر‬ ‫بها‬ ‫ت‬‫مر‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفت‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫في‬ ‫عظيم‬‫احتوت‬ ‫التي‬ ‫الهامة‬ ‫وابط‬
‫ا‬‫از‬‫ر‬‫وإب‬ ‫نلأتها‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫ثنايا‬ ‫في‬ ‫التدقيق‬ ‫استوجبت‬ ‫رفينة‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫أس‬ ‫ائنها‬‫ز‬‫خ‬ ‫ات‬‫طي‬ ‫في‬ ‫وحوت‬ ،‫والحاضر‬ ‫لماضي‬
‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫التونسي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫والفكر‬ ‫الثقافة‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫في‬ ‫ة‬‫يتوني‬‫الز‬ ‫المكتبة‬ ‫انعكاسات‬‫ر‬‫تطو‬ ‫عهد‬ ،
،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫وازرهار‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬‫إلى‬‫الع‬ ‫نهاية‬‫صر‬‫الحديث،أواخر‬‫سيطرة‬ ‫نهاية‬ ‫علر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬
‫نسي‬‫ر‬‫الف‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫التعليم‬ ‫بظهور‬ ‫العصري‬ ‫التعليم‬ ‫ظهور‬ ‫وبداية‬ ‫التقليدي‬ ‫التعليم‬(Franco-Arabe).
‫رفعني‬ ‫لقد‬‫تهم‬ ‫جوانب‬ ‫ة‬‫بعد‬ ‫االعتناء‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬‫الت‬‫الذي‬ ‫الحضاري‬ ‫ورورها‬ ‫للمكتبات‬ ‫العام‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬
‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫ومن‬ ،‫أخص‬ ‫بصفة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ات‬‫ر‬‫والحضا‬ ‫القديمة‬ ‫المجتمعات‬ ‫في‬ ‫نلوئها‬ ‫منذ‬ ‫لعبته‬‫تعمقت‬‫في‬
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ر‬‫نسبي‬ ‫طويلة‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫بتونس‬ ‫ة‬‫ا‬‫تمتد‬ ،‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫الحكم‬ ‫انتصاب‬ ‫من‬‫نهاية‬‫العصر‬
‫الحديث‬،‫عل‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬.‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يجي‬‫ر‬‫خ‬ ‫من‬ ‫نخبة‬ ‫مها‬‫تزع‬ ‫إصالحية‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫فيه‬ ‫برزت‬ ‫الذي‬ ‫ر‬
‫ات‬ ‫وقد‬‫بع‬‫ت‬‫سرري‬ ‫وصفيا‬ ‫وأسلوبا‬ ‫نا‬‫ر‬‫مقا‬ ‫تحليليا‬ ‫منهجا‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫والتدقيق‬ ‫االختصار‬ ‫عليه‬ ‫يغلب‬ ‫ا‬،
‫اعتمد‬ ‫كما‬‫ت‬‫المهني‬ ‫تي‬‫ر‬‫وخب‬ ‫اْلكاريمية‬ ‫استي‬‫ر‬‫ر‬ ‫على‬‫مكتبة‬ ‫كحافظ‬‫سابقا‬ ‫عملت‬ ‫حيث‬ ،‫المتواضعة‬ ‫ة‬
‫بجام‬‫مم‬ ،‫اْلعظم‬ ‫للجامع‬ ‫اللرعي‬ ‫يث‬‫ر‬‫الو‬ ‫تعتبر‬ ‫التي‬ ،‫يتونة‬‫الز‬ ‫عة‬‫من‬ ‫العديد‬ ‫على‬ ‫الع‬‫لإلط‬ ‫الفرصة‬ ‫لي‬ ‫أتاح‬ ‫ا‬
‫ما‬ ‫في‬ ‫اعتمدت‬ ‫التي‬ ‫والمخطوطات‬ ‫الكتب‬ ‫كبعض‬‫يتوني‬‫الز‬ ‫الموروث‬ ‫من‬ ‫كانت‬‫التي‬ ‫اجع‬‫ر‬‫والم‬ ‫المصارر‬
‫وخز‬ ‫يتونة‬‫الز‬ ‫جامع‬ ‫برحاب‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫في‬ ‫مضى‬‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫وأرجو‬ .‫مكتباته‬ ‫في‬ ‫نت‬‫بعض‬ ‫يت‬‫وف‬ ‫قد‬ ‫أكون‬
.‫يتونة‬‫الز‬ ‫لمكتبة‬ ‫تي‬‫ر‬‫إرا‬ ‫خالل‬ ‫واجباتي‬
:‫سبب‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫البحث‬ ‫بهذا‬ ‫االهتمام‬ ‫على‬ ‫شجعني‬ ‫ولقد‬

9. ‫ج‬‌
:‫الموضوع‬ ‫اختيار‬ ‫أسباب‬
‫ذاتي‬ ‫أسباب‬‫حب‬ ‫وهي‬ :‫ة‬‫ال‬ ‫ي‬‫كبير‬‫و‬ ‫وأمجارها‬ ‫يخها‬‫ر‬‫بتا‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫ك‬‫و‬ ‫الجامعة‬ ‫لهاته‬،‫تراثها‬‫حيث‬
‫أكر‬ ‫أن‬ ‫فرغبت‬ ‫أحالمي‬ ‫منطلق‬ ‫كانت‬‫مها‬.‫المجيد‬ ‫يخها‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫جانبا‬ ‫وأكلف‬
‫علمي‬ ‫أسباب‬‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫تاريخ‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ :‫ة‬‫والمصارر‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫بين‬ ‫ا‬‫ر‬‫مبعث‬ ‫بقي‬ ‫ة‬
‫الت‬‫متكاملة‬ ‫وغير‬ ‫مقتضبة‬ ‫بطرق‬ ‫تناولته‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫ا‬،‫فحاولت‬‫أن‬ ‫البسيط‬ ‫العم‬ ‫بهذا‬‫أ‬‫ا‬‫ر‬‫رو‬ ‫لعب‬
‫توثيقيا‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫متكاملة‬ ‫صورة‬ ‫إعطاء‬ ‫ورائه‬ ‫من‬ ‫أهدف‬‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫نلأتها‬ ‫منذ‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الع‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬
.‫الحديث‬ ‫العصر‬
‫البالر‬ ‫بها‬ ‫ت‬‫مر‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫الحقب‬ ‫بين‬ ‫واص‬‫الت‬ ‫إلثبات‬ ‫محاولة‬ ‫وهي‬ :‫معرفية‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫تا‬ ‫أسباب‬
‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫التونسية‬‫التونسي‬ ‫المجتمع‬ ‫على‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫وتأثير‬.
:‫البحث‬ ‫ة‬‫خط‬
‫ل‬‫خط‬ ‫قامت‬ ‫قد‬‫ة‬‫مقد‬ ‫على‬ ‫البحث‬‫تمهيدي‬ ‫فص‬ ‫مع‬ ‫مة‬‫ة‬‫الهام‬ ‫بالمصطلحات‬ ‫تعربف‬ ‫فيه‬‫وفصالن‬
‫بعضهما‬ ‫الن‬‫يكم‬.‫وخاتمة‬
‫وقد‬‫قمت‬‫تمهيدي‬ ‫مدخ‬ ‫في‬ ‫بحثي‬ ‫بداية‬ ‫في‬.‫المصطلحات‬ ‫ببعض‬ ‫يف‬‫ر‬‫بالتع‬‫ف‬"‫"كتاب‬ ‫كلمة‬‫فت‬‫عر‬
‫ره‬‫وتطو‬ ‫نلأته‬ ‫في‬ ‫وبحثت‬،‫ثم‬‫تطر‬‫قت‬‫ب‬ ‫يف‬‫ر‬‫للتع‬‫وبي‬ ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫فتها‬‫فعر‬ "‫"مكتبة‬ ‫كلمة‬‫ن‬‫المكتبة‬ ‫ة‬‫أهمي‬ ‫ت‬
‫إحدى‬ ‫باعتبارها‬ ‫وأهدافها‬‫االنعكاسات‬‫و‬ ‫المجتمع‬ ‫لوجور‬‫ت‬ ‫بذلك‬ ‫هي‬‫لعب‬‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬‫ا‬‫ر‬‫رو‬‫مستوى‬ ‫عكس‬
‫اللعوب‬ ‫م‬‫تقد‬.
‫اسة‬‫ر‬‫بد‬ ‫قمت‬ :‫ل‬‫اْلو‬ ‫الفص‬،‫اإلسالمية‬ ‫والحضارة‬ ‫القديمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫موضوع‬
‫وتناول‬‫ت‬‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫وظهورها‬ ‫المكتبات‬ ‫نلأة‬‫ر‬‫التطو‬ ‫على‬ ‫واضحة‬ ‫راللة‬
‫تدل‬ ‫كما‬،‫اسخة‬‫ر‬ ‫ورعائم‬ ‫متينة‬ ‫كائز‬‫ر‬ ‫على‬ ‫المسلمون‬ ‫سه‬‫أس‬ ‫الذي‬ ‫والحضاري‬ ‫الفكري‬‫اهتمام‬ ‫على‬

10. ‫ح‬‌
‫عليه‬ ‫والحفاظ‬ ‫المكتوب‬ ‫اإلنساني‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫بجمع‬ ‫المسلمين‬‫االستفارة‬ ‫طرق‬ ‫تسهي‬ ‫على‬ ‫والعم‬
‫وتقديمه‬ ‫منه‬‫وخصائص‬ ‫حقائق‬ ‫على‬ ‫والبحث‬ ‫اللعوب‬ ‫تاريخ‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫يتوقون‬ ‫الذين‬ ‫للباحثين‬
‫القديم‬ ‫تراثها‬.‫ق‬‫وتطر‬‫ت‬‫باعتبارها‬ ‫المكتبات‬ ‫ْلنواع‬ ‫أيضا‬ ‫الفص‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫إحدى‬‫أهم‬‫نلر‬ ‫مراكز‬
‫فيه‬ ‫ر‬‫تتوف‬ ‫الذي‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫قافة‬‫الث‬ ‫بمستوى‬ ‫تقاء‬‫ر‬‫واال‬ ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬‫بذلك‬ ‫وهي‬ ،‫البحث‬ ‫تخدم‬
‫وتح‬ ‫العلمي‬‫واإلط‬ ‫القراءة‬ ‫سب‬ ‫ر‬‫وتيس‬ ،‫والمعارف‬ ‫العلوم‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫الفكري‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫على‬ ‫افظ‬‫الع‬
‫كما‬‫بالمساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫أو‬ ‫خاصة‬ ‫أو‬ ‫عمومية‬ ‫مكتبة‬ ‫كانت‬‫سواء‬ ‫نوعها‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫على‬
‫بحثي‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫هو‬.
‫الثا‬ ‫الفص‬‫فيه‬ ‫تم‬ :‫ني‬‫ا‬‫وا‬ ‫نلأتها‬ ‫في‬ ‫يتونية‬‫الز‬ ‫المكتبات‬ ‫تاريخ‬ ‫على‬ ‫لوقوف‬‫زرهارها‬
،‫وأزماتها‬‫عورة‬ ‫فهو‬ ،‫الوقت‬ ‫من‬ ‫سعا‬‫ومت‬ ‫الجهد‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫يتطلب‬ ‫بحث‬ ‫اْلمر‬ ‫حقيقة‬ ‫في‬ ‫وهو‬
‫الت‬ ‫اج‬‫ر‬‫أر‬ ‫عبر‬‫بعت‬‫ات‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫خاصة‬ ، ‫والتحلي‬ ‫الوصف‬ ‫عناصر‬ ‫تتطلب‬ ‫العورة‬ ‫وهذه‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫ا‬
‫واإلعارة‬ ‫النسخ‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫القوانين‬ ‫وطبقت‬ ‫الخاصة‬ ‫التنظيمية‬ ‫اْلساليب‬ ‫يتونية‬‫الز‬ ‫المكتبات‬
‫والت‬‫والت‬ ‫صنيف‬‫ات‬‫ر‬‫اإلرا‬ ‫لها‬ ‫وأصبحت‬ ‫المكتبات‬ ‫أمناء‬ ‫اختيار‬ ‫في‬ ‫المواصفات‬ ‫ووضعت‬ ،‫رفيف‬
‫نهاية‬ ‫حدور‬ ‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫نلأتها‬ ‫منذ‬ ،‫والمناولين‬ ‫نين‬‫ز‬‫والخا‬ ‫الملرفين‬ ‫تضم‬ ‫التي‬
.‫ل‬‫اْلو‬ ‫الحسيني‬ ‫والعهد‬ ‫العثماني‬ ‫بالعهد‬ ‫ا‬‫ر‬‫مرو‬ ‫علر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬
‫بخاتمة‬ ‫بحثي‬ ‫وأنهيت‬‫ا‬ ‫فيها‬ ‫حوصلة‬‫لنتا‬‫العلمية‬ ‫الفهارس‬ ‫من‬ ‫بجملة‬ ‫عملي‬ ‫يت‬‫ر‬‫وأث‬ ،‫إليها‬ ‫لت‬‫توص‬ ‫التي‬ ‫ئج‬
:‫التوالي‬ ‫على‬ ‫وهي‬
‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫فهرس‬
‫النبوية‬ ‫اْلحاريث‬ ‫فهرس‬
‫اْلعالم‬ ‫فهرس‬

11. ‫خ‬‌
‫والبلدان‬ ‫اْلماكن‬ ‫فهرس‬
‫المصطلحات‬ ‫فهرس‬‫ة‬‫العلمي‬
‫اجع‬‫ر‬‫والم‬ ‫المصارر‬ ‫فهرس‬
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬
‫يكل‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫أسأل‬ ‫اْلخير‬ ‫وفي‬‫هذا‬ ‫عملي‬‫للعلم‬ ‫طالب‬ ‫ك‬‫يفيد‬ ‫مرجعا‬ ‫تواضعه‬ ‫رغم‬ ‫يكون‬ ‫وأن‬ ‫بالنجاح‬
‫التعم‬ ‫يد‬‫ز‬‫لم‬ ‫اآلخرون‬ ‫يسلكه‬ ‫وسبيال‬.‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ق‬
‫باهلل‬ ‫إال‬ ‫توفيقي‬ ‫وما‬
‫باني‬ ‫سمير‬
‫في‬ ‫تونس‬20/06/2013

12. ‫د‬‌
‫البحث‬ ‫في‬ ‫المستخدمة‬ ‫موز‬ّ‫الر‬ ‫اف‬ّ‫ش‬‫ك‬
‫مز‬ّ‫الر‬‫المعنى‬
‫ت‬‫ي‬ّ‫ف‬‫تو‬
‫ج‬‫ء‬‫جز‬
[‫د.ت‬]‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫دون‬
‫ص‬‫صفحة‬
.‫ط‬‫طبعة‬
‫م‬‫ميالدي‬
‫مج‬ّ‫ل‬‫مج‬‫د‬
‫م.س‬‫المصدر‬‫المرجع‬ ‫أو‬‫نفسه‬
‫م.ن‬‫نفسه‬ ‫المكان‬
‫ـ‬‫ه‬‫ي‬‫هجر‬
﴿﴾‫ة‬ّ‫آني‬‫ر‬‫الق‬ ‫اآليات‬ ‫لحصر‬
" "‫و‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫لحصر‬‫قول‬ّ‫الن‬

13. 1
‫اهيمي‬‫مف‬ ‫مدخل‬‫المصطلحات‬‫تعريف‬ :

14. 2
‫اهيمي‬‫مف‬ ‫مدخل‬
:‫ل‬ّ‫األو‬‫المبحث‬‫المصطلحات‬‫تعريف‬
‫إن‬‫المكتبات‬ ‫علم‬‫بالر‬‫بد‬ ‫فال‬ ‫تطبيقي‬ ‫علم‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫غم‬‫ي‬‫ر‬‫النظ‬ ‫مفاهيمه‬ ‫تنفيذ‬ ‫على‬ ‫للعاملين‬‫يدرسوا‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫ورقي‬ ‫ته‬‫ر‬‫حضا‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫ويعرفوا‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫وتقد‬ ‫ه‬‫مبلغ‬ ‫كوا‬‫ليدر‬ ‫مه‬‫التي‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫الرسالة‬‫أتمنوا‬‫في‬ ‫عليها‬
.‫والخالق‬ ‫المبدع‬ ،‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫واحترام‬ ‫اإلنساني‬ ‫التراث‬ ‫حفظ‬‫أر‬ ‫بالذات‬ ‫الحقيقة‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫دت‬‫أن‬‫أ‬‫قوم‬
‫المفردات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬‫ر‬‫بتع‬‫البحث‬ ‫في‬ ‫تداولت‬ ‫التي‬.‫واصطالحا‬ ‫لغة‬

15. 3
oّ‫األو‬‫المطلب‬:‫ل‬‫تعريف‬"‫الكتاب‬"‫لغة‬
:ُ‫تاب‬ِ‫ك‬‫ال‬"‫المصن‬ ‫من‬ ‫ف‬‫مصن‬ ‫هو‬‫عديد‬ ‫في‬ ‫الورق‬ ‫على‬ ‫خط‬ ‫الموضوعات‬ ‫من‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫فات‬
.‫بالكتاب‬ ‫تعرف‬ ‫عة‬‫مجم‬ ‫الصفات‬:‫ه‬َ‫َّب‬‫ت‬َ‫ك‬‫و‬ ،ً‫ة‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫ب‬ْ‫ت‬َ‫ك‬‫به‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫الشيء‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬.ٌ‫ب‬ْ‫ت‬ُ‫ك‬‫و‬ ٌ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬‫والجمع‬
‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫ـم‬ِ‫ل‬ ُ‫ة‬‫تاب‬ِ‫والك‬ ‫مصدر؛‬ ُ‫تاب‬ِ‫والك‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫وع‬ُ‫م‬ْ‫ج‬َ‫م‬ ‫تب‬ُ‫ك‬‫لما‬ ‫اسم‬ ،ُ‫االسم‬ :ً‫ا‬‫َيض‬‫أ‬ ُ‫تاب‬ِ‫ه؛.والك‬َّ‫ط‬َ‫خ‬‫له‬ ُ‫ن‬‫كو‬
.ِ‫ـياطة‬ِ‫والخ‬ ِ‫ياغة‬ِّ‫الص‬ ‫مثل‬ ،ً‫ة‬‫ناع‬ِ‫ص‬
.‫تنسخه‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫ك‬ُ‫تاب‬ِ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ :ُ‫ة‬‫ب‬ْ‫ت‬ِ‫والك‬
.‫حاجة‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫له‬ َ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َله‬‫أ‬‫س‬ ‫َي‬‫أ‬ ً‫ا‬‫فالن‬ ٌ‫ن‬‫فال‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ :‫ويقال‬
.‫له‬ ‫ه‬َ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َله‬‫أ‬‫س‬ ‫َي‬‫أ‬ َ‫الشيء‬ ‫به‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫واس‬
‫كذل‬‫و‬ ،‫اله‬ْ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ :‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫وا‬ ‫ه؛‬َّ‫ط‬َ‫خ‬ ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬:‫وقيل‬.‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ك‬
‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬:‫ته‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫وا‬ ،‫به‬َ‫ت‬َ‫ك‬:‫به‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫وا‬"(1)
.
:‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫يل‬‫ز‬‫التن‬ ‫وفي‬﴿ً‫ل‬‫ي‬ ِ‫وأَص‬ ً‫رة‬ْ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫عليه‬ ‫لى‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ ‫فهي‬ ‫ها‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬﴾(2)
..‫ها‬َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫َي‬‫أ‬
.‫ْطان‬‫ل‬ُّ‫الس‬ ِ‫يوان‬ِ‫د‬ ‫في‬ ‫ه‬َ‫نفس‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫ذا‬ِ‫إ‬ ُ‫الرجل‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ :‫ويقال‬
:‫الحديث‬ ‫وفي‬"‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ٌ‫رجل‬ ‫له‬ ‫قال‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫َي‬‫أ‬ ‫كذا؛‬‫و‬ ‫كذا‬‫غزوة‬ ‫في‬ ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ ‫ني‬ِ‫إ‬‫و‬ ،ً‫ة‬َّ‫حاج‬ ْ‫ت‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ ‫َتي‬‫أ‬‫ر‬‫م‬
‫اة‬‫ز‬ُ‫غ‬‫ال‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫اس‬"(3)
.
.َّ‫علي‬ ‫ها‬ِ‫ل‬ْ‫َم‬‫أ‬ ‫َي‬‫أ‬ َ‫ة‬‫القصيد‬ ‫هذه‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ :‫وتقول‬
1
)-‫ابن‬)‫الدين‬ ‫(مجال‬ ‫منظور‬:‫العرب‬ ‫لسان‬،‫ا‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫العالمة‬ ‫له‬ ‫قدم‬‫لعاليلي‬،‫خياط‬ ‫يوسف‬ ‫تصنيف‬ ‫و‬ ‫إعداد‬،‫بريوت‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫دار‬،
]‫[د.ت‬،‫ج‬2،‫ص‬1112.
2
)–‫قان‬‫ر‬‫الف‬/5-6.
3
)-( ‫البخاري‬‫د‬ّ‫حمم‬)‫اجلعفي‬ ‫يه‬‫ز‬‫برد‬ ‫بن‬ ‫املغرية‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬،.‫البخاري‬ ‫صحيح‬-‫عدد‬ ‫حديث‬233.

16. 4
:‫الحديث‬ ‫وفي‬"‫النار‬ ‫في‬ ُ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫َنما‬‫أ‬‫فك‬ ،‫ذنه‬ِ‫إ‬ ‫بغير‬ ‫َخيه‬‫أ‬ ِ‫تاب‬ِ‫ك‬‫في‬ َ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ ‫ن‬َ‫م‬"(1)
‫َثير‬‫أل‬‫ا‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫.؛‬*:‫هذا‬
‫عليه‬ ُ‫ب‬ِ‫يوج‬ ‫ما‬ ‫لى‬ِ‫إ‬ ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫َنما‬‫أ‬‫ك‬‫معناه‬ ‫وقيل‬ :‫قال‬ ،َ‫الصنيع‬ ‫هذا‬ ْ‫ر‬َ‫ذ‬ْ‫ح‬َ‫ـي‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ف‬ ،َ‫النار‬ ‫ذر‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ‫كما‬‫َي‬‫أ‬ ،‫تمثيل‬
‫النار‬.
‫عن‬ ‫بوا‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫"ال‬ :‫الحديث‬ ‫وفي‬‫القرآن‬ ‫غير‬ ‫ي‬"(2)
.،‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫بين‬ ِ‫ع‬ْ‫م‬َ‫الج‬ ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ :‫َثير‬‫أل‬‫ا‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫وبي‬‫ن‬
‫إ‬‫قد‬ ‫نه‬ِ‫إ‬‫ف‬ ،‫عنه‬ ‫الحديث‬ ‫كتابة‬‫في‬ ‫ذنه‬‫للمنع‬ ‫ناسخ‬ ،‫الكتابة‬ ‫في‬ ،َ‫ن‬ْ‫ذ‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫َن‬‫أ‬ ،‫فيها‬ ‫ذنه‬ِ‫إ‬ ‫ثبت‬‫بالحديث‬ ‫منها‬
‫صحيفة‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫الحديث‬ َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫هى‬َ‫ن‬ ‫نما‬ِ‫إ‬ :‫وقيل‬ ‫جوازها؛‬ ‫على‬ ‫ُمة‬‫أل‬‫ا‬ ‫جماع‬ِ‫إ‬‫ـ‬‫ب‬‫و‬ ،‫الثابت‬
.‫الوجه‬ ‫ل‬َّ‫َو‬‫أل‬‫وا‬ ،‫واحدة‬:‫سيبويه‬ ‫قال‬"‫ن‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ‫بناء‬ ‫عن‬ ِ‫د‬َ‫د‬َ‫الع‬ ِ‫ر‬‫َكث‬‫أ‬ ِ‫ببناء‬ ‫فيه‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ن‬ْ‫غ‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫اس‬ ‫مما‬ ‫هو‬ُ‫ة‬‫ثالث‬ :‫فقالوا‬ ،‫اه‬
‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬"(3)
.
.‫بمعنى‬ ،ُ‫ب‬ُ‫ت‬‫َّكا‬‫ت‬‫وال‬ ‫ة‬َ‫ب‬َ‫ـ‬‫ت‬‫كا‬ُ‫ـم‬‫ل‬‫وا‬
:‫تعالى‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫وقو‬﴿‫طور‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫وكتاب‬ ِ‫ر‬‫و‬ُّ‫ط‬‫وال‬﴾(4)
..‫مالهم‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫من‬ ‫آدم‬ ‫بني‬ ‫على‬ َ‫ت‬ِ‫ب‬ْ‫ث‬ُ‫أ‬ ‫ما‬ ُ‫تاب‬ِ‫الك‬ :‫قيل‬
‫اللحياني‬ ‫عن‬ ،ُ‫ة‬‫وا‬َّ‫والد‬ ‫الصحيفة‬ :ُ‫تاب‬ِ‫والك‬‫ـ‬ِ‫كات‬‫و‬ ً‫ا‬‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫تاب‬ِ‫ك‬‫جدوا‬َ‫ت‬ ‫ولم‬ ‫قرئ‬ ‫وقد‬ :‫قال‬‫ما‬ ُ‫تاب‬ِ‫فالك‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫ب‬
.ِ‫فمعروفان‬ ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫وال‬ ُ‫ب‬ِ‫الكات‬ ‫وأما‬ ،ُ‫ة‬‫وا‬َّ‫والد‬ ‫حيفة‬‫الص‬ ‫وقيل‬ ‫فيه؛‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬
‫والجمع‬ ، ِ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫ال‬ ‫ـيم‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬ ‫موضع‬ :ُ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫وال‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ـم‬‫ل‬‫.وا‬َ‫تاب‬ِ‫الك‬ ‫ه‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ :ً‫ا‬‫تاب‬ْ‫ك‬ِ‫إ‬ ‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫أ‬‫و‬ َ‫الرجل‬ َ‫َّب‬‫ت‬َ‫ك‬‫و‬
‫والج‬ ،ٌ‫ب‬ِ‫كات‬ٌ‫ورجل‬ .ُ‫ب‬ِ‫كات‬َ‫ـم‬‫ل‬‫وا‬ ُ‫ـيب‬ِ‫ات‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫ال‬.ُ‫ة‬َ‫تاب‬ِ‫الك‬ ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ـ‬‫ف‬ْ‫ر‬ِ‫وح‬ ،‫بة‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫و‬ ٌ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫مع‬
1
)-‫البخاري‬/.‫البخاري‬ ‫صحيح‬-‫ج‬ ،‫اإلستئذان‬ ‫باب‬2،‫عدد‬ ‫حديث‬5904.
*-‫األثير‬ ‫ابن‬:‫بن‬ ‫املبارك‬‫د‬ّ‫حمم‬‫احلديث‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫يف‬ ‫النهاية‬ ‫صاحب‬ ،‫السعادات‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫جمد‬ ‫االثري‬ ‫بن‬ ‫اجلزري‬(.‫ت‬‫سنة‬606‫ه‬‫ـ‬-1209‫م‬)/
‫كلي،ج‬‫للزر‬ ‫األعالم‬1‫،ص‬309،.]‫[د.ت‬
2
)-‫مسلم‬()‫احلجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫احلسني‬ ‫أبو‬،‫قائق‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫(الزهد‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬/5326).
3
)–‫م.س‬‫ص‬ ،17.
4
)–‫الطور‬/41.

17. 5
.‫بة‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫ال‬ :ُ‫َّاب‬‫ت‬ُ‫ك‬‫وال‬‫ويقول‬‫ابي‬‫ر‬‫َع‬‫أل‬‫ا‬ ‫ابن‬*:‫تعالى‬ ‫ه‬‫الل‬ ‫قال‬ .‫العالم‬ ‫هم‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ب‬ِ‫الكات‬ :﴿ُ‫الغيب‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫أَم‬
َ‫بون‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬﴾(1)
.
2
‫عالم‬ ‫اد‬‫ر‬َ‫أ‬ ‫َصحابي؛‬‫أ‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ـب‬ِ‫كات‬‫ليكم‬ِ‫إ‬ ُ‫ت‬ْ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫قد‬ :‫اليمن‬ ‫َهل‬‫أ‬ ‫لى‬ِ‫إ‬ ‫كتابه‬‫وفي‬‫ي‬ِّ‫م‬ُ‫س‬ ،ً‫ا‬
،ً‫ا‬‫ز‬‫ي‬‫ز‬‫ع‬ ‫عندهم‬ ُ‫ب‬ِ‫الكات‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫والمعرفة‬ ‫العلم‬ ‫عنده‬ ‫َن‬‫أ‬ ،َ‫ة‬‫الكتاب‬ ُ‫ف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫كان‬‫من‬ ‫على‬ َ‫الغالب‬ ‫َن‬‫أل‬ ‫به‬
.ً‫ال‬‫قلي‬ ‫وفيهم‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫الفرض‬ ‫موضع‬ ‫يوضع‬ ‫والكتاب‬﴿‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫اص‬َ‫ص‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬
‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬﴾(2)
.
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫وقال‬﴿َ‫ي‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫ام‬َ‫ي‬ِّ‫الص‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬﴾(3)
.‫وقال‬‫تعالى‬:﴿‫فيها‬ ‫عليهم‬ ‫نا‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫و‬﴾(4)
‫نا‬ْ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫َي‬‫أ‬.
‫النبي‬ ُ‫قول‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬:‫ليه‬ِ‫إ‬ ‫كما‬َ‫احت‬ ‫لرجلين‬ ،"‫بينكم‬ َّ‫ن‬َ‫ـي‬ِ‫ْض‬‫ق‬َ‫أل‬‫ه‬‫الل‬ ِ‫تاب‬ِ‫بك‬ ‫ا‬"(5)
َ‫ل‬ِ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫الذي‬ ِ‫ه‬‫الل‬ ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫بح‬ ‫َي‬‫أ‬
‫تابه‬ِ‫ك‬‫في‬.
:‫تعالى‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫وقو‬﴿‫عليكم‬ ِ‫ه‬ّ‫ل‬‫ال‬ َ‫تاب‬ِ‫ك‬﴾(6)
‫عل‬ِ‫الف‬ ‫به‬ َ‫د‬‫ي‬‫ر‬ُ‫أ‬ ٌ‫ر‬َ‫د‬ْ‫مص‬ ‫؛‬.‫عليكم‬ ُ‫ه‬‫الل‬ َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫َي‬‫أ‬
*-‫األعرابي‬ ‫ابن‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬( ‫ايب‬‫ر‬‫األع‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬150-231‫ـ‬‫ه‬/767-845‫م‬)‫د‬ّ‫حمم‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫ايب‬‫ر‬‫األع‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬ ،‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬
‫الكوفة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫باللغة‬ ‫عالمة‬ ،‫ناسب‬ ،‫اوية‬‫ر‬‫ط‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ /‫/األعالم‬15‫ج‬ ،6‫ص‬ ،131.
1
)–‫ال‬/‫قلم‬47.
2
)–‫البقرة‬/178.
3
)–‫البقرة‬/183.
4
)–‫املائدة‬/45.
5
)–‫البخاري‬/.‫البخاري‬ ‫صحيح‬‫احلدود‬ ‫يف‬ ‫حتل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الشروط‬،‫ص‬2571.
6
)–‫النساء‬/24.

18. 6
:‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫يل‬‫ز‬‫التن‬ ‫وفي‬﴿‫و‬‫فيه‬ ‫تم‬ْ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬‫وهم‬ُ‫ب‬ِ‫ت‬‫فكا‬ ‫كم‬ُ‫أَيمان‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫مما‬ ‫تاب‬ِ‫الك‬‫ون‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َ‫الذين‬‫م‬
ً‫ا‬‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬﴾(1.)ِ‫بة‬َ‫ت‬‫كا‬ُ‫ـم‬‫ل‬‫وا‬ ِ‫تاب‬ِ‫الك‬ ‫معنى‬.‫والكتاب‬‫صحيفة‬ ‫رسالة‬ ‫فيه‬ ‫يكتب‬ ‫ما‬ ‫كتب‬‫مصدر‬ ‫كتب‬‫و‬ ‫كتب‬‫"جمع‬
‫الكتاب‬ ‫أم‬ ‫منزل‬ ‫كتاب‬‫لهم‬ ‫الذين‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫أجل‬ ‫فرض‬ ‫حكم‬ ‫قدر‬ ‫منزل‬ ‫بأنه‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫ديني‬ ‫كتاب‬‫كل‬
"‫فاتحته‬ ‫أو‬ ‫أصله‬(2)
.
o‫تعريف‬ :‫الثاني‬‫المطلب‬"‫الكتاب‬"‫اصطلحا‬
‫الكتب‬‫قرأ‬ُ‫لت‬ ‫وضعت‬ ‫وتنظيمها‬ ‫محتوياتها‬ ‫بطبيعة‬ ‫والتي‬ ‫الدورية‬ ‫غير‬ ‫المعلومات‬ ‫أوعية‬ ‫هي‬‫أو‬ ‫من‬‫لها‬
‫ولكل‬ ‫منطقي‬ ‫تتابع‬ ‫في‬ ‫آلخرها‬‫محد‬ ‫عنوان‬ ‫منها‬‫مجم‬ ‫صدرت‬ ‫ولو‬ ‫حتى‬ ‫د‬‫سلسلة‬ ‫تحت‬ ‫عة‬‫ما‬،‫أنواعها‬ ‫ومن‬
‫محتوياتها‬ ‫بطبيعة‬ ‫التي‬ ‫المعلومات‬ ‫أوعية‬ ‫وهي‬ :‫المرجعية‬ ‫الكتب‬‫قر‬ُ‫لت‬ ‫توضع‬ ‫لم‬ ‫وتنظيمها‬‫أو‬ ‫من‬ ‫أ‬‫إلى‬ ‫لها‬
‫وإن‬ ‫آخرها‬‫الستقاء‬ ‫الحاجة‬ ‫عند‬ ‫إليها‬ ‫يرجع‬ ‫ما‬‫معي‬ ‫معلومات‬‫واألدل‬ ‫المعارف‬ ‫ودوائر‬ ‫كالقواميس‬،‫نة‬‫ة‬
‫والببليو‬‫غ‬‫يسمح‬ ‫وال‬ ،‫وغيرها‬ ‫افيات‬‫ر‬‫الن‬ ‫هذا‬ ‫بإعارة‬ ‫عادة‬‫شرعا‬ ‫الكتاب‬ ‫و‬ .‫المكتبات‬ ‫خارج‬ ‫األوعية‬ ‫من‬ ‫وع‬
‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬‫هو‬‫ليبل‬ ‫رسله‬ ‫من‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫يوحي‬‫غه‬‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫سعادتهم‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫ليصلوا‬ ‫الناس‬ ‫إلى‬
‫وا‬‫آل‬‫خرة‬.
‫بين‬ ‫يغطى‬ ‫الورق‬ ‫من‬ ‫مطبوعة‬ ‫أوراق‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫هو‬ ‫أيضا‬ ‫والكتاب‬‫غالفين‬،‫للكتاب‬ ‫ويمكن‬
‫النص‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬‫النصوص‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫أكبر‬ ‫في‬،‫لديه‬ ‫النص‬ ‫هذا‬‫على‬ ‫تنطبق‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الميزات‬ ‫بعض‬
‫الطريقة‬ ‫وبهذه‬ .‫ككل‬‫مجموعة‬‫من‬ ‫كتاب‬‫في‬ ‫مكتوب‬ ‫هو‬ ‫بما‬‫ر‬‫أو‬ ،‫واحد‬ ‫مؤلف‬ ‫قبل‬‫أ‬‫تعامل‬ ‫ن‬‫من‬ ‫عدد‬
‫ال‬‫واحد‬ ‫موضوع‬ ‫على‬ ‫مؤلفين‬،‫هذا‬ ‫في‬ ‫كتب‬‫ما‬ ‫كثيرا‬‫و‬.‫بأكملها‬ ‫المجموعة‬ ‫معرفة‬ ‫دون‬ ‫فهمها‬ ‫يمكن‬ ‫المعنى‬
1
)–‫النور‬/33.
2
)-‫مس‬)‫ان‬‫رب‬‫(ج‬ ‫عود‬:‫ائد‬‫ر‬‫ال‬:‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬،،‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ :‫بريوت‬‫ص‬729.

19. 7
‫أو‬ ‫مكتبة‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫استعارة‬ ‫يمكن‬‫ي‬‫من‬ ‫اؤها‬‫ر‬‫ش‬ ‫تم‬‫محل‬‫الكتب‬ ‫لبيع‬‫ف‬ ‫إذن‬ .‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تعني‬ "‫"كتاب‬ ‫كلمة‬
‫ك‬‫صفحات‬ ‫داخل‬‫لمات‬‫عليها‬ ‫المكتوبة‬ ‫أو‬ ‫مطبوعة‬.
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ :ِ‫اء‬َ‫ه‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ح‬َ‫ال‬ِ‫ط‬ْ‫اص‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬‫ون‬ُ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ف‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ٍّ‫فن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫ة‬َ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ٌ‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬ ‫ل‬ِ‫ائ‬َ‫س‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬.
‫ال‬َ‫ق‬ ،ُ‫يم‬ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ين‬ِّ‫ي‬ِ‫ول‬ُ‫ص‬ْ‫أل‬‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬:﴿ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِّ‫ل‬ً‫انا‬َ‫ي‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ن‬َ‫و‬﴾(1)
‫ل‬َ‫ال‬ْ‫د‬ِ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫اال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫ى‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ُ‫اء‬َ‫ه‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬:ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ن‬َ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ، ُ‫ة‬َّ‫ن‬ُّ‫الس‬َ‫و‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫د‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫م‬ْ‫إل‬‫ا‬ ِ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫خ‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ق‬َ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ي‬ِّ‫ي‬ِ‫ر‬‫و‬ُ‫د‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬.
ُّ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ْك‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ب‬ِ‫ائ‬َ‫غ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ود‬ُ‫ه‬ُّ‫الش‬ ُ‫ة‬َ‫اد‬َ‫ه‬َ‫ش‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ه‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫وب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬
َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ى‬َّ‫م‬َ‫س‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اة‬َ‫ض‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬‫ي‬ِ‫اض‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫اض‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬.
‫ف‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫الكتاب‬ ‫ومفهوم‬‫عن‬ ‫نزل‬ ‫وما‬ ،‫الوحي‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ،‫الديني‬ ‫المفهوم‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫وصدر‬ ‫الجاهلية‬ ‫ي‬
‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫الذي‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫والكتاب‬ ،‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫هم‬ ‫الكتاب‬ ‫وأهل‬ ،‫األنبياء‬،
:‫تعالى‬ ‫قال‬﴿َّ‫ز‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫اأ‬َ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أَنز‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬
‫ا‬ً‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ً‫ال‬َ‫ل‬َ‫ض‬َّ‫ل‬َ‫ض‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ر‬ِ‫خ‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬﴾(2)
.
‫أو‬ ‫وهو‬ ،‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ‫اإلسالمي‬ ‫بمفهومه‬ ‫الكتاب‬ ‫المسلمون‬ ‫ف‬‫وعر‬‫كتاب‬‫ل‬‫مدو‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫غيره‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ،‫المسلمين‬‫ات‬‫ة‬‫وأدبي‬ ‫ة‬‫ديني‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ما‬ ‫ليشمل‬ ‫الكتاب‬ ‫مفهوم‬ ‫سع‬
.‫وغيرها‬ ‫ة‬‫ولغوي‬
1
)–‫النحل‬/89.
2
)–/‫النساء‬135.

20. 8
‫الر‬ ‫رسائل‬ ‫وعرفت‬ ،‫المكتوبة‬ ‫الرسالة‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫يطلق‬ ‫الكتاب‬ ‫اسم‬ ‫كان‬‫و‬‫سول‬‫ب‬‫ال‬‫كان‬ ‫التي‬ ‫كتب‬
،‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫يدعوهم‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫يرسلها‬‫وعم‬ ،‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الخلفاء‬ ‫رسائل‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫أطلق‬ ‫كذلك‬‫و‬
.‫مكتوب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يشمل‬ ‫فأصبح‬ ‫االسم‬ ‫استعمال‬
‫سواء‬ ،‫الكتابة‬ ‫نوع‬ ‫كان‬‫أيا‬ ،‫بالكتابة‬ ‫نة‬‫المدو‬ ‫والفكر‬ ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬ ‫إلى‬ ‫ينصرف‬ ‫الكتاب‬ ‫مدلول‬
‫ال‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫الشجر‬ ‫اق‬‫ر‬‫أو‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫الطين‬ ‫ألواح‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫الحجر‬ ‫على‬ ‫أكانت‬‫القرطاس‬ ‫على‬ ‫أم‬ ،‫خشب‬
‫واألشرطة‬ ‫االسطوانات‬ ‫رقائق‬ ‫على‬ ‫الحديثة‬ ‫الوسائل‬ ‫أم‬ ،‫الورق‬ ‫أم‬ ،)‫(البردي‬،‫ترس‬ ‫وحين‬‫خ‬‫الحضارة‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫وعم‬ ،‫الكتب‬ ‫كثرت‬‫و‬ ‫التأليف‬ ‫ازدهر‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫سعت‬‫وات‬‫ا‬‫األصقاع‬ ‫كل‬‫في‬ ‫نتشر‬
‫ف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫واألمصار‬‫ضاقت‬‫و‬ ،‫بالمؤلفات‬ ‫الخزائن‬‫كثرت‬‫المكتبا‬‫و‬ ،‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫ت‬‫ا‬‫في‬ ‫اقون‬‫الور‬ ‫نتشر‬
‫و‬ ‫مكان‬ ‫كل‬‫ا‬‫الخلفاء‬ ‫وتفاخر‬ ،‫يينه‬‫ز‬‫وت‬ ‫وتذهيبه‬ ‫وتجليده‬ ‫الكتاب‬ ‫صنع‬ ‫في‬ ‫والمزوقون‬ ‫والخطاطون‬ ‫الكتبة‬ ‫فتن‬
‫وتم‬ ،‫بها‬ ‫از‬‫ز‬‫واالعت‬ ‫البلدان‬ ‫أقاصي‬ ‫من‬ ‫وجمعها‬ ‫الكتب‬ ‫حيازة‬ ‫في‬ ‫والعلماء‬‫في‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ترجمة‬
‫مم‬ ‫العلوم‬ ‫مختلف‬‫ا‬‫ر‬‫إث‬ ‫في‬ ‫أسهم‬ ‫ا‬‫مكتبات‬ ‫ائن‬‫ز‬‫وخ‬ ‫رفوف‬ ‫فمألت‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫مخزون‬ ‫ء‬
.‫العظيم‬ ‫التراث‬ ‫وهذا‬ ‫الذاكرة‬ ‫هذه‬ ‫حفظ‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أنشأت‬ ‫التي‬ ‫الدنيا‬
‫الوقف‬ ‫كثر‬‫كما‬‫وقد‬ ،‫وانتشر‬‫بقوله‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫فه‬َّ‫عر‬" ‫حسب‬‫د‬‫محم‬‫في‬ ‫مداخلته‬ ‫في‬ "‫جمعة‬ ‫علي‬
‫الوقف‬ ‫حول‬ ‫ندوة‬:"‫الوا‬ ‫ملك‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫العين‬ ‫حبس‬ ‫هو‬‫جهات‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫منفعتها‬ ‫وتسجيل‬ ،‫قف‬
‫ر‬ِ‫ب‬‫ال‬،‫بعض‬ ‫فه‬َّ‫وعر‬ .‫الواقف‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫تبقى‬ ‫الموقوفة‬ ‫العين‬ ‫ملكية‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ُّ‫تدل‬ ‫هنا‬ ‫اإلمام‬ ‫وعبارة‬
:‫بقولهم‬ ‫المالكية‬"‫كدراهم‬‫غلته‬ ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ج‬ ‫أو‬ ،‫بأجرة‬ ً‫ا‬‫ك‬‫مملو‬ ‫كان‬‫ولو‬ ،‫كه‬‫مملو‬ ‫منفعة‬ ‫المالك‬ ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ج‬ ‫هو‬
‫المحب‬ ‫يراه‬ ‫ما‬ ‫مدة‬ ‫بصيغة‬ ‫لمستحق‬"‫س‬(1)
.
1
)-‫مجعة‬ ‫علي‬(‫د‬ّ‫حمم‬)‫ندوة‬ ‫أحباث‬ ،‫التنموي‬ ‫أثره‬‫و‬ ‫الوقف‬ :«‫للوقف‬ ‫تنموي‬ ‫دور‬ ‫حنو‬»‫ص‬ ،91،.]‫[د.ت‬

21. 9
‫ويت‬ ‫المعاني‬ ‫علينا‬ ‫تختلط‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫لشرحه‬ ‫ق‬‫التطر‬ ‫أيضا‬ ‫فبإمكاننا‬ ‫مكتبة‬ ‫لفظ‬ ‫ا‬‫أم‬‫المفهوم‬ ‫ضح‬
.‫الكلمة‬ ‫لهذه‬ ‫الداللي‬
o‫تعريف‬ :‫الثالث‬‫المطلب‬"‫المكتبة‬"‫لغة‬
‫هي‬ ‫المكتبة‬"‫الكتابية‬ ‫واألدوات‬ ‫الكتب‬ ‫بيع‬ ‫مكان‬،"‫وحفظها‬ ‫جمعها‬ ‫مكان‬ ‫والمكتبة‬(1)
.2
‫وهي‬‫بناي‬‫مخص‬ ‫ة‬‫في‬ ،‫مختلفة‬ ‫أسماء‬ ‫عليها‬ ‫وتطلق‬ ،‫واالستعارة‬ ‫والمطالعة‬ ‫للقراءة‬ ‫وهي‬ ‫الكتب‬ ‫لقراء‬ ‫صة‬
"‫الكتب‬ ‫بدار‬ ‫مصر‬ ‫وفي‬ ،‫الوطنية‬ ‫بالمكتبة‬ ‫ائر‬‫ز‬‫الج‬ ‫وفي‬ ،‫العامة‬ ‫انة‬‫ز‬‫بالخ‬ ‫تعرف‬ ‫المغرب‬(3).
o‫تعريف‬ :‫الرابع‬‫المطلب‬"‫المكتبة‬"ً‫ا‬‫اصطلح‬
‫ة‬‫عد‬ ‫تسميات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫عبر‬ ‫المكتبة‬ ‫عرفت‬‫ف‬‫في‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫وغيرها‬ ‫افدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫بالد‬ ‫كحضارة‬‫القديمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬
‫عد‬ ‫تسميات‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫من‬‫ة‬.‫ولقد‬‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫مدلولها‬ ‫ر‬‫وتطو‬ ‫المكتبة‬ ‫مفهوم‬ ‫اختلف‬
،‫وخدماتها‬ ‫تنظيمها‬ ‫وطرق‬ ‫ومقتنياتها‬ ‫أنواعها‬ ‫تعدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اآلن‬ ‫نراها‬ ‫كالتي‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫القديمة‬ ‫المكتبات‬
‫وها‬‫سم‬ ‫يون‬‫ر‬‫فالسوما‬"‫ب‬‫م‬‫كتبة‬‫الكبيرة‬ ‫اللوحات‬"‫أطلقوا‬ ‫فقد‬ ‫اعنة‬‫ر‬‫الف‬ ‫ا‬‫وأم‬ ،‫الطينية‬ ‫باأللواح‬ ‫مليئة‬ ‫كانت‬‫ألنها‬
‫كلمة‬‫وجدنا‬ ‫اليونان‬ ‫إلى‬ ‫انتقلنا‬ ‫وإذا‬ ،‫الروح‬ ‫انتعاش‬ ‫مكان‬ ‫عليها‬" ‫بيبليوتيكا‬ ""bibliotheca"‫للداللة‬
‫ومن‬ ‫نفسه‬ ‫الكتاب‬ ‫وتعني‬ ،‫الكتب‬ ‫فيه‬ ‫توضع‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬ ‫تعني‬ ‫والكلمة‬ ‫المكتبة‬ ‫على‬‫جاءت‬ ‫ها‬"‫ليبري‬ "
"Libri‫كلمة‬ ‫استعملوا‬ ‫فقد‬ ‫الرومان‬ ‫ا‬‫وأم‬ ،"" ‫اري‬‫ر‬‫ليب‬ ""Library‫للبحث‬ ‫مكتبة‬ ‫تعني‬ ‫والتي‬ ،"
1
)-‫ا‬ ‫اللغة‬ ‫جممع‬ :‫الوسيط‬ ‫املعجم‬‫كتب‬‫مادة‬ ،‫بية‬‫ر‬‫لع‬،‫ط‬ ،‫املعارف‬ ‫دار‬3‫ج‬ ،2،‫ص‬806.
3
)-)‫ان‬‫رب‬‫(ج‬ ‫مسعود‬:‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬ ‫ائد‬‫ر‬‫ال‬845.

22. 10
‫وأم‬ ،‫والمطالعة‬‫ألو‬ ‫فاستخدمت‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫حديثة‬ ‫كلمة‬ ‫فهي‬ "‫"مكتبة‬ ‫كلمة‬ ‫ا‬‫مر‬ ‫ل‬‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ة‬
" ‫كلمة‬‫و‬ "‫انة‬‫ز‬‫"خ‬ ‫كلمة‬‫و‬ "‫"دار‬ ‫كلمة‬‫العرب‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ ،‫عشر‬."‫"المكتبة‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ "‫بيت‬
‫بأن‬ ‫السنوي‬ ‫اجتماعها‬ ‫في‬ ‫اليونسكو‬ ‫عرفتها‬ ‫كما‬‫منظمة‬ ‫مجموعة‬ ‫كل‬‫هي‬ ‫التسميات‬ ‫اختلفت‬ ‫مهما‬ ‫"المكتبة‬
‫أي‬ ‫أو‬ ‫المتسلسلة‬ ‫والمطبوعات‬ ‫المطبوعة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬‫خدمات‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ،‫ية‬‫ر‬‫بص‬ ‫سمعية‬ ‫أخرى‬ ‫وثائق‬
‫الوثائق‬ ‫هذه‬ ‫استعمال‬ ‫بتسهيل‬ ‫فين‬‫المكل‬ ‫فين‬‫الموظ‬"‫والترفيه‬ ‫والبحث‬ ‫بية‬‫ر‬‫الت‬ ‫ألهداف‬(1)
،‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫نستنتج‬
‫وقد‬ ،‫واسترجاعها‬ ‫إليها‬ ‫الوصول‬ ‫وتسهيل‬ ‫ومعالجتها‬ ‫المعلومات‬ ‫ين‬‫ز‬‫تخ‬ ‫هي‬ ‫أساسية‬ ‫بوظائف‬ ‫تقوم‬ ‫المكتبة‬
‫هو‬ ‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫هدف‬ ‫فيه‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫السنين‬ ‫آالف‬ ‫منذ‬ ‫موجود‬ ‫لواقع‬ ‫كنتيجة‬ ‫اليونسكو‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫جاء‬
‫ف‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬ ‫جمع‬.‫القادمة‬ ‫األجيال‬ ‫إلى‬ ‫لتبليغها‬ ‫وحفظها‬ ‫واحد‬ ‫مكان‬ ‫ي‬
‫خدمته‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫المجتمعات‬ ‫من‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫توجد‬ ‫اجتماعية‬ ‫ثقافية‬ ‫مؤسسة‬ ‫بأنها‬ ‫المكتبة‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫أيضا‬ ‫بإمكاننا‬‫و‬
‫ثقا‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬‫فته‬‫العلمي‬ ‫حصيلته‬ ‫ترقية‬‫و‬‫على‬ ‫تساعد‬ ‫كما‬‫ة‬‫متعته‬‫وغيرها‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫على‬ ‫تحتوي‬‫و‬ ،
‫وسا‬ ‫من‬‫نظ‬ ‫المعرفة‬ ‫ئل‬‫فن‬ ‫تنظيما‬ ‫مت‬.‫معرفة‬ ‫من‬ ‫نه‬‫ز‬‫تخت‬ ‫وما‬ ‫ياتها‬‫و‬‫محت‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫يسهل‬ ‫لكي‬ ‫يا‬
*-:‫المنصور‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬‫(ت‬158/ ‫ـ‬‫ه‬775‫العباسي‬ ‫اخلليفة‬ )‫م‬2‫فاح‬ّ‫الس‬ ‫أخاه‬ ‫خلف‬ ،136/‫ـ‬‫ه‬754‫م‬.‫مسلم‬ ‫أبا‬ ‫قائده‬ ‫قتل‬
‫العل‬ ‫أخضع‬ .‫اساين‬‫ر‬‫اخل‬‫بغداد‬ ‫وبىن‬ ‫ويني‬762‫املنجد‬ /ّ‫باحلج‬ ‫حمرما‬ ‫تويف‬ ‫يد‬‫رب‬‫ال‬‫و‬ ‫املالية‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫إدارة‬ ‫م‬ّ‫ظ‬‫ن‬ .‫عاصمته‬ ‫وجعلها‬ ‫السالم‬ ‫مدينة‬ ‫ودعاها‬ ‫م‬
.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬2005‫ص‬ ،549.
1
)-‫ال‬ ‫السنوي‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬ .‫اليونسكو‬16‫يف‬ ‫املنعقد‬13‫نوفمرب‬1970.

23. 11
‫ا‬‫الفصل‬‫ل‬ّ‫ألو‬:
‫ونشأتها‬ ‫أهدافها‬‫تها‬ّ‫أهمي‬‫المكتبة‬
‫العالم‬‫في‬

24. 12
‫ا‬ ‫الفصل‬‫في‬ ‫ونشأتها‬ ‫أهدافها‬ ‫تها‬ّ‫أهمي‬ ‫المكتبة‬ :‫ل‬ّ‫ألو‬
‫العالم‬
‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫عبر‬ ‫بمراحل‬ ‫المكتبات‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫مر‬،‫عر‬ ‫ولقد‬‫فت‬‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫المكتبات‬
‫خاصة‬ ‫بصفة‬‫القرن‬ ‫من‬ ‫االزدهار‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫ة‬‫عد‬ ‫احل‬‫ر‬‫بم‬ ‫مرت‬ ‫أنها‬ ‫ونجد‬ ،‫ا‬‫ر‬‫وازدها‬ ‫ا‬‫ر‬‫تطو‬‫إلى‬ ‫الثاني‬
‫ميالدي‬ ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ / ‫هجري‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬‫اء‬‫ر‬‫واألم‬ ‫ام‬‫الحك‬ ‫الهتمام‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫وذلك‬ ،
‫العلم‬ ‫ونشر‬ ‫بالتدوين‬‫بالترجمة‬ ‫االهتمام‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ،‫اقة‬‫والور‬ ‫الورق‬ ‫انتشار‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عالوة‬ ،‫والتعليم‬
‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫للتواصل‬ ‫أداة‬ ‫فأصبحت‬ ‫الكافية‬ ‫العناية‬ ‫األمراء‬ ‫أوالها‬ ‫حيث‬
‫اآل‬ ‫مع‬ ‫األولى‬ ‫التالقي‬ ‫آليات‬ ‫من‬ ‫تعد‬ ‫الترجمة‬ ‫أصبحت‬ ‫كما‬ .‫األجنبية‬ ‫الثقافات‬ ‫على‬ ‫واالنفتاح‬‫فقد‬ ،‫ين‬‫ر‬‫خ‬
‫الهنود‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫انفتح‬ ‫وبذلك‬ ،‫الظواهر‬ ‫إلى‬ ‫نظرته‬ ‫وتتعمق‬ ‫آفاقه‬ ‫ع‬‫ويتوس‬ ‫ر‬‫يتطو‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الفكر‬ ‫جعلت‬
‫واليونان‬ ‫والفرس‬‫يين‬‫والهندسة‬ ‫كالطب‬ ‫دة‬‫متعد‬ ‫ة‬‫علمي‬ ‫مجاالت‬ ‫في‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫كتبهم‬ ‫هات‬‫أم‬ ‫فنقلوا‬
‫افي‬‫ر‬‫والجغ‬ ‫والفلسفة‬ ‫ياضيات‬‫ر‬‫وال‬‫ا‬‫أولى‬ ‫خطوة‬ ‫في‬ ‫فالترجمة‬ .‫كانت‬‫أفكار‬ ‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫إلى‬ ‫العرب‬ ‫سبيل‬
‫الناقص‬ ‫بإكمال‬ ‫أو‬ ‫المطلق‬ ‫بتدقيق‬ ‫أو‬ ‫ت‬‫المشت‬ ‫بجمع‬ ‫أو‬ ‫الخاطئ‬ ‫بتصحيح‬ ،‫تجاوزها‬ ‫ثم‬ ‫واستيعابها‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬
.‫التأليف‬ ‫لمرحلة‬ ‫المرور‬ ‫وبالتالي‬ ‫وضبطه‬
‫أ‬ ‫كما‬‫الس‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫وسعيها‬ ‫با‬‫ر‬‫ومغ‬ ‫مشرقا‬ ‫حضورها‬ ‫تجسيد‬ ‫على‬ ‫السياسية‬ ‫المؤسسة‬ ‫حرص‬ ‫ن‬‫يادة‬
‫على‬ ‫فشجعت‬ ‫أساليبها‬ ‫لتطوير‬ ‫تسعى‬ ‫جعلها‬ ‫المنطق‬ ‫ة‬‫قو‬ ‫عبر‬ ‫بل‬ ‫فحسب‬ ‫ة‬‫القو‬ ‫منطق‬ ‫عبر‬ ‫ال‬ ‫والعالمية‬
‫عند‬ ‫الحضارة‬ ‫بمظاهر‬ ‫يهتموا‬ ‫بأن‬ ‫العرب‬ ‫للخلفاء‬ ‫سمح‬ ‫الذي‬ ،‫السياسي‬ ‫ار‬‫ر‬‫كاالستق‬ ‫أسباب‬ ‫لعدة‬ ‫الترجمة‬
‫والتفا‬ ‫األخرى‬ ‫الشعوب‬ ‫علوم‬ ‫إلى‬ ‫العرب‬ ‫حاجة‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫لهم‬ ‫خضعت‬ ‫التي‬ ‫الشعوب‬‫وجود‬ ‫وعدم‬ ،‫معها‬ ‫عل‬
‫دين‬ ‫مانع‬‫ي‬‫تقب‬ ‫دون‬ ‫يحول‬‫ساهم‬ ‫كما‬،‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫ل‬‫االهتمام‬‫بنقل‬ ‫والوزراء‬ ‫اء‬‫ر‬‫واألم‬ ‫الخلفاء‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫المباشر‬

25. 13
‫على‬ ‫شجعوا‬ ‫الذين‬ ‫الخلفاء‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫على‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫العباسيين‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫برز‬ ‫وقد‬ .‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫إلى‬ ‫بية‬‫ر‬‫الغ‬ ‫العلوم‬
‫المنصور‬ ‫الترجمة‬*‫الذي‬‫تول‬‫عا‬ ‫من‬ ‫الخالفة‬ ‫ى‬‫م‬137‫ـ‬‫ه‬/754‫م‬‫عام‬ ‫في‬ ‫وفاته‬ ‫حتى‬159/ ‫ـ‬‫ه‬775‫م‬،
‫والرشيد‬*‫في‬ ‫الحكم‬ ‫ى‬‫تول‬ ‫الذي‬170/ ‫ـ‬‫ه‬786‫سنة‬ ‫وانتهى‬ ‫م‬193/ ‫ـ‬‫ه‬809‫م‬‫والمأمون‬*‫تولى‬ ‫الذي‬
‫من‬ ‫الحكم‬198/ ‫ـ‬‫ه‬813‫سنة‬ ‫ي‬‫وتوف‬ ‫م‬218/ ‫ـ‬‫ه‬833،‫م‬‫للترجمة‬ ‫ا‬‫ر‬‫دا‬ ‫األخير‬ ‫هذا‬ ‫س‬‫أس‬ ‫وقد‬‫دعاها‬
‫وبداية‬ ."‫الحكمة‬ ‫"بيت‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫من‬ ‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫اإلسالمي‬‫سبيال‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫للمعرفة‬ ‫وسيلة‬ ‫العلم‬ ‫يعد‬ ‫لم‬
‫الغنى‬ ‫إلى‬‫منها‬ ‫للمكتبات‬ ‫ة‬‫عد‬ ‫أنواع‬ ‫ظهور‬ ‫أيضا‬ ‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫عرفت‬ ‫كما‬ ،‫االجتماعية‬ ‫اتب‬‫ر‬‫الم‬ ‫في‬ ‫م‬‫والتقد‬
.‫وغيرها‬ ‫المدارس‬ ‫ومكتبة‬ ‫المستشفيات‬ ‫ومكتبة‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبة‬
‫مه‬ ‫التي‬ ‫واألسباب‬ ‫المكتبات‬ ‫ر‬‫لتطو‬ ‫المختصر‬ ‫اريخي‬‫الت‬ ‫العرض‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬‫المحور‬ ‫إلى‬ ‫ق‬‫نتطر‬ ،‫لظهورها‬ ‫دت‬
‫األهم‬‫وه‬ ‫البحث‬ ‫في‬.‫ونشأتها‬ ‫المكتبة‬ ‫ة‬‫أهمي‬ ‫و‬
‫المكتبة؟‬ ‫ة‬‫أهمي‬ ‫هي‬ ‫فما‬
‫أهدافها‬ ‫هي‬ ‫وما‬‫وخدماتها‬‫؟‬
‫نشأت‬ ‫كيف‬‫و‬‫العالم‬ ‫في‬ ‫رت‬‫وتطو‬‫؟‬
‫خاصة؟‬ ‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫والحضارة‬ ‫ة‬‫عام‬ ‫القديمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫أشهر‬ ‫هي‬ ‫وما‬
*-‫الرشيد‬ ‫هارون‬:‫العباسي‬ ‫اخلليفة‬(170-193/ ‫ـ‬‫ه‬786–809ّ‫توّل‬ ،ّ‫بالري‬ ‫ولد‬ ،‫ا‬‫ر‬‫اخليز‬‫و‬ ‫املهدي‬ ‫ابن‬ ،‫العباسيني‬ ‫اخللفاء‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ) ‫م‬
.‫العلوم‬‫و‬ ‫األدب‬‫و‬ ‫التجارة‬ ‫عهده‬ ‫يف‬ ‫ازدهرت‬ .‫اهلادي‬ ‫أخيه‬ ‫اغتيال‬ ‫بعد‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /2005‫ص‬ ،549.
*-‫المأمون‬‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬‫الرشيد‬ ‫هارون‬،‫العباس‬ ‫بين‬ ‫خلفاء‬ ‫سابع‬(170-218/‫ـ‬‫ه‬786–833) ‫م‬،‫باآلداب‬ ‫عين‬ .‫وخلفه‬ ‫األمني‬ ‫أخاه‬ ‫قتل‬
‫حر‬ ‫عهده‬ ‫يف‬ ‫فازدهرت‬ ‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫بيت‬ ‫أنشأ‬‫و‬ ‫العلوم‬‫و‬‫االمتحان‬ ‫هذا‬ ‫فعرف‬ ‫القرآن‬ ‫خلق‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫امتحن‬‫و‬ ‫لة‬‫ز‬‫املعت‬ ‫ناصر‬ .‫النقل‬‫و‬ ‫الرتمجة‬ ‫كة‬
/‫املعتصم‬ ‫أخوه‬ ‫خلفه‬ ‫باحملنة‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،516.

26. 14
ّ‫األو‬‫المبحث‬:‫ل‬‫وتاريخها‬ ‫المكتبات‬
o:‫ل‬ّ‫األو‬‫المطلب‬‫المكتبة‬‫ة‬ّ‫أهمي‬
‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫وهذا‬ ،‫معرفتهم‬ ‫ومن‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫تجارب‬ ‫من‬ ‫م‬‫والتعل‬ ‫المعرفة‬ ‫اكتساب‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫طريق‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬
‫بد‬ ‫ال‬ ‫والمترجمة‬ ‫فة‬‫المؤل‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫الضخم‬‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫من‬ ‫له‬‫وليس‬ ،‫به‬ ‫وتعنى‬ ‫تحفظه‬ ‫وخاصة‬ ‫عامة‬ ‫ومكتبات‬
‫والمجتمعات‬ ‫الشعوب‬ ‫مثل‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫وأهمية‬ ‫المكتبات‬ ‫أهمية‬ ‫يدرك‬ ‫من‬ ‫هناك‬‫حياة‬ ‫تحيا‬ ‫التي‬
‫الثقافي‬ ‫حياتها‬ ‫تتصل‬ ‫إذ‬ ،‫العلم‬ ‫قوامها‬‫والعلمي‬ ‫ة‬ُ‫أ‬ ‫وقد‬ ،‫والكتب‬ ‫بالمكتبة‬ ‫وثيقا‬ ‫اتصاال‬ ‫ة‬َ‫جمع‬‫أن‬ ‫على‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬
‫تعد‬ ‫المكتبات‬ً‫ة‬‫أدا‬‫أهم‬ ‫من‬‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫األدوات‬‫االستعانة‬‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫بين‬ ‫الثقافة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫بها‬‫؛‬‫فعن‬
‫المواد‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫تقتنيه‬ ‫ما‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬‫تعي‬ ‫التي‬‫على‬ ‫دوما‬ ‫تساعد‬ ‫أن‬ ‫يمكنها‬ ‫المعرفة‬ ‫كسب‬ ‫على‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫يحيط‬ ‫فيما‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫بنواح‬ ‫واإللمام‬ ‫والثقافة‬ ‫الفكر‬ ‫بمصادر‬ ‫االتصال‬‫الشعوب‬‫بيئات‬ ‫من‬‫متباينة‬
‫أسالف‬ ‫لهم‬ ‫كه‬‫تر‬ ‫وما‬ ‫أحداث‬ ‫من‬ ‫يخهم‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫وما‬‫هم‬‫فيه‬ ‫يعيشون‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫أمور‬ ‫عليه‬ ‫تجري‬ ‫وما‬ ‫اث‬‫ر‬‫ت‬ ‫من‬
‫ذل‬ ‫غير‬ ‫إلى‬‫العقلي‬ ‫الحياة‬ ‫تقوية‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫التي‬ ‫المعرفة‬ ‫نواحي‬ ‫من‬ ‫ك‬‫ة‬.
‫أهمي‬ ‫كانت‬‫هنا‬ ‫من‬‫الشعوب‬ ‫أنشأتها‬ ‫التي‬ ‫المكتبات‬ ‫ة‬‫لت‬‫اإلنساني‬ ‫المعرفة‬ ‫نتاج‬ ‫فيها‬ ‫حفظ‬‫وخبراتها‬ ‫ة‬،
‫و‬‫مقابل‬ ‫ودون‬ ‫تفرقة‬ ‫دون‬ ‫المواطنين‬ ‫جميع‬ ‫متناول‬ ‫في‬ ‫لتكون‬،‫و‬‫ي‬‫حضار‬ ‫دور‬ ‫لها‬ ‫كون‬‫ي‬‫إذ‬ ‫األمم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬
‫أن‬‫نت‬ ‫نا‬‫على‬ ‫التأثير‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫األثر‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ن‬‫بي‬
‫المجتمعات‬‫؛‬،‫داخلها‬ ‫واسع‬ ‫انتشار‬ ‫على‬ ‫حصلت‬ ‫لذلك‬‫و‬‫ة‬‫الثقافي‬ ‫الثورة‬ ‫في‬ ‫مرموقة‬ ‫مكانة‬ ‫احتلت‬
‫ل‬‫ولعبت‬ ،‫لمجتمعات‬‫المكتبات‬‫الد‬‫األهم‬ ‫ور‬‫و‬ ،‫التقني‬ ‫العلمي‬ ‫م‬‫التقد‬ ‫في‬‫على‬ ‫ساعدت‬‫تشجيع‬‫اإلبداع‬
‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫داخل‬ ‫الكامن‬.‫الذي‬ ‫الشيء‬‫دفع‬‫إلى‬.‫االجتماعية‬ ‫والبنية‬ ‫االقتصادي‬ ‫الوضع‬ ‫تطوير‬

27. 15
‫أ‬ ‫كما‬‫ن‬‫ومصادر‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ‫المستفيدين‬ ‫إقبال‬ ‫تنظيم‬‫المعلومات‬‫أوعيتها‬ ‫باختالف‬،‫المكتبات‬ ‫في‬
‫يهدف‬‫إمكاني‬ ‫توفير‬ ‫إلى‬ ‫األولى‬ ‫بالدرجة‬‫متساوية‬ ‫بصورة‬ ‫المعلومات‬ ‫تقديم‬ ‫ة‬‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫لكل‬‫لضمان‬
‫ة‬‫اليومي‬ ‫حياتهم‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫االستفادة‬‫الحد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ،‫القراءة‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫معيقات‬ ‫من‬‫و‬‫إضافة‬
‫أساليب‬‫جديدة‬‫ل‬‫الجماعي‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫تنشيط‬‫والفردي‬ ‫ة‬.‫ة‬
‫هنا‬ ‫من‬‫ن‬‫أتبي‬‫ووضعها‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬ ‫جمع‬ ‫في‬ ‫يتمحور‬ ‫المكتبات‬ ‫دور‬ ‫أن‬‫وفق‬‫إلى‬ ‫يهدف‬ ‫نظام‬
‫تقديمها‬‫سهلة‬ ‫بطريقة‬‫لذا‬ ،‫لالستخدام‬‫ع‬ ‫العصور‬ ‫بمر‬ ‫المكتبات‬ ‫في‬ ‫المختصين‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫عمل‬‫تطوير‬ ‫لى‬
.‫دورها‬ ‫وتفعيل‬ ‫المكتبات‬ ‫استخدام‬ ‫نسب‬‫شهدت‬ ‫التي‬ ‫الدول‬ ‫أرجاء‬ ‫كامل‬ ‫في‬ ‫عة‬‫موز‬ ‫المكتبات‬ ‫فكانت‬
‫وأ‬ ‫أدبية‬ ‫وصحوة‬ ‫علمية‬ ‫ات‬‫ر‬‫ثو‬‫سهم‬‫ذلك‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ش‬ ‫انتباه‬ ‫إثارة‬ ‫في‬‫استخدام‬ ‫إلى‬ ‫دولة‬
‫داخلها‬ ‫المتداولة‬ ‫المعلومات‬ ‫مصادر‬‫اليومية‬ ‫أنشطتهم‬ ‫في‬.
‫كما‬‫لد‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫وثقافة‬ ،‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫تنظيم‬ ‫ة‬‫عملي‬ ‫تدرس‬ ‫المكتبات‬ ‫أن‬ ‫نجد‬‫من‬ ‫والمستفيدين‬ ‫زوارها‬ ‫ى‬
‫خدماتها‬،‫بن‬ ‫وتقوم‬‫شر‬‫المعلومات‬ ‫لمصادر‬ ‫الوصول‬ ‫على‬ ‫القراء‬ ‫تساعد‬ ‫جديدة‬ ‫بيداغوجية‬ ‫ووسائل‬ ‫طرق‬
‫بطرق‬‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫على‬ ‫وتساعدهم‬ ‫للغرض‬ ‫ص‬‫المخص‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫بح‬‫ر‬‫ال‬ ‫لهم‬ ‫تضمن‬ ‫ناجعة‬
.‫للمكتبات‬ ‫ار‬‫الزو‬ ‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫الم‬ ‫استقطاب‬ ‫وتضمن‬

28. 16
o‫الم‬‫طلب‬‫أهداف‬ :‫الثاني‬‫وخدمات‬‫المكتبة‬
‫تشك‬‫ة‬‫مرجعي‬ ‫معلومات‬ ‫لمصادر‬ ‫بإرشادهم‬ ‫وذلك‬ ‫للمستفيدين‬ ‫الخدمات‬ ‫لتقديم‬ ‫ممثال‬ ‫المكتبات‬ ‫ل‬
‫وتوفير‬‫المطلوب‬ ‫المعلومات‬ ‫مصدر‬ ‫إلى‬ ‫المستفيدين‬ ‫وصول‬ ‫تسهيل‬ ‫بهدف‬ ‫أخرى‬ ‫ومواد‬ ‫وبطاقات‬ ‫فهارس‬‫ة‬،
‫تقوم‬ ‫كما‬‫عند‬ ‫المختلفة‬ ‫العلمية‬ ‫النظر‬ ‫وجهات‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫المعلومات‬ ‫لمصادر‬ ‫مة‬‫المنظ‬ ‫بالدعاية‬ ‫المكتبات‬
.‫اء‬‫القر‬
‫الوعي‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫التأثير‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫المكتبات‬ ‫تلعب‬ ‫كما‬‫باألس‬ ‫الثقافي‬‫اس‬‫و‬‫والسياسي‬ ‫الديني‬
‫معي‬ ‫لثقافات‬ ‫المستفيدين‬ ‫توجيه‬ ‫على‬ ‫للمكتبات‬ ‫مباشر‬ ‫تأثير‬ ‫وهناك‬ .‫واالقتصادي‬ ‫واألخالقي‬ ‫واالجتماعي‬‫نة‬
‫للقيم‬ ‫خة‬‫مرس‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ،‫عامة‬ ‫بصورة‬ ‫والمجتمع‬ ‫خاصة‬ ‫بصورة‬ ‫الفرد‬ ‫ثقافة‬ ‫تشكيل‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫ي‬‫يؤد‬ ‫مما‬
‫واالقتص‬ ‫واألخالقية‬ ‫والسياسية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫الدينية‬.‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫لدى‬ ‫الوطني‬ ‫لالنتماء‬ ‫وباعث‬ ‫ادية‬
‫موضوعات‬ ‫في‬ ‫الكتابة‬ ‫على‬ ‫والعلماء‬ ‫الباحثين‬ ‫حث‬ ‫في‬ ‫هام‬ ‫دور‬ ‫للمكتبات‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫بغية‬ ‫مختلفة‬ ‫علمية‬
.‫عامة‬ ‫المعرفي‬ ‫المخزون‬ ‫إثراء‬
‫والمكتبات‬ ‫للكتاب‬ ‫فائقة‬ ‫عناية‬ ‫يخها‬‫ر‬‫تا‬ ‫مدى‬ ‫على‬ ‫باختالفها‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫أولت‬ ‫األسباب‬ ‫ولهذه‬
‫باعت‬‫مكتبات‬ ‫العالم‬ ‫بقاع‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫ست‬‫فتأس‬ ،‫للتعليم‬ ‫ووسيلة‬ ‫للمعرفة‬ ‫مفتاحا‬ ‫بارها‬،‫أصحاب‬ ‫وتنافس‬
‫وقد‬ ،‫العلم‬ ‫ب‬‫طال‬ ‫أمام‬ ‫وفتحها‬ ‫المكتبات‬ ‫وإنشاء‬ ‫الكتب‬ ‫جمع‬ ‫في‬ ‫والسلطة‬ ‫ئاسة‬‫ر‬‫ال‬ ‫وأهل‬ ‫والعلم‬ ‫الفكر‬
‫ة‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ة‬‫األم‬ ‫بلغت‬‫ة‬‫اإلسالمي‬‫مثيال‬ ‫له‬ ‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫البش‬ ‫تشهد‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫بالكتب‬ ‫العناية‬ ‫في‬‫بالكتابة‬ ‫االحتفاء‬ ‫فكان‬ ،
‫قوه‬‫ووث‬ ‫خون‬‫المؤر‬ ‫ذلك‬ ‫ل‬‫سج‬ ‫وقد‬ ،‫العظيمة‬ ‫تها‬‫ر‬‫حضا‬ ‫وبناء‬ ‫رها‬‫وتطو‬ ‫ة‬‫األم‬ ‫م‬‫تقد‬ ‫أساس‬ ‫واإلبداع‬ ‫والتأليف‬،
‫ات‬‫ر‬‫و‬‫والث‬ ‫الحديثة‬ ‫الحضارة‬ ‫عليه‬ ‫بنيت‬ ‫أساسا‬ ‫واعتبروه‬ ،‫به‬ ‫ونوهوا‬ ،‫والمستشرقون‬ ‫الدارسون‬ ‫به‬ ‫وشهد‬
.‫المعاصرة‬ ‫ة‬‫العلمي‬

29. 17
‫البا‬ ‫ذكر‬ ‫ولقد‬‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫أحمد‬ ‫حث‬
‫إلكترونية‬ ‫ية‬‫ر‬‫بدو‬ ‫نشرها‬ ‫مقالة‬ ‫في‬:"‫شي‬‫أبنية‬ ‫للمكتبات‬ ‫دت‬
‫ألهمي‬ ‫خاص‬ ‫از‬‫ر‬‫ط‬ ‫على‬ ‫مستقلة‬‫للمطالعة‬ ‫فيها‬ ‫الحجرات‬ ‫بعض‬ ‫خصصت‬ ‫فقد‬ ،‫به‬ ‫تقوم‬ ‫كانت‬‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫ة‬
‫ف‬ ‫األثاث‬ ‫بأفخر‬ ‫وأثثت‬ ،‫والترجمة‬ ‫للنسخ‬ ‫وبعضها‬‫بيت‬‫وقد‬ ،‫وزخرفت‬ ‫فرشت‬ ‫حتى‬ ‫أبوابها‬ ‫تفتح‬ ‫لم‬ ‫الحكمة‬
‫و‬‫(حيث‬ ‫المفتوحة‬ ‫الرفوف‬ ‫نظام‬ ‫أغلبها‬ ‫في‬ ‫واعتمد‬ ‫تصنيف‬ ‫أنظمة‬ ‫اختالفها‬ ‫على‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المكتبات‬ ‫ضعت‬
‫النادرة‬ ‫والكتب‬ ‫المخطوطات‬ ‫بعض‬ ‫سوى‬ )‫بنفسه‬ ‫الكتاب‬ ‫القارئ‬ ‫يتناول‬.‫من‬ ‫هيئة‬ ‫المكتبة‬ ‫على‬ ‫ن‬‫يعي‬ ‫كان‬‫و‬
‫ي‬‫ر‬‫إدا‬ ‫عملهم‬ ‫فكان‬ ،‫المكتبة‬ ‫خازن‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬ ‫المسؤولين‬‫ا‬‫وعلمي‬‫ا‬‫في‬‫نفس‬ ‫الوقت‬‫ه‬‫فيمن‬ ‫يشترط‬ ‫ولهذا‬
‫تملكه‬ ‫ما‬ ‫أغلى‬ ‫مع‬ ‫ويتعامل‬ ‫يحفظ‬ ‫ألنه‬ ،‫األدباء‬ ‫ومشاهير‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ‫اسخين‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للمنصب‬ ‫يختار‬
‫األم‬‫فكرها‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ‫ة‬"1
‫شأن‬ ‫كبر‬ ‫كما‬ .‫الن‬،‫اليوم‬ ‫الحديثة‬ ‫الطباعة‬ ‫وسائل‬ ‫بمثابة‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ،‫ساخ‬‫وأمكنهم‬
‫للحرفة‬ ‫مواثيق‬ ‫وضع‬‫كاشتراط‬‫وج‬ ‫النقل‬ ‫في‬ ‫األمانة‬‫واإلتقان‬ ‫الخط‬ ‫ودة‬،‫المؤلفات‬ ‫إليهم‬ ‫تدفع‬ ‫فكانت‬
‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫نسخة‬ ‫منها‬ ‫لينسخوا‬ ‫الجديدة‬.
‫من‬ ‫عظيمة‬ ‫ا‬‫ز‬‫كنو‬ ‫نقلوا‬ ‫الذين‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المكتبات‬ ‫أمهات‬ ‫في‬ ‫المترجمون‬ ‫ظهر‬ ‫ذلك‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬
‫اإلسال‬ ‫المكتبات‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬ .‫األبد‬ ‫إلى‬ ‫ستضيع‬ ‫كانت‬ ‫لوالهم‬ ‫مصنفات‬ ‫وأنقذوا‬ ،‫اإلنساني‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬‫مية‬
‫جم‬ ‫بآداب‬ ‫وحظيت‬ ‫الكتب‬ ‫استعارة‬ ‫خدمة‬،‫الميادين‬ ‫جميع‬ ‫وشمولها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األخالق‬ ‫رفعة‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫ة‬
‫من‬‫ذلك‬‫اإلعارة‬ ‫عرفت‬ ‫كما‬ ‫صاحبه‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫رد‬ ‫في‬ ‫التأخر‬ ‫أو‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫الكتب‬ ‫حبس‬ ‫نبذ‬
‫تتم‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫المكتبات‬ ‫في‬ ‫الخارجية‬‫ا‬‫إم‬،‫رهن‬ ‫أو‬ ‫ضمان‬ ‫مقابل‬‫أ‬‫و‬‫لل‬ ‫بالنسبة‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬‫العلم‬ ‫وطلبة‬ ‫علماء‬.
-‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫أحمد‬.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ : 
)/‫صاحل‬ ‫أمحد‬ ،‫ناصر‬ ‫بن‬‫ا‬ :‫األمم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫يف‬ ‫احلضاري‬ ‫ودورها‬ ‫املكتبات‬،‫أمنوذجا‬ ‫اإلسالمية‬ ‫حلضارة‬‫البيت‬ ‫آل‬ ‫مبجلة‬ ‫مقالة‬،2008.
1

30. 18
o‫الم‬‫طلب‬‫القديمة‬‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬‫في‬ ‫المكتبات‬‫نشأة‬ :‫الثالث‬
‫اكم‬‫ر‬‫بالت‬ ‫تبنى‬ ‫الحضارة‬ ‫أن‬ ‫بما‬،‫وتأث‬ ‫وتأثير‬ ،‫ة‬‫اإلنساني‬ ‫فجر‬ ‫منذ‬ ‫متتالية‬ ‫حلقات‬ ‫أيضا‬ ‫وهي‬‫بين‬ ‫ر‬
،‫األمم‬ ‫ثقافات‬‫نعود‬ ‫أن‬ ‫م‬‫يتحت‬ ‫ه‬‫فإن‬‫القدم‬ ‫منذ‬ ‫وتاريخها‬ ‫المكتبات‬ ‫بدايات‬ ‫إلى‬ ‫ال‬‫أو‬‫وصوال‬‫إلى‬‫الحضارة‬
.‫اإلسالمية‬‫الحضارية‬ ‫األفكار‬ ‫معظم‬ ‫شأن‬ ‫شأنها‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫وليدة‬ ‫المكتبة‬ ‫فكرة‬ ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫فالبعض‬
.‫اإلعتقاد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫الصواب‬ ‫جانبوا‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫لكنهم‬ ،‫نسية‬‫ر‬‫الف‬ ‫الثورة‬ ‫انطالق‬ ‫بعد‬ ‫العالم‬ ‫عرفها‬ ‫التي‬
‫فقد‬‫قا‬ ‫الذي‬ ‫القديم‬ ‫بالشرق‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ا‬‫فيه‬ ‫مت‬‫ة‬‫عد‬،‫ات‬‫ر‬‫حضا‬‫ذلك‬ ‫وتواصل‬‫العالم‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫وما‬
‫الحاضر‬ ‫وقتنا‬ ‫حتى‬ ‫المكتبات‬ ‫بتشييد‬ ‫يهتم‬.
‫يون‬‫ر‬‫السوم‬ ‫أنشأ‬ ‫حيث‬ ‫افدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫مهد‬ ‫إلى‬ ‫األولى‬ ‫المكتبات‬ ‫ظهور‬ ‫خون‬‫المؤر‬ ‫عزى‬
‫اآلالف‬ ‫مئات‬ ‫تضم‬ ‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫افدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫بالد‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫عاشوا‬ ‫الذين‬‫األ‬ ‫من‬‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫الفخ‬ ‫لواح‬‫التي‬
‫وأهم‬ .‫الميالد‬ ‫قبل‬ ‫الثالثة‬ ‫األلف‬ ‫أوائل‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫و‬ ‫وأفكارهم‬ ‫أعمالهم‬ ‫عن‬ ‫ر‬‫تعب‬‫هذه‬‫التي‬ ‫تلك‬ ‫المكتبات‬
‫في‬ ‫وجدت‬ ‫التي‬ "‫الكبير‬ ‫وحات‬‫الل‬ ‫"بيت‬ ‫ومكتبة‬ ‫الفرات‬ ‫نهر‬ ‫على‬ ‫الواقعة‬ ‫ية‬‫ر‬‫السو‬ "‫"ماري‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫وجدت‬
‫اآلشوريون‬ ‫زمن‬ ‫وفي‬ ."‫"أور‬ ‫مدينة‬
‫الملك‬ ‫أنشأ‬‫الثاني‬ ‫سرجون‬*‫سنة‬ ‫مكتبة‬2000‫ق.م‬‫حفيد‬ ‫ر‬‫طو‬ ‫وقد‬
-:‫يون‬‫ر‬‫السوم‬‫األف‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫ين‬‫ر‬‫النه‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫جنويب‬ ‫استوطن‬ ‫األصل‬ ‫اين‬‫ر‬‫إي‬ ‫شعب‬4‫ق.م‬‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /316. 
-:‫يون‬‫ر‬‫اآلشو‬‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫ين‬‫ر‬‫النه‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫ملك‬ ‫سامي‬ ‫شعب‬18‫ازدهرت‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫أم‬ ‫ا‬‫و‬‫أسس‬ ‫ق.م‬‫القرن‬ ‫يف‬14/‫ق.م‬‫م.س‬،‫ص‬51. 
*-‫الثاني‬ ‫سرجون‬(722-2181‫السامرة‬ ‫احتل‬ ‫احلديثة‬ ‫ية‬‫ر‬‫اآلشو‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫ملوك‬ ‫من‬ ) ‫ق.م‬761‫كميش‬‫كر‬‫و‬ ‫ق.م‬717‫وبابل‬ ،710،‫ق.م‬
/ .‫خرساباد‬ ‫اليوم‬ ‫هي‬ ‫كني‬‫شرو‬ ‫دور‬ ‫مساها‬ ‫جديدة‬ ‫عاصمة‬ ‫أسس‬‫م.س‬‫ص‬ ،298.

31. 19
‫آشور‬‫بانيبال‬*،‫القديم‬ ‫العالم‬ ‫مكتبات‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬‫و‬‫ت‬‫السجال‬ ‫لحفظ‬ ‫ا‬‫ر‬‫دا‬ ‫كانت‬
.‫والمحفوظات‬
‫و‬‫الفرعوني‬ ‫الملك‬ ‫أنشأ‬ ‫القديمة‬ ‫مصر‬ ‫في‬‫خوفو‬*،‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫نة‬‫مدو‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫حسب‬"‫مكتبة‬
‫سنة‬ "‫الكتابات‬ ‫"بيت‬ ‫باسم‬2500‫ق.م‬،‫الملك‬ ‫بنا‬ ‫كذلك‬‫و‬"‫الثاني‬ ‫رمسيس‬"*‫ضم‬ ‫قصره‬ ‫في‬ ‫مكتبة‬‫ت‬
‫م‬ ‫أكثر‬‫"المكتبة‬ ‫باسم‬ ‫تعرف‬ ‫كانت‬‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬‫عددا‬ ‫أنشأ‬ ‫أنه‬ ‫كما‬،‫البردي‬ ‫ملفات‬ ‫من‬ ‫ألفا‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫ن‬
‫سة‬‫المقد‬".‫بروز‬ ‫على‬ ‫ساعدت‬ ‫الثقافية‬ ‫األنشطة‬ ‫هذه‬ ‫كل‬‫المكتبة‬ ‫أخصائي‬ ‫مهنة‬(Librarian)‫التي‬
‫تعتبر‬‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫المهن‬ ‫أوائل‬ ‫من‬،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫يد‬ ‫على‬"‫توت‬"‫الن‬‫األو‬ ‫موذج‬‫ألمنا‬ ‫ل‬‫مصر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫ء‬
‫القديمة‬،‫تمث‬ ‫كما‬‫ل‬‫حاتور‬ ‫زوجته‬*‫كذلك‬‫الن‬‫األو‬ ‫موذج‬‫ألم‬ ‫ل‬‫ين‬‫و‬ ‫القديمة‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫ات‬‫هكذا‬‫أطلق‬
‫على‬ ‫عليهما‬‫المجاز‬ ‫سبيل‬‫إ‬‫و‬ ‫له‬‫آلهة‬‫الفكر‬".‫القدم‬ ‫في‬ ‫ضارب‬ ‫القديمة‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫أن‬ ‫أتبين‬ ‫هنا‬ ‫من‬
‫أهمي‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ‫الفرعونية‬ ‫الحضارة‬ ‫اقة‬‫ر‬‫ع‬ ‫يق‬‫ر‬‫وع‬.‫الشعوب‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫المؤسسة‬ ‫هذه‬ ‫ة‬
‫و‬‫برزت‬ ‫حتى‬ ‫بالمكتبات‬ ‫الشعوب‬ ‫اهتمام‬ ‫تواصل‬"‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫مكتبة‬"‫القائد‬ ‫أنشأها‬ ‫التي‬ ‫الكبرى‬
‫ل‬‫األو‬ ‫بطليموس‬ ‫اليوناني‬
‫الثانية‬ ‫المائة‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫يبا‬‫ر‬‫تق‬‫أعظم‬ ‫القديم‬ ‫للعصر‬ ‫المؤرخين‬ ‫بعض‬ ‫واعتبرها‬ ‫ق.م‬
‫مكتبة‬‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬‫ادها‬‫ر‬‫وانف‬ ‫زها‬‫لتمي‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬‫وخدماتها‬ ‫تصنيفها‬ ‫أنظمة‬ ‫حيث‬ ‫من‬.‫يقول‬"‫ألفرد‬
*-‫بانيبال‬ ‫آشور‬‫آشور‬ ‫ملك‬ :668–626‫ق‬‫شوش‬ ‫احتل‬‫و‬ ‫األمخينيني‬ ‫قهر‬ ،‫طيبة‬ ‫ر‬ّ‫ودم‬ ‫مصر‬ ‫اجتاح‬ ،‫أسرحدون‬ ‫ابن‬ ‫.م‬640‫الدولة‬ ‫بلغت‬ ‫ق.م‬
‫نينوي‬ ‫يف‬ ‫قصره‬ ‫آثار‬ ‫ها‬ّ‫عز‬ ‫أوج‬ ‫عهده‬ ‫يف‬/‫م.س‬‫ص‬ ،51.
*-‫خوفو‬:‫حنو‬ ‫األكرب‬ ‫اجليزة‬ ‫هرم‬ ‫بىن‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الساللة‬ ‫من‬ ‫فرعون‬2480‫ق.م‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،236..
*-‫الثاني‬ ‫رمسيس‬::‫الثاين‬ ‫رعمسيس‬ ‫أو‬‫اعنة‬‫ر‬‫ف‬ ‫ثالث‬ ‫هو‬‫عشر‬ ‫التاسعة‬ ‫األسرة‬‫ا‬ ‫الده‬‫و‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫مللك‬‫األول‬ ‫سييت‬‫و‬ ،‫لد‬‫الثاين‬ ‫رمسيس‬‫عام‬1303
‫ق.م‬،‫ملدة‬ ‫مصر‬ ‫وحكم‬67‫من‬ ‫سنة‬1279‫ق.م‬-1212‫ق.م‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،265.
*-‫حاتور‬:‫آهلة‬/‫دندرة‬ ‫يف‬ ‫مشهور‬ ‫معبد‬ ‫هلا‬ ‫اليونان‬ ‫أفروديت‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫احلب‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،211.

-‫األو‬ ‫بطليموس‬‫ل‬:( ‫الالجئيني‬ ‫أو‬ ‫بالبطالسة‬ ‫املعروفني‬ ‫اهللنستيني‬ ‫مصر‬ ‫ملوك‬306-30)‫ق.م‬‫بطليموس‬ ‫أشهرهم‬1‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫فيها‬ ‫أسس‬‫و‬ ‫عاصمته‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬
‫للكتب‬‫ص‬ ،‫/م.س‬157.

32. 20
‫هيسل‬"Alfred Hissel ))"‫سنة‬ ‫اإلسكندرية‬ ‫مكتبة‬ ‫إنشاء‬ ‫إن‬285‫ق.م‬،‫هو‬‫أهم‬‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫حدث‬
"‫القديم‬ ‫العالم‬(1)
.‫فيما‬ ‫أصلحت‬ ‫ثم‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫حرب‬ ‫خالل‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫احترقت‬ ‫وقد‬‫بع‬‫هدمها‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫د‬
‫اطور‬‫ر‬‫اإلمب‬"‫تاودوسيس‬"Tawdoussisse))
‫أعيدت‬ ‫وقد‬ ،‫العلم‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬‫كنوز‬‫بذلك‬ ‫فضاعت‬‫سنة‬
1324/ ‫ـ‬‫ه‬2002‫م‬‫من‬ ‫وبدعم‬‫والثقافة‬ ‫والتعليم‬ ‫بية‬‫ر‬‫للت‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫منظمة‬"‫تدشين‬ ‫تم‬ "‫اليونسكو‬
‫الجديدة‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫مكتبة‬‫مقس‬ ‫راق‬ ‫معماري‬ ‫بنمط‬ ‫بنيت‬ ‫وقد‬ ،‫هة‬‫موج‬ ‫مطالعة‬ ‫وقاعات‬ ‫مخازن‬ ‫إلى‬ ‫م‬
‫الن‬ ‫لرصد‬ ‫وأماكن‬ ،‫ات‬‫ر‬‫للمحاض‬ ‫قاعات‬ ‫وضمت‬ ،‫للشمس‬‫ك‬ ‫وقد‬ ‫جوم‬‫القومي‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫لجمع‬ ‫تسعى‬ ‫انت‬
‫ثم‬ ،‫ة‬‫اليوناني‬ ‫غة‬‫الل‬ ‫إلى‬ ‫العالمي‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫وترجمة‬ ‫ط‬‫المتوس‬ ‫حوض‬ ‫في‬ ‫الموجود‬ ‫البشري‬ ‫اث‬‫ر‬‫والت‬ ‫اليوناني‬
‫محاولة‬‫افيا‬‫ر‬‫بيبليوغ‬ ‫إيجاد‬.‫والشرق‬ ‫ط‬‫المتوس‬ ‫األبيض‬ ‫البحر‬ ‫اث‬‫ر‬‫وت‬ ‫اليوناني‬ ‫اث‬‫ر‬‫للت‬ ‫وموثوقة‬ ‫شاملة‬
‫ال‬ ‫واهتم‬‫بويهيون‬
‫فأنش‬ ‫بالمكتبات‬‫ؤ‬‫وا‬‫في‬ ‫عامة‬ ‫مكتبة‬‫أ‬‫سنة‬ ‫ثينا‬560‫ق.م‬،‫الفيلسوف‬ ‫أنشأ‬ ‫كما‬
‫أ‬‫رسطو‬*‫تعد‬ ‫أكاديمية‬ ‫مكتبة‬.‫العالم‬ ‫في‬ ‫األكاديمية‬ ‫المكتبات‬ ‫أقدم‬ ‫من‬
‫و‬‫الر‬ ‫بالد‬ ‫وفي‬‫القائد‬ ‫أنشأ‬ ‫مان‬‫أغسطس‬*‫سنتي‬ ‫روما‬ ‫في‬ ‫عامتين‬ ‫مكتبتين‬36‫و‬28‫ق.م‬،‫أعظم‬ ‫ومن‬
"‫اجان‬‫ر‬‫"ت‬ ‫اطور‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫أنشأها‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫ة‬‫الروماني‬ ‫المكتبات‬Traianus*‫سنة‬114‫م‬‫اها‬‫وسم‬"‫المكتبة‬
‫األولمبية‬".
1
)–)‫يد‬‫ر‬‫(ألف‬ ‫هيسل‬،‫األكادميية‬ ‫املكتبة‬ ،‫القاهرة‬ :‫املكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ /1993‫ص‬ ،15.
‫تاودوسيس‬.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ : 
‫البويهيون‬‫وبغداد‬ ‫كرمان‬‫و‬ ‫از‬‫ري‬‫وش‬ ‫أصفهان‬ ‫حكمت‬ ‫فارسييني‬ :320-447/‫ـ‬‫ه‬932-1055‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /‫العميد‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫املهليب‬ ،‫عباد‬ ‫بن‬ ‫الصاحب‬ :‫أشهر‬ .‫م‬
154. 
*-‫أرسطو‬‫أرسطاطاليس‬ ‫أو‬Aristotelès:(384–322‫مف‬ ‫كبار‬‫من‬ ‫يوناين‬ ‫فيلسوف‬ ‫اإلسكندر‬ ‫مريب‬ ) ‫م‬‫نقلها‬ ‫اليت‬ ‫بتآليفه‬ ‫العريب‬ ‫التفكري‬ ‫ادر‬‫و‬‫ب‬ ‫تأثرت‬ .‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫كري‬
‫الطبيع‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫كتاب‬،‫اخلطابة‬ ،‫اجلدل‬ ،‫املقوالت‬ ‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫أهم‬ ‫املشائني‬ ‫فلسفة‬ ‫مؤسس‬ . ‫حنني‬ ‫بن‬ ‫إسحق‬ ‫أمههم‬‫و‬ ‫يان‬‫ر‬‫الس‬ ‫النقلة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫إّل‬.‫النفس‬‫و‬ ‫السياسة‬‫و‬ ،‫ة‬/‫ص‬ ،‫م.س‬
37.
*-‫أغسطس‬‫ليوس‬‫و‬‫ي‬Caesar(101-44‫ق‬/ ‫ة‬ّ‫الروماني‬ ‫اإلدارة‬ ‫تنظيم‬ ‫أعاد‬ ‫العامل‬‫و‬ ‫روما‬ ‫يف‬ ‫اد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫رجال‬ ‫كبار‬‫من‬ ) ‫.م‬‫ص‬ ،‫م.س‬445.
*-:‫اجان‬‫ر‬‫ت‬‫وهو‬‫ايانس‬‫ر‬‫ت‬Traianus(53-117)‫م‬،‫ثاين‬‫الرومان‬ ‫األنطونيني‬ ‫األباطرة‬،‫و‬‫الروماين‬ ‫اطور‬‫رب‬‫االم‬‫عشر‬ ‫الثالث‬،‫حدود‬ ‫أقصى‬ ‫عهده‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫اإلم‬ ‫بلغت‬
/ ‫ان‬‫ر‬‫العم‬‫و‬ ‫باإلدارة‬ ‫اشتهر‬‫و‬ ‫اتساعها‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،170.

33. 21
‫نطيين‬‫ز‬‫البي‬ ‫بالد‬ ‫وفي‬
‫كليش‬‫ديو‬ ‫اطور‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫أسس‬‫ي‬‫ان‬*Dioclichiane‫عاصمته‬ ‫في‬ ‫مكتبة‬
"‫"نيقوميديا‬
Nikomidia‫سنة‬300‫الكبير‬ ‫قسطنطين‬ ‫اطور‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫د‬‫شي‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫م‬*
Costantine‫عامي‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫عاصمته‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫مكتبة‬330‫م‬-335.‫م‬
‫نطي‬‫ز‬‫البي‬‫ي‬:‫ن‬‫الرر‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫األم‬ ‫من‬ ‫الشرقي‬ ‫القسم‬ ‫يف‬ ‫لته‬‫و‬‫د‬ ‫أسس‬ ‫شعب‬‫سنة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الف‬ ‫حىت‬ ‫البوسفور‬ ‫من‬ ‫ومانية‬395‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /‫القستنطينية‬ ‫عاصمتها‬ ‫ق.م‬،‫ص‬159. 
*-‫كليشيان‬‫ديو‬:Diocletanius(245–313‫الرومان‬ ‫أباطرة‬ ‫كبار‬‫من‬ ) ‫م‬284‫باعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫النظام‬ ‫أنشأ‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫اإلم‬ ‫تنظيم‬ ‫أعاد‬/،‫م.س‬
‫ص‬256.

-‫نيقوميديا‬‫ت‬ ‫مدينة‬ :‫صناعي‬ ‫كز‬‫ومر‬ ‫حريب‬ ‫فأ‬‫ر‬‫م‬ ‫وهي‬ ‫مرمرة‬ ‫حبر‬ ‫على‬ ‫تقع‬ ‫إزميت‬ ‫امسها‬ ‫حاليا‬ ‫كية‬‫ر‬‫ص‬ ،‫م.س‬ /43.
*-‫قسطنطين‬‫الكبير‬Constantinus:‫اطور‬‫رب‬‫إم‬ ‫هو‬‫روماين‬‫قسطنطني‬ ‫باسم‬ ‫أيضا‬ ‫يعرف‬‫العظيم‬‫عامي‬ ‫بني‬ ‫وحكم‬285‫م‬-337‫أديب‬ ‫م‬
/ .‫حقوقية‬ ‫مؤلفات‬ ‫له‬ ‫وعامل‬‫ص‬ ،‫م.س‬438.

34. 22
‫ال‬‫المبحث‬‫ثا‬‫ني‬:‫تاريخ‬‫اإلسلم‬‫صدر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬
‫ذلك‬ ‫تبع‬ ‫وما‬ ‫الحنيف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫ظهور‬ ‫مع‬ ‫وازدهرت‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫واألدبية‬ ‫العلمية‬ ‫كة‬‫الحر‬ ‫بدأت‬
‫للفكر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تأ‬ ‫باعتبارها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للمكتبات‬ ‫يخنا‬‫ر‬‫تأ‬ ‫في‬ ‫ونبدأ‬ ،‫ص‬‫والتخص‬ ‫االنتشار‬ ‫واسعة‬ ‫ة‬‫علمي‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫من‬
‫حقب‬ ‫طوال‬ ‫اإلسالمي‬.‫المختلفة‬ ‫ه‬
oّ‫األو‬‫المطلب‬:‫ل‬‫في‬ ‫المكتبات‬‫األموي‬‫العصر‬
‫اإلسالمي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العلمي‬ ‫الرواج‬ ‫إرجاع‬ ‫ويمكن‬ ،‫للعلماء‬ ‫وإكبارها‬ ‫للعلم‬ ‫ها‬‫بحب‬ ‫األموية‬ ‫األسرة‬ ‫اشتهرت‬
‫األمويون‬ ‫بدأ‬ ‫حين‬ ‫وذلك‬ ‫األموي‬ ‫العصر‬ ‫إلى‬ ‫الحقيقي‬ ‫بمعناه‬
.‫اإلغريقية‬ ‫المؤلفات‬ ‫وترجمة‬ ‫جمع‬ ‫في‬
‫في‬ ‫لمع‬‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫نجم‬ ‫األموي‬ ‫العصر‬*‫بالكتب‬ ‫اهتمت‬ ‫مرموقة‬ ‫ة‬‫شخصي‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫وهو‬ ،
‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫ورث‬ ‫لقد‬ ،‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫مكتبة‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫وأنشأ‬ ،‫والعلماء‬ ‫والعلم‬*‫معاوية‬ ‫جده‬ ‫مكتبة‬*‫ولم‬ ،
‫وو‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫حب‬ ‫يقارب‬ ‫أو‬ ‫يوازي‬ ‫للكتب‬ ‫حبا‬ ‫األمويين‬ ‫خلفاء‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫يعرف‬‫ل‬‫بالكت‬ ‫عه‬‫أمر‬ ‫وقد‬ ،‫ب‬
.‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫بنقل‬‫والكتب‬ ،‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫لخالد‬ ‫ترجمت‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ونخرج‬
‫التي‬1
‫هذه‬ ‫كل‬ ‫واألخبار‬ ‫والشعر‬ ‫والحديث‬ ‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫وهي‬ ،‫والدينية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫يعنى‬ ‫كان‬
-‫األمويون‬‫ا‬‫و‬‫حكم‬ ‫أمية‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫املسلمني‬ ‫اخللفاء‬ ‫ساللة‬ :40-132/‫ـ‬‫ه‬661-750‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ / ‫م‬69. 
*-‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬:‫حفيد‬‫اخلليفة‬‫األموي‬‫األول‬‫سفيان‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬‫الثاين‬ ‫اخلليفة‬ ‫ابن‬‫و‬‫يد‬‫ز‬‫ي‬‫معاوية‬ ‫بن‬.‫اعيا‬‫ر‬‫و‬ ‫بالعلوم‬ ً‫ا‬‫مهتم‬ ‫كان‬
‫من‬ ‫اهتم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وهو‬ ،‫هبا‬ ‫للمشتغلني‬‫العرب‬‫بعلم‬‫الكيمياء‬‫رسائل‬ ‫فيه‬ ‫ألف‬‫و‬ ،‫الكتب‬ ‫فيه‬ ‫وترجم‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬ /2‫ص‬ ،300.
*-‫سفيان‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬:‫خلفاء‬ ‫أول‬ ،‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫القرشي‬ ‫األموي‬‫األموية‬ ‫الدولة‬‫والية‬ ‫توّل‬ ،‫الشام‬‫األردن‬‫و‬‫سنة‬21‫ـ‬‫ه‬/641‫م‬‫عهد‬ ‫يف‬‫عمر‬
‫ا‬‫اخلطاب‬ ‫بن‬‫وبعد‬‫عثمان‬ ‫مقتل‬ ‫حادثة‬‫أصبح‬‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫التصرف‬ ‫حول‬ ‫ومعاوية‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بني‬ ‫خالف‬ ‫فنشب‬ ‫اخلليفة‬
‫اغتال‬ ‫أن‬ ‫إّل‬ ‫عثمان‬ ‫اخلليفة‬ ‫مقتل‬ ‫بعد‬ ‫عمله‬‫ملجم‬ ‫ابن‬‫ابنه‬ ‫فتوّل‬ ‫ا‬ً‫علي‬ ‫اخلارجي‬‫علي‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬،‫بينهما‬ ‫عهد‬ ‫وفق‬ ‫ملعاوية‬ ‫عنها‬ ‫تنازل‬ ‫مث‬ ‫اخلالفة‬
‫األم‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫معاوية‬ ‫فأسس‬‫اختذ‬‫و‬ ‫وية‬‫دمشق‬‫له‬ ً‫ة‬‫عاصم‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬7‫ص‬ ،261.

35. 23
‫كانت‬ ،‫معاوية‬ ‫جده‬ ‫عن‬ ‫ثها‬‫ر‬‫و‬ ‫التي‬ ‫والكتب‬ ،‫والنقلية‬ ‫العقلية‬ ‫الكتب‬‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫انة‬‫ز‬‫لخ‬ ‫النواة‬
‫ه‬‫نو‬ ‫التي‬
.‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫كتب‬‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫وهي‬ ‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫باسم‬ ‫بها‬
‫زمن‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫الكتب‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫أو‬ ‫الحكمة‬ ‫لبيت‬ ‫ا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫نجد‬ ‫ال‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫وبعد‬‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬
‫توفي‬ ‫الذي‬96‫ـ‬‫ه‬/714‫إ‬ ‫ذلك‬ ‫وما‬ ‫وناسخا‬ ‫خازنا‬ ‫لمكتبته‬ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫حيث‬ ‫م‬‫دلي‬ ‫ال‬‫ل‬‫أنشطة‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫على‬
.‫المكتبات‬‫وانقط‬‫ع‬‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬‫الثاني‬ ‫الوليد‬ ‫مكتبة‬ ‫عن‬ ‫يذكر‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ،‫والمكتبات‬ ‫الكتب‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬*
‫سنة‬ ‫توفي‬ ‫الذي‬125/ ‫ـ‬‫ه‬742‫دواب‬ ‫على‬ ‫مكتبته‬ ‫تحتويها‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الدفاتر‬ ‫حملت‬ ‫وفاته‬ ‫وبعد‬ ‫م‬
‫وروا‬ ‫أحاديث‬ ‫معظمها‬ ‫في‬ ‫تضم‬ ‫التي‬ ‫الدفاتر‬ ‫وهي‬ ،‫عديدة‬‫الزهري‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫يات‬*.
‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫واألخبار‬ ‫والشعر‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫تحتوي‬ ‫كانت‬‫ة‬‫األموي‬ ‫المكتبات‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫نتبي‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬
‫ونس‬ ‫أمناء‬ ‫فيها‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫ة‬‫الفلسفي‬ ‫الكتب‬ ‫وبعض‬ ،‫والكيمياء‬ ‫والطب‬ ‫والنجوم‬‫قد‬ ‫المترجمين‬ ‫بعض‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫اخا‬
‫أس‬ ‫كما‬،‫الطب‬ ‫في‬ ‫كتبا‬‫ترجموا‬‫األموي‬ ‫الخليفة‬ ‫س‬‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬*"‫األنبار‬ ‫مكتبة‬"‫العديد‬ ‫بها‬ ‫وحفظ‬
.‫الكتب‬ ‫من‬
-‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬‫ص‬ ،‫ترمجته‬ ‫أنظر‬ :22. 
-‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬:‫ليد‬‫و‬‫ال‬1‫األموي‬ ‫اخلليفة‬‫و‬6‫عزها‬ ‫أوج‬ ‫عهده‬ ‫يف‬ ‫الدولة‬ ‫بلغت‬‫ص‬ ،‫،س.م‬614. 
*-‫الوليد‬‫الثاني‬:1307–1343/ ‫ـ‬‫ه‬707-744‫م‬)‫ين‬‫ر‬‫وشه‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫سنة‬ ‫حكم‬ .‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫يلقب‬ ‫أمية‬ ‫بين‬ ‫حكام‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫احلاكم‬
‫من‬743‫إّل‬744.‫م‬‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫عمه‬ ‫خلف‬/‫ص‬ ،‫س.م‬614.
*-‫ا‬‫الزهري‬ ‫شهاب‬ ‫بن‬(‫د‬‫محم‬):‫سكن‬‫الشام‬،‫عن‬ ‫حديث‬ ‫ألف‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الزهري‬ ‫أسند‬ّ‫الث‬‫قات‬‫كلها‬‫الزهري‬ ‫أحاديث‬ ‫وجمموع‬2200‫حديث‬/
‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬6‫ص‬ ،160.
*-‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬‫مروان‬ ‫بن‬( :61–101/‫ـ‬‫ه‬281–860) ‫م‬‫األموي‬ ‫اخلليفة‬8(99/ ‫ـ‬‫ه‬717‫املايل‬‫و‬ ‫اإلداري‬ ‫باإلصالح‬ ‫اهتم‬ )‫م‬
/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،379.

36. 24
o‫العباسي‬‫العصر‬‫في‬ ‫المكتبات‬ :‫الثاني‬‫المطلب‬
‫يعد‬‫اسيون‬‫العب‬
‫الدولة‬ ‫خلفاء‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ،‫الحقيقي‬ ‫بالمعنى‬ ‫المكتبات‬ ‫أنشأ‬ ‫من‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫هم‬
‫كبيرة‬ ‫اهتمامات‬ ‫لهم‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫والعلم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫بالد‬ ‫شغوفين‬ ‫اسية‬‫العب‬‫والمعاصرة‬ ‫القديمة‬ ‫المؤلفات‬ ‫بجميع‬
‫المنصور‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫وترجمتها‬*‫أو‬ ‫هو‬‫توس‬ ‫من‬ ‫ل‬‫الكتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫وترجمة‬ ‫يقية‬‫ر‬‫اإلغ‬ ‫الثقافة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫ع‬
‫كتاب‬‫منها‬ ،‫يانية‬‫ر‬‫والس‬ ‫واليونانية‬ ‫والفهلوية‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغات‬ ‫في‬‫كانت‬‫و‬ .)‫هند‬ ‫(السند‬ ‫كتاب‬‫و‬ )‫ودمنة‬ ‫(كليلة‬
‫عناية‬‫ا‬‫ا‬ ‫بالعلوم‬ ‫لمنصور‬‫بالعلوم‬ ‫عنايته‬ ‫عن‬ ‫تقل‬ ‫ال‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫األخبار‬ ‫ورواية‬ ‫والحديث‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ،‫لعربية‬
‫والمؤلفات‬ ‫الكتب‬ ‫جمع‬ ‫العملية‬ ‫هذه‬ ‫خطوات‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫ينبع‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ،‫المترجمة‬ ‫الطبيعية‬
:‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫شكل‬ ‫كان‬‫وقد‬ ،‫كبيرة‬‫و‬ ‫صغيرة‬ ‫المكتبات‬ ‫وتكوين‬
‫أ‬.‫األ‬ ‫ومؤلفات‬ ‫بأصحابها‬ ‫خاصة‬ ‫مجموعات‬.‫صدقاء‬
‫ب‬..‫الدولة‬ ‫رجال‬ ‫كبار‬‫و‬ ‫الخلفاء‬ ‫مكتبات‬1
‫ج‬..‫والمدارس‬ ‫ارات‬‫ز‬‫والم‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬
2
‫المدارس‬‫و‬ ‫للمساجد‬ ‫بمكتباتهم‬ ‫ع‬‫بالتبر‬ ‫ثتهم‬‫ر‬‫و‬ ‫يقوم‬ ‫بأن‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫ورجال‬ ‫الخلفاء‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫أوصى‬ ‫وقد‬
‫ك‬‫و‬ ،‫به‬ ‫المنتفعين‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫ب‬‫وطال‬ ‫المتعلمين‬ ‫متناول‬ ‫في‬ ‫لتكون‬ ‫المختلفة‬ ‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫الم‬‫و‬‫أساتذة‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫أهدى‬ ‫ذلك‬

-:‫العباسيون‬( ‫األمويني‬ ‫بعد‬ ‫اخلالفة‬ ‫لت‬‫و‬‫ت‬ ‫ساللة‬132-606/‫ـ‬‫ه‬750-1259،‫عزها‬ ‫أوج‬ ‫عهدهم‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫رب‬‫األم‬ ‫بلغت‬ )‫م‬‫هارون‬ ‫أسهم‬‫ر‬ ‫وعلى‬ ‫خلفائهم‬ ‫اشتهر‬
‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /‫األدباء‬ ‫وتشجيع‬ ‫األدباء‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫حبماية‬ ‫الرشيد‬364.
*-:‫المنصور‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬‫سنة‬ ‫لد‬‫و‬712‫ت‬775/‫م‬159‫ـ‬‫ه‬‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الكامل‬ ‫امسه‬‫و‬ ،‫د‬ّ‫حمم‬‫ثاين‬ ،‫هاشم‬ ‫بن‬ ‫املطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬‫خلفاء‬‫بين‬
‫العباس‬‫أخيه‬ ‫من‬ ‫أسن‬ ‫وهو‬ .‫اهم‬‫و‬‫أق‬‫و‬‫السفاح‬‫أخاه‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫سنني‬ ‫بست‬‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫اإلمام‬‫د‬ّ‫حمم‬‫علي‬ ‫بن‬‫جنود‬ ‫عليه‬ ‫قبض‬ ‫حينما‬‫ب‬ ‫ان‬‫و‬‫مر‬‫ن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫دون‬ ‫العباس‬ ‫اليب‬ ‫اإلمامة‬ ‫سلم‬
‫مدينة‬ ‫بتشييد‬ ‫املنصور‬ ‫اشتهر‬‫و‬ .‫املنصور‬‫بغداد‬‫عام‬ ‫من‬ ‫السفاح‬ ‫أخيه‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫اخلالفة‬ ‫وتوّل‬ .‫العباسية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫عاصمة‬ ‫إّل‬ ‫حتولت‬ ‫اليت‬137‫حىت‬ ‫ـ‬‫ه‬‫عام‬ ‫يف‬ ‫وفاته‬159‫ـ‬‫ه‬/
754-775‫م‬/،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬‫ج‬7‫ص‬ ،81.

37. 25
‫التي‬‫و‬ ‫الكبيرة‬ ‫المكتبات‬ ‫كتب‬‫كانت‬‫و‬ ،‫فيها‬ ‫يدرسون‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫لمعاهدهم‬ ‫الخاصة‬ ‫ومكتباتهم‬ ‫مؤلفاتهم‬ ‫العلم‬
‫الحديث‬ ‫وفي‬ ،‫ومباحثه‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫تبحث‬ ‫جميعها‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫تعليم‬ ‫ومعاهد‬ ‫بالمساجد‬ ‫ملحقة‬ ‫كانت‬
‫كم‬،‫ف‬‫التصو‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫وفي‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫النبوي‬‫تضم‬ ‫قد‬ ‫ا‬‫الل‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫بالتا‬ ‫المتعلقة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫البعض‬.‫افيا‬‫ر‬‫الجغ‬‫و‬ ‫غة‬
‫الكبيرة‬ ‫الوظائف‬ ‫من‬ ‫ووظيفته‬ ‫المهمة‬ ‫الشخصيات‬ ‫من‬ ‫اسي‬‫العب‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫المكتبة‬ ‫أمين‬ ‫كان‬ ‫وقد‬
.‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ومن‬ ‫األساتذة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫ينتخب‬ ‫المكتبة‬ ‫أمين‬ ‫كان‬‫حيث‬ ،‫بالدولة‬
‫الك‬ ‫مجمل‬ ‫أن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫عليه‬ ‫يشهد‬ ‫ا‬‫ومم‬‫المهدي‬ ‫زمن‬ ‫إليها‬ ‫أضيف‬ ‫وما‬ ‫المنصور‬ ‫مكتبة‬ ‫حوتها‬ ‫التي‬ ‫تب‬
‫من‬ ‫انتقلت‬‫قصره‬‫لل‬ ‫رسمية‬ ‫مكتبة‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫وهي‬ ‫الحكمة‬ ‫دار‬ ‫أو‬ ‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫إلى‬‫خالفة‬‫اإل‬‫سالمية‬‫دها‬‫شي‬ ‫والتي‬
‫القرن‬ ‫في‬ ‫الرشيد‬ ‫هارون‬2/‫ه‬8‫م‬‫من‬ ‫نقلت‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫كل‬‫فيها‬ ‫جمع‬ ‫وقد‬ ،"‫أنقرة‬"
Ankara‫وسائر‬
‫أ‬ ‫وقد‬ ،‫الروم‬ ‫بالد‬‫ماسويه‬ ‫بن‬ ‫يوحنا‬ ‫العالم‬ ‫عليها‬ ‫قام‬*‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫يوحنا‬ ‫ن‬‫عي‬ ‫ثم‬ ،‫القديمة‬ ‫ة‬‫الطبي‬ ‫للكتب‬ ‫مترجما‬
.‫الترجمة‬ ‫على‬ ‫أمينا‬
‫ويعتبر‬‫زمن‬"‫المأمون‬"‫في‬ ‫بغداد‬ ‫في‬ ‫ست‬‫تأس‬ ‫حيث‬ ،‫ورسوخه‬ ‫عه‬‫وتوس‬ ‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫ازدهار‬ ‫زمن‬ ‫هو‬
‫القرن‬2/ ‫ـ‬‫ه‬8‫م‬‫أكا‬ ‫علمي‬ ‫مجمع‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫عربية‬ ‫كبرى‬‫مكتبة‬ ‫ل‬‫أو‬‫بتأثيث‬ ‫المأمون‬ ‫اعتنى‬ ‫وقد‬ ،‫ديمي‬
‫للمطالعة‬ ‫متعددة‬ ‫غرفا‬ ‫فيها‬ ‫جعل‬ ‫كما‬ ‫رفوفها‬ ‫على‬ ‫الكتب‬ ‫لحفظ‬ ‫الخزانات‬ ‫من‬ ‫فأكثر‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬
‫بالمفروشات‬ ‫ومفروشة‬ ‫األثاث‬ ‫كاملة‬ ‫جميعها‬ ‫الغرف‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬ ،‫األدبية‬ ‫واالجتماعات‬ ‫والنسخ‬ ‫والبحث‬
-‫أنقرة‬‫عاصمة‬ :‫منذ‬ ‫كيا‬‫تر‬1923‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /‫األناضول‬ ‫هضبة‬ ‫فريب‬ ‫تقع‬78.

*-:‫ماسويه‬ ‫بن‬ ‫يوحنا‬‫اخلوزي‬ ‫ماسويه‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬‫العلوم‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫تطور‬ ‫يف‬ ‫الفضل‬ ‫له‬ ‫يعود‬ ،‫صقلبية‬ ‫أمه‬‫و‬ ‫ياين‬‫ر‬‫س‬ ‫أبوه‬ ،‫مسيحي‬ ‫عامل‬ ‫طبيب‬
‫خدم‬ ‫األول‬ ‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العامل‬ ‫يف‬‫الرشيد‬‫حىت‬ ‫وخلفائه‬‫كل‬‫املتو‬‫القدمية‬ ‫الطب‬ ‫كتب‬ ‫ترمجة‬ ‫الرشيد‬ ‫واله‬.‫م‬‫ماسويه‬ ‫ابن‬ ‫كتب‬ ‫ن‬
‫ات‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬ّ‫د‬‫ع‬ ‫وطبعت‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫ترمجت‬ ‫وقد‬ ‫ات‬َّ‫ي‬‫احلم‬ ‫كتاب‬‫و‬ ،‫األزمنة‬ ‫كتاب‬،‫الطبية‬ ‫ادر‬‫و‬‫الن‬ :‫املعروفة‬/‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬،‫ج‬8،‫ص‬211.

38. 26
،‫الثمينة‬‫اشتهروا‬ ‫الذين‬ ‫ـأمون‬‫م‬‫ال‬ ‫مكتبة‬ ‫أمناء‬ ‫ومن‬‫نذكر‬‫ثالث‬‫ة‬‫رأسه‬ ‫على‬‫ـ‬‫سهل‬ ‫م‬‫ا‬‫ه‬ ‫بن‬‫ـ‬‫ارون‬*‫الفتح‬ ‫ثم‬ ،
‫خاقان‬ ‫بن‬*‫وثالثهم‬ ،1
‫سلمان‬*‫بلقب‬ ‫يلقبون‬ ‫كانوا‬‫و‬"‫صاحب‬"‫أي‬"‫أمين‬"‫هم‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ .‫المأمون‬
‫د‬‫يزو‬ ‫أن‬
‫من‬ ‫واستقدم‬ ،‫الروم‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫فجلبها‬ ‫منها‬ ‫واإلفادة‬ ‫لترجمتها‬ ‫والعلوم‬ ‫الفلسفة‬ ‫بكتب‬ ‫الحكمة‬ ‫بيت‬"‫قبرص‬"
"Kypros"
‫الي‬ ‫كتب‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬،‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫محتويات‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫نتعرف‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ .‫ونان‬
‫بالد‬ ‫من‬ ‫استقدمها‬ ‫التي‬ ‫والكتب‬ ،‫المنصور‬ ‫وجده‬ ‫الرشيد‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫المأمون‬ ‫ثها‬‫ر‬‫و‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫إلى‬ ‫فباإلضافة‬
‫مما‬ ‫كثيرة‬ ‫كتبا‬ ‫حوت‬ ‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫خزانة‬ ‫فإن‬ ،‫المترجمة‬ ‫والكتب‬ ‫واليونان‬ ‫الروم‬‫أ‬‫ذلك‬ ‫في‬ ‫للمأمون‬ ‫فت‬‫ل‬
‫ولغي‬ ،‫العصر‬‫بيت‬ ‫في‬ ‫يعملون‬ ‫كانوا‬‫الذين‬ ‫اخ‬‫النس‬ ‫نسخها‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫الخلفاء‬ ‫وغير‬ ‫الخلفاء‬ ‫من‬ ‫ره‬
‫الحكمة‬:‫من‬.‫وغيره‬ ‫الشعبوي‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫عالن‬ ‫أمثال‬
‫النجوم‬ ‫ورصد‬ ‫لألبحاث‬ ‫ا‬‫ز‬‫ك‬‫ومر‬ ‫والتأليف‬ ‫للترجمة‬ ‫ا‬‫ز‬‫ك‬‫ومر‬ ،‫كتب‬‫خزانة‬ ‫كان‬‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫وهكذا‬
‫و‬ ،‫والمجادالت‬ ‫ات‬‫ر‬‫للمناظ‬ ‫ومؤهال‬.‫ناها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫مصادر‬ ‫جملة‬ ‫لها‬ ‫البيت‬ ‫هذا‬ ‫حواها‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫أن‬
*-‫سهل‬‫هارون‬ ‫بن‬:‫و‬ ‫وفيلسوف‬ ‫مرتجم‬‫أ‬‫تويف‬ .‫اقي‬‫ر‬‫ع‬ ‫ديب‬‫يف‬830‫ه‬–1426‫م‬.‫مكتبة‬ ‫ويل‬‫املأمون‬‫مث‬ ،‫احلكمة‬ ‫بيت‬‫وهو‬ .‫البغدادية‬‫أ‬‫ديب‬
‫تقليد‬ ‫حاول‬ ‫وقد‬ ،‫وشاعر‬ ‫وقصاص‬‫املقفع‬ ‫ابن‬‫كتابه‬‫يف‬‫كليلة‬‫ودمنة‬‫الثعلب‬‫و‬ ‫النمر‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫وعم‬ ‫ثعلة‬ ‫مثل‬ ‫ارها‬‫ر‬‫غ‬ ‫على‬ ‫كثرية‬‫قصصا‬ ‫فألف‬/،‫األعالم‬
‫كلي‬‫الزر‬،‫ج‬3،‫ص‬143.
*-‫ا‬‫خاقان‬ ‫بن‬(‫الفتح‬):‫أحضان‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫ترعر‬ ‫وشاعر‬ ‫أديب‬‫و‬ ‫ير‬‫ز‬‫و‬ ‫هو‬‫العباسية‬ ‫الدولة‬‫عينه‬ ،‫فارسية‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ،‫كل‬‫املتو‬‫مصر‬ ‫لشؤون‬ ً‫ا‬‫ونائب‬ ً‫ا‬‫ري‬‫أم‬
‫اختذه‬ .‫يقية‬‫ر‬‫وإف‬‫كل‬‫املتو‬‫كل‬‫املتو‬ ‫مع‬ ‫قتل‬ ،‫أهله‬‫و‬ ‫لده‬‫و‬ ‫سائر‬ ‫على‬ ‫يقدمه‬ ‫كان‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫أخ‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،7.
*-‫سلمان‬:‫األنص‬ ‫سلمان‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬‫اري‬)‫(صاحب‬ ‫بلقب‬ ‫يلقبون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫و‬ ‫وسالمة؛‬ ‫سلمة‬ ‫له‬ ‫ويقال‬/‫ص‬ ،‫م.س‬306.
‫المأمون‬‫ص‬ ،‫ترمجته‬ ‫أنظر‬ :13. 
‫قبرص‬:‫نيقوسيا‬ ‫عاصمتها‬ ‫املتوسط‬ ‫قي‬‫ر‬‫ش‬ ‫يف‬ ‫يرة‬‫ز‬‫ج‬‫ص‬ ،‫م.س‬ /433. 

39. 27
o‫األندلس‬‫في‬ ‫المكتبات‬ :‫الثالث‬‫المطلب‬
‫المكتبات‬ ‫بإنشاء‬ ‫كذلك‬‫الخلفاء‬ ‫اهتم‬ ‫بل‬ ‫بالشرق‬ ‫اإلسالمية‬ ‫البالد‬ ‫على‬ ‫بالمكتبات‬ ‫االهتمام‬ ‫يقتصر‬ ‫لم‬
‫األندلس‬ ‫في‬‫اإلسالمي‬ ‫بالغرب‬‫حت‬ ‫عددها‬ ‫تفع‬‫ر‬‫فا‬‫السبع‬ ‫نحو‬ ‫بلغت‬ ‫ى‬‫وأشهرها‬ ،‫الخاصة‬ ‫المكتبات‬ ‫سوى‬ ‫ين‬
‫مكتبة‬ ‫كانت‬‫ة‬َ‫ب‬ُ‫ط‬ْ‫ر‬ُ‫ـ‬‫ق‬"Córdoba"
‫باهلل‬ ‫المستنصر‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫ازدهارها‬ ‫أوج‬ ‫وبلغت‬ ‫األمويون‬ ‫أنشأها‬ ‫التي‬
‫بن‬ ‫منصور‬ ‫وهو‬‫د‬‫محم‬*‫من‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫المستضيء‬ ‫بن‬ ‫الناصر‬ ‫بن‬ )‫اهلل‬ ‫بأمر‬ ‫الظاهر‬ (588-640‫ـ‬‫ه‬/
1192-1242‫م‬،‫سنة‬ ‫أبيه‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫ي‬‫وول‬623‫ـ‬‫ه‬/1226‫البالد‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫كالء‬‫و‬ ‫له‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫م‬
‫بكل‬ ‫دونه‬‫يزو‬ ‫اإلسالمية‬‫مكتبة‬ ‫زت‬‫تمي‬ ،‫آنذاك‬ ‫المسلمون‬ ‫العلماء‬ ‫ينتج‬ ‫ما‬"‫قرطبة‬"
‫النادرة‬ ‫للكتب‬ ‫باقتنائها‬
‫الحكم‬ ‫أبو‬ ‫أرسل‬ ‫فقد‬ ،‫والثمينة‬*‫أب‬ ‫إلى‬‫ي‬‫األصفهاني‬ ‫الفرج‬*‫خاصا‬ ‫رسوال‬ ‫األغاني‬ ‫كتابه‬ ‫من‬ ‫انتهى‬ ‫حينما‬
‫ليسج‬‫الكتا‬ ‫هذا‬ ‫ل‬‫الحكام‬ ‫اعتناء‬ ‫جليا‬ ‫لنا‬ ‫يظهر‬ ‫وهذا‬ ،‫وتوزيعه‬ ‫استنساخه‬ ‫قبل‬ ‫األمر‬ ‫بادئ‬ ‫في‬ ‫مكتبته‬ ‫في‬ ‫ب‬
.‫وأهله‬ ‫بالعلم‬
‫قرطبة‬‫ص‬ ،‫األندلس/م.س‬ ‫يف‬ ‫األموية‬ ‫الدولة‬ ‫عاصمة‬ ‫الكبري‬ ‫ادي‬‫و‬‫ال‬ ‫على‬ ‫األندلس‬ ‫يف‬ ‫اسبانية‬ ‫مدينة‬ :435. 
*-‫باهلل‬ ‫المستنصر‬:‫العباسي‬ ‫اخلليفة‬ )‫الظاهر‬ ‫بن‬ ‫املنصور‬ (36(623–640/ ‫ـ‬‫ه‬1226–1242‫املدرسة‬ ‫أنشأ‬ ‫اه‬‫و‬‫وتق‬ ‫بعدله‬ ‫عرف‬ ) ‫م‬
/‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫املستنص‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،532.
‫قرطبة‬‫أنظر‬ :.‫ص‬ ،‫يفها‬‫ر‬‫تع‬26. 
*-‫الحكم‬ ‫أبو‬:(‫هش‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬‫ام‬‫املخزومي‬‫القرشي‬‫الكناين‬)‫بين‬ ‫سادات‬ ‫من‬ ‫سيدا‬ ‫كان‬‫يش‬‫ر‬‫ق‬‫قبيلة‬ ‫من‬‫كنانة‬‫لنيب‬ ‫املعادين‬ ‫أشد‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬
‫املسلمني‬‫د‬ّ‫حمم‬‫لكن‬‫و‬ ‫احلكم‬ ‫أبا‬ ‫كنيته‬‫و‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬‫جهل‬ ‫أبو‬‫هبا‬ ‫كناه‬‫املغرية‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬‫وقيل‬‫د‬ّ‫حمم‬‫أبوه‬ ‫كان‬‫و‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬‫هشام‬
‫امل‬ ‫بن‬‫غرية‬‫من‬ ‫خمزوم‬ ‫بين‬ ‫سيد‬‫كنانة‬‫يف‬‫الفجار‬ ‫حرب‬‫قبائل‬ ‫ضد‬‫عيالن‬ ‫قيس‬‫كلي،ج‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ /1‫،ص‬130.
*-‫األصفهاني‬ ‫الفرج‬ ‫أبو‬:(‫األموي‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫القرشي‬‫األصفهاين‬)‫نسبه‬ ‫يرجع‬‫أمية‬ ‫لبين‬‫أدباء‬ ‫من‬‫العرب‬‫صاحب‬ ،‫األغاين‬ ‫كتاب‬،
‫وجده‬‫بن‬ ‫ان‬‫و‬‫مر‬‫د‬ّ‫حمم‬‫خلفاء‬ ‫آخر‬‫أمية‬ ‫بين‬‫املولد‬ ‫أصفهاين‬ ‫وهو‬ ‫؛‬‫بغدادي‬،‫ومصنفيها‬ ‫أدبائها‬ ‫أعيان‬ ‫من‬ ‫كان‬،‫املنشأ‬‫من‬ ‫كثري‬‫عن‬ ‫وروى‬‫العلماء‬،
‫كثرية‬‫أشعار‬ ‫له‬‫و‬ ،‫السري‬‫و‬ ‫األنساب‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫بأيام‬ ً‫ا‬‫م‬ِ‫عال‬ ‫كان‬‫و‬/‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬،‫ج‬2‫،ص‬156.

40. 28
‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫جمعت‬ ‫وقد‬"‫قرطبة‬"‫قول‬ ‫حسب‬‫د‬‫محم‬‫مقال‬ ‫في‬ ‫اهلل‬ ‫خلف‬ ‫جابر‬‫ة‬"‫الحاضر‬‫و‬ ‫الماضي‬ ‫بين‬ ‫"المكتبة‬ ‫ان‬‫و‬‫بعن‬
"‫الي‬‫و‬‫ح‬400‫فات‬‫المصن‬ ‫من‬ ‫بكثير‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫وزخرت‬ ،‫مجلد‬ ‫ألف‬‫ين‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫د‬ ‫بلغت‬‫و‬ ،‫الفنون‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫مختلف‬ ‫في‬
‫ورقة‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫لكل‬ ‫اسة‬‫كر‬‫بعين‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫الي‬‫و‬‫ح‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫تها‬‫و‬‫ح‬ ‫التي‬ ‫الشعر‬"1
.
o‫اإلسلمية‬‫مصر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ :‫الرابع‬‫المطلب‬
‫ون‬‫الفاطمي‬ ‫الخلفاء‬ ‫اعتنى‬
‫حو‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫وخصوصا‬ ‫العلوم‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫النادرة‬ ‫الكتب‬ ‫بجمع‬ ‫اؤهم‬‫ر‬‫ووز‬‫ل‬
‫يعقوب‬‫ا‬‫كلس‬ ‫بن‬*‫عام‬ ‫األزهر‬378‫ـ‬‫ه‬/988‫م‬‫تدر‬ ‫جامعة‬ ‫إلى‬‫كان‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫واآلداب‬ ‫العلوم‬ ‫فيها‬ ‫س‬
‫من‬ ‫الحكمة‬ ‫دار‬ ‫أو‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ ‫وأنشأت‬ .‫ة‬‫الشيعي‬ ‫ة‬‫الفاطمي‬ ‫الدعوة‬ ‫إقامة‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقصو‬‫قبل‬‫سنة‬ ‫ين‬‫الفاطمي‬
395‫ـ‬‫ه‬/1004‫م‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ،‫كبيرة‬‫درجة‬ ‫بالعلم‬ ‫اهتمامهم‬ ‫بلغ‬ ‫حيث‬ ‫بمصر‬‫الكبيرة‬ ‫القصور‬ ‫كتبات‬
‫الفاطمي‬ ‫باهلل‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫مكتبة‬ ‫مثل‬*‫حوت‬ ‫التي‬‫د‬‫مجل‬ ‫مائة‬ ‫وست‬ ‫مليون‬(1600.000)‫د‬‫مجل‬‫مفهرسة‬
‫ومنظ‬‫مة‬،‫كانت‬‫و‬‫أكبر‬ ‫بكونها‬ ‫عرفت‬ ‫ضخمة‬ ‫مكتبة‬‫مكتبة‬‫اإل‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬‫من‬ ‫هائلة‬ ‫مجموعة‬ ‫ضمت‬ ‫سالمي‬
‫المجل‬ ‫ماليين‬‫منها‬ ‫وضاعت‬ ‫ودمرت‬ ‫احترقت‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ،‫واآلداب‬ ‫العلوم‬ ‫شتي‬ ‫في‬ ‫والكتب‬ ‫دات‬
‫والمجل‬ ‫الكتب‬ ‫آالف‬ ‫مئات‬‫الجنود‬ ‫بين‬ ‫الخالف‬ ‫وقع‬ ‫حين‬ ‫دات‬‫السودانين‬‫اك‬‫ر‬‫واألت‬‫عام‬ ‫في‬1068‫م.حي‬‫ن‬
‫عل‬ ‫فهجموا‬ ،‫الجند‬ ‫رواتب‬ ‫دفع‬ ‫من‬ ‫آنذاك‬ ‫الخليفة‬ ‫يتمكن‬ ‫لم‬‫ى‬،‫محتوياتها‬ ‫وأتلفوا‬ ‫المكتبة‬
)-( ‫اهلل‬ ‫خلف‬‫د‬‫محم‬)‫جابر‬‫بني‬ ‫املكتبة‬ :،‫احلاضر‬‫و‬ ‫املاضي‬‫م‬‫أزهار‬ ‫مبجلة‬ ‫نشرت‬ ‫قالة‬،2011. 1
-‫الفاطميون‬( :297-567/‫ـ‬‫ه‬909-1181‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /‫فاطمة‬ ‫وزوجته‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫إّل‬ ‫تنتسب‬ ‫ساللة‬ )‫م‬403. 
*-‫ابن‬)‫(يعقوب‬ ‫كلس‬:930-991‫م‬‫السياسة‬ ‫أحسن‬ ‫مصر‬ ‫فتحه‬ ‫بعد‬ ‫الفاطمي‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫استوزره‬‫و‬ ‫كافور‬‫خدم‬ ‫فاطمي‬ ‫ير‬‫ز‬‫و‬‫املالية‬ ‫األمور‬ ‫وضبط‬/
‫ص‬ ،‫م.س‬13.
*-‫يز‬‫ز‬‫الع‬‫باهلل‬)‫المعز‬ ‫بن‬ ‫ار‬‫ز‬‫ن‬ (344–386/ ‫ـ‬‫ه‬955-996‫مصر‬ ‫يف‬ ‫الفاطميني‬ ‫اخللفاء‬ ‫خامس‬ )‫م‬365/ ‫ـ‬‫ه‬975‫احتالل‬ ‫يف‬ ‫فشل‬ . ‫م‬
‫ية‬‫ر‬‫إدا‬ ‫باصالحات‬ ‫اهتم‬‫و‬ ‫حلب‬/‫ص‬ ،‫م.س‬374.

41. 29
‫وأشار‬‫القلقشندي‬
‫كتابه‬ ‫في‬:‫بقوله‬ ‫المكتبة‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬"‫من‬ ‫كانت‬‫و‬‫للكتب‬ ‫ا‬ً‫جمع‬ ‫وأكثرها‬ ،‫ائن‬‫ز‬‫الخ‬ ‫أعظم‬
‫الخلفاء‬ ‫دولة‬ ‫(أي‬ ‫دولتهم‬ ‫انقرضت‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫تزل‬ ‫ولم‬ ...‫العلوم‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫النفيسة‬‫الفاطميين‬("‫م‬‫ن‬
‫ألقاها‬ ‫محاضرة‬‫الباحث‬‫سرحان‬ ‫منصور‬‫القرآن‬ ‫ببيت‬ ‫العامة‬ ‫المكتبات‬ ‫إدارة‬ ‫مدير‬.)‫وال‬‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫شكلت‬ ‫تي‬
‫ضمت‬ ‫والتي‬ ‫الحكمة‬ ‫دار‬ ‫مكتبة‬ ‫نواة‬( ‫د‬‫مجل‬ ‫ألف‬ ‫مائة‬100.000‫مجل‬‫د‬)‫ستة‬ ‫منها‬‫آالف‬‫مخطوط‬
(6.000)‫مخطوط‬.‫والفلك‬ ‫ياضيات‬‫ر‬‫ال‬ ‫في‬"‫من‬ ‫كبير‬‫قدر‬ ‫وعلى‬ ‫مستقل‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫أقيمت‬ ‫وقد‬
‫وضمت‬ ‫يين‬‫ز‬‫والت‬ ‫الزخرفة‬18‫من‬ ‫اد‬‫الرو‬ ‫يحتاجه‬ ‫بما‬ ‫جهزت‬ ‫وقد‬ ،‫مطالعة‬ ‫قاعة‬‫م‬‫تقد‬ ‫كانت‬‫وأقالم‬ ‫وحبر‬ ‫ورق‬
‫بموت‬ ‫ة‬‫الفاطمي‬ ‫الدولة‬ ‫انقرضت‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫قائمة‬ ‫المكتبة‬ ‫وبقيت‬ .‫بالمجان‬ ‫كتابا‬‫أو‬ ‫ف‬‫مصن‬ ‫استنساخ‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫لمن‬
‫العاضد‬
‫سنة‬567‫ـ‬‫ه‬/1171‫م‬،‫األيدي‬ ‫نهبتها‬ ‫أن‬ ‫فتئت‬ ‫وما‬ ‫لمدرسة‬ ‫منها‬ ‫جزء‬ ‫بيع‬ ‫حيث‬"1
.
‫يتبي‬ ‫سبق‬ ‫لما‬ ‫يعة‬‫ر‬‫س‬ ‫بنظرة‬‫مر‬ ‫وعلى‬ ‫أنه‬ ‫لنا‬ ‫ن‬‫كل‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫من‬ ‫بقعة‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫مكتبات‬ ‫وال‬ ‫كتب‬ ‫توجد‬ ‫لم‬ ‫ه‬
‫إال‬ ‫األرض‬‫أال‬ ‫إذا‬ ‫وطبيعي‬ ،‫أخص‬ ‫بصفة‬ ‫والبحث‬ ‫والتعليم‬ ‫وبالعلم‬ ،‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫بالحضارة‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬ ‫كانت‬‫و‬
‫يدل‬ ‫هام‬ ‫حضاري‬ ‫اث‬‫ر‬‫ت‬ ‫لها‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫األمم‬ ‫من‬ ‫ة‬‫أم‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫والحجم‬ ‫التنظيم‬ ‫بذلك‬ ‫مكتبات‬ ‫تظهر‬
‫مستواها‬ ‫على‬.‫والعلمي‬ ‫الفكري‬
)‫أحمد‬ ( ‫القلقشندي‬" ‫له‬ ‫مصري‬ ‫أديب‬‫و‬ ‫خ‬‫مؤر‬ :‫صن‬ ‫يف‬ ‫األعشى‬ ‫صبح‬‫اإلنشا‬ ‫اعة‬‫ء‬"
‫ص‬ ،‫م.س‬ /441. 
‫اهلل‬ ‫لدين‬ ‫العاضد‬( :544-567/‫ـ‬‫ه‬1149-1171.‫الفاطميني‬ ‫اخللفاء‬ ‫آخر‬ )‫م‬ 
-‫مصطفى‬ ‫ربحي‬ ،‫عليان‬‫ص‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫احلضارة‬ ‫يف‬ ‫املكتبات‬ /155. 1

42. 30
‫ال‬‫المبحث‬‫ثا‬‫لث‬‫اإلسلمي‬‫العربي‬‫العالم‬‫في‬ ‫المكتبات‬‫نشأة‬ :
‫وأبيات‬ ‫الكلمات‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫والشع‬ ‫للشعر‬ ‫رواج‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ،‫البالغة‬ ‫بعلم‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫المنطقة‬ ‫عرفت‬
‫واإلسالمي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫جعل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫واألمراء‬ ‫الملوك‬ ‫وعند‬ ‫العرب‬ ‫أسواق‬ ‫في‬ ‫وتشترى‬ ‫تباع‬ ‫الشعر‬‫غني‬‫ا‬
‫تعد‬ ‫كما‬ ،‫والرسائل‬ ‫والمخطوطات‬ ‫الكتابات‬ ‫من‬ ‫بالعديد‬‫فترة‬ ‫اشدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫الخلفاء‬ ‫وعصر‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫فترة‬
‫مهم‬‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫بوي‬‫الن‬ ‫الحديث‬ ‫وتدوين‬ ‫كتابة‬‫اد‬‫رو‬ ‫ذلك‬ ‫تال‬ ‫ثم‬ ،‫وتدوينه‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬ ‫كتابة‬‫علوم‬ ‫في‬ ‫للغاية‬ ‫ة‬
‫الكرام‬ ‫الصحابة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وتدوينه‬‫وع‬ ‫الصحاح‬ ‫كتب‬ ‫وظهور‬ ،‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫أسهم‬‫ر‬ ‫لى‬*1
‫واإلمام‬
‫مسلم‬*‫المصطفى‬ ‫وسنة‬ ‫نفسه‬ ‫الكتاب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫لتفسير‬ ‫ملحة‬ ‫حاجة‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫اجت‬‫ر‬‫و‬ ،‫ومن‬
‫وداللتها‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫غة‬‫الل‬ ‫خالل‬.‫يكون‬ ‫قد‬ ‫لذلك‬‫ل‬‫(القرآن‬ ‫الكبير‬ ‫واإلعجاز‬ ‫اإلسالم‬ ‫ظهور‬ ‫ثم‬ ‫وبالغتهم‬ ‫لعرب‬
‫المصطفى‬ ‫وحديث‬ )‫يم‬‫ر‬‫الك‬‫الكبير‬ ‫الدور‬ ،‫بإذن‬ ‫حه‬‫سنوض‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫والمكتبات‬ ‫الكتابة‬ ‫ازدهار‬ ‫في‬
.‫التالية‬ ‫الصفحات‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬
‫إن‬‫المختلفة‬ ‫عصورها‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫لتا‬ ‫المتأنية‬ ‫القراءة‬‫تشير‬‫في‬ ‫بارز‬ ‫بدور‬ ‫قام‬ ‫الوقف‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
‫)؛‬ً‫ا‬‫اني‬‫ر‬‫وعم‬ ً‫ا‬‫وثقافي‬ ً‫ا‬‫واجتماعي‬ ً‫ا‬‫(اقتصادي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المجتمعات‬ ‫تطوير‬‫معظم‬ ‫لتشمل‬ ‫اته‬‫ر‬‫تأثي‬ ‫امتدت‬ ‫فقد‬
‫المختلفة‬ ‫بجوانبها‬ ‫الحياة‬ ‫أوجه‬،‫أهم‬ ‫ومن‬‫المكتبات‬ ‫إنشاء‬ ‫للوقف‬ ‫العلمي‬ ‫البعد‬ ‫فيها‬ ‫يتجلى‬ ‫التي‬ ‫المظاهر‬
‫طال‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫أبوابها‬ ‫وفتح‬،‫العلم‬ ‫ب‬‫الذي‬ ‫الشيء‬‫بين‬ ‫نشره‬ ‫على‬ ‫هم‬َ‫وحرص‬ ،‫للعلم‬ ‫المسلمين‬ َّ‫حب‬ ‫يعكس‬
‫وتقدي‬ ،‫الناس‬‫ر‬‫وطالبه‬ ‫ألهله‬ ‫البالغ‬ ‫هم‬.‫ظاهرة‬ ‫بذلك‬ ‫فكثرت‬‫الكتب‬ ‫على‬ ‫الوقف‬‫و‬‫الوقف‬ ‫مكتبات‬ ‫انتشرت‬
*-‫البخاري‬:‫ت‬ ( ) ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ (256/ ‫ـ‬‫ه‬870‫رحل‬ ‫خبارى‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ ‫ثني‬ّ‫د‬‫احمل‬ ‫كبار‬‫من‬ ) ‫م‬‫األمصار‬ ‫حمدثي‬ ‫سائر‬ ‫إّل‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬
‫الضعفا‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫وله‬ ‫القسطالين‬‫و‬ ‫العسقالين‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫منهم‬ ‫كثريون‬‫شرحه‬ ،‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫وهو‬ "‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ " ‫بكتابه‬ ‫اشتهر‬‫ء‬
/‫احلديث‬‫و‬ ‫اإلسناد‬ ‫رجال‬ ‫اجم‬‫ر‬‫ت‬ ‫يف‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،115.
*-‫بن‬ ‫مسلم‬:‫الحجاج‬‫ت‬ (261/ ‫ـ‬‫ه‬875)‫م‬‫إ‬‫عليهما‬ ‫ل‬ّ‫املعو‬ ‫الصحيحني‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬ "‫الصحيح‬ "‫بكتابه‬ ‫اشتهر‬ ‫نيسابور‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫مام‬
‫ة‬ّ‫ن‬‫الس‬ ‫أهل‬ ‫عند‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،533.

43. 31
‫على‬ ‫والمغرب‬ ‫األندلس‬ ‫في‬‫مر‬،‫ذاته‬ ‫للعلم‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫ل‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬ُ‫ـ‬‫ي‬ ً‫ا‬‫شعب‬ ‫األندلس‬ ‫شعب‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫و‬‫كان‬
‫الرجل‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫م‬ُّ‫ل‬‫التع‬ ‫غير‬ ‫بهدف‬ ‫مدفوعين‬ ‫غير‬ ‫ين‬‫ر‬‫مختا‬ ‫إليها‬ ‫يسعون‬ ‫ألنهم‬ ‫علمهم‬ ‫لفنون‬ ‫متقنين‬ ‫علماؤهم‬
‫عنده‬ ‫ما‬ ‫ينفق‬‫إليه‬ ‫الناس‬ ‫ويشير‬ ‫واإلجالل‬ ‫يم‬‫ر‬‫التك‬ ‫مقام‬ ‫في‬ ‫أصبح‬ ‫بالعلم‬ ‫ف‬ِ‫ر‬ُ‫ع‬ ‫ومتى‬ ،‫يتعلم‬ ‫حتى‬ ‫مال‬ ‫من‬
‫أم‬ .‫بالبنان‬َ‫ع‬ُ‫ـ‬‫ي‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫بل‬ ‫علمين؛‬ ‫أو‬ ‫واحد‬ ‫علم‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫ر‬‫متبح‬ ‫تجده‬ ‫من‬ َّ‫فقل‬ ‫العلماء‬ ‫ا‬‫د‬‫الفقهاء‬ ‫من‬
‫والمؤر‬ ‫واألدباء‬ ‫والفالسفة‬ ‫والمحدثين‬‫والل‬ ‫خين‬.‫غويين‬
‫األو‬ ‫مكتبات‬ ‫كثرت‬ ‫وقد‬‫على‬ َّ‫أدل‬ ‫وال‬ ،‫للجميع‬ ‫الكتب‬ ‫استعارة‬ ‫فيها‬ ‫تتاح‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫األندلس‬ ‫في‬ ‫قاف‬
‫حيان‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫ر‬ِ‫ُث‬‫أ‬ ‫الذي‬ ‫الخبر‬ ‫من‬ ‫ذلك‬‫د‬‫محم‬‫األندلسي‬ ‫حيان‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬*‫(ت‬745‫ـ‬‫ه‬/1344)‫م‬،
‫الذي‬‫كان‬1
‫الكتب‬ ‫مشتري‬ ‫على‬ ‫يعيب‬‫األوقاف‬ ‫خزائن‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫استعارة‬ ‫إلى‬ ‫لجوئه‬ ‫عدم‬،‫ذلك‬ ‫وفي‬
‫أ‬‫ر‬ ‫حسب‬‫يي‬‫تشجيع‬‫أموال‬ ‫بذل‬ ‫دون‬ ‫الكتب‬ ‫قراءة‬ ‫على‬‫و‬ ‫القتنائها‬‫بأيسر‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫كة‬‫للحر‬ ‫تنشيط‬
.‫الطرق‬
‫كل‬ ‫أساسها‬ ‫على‬ ‫قامت‬ ‫التي‬ ‫النواة‬ ‫هي‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫وتعتبر‬‫فكانت‬ ،‫األخرى‬ ‫المكتبات‬ ‫أنواع‬
‫ديني‬ ‫الكتب‬ ‫أنواع‬ ‫كل‬‫على‬ ‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫واحتوت‬ ‫مسجد‬ ‫كل‬‫في‬ ‫مكتبة‬ ‫هناك‬‫ة‬‫كانت‬‫أ‬‫و‬‫ثق‬‫افي‬‫كان‬‫وقد‬ ،‫ة‬
.‫والدارسين‬ ‫للطالب‬ ‫وإتاحتها‬ ‫حفظها‬ ‫ليضمنوا‬ ‫المساجد‬ ‫على‬ ‫هم‬َ‫كتب‬‫فوا‬ِ‫يوق‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫عادة‬ ‫من‬
‫مد‬ ‫فخالل‬،‫بالمساجد‬ ‫الملحقة‬ ‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫د‬ِ‫ج‬ُ‫و‬ ‫األندلس‬ ‫في‬ ‫الطويلة‬ ‫المسلمين‬ ‫إقامة‬ ‫ة‬
‫خاصة؛‬ ‫مكتبات‬ ‫لديهم‬ ‫ليس‬ ‫الذين‬ ‫الناس‬ ‫يستخدمها‬‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬‫و‬‫القي‬ ‫بالكتب‬ ‫تمتلئ‬‫ذات‬ ‫مة‬
‫الخط‬‫والت‬ ‫الجميل‬.‫والمصاحف‬ ‫الرائع‬ ‫جليد‬
*-:‫الغرناطي‬ ‫حيان‬ ‫أبو‬(1256–1344.‫بالقاهرة‬ ‫وتويف‬ ‫ناطة‬‫ر‬‫ع‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ ،‫أندلسي‬ ‫لغوي‬ )‫ألفية‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫السالك‬ ‫منهج‬ " ‫تصانيفه‬ ‫من‬
"‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫للسان‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ "‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ "‫احمليط‬ ‫و"البحر‬ "‫مالك‬ ‫ابن‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،18.

44. 32
ُ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫يط‬َ‫ل‬ُ‫ط‬ ‫مسجد‬ ‫مكتبة‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬‫و‬"Toledo"‫،الذي‬‫كان‬‫يعتبر‬‫الشهيرة‬ ‫المساجد‬ ‫من‬،‫فيه‬ ‫تعقد‬
‫الط‬ ‫تجتذب‬ ‫التي‬ ‫الدروس‬ ‫حلقات‬‫طال‬ ‫يقصدها‬ ‫كان‬‫حتى‬ ،‫السواء‬ ‫على‬ ‫والنصارى‬ ‫المسلمين‬ ‫الب‬‫نصارى‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫جميع‬ ‫من‬‫للثقافة‬ ٌ‫كز‬‫مر‬ ‫هي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫مكتبتها‬ ‫شهرة‬ ‫بلغت‬ ‫وقد‬ ،‫واسكتلندا‬ ‫ا‬‫ر‬‫إنجلت‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ‫أوروبا‬ ‫نحاء‬
.‫الشمال‬ ‫في‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫البالد‬ ‫أقصى‬ ‫إلى‬
‫ة‬َ‫ب‬ُ‫ط‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ب‬ ‫الجامع‬ ‫المسجد‬ ‫مكتبة‬ ً‫ا‬‫وأيض‬"Córdoba،"‫المستنصر‬ ‫م‬َ‫ك‬َ‫الح‬ ‫األموي‬ ‫الخليفة‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫س‬َّ‫أس‬ ‫التي‬*
( ‫سنة‬350‫ـ‬‫ه‬/961‫ل‬ ‫أقام‬ ‫وقد‬ ،)‫م‬‫الن‬ ‫فيها‬ ‫وجمع‬ ،‫بشؤونها‬ ‫للعناية‬ ‫ين‬ِ‫ص‬َّ‫مخص‬ ‫ين‬ِ‫ف‬َّ‫ظ‬‫مو‬ ‫ها‬‫س‬‫ا‬‫لها‬ ‫ن‬َّ‫ي‬‫وع‬ ،‫خ‬
،‫ين‬ِ‫د‬ِّ‫ل‬‫المج‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫كبير‬ً‫ا‬‫عدد‬‫مختلف‬ ‫ها‬َّ‫أم‬ ‫وقد‬ ،‫األندلس‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫وطالب‬ ‫العلماء‬ ‫أنظار‬ َّ‫محط‬ ْ‫ت‬َّ‫ل‬‫ظ‬ ‫وقد‬
‫وآ‬ ‫يقيا‬‫ر‬‫وإف‬ ‫أوروبا‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫أنحاء‬ ‫من‬ ‫ولكن‬ ‫فقط‬ ‫األندلس‬ ‫من‬ ‫ال‬ )‫والنصارى‬ ‫(المسلمين‬ ‫الطالب‬.‫سيا‬
‫و‬‫لسان‬ ‫على‬ ‫جاء‬ ‫قد‬"‫فكري‬ ‫أحمد‬"‫اإلسالمي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫"قرطبة‬ ‫كتابه‬ ‫في‬"‫أيضا‬ ‫شمل‬ ‫الوقف‬ ‫أن‬
‫الزهراء‬ ‫مسجد‬ ‫مكتبة‬"Zahra"‫مالقة‬ ‫مسجد‬ ‫ومكتبة‬"Málaga"‫يحبسونه‬ ‫بما‬ ‫يدعمونها‬ ‫العلماء‬ ‫كان‬‫و‬
‫ومنهم‬ ،‫كتب‬ ‫من‬ ‫عليها‬‫د‬‫محم‬‫لب‬ ‫بن‬‫الكناني‬‫مكتبته‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ً‫ا‬‫جزء‬ ‫وقف‬ ‫الذي‬‫الجامع‬ ‫على‬ ‫الخاصة‬
‫بمالقة‬ ‫الكبير‬‫أورد‬ ‫.كما‬‫الخطيب‬ ‫ابن‬‫ناطة‬‫ر‬‫غ‬ ‫أخبار‬ ‫في‬ ‫اإلحاطة‬ "‫كتابه‬‫في‬"‫أ‬‫ن‬"‫لب‬ ‫ابن‬‫كان‬"‫للعلوم‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ذاك‬
‫داره‬ ‫حبس‬ ‫وفاته‬ ‫وقبل‬ ‫عليها‬ ً‫ا‬‫عاكف‬ ‫بها‬ ً‫ا‬‫معتني‬ ‫القديمة‬‫ومكتبته‬‫الكبير‬ ‫الجامع‬ ‫على‬ ‫كتبه‬‫من‬ ‫وطائفة‬"1
.
*-: ‫المستنصر‬ ‫الحكم‬(302–366/ ‫ـ‬‫ه‬914–976‫األندلس‬ ‫يف‬ ‫الثاين‬ ‫األموي‬ ‫اخلليفة‬ ) ‫م‬961‫اب‬‫الرمحان‬ ‫عبد‬ ‫ن‬3‫عهده‬ ‫يف‬ ‫قرطبة‬ ‫فغدت‬ ‫اآلداب‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫شجع‬
/‫عصره‬ ‫يف‬ ‫املكتبات‬ ‫أضخم‬ ‫من‬ ‫تعترب‬ ‫مكتبة‬ ‫مجع‬ .‫يا‬‫ر‬‫وحضا‬ ‫ثقافيا‬ ‫ا‬‫ز‬‫ك‬‫مر‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،223.
:)‫أحمد‬ ( ‫فكري‬.‫ترمجته‬ ‫على‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ 
( ‫الكناني‬‫د‬‫محم‬)‫لب‬ ‫بن‬‫باألندل‬ ‫كنانة‬‫قبيلة‬ ‫أعالم‬ ‫من‬ :،‫س‬،‫املشرق‬ ‫دار‬ :‫بريوت‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،469. 
‫ا‬:)‫الدين‬ ‫(لسان‬ ‫الخطيب‬ ‫بن‬(713-776/‫ـ‬‫ه‬1313-1374‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫األدب/املنجد‬‫و‬ ‫الشعر‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫يف‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫له‬ ‫املؤرخني‬ ‫كبار‬‫من‬ ‫أندلسي‬ ‫أديب‬ )‫م‬7.

-‫الخطيب‬ ‫ابن‬)‫الدين‬ ‫(لسان‬:‫أخ‬ ‫يف‬ ‫اإلحاطة‬،‫ناطة‬‫ر‬‫غ‬ ‫بار‬‫ص‬80. .
1

45. 33
‫محمود‬ ‫أنور‬ ‫والمؤلف‬ ‫الباحث‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬‫زناتي‬
" ‫بحثه‬ ‫في‬‫الحضارة‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫على‬ ‫الوقف‬
‫اإلسالمية‬:ً‫ا‬‫نموذج‬ ‫األندلس‬"‫يقوم‬ ‫المسجد‬ ‫أن‬"‫كثري‬‫فيه‬ ‫وجد‬ ‫ولذلك‬ ،‫املدرسة‬ ‫بدور‬‫ا‬ّ‫القي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬‫وإن‬ ‫مة‬
‫فيه‬ ُّ‫تقل‬ ‫بينما‬ ‫الكالم‬ ‫وعلم‬ ‫الفقه‬ ‫كتب‬‫هي‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫الغالبة‬ ‫الصفة‬ ‫كانت‬‫كتب‬‫و‬ ‫الديين‬ ‫غري‬ ‫الشعر‬ ‫كتب‬
‫الفلسفة‬"1
.‫المستشرقة‬ ‫وتذكر‬"‫ي‬‫ز‬‫غ‬‫يد‬‫ر‬"‫هونكة‬*‫كتابها‬‫في‬"‫ال‬ ‫على‬ ‫تسطع‬ ‫العرب‬ ‫شمس‬‫غ‬‫رب‬"‫أ‬‫ن‬"‫احلكام‬
‫أنش‬‫ؤ‬ّ‫حي‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫فروع‬ ‫خمتلف‬ ‫ويف‬ ‫اجلميع‬ ‫متناول‬ ‫يف‬ ‫وجعلوها‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫األلوف‬ ‫مبئات‬ ‫وزودوها‬ ‫للكتب‬ ً‫ا‬‫ر‬‫دا‬
‫كمكتبة‬‫جملد‬ ‫ألف‬ ‫ومائة‬ ‫آالف‬ ‫عشرة‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫جمموعاهتا‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫املعرفة‬"َّ‫ي‬ِ‫يل‬ِ‫ب‬‫إش‬‫ة‬" "Seville"‫العامة‬‫اضي‬‫ر‬‫ال‬ ‫أيام‬
‫املعتمد‬ ‫بن‬"2
.
‫الدولة‬ ‫كانت‬ ‫حيث‬ ‫عليها؛‬ ‫ف‬َ‫ق‬‫و‬ُ‫ت‬ ‫التي‬ ‫األوقاف‬ ‫يع‬‫ر‬ ‫من‬ ‫ة‬َّ‫عام‬ ‫بصفة‬ ‫المكتبات‬ ‫على‬ ‫اإلنفاق‬ ‫كان‬‫و‬
.‫عليها‬ ‫اإلنفاق‬ ‫في‬ ‫تساعد‬ ً‫ا‬‫أوقاف‬ ‫الخير‬ ‫وأهل‬ ‫األغنياء‬ ‫بعض‬ ‫لها‬ ُ‫ِّم‬‫د‬َ‫ق‬ُ‫ـ‬‫ي‬‫و‬ ،‫ة‬َ‫ن‬َّ‫ـ‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ً‫ا‬‫أوقاف‬ ‫لها‬ ُ‫ص‬ِّ‫ص‬َ‫خ‬ُ‫ت‬
‫عن‬ ‫أما‬‫العلماء؛‬ ‫بين‬ ‫االتصال‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫فعال‬ ‫بدور‬ ‫المكتبات‬ ‫تلك‬ ‫ساهمت‬ ‫فقد‬ ‫الحضاري‬ ‫ور‬َّ‫الد‬
.‫بعد‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫مؤلفاتهم‬ ‫على‬ ‫تأثير‬ ‫لها‬ ‫كان‬‫للمعلومات‬ ‫بمصادر‬ ‫األندلسيين‬ ‫المؤلفين‬ ‫إمداد‬ ‫على‬ ‫عملت‬ ‫حيث‬
‫مك‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫توفرت‬ ‫سواء‬ ‫المشرق؛‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫النادرة‬ ‫الكتب‬ ‫المكتبات‬ ‫تلك‬ ‫وفرت‬ ‫كما‬‫تبات‬
‫للمؤلفين‬ ‫أتاحت‬ ‫حتى‬ ،‫عامة‬ ‫أو‬ ‫عامة‬ ‫شبه‬ ‫أو‬ ‫خاصة‬-‫األندلس‬ ‫خارج‬ ‫إلى‬ ‫يسافروا‬ ‫لم‬ ‫وإن‬-‫يحصلوا‬ ‫أن‬
.‫المكتبات‬ ‫تلك‬ ‫داخل‬ ‫من‬ ‫يدونها‬‫ر‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫المعلومات‬ ‫على‬
‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫على‬ ‫تكزت‬‫ر‬‫ا‬ ‫شامخة‬ ‫حضارة‬ ‫نشأت‬ ‫األندلس‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ‫األوقاف‬ ‫لتلك‬ ‫ونتيجة‬
‫األسس‬‫الكت‬ ‫توفير‬ ‫أبرزها‬ ‫من‬‫المكتبات‬ ‫فانتشرت‬ ‫للعامة‬ ‫ب‬‫على‬‫األندلسيون‬ ‫وتعلق‬ ،‫وعرضها‬ ‫البالد‬ ‫طول‬
:)‫محمود‬ ‫(أنور‬ ‫زناتي‬/‫مصري‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫وم‬ ‫باحث‬،‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬ :‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬ ‫ائد‬‫ر‬‫ال‬2004‫ص‬ ،119. 
-)‫محمود‬ ‫(أنور‬ ‫زناتي‬،،‫قة‬‫ر‬‫الشا‬ ،‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الوقف‬ ‫أثر‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫م‬2011. 1
*-‫ي‬‫ز‬‫غ‬‫هونكه‬ ‫ريد‬:‫مستشرقة‬‫أملانية‬‫الدينية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫بكتاباهتا‬ ‫معروفة‬/‫ائد‬‫ر‬‫ال‬‫العلم‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬ :‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬
،‫للماليني‬2004‫ص‬ ،120.
-‫هونكه‬(‫يغريد‬‫ز‬):.‫ط‬ ،‫بيضون‬ ‫فاروق‬ ‫ترمجة‬ ،‫الغرب‬ ‫على‬ ‫تسطع‬ ‫العرب‬ ‫مشس‬7،‫بريوت‬ ،‫اجلديدة‬ ‫اآلفاق‬ ‫،دار‬1982‫،ص‬449. 2

46. 34
‫بال‬ ‫األندلسي‬ ‫المجتمع‬ ‫طبقات‬ ‫جميع‬ ‫بين‬ ‫اءة‬‫ر‬‫والق‬ ‫الكتب‬ ‫حب‬ ‫موجة‬ ‫وانتشرت‬ ،‫للنظر‬ ً‫ا‬‫الفت‬ ً‫ا‬‫تعلق‬ ‫بالكتب‬
.‫استثناء‬
‫و‬‫م‬ ‫على‬ ‫والمغرب‬ ‫األندلس‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫وقف‬ ‫ظاهرة‬ ‫انتشرت‬‫ر‬‫م‬َّ‫ل‬‫تس‬ ‫أن‬ ‫العادة‬ ‫وجرت‬ ،‫العصور‬
‫انتشرت‬ ‫والمكتبات‬ ‫الكتب‬ ‫وقف‬ ‫وبفضل‬ .‫والعلماء‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫ف‬ُّ‫تصر‬ ‫تحت‬ ‫لتوضع‬ ،‫العامة‬ ‫انات‬َ‫ز‬ِ‫للخ‬
‫يشج‬ ‫المكتبات‬ ‫نظام‬ ‫كان‬‫فقد‬ ،‫الناس‬ ‫طبقات‬ ‫جميع‬ ‫وشملت‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الثقافة‬‫لما‬ ‫اإلقبال‬ ‫على‬ ‫ع‬
‫اء‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫ون‬ُّ‫ب‬‫فينك‬ ،‫يحة‬‫ر‬‫الم‬ ‫واإلقامة‬ ‫السخية‬ ‫والنفقة‬ ‫العناية‬ ‫من‬ ‫يجدونه‬‫والمطالعة‬ ‫والنسخ‬ ‫ة‬.
‫وبذلك‬‫تفرغ‬ ‫حيث‬ ‫األندلس؛‬ ‫في‬ ‫التأليف‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫تنشيط‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫بطبيعة‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ‫الوقف‬ ‫ساهم‬
‫به‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫عدد‬ ‫ووجود‬ ‫الوقفية‬ ‫المكتبات‬ ‫توفر‬ ‫نتيجة‬ ‫للتأليف‬ ‫المجاالت‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كبير‬‫عدد‬
.‫أندلسية‬ ‫مدينة‬ ‫كل‬‫في‬1
‫تفتح‬ ‫المكتبات‬ ‫تلك‬ ‫كانت‬ ‫كما‬‫ا‬ ‫فرصة‬ ‫لهم‬ ‫وأتاحت‬ ،‫الجميع‬ ‫أمام‬ ‫المعرفة‬ ‫أبواب‬‫إل‬‫كتب‬ ‫على‬ ‫طالع‬
‫بينهم‬ ‫من‬ ‫وجعلت‬ ‫الناس‬ ‫تثقيف‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫ولعبت‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫لعدد‬ ‫متاحة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫جديدة‬ ‫وعلوم‬
.‫كتبهم‬‫تأليف‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫يحتاجون‬ ‫بما‬ ‫وأمدتهم‬ ‫واألدباء‬ ‫والعلماء‬ ‫ين‬‫ر‬‫المفك‬
‫كتب؛‬‫خزائن‬ ‫مجرد‬ ‫المكتبات‬ ‫تلك‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬‫كانت‬ ‫فقد‬ ،ً‫ا‬‫أيض‬ ‫بوية‬‫ر‬‫وت‬ ‫تعليمية‬ ‫مؤسسات‬ ‫كانت‬ ‫وإنما‬
‫فكانت‬ ‫التعليمية‬ ‫العملية‬ ‫في‬ ‫وافر‬ ‫بنصيب‬ ‫أسهمت‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ً‫وبناء‬ ،‫والجامعات‬ ‫بالمدارس‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬
‫للطالب‬ ‫الفرصة‬ ‫يتيح‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫العلم‬ ‫وأهل‬ ‫العلماء‬ ‫بين‬ ‫والمناقشات‬ ‫والمحاورات‬ ‫الدرس‬ ‫حلقات‬ ‫لعقد‬ ً‫ا‬‫مكان‬
‫واالس‬ ‫األسئلة‬ ‫لعرض‬.‫عنها‬ ‫اإلجابة‬ ‫ي‬ِّ‫وتلق‬ ‫تفسارات‬

47. 35
‫مثلما‬ ‫المساجد‬ ‫على‬ ‫دخلهم‬ ‫موارد‬ ‫بعض‬ ‫أو‬ ‫وبيوتهم‬ ‫اضيهم‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫يحبسون‬ ‫األهالي‬ ‫من‬ ‫كثير‬‫كان‬‫و‬
‫السلمي‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫فعل‬*‫(ت‬238‫ـ‬‫ه‬/852‫ية‬‫ر‬‫بق‬ ‫يتون‬‫ز‬‫و‬ ‫أرض‬ ‫له‬ ‫كان‬‫الذي‬ )‫م‬"‫بيرة‬"‫وهي‬
‫ناطة‬‫ر‬‫غ‬ ‫قرى‬ ‫إحدى‬"Grenade."‫الكت‬ ‫وقف‬ ‫وأمثلة‬،‫كثيرة‬ ‫األندلس‬ ‫في‬ ‫ب‬‫في‬ ‫الباحثة‬ ‫لنا‬ ‫ذكرت‬ ‫فقد‬
‫"اإلتصال‬ ‫عنوان‬ ‫تحمل‬ ‫التي‬ ‫الماجستير‬ ‫رسالة‬ ‫في‬ "‫عبده‬ ‫السيد‬ ‫ين‬‫ر‬‫"ش‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫بجامعة‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬
‫األمثلة‬ ‫بعض‬ "‫األندلس‬ ‫في‬ ‫الوثائقي‬‫منها‬"‫الباجي‬ ‫الوليد‬ ‫أبا‬ ‫العالم‬ ‫أن‬*‫(ت‬474‫ـ‬‫ه‬/1081‫أوقف‬ )‫م‬
‫مسجد‬ ‫على‬ ‫كتبه‬ ‫كل‬"‫ببيرة‬"‫عن‬‫اللخمي‬ ‫الحاج‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الحكم‬ ‫أبي‬ ‫د‬*‫(ت‬601‫ـ‬‫ه‬/1204)‫م‬
‫المسجد‬ ‫مكتبة‬ ‫على‬ ‫اف‬‫ر‬‫باإلش‬ ‫القائم‬ ‫المسجد‬ ‫خطيب‬"‫بقرطبة‬1
.
‫العالم‬ ‫وهناك‬‫أبو‬‫الباجي‬ ‫مروان‬*‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫يل‬ِ‫ب‬‫بإش‬ ‫الجامع‬ ‫المسجد‬ ‫مكتبة‬ ‫على‬ ‫كتبه‬ ‫كل‬ ‫وقف‬ ‫الذي‬
"Séville"،‫وقف‬ ‫كذلك‬‫و‬‫د‬‫محم‬‫بن‬‫د‬‫محم‬‫الكناني‬ ‫لب‬ ‫بن‬‫طا‬‫الكبير‬ ‫الجامع‬ ‫على‬ ‫كتبه‬‫من‬ ‫ئفة‬"‫بمالقة‬"
"Malaga"،‫ة‬َ‫ل‬ِ‫يط‬َ‫ل‬ُ‫ط‬‫و‬ ‫قرطبة‬ ‫جامعتي‬ ‫مثل‬ ‫العظيمة‬ ‫الجامعات‬ ‫بها‬ ‫حصلت‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫الوقف‬ ‫كان‬ ‫كما‬
‫مكتبتيهما‬ ‫على‬.
*-‫(ت‬ ‫السلمي‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬238‫ـ‬‫ه‬/852)‫م‬‫العالمة‬ ‫اإلمام‬،‫فقيه‬‫األندلس‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫/األعالم‬2‫ص‬ ،103.
*-‫أب‬‫و‬( ‫الباجي‬ ‫الوليد‬474‫ـ‬‫ه‬/1081)‫م‬‫علماء‬ ‫من‬‫يغ‬‫ز‬‫أما‬،‫األندلس‬‫خلف‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬‫وفقيه‬ ،‫أشعرى‬ ‫إمام‬‫مالكي‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬
3‫ص‬ ،125.
*-‫اللخمي‬:‫بن‬ ‫علي‬ (‫د‬ّ‫حمم‬‫ت‬ ( )478‫ـ‬‫ه‬1085/‫التبصرة‬ ‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫صفاقس.من‬ ‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫عاش‬ ‫مالكي‬ ‫فقيه‬ ) ‫م‬،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬
.‫ط‬2005‫ص‬ ،493.
-‫عبده‬ ‫السيد‬)‫(شيرين‬،‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫جامعة‬ ،‫اآلداب‬ ‫كلية‬،‫منشورة‬ ‫غري‬ ‫ماجستري‬ ‫رسالة‬ ،‫األندلس‬ ‫يف‬ ‫الوثائقي‬ ‫االتصال‬ :‫ص‬157. .
1
*-‫أبي‬‫الباجي‬ ‫مروان‬:‫عا‬‫اشبيلية‬ ‫من‬ ‫مل‬/،‫املشرق‬ ‫دار‬ :‫األعالم،بريوت‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،13.

48. 36
،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ً‫ا‬‫صافي‬ ً‫ال‬‫منه‬ ‫الموقوفة‬ ‫الكتب‬ ‫كانت‬‫و‬"‫أشخاص‬ ‫عند‬ ‫كتبهم‬‫يحبسون‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫كان‬‫و‬
‫لضمان‬ ‫فيهم‬ ‫يثقون‬‫ومنهم‬ ،‫حابسها‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫منها‬ ‫يستفيد‬ ‫وحتى‬ ،‫تبديدها‬ ‫وعدم‬ ‫عليها‬ ‫الحفاظ‬
‫هارون‬‫ا‬( ‫سالم‬ ‫بن‬238‫ـ‬‫ه‬/852‫خالد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫عند‬ ‫كتبه‬‫وقف‬ ‫الذي‬ )‫م‬"1
،"‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سعدان‬ ‫بن‬ ‫وقاسم‬
( ‫الوارث‬347‫ـ‬‫ه‬-957‫عند‬ ‫كتبه‬‫حبس‬ ‫الذي‬ )‫م‬‫د‬‫محم‬‫دليم‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬"2
."‫الفقيه‬ ‫وقام‬‫د‬‫محم‬‫عيس‬ ‫بن‬‫ى‬
‫التجيبي‬ ‫إسحق‬ ‫بن‬*(485‫ـ‬‫ه‬/1092‫بالعدوة‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫على‬ ‫كتبه‬‫بحبس‬ )‫م‬"3
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫ووقف‬ .
‫د‬‫محم‬‫الحميدي‬ ‫األزدي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫فتوح‬ ‫بن‬*(488‫ـ‬‫ه‬/1095‫بها‬ ‫فانتفع‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫كتبه‬ )‫م‬
‫قام‬ ‫كما‬ ‫الناس‬‫د‬‫محم‬‫الجياني‬ ‫األنصاري‬ ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬*‫(ت‬563/ ‫ـ‬‫ه‬1168‫بوقف‬ )‫م‬‫على‬ ‫كتبه‬
‫و‬ ،‫الحديث‬ ‫أصحاب‬‫د‬‫محم‬‫بن‬‫د‬‫محم‬‫المالقي‬ ‫الصريحي‬ ‫محارب‬ ‫بن‬*‫(ت‬750/ ‫ـ‬‫ه‬1349‫يع‬‫ر‬‫ب‬ ‫عهد‬ )‫م‬
.‫كتبه‬‫عليهم‬ ‫وحبس‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫على‬ ‫كبير‬4
‫فهي‬ ‫الحضارة؛‬ ‫دعائم‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫الوقف‬ ‫ومكتبات‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫المكتبات‬ ‫تعتبر‬ ‫الختام‬ ‫في‬
‫وتن‬ ‫المعرفة‬ ‫كنوز‬‫وصيانة‬ ‫بحفظ‬ ‫تقوم‬‫صادقة‬ ‫صورة‬ ‫تعطي‬ ‫أنها‬ ‫كما‬،‫للجميع‬ ‫وإتاحتها‬ ‫ظيمها‬‫مدى‬ ‫عن‬‫اهتمام‬
-‫عياض‬ ‫القاضي‬‫جملد‬ ،‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫أعالم‬ ‫فة‬‫ر‬‫ملع‬ ‫املسالك‬ ‫يب‬‫ر‬‫وتق‬ ‫املدارك‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ :2‫ج‬ ،3،‫ص‬48. .
1
-‫الفرضي‬ ‫ابن‬‫ج‬ ،‫األندلس‬ ‫علماء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ :1‫ص‬ ،367.
2
*-‫التجيبي‬( :‫د‬ّ‫حمم‬‫إسحق‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬)‫(ت‬485‫ـ‬‫ه‬/1092‫أندلسي‬ ‫فقيه‬ )‫م‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ /2‫ص‬ ،84.
-‫بشكوال‬ ‫ابن‬‫ص‬ ،‫الصلة‬ :558. .
3
*-:‫الحميدي‬(‫د‬ّ‫حمم‬( )‫فتوح‬ ‫بن‬1029-1095‫يف‬ "‫اإلقتباس‬ ‫جدوة‬ "‫بكتابه‬ ‫اشتهر‬ .‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫استقر‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫أندلسي.تلميذ‬ ‫وحمدث‬ ‫خ‬‫مؤر‬ )
‫بغية‬ " ‫يف‬ ‫الضيب‬ ‫كمله‬،‫األندلس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬"‫امللتمس‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،225.
*-‫الجياني‬( :‫د‬ّ‫حمم‬‫األنصاري‬ ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬)(563‫ـ‬‫ه‬/1168)‫م‬، ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫العالمة‬‫د‬ّ‫حمم‬‫األنصاري‬ ، ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬
‫اجلياين‬‫ما‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫وتسعني‬ ‫اثنتني‬ ‫سنة‬ ‫شعبان‬ ‫يف‬ ‫جبيان‬ ‫باألندلس‬ ‫ولد‬‫ئة‬/‫األعال‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫م‬6‫ص‬ ،178.
*-‫المالقي‬ ‫الصريحي‬( :‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬ ‫حمارب‬ ‫بن‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫اجليش‬ ‫أيب‬)(750‫ـ‬‫ه‬/1349‫م‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬7‫ص‬ ،295.

49. 37
‫وحرصهم‬ ‫للعلم‬ ‫المسلمين‬ ‫حب‬ ‫يعكس‬ ‫المكتبات‬ ‫على‬ ‫والوقف‬ .‫والعلماء‬ ‫والعلم‬ ‫بالفكر‬ ‫األندلسي‬ ‫الشعب‬
‫وطالبه‬ ‫ألهله‬ ‫البالغ‬ ‫وتقديرهم‬ ،‫الناس‬ ‫بين‬ ‫نشره‬ ‫على‬‫يقبلون‬ ‫الناس‬ ‫جعل‬ ‫م‬‫وإنشاء‬ ‫الكتب‬ ‫وقف‬ ‫على‬
‫و‬ ‫العامة‬ ‫المكتبات‬‫التي‬ ‫ومآثرها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫مفاخر‬ ‫من‬ ‫كان‬‫والكتب‬ ‫المكتبات‬ ‫وقف‬ َّ‫وإن‬ ،‫الخاصة‬
‫ب‬ ‫فاقت‬‫ه‬‫الحضارات‬ ‫سائر‬.
‫أد‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬ ‫لمعرفة‬ ‫الضروري‬ ‫التمهيد‬ ‫هذا‬ ‫وبعد‬‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫نشأة‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫المكتبات‬ ‫ظهور‬ ‫إلى‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫فقط‬ ‫للعبادة‬ ‫خاصا‬ ‫مكانا‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫المساجد‬ ‫نشأة‬ ‫مع‬ ‫كان‬‫اإلسالم‬‫االجتماعية‬ ‫الحياة‬ ‫كز‬‫مر‬ ‫كانت‬ ‫ل‬
‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫وفي‬ ،‫والطلبة‬ ‫العلماء‬ ‫اجتماع‬ ‫ومقر‬ ‫والعلمية‬3/ ‫ـ‬‫ه‬9،‫م‬‫العام‬ ‫المكتبات‬ ‫كثرت‬‫وأمد‬ ‫ة‬‫ت‬
‫ساخ‬‫والن‬ ‫بالكتب‬،‫كل‬ ‫ذكرها‬ ‫على‬ ‫نأتي‬ ‫ولن‬‫الت‬ ‫المكتبات‬ ‫بأشهر‬ ‫وسنكتفي‬ ‫ها‬‫صدر‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫صيتها‬ ‫ذاع‬ ‫ي‬
.‫اإلسالم‬
‫ال‬‫المبحث‬‫ابع‬‫ر‬‫المكتبات‬‫أنواع‬:‫واإلسلمي‬‫العربي‬‫العالمين‬‫في‬
‫ارتقت‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫والفكر‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الحضارة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫أ‬‫ز‬‫يتج‬ ‫ال‬ ‫جزء‬ ‫المكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫إن‬
‫المعرفة‬ ‫نشر‬ ‫وسائل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫والمكتبات‬ .‫بانحطاطه‬ ‫ت‬‫وانحط‬ ‫معه‬ ‫ونضجت‬ ‫ازدهاره‬ ‫على‬ ‫وساعدت‬ ‫تقائه‬‫ر‬‫با‬
‫اإل‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫انتشرت‬ ‫وقد‬ ‫العصور‬ ‫مدى‬ ‫على‬‫ثمار‬ ‫من‬ ‫ثمرة‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫وهي‬ ،‫واسعا‬ ‫ا‬‫ر‬‫انتشا‬ ‫سالم‬
‫إال‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫العربي‬ ‫الحضارة‬‫وأن‬ ‫تها‬‫ر‬‫ثم‬ ‫نفسها‬ ‫هي‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الحضارة‬ ‫هذه‬ ‫يخها‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫تعكس‬ ‫أنها‬
‫مر‬ ‫التي‬ ‫األطوار‬.‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫أطوار‬ ‫هي‬ ‫بها‬ ‫ت‬‫وقد‬‫ن‬‫بي‬"‫و‬‫انت‬‫ر‬‫ديو‬ ‫ول‬"William James"
Durant"‫كتابه‬‫في‬"‫قص‬‫الحضارة‬ ‫ة‬"‫بقوله‬ ‫بالكتاب‬ ‫واهتمامهم‬ ‫العرب‬ ‫حب‬ ‫ة‬‫شد‬:"‫باقتناء‬ ‫الشغف‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬
‫العالم‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫بلد‬ ‫في‬ ‫الكتب‬،‫الل‬‫إال‬ ‫هم‬‫عهد‬ ‫في‬ ‫الصين‬ ‫بالد‬ ‫في‬"‫هوانج‬ ‫منج‬"1
Mang wang.
-‫ص‬ ،‫احلضارة‬ ‫قصة‬ :‫وول‬ ،‫انت‬‫ر‬‫ديو‬4602. 1

50. 38
‫وان‬ ،‫أخرى‬ ‫حضارة‬ ‫أي‬ ‫تعرفها‬ ‫لم‬ ‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫دة‬‫متعد‬ ‫أنواعا‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫عرفت‬‫في‬ ‫تشرت‬
‫كما‬ ،‫والجوامع‬ ‫والكتاتيب‬ ‫المدارس‬ ‫وفي‬ ،‫الخلفاء‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫فوجدت‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫ولة‬‫الد‬ ‫أرجاء‬ ‫جميع‬
‫ل‬‫تأص‬ ‫على‬ ‫د‬‫ك‬‫يؤ‬ ‫مما‬ ،‫البعيدة‬ ‫واألماكن‬ ،‫النائية‬ ‫القرى‬ ‫في‬ ‫كذلك‬ ‫ووجدت‬ ‫ات‬‫ر‬‫اإلما‬ ‫عواصم‬ ‫في‬ ‫وجدت‬
‫انتشا‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫وح‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫نشأ‬ ‫وقد‬ ،‫الحضارة‬ ‫هذه‬ ‫أبناء‬ ‫لدى‬ ‫العلم‬ ‫حب‬‫أنحاء‬ ‫ى‬‫شت‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫ر‬
‫ا‬‫أم‬ ،‫مكتبة‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫صغيرة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ق‬ ‫تجد‬ ‫أن‬ ‫وقل‬ ،‫مكتبة‬ ‫بجانبها‬ ‫ليس‬ ‫مدرسة‬ ‫كانت‬‫ما‬‫فقل‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬
‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫والمكتبات‬ ‫الكتب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫لتا‬ ‫ارس‬‫والد‬ ،‫الكتب‬ ‫بدور‬ ‫تغص‬ ‫كانت‬‫فقد‬ ‫والمدن‬ ‫العواصم‬
‫تنو‬ ‫وقد‬ ،‫مكتبات‬ ‫زرعت‬ ‫قد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األرض‬‫كانت‬‫أنه‬ ‫لدرجة‬ ،‫شديدا‬ ‫عا‬‫تنو‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫المكتبات‬ ‫عت‬
‫عندهم‬‫التكايا‬ ‫ومكتبات‬ ‫المقابر‬ ‫مكتبات‬ ‫مثل‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫مكان‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫اآلن‬ ‫نعرفها‬ ‫وال‬ ‫انقرضت‬ ‫أنواع‬ ‫منها‬
‫ال‬ ‫ومكتبات‬ ‫باطات‬‫الر‬ ‫ومكتبات‬‫زوايا‬:‫اآلتية‬ ‫الوجوه‬ ‫على‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫المكتبات‬ ‫أنواع‬ ‫نعدد‬ ‫أن‬ ‫ويمكننا‬ ،
-‫المكتبا‬،‫البالطات‬ ‫مكتبات‬ ،‫المدارس‬ ‫مكتبات‬ ،‫العامة‬ ‫المكتبات‬ ،‫الدولة‬ ‫مكتبات‬ ،‫الشخصية‬ ‫الخاصة‬ ‫ت‬
‫بة‬‫ر‬‫الت‬ ‫مكتبات‬ ،‫المستشفيات‬ ‫مكتبات‬ ،‫القراءة‬ ‫ودور‬ ‫الحديث‬ ‫دور‬ ‫مكتبات‬ ،‫والجوامع‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬
،‫والمقابر‬‫ال‬ ‫مكتبات‬ ،‫الرباطات‬ ‫مكتبات‬‫زوايا‬.‫التكايا‬ ‫ومكتبات‬
‫بحثي‬ ‫في‬ ‫وسأتناول‬‫أشهر‬‫ه‬‫ذه‬‫األنواع‬‫التالية‬ ‫المطالب‬ ‫في‬‫من‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫عرفتها‬ ‫ما‬ ‫جملة‬ ‫من‬
:‫المكتبات‬
oّ‫األو‬‫المطلب‬‫ولة‬ّ‫الد‬‫مكتبات‬ ‫أو‬‫ة‬ّ‫األكاديمي‬‫المكتبات‬ :‫ل‬
‫بلغت‬ ‫التي‬ )‫الحكمة‬ ‫(بيت‬ ‫بغداد‬ ‫مكتبة‬ ‫ها‬‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫وهي‬
‫شيد‬‫الر‬ ‫ام‬‫أي‬ ‫ازدهارها‬ ‫ة‬‫قم‬‫الم‬ ‫سها‬‫أس‬ ‫التي‬ ‫اغة‬‫ر‬‫م‬ ‫مكتبة‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫المأمون‬ ‫وابنه‬ ،‫غ‬.‫بيجان‬‫ر‬‫أذ‬ ‫في‬ ‫ول‬

51. 39
o‫ة‬ّ‫الشخصي‬‫أو‬‫الخاصة‬‫المكتبات‬ :‫الثاني‬‫المطلب‬
‫من‬ ‫وع‬‫الن‬ ‫وهذا‬ ‫الخاص‬ ‫الستعمالهم‬ ‫الفكر‬ ‫وأهل‬ ‫واألدباء‬ ‫العلماء‬ ‫أنشأها‬ ‫وقد‬ ‫المكتبات‬ ‫أنواع‬ ‫أقدم‬ ‫وهي‬
‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫بل‬ ،‫جدا‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫كان‬‫المكتبات‬‫إ‬‫ن‬‫ك‬‫ه‬‫أرجاء‬ ‫في‬ ‫االنتشار‬ ‫واسع‬ ‫ان‬‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬‫الواقع‬ ‫وفي‬ ،
‫أن‬ ‫دون‬ ‫والتحقيق‬ ‫واإلبداع‬ ‫بالتأليف‬ ‫يشتغل‬ ‫رجال‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ر‬‫مفك‬ ‫أو‬ ‫أديبا‬ ‫أو‬ ‫عالما‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫العسير‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ه‬‫أن‬
‫ت‬‫الخليفة‬ ‫مكتبة‬ ‫أمثلتها‬ ‫ومن‬ ،‫كتاباته‬‫و‬ ‫اساته‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬ ‫إليها‬ ‫يرجع‬ ،‫به‬ ‫خاصة‬ ‫مكتبة‬ ‫له‬ ‫كون‬‫المستنصر‬
‫ومكتبة‬ ،
‫الفت‬‫خاقان‬ ‫بن‬ ‫ح‬
‫العميد‬ ‫بن‬ ‫ومكتبة‬ ،*1
‫اد‬‫عب‬ ‫بن‬ ‫الصاحب‬ ‫وصاحبه‬*‫بلغت‬ ‫بأنها‬ ‫مكتبته‬ ‫على‬ ‫يقال‬ ‫الذي‬ ،
‫انت‬‫ر‬‫ديو‬ ‫وول‬ ‫ويقول‬ ،‫دات‬‫مجل‬ ‫عشرة‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫وحده‬ ‫المكتبة‬ ‫فهرست‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫أو‬ ‫جمل‬ ‫بعمائة‬‫ر‬‫أ‬ ‫حمل‬*
‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬:‫دو‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫عباد‬ ‫بن‬ ‫كالصاحب‬‫األمراء‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫كان‬‫و‬ "‫األوربية‬ ‫الكتب‬ ‫ر‬
"‫مجتمعة‬2
.‫مكتب‬ ‫لعظمة‬ ‫واضحة‬ ‫إشارة‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬‫ته‬‫شأنها‬ ‫وعلو‬.
-‫المستنصر‬‫ص‬ ‫ترمجته‬ ‫أنظر‬ :32. 
-‫ا‬‫خاقان‬ ‫بن‬(‫الفتح‬):‫ت‬ ‫أنظر‬،‫رجمته‬26. 
*-‫العميد‬ ‫ابن‬:( )‫جرجس‬ ‫املكني‬ (1205–1273/ "‫املبارك‬ ‫اجملموع‬ " ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫له‬ ‫ودمشق‬ ‫القاهرة‬ ‫يف‬ ‫املماليك‬ ‫خدم‬ ‫قبطي‬ ‫خ‬‫مؤر‬ )‫ـ‬‫ه‬‫يف‬ ‫املنجد‬
.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬2005‫ص‬ ،11.
*-‫اد‬‫عب‬ ‫بن‬ ‫الصاحب‬:(938-995)‫م‬‫عبا‬ ‫بن‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫عباد‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬،‫االصفهاين‬ ،‫الطالقاين‬ ،‫القزويين‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫د‬
‫املعروف‬‫عباد‬ ‫بن‬ ‫بالصاحب‬‫أدباء‬‫و‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫كان‬ ،"‫الكفاة‬ ‫و"كايف‬‫ية‬‫ر‬‫عش‬ ‫اإلثين‬ ‫اإلمامية‬ ‫الشيعة‬‫كاحلكمة‬ ‫العلوم‬ ‫خمتلف‬ ‫يف‬ ‫مشارك‬ ،
‫مبدعا‬ ً‫ا‬‫ر‬‫شاع‬ ،‫ثقة‬ ً‫ا‬‫حمدث‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫املنطق‬‫و‬ ‫الطب‬‫و‬/‫األعالم‬،‫كلي،ج‬‫الزر‬1‫،ص‬316.
*-‫ديورانت‬ ‫وول‬‫انت‬‫ر‬‫ديو‬ ‫جيمس‬ ‫ويليام‬‫ية‬‫ز‬‫باإلجنلي‬: William James Durant‫من‬ ‫عاش‬1303-1402/ ‫ـ‬‫ه‬1885-1981‫م‬
‫كاتب‬‫و‬ ‫خ‬‫ومؤر‬ ‫فيلسوف‬ ‫وهو‬‫يكي‬‫ر‬‫أم‬‫كتاب‬ ‫مؤلفاته‬ ‫أشهر‬ ‫من‬‫احلضارة‬ ‫قصة‬‫تأليفه‬ ‫يف‬ ‫انت‬‫ر‬‫ديو‬ ‫يل‬‫ر‬‫أ‬ ‫زوجته‬ ‫كته‬‫شار‬ ‫الذي‬‫و‬/‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬
.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬2005‫ص‬ ،614.
1
-‫انت‬‫ر‬‫ديو‬ ‫وول‬‫ج‬ ،‫احلضارة‬ ‫قصة‬ /13‫ص‬ ،171.

52. 40
‫مكتبة‬ ،‫بإعجاب‬ ‫عنها‬ ‫التاريخ‬ ‫ث‬‫يتحد‬ ‫التي‬ ‫الخاصة‬ ‫المكتبات‬ ‫ومن‬‫ا‬‫اب‬‫الخش‬ ‫بن‬*(‫المتوفى‬567‫ـ‬‫ه‬
/1171‫م‬‫القفطي‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫ومكتبة‬ )*‫عام‬ ‫(المتوفى‬646‫ـ‬‫ه‬/1248‫م‬‫ومكتبة‬ )"‫ادة‬‫ر‬‫ج‬ ‫بني‬"‫علماء‬
‫من‬‫ق‬‫الموف‬ ‫ومكتبة‬ ‫حلب‬‫ا‬‫الدمشقي‬ ‫ان‬‫ر‬‫المط‬ ‫بن‬*‫عام‬ ‫(المتوفى‬587‫ـ‬‫ه‬/1191‫م‬.)
o‫العامة‬‫المكتبات‬ :‫الثالث‬‫المطلب‬
‫ال‬ ‫متناول‬ ‫في‬ ‫ليكون‬ ،‫اتها‬‫ر‬‫وخب‬ ‫الثقافي‬ ‫ة‬‫اإلنساني‬ ‫اث‬‫ر‬‫ت‬ ‫فيها‬ ‫يحفظ‬ ‫ة‬‫ثقافي‬ ‫مؤسسات‬ ‫وهي‬‫اس‬‫ن‬‫كافة‬‫من‬
‫قافات‬‫والث‬ ‫والمهن‬ ‫واألعمار‬ ‫واألجناس‬ ‫الطبقات‬.‫وقد‬‫واألغنياء‬ ‫والعلماء‬ ‫واألمراء‬ ‫الخلفاء‬ ‫ينشئها‬ ‫كان‬.
‫فقد‬ ،‫الخاصة‬ ‫األبنية‬ ‫ا‬‫أم‬ .‫الكبرى‬ ‫والمدارس‬ ‫بالمساجد‬ ‫تلحق‬ ‫كانت‬ ‫وأحيانا‬ ،‫خاصة‬ ‫أبنية‬ ‫لها‬ ‫د‬‫تشي‬ ‫كانت‬‫و‬
‫تة‬‫مثب‬ ‫رفوف‬ ‫على‬ ‫توضع‬ ‫الكتب‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫فسيحة‬ ‫أروقة‬ ‫بينها‬ ‫بط‬‫ر‬‫ت‬ ،‫دة‬‫متعد‬ ‫حجرات‬ ‫على‬ ‫تشتمل‬ ‫كانت‬
‫غرفة‬ ‫كل‬ ‫ص‬‫تخص‬ ،‫ان‬‫ر‬‫بالجد‬‫ولكتب‬ ،‫غرفة‬ ‫الطب‬ ‫ولكتب‬ ،‫غرفة‬ ‫الفقه‬ ‫فلكتب‬ ،‫العلم‬ ‫فروع‬ ‫من‬ ‫لفرع‬
‫وهكذا‬ ،‫غرفة‬ ‫األدب‬...‫كانت‬ ‫ولقد‬‫ينسخون‬ ‫الذين‬ ‫اخ‬‫للنس‬ ‫خاصة‬ ‫وغرف‬ ،‫للمطالعين‬ ‫خاصة‬ ‫أروقة‬ ‫فيها‬
‫تأثيثا‬ ‫ث‬‫تؤث‬ ‫جميعها‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫المكتبات‬ ‫تلك‬ ‫اد‬‫رو‬ ‫بين‬ ‫العلمي‬ ‫قاش‬‫والن‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫لحلقات‬ ‫غرف‬ ‫وفيها‬ ،‫الكتب‬
‫وم‬ ‫فخما‬‫علي‬ ‫مكتبة‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫كالذي‬،‫منهم‬ ‫باء‬‫ر‬‫للغ‬ ‫ومنامة‬ ،‫ادها‬‫رو‬ ‫إلطعام‬ ‫غرف‬ ‫بعضها‬ ‫في‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫ريحا‬‫ا‬‫بن‬
*-‫اب‬‫الخش‬ ‫ابن‬) ‫اهلل‬ ‫عبد‬ (:(1099-1172‫ـ‬‫ه‬"‫ية‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫احل‬ ‫املقامات‬ ‫نقد‬ " ‫آثاره‬ ‫من‬ ‫بغداد‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫بالنحو‬ ‫عامل‬ )/‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬
.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬2005‫ص‬ ،11.
*-‫القفطي‬(‫الدين‬ ‫جمال‬: )(1172–1248‫ير‬‫ز‬‫و‬ )‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫للملك‬ ‫ارة‬‫ز‬‫الو‬ ‫وويل‬ ‫حلب‬ ‫وسكن‬ ‫القاهرة‬ ‫يف‬ ‫نشأ‬ ‫اهلندسة‬‫و‬ ‫الفلك‬‫و‬ ‫ياضيات‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫كة‬‫مشار‬ ‫له‬ ‫مصري‬ ‫لغوي‬‫و‬ ‫خ‬‫ومؤر‬
"‫الصحاح‬ ‫خلل‬ ‫وإصالح‬ "‫مصر‬ ‫أخبار‬ "‫و‬ "‫النحاة‬ ‫أنباه‬ ‫عن‬ ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫إنباء‬ " ‫و‬ "‫احلكماء‬ ‫بأخبار‬ ‫العلماء‬ ‫إخبار‬ " :‫كتبه‬‫من‬‫م.س‬ /‫ص‬ ،441.
*-‫المطران‬ ‫بن‬ ‫ق‬‫الموف‬‫الدمشقي‬‫عام‬ ‫(املتوىف‬587‫ـ‬‫ه‬/1191‫م‬):‫طبيبا‬ ‫أيضا‬ ‫أبوه‬ ‫كان‬‫و‬ ‫دمشق‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬ ‫ولد‬ ‫الطب‬ ‫يف‬ ‫حكيم‬ ‫وهو‬/،‫م.س‬
‫ص‬14.

53. 41
‫يحي‬‫ا‬‫المنجم‬ ‫بن‬*‫من‬ ‫قريبة‬ ‫قرية‬ ‫في‬ ‫عظيم‬ ‫قصر‬ ‫له‬ ‫كان‬‫فقد‬ ،"‫بغداد‬"‫وفيه‬ )‫القفص‬ ‫نواحي‬ ‫من‬ ‫كر‬‫كر‬‫(هي‬
‫و‬ ‫فيها‬ ‫فيقيمون‬ ،‫بلد‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫يقصدها‬ ،‫الحكمة‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫يسميها‬ ‫كان‬ ،‫عظيمة‬ ‫مكتبة‬‫ي‬‫ت‬‫عل‬‫مون‬‫في‬‫ها‬
‫العل‬ ‫صنوف‬‫و‬‫مغدقة‬ ‫اق‬‫ز‬‫واألر‬ ،‫لهم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫مبذولة‬ ‫والكتب‬ ،‫م‬‫يحي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫عليهم‬
‫في‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ،‫بية‬‫ر‬‫الغ‬ ‫الحضارة‬ ‫عواصم‬ ‫أرقى‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫مثيال‬ ‫له‬ ‫نعلم‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫أطرف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هناك‬ ‫بل‬ ،‫نفسه‬
"‫الموصل‬"‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫أنشأها‬ ‫دار‬1
‫بن‬ ‫جعفر‬‫د‬‫محم‬‫الموصل‬ ‫حمدان‬ ‫بن‬‫ي‬*‫وسم‬ ،‫اها‬"‫العلم‬ ‫دار‬"‫وجعل‬ ،
‫جميع‬ ‫من‬ ‫كتب‬‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫فيها‬‫أصناف‬‫دخولها‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ،‫علم‬ ‫طالب‬ ‫كل‬‫على‬ ‫وقفا‬ ‫العلوم‬.‫جاءها‬ ‫وإن‬
‫يوم‬ ‫كل‬‫في‬ ‫تفتح‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫ونقودا‬ ‫كتبا‬‫أي‬ ‫وورقا‬ ‫ورقا‬ ‫أعطاه‬ ،‫ا‬‫ر‬‫معس‬ ‫كان‬‫و‬ ‫األدب‬ ‫يطلب‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬.
‫ل‬ "‫تنا‬‫ر‬‫حضا‬ ‫"روائع‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫مقتطف‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬‫مصطفى‬‫الس‬‫باعي‬
:"‫هلاته‬ ‫أن‬ّ‫ظ‬‫مو‬ ‫املكتبات‬‫ف‬‫ني‬‫أسهم‬‫ر‬‫ي‬
‫ل‬‫و‬‫ومنا‬ ،‫عصره‬ ‫علماء‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫دائما‬ ‫وهو‬ ،‫املكتبة‬ ‫خازن‬‫ني‬‫ومرتمج‬ ،‫للمطالعني‬ ‫الكتب‬ ‫يناولون‬‫ني‬‫الكتب‬ ‫ينقلون‬
‫اخ‬ّ‫ونس‬ ،‫ة‬ّ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫غري‬ ‫من‬‫ا‬‫د‬ّ‫ل‬‫وجم‬ ،‫اجلميلة‬ ‫خبطوطهم‬ ‫الكتب‬ ‫يكتبون‬‫ي‬،‫ياع‬ّ‫الض‬‫و‬ ‫ق‬ّ‫التمز‬ ‫من‬ ‫لتحفظ‬ ،‫الكتب‬ ‫جيلدون‬ ‫ن‬
‫عن‬ ‫عدا‬ ‫هذا‬‫املكتبات‬ ‫حاجة‬ ‫تقتضيهم‬ ‫ممن‬ ‫وغريهم‬ ‫اخلدم‬"2
.
‫لكل‬ ‫كان‬‫و‬‫بحسب‬ ‫بة‬‫مبو‬ ‫وهي‬ ،‫الكتب‬ ‫استعمال‬ ‫لسهولة‬ ،‫إليها‬ ‫يرجع‬ ‫فهارس‬ ‫كبيرة‬ ‫أو‬ ‫صغيرة‬ ‫مكتبة‬
‫كل‬‫على‬ ‫قائمة‬ ‫توضع‬ ‫كانت‬‫هذا‬ ‫وبجانب‬ ، ‫العلم‬ ‫أبواب‬‫انة‬‫ز‬‫خ‬‫ال‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫الكتب‬ ‫أسماء‬ ‫تحتوي‬‫انة‬‫ز‬‫خ‬
*-‫ا‬‫المنجم‬ ‫بن‬(‫يحي‬ ‫بن‬ ‫علي‬:)‫عندهم‬ ‫مكينا‬ ‫يزل‬ ‫مل‬‫و‬ ‫اخللفاء‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫إّل‬ ‫انتقل‬ ‫مث‬ ‫عنده‬ ‫املتقدمني‬ ‫وجلسائه‬ ‫اصه‬‫و‬‫خ‬ ‫ومن‬ ‫كل‬‫املتو‬ ‫ندمي‬ ‫كان‬
‫لديهم‬ ‫حظيا‬‫خاقان‬ ‫بن‬ ‫بالفتح‬ ‫اتصل‬ ‫مث‬ ‫العلية‬ ‫لة‬‫ز‬‫املن‬ ‫يف‬ ‫عندهم‬ ‫يزل‬ ‫مل‬‫و‬ ‫أخبارهم‬ ‫على‬ ‫ويأمنونه‬ ‫ارهم‬‫ر‬‫بأس‬ ‫إليه‬ ‫ويفضون‬ ‫هتم‬‫ر‬‫أس‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫جيلس‬
‫يف‬ ‫تويف‬ ‫اهلل‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫خدم‬ ‫أن‬ ‫إّل‬ ‫وعاش‬ ‫حسنة‬ ‫أشعار‬ ‫وله‬ ‫حكمة‬ ‫أكثرها‬ ‫الكتب‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫له‬ ‫وعمل‬‫سنة‬275/ ‫ه‬888/‫م‬‫الدين‬ ‫خلري‬ ‫األعالم‬
‫كلي‬‫الزر‬‫،ط‬15‫،ج‬3‫،ص‬338.
*-‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫القاسم‬ ‫(أبو‬ ‫الموصلي‬ ‫حمدان‬ ‫ابن‬‫د‬‫محم‬:)‫املوصل‬ ‫حديثة‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫جبهينة‬ ‫الفقيه‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،
6.
-:)‫مصطفى‬ ( ‫السباعي‬،‫مصري‬ ‫ومفكر‬ ‫أديب‬ ‫باحث‬ 
-)‫مصطفى‬ ( ‫السباعي‬/‫من‬‫ص‬ ،‫تنا‬‫ر‬‫حضا‬ ‫ائع‬‫و‬‫ر‬250. 2

54. 42
‫المكت‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫المعروف‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬‫أن‬ ‫بات‬‫الغالب‬ ‫على‬ ‫يسمح‬ ‫ه‬‫الكتب‬ ‫عن‬ ‫ضمان‬ ‫لقاء‬ ، ‫الخارجية‬ ‫االستعارة‬
‫الناس‬ ‫عامة‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬‫وذو‬ ‫العلماء‬ ‫أما‬ ،‫و‬‫لم‬ ‫الفضل‬‫يكن‬.‫ضمان‬ ‫منهم‬ ‫يؤخذ‬
‫أم‬‫الموا‬ ‫ا‬‫ر‬‫أجلها‬ ‫من‬ ‫تنشأ‬ ‫التي‬ ،‫األوقاف‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫فمنها‬ ،‫المكتبات‬ ‫بنفقات‬ ‫تقوم‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المالية‬ ‫د‬
‫المكتب‬ ‫أكثر‬ ‫حال‬ ‫وهذه‬ ،‫خاصة‬‫الذين‬ ‫والعلماء‬ ‫واألغنياء‬ ‫اء‬‫ر‬‫األم‬ ‫عطايا‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫العامة‬ ‫ات‬
،‫المكتبات‬ ‫تلك‬ ‫سون‬‫يؤس‬‫ل‬ "‫تنا‬‫ر‬‫حضا‬ ‫"روائع‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫مقتطف‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬‫مصطفى‬‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫السباعي‬
:‫والعامة‬ ‫الخاصة‬ ‫المكتبات‬"‫عطاء‬ ‫كان‬ ‫إنه‬‫د‬ّ‫حمم‬‫دينار‬ ‫ألفي‬ ‫مكتبته‬ ‫يف‬ ‫ساخ‬ّ‫ن‬‫ال‬‫و‬ ‫للنقلة‬ ‫يات‬‫ز‬‫ال‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬
‫امل‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫شهر‬ ‫كل‬‫أ‬‫مبثل‬ ‫مثال‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫إّل‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫ينقله‬ ‫ما‬ ‫نة‬‫ز‬ ‫الذهب‬ ‫من‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫حنني‬ ‫يعطي‬ ‫مون‬"1
.
‫سنة‬ ‫المستنصر‬ ‫الحكم‬ ‫األموي‬ ‫الخليفة‬ ‫سها‬‫أس‬ ‫التي‬ ‫قرطبة‬ ‫مكتبة‬ ‫العامة‬ ‫المكتبات‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬(350‫ـ‬‫ه‬
/961‫كان‬ ‫التي‬ ‫الشام‬ ‫ابلس‬‫ر‬‫ط‬ ‫في‬ ‫ار‬‫عم‬ ‫بني‬ ‫مكتبة‬ ‫وأيضا‬ ‫قرطبة‬ ‫في‬ )‫م‬‫العالم‬ ‫يجوبون‬ ‫كالء‬‫و‬ ‫لها‬
‫نهارا‬ ‫ليال‬ ‫بها‬ ‫يشتغلون‬ ،‫ناسخا‬ ‫وثمانون‬ ‫خمسة‬ ‫بها‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫المكتبة‬ ‫إلى‬ ‫لضمها‬ ‫الروائع‬ ‫عن‬ ‫بحثا‬ ،‫اإلسالمي‬
.‫الكتب‬ ‫نسخ‬ ‫في‬
o‫المدرسية‬‫المكتبات‬ :‫الرابع‬‫المطلب‬
‫وق‬ ،‫جميعا‬ ‫الناس‬ ‫تعليم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫المدارس‬ ‫بإنشاء‬ ‫اهتماما‬ ‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الحضارة‬ ‫أولت‬‫ألحقت‬ ‫د‬
‫أن‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫النصوص‬ ‫وتقول‬ ،‫واالزدهار‬ ‫الرقي‬ ‫لهذا‬ ‫ل‬‫المكم‬ ‫الطبيعي‬ ‫يء‬‫الش‬ ‫وهو‬ ،‫المدارس‬ ‫بهذه‬ ‫المكتبات‬
-‫مصطفى‬ ( ‫السباعي‬)/‫من‬‫ص‬ ،‫تنا‬‫ر‬‫حضا‬ ‫ائع‬‫و‬‫ر‬250. 1

55. 43
‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫مدرسة‬ ‫س‬‫أس‬ ‫من‬ ‫ل‬‫أو‬‫الملك‬ ‫نظام‬*‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النصف‬ ‫في‬ ‫عاش‬ ‫سلجوقي‬ ‫ير‬‫ز‬‫و‬ ‫وهو‬
.‫الهجري‬ ‫الخامس‬
‫اإلس‬ ‫في‬ ‫المدارس‬ ‫انتشرت‬ ‫فقد‬ ‫عام‬ ‫وبشكل‬،‫وغيرها‬ ‫ومصر‬ ‫يا‬‫ر‬‫وسو‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫مدن‬ ‫في‬ ‫واسعا‬ ‫ا‬‫ر‬‫انتشا‬ ‫الم‬
‫مكتبات‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المدارس‬ ‫بمعظم‬ ‫ألحقت‬ ‫وقد‬،‫محمود‬ ‫الدين‬ ‫فنور‬*‫بها‬ ‫وألحق‬ ‫دمشق‬ ‫في‬ ‫مدرسة‬ ‫بنى‬
‫فعل‬ ‫كذلك‬ ،‫مكتبة‬‫ين‬‫الد‬ ‫صالح‬
،‫الذي‬‫حوالي‬ ‫فيها‬ ‫وأودع‬ ،‫ة‬‫الفاضلي‬ ‫اها‬‫سم‬ ‫القاهرة‬ ‫في‬ ‫مدرسة‬ ‫س‬‫أس‬
‫أخذ‬ ‫ا‬‫مم‬ ‫د‬‫مجل‬ ‫ألف‬ ‫مائتي‬‫ين‬‫العبيدي‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫من‬ ‫ه‬.
o‫الخلف‬‫مكتبات‬ ‫أو‬‫باطات‬ّ‫الر‬‫مكتبات‬ :‫الخامس‬‫المطلب‬‫ة‬
‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫انت‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬‫المكت‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـوع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫ت‬‫ـذه‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ه‬‫و‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫غ‬‫الم‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫إ‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ش‬‫الم‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـالمي‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫اإل‬ ‫ـالم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ع‬‫ال‬ ‫ـداد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫ام‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ل‬‫ع‬
‫ـمر‬‫س‬‫وال‬ ‫ـاظرة‬‫ن‬‫للم‬ ‫ـات‬‫ق‬‫حل‬ ‫ـا‬‫ه‬‫جعلو‬ ‫ـد‬‫ق‬‫و‬ ،‫ـهم‬‫س‬‫أنف‬ ‫ـل‬‫ج‬‫أ‬ ‫ـن‬‫م‬ ‫ـام‬‫ك‬‫والح‬ ‫اء‬‫ر‬‫واألم‬ ‫الخلفاء‬ ‫ينشئها‬ ‫كان‬‫المكتبات‬
‫ـي‬‫ت‬‫ال‬ ‫ـة‬‫ب‬‫المكت‬ ‫ـك‬‫ل‬‫ت‬ ‫ـا‬‫ه‬‫أمثلت‬ ‫ـن‬‫م‬‫و‬ ،‫اء‬‫ر‬‫ـ‬‫م‬‫واأل‬ ‫ـام‬‫الحك‬ ‫ـه‬‫ق‬‫يعتن‬ ‫ـذهب‬‫م‬ ‫ـل‬‫ج‬‫أ‬ ‫ومن‬ ،‫المختلفة‬ ‫والعلوم‬ ‫ات‬‫ر‬‫والمحاض‬
‫سها‬‫أس‬"‫السامانيون‬"‫ا‬‫ز‬‫خ‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫اسان‬‫ر‬‫خ‬ ‫بالد‬ ‫في‬‫ن‬‫ـاني‬‫ث‬‫ال‬ ‫ـم‬‫ك‬‫الح‬ ‫ـة‬‫ب‬‫ومكت‬ ‫ـاطمي‬‫ف‬‫ال‬ ‫ـر‬‫ص‬‫الع‬ ‫ـي‬‫ف‬ ‫ـب‬‫ت‬‫الك‬ ‫ة‬‫أو‬
‫قصره‬ ‫من‬ ‫بة‬‫ر‬‫مق‬ ‫على‬ ‫باألندلس‬ ‫قرطبة‬ ‫مكتبة‬.
*-‫نظام‬‫الملك‬:(1018-1092‫وبغداد‬ ‫نيسابور‬ "‫"نظامية‬ ‫أنشأ‬ ‫باحلكم‬ ‫د‬ّ‫تفر‬ ‫ملكشاه‬ ‫ابنه‬‫و‬ ‫أرسالن‬ ‫ألب‬ ‫ير‬‫ز‬‫و‬ ‫السالجقة‬ ‫اء‬‫ر‬‫وز‬ ‫أشهر‬ )
1065/ ‫سياستنامه‬ ‫له‬ ‫اإلمساعيليون‬ ‫اغتاله‬ ‫وفارس‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫يف‬ ‫األمن‬ ّ‫.أقر‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،574.
*-‫زنكي‬:)‫الدين‬ ‫نور‬ (‫ت‬ (1174‫ية‬‫ر‬‫النو‬ ‫املدرسة‬ ‫يف‬ ‫دفن‬ ‫املساجد‬‫و‬ ‫احلصون‬ ‫شيد‬ ‫ومصر‬ ‫الشام‬ ‫ملك‬ ‫أبيه‬ ‫اغتيال‬ ‫بعد‬ ‫حلب‬ ‫أتابك‬ ‫السابق‬ ‫ابن‬ )
/.‫بدمشق‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،280.
:)‫الدين‬ ‫صالح‬ ( ‫األيوبي‬(532-589/‫ـ‬‫ه‬1138-1193‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫يت‬‫ر‬‫تك‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ ) ‫م‬‫املقدس‬ ‫بيت‬ ‫وفتح‬ ‫األيوبية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫مؤسس‬ ‫دمشق‬ ‫يف‬ ‫وتويف‬‫ص‬ ،‫م.س‬ /347. 

56. 44
o‫المس‬‫مكتبات‬ :‫السادس‬‫المطلب‬‫اجد‬
‫المؤسسات‬ ‫مة‬‫مقد‬ ‫في‬ ‫المسجد‬ ‫ظل‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫سات‬‫مؤس‬ ‫د‬‫تعد‬ ‫رغم‬
‫الرائد‬ ‫دوره‬ ‫يؤدي‬ ‫المسجد‬ ‫كان‬‫و‬ ‫والفنون‬ ‫العلوم‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫حلقات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫أروقته‬ ‫فضمت‬ ‫التعليمية‬
.‫العلمية‬ ‫كة‬‫الحر‬ ‫خدمة‬ ‫في‬
‫ا‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫المكتبات‬ ‫نشأت‬ ‫وقد‬‫اكز‬‫ر‬‫م‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫المساجد‬ ‫مع‬ ‫لمسلمين‬‫ا‬‫فحسب‬ ‫للعبادة‬،‫بل‬
‫عن‬ ‫بنسخ‬ ‫يحتفظ‬ ‫المسجد‬ ‫كان‬‫لذلك‬ ،‫أمورها‬ ‫وتسيير‬ ‫الدولة‬ ‫إلدارة‬ ‫اكز‬‫ر‬‫م‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العهد‬ ‫أوائل‬ ‫في‬ ‫كانت‬
‫و‬ ‫والتفسير‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫القرآن‬‫كتب‬‫سول‬‫الر‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫اسة‬‫ر‬‫للد‬ ‫مكانا‬ ‫أيضا‬ ‫المسجد‬ ‫خذ‬‫ات‬ ‫حيث‬ ،‫وغيره‬ ‫الحديث‬
‫ال‬ ‫وتعتبر‬ ،‫تقت‬‫ر‬‫ا‬ ‫وقد‬ ‫المعرفة‬ ‫فنون‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫الناس‬ ‫فيها‬ ‫يتلقى‬ ‫التي‬ ‫المعاهد‬ ‫بمثابة‬ ‫مساجد‬
،‫للهدي‬ ‫منارات‬ ‫أصبحوا‬ ‫حتى‬ ‫العلم‬ ‫ب‬‫بطال‬‫ف‬‫اإلسالمي‬ ‫الثقافة‬ ‫لنشر‬ ‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬ ‫المكان‬ ‫المسجد‬ ‫كان‬‫كان‬‫و‬ .‫ة‬
‫الحلقات‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫يتم‬ ‫المساجد‬ ‫في‬ ‫التعليم‬.‫و‬ ‫الحديد‬ ‫كحلقة‬ ‫استدار‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫هي‬ ‫والحلقة‬‫الفضة‬
.‫الناس‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫كذلك‬‫و‬ ‫والذهب‬
‫كان‬ ‫فقد‬ ،‫الحقا‬ ‫ر‬‫تطو‬ ‫الذي‬ ‫المكتبات‬ ‫مفهوم‬ ‫بمثابة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المساجد‬ ‫في‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫وحلقات‬
‫وقد‬ .‫حلقة‬ ‫أو‬ ‫دائرة‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫ب‬‫الطال‬ ‫حوله‬ ‫ق‬‫ويتحل‬ ‫المسجد‬ ‫أعمدة‬ ‫من‬ ‫عمود‬ ‫إلى‬ ‫يستند‬ ‫شيخ‬ ‫كل‬
‫حسب‬ ‫على‬ ‫المساجد‬ ‫في‬ ‫تعقد‬ ‫التي‬ ‫الحلقات‬ ‫عت‬‫تنو‬‫اء‬‫ر‬‫اإلق‬ ‫حلقات‬ ‫أو‬ ‫مجالس‬ :‫ومنها‬ ‫تتناوله‬ ‫الذي‬ ‫الفن‬
‫كما‬،‫والوعظ‬ ‫القصص‬ ‫مجالس‬ ‫ا‬‫ر‬‫وأخي‬ ‫غة‬‫الل‬ ‫ومجالس‬ ‫الحديث‬ ‫ومجالس‬ ‫اإلفتاء‬ ‫ومجالس‬ ،‫بالقرآن‬ ‫الخاصة‬
‫الكوفة‬ ‫مساجد‬ ‫في‬ ‫يجري‬ ‫كان‬،‫دمشق‬ ‫في‬ ‫أمية‬ ‫بني‬ ‫وجامع‬،‫المكرمة‬ ‫مكة‬ ‫جوامع‬ ‫وفي‬،‫المنورة‬ ‫والمدينة‬،
‫ببغداد‬ ‫المنصورة‬ ‫جامع‬ ‫وفي‬،‫القاهرة‬ ‫في‬ ‫األزهر‬ ‫جامع‬ ‫وفي‬،‫المساجد‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫بتونس‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫وفي‬
‫واآلخر‬ ‫جال‬‫للر‬ ‫أحدهما‬ ‫للتعليم‬ ‫جناحين‬ ‫على‬ ‫مثال‬ ‫القيروان‬ ‫جامع‬ ‫اشتمل‬ ‫ولقد‬ .‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬

57. 45
‫المسلمون‬ ‫الخلفاء‬ ‫كان‬‫كما‬‫عليها‬ ‫كتبهم‬‫العلماء‬ ‫يوقف‬ ‫مكتبات‬ ‫الجامعة‬ ‫المساجد‬ ‫كبار‬‫في‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫للنساء‬
.‫والجوامع‬ ‫المساجد‬ ‫معظم‬ ‫في‬ ‫مكتبات‬ ‫عن‬ ‫المؤرخون‬ ‫روى‬ ‫وقد‬ .‫الكتب‬ ‫بجمع‬ ‫يفاخرون‬ ‫وحكامهم‬
‫بالكتب‬ ‫رفوفها‬ ‫امتألت‬ ‫وقد‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫ر‬‫نتصو‬ ‫أو‬ ‫ل‬‫نتخي‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وتأسيسا‬
‫المساجد‬ ‫حال‬ ‫ر‬‫نتصو‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫كما‬ ،‫بلد‬ ‫كل‬ ‫ومن‬ ‫لون‬ ‫كل‬ ‫ومن‬ ‫لغة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫رات‬‫والمصو‬ ‫والمخطوطات‬
‫وهي‬‫منكب‬ ‫أو‬ ،‫يسأل‬ ‫أو‬ ‫ألستاذ‬ ‫يستمع‬ ‫حلقة‬ ‫في‬ ‫جالس‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫ب‬‫طال‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫بآالف‬ ‫تعج‬
‫ائعة‬‫ر‬‫و‬ ‫نادرة‬ ‫الصورة‬ ‫هذه‬ ‫أليست‬ ،‫بها‬ ‫ما‬ ‫فهم‬ ‫يحاول‬ ‫مخطوطة‬ ‫في‬ ‫ب‬‫ينق‬ ‫باحث‬ ‫أو‬ ،‫يقرؤه‬ ‫كتاب‬ ‫على‬
‫الشجرة‬ ‫هذه‬ ‫أوقدت‬ ‫التي‬ ‫الدين‬ ‫ارة‬‫ر‬‫ش‬ ‫بفضل‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫النهضة‬ ‫في‬ ‫االزدهار‬ ‫أوج‬ ‫بلغ‬ ‫لمجتمع‬‫كة‬‫المبار‬‫؟‬.
‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫تا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫وفي‬‫لل‬‫باحث‬"‫نسيب‬ ‫بن‬ ‫مكي‬‫الس‬‫باعي‬‫حول‬ ‫مقالة‬ ‫في‬ ""‫المساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬"‫يذكر‬‫أن‬:
"‫سول‬‫الر‬ ‫مسجد‬‫أو‬ ‫هو‬‫نه‬‫يدو‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫فيه‬ ‫يجمع‬ ‫كان‬‫إذ‬ ،‫الكلمة‬ ‫لهذه‬ ‫البسيط‬ ‫بالمعنى‬ ‫إسالمية‬ ‫مكتبة‬ ‫ل‬
‫الخلي‬ ‫بيت‬ ‫إلى‬ ‫وفاته‬ ‫بعد‬ ‫نقلت‬ ‫ة‬‫قرآني‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫الوحي‬ ‫كتاب‬‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫فة‬"1
‫المكتبات‬ ‫بدأت‬ ‫ثم‬ .
،‫األموي‬ ‫العهد‬ ‫مطلع‬ ‫منذ‬ ‫هور‬‫بالظ‬ ‫اإلسالمية‬‫الدولة‬ ‫خلفاء‬ ‫ه‬‫ووج‬ ‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫خضم‬ ‫في‬ ‫وازدهرت‬
‫اليوم‬ ‫الموجودة‬ ‫المكتبات‬ ‫أنواع‬ ‫جميع‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫فعرف‬ ،‫للمكتبات‬ ‫فائقة‬ ‫عناية‬ ‫امها‬‫وحك‬ ‫ة‬‫العباسي‬
‫بالمس‬ ‫الملحقة‬ ‫المكتبات‬ ‫وخصوصا‬‫هذه‬ ‫ت‬‫دل‬ ‫وإن‬ ،‫حافل‬ ‫مضيء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫وع‬‫الن‬ ‫ولهذا‬ ‫اجد‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫ن‬‫تفن‬ ‫وقد‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫والبصيرة‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العقل‬ ‫رقي‬ ‫على‬ ‫ة‬‫دال‬ ‫فهي‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫المكتبات‬
‫وتطويرها‬ ‫تنشئتها‬ ‫في‬ ‫قوا‬‫وتأن‬ ‫المكتبات‬ ‫من‬ ‫وع‬‫الن‬.
‫ا‬ ‫الشواهد‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫هناك‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫وخالصة‬‫من‬ ‫كانت‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫أن‬ ‫د‬‫ك‬‫تؤ‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫لتا‬
‫كما‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫التعليمي‬ ‫اكز‬‫ر‬‫الم‬ ‫أوائل‬‫توجد‬ ‫أنه‬‫ل‬‫أو‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ة‬‫قوي‬ ‫دالئل‬ ‫أيضا‬
-)‫نسيب‬ ‫مكي‬ ( ‫السباعي‬/‫تارخيية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫املساجد‬ ‫مكتبات‬‫السيد‬ ‫فرحات‬ ‫هاشم‬ ‫ترمجة‬ ،،/‫غندور‬ ‫جالل‬ ‫حممد‬‫للبحوث‬ ‫فيصل‬ ‫امللك‬ ‫كز‬‫مر‬ :‫السعودية‬
‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬‫و‬‫ص‬ ،332.

58. 46
‫الة‬‫فع‬ ‫كمكتبات‬ ‫نشاطها‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫اولت‬‫ز‬ ‫وقد‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫المكتبات‬ ‫أنواع‬
‫الم‬ ‫هذه‬ ‫تحمل‬ ‫ما‬ ‫بكل‬‫كانت‬ ‫بل‬ ،‫الع‬‫لإلط‬ ‫قاعات‬ ‫أو‬ ‫للكتب‬ ‫مخازن‬ ‫مجرد‬ ‫تكن‬ ‫فلم‬ ،‫معان‬ ‫من‬ ‫كتبات‬
‫اضطلعت‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫التعليمي‬ ‫ة‬‫العملي‬ ‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫وساندت‬ ،‫تتبعها‬ ‫التي‬ ‫التعليمية‬ ‫سة‬‫المؤس‬ ‫من‬ ‫أ‬‫يتجز‬ ‫ال‬ ‫جزءا‬
‫والثقافي‬ ‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫الفك‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫بارز‬ ‫ونشاط‬ ‫حيوي‬ ‫بدور‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬ ‫قامت‬ ‫وبذلك‬ ،‫المساجد‬ ‫بها‬‫في‬ ‫ة‬
‫مم‬ ‫بكثير‬ ‫أكبر‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫المجتمعات‬‫لم‬ ‫الذين‬ ‫المسلمين‬ ‫وغير‬ ‫منهم‬ ‫المسلمين‬ ‫الباحثين‬ ‫كتابات‬‫تناولته‬ ‫ا‬
.‫والتمحيص‬ ‫اسة‬‫ر‬‫والد‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫ها‬‫حق‬ ‫كامل‬‫يعطوها‬

59. 47
‫الثا‬‫الفصل‬‫ني‬:
‫الزيتونية‬‫المكتبة‬

60. 48
‫الثا‬‫الفصل‬‫ني‬:‫الزيتونية‬‫المكتبة‬
ّ‫األو‬‫المبحث‬‫تاريخ‬ :‫ل‬‫تأسيس‬‫الزيتونة‬‫جامع‬
‫جامع‬ ‫تأسيس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫على‬ ‫قليال‬ ‫ج‬‫أعر‬ ‫أن‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫مكتبة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫ق‬‫أتعم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬
.‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬"‫يتونة‬‫ز‬‫فال‬"‫نسبة‬ ‫هو‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫بال‬ ‫الجامع‬ ‫تسمية‬ ‫أن‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫المصادر‬ ‫بعض‬ ‫وتذكر‬ ،‫جامع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
،‫إنشائه‬ ‫عند‬ ‫بجانبه‬ ‫كانت‬‫يتون‬‫ز‬ ‫شجرة‬ ‫إلى‬‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫في‬ ‫ذكرها‬ ‫ورد‬ ‫كة‬‫مبار‬ ‫شجرة‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫شجرة‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬
.‫ذاك‬ ‫إذ‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫الجامع‬ ‫المسجد‬ ‫على‬ ‫اسمها‬ ‫أطلق‬ ‫هنا‬ ‫فمن‬ ،‫بذلك‬ ‫وصفها‬ ‫مع‬
‫مسجد‬ ‫منها‬ ،‫والمغرب‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫مسجد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫به‬ ‫ي‬‫سم‬ ‫اسم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫مسجد‬ ‫فإن‬ ‫الحقيقة‬ ‫وفي‬
‫ومن‬ ،‫نفسها‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫بالقيروان‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بمسجد‬ ‫تعرف‬ ‫دمشق‬ ‫في‬ ‫مساجد‬ ‫ثالثة‬ ‫ها‬‫؛‬‫هذا‬ ‫أن‬ ‫إال‬
‫وتذكر‬ ،‫حديثنا‬ ‫محل‬ ‫وهو‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫الجامع‬ ‫المسجد‬ ‫الذهن‬ ‫إلى‬ ‫يتبادر‬ ‫ما‬ ‫ل‬‫فأو‬ ‫أطلق‬ ‫إذا‬ ‫االسم‬
‫وإنما‬ ‫األولى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫بال‬ ‫يشتهر‬ ‫لم‬ ‫الجامع‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬ ‫بعض‬‫ذلك‬ ‫كان‬‫أوائل‬ ‫في‬
‫الحفصي‬ ‫العصر‬‫وهو‬‫القرن‬7/ ‫ـ‬‫ه‬13‫م‬.
‫عبيد‬ ‫هو‬ ‫سه‬‫مؤس‬ ‫أن‬ ‫تذكر‬ ‫المغرب‬ ‫تاريخ‬ ‫كتب‬‫هات‬‫أم‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫سه‬‫مؤس‬ ‫في‬ ‫التونسيون‬ ‫خون‬‫المؤر‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬
‫الحبحاب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬*‫في‬116‫ـ‬‫ه‬/732‫م‬‫بن‬ ‫مولى‬ ‫هو‬ ‫الحبحاب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫وعبيد‬ ،،‫ة‬‫يقي‬‫ر‬‫إف‬ ‫ووالي‬ ،‫سلول‬ ‫ي‬
‫البكري‬ ‫بهذا‬ ‫القائلين‬ ‫أبرز‬ ‫ومن‬*‫خلدون‬ ‫وابن‬ "‫والممالك‬ ‫المسالك‬ " ‫كتابه‬‫في‬
‫ير‬‫ز‬‫والو‬ "‫"العبر‬ ‫في‬‫السر‬‫اج‬
*-:‫الحبحاب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبيد‬(4053‫ـ‬‫ه‬/1061)‫م‬‫ايل‬‫و‬ ‫كان‬‫إ‬‫األموي‬ ‫اخلليفة‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫يقية‬‫ر‬‫ف‬‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هشام‬‫من‬‫أ‬‫برز‬‫أ‬‫جتديد‬ ‫أو‬ ‫بناء‬ ‫عماله‬
‫ب‬‫ناء‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ /4،192.
*-:‫البكري‬(‫البكري‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬‫األندلسي‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫هو‬:)‫ا‬‫ر‬‫جغ‬‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ . ‫اندلسي‬ ‫ونبايت‬ ‫اديب‬‫و‬ ‫وموسوعي‬ ‫يف‬‫لبة‬‫و‬‫قرب‬‫اشبيلية‬‫عام‬ ‫ايل‬‫و‬‫ح‬421‫ه‬
/1030‫م‬‫يف‬ ‫وتويف‬‫قرطبة‬‫عام‬487‫ه‬–1094‫م‬، ‫امليالدي‬ ‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫القرن‬ ‫يف‬ ‫اشتهر‬‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫افيني‬‫ر‬‫اجلغ‬ ‫أول‬ ‫وهو‬‫األندلس‬‫ملوك‬ ‫إن‬ ‫قيل‬‫األندلس‬‫ا‬‫و‬‫كان‬
‫كتبه‬‫يتهادون‬،/‫األعالم‬،‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬4‫،ص‬192.

61. 49
‫هو‬ ‫سه‬‫أس‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫أخرى‬ ‫رواية‬ ‫وذكرت‬ "‫التونسية‬ ‫البالد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫السندسية‬ ‫الحلل‬ " ‫كتابه‬‫في‬"‫بن‬ ‫ان‬‫حس‬
‫النعمان‬"
.
‫جمع‬ ‫وقد‬‫بن‬‫أبي‬‫دينار‬*‫في‬‫"التأسيس‬ ‫أن‬ ‫قائال‬ ‫يتين‬‫ر‬‫النظ‬ ‫بين‬ "‫وتونس‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫المؤنس‬ " ‫كتابه‬
‫حس‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫للجامع‬‫الن‬ ‫بن‬ ‫ان‬‫وأم‬ ،‫عمان‬"‫الحبحاب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبيد‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫فكانت‬ ‫توسعته‬ ‫ا‬(1)
‫لكن‬
‫سنة‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫على‬ ‫عمان‬‫الن‬ ‫بن‬ ‫ان‬‫حس‬ ‫استيالء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫بداية‬79/ ‫ـ‬‫ه‬698‫اهلل‬ ‫عبيد‬ ‫والية‬ ‫إلى‬ ‫م‬‫بن‬
‫سنة‬ ‫الحبحاب‬110/ ‫ـ‬‫ه‬728‫فاألرجح‬ ،‫مسجد‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ة‬‫المد‬ ‫هذه‬ ‫طوال‬ ‫المسلمين‬ ‫ر‬‫تصو‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ،‫م‬
‫وأخذ‬ ،‫للجامع‬ ‫أولى‬ ‫نواة‬ ‫إال‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫البناء‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫مكن‬ُ‫الم‬ ‫ومن‬ .‫عمان‬‫الن‬ ‫بن‬ ‫ان‬‫حس‬ ‫هو‬ ‫بناه‬ ‫الذي‬ ‫أن‬
‫الذي‬ ‫المؤرخين‬ ‫بعض‬ ‫تحليل‬ ‫حسب‬ ‫األغلبية‬ ‫الدولة‬ ‫ام‬‫أي‬ ‫في‬ ‫الحالي‬ ‫تخطيطه‬.‫يقيا‬‫ر‬‫إف‬ ‫وشمال‬ ‫لتونس‬ ‫أرخوا‬ ‫ن‬
‫إذ‬‫ن‬‫محور‬ ‫كان‬‫و‬ ‫تأسيسه‬ ‫منذ‬ ‫كبيرة‬ ‫مكانة‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫سكان‬ ‫وقلوب‬ ‫نفوس‬ ‫في‬ ‫حاز‬ ‫قد‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫فجامع‬
،‫وجامع‬ ‫جامعة‬ ‫وهو‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫جامعة‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫وهو‬ ،‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫على‬ ‫تعاقبوا‬ ‫الذين‬ ‫اء‬‫ر‬‫واألم‬ ‫الخلفاء‬ ‫عناية‬
‫المسجد‬ ‫بعد‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫جامع‬ ‫أقدم‬ ‫وهو‬‫بعد‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫في‬ ‫بنيت‬ ‫التي‬ ‫الجوامع‬ ‫ثاني‬ ‫يعد‬ ،‫القيروان‬ ‫في‬ ‫الجامع‬
.‫القيروان‬ ‫في‬ ‫نافع‬ ‫بن‬ ‫عقبة‬ ‫جامع‬
‫الت‬ ‫األغلبية‬ ‫ته‬‫ر‬‫بعما‬ ‫الجامع‬ ‫هذا‬ ‫ز‬‫تمي‬ ‫وقد‬‫القيروان‬ ‫جامع‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫تحاكي‬ ‫ي‬،‫عناصر‬ ‫البصمات‬ ‫تلك‬ ‫ومنحته‬
‫وتم‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫األغالبة‬ ‫اعتنى‬ ‫وقد‬ ،‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫ز‬‫يمي‬‫إدخال‬‫يينه‬‫ز‬‫وت‬ ‫فيه‬ ‫المتتابعة‬ ‫التحسينات‬
‫والن‬ ‫بالزخارف‬،‫بتونس‬ ‫واألدبية‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫بتنشيط‬ ‫لعنايتهم‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫وذلك‬ ،‫الكوفية‬ ‫والكتابات‬ ‫قوش‬‫وقد‬
-(‫خلدون‬ ‫ابن‬‫الرمحان‬ ‫عبد‬)( :1302-1406‫مؤ‬ )‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /‫بالقاهرة‬ ‫وتويف‬ ‫تونس‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ ‫عريب‬ ‫اجتماعي‬ ‫وفيلسوف‬ ‫خ‬‫ر‬7. 
-‫اج‬‫السر‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬:)‫د‬ّ‫حمم‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ (1149/ ‫ـ‬‫ه‬1736‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫التونسية/األعالم‬ ‫األخبار‬ ‫يف‬ ‫السندسية‬ ‫احللل‬ ‫له‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫تونسي‬ ‫خ‬‫مؤر‬ ‫م‬7‫ص‬ ،66.

-‫ال‬ ‫ابن‬‫نعمان‬:)‫(حسان‬... (-‫بعد‬86... = ‫ـ‬‫ه‬-‫بعد‬705/‫كلها‬‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫له‬ ‫دانت‬ ‫احلرب‬‫و‬ ‫السياسة‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫قائد‬ )‫م‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬2‫ص‬ ،177. 
*-‫ابن‬‫دينار‬ ‫أبي‬(‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬:)‫(ت‬‫بعد‬1110/ ‫ـ‬‫ه‬1698‫م‬‫م.س‬ / "‫وتونس‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫أخبار‬ ‫يف‬ ‫"املؤنس‬ ‫له‬ ‫تونسي‬ ‫خ‬‫مؤر‬ :)‫ص‬ ،4.
1
)-‫ا‬‫دينار‬ ‫أبي‬ ‫بن‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬،‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫الرعيين‬ ‫القاسم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫وتونس‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫أخبار‬ ‫يف‬ ‫املؤنس‬‫ص‬ ،‫تونس‬ ،‫النهضة‬ ‫مطبعة‬ ،86.

62. 50
‫عنه‬ ‫قال‬‫المؤرخ‬‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫حسني‬ ‫حسن‬‫أحسن‬ ‫من‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫"وجامع‬ :"‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫"خالصة‬ ‫كتابه‬ ‫في‬
."‫إشراقا‬ ‫وأكثرها‬ ‫وأتقنها‬ ‫الجوامع‬‫ولعل‬،‫الكبرى‬ ‫الجامعات‬ ‫بين‬ ‫األسمى‬ ‫المكان‬ ‫احتالل‬ ‫من‬ ‫ن‬‫تمك‬ ‫بذلك‬ ‫ه‬
‫العالم‬ ‫في‬ ‫يادة‬‫الر‬ ‫والعلمي‬ ‫الحضاري‬ ‫دوره‬ ‫ل‬‫شك‬ ‫بل‬ ،‫إسالمية‬ ‫جامعة‬ ‫وهو‬ ‫نا‬‫ر‬‫ق‬ ‫عشر‬ ‫اثني‬ ‫على‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫ومنذ‬
‫هذا‬ ‫رحاب‬ ‫وفي‬ .‫المغرب‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الثقافة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫طالئعيا‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫ولعب‬ ‫واإلسالمي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬
‫ال‬‫ب‬ ‫ية‬‫ر‬‫فك‬ ‫مدرسة‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫تأسست‬ ‫جامع‬‫إ‬‫زياد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫رموز‬ ‫أبرز‬ ‫ومن‬ ،‫يقية‬‫ر‬‫ف‬*‫بن‬ ‫وأسد‬ ‫سها‬‫مؤس‬
‫ات‬‫ر‬‫الف‬*‫سحنون‬ ‫واإلمام‬*‫وقن‬ ‫المالكي‬ ‫المذهب‬ ‫بت‬‫ت‬‫ر‬ ‫التي‬ ‫نة‬‫المدو‬ ‫صاحب‬‫عند‬ ‫االعتقاد‬ ‫ساد‬ ‫حتى‬ ،‫نته‬
‫يقو‬ ‫إذ‬ ،‫تأسيسه‬ ‫منذ‬ ‫يس‬‫ر‬‫وتد‬ ‫علم‬ ‫مقر‬ ‫كان‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫أن‬ ‫والعامة‬ ‫الخاصة‬‫عبد‬ ‫حسني‬ ‫حسن‬ ‫ل‬
‫الوهاب‬*:‫وذلك‬ ‫عهدا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬ ‫وأقدمها‬ ‫مولدا‬ ‫للعروبة‬ ‫التعليمية‬ ‫المعاهد‬ ‫أسبق‬ ‫هو‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫إن‬ "
‫سنة‬ ‫منذ‬120‫ـ‬‫ه‬/737"‫م‬(1)
.‫خين‬‫المؤر‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫هذا‬ ‫مذهبه‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬ ،‫بالضبط‬ ‫نعلم‬ ‫ال‬ ‫نحن‬ ‫إذا‬
‫أ‬ ‫متى‬ ‫أيضا‬ ‫نعلم‬ ‫وال‬ ،‫الجامع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫بداية‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬،‫منظما‬ ‫التعليم‬ ‫فيه‬ ‫صبح‬‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫نص‬ ‫ل‬‫"وأو‬
‫سنة‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫الزيتونة‬ ‫بجامع‬ ‫التدريس‬603/ ‫ـ‬‫ه‬1206"‫م‬(2).
‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫لعب‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫المعلم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يرجح‬ ‫أنه‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫في‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫يخص‬ ‫فيما‬ ‫القول‬ ‫وخالصة‬
‫بال‬ ‫الجامعة‬ ‫المساجد‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫الشأن‬ ‫كان‬‫كما‬،‫تأسيسه‬ ‫منذ‬ ‫ا‬‫فعلي‬‫وفي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المغرب‬ ‫في‬ ‫األخرى‬ ‫مدن‬
*-‫ا‬:‫زياد‬ ‫بن‬‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ،‫املفيت‬ ‫الفقيه‬ ،‫التونسي‬ ‫مث‬ ،‫املولد‬ ‫ابلسي‬‫ر‬‫الط‬ ،‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ‫هو‬183/‫ـ‬‫ه‬799‫م‬/‫املنجد‬،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬
.‫ط‬2005‫ص‬ ،8.
*-‫أسد‬:‫ات‬‫ر‬‫الف‬ ‫بن‬‫سنان‬ ‫بن‬ ‫ات‬‫ر‬‫الف‬ ‫بن‬ ‫أسد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫قاضي‬‫ان‬‫و‬‫القري‬‫تلميذ‬ ،‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬.‫سنة‬ ‫لد‬‫و‬142‫ـ‬‫ه‬/759‫م‬‫ان‬ّ‫حبر‬‫أعمال‬ ‫من‬‫د‬‫يار‬
‫بكر‬‫بالشام‬‫من‬ ‫أصله‬‫و‬‫نيسابور‬/، ‫األعالم‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬1‫،ص‬257.
*-‫سحنون‬ ‫اإلمام‬:‫من‬ ‫عاش‬160-240/ ‫ـ‬‫ه‬776/854‫م‬‫و‬‫هو‬‫التنوخي‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫سحنون‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬،‫أشهر‬ ‫من‬
‫املالكية‬ ‫فقهاء‬‫العريب‬ ‫باملغرب‬،‫مبدينة‬ ‫ولد‬‫ان‬‫و‬‫القري‬‫سنة‬160‫ه‬/776‫م‬‫علمائها‬ ‫ألكرب‬ ‫وتتلمذ‬/‫م.س‬‫ج‬ ،6‫،ص‬204.
*-‫الوهاب‬ ‫عبد‬(‫حسني‬ ‫حسن‬):‫التجييب‬ ‫الصمادحي‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫صاحل‬ ‫بن‬ ‫سين‬ُ‫ح‬ ‫سن‬َ‫ح‬‫ب‬ ‫ولد‬‫العاصمة‬ ‫تونس‬‫يف‬ ،27
‫رمضان‬1301‫ـ‬‫ه‬/21‫جويلية‬1884‫شعبان‬ ‫يف‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1388‫نوفمرب‬ / ‫ه‬1968‫م‬،‫كب‬‫مر‬ ‫أمسه‬‫و‬ ، ‫تونسي‬ ‫خ‬‫ومؤر‬ ‫ولغوي‬ ‫أديب‬
‫حسين‬ ‫حسن‬/‫اللغ‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫ة‬2005‫ص‬ ،369.
1
)-‫الوهاب‬ ‫عبد‬(‫حسين‬ ‫حسن‬)،‫قات‬‫ر‬‫و‬:3،‫املنار‬ ‫مكتبة‬ ،‫اء‬‫ز‬‫أج‬‫تونس‬1965-1966-1972،‫ص‬31،32،125،126.
2
)-‫الوهاب‬ ‫عبد‬(‫حسين‬ ‫حسن‬)،‫قات‬‫ر‬‫و‬:3،‫املنار‬ ‫مكتبة‬ ،‫اء‬‫ز‬‫أج‬‫تونس‬1966-‫ص‬31،32،125،126.

63. 51
‫ا‬‫ز‬‫ك‬‫مر‬ ‫المدينة‬ ‫جوامع‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫خذ‬‫يت‬ ‫أن‬ ‫لإلسالم‬ ‫األولى‬ ‫ام‬‫األي‬ ‫منذ‬ ‫العادة‬ ‫جرت‬ ‫فقد‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫المشرق‬
‫القرن‬ ‫من‬ ‫بداية‬ ،‫تونس‬ ‫بمدينة‬ ‫أجالء‬ ‫علماء‬ ‫تواجد‬ ‫االحتمال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫ا‬‫ومم‬ .‫للتعليم‬2‫ـ‬‫ه‬/8‫م‬،
‫أهم‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫تسعة‬ ‫العرب‬ ‫أبو‬ ‫فيذكر‬‫تعوزنا‬ ‫المصادر‬ ‫ات‬‫ر‬‫إشا‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ،‫بها‬ ‫والفقهاء‬ ‫والفضل‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬
،‫أمر‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫ومهما‬ .‫يخه‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫الخمسة‬ ‫للقرون‬ ‫بالنسبة‬‫لم‬ ‫فإنه‬‫التي‬ ‫األهمية‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫لجامع‬ ‫تكن‬
‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫بداية‬ ‫مع‬ ‫عليها‬ ‫أصبح‬،‫للقرن‬ ‫الثاني‬ ‫بع‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫فانطالقا‬7‫ـ‬‫ه‬/13‫م‬‫التعليم‬ ‫ازدهر‬ ،
‫بالجام‬.‫شأن‬ ‫له‬ ‫وأصبح‬ ‫ع‬
‫الزمن‬ ‫وبمرور‬‫بدأ‬‫القرن‬ ‫في‬ ‫غدا‬ ‫حتى‬ ‫نظاميا‬ ‫شكال‬ ‫خذ‬‫يت‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫في‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬8/ ‫ـ‬‫ه‬14،‫م‬
‫عصر‬‫ا‬‫ومناهجها‬ ‫وتقاليدها‬ ‫وعاداتها‬ ‫ونواميسها‬ ‫قوانينها‬ ‫لها‬ ‫التي‬ ‫الجامعية‬ ‫المؤسسة‬ ‫بمثابة‬ ‫خلدون‬ ‫بن‬
‫ال‬ ‫أنحاء‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫حال‬‫الر‬ ‫لها‬ ‫تشد‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫اتها‬‫ز‬‫وإجا‬‫أو‬ ‫للعلم‬ ‫طلبا‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫مغرب‬‫ادة‬‫ز‬‫االست‬‫وقد‬ .‫منه‬
‫الحفصي‬ ‫الدولة‬ ‫فرضت‬،‫ة‬‫مجزي‬ ‫أوقافا‬ ‫له‬ ‫وجعلت‬ ،‫ملزمة‬ ‫تعليمية‬ ‫قوانين‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫في‬ ‫العاملين‬ ‫على‬ ‫ة‬
‫الظ‬ ‫من‬ ‫مستفيدة‬‫الت‬ ‫روف‬‫األندلس‬ ‫سقوط‬ ‫بعد‬ ‫األندلسيين‬ ‫والنابهين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫ألجأت‬ ‫التي‬ ‫اريخية‬
‫ت‬ ‫إلى‬ ‫جوء‬‫الل‬ ‫إلى‬‫العلوم‬ ‫فيه‬ ‫تدرس‬ ‫الذي‬ ‫العلمي‬ ‫كز‬‫المر‬ ‫الحين‬ ‫ذلك‬ ‫منذ‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫مسجد‬ ‫غدا‬ ‫حتى‬ ‫ونس‬
.‫ياضيات‬‫ر‬‫وال‬ ‫والهندسة‬ ‫الطب‬ ‫علوم‬ ‫مع‬ ‫وفروعها‬ ‫أصولها‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫اإلسالمية‬
‫العلماء‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ثل‬ ‫ذاك‬ ‫إذ‬ ‫الجامع‬ ‫عرف‬ ‫كما‬‫ا‬‫أمثال‬ ‫علومهم‬ ‫في‬ ‫دين‬‫لمتفر‬‫ا‬‫عصفور‬ ‫بن‬*1
‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫والقاضي‬
‫السالم‬*1
‫عرفة‬ ‫وابن‬*2
‫لي‬‫ز‬‫والبر‬ ‫خلدون‬ ‫وابن‬*3
‫وا‬‫أل‬‫بي‬*‫ناجي‬ ‫وابن‬*.‫وغيرهم‬
*-‫عصفور‬ ‫ابن‬:(597-669= ‫ـ‬‫ه‬1200-1271‫م‬)‫د‬ّ‫حمم‬‫عصفور‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ،‫اإلشبيلي‬ ‫مي‬َ‫ر‬ْ‫ض‬َ‫احل‬/ ‫علمائها‬ ‫من‬ ‫عامل‬ ‫وهو‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬
‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬4‫ص‬ ،234.
*-( ‫الهواري‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬‫ا‬: )‫لقاضي‬‫العالمة‬ ‫أساتذة‬ ‫أحد‬‫خلدون‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬‫ذلك‬ ‫له‬ ‫مت‬ ‫وقد‬ ،‫هبا‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬‫و‬ ‫العنقية‬ ‫املدرسة‬ ‫إدارة‬ ‫توّل‬ ‫من‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫من‬ ‫اري‬‫و‬‫اهل‬ ‫كان‬‫و‬ ،
‫عام‬742‫ـ‬‫ه‬/1341‫م‬‫فاطمة‬ ‫األمرية‬ ‫مؤسستها‬ ‫من‬ ‫اح‬‫رت‬‫باق‬ ،/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬6‫ص‬ ،205.

64. 52
‫كل‬‫هذه‬‫قي‬ ‫مكتبة‬ ‫تأثيث‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫العوامل‬‫ألف‬ ‫مأتي‬ ‫على‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫مجدها‬ ‫ة‬‫قم‬ ‫في‬ ‫حوت‬ ‫عامرة‬ ‫مة‬
‫ال‬ ‫بذلك‬ ‫فاستقطبت‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫اها‬‫إي‬ ‫أها‬‫بو‬ ‫التي‬ ‫المكانة‬ ‫بذلك‬ ‫فحازت‬ ،‫مجلد‬‫اغبين‬‫ر‬‫في‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬
‫المكتبات‬‫ق‬‫والتطر‬‫ل‬‫ا‬ ‫لمكانة‬‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫حازها‬ ‫لتي‬.
‫وتونس؟‬ ‫يقية‬‫ر‬‫اف‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫حضور‬ ‫مدى‬ ‫فما‬
*-:‫عرفة‬ ‫ابن‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫سنة‬ ‫ولد‬ ،‫الورغمي‬ ‫عرفة‬ ‫بن‬716‫ـ‬‫ه‬/1316‫م‬‫سنة‬ ‫وتويف‬803‫ـ‬‫ه‬/1400‫م‬‫وهو‬ ،‫فقيه‬
‫مالك‬‫وإمام‬ ‫ي‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬،‫وخطيبه‬‫و‬‫يف‬‫احلفصي‬ ‫العهد‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬6‫،ص‬205.
*-:‫البرزلي‬‫الربزيل‬ ‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬‫احلبيب‬ ‫األستاذ‬ ‫كتبها‬‫جيدة‬ ‫ترمجة‬ ‫وله‬ ‫وغريه‬ ‫االبتهاج‬ ‫نيل‬ ‫يف‬ ‫مرتجم‬ ‫وهو‬ ‫طبعت‬ ‫وقد‬ ‫الشهرية‬ ‫ازل‬‫و‬‫الن‬ ‫صاحب‬
‫الربزيل‬ ‫ازل‬‫و‬‫ن‬ ‫مقدمة‬ ‫يف‬ ‫التونسي‬ ‫اهليلة‬/‫م.س‬،‫ج‬2‫،ص‬172.
*-‫األبي‬:‫وتلميذ‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جبامع‬ ‫إمام‬‫ا‬‫عرفة‬ ‫بن‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،24.
*-‫ابن‬: ‫القيرواني‬ ‫ناجي‬‫القاسم‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ،‫ناجي‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫قاسم‬.‫الرسالة‬‫و‬ ‫املدونة‬ ‫ح‬‫شار‬.‫ع‬‫الور‬ ‫اهد‬‫ز‬‫ال‬ ‫احلافظ‬ ‫الفقيه‬ ‫العامل‬ ‫الشيخ‬
‫القاضي‬.‫ال‬ ‫عن‬ ‫ان‬‫و‬‫بالقري‬ ‫أخذ‬‫وغريه‬ ‫شبييب‬.‫القاسم‬ ‫أيب‬‫و‬ ،‫الزغيب‬ ‫ويعقوب‬ ،‫يل‬ُ‫ز‬ْ‫ر‬ُ‫ـ‬‫ب‬‫ال‬‫و‬ ‫ي‬‫ُيب‬‫أل‬‫ا‬‫و‬ ،‫يين‬‫رب‬‫الغ‬ ‫املهدي‬ ‫كأيب‬،‫أصحابه‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫و‬ ،‫فة‬‫ر‬‫ع‬ ‫ابن‬ ‫وعن‬
‫القسنطيين‬ ‫وقاسم‬ ،‫انوغي‬‫و‬‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬‫و‬ ،‫السالوي‬.‫اهلم‬ ‫قليل‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫القاضي‬ ‫وعن‬.،‫اين‬‫و‬‫الس‬ ‫علي‬ ‫أيب‬‫و‬ ،‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫ايت‬‫ر‬‫املس‬ ‫عمر‬ ‫الفقيه‬‫و‬
‫أيب‬‫و‬‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬‫د‬ّ‫حمم‬‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫الفاسي‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫القاضي‬‫و‬ ،‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫ادي‬‫ر‬‫امل‬ ‫بندار‬ ‫بن‬‫وغريهم‬/،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬.‫ج‬5‫ص‬ ،
179.

65. 53
‫(العهد‬ ‫الوسيط‬‫العصر‬‫في‬ ‫الزيتونية‬‫المكتبة‬ :‫الثاني‬‫المبحث‬
)‫الحفصي‬
‫ل‬ ‫إعطاء‬ ‫علينا‬ ‫وجب‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫لتا‬ ‫ق‬‫نتطر‬ ‫أن‬ ‫قبل‬‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫طة‬‫مبس‬ ‫محة‬
‫الحفصي‬‫ة‬،‫و‬‫التونسية‬ ‫بالبالد‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫هي‬،‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الحفصي‬ ‫يحي‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ‫مؤسسها‬
‫د‬‫محم‬‫الهنتاتي‬ ‫حفص‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الواحد‬ ‫عبد‬*‫الدولة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫واليا‬ ‫كان‬ ‫عندما‬ ‫تأسيسها‬ ‫من‬ ‫تمكن‬ ‫وقد‬ ،
‫الموحدي‬‫التونسية‬ ‫البالد‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫األقصى‬ ‫بالمغرب‬ ‫ة‬‫سنة‬ ‫تها‬‫ز‬‫حو‬ ‫في‬ ‫أصبحت‬ ‫أن‬ ‫منذ‬ ‫لها‬ ‫تابعة‬555
‫ـ‬‫ه‬/1160‫م‬‫الموحدي‬ ‫الدولة‬ ‫خلفاء‬ ‫أمر‬ ‫اجع‬‫ر‬‫ت‬ ‫فرصة‬ ‫اغتنم‬ ‫إذ‬‫الحفصي‬ ‫الدولة‬ ‫س‬‫وأس‬ ‫عنهم‬ ‫فاستقل‬ ‫ة‬‫سنة‬ ‫ة‬
627‫ـ‬‫ه‬/1228‫م‬،‫الحفصي‬ ‫الدولة‬ ‫اء‬‫ر‬‫أم‬ ‫عدد‬ ‫بلغ‬ ‫وقد‬‫نهايتها‬ ‫إلى‬ ‫تأسيسها‬ ‫منذ‬ ‫ة‬(982/‫ـ‬‫ه‬1573)‫م‬‫أربعة‬
‫وعشرون‬.‫ا‬‫ر‬‫أمي‬
‫أنشئت‬‫مثل‬ ‫مدارس‬ ‫ة‬‫عد‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬"‫العنقية‬ ‫المدرسة‬"
‫و‬"‫الم‬ ‫المدرسة‬‫نت‬‫ية‬‫ر‬‫ص‬"
‫كان‬‫و‬
‫في‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫اإلقبال‬ ‫على‬ ‫شجع‬ ‫مما‬ .‫العليا‬ ‫استهم‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬ ‫للتعمق‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يؤمون‬ ‫منها‬ ‫جون‬‫المتخر‬
‫واإلعانات‬ ‫ايات‬‫ر‬‫الج‬ ‫رصد‬ ‫وتم‬ ‫األصقاع‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫والعلماء‬ ‫بالطالب‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫فزخرت‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬‫للعلماء‬
‫المدرسين‬ ‫وتعيين‬ ‫بها‬ ‫التعليم‬ ‫أوقات‬ ‫وتنظيم‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫اف‬‫ر‬‫باإلش‬ ‫العلماء‬ ‫وتكليف‬ ‫والمتعلمين‬
*-‫الحفصي‬ ‫يحي‬ ‫كرياء‬‫ز‬ ‫أبو‬:‫أيب‬ ‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫اهلنتايت‬ ‫حفص‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عبد‬‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫حفص‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عبد‬‫كان‬ً‫ا‬‫الي‬‫و‬‫على‬‫يقية‬‫ر‬‫أف‬‫من‬
‫قبل‬‫املوحدين‬‫عامي‬ ‫بني‬ ،604-618/ ‫هـ‬1207–618‫هـ‬,‫م‬ ‫فكانت‬‫دته‬14‫يوما‬ ‫ين‬‫ر‬‫وعش‬ ‫ين‬‫ر‬‫وشه‬ ً‫ا‬‫عام‬،ّ‫أو‬ ‫وهو‬‫من‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫ل‬
‫العائلة‬‫احلفصية‬.‫مدينة‬ ‫يف‬ ‫اإلمارة‬ ‫مقعد‬ ‫قعد‬ ‫قد‬ ‫كان‬‫و‬‫تونس‬‫ال‬‫و‬‫ش‬ ‫يف‬603/ ‫ـ‬‫ه‬‫ماي‬1207‫ت‬ ، ‫م‬1249/ ‫ـ‬‫ه‬،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬
.‫ط‬2005‫ص‬ ،18.

‫العنقية‬ ‫المدرسة‬:‫مدارس‬ ‫إحدى‬ ‫هي‬‫تونس‬ ‫مدينة‬‫العهد‬ ‫يف‬ ‫بنيت‬ ‫اليت‬‫احلفصي‬‫العنقية‬ ‫املدرسة‬ ‫العتيقة،تقع‬ ‫للمدينة‬ ‫املرمسة‬ ‫التارخيية‬ ‫املعامل‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ،
‫عن‬ ‫بعيد‬ ‫غري‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬‫بنت‬ ‫فاطمة‬ ‫األمرية‬ ‫قامت‬ ‫وقد‬ .‫امسها‬ ‫استمدت‬ ‫ومنه‬ ،‫بتونس‬ ‫اجلمل‬ ‫عنق‬ ‫بنهج‬ ‫وحتديدا‬‫احلفصي‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أيب‬‫عام‬734‫ـ‬‫ه‬/
1337‫م‬،‫احلسيين‬ ‫العهد‬ ‫إّل‬ ‫احلفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫مدارس‬ /‫بتأسيسها‬‫د‬ّ‫حمم‬،‫مامي‬ ‫بن‬ ‫الباجي‬2006‫ص‬ ،28.

‫ال‬ ‫المدرسة‬‫من‬‫ية‬‫ر‬‫تص‬:‫اإلنشاء‬ ‫حقبة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫الفلقة‬ ‫سوق‬ ‫مدرسة‬ ‫أو‬838-841/‫ـ‬‫ه‬1434-1438‫مبدينة‬ ‫التعليم‬‫و‬ ‫الثقافة‬ ‫اكز‬‫ر‬‫تونس/م‬ ‫مبدينة‬ ‫م‬
‫أمح‬ ،‫احلفصي‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫تونس‬‫د‬‫ص‬ ،‫الطويلي‬46.

66. 54
‫مختلف‬ ‫في‬ ‫دات‬‫المجل‬ ‫بآالف‬ ‫زخرت‬ ‫التي‬ ‫المكتبات‬ ‫وإنشاء‬ ‫الظروف‬ ‫أوفق‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫الب‬‫الط‬ ‫ليقبل‬
.‫والفنون‬ ‫العلوم‬
‫أصحاب‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫التي‬ ‫العديدة‬ ‫الرحالت‬ ‫كتب‬‫وتذكر‬‫وبعض‬ ‫واألندلس‬ ‫المغرب‬ ‫من‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫ها‬
‫علمي‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫لجامع‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫بية‬‫ر‬‫األو‬ ‫البالد‬‫بني‬ ‫خلفاء‬ ‫به‬ ‫ده‬‫زو‬ ‫بما‬ ‫خاصة‬ ‫عظيم‬
.‫أحباس‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫أوقفوه‬ ‫وما‬ ‫مكتبات‬ ‫من‬ ‫حفص‬ ‫أبي‬
‫ذكر‬ ‫فقد‬‫د‬‫محم‬‫لنشأة‬ ‫وصفه‬ ‫في‬ " ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫وجامع‬ ‫تونس‬ " ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫حسين‬ ‫الخضر‬‫البالد‬ ‫في‬ ‫العلم‬
‫القرن‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫التونسية‬7/ ‫ـ‬‫ه‬13‫م‬‫تطو‬‫العلوم‬ ‫رت‬:‫أن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ذاك‬‫يحي‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫األمير‬ ‫أنشأ‬ ‫العهد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ "
" ‫مجلد‬ ‫ألف‬ ‫وثالثين‬ ‫ستة‬ ‫نحو‬ ‫فيها‬ ‫جمع‬ ‫للكتب‬ ‫ا‬‫ر‬‫دا‬(1)
.
‫ل‬‫األعظم‬ ‫بالجامع‬ ‫العلمي‬ ‫النشاط‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫صورة‬ ‫المكتبات‬ ‫تأسيس‬ ‫كان‬ ‫قد‬،‫يهتم‬ ‫لم‬ ‫ولكن‬
‫الحف‬‫ذلك‬ ‫من‬ ،‫بهم‬ ‫خاصة‬ ‫مكتبات‬ ‫في‬ ‫فكروا‬ ‫ما‬‫وإن‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫مكتبات‬ ‫بتأسيس‬ ‫األمر‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫في‬ ‫صيون‬
‫ن‬‫وعي‬ ،‫مجلد‬ ‫ألف‬ ‫ثالثين‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫التي‬ ‫بالقصبة‬ ‫اإلمارة‬ ‫قصر‬ ‫مكتبة‬ ‫أحدث‬ ‫الحفصي‬ ‫يحي‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبا‬ ‫أن‬
‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫ما‬‫قي‬ ‫لها‬‫مع‬‫مر‬‫الهواري‬‫الطرابلسي‬*‫بعد‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫وعزله‬ ،‫د‬‫محم‬‫المستنص‬‫باهلل‬ ‫ر‬*2
‫تولى‬ ‫الذي‬
‫من‬ ‫الحكم‬647-675‫ـ‬‫ه‬/1249-1276‫الواثق‬ ‫يحي‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫وأرجعه‬ ،‫م‬*‫تول‬ ‫الذي‬‫الحكم‬ ‫ى‬
1
)-( ‫حسني‬‫د‬ّ‫حمم‬)‫اخلضر‬،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫وجامع‬ ‫تونس‬‫حتقيق‬ ،،‫التعاونية‬ ‫املطبعة‬ :‫التونسي،دمشق‬ ‫الرضا‬ ‫علي‬1971.
*-‫الطرابلسي‬ ‫الهواري‬ ‫معمر‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬:‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أيب‬ ‫اص‬‫و‬‫خ‬ ‫ومن‬ ‫وقاضي‬ ‫احلفصية‬ ‫الدولة‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫كان‬/‫كلي،ج‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬2‫ص‬ ،298.
*-‫د‬‫محم‬‫باهلل‬ ‫المستنصر‬:-ّ‫الشم‬ ‫ابن‬ ‫حسب‬‫اع‬-‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫املوّل‬‫د‬ّ‫حمم‬‫ا‬ ‫املنتصر‬‫أيب‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫األمرية‬ ‫أمه‬‫و‬ ،‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عبد‬
،‫التوفيق‬ ‫جامع‬ ‫بنت‬ ‫اليت‬ ‫عطف‬‫املد‬‫و‬‫التوفيقية‬ ‫رسة‬‫عام‬ ‫ولد‬ ،625‫ـ‬‫ه‬/1228‫م‬‫سلطان‬ ،ّ‫حفص‬‫ي‬ّ‫توّل‬‫عامي‬ ‫بني‬ ‫فيما‬ ‫احلكم‬647‫ـ‬‫ه‬-
1249‫م‬/675‫ـ‬‫ه‬-1277‫م‬‫الذهيب‬ ‫العصر‬ ‫عهده‬ ‫ويعترب‬ ،‫احلفصية‬ ‫للدولة‬/.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005‫ص‬ ،532.
*-‫الواثق‬ ‫يحي‬ ‫كرياء‬‫ز‬ ‫أبو‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫باخلال‬ ‫بويع‬ .‫باملخلوع‬ ‫عرف‬ ‫وقد‬ ،‫املنتصر‬‫فة‬‫احلفصية‬‫يوم‬ ‫الده‬‫و‬ ‫وفاة‬ ‫صبيحة‬11‫احلجة‬ ‫ذي‬
675‫ـ‬‫ه‬،16‫ماي‬1277‫م‬‫يوم‬ ‫عنها‬ ‫ختلى‬ ‫ما‬ ‫سرعان‬ ‫أنه‬ ‫غري‬1‫الثاين‬ ‫بيع‬‫ر‬678‫ـ‬‫ه‬/11‫أوت‬1279‫م‬‫عمه‬ ‫ابن‬ ‫لصاحل‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬

67. 55
‫سنة‬ ‫من‬675-678‫ـ‬‫ه‬/1277-1279‫أتلفت‬ ‫قد‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫آالف‬ ‫ة‬‫عد‬ ‫أن‬ ‫فالحظ‬ ،‫م‬‫"بسبب‬
"‫البشر‬ ‫وأيدي‬ ‫المطر‬(1)
.‫تعبيره‬ ‫حد‬ ‫على‬‫لقد‬‫تفانى‬‫ج‬ ‫في‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬‫واقتنائها‬ ‫معها‬‫إذ‬‫يبعث‬ ‫كان‬
‫ما‬ ‫عن‬ ‫اإلطالع‬ ‫دائم‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫يقية‬‫ر‬‫إلف‬ ‫المجاورة‬ ‫الدول‬ ‫من‬ ‫المخطوطات‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يسمع‬ ‫ما‬ ‫لجلب‬ ‫لبعيد‬ ‫رجاله‬
‫كل‬‫عن‬ ‫ويستفسر‬ ،‫الكتب‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫اء‬‫ر‬‫إلث‬ ‫باقتنائه‬ ‫ويقوم‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫يصدر‬‫ما‬ ‫وعن‬ ‫القراء‬ ‫طلبات‬ ‫وعن‬ ‫جديد‬
‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫ومستلزمات‬ ‫خدمات‬ ‫من‬ ‫مكتبته‬ ‫تحتاجه‬‫المكتبة‬ ‫دخلت‬ ‫وبذلك‬ ،‫عصره‬ ‫في‬ ‫مكتبة‬ ‫أعظم‬
‫الحفصي‬‫كان‬‫وإن‬ ،‫وأهمية‬ ‫عناية‬ ‫من‬ ‫حفص‬ ‫بني‬ ‫سالطين‬ ‫لها‬ ‫يوليه‬ ‫كان‬‫حسبما‬ ‫جديدا‬ ‫ا‬‫ر‬‫طو‬ ‫العهد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ة‬
‫والنحوي‬ ‫واللغوي‬ ‫األدبي‬ ‫الطابع‬ ‫كرياء‬‫ز‬ ‫أبي‬ ‫مكتبة‬ ‫على‬ ‫يغلب‬،‫هاته‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫المؤرخين‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يتفق‬ ‫كما‬
‫األم‬ ‫س‬‫أس‬ ‫لما‬ ‫ست‬‫أس‬ ‫المكتبة‬‫إسحاق‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫ير‬*2
‫بذ‬ ‫وهي‬ ‫القصبة‬ ‫بداخل‬ ‫المعرض‬ ‫مدرسة‬‫ل‬‫ك‬
.‫المذكورة‬ ‫للمدرسة‬ ‫تابعة‬
‫كما‬‫ونظامها‬ ‫تراتيبها‬ ‫على‬ ‫يسهر‬ ‫كان‬‫و‬ ‫المكتبة‬ ‫بهذه‬ ‫الحفصي‬ ‫باهلل‬ ‫المستنصر‬ ‫اعتنى‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبي‬ ‫وفاة‬ ‫وإثر‬
‫ذكر‬‫ت‬‫كريا‬‫ز‬ ‫أبي‬ ‫زمن‬ ‫العالمة‬ ‫صاحب‬ ‫ابلسي‬‫ر‬‫الط‬ ‫الهواري‬ ‫معمر‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫سابقا‬‫ء‬،‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫دور‬ ‫كان‬‫و‬
‫سنة‬ ‫أوائل‬ ‫وفي‬ .‫المستنصر‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫نهبت‬ ‫أنها‬ ‫إال‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬‫حفظها‬ ‫في‬718/ ‫ـ‬‫ه‬1317‫م‬.‫و‬‫أبو‬ ‫أحس‬ ‫عندما‬
‫اللحياني‬ ‫بن‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫يحي‬*،‫ين‬‫والكتبي‬ ‫اقين‬‫للور‬ ‫المكتبة‬ ‫باع‬ ‫سلطانه‬ ‫إنتهاء‬ ‫بقرب‬"‫أكبر‬ ‫البيع‬ ‫بهذا‬ ‫فانقضت‬
‫األول‬"‫امللك‬ ‫باعباء‬ ‫ناهض‬ ‫"غري‬ ‫الشماع‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫كما‬‫أنه‬ ‫إال‬ ،‫اجلنود‬ ‫إّل‬ ‫أحسن‬‫و‬ ،‫املساجني‬ ‫ح‬‫سر‬ ‫هذه‬ ‫القصرية‬ ‫فرتته‬ ‫ويف‬ ./‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬
.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬2005‫ص‬ ،18.
1
)-‫التيج‬ ‫رحلة‬ ‫عن‬ ‫نقال‬ ،‫األبصار‬ ‫مسالك‬‫ص‬ ، ‫اين‬25‫عدد‬ ،1‫ص‬ ،‫الفارسية‬‫و‬18‫ص‬ ،‫األدلة‬‫و‬ ،46.
*-‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬:‫عام‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ ،‫األول‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬631/ ‫هـ‬1233‫م‬‫أمري‬‫حفصي‬‫فيما‬ ‫احلكم‬ ‫توّل‬‫بني‬678‫ه‬-1279/‫م‬
6829‫ه‬-1283،‫م‬‫بعد‬‫اثق‬‫و‬‫ال‬ ‫حيي‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أيب‬‫له‬ ‫ختلى‬ ‫الذي‬‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫عن‬1‫الثاين‬ ‫بيع‬‫ر‬678‫ـ‬‫ه‬/11‫أوت‬1279‫م‬‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬
.‫ط‬ ،‫األعالم‬‫و‬2005‫ص‬ ،2.
*-‫يحي‬ ‫أبو‬‫اللحياني‬ ‫كرياء‬‫ز‬:‫يبه‬‫ر‬‫ق‬ ‫أمر‬ ‫الستفحال‬ ‫خصوصا‬ ،‫استحقاقها‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫عن‬ ‫العجز‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫يرى‬ ‫كان‬‫و‬ ‫سنه‬ ‫كرب‬‫على‬ ‫حيي‬ ‫أبو‬ ‫بويع‬
‫ا‬ ‫فعزم‬ ‫إليه‬ ‫زحفه‬ ‫خياف‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫قسنطينة‬ ‫عمل‬ ‫صاحب‬ "‫بكر‬ ‫السلطان"أيب‬‫ما‬ ‫وباع‬ ‫الذخائر‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫من‬ ‫لديه‬ ‫ما‬ ‫فجمع‬ ‫فجمع‬ ، ‫الوالية‬ ‫عن‬ ‫لتخلي‬

68. 56
‫مكتبة‬‫عرفها‬‫الفتر‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العالم‬‫فادحة‬ ‫خسارة‬ ‫بها‬ ‫تونس‬ ‫وخسرت‬ ‫ة‬.‫إلى‬ ‫آخر‬ ‫قرنا‬ ‫ننتظر‬ ‫أن‬ ‫ويجب‬
‫سنة‬269/ ‫ـ‬‫ه‬882‫م‬،‫عزوز‬ ‫فارس‬ ‫أبو‬ ‫س‬‫ليؤس‬*‫الشهيرة‬ ‫مكتبته‬‫من‬ ‫العديد‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ "
‫مؤلفه‬ ‫لسان‬ ‫على‬ "‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫تونس‬ ‫بمدينة‬ ‫والتعليم‬ ‫الثقافة‬ ‫اكز‬‫ر‬‫"م‬ ‫كتاب‬‫في‬ ‫المصادر‬‫الباحث‬"
‫الطويلي‬ ‫أحمد‬
‫اعت‬ ‫الذي‬ "‫في‬ ‫العاصمة‬ ‫بتونس‬ ‫والتعليم‬ ‫الثقافة‬ ‫ازدهار‬ ‫مظاهر‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫بإحصاء‬ ‫كتابه‬‫في‬ ‫نى‬
.‫الحفصي‬ ‫العهد‬1
‫األم‬ ‫قصور‬ ‫مكتبات‬ ‫إعتبار‬ ‫يمكننا‬ ‫وبذلك‬‫راء‬‫أنفس‬ ‫بها‬ ‫جمع‬ ‫التي‬ ‫بالقصبة‬ ‫اإلمارة‬ ‫قصر‬ ‫مكتبة‬ ‫وخاصة‬
‫المجل‬‫الن‬ ‫كانت‬‫دات‬.‫األعظم‬ ‫الجامع‬ ‫لمكتبة‬ ‫األولى‬ ‫واة‬
‫أ‬ ‫ن‬‫نتبي‬ ‫سبق‬ ‫لما‬ ‫وتبعا‬‫أوقفه‬ ‫ما‬ ‫وبفضل‬ ‫اء‬‫ر‬‫والشع‬ ‫واألدب‬ ‫وذويه‬ ‫للعلم‬ ‫الحفصيين‬ ‫اء‬‫ر‬‫األم‬ ‫بعض‬ ‫تنشيط‬ ‫ن‬
‫األدب‬ ‫وانتعش‬ ‫الثقافة‬ ‫وازدهرت‬ ،‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫على‬ ‫اإلقبال‬ ‫وقع‬ ،‫ية‬‫ر‬‫الجا‬ ‫اق‬‫ز‬‫األر‬ ‫من‬ ‫واإلحسان‬ ‫البر‬ ‫أهل‬
‫في‬ ‫الجامع‬ ‫هذا‬ ‫يحوزها‬ ‫كان‬‫التي‬ ‫الهامة‬ ‫للمكانة‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫رحاب‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫كته‬‫حر‬ ‫ونشطت‬‫نفوس‬
‫بجامع‬ ‫الحفصيين‬ ‫عناية‬ ‫تواصلت‬ ‫ولقد‬ ،‫به‬ ‫العلوم‬ ‫بتطوير‬ ‫دائما‬ ‫موجها‬ ‫كان‬‫اهتمامهم‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ‫تونس‬ ‫سكان‬
‫سنة‬ ‫باهلل‬ ‫المستنصر‬ ‫إليه‬ ‫وصل‬ ‫أن‬ ‫منذ‬ ‫والعلماء‬ ‫الطلبة‬ ‫من‬ ‫اده‬‫وبرو‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬648‫ـ‬‫ه‬/1250‫من‬ ‫فرعا‬ ‫م‬
‫تجل‬ ‫كما‬ .‫الرومانية‬ ‫الحنايا‬‫ا‬ ‫تنشيط‬ ‫في‬ ‫الحفصيين‬ ‫الخلفاء‬ ‫تنافس‬ ‫ى‬‫األعظم‬ ‫الجامع‬ ‫برحاب‬ ‫العلمية‬ ‫لحياة‬
‫سنة‬ ‫قابس‬ ‫إّل‬ ‫تونس‬ ‫من‬ ‫ج‬‫وخر‬ ‫األكرب‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫اقتناها‬ ‫اليت‬ ‫الكتب‬ ‫حىت‬ ‫النفائس‬ ‫من‬ ‫احلفصيني‬ ‫مبستودعات‬717/ ‫ـ‬‫ه‬1317،‫م‬‫إّل‬ ‫انتهى‬ ‫مث‬
‫استوطنها‬‫و‬ ‫ابلس‬‫ر‬‫ط‬/‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬،‫ج‬3‫ص‬ ،45.
*-‫عز‬ ‫فارس‬ ‫أبو‬‫وز‬‫مبدينة‬ ‫ولد‬ ، ‫اهلل‬ ‫على‬ ‫كل‬‫ـاملتو‬‫ب‬ ‫لقب‬ ‫وقد‬ ‫عزوز‬ ‫فارس‬ ‫أبو‬ ‫العامي‬ ‫االستعمال‬ ‫يف‬ ‫ويسمى‬ ‫كل‬‫املتو‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫فارس‬ ‫أبو‬‫قسنطينة‬
‫بالشرق‬‫ائري‬‫ز‬‫اجل‬‫عام‬762‫أو‬763‫ه‬/1361‫أو‬1362‫م‬‫سلطان‬ ‫هو‬ ،‫حفصي‬‫عامي‬ ‫بني‬ ‫فيما‬ ‫حكم‬797-838/‫ـ‬‫ه‬1394-
1434‫م‬‫احلفص‬ ‫السالطني‬ ‫عظماء‬ ‫آخر‬ ‫من‬ ‫نشفيك‬‫ر‬‫ب‬ ‫روبار‬ ‫خ‬‫املؤر‬ ‫اعتربه‬ ‫وقد‬ .‫يني‬‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬ /،‫ج‬7‫ص‬ ،46.
-‫الطويلي‬ ‫أحمد‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫االداب‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫عايل‬ ‫تعليم‬ ‫أستاذ‬ :‫بتونس‬‫يف‬ ‫كتابا‬‫مثانني‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫م‬ .‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫االداب‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ومربز‬ ‫دولة‬ ‫ودكتور‬
‫ا‬‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /‫القصة‬‫و‬ ‫املقالة‬‫و‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫التحقيق‬‫و‬ ‫لبحث‬360.

69. 57
‫المتعد‬ ‫اءات‬‫ر‬‫الق‬ ‫بإقامة‬‫الد‬ ‫وتوظيف‬ ‫به‬ ‫دة‬" ‫روس‬‫يومي‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫أحمد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫أقام‬ ‫فقد‬‫بي‬‫ر‬‫غ‬ ‫المقصورة‬ ‫في‬ ‫ة‬
"‫الجامع‬(1)
.
oّ‫األو‬‫المطلب‬‫المكتبة‬ :‫ل‬"‫ارسية‬‫الف‬"
‫إال‬ ‫األعظم‬ ‫بالجامع‬ ‫س‬‫تؤس‬ ‫لم‬ ‫المكتبات‬ ‫أن‬ ‫الحفصي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫روايات‬ ‫تشير‬‫فارس‬ ‫أبي‬ ‫عهد‬ ‫في‬‫عزوز‬
‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الواحد‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يحي‬ ‫بن‬ ‫المستنصر‬ ‫بن‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫العباس‬ ‫بن‬ ‫المولى‬ ‫بن‬ ‫وهو‬
‫تب‬‫ر‬‫و‬ ‫قيام‬ ‫أتم‬ ‫باألمر‬ ‫وقام‬ ‫والده‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫شعبان‬ ‫ابع‬‫ر‬ ‫بويع‬ ‫اهلل‬ ‫رحمه‬ ‫الهنتاتي‬ ‫عمر‬ ‫حفص‬ ‫أبي‬ ‫الشيخ‬
‫الفسا‬ ‫أهل‬ ‫وقمع‬ ‫البالد‬ ‫وأصلح‬ ‫األموال‬ ‫وأعطى‬ ‫األحوال‬‫الصالحين‬ ‫في‬ ‫معتقدا‬ ‫تقيا‬ ‫حازما‬ ‫شجاعا‬ ‫كان‬‫و‬ ‫د‬
‫وأهله‬ ‫للخير‬ ‫محبا‬ ‫ذكيا‬ ‫فطنا‬ ‫الصدقات‬ ‫كثير‬‫العلماء‬ ‫ا‬‫ر‬‫موق‬.
‫منه‬ ‫أقل‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فارس‬ ‫أبي‬ ‫فإن‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبي‬ ‫مكتبة‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫حاول‬ ‫أن‬ ‫المستنصر‬ ‫شأن‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬
‫جهد‬ ‫يبذل‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫الكتب‬ ‫اقتناء‬ ‫على‬ ‫حرصه‬ ‫بلغ‬ ‫فقد‬ ،‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫شأنا‬‫عليها‬ ‫الحصول‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫ا‬
.‫مواطنها‬ ‫في‬ ‫تشيع‬ ‫أو‬ ‫تظهر‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫وشرائها‬
‫مهتما‬ ‫فارس‬ ‫أبو‬ ‫كان‬،‫األصول‬ ‫على‬ ‫وتصحيحها‬ ،‫ونسخها‬ ‫الكتب‬ ‫بجمع‬‫األ‬ ‫وهذا‬‫إذا‬ ‫إال‬ ‫يتأتى‬ ‫ال‬ ‫مر‬
‫فإن‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫األمن‬ ‫واستتباب‬ ،‫احة‬‫ر‬‫ال‬ ‫وسائل‬ ‫بتوفر‬ ‫فيها‬ ‫اغبين‬‫ر‬‫ال‬ ‫نفوس‬ ‫اطمأنت‬‫فارس‬ ‫أبي‬ ‫جهود‬‫عزوز‬
‫أ‬ ‫قد‬‫هذا‬ ‫ة‬‫هم‬ ‫تقتصر‬ ‫ولم‬ .‫النادرة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫بالعديد‬ ‫ائنها‬‫ز‬‫خ‬ ‫غصت‬ ‫حيث‬ ،‫كبرى‬‫مكتبة‬ ‫تكوين‬ ‫عن‬ ‫ثمرت‬
‫معلومات‬ ‫من‬ ‫تحتويه‬ ‫لما‬ ‫اك‬‫ر‬‫واإلد‬ ‫الفهم‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫وإن‬ ‫فقط‬ ‫الكتب‬ ‫جمع‬ ‫على‬ ‫الخليفة‬
،‫الكتب‬ ‫على‬ ‫واإلطالع‬ ‫القراءة‬ ‫في‬ ‫وقته‬ ‫أغلب‬ ‫يقضي‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫وأفكار‬‫تميز‬‫فارس‬ ‫أبي‬ ‫عهد‬‫بك‬‫تب‬‫الفقه‬
1
)-(‫كشي‬‫الزر‬‫د‬ّ‫حمم‬)،‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬‫و‬ ‫املوحدية‬ ‫الدولتني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫د‬ّ‫حمم‬‫ماضور‬،:‫تونس‬‫الفنية‬ ‫املكتبة‬،)‫ت‬ .‫د‬ (‫ص‬ ،107.

70. 58
‫اتسمت‬ ‫التي‬ ‫الفقهية‬ ‫المدرسة‬ ‫وظهور‬ ‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬‫بإشعاع‬‫تفسير‬ ‫في‬ ‫عديدة‬ ‫تآليف‬ ‫وظهور‬ ‫الدينية‬ ‫المعرفة‬
.‫بية‬‫ر‬‫المغ‬ ‫الفقهية‬ ‫الكتب‬ ‫أمهات‬ ‫وشرح‬ ‫المالكي‬ ‫الفقه‬ ‫أبواب‬ ‫وبلورة‬ ‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫كتب‬‫و‬ ‫القرآن‬
‫خ‬ ‫بإنشاء‬ ‫قام‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫العلوم‬ ‫بتنشيط‬ ‫األمير‬ ‫هذا‬ ‫يكتف‬ ‫ولم‬‫المكتبة‬ ‫وهي‬ ‫اسمه‬ ‫حملت‬ ‫كتب‬ ‫انة‬‫ز‬
‫خزائن‬ ‫ضاقت‬ ‫وقد‬ ‫المغرب‬ ‫إلى‬ ‫الظهر‬ ‫من‬ ‫بالجامع‬ ‫متواصلة‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫فكانت‬ ‫وقفا‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وأوقف‬ ‫الفارسية‬
‫عز‬ ‫قصر‬ ‫في‬ ‫الدواوين‬ ‫أمهات‬ ‫على‬ ‫المشتملة‬ ‫الكتب‬‫جامع‬ ‫إلى‬ ‫برمتها‬ ‫فوهبها‬ ‫شأن‬ ‫ذات‬ ‫كانت‬ ‫والتي‬ ‫وز‬
.‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬"‫الهالل‬ ‫بمجنبة‬ ‫مكتبة‬ ‫بإنشاء‬ ‫وأمر‬‫ج‬‫الص‬ ‫تحت‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫وفي‬‫و‬ ‫ومعة‬‫أنزل‬‫ما‬ ‫جميع‬ ‫إليها‬‫عنده‬
‫في‬ ‫الكتب‬ ‫من‬822/ ‫ـ‬‫ه‬1419‫م‬‫خدمة‬ ‫لها‬ ‫وأمر‬ ،‫لتفتح‬‫كل‬‫وحب‬ ‫العصر‬ ‫صالة‬ ‫إلى‬ ‫الظهر‬ ‫آن‬ ‫من‬ ‫يوم‬‫س‬
"‫إليه‬ ‫تحتاج‬ ‫لما‬ ‫أحباسا‬ ‫عليها‬(1).
‫وي‬‫ذكر‬‫كشي‬‫الزر‬*‫الدولتين‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫كتابه‬ ‫في‬‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬"‫مؤلفات‬ ‫على‬ ‫تحتوي‬‫في‬‫الشرعية‬ ‫العلوم‬
" ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫واألدبيات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫والحساب‬ ‫والطب‬ ‫واللغة‬ ‫بية‬‫ر‬‫والع‬(2).
‫عدم‬ ‫مشترطا‬ ‫فيها‬ ‫بالنظر‬ ‫ينتفعون‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫على‬ ‫أوقفها‬ ‫الكتب‬ ‫أمهات‬ ‫على‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫وتشتمل‬
‫منها‬ ‫اجها‬‫ر‬‫إخ‬"‫مكانها‬ ‫إلى‬ ‫وإرجاعها‬ ‫للطلبة‬ ‫ومناولتها‬ ‫بنفضها‬ ‫خدمة‬ ‫كلف‬‫و‬ "(3).
‫وقد‬‫وأدبا‬ ‫الحفصية‬ ‫الدولة‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫د‬‫زو‬‫ؤ‬‫الخليفة‬ ‫إلى‬ ‫رفعوها‬ ‫الخاصة‬ ‫بتآليفهم‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫ها‬
‫الدولة‬ ‫مبادئ‬ ‫في‬ ‫الفارسية‬ " ‫كتاب‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ،‫باسمه‬ ‫بعضهم‬ ‫ووسمها‬ ‫فارس‬ ‫أبي‬"‫ة‬‫الحفصي‬‫البن‬‫قنفذ‬*،
‫ل‬ "‫الطب‬ ‫في‬ ‫الفارسي‬ ‫و"المختصر‬‫د‬‫محم‬‫بن‬‫د‬‫محم‬‫التونسي‬ ‫الصقلي‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬*.
1
)-(‫كشي‬‫الزر‬‫د‬ّ‫حمم‬‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬‫و‬ ‫املوحدية‬ ‫الدولتني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ،)‫د‬ّ‫حمم‬:‫ماضور،تونس‬‫الفنية‬ ‫املكتبة‬،)‫ت‬ .‫د‬ (‫ص‬ ،101
*-‫كشي‬‫الزر‬:،‫الدين‬ ‫بدر‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫املصري‬ ‫كشي‬‫الزر‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هبادر‬ ‫بن‬ ‫بن‬‫سنة‬ ‫القاهرة‬ ‫يف‬ ‫ولد‬ ‫كثرية‬‫علوم‬ ‫يف‬ ‫كة‬‫مشار‬ ‫وله‬ ‫وحمدث‬ ‫فقيه‬
745‫ـ‬‫ه‬-1344‫م/ت‬794‫ـ‬‫ه‬-1391،‫م‬‫و‬ ‫حلب‬ ‫إّل‬ ‫رحل‬‫أ‬‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫الشيخ‬ ‫عن‬ ‫خد‬‫األ‬‫ذرعي‬‫و‬‫أ‬‫علماء‬ ‫عن‬ ‫خد‬‫حلب‬‫إّل‬ ‫وسافر‬
‫دمشق‬‫شيوخها‬ ‫من‬ ‫احلديث‬ ‫ومسع‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬6‫،ص‬60.
2
)-(‫كشي‬‫الزر‬‫د‬ّ‫حمم‬‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬‫و‬ ‫املوحدية‬ ‫الدولتني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ،)‫د‬ّ‫حمم‬:‫ماضور،تونس‬)‫ت‬ .‫د‬ ( , ‫الفنية‬ ‫املكتبة‬،‫ص‬116.
3
)-‫ا‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ (‫دينار‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬،)‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫الرعيين‬ ‫القاسم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫وتونس‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫أخبار‬ ‫يف‬ ‫املؤنس‬،‫ص‬136،‫ص‬ ،‫العبدلية‬ ‫املكتبة‬ ‫نامج‬‫ر‬‫ب‬.‫ح‬

71. 59
‫و‬‫أن‬ ‫وتونس‬ ‫يقية‬‫ر‬‫اف‬ ‫أخبار‬ ‫في‬ ‫"المؤنس‬ ‫كتابه‬‫في‬ ‫دينار‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫قد‬‫أب‬‫ا‬‫عز‬ ‫فارس‬‫وز‬"‫لقراءة‬ ‫مالزما‬ ‫كان‬
‫يديه‬ ‫بين‬ ‫العلم‬‫ا‬‫ر‬‫وحض‬ ‫ا‬‫ر‬‫سف‬"(1(
‫أن‬ ‫حتى‬ .‫كفايتها‬‫فوق‬ ‫سد‬ ‫ما‬ ‫وغيره‬ ‫يتون‬‫ز‬‫ال‬ ‫فدادين‬ ‫من‬ ‫مكتبته‬ ‫على‬ ‫أوقف‬ ‫ه‬
.‫بالباب‬ ‫والحافظ‬ ‫والشهود‬ ‫لها‬ ‫للمناول‬‫يق‬ ‫كي‬‫أوقافا‬ ‫س‬‫حب‬ ‫كما‬‫عليها‬ ‫اعتمد‬ ‫التي‬ ‫الحديثية‬ ‫الكتب‬ ‫بعض‬ ‫رأ‬
."‫و"الصحيحان‬ "‫"الشفا‬ ‫كتابي‬ ‫مثل‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫في‬‫كان‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬‫على‬ ‫كتبهم‬ ‫يوقفوا‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫عادة‬ ‫من‬
‫مكتبات‬ ‫لديهم‬ ‫ليس‬ ‫الذين‬ ‫الناس‬ ‫ويستخدمها‬ ،‫والدارسين‬ ‫للطالب‬ ‫وإتاحتها‬ ‫حفظها‬ ‫ليضمنوا‬ ‫المساجد‬
.‫خاصة‬‫عام‬ ‫بصفة‬ ‫المكتبات‬ ‫على‬ ‫اإلنفاق‬ ‫كان‬‫و‬‫الدولة‬ ‫كانت‬ ‫حيث‬ ،‫عليها‬ ‫توقف‬ ‫التي‬ ‫األوقاف‬ ‫يع‬‫ر‬ ‫من‬ ‫ة‬
.‫عليها‬ ‫اإلنفاق‬ ‫في‬ ‫تساعد‬ ‫أوقافا‬ ‫الخير‬ ‫وأهل‬ ‫األغنياء‬ ‫بعض‬ ‫لها‬ ‫م‬‫ويقد‬ ،‫نة‬‫معي‬ ‫أوقافا‬ ‫لها‬ ‫ص‬‫تخص‬
‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫الثاني‬ ‫الذهبي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫الثقافة‬ ‫انتشرت‬ ‫والمكتبات‬ ‫الكتب‬ ‫وقف‬ ‫وبفضل‬
‫ك‬‫فقد‬ ،‫الناس‬ ‫طبقات‬ ‫جميع‬ ‫وشملت‬‫نظام‬ ‫ان‬‫الفار‬ ‫المكتبة‬‫س‬‫ية‬‫يجدونه‬ ‫لما‬ ‫عليها‬ ‫اإلقبال‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫يشجع‬
‫يحة‬‫ر‬‫الم‬ ‫واإلقامة‬ ‫السخية‬ ‫والنفقة‬ ‫العناية‬ ‫من‬.‫وأتاحت‬‫بذلك‬‫عرفة‬ ‫بن‬ ‫مثل‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫لعلماء‬ ‫الفرصة‬
‫الناس‬ ‫من‬ ‫كبير‬‫لعدد‬ ‫متاحة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫جديدة‬ ‫وعلوم‬ ‫كتب‬‫على‬ ‫اإلطالع‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫لي‬‫ز‬‫والبر‬‫كما‬.‫لعبت‬‫هذه‬
‫المكتب‬‫الناس‬ ‫تثقيف‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬‫والعل‬ ‫ين‬‫ر‬‫المفك‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫وجعلت‬.‫ماء‬‫هذا‬ ‫في‬ ‫األخرى‬ ‫ات‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫بين‬ ‫ومن‬
‫القشاش‬ ‫الغيث‬ ‫أبو‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫الباب‬*‫كتبه‬‫تقسيمه‬ ‫من‬ ‫الحج‬ ‫إلى‬ ‫سفره‬ ‫عند‬‫ع‬‫حبسه‬ ‫منها‬ ‫نصف‬ :‫نصفين‬ ‫لى‬
‫والمدارس‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫على‬‫العاصمة‬ ‫تونس‬ ‫مساجد‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫منتشرة‬ ‫كانت‬‫التي‬.
*-‫ا‬:‫قنفذ‬ ‫بن‬‫أ‬‫جده‬ ‫قنفذ.كان‬ ‫وبابن‬ ‫اخلطيب‬ ‫بابن‬ ‫الشهري‬ ،‫القسنطيين‬ ‫قنفذ‬ ‫بن‬ ‫ميمون‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫بو‬
‫ألبيه‬‫القسنطيين‬ ‫ميمون‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫(ت‬733/ ‫ـ‬‫ه‬1331‫م‬ّ‫د‬‫م‬ ‫قسنطينة‬ ‫مسجد‬ ‫وخطيب‬ ‫إمام‬ )‫الده‬‫و‬ ‫سنة،كان‬ ‫مخسني‬ ‫ة‬‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسن‬‫ب‬‫قنفذ‬ ‫ن‬
ّ‫مج‬ ‫عاملا‬‫ألمه‬ ‫جده‬ ‫فكفله‬ .‫عمره‬ ‫من‬ ‫العاشرة‬ ‫يف‬ ‫ابنه‬ ‫كا‬‫تار‬ ‫تويف‬ .‫للكتب‬ ‫اعا‬‫املالري‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬‫ك‬‫الذي‬‫صاحلا‬ ‫عاملا‬ ‫رجال‬ ‫ان‬/، ‫األعالم‬
‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬6‫،ص‬205.
1
)-‫ا‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ (‫دينار‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬)‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫الرعيين‬ ‫القاسم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬،.‫وتونس‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫أخبار‬ ‫يف‬ ‫املؤنس‬-،‫سعيدان‬ ‫مطبعة‬ :‫تونس‬‫املسرية‬ ‫دار‬ :‫لبنان‬،
1996،‫ص‬175.
*-‫ا‬‫القش‬‫ش‬:‫الغيث‬ ‫أبو‬‫متصوف‬ ‫تونسي‬ ‫عامل‬‫الي‬‫و‬ ‫كان‬‫خذيفة‬ ‫سيدي‬ ‫اوية‬‫ز‬ ‫ببناء‬ ‫واليته‬ ‫فرتة‬ ‫يف‬ ‫أمر‬‫و‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫على‬ ‫ا‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬7،
‫ص‬28.

72. 60
‫و‬‫الجدير‬‫تكن‬ ‫لم‬ ‫بتونس‬ ‫انتشرت‬ ‫التي‬ ‫المكتبات‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬‫مجر‬‫مؤسسات‬ ‫كانت‬ ‫وإنما‬ ،‫كتب‬ ‫خزائن‬ ‫د‬
‫بنصيب‬ ‫أسهمت‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وبناء‬ ،‫والجامعات‬ ‫بالمدارس‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ‫كانت‬ ‫فقد‬ ،‫أيضا‬ ‫وتربوية‬ ‫تعليمية‬
‫العلم‬ ‫بين‬ ‫والمناقشات‬ ‫والمحاورات‬ ‫الدرس‬ ‫حلقات‬ ‫لعقد‬ ‫مكانا‬ ‫فكانت‬ ‫التعليمية‬ ‫العملية‬ ‫في‬ ‫وافر‬‫وأهل‬ ‫اء‬
‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫العلم‬‫كان‬‫من‬ ‫كثير‬‫كان‬‫و‬ .‫عنها‬ ‫اإلجابة‬ ‫وتلقي‬ ‫واالستفسارات‬ ‫األسئلة‬ ‫لعرض‬ ‫للطالب‬ ‫الفرصة‬ ‫يتيح‬
.‫المكتبة‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫على‬ ‫دخلهم‬ ‫موارد‬ ‫بعض‬ ‫أو‬ ‫وبيوتهم‬ ‫أراضيهم‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫يحبسون‬ ‫األهالي‬
‫فارس‬ ‫أبو‬ ‫غرسه‬ ‫الذي‬ ‫للعلم‬ ‫الحب‬ ‫هذا‬ ‫وبفضل‬‫عزوز‬‫ب‬ ‫أهله‬ ‫في‬‫إ‬‫ي‬‫ر‬‫ف‬‫وقف‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫أقبل‬ ‫عهده‬ ‫في‬ ‫قية‬
.‫المكتبات‬ ‫وإنشاء‬ ‫الكتب‬‫كما‬‫أن‬‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫حك‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫المساجد‬ ‫على‬ ‫والكتب‬ ‫المكتبات‬ ‫وقف‬
‫وفاقت‬ ‫األجيال‬ ‫ثتها‬‫ر‬‫توا‬ ‫ومآثرها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫مفاخر‬ ‫من‬ ‫ومفخرة‬ ‫العرب‬ ‫عادات‬ ‫من‬ ‫عادة‬ ‫كانت‬‫وإنما‬
‫األموي‬ ‫العهد‬ ‫بداية‬ ‫منذ‬ ‫ات‬‫ر‬‫الحضا‬ ‫سائر‬ ‫بها‬.‫باألندلس‬
‫فارس‬ ‫أبي‬ ‫مكتبة‬ ‫كانت‬‫فقد‬ ‫الفارسية‬ ‫المكتبة‬ ‫تنظيم‬ ‫طرق‬ ‫عن‬ ‫أما‬‫عزوز‬‫لم‬ ،‫الكلمة‬ ‫بمعنى‬ ‫علمية‬ ‫ا‬‫ر‬‫دا‬
‫تخصص‬ ‫غرفة‬ ‫على‬ ‫دورها‬ ‫يقتصر‬‫بها‬ ‫الكتب‬ ‫لجمع‬‫وإنما‬ ،‫وفهرستها‬‫لها‬ ‫يضمن‬ ‫دقيقا‬ ‫تنظيما‬ ‫تعتمد‬ ‫كانت‬
‫لزوارها‬ ‫جليلة‬ ‫خدمات‬ ‫تقديم‬،‫يه‬ ‫من‬ ‫كلف‬‫بأن‬ ‫عملها‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫فضبط‬‫شؤونها‬ ‫بتسيير‬ ‫تم‬‫يوم‬ ‫كل‬‫تحل‬ ‫أن‬ ‫وأمر‬
‫العصر‬ ‫صالة‬ ‫إلى‬ ‫الظهر‬ ‫آذان‬ ‫من‬،.‫خزائن‬ ‫بإضافة‬ ‫أمر‬ ‫كما‬‫على‬ ‫فارس‬ ‫أبو‬ ‫أدخلها‬ ‫التي‬ ‫التحسينات‬ ‫هذه‬ ‫كل‬
.‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يحتذ‬ ‫مثاال‬ ‫منها‬ ‫جعل‬ ‫عملها‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وط‬ ‫المكتبة‬ ‫هيكلة‬
‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫أقيمت‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫جوفي‬ ‫يقع‬ ‫الذي‬ ،‫الهالل‬ ‫بمجنبة‬‫الصومعة‬ ‫تحت‬‫كانت‬ ‫وإن‬ ،
‫بين‬ ‫وقعت‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬‫يدي‬‫تمد‬ ‫لم‬‫ني‬‫إال‬ ،‫المكتبة‬ ‫بناء‬ ‫وصف‬ ‫عن‬ ‫وافية‬ ‫بمعلومات‬‫أن‬ ‫المرجح‬ ‫من‬ ‫أنه‬

73. 61
‫زو‬ ‫وقد‬ ‫عناية‬ ‫لقي‬ ‫قد‬ ‫بناءها‬‫لرو‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬ ‫يكفل‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫ونظمت‬ ،‫والستائر‬ ‫والسجاجيد‬ ‫بالبسط‬ ‫دت‬،‫ادها‬
.‫الكتب‬ ‫استعارة‬ ‫دون‬ ‫والمطالعة‬
‫أتبين‬ ‫هنا‬ ‫من‬‫وصف‬ ‫في‬ ‫ن‬‫بي‬ ‫وهذا‬ .‫حفص‬ ‫بني‬ ‫سالطين‬ ‫باقي‬ ‫عن‬ ‫ته‬‫ز‬‫مي‬ ‫خصال‬ ‫عزوز‬ ‫فارس‬ ‫ألبي‬ ‫أن‬
"‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫حسني‬ ‫حسن‬"‫له‬‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫خالصة‬ ‫كتابه‬‫في‬‫ـ‬‫ب‬‫الحفصي‬ ‫الدولة‬ ‫عقد‬ ‫ة‬‫"در‬‫مفاخر‬ ‫من‬ ‫وفخر‬ ‫ة‬
"‫التونسية‬ ‫البالد‬)1(
.‫ل‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬‫ات‬‫ز‬‫إنجا‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬،‫فكان‬‫بحق‬.‫الحفصيين‬ ‫السالطين‬ ‫عظماء‬ ‫آخر‬ ‫من‬
o‫ال‬‫المكتبة‬ :‫الثاني‬‫مطلب‬"ّ‫العثماني‬‫ة‬"
‫إلى‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫تنسب‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫المولى‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ،‫عثمان‬ ‫عمرو‬ ‫أبي‬ ‫السلطان‬‫د‬‫محم‬‫المولى‬ ‫بن‬
‫فارس‬ ‫أبي‬،‫عزوز‬‫من‬ ‫عثمان‬ ‫عمرو‬ ‫أبي‬ ‫كان‬‫و‬ .‫أحد‬ ‫عنه‬ ‫يتخلف‬ ‫ولم‬ ‫فيه‬ ‫أخوه‬ ‫ي‬‫توف‬ ‫الذي‬ ‫اليوم‬ ‫صبيحة‬ ‫بويع‬
‫طالت‬ ‫ختامهم‬ ‫وهو‬ ‫حفص‬ ‫بني‬ ‫ملوك‬ ‫أجل‬‫حازما‬ ‫شجاعا‬ ‫كان‬،‫صحيفته‬ ‫في‬ ‫ثوابها‬ ‫يكتب‬ ‫ات‬‫ر‬‫خي‬ ‫وفعل‬ ‫ته‬‫مد‬
‫سنة‬ ‫أوائل‬ ‫في‬ ‫أمر‬ ‫كما‬ .‫للعلماء‬ ‫محبا‬839‫ـ‬‫ه‬/1435،‫م‬‫بمقصورة‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫الكتب‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫ببناء‬
‫خلف‬ ‫بن‬ ‫محرز‬ ‫سيدي‬ ‫الولي‬*‫من‬ ‫رجب‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫"وفرغ‬ ،‫الجامع‬ ‫شرقي‬ ،‫نفسها‬ ‫السنة‬")2(
،‫ما‬ ‫إليها‬ ‫وأخرج‬
‫من‬ ‫بقصره‬‫"أمهات‬‫المثال‬ ‫والمعدومة‬ ‫الدواوين‬"‫قوم‬ ‫لها‬ ‫وجعل‬ ،‫ة‬‫ووق‬ ،‫بشأنها‬ ‫يقومون‬‫وقتا‬ ‫بها‬ ‫لالنتفاع‬ ‫ت‬
‫مؤب‬ ‫وقفا‬ ‫عليها‬ ‫وأوقف‬ ،‫محدودا‬"‫كافيا‬‫دا‬)3(
.‫أب‬ ‫ه‬‫جد‬ ‫حذو‬ ‫بذلك‬ ‫وحذا‬‫ي‬‫فارس‬‫هذه‬ ‫كتب‬‫"وتتصل‬ ،‫وز‬‫عز‬
1(
-،‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫خالصة‬‫ص‬83.
*-:‫خلف‬ ‫بن‬ ‫محرز‬‫باخلليفة‬ ‫نسبه‬ ‫ويتصل‬ ،‫ين‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫خلف‬ ‫بن‬ ‫حمرز‬ ‫حمفوظ‬ ‫أبو‬ ‫هو‬‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬‫عام‬ ‫لد‬‫و‬ ،340/ ‫ه‬951‫سنة‬ ‫وتويف‬ ،‫م‬
413/ ‫ـ‬‫ه‬1022‫م‬‫منذ‬ ‫درس‬ ‫وقد‬ ،‫بالزهد‬ ‫فت‬‫ر‬‫ع‬ ‫عائلة‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬ ‫ولد‬ .‫مدينة‬ ‫على‬ ‫الرتدد‬ ‫كثري‬‫كان‬‫و‬ ،‫اللغوية‬‫و‬ ‫الدينية‬ ‫العلوم‬ ‫صغره‬‫ان‬‫و‬‫القري‬‫وقد‬
‫مثل‬ ‫شيوخها‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫مصر‬ ‫يف‬ ‫تتلمذ‬ ‫حيث‬ ،‫احلج‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫أدى‬‫األهبري‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬7‫،ص‬319.
2(
-(‫كشي‬‫الزر‬‫د‬ّ‫حمم‬،)‫م.س‬،‫ص‬144.
3
(-‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫(أبو‬ ‫ع‬ّ‫ا‬‫الشم‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫املعموري،ت‬ ‫الطاهر‬ :‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬ ‫الدولة‬ ‫مفاخر‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫النو‬ ‫البينة‬ ‫األدلة‬ ،)‫أمحد‬،‫للكتاب‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الدار‬ :‫ونس‬
1405/ ‫ـ‬‫ه‬1984،‫م‬‫ص‬159.

74. 62
" ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫والحساب‬ ‫والطب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫واللغة‬ ‫الشرعية‬ ‫بالعلوم‬ ‫المكتبة‬)1(
.‫ال‬ ‫قول‬ ‫وحسب‬‫في‬ ‫كشي‬‫زر‬
‫والحفصية‬ ‫ة‬‫الموحدي‬ ‫ولتين‬‫الد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬"‫ي‬‫ج‬‫بجامع‬ ‫المدرسة‬ ‫العلوم‬ ‫ع‬‫بتنو‬ ‫الكتب‬ ‫مخزون‬ ‫في‬ ‫ع‬‫التنو‬ ‫هذا‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫در‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬".‫النسخة‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫تآليفهم‬ ‫من‬ ‫واألدباء‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫إليها‬ ‫أهداه‬ ‫بما‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫يت‬‫ر‬‫أث‬ ‫وقد‬
‫تحتوي‬ ‫والتي‬ ‫الجميل‬ ‫الخط‬ ‫ذات‬ ،‫ورقة‬ ‫سبعين‬ ‫في‬ ‫المذهبة‬‫األديب‬ ‫أهداها‬ ‫المفيدة‬ ‫الحكم‬ ‫من‬ ‫جملة‬ ‫على‬
‫د‬‫محم‬‫بن‬‫د‬‫محم‬‫البجا‬ ‫المشدالي‬‫ئ‬‫ي‬*‫سنة‬ ‫عثمان‬ ‫عمرو‬ ‫أبي‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫إلى‬866‫ـ‬‫ه‬/1461"‫م‬2
."‫بناية‬ ‫أما‬
‫و‬ ،‫ائن‬‫ز‬‫الخ‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫تلك‬ ‫وفرق‬ ‫ائن‬‫ز‬‫بالخ‬ ‫ومألها‬ ‫سعة‬‫مت‬ ‫فكانت‬ ‫المكتبة‬‫إلى‬ ‫هي‬‫تعرف‬ ‫اآلن‬
‫الكتب‬ ‫بمقصورة‬".3
‫ال‬ ‫تجارة‬ ‫ازدهرت‬ ‫ولقد‬‫لة‬‫محم‬ ‫تأتي‬ ‫اكب‬‫ر‬‫الم‬ ‫فكانت‬ ،‫بتونس‬ ‫سوقها‬ ‫ونفق‬ ‫عثمان‬ ‫عمرو‬ ‫أبي‬ ‫ام‬‫أي‬ ‫في‬ ‫كتب‬
‫ا‬‫لم‬ ‫تالشت‬ ‫وقد‬ ،‫العاصمة‬ ‫من‬ ‫المفقودة‬ ‫الكتب‬ ‫بعض‬ ‫وفيها‬ ‫األندلس‬ ‫من‬ ‫وردت‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ،‫بها‬ ‫أحيانا‬
‫تار‬ ‫عن‬ ‫تحدثت‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫وثقت‬ ‫وقد‬ ،‫شيء‬ ‫منها‬ ‫يبق‬ ‫ولم‬ ‫البالد‬ ‫األسبان‬ ‫ملك‬‫يخ‬
‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫تونس‬ ‫بمدينة‬ ‫والتعليم‬ ‫الثقافة‬ ‫اكز‬‫ر‬‫"م‬ ‫كتاب‬‫مثل‬ ‫تونس‬"‫لمؤلفه‬‫أ‬‫الطويلي‬ ‫حمد‬*:‫بقوله‬
"‫كانت‬،‫لتونس‬ ‫االسباني‬ ‫االحتالل‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫نهبت‬ ‫فقد‬ .‫فضيعا‬ ‫مآال‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫مكتبات‬ ‫كتب‬‫مآل‬ ‫كان‬
‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫لتألق‬ ‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫كانت‬ ‫إذ‬ ،‫الدفين‬ ‫وغلهم‬ ‫ألحقادهم‬ ‫غرضا‬‫فداسوها‬ ‫الحفصية‬ ‫بالعاصمة‬
1(
-(‫كشي‬‫الزر‬‫د‬ّ‫حمم‬‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬‫و‬ ‫املوحدية‬ ‫الدولتني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ،)‫د‬ّ‫حمم‬:‫ماضور،تونس‬،)‫ت‬ .‫د‬ ( , ‫الفنية‬ ‫املكتبة‬‫ص‬136.
*-‫د‬‫محم‬‫بن‬‫د‬‫محم‬:‫البجائي‬ ‫المشدالي‬‫الرت‬ ‫صاحب‬ ‫أخذ‬ .‫اآليت‬ ‫انوغي‬‫و‬‫لل‬ "‫املدونة‬ ‫حاشية‬ ‫"تكملة‬ ‫صاحب‬‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العاملني‬ ‫عن‬ ‫مجة‬
‫بتونس‬ ‫كالربزيل‬‫جباية‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫املذهب‬ ‫حبفظ‬ ‫موصوفا‬ ‫كان‬‫و‬ ‫غريه‬ ‫و‬ ‫الثعاليب‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫عنه‬ ‫أخذ‬ ‫و‬ ‫غريمها‬ ‫و‬ ‫الوغليسي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫و‬‫به‬ ‫انتفع‬
‫العالمة‬ ‫اإلمام‬ ‫ولده‬ ‫منهم‬ ‫مجاعة‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ،‫اآليت‬ ‫القاسم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫الز‬‫قدمائهم‬ ‫و‬ ‫السنوسي‬ ‫اإلمام‬ ‫أصحاب‬ ‫أكابر‬ ‫من‬ ‫اوي‬‫و‬
‫عنه‬ ‫أخذ‬ ‫و‬‫د‬ّ‫حمم‬‫املاليل‬ ‫عمر‬ ‫بن‬/‫كلي،ج‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬7‫،ص‬285.
)-‫قم‬‫ر‬ ‫خمطوط‬5090.‫املكتبة‬ ‫هلذه‬ ‫الشماع‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫ألفه‬ ‫الذي‬ "‫احلفصية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫مفاخر‬ ‫على‬ ‫انية‬‫ر‬‫النو‬ ‫"األدلة‬ ‫أيضا‬ ‫ونذكر‬ .‫بتونس‬ ‫الوطنية‬ ‫الكتب‬ ‫بدار‬ 2
)–(‫احلشاشي‬‫د‬ّ‫حمم‬‫يتونة،ص‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ :)‫عثمان‬ ‫بن‬60. 3
*-‫أنظر‬،‫ترمجته‬‫ص‬56.

75. 63
‫مقومات‬ ‫على‬ ‫والقضاء‬ ‫البالد‬ ‫بتمسيح‬ ‫يحلمون‬ ‫كانوا‬‫و‬ ‫الشوارع‬ ‫في‬ ‫وبددوها‬ ،‫بسيوفهم‬ ‫ومزقوها‬ ‫بأرجلهم‬
‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬ ‫مفهرسو‬ ‫ويورد‬ .‫بتونس‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الثقافة‬‫ة‬
‫ا‬ ‫إن‬ ‫وقيل‬ ‫الخيل‬ ‫أرجل‬ ‫وداستها‬ ،‫األثمان‬ ‫بأبخس‬ ‫تباع‬ ‫كانت‬‫حتى‬ ‫ممزق‬ ‫كل‬‫مزقوها‬ ‫النصارى‬ ‫أن‬‫حول‬ ‫لمار‬
‫ولم‬ ،‫وتالشت‬ ‫الكتب‬ ‫جميع‬ ‫بادت‬ ‫ويومئذ‬ ،‫الكتب‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫قدمه‬ ‫تقع‬ ‫تكاد‬ ‫ال‬ ‫جهاته‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫الجامع‬
‫حتى‬ ‫كذلك‬ ‫الحال‬ ‫واستمرت‬ ،‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫نسخ‬ ‫بضع‬ ‫إال‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الجامع‬ ‫في‬ ‫يبق‬‫أ‬‫من‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫لفوضى‬ ‫تبعا‬ ‫النظر‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫اإلمام‬ ‫بمحل‬ ‫يبقى‬ ‫كان‬‫الجامع‬ ‫على‬ ‫كتابا‬‫أوقف‬‫بسببها‬ ‫تلفت‬ ‫التي‬ ‫وقت‬
"‫كثيرة‬‫نفائس‬)1(
.
o‫المكتبة‬ :‫الثالث‬‫المطلب‬"‫ة‬ّ‫العبدلي‬"
‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬ ‫تنسب‬‫ة‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫األمير‬ ‫إلى‬‫د‬‫محم‬( ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬899‫ـ‬‫ه‬/1493‫م‬،
932‫ـ‬‫ه‬/1526‫م‬)‫الذي‬‫المملك‬ ‫أرجاء‬ ‫غالب‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ‫اجع‬‫ر‬‫وت‬ ‫ضعف‬ ‫في‬ ‫حفص‬ ‫بني‬ ‫وأمر‬ ‫الملك‬ ‫تولى‬‫ة‬
‫دولة‬ ‫بظهور‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الخالفة‬ ‫كة‬‫شو‬ ‫قويت‬ ‫حين‬ ‫على‬ ‫وهرمها‬ ‫الدولة‬ ‫لعجز‬ ‫حكمه‬ ‫عن‬ ‫خرجت‬
‫بأور‬ ‫أمرها‬ ‫واستفحال‬ "‫عثمان‬ ‫"آل‬‫و‬‫عهد‬ ‫على‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫با‬‫السلطان‬‫د‬‫محم‬‫الثاني‬
‫القس‬ ‫فاتح‬‫ط‬‫سنة‬ ‫نطينية‬
857‫ـ‬‫ه‬/1453‫م‬،‫ل‬‫األو‬ ‫سليم‬ ‫والسلطان‬*‫ق‬ ‫عهده‬ ‫شهد‬ ‫وقد‬ ‫الوقت‬ ‫لذلك‬ ‫المتولي‬‫الدين‬ ‫خير‬ ‫دوم‬*
‫وج‬‫وعر‬*.‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫لشمال‬
1(
-)‫(أمحد‬ ‫الطويلي‬،‫احلفصي‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫تونس‬ ‫مبدينة‬ ‫التعليم‬‫و‬ ‫الثقافة‬ ‫اكز‬‫ر‬‫م‬،‫أ‬ :‫تونس‬‫الطويلي‬ ‫محد‬،2000،‫ص‬63.
‫د‬‫محم‬:)‫الفاتح‬ ( ‫الثاني‬(1429-1481‫عثماين‬ ‫سلطان‬ )1444-1446‫و‬1451‫ال‬ ‫.فتح‬‫قسطنطينية‬1453‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /523.

*-:‫ل‬‫األو‬ ‫سليم‬‫العثمانيني‬ ‫السالطني‬ ‫تاسع‬1512-1520‫دابق‬ ‫ج‬‫مر‬ ‫موقعة‬ ‫يف‬ ‫املماليك‬ ‫دولة‬ ‫على‬ ‫قضى‬1516.‫ومصر‬ ‫ية‬‫ر‬‫سو‬ ‫وفتح‬
*-‫الدين‬ ‫خير‬‫بروس‬‫ر‬‫ب‬:‫كان‬‫أساطيل‬ ‫قائد‬‫عثمانية‬‫يا‬‫ر‬‫حب‬ ‫وجماهدا‬.‫استانبول‬ ‫يف‬ ‫تويف‬1546‫امل‬ /‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫نجد‬119.
*-‫وج‬‫عر‬‫بروس‬‫ر‬‫ب‬:‫عثمانيا‬ ‫قائدا‬ ‫كان‬ً‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫حب‬ ً‫ا‬‫وجماهد‬‫يف‬ ‫اإلسبان‬ ‫قتله‬1518‫ص‬ ،‫م.س‬ /119.

76. 64
‫سنة‬ ‫مكتبته‬ ‫س‬‫أس‬906/ ‫ـ‬‫ه‬1500‫في‬ ‫م‬‫الذي‬ ‫نفسه‬ ‫المكان‬‫فارس‬ ‫أبي‬ ‫مكتبة‬ ‫فيه‬ ‫كانت‬‫عزوز‬‫بالرواق‬
‫سقاية‬ ‫تحتها‬ ‫وجعل‬ ،‫ين‬‫ر‬‫العطا‬ ‫سوق‬ ‫إلى‬ ‫بطرفها‬ ‫وواصلة‬ ‫الفاكهة‬ ‫دكاكين‬ ‫على‬ ‫مشرفة‬ ‫بالجامع‬ ‫الشرقي‬
‫ا‬ ‫تحمل‬ ‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫الت‬‫ز‬‫ما‬ ‫هامة‬ ‫مكتبة‬ ‫كانت‬‫و‬‫من‬ ‫جمعه‬ ‫له‬ ‫ر‬‫تيس‬ ‫ما‬ ‫أكثر‬ ‫بها‬ ‫جمع‬ ‫وقد‬ .‫سمه‬‫التحابيس‬‫التي‬
‫مشت‬ ‫كانت‬‫قي‬ ‫الكتب‬ ‫انة‬‫ز‬‫لخ‬ ‫جعل‬ ‫كما‬ .‫وخارجها‬ ‫بتونس‬ ،‫والمدارس‬ ،‫واألضرحة‬ ،‫بالمساجد‬ ‫تة‬‫ووقت‬ ‫مين‬
‫ابن‬ ‫كات‬‫البر‬ ‫أبو‬ ‫يومئذ‬ ‫وهو‬ ‫الجامع‬ ‫إلمام‬ ‫نظرها‬ ‫وجعل‬ ‫العصر‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫الظهر‬ ‫آذان‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫للمطالعة‬
‫عصفور‬*‫عل‬ ‫وأوقف‬ ،.‫األسبان‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫تالشت‬ ‫فقد‬ ‫الكتب‬ ‫أما‬ ‫مؤبدا‬ ‫كافيا‬‫وقفا‬ ‫يها‬
‫سق‬ ‫لما‬ ‫كحوصلة‬‫و‬‫ته‬‫خاذ‬‫ات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫قافي‬‫والث‬ ‫العلمي‬ ‫تونس‬ ‫إشعاع‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬
‫اعتمد‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬ ‫فإن‬ ،‫النجاح‬ ‫لهذا‬ ‫كمثال‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬‫ت‬‫بصفة‬ ‫ر‬‫تصو‬ ‫ها‬‫فإن‬ ‫تها‬‫ر‬‫ووف‬ ‫دها‬‫تعد‬ ‫رغم‬ ‫ها‬
‫ا‬ ‫عامة‬‫في‬ ‫قة‬‫بالد‬ ‫تتسم‬ ‫وال‬ ‫الحفصي‬ ‫لتاريخ‬‫عن‬ ‫حديثها‬‫المكتبات‬،‫المكتبات‬ ‫لهاته‬ ‫دقيقا‬ ‫وصفا‬ ‫أجد‬ ‫فلم‬
‫علي‬ ‫تحتوي‬ ‫وما‬‫تها‬‫ر‬‫إدا‬ ‫وطرق‬ ‫افق‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ذ‬ ‫يعزى‬ ‫وقد‬ ،‫عملها‬ ‫ونظام‬‫ل‬‫ك‬‫أيضا‬‫بعض‬ ‫في‬ ‫التآليف‬ ‫انقطاع‬ ‫إلى‬
‫ال‬ ‫موت‬ ‫بين‬ ‫الفاصلة‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ‫خصوصا‬ ‫ألفت‬ ‫ومخطوطات‬ ‫كتب‬‫إتالف‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ،‫ات‬‫ر‬‫الفت‬‫بن‬ ‫وتأليف‬ ‫كشي‬‫ر‬‫ز‬
.‫والنصف‬ ‫القرن‬ ‫تتجاوز‬ ‫جدا‬ ‫طويلة‬ ‫فترة‬ ‫وهي‬ ،"‫"للمؤنس‬ ‫دينار‬ ‫أبي‬‫كما‬‫أ‬‫التي‬ ‫المؤلفات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫أن‬ ‫رجح‬
‫اإلسباني‬ ‫االحتالل‬ ‫نتيجة‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫تصلنا‬ ‫لم‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬(980‫ـ‬‫ه‬)
‫المتواص‬ ‫للحروب‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬ .‫الكثير‬ ‫الشيء‬ ‫منها‬ ‫أتلف‬ ‫الذي‬‫إذ‬ ‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫يستهان‬ ‫ال‬ ‫دور‬ ‫لة‬
‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫بة‬‫ر‬‫المضط‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفت‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫تونس‬ ‫شهدت‬.‫إذ‬ ،‫العثمانية‬ ‫للفترة‬ ‫بالنسبة‬ ‫الشيء‬ ‫ونفس‬
،‫األهلية‬ ‫الحروب‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫حصلت‬‫سنة‬ ‫األولة‬ :‫مناسبتين‬ ‫في‬ ‫البالد‬ ‫عرفتها‬ ‫وأوبئة‬ ‫فتن‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫تبع‬ ‫وما‬
1053‫سنة‬ ‫والثانية‬ ‫ـ‬‫ه‬1100‫ك‬‫ـ‬‫ه‬‫بتونس‬ ‫العلم‬ ‫حالة‬ ‫على‬ ‫عميق‬ ‫تأثير‬ ‫له‬ ‫ان‬‫من‬ ‫العديد‬ ‫تلف‬ ‫أو‬ ‫وضياع‬ ،
*-،‫أنظر‬‫م.س‬‫ص‬ ،49.

77. 65
.‫المؤلفات‬‫يخه‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫اج‬‫ر‬‫الس‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫قال‬ ‫حتى‬""‫الفنانين‬ ‫بهذين‬ ‫تونس‬ ‫من‬ ‫انقطع‬ ‫العلم‬ ‫إن‬1
‫ضاعت‬ ‫وهكذا‬
‫عددها‬ ‫بلغ‬ ‫التي‬ ،‫الكتب‬ ‫وأنفس‬ ‫المخطوطات‬ ‫من‬ ‫اآلالف‬36‫القرن‬ ‫في‬ ‫مجلد‬ ‫ألف‬8/ ‫ـ‬‫ه‬14.‫م‬
‫ال‬ ‫أطوار‬ ‫هذه‬‫الحفصي‬ ‫الدولة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫بتونس‬ ‫العامة‬ ‫مكاتب‬‫علي‬ ‫تشتمل‬ ‫كانت‬‫ما‬ ‫عدى‬ ‫ة‬‫من‬ ‫مدارسهم‬ ‫ه‬
‫أسس‬ ‫فقد‬ ‫الكتب‬ ‫خزائن‬‫أو‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسين‬‫الحسينيين‬ ‫البايات‬ ‫ل‬‫عام‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫و‬ ،1126‫ـ‬‫ه‬/1714‫م‬
‫النخلة‬ ‫مدرسة‬*.‫العلوم‬ ‫فنون‬ ‫كل‬‫من‬ ‫كتب‬‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫عليها‬ ‫ووقف‬
‫المغربية‬ ‫والرحالت‬ ‫والطبقات‬ ‫اجم‬‫ر‬‫الت‬ ‫كتب‬‫و‬ ‫الحفصي‬ ‫بالعهد‬ ‫الخاصة‬ ‫التاريخ‬ ‫كتب‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬
‫وقصائدهم‬ ‫الشعراء‬ ‫ودواوين‬ ‫األدب‬ ‫كتب‬‫و‬ ‫تونس‬ ‫إلى‬ ‫وغيرها‬ ‫واألندلسية‬‫تعج‬‫عديد‬ ‫ات‬‫ر‬‫بإشا‬‫ق‬‫التأل‬ ‫لهذا‬ ‫ة‬
‫على‬ ‫الحفصيين‬ ‫السالطين‬ ‫حرص‬ ‫التألق‬ ‫هذا‬ ‫أسباب‬ ‫من‬ ‫نذكر‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ،‫لتونس‬ ‫والثقافي‬ ‫الحضاري‬
،‫والعلمية‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلدا‬ ‫الخطط‬ ‫من‬ ‫وولوهم‬ ،‫الجوائز‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫أسنوا‬ ‫بما‬ ‫والشعراء‬ ‫والعلماء‬ ‫األدباء‬ ‫تشجيع‬
‫المكتب‬ ‫وأنشؤوا‬ ‫والمدارس‬ ‫الجوامع‬ ‫سوا‬‫أس‬ ‫أنهم‬ ‫كما‬،‫لمجالسهم‬ ‫وضموهم‬.‫ات‬
‫في‬ ‫تونس‬ ‫قت‬‫وتأل‬ ،‫والمشرق‬ ‫المغرب‬ ‫بالد‬ ‫على‬ ‫وأشع‬ ،‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫تونس‬ ‫نجم‬ ‫سطع‬ ‫بهذا‬
.‫الحضاري‬ ‫األوج‬ ‫إلى‬ ‫ووصلت‬ ،‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫والمعما‬ ‫واإلقتصادية‬ ‫والعلمية‬ ‫الثقافية‬ ‫الميادين‬ ‫خاصة‬ ‫الميادين‬ ‫جميع‬
‫هذ‬‫ا‬‫ح‬ ‫ما‬‫وته‬‫اجع‬‫ر‬‫وم‬ ‫مصادر‬‫التونسي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫كتب‬‫في‬ ‫المكاتب‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫الباقية‬ ‫اآلثار‬ ‫أيدته‬ ‫وما‬ ‫المعتمدة‬
‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫عصر‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬،‫يدل‬ ‫ما‬ ‫ذكرت‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫كما‬ ‫فيه‬ ‫وليس‬‫على‬‫وجود‬‫بجامع‬ ‫عامة‬ ‫مكتبة‬
-‫ص‬ ،‫يب‬‫ر‬‫بق‬ ‫الصبح‬ ‫أليس‬89. 1
*-‫النخلة‬ ‫مدرسة‬‫مدارس‬ ‫إحدى‬ ‫هي‬ :‫م‬‫تونس‬ ‫دينة‬‫العهد‬ ‫خالل‬ ‫بنيت‬ ‫اليت‬‫العثماين‬‫ال‬ ‫مدرسة‬ ‫استمدت‬ ،‫الذي‬ ‫املكان‬ ‫يف‬ ‫خنلة‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫امسها‬ ‫نخلة‬
‫أسسها‬ ‫مدرسة‬ ‫ثاين‬ ‫وهي‬ .‫فيه‬ ‫تأسست‬‫احلسينيني‬ ‫البايات‬ ‫أول‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسني‬‫عام‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫و‬ ،1126‫ـ‬‫ه‬/1714‫م‬‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫مدارس‬ /
،‫مامي‬ ‫بن‬ ‫الباجي‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ،‫احلسيين‬ ‫العهد‬ ‫إّل‬ ‫احلفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬2006‫ص‬ ،25.

78. 66
‫وال‬ ‫عثمان‬ ‫وحفيده‬ ‫فارس‬ ‫أبي‬ ‫مكتبة‬ ‫قبل‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬‫يثبت‬ ‫ما‬‫ال‬ ‫األكبر‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبي‬ ‫كتب‬‫أن‬‫تقد‬ ‫تي‬‫كانت‬‫ذكرها‬ ‫م‬
.‫الجامع‬ ‫على‬ ‫موقوفة‬
o‫اإلسباني‬ ‫االحتلل‬ ‫جناية‬ ‫أو‬ ‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫مآل‬ :‫الرابع‬ ‫المطلب‬
‫ة‬ّ‫الحفصي‬‫الحضارة‬‫وعلى‬ ‫عليها‬
‫المرج‬ ‫من‬‫وقد‬ ،‫تصلنا‬ ‫لم‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫التي‬ ‫المؤلفات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫أن‬ ‫ح‬
‫اإلسباني‬ ‫االحتالل‬ ‫نتيجة‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬‫قام‬ ‫كما‬ ،‫الكثير‬ ‫الشيء‬ ‫أتلف‬ ‫الذي‬‫اإلسبان‬‫ونقله‬ ‫منها‬ ‫كثير‬ ‫بسرقة‬
‫ال‬‫ز‬‫ت‬ ‫وال‬ .‫البابا‬ ‫مكتبة‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ‫اسبانيا‬ ‫إلى‬‫آثار‬‫ك‬ ‫تسجيلها‬‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫عليها‬ ‫مثبتة‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫مسجد‬ ‫على‬ ‫وقف‬
‫األسبان‬ ‫جرم‬ ‫تثبت‬‫وت‬‫كد‬‫ؤ‬‫حقه‬ ‫للمسلمين‬‫المسلوب‬ ‫م‬.‫لقد‬‫أيام‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫كبيرة‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫نكبة‬ ‫كانت‬
‫ال‬‫الحفصية‬ ‫دولة‬‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫إذ‬‫جيوش‬‫األسبان‬‫بطوا‬‫ر‬‫عل‬ ‫حيث‬ ‫الجامع‬ ‫بصحن‬ ‫خيولهم‬‫ق‬‫ا‬‫في‬ ‫دينار‬ ‫أبي‬ ‫بن‬
‫األعظم‬ ‫المسجد‬ ‫أهين‬ ‫األيام‬ ‫تلك‬ ‫وفي‬ " :‫بقوله‬ ‫الحادث‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وتونس‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫أخبار‬ ‫في‬ ‫المؤنس‬ ‫كتابه‬
‫م‬ ‫فيها‬ ‫جمع‬ ‫ما‬ ‫وتفرق‬ ‫المدارس‬ ‫معالم‬ ‫الكفرة‬ ‫بأرجل‬ ‫وديست‬ ‫به‬ ‫الكتب‬ ‫خزائن‬ ‫ونهبت‬‫العلوم‬ ‫دواوين‬ ‫ن‬
‫حيث‬ ‫الجامع‬ ‫شرقي‬ ‫المارة‬ ‫إن‬ ‫قيل‬ ‫حتى‬ ‫الشوارع‬ ‫في‬ ‫وتبددت‬‫ية‬‫ر‬‫النواو‬ ‫سوق‬‫الكتب‬ ‫على‬ ‫يمر‬ ‫إنما‬ ‫اآلن‬
‫بطوا‬‫ر‬ ‫النصارى‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫البالد‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫وسمعت‬ ‫الحضرة‬ ‫في‬ ‫النواقيس‬ ‫بت‬‫ر‬‫وض‬ ،‫هناك‬ ‫المطروحة‬
‫يجدوا‬ ‫فلم‬ ‫خلف‬ ‫بن‬ ‫محرز‬ ‫سيدي‬ ‫الشيخ‬ ‫قبر‬ ‫ونبشوا‬ ‫األعظم‬ ‫بالجامع‬ ‫خيولهم‬‫ال‬ ‫ما‬ ‫وفعلوا‬ ‫الرمل‬ ‫إال‬ ‫به‬
"‫بالدار‬ ‫الدار‬ ‫وصارت‬ ‫المسلمين‬ ‫وساكنوا‬ ‫باألعداء‬ ‫األعداء‬ ‫تفعله‬)1(
.
)1(
-،)‫(م.س‬‫ص‬197.

79. 67
‫من‬ ‫ضئيل‬ ‫جانب‬ ‫إال‬ ‫يسلم‬ ‫ولم‬ ‫العهد‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫ية‬‫ر‬‫والفك‬ ‫األدبية‬ ‫الحياة‬ ‫من‬ ‫مزهر‬ ‫جانب‬ ‫بذلك‬ ‫وضاع‬
.‫ة‬‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬
‫العه‬ ‫أهمية‬ ‫از‬‫ر‬‫إب‬ ‫فيه‬ ‫حاولت‬ ‫الذي‬ ‫االستعراض‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫المكتبات‬ ‫تأسيس‬ ‫في‬ ‫الحفصي‬ ‫د‬
،‫العلمي‬ ‫النشاط‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫مظه‬ ‫باعتباره‬ ‫األعظم‬ ‫بالجامع‬‫أ‬‫أن‬ ‫ستطيع‬‫أ‬‫ة‬‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫تأسيس‬ ‫أن‬ ‫جزم‬
‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫مضيئة‬ ‫كنقطة‬‫العهد‬ ‫لهذا‬ ‫تحسب‬ ‫ة‬‫يقي‬‫ر‬‫إف‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫أساسية‬ ‫ميزة‬ ‫كان‬
‫رأسه‬ ‫وعلى‬ ‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫والحضاري‬ ‫الثقافي‬‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫مظه‬ ‫عامة‬ ‫وبصفة‬ ،‫علم‬ ‫كمنارة‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫ا‬
‫ك‬‫على‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫والثقافي‬ ‫العلمي‬ ‫تونس‬ ‫إشعاع‬‫ام‬‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫ل‬،‫الحفصي‬ ‫اعتناء‬ ‫ولكن‬‫لم‬ ‫بالمكتبات‬ ‫ين‬
‫بمختلف‬ ‫مهمة‬ ‫أخرى‬ ‫مكتبات‬ ‫نجد‬ ‫ما‬‫وإن‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫الملحقة‬ ‫الثالث‬ ‫المكتبات‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقتص‬ ‫يكن‬
‫أنشأ‬ ‫التي‬ ‫المدارس‬‫خاصة‬ ‫اؤهم‬‫ر‬‫ووز‬ ‫حفص‬ ‫بنو‬ ‫ها‬‫الشماعية‬ ‫المدرسة‬
،‫التوفيقية‬
،‫المرجانية‬
،‫بية‬‫ر‬‫المغ‬
،
‫العنقية‬
،‫بوقطاية‬
‫المعرض‬ ‫ومدرسة‬ ،
"‫العلم‬ ‫فنون‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫كل‬‫في‬ ‫نفيسة‬ ‫"كتب‬ ‫على‬ ‫تحتوي‬ ‫التي‬)1(
.
‫ا‬ ‫إلى‬ ‫ورفعوها‬ ‫الخاصة‬ ‫بتآليفهم‬ ‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫وأدبائها‬ ‫الحفصية‬ ‫الدولة‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫د‬‫زو‬ ‫وقد‬‫ألمراء‬.
‫التي‬ ‫الخاصة‬ ‫المكتبات‬ ‫بعض‬ ‫أخبار‬ ‫المصادر‬ ‫من‬ ‫كثير‬‫في‬ ‫د‬‫وترد‬‫كان‬‫كامل‬‫خالل‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫يكسبها‬
.‫المشرق‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫األندلس‬ ‫من‬ ‫استوردت‬ ‫نفيسة‬ ‫نسخ‬ ‫بحوز‬ ‫ينفرد‬ ‫بعضها‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫الحفصي‬ ‫العهد‬
‫سنة‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫سها‬ّ‫أس‬633‫ص‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫تأسيس‬ ‫على‬ ‫قرن‬ ‫عشر‬ ‫ثالثة‬ ‫مرور‬ ‫ذكرى‬ /35. 
‫سنة‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫زوجة‬ ‫عطف‬ ‫األمرية‬ ‫أسستها‬650‫ص‬ ،‫./م.س‬35. 
ّ‫أس‬‫أبو‬ ‫سها‬‫د‬ّ‫حمم‬‫سنة‬ ‫املتويف‬ ‫املرجاين‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬699/‫ص‬ ،‫م.س‬35. 
‫أبو‬ ‫سها‬ّ‫أس‬‫د‬ّ‫حمم‬/‫املغريب‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬‫ص‬ ،‫م.س‬36. 
‫سنة‬ ‫احلفصي‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫فاطمة‬ ‫األمرية‬ ‫ستها‬ّ‫أس‬733‫ص‬ ،‫م.س‬ /36. 
‫هجري‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫خالل‬ ‫بوقطاية‬ ‫نبيل‬ ‫القائد‬ ‫أسسها‬-‫ميالدي‬ ‫عشر‬ ‫اخلامس‬/،‫احلسيين‬ ‫العهد‬ ‫إّل‬ ‫احلفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫مدارس‬‫د‬ّ‫حمم‬‫ص‬ ،‫مامي‬ ‫بن‬ ‫الباجي‬30. 
/ ‫بالقصبة‬ ‫إسحاق‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫األمري‬ ‫أسسها‬‫م.س‬‫ص‬ ،31. 
1(
-‫كشي‬‫الزر‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫(أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬:)‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬‫وتعليق‬ ‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬‫و‬ ‫املوحدية‬ ‫لتني‬‫و‬‫الد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫د‬ّ‫حمم‬‫ماضور،تو‬‫ط‬ ،‫العتيقة‬ ‫املكتبة‬ :‫نس‬2،1966‫ص‬ ،51.

80. 68
‫الثا‬‫المبحث‬‫ني‬:ّ‫الزيتوني‬‫المكتبة‬‫في‬ ‫ة‬‫العثماني‬‫العهد‬
oّ‫األو‬‫المطلب‬‫الز‬‫جامع‬ :‫ل‬‫يتونة‬‫ومكتبته‬‫في‬‫العثماني‬‫العهد‬
‫تابعة‬ ‫إيالة‬ ‫تونس‬ ‫لت‬‫تحو‬‫لل‬‫العثماني‬ ‫دولة‬‫ة‬
،‫هي‬‫العثما‬ ‫كية‬‫بالتر‬‫نية‬"‫ه‬‫ي‬ِ‫ان‬َ‫ثم‬ُ‫ع‬ ٔ‫ه‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ت‬َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫د‬"‫؛‬‫كية‬‫بالتر‬
‫الحديثة‬Yüce Osmanlı Devleti‫هي‬‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬‫أس‬ ‫إسالمية‬‫سها‬‫األو‬ ‫عثمان‬‫أرطغرل‬ ‫بن‬ ‫ل‬‫واستمر‬ ،‫ت‬
‫لم‬ ‫قائمة‬‫من‬ ‫يقرب‬ ‫ا‬600‫حوالي‬ ‫منذ‬ ‫وبالتحديد‬ ،‫سنة‬27‫جويلية‬‫سنة‬1299‫م‬‫حتى‬29‫أكتوبر‬‫سنة‬
1923‫م‬.
‫في‬ ‫مختلفة‬ ‫بأسماء‬ ‫العثمانية‬ ‫الدولة‬ ‫رفت‬ُ‫ع‬‫الل‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫غة‬‫هو‬ ‫أبرزها‬ ‫لعل‬ ،"‫ة‬‫العلي‬ ‫الدولة‬"‫السمها‬ ‫اختصار‬ ‫وهو‬
‫الر‬‫سمي‬"‫العثمانية‬ ‫ة‬‫العلي‬ ‫الدولة‬"‫من‬ ‫العديد‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫محلي‬ ‫عليها‬ ‫طلق‬ُ‫ي‬ ‫كان‬ ‫كذلك‬ ،‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الدول‬،
‫ا‬ً‫وخصوص‬‫الشام‬ ‫بالد‬‫ومصر‬،"‫ة‬‫العثملي‬ ‫الدولة‬"‫كلمة‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫اشتقا‬ ،"‫عثملى‬- Osmanlı"‫التي‬ ،‫كية‬‫التر‬
‫األوروبية‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫نق‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫لألسماء‬ ‫أضيفت‬ ‫التي‬ ‫األخرى‬ ‫األسماء‬ ‫ومن‬ ."‫"عثماني‬ ‫تعني‬:‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬
‫العثماني‬‫ة‬‫كية‬‫بالتر‬Osmanlı İmparatorluğu‫تسمية‬ ‫عليها‬ ‫البعض‬ ‫طلق‬ُ‫ي‬ ‫كذلك‬ ،"‫السل‬‫العثمانية‬ ‫طنة‬"،
‫و‬"‫عثمان‬ ‫آل‬ ‫دولة‬."
‫العثماني‬ ‫الدولة‬ ‫سيطرة‬ ‫إبتدأت‬‫عام‬ ‫منذ‬ ‫ة‬‫سنة‬981‫ـ‬‫ه‬/1574‫م‬‫لحكم‬ ‫عام‬ ‫آخر‬ ‫كان‬ ‫حيث‬
‫الحفصي‬‫فتحو‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫ين‬‫العثماني‬ ‫الدولة‬ ‫واليات‬ ‫من‬ ‫والية‬ ‫إلى‬ ‫الشمالية‬ ‫يقيا‬‫ر‬‫أف‬ ‫لت‬‫ة‬‫و‬‫تمك‬‫السلطان‬ ‫ن‬
‫الثاني‬ ‫سليمان‬*‫با‬ ‫سنان‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫قيادة‬ ‫تحت‬‫شا‬*،‫وهزم‬ ‫بتونس‬ ‫كز‬‫التمر‬ ‫من‬‫األسبان‬.‫عام‬ ‫ومنذ‬1590‫بدأ‬ ‫م‬
-‫العثمانيون‬‫سنة‬ ‫األول‬ ‫عثمان‬ ‫سها‬ّ‫أس‬ ،‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫السالطني‬ ‫:ساللة‬1281‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /.‫يقية‬‫ر‬‫وإف‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الدول‬‫و‬ ‫البلقان‬ ‫إّل‬ ‫سلطتها‬ ‫ت‬ّ‫د‬‫وم‬ ‫السلجوقية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫أنقاض‬ ‫على‬ ‫األناظول‬ ‫يف‬ ‫نشأت‬ ‫ـ‬‫ه‬372 
*-‫الثاني‬ ‫سليمان‬ ‫السلطان‬:1687-1691/ ‫األستانة‬ ‫يف‬ ‫فنت‬ ‫عهده‬ ‫يف‬ ‫حدثت‬ ،‫م.س‬‫ص‬ ،370.

81. 69
‫من‬ ‫الداي‬ ‫حكم‬ ،"‫"الباي‬ ‫وبعده‬ "‫"الداي‬ ‫بواسطة‬ ‫تونس‬ ‫يحكمون‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬1598‫إلى‬1630‫من‬ ‫والباي‬ ‫م‬
1631‫إلى‬1702.‫م‬‫كما‬‫عم‬ ‫مختلفة‬ ‫وثقافية‬ ‫اجتماعية‬ ‫وتقاليد‬ ‫وعادات‬ ‫جديدة‬ ‫نظما‬ ‫بالبالد‬ ‫أرست‬‫ا‬
‫سبقتها‬‫األنشط‬ ‫في‬ ‫رت‬‫أث‬‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫ومكتبته‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫وبجامع‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫التونسية‬ ‫بالبالد‬ ‫العلمية‬ ‫ة‬.
‫ات‬‫ز‬‫ممي‬ ‫هي‬ ‫فما‬‫العلمي‬ ‫الحياة‬‫واألدبي‬ ‫ة‬‫بتونس‬ ‫ة‬‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫؟‬
‫وما‬‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫على‬ ‫انعكاساتها‬ ‫هي‬‫ة؟‬
‫ال‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫الحياة‬ ‫مجرى‬ ‫كان‬‫لقد‬‫عثماني‬‫عم‬ ‫يختلف‬‫الع‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫كان‬‫ا‬،‫الحفصي‬ ‫هد‬‫أ‬‫ر‬‫ط‬ ‫إذ‬
.‫واالختالل‬ ‫الفتور‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫وأجوائه‬ ‫التعليم‬ ‫على‬‫المصادر‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫في‬ ‫لجلي‬ ‫ذلك‬ ‫وإن‬
‫بحثي‬ ‫في‬ ‫اعتمدتها‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫اجع‬‫ر‬‫والم‬.‫فقد‬‫قال‬‫د‬‫محم‬‫الخوجة‬ ‫بن‬
‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫صفحات‬ " ‫كتابه‬‫في‬
‫الق‬ ‫حوالي‬ ‫مغيب‬ ‫على‬ ‫كشمس‬‫بتونس‬ ‫العلم‬ ‫وأمسى‬ ":"‫تونس‬‫تعاقب‬ ‫أفوال‬ ‫نجمه‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ا‬‫ومم‬ .‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫رن‬
‫عام‬ ‫وباء‬ ‫منها‬ ‫العهد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫األوبئة‬1100/ ‫ـ‬‫ه‬1688‫م‬"1
.‫وأك‬‫المؤر‬ ‫نفس‬ ‫د‬:‫آخر‬ ‫كتاب‬‫في‬ ‫قوله‬ ‫خ‬
‫لتدارك‬ ‫منهم‬ ‫التفات‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫منهم‬ ‫القليل‬ ‫إال‬ ‫التصرف‬ ‫منتظمي‬ ‫غير‬ ‫كانوا‬‫و‬ ‫اك‬‫ر‬‫لألت‬ ‫البالد‬ ‫أمر‬ ‫آل‬ ‫"ولما‬
‫يضمح‬ ‫أن‬ ‫كاد‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫جانب‬"‫العهد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ل‬2
.‫اج‬‫ر‬‫الس‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫وقال‬"‫انق‬ ‫العلم‬ ‫إن‬‫تونس‬ ‫من‬ ‫طع‬
‫ال‬ ‫الكتب‬ ‫ألن‬ ،‫والسرقة‬ ‫الفتن‬ ‫أيدي‬ ‫كته‬‫تر‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫أتت‬ ‫التي‬ ‫األسباب‬ ‫ة‬‫بقي‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫المتعاقب‬ ‫الفناء‬ ‫بذلك‬
"‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫غير‬ ‫بين‬ ‫طويال‬ ‫تعيش‬3
.‫فهجر‬ ‫فشيئا‬ ‫شيئا‬ ‫تتقلص‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫بذلك‬ ‫وبدأت‬
‫ال‬‫الشيخ‬ ‫كان‬‫فقد‬ " ،‫الرزق‬ ‫بطلب‬ ‫واشتغلوا‬ ‫التعليم‬ ‫اكز‬‫ر‬‫م‬ ‫علماء‬‫د‬‫محم‬‫بيع‬ ‫يحترف‬ ...‫الشهير‬ ‫العالم‬ ‫قويسم‬
*-‫سنان‬‫باشا‬‫على‬ ‫حاكم‬ ‫ألباين.مسي‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫عثماين‬ ‫عسكري‬ ‫وقائد‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫رجل‬ :‫مصر‬‫سنة‬977/ ‫ه‬1569‫م‬‫سنة‬ ‫قاد‬ .982/ ‫ه‬1574‫احلملة‬ ‫م‬
‫على‬ ‫العثمانية‬‫تونس‬‫شكلت‬ ‫اليت‬/ ‫هبا‬ ‫العثمانية‬ ‫احلقبة‬ ‫وبداية‬ ‫للبالد‬ ‫اإلسباين‬ ‫االحتالل‬ ‫هناية‬‫م.س‬‫ص‬ ،309.
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬):‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬ ‫البشري‬ ‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫فيفري‬ ‫ولد‬ ‫اخلوجة‬ ‫بن‬1869‫نوفمرب‬ ‫وتويف‬1942‫تونسي‬ ‫وسياسي‬ ‫خ‬‫مؤر‬/‫ص‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫تأسيس‬ ‫على‬ ‫نا‬‫ر‬‫ق‬ ‫عشر‬ ‫ثالثة‬ ‫مرور‬ ‫ذكرى‬44. 
-‫ص‬ ،‫صفحات‬299. 1
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬):،‫التونسية‬ ‫نامة‬‫ز‬‫الر‬1320‫ص‬ ،69. 2
-( ‫اج‬‫ر‬‫الس‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫ص‬ ،‫التونسية‬ ‫األخبار‬ ‫يف‬ ‫السندسية‬ ‫احللل‬ :)‫األندلسي‬566. 3

82. 70
‫الشيخ‬ ‫س‬‫المدر‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫الزهور‬‫د‬‫محم‬"‫اغا‬‫دب‬ ‫يكلي‬‫ر‬‫ال‬1
‫ماغوث‬ ‫ابن‬ ‫أمثال‬ ‫البالد‬ ‫اآلخر‬ ‫البعض‬ ‫هجر‬ ‫حين‬ ‫في‬
.‫اته‬‫ر‬‫فت‬ ‫أتعس‬ ‫الجامع‬ ‫وعرف‬
‫ا‬‫ر‬‫تأثي‬ ‫وأكبرها‬ ‫المصائب‬ ‫هذه‬ ‫أشد‬ ‫أن‬ ‫على‬‫وعلي‬ ‫رمضان‬ ‫وخاصة‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫الدايات‬ ‫بحكم‬ ‫البالد‬ ‫"ابتالء‬ ‫هو‬
‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫خالل‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫تداوال‬ ‫اللذان‬ ‫داي‬12‫و‬ ‫ـ‬‫ه‬17‫من‬ ‫وأهله‬ ‫بالعلم‬ ‫فتكا‬ ‫أشد‬ ‫كانا‬ ‫فقد‬ ، ‫م‬
"‫عهدهما‬ ‫في‬ ‫وقعت‬ ‫التي‬ ‫المصائب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫لنا‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ‫األسبان‬2
.
‫التا‬ ‫المصادر‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫ن‬‫أتبي‬‫يخي‬‫ر‬‫تسج‬ ‫لم‬ ‫ة‬‫في‬ ‫سعوا‬ ‫وال‬ ‫للجامع‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫األمراء‬ ‫أوالها‬ ‫عناية‬ ‫ل‬
‫وأقصد‬ .‫اهرة‬‫الز‬ ‫عهوده‬ ‫تجديد‬‫خاصة‬ ‫بصفة‬‫ة‬‫ادي‬‫ر‬‫الم‬ ‫الفترة‬‫باستثناء‬،‫الباي‬ ‫منصب‬ ‫باشا‬ ‫حمودة‬ ‫ي‬‫تول‬ ‫فترة‬
‫لمدة‬ ‫استمرت‬ ‫فترة‬ ‫وهي‬35‫وحقق‬ ‫الدايات‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫سلطته‬ ‫تدعيم‬ ‫فيها‬ ‫استطاع‬ ‫سنة‬‫نهضة‬‫عمرانية‬
‫بإنشاء‬‫وبنايات‬ ‫أسواق‬ ‫عدة‬‫باشا‬ ‫حمودة‬ ‫كجامع‬‫باشا‬ ‫حمودة‬ ‫ودار‬‫الباي‬ ‫ودار‬.‫لك‬‫ن‬‫وفاته‬ ‫بعد‬
‫عام‬1666‫م‬‫ابنه‬ ‫خلفه‬‫الثاني‬ ‫باي‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬‫الذي‬‫الداي‬ ‫على‬ ‫التغلب‬ ‫استطاع‬‫حاج‬"‫لوز‬ ‫علي‬"‫حيث‬‫حاول‬
.‫الباي‬ ‫منصب‬ ‫من‬ ‫احته‬‫ز‬‫إ‬‫و‬‫دخل‬ ‫وفاته‬ ‫بعد‬.‫البالد‬ ‫أضعفت‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫اعات‬‫ر‬‫ص‬ ‫سلسلة‬ ‫في‬ ‫الثالثة‬ ‫أوالده‬
"‫من‬ ‫ابتداءا‬ ‫التوالي‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫وآل‬1675‫إلى‬1698‫إلى‬ ،‫األول‬ ‫علي‬(1675-1688،)‫د‬‫محم‬
‫الثاني‬(1688-1695‫ثم‬ ،)‫ادي‬‫ر‬‫الم‬ ‫باي‬ ‫رمضان‬(1695-1698)‫و‬ .‫تمك‬‫ن‬‫الثال‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬‫ث‬‫سنة‬
1698
"‫إال‬ ‫رمضان‬ ‫بعمه‬ ‫اإلطاحة‬ ‫من‬‫اغتاله‬ ‫إذ‬ ‫طويال‬ ‫يستمر‬ ‫لم‬ ‫حكمه‬ ‫أن‬‫آغا‬‫الصبائحية‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬
‫يف‬‫ر‬‫الش‬‫البايات‬ ‫حكم‬ ‫بذلك‬ ‫ولينتهي‬ ‫العثمانيين‬ ‫من‬ ‫بأمر‬‫المراديين‬.‫وقد‬‫أرجع‬‫المؤر‬ ‫من‬ ‫العديد‬‫خين‬‫عدم‬
‫هذه‬ ‫في‬ ‫ومكتبته‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫ر‬‫تطو‬‫األزمنة‬ ‫أقدم‬ ‫منذ‬ ‫المالكي‬ ‫بالمذهب‬ ‫تباطه‬‫ر‬‫ا‬ ‫الحقبة‬‫التونسيين‬ ‫ق‬‫وتعل‬
‫أدى‬ ‫مما‬ ‫الناس‬ ‫لتطويع‬ ‫منهم‬ ‫رغبة‬ ‫د‬‫ول‬ ‫ا‬‫مم‬ ‫الحنفي‬ ‫المذهب‬ ‫اك‬‫ر‬‫األت‬ ‫بع‬‫يت‬ ‫حين‬ ‫في‬ ‫المذهب‬ ‫بهذا‬ ‫الشديد‬
1
-‫ص‬ ،‫يب‬‫ر‬‫بق‬ ‫الصبح‬ ‫أليس‬89.
2
-‫ج‬ ،‫اإلحتاف‬ ‫أنظر‬7.‫ص‬ ،89‫ص‬ ،‫يب‬‫ر‬‫بق‬ ‫الصبح‬ ‫أليس‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،90.

‫األ‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬،‫عالم‬‫ص‬371.

83. 71
‫المحاوالت‬ ‫كل‬ ‫رغم‬ ‫فشلهم‬ ‫إلى‬‫بجامع‬ ‫العناية‬ ‫وعدم‬ ‫المالكي‬ ‫المذهب‬ ‫وإهمال‬ ‫الحنفي‬ ‫المذهب‬ ‫لفرض‬
‫وتوفير‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬.‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫فارغا‬ ‫بذلك‬ ‫وبقي‬ ‫علميا‬ ‫ا‬‫ر‬‫منب‬ ‫باعتباره‬ ‫مستلزماته‬
‫ل‬ "‫يب‬‫ر‬‫األ‬ ‫عنوان‬ " ‫ككتاب‬‫بحثي‬ ‫خالل‬ ‫لها‬ ‫تعرضت‬ ‫التي‬ ‫األخرى‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫ا‬‫أم‬‫د‬‫محم‬‫النيفر‬
‫األ‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫مجمل‬ " ‫كتاب‬‫و‬‫حسني‬ ‫لحسن‬ "‫الحاضر‬ ‫العصر‬ ‫إلى‬ ‫إلفريقية‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الفتح‬ ‫فجر‬ ‫من‬ ‫التونسي‬ ‫دب‬
‫الوهاب‬ ‫عبد‬‫الع‬ ‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫مباشرة‬ ‫المؤلفان‬ ‫يمر‬‫صر‬‫سنة‬ ‫من‬ ‫الحديث‬910‫سنة‬ ‫إلى‬ ‫ـ‬‫ه‬
1117‫كأن‬ ،‫ـ‬‫ه‬.‫وفكري‬ ‫وأدبي‬ ‫ثقافي‬ ‫نشاط‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫يخلوان‬ ‫نين‬‫ر‬‫الق‬ ‫هذين‬‫تبي‬ ‫حيث‬ ‫تقصير‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬‫نت‬
‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫المصادر‬ ‫من‬ ‫للعديد‬ ‫جعتي‬‫أن‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫بها‬ ‫أصيب‬ ‫التي‬ ‫المتتالية‬ ‫والمحن‬ ‫النكبات‬ ‫رغم‬ ‫ه‬
‫العلماء‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫منه‬ ‫ج‬‫تخر‬ ‫فإنه‬ ‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫في‬‫األكفاء‬‫أن‬ ‫حتى‬"‫بكفائت‬ ‫وصف‬ ‫بعضهم‬‫ه‬‫وصلوحيت‬‫ه‬‫إلمامة‬
"‫والعلم‬ ‫والكفاءة‬ ‫التقوى‬ ‫على‬ ‫تأكيدا‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬1
‫ا‬ ‫بشائر‬ ‫ذيل‬ " ‫كتاب‬ ‫ففي‬ .‫خوجة‬ ‫لحسين‬ "‫إليمان‬
‫كية‬‫التر‬ ‫الفترة‬ ‫خالل‬ ‫األعظم‬ ‫الجامع‬ ‫في‬ ‫يسي‬‫ر‬‫تد‬ ‫نشاط‬ ‫لهم‬ ‫كان‬‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫أسماء‬ ‫على‬ ‫عثرت‬
‫بالعصايبي‬ ‫الشهير‬ ‫الرحمان‬ ‫عبد‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫أشهرهم‬ ‫من‬ ،‫المرادية‬
‫المقرئ‬ ‫وساسي‬
،‫القسنطيني‬ ‫وعاشور‬
‫و‬‫د‬‫محم‬‫و‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬‫د‬‫محم‬‫الشر‬ ‫وسعيد‬ ،‫فتاتة‬ ‫حمودة‬‫و‬ ،‫يف‬‫د‬‫محم‬‫و‬ ،‫فتاتة‬‫د‬‫محم‬،‫األندلسي‬ ‫الحجيج‬
‫و‬‫د‬‫محم‬‫المحجوز‬ ‫وسعيد‬ ،‫الجبالي‬ ‫القادر‬ ‫وعبد‬ ،‫الغماري‬
‫العالم‬ ‫كذلك‬ ‫ونذكر‬‫د‬‫محم‬‫يتونة‬‫ز‬
‫آخر‬ ‫وعدد‬
.‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫تعليمهم‬ ‫اولوا‬‫ز‬ ‫أنهم‬ ‫إلى‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫أشير‬
‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫هنا‬ ‫من‬‫يدرك‬‫مدق‬ ‫كل‬‫بال‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫كتب‬‫في‬ ‫ق‬‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫درس‬‫تخل‬ ‫لم‬ ‫تونس‬ ‫أن‬
‫وإن‬ ‫العلم‬ ‫من‬‫وتفر‬ ‫علماؤها‬ ‫هاجر‬ ‫ما‬‫طيلة‬ ‫امتدت‬ ‫التي‬ ‫ابات‬‫ر‬‫االضط‬ ‫من‬ ‫خوفا‬ ‫وخارجها‬ ‫البالد‬ ‫داخل‬ ‫في‬ ‫قوا‬
1
-‫الشيخ‬ ‫بذلك‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬‫خ‬ ،‫او‬‫ر‬‫ب‬ ‫د‬ّ‫حمم‬،‫وجة‬"‫الذيل‬"185‫عدد‬ ،70.

-‫سنة‬ ‫من‬ ‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫مات‬1090/1676،‫الذيل‬ ،‫خوجة‬ ،189‫عدد‬ ،79.

-‫سنة‬ ‫من‬ ‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫مات‬1100/1689‫عدد‬ ،‫م.س‬ ،79.

-،‫الذيل‬ :‫خوجة‬ ‫اجع‬‫ر‬191،192،193،197،198،200،204،205،210‫األعدا‬ ‫حتت‬ ،‫د‬83‫ن‬86،87،91،92،93،97،98،105.

‫د‬ّ‫حمم‬( ‫سنة‬ ‫باملنستري‬ ‫ولد‬ :‫يتونة‬‫ز‬1081‫ـ‬‫ه‬-1671‫وتويف‬ / ‫م‬1138‫ـ‬‫ه‬-/1726.‫كية‬‫الرت‬ ‫الفرتة‬ ‫يف‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫جبامع‬ ‫س‬ّ‫ودر‬ ‫درس‬ ) ‫م‬

84. 72
‫ال‬ ‫العهد‬ ‫وأوائل‬ ‫اإلسباني‬ ‫االحتالل‬‫عثماني‬.‫الذي‬ ‫الثقافي‬ ‫النجاح‬ ‫مع‬ ‫نة‬‫ر‬‫بالمقا‬ ‫نسبيا‬ ‫يبقى‬ ‫النجاح‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬
‫الحفصية‬ ‫الدولة‬ ‫حققته‬.‫الفت‬ ‫ففي‬‫ادية‬‫ر‬‫الم‬ ‫رة‬‫الكتاتيب‬ ‫مستوى‬ ‫انحط‬‫إلقاء‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫منع‬ ‫حتى‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫دروسهم‬.
‫و‬‫شيوخ‬ ‫عن‬ ‫األخذ‬ ‫على‬ ‫ويقتصر‬ ،‫والزوايا‬ ‫المساجد‬ ‫في‬ ‫موجود‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫يكتفي‬ ‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫الطالب‬ ‫أصبح‬
‫الفقهي‬ ‫ات‬‫ر‬‫المختص‬ ‫على‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫عكف‬ ‫وهكذا‬ .‫تقليديين‬‫ا‬ ‫وصارت‬ ‫عليها‬ ‫ويعلقون‬ ‫يشرحونها‬ ‫ة‬‫تؤخذ‬ ‫لشريعة‬
‫وبذلك‬ .‫إليها‬ ‫يرجع‬ ‫فال‬ ‫األصلية‬ ‫الكتب‬ ‫أما‬ ،‫خليل‬ ‫كمختصر‬‫بالتأليف‬ ‫العهد‬ ‫القريبة‬ ‫المذهب‬ ‫كتب‬‫بعض‬ ‫من‬
‫الفك‬ ‫للعوامل‬ ‫نتيجة‬ ‫قليد‬‫والت‬ ‫ة‬‫بعي‬‫الت‬ ‫عامة‬ ‫بصورة‬ ‫الثقافي‬ ‫واإلنتاج‬ ‫الفقه‬ ‫على‬ ‫غلب‬‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫تسيطر‬ ‫كانت‬ ‫التي‬
‫أم‬ .‫آنذاك‬‫الع‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫الناس‬ ‫اعتنى‬ ‫فقد‬ ‫الحديث‬ ‫كتب‬ ‫ا‬‫ال‬ ‫هد‬‫عثماني‬‫ظل‬ ‫اإلسهام‬ ‫لكن‬ ،‫البخاري‬ ‫وخاصة‬
‫ف‬‫أل‬ ‫وقد‬ .‫الختم‬ ‫يقع‬ ‫حيث‬ ‫ورمضان‬ ‫وشعبان‬ ‫رجب‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫اءة‬‫ر‬‫وق‬ ‫واية‬‫الر‬ ‫إلى‬ ‫منصرفا‬‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫والد‬
‫دينار‬‫اه‬‫سم‬ ‫كتابا‬‫وأم‬ ،"‫حيح‬‫الص‬ ‫الجامع‬ ‫لفتح‬ ‫الفصيح‬ ‫اوي‬‫الر‬ ‫ب‬‫"تأه‬‫االعتناء‬ ‫يقع‬ ‫فلم‬ ‫دراية‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫ا‬
‫دروس‬ ‫نطاق‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫به‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬ ‫علماء‬ ‫عدة‬ ‫اشتهر‬ ‫وقد‬ .‫المدارس‬ ‫حلقات‬ ‫بعض‬ ‫أو‬ ‫األعظم‬ ‫الجامع‬
‫و‬ ،‫المحجور‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ :‫أمثال‬ ‫الحديث‬‫د‬‫محم‬‫فتاتة‬ ‫حمودة‬
‫و‬‫د‬‫محم‬‫قويسم‬*.
‫ال‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫اشتهرت‬ ‫وقد‬‫عثماني‬‫شرح‬ ‫في‬ ‫سديد‬‫والت‬ ‫التوفيق‬ ‫أهل‬ ‫عمدة‬ "‫وهي‬ ‫التدريس‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫كتب‬
‫و‬ "‫التوحيد‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬"‫س‬‫الن‬ ‫العقائد‬‫ة‬‫في‬"‫ألفاظها‬ ‫مشكالت‬ ‫وفهم‬ ‫استها‬‫ر‬‫د‬ ‫على‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫د‬‫ليتعو‬ ‫تدرس‬ ‫كانت‬‫و‬ ،
.‫ومعانيها‬
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫تذكر‬ ‫لم‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫المصادر‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬‫ال‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫ة‬‫عثماني‬‫فإننا‬ ‫بتونس‬
‫في‬ ‫والفكر‬ ‫الثقافة‬ ‫عن‬ ‫ذكره‬ ‫سلف‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫نستخلص‬‫الفترة‬ ‫تلك‬‫ت‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫وعن‬‫خر‬‫وتتلمذوا‬ ‫جوا‬

.‫ص‬ ‫ترمجته‬ ‫أنظر‬71.
*-‫د‬‫محم‬‫قويسم‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫التونسي‬ ‫علي‬ ‫بن‬:(1033-1114‫ه‬/1623-1702‫فقهاء‬ ‫من‬ ‫باحث‬ )‫م‬‫تونس‬.‫زمنا‬ ‫يس‬‫ر‬‫للتد‬ ‫تصدر‬ .
‫و‬ ‫احملدثني‬‫و‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫اجم‬‫ر‬‫وت‬ ‫النبوية‬ ‫السرية‬ ‫يف‬ ، ‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫عشرة‬ )‫الرجال‬ ‫من‬ ‫بالشفاء‬ ‫ما‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫يف‬ ‫الآلل‬ ‫(سخط‬ ‫أجلها‬ ‫كتبا‬‫وصنف‬‫فقهاء‬
‫ص‬ ،‫احلضاري‬‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ / ‫بتونس‬ ‫األمحدية‬ ‫يف‬ ‫نسخة‬ ‫منه‬ ،‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬‫و‬ ‫األمصار‬100.

85. 73
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫أن‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫يد‬ ‫على‬‫بداية‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫البروز‬ ‫فرصة‬ ‫ن‬‫وتتحي‬ ‫موجودة‬ ‫ال‬‫ز‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫ة‬
.‫ل‬‫األو‬ ‫الحسيني‬ ‫العهد‬ ‫من‬
o‫الثاني‬‫المطلب‬:ّ‫الزيتوني‬‫المكتبة‬‫ل‬ّ‫األو‬‫الحسيني‬‫العهد‬‫خلل‬‫ة‬
‫المولى‬ ‫هو‬ ‫البيت‬ ‫هذا‬ ‫س‬‫مؤس‬‫حسين‬‫كي‬‫تر‬ ‫علي‬ ‫بن‬
‫وف‬ ،‫عل‬ ‫د‬‫ى‬‫الدولة‬ ‫مبتدأ‬ ‫في‬ ‫التونسي‬ ‫القطر‬
‫سنة‬ ‫وفاته‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫الخط‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫ولبث‬ ‫اب‬‫ر‬‫األع‬ ‫من‬ ‫عين‬‫المتطو‬ ‫ئاسة‬‫ر‬ ‫د‬‫تقل‬ ‫ثم‬ ‫الجند‬ ‫في‬ ‫وانخرط‬ ‫ادية‬‫ر‬‫الم‬
1103‫ـ‬‫ه‬/1691‫م‬‫التونسية‬ ‫اإليالة‬ ‫أمور‬ ‫انتظمت‬ ‫وقد‬ ،‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫البايات‬ ‫كنف‬‫في‬ ‫حسين‬ ‫ابنه‬ ‫ونشأ‬
‫و‬ ‫ة‬‫الحسيني‬ ‫العائلة‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫ة‬‫بهم‬.‫سبيال‬ ‫للرقي‬ ‫مهدوا‬
‫يمتد‬‫حسين‬ ‫وهم‬ ‫لين‬‫األو‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫البايات‬ ‫فترة‬ ‫طيلة‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫الحسيني‬ ‫العهد‬‫باي‬‫علي‬ ‫بن‬‫اء‬‫ر‬‫أم‬ ‫ل‬‫أو‬
( ‫الحسينية‬ ‫الدولة‬1117-1153‫ـ‬‫ه‬/1705-1740‫م‬،)‫أخيه‬ ‫ابن‬ ‫ثم‬‫بن‬ ‫باي‬ ‫باشا‬ ‫علي‬‫د‬‫محم‬
(1153-1169‫ـ‬‫ه‬/1740-1755‫م‬،)‫ثم‬‫د‬‫محم‬‫حسين‬ ‫بن‬ ‫الرشيد‬
(1170-1173‫ـ‬‫ه‬
/1756–1759،)‫م‬‫و‬‫حسين‬ ‫بن‬ ‫باي‬ ‫علي‬
(1173–1196/ ‫ـ‬‫ه‬1759–1752)‫م‬.
‫الح‬ ‫العهد‬ ‫بحلول‬‫س‬‫يني‬‫الح‬ ‫البايات‬ ‫حب‬ ‫نتيجة‬ ‫األعظم‬ ‫بالجامع‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫ازدهرت‬‫س‬‫للعلم‬ ‫ينيين‬
‫السياسية‬ ‫العاصمة‬ ‫تونس‬ ‫جعل‬ ‫مما‬ ‫وأهله‬‫للنخبة‬ ‫أبوابهم‬ ‫األمراء‬ ‫فتح‬ ‫فقد‬ ،‫والثقافية‬"‫مكتبة‬ ‫وتأسست‬

‫ولد‬ :‫كي‬‫تر‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسني‬1080‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1153‫دامت‬ ‫احلكم‬ ‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫م‬36‫العدد‬ ،‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬ / ‫عاما‬7‫ص‬ ،39.

‫بن‬ ‫باشا‬ ‫علي‬‫د‬ّ‫حمم‬‫سنة‬ ‫ولد‬ :‫كي‬‫تر‬ ‫علي‬ ‫بن‬1101‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1169‫احلكم‬ ‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫دامت‬ ‫م‬16‫العدد‬ ،‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬ / ‫عاما‬7‫ص‬ ،39.

‫د‬ّ‫حمم‬‫سنة‬ ‫ولد‬ :‫كي‬‫تر‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫الرشيد‬1122‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1172‫احلكم‬ ‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫دامت‬ ‫م‬2‫العدد‬ ،‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬ /7‫ص‬ ،39.

‫سنة‬ ‫ولد‬ :‫باي‬ ‫علي‬1124‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1196‫حكمه‬ ‫مدة‬ ‫دامت‬ ‫م‬24‫العدد‬ ،‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬ / ‫عاما‬7‫ص‬ ،39.

86. 74
‫القرن‬ ‫في‬ ‫احتوت‬13‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ـ‬‫ه‬35‫كتاب‬ ‫ألف‬"1
‫دور‬ ‫لهم‬ ‫كان‬ ‫المجاالت‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫علماء‬ ‫وظهر‬
.‫بارز‬ ‫علمي‬
‫اهتم‬ ‫لقد‬‫تيب‬‫ر‬‫بت‬ ‫فقام‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسين‬‫درسا‬ ‫ثالثين‬‫ثمانية‬ ‫كانت‬‫أن‬ ‫بعد‬‫وسن‬‫ايات‬‫ر‬‫ج‬
‫للقائم‬‫به‬ ‫ين‬،‫بالدروس‬ ‫ويقصد‬ .‫الحنفي‬ ‫الفقه‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫وتوسعت‬ ‫تبة‬‫ر‬‫الم‬ ‫الدروس‬ ‫دائرة‬ ‫اتسعت‬ ‫عهده‬ ‫وفي‬
.‫الجامع‬ ‫على‬ ‫الخير‬ ‫أهل‬ ‫أوقفها‬ ‫أوقاف‬ ‫من‬ ‫اياتهم‬‫ر‬‫ج‬ ‫كانت‬‫وقد‬ ،‫ايات‬‫ر‬‫ج‬ ‫ألصحابها‬ ‫التي‬ ‫تبة‬‫ر‬‫الم‬‫هذا‬ ‫وإلى‬
‫الشيخ‬ ‫أشار‬ ‫تيب‬‫ر‬‫الت‬‫د‬‫محم‬‫سعادة‬
: "‫حسين‬ ‫الملك‬ ‫فضائل‬ ‫بنشر‬ ‫العين‬ ‫"قرة‬ ‫كتابه‬‫في‬‫ما‬ ...‫اته‬‫ر‬‫خي‬ ‫ومن‬
‫على‬ ‫العلم‬ ‫أشرف‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫الدروس‬ ‫من‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫تبه‬‫ر‬‫اض‬‫ر‬‫االنق‬‫انتشار‬ ‫أي‬ ‫العلم‬ ‫فيه‬ ‫وانتشر‬ ...
"‫األقطار‬ ‫سائر‬ ‫من‬ ‫الطالب‬ ‫إليه‬ ‫تحلت‬‫ر‬‫وا‬2
.‫وأك‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫اج‬‫السر‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫م‬‫دع‬ ‫كما‬‫الحلل‬ " ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫د‬
‫األخبار‬ ‫في‬ ‫السندسية‬‫التونسية‬"‫حرص‬‫ا‬ ‫نشر‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسين‬‫عهده‬ ‫في‬ ‫هامة‬ ‫مكانة‬ ‫فأواله‬ ‫وتدعيمه‬ ‫لعلم‬
"‫والمدارس‬ ‫الدروس‬ ‫تفقد‬ ‫من‬ ‫بأعظم‬ ‫اعتناء‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ "‫بحيث‬3
.‫أنه‬ ‫إذ‬ ‫أخرى‬ ‫مآثر‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫لحسين‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫إزاء‬ ‫مدرسة‬ ‫وأنشأ‬ ،‫الحسينية‬ ‫المدرسة‬ ‫بجانبه‬ ‫وأقام‬ ‫الحسيني‬ ‫المسجد‬ ‫تونس‬ ‫بمدينة‬ ‫"شاد‬
"‫النخلة‬ ‫مدرسة‬ ‫لها‬ ‫يقال‬4
‫كان‬‫و‬ .‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫لألمير‬"‫الكتب‬ ‫بنسخ‬ ‫خاصة‬ ‫عناية‬‫فن‬ ‫كل‬‫من‬ ‫وجمعها‬‫ال‬ ،
‫الفقه‬ ‫كتب‬‫سيم‬"‫بتونس‬ ‫الشرعية‬ ‫المحكمة‬ ‫على‬ ‫وقفها‬ ،‫معتبرة‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫تكوين‬ ‫لحد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫واجتهد‬ ،5
.‫كما‬
‫بشائر‬ ‫"ذيل‬ ‫في‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫باي‬ ‫حسين‬ ‫عن‬ ‫خوجة‬ ‫حسين‬ ‫ويقول‬ .‫كثيرة‬ ‫أوقافا‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫على‬ ‫أوقف‬
‫"له‬ :"‫اإليمان‬‫الكرام‬ ‫أبنائه‬ ‫لتعليم‬ ‫متصدر‬ ،‫اآلداب‬ ‫في‬ ‫متبحر‬ ،‫بي‬‫ر‬‫والع‬ ‫واألصول‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫تامة‬ ‫ملكة‬
1
-Chatelin Yves La vie littérature et intellectuelle en Tunisie de 1900 à 1937.

‫د‬ّ‫حمم‬:‫سعادة‬‫سنة‬ ‫بتونس‬ ‫سعادة‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫لد‬‫و‬1088/ ‫ـ‬‫ه‬1678‫الغماري‬ ‫د‬ّ‫وحمم‬ ‫األندلسي‬ ‫د‬ّ‫وحمم‬ ‫فتاتة‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫األساتذة‬ ‫أيدي‬ ‫على‬ ‫وتفقه‬ ،‫م‬
‫ص‬ ،‫الطويلي‬ ‫أمحد‬ ،‫احلضاري‬‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ /‫وغريهم‬112.
2
-،‫العني‬ ‫قرة‬‫ص‬28.
3
-‫ص‬ ،‫السندسية‬ ‫احللل‬132.
4
-‫د‬ّ‫حمم‬‫ص‬ :‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫وجامع‬ ‫تونس‬ ،‫حسني‬ ‫اخلضر‬33.
5
-‫د‬ّ‫حمم‬‫ص‬ ،‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫صفحات‬ ،‫اخلوجة‬ ‫بن‬299.

87. 75
"‫عنه‬ ‫وأخذوا‬1
.‫لتسديد‬ ‫بيعت‬ ‫التي‬ ‫خوجة‬ ‫حسين‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫بكتب‬ ‫يت‬‫ر‬‫وأث‬ ‫الكتب‬ ‫خزائن‬ ‫جددت‬ "‫عهده‬ ‫وفي‬
"‫بذمته‬ ‫دين‬2
.
‫لم‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫حكمه‬ ‫فترة‬ ‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫كة‬‫والحر‬ ‫والعلماء‬ ‫بالعلم‬ ‫باي‬ ‫حسين‬ ‫اهتمام‬ ‫رغم‬‫مباشرا‬ ‫اهتماما‬ ‫يولي‬
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫بالمكتبة‬‫بن‬ ‫حسين‬ ‫األمير‬ ‫وانحياز‬ ‫المالكي‬ ‫بالمذهب‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫تعلق‬ ‫لشدة‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫ذلك‬ ‫ولعل‬ ‫ة‬
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫بالمكتبة‬ ‫اهتمامه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫شيدها‬ ‫التي‬ ‫بمنشآته‬ ‫االعتناء‬ ‫فخير‬ ‫الحنفي‬ ‫لمذهبه‬ ‫علي‬.‫ة‬
‫بن‬ ‫باشا‬ ‫علي‬ ‫أخيه‬ ‫ابن‬ ‫ى‬‫تول‬ ‫باي‬ ‫حسين‬ ‫مصرع‬ ‫وبعد‬‫محم‬‫د‬‫يهمني‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ،‫لإلنتباه‬ ‫الفتة‬ ‫الشخصية‬ ‫وهذه‬ ،
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫وخاصة‬ ‫والمكتبات‬ ‫بالكتب‬ ‫اعتناؤه‬ ‫هو‬ ‫منها‬.‫ة‬‫استولى‬ ‫عمه‬ ‫على‬ ‫األمير‬ ‫هذا‬ ‫ثار‬ ‫أن‬ ‫فبعد‬
‫مكتبته‬ ‫على‬.‫رصيدها‬ ‫في‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬ ‫ووسعها‬ ‫الكبيرة‬
‫الملكي‬ ‫"المشرع‬ ‫صاحب‬ ‫ويفيدنا‬‫كي‬‫تر‬ ‫علي‬ ‫أوالد‬ ‫سلطنة‬ ‫في‬"‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الصغير‬
‫ال‬‫النزعة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫كثير‬
‫فإذا‬ ،‫حياته‬ ‫ة‬‫مد‬ ‫كتبه‬ ‫نسخ‬ ‫من‬ ‫يحون‬‫ر‬‫يست‬ ‫ال‬ ‫كثيرون‬ ‫اخ‬‫نس‬ ‫تونس‬ ‫بمدينة‬ ‫عنه:"وله‬ ‫يقول‬ ،‫األمير‬ ‫هذا‬ ‫عند‬
‫أيضا‬ ‫يحدثنا‬ ‫كما‬ "‫صاحبه‬ ‫إلى‬ ‫األصل‬ ‫فيرد‬ ‫إليه‬ ‫رفعوه‬ ‫سخ‬‫الن‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫وا‬‫أتم‬‫نفس‬ ‫وفي‬ ‫المؤرخ‬ ‫نفس‬
‫الكتاب‬‫مكتب‬ ‫عن‬‫باشا‬ ‫علي‬ ‫ة‬‫ار‬‫نج‬ ‫لصناعتها‬ ‫جلب‬ ‫التي‬‫ل‬ ‫وجعل‬ ،‫با‬‫ر‬‫أو‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ها‬‫عرفت‬ ‫كما‬ ‫وحفظة‬ ‫قومة‬
‫ورعايته‬ ‫تشجيعه‬ ‫بفضل‬ ‫ا‬‫ر‬‫ازدها‬ ‫عهده‬ ‫في‬ ‫بتونس‬ ‫العلمية‬ ‫كة‬‫الحر‬"3
.
‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫ويعلمنا‬ .‫مؤسساته‬ ‫على‬ ‫وتحبيسها‬ ،‫للكتب‬ ‫بجمعه‬ ‫باشا‬ ‫علي‬ ‫اشتهر‬ ‫كما‬‫ياف‬‫الض‬‫عنايته‬ ‫من‬ " :‫أن‬
"‫اسطنبول‬ ‫من‬ ‫كتب‬ ‫اد‬‫ر‬‫الستي‬ ‫تونس‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫ه‬‫وج‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫بالكتب‬4
.‫ك‬‫ين‬‫ر‬‫مسف‬ ‫اسطنبول‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫جلب‬ ‫ما‬
1
-‫ص‬ ،‫خوجة‬ ‫حسني‬ ،"‫الذيل‬ "160.
2
-‫د‬ ،‫التونسية‬ ‫احلكومة‬ ‫أرشيف‬ ،‫اجلامع‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫حول‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬36/3.

‫باحل‬ ‫يلقب‬ :‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الصغري‬‫اللي‬‫و‬‫ح‬ ‫باجة‬ ‫مبدينة‬ ‫ولد‬ ‫الصغري‬ ‫اج‬1105/ ‫ـ‬‫ه‬1694‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1184/ ‫ـ‬‫ه‬1770‫كي‬‫تر‬ ‫تونسي‬ ‫خ‬‫مؤر‬ ،‫م‬
‫ص‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ /‫األصل‬259.
3
-‫ص‬ ،‫لتني‬‫و‬‫الد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬51.
4
-‫أيب‬ ‫ابن‬‫ياف‬ّ‫الض‬.‫ج‬ ،2‫ص‬ ،121.

88. 76
‫لمصر‬ ‫بعثات‬ ‫بعث‬ ‫كما‬.‫اللغة‬ ‫وعلم‬ ‫الحديث‬ ‫وعلم‬ ‫التفسير‬ ‫علم‬ ‫كتب‬‫خصوصا‬ ‫التسفير‬ ‫في‬ ‫ين‬‫ر‬‫ماه‬ ‫للكتب‬
‫تونس‬ ‫إلى‬ ‫جلبها‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫"ومن‬ .‫عليها‬ ‫للتحصيل‬ ‫واألموال‬ ‫الهدايا‬ ‫لقاء‬ ‫النفيسة‬ ‫الكتب‬ ‫لجلب‬ ‫والمغرب‬
‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬.‫كثيرة‬‫أمواال‬ ‫جلبه‬ ‫على‬ ‫وصرف‬ ،‫على‬ ‫السعد‬ ‫حاشية‬ ‫اسطنبول‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫كتب‬‫من‬ ‫..وجلب‬
‫بها‬ ‫...وجاء‬ ‫يحتاج‬ ‫بما‬ ‫وجهزه‬ ‫الحنفية‬ ‫فقهاء‬ ‫من‬ ‫البارودي‬ ‫حسين‬ ‫الحاج‬ ‫فبعث‬ ‫الكشاف‬"1
.
‫نب‬ ‫باي‬ ‫علي‬ ‫أن‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الصغير‬ ‫ويعلمنا‬‫إال‬ ‫كتاب‬ ‫أي‬ ‫يبيعوا‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫الداللين‬ ‫على‬ ‫ه‬‫بعد‬
‫ينسخ‬ ‫قديما‬ ‫الكتاب‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ،‫ته‬‫ر‬‫مشو‬‫ويسف‬‫رجال‬ ‫وله‬ " :‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الصغير‬ ‫يقول‬ ،‫خزائنه‬ ‫في‬ ‫ويحفظ‬ ‫ر‬
‫كان‬‫و‬ ."‫الكثير‬ ‫المال‬ ‫فيعطيهم‬ ‫البالد‬ ‫كل‬‫من‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫بالكتب‬ ‫يقصدونه‬‫األدباء‬ ‫ومن‬ ‫المطالعة‬ ‫كثير‬‫باشا‬ ‫علي‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫وأبو‬ ‫الصفاقسي‬ ‫اب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫"علي‬ ‫الشاعر‬ ‫عهده‬ ‫في‬ ‫اشتهروا‬ ‫الذين‬‫د‬‫محم‬"‫الورغمي‬
‫هذا‬ ‫بذلك‬ ‫كان‬‫و‬ .
‫األمي‬‫مد‬ ‫في‬ ‫خلط‬ ‫الذي‬ ‫ر‬‫سي‬ ‫وآخر‬ ‫صالحا‬ ‫عمال‬ ‫ته‬‫العلمي‬ ‫النهضة‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ،‫ئا‬،‫الحسيني‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫األولى‬ ‫ة‬
‫إال‬‫الن‬ ‫يد‬ ‫بامتداد‬ ‫الكثير‬ ‫منها‬ ‫تالشى‬ ‫كتبه‬ ‫أن‬‫الحاصل‬ ‫اع‬‫ز‬‫الن‬ ‫في‬ ‫شارك‬ ‫الذي‬ ،‫قسنطينة‬ ‫باي‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫هب‬
‫ه‬‫عم‬ ‫ابني‬ ‫وبين‬ ،‫المذكور‬ ‫الباشا‬ ‫بين‬‫د‬‫محم‬‫ورغم‬ .‫باي‬ ‫وعلي‬ ‫باي‬ ‫الرشيد‬‫بن‬ ‫علي‬ ‫الباشا‬ ‫اعتناء‬‫د‬‫محم‬
‫إال‬ ‫والمكتبات‬ ‫بالكتب‬‫أن‬‫ه‬‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫بالمكتبة‬ ‫خاصا‬ ‫اهتماما‬ ‫يهتم‬ ‫لم‬‫الجامع‬ ‫على‬ ‫بتحبيسه‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫عدى‬ ‫ما‬ ‫ة‬
.‫به‬ ‫للعناية‬ ‫أوقاف‬ ‫من‬ ‫أوقفه‬ ‫وما‬ ‫كتب‬‫من‬
‫بن‬ ‫باشا‬ ‫علي‬ ‫بعد‬ ‫الحكم‬ ‫تولى‬ ‫الذي‬ ‫الثالث‬ ‫الباي‬ ‫ا‬‫أم‬‫د‬‫محم‬‫وهو‬‫د‬‫محم‬‫استعان‬ ‫الذي‬ ‫باي‬ ‫الرشيد‬‫هو‬
‫وأخوه‬‫الخاصة‬ ‫الكتب‬ ‫ينة‬‫ز‬‫خ‬ ‫من‬ ‫كتب‬‫بغصب‬ ‫الباي‬ ‫لهذا‬ ‫وسمحوا‬ ‫عمهم‬ ‫بابن‬ ‫لإلطاحة‬ ‫قسنطينة‬ ‫باي‬ ‫بقوة‬
‫الرشي‬ ‫حكم‬ ‫دام‬ ‫وقد‬ ،‫مخطوط‬ ‫أو‬ ‫كتاب‬‫في‬ ‫منها‬ ‫رغب‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫وبيع‬ ‫قتله‬ ‫بعد‬ ‫عمهم‬ ‫بابن‬،‫سنوات‬ ‫ثالث‬ ‫د‬
‫ا‬‫ر‬‫شاع‬ ‫أديبا‬ ‫كان‬‫فقد‬‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العلوم‬ ‫في‬ ‫كة‬‫مشار‬ ‫وله‬ ‫العلماء‬ ‫بمجالسة‬ ‫مولعا‬.‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫منها‬ ‫خاصة‬
-‫ص‬ ،‫احلضاري‬‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ :‫الطويلي‬ ‫أمحد‬106. 1

-‫مل‬.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫هلم‬ ‫أعثر‬

89. 77
‫أن‬ ‫إال‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫به‬‫ر‬‫ق‬ ‫رغم‬ ‫ولكن‬‫ه‬‫عهده‬ ‫في‬‫و‬ ‫نظام‬ ‫وضع‬ ‫على‬ ‫يصا‬‫ر‬‫ح‬ ‫يكن‬ ‫لم‬‫ال‬‫اقبة‬‫ر‬‫م‬،‫المكتبات‬ ‫لهذه‬
‫التي‬‫صوب‬ ‫كل‬‫من‬ ‫به‬ ‫تحيط‬ ‫كانت‬،‫ولعل‬ ‫المستبد‬ ‫تصرف‬ ‫فيها‬ ‫المتصرفين‬ ‫أيدي‬ ‫عنها‬ ‫ويدفع‬‫يرجع‬ ‫ذلك‬
‫حكمه‬ ‫فترة‬ ‫لقصر‬.‫توفي‬ ‫أن‬ ‫لبث‬ ‫ما‬ ‫إذ‬
‫وفاة‬ ‫وبعد‬‫مح‬‫د‬‫م‬‫و‬ ‫حسين‬ ‫بن‬ ‫باي‬ ‫علي‬ ‫أخوه‬ ‫تولى‬ ‫باي‬ ‫الرشيد‬‫مع‬ ‫البالد‬ ‫دخلت‬‫ه‬‫جديد‬ ‫طور‬ ‫في‬‫من‬
‫ا‬ ‫حيث‬‫ال‬‫فنشطت‬ ،‫العلم‬ ‫على‬ ‫والتشجيع‬ ،‫المعمار‬ ‫وتطوير‬ ،‫بالثقافة‬ ‫عتناء‬‫ال‬‫كة‬‫حر‬‫ال‬‫و‬ ‫علمية‬‫األ‬‫دبية‬،‫كان‬‫و‬
‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫وباألحرى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العلوم‬ ‫في‬ ‫كة‬‫مشار‬ ‫وله‬ ‫العلماء‬ ‫بمجالسة‬ ‫مولعا‬‫ع‬ ‫بن‬ ‫حمودة‬ ،‫بد‬
‫يز‬‫ز‬‫الع‬
"‫الباشي‬ ‫الكتاب‬ " ‫سماه‬ ‫كتابا‬‫ورفع‬ ‫اتبهم‬‫ر‬‫م‬ ‫م‬‫وعظ‬ ‫واصطنعهم‬ ‫العلماء‬ ‫ب‬‫قر‬ " ‫ه‬‫إن‬ ‫عنه‬ ‫فيه‬ ‫يقول‬
"‫بمجلس‬ ‫يس‬‫ر‬‫والتد‬ ‫بالمذاكرة‬ ‫واعتنى‬ ‫لهم‬‫ز‬‫منا‬1
.
‫ذلك‬ ‫ويتجلى‬:‫خاصة‬ ‫وهي‬ ‫لالهتمام‬ ‫الفتة‬ ‫مختلفة‬ ‫وعناصر‬ ،‫عديدة‬ ‫مظاهر‬ ‫في‬
‫ب‬ ‫علي‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫واألدبية‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫نشطت‬ ‫لقد‬‫دت‬‫وتعد‬ ،‫والمعرفة‬ ‫العلم‬ ‫ب‬‫طال‬ ‫فكثر‬ ‫حسين‬ ‫بن‬ ‫اي‬
‫ن‬‫وعي‬ ‫والطلبة‬ ‫المدرسين‬ ‫أسماء‬ ‫وضبطت‬ ،‫الفنون‬ ‫ى‬‫شت‬ ‫في‬ ‫المدارس‬ ‫ومختلف‬ ‫األعظم‬ ‫بالجامع‬ ‫روس‬‫الد‬
‫العلماء‬ ‫وانكب‬ ‫ب‬‫الطال‬ ‫فكثر‬ ،‫المدن‬ ‫لفقهاء‬ ‫تبات‬‫ر‬‫م‬ ‫وصرف‬ ،‫منحة‬ ‫طالب‬ ‫ولكل‬ ‫با‬‫ت‬‫ر‬‫م‬ ‫س‬‫مدر‬ ‫لكل‬ ‫الباي‬
"‫يس‬‫ر‬‫د‬‫والت‬ ‫أليف‬‫الت‬ ‫على‬2
.
‫في‬ ‫العلمية‬ ‫كة‬‫الحر‬ ‫نجاح‬ ‫بأن‬ ‫األولى‬ ‫الحسينية‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ‫ومكتبته‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫حال‬ ‫عن‬ ‫اللمحة‬ ‫هذه‬ ‫ونخم‬
:‫ها‬‫أهم‬ ‫عديدة‬ ‫مظاهر‬ ‫في‬ ‫تجلت‬ ‫الفترة‬ ‫تلك‬
-‫والشعراء‬ ‫واألدباء‬ ‫العلماء‬ ‫كثرة‬.

:)‫حمودة‬ ( ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬‫ص‬ ،‫الطويلي‬ ‫احلضاري،أمحد‬‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ /‫حسني‬ ‫بن‬ ‫باي‬ ‫علي‬ ‫فرتة‬ ‫يف‬ ‫عاش‬ ‫تونسي‬ ‫وشاعر‬ ‫أديب‬110.
1
-،‫الباشي‬ ‫الكتاب‬ :‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محودة‬،‫تونس‬ ،‫للنشر‬ ‫التونسية‬ ‫الدار‬ ،‫ماضور‬ ‫حممد‬ ‫حتقيق‬1970،‫ص‬190.
2
-‫أمح‬‫ص‬ ،‫احلضاري‬‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ :‫الطويلي‬ ‫د‬111.

90. 78
-‫يخية‬‫ر‬‫والتا‬ ‫واألدبية‬ ‫العلمية‬ ‫التآليف‬ ‫كثرة‬.
-‫شتى‬ ‫أغراض‬ ‫في‬ ‫طويلة‬ ‫وقصائد‬ ‫شعرية‬ ‫دواوين‬ ‫ظهور‬.
-‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫قرب‬ ‫والمدارس‬ ‫للجوامع‬ ‫الملوك‬ ‫هؤالء‬ ‫إنشاء‬.
-‫عهدهم‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫وتنظيم‬.
-‫كثر‬‫ة‬‫اخ‬‫النس‬‫ي‬‫وانتش‬ ،‫للكتب‬ ‫ن‬‫ا‬‫المخطوط‬ ‫الكتاب‬ ‫ر‬.
‫كل‬‫هذه‬‫جامع‬ ‫مكتبة‬ ‫منها‬ ‫وخاصة‬ ‫والجوامع‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫كبيرة‬‫مكتبات‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫العوامل‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬.‫أن‬ ‫ورغم‬‫ه‬‫المكتبا‬ ‫عن‬ ‫تصلنا‬ ‫لم‬‫وفيرة‬ ‫معلومات‬ ‫ة‬‫الحسيني‬ ‫بالفترة‬ ‫الكتب‬ ‫انات‬‫ز‬‫وخ‬ ‫ت‬‫عن‬ ‫ودقيقة‬
‫الكتب‬ ‫من‬ ‫مخزونها‬ ‫وقيمة‬ ‫تنظيمها‬ ‫وطرق‬ ‫بها‬ ‫العمل‬ ‫كيفية‬‫و‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫حالة‬،‫أننا‬ ‫إال‬‫خالل‬ ‫من‬
.‫الكتب‬ ‫بجمع‬ ‫ولوعين‬ ‫كانوا‬ ‫الحسينيين‬ ‫البايات‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫استقينا‬ ‫عليها‬ ‫لعنا‬‫اط‬ ‫التي‬ ‫اجع‬‫ر‬‫والم‬ ‫المصادر‬
‫أن‬ ‫ويبدو‬،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫موجودا‬ ‫كان‬‫المصنفات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫أضخم‬،‫واألمراء‬ ‫السالطين‬ ‫من‬ ‫فالكثير‬‫والعلماء‬
‫تلك‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫التاريخي‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬ ‫عنها‬ ‫ثت‬‫تحد‬ ‫مكتبات‬ ‫بذلك‬ ‫نوا‬‫كو‬‫و‬ ‫الجامع‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫كتبهم‬ ‫حبسوا‬
‫تونس‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫الفترة‬‫والتفسير‬ ‫القرآن‬ " ‫في‬ ‫كتب‬‫معظمها‬ ‫في‬ ‫كانت‬‫و‬ .،‫المصطلح‬،‫ال‬،‫اية‬‫ر‬‫ود‬ ‫رواية‬ ‫حديث‬
‫العقائد‬،‫والمالكي‬ ‫الحنفي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬،‫المنطق‬،‫المعاني‬،‫والصرف‬ ‫النحو‬ ،‫البيان‬،‫غة‬‫الل‬ ،‫العروض‬ ،
.‫والفلك‬ ‫البيئة‬ ‫علم‬ ،‫الحساب‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ،‫األدب‬
،‫الحسنات‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬ ‫في‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫الفترة‬ ‫لهذه‬ ‫حسبت‬ ‫النجاحات‬ ‫هذه‬ ‫كل‬‫المكتبات‬ ‫حضور‬ ‫مدى‬ ‫فما‬
‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬‫العهد‬ ‫في‬‫الحسيني‬‫واألخير‬ ‫الثاني‬‫؟‬

91. 79
o‫الثا‬‫المطلب‬‫لث‬:ّ‫الزيتوني‬‫المكتبة‬‫األخير‬‫الحسيني‬‫العهد‬‫خلل‬‫ة‬
1.‫ة‬ّ‫األحمدي‬‫المكتبة‬
‫اغ‬‫ر‬‫الف‬ ‫حالة‬ ‫على‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫ذكرناه‬ ‫ما‬ ‫سالف‬ ‫في‬ ‫فارقنا‬ ‫لقد‬‫البالد‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫آلت‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
‫وتظا‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫ازدهرت‬ ‫ذلك‬ ‫فعند‬ .‫الحسينية‬ ‫للعائلة‬‫ترقية‬ ‫على‬ ‫أبنائها‬ ‫من‬ ‫الملك‬ ‫تداول‬ ‫من‬ ‫همم‬ ‫فرت‬
‫التعليم‬ ‫يأخذ‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫ولكن‬ .‫القاصدين‬ ‫على‬ ‫تحصيلها‬ ‫سبل‬ ‫وتسهيل‬ ‫انتشارها‬ ‫في‬ ‫والسعي‬ ‫العلوم‬
‫تولى‬ ‫حتى‬ ‫محكمة‬ ‫نظامية‬ ‫صبغة‬ ‫بالجامع‬‫األو‬ ‫المشير‬ ‫الملك‬‫باشا‬ ‫أحمد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫ل‬‫باي‬‫من‬ ‫(حكم‬
1253‫ـ‬‫ه‬-1837/ ‫م‬1272‫ـ‬‫ه‬-1855)‫م‬،‫بخزائن‬ ‫تعميره‬ ‫مع‬ ‫به‬ ‫العلم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫لتأسيس‬ ‫اهلل‬ ‫وفقه‬ ‫إذ‬
‫رمضان‬ ‫في‬ ‫الكتب‬‫سنة‬ ‫من‬1256‫ـ‬‫ه‬/1840‫كو‬ ‫وقد‬ ‫م‬‫يومئذ‬ ‫عددها‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫احل‬‫ر‬‫م‬ ‫عبر‬ ‫رصيدها‬ ‫ن‬
2527‫جزءا‬‫عشر‬ ‫وهي‬‫و‬‫اب‬‫ر‬‫المح‬ ‫حول‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫ن‬‫عنها‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ .‫المؤرخ‬‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬‫ياف‬‫الض‬
‫كتابه‬‫في‬
"‫ملوك‬ ‫بأخبار‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫إتحاف‬‫تونس‬‫األمان‬ ‫وعهد‬""‫ثم‬‫وج‬‫باي‬ ‫أحمد‬ ‫ه‬
‫األو‬،‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫للعلم‬ ‫عنايته‬ ‫ل‬
‫مم‬ ‫طلبته‬ ‫وأعان‬‫المبيعة‬ ‫خوجة‬ ‫حسين‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫كتب‬‫سائر‬ ‫اشترى‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬ ،‫خبره‬ ‫اآلفاق‬ ‫في‬ ‫وطاب‬ ،‫أثره‬ ‫بقي‬ ‫ا‬
‫بجامع‬ ‫أسالفه‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫في‬ ‫الموضوعة‬ ‫آله‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫تبقى‬ ‫ما‬ ‫إليها‬ ‫وأضاف‬ ،‫غيرها‬ ‫واشترى‬ ،‫الدين‬ ‫في‬ ‫عليه‬
‫بي‬"‫المباهاة‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫فائدة‬ ‫ال‬ ‫هنا‬ ‫وضعها‬ ‫وقال‬ ‫بباردو‬ ‫الباشا‬ ‫ت‬1
‫جمعها‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫نواتها‬ ‫كانت‬‫و‬ .‫ه‬‫عم‬
‫بالمجل‬ ‫أثراها‬ ‫ثم‬ ،‫علي‬ ‫بن‬ ‫باي‬ ‫حسين‬‫بن‬ ‫باي‬ ‫الرشيد‬ ‫محمد‬ ‫خاصة‬ ‫البايات‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫ولي‬ ‫من‬ ‫النفيسة‬ ‫دات‬

‫أبي‬ ‫ابن‬‫ياف‬‫الض‬)‫(أحمد‬‫عام‬ ‫لد‬‫و‬ :1217‫ـ‬‫ه‬/1803‫م‬‫يف‬ ‫وتويف‬ ،17‫شعبان‬1291‫ـ‬‫ه‬/29‫أكتوبر‬1874‫م‬‫وإصالحي‬ ‫خ‬‫ومؤر‬ ‫سياسي‬ ،
‫تونسي‬‫بك‬ ‫إشتهر‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬ / ‫باي‬ ‫الصادق‬ ‫والية‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫و‬ ‫باي‬ ‫أمحد‬ ‫املشري‬ ‫عايش‬ "‫األمان‬ ‫وعهد‬ ‫تونس‬ ‫ملوك‬ ‫بأخبار‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫إحتاف‬ " ‫تابه‬1‫ص‬ ،
138.

-‫باي‬ ‫أحمد‬:‫ابن‬ ‫هو‬ ‫باشا‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫أو‬ ‫األول‬ ‫باي‬ ‫أمحد‬ ‫أو‬ ‫باي‬ ‫باشا‬ ‫أمحد‬ ‫أو‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬ ‫باي‬ ‫أمحد‬‫باي‬ ‫مصطفى‬‫بني‬ ‫فيما‬ ‫احلكم‬ ‫توّل‬ ‫وقد‬ ،1253‫ـ‬‫ه‬
/1837‫م‬/1855‫م‬‫عاشر‬ ‫وهو‬ ،‫البايات‬‫احلسينيني‬‫بتونس‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ /2‫ص‬ ،257.
1(
-‫أيب‬ ‫ابن‬‫ياف‬ّ‫الض‬)‫(أمحد‬،‫األمان‬ ‫وعهد‬ ‫تونس‬ ‫ملوك‬ ‫بأخبار‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫إحتاف‬،‫األخبار‬‫و‬ ‫الثقافية‬ ‫للشؤون‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫جلنة‬ ‫حتقيق‬،:‫تونس‬
،‫الرمسية‬ ‫املطبعة‬1963-1966، ‫اجلزء‬ ،4‫ص‬50

92. 80
‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الخاص‬ ‫كاتبه‬ ‫باي‬ ‫أحمد‬ ‫ف‬‫كل‬ ‫وقد‬ ،‫حسين‬‫ياف‬‫الض‬‫م‬ ‫بإيصالها‬‫جامع‬ ‫إلى‬ ‫باردو‬ ‫قصر‬ ‫ن‬
.‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫اء‬‫ر‬‫إث‬ ‫إلى‬ ‫المشير‬ ‫سعى‬ ‫كما‬‫ة‬‫في‬ ‫بكتب‬‫اختصاصات‬‫الكالم‬ ‫"علم‬ :‫وهي‬ ‫متنوعة‬
‫والخط‬ ‫والرسم‬ ‫يخ‬‫ر‬‫والتا‬ ‫ير‬‫والس‬ ‫واآلداب‬ ‫والبديع‬ ‫والبيان‬ ‫والمعاني‬ ‫والصرف‬ ‫والنحو‬ ‫ف‬‫والتصو‬ ‫اءات‬‫ر‬‫والق‬
‫والحساب‬ ‫البحث‬ ‫وآداب‬ ‫والمنطق‬ ‫والقوافي‬ ‫والعروض‬"‫والهيئة‬ ‫والمساحة‬ ‫والهندسة‬1
،‫نظر‬ ‫تحت‬ ‫وجعلها‬
‫محم‬ ‫الشيخ‬ ‫يومئذ‬ ‫الجامع‬ ‫ار‬‫نظ‬ ‫كان‬ ‫"وقد‬ .‫والمالكي‬ ‫الحنفي‬ ‫القاضيين‬ ‫بإعانة‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخي‬‫بيرم‬ ‫د‬
‫الثالث‬
‫ياحي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫والشيخ‬
‫الخوجة‬ ‫بن‬ ‫د‬‫محم‬ ‫والشيخ‬
‫محم‬ ‫والشيخ‬‫سالمة‬ ‫بن‬ ‫د‬
"2
.‫و‬‫كانت‬
‫المكتبة‬‫تعد‬‫سنة‬1230‫ـ‬‫ه‬/1714‫م‬2726‫باي‬ ‫محمود‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫مجلدا‬*.‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬‫ياف‬‫الض‬‫عن‬
‫العسكر‬ ‫فتقدم‬ ،‫وصولها‬ ‫ينتظرون‬ ‫العلماء‬ ‫وجدت‬ ‫الجامع‬ ‫وصلت‬ ‫ولما‬ " :‫الجامع‬ ‫إلى‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫إيصال‬
‫الذي‬ ‫الباب‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ويخرج‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫يضع‬ ‫واحد‬ ‫كل‬،‫نظامي‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫على‬‫د‬‫منه‬ ‫خل‬‫وتولى‬ ،
‫الك‬ ‫أسماء‬ ‫تطبيق‬ ‫الجماعة‬‫وشماله‬ ‫المحراب‬ ‫يمين‬ ‫على‬ ،‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫ائنها‬‫ز‬‫خ‬ ‫في‬ ‫وضعت‬ ‫ثم‬ ،‫دفترها‬ ‫على‬ ‫تب‬
،‫بختمه‬ ‫مصححا‬ ‫تحبيسه‬ ‫رسم‬ ‫منها‬ ‫سفر‬ ‫كل‬‫على‬ ‫كتب‬‫ثم‬‫لمدة‬ ‫موضعه‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫للمنتفع‬ ‫وأباح‬
‫ت‬‫ر‬‫و‬ ،‫فقط‬ ‫عام‬،‫يحتاجونه‬ ‫بما‬ ‫الطلبة‬ ‫لمناولة‬ ‫التناوب‬ ‫على‬ ‫يوما‬ ‫للجامع‬ ‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬‫يأتي‬ ،‫كيلين‬‫و‬ ‫لها‬ ‫ب‬
‫وس‬‫سنة‬ ‫رمضان‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫واألغنياء‬ ‫بل‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫بذلك‬ ‫هل‬1256‫ـ‬‫ه‬/1840.‫م‬
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫اسحاق‬ ‫أبي‬ ‫العالمة‬ ‫شيخنا‬ ‫كتب‬ ‫واشترى‬ ‫ائن‬‫ز‬‫الخ‬ ‫بهذه‬ ‫ويلحقها‬ ‫س‬‫ويحب‬ ‫الكتب‬ ‫يشتري‬ ‫يزل‬ ‫ولم‬
1
-‫أيب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬‫ياف‬ّ‫الض‬‫ج‬ ،‫اإلحتاف‬ :4‫ص‬ ،67.

‫د‬‫محم‬‫الثالث‬ ‫بيرم‬‫وصاح‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ :‫ص‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫تأسيس‬ ‫على‬ ‫نا‬‫ر‬‫ق‬ ‫عشر‬ ‫ثالثة‬ ‫مرور‬ ‫ذكرى‬ /"‫الفقهية‬ ‫"الرسائل‬ ‫و‬ "‫غوجي‬ ‫إيسا‬ ‫ح‬‫"شر‬ ‫ب‬44.

‫ياحي‬‫الر‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬‫لد‬‫و‬ ،‫التونسي‬ ‫ياحي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اللقاسم‬ ‫إيب‬ ‫بن‬ ‫سامل‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫صاحل‬ ‫بن‬ ‫احملمودي‬ ‫بلسي‬‫ر‬‫الط‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫سيدي‬ ‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ :‫بتستور‬‫بتونس‬
‫عام‬1180‫ـ‬‫ه‬‫عن‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أخذ‬‫و‬ ،‫منهم‬ ‫تونس‬ ‫وفقهاء‬ ‫علماء‬ ‫مجاعة‬‫و‬ ،‫اش‬‫و‬‫الك‬ ‫وصاحل‬ ،‫اجلباص‬ ‫محزة‬ :‫د‬ّ‫حمم‬‫وحسن‬ ،‫احملجوب‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫وعمر‬ ،‫الفاسي‬
‫وغريهم‬ ،‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬‫و‬ ،‫التميمي‬ ‫وإمساعيل‬ ،‫يص‬‫ر‬‫خ‬ ‫بو‬ ‫أمحد‬‫و‬ ،‫يف‬‫ر‬‫الش‬‫كلي،ج‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬ /1‫ص‬ ،48.

‫د‬‫محم‬‫الخوجة‬ ‫بن‬‫ص‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ترمجة‬ :69.

‫د‬‫محم‬‫سالمة‬ ‫بن‬‫مل‬ :.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬
2
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬)/‫ج‬ ،‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬ ،"‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جبامع‬ ‫العلوم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫لد‬ ‫الكتب‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫نشأت‬ ‫كيف‬3‫م‬ ،1‫نوفمرب‬ ،1936‫ص‬ ،136.
*-‫باي‬ ‫محمود‬‫بن‬ ‫باي‬ ‫باشا‬ ‫حممود‬ ‫الثناء‬ ‫أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫باي‬ ‫الرشيد‬،‫تونس‬ ‫باي‬‫من‬22‫ديسمرب‬1814( ‫م‬1230)‫ـ‬‫ه‬‫إّل‬28‫مارس‬1824(‫م‬1240)‫ـ‬‫ه‬،
‫سابع‬ ‫وهو‬‫بايات‬‫تونس‬‫األعالم،ص‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /524.

93. 81
"‫أيضا‬ ‫بالجامع‬ ‫وحبسها‬ ،‫ثة‬‫ر‬‫للو‬ ‫أثمانها‬ ‫ودفع‬ ،‫وفاته‬ ‫بعد‬ ‫ياحي‬‫ر‬‫ال‬1
‫إ‬ ‫مكتبة‬ ‫أن‬ ‫ونالحظ‬ .‫كانت‬‫ياحي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫ب‬
‫منها‬ ‫يجلب‬ ‫كان‬‫و‬ ‫واسطنبول‬ ‫األقصى‬ ‫المغرب‬ ‫بعلماء‬ ‫صلة‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ‫عصره‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫أعظم‬ ‫من‬
‫الكتب‬.
‫وقد‬‫وردت‬‫با‬‫لسنة‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫لمجلة‬1355‫ـ‬‫ه‬/1936‫مقال‬ ‫في‬ ‫م‬‫ل‬‫لمؤرخ‬‫د‬‫محم‬‫بعض‬ ‫الخوجة‬ ‫بن‬
‫الدقيقة‬ ‫المعطيات‬‫تحد‬‫د‬‫الث‬‫ب‬ ‫اشترى‬ ‫الذي‬ ‫من‬‫ه‬‫باي‬ ‫أحمد‬‫من‬‫حسين‬‫خوجة‬
‫كتبه‬‫قدره‬ ‫بما‬"28917
‫ي‬‫ر‬‫اال‬")2(
.
‫أتبي‬‫أنه‬ ‫هنا‬ ‫من‬ ‫ن‬‫الخز‬ ‫هاتين‬ ‫من‬ ‫اجتمع‬‫ا‬‫ذكرهما‬ ‫سبق‬ ‫التي‬ ‫نتين‬2527‫مجلد‬،‫الشيخ‬ ‫لكتب‬ ‫باإلضافة‬
‫عددها‬ ‫يبلغ‬ ‫التي‬ ‫ياحي‬‫ر‬‫ال‬169،‫مجلد‬‫ة‬‫األحمدي‬ ‫المكتبة‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫فر‬‫المتو‬ ‫الجميع‬ ‫فصار‬2696
‫ي‬‫ز‬ ،‫مجلد‬‫إع‬ ‫غ‬‫وسو‬ ،‫الجامع‬ ‫صدر‬ ‫بها‬ ‫ن‬.‫وحفظة‬ ‫كالء‬‫و‬ ‫لها‬ ‫أقام‬‫و‬ ،‫شروط‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫ألهل‬ ‫تها‬‫ر‬‫ا‬
‫أحمد‬ ‫المشير‬ ‫تونس‬ ‫أمير‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫وقد‬‫باي‬‫من‬ ‫البالد‬ ‫حكم‬ ‫الذي‬1253-1272/ ‫ـ‬‫ه‬1837–
1855‫م‬‫و‬‫العلم‬ ‫لجانب‬ ‫االنتصار‬ ‫من‬ ‫سلفه‬ ‫عليه‬ ‫درج‬ ‫ما‬ ‫واستدرك‬ ‫الحسيني‬ ‫بالعصر‬ ‫الثانية‬ ‫النهضة‬ ‫رائد‬
‫وأهله‬،‫األمير‬ ‫هذا‬ ‫تدبير‬ ‫من‬ ‫فكان‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫التعليم‬ ‫تنظيم‬ ‫إلى‬ ‫قصد‬ ‫أن‬‫؛‬‫بأن‬ ‫وذلك‬‫معلقة‬ ‫قانون‬ ‫سن‬
‫سنة‬ ‫أصدره‬ ‫الذي‬ ‫الشفاء‬ ‫باب‬1258/ ‫ـ‬‫ه‬1842‫دروس‬ ‫على‬ ‫اف‬‫ر‬‫لإلش‬ ‫علمية‬ ‫هيئة‬ ‫فيه‬ ‫ن‬‫عي‬ ‫وقد‬ ،‫م‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬،‫والمالكية‬ ‫الحنفية‬ ‫بين‬ ‫الفوارق‬ ‫ال‬‫ز‬‫وأ‬ ‫ايات‬‫ر‬‫الج‬ ‫وضبط‬‫كما‬‫خص‬‫لالعتناء‬ ‫قسما‬ ‫منشوره‬ ‫من‬ ‫ص‬
‫ينة‬‫ز‬‫بخ‬‫إ‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخي‬ ‫أحد‬ ‫بعد‬ ‫الكتاب‬ ‫يأخذ‬ ‫ال‬ ‫المنتفع‬ ‫أن‬ ‫المذكور‬ ‫تيب‬‫ر‬‫الت‬ ‫واقتضى‬ ‫ة‬‫األحمدي‬ ‫المكتبة‬‫ال‬
‫األ‬ ‫أحد‬ ‫يد‬ ‫على‬‫ئمة‬‫الخز‬ ‫إلى‬ ‫ليرجعه‬ ‫بالجامع‬‫ا‬‫ذلك‬ ‫ويكون‬ ‫عليها‬ ‫أخذه‬ ‫التي‬ ‫الحالة‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫اغ‬‫ر‬‫الف‬ ‫بعد‬ ‫نة‬
1
-‫أيب‬ ‫ابن‬‫ياف‬ّ‫الض‬‫ج‬ ،‫اإلحتاف‬ /4،57.
–:‫خوجة‬ ‫حسين‬‫عام‬ ‫العاصمة‬ ‫بتونس‬ ‫ولد‬1088/ ‫ـ‬‫ه‬1679‫عام‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1145/‫ـ‬‫ه‬1732‫خو‬ ‫حسني‬ / ‫م‬،‫جة‬‫"ال‬‫ذيل‬"،‫تونس‬ ،‫املعموري‬ ‫الطاهر‬ ‫حتقيق‬ ،1975‫ص‬ ،59.

2(
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬)/‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جبامع‬ ‫العلوم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫لد‬ ‫الكتب‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫نشأت‬ ‫كيف‬،،‫األول‬ ‫اجمللد‬ ،‫الثالث‬‫و‬ ‫الثاين‬ ‫اجلزء‬ ‫األوّل‬ ‫السنة‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬
1355‫ـ‬‫ه‬/1936‫ص‬ ، ‫م‬71‫و‬136.

94. 82
‫النظ‬ ‫المشايخ‬ ‫تبات‬‫ر‬‫م‬ ‫كانت‬ ‫وقد‬ .‫عليه‬ ‫التحفظ‬ ‫إلى‬ ‫أدعى‬‫المكت‬ ‫كالء‬‫وو‬ ‫ار‬‫األحمدي‬ ‫بة‬‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫ة‬
18.342‫كان‬‫و‬ .‫نكا‬‫ر‬‫ف‬"‫المكل‬ ‫الكتب‬ ‫كالء‬‫و‬‫السيد‬ ‫هم‬ ‫العهد‬ ‫لذلك‬ ‫فون‬‫د‬‫محم‬‫دخيل‬
‫والسيد‬‫د‬‫محم‬
‫عيسى‬
‫خاص‬ ‫النظام‬ ‫وهذا‬ ‫يحتاجونه‬ ‫ما‬ ‫الطلبة‬ ‫لينيل‬ ‫يوما‬ ‫الجامع‬ ‫إلى‬ ‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬‫يأتي‬‫الكبرى‬ ‫انة‬‫ز‬‫للخ‬
‫بالجامع‬"1
،‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫حسب‬‫التونسية‬ ‫نامة‬‫ز‬‫الر‬‫لس‬‫نة‬1330‫ـ‬‫ه‬/1911‫م‬،‫على‬ ‫تجري‬ ‫المحاسبة‬ ‫كانت‬‫و‬
.‫مواضعها‬ ‫في‬ ‫حاضرة‬ ‫وهي‬ ‫سنة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫أعيانها‬‫تخصيص‬ ‫مسألة‬ ‫وهي‬ ‫بالتنويه‬ ‫جديرة‬ ‫ة‬‫مهم‬ ‫مسألة‬ ‫"وهناك‬
‫يقع‬ ‫ثم‬ ‫دروسهم‬ ‫بها‬ ‫ليباشروا‬ ‫يتونيين‬‫ز‬‫ال‬ ‫التالميذ‬ ‫لعموم‬ ‫اسية‬‫ر‬‫د‬ ‫كتب‬ ‫اء‬‫ر‬‫لش‬ ‫الحكومة‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫سنوية‬ ‫إعانة‬
‫بعد‬ ‫ينة‬‫ز‬‫الخ‬ ‫إلى‬ ‫إرجاعها‬"‫منها‬ ‫حاجتهم‬ ‫استيفاء‬2
.
‫العمال‬ ‫وبعض‬ ‫واألعيان‬ ‫اء‬‫ر‬‫الوز‬ ‫من‬ ‫الخير‬ ‫أهل‬ ‫أوقاف‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫أضيف‬ ‫بما‬ ‫انة‬‫ز‬‫الخ‬ ‫هاته‬ ‫سعت‬‫ات‬ ‫وقد‬
‫ومم‬ ‫البر‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫العلماء‬ ‫وبعض‬‫خزندار‬ ‫مصطفى‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫خزانة‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫أضيف‬ ‫ا‬*‫على‬ ‫المشتملة‬
‫اإلبداع‬ ‫ذات‬ ‫والنادرة‬ ‫يبة‬‫ر‬‫بالغ‬ ‫وصفت‬ ‫نفيسة‬ ‫كتب‬‫كتب‬،‫جملتها‬ ‫في‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫والتذهيب‬ ‫والتزويق‬ ‫النسخ‬ ‫في‬
‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬‫ياف‬‫الض‬*‫وجملتها‬ ،‫حياته‬ ‫قائم‬ ‫في‬ ‫باعها‬ ‫الذي‬ ،‫المذكور‬1798‫في‬ ‫وضعت‬ ‫دا‬‫مجل‬
.‫قبلها‬ ‫التي‬ ‫نمط‬ ‫على‬ ‫تيبها‬‫ر‬‫ت‬ ‫جرى‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫ست‬
‫و‬‫عبد‬ ‫ذكر‬"‫منصور‬ ‫الحفيظ‬"‫كتابه‬‫في‬"‫ا‬‫ز‬‫بخ‬ ‫ة‬‫األحمدي‬ ‫المكتبة‬ ‫مخطوطات‬ ‫فهرس‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫نة‬"‫أن‬
‫هذه‬‫المكتبة‬:"،‫األدب‬ :‫كتب‬ ‫ن‬‫يتضم‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫فالجزء‬ ‫عة‬‫متنو‬ ‫اختصاصات‬ ‫ذات‬ ‫عديدة‬ ‫مخطوطات‬ ‫تظم‬
،‫البيان‬ ،‫غة‬‫الل‬،‫الكالم‬ ،‫المنطق‬ ‫فهي‬ ‫الباقية‬ ‫المواد‬ ‫أما‬ .‫والمناقب‬ ،‫اجم‬‫ر‬‫الت‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ،‫الصرف‬ ،‫النحو‬ ،‫العروض‬

‫د‬‫محم‬‫دخيل‬‫ترمج‬ ‫عن‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ :.‫ة‬

‫د‬‫محم‬‫عيسى‬ ‫بن‬.‫ترمجة‬ ‫عن‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ :
1
-‫د‬ّ‫حمم‬‫اخلوجة‬ ‫بن‬:‫ص‬ ،‫نامة‬‫ز‬‫الر‬75.
2
-‫رقيبة‬ ‫أبو‬ ‫محمود‬/‫ص‬ ،‫تونس‬ ،‫ازدهار‬‫و‬ ‫منو‬ ‫من‬ ‫التونسية‬ ‫بالبالد‬ ‫التعليم‬ ‫بلغه‬ ‫ما‬9.
*-‫خزندار‬ ‫مصطفى‬:‫السياسي‬ ‫بفساده‬ ‫اشتهر‬ ‫تونسي‬ ‫ير‬‫ز‬‫و‬/‫ان‬‫ز‬‫خ‬ (‫بتونس‬ ‫األمحدية‬ ‫املكتبة‬ ‫خمطوطات‬ ‫فهرس‬‫ص‬ ،)‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫ة‬6.
*-‫ياف‬‫الض‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬‫ص‬ ‫يف‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬ ‫:ورد‬79.

95. 83
‫والتصو‬ ‫الوعظ‬ ،‫البحث‬ ‫آداب‬‫الفق‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ،‫ف‬،‫الحساب‬ ‫الوثائق‬ ،‫ائض‬‫ر‬‫الف‬ ،‫الحنفي‬ ‫الفقه‬ ،‫المالكي‬ ‫ه‬
‫سر‬ ،‫الطب‬ ،‫الفالحة‬ ،‫افيا‬‫ر‬‫الجغ‬ ،‫المعادن‬ ،‫والميقات‬ ‫والفلك‬ ‫الهيئة‬ ،‫الهندسة‬‫علم‬ ،‫األساطير‬ ،‫الرؤيا‬ ،‫الحرف‬
‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ،‫الحديث‬ ‫تفسير‬ ،‫اءات‬‫ر‬‫الق‬ ،‫المصاحف‬ ،‫كة‬‫المشتر‬ ‫العلوم‬ ‫أو‬ ‫العامة‬ ‫المعارف‬ ،‫اسة‬‫ر‬‫الف‬
‫النبوية‬ ‫والسيرة‬"1
‫ة‬‫األحمدي‬ ‫بالمكتبة‬ ‫الكتب‬ ‫عدد‬ ‫بذلك‬ ‫بلغ‬ ‫وقد‬ .7833‫األمير‬ ‫ألحق‬ ‫بعدما‬ ‫مجلدا‬‫د‬‫محم‬
‫ائن‬‫ز‬‫بخ‬ ‫ذلك‬ ‫جميع‬ ‫باشا‬ ‫الصادق‬‫ا‬‫عم‬ ‫بن‬‫الحسينية‬ ‫الشجرة‬ ‫صنو‬ ‫أخوه‬ ‫المأثور‬ ‫بصنيعه‬ ‫واقتدى‬ ‫باشا‬ ‫أحمد‬ ‫ه‬
‫المولى‬‫الث‬ ‫باي‬ ‫علي‬‫ا‬‫لث‬
،‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫العدد‬ ‫وهذا‬‫ت‬‫أسس‬ ‫التي‬ ‫الفرعية‬ ‫المكتبة‬ ‫كتب‬‫له‬ ‫ضاف‬‫لفائدة‬ ‫بالجامع‬ ‫ت‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬1344‫ـ‬‫ه‬/1925‫المولى‬ ‫بمساعي‬ ‫م‬‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫الحبيب‬*‫الكتب‬ ‫من‬ ‫وجملتها‬
6377‫انية‬‫ز‬‫المي‬ ‫من‬ ‫ثمنها‬ ‫بدفع‬ ‫التونسية‬ ‫الدولة‬ ‫عت‬‫تطو‬ ،‫والمشرق‬ ‫مصر‬ ‫طبع‬ ‫من‬ ،‫اسية‬‫ر‬‫د‬ ‫كتب‬‫ها‬‫كل‬‫جزءا‬
.‫العمومية‬‫من‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬‫ر‬‫مصا‬ ‫بلغت‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬"‫المشايخ‬ ‫تبات‬‫ر‬‫م‬‫النظ‬‫الكبرى‬ ‫المكتبة‬ ‫كالء‬‫وو‬ ‫ار‬
‫ة‬‫األحمدي‬17342‫ي‬‫ر‬‫اال‬"2
.‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫تحتوي‬ ‫كما‬‫على‬"7851‫أو‬ ‫للتالميذ‬ ‫سواء‬ ‫لإلعارة‬ ‫معدة‬ ‫مجلدا‬
‫لغيرهم‬"3
.
‫أحمد‬ ‫وفاة‬ ‫إثر‬ ‫الضعف‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫التعليم‬ ‫اعترى‬ ‫إذ‬ ‫طويال‬ ‫تدم‬ ‫لم‬ ‫هذه‬ ‫االزدهار‬ ‫حالة‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫لكن‬
‫أسباب‬ ‫لعدة‬ ‫وذلك‬ ‫باشا‬‫أهمه‬ ‫من‬‫الشفاء‬ ‫معلقة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫لما‬ ‫االمتثال‬ ‫وعدم‬ ‫الهمم‬ ‫وضعف‬ ‫التقاعس‬ ‫ا‬
.
1
-‫األمحدية،ص‬ ‫املكتبة‬ ‫خمطوطات‬ ‫فهرس‬8.

‫باي‬ ‫باشا‬ ‫علي‬‫عام‬ ‫ولد‬ ‫حسيين‬ ‫باي‬ :1233/‫ـ‬‫ه‬1817‫عام‬ ‫احلكم‬ ‫توّل‬ ‫م‬1299/‫ـ‬‫ه‬1881‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1320/ ‫ـ‬‫ه‬1902.‫م‬
*-‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫الحبيب‬:‫أو‬ ‫باي‬ ‫احلبيب‬ ‫أو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫هو‬ ‫باي‬ ‫باشا‬ ‫احلبيب‬‫الباي‬‫من‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬‫البايات‬‫احلسينيني‬‫بتونس‬‫عام‬ ‫من‬ ‫حكم‬ ،
1341‫ـ‬‫ه‬-1922‫م‬‫عام‬ ‫وفاته‬ ‫إّل‬1347/ ‫ـ‬‫ه‬1929‫م‬‫يف‬ ‫ولد‬ .1275/ ‫ه‬1858‫م‬‫يف‬ ‫وتويف‬1347/ ‫ـ‬‫ه‬1929‫م‬‫سنة‬ ‫مت‬ .
1341/ ‫ـ‬‫ه‬1922‫م‬‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /523.
2
-‫احلشايشي‬(‫د‬ّ‫حمم‬‫ص‬ ،‫تونس‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ /)‫عثمان‬ ‫بن‬69.
3
-‫رقيبة‬ ‫أبو‬ ‫محمود‬/‫ص‬ ،‫تونس‬ ،‫ازدهار‬‫و‬ ‫منو‬ ‫من‬ ‫التونسية‬ ‫بالبالد‬ ‫التعليم‬ ‫بلغه‬ ‫ما‬9.

‫ق‬ ‫الغريب‬ ‫باحلائط‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يف‬ ‫ق‬ّ‫ل‬‫وع‬ ‫الذهب‬ ‫مباء‬ ‫القانون‬ ‫هذا‬ ‫كتب‬‫ص‬ ،"‫يب‬‫ر‬‫بق‬ ‫الصبح‬ ‫أليس‬ ‫اجع‬‫ر‬ "‫الشفاء‬ ‫قة‬ّ‫ل‬‫"مع‬ ‫مسي‬ ‫لذلك‬ ‫الشفاء‬ ‫باب‬ ‫رب‬90.

96. 84
2.‫ة‬ّ‫الصادقي‬‫المكتبة‬(‫ة‬ّ‫العبدلي‬)
‫أس‬‫الثالث‬ ‫المشير‬ ‫سها‬‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫باشا‬ ‫الصادق‬*‫سنة‬1292‫ـ‬‫ه‬/1875‫م‬‫خير‬ ‫يره‬‫ز‬‫و‬ ‫من‬ ‫بإشارة‬
‫الدين‬
‫ال‬ ‫التعليم‬ ‫إصالح‬ ‫بأمر‬ ‫اهتمت‬ ‫لجنة‬ ‫أس‬‫ر‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الصادقي‬ ‫تيب‬‫ر‬‫الت‬ ‫وفق‬‫لنا‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬ .‫يتوني‬‫ز‬‫د‬‫محم‬
"‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫"صفحات‬ ‫كتابه‬‫في‬ ‫الخوجة‬ ‫بن‬‫إلى‬‫كيفي‬‫مبس‬ ‫لمحة‬ ‫وأعطانا‬ ‫المكتبة‬ ‫هذه‬ ‫تأسيس‬ ‫ة‬‫عنها‬ ‫طة‬
" :‫بقوله‬‫و‬‫قد‬‫كز‬‫مر‬ ‫جعل‬‫المكتبة‬‫بالمحل‬‫بجامع‬ ‫الشرقي‬ ‫واق‬‫بالر‬ ‫ة‬‫الحفصي‬ ‫ة‬‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬ ‫به‬ ‫كانت‬ ‫الذي‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬.‫تكو‬ ‫وقد‬‫المكتب‬ ‫هذه‬ ‫رصيد‬ ‫ن‬‫عد‬ ‫من‬ ‫جمعت‬ ‫كتب‬‫من‬ ‫ة‬‫واألضرحة‬ ‫والمساجد‬ ‫كالمدارس‬‫مواضع‬ ‫ة‬
‫وخارجها‬ ‫العاصمة‬ ‫بتونس‬"‫خزان‬ ‫من‬ ‫كتاب‬‫ألف‬ ‫الدين‬ ‫خير‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫إليها‬ ‫وأضاف‬‫كتبه‬‫ة‬‫الخاصة‬،‫كتب‬‫ومنها‬
،‫األعالم‬ ‫البيارمة‬‫والحواشي‬ ‫التعاليق‬ ‫من‬ ‫بخطوطهم‬ ‫وعليها‬‫و‬ ،‫الكثير‬ ‫الشيء‬‫في‬‫ضمن‬‫ها‬‫المرحوم‬ ‫كتب‬‫د‬‫محم‬
‫داود‬
،‫رج‬ ‫من‬‫باي‬ ‫أحمد‬ ‫المشير‬ ‫دولة‬ ‫ال‬*.‫ال‬‫ز‬‫ت‬ ‫وال‬‫هذه‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫خير‬ ‫تبع‬ ‫إذ‬ ‫ازدياد‬ ‫في‬ ‫المكتبة‬
‫سنة‬ ‫مجلد‬ ‫ثالثمائة‬ ‫من‬ ‫نحوا‬ ‫الثالث‬ ‫باشا‬ ‫علي‬ ‫األمير‬ ‫عليها‬ ‫فوقف‬ ‫الخير‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬1300/ ‫ـ‬‫ه‬1882‫م‬.
‫ند‬‫ز‬‫خ‬ ‫د‬‫محم‬ ‫ير‬‫ز‬‫كالو‬،‫المحسنين‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫السابقين‬ ‫سين‬‫المحب‬ ‫من‬ ‫م‬‫تقد‬ ‫من‬ ‫بصنيع‬ ‫و"اقتدى‬‫ار‬
‫المتوفي‬
‫عام‬1306/‫ـ‬‫ه‬1888‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫منها‬ ‫المعتبرة‬ ‫بالكتب‬ ‫تين‬‫ر‬‫عام‬ ‫انتين‬‫ز‬‫خ‬ ‫الجامع‬ ‫على‬ ‫وقف‬ ‫إذ‬ ‫م‬
‫البستاني‬ ‫لبطرس‬"1
‫قبلها‬ ‫ما‬ ‫نمط‬ ‫على‬ ‫نظمت‬،‫اسماعيل‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫وهذا‬
(1878-1881)
*-‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫الصادق‬‫أو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫أو‬ ‫باي‬ ‫الصادق‬ ‫أو‬ ‫باي‬ ‫باشا‬ ‫الصادق‬‫د‬ّ‫حمم‬‫يف‬ ‫لود‬‫و‬‫امل‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫الصادق‬1229‫ـ‬‫ه‬-7‫فيفري‬1813‫يف‬ ‫املتويف‬‫و‬ ‫م‬
1300/ ‫ـ‬‫ه‬1882‫م‬‫هو‬ ،‫تونس‬ ‫باي‬‫سنة‬ ‫منذ‬ ‫عشر‬ ‫الثاين‬1276/ ‫ـ‬‫ه‬1859‫م‬‫وفاته‬ ‫حني‬ ‫إّل‬‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬ /523.

-‫التونسي‬ ‫الدين‬ ‫خير‬:1225/1308= ‫ـ‬‫ه‬1810/1890‫اإلصال‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫تونسي‬ ‫خ‬‫مؤر‬ ،‫ير‬‫ز‬‫و‬ ‫م‬‫ص‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ /‫اإلسالمي‬ ‫ح‬327.

-‫د‬‫محم‬:‫داود‬.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬
*-‫األو‬ ‫باي‬ ‫أحمد‬ ‫المشير‬‫ل‬‫ص‬ ‫يف‬ ‫ترمجته‬ ‫وردت‬ :79.

-‫د‬‫محم‬‫خزندار‬‫سنة‬ ‫الكربى‬ ‫ارة‬‫ز‬‫الو‬ ‫تقلد‬ ‫اإلقتصاد‬‫و‬ ‫السياسة‬‫و‬ ‫اإلدارة‬‫و‬ ‫اجلندية‬ ‫أعالم‬ ‫من‬ ‫علم‬ :1294/‫ـ‬‫ه‬1877‫م‬‫ص‬ ،‫األعالم‬ ‫اجم‬‫ر‬‫ت‬ /35.
1
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬)‫ص‬ ،‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫/صفحات‬304.

-‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬ ‫النخبة‬ ‫ـأيب‬‫ب‬ ‫ويكىن‬:‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫ولد‬‫عام‬1267/‫ه‬1850‫م‬‫وتويف‬‫بإستا‬‫نبول‬‫عام‬1310/ ‫ـ‬‫ه‬1892
‫م‬‫إليه‬ ‫أسندت‬ ،‫الكربى‬ ‫ارة‬‫ز‬‫الو‬‫عهد‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬ ‫يف‬‫د‬ّ‫حمم‬‫باي‬ ‫الصادق‬‫انتصبت‬ ‫عهده‬ ‫ويف‬ ،‫نسية‬‫ر‬‫الف‬ ‫احلماية‬‫على‬‫التونسية‬ ‫البالد‬/،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬
‫ج‬6‫ص‬ ،37.

97. 85
.‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫على‬ ‫سها‬‫وحب‬ ‫عصمان‬ ‫يق‬‫ر‬‫الف‬ ‫كتب‬‫اشترى‬‫أن‬ ‫كما‬‫األمير‬‫د‬‫محم‬‫الها‬‫باشا‬ ‫دي‬*‫سنة‬ ‫اهلل‬ ‫رحمه‬
1320/ ‫ـ‬‫ه‬1902،‫م‬‫الصادقية‬ ‫المكتبة‬ ‫ينة‬‫ز‬‫بخ‬ ‫ألحق‬‫الكتب‬ ‫عدد‬ ‫فبلغ‬ ‫مجلدا‬ ‫ين‬‫ر‬‫وعش‬ ‫واثنين‬ ‫ثمانمائة‬
‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫بالمكتبة‬19‫عشر‬4727‫مجل‬‫بخطبة‬ ‫مفتتح‬ ‫خاصا‬ ‫ا‬‫ر‬‫دفت‬ ‫التحبيس‬ ‫لهذا‬ ‫وضع‬ ‫وقد‬ ،‫دا‬
‫الشيخ‬ ‫المفتي‬ ‫إنشاء‬ ‫من‬ ،‫نفيسة‬‫د‬‫محم‬‫الرابع‬ ‫بيرم‬
."‫أما‬‫نذكر‬ ‫كثير‬ ‫فعددهم‬ ‫الوزراء‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫المحسنون‬
‫الرزقي‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫القائد‬ ‫منهم‬
‫عمر‬ ‫بن‬ ‫المختار‬ ‫والشيخ‬
‫ضيف‬ ‫بن‬ ‫الشاذلي‬ ‫والمدرس‬ ،
‫والسيدة‬
‫السعيد‬ ‫بنت‬ ‫الباهية‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫حبست‬ ‫التي‬1352/‫ـ‬‫ه‬1933‫كتابا‬ ‫ومائتي‬ ‫ألفا‬ ‫م‬‫زوجها‬ ‫من‬ ‫لوية‬ ‫إنفاذا‬
‫ابي‬‫ز‬‫الم‬ ‫عمار‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫الحاج‬
"1
.
‫كان‬ ‫وقد‬"‫تمت‬ ‫تحبيس‬ ‫آخر‬‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬ ‫به‬ ‫عت‬‫أحمد‬ ‫المشير‬ ‫وقفها‬ ‫التي‬ ‫النفيسة‬ ‫الكتب‬ ‫هي‬ ،‫ة‬
‫باي‬ ‫باشا‬‫الثاني‬
.‫الثعالبي‬ ‫اإلمام‬ ‫تفسير‬ :‫منها‬ ‫النادرة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫عيونا‬ ‫التحبيس‬ ‫هذا‬ ‫تضمن‬ ‫وقد‬
‫ختامها‬ ‫أجزاء‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫في‬ ‫النيسابوري‬‫العدد‬ ‫وافق‬5808‫العدد‬ ‫هذا‬ ‫...وبإضافة‬‫آنفا‬ ‫إليه‬ ‫المشار‬‫لعددي‬
‫جامع‬ ‫خزائن‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫الكتب‬ ‫جملة‬ ‫تكون‬ ،‫الطلبة‬ ‫انة‬‫ز‬‫وبخ‬ ‫األصلية‬ ‫الجامع‬ ‫انة‬‫ز‬‫بخ‬ ‫المحفوظة‬ ‫الكتب‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬20018‫ال‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫يبة...ومم‬‫ر‬‫والغ‬ ‫النادرة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫ضمنها‬ ‫ويوجد‬ ،‫باليد‬ ‫مخطوط‬ ‫أغلبها‬ ‫مجلدا‬
‫ا‬ ‫خزانة‬ ‫من‬ ‫المنجرة‬ ‫الكثيرة‬ ‫الكتب‬ ‫ذكره‬ ‫إهمال‬ ‫يجوز‬‫ابنه‬ ‫بها‬ ‫بعث‬ ‫الذي‬ ‫بيرم‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫لشيخ‬
*-‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫الهادي‬:(1271-1324= ‫ـ‬‫ه‬1855–1906)‫م‬‫هو‬‫الباي‬‫من‬ ‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫البايات‬‫احلسينيني‬‫بتونس‬،‫صاحب‬ ‫باي‬ ‫حسني‬ ‫نسل‬ ‫من‬
‫ون‬ ‫لد‬‫و‬‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ ،‫اإلقتصادي‬‫و‬ ‫اعي‬‫ر‬‫الز‬ ‫باإلصالح‬ ‫عين‬ .‫فيها‬ ‫ونفق‬ ‫شأ‬6‫ص‬ ،301.

‫د‬‫محم‬‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫بيرم‬‫الصويل‬ ‫علي‬ / ‫بتونس‬ ‫احلنفي‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ::‫ص‬ ،‫اجملتمع‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫الدين‬166.

‫الرزقي‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬" ‫يف‬ ‫إمسه‬ ‫ورد‬ ،‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ :‫حم‬ ،"‫ورجاله‬ ‫املعلم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬‫ص‬ ،‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫د‬ّ‫م‬127.

‫عمر‬ ‫بن‬ ‫المختار‬" ‫يف‬ ‫إمسه‬ ‫ورد‬ ،‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ :‫ص‬ ،‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ،"‫ورجاله‬ ‫املعلم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬127.

‫ضيف‬ ‫بن‬ ‫الشاذلي‬" ‫يف‬ ‫إمسه‬ ‫ورد‬ ،‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ :‫ص‬ ،‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ،"‫ورجاله‬ ‫املعلم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬127.

‫السعيد‬ ‫بنت‬ ‫الباهية‬" ‫يف‬ ‫إمسها‬ ‫ورد‬ ،‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ :‫ص‬ ،‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ،"‫ورجاله‬ ‫املعلم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬127.

‫ابي‬‫ز‬‫الم‬ ‫عمار‬ ‫بن‬ ‫صالح‬" ‫يف‬ ‫إمسه‬ ‫ورد‬ ،‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬ :‫ص‬ ،‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ،"‫ورجاله‬ ‫املعلم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬127.
1
-‫د‬ّ‫حمم‬‫يز‬‫ز‬‫الع‬‫ص‬ ،‫للنشر‬ ‫اس‬‫ر‬‫س‬ ‫دار‬ ،‫تونس‬ ،‫ورجاله‬ ‫املعلم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ /‫عاشور‬ ‫بن‬127.

-‫الثاني‬ ‫باي‬ ‫أحمد‬‫باي‬ ‫حسين‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬‫سنة‬ ‫لد‬‫و‬ :1278/‫ـ‬‫ه‬1861‫سنة‬ ‫احلكم‬ ‫تسلم‬ ‫م‬1347/‫ـ‬‫ه‬1928‫سنة‬ ‫وتويف‬ ‫م‬1361/‫ـ‬‫ه‬1942‫م/اجمللة‬
‫العدد‬ ،‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬7،‫ص‬136.

98. 86
‫المدرسة‬ ‫قدماء‬ ‫جمعية‬ ‫انة‬‫ز‬‫لخ‬‫الالذقية‬‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬ ‫انة‬‫ز‬‫لخ‬ ‫شروط‬ ‫على‬ ‫وجعلها‬ ،"‫ة‬1
.‫نظم‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫تم‬
‫وقي‬ ‫ا‬‫ر‬‫ناظ‬ ‫بها‬ ‫تب‬‫ر‬‫و‬ ،‫جديد‬ ‫نسق‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫كل‬.‫كافية‬‫بأجرة‬ ‫مين‬
‫ل‬ ‫كان‬ ‫وقد‬‫الدين‬ ‫خير‬‫ال‬ ‫اك‬‫ر‬‫الح‬ ‫تنشيط‬ ‫في‬ ‫بارز‬ ‫دور‬‫فقام‬ ‫ثقافي‬‫إصالحات‬ ‫بعدة‬‫في‬‫ته‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫و‬ ‫فترة‬
‫الكبرى‬‫دامت‬ ‫التي‬.‫شؤونها‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫كثير‬ ‫وأصلح‬ ،‫بالبالد‬ ‫خاللها‬ ‫نهض‬ ،‫أعوام‬ ‫أربعة‬ ‫نحو‬‫و‬‫شملت‬‫إصالحاته‬
‫فأنشأ‬ ‫الناس؛‬ ‫بين‬ ‫الوعي‬ ‫ونشر‬ ‫بالتعليم‬ ‫النهوض‬ ‫على‬ ‫وعمل‬ ‫والثقافة؛‬ ‫واالقتصاد‬ ‫والتعليم‬ ‫اإلدارة‬ ‫ميادين‬
‫إلى‬ ‫نسبة‬ "‫الصادقية‬ ‫"المدرسة‬‫"الباي‬‫د‬‫محم‬‫بها‬ ‫التعليم‬ ‫امج‬‫ر‬‫ب‬ ‫شملت‬ ‫وقد‬ ،‫بتونس‬ ‫حينئذ‬ ‫الحاكم‬ "‫الصادق‬
‫والل‬ ،‫الحديثة‬ ‫العلوم‬‫الل‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫األجنبية‬ ‫غات‬‫برجال‬ ‫استعان‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫وفي‬ .‫الدين‬ ‫وعلوم‬ ‫العربية‬ ‫غة‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫والتعليم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫تنظيم‬ ‫إعادة‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫من‬.‫الكت‬ ‫نشر‬ ‫بضرورة‬ ‫اقتناعه‬ ‫ولشدة‬‫وطباعته‬ ‫اب‬
‫الحياة‬ ‫إلى‬ ‫تهم‬‫ر‬‫نظ‬ ‫وتطوير‬ ‫الناس‬ ‫لتوعية‬ ‫السبيل‬ ‫هي‬ ‫تناوله‬ ‫وتيسير‬‫المكتبات‬ ‫تنظيم‬ ‫إعادة‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫هذا‬ ‫قرر‬
‫وتجديدها‬‫ف‬‫اسم‬ ‫تحت‬ ‫جديدة‬ ‫مكتبة‬ ‫أنشأ‬"‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬‫الحديثة‬ ‫المكتبات‬ ‫نمط‬ ‫على‬ "‫ة‬،‫وشجع‬
‫الصحا‬ ‫ر‬َّ‫وطو‬ ،‫للعمل‬ ‫واللبنانيين‬ ‫يين‬‫ر‬‫المص‬ ‫بعض‬ ‫واستقدم‬ ،‫الطباعة‬.‫بها‬ ‫جديدة‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫فنو‬ ‫وأدخل‬ ،‫فة‬‫رت‬‫أث‬ ‫وقد‬
‫ته‬‫ر‬‫إدا‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫الكبير‬ ‫األثر‬ ‫الدين‬ ‫خير‬ ‫اها‬‫أد‬ ‫التي‬ ‫يس‬‫ر‬‫لبا‬ ‫لة‬‫المطو‬ ‫يارة‬‫ز‬‫ال‬‫الصادقية‬ ‫للمكتبة‬‫أنه‬ ‫حيث‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫يصف‬"‫الممالك‬ ‫أحوال‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫المسالك‬ ‫أقوم‬"‫وإغالق‬ ‫فتح‬ ‫ومواقيت‬ ‫المكتبات‬ ‫إدارة‬ ‫حسن‬
‫يو‬ ‫كل‬ ‫"تفتح‬ ‫أنها‬ ‫إذ‬ ‫بها‬ ‫الخزائن‬‫ثالث‬ ‫قدر‬ ‫أيضا‬ ‫بالليل‬ ‫يفتح‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫ساعات‬ ‫ست‬ ‫أو‬ ‫خمس‬ ‫قدر‬ ‫م‬
"‫ساعات‬)2(
.،‫والتغيير‬ ‫باإلصالح‬ ‫المؤمنين‬ ‫المثقفين‬ ‫من‬ ‫بثلة‬ ‫المشروع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫واستعان‬"‫محم‬ ‫الشيخ‬ ‫كان‬‫و‬‫د‬
1
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫تا‬ ‫من‬ ‫صفحات‬ /)‫ص‬ ،‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬307.
)2(
-)‫الدين‬ ‫التونسي(خري‬،‫املمالك‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املسالك‬ ‫أقوم‬،‫ص‬ ،)‫(د.ت‬ ،‫احلكمة‬ ‫بيت‬ :‫قرطاج‬219.

99. 87
‫الخامس‬ ‫بيرم‬
‫قانون‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫ين‬‫ز‬‫البار‬ ‫المساهمين‬ ‫من‬‫بجامع‬ ‫الكبرى‬ ‫المكتبة‬ ‫لتنظيم‬ ‫از‬‫ر‬‫ط‬ ‫أحدث‬ ‫على‬
"‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬1
.
‫استصدر‬ ‫وقد‬‫الدين‬ ‫خير‬‫في‬ ‫المؤرخ‬ ‫األمر‬ ‫المكتبة‬ ‫تنظيم‬ ‫في‬12‫سنة‬ ‫اآلخر‬ ‫بيع‬‫ر‬1292‫ـ‬‫ه‬/12
‫يل‬‫ر‬‫أف‬1875‫م‬‫نسخة‬ ‫من‬""‫العلي‬ ‫األمر‬)2(
.‫المتضم‬‫أحوال‬ ‫في‬ ‫الخامس‬ ‫الباب‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫لقانون‬ ‫ن‬
‫بذلك‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫كالئها‬‫وو‬ ‫الكتب‬‫العلي‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫وتضمن‬ .‫لها‬ ‫المنظم‬ ‫والقانون‬‫فأضاف‬ ‫بالمكتبات‬ ‫اهتماما‬
‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬ ‫وأحيا‬ ‫كتب‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫ستة‬ ‫الجامع‬ ‫مكتبة‬ ‫إلى‬‫كان‬‫و‬ ‫ة‬‫د‬‫محم‬‫المساهمين‬ ‫من‬ ‫الخامس‬ ‫بيرم‬
‫فصال‬ ‫عشر‬ ‫ستة‬ ‫يضم‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫الكبرى‬ ‫انة‬‫ز‬‫الخ‬ ‫لتنظيم‬ ‫از‬‫ر‬‫ط‬ ‫أحدث‬ ‫على‬ ‫قانون‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫ين‬‫ز‬‫البار‬
‫ونتج‬ .‫الشرعي‬ ‫والمجلس‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫نخبة‬ ‫أعدته‬‫والباحثين‬ ‫للعلماء‬ ‫ة‬‫جم‬ ‫فوائد‬ ‫التنظيم‬ ‫هذا‬ ‫عن‬
‫ذلك‬ ‫بنود‬ ‫كانت‬‫و‬ .‫المتمدنة‬ ‫الممالك‬ ‫خصال‬ ‫ومن‬ ‫العظيمة‬ ‫الدين‬ ‫خير‬ ‫مناقب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫بيرم‬ ‫واعتبر‬ .‫والطلبة‬
:‫التالية‬ ‫القانون‬
-‫متوالية‬ ‫أعداد‬ ‫عليها‬ ‫ترسم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الكتب‬ ‫أسماء‬ ‫بها‬ ‫ترسم‬ ‫دفاتر‬ ‫للكتب‬ ‫تجعل‬ :‫والخمسون‬ ‫الرابع‬ ‫الفصل‬
‫لك‬ ‫وتجعل‬‫للقيمة‬ ‫واآلخر‬ ‫لألعداد‬ ‫أحدهما‬ ‫جدوالن‬ ‫بالدفتر‬ ‫يكون‬ ‫بحيث‬ ‫بالدفاتر‬ ‫ترسم‬ ‫قيمة‬ ‫كتاب‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ليعرف‬‫ه‬.‫الضياع‬ ‫عند‬ ‫يؤخذ‬ ‫الذي‬ ‫العوض‬ ‫قيمة‬ ‫ا‬
-‫وعدده‬ ‫باسمه‬ ‫المعار‬ ‫الكتاب‬ ‫به‬ ‫يقيد‬ ‫ا‬‫ر‬‫دفت‬ ‫لنفسه‬ ‫يضع‬ ‫أن‬ ‫كيل‬‫و‬ ‫كل‬ ‫على‬ :‫والخمسون‬ ‫الخامس‬ ‫الفصل‬
‫أرجع‬ ‫وإذا‬ ‫اإلعارة‬ ‫وتاريخ‬ ‫المستعير‬ ‫واسم‬ ‫وقيمته‬.‫رجوعه‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫ويثبت‬ ‫اسمه‬ ‫أمام‬ ‫رجوعه‬ ‫على‬ ‫ينبه‬ ‫الكتاب‬

‫د‬ّ‫حمم‬:‫اخلامس‬ ‫بريم‬1256/ ‫ـ‬‫ه‬1840‫م‬-1307/ ‫ـ‬‫ه‬1889،‫القامسي‬ ‫فتحي‬ / )‫(مصر‬ ‫ان‬‫و‬‫حبل‬ ‫وتويف‬ ‫بتونس‬ ‫لد‬‫و‬ ‫تونس‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫خ‬‫مؤر‬ ‫رحالة‬ ‫عامل‬ ‫م‬
‫الشيخ‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بري‬،‫اإلصالحي‬ ‫وفكره‬ ‫حياته‬ ‫اخلامس‬ ‫م‬‫ص‬8.
1
-‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫اجملتمع‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫الدين‬ / )‫(علي‬ ‫ويل‬ّ‫الص‬‫د‬ّ‫حمم‬‫ص‬ ،‫اخلامس‬ ‫بريم‬168.
2(
-ّ‫العلي‬ ‫األمر‬‫يف‬ ‫خ‬‫املؤر‬28‫القعدة‬ ‫ذي‬1292‫ـ‬‫ه‬/26‫ديسمرب‬1875‫التونسية‬ ‫الدولة‬ ‫مبطبعة‬ ‫طبع‬ ‫م‬‫سنة‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬1292‫ـ‬‫ه‬‫اخر‬‫و‬‫أ‬ /1875‫م‬،
‫يضم‬67‫و‬ ‫فصال‬27.‫ص‬

100. 88
-‫إال‬ ‫كان‬‫من‬ ‫كائنا‬‫ألحد‬ ‫كتابا‬‫الكتب‬ ‫كالء‬‫و‬ ‫يعطي‬ ‫ال‬ :‫والخمسون‬ ‫السادس‬ ‫الفصل‬‫بإذن‬‫اإلسالم‬ ‫شيخي‬ ‫أحد‬
‫اآلخذ‬ ‫ويكتب‬ ‫الجامع‬ ‫أيمة‬ ‫أحد‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫ويأخذ‬ ‫منه‬ ‫بتذكرة‬‫ب‬‫بتوصله‬ ‫التذكرة‬ ‫تلك‬ ‫عين‬ ‫في‬ ‫يده‬ ‫خط‬
‫التنصي‬ ‫مع‬ ‫بالكتاب‬‫أن‬ ‫ويلزم‬ ‫الكتاب‬ ‫رد‬ ‫عند‬ ‫لصاحبها‬ ‫ترجيعها‬ ‫كالء‬‫الو‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫المرقوم‬ ‫عدده‬ ‫على‬ ‫ص‬
.‫المأخودة‬ ‫الكتب‬ ‫تعددت‬ ‫إذا‬ ‫تذكرة‬ ‫كتاب‬‫لكل‬ ‫يكون‬
-‫أحد‬ ‫من‬ ‫تذاكر‬ ‫أخذ‬ ‫وإذا‬ ‫الحاجة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫التلميذ‬ ‫يعطى‬ ‫ال‬ :‫والخمسون‬ ‫السابع‬ ‫الفصل‬
‫أن‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫فعلى‬ ‫غيرها‬ ‫في‬ ‫اآلخر‬ ‫ومن‬ ‫كتب‬‫في‬ ‫الشيخين‬.‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الثاني‬ ‫الشيخ‬ ‫ينبه‬
-‫على‬ ‫يخشى‬ ‫أو‬ ‫لها‬ ‫بأهل‬ ‫ليس‬ ‫الكتب‬ ‫بإعطاء‬ ‫له‬ ‫المأذون‬ ‫أن‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫إذا‬ :‫والخمسون‬ ‫الثامن‬ ‫الفصل‬
‫دفتر‬ ‫أي‬ ‫دفتره‬ ‫إلى‬ ‫التلميذ‬ ‫أهلية‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫ليرجع‬ ‫بإعطائه‬ ‫اآلذن‬ ‫الشيخ‬ ‫بذلك‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫فعليه‬ ‫منه‬ ‫الكتاب‬
‫إلى‬ ‫غيره‬ ‫معرفة‬ ‫وفي‬ ‫مشايخه‬ ‫شهادة‬ ‫به‬ ‫التلميذ‬.‫المعرفة‬ ‫به‬ ‫يظن‬ ‫من‬
-‫أكثر‬ ‫التأخير‬ ‫له‬ ‫يسوغ‬ ‫وال‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫أذن‬ ‫ما‬ ‫بإعطاء‬ ‫يبادر‬ ‫أن‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫على‬ :‫والخمسون‬ ‫التاسع‬ ‫الفصل‬
.‫اليوم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫اجعه‬‫ر‬‫ي‬ ‫الشيخ‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫احتاج‬ ‫وإذا‬ ‫يوم‬ ‫من‬
-‫إنسان‬ ‫احتاج‬ ‫من‬ :‫الستون‬ ‫الفصل‬‫ا‬‫كي‬‫الو‬ ‫فعلى‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫كتاب‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫مسألة‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫إلى‬‫أن‬ ‫ل‬
.‫نظره‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫يأتمنه‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫ه‬‫كل‬‫اليوم‬ ‫استوعب‬ ‫ولو‬ ‫الجامع‬ ‫في‬ ‫مادام‬ ‫به‬ ‫وينتفع‬ ‫الكتاب‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يمكنه‬
-‫ويؤخرون‬ ‫فشيئا‬ ‫شيئا‬ ‫شعبان‬ ‫دخول‬ ‫قبل‬ ‫الكتب‬ ‫استرجاع‬ ‫في‬ ‫كالء‬‫الو‬ ‫يسعى‬ :‫والستون‬ ‫الحادي‬ ‫الفصل‬
‫شعبان‬ ‫دخول‬ ‫إلى‬ ‫دروسهم‬ ‫في‬ ‫والتالمذة‬ ‫المشايخ‬ ‫حاجة‬ ‫إليها‬ ‫تمس‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬‫كتاب‬‫يبقى‬ ‫ال‬ ‫دخوله‬ ‫وعند‬
‫النظ‬ ‫المشايخ‬ ‫وعلى‬ ‫مستعيره‬ ‫عند‬.‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫احتيج‬ ‫متى‬ ‫االسترجاع‬ ‫على‬ ‫كالء‬‫الو‬ ‫إعانة‬ ‫ار‬
-‫يبتدئون‬ ‫عام‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫كالء‬‫و‬ ‫يحاسبوا‬ ‫أن‬ ‫الجامع‬ ‫ة‬‫وأيم‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخي‬ ‫على‬ :‫والستون‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬
‫ا‬ ‫يتعطل‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫رمضان‬ ‫في‬ ‫ويتمونه‬ ‫شعبان‬ ‫من‬ ‫النصف‬ ‫أول‬ ‫الحساب‬‫يكون‬ ‫والحساب‬ ‫المستحقين‬ ‫عن‬ ‫لنفع‬

101. 89
‫والمعذور‬ ‫ين‬‫ر‬‫المذكو‬ ‫المشايخ‬ ‫بمحضر‬ ‫واألعداد‬ ‫األسماء‬ ‫من‬ ‫باألزمة‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يطبقوها‬ ‫بإذن‬ ‫الكتب‬ ‫أعيان‬ ‫على‬
‫الفصل‬ ‫مقتضى‬ ‫على‬ ‫ينيب‬34‫له‬ ‫وشهاداتهم‬ ‫بخطوطهم‬ ‫بيده‬ ‫كتابا‬‫كيلين‬‫الو‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫يكتبون‬ ‫تامة‬ ‫وجدوها‬ ‫فإن‬
‫ت‬‫ر‬‫لحض‬ ‫المكتوب‬ ‫ويرفع‬ ‫ذمته‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫في‬‫أحد‬ ‫من‬ ‫باإلذن‬ ‫خرج‬ ‫فإن‬ ‫ناقصا‬ ‫شيئا‬ ‫منها‬ ‫وجدوا‬ ‫وإن‬ ‫بالطابع‬ ‫ليختم‬ ‫نا‬
‫إذن‬ ‫دون‬ ‫اإلعطاء‬ ‫في‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫فرط‬ ‫وإن‬ ‫األخذ‬ ‫على‬ ‫فالغرم‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫بيد‬ ‫التي‬ ‫ته‬‫ر‬‫تذك‬ ‫بذلك‬ ‫تشهد‬ ‫كما‬‫الشيخين‬
.‫له‬ ‫أنفع‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫الوقف‬ ‫مصلحة‬ ‫تقتضيه‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫اآلخذ‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫الغرم‬ ‫فعليه‬
-‫والستون‬ ‫الثالث‬ ‫الفصل‬‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫ختم‬ ‫قبل‬ ‫به‬ ‫للحساب‬ ‫ورجعه‬ ‫لنسخه‬ ‫أو‬ ‫لدرسه‬ ‫كتابا‬ ‫استعار‬ ‫من‬ ‫كل‬ :
‫بعد‬ ‫غيره‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫أحق‬ ‫ويكون‬ ‫ذلك‬ ‫له‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫ويكتب‬ ‫استرجاعه‬ ‫عند‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫بذلك‬ ‫يعلم‬ ‫فإنه‬ ‫نسخه‬ ‫تمام‬ ‫قبل‬
.‫الحساب‬ ‫تمام‬
-‫يبي‬ ‫أن‬ ‫المستعير‬ ‫على‬ :‫والستون‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬‫أر‬ ‫الذي‬ ‫االنتفاع‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخي‬ ‫ألحد‬ ‫ن‬‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫اده‬
‫قبله‬ ‫بالفصل‬ ‫المبينتين‬ ‫تين‬‫ر‬‫الصو‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫عام‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫تكون‬ ‫وال‬ ‫لذلك‬ ‫تكفيه‬ ‫التي‬ ‫المدة‬ ‫له‬ ‫يعين‬ ‫والشيخ‬
.‫المدة‬ ‫تمام‬ ‫عند‬ ‫الكتاب‬ ‫استرجاع‬ ‫كيل‬‫الو‬ ‫وعلى‬
-‫ما‬ ‫وأقل‬ ‫الهواء‬ ‫لتخلل‬ ‫الخزائن‬ ‫وفتح‬ ‫بالتنظيف‬ ‫الكتب‬ ‫يتعاهدوا‬ ‫أن‬ ‫كالء‬‫الو‬ ‫على‬ :‫والستون‬ ‫الخامس‬ ‫الفصل‬
‫ذلك‬ ‫يكون‬‫و‬ ‫األربعة‬ ‫الفصول‬ ‫من‬ ‫فصل‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫مرة‬‫ع‬‫الكتب‬ ‫لحفظ‬ ‫مصلحته‬ ‫تعود‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫يعملوا‬ ‫أن‬ ‫ليهم‬
‫النظ‬ ‫المشايخ‬ ‫به‬ ‫أعلموا‬ ‫اإلصالح‬ ‫إلى‬ ‫كتاب‬‫احتاج‬ ‫ومتى‬.‫بإصالحه‬ ‫ليأخذوا‬ ‫ار‬
-‫من‬ ‫يعفون‬ ‫النهار‬ ‫وسط‬ ‫وفي‬ ‫كله‬‫اليوم‬ ‫الجامع‬ ‫منهم‬ ‫كل‬‫يحضر‬ ‫أن‬ ‫كالء‬‫الو‬ ‫على‬ :‫والستون‬ ‫السادس‬ ‫الفصل‬
‫أم‬ ‫سوائع‬ ‫الحضور‬‫يونية‬ ‫من‬ ‫الحر‬ ‫شدة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫ا‬)‫أيامنا‬ ‫في‬ ‫بجويلية‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ (‫اشتنبر‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬‫يعرف‬ ‫ما‬ (
)‫عهدنا‬ ‫في‬ ‫بسبتمبر‬‫ساعتين‬ ‫يعفون‬ ‫المدة‬ ‫هذه‬ ‫غير‬ ‫وفي‬ ‫بساعة‬ ‫الزوال‬ ‫قبل‬ ‫مبدوها‬ ‫ساعات‬ ‫ثالث‬ ‫فيعفون‬

102. 90
‫لإلس‬ ‫المسوغ‬ ‫العذر‬ ‫عند‬ ‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫نائب‬ ‫منهم‬ ‫لكل‬ ‫يسوغ‬ ‫وال‬ ‫ساعة‬ ‫بنصف‬ ‫الزوال‬ ‫قبل‬ ‫مبدوهما‬‫تنابة‬
.‫به‬ ‫لالستعانة‬ ‫الحاجة‬ ‫وعند‬
-‫وعليهما‬ ‫العلمية‬ ‫اآلداب‬ ‫مخالفة‬ ‫في‬ ‫التالمذة‬ ‫مراقبة‬ ‫الكتب‬ ‫كيلي‬‫و‬ ‫وظيفة‬ ‫من‬ :‫والستون‬ ‫السابع‬ ‫الفصل‬
‫النظ‬ ‫للمشايخ‬ ‫المخالفات‬ ‫تبليغ‬‫والستقامة‬ ‫السداد‬ ‫نهج‬ ‫على‬ ‫بالجامع‬ ‫من‬ ‫سائر‬ ‫أحوال‬ ‫تجري‬ ‫حتى‬ ‫ار‬
.‫وعونه‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫المطلوب‬ ‫النفع‬ ‫ويحصل‬
‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬ ‫لجدير‬ ‫وإنه‬‫د‬‫محم‬‫فعالة‬ ‫مساهمة‬ ‫ساهم‬ ‫قد‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫شيوخ‬ ‫أفضل‬ ‫بمعية‬ ‫الخامس‬ ‫بيرم‬
‫فوائد‬ ‫التنظيم‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫نتج‬ ‫وقد‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬ ‫الكبرى‬ ‫المكتبة‬ ‫لتنظيم‬ ‫از‬‫ر‬‫ط‬ ‫أحدث‬ ‫على‬ ‫قانون‬ ‫وضع‬ ‫في‬ "
‫ا‬ ‫لنا‬ ‫نقل‬ ‫وقد‬ "‫والطلبة‬ ‫والعلماء‬ ‫للباحثين‬ ‫ة‬‫جم‬‫لباحث‬‫الصولي‬ ‫علي‬‫في‬ ‫والمجتمع‬ ‫والدولة‬ ‫ين‬‫الد‬ " ‫كتابه‬‫في‬
‫وآثار‬ ‫مواقف‬‫د‬‫محم‬‫موقف‬ "‫الخامس‬ ‫بيرم‬‫د‬‫محم‬‫شأن‬ ‫ذات‬ ‫اعتبرها‬ ‫حيث‬ ‫اتيب‬‫ر‬‫الت‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الخامس‬ ‫بيرم‬
‫أهمي‬ ‫تقل‬ ‫وال‬ ‫عظيم‬‫المتمد‬ ‫المدن‬ ‫في‬ ‫مثيالتها‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫واالنتفاع‬ ‫اإلعارة‬ ‫طرق‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫تمكنت‬ ‫أنها‬ ‫بما‬ ،‫نة‬
‫المتوف‬ ‫بالكتب‬،‫رة‬‫ال‬ ‫"بحيث‬ :‫بقوله‬‫وأنواع‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫شاء‬ ‫بما‬ ‫يد‬‫ر‬‫الم‬ ‫ويستنفع‬ ، ‫المحل‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫يخرج‬
"‫اإلنتفاع‬1
‫هيئة‬ ‫تحسين‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫التي‬ ‫الجديدة‬ ‫باللوازم‬ ‫ع‬‫والتمت‬ ‫للمطالعة‬ ‫المناسب‬ ‫المناخ‬ ‫ار‬‫للزو‬ ‫ووفرت‬
‫ن‬‫بي‬ ‫وقد‬ ‫مخزونها‬ ‫من‬ ‫اإلستفادة‬ ‫عليهم‬ ‫بذلك‬ ‫ل‬‫فسه‬ ‫المكان‬‫أيضا‬‫المرجع‬ ‫في‬ ‫الصولي‬ ‫علي‬‫الذي‬ ‫نفسه‬
‫ذكره‬ ‫سبق‬‫لسان‬ ‫على‬ ‫التراتيب‬ ‫لهذه‬ ‫اإليجابي‬ ‫األثر‬‫الخزائن‬ ‫تلك‬ ‫بيدهم‬ ‫كانت‬‫من‬ ‫بعض‬:
"‫عندي‬ ‫كان‬ ‫مما‬ ‫أحسن‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫يدي‬ ‫تحت‬ ‫كان‬ ‫بما‬ ‫استنفع‬ ‫اآلن‬ ‫ي‬‫أن‬ ‫أقسم‬ "2
‫حسب‬ ‫بذلك‬ ‫وهي‬ .
‫رأي‬‫ي‬‫جي‬ ‫نتيجة‬‫تمك‬ ‫دة‬‫واإل‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫المجتمعات‬ ‫أن‬ ‫خاصة‬ ‫بلوغها‬ ‫من‬ ‫باشا‬ ‫الدين‬ ‫خير‬ ‫ن‬‫س‬‫المية‬‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫في‬
‫التجاذب‬ ‫هذا‬ ‫فرغم‬ .‫الصالح‬ ‫للسلف‬ ‫للرجوع‬ ‫وداع‬ ‫لإلصالح‬ ‫مساند‬ ‫بين‬ ‫شقين‬ ‫إلى‬ ‫تنقسم‬‫أثرى‬‫الدين‬ ‫خير‬
1
-،‫يا‬‫ر‬‫سو‬ ،‫اجلديدة‬ ‫الطليعة‬ ‫اجملتمع،دار‬‫و‬ ‫الدولة‬‫و‬ ‫الدين‬ /‫الصويل‬ ‫علي‬2003‫ص‬ ،168.
2
-‫م.س‬‫ص‬ ،168.

103. 91
‫ال‬‫مكت‬‫بة‬‫قوم‬ ‫لها‬ ‫وجعل‬ ‫الفنون‬ ‫ى‬‫شت‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫بأهم‬‫ة‬‫عند‬ ‫حدده‬ ‫وقتا‬ ‫فيها‬ ‫للمطالعة‬ ‫ووقت‬ ،‫بها‬ ‫يقومون‬
‫ك‬‫و‬ ،‫لها‬‫يمو‬ ‫وقفا‬ ‫عليها‬ ‫وأوقف‬ ،‫العصر‬ ‫صالة‬ ‫وبعد‬ ‫الظهر‬ ‫آذان‬‫بن‬ ‫كات‬‫البر‬ ‫أبو‬ ‫الزيتونة‬ ‫جامع‬ ‫إمام‬ ‫لف‬
‫عصفور‬
.‫شؤونها‬ ‫برعاية‬
‫وتكو‬ ‫الطرق‬ ‫أحدث‬ ‫على‬ ‫العلوم‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫فهارس‬ ‫بجعل‬ ‫االهتمام‬ ‫وقع‬ ‫وقد‬‫لهذا‬ ‫علمية‬ ‫لجنة‬ ‫نت‬
‫هذه‬ ‫كانت‬‫و‬ .‫األعالم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫علماء‬ ‫أعيان‬ ‫اللجنة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫وتعاقب‬ ‫الجليل‬ ‫العمل‬ ‫بهذا‬ ‫قامت‬ ‫الغرض‬
‫ت‬ ‫اللجنة‬‫اإلمام‬ ‫األستاذ‬ ‫ئاسة‬‫ر‬ ‫حت‬‫د‬‫محم‬‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬*‫الشيخ‬ ‫وأعضائها‬ ‫وفروعه‬ ‫األعظم‬ ‫الجامع‬ ‫شيخ‬
‫د‬‫محم‬‫النيفر‬ ‫البشير‬*‫والشيخ‬‫د‬‫محم‬‫الزغواني‬*‫والشيخ‬‫د‬‫محم‬‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الفاضل‬*‫والشيخ‬‫د‬‫محم‬‫مقداد‬
‫تتاني‬‫ر‬‫الو‬*‫مجل‬ ‫في‬ ‫وضعت‬ ‫عديدة‬ ‫فهارس‬ ‫تأليف‬ ‫وقع‬ ‫وقد‬ .‫لجنة‬ ‫ككاتب‬‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫طبع‬ ‫تم‬ ‫دات‬‫منها‬ ‫ة‬.‫كثرت‬‫وقد‬
‫بلغت‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬ .‫آالف‬ ‫العشرة‬ ‫يقارب‬ ‫ما‬ ‫التالميذ‬ ‫عدد‬ ‫وبلغ‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫لجامع‬ ‫الرسمية‬ ‫الفروع‬ ‫الزمان‬ ‫ذاك‬ ‫في‬
‫عرفة‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫عهد‬ ‫على‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫ألفا‬ ‫ستين‬ ‫بالمكتبة‬ ‫الكتب‬*.
‫و‬‫ه‬ ‫نختم‬‫ذه‬‫الل‬‫مداخيله‬ ‫بنشر‬ ‫ة‬‫الصادقي‬ ‫المكتبة‬ ‫حول‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫محة‬‫ال‬ ‫ومصروفاته‬‫سن‬‫الخاصة‬ ‫وية‬
‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫بلغت‬ ‫والتي‬ ‫بالمكتبة‬19،‫م‬‫القرن‬ ‫بداية‬20‫مبلغ‬17342‫ياال‬‫ر‬‫تبات‬‫ر‬‫بم‬ ‫خاصة‬

‫عصفور‬ ‫بن‬‫ص‬ ،‫ترمجته‬ ‫أنظر‬ :51.
*-‫د‬‫محم‬‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬‫عام‬ ‫العاصمة‬ ‫بتونس‬ ‫لد‬‫و‬ ،‫هبا‬ ‫وفروعه‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫وشيخ‬ ،‫بتونس‬ ‫املالكني‬ ‫املفتني‬ ‫ئيس‬‫ر‬ :1296/ ‫ـ‬‫ه‬1878‫عام‬ ‫تويف‬ ‫وهبا‬ ،‫م‬
1393/ ‫ـ‬‫ه‬1973‫يف‬ ‫االجتماعي‬ ‫النظام‬ ‫أصول‬‫و‬ ،‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫عشرة‬ ‫منه‬ ‫صدر‬ ،‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ،‫التنوير‬‫و‬ ‫ير‬‫ر‬‫التح‬‫و‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ : ‫مصنفاته‬ ‫من‬ ،‫م‬
‫ومو‬ ،‫اخلطابة‬‫و‬ ‫اإلنشاء‬ ‫أصول‬‫و‬ ،‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫يف‬ ،‫برد‬ ‫بن‬ ‫بشار‬ ‫ان‬‫و‬‫ودي‬ ،‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫وآثاره‬ ‫الوقف‬‫و‬ ،‫اإلسالم‬‫وغريهم‬ ،‫البالغة‬ ‫جز‬/‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ، ‫األعالم‬6‫ص‬ ،
174.
*-‫د‬‫محم‬‫النيفر‬ ‫البشير‬‫الشيخ‬ ‫درس‬‫د‬ّ‫حمم‬‫سنة‬ ‫الثانية‬ ‫تبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫مناظرة‬ ‫يف‬ ‫جنح‬ ‫حيث‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يف‬ ‫خترجه‬ ‫بعد‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫النيفر‬ ‫البشري‬1330،‫ـ‬‫ه‬
‫سنة‬ ‫األوّل‬ ‫تبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬‫و‬1332/ ‫ـ‬‫ه‬1913‫مج‬ ‫من‬ ‫اختري‬‫و‬ ‫م‬‫سنة‬ ‫وذلك‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫بال‬ ‫أساتذة‬ ‫مثانية‬ ‫لة‬1353/ ‫ـ‬‫ه‬1934‫من‬ ‫أجيال‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫تلقت‬ ‫م‬
‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ / ‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫التفسري‬‫و‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫يدرس‬ ‫كان‬‫و‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫طلبة‬6‫ص‬ ،19.
*-‫د‬‫محم‬:‫اني‬‫و‬‫الزغ‬1313‫ـ‬-1400/ ‫ـ‬‫ه‬1896-1979‫جبامع‬ ‫العليا‬ ‫الطبقة‬ ‫من‬ ‫مدرس‬ ‫م‬‫اجمللد‬ ‫نية‬‫و‬‫يت‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬ /‫نة‬‫و‬‫يت‬‫ز‬‫ال‬6‫ص‬ ،28.
*-‫د‬‫محم‬:‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الفاضل‬‫الشيخ‬ ‫هو‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬ ‫الفاضل‬‫د‬ّ‫حمم‬‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ ،‫عاشور‬ ‫الصادق‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬‫ت‬ ‫مدينة‬‫ونس‬‫يف‬(1327-1390= ‫ـ‬‫ه‬1909-
1970) ‫م‬‫كلي،ج‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ /‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫القرن‬ ‫يف‬ ‫تونس‬ ‫فتهم‬‫ر‬‫ع‬ ‫الذين‬ ‫الدين‬ ‫علماء‬ ‫أهم‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬6‫ص‬ ،325.
*-‫د‬‫محم‬‫تتاني‬‫ر‬‫الو‬ ‫مقداد‬1292 –-‫ـ‬1370/‫ه‬1875-1950‫م‬/‫الصادقية‬ ‫املكتبة‬ ‫بفهرس‬ ‫املكلف‬ ‫اللجنة‬ ‫كاتب‬‫اجمللد‬ ‫نية‬‫و‬‫يت‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬6،‫ص‬28.
*-‫ا‬‫عرفة‬ ‫بن‬:‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬(716-803/1316-1400،‫الفقه‬ ‫يف‬ "‫الكبري‬ ‫املختصر‬ " ‫آثاره‬ ‫من‬ ،‫ووفاته‬ ‫لده‬‫و‬‫م‬ ‫فيها‬ ،‫تونس‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫مالكي‬ ‫وعامل‬ ‫إمام‬ ) ‫م‬
‫ص‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬ ‫اائد‬‫ر‬‫ال‬ / "‫الكفاية‬‫و‬ ‫اهلداية‬ "‫و‬ " ‫و"احلدود‬20.

104. 92
"‫النظ‬ ‫المشائخ‬‫الكبرى‬ ‫المكتبة‬ ‫كالء‬‫وو‬ ‫ار‬‫كالء‬‫و‬ ‫أربعة‬ ‫وهم‬‫الطيب‬ ،‫الستاري‬ ‫الطيب‬ ،‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫"الحسن‬ ‫السيد‬
"‫دخيل‬ ‫محمد‬ ‫والسيد‬ ،‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫بن‬
‫ال‬ ‫الخزانة‬ ‫كالء‬‫و‬ ‫أما‬‫فهم‬ ‫صادقية‬‫السيد‬‫مح‬‫مو‬‫د‬‫السنوسي‬*،‫د‬‫محم‬
‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫المختار‬*،‫د‬‫محم‬‫باكير‬ ‫بن‬*‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫محمد‬ ‫والسيد‬
‫فهو‬ ‫الكتب‬ ‫خزائن‬ ‫بتفقد‬ ‫المكلف‬ ‫المتفقد‬ ‫أما‬
‫الحشايشي‬ ‫محمد‬ ‫السيد‬‫متأتي‬ ‫فكانت‬ ‫مداخيله‬ ‫أما‬‫ة‬‫ومن‬ ،‫الجامع‬ ‫على‬ ‫الموقوفة‬ ‫العقارات‬ ‫ية‬‫ر‬‫أك‬ ‫من‬
‫فواض‬ ‫ومن‬ ‫يتون‬‫ز‬‫ال‬ ‫ة‬‫غل‬ ‫ومن‬ ،‫االت‬‫ز‬‫اإلن‬‫األوقاف‬ ‫عموم‬ ‫ل‬"1
.
‫ومن‬‫في‬ ‫الموضوعة‬ ‫الفهارس‬ ‫يماثل‬ ‫لما‬ ‫فهرس‬ ‫وضع‬ ‫بالمكتبات‬ ‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫األمراء‬ ‫عناية‬ ‫مظاهر‬
‫القاضي‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫ئاسة‬‫ر‬ ‫تحت‬ ‫واألدب‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫أعيان‬ ‫من‬ ‫لجنة‬ ‫لذلك‬ ‫فعينت‬ ‫المكتبات‬ ‫أشهر‬
‫بتأسيسه‬ ‫الصادر‬ ‫يري‬‫ز‬‫الو‬ ‫المكتوب‬ ‫نص‬ ‫من‬ ‫جاءت‬ ‫التي‬ ‫بتونس‬ ‫الحنفي‬‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫من‬ ‫ا‬‫د‬‫محم‬‫يز‬‫ز‬‫الع‬
‫بوعتور‬*‫س‬‫نة‬1323‫ـ‬‫ه‬-1905.‫م‬
‫الشيخ‬ ‫وذكر‬‫د‬‫محم‬‫ا‬‫الخوجة‬ ‫بن‬‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫بالمجلة‬ ‫نشرها‬ ‫مقالة‬ ‫في‬"‫أن‬‫مم‬‫في‬ ‫ذكره‬ ‫إهمال‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫المنجر‬ ‫والثمينة‬ ‫الكثيرة‬ ‫الكتب‬ ،‫المقام‬ ‫هذا‬‫المرحوم‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ‫من‬ ‫ة‬‫الشيخ‬‫د‬‫محم‬‫بيرم‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬
‫التي‬ ،‫بعث‬

‫الستاري‬ ‫الطيب‬ ،‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫الحسن‬‫والسيد‬ ،‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫بن‬ ‫الطيب‬ ،‫د‬‫محم‬‫دخيل‬.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫هلم‬ ‫أعثر‬ ‫:مل‬
*-:‫السنوسي‬ ‫محمود‬(1179-1255= ‫ـ‬‫ه‬1765-1839‫تونسي‬ ‫مالكي‬ ‫فقيه‬ ‫احلسيين‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫عساكر‬ ‫الشيخ‬ ‫حفدة‬ ‫من‬ ‫مهينة‬ ‫بن‬ ‫الكايف‬ ‫له‬ ‫ويقال‬ )
‫ج‬ ،‫كلي‬‫الزر‬ ،‫األعالم‬ / ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جبامع‬ ‫س‬ّ‫در‬6‫ص‬ ،262.
*-‫اج‬‫ر‬‫الس‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬(‫د‬‫محم‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬):‫ص‬ ‫ترمجته‬ ‫أنظر‬49.
*-‫د‬‫محم‬‫باكير‬ ‫بن‬)‫د‬‫محم‬ (:‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫علماء‬ ‫من‬/‫د‬ّ‫حمم‬‫اخلوجة‬ ‫ابن‬،‫ص‬ ،‫التونسية‬ ‫نامة‬‫ز‬‫الر‬97.

:‫ير‬‫ز‬‫الو‬ ‫د‬‫محم‬.‫ترمجة‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫أعثر‬ ‫مل‬
1
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬)‫ص‬ ،‫التونسية‬ ‫نامة‬‫ز‬‫الر‬ /97.
*-‫د‬‫محم‬‫بوعتور‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬‫ينحدر‬‫هو‬ ‫يفة‬‫ر‬‫ش‬ ‫عائلة‬ ‫من‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬ ‫احلبيب‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬ ‫الطيب‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫العثماين‬ ‫بوعتور‬-‫إّل‬ ‫نسبة‬
‫الديين‬‫و‬ ‫السياسي‬ ‫النفوذ‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫مع‬ ‫مصاهرة‬ ‫بعالقات‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ا‬ ‫عثمان‬‫العاصمة‬ ‫بتونس‬‫خ‬‫املؤر‬ ‫أخت‬ ‫ابنة‬ ‫تزوج‬ ‫إذ‬‫أيب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬‫ياف‬ّ‫الض‬.
‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ،‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫عائلة‬ ‫يف‬ ‫ابنته‬ ‫وزوج‬‫د‬ّ‫حمم‬‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬‫حفيد‬‫له‬/"‫تورس‬ " ‫اإللكرتوين‬ ‫املوقع‬.

-‫بيرم‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬ ‫د‬‫محم‬‫للشيخ‬ ‫مقالة‬ ‫يف‬ ‫امسه‬ ‫ورد‬ :‫د‬ّ‫حمم‬‫ا‬‫اجمللد‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫باجمللة‬ ‫اخلوجة‬ ‫بن‬1‫ج‬ ،3،‫نوفمرب‬1936‫ص‬ ،139.

105. 93
‫ا‬ ‫بها‬‫بنه‬‫بيرم‬ ‫مصطفى‬ ‫السيد‬
‫لخز‬ ،‫الصادقي‬ ‫المدرسة‬ ‫قدماء‬ ‫جمعية‬ ‫انة‬‫لخزانة‬ ‫شروط‬ ‫على‬ ‫مرجعها‬ ‫وجعل‬ ،‫ة‬
‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬‫المخطوطة‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ .‫ة‬‫كثيرها‬‫بخط‬‫بن‬ ‫تفسير‬ : ‫منها‬ ،‫ونفائس‬ ‫عيونا‬ ‫تضمنت‬ ،‫القلم‬
‫والنفائس‬ ‫التآليف‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫ومنها‬ ،‫النادرة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫عادل‬"1
.
‫تقد‬ ‫ال‬ ‫كنوز‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫كتب‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫إن‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫ولنا‬‫بعض‬ ‫بوصف‬ ‫قام‬ ‫وقد‬ ،‫بمال‬ ‫ر‬
‫ضم‬ ‫وقد‬ .‫تدوينه‬ ‫بعهدتها‬ ‫منوط‬ ‫علمية‬ ‫لجنة‬ ‫بمعية‬ ،‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫ستة‬ ‫منه‬ ‫طبع‬ ‫الذي‬ ،‫الفهرس‬ ‫العلمية‬ ‫اتها‬‫ر‬‫مدخ‬
‫و‬ ‫بيانات‬ ‫مع‬ ‫منها‬ ‫فن‬ ‫لكل‬ ‫خصوصية‬ ‫وأخرى‬ ‫الكتب‬ ‫لسائر‬ ‫عمومية‬ ‫عددية‬ ‫سلسلة‬ ‫ضبط‬‫اإلشارة‬ ‫في‬ ‫جيزة‬
‫في‬ ‫أخرى‬ ‫بيانات‬ ‫اللجنة‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬ ‫حسبما‬ ‫يتقدمها‬ ‫أو‬ ‫يتبعها‬ ‫اإلمكان‬ ‫عند‬ ‫وفياتهم‬ ‫وتاريخ‬ ‫المصنفين‬ ‫ألسماء‬
‫لعدد‬ ‫يشار‬ ‫ثم‬ ‫مطبوعا‬ ‫أو‬ ‫اليد‬ ‫بخط‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫نسخه‬ ‫يخ‬‫ر‬‫وتا‬ ‫تأليفه‬ ‫من‬ ‫اغ‬‫ر‬‫الف‬ ‫يخ‬‫ر‬‫وتا‬ ‫نفسه‬ ‫بالتصنيف‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬
‫وعرضها‬ ‫طولها‬ ‫وبيان‬ ‫ورقاته‬‫وغ‬ ‫به‬ ‫المنسوخ‬ ‫الخط‬ ‫ونوع‬‫هذا‬ ‫بالكتاب‬ ‫القائمة‬ ‫الخاصة‬ ‫األوصاف‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ير‬
‫المذكورة‬ ‫الملحقات‬ ‫وجمع‬ ‫والملحقات‬ ‫األولى‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫لمسمياتها‬ ‫األسماء‬ ‫مطابقة‬ ‫في‬ ‫التحري‬ ‫مع‬ ‫كله‬
‫وينبغي‬ ‫إبدالها‬ ‫وعدم‬ ‫الكتب‬ ‫جميع‬ ‫ظواهر‬ ‫على‬ ‫المرسومة‬ ‫األعداد‬ ‫كذلك‬‫و‬ ‫ائدها‬‫ر‬‫بج‬ ‫ومطابقتها‬ ‫كلها‬
‫االعتناء‬‫األسف‬ ‫صحة‬ ‫في‬ ‫الكتب‬ ‫بحال‬‫إصالحها‬ ‫ولزوم‬ ‫ار‬‫ب‬ ‫القيام‬ ‫ولتسهيل‬‫هذه‬‫يمكن‬ ‫بها‬ ‫اع‬‫ر‬‫واإلس‬ ‫الخدمة‬
‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫آخ‬ ‫بأنفار‬ ‫أعمالها‬ ‫على‬ ‫تستعين‬ ‫أن‬ ‫للجنة‬.‫اقتسام‬ ‫في‬ ‫فتنحصر‬ ‫الخدمة‬ ‫مباشرة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫أما‬
‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫للخدمة‬ ‫الكتب‬ ‫استالم‬ ‫ويقع‬ ‫والكيفية‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫اتحاد‬ ‫مع‬ ‫ولكن‬ ‫أعضائها‬ ‫بين‬ ‫الشغل‬
‫و‬ .‫الفنون‬‫عند‬ ‫كذلك‬‫و‬ ‫فيها‬ ‫اغبين‬‫ر‬‫ال‬ ‫على‬ ‫المطالعة‬ ‫تتعذر‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫قبله‬ ‫الذي‬ ‫استيفاء‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫بفن‬ ‫يشتغل‬ ‫ال‬
‫في‬ ‫لما‬ ‫مخالفات‬ ‫الفهرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫القارئ‬ ‫ويرى‬ .‫بالمرة‬ ‫تالش‬ ‫أو‬ ‫إهمال‬ ‫يحدث‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫ائنها‬‫ز‬‫لخ‬ ‫إرجاعها‬
"‫الظنون‬ ‫كشف‬"‫والفنون‬ ‫الكتب‬ ‫أسامي‬ ‫عن‬‫خليفة‬ ‫حاجي‬ ‫لمؤلفه‬‫الفهار‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫أو‬‫إال‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫س‬
.‫والتحري‬ ‫التحقيق‬ ‫نتيجة‬

:‫بريم‬ ‫مصطفى‬‫للشيخ‬ ‫مقالة‬ ‫يف‬ ‫امسه‬ ‫ورد‬‫د‬ّ‫حمم‬‫اجمللد‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫باجمللة‬ ‫اخلوجة‬ ‫بن‬1‫ج‬ ،3‫نوفمرب‬ ،1936‫ص‬ ،139.
1
-( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬):‫للشيخ‬ ‫مقالة‬‫د‬ّ‫حمم‬‫اجمللد‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫باجمللة‬ ‫اخلوجة‬ ‫بن‬1‫ج‬ ،3‫.نوفمرب‬1936‫ص‬ ،139.

106. 94
‫الل‬ ‫رسمتها‬ ‫فقد‬ ‫الفهرس‬ ‫عليها‬ ‫قسم‬ ‫التي‬ ‫الفنون‬ ‫أما‬‫اآلتية‬ ‫الصورة‬ ‫على‬ ‫تقسيمها‬ ‫واستقر‬ ‫جنة‬:
-‫ورس‬ ‫والتجويد‬ ‫اءات‬‫ر‬‫الق‬ )‫القرآن(ثالثا‬ ‫وعلوم‬ ‫التفسير‬ )‫(ثانيا‬ ‫المصاحف‬ )‫(أوال‬ :‫القرآن‬ ‫علوم‬.‫المصحف‬ ‫م‬
-‫وشروحها‬ ‫الحديث‬ ‫متون‬ )‫(أوال‬ :‫السنة‬ ‫علوم‬)‫(رابعا‬ ‫النبوة‬ ‫ودالئل‬ ‫الشمائل‬ )‫(ثالثا‬ ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ )‫(ثانيا‬
.‫النبوية‬ ‫السيرة‬
-.‫والدعوات‬ ‫األذكار‬ )‫(ثالثا‬ ‫التصوف‬ )‫(ثانيا‬ ‫والعقائد‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ )‫(أوال‬ :‫والتصوف‬ ‫العقائد‬ ‫علوم‬
-‫ا‬‫ر‬( ‫الحنفي‬ ‫الفقه‬ )‫(ثالثا‬ ‫والخالفيات‬ ‫الجدل‬ ‫علم‬ )‫(ثانيا‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ )‫(أوال‬ :‫الشريعة‬ ‫علوم‬‫الفقه‬ )‫بعا‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫آداب‬ )‫سادسا‬ ( ‫الفرائض‬ )‫خامسا‬ (‫المالكي‬
-‫متن‬ )‫(أوال‬ :‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫علوم‬)‫(ثانيا‬ ‫اللغة‬‫والنحو‬ ‫الصرف‬)‫(ثالثا‬ ‫والرسم‬)‫خامسا‬ ( ‫الوضع‬ )‫(رابعا‬ ‫البالغة‬
‫اإلنشاء‬)‫سادسا‬ (‫وشروحه‬ ‫الشعر‬‫والقوافي‬ ‫العروض‬ )‫سابعا‬ (.
-‫والتر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ )‫(أوال‬ :‫ان‬‫ر‬‫العم‬ ‫علوم‬‫االجتماع‬ )‫(رابعا‬ ‫األخرى‬ ‫األمم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫وش‬ ‫أديان‬ )‫(ثالثا‬ ‫السياسة‬ )‫(ثانيا‬ ‫اجم‬
.‫افيا‬‫ر‬‫جغ‬ ‫البلدان‬ ‫تقويم‬ )‫خامسا‬ (‫البشري‬
-:‫الرياضية‬ ‫العلوم‬( ‫الحساب‬ )‫(رابعا‬ ‫الفلسفة‬ ‫أو‬ ‫الحكمة‬ )‫(ثالثا‬ ‫البحث‬ ‫آداب‬ )‫(ثانيا‬ ‫المنطق‬ )‫(أوال‬
‫سابع‬ ( ‫افيا‬‫ر‬‫والطبوغ‬ ‫المساحة‬ )‫سادسا‬ ( ‫الهندسة‬ )‫خامسا‬.‫والهيئة‬ ‫الفلك‬ )‫ثامنا‬ (‫الجبر‬ )‫ا‬
-)‫خامسا‬ ( ‫الطبيعة‬ )‫(رابعا‬ ‫الصيدلة‬ )‫(ثالثا‬ ‫الطب‬ )‫(ثانيا‬ ‫والحيوان‬ ‫الطبيعي‬ ‫التاريخ‬ )‫(أوال‬ :‫الطبيعية‬ ‫العلوم‬
.‫األرض‬ ‫طبقات‬ )‫سادسا‬ ( ‫الكيمياء‬
-‫ا‬ )‫(رابعا‬ ‫الضمائر‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ )‫(ثالثا‬ ‫الحرف‬ ‫سر‬ )‫(ثانيا‬ ‫الرؤيا‬ ‫تعبير‬ )‫(أوال‬ :‫الروحانية‬ ‫العلوم‬‫ل‬( ‫روحانيات‬
‫األشياء‬ ‫خواص‬ )‫خامسا‬.
-‫ا‬.‫العامة‬ ‫المجاميع‬ ‫قسم‬ )‫(ثانيا‬ ‫الوضع‬ ‫بأصل‬ ‫كة‬‫المشتر‬ ‫التآليف‬ ‫قسم‬ )‫(أوال‬ :‫كات‬‫لمشتر‬

107. 95
‫أسماء‬ ‫أولها‬ ‫يتضمن‬ ‫فهارس‬ ‫أربعة‬ ‫نامج‬‫ر‬‫الب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫بكل‬ ‫تلحق‬ ‫أن‬ ‫اللجنة‬ ‫قررت‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫للم‬ ‫وتسهيال‬
‫ويحتوي‬ ‫بصلبه‬ ‫المذكورة‬ ‫الجزء‬ ‫عليها‬ ‫احتوى‬ ‫التي‬ ‫التآليف‬‫الن‬ ‫أسماء‬ ‫والثالث‬ ‫المؤلفين‬ ‫أسماء‬ ‫الثاني‬‫ساخين‬
‫ي‬ ‫حتى‬ ‫الواقفين‬ ‫أسماء‬ ‫والرابع‬‫ك‬.‫الوجوه‬ ‫كل‬‫من‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ‫يف‬‫ر‬‫للتع‬ ‫جامعا‬ ‫المكتبة‬ ‫نامج‬‫ر‬‫ب‬ ‫ون‬
‫من‬ ‫كبرى‬‫مجموعات‬ ‫فإن‬ ،‫السنين‬ ‫عبر‬ ‫المكتبة‬ ‫هاته‬ ‫على‬ ‫أتت‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫العوامل‬ ‫كل‬‫من‬ ‫وبالرغم‬
‫التي‬ ،‫الحفصي‬ ‫األصل‬ ‫ذات‬ ‫الكتب‬‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫الذات‬ ‫قائمة‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫ما‬ ،‫الجديدة‬ ‫الكتب‬ ‫بعض‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫تها‬‫ر‬‫أث‬
.‫هذا‬
‫أن‬ ‫القول‬ ‫ومجمل‬،‫علميا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ازدها‬ ‫شهدت‬ ‫بتونس‬ ‫الحسينية‬ ‫الفترة‬‫غاية‬ ‫إلى‬ ‫واألدباء‬ ‫العلماء‬ ‫فيها‬ ‫تسابق‬
‫بعيدة‬‫ذلك‬ ‫يحصل‬ ‫ولم‬‫إال‬‫العلم‬ ‫ورعاية‬ ‫بالعلم‬ ‫العناية‬ ‫من‬ ‫الدولة‬ ‫هذه‬ ‫أمراء‬ ‫يظهره‬ ‫كان‬‫بما‬‫جامع‬ ‫ولوال‬ ،‫اء‬
‫يتون‬‫ز‬‫ال‬‫واإلسالمي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫تها‬‫ر‬‫بشه‬ ‫التونسية‬ ‫البالد‬ ‫تمتعت‬ ‫لما‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫أحيوا‬ ‫وما‬ ‫ة‬.
‫الحا‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫الجامعة‬ ‫حضنته‬ ‫المكتوبة‬ ‫الوثائق‬ ‫من‬ ‫مخزونا‬ ‫ف‬‫خل‬ ‫الثقافي‬ ‫االزدهار‬ ‫هذا‬ ‫كل‬‫ة‬‫لي‬
‫به‬ ‫س‬‫در‬ ‫التي‬ ‫والمخطوطات‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫ويتضمن‬‫وانتقلت‬ ‫ينته‬‫ز‬‫خ‬ ‫في‬ ‫وبقيت‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫أساتذة‬ ‫ا‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫لجامعة‬‫تم‬ ‫أنه‬ ‫رغم‬ ‫المخطوطات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫بقيت‬ ‫المخزون‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ ‫األعظم‬ ‫للجامع‬ ‫يثا‬‫ر‬‫و‬ ‫باعتبارها‬
‫بتصنيفها‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامعة‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬‫المر‬ ‫المكتبة‬ ‫مدير‬ ‫باعتباري‬ ‫قمت‬ ‫وقد‬ ‫الوطنية‬ ‫للمكتبة‬ ‫منها‬ ‫العديد‬ ‫إلحاق‬
‫لصي‬ ‫تيبها‬‫ر‬‫وت‬‫العلمي‬ ‫والبحث‬ ‫العالي‬ ‫التعليم‬ ‫اة‬‫ر‬‫لوز‬ ‫التابع‬ ‫المؤسسات‬ ‫جودة‬ ‫تطوير‬ ‫مشروع‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫انتها‬
:‫التالية‬ ‫وهي‬ ‫والتكنولوجيا‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامعة‬ ‫مخطوطات‬ ‫قائمة‬
‫الفقه‬
‫الرقم‬‫العنوان‬‫المؤلف‬‫الموضوع‬
01‫والترهيب‬ ‫الترغيب‬‫المنذري‬ ‫الدين‬ ‫كي‬‫ز‬-‫فقه‬

108. 96
02‫وتحليل‬ ‫النفوس‬ ‫بهجة‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫الجزء‬
‫عليها(شرح‬ ‫وما‬ ‫لها‬ ‫بما‬ ‫وتحليها‬
)‫البخاري‬ ‫مختصر‬
‫جمرة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
03‫العنوان‬ ‫ومجهول‬ ‫منقوص‬ ‫مخطوط‬‫مجهول‬-‫فقه‬
04‫المختصر‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫في‬ ‫الدرر‬ ‫جواهر‬‫مجهول‬-‫فقه‬
05‫الفقه‬ ‫في‬ ‫األجهوري‬ ‫شرح‬‫األجهوري‬-‫فقه‬
06‫األبهري‬ ‫الدين‬ ‫سيف‬ ‫عضد‬ ‫شرح‬ ‫حاشية‬
‫أخ‬ ‫حاشية‬ ‫مع‬‫بحواشي‬ ‫متعلقة‬ ‫رى‬
‫المناصرين‬ ‫األقصل‬
‫األبهري‬ ‫الدين‬ ‫سيف‬-‫فقه‬
07‫ج‬ ‫الجاللين‬ ‫تفسير‬ ‫على‬ ‫حاشية‬II‫مجهول‬-‫فقه‬
08‫والدرر‬ ‫الجواهر‬‫مجهول‬-‫فقه‬
09‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬ ‫شرح‬‫الزرقاني‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
10‫علي‬ ‫بن‬ ‫ألحمد‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬‫علي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬-‫فقه‬

109. 97
11‫مخطو‬:‫مسائل‬ ‫مجموعة‬ ‫به‬ ‫ط‬
-‫على‬ ‫الحط‬ ‫في‬ ‫الناهضة‬ ‫البغية‬
‫افضة‬‫ر‬‫ال‬
-‫العمر‬ ‫زيادة‬ ‫في‬ ‫بنصه‬ ‫الخير‬ ‫إفادة‬
‫ونقصه‬
-‫في‬ ‫المباحث‬ ‫درر‬ ‫كتاب‬‫خالصة‬
‫والحوادث‬ ‫البدع‬ ‫أحكام‬
-‫مذهب‬ ‫على‬ ‫األصول‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬
‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬
-‫تيمية‬ ‫بن‬
-‫السيوطي‬
-‫الغربي‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
-‫السمرقندي‬
-‫فق‬‫ه‬
12‫وحزب‬ ‫بدر‬ ‫أهل‬ ‫أسماء‬ ‫شرح‬ ‫به‬ ‫ع‬‫مجمو‬
‫النووي‬
‫النخلي‬ ‫أحمد‬-‫فقه‬
13‫اهلل‬ ‫عطاء‬ ‫إلبن‬ ‫الحكم‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫البعض‬‫اهلل‬ ‫عطاء‬ ‫ابن‬-‫فقه‬
14‫العيوب‬ ‫لعالم‬ ‫والخضوع‬ ‫القلوب‬ ‫طهارة‬‫الدميري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬
‫بالديرني‬ ‫المعروف‬
-‫فقه‬
15‫العنوان‬ ‫مجهول‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫كتاب‬‫مجهول‬-‫فقه‬
16‫منقوص‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬‫مجهول‬-‫فقه‬
17‫المختصر‬ ‫على‬ ‫األجهوري‬ ‫شرح‬‫األجهوري‬-‫فقه‬

110. 98
18‫الموطأ‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬‫الزرقاني‬-‫فقه‬
19‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫الجليل‬ ‫مواهب‬‫الحطاب‬-‫فقه‬
20‫النبي‬ ‫على‬ ‫الصالة‬ ‫فضل‬‫الجزوي‬-‫فقه‬
21‫العبادات‬ ‫في‬ ‫كتاب‬‫مجهول‬-‫فقه‬
22‫الحرز‬‫الحصن‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫الثمين‬
‫الحصين‬
‫الدهروي‬-‫فقه‬
23‫العنوان‬ ‫مجهول‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬‫مجهول‬-‫فقه‬
24‫وهو‬ ‫المقاصد‬ ‫على‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫شرح‬
‫والنفس‬ ‫الموجودات‬ ‫في‬ ‫تأليف‬
‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫محمد‬-‫فقه‬
25‫خليل‬ ‫شرح‬ ‫من‬ ‫السادس‬ ‫الثمن‬‫الزرقاني‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬ ‫اللقاني‬-‫فقه‬
26‫ع‬‫البيو‬‫الخرشي‬ ‫محمد‬-‫فقه‬
27‫ج‬ ‫المختصر‬ ‫على‬ ‫الخرشي‬ ‫شرح‬III‫الخرشي‬ ‫محمد‬-‫فقه‬

111. 99
28‫على‬ ‫األجهوري‬ ‫للشيخ‬ ‫البيع‬ ‫ينقد‬ ‫باب‬
‫المختصر‬
‫األجهوري‬-‫فقه‬
29:‫به‬ ‫ع‬‫مجمو‬
-‫القبر‬ ‫سؤال‬ ‫في‬ ‫أرجوزة‬
-‫القبور‬ ‫منظومة‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫الغفور‬ ‫فتح‬
-‫األسئلة‬ ‫على‬ ‫المفيدة‬ ‫األجوبة‬
‫العديدة‬
-‫مدين‬ ‫أبي‬ ‫حكم‬ ‫شرح‬
-‫السيو‬‫طي‬
-‫السبكي‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬
-‫محمد‬ ‫الدين‬ ‫نجم‬
‫الغيطي‬
-‫النقشبندي‬ ‫إبراهيم‬ ‫أحمد‬
-‫فقه‬
-‫فقه‬
-‫فقه‬
-‫فقه‬
30‫المختصر‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
31‫يمة‬‫ز‬‫الع‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬ ‫شرح‬-‫الزرقاني‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
32‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ‫متن‬-‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬-‫فقه‬
33‫بع‬‫ر‬‫ال‬‫الكشاف‬ ‫من‬ ‫األول‬-‫الزمخشري‬ ‫اهلل‬ ‫جار‬-‫فقه‬
34‫البيضاء‬ ‫الدرة‬-‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫البوعثماني‬ ‫المولدي‬
-‫فقه‬
35‫ج‬ ‫البيضاوي‬ ‫تفسير‬II-‫البيضاوي‬-‫فقه‬
36‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬ ‫شرح‬-‫الزرقاني‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
37‫األزهرية‬ ‫على‬ ‫االلشنواني‬ ‫حاشية‬-‫الشنواني‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬-‫فقه‬
38‫ية‬‫ر‬‫الب‬ ‫خير‬ ‫مدح‬ ‫في‬ ‫السنية‬ ‫الدرة‬-‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫الدين‬ ‫شرف‬-‫فقه‬
39‫ج‬ ‫خان‬ ‫قاضي‬ ‫فتاوي‬I-‫مجهول‬-‫فقه‬
40‫خان‬ ‫قاضي‬ ‫فتاوي‬‫ج‬II-‫مجهول‬-‫فقه‬

112. 100
41‫ج‬ ‫خان‬ ‫قاضي‬ ‫فتاوي‬III-‫مجهول‬-‫فقه‬
42‫على‬ ‫الخبيصي‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫حاشية‬
‫الكافية‬
-‫مجهول‬-‫فقه‬
43‫في‬ ‫الظنون‬ ‫كشف‬‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ‫نبض‬
‫ج‬I
-‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫البغدادي‬
-‫فقه‬
44‫التجويد‬-‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬-‫فقه‬
45‫الدرة‬ ‫شرح‬-‫الزرقاني‬-‫فقه‬
46‫المسايرة‬ ‫توضيح‬-‫همام‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫كمال‬-‫فقه‬
47‫األسماء‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫األسنى‬ ‫المقصد‬
‫الحسنى‬
-)‫رؤوف(شرح‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬-‫فقه‬
48‫الكبير‬ ‫الحزب‬-‫ا‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫الشاذلي‬ ‫لحسن‬-‫فقه‬
49‫المختصر‬ ‫على‬ ‫الحطاب‬ ‫شرح‬-‫الحطاب‬-‫فقه‬
50‫ج‬ ‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫على‬ ‫الكبير‬ ‫الشرح‬II-‫بهرام‬-‫فقه‬
51‫ج‬ ‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫على‬ ‫بهرام‬ ‫شرح‬I-‫بهرام‬-‫فقه‬
52‫ج‬ ‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫على‬ ‫بهرام‬ ‫شرح‬IV-‫بهرام‬-‫فقه‬
53‫مختلفة‬ ‫أحاديث‬ ‫شرح‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
54‫لرسال‬ ‫شرح‬‫القصرية‬ ‫البحث‬ ‫آداب‬ ‫ة‬-‫حنفي‬ ‫مولى‬-‫فقه‬
55‫األخالق‬-‫الشعراوي‬-‫فقه‬
56‫فقهية‬ ‫رسائل‬ ‫ع‬‫مجمو‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
57‫النبي‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫األنوار‬ ‫مشارق‬ ‫مولد‬
‫المختار‬ ‫المبارك‬
-‫مجهول‬-‫فقه‬

113. 101
58‫شرح‬ ‫في‬ ‫المعين‬ ‫والمورد‬ ‫الثمين‬ ‫الرد‬
‫المعين‬ ‫المرشد‬
-‫مجهول‬-‫فقه‬
59‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ‫متن‬‫سيد‬ ‫كالم‬‫من‬
‫المرسلين‬
-‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬-‫فقه‬
60‫الفقه‬ ‫في‬ ‫عديدة‬ ‫مسائل‬ ‫به‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
61‫الفقه‬ ‫في‬ ‫مسائل‬ ‫ع‬‫مجمو‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
62‫المنطق‬ ‫في‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬-‫السنوسي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬-‫فقه‬
63‫الحطاب‬ ‫إلتزامات‬-‫الحطاب‬-‫فقه‬
64‫الموطأ‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬-‫البا‬ ‫عبد‬‫الزرقاني‬ ‫قي‬-‫فقه‬
65‫ج‬ ‫األحكام‬ ‫جامع‬ :‫البرزلي‬ ‫نوازل‬II-‫البرزلي‬-‫فقه‬
66‫ج‬ ‫البيان‬ ‫روح‬II-‫مجهول‬-‫فقه‬
67‫ج‬ ‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫على‬ ‫بهرام‬ ‫شرح‬II-‫بهرام‬-‫فقه‬
68‫على‬ ‫الخرشي‬ ‫شرح‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫بع‬‫ر‬‫ال‬
‫خليل‬ ‫مختصر‬
-‫الخرشي‬-‫فقه‬
69‫للقرآن‬ ‫البيضاوي‬ ‫تفسير‬-‫البيضاوي‬-‫فقه‬
70‫أبي‬ ‫بن‬ ‫لرسالتي‬ ‫باني‬‫ر‬‫ال‬ ‫الطالب‬ ‫كفاية‬
‫القيرواني‬ ‫زيد‬
-‫القيرواني‬ ‫زيد‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬-‫فقه‬
71‫ج‬ ‫سلمون‬ ‫ابن‬I-‫سلمون‬ ‫ابن‬-‫فقه‬
72‫ج‬ ‫سلمون‬ ‫ابن‬II-‫سلمون‬ ‫ابن‬-‫فقه‬
73)‫األول‬ ‫(النصف‬ ‫المدارك‬-‫عياض‬ ‫القاضي‬-‫فقه‬
74‫المختصرة‬ ‫المقدمة‬-‫الغزنوي‬-‫فقه‬

114. 102
75‫الفق‬ ‫في‬ ‫كتاب‬‫ه‬-‫العثماني‬ ‫غازي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫المكناسي‬
-‫فقه‬
76‫المختصر‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬ ‫شرح‬-‫الزرقاني‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
77‫ج‬ ‫البيان‬ ‫روح‬III-‫مجهول‬-‫فقه‬
78‫ج‬ ‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ‫شرح‬III-‫المناوي‬ ‫الرؤوف‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
79‫العباد‬ ‫بمصالح‬ ‫اإلرشاد‬-‫الثعالبي‬ ‫الرحمان‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
80‫األ‬ ‫حاشية‬‫جهوري‬-‫األجهوري‬-‫فقه‬
81‫الشاطبية‬ ‫متن‬ ‫على‬ ‫السيوطي‬ ‫شرح‬‫الشاطبي‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬-‫فقه‬
82‫رسالة‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫عصام‬ ‫لشرح‬ ‫شرح‬
‫اإلستعارات‬‫السمرقندية‬
-‫الدين‬ ‫عصام‬-‫فقه‬
83‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫عدة‬ ‫مسائل‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
84‫البغوي‬ ‫تفسير‬‫ج‬III-‫البغوي‬-‫فقه‬
85‫المن‬ ‫كب‬‫الكو‬‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ‫بشرح‬ ‫ير‬
‫ج‬I
-‫محمد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬
‫الشافعي‬ ‫العلقمي‬
-‫فقه‬
86‫من‬ ‫لصور‬ ‫شرح‬ :‫المكاشفات‬ ‫علوم‬
‫األنفال‬ ‫إلى‬ ‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫من‬ ‫القرآن‬
-‫مجهول‬-‫فقه‬
87‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫من‬ ‫مسائل‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
88‫الزمان‬ ‫أخبار‬ ‫مختصر‬ ‫من‬ ‫الجمان‬-‫أحمد‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬
‫اللقابسي‬ ‫الدقري‬
-‫فقه‬
89‫والترهيب‬ ‫الترغيب‬-‫الدين‬ ‫كي‬‫ز‬ ‫محمد‬
‫المنذري‬
-‫فقه‬

115. 103
90‫الرسالة‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫في‬ ‫المقالة‬ ‫تنوير‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
91‫فقهية‬ ‫مسائل‬ ‫مجموعة‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
92‫شرح‬ ‫في‬ ‫الالمع‬ ‫والضياء‬ ‫الساطع‬ ‫الفجر‬
‫اللوامع‬ ‫الدرر‬
-‫مجهول‬-‫فقه‬
93‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
94‫ا‬ ‫صحيح‬‫ج‬ ‫لبخاري‬X-‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫البخاري‬
-‫فقه‬
95‫ج‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬VI-‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫البخاري‬
-‫فقه‬
96‫ج‬ ‫الرسالة‬ ‫شرح‬I-‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫أبي‬
‫الدين‬ ‫جمال‬
-‫فقه‬
97‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
98‫البيضاوي‬ ‫تفسير‬-‫البيضاوي‬-‫فقه‬
99‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
100‫والدرر‬ ‫الجواهر‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
101‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ‫شرح‬ ‫القدير‬ ‫فيض‬-‫المناوي‬ ‫الرؤوف‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
102‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
103‫الفقه‬ ‫في‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬-‫فقه‬
104‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫معالم‬ ‫على‬ ‫تعليق‬-‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬
‫الرازي‬ ‫عمر‬
-‫فقه‬
105‫شرح‬ ‫في‬ ‫األسنى‬ ‫المقصد‬‫اهلل‬ ‫أسماء‬-‫حامد‬ ‫أبي‬ ‫الدين‬ ‫زين‬-‫فقه‬

116. 104
‫الحسنى‬‫الغزالي‬
106‫المضيئة‬ ‫األنوار‬ ‫مشارق‬-‫القسطالني‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬-‫فقه‬
107‫الشمايل‬ ‫شرح‬-‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
‫الخطيب‬
-‫فقه‬
108‫خليل‬ ‫مختصر‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬ ‫شرح‬
‫ج‬II
-‫الزرقاني‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬-‫فقه‬
109‫األنوا‬ ‫وشوارق‬ ‫المنيرات‬ ‫اإليل‬‫ذكر‬ ‫في‬ ‫ر‬
‫المختار‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫الصالة‬
-‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫الجزولي‬
-‫فقه‬
110‫الخواطر‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫في‬ ‫الباهر‬ ‫المدد‬-‫الصغير‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبيدة‬
‫أنبوجا‬ ‫بن‬
-‫فقه‬
111‫وصلوات‬ ‫أدعية‬-‫عاشور/محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫كة‬‫ملو‬ ‫بن‬
-‫فقه‬
112‫األبرار‬ ‫ربيع‬-‫الزمخشري‬-‫فقه‬
113‫صح‬ ‫على‬ ‫األبي‬ ‫شرح‬‫مسلم‬ ‫يح‬-‫أب‬‫و‬‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬
‫خلفة‬‫األبي‬
-‫فقه‬
114‫التوحيد‬ ‫في‬ ‫مدين‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫رسالة‬-‫شعيب‬ ‫مدين‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬
‫التلمساني‬
-‫فقه‬
115‫ج‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬IV-‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫البخاري‬
-‫فقه‬
116‫هشام‬ ‫بن‬ ‫مقدمة‬-‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬
‫األزهري‬
-‫فقه‬
117‫ا‬ ‫كفاية‬‫شرح‬ ‫في‬ ‫السديد‬ ‫منهج‬‫لمريد‬-‫السنوسي‬-‫فقه‬

117. 105
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامعة‬ ‫مخطوطات‬ ‫قائمة‬
‫أدب‬
‫الرقم‬‫العنوان‬‫المؤلف‬‫الموضوع‬
01‫الشاطبية‬ ‫على‬ ‫القاصح‬ ‫بن‬ ‫شرح‬-‫القاصح‬ ‫ابن‬‫أدب‬
02‫والمدام‬ ‫الممادح‬ ‫في‬ ‫المواقيت‬ ‫يواقيت‬
‫طاليس‬ ‫آرسطو‬ ‫الحكيم‬ ‫كالم‬‫من‬ ‫وشيء‬
‫المتنبي‬ ‫الطيب‬ ‫أبي‬ ‫كالم‬‫ومن‬
-‫مجهول‬‫أدب‬
03‫كتاب‬‫النحو‬ ‫في‬-‫مجهول‬‫أدب‬
04‫المنير‬ ‫السراج‬-‫مجهول‬‫أدب‬
05‫النحو‬ ‫في‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬‫أدب‬
06‫من‬ ‫المصباح‬ ‫ديباجة‬ ‫اب‬‫ر‬‫األع‬ ‫أوراق‬
‫المفتاح‬ ‫ائب‬‫ر‬‫غ‬ ‫فوائد‬
-‫مجهول‬‫أدب‬
07: ‫به‬ ‫ع‬‫مجمو‬-‫قصيدة‬
-‫خلدون‬ ‫بن‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫إختصار‬
-‫الوجود‬ ‫إثبات‬ ‫براهين‬ ‫في‬ ‫رسالة‬
-‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬
‫المنعم‬
-‫مجهول‬
‫أدب‬

118. 106
-‫المولى‬ ‫مدح‬ ‫في‬ ‫ديوان‬
-‫م‬‫القراءات‬ ‫في‬ ‫نظومة‬
-‫المرواني‬
-‫مجهول‬
-‫زروق‬ ‫أحمد‬
08‫المدارك‬-‫عياض‬ ‫القاضي‬‫أدب‬
09)‫منقوص‬ ( ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬‫أدب‬
10‫السبع‬ ‫القصائد‬ ‫شرح‬-‫التبريزي‬‫أدب‬
11‫الصفرى‬ ‫على‬ ‫حدة‬ ‫بن‬ ‫حاشية‬-‫السنوسي‬‫أدب‬
12‫ب‬ ‫على‬ ‫المرادي‬‫مالك‬ ‫ن‬-‫مجهول‬‫أدب‬
13‫ج‬ ‫الحريري‬ ‫مقامات‬ ‫شرح‬I-‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫العبياس‬ ‫أبو‬
‫الشريشي‬ ‫المؤمن‬ ‫عبد‬
‫أدب‬
14‫العربية‬ ‫علم‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫ية‬‫ر‬‫األزه‬ ‫المقدمة‬-‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬
‫األزهري‬
‫أدب‬
15‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫فيض‬ ‫في‬ ‫المعاني‬ ‫جواهر‬
‫التيجاني‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
-‫برادة‬ ‫العربي‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫أدب‬
16‫م‬ ‫شرح‬‫ج‬ ‫الحريري‬ ‫قامات‬II-‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫العبياس‬ ‫أبو‬
‫الشريشي‬ ‫المؤمن‬ ‫عبد‬
‫أدب‬
17‫شعر‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬‫أدب‬
18‫شعر‬ ‫ديوان‬-‫مجهول‬‫أدب‬
19‫نحو‬ ‫كتاب‬-‫مجهول‬‫أدب‬
20‫النحو‬ ‫شواهد‬ ‫شرح‬-‫مجهول‬‫أدب‬

119. 107
21‫األقران‬ ‫تحفة‬ ‫شرح‬ ‫الصناف‬ ‫مواهب‬-‫القاضي‬ ‫ابن‬‫أدب‬
22‫الرياحين‬ ‫رسالة‬-‫مجهول‬‫أدب‬
23‫بن‬ ‫كعب‬‫بقصيدة‬ ‫المستجي‬ ‫قلب‬ ‫راحة‬
‫زهير‬
-‫يم‬‫ر‬‫ك‬‫محمود‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬‫أدب‬
24‫النحو‬ ‫في‬ ‫الحاجب‬ ‫بن‬ ‫كافية‬‫على‬ ‫شرح‬-‫مجهول‬‫أدب‬
‫الزيتونة‬ ‫جامعة‬ ‫مخطوطات‬ ‫قائمة‬
‫تاريخ‬
‫الرقم‬‫العنوان‬‫المؤلف‬‫ع‬‫الموضو‬
01‫الملوك‬ ‫سياسة‬ ‫في‬ ‫السلوك‬ ‫واسطة‬-‫مجهول‬‫تاريخ‬
02‫القر‬ ‫لرجال‬ ‫تراجم‬ ‫يتضمن‬ ‫كتاب‬‫ن‬
‫الثالث‬
-‫مجهول‬‫تاريخ‬
03‫عثمان‬ ‫آل‬ ‫بدولة‬ ‫اإليمان‬ ‫أهل‬ ‫نصرة‬‫تاريخ‬
04‫الرجال‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫إلبن‬ ‫التقريب‬-‫حجر‬ ‫ابن‬‫تاريخ‬
05‫تونس‬ ‫ملوك‬ ‫بأخبار‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫إتحاف‬
‫ج‬ ‫األمان‬ ‫وعهد‬I
-‫الضياف‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬‫تاريخ‬
06‫تونس‬ ‫ملوك‬ ‫بأخبار‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫إتحاف‬
‫ج‬ ‫األمان‬ ‫وعهد‬II
-‫الضياف‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬‫تاريخ‬
07‫تونس‬ ‫ملوك‬ ‫بأخبار‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫إتحاف‬
‫ج‬ ‫األمان‬ ‫وعهد‬III
-‫الضياف‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬‫تاريخ‬
08‫عثمان‬ ‫آل‬ ‫بفتوحات‬ ‫اإليمان‬ ‫أهل‬ ‫بشائر‬-‫علي‬ ‫بن‬ ‫خوجة‬ ‫حسن‬‫تاريخ‬

120. 108
09‫بطوطة‬ ‫بن‬ ‫رحلة‬-‫جزي‬ ‫بن‬‫تاريخ‬
‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامعة‬ ‫مخطوطات‬ ‫قائمة‬
‫متنوعة‬ ‫مواضيع‬
‫ا‬‫لرقم‬‫العنوان‬‫المؤلف‬‫الموضوع‬
01‫األبعاد‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫الثالثة‬ ‫المقالة‬-‫مجهول‬‫جغرافيا‬
02‫المنفطرات‬ ‫في‬ ‫رسالة‬-‫مجهول‬‫فلك‬ ‫علم‬
03‫الفلك‬ ‫علم‬ ‫رسائل‬ ‫مجموعة‬-‫مجهول‬‫فلك‬ ‫علم‬
04‫الدقائق‬ ‫كنز‬‫شرح‬ ‫ائق‬‫ر‬‫ال‬ ‫البحر‬-‫نجيم‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫زين‬‫إقتصاد‬

121. 109
‫المخطو‬ ‫قائمة‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامعة‬ ‫القرآنية‬ ‫طات‬
‫الرقم‬‫السور‬

122. 110
01:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫النحل‬ ‫سورة‬
-‫اإلسراء‬ ‫سورة‬
-‫الكهف‬ ‫سورة‬
02:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫الفاتحة‬ ‫سورة‬
-‫البقرة‬ ‫سورة‬
-‫عمرا‬ ‫آل‬ ‫سورة‬‫ن‬
03:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫الرعد‬ ‫سورة‬
-‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫سورة‬
-‫الحجر‬ ‫سورة‬
04:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫الرعد‬ ‫سورة‬
-‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫سورة‬
-‫يوسف‬ ‫سورة‬
05‫ا‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫النبأ‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬‫لناس‬
06:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫العنكبوت‬ ‫سورة‬
-‫الروم‬ ‫سورة‬
-‫لقمان‬ ‫سورة‬
-‫السجدة‬ ‫سورة‬
07:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫يوسف‬ ‫سورة‬
-‫الرعد‬ ‫سورة‬
-‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫سورة‬

123. 111
08:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫الفاتحة‬ ‫سورة‬
-‫البقرة‬ ‫سورة‬
09‫األنعام‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
10‫القصص‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
11:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫النحل‬ ‫سورة‬
-‫اإلسراء‬ ‫سورة‬
-‫الكهف‬ ‫سورة‬
12:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫الفرقان‬ ‫سورة‬
-‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫سورة‬
-‫النمل‬ ‫سورة‬
13:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫المائدة‬ ‫سورة‬
-‫األنعام‬ ‫سورة‬
-‫األعراف‬ ‫سورة‬
-‫األنفال‬ ‫سورة‬
14:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫المائدة‬ ‫سورة‬
-‫األنعام‬ ‫سورة‬
-‫األعراف‬ ‫سورة‬
15:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫سورة‬
-‫سورة‬

124. 112
-‫سورة‬
16:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬
-‫النساء‬ ‫سورة‬
17:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫الفرقان‬ ‫سورة‬
-‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫سورة‬
-‫النمل‬ ‫سورة‬
-‫القصص‬ ‫سورة‬
18:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬
-‫النساء‬ ‫سورة‬
19‫الناس‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
20‫الكهف‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫الفاتحة‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
21‫أألنعام‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫الفاتحة‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
22‫مريم‬ ‫ربع‬ :‫الثلث‬ ‫الربع‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
23‫منقوص‬ ‫قرآني‬ ‫مخطوط‬

125. 113
24:‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬-‫س‬‫الروم‬ ‫ورة‬
-‫لقمان‬ ‫سورة‬
-‫السجدة‬ ‫سورة‬
-‫األحزاب‬ ‫سورة‬
25‫مخطوط‬ ‫مصحف‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫ورقة‬
26‫الناس‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫يس‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
27‫الناس‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫يس‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
28‫قرآن‬ ‫كتاب‬‫جزء‬17
29‫عمران‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ ‫إلى‬ ‫الفاتحة‬ ‫سورة‬ ‫من‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬
30‫القرآن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫الربع‬ :‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫جزء‬

126. 114
‫الخاتمة‬

127. 115
‫الخاتمة‬
‫ختاما‬‫نستنتج‬‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫وحققت‬ ،‫نبيلة‬ ‫ية‬‫ر‬‫حضا‬ ‫رسالة‬ ‫أدت‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المكتبات‬ ‫أن‬
‫له‬ ‫فكان‬ ،‫إنشائها‬ ‫من‬ ‫السامية‬ ‫الغايات‬‫العلمي‬ ‫اث‬‫ر‬‫والت‬ ‫اإلسالمي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫التراث‬ ‫حفظ‬ ‫في‬ ‫العظيم‬ ‫الفضل‬ ‫ا‬
‫نشر‬ ،‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫كة‬‫الحر‬ :‫تنشيط‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫فقد‬ ً‫ا‬‫كبير‬ً‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫حضا‬ ً‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫لعبت‬ ‫أنها‬ ‫و‬ ،‫والمعارف‬ ‫العلوم‬ ‫ونشر‬
‫ية‬‫ر‬‫للبش‬ ‫يخ‬‫ر‬‫كتا‬‫وحفظها‬ ،‫واليونانية‬ ‫والفارسية‬ ‫الهندية‬ ‫األخرى‬ ‫الثقافات‬ ‫وعلوم‬ ‫كتب‬‫ترجمة‬ ،‫بنسخها‬ ‫الكتب‬
‫وإي‬‫للفلك‬ ‫اصد‬‫ر‬‫م‬ ‫المكتبات‬ ‫شكلت‬ ‫حيث‬ ‫العلمية‬ ‫كة‬‫الحر‬ ‫تنشيط‬ ‫في‬ ‫وأسهمت‬ ‫كما‬.‫القادمة‬ ‫لألجيال‬ ‫صاله‬
‫العلمي؛‬ ‫البحث‬ ‫اكز‬‫ر‬‫بم‬ ‫اليوم‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫آنذاك‬ ‫دورها‬ ‫في‬ ‫تشبه‬ ،‫وغيرهم‬ ‫ياضيين‬‫ر‬‫وال‬ ‫واألطباء‬ ‫العلماء‬ ‫وملتقى‬
‫الذي‬ ‫الشيء‬‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫جديدة‬ ‫علوم‬ ‫بروز‬ ‫في‬ ‫ساهم‬‫جانب‬ ‫إلى‬‫أخرى‬ ‫علوم‬ ‫تطوير‬‫وساعد‬ ،‫موجودة‬ ‫كانت‬
‫فتحوا‬ ‫عندما‬ ‫الصينيين‬ ‫من‬ ‫الفاتحون‬ ‫المسلمون‬ ‫جلبها‬ ‫للكتابة‬ ‫جديدة‬ ‫كمادة‬‫الورق‬ ‫ظهور‬ ‫المكتبات‬ ‫انتشار‬
‫سمرقند‬.‫والحكام‬ ‫األمراء‬ ‫اهتم‬ ‫كما‬ ،‫والفهرسة‬ ‫التصنيف‬ ‫في‬ ‫متقدمة‬ ‫بأنظمة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المكتبات‬ ‫وتميزت‬
‫و‬ ‫يها‬‫ر‬‫يث‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫وجلب‬ ‫وتطويرها‬ ‫يينها‬‫ز‬‫بت‬‫نس‬ ،‫كتب‬‫من‬ ‫فعاليتها‬ ‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬‫ذو‬ ‫وأمناء‬ ‫مترجمين‬ ،‫اخ‬‫و‬
‫هامة‬ ‫علمية‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬.
‫ولقد‬‫الكبير‬ ‫األثر‬ ‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫المعلومات‬ ‫اكز‬‫ر‬‫وم‬ ‫للمكتبات‬ ‫كان‬‫لذلك‬ ،‫المجتمعات‬ ‫على‬ ‫التأثير‬ ‫في‬
‫مكانة‬ ‫احتلت‬ ‫إذ‬ ،‫داخلها‬ ‫واسع‬ ‫انتشار‬ ‫على‬ ‫حصلت‬‫من‬ ‫مجتمع‬ ‫ألي‬ ‫الثقافية‬ ‫الثورة‬ ‫في‬ ‫مرموقة‬
‫المجتم‬‫التقدم‬ ‫في‬ ‫األهم‬ ‫الدور‬ ‫ولعبت‬ ،‫عات‬‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫داخل‬ ‫الكامن‬ ‫اإلبداع‬ ‫وتشجيع‬ ،‫التقني‬ ‫العلمي‬
‫ذ‬ ‫أو‬ ‫هذا‬‫ا‬‫دفع‬ ‫والذي‬ ،‫ك‬،‫السياسي‬ ‫التأثير‬ ‫يز‬‫ز‬‫وتع‬ ،‫االجتماعية‬ ‫والبنية‬ ‫االقتصادي‬ ‫الوضع‬ ‫تطوير‬ ‫باتجاه‬
‫المشهد‬ ‫تشكيل‬ ‫إعادة‬ ‫إلى‬ ‫الدول‬ ‫من‬ ‫كثير‬‫في‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ، ‫الديني‬ ‫والفهم‬ ‫والتوافق‬‫الثقافي‬‫ناحية‬ ‫ومن‬ .‫فيها‬
‫أخرى‬‫فإ‬‫المعلومات‬ ‫مصادر‬ ‫واستخدام‬ ،‫المعاصرة‬ ‫مجتمعاتنا‬ ‫في‬ ‫القراءة‬ ‫ن‬‫استحقاق‬ ‫أصبح‬‫ا‬‫ال‬ً‫غنى‬‫لكل‬ ‫عنه‬

128. 116
،‫المجتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫فرد‬ُ‫الم‬ ‫والتطورات‬ ،‫المستقلة‬ ‫االقتصاديات‬ ‫وتكوين‬‫في‬ ‫تسارعة‬‫التكنولوجيا‬
‫اآل‬ ‫في‬ ‫والتفاهم‬ ، ‫األديان‬ ‫بين‬ ‫والتعايش‬ ‫واالتصاالت‬‫وتفهم‬ ،‫واألفكار‬ ‫اء‬‫ر‬‫والدين‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫في‬ ‫الخالف‬ ‫عالقة‬.
‫معارج‬ ‫وتسلمها‬ ،‫الكمال‬ ‫نحو‬ ‫ونزوعها‬ ‫األمة‬ ‫سمو‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫المظاهر‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫اف‬‫ر‬‫االعت‬ ‫من‬ ‫مناص‬ ‫وال‬
‫تطرق‬ ‫الذي‬ ‫بعد‬ ،‫الحضارة‬‫ة‬‫إليه‬‫بح‬ ‫في‬‫ثي‬‫الحق‬ ‫الوسيلة‬ ‫ألنها‬ ‫بالمكتبات‬ ‫وشعبا‬ ‫حكومة‬ ‫عنايتها‬ ،‫لخدمة‬ ‫ة‬
‫العامة‬ ‫الثقافة‬‫هو‬ ‫ليس‬ ‫الثقافة‬ ‫عليه‬ ‫تعتمد‬ ‫ما‬ ‫أقوى‬ ‫أن‬ ‫يخفى‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫الشعب‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألف‬ ‫العلمي‬ ‫المستوى‬ ‫وترقية‬
‫الفهم‬ ‫طرق‬ ‫المتعلم‬ ‫تلقين‬ ‫هو‬ ‫المدرسة‬ ‫به‬ ‫تقوم‬ ‫ما‬ ‫غاية‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ،‫المنظمة‬ ‫المطالعة‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫المدرسة‬
‫أم‬ .‫فيه‬ ‫النقد‬ ‫ملكة‬ ‫بية‬‫ر‬‫وت‬ ‫استغاللها‬ ‫كيفية‬‫و‬ ‫البحث‬ ‫قواعد‬ ‫إلى‬ ‫وإرشاده‬ ‫واالستنباط‬‫تو‬ ‫ا‬‫كسب‬‫و‬ ‫المدارك‬ ‫سيع‬
‫اقية‬‫ر‬‫ال‬ ‫الحكومات‬ ‫كت‬‫أدر‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ .‫لذلك‬ ‫المقررة‬ ‫الفنية‬ ‫للقواعد‬ ‫المسايرة‬ ‫المنظمة‬ ‫المطالعة‬ ‫فسبيله‬ ‫المعرفة‬
.‫المعرفة‬ ‫بأفانين‬ ‫بتغذيتها‬ ‫األمة‬ ‫مدارك‬ ‫ترقية‬ ‫على‬ ‫المساعدة‬ ‫ضروب‬ ‫من‬ ‫العامة‬ ‫المكتبات‬ ‫تقدمه‬ ‫ما‬ ‫مبلغ‬
‫الظاهرة‬ ‫وهذه‬‫نشاهده‬ ‫ما‬ ‫نحو‬ ‫على‬‫اليوم‬‫المتمدنة‬ ‫البالد‬ ‫في‬‫و‬‫كذلك‬‫ما‬‫آثار‬ ‫نلمس‬‫ه‬‫به‬ ‫تحدثنا‬ ‫فيما‬
‫والغرب‬ ‫الشرق‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫العصور‬ ‫أزهر‬ ‫عن‬ ‫الوثيقة‬ ‫التاريخية‬ ‫المصادر‬‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬‫أم‬ ‫من‬ ‫ما‬‫لها‬ ‫كتب‬‫ة‬
‫السمو‬‫والرقي‬ ‫الفن‬ ‫في‬‫العلم‬ ‫في‬‫إال‬‫ما‬ ‫إلى‬ ‫اجعا‬‫ر‬ ‫ذلك‬ ‫سبب‬ ‫كان‬‫ا‬‫كتسبته‬‫عن‬‫أفاويق‬ ‫من‬ ‫المكتبة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬
‫وا‬ ‫الحكمة‬.‫لعرفان‬
‫و‬‫رسالته‬ ‫بأداء‬ ‫كذلك‬ ‫قام‬ ‫بل‬ ‫ة‬‫والمعرفي‬ ‫ة‬‫العلمي‬ ‫رسالته‬ ‫أداء‬ ‫على‬ ‫يتونة‬‫الز‬ ‫جامع‬ ‫يقتصر‬ ‫لم‬‫التأسيسية‬
.‫وأخالقيا‬ ‫دينيا‬ ‫متماسك‬ ‫لمجتمع‬‫اليانعة‬ ‫ثماره‬ ‫وتلك‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫هو‬ ‫ذاك‬‫وأولئك‬‫األفذاذ‬ ‫رجاله‬،‫كان‬‫لقد‬
‫في‬ ‫محمودا‬ ‫مقاما‬ ‫به‬ ‫أت‬‫تبو‬ ‫تونس‬ ‫هامة‬ ‫على‬ ‫تاجا‬‫وازده‬ ‫والعرفان‬ ‫العلوم‬ ‫دنيا‬‫ر‬‫األقطار‬ ‫باقي‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫ت‬
‫قال‬ ‫ى‬‫حت‬ . ‫والبلدان‬‫المؤرخ‬": ‫اب‬‫الوه‬ ‫عبد‬ ‫حسني‬ ‫حسن‬‫ة‬‫عليمي‬‫الت‬ ‫المعاهد‬ ‫أسبق‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫كان‬
‫انقطاع‬ ‫بال‬ ‫القرن‬ ‫ونصف‬ ‫نا‬‫ر‬‫ق‬ ‫عشر‬ ‫إثني‬ ‫ة‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫قافة‬‫الث‬ ‫مشعل‬ ‫حمل‬ ‫عهدا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫الت‬ ‫في‬ ‫وأقدمها‬ ‫مولدا‬ ‫للعروبة‬
‫انفصال‬ ‫وال‬‫سنة‬ ‫منذ‬ ‫وذلك‬ ‫العلوم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫لد‬ ‫خاللها‬ ‫د‬‫تجر‬120‫ـ‬‫ه‬/737‫العصور‬ ‫مر‬ ‫على‬ ‫وظل‬ ‫م‬‫ا‬‫ر‬‫منا‬

129. 117
‫والبحث‬ ‫عليم‬‫للت‬ ‫اجا‬‫وه‬‫واالستنباط‬‫عرفها‬ ‫ة‬‫إسالمي‬ ‫جامعة‬ ‫أكبر‬ ‫وأصبح‬ ‫واألديب‬ ‫واللغوي‬ ‫الفقيه‬ ‫منه‬ ‫ج‬‫فتخر‬ .
‫الثق‬ ‫انوا‬‫ز‬ ‫وفلسفة‬ ‫علم‬ ‫أغصان‬ ‫كة‬‫المبار‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫دوحة‬ ‫من‬ ‫ع‬‫وتفر‬ ‫بأسره‬ ‫المغرب‬‫المغرب‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫البش‬ ‫افة‬
‫وضع‬ ‫من‬ ‫أول‬ "‫القفصي‬ ‫التيفاشي‬ ‫أحمد‬ "‫المشهور‬ ‫الكيميائي‬ ‫مثل‬ ‫منهم‬ ‫أفذاذ‬ ‫بذكر‬ ‫نكتفي‬ ‫والمشرق‬
‫حمن‬‫الر‬ ‫عبد‬ "‫و‬ ‫معروف‬ ‫فن‬ ‫كل‬‫شملت‬ ‫ة‬‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫موسوعة‬‫ا‬"‫و‬ "‫خلدون‬ ‫بن‬‫د‬‫محم‬" ‫الة‬‫ح‬‫والر‬ "‫ي‬‫الورغم‬ ‫عرفة‬ ‫بن‬
‫الق‬ ‫أبو‬ "‫والشاعر‬ "‫يجاني‬‫الت‬ ‫ه‬‫الل‬ ‫عبد‬‫ا‬‫اب‬‫الش‬ ‫سم‬."‫ي‬
‫ول‬‫في‬ ‫غرس‬ ‫فقد‬ ‫اإلسالم‬ ‫أمجاد‬ ‫وحامل‬ ‫العروبة‬ ‫ومعقل‬ ‫والمعارف‬ ‫العلوم‬ ‫منهل‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫كان‬ ‫ا‬‫م‬
‫ة‬‫األبي‬ ‫الروح‬ ‫هذه‬ ‫به‬‫طال‬ ‫نفوس‬‫بصبغة‬ ‫يجوه‬‫ر‬‫خ‬ ‫فاصطبغ‬‫مكتبته‬ ‫كنفه‬‫في‬ ‫فنشأت‬ ‫والمكتبات‬ ‫للكتاب‬ ‫حبهم‬
‫الع‬ ‫من‬ ‫األعظم‬ ‫الجامع‬ ‫بها‬ ‫ن‬‫تزي‬ ‫ة‬‫حل‬ ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫وترعرعت‬ ‫الشهيرة‬‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫إلى‬ ‫الحفصي‬ ‫هد‬
‫نذكر‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫مآثر‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫مأث‬ ‫فكانت‬‫الحفصيين‬ ‫السالطين‬ ‫حرص‬ ‫التألق‬ ‫هذا‬ ‫أسباب‬ ‫من‬
‫مهما‬ ‫دافعا‬ ‫بالكتاب‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫ولوع‬ ‫فكان‬ ‫بتونس‬ ‫والفكر‬ ‫الثقافة‬ ‫تشجيع‬ ‫على‬ ‫والحسينيين‬ ،‫اك‬‫ر‬‫واألت‬
.‫عليها‬ ‫والحفاظ‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ ‫لتأسيس‬
‫العصور‬ ‫كل‬‫في‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫كان‬‫وهكذا‬‫علم‬ ‫قمتها‬ ‫فوق‬ ‫تفع‬‫ر‬‫وا‬ ‫الوطن‬ ‫تخوم‬ ‫عن‬ ‫دافعت‬ ‫التي‬ ‫القلعة‬
‫والعروبة‬ ‫اإلسالم‬ ‫قلعة‬ ‫بذلك‬ ‫فكان‬ ‫البالد‬‫وإرسال‬ ‫اإلنسانية‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫رفيع‬ ‫دور‬ ‫من‬ ‫الجامع‬ ‫هذا‬ ‫لعبه‬ ‫بما‬
‫دمنا‬ ‫وما‬ ‫العظيمة‬ ‫ومكتبتها‬ ‫األفذاذ‬ ‫بعلمائها‬ ‫البحار‬ ‫عبر‬ ‫العلم‬ ‫أشعة‬‫اإلسالم‬ ‫بخلود‬ ‫مؤمنين‬‫ت‬ ‫في‬‫يجب‬ ‫ونس‬
.‫القلوب‬ ‫في‬ ‫كزها‬‫ومر‬ ‫ومكتبتها‬ ‫بأمجادها‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫الجامعة‬ ‫بخلود‬ ‫نؤمن‬ ‫أن‬
‫و‬‫األمر‬‫يبدو‬‫يب‬‫ر‬‫غ‬‫ا‬‫يصد‬ ‫المرء‬ ‫يكاد‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ،‫جدا‬‫ذلك‬ ‫ومع‬ ‫والمدرسين‬ ‫األساتذة‬ ‫من‬ ‫مئات‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫بال‬ ‫أن‬ ‫ق‬
‫ال‬‫نجد‬‫علمي‬ ‫إبداعا‬‫ا‬‫يخيا‬‫ر‬‫تا‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بحجم‬ ‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫غ‬.‫أن‬ ‫والواقع‬‫بعض‬ ‫نقبل‬ ‫قد‬ ‫نا‬‫األعذار‬‫مسألة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫ر‬‫نظ‬ ،

130. 118
،‫تونس‬ ‫تعانيها‬ ‫التي‬ ‫الكبرى‬ ‫الثقافية‬ ‫المشكالت‬ ‫إحدى‬ ‫هي‬ ،‫والتأليف‬ ‫الكتابة‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫وخاصة‬ ،‫اإلنتاج‬
‫كل‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المغرب‬ ‫ويعانيها‬.‫ه‬
‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫ورغم‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫كان‬‫العصور‬ ‫مر‬ ‫على‬‫ب‬ ‫المستقبل‬ ‫بط‬‫ر‬‫ت‬ ‫التي‬ ‫الحلقة‬‫نشأته‬ ‫منذ‬ ‫الماضي‬
‫إلى‬‫هذا‬ ‫الناس‬ ‫يوم‬،‫مر‬ ‫وقد‬‫ال‬ ‫ت‬‫التونسية‬ ‫بالد‬‫ب‬‫تقل‬ ‫عظام‬ ‫حوادث‬‫من‬ ‫األمم‬ ‫ينال‬ ‫ما‬ ‫ونالها‬ ‫أطوارها‬ ‫بت‬
‫ويالت‬‫وبقي‬ ‫جميعها‬ ‫ت‬‫مر‬‫تعل‬‫األم‬ ‫ق‬‫ة‬‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫بجامع‬‫شديدا‬.‫وس‬‫يحفظ‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫يبقى‬‫لتونس‬‫أعز‬
‫ش‬‫ي‬‫وأسمى‬ ‫لديها‬ ‫ء‬‫مقو‬‫م‬‫لها‬‫و‬‫اإلسالمي‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ذاتها‬‫ة‬‫شعر‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬‫تونسي‬ ‫كل‬‫ا‬ ‫على‬‫الحقبة‬ ‫ختالف‬
‫فيها‬ ‫عاش‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫بوجوب‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫تدعيم‬‫ص‬.‫العظيم‬ ‫رح‬
‫وأختم‬‫أن‬ ‫كدا‬‫مؤ‬ ‫استي‬‫ر‬‫د‬‫المعرفي‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫من‬ ٌ‫ز‬‫كنو‬ ‫العالم‬ ‫مكتبات‬ ‫في‬‫مسلمون‬ ‫كتبه‬‫ال‬‫ز‬‫ت‬ ‫ال‬
‫مهجورة‬‫أ‬‫و‬،‫ام‬‫األي‬ ‫غبار‬ ‫عنها‬ ‫ينفض‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫تنتظر‬ ،‫مطمورة‬‫في‬ ‫العرب‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬‫يملكون‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫عنها‬ ‫غفلة‬‫ه‬‫من‬
‫في‬ ،‫األسف‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ٌ‫أمر‬ ‫وهذا‬ ، ‫مالي‬ ‫فائض‬‫علومها‬ ‫بنشر‬ ‫نة‬‫المتمد‬ ‫األمم‬ ‫شغف‬ ‫أينا‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬
،‫وفنونها‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫وتك‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫نشرها‬ ‫وإعادة‬‫و‬ ،‫ما‬‫ة‬‫األم‬ ‫علوم‬ ‫نشر‬‫إال‬‫عالمة‬‫امتها‬‫ر‬‫ك‬‫و‬ ‫عقلها‬ ‫ونباهة‬ ‫يقظتها‬ ‫على‬
‫القومية‬‫الحضا‬ ‫صرح‬ ‫إعالء‬ ‫في‬ ‫كتها‬‫ومشار‬‫في‬ ‫الوا‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫ولكن‬ ،‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫البش‬ ‫رة‬‫أن‬ ‫منذ‬ ‫غيبوبة‬
‫سنة‬ ‫بغداد‬ ‫التتار‬ ‫دخل‬656‫ـ‬‫ه‬/1258‫م‬‫أ؟‬‫ر‬‫تق‬ ‫متى‬ ‫إقرأ‬ ُ‫ة‬‫ُم‬‫أ‬ :‫مقولة‬ ‫أنفسنا‬ ‫عن‬ ُ‫د‬‫ونبع‬ ،ُ‫ظ‬‫نستيق‬ ‫فمتى‬
‫ناها‬‫ر‬‫وطو‬ ‫عليها‬ ‫حافظنا‬ ‫هل‬ ‫أسالفنا‬ ‫مكتبات‬ ‫من‬ ‫اليوم‬ ‫مكتباتنا‬ ‫أين‬ : ‫نتساءل‬ ‫أن‬ ‫اليوم‬ ‫بنا‬ ‫األجدر‬ ‫من‬ ‫أليس‬،
‫الز‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫أين‬ ‫؟‬ ‫ناها‬‫ر‬‫وهج‬ ‫هاته‬ ‫العلم‬ ‫صروح‬ ‫عن‬ ‫تخلينا‬ ‫قد‬ ‫أننا‬ ‫أم‬‫مكتبات‬ ‫أقامته‬ ‫الذي‬ ‫الحضاري‬ ‫خم‬
‫والعلم‬ ‫والمطالعة‬ ‫الكتاب‬ ‫حب‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫إسهامات‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫لنا‬ ‫وهل‬ ‫اإلسالمية؟‬ ‫والحواضر‬ ‫المدن‬
‫الذين‬ ‫وأجدادنا‬ ‫آبائنا‬ ‫مكتسبات‬ ‫عن‬ ‫تخلينا‬ ‫أننا‬ ‫أم‬ ‫؟‬ ‫فينا‬ ً‫ا‬‫مغروس‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫و‬ ‫الحضارة‬ ‫صنعوا‬

131. 119
‫ه‬ ‫كل‬،‫والمؤلفات‬ ‫الكتب‬ ‫بأنفس‬ ‫المكتبات‬ ‫وأغدقوا‬‫ذ‬‫وتحتاج‬ ،‫وتقصي‬ ‫لبحث‬ ‫تحتاج‬ ‫كثير‬‫وغيرها‬ ‫األسئلة‬ ‫ه‬
‫ميدانية‬ ‫علمية‬ ‫بمشاريع‬ ‫عليها‬ ‫لإلجابة‬ ‫مختلفة‬ ‫علمية‬ ‫ميادين‬ ‫في‬ ‫وباحثين‬ ‫لمتخصصين‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫وقبل‬ ‫أوال‬.
‫ارس‬ ‫الفه‬
1.‫القرآنية‬‫اآليات‬‫فهرس‬
2.‫األ‬‫فهرس‬‫النبوية‬‫حاديث‬
3.‫األعلم‬‫فهرس‬
4.‫األماكن‬‫فهرس‬‫والبلدان‬
5.‫ة‬ّ‫العلمي‬‫المصطلحات‬‫فهرس‬
6.‫والمراجع‬ ‫المصادر‬‫فهرس‬
7.‫الموضوعات‬‫فهرس‬

132. 120
‫آنية‬‫ر‬‫الق‬ ‫ات‬‫اآلي‬ ‫فهرس‬
(‫ترتيب‬ ‫حسب‬‫ل‬ ‫المصحف‬‫ل‬‫واآليات‬ ‫ور‬ّ‫س‬‫برواية‬‫ال‬‫ق‬‫المدني‬‫نافع‬ ‫عن‬ ‫ون‬)
‫اآليــــــــة‬
‫السورة‬
‫ورقمها‬
‫اآلية‬ ‫ـم‬‫ق‬‫ر‬‫الصفحة‬
﴿َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫اص‬َ‫ص‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬﴾‫البقرة‬1‫اآلية‬1785
﴿ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫ام‬َ‫ي‬ِّ‫الص‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ي‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬﴾
‫البقرة‬1‫اآلية‬1835
﴿ِ‫ه‬ّ‫ل‬‫ال‬ َ‫تاب‬ِ‫ك‬‫عليكم‬﴾
‫النساء‬4‫اآلية‬245
﴿ِ‫ه‬ِ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ام‬َ‫ء‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫اأ‬َ‫ي‬
ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫أَنز‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬
ِ‫ر‬ِ‫خ‬َ‫أل‬‫ا‬‫ا‬ً‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ً‫ال‬َ‫ل‬َ‫ض‬َّ‫ل‬َ‫ض‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬﴾
‫النساء‬4‫اآلية‬1357
﴿‫فيها‬ ‫عليهم‬ ‫نا‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫و‬﴾‫المائدة‬5‫اآلية‬455
﴿ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِّ‫ل‬ً‫انا‬َ‫ي‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ن‬َ‫و‬﴾
‫النحل‬16‫اآلية‬897

133. 121
‫اآليــــــــة‬
‫السورة‬
‫ورقمها‬
‫اآلية‬ ‫ـم‬‫ق‬‫ر‬‫الصفحة‬
﴿‫و‬‫ا‬ ‫ون‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َ‫الذين‬‫فيهم‬ ‫تم‬ْ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وهم‬ُ‫ب‬ِ‫ت‬‫فكا‬ ‫كم‬ُ‫أَيمان‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫مما‬ ‫تاب‬ِ‫لك‬
ً‫ا‬‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬﴾
‫النور‬24‫اآلية‬336
﴿ً‫ل‬‫ي‬ ِ‫وأَص‬ ً‫رة‬ْ‫ك‬ُ‫ب‬ ‫عليه‬ ‫لى‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ ‫فهي‬ ‫ها‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬﴾‫الفرقان‬25
‫اآلية‬5‫و‬
6
3
﴿‫طور‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫وكتاب‬ ِ‫ر‬‫و‬ُّ‫ط‬‫وال‬﴾‫الطور‬52‫اآلية‬1‫و‬24
﴿ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ُ‫الغيب‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ‫أَم‬‫؟‬َ‫بون‬﴾‫الطور‬52‫اآلية‬415
﴿*ُ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َْ‫األ‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫اق‬ *ٍ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫إل‬‫ا‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ *َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫م‬ْ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫اق‬
ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ان‬َ‫س‬ْ‫اإلن‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ *ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬﴾
‫العلق‬96
‫اآلية‬ ‫من‬1
‫اآلية‬ ‫إلى‬5
‫ب‬

134. 122
‫األحادي‬ ‫فهرس‬‫النبوية‬ ‫ث‬
)‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫لطرف‬ ‫األلفبائي‬ ‫تيب‬‫ر‬‫الت‬ ‫(حسب‬
‫الصفحة‬ ‫يج‬‫ر‬‫التخ‬ ‫الحديث‬ ‫طرف‬
3
‫البخاري‬ ‫صحيح‬
‫حديث‬‫رقم‬233
‫في‬ ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬‫ا‬ ‫ني‬ِ‫إ‬‫و‬ ،ً‫ة‬َّ‫حاج‬ ْ‫ت‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ ‫َتي‬‫أ‬‫ر‬‫ام‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ٌ‫رجل‬ ‫له‬ ‫"قال‬
"‫اة‬‫ز‬ُ‫غ‬‫ال‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫اس‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬‫َي‬‫أ‬ ‫كذا؛‬‫و‬ ‫كذا‬‫غزوة‬
3
‫البخاري‬ ‫صحيح‬
‫اال‬ ‫باب‬‫ستئذان‬
‫ص‬ ‫(حديث‬167)
‫في‬ ُ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫َنما‬‫أ‬‫فك‬ ،‫ذنه‬ِ‫إ‬ ‫بغير‬ ‫َخيه‬‫أ‬ ِ‫تاب‬ِ‫ك‬ ‫في‬ َ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ ‫ن‬َ‫"م‬
"‫النار‬
4
‫صحيح‬‫مسلم‬
(‫باب‬‫الزهد‬
/‫والرقائق‬5326)
"‫القرآن‬ ‫غير‬ ‫عني‬ ‫بوا‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫"ال‬
5
‫البخاري‬ ‫صحيح‬
(‫باب‬‫الشروط‬،‫رقم‬
:‫الحديث‬2571)
"‫ه‬‫الل‬ ِ‫تاب‬ِ‫بك‬ ‫بينكما‬ َّ‫ن‬َ‫ـي‬ِ‫ْض‬‫ق‬َ‫أل‬"

135. 123
‫األعالم‬ ‫فهرس‬
)‫الكنية‬ ‫اعتبار‬ ‫غير‬ ‫ومن‬ ‫الشهرة‬ ‫اسم‬ ‫حسب‬ (
‫العلم‬ ‫اسم‬‫الصفحة‬
‫األلف‬ ‫حرف‬
‫بانيبال‬ ‫آشور‬19
‫أ‬‫رسطو‬20
‫أغسطس‬20
‫األصفهاني‬ ‫الفرج‬ ‫أبو‬35
‫ا‬‫خلدون‬ ‫بن‬،‫ج‬48،51،76،100
‫دينار‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬49،59،64،66،72
‫الفرات‬ ‫بن‬ ‫أسد‬50
‫األمويون‬22،27
‫ا‬‫بن‬‫عرفة‬51،59،92،100
‫الحفصي‬ ‫يحي‬ ‫كرياء‬‫ز‬ ‫أبو‬53، ،54،55
‫إسحاق‬ ‫أبو‬‫األو‬ ‫إبراهيم‬‫ل‬55

136. 124
‫عزوز‬ ‫فارس‬ ‫أبو‬56،57،59،60،61،64
‫اللحياني‬ ‫ياء‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫يحي‬ ‫أبو‬55
‫الز‬‫كشي‬‫ر‬‫د‬‫محم‬58،62،64
‫ميمون‬ ‫بن‬‫العباس‬ ‫أبو‬‫قنفذ‬ ‫ابن‬58
‫الطويلي‬ ‫أحمد‬56،62
‫األول‬ ‫باي‬ ‫أحمد‬79،80،81،85
‫ياحي‬‫الر‬ ‫إبراهيم‬80،81
‫ا‬‫المنجم‬ ‫بن‬41
‫ا‬‫بن‬‫األثير‬4
‫حي‬ ‫أبو‬‫ان‬31
‫ال‬ ‫حرف‬‫باء‬
‫البويهي‬‫ون‬20
‫البيزنطيين‬21
‫الجيم‬ ‫حرف‬

137. 125
‫القفطي‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬40
‫الحاء‬ ‫حرف‬
‫حاتور‬19
‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫حسني‬ ‫حسن‬49،71،99
‫الطرابلسي‬ ‫الهواري‬ ‫معمر‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬54،55
‫خوجة‬ ‫حسين‬71،75،80،71
‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسين‬65،73،74،75
‫الخاء‬ ‫حرف‬
‫الدين‬ ‫خير‬‫بربروس‬63
‫باشا‬ ‫الدين‬ ‫خير‬85،86،91
‫الدال‬ ‫حرف‬
‫كليشيان‬‫ديو‬21
‫الراء‬ ‫حرف‬
‫الثاني‬ ‫رمسيس‬19
‫الزاي‬ ‫حرف‬

138. 126
‫زي‬‫غ‬‫ريد‬‫هونكه‬33
‫السين‬ ‫حرف‬
‫سلمان‬‫األنصاري‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬26
‫خلف‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬‫أب‬‫و‬‫الباجي‬ ‫الوليد‬35
‫ل‬‫األو‬ ‫سليم‬63
‫الثاني‬ ‫سليمان‬69
‫سحنون‬50
‫باشا‬ ‫سنان‬69
‫هارون‬ ‫بن‬ ‫سهل‬26
‫العين‬ ‫حرف‬
‫السلمي‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬34
‫علي‬‫باشا‬‫باي‬73،75،76،77،83،85
‫خمي‬‫الل‬ ‫د‬‫محم‬ ‫بن‬ ‫علي‬35
‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬23
‫الفاطمي‬ ‫باهلل‬ ‫العزيز‬28
‫األندلسي‬ ‫البكري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬48

139. 127
‫محمد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬‫المنصور‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬24
‫الحبحاب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبيد‬48،49
‫وج‬‫عر‬‫وس‬ُ‫ر‬َ‫ـ‬‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ـ‬‫ب‬63
‫القسنطيني‬ ‫عاشور‬71
‫الفاء‬ ‫حرف‬
‫خاقان‬ ‫بن‬ ‫الفتح‬26،39
‫القاف‬ ‫حرف‬
‫ال‬ ‫قسطنطين‬‫كبير‬21
‫الميم‬ ‫حرف‬
‫المأمون‬‫الرشيد‬ ‫هارون‬ ‫ابن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬13،25،26،38،42
‫زياد‬ ‫ابن‬ ‫د‬‫محم‬‫ابي‬‫ر‬‫األع‬ ‫ابن‬5
‫علي‬ ‫بن‬ ‫د‬‫محم‬‫الجي‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬‫اني‬36
‫أبي‬ ‫د‬‫محم‬‫الباجي‬ ‫مروان‬35
‫د‬‫محم‬‫إسماعيل‬ ‫بن‬‫البخاري‬3،4،5،7،30،63،72
‫د‬‫محم‬‫بن‬‫د‬‫محم‬‫المالقي‬ ‫الكناني‬ ‫لب‬ ‫بن‬32،35

140. 128
‫د‬‫محم‬‫التجيبي‬ ‫إسحق‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬36
‫د‬‫محم‬‫بن‬‫د‬‫محم‬‫المالقي‬ ‫الصريحي‬ ‫محارب‬ ‫بن‬36
‫المنتصر‬ ‫د‬‫محم‬‫الواثق‬ ‫يحي‬ ‫كرياء‬‫ز‬ ‫أبو‬54
‫معاوية‬‫ا‬‫سفيان‬ ‫أبي‬ ‫بن‬22،23
‫مسلم‬)‫(اإلمام‬30
‫باهلل‬ ‫المستنصر‬27،32،39،42،54،55،56،57
‫هوانج‬ ‫منج‬37
‫ال‬ ‫بن‬ ‫ق‬‫الموف‬‫الدمشقي‬ ‫مطران‬40
‫علي‬‫زياد‬ ‫بن‬50
‫د‬‫محم‬‫الهواري‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬51
‫خلف‬ ‫بن‬ ‫محرز‬61،66
‫د‬‫محم‬‫البجائي‬ ‫المشدالي‬62
‫د‬‫محم‬‫فتاتة‬71،72
‫د‬‫محم‬‫الغماري‬72
‫د‬‫محم‬‫يتونة‬‫ز‬72

141. 129
‫د‬‫محم‬‫قويسم‬70،72
‫د‬‫محم‬‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الصغير‬75،76
‫باي‬ ‫محمود‬80
‫د‬‫محم‬‫الخوجة‬ ‫بن‬69،81،84،93
‫د‬‫محم‬‫الخامس‬ ‫بيرم‬87،88،91
‫خزندار‬ ‫مصطفى‬83
‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫الصادق‬83،84،87
‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫الحبيب‬83
‫د‬‫محم‬‫النيفر‬ ‫البشير‬92
‫د‬‫محم‬‫الزغواني‬92
‫د‬‫محم‬‫الطاهر‬‫ا‬‫عاشور‬ ‫بن‬92
‫د‬‫محم‬‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الفاضل‬92
‫الورتتاني‬ ‫مقداد‬ ‫د‬‫محم‬92
‫د‬‫محم‬‫باي‬ ‫الهادي‬85
‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬85

142. 130
‫د‬‫محم‬‫ندار‬‫ز‬‫خ‬85
‫د‬‫محم‬‫كات‬‫البر‬ ‫أبو‬ ‫عصفور‬ ‫بن‬51،91
‫د‬‫محم‬‫بوعتور‬ ‫العزيز‬93
‫النون‬ ‫حرف‬
‫محمود‬ ‫الدين‬ ‫نور‬‫زنكي‬43
‫الملك‬ ‫نظام‬42
‫الهاء‬ ‫حرف‬
‫الرشيد‬ ‫هارون‬13،25
‫الياء‬ ‫حرف‬
‫يعقوب‬‫يوسف‬ ‫بن‬‫كلس‬‫بن‬28
‫يوحنا‬‫ا‬‫ماسويه‬ ‫بن‬25
‫الو‬ ‫حرف‬‫او‬
‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬23
‫السراج‬ ‫الوزير‬49
‫القرشي‬ ‫األموي‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬23
‫ديورانت‬ ‫وول‬37،39

143. 131
‫البلدان‬ ‫و‬ ‫األماكن‬ ‫فهرس‬
‫المكان‬‫الصفحة‬
‫األلف‬ ‫حرف‬
‫األندلس‬26،27،31،32،33،34،37،43،
51،54،60،62،67
‫أور‬18
‫اسطنبول‬76،81
‫أثينا‬20
‫أوروبا‬32،63
‫ا‬‫ر‬‫إنجلت‬32
‫اسكتلندا‬32
‫اسبانيا‬66
‫إشبيلية‬33،35
‫اإلسكندرية‬19،20،35
‫يقية‬‫ر‬‫إف‬48،49،50،52،55،66،67،71
‫يقيا‬‫ر‬‫إف‬32،39،49
‫آسيا‬32
‫أنقرة‬25

144. 132
‫أذربيجان‬38
‫الباء‬ ‫حرف‬
‫الرافدين‬ ‫بالد‬9،18
‫األوربية‬ ‫البالد‬54
‫ط‬‫المتوس‬ ‫األبيض‬ ‫البحر‬20
‫بيرة‬35
‫بغداد‬25،38،41،44،100
‫باريس‬87
‫التاء‬ ‫حرف‬
‫تونس‬44،48،49،50،51،52،54،55،56،59،
60،61،62،63،64،65،66،67،68،69،
72،73،74،75،76،78،79،82،84،87،
93،95،98،99،100
‫الجيم‬ ‫حرف‬
‫الزيتونة‬ ‫جامع‬،‫د‬ ،‫ج‬44،48،49،50،51،52،53،54،
56،58،59،60،61،62،66،67،68،69،
70،71،72،74،78،79،80،82،83،85،
86،87،88،90،91،92،93،95،98،99
‫يتونة‬‫الز‬ ‫جامعة‬،‫د‬99
‫األزهر‬ ‫جامع‬44

145. 133
‫نافع‬ ‫بن‬ ‫عقبة‬ ‫جامع‬49
‫القيروان‬ ‫جامع‬44،49
‫األعظم‬ ‫الجامع‬54،56،57،66،67،71،72،74،77،91،
99
‫الجزائر‬9
‫بباردو‬ ‫الباشا‬ ‫بيت‬ ‫جامع‬80
‫ال‬ ‫حرف‬‫ح‬‫اء‬
‫حلب‬40
‫الخاء‬ ‫حرف‬
‫اسان‬‫ر‬‫خ‬43
‫الدال‬ ‫حرف‬
‫دمشق‬42،44،48
‫الراء‬ ‫حرف‬
‫روما‬20
‫السين‬ ‫حرف‬
‫سورية‬‫سوريا‬ ‫أو‬18،42
‫السند‬24
‫سمرقند‬97
‫العطارين‬ ‫سوق‬64

146. 134
‫ية‬‫ر‬‫النواو‬ ‫سوق‬66
‫يون‬‫ر‬‫السوم‬18
‫الشين‬ ‫حرف‬
‫الش‬‫ام‬42،68
‫الشرق‬20،27،96
‫القديم‬ ‫الشرق‬18
‫يقيا‬‫ر‬‫إف‬ ‫شمال‬49
‫الصاد‬ ‫حرف‬
‫الصين‬37
‫الطاد‬ ‫حرف‬
‫طرابلس‬42
ُ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫يط‬َ‫ل‬ُ‫ط‬32،35
‫العين‬ ‫حرف‬
‫العراق‬42
‫الغين‬ ‫حرف‬
‫غرناطة‬32،35
‫اإلسالمي‬ ‫الغرب‬27
‫الغرب‬33،98
‫الفاء‬ ‫حرف‬

147. 135
‫الفرات‬18
‫القاف‬ ‫حرف‬
‫قسطنطينية‬63
‫ق‬‫رطبة‬27،28،32،35،42،43
‫القفص‬41
‫القاهرة‬42،44
‫القيروان‬44،48،49
‫القصبة‬54،55،56
‫قبرص‬26
‫ا‬ ‫حرف‬‫لكاف‬
‫كر‬‫كر‬41
‫الكوفة‬44
‫ال‬ ‫حرف‬‫ميم‬
‫الزيتونة‬ ‫مكتبة‬‫د‬ ،‫ج‬
‫ماري‬18
‫الموصل‬41
‫الكبير‬ ‫وحات‬‫الل‬ ‫بيت‬ ‫مكتبة‬18
‫القديمة‬ ‫مصر‬19

148. 136
‫مصر‬9،28،42،68،76،68،84
‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫مكتبة‬19،20
‫قرطبة‬ ‫مكتبة‬27،42،43
‫الفاطمي‬ ‫باهلل‬ ‫العزيز‬ ‫مكتبة‬28
‫خاقان‬ ‫بن‬ ‫الفتح‬ ‫مكتبة‬39
‫ار‬‫عم‬ ‫بني‬ ‫مكتبة‬42
‫العميد‬ ‫بن‬ ‫مكتبة‬39
‫البابا‬ ‫مكتبة‬66
‫مكتبة‬‫ا‬‫اب‬‫الخش‬ ‫بن‬40
‫القفطي‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫مكتبة‬40
‫جرادة‬ ‫بني‬ ‫مكتبة‬40
‫ا‬ ‫ق‬‫الموف‬ ‫مكتبة‬‫الدمشقي‬ ‫المطران‬ ‫بن‬40
‫علي‬ ‫مكتبة‬‫ا‬‫يحي‬ ‫بن‬‫ا‬‫المنجم‬ ‫بن‬40
‫الفارسية‬ ‫المكتبة‬58،59،60
‫العثماني‬ ‫المكتبة‬‫ة‬61
‫العبدلي‬ ‫المكتبة‬‫ة‬63،67،84،86،88،93
‫ة‬‫األحمدي‬ ‫المكتبة‬79،81،82،83،84
‫ة‬‫الصادقي‬ ‫المكتبة‬84،85،86،92
‫األنبار‬ ‫مكتبة‬23

149. 137
‫الزهراء‬ ‫مسجد‬32
‫المغرب‬9،31،34،43،48،50،51،54،58،65،
76،98
‫مالقة‬32،35
‫المكرمة‬ ‫مكة‬44
‫االقصى‬ ‫المغرب‬50،51،98
‫العربي‬ ‫المغرب‬50،51،99
‫المشرق‬33،43،48،63،65،67،84،99
‫اإلسالمي‬ ‫المشرق‬50
‫المنورة‬ ‫المدينة‬44
‫المنصورة‬44
‫العنقية‬ ‫المدرسة‬53
‫المدرسة‬‫الم‬‫نت‬‫صرية‬53
‫النخلة‬ ‫مدرسة‬65،75
‫المدرسة‬‫ة‬‫التوفيقي‬67
‫بوقطاية‬ ‫نبيل‬ ‫القائد‬ ‫مدرسة‬67
‫المعرض‬ ‫مدرسة‬55،67
‫النون‬ ‫حرف‬
‫نيقوميديا‬20

150. 138
‫الهاء‬ ‫حرف‬
‫اله‬‫ن‬‫د‬24
‫الياء‬ ‫حرف‬
‫اليونان‬9،26
‫اليمن‬5

151. 139
‫ة‬‫العلمي‬ ‫المصطلحات‬ ‫فهرس‬
‫المصطلحات‬‫الصفحات‬
‫حر‬‫األلف‬ ‫ف‬
‫أحباس‬54،58
‫الكتاب‬ ‫استرجاع‬89
‫اإلستنابة‬90
‫اإلستعارة‬7،9،17،31،41،60
‫إعارة‬،‫و‬17،87،90
‫ة‬‫الخارجي‬ ‫اإلعارة‬17،41
‫الكتب‬ ‫أعيان‬89
‫أمناء‬،‫و‬19،23،26،98
‫أمين‬19،25،26
‫الطين‬ ‫ألواح‬8،9
‫ية‬‫ر‬‫الفخا‬ ‫األلواح‬18
‫األوعية‬16،17
‫أوقاف‬31،33،42،51،59،74،76،82،92
‫الباء‬ ‫حرف‬
‫افيا‬‫ر‬‫بيبليوغ‬20
‫الحكمة‬ ‫بيت‬13،17،23،25،26،38
‫التاء‬ ‫حرف‬
‫التحابيس‬64
‫الترجمة‬12،13،17،25
‫الترفيف‬‫و‬
‫التصنيف‬،‫و‬ ،‫ج‬17،19،94،98
‫تذكرة‬88
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫التعليم‬84
‫تنظيم‬،‫و‬ ،‫ج‬6،10،14،15،29،36،53،60،

152. 140
78،81،86،87،90
‫الحاء‬ ‫حرف‬
‫حافظ‬،‫د‬59
‫حفظة‬75،81
‫الخاء‬ ‫حرف‬
‫خازن‬،‫و‬17،23،41
‫خزائن‬،‫د‬ ،‫ج‬8،14،23،29،31،34،43،57،
58،60،62،65،66
‫انة‬‫ز‬‫خ‬9،10،22،25،26،27،41،43،55،
58،61،63،65،74،79،81،82،84،
85،87،92
‫الدال‬ ‫حرف‬
‫دفاتر‬23،87
‫الراء‬ ‫حرف‬
‫رفوف‬،‫ج‬8،17،25،40،44
‫رهن‬17
‫اد‬‫الرو‬29
‫الصاد‬ ‫حرف‬
‫صاحب‬26
‫الضاد‬ ‫حرف‬
‫ضمان‬17،42
‫الغاء‬ ‫حرف‬
‫الغرم‬89
‫الفاء‬ ‫حرف‬
‫فهارس‬،‫و‬16،41،90،91،92،93،95
‫الفهرسة‬28،98
‫القاف‬ ‫حرف‬
‫قومة‬61،75،91

153. 141
‫م‬‫قي‬54،63،86
‫الكاف‬ ‫حرف‬
‫الكتبيين‬55
‫الكتبة‬5
‫الميم‬ ‫حرف‬
‫مترجم‬17،23،25،41،98
‫دين‬‫المجل‬32،41
‫دات‬‫المجل‬،‫ج‬28،39،53،56،79،91
‫مخازن‬20،46
‫مخطوط‬،‫د‬17،29،30،44،55،64،65،77،
78،83،86
‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫م‬24
‫غ‬‫المسو‬90
‫المستعير‬87،88،89
‫المشرف‬‫و‬
‫فات‬‫مصن‬،‫ج‬3،17،78،94
‫فين‬‫المصن‬94
‫المطالعة‬9،10،16،20،25،29،34،60،64،
76،90،91،93،98،100
‫مناول‬،‫و‬41،58،59،80
‫عامة‬ ‫مكتبة‬20،22،65
‫األولمبية‬ ‫المكتبة‬20
‫الخاصة‬ ‫المكتبات‬39،40،42،67
‫البالطات‬ ‫مكتبات‬38
‫التكايا‬ ‫مكتبات‬38
‫الرباطات‬ ‫مكتبات‬38
‫مكتبا‬‫الزوايا‬ ‫ت‬72

154. 142
‫الدولة‬ ‫مكتبات‬38
‫الحديث‬ ‫دور‬ ‫مكتبات‬38
‫القراءة‬ ‫دور‬ ‫مكتبات‬38
‫المدارس‬ ‫مكتبات‬38
‫والجوامع‬ ‫المساجد‬ ‫مكتبات‬38
‫المستشفيات‬ ‫مكتبات‬38
‫النون‬ ‫حرف‬
‫ار‬‫نظ‬80،82،83،89،90،91
‫ناظر‬86
‫النقد‬99
‫النسخ‬،‫و‬25،34،75،83
‫ناسخ‬4،23،42
‫الواو‬ ‫حرف‬
‫اقين‬‫الور‬55
‫وقف‬128،9،30،31،32،33،34،35،36،
41،45،54،56،58،59،60،61،63،
64،65،66،74،76،84،85،89،91
‫كالء‬‫و‬27،42،48،81،82،88،89،90،92
‫كيل‬‫و‬80،87،88،89،

155. 143
‫اجع‬‫ر‬‫والم‬ ‫المصادر‬ ‫فهرس‬
:‫المصادر‬
‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
‫الن‬ ‫األحاديث‬‫ة‬ّ‫بوي‬
‫أيب‬ ‫ابن‬‫ياف‬ّ‫الض‬)‫(أمحد‬،‫األمان‬ ‫وعهد‬ ‫تونس‬ ‫ملوك‬ ‫بأخبار‬ ‫الزمان‬ ‫أهل‬ ‫إحتاف‬،‫كتاب‬ ‫من‬ ‫جلنة‬ ‫حتقيق‬
‫األخبار‬‫و‬ ‫الثقافية‬ ‫للشؤون‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬،،‫الرمسية‬ ‫املطبعة‬ :‫تونس‬1963-1966.
‫ا‬‫دينار‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ (‫د‬ّ‫حمم‬)‫اين‬‫و‬‫القري‬ ‫الرعيين‬ ‫القاسم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬،‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫أخبار‬ ‫يف‬ ‫املؤنس‬‫وتونس‬،
،‫النهضة‬ ‫مطبعة‬ :‫تونس‬1350.‫ـ‬‫ه‬ّ‫العبدلي‬ ‫املكتبة‬ ‫نامج‬‫ر‬‫ب‬‫ة‬.
( ‫البخاري‬‫د‬ّ‫حمم‬‫بردز‬ ‫بن‬ ‫املغرية‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬‫ي‬‫اجلعفي‬ ‫ه‬،)‫البخاري‬ ‫صحيح‬،.]‫[د.ت‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫(أبو‬ ‫ع‬ّ‫ا‬‫الشم‬ ‫ابن‬‫د‬ّ‫حمم‬)‫أمحد‬،‫الطاهر‬ :‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫مفاخر‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫النو‬ ‫البينة‬ ‫األدلة‬
‫ا‬‫ملعموري‬،،‫للكتاب‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الدار‬ :‫تونس‬1984.‫م‬
‫يوسف‬ ‫ابن‬،)‫(الصغري‬‫كي‬‫تر‬ ‫علي‬ ‫أوالد‬ ‫سلطنة‬ ‫يف‬ ‫امللكي‬ ‫ع‬‫املشر‬‫ات‬‫ر‬‫منشو‬ :‫تونس‬ ،‫الطويلي‬ ‫أمحد‬ ‫حتقيق‬ ،
،‫بوسالمة‬ ‫دار‬1998.
‫مسلم‬(‫احلجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫احلسني‬ ‫أبو‬.‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ،)
‫كشي‬‫الزر‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫(أبو‬‫د‬ّ‫حمم‬:)‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬‫الدولتني‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫وتعليق‬ ‫حتقيق‬ ،‫احلفصية‬‫و‬ ‫املوحدية‬‫د‬ّ‫حمم‬
‫ط‬ ،‫العتيقة‬ ‫املكتبة‬ :‫ماضور/تونس‬2،1966.
‫احلبيب‬ ‫حممد‬ ‫حتقيق‬ ،‫التونسية‬ ‫األخبار‬ ‫يف‬ ‫السندسية‬ ‫احللل‬ ،)‫األندلسي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ( ‫اج‬‫ر‬‫الس‬ ‫ير‬‫ز‬‫الو‬
،‫تونس‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫الغرب‬ ‫دار‬ ،‫اهليلة‬1985.
:‫المراجع‬
)‫الدين‬ ‫التونسي(خري‬،‫املس‬ ‫أقوم‬‫املمالك‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫الك‬،،‫الشنويف‬ ‫املنصف‬ ‫حتقيق‬‫بيت‬ :‫قرطاج‬
)‫(د.ت‬ ،‫احلكمة‬.
،‫حيي‬ ‫احلاج‬ ‫بن‬ ‫اجليالين‬ ،‫الساحلي‬ ‫محادي‬ ‫وحتقيق‬ ‫تقدمي‬ ،‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫من‬ ‫صفحات‬ ،)‫د‬ّ‫حمم‬ ( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬
‫(د‬ ،‫بريوت‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫الغرب‬ ‫دار‬-.)‫ت‬
‫ا‬ ‫مطبعة‬ ،‫تونس‬ ،‫التونسية‬ ‫نامة‬‫ز‬‫الر‬ ،)‫د‬ّ‫حمم‬ ( ‫اخلوجة‬ ‫ابن‬،‫التونسي‬ ‫ائد‬‫ر‬‫ل‬1320‫ـ‬‫ه‬/1902.‫م‬

156. 144
‫تباعا‬ ‫نشرت‬ ‫املباحث‬ ‫من‬ ‫سلسلة‬ ( ‫ازدهار‬‫و‬ ّ‫منو‬ ‫من‬ ‫التونسية‬ ‫بالبالد‬ ‫التعليم‬ ‫بلغه‬ ‫ما‬ ،)‫حممود‬ ( ‫رقيبة‬ ‫أبو‬
‫(د‬ ،‫ة‬ّ‫التونسي‬ ‫املطبعة‬ ،‫تونس‬ ،"‫"الزهرة‬ ‫يدة‬‫ر‬‫جب‬-.)‫ت‬
‫ا‬‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬،)‫(محودة‬،‫الباشي‬ ‫الكتاب‬‫للن‬ ‫التونسية‬ ‫الدار‬ ،‫ماضور‬ ‫حممد‬ ‫حتقيق‬،‫تونس‬ ،‫شر‬1970.
،‫النشر‬‫و‬ ‫يع‬‫ز‬‫للتو‬ ‫التونسية‬ ‫كة‬‫الشر‬ ،‫تونس‬ ،‫يب‬‫ر‬‫بق‬ ‫الصبح‬ ‫أليس‬ ،)‫الطاهر‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ( ‫عاشور‬ ‫ابن‬1976.
‫الفرضي‬ ‫ابن‬)‫اهلل‬ ‫عبد‬ (،‫اإلسالمي‬ ‫الغرب‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬ ،‫األندلس‬ ‫علماء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ،‫ج‬1،2008.
‫ابن‬،)‫الدين‬ ‫لسان‬ ( ‫اخلطيب‬‫ناطة‬‫ر‬‫غ‬ ‫أخبار‬ ‫يف‬ ‫اإلحاطة‬‫ا‬ ‫مكتبة‬ ،‫القاهرة‬ ،‫خلاجني‬‫ط‬ ،3،1973.
‫ال‬‫و‬‫بشك‬ ‫ابن‬)‫(خلف‬‫الصلة‬ ،،‫اخلاجني‬ ‫مكتبة‬ ،‫القاهرة‬ ،‫األندلس‬ ‫أئمة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫يف‬1955.
‫د‬ ،‫تونس‬ ،‫للنشر‬ ‫اس‬‫ر‬‫س‬ ‫دار‬ ،‫ورجاله‬ ‫املعلم‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ،)‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫(حممد‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬-.‫ت‬
،‫بريوت‬ ،)‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جامع‬ ‫انة‬‫ز‬‫خ‬ ( ‫ة‬ّ‫األمحدي‬ ‫املكتبة‬ ‫خمطوطات‬ ‫فهرس‬ ،)‫(مصطفى‬ ‫ندار‬‫ز‬‫خ‬‫للطباعة‬ ‫الفتح‬ ‫دار‬
‫ط‬ ،‫النشر‬‫و‬1،1969.
‫د‬ ،‫التونسي‬ ‫الرضا‬ ‫وحققه‬ ‫مجعه‬ ،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫وجامع‬ ‫تونس‬ ،)‫اخلضر‬ ‫حممد‬ ( ‫حسني‬-‫د‬ ،‫ن‬-.‫ت‬
‫الدار‬ ،‫املعموري‬ ‫الطاهر‬ ‫وتقدمي‬ ‫حتقيق‬ ،‫عثمان‬ ‫آل‬ ‫بفتوحات‬ ‫اإلميان‬ ‫أهل‬ ‫بشائر‬ ‫ذيل‬ ،)‫(حسني‬ ‫خوجة‬
‫تونس‬ ،‫للكتاب‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬-،‫ليبيا‬1975.
‫انت‬‫ر‬‫ديو‬(‫ي‬‫ر‬‫اي‬‫و‬ ‫وول‬‫ل‬)،‫احلضارة‬ ‫قصة‬،‫العلوم‬‫و‬ ‫الثقافة‬‫و‬ ‫بية‬‫رت‬‫لل‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫املنظمة‬ :‫بريوت‬-‫اجليل‬ ‫دار‬‫د‬ ،-.‫ت‬
،‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫للنشر‬ ‫الوفاق‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬ ،‫تنا‬‫ر‬‫حضا‬ ‫ائع‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ،)‫مصطفى‬ ( ‫السباعي‬1999.
)‫(أمحد‬ ‫الطويلي‬،‫احلفصي‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫تونس‬ ‫مبدينة‬ ‫التعليم‬‫و‬ ‫الثقافة‬ ‫اكز‬‫ر‬‫م‬‫املكتبات‬‫و‬ ‫املدارس‬‫و‬ ‫امع‬‫و‬‫اجل‬ :،
‫أ‬ :‫تونس‬‫الطويلي‬ ‫محد‬،2000.
)‫(أمحد‬ ‫الطويلي‬،‫احلضاري‬‫و‬ ‫الثقايف‬ ‫تونس‬ ‫مدينة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ،،‫تونس‬‫فنون‬ ‫وتنمية‬ ‫للنشر‬ ‫التونسية‬ ‫كة‬‫الشر‬
‫الرسم‬،2006.
‫الوهاب‬ ‫عبد‬(‫حسين‬ ‫حسن‬)،‫ورقات‬:3،‫املنار‬ ‫مكتبة‬ ،‫اء‬‫ز‬‫أج‬‫تونس‬1965-1966-1972.
‫الوهاب‬ ‫عبد‬(‫حسين‬ ‫حسن‬)،‫تونس‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫خالصة‬:‫التون‬ ‫الدار‬‫ط‬ ،‫للنشر‬ ‫سية‬4‫تونس‬ ،1968.
ّ‫الص‬‫و‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫اجملتمع‬‫و‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫الدين‬ ،)‫(علي‬ ‫ويل‬،‫دمشق‬ ،‫اجلديدة‬ ‫الطليعة‬ ‫دار‬ ،‫اخلامس‬ ‫بريم‬ ‫حممد‬ ‫آثار‬
2003.
‫مجعة‬ ‫علي‬(‫د‬ّ‫حمم‬)،‫ندوة‬ ‫أحباث‬ ،‫التنموي‬ ‫أثره‬‫و‬ ‫الوقف‬«‫للوقف‬ ‫تنموي‬ ‫دور‬ ‫حنو‬»،.]‫[د.ت‬
‫اإل‬ ‫احلضارة‬ ‫يف‬ ‫املكتبات‬ ،)‫مصطفى‬ ‫(رحبي‬ ‫عليان‬‫سالمية‬:‫ط‬ ،‫القاهرة‬ ،‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫صفاء‬ ‫دار‬
1،1999.

157. 145
،)‫القاضي‬ (‫عياض‬‫جملد‬ ،‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫أعالم‬ ‫ملعرفة‬ ‫املسالك‬ ‫يب‬‫ر‬‫وتق‬ ‫املدارك‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬2‫ج‬ ،3‫ط‬ ،2،
،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬2009.
‫هون‬‫ك‬‫ة‬،)‫يد‬‫ر‬‫يغ‬‫ز‬(‫اآل‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬ ،‫بيضون‬ ‫فاروق‬ ‫ترمجة‬ ،‫الغرب‬ ‫على‬ ‫تسطع‬ ‫العرب‬ ‫مشس‬‫ط‬ ،‫اجلديدة‬ ‫فاق‬
7،1982.
)‫يد‬‫ر‬‫هيسل(ألف‬،،‫الثقافة‬ ‫دار‬ ،‫القاهرة‬ :‫املكتبات‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬1980.
:‫ت‬‫المجال‬
‫اخلوجة‬ ‫ابن‬)‫د‬ّ‫(حمم‬"،‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫جبامع‬ ‫العلوم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫لد‬ ‫الكتب‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫نشأت‬ ‫كيف‬،"‫األوّل‬ ‫السنة‬ ‫يتونية‬‫ز‬‫ال‬ ‫اجمللة‬
‫اجلزء‬‫ل‬ّ‫األو‬،،‫الثاين‬‫و‬ ‫ل‬ّ‫األو‬ ‫املقال‬ّ‫األو‬ ‫اجمللد‬،‫ل‬‫دار‬ ، ‫تونس‬،‫اإلسالمي‬ ‫الغرب‬1355/‫ـ‬‫ه‬1936‫م‬.
‫هي‬ ‫فما‬ ‫انتاجا‬ ‫أكثرها‬‫و‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫ة‬ّ‫العلمي‬ ‫الكليات‬ ‫أقدم‬ ‫من‬ ‫يتونة‬‫ز‬‫ال‬ ‫املختار)،"جامع‬ ‫د‬ّ‫(حمم‬ ‫حممود‬ ‫ابن‬
"‫هبا‬ ‫قائم‬ ‫هو‬ ‫وهل‬ ‫مهمته‬،‫ة‬ّ‫يتوني‬ّ‫الز‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫اجمل‬،‫تونس‬ ،‫الثاين‬ ‫اجمللد‬ ،‫الثاين‬ ‫اجلزء‬،‫اإلسالمي‬ ‫الغرب‬ ‫دار‬1356
/‫ـ‬‫ه‬1937.‫م‬
‫(حم‬ ‫تتاين‬‫ر‬‫الو‬،"‫األعظم‬ ‫باجلامع‬ ‫ة‬ّ‫الصادقي‬ ‫املقداد)،"املكتبة‬ ‫د‬ّ‫م‬،‫تونس‬ ،‫ة‬ّ‫يتوني‬ّ‫الز‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫اجمل‬‫السادس‬ ‫اجمللد‬ ،
،‫السابع‬‫و‬1366/ ‫ـ‬‫ه‬1947‫م‬.
‫العلي‬ ‫األمر‬‫يف‬ ‫خ‬‫املؤر‬28‫القعدة‬ ‫ذي‬1292‫ـ‬‫ه‬-26‫ديسمرب‬1875‫التونسية‬ ‫الدولة‬ ‫مبطبعة‬ ‫طبع‬ ‫م‬‫سنة‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬
1292‫ـ‬‫ه‬.
:‫والقواميس‬ ‫المعاجم‬
‫ابن‬‫منظور‬)‫الدين‬ ‫(مجال‬،‫العرب‬ ‫لسان‬،‫العاليلي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫له‬ ‫قدم‬،‫خياط‬ ‫يوسف‬ ‫تصنيف‬ ‫و‬ ‫إعداد‬،‫دار‬
‫بريوت‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬،)‫(دت‬.
،‫املستشرقني‬‫و‬ ‫بني‬‫ر‬‫املستع‬‫و‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫النساء‬‫و‬ ‫الرجال‬ ‫ألشهر‬ ‫اجم‬‫ر‬‫ت‬ ‫قاموس‬ :‫األعالم‬ ،)‫الدين‬ ‫خري‬ ( ‫كلي‬‫الزر‬
‫ط‬ ،‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬15،2002.
‫الوسيط‬ ‫املعجم‬،‫ط‬ ،‫املعارف‬ ‫دار‬ ،‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫جممع‬3.
،‫املشرق‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫املنجد‬2005.
‫مسعود‬(‫ان‬‫رب‬‫ج‬)،‫ا‬،‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬ ،‫األعالم‬‫و‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫ألفبائي‬ ‫معجم‬ ‫ائد‬‫ر‬‫ل‬2009.

:‫والندوات‬ ‫ات‬‫ر‬‫المؤتم‬

158. 146
‫ال‬ ‫السنوي‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫امل‬ ،‫اليونسكو‬16‫يف‬ ‫املنعقد‬13‫نوفمرب‬1970.
،‫الشارقة‬ ،‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫يف‬ ‫الوقف‬ ‫أثر‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫م‬ ،)‫حممود‬ ‫أنور‬ ( ‫نايت‬‫ز‬2001‫ـ‬
:‫ماجستير‬ ‫رسالة‬
،‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫جامعة‬ ،‫ية‬‫ر‬‫اإسكند‬ ،‫األندلس‬ ‫يف‬ ‫الوثائقي‬ ‫اإلتصال‬ ،)‫ين‬‫ري‬‫ش‬ ( ‫عبدة‬ ‫السيد‬
.)‫(د.ت‬
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬

159. 147
‫الموضوع‬‫الصفحة‬
‫مة‬‫المقد‬‫أ‬
‫مفاهيمي‬ ‫مدخل‬‫ا‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ :‫لمصطلحات‬1
‫المصطلحات‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬2
o‫األو‬ ‫المطلب‬‫تعريف‬ :‫ل‬"‫الكتاب‬"‫لغة‬3
o‫يف‬‫ر‬‫تع‬ :‫الثاني‬ ‫المطلب‬"‫الكتاب‬"‫اصطالحا‬6
o‫تعريف‬ :‫الثالث‬ ‫المطلب‬"‫المكتبة‬"‫لغة‬8
o‫تعريف‬ :‫الرابع‬ ‫المطلب‬"‫المكتبة‬"ً‫ا‬‫اصطالح‬9
‫ا‬ ‫الفصل‬‫ل‬‫ألو‬
‫العالم‬ ‫في‬ ‫ونشأتها‬ ‫أهدافها‬ ‫تها‬‫أهمي‬ ‫المكتبة‬
11
‫المبحث‬‫وتاريخها‬ ‫المكتبات‬ :‫ل‬‫األو‬13
‫الم‬‫طلب‬‫األو‬‫المكتبة‬ ‫ة‬‫أهمي‬ :‫ل‬13
‫الم‬‫طلب‬‫أهداف‬ :‫الثاني‬‫وخدمات‬‫المكتبة‬16
‫الم‬‫طلب‬‫القديمة‬ ‫الحضارات‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫نشأة‬ :‫الثالث‬18
‫ال‬ ‫المبحث‬‫ثاني‬:‫تاريخ‬‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬21
o‫األو‬ ‫المطلب‬:‫ل‬‫في‬ ‫المكتبات‬‫األموي‬ ‫العصر‬21
o‫المطل‬‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ :‫الثاني‬ ‫ب‬24
o‫األندلس‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ :‫الثالث‬ ‫المطلب‬27
o‫اإلسالمية‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ :‫الرابع‬ ‫المطلب‬28
‫ال‬ ‫المبحث‬‫ثالث‬‫اإلسالمي‬ ‫العربي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫نشأة‬ :30
‫ال‬ ‫المبحث‬‫ابع‬‫ر‬‫اإلسالمي‬‫و‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫العالمين‬ ‫في‬ ‫المكتبات‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ :37
o‫األ‬ ‫المطلب‬‫و‬‫ولة‬‫الد‬ ‫مكتبات‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫األكاديمي‬ ‫المكتبات‬ :‫ل‬38
o‫الخاص‬ ‫المكتبات‬ :‫الثاني‬ ‫المطلب‬‫ة‬‫الشخصي‬ ‫أو‬ ‫ة‬39

160. 148
o‫العامة‬ ‫المكتبات‬ :‫الثالث‬ ‫المطلب‬40
o‫المدرسية‬ ‫المكتبات‬ :‫الرابع‬ ‫المطلب‬42
o‫الخالفة‬ ‫المكتبات‬ ‫أو‬ ‫باطات‬‫الر‬ ‫مكتبات‬ :‫الخامس‬ ‫المطلب‬43
o‫المس‬ ‫مكتبات‬ :‫السادس‬ ‫المطلب‬‫اجد‬44
‫الثا‬ ‫الفصل‬‫ني‬:
‫يتوني‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬‫ة‬
47
‫األو‬ ‫المبحث‬:‫ل‬‫تأسيس‬ ‫تاريخ‬‫الزيتونة‬ ‫جامع‬48
)‫الحفصي‬ ‫(العهد‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫نية‬‫و‬‫يت‬‫ز‬‫ال‬ ‫المكتبة‬ :‫الثاني‬ ‫المبحث‬53
o‫الفارسية‬ ‫المكتبة‬ :‫األول‬ ‫المطلب‬56
o‫العثماني‬ ‫المكتبة‬ :‫الثاني‬ ‫المطلب‬‫ة‬61
o‫المكتبة‬ :‫الثالث‬ ‫المطلب‬‫ة‬‫العبدلي‬63
o‫اإلسباني‬ ‫االحتالل‬ ‫جناية‬ ‫أو‬ ‫المكتبات‬ ‫هذه‬ ‫مآل‬ :‫الرابع‬ ‫المطلب‬
‫ة‬‫الحفصي‬ ‫الحضارة‬ ‫وعلى‬ ‫عليها‬
66
‫المبحث‬‫الثالث‬‫العهد‬ ‫في‬ ‫الزيتونية‬ ‫المكتبة‬ :‫العثماني‬68
o‫األو‬ ‫المطلب‬‫الزيتونة‬ ‫جامع‬ :‫ل‬‫ومكتبته‬‫العهد‬ ‫في‬‫العثماني‬68
o‫المطلب‬:‫الثاني‬‫خال‬ ‫الزيتونية‬ ‫المكتبة‬‫ل‬‫األو‬ ‫الحسيني‬ ‫العهد‬ ‫ل‬72
o‫األخير‬ ‫الحسيني‬ ‫العهد‬ ‫خالل‬ ‫الزيتونية‬ ‫المكتبة‬ :‫الثالث‬ ‫المطلب‬79
1.‫ة‬‫األحمدي‬ ‫المكتبة‬79
2.‫ة‬‫الصادقي‬ ‫المكتبة‬(‫ة‬‫العبدلي‬)84
‫الخاتم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ة‬114
‫ـارس‬‫ـ‬‫ه‬‫الف‬119