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不可為自已
- 9. 自由 自主 自立 自強 自動 自發 自我為中心 自戀 自卑 自憐 自大 自義
- 10. 不可「燈奴化」的拜神
- 14. 不可雕刻、跪拜、 事奉偶像
- 17. “ 1百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫 那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可 以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的 那 個 摩 西 ， 我 們 不 知 道 他 遭 了 甚 麼 事。」 2 亞倫對他們說：「你們去摘下你們 妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」 3 百 姓 就 都 摘 下 他 們 耳 上 的 金 環 ， 拿 來 給 亞 倫。 4 亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛 犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色 列啊，這是領你出埃及地的神。」 5 亞倫看 見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日 要向耶和華守節。」 6 次日清早，百姓起來 獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。 出埃及記32：1-6（舊約108頁） ”
- 18. “25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住 在 其 中 ； 又 從 示 劍 出 去 ， 建 築 毘 努 伊 勒。 26 耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸 大衛家； 27 這民若上耶路撒冷去，在耶和 華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主─ 猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王 羅波安。」 28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄 造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人 哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是 領你們出埃及地的神。」 29 他就把牛犢一 隻安在伯特利，一隻安在但。 列王紀上12章25-33（舊約437頁） ”
- 26. 追討罪與發慈愛的神
- 27. “ 申命記 5章9節 「不可跪拜那些像，也不可事奉 他，因為我耶和華─你的神是忌邪 的神。恨我的，我必追討他的罪， 自父及子，直到三四代；愛我、 守我誡命的，我必向他們發慈愛， 直到千代。」 ”
- 32. 結論： 看不見的神
- 39. “ 12耶和華的使者向基甸顯現，對他說： 「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13 基甸說：「主啊，耶和華若與我們 同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們 的列祖不是向我們說『耶和華領我們從 埃及上來』嗎？祂那樣奇妙的作為在哪 裡呢？現在祂卻丟棄我們，將我們交在 米甸人手裡。」14 耶和華觀看基甸， 說：「你靠著你這能力去從米甸人手裡 拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」 士師記6章12-14節（舊約304頁） ”
Editor's Notes
- 因為，我們都是被神造的、我們都是被神護理、被神眷顧的，而且基督徒是被神從埃及地領出來、救回來的，因此，除了真神以外，我們不可以有別的神。
- 這個誡命最重要的，不是字面說的雕刻偶像，也不是做什麼形像，不是不可以雕刻、做什麼東西像天上、地下的百物，不是說我們不可以做什麼東西長的很像。這條誡命重要的地方，除了不可跪拜、不可事奉任何東西，最重要的關鍵是在一開始的那５個字：「不可為自己」。 這條誡命跟每個誡命一樣，除了神以外沒有別的神，祂是唯一的主，我們所愛、所信、所靠、所求、所為的，只有這唯一的一位，而且祂是永恆不變地愛著我們。所以我們不可以把自己或其他任何的受造物，等同於神，我們自己更不是神，所以高舉人的人文主義、人本主義、人道主義都是錯的。
- 例如我們的健康、學問、愛人、家人、國家、民族都不該是我們一切的一切，但這些常常會成為人們的偶像。自由、民主、愛情、幸福、快樂，這些都是很高貴、很寶貴的東西，群體、國家、社會的福利，甚至整個人類的進步、環保，都很美好，但這些都不是神，這些都不可以成為我們生活的唯一目標。我們可以為這些理想付出生命，但為任何東西擺上生命或充滿動力的原因，都必須是因為出於神，是因為神的愛激勵我們這麼做。你的工作、家庭、一切的一切，都必須是以神作你的基礎、作你的目標。「不可為自己」，基督徒一切都不是為自己，都只為神，因為神已經為我們做了一切，我們無論做什麼，都是因為被神的愛所感動。
- 中國人說：「人不為己，天誅地滅」，我們怎麼能不為自己？相對的，我們可以為自己，不但可以，也應當。我們當然要為自己的靈魂，更信靠神。另外，為自己的健康，要吃得更好，為自己的外表，要打扮的更漂亮，為自己的未來，要有更聰明的預備，這都是合情合理的，但倘若這些一旦越了界，自己變成了神，一切只為自己的慾望打算，不管理由多麼合情合理，我們都不可以為了自己，行自己眼中看為正的事。
- 所有的「自」本來都是好的，自由、自主、自立、自強、自動、自發，但若取代了神，就會帶來極大的罪惡，如果變成以自我為中心，就會自戀、自卑、自憐、自大、自義，終將走向自殺、自我毀滅之途。我們不需要民主，我們不可以自我為中心，我們只需要神主，總是以神為中心、以神作我們的主、以神為本，相信神掌管我們一切的一切。在神掌管一切的信念之下，我們因為信靠神，我們也可以有相對的自由、自主、自立、自強、自動、自發等。 我們不但不可以行自己眼中看為惡的事，這是違反良心的；我們也不可以行自己眼中看為正的事，我們不可以把自己當作正和誤的標準。當我們覺得對的事情時，我們也要先順服神的權柄。環保也好，自由也好，民主也好，政黨也好，公投也好，這些都可以變的非常邪惡。任何一個受造物，如果順服神，都美好，因為是神造的；任何一個受造物，取代了神，都會變成魔鬼。為滿足自己的需要，就會不斷地得罪神。每一個人為自己任意而行的人，必會心中無神，目中無人，結果後來帶來很多的黑暗、邪惡與痛苦。
- 「為自己」也與把神偶像化有關，就是為著自己，把真神或捏造一個假神，只為滿足自己。最危險的事是把神「偶像化」，把神「燈奴化」。 什麼叫做把神「燈奴化」？就像阿拉丁，只要把那神燈擦一擦，就跑出來一個巨大無比的怪物，這個燈奴有很大的能力，你要它做什麼，它就做什麼。所有宗教對他們所信的神明，都有這種成分。他們的神明很有力量，但這些神明都是燈奴，人可以控制它，叫它出來，它就出來（叫它進去，它就進去？）叫它做什麼就做什麼。
- 靈恩派弟兄姊妹很熱心禱告、傳福音、順服、教會服事，而且他們對神的應許、神的能力有很大的信心：「主一定能醫治；主一定能在今生行很多奇妙大事」，他們也信三位一體的真神，信創造天地萬物的主，信祂叫死人復活，信祂是童女懷孕生的，信祂會行神蹟，五餅二魚餵飽五千人，信神今天還會做事，但卻是：「我信神，但神要聽我的」，就是希望神是個燈奴。你有沒有想過，如何收回燈奴？我們常常有，不要神來管來看來介入的時候，尤其是想犯罪的時候。 「拜偶像」跟「把神燈奴化」是一樣的，都有一個相同的基本問題，就是：「神不是我的主人；神很有能力，但神要聽我的。」
- 除了不可以把所愛的任何事物當作神，也不可以把神偶像化、燈奴化，來控制神、操縱神，當然更不可以雕刻、跪拜、事奉偶像。
- 在新約、舊約，神很少責備其他民族，即使責備非利士人、迦南人的篇幅也不多。神說要消滅他們、對抗他們，但沒有太多罵他們拜偶像的事，反正他們很惹神厭惡，這我們是知道的。
- 聖經裡警告人不要雕刻、跪拜、事奉偶像的經文，主要是針對神的兒女說的，不是針對外邦人講的，是對已經信靠神、已經跟神立約的人說的，這是什麼意思？可見基督徒、神的兒女也會犯這些錯誤，會雕刻、跪拜、事奉偶像。拜偶像惹神憤怒，包括媽祖、關公、異教，這是邪惡的，不對的，得罪神的，不需要多講，這我們很知道。
- 第一次雕刻偶像是在出埃及記32：1-6（舊約108頁）， 那時摩西遲延沒有下山，百姓就聚集到亞倫那裡，「對他說：起來！為我們做神像」。「像」字有打點，表示原文沒有，就是「起來！為我們造神」。「可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」然後亞倫就從他們那裡接了金環，作了一隻牛犢，「他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。」 這段經文表達一件事，亞倫和百姓不是要拜一個他們不認識的神，亞倫和百姓是要把耶和華具像化。摩西不見了，百姓看不到他，很害怕，所以如果能有個什麼東西，叫他們能摸的到、看的到，他們就會比較安心一點。牛向來是農業社會看重的東西，是他們所熟悉的，把牛當作神是最容易表達的，當亞倫說：「明日要向耶和華守節」時，可見他們是把那隻金牛犢當成耶和華在拜。
- 第二次記載在列王紀上12章25-33（舊約437頁）， 30 這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。 31 耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。 32 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。 33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。 因為所羅門和羅波安做的不好，耶和華就讓耶羅波安起來造反，所以耶羅波安叛變，成立一個獨立的國家，不一定是罪惡，但是，耶羅波安在作王以後，我們看26至28節，「耶羅波安心裡說：恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」耶羅波安在北國拜這兩個金牛犢的時候，這兩個金牛犢的名字就叫耶和華。 從亞倫和耶羅波安這兩次的造金牛犢事件看來，他們並沒有很明目張膽地去拜別神，只是把耶和華真神具體化、偶像化，讓百姓可以看得到、摸的到，因為這樣才有安全感，才能鞏固政權。天主教徒要向神父告解，或要在教堂裡拜那麼多的聖像，都是一樣的，我們喜歡把東西偶像化。然而，神在第二條誡命中，明明地禁止。第二誡禁止人塑造或雕刻任何偶像作為敬拜的對象，因為神是個靈，不能用任何形像來表現祂。
- 「偶像」是指鑄造、雕刻、模塑而成的，無論是泥塑、木刻、石雕，或是金、銀、銅、鐵鑄造的形像，都稱為偶像。「形像」這字雖然也指偶像，含義卻稍寬，可以包含用寫的、用畫的神像，以及一切不是人手所造，卻有象形的物件，或用作象徵的東西。 凡自製神像、祖宗牌位、雕刻菩薩，或用任何形式來代表神加以膜拜的，都是罪，人若雕、刻、塑、鑄、畫、作或安裝任何偶像、形像或圖像，讓靈進入其中，或彰顯神明，就犯了除神以外還有別神的罪。 印度的神明就有幾億個，蒼蠅、蚊子、跳蚤、蟲、牛都可以當作神明，埃及也是非常多假神，包括蛇、鱷魚都可以當作神明，這不是很荒唐？正如這條誡命所說的：上天、下地，和地底下、水中的百物，希臘、羅馬和日本人的神明也是多得不得了，包括煮飯時，火有火神，甚至要點燃火都有點燃火的神，就是有各種不同的神，非常可笑。臺灣神明遊街的時候，各種奇怪的東西都有，人越拜偶像就會越來越愚蠢，全世界都一樣。這些都惹神的憤怒，把神的榮耀變成偶像，這是神非常憤怒的，神嚴嚴禁止、痛恨這些。 華人傳統中，歷世歷代都有許多的鬼神，山海經、太平經、封神榜、聊齋等等，有很多迷信的故事。當佛教傳進中國後，這種迷信鬼神更是大肆遍傳，有六道輪迴，人死後還會變成鬼，人人都怕鬼，門口放八卦、照妖鏡，身上帶符張、符鍊，車上有、家裡有、到處都有，「寧可信其有，不可信其無，萬一碰上就麻煩！」華人社會相信的鬼神也是一大堆，造成人更固執、更迷信。宣揚臺灣美好吸引觀光客的，大概都跟偶像有關，利用點天燈、媽祖遊街、廟會活動來吸引觀光客。求主憐憫，這是神非常厭惡的，我們需要求主幫助我們好好傳揚福音。其實要求獨立的民進黨人，他們不知道所拜的媽祖、三太子這些東西，都是從大陸來的，可能越拜越統一。其實重點不在什麼大陸的、臺灣的，他們全部都是假的，重點是我們只能敬拜這位獨一的真神。
- 拜有形的偶像是錯誤，把無形的美好的東西當成神，也一樣是錯誤，最常拜的第一個就是錢。聖經中把這個偶像的名字叫做「瑪門」。 有人拜知識，像啟蒙運動後，知識是越來越被崇拜。 有人拜政權，像很多政黨、政治或政治理念，都被過度高舉。
- 「因為我耶和華─你的神是忌邪的神」，這跟第一誡「除了我以外，你不可有別的神」有關，當你有別的神時，就像一個人有外遇的時候，他的妻子（丈夫）會嫉妒、忿怒。如果不嫉妒、不忿怒，那就不是夫妻；是夫妻就會嫉妒、忿怒。為什麼會這樣？因為我們跟他有特別深的感情；如果沒有感情，就無所謂了。我們今天跟神常常就沒有感情，所以我們就無所謂；但神跟我們很有感情，所以我們如果有偶像或稍稍有點偏離，神就會說我們是恨神的。你說：「神，我沒有恨你啊！」有。當你的愛人有一點點的外遇，你會不會忿怒？如果他還說：「我不過是摸了一下人家的手，你幹什麼氣成這個樣子」？那時候你就會明白，你不過是拜別的偶像一下，神為什麼會氣成這個樣子。 耶和華你的神是忌邪的神，「忌邪」原文有「忌妒」和「熱情」二義，都包含在「愛」中，神對人的愛很專一，所以人對神的愛，也必須很專一。耶和華不能容忍人對祂的不忠實，祂要求人所有的愛與完全的忠貞。神與人立約的關係如同婚約，要求對方完全的奉獻，同時也保護與祂立約之人的權益，故此，凡事奉、跪拜或製作偶像，或以任何形像當作神明來敬拜的，神說，就是恨我的。「愛」與「恨」在此分別指「信守」和「不守」與神所立的約。神的「忌邪」與祂的聖潔有關（書24:19），祂不能容忍百姓把祂應得的尊榮，歸給偶像或假神。當一個人嫉妒時，他會發作如烈火（申4:24），會有極大的怒氣（申6:15），神也是如此，後果是：神必追討他的罪，自父及子，直到三四代。
- 如果有人恨神，神會追討他的罪，處罰只有三、四，極少。我們會說：「這很不公平」。但下面一個雖然也不公平，但我們從來不會問，就是如果有個人愛主、守主誡命，「我必向他們發慈愛，直到千代」，所以如果你有個祖先非常愛主，我們蒙福恩典是千代，真是太豐富。這段經文是在說明一件事情，就是神的恩典非常豐富，讓上千代的人或千倍的臨到人，都是我們不配得到的。就像臺灣（當然全世界都一樣），根本不配得到這麼幾十年的風調雨順，我們人民在這片土地上每一年、每一天地拜偶像、做得罪神的事，早就該被天火毀滅；但神都在憐憫，還讓我們富裕，還讓我們有力氣抬個媽祖在那裡褻瀆神，神還寬容我們這些得罪神的人繼續做得罪神的事。對全世界都是一樣。 因此，不管是哪一代的某一個人，這世界不管哪個世代、哪個人，我們都活在神千倍的恩典、是我們不配得到的恩典當中，我們如果能愛主，是出於神的恩典。我們不配得到的恩典，神卻給我們很多很多，而我們配得到的咒詛，神把它縮縮縮，縮到很短很短，意思就是，我們不配得到的恩典有千倍，我們當得到的處罰只有三、四。其實神給我們的非常多的好，只是我們常覺得不夠。神已經給我們太多我們不配得到的恩典。
- 自然法則是什麼？譬如我喝醉酒還開車，極可能就會撞到東西。如果我常常喝醉酒，肝就會受到傷害，這就叫自然法則。如果我常喝醉酒，自然法則就是「我種什麼，收什麼」，也許我的基因就會影響到我的下一代。也許我得了什麼病，就影響到我的下一代。我們把空氣、用水、土地污染了，這也會影響到我們的下一代。
- 假如一個做惡多端的人信靠主，主會赦免他，他會成為新造的人；但那些罪惡的影響，神並不會挪去。很多吸過毒的人信主，罪得赦免，但他們在吸毒時所種下的那些錯誤，神並沒有挪去，就像他們已經蹉跎的光陰或破碎的家庭，沒有因此就挽回。與耶穌同釘十字架的那個信主的強盜，當天就跟耶穌同在樂園裡，但他並沒有免去他所種的結果，就是被釘死。因此在生活中，因為我們的過錯或善行，不管是信主或是沒有信主時所做的，都會留下影響。
- 我們完全相信神能夠成全奇妙的事，我們信靠神的人，在這罪惡世界裡，神和神的作法我們不一定看的很清楚。我們不能指著什麼東西說「這是耶和華」，因為你指著，那就是偶像了。我們不大看得到，我們只知道因著神的話、聖靈，因著十字架上的耶穌基督、因著空墳墓我們知道，這是我們最知道，甚至是唯一可確定的，是耶穌為我們的罪死而復活，十字架、空墳墓就是我們的證據。 生活中我們不能說信靠耶穌的人，神就會顯出祂在我們身上一切奇妙美好的作為和祝福，我們絕不能這樣說：「因為他是神的兒女、因為他是敬畏神，因為他是神的僕人，所以他不會得癌症、不會倒楣、不會辛苦」，不是的。
- 保羅在提摩太前書第6章說，祂是不可見的，神是個不可見的神，祂住在人所不可見的大光中。祂不可見。將來我們在天上能夠看到神的，也是神把祂自己所顯出來的，我們最多能看到祂那本體的真像（希伯來書），祂本體的奧妙我們恐怕看得有限。我們將來能夠面對面，但不能那麼深入看到神，因為我們是受造物，祂那無窮的智慧，我們不能太看到。
- 當摩西先跟以色列人講：神眷顧你們，要把你們帶出這地方。當他講完以後以色列人都信，因為太苦了，聽到神安慰的話當然信。我們在很痛苦的時候，聽說有一位全能的神愛你、照顧你、凡事上帶領你，而且要帶你脫離苦境，我們都願意信。結果摩西在跟法老講了以後，法老越發虐待他們，讓他們做磚沒有草，比以前更苦，有更多艱難，好像看不到神的作為，於是以色列人後來就不信了，摩西也幾乎快要不信，跟神說：「神啊，怎麼回事？自從你差遣我去以後，你一點沒有拯救我們，我們更糟糕了」。 「神的奇妙作為在哪裡」？這問題聖經裡很多人問過，基甸碰到神的使者說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」，基甸說：「耶和華如果與我們同在，我們今天怎麼會遭遇這樣的事？我們今天怎麼慘到這個地步？那些耶和華的奇妙作為我們怎麼都沒看到」？
- 我們平常生活中經歷到的總是「對啊，是這樣」。我們信了耶穌有更幸福、快樂、美好、健康嗎？若從可以眼見的東西來看，不大看得到。靈恩派和有些基督徒的政治理念等，都會想要把神的作為，做的讓人能看得到。其實我們一方面當然要讓人看到神在我們身上的帶領，要讓我們的好行為行在人的面前，人就會把榮耀歸給我們在天上的父；信心沒有行為是死的；每一個基督徒一定要在每件事上有美好的見證，這是好的，必定的，但這些見證從最小的，我們個人結出來的聖靈的果子，到整個時代，像清教徒的時代那麼多人愛主，他們表現出來在社會、政治、經濟上的，像那膾炙人口的威伯福斯的見證，還有加爾文在日內瓦，讓那裡變成一個非常屬神的城市，當然也想到大衛或什麼時代，讓人看到那些，那是好的，是應當的，甚至是應該追求的，但即使在最好的時代，即使在摩西跟法老鬥，有那麼多神蹟奇事，法老慘敗，最後全軍覆沒在紅海的那段時間，以及耶穌在世的時候，以及大衛和所羅門的時候，以及清教徒的時候，這是人類歷史上神的作為彰顯得比較全備的時候，即使在那些時候，我們也常常可以看得到完全相反的事。 以色列人一直到出了埃及以後，當埃及大軍來追他們，當前面無路後有追兵的時候，以色列人不是等於全部的信仰都要丟掉：「神在哪裡？你為什麼把我們帶出埃及」？我們今天也會問這樣的問題：「我信耶穌到底有什麼好處」？算來算去，麻煩就在這裡，有的時候很好，也還不錯，（要不然你今天不會來聚會了），但常常又覺得不是那麼好，甚至有人就跟以色列一樣，不要信了。你說：「不，後來紅海分開了」。對，後來紅海分開了，但你再看下去，立刻因為水的問題他們又抱怨了，又受不了了，沒有停過，一直到最後他們進不了迦南地。 耶穌上十字架的時候，門徒不是都跑掉、都不信了嗎？耶穌活著的前30年跟我們一樣，在祂受洗之前，沒有看到祂顯出祂多了不起，祂絕對是掌管萬有的神，但祂沒有做出什麼事情來。馬可福音特別告訴我們祂在祂的家鄉行不出什麼神蹟來，因為當地人不信，到最後祂還死掉。
- 「我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候」，所以我們只能說，「如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」。有的時候神的作為是那麼清楚，看得到，但不是常常這樣。而且這些作為顯出來的時候，我們不一定懂得那是什麼意思。
- 耶穌可以讓我們吃飽是對的，我們也可以求主讓我們吃飽，但拜偶像也可以讓我們吃飽。 耶穌死在十字架上時，連耶穌都喊這句話：「我的神，我的神，為什麼離棄我」，底下沒有一個人要信耶穌、沒有一個人要信神了，但那個時候是神的作為、神的愛顯得最清楚的時候，而我們凡夫俗子，包括十字架底下那些算是最忠誠的婦女，沒有一個知道那是什麼，沒有一個知道神在一個被羞辱到死的人身上，祂顯出祂是神，沒有人知道。就跟神道成肉身時，耶穌生在馬槽裡，那個小孩子居然就是神，我們實在很難想像。道成肉身和十字架是神，很清楚的呈現在人面前，可以摸得到祂，沒有信心的人，只會看到：「那嬰孩怎麼會是宇宙萬物的主宰？那死在十字架上的人怎麼會是神？那嬰孩怎麼顯出神的大能、慈愛和智慧？那死亡怎麼能顯出這些事」？
- 耶穌把神顯出來，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」耶穌基督豐豐滿滿的把神顯出來，但你若沒有信心，你看到耶穌，怎麼會去信神，尤其你看到的是在馬槽的嬰孩、是死在十字架上的人，怎麼會信？我們能信，都是聖靈的工作。有一天神會把耶穌顯出來，祂是「獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的」這位神，天父要把耶穌的榮耀顯出來，如同耶穌把神的榮耀顯出來一樣。
- 禱告：天父，求祢與我們同在，求祢將祢的律例指教我們，幫助我們遵守到底，求祢賜我們悟性，叫我們能遵行祢的命令，幫助我們喜愛遵守祢的律法，且一心遵守，求祢使我們的心趨向祢的法度，不趨向有形或無形的偶像。；求祢使我們在祢公義的真理中生活，求祢恩待我們，我們雖然眼睛看不到祢，但求祢賜下對祢的信心，比一切看的到、摸的到的更加堅定，求主恩待我們能完全捨己，一生單單只為祢而活。奉耶穌的名禱告，阿們！