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門徒建造分享
7 大誡命
稱祂為主心態,神對人的看法,盡
-連內心都算上
前言
• 【可十二30】「你要盡心、盡性、盡意、盡力,
愛主你的神。」
• 【可十二31】「其次,就是說,要愛人如己。”
再沒有比這兩條誡命更大的了。』」
• 神為了要顯明他對人類的愛,及他永世的計劃,
所以賜下聖經,讓我們了解到他的心意,而大
誡命正是聖經的主軸,若我們了解了它,讀聖
經就有一個中心的思想,讓我們能夠更深的了
解聖經,它既然是這麼重要, 我想藉此機會淺
談一下我對神大誡命的了解.
如何才是應有的 稱祂為主心態
• 所以當我們說”要跟從耶穌基督, 並稱祂為主
時”, 我們必須要有下面的心態:
• 【路十四26】「『人到我這裏來,若不愛我勝
過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,
和自己的性命,就不能作我的門徒。」
• 然而我們也要警醒: 不要自以為稱耶穌為主時,
就萬事太平, 一切順利, 並能夠安穩地坐上天堂
的列車,因為神說:
• 【太七21】「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不
能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進
去。」
愛主你的神
• 因為神是天地宇宙的主宰, 神創造萬有:
• 【創一1】「起初神創造天地。」
• 【約一3】「萬物是藉著祂造的;凡被造的,
沒有一樣不是藉著祂造的。」
• 所以神本來就是所有一切的主--源頭,但是
神對人的看法
• 神對人的看法是怎麼樣的呢?
• 【耶十七9】「人心比萬物都詭詐,壞到極處,
誰能識透呢?」
• 【賽五十三6】「我們都如羊走迷,各人偏行
己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身
上。」
• 那什麼又是愛神呢?
• 是替神照顧別人的生活起居嗎? 是獻上很多
祭物給神嗎? 還是幫助照顧窮人嗎?讓我們來
從聖經中找尋神的心意.
愛神 -遵守神的道
• 【約十四21】「有了我的命令又遵守的,這人就是
愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且
要向他顯現。』
• 【約十四23】「耶穌回答說:『人若愛我,就必遵
守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,
與他同住。」
• 【約十四24】「不愛我的人就不遵守我的道;你們
所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」
• 從以上三節經文中, 我們可以很清楚地發現: 愛神就
是遵守神的道,不愛神的人就不遵守神的道. 在邏
輯上, 同時說到正面及反面,沒有任何的疑點.
盡 -連內心都算上
• 世界的盡是外表看起來是: 完全做到,但神
是看內心的,所以他的看法跟我們的不一
樣,神的盡是: 連內心都算上的
• 【林後八12】「因為人若有願作的心,必
蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所
無的。」
• 【耶十七10】「我耶和華是鑒察人心、試
驗人肺腑的,要照各人所行的和他作事的
結果報應他。」
盡 - 連內心都算上
• 因為神的道有這麼多, 我們有限的人是絕對做
不完全的. 但是神是有恩典的神, 神説只要盡你
的一切- 就像3歲的小孩, 能夠舉起3磅的重量.
然而25歲的成年人, 就能舉起50磅的重量. 就像
浪子回頭的浪子,當悔改時雖然穿著一身破舊
的衣服,有著像豬一般味道的腥味,但是卻有
一顆全然赤子的心,所以被天父欣然接受,所
以神是要我們盡我們自己的力量去遵守神的道,
而非達到一定的標準,所以是因人而異. 神不
會強求我們去做我們做不到的部分.
要愛人如己
• 什麼是”愛人”呢?
• 【約十三34】「我賜給你們一條新命令,
乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你
們也要怎樣相愛。」
• 耶穌是怎麼様的愛我們
耶穌是怎麼様的愛我們
• 平靜風和海: 是靠祂口裏所出的一句話
• 使拉撤路復活: 是靠祂口裏所出的一句話
• 使麻瘋病人復原: 是靠祂口裏所出的一句話
• 使瘸腿的人行走: 是靠祂口裏所出的一句話
• 然而 鋪平永生的路: 是用盡祂所有的生命
• 【約十18】「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。
我有權柄捨了,也有權柄取回來;這是我從我父所
受的命令。』」
• 可見耶穌基督的上十字架,是尊主命令的表現,所
以我們學耶穌基督時,不是要上十字架,也不是要
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• 聖經中關於自己的命令有哪些呢
• 【加六5】「因為各人必擔當自己的擔子。」
• 每個人都該擔起自己的日常生活,不要把
自己每天該做的事情,讓別人來負擔,比
起世界說一個人, 不應該自我中心,自私自
利,這種說法是從自己出發,認為别人的
做法要得到我的同意。所以神的做法是更
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愛己 - 自己遵守神的道
• 【加六2】「你們各人的重擔要互相擔當,
如此,就完全了基督的律法。」
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喜;他傾倒,你心不要快樂,」
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從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。」
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• 【太十六25】「因為凡要救自己生命的(生命或作靈
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• 【箴十五1】「回答柔和,使怒消退;言語暴
戾,觸動怒氣。」
• 【帖前五15】「你們要謹慎,無論是誰都不可
以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要
追求良善。」
• 【羅十二21】「你不可為惡所勝,反要以善勝
惡。」
• 【羅十二19】「親愛的弟兄,不要自己伸冤,
寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為
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應。”』」
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• 【箴四23】「你要保守你心,勝過保守一切
(或作“你要切切保守你心”),因為一生的果
效,是由心發出。」
• 【加六5】「因為各人必擔當自己的擔子。」
• 【加六2】「你們各人的重擔要互相擔當,如
此,就完全了基督的律法。」
• 【西三23】「無論作甚麼,都要從心裏作,像
是給主作的,不是給人作的,」
• 」
神的道 - 行道的經文, 由易而難
• 【腓二14】「凡所行的,都不要發怨言,起爭
論,」
• 【林後一5】「我們既多受基督的苦楚,就靠
基督多得安慰。」
• 【太七1】「你們不要論斷人,免得你們被論
斷。」
• 【太六15】「你們不饒恕人的過犯,你們的天
父也必不饒恕你們的過犯。」
• 【太十二36】「我又告訴你們,凡人所說的閒
話,當審判的日子,必要句句供出來。」
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• 【弗四29】「污穢的言語,一句不可出口,
只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得
益處
• 【太五44】「只是我告訴你們,要愛你們
的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」
• 【創一29】「神說,看哪,我將遍地上一
切結種子的菜蔬,和一切樹上所結有核的
果子,全賜給你們作食物。」
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• 【創二24】「因此,人要離開父母,與妻
子連合,二人成為一體。」
• 【雅四4】「你們這些淫亂的人(原文是淫
婦)哪,豈不知與世俗為友,就是與神為敵
嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神
為敵了。」
• 【林前十三4】「愛是恆久忍耐,又有恩慈;
愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,」
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• 【林前十三5】「不作害羞的事,不求自己
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• 【林前十三6】「不喜歡不義,只喜歡真
理;」
• 【林前十三7】「凡事包容,凡事相信,凡
事盼望,凡事忍耐。」
• 【林前十三8】「愛是永不止息。先知講道
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  • 2. 前言 • 【可十二30】「你要盡心、盡性、盡意、盡力, 愛主你的神。」 • 【可十二31】「其次,就是說,要愛人如己。” 再沒有比這兩條誡命更大的了。』」 • 神為了要顯明他對人類的愛,及他永世的計劃, 所以賜下聖經,讓我們了解到他的心意,而大 誡命正是聖經的主軸,若我們了解了它,讀聖 經就有一個中心的思想,讓我們能夠更深的了 解聖經,它既然是這麼重要, 我想藉此機會淺 談一下我對神大誡命的了解.
  • 3. 如何才是應有的 稱祂為主心態 • 所以當我們說”要跟從耶穌基督, 並稱祂為主 時”, 我們必須要有下面的心態: • 【路十四26】「『人到我這裏來,若不愛我勝 過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹, 和自己的性命,就不能作我的門徒。」 • 然而我們也要警醒: 不要自以為稱耶穌為主時, 就萬事太平, 一切順利, 並能夠安穩地坐上天堂 的列車,因為神說: • 【太七21】「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不 能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進 去。」
  • 4. 愛主你的神 • 因為神是天地宇宙的主宰, 神創造萬有: • 【創一1】「起初神創造天地。」 • 【約一3】「萬物是藉著祂造的;凡被造的, 沒有一樣不是藉著祂造的。」 • 所以神本來就是所有一切的主--源頭,但是
  • 5. 神對人的看法 • 神對人的看法是怎麼樣的呢? • 【耶十七9】「人心比萬物都詭詐,壞到極處, 誰能識透呢?」 • 【賽五十三6】「我們都如羊走迷,各人偏行 己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身 上。」 • 那什麼又是愛神呢? • 是替神照顧別人的生活起居嗎? 是獻上很多 祭物給神嗎? 還是幫助照顧窮人嗎?讓我們來 從聖經中找尋神的心意.
  • 6. 愛神 -遵守神的道 • 【約十四21】「有了我的命令又遵守的,這人就是 愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且 要向他顯現。』 • 【約十四23】「耶穌回答說:『人若愛我,就必遵 守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裏去, 與他同住。」 • 【約十四24】「不愛我的人就不遵守我的道;你們 所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」 • 從以上三節經文中, 我們可以很清楚地發現: 愛神就 是遵守神的道,不愛神的人就不遵守神的道. 在邏 輯上, 同時說到正面及反面,沒有任何的疑點.
  • 7. 盡 -連內心都算上 • 世界的盡是外表看起來是: 完全做到,但神 是看內心的,所以他的看法跟我們的不一 樣,神的盡是: 連內心都算上的 • 【林後八12】「因為人若有願作的心,必 蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所 無的。」 • 【耶十七10】「我耶和華是鑒察人心、試 驗人肺腑的,要照各人所行的和他作事的 結果報應他。」
  • 8. 盡 - 連內心都算上 • 因為神的道有這麼多, 我們有限的人是絕對做 不完全的. 但是神是有恩典的神, 神説只要盡你 的一切- 就像3歲的小孩, 能夠舉起3磅的重量. 然而25歲的成年人, 就能舉起50磅的重量. 就像 浪子回頭的浪子,當悔改時雖然穿著一身破舊 的衣服,有著像豬一般味道的腥味,但是卻有 一顆全然赤子的心,所以被天父欣然接受,所 以神是要我們盡我們自己的力量去遵守神的道, 而非達到一定的標準,所以是因人而異. 神不 會強求我們去做我們做不到的部分.
  • 10. 耶穌是怎麼様的愛我們 • 平靜風和海: 是靠祂口裏所出的一句話 • 使拉撤路復活: 是靠祂口裏所出的一句話 • 使麻瘋病人復原: 是靠祂口裏所出的一句話 • 使瘸腿的人行走: 是靠祂口裏所出的一句話 • 然而 鋪平永生的路: 是用盡祂所有的生命 • 【約十18】「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。 我有權柄捨了,也有權柄取回來;這是我從我父所 受的命令。』」 • 可見耶穌基督的上十字架,是尊主命令的表現,所 以我們學耶穌基督時,不是要上十字架,也不是要 犧牲生命,而是學習耶穌基督的尊主命令
  • 11. 愛己 -自己遵守神的道 • 聖經中關於自己的命令有哪些呢 • 【加六5】「因為各人必擔當自己的擔子。」 • 每個人都該擔起自己的日常生活,不要把 自己每天該做的事情,讓別人來負擔,比 起世界說一個人, 不應該自我中心,自私自 利,這種說法是從自己出發,認為别人的 做法要得到我的同意。所以神的做法是更 美善,因為
  • 12. 愛己 - 自己遵守神的道 • 【加六2】「你們各人的重擔要互相擔當, 如此,就完全了基督的律法。」 • 但是看到別人有困難時,就要幫忙別人一 起負擔他的事情, 連對仇敵 • 【箴二十四17】「你仇敵跌倒,你不要歡 喜;他傾倒,你心不要快樂,」 • 【箴二十四18】「恐怕耶和華看見就不喜 悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。」
  • 13. 愛人- 讓他人遵守神的道 • 【太十六24】「於是耶穌對門徒說:『若有人要跟 從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。」 • 而且我們要跟隨耶穌基督時,就要放下自己的成見, 全心來順服 • 【太十六25】「因為凡要救自己生命的(生命或作靈 魂,下同),必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得 著生命。」 • 目的是把自己老舊的生命丟掉,換成耶穌基督給的 全新的生命 • 愛人就變得很簡單的,只要讓對方照著神所吩咐的 道,去做在他自己身上
  • 14. 神的道 - 行道的經文, 由易而難 • 【箴十五1】「回答柔和,使怒消退;言語暴 戾,觸動怒氣。」 • 【帖前五15】「你們要謹慎,無論是誰都不可 以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要 追求良善。」 • 【羅十二21】「你不可為惡所勝,反要以善勝 惡。」 • 【羅十二19】「親愛的弟兄,不要自己伸冤, 寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為 經上記著:『主說:“伸冤在我;我必報 應。”』」
  • 15. 神的道 - 行道的經文, 由易而難 • 【箴四23】「你要保守你心,勝過保守一切 (或作“你要切切保守你心”),因為一生的果 效,是由心發出。」 • 【加六5】「因為各人必擔當自己的擔子。」 • 【加六2】「你們各人的重擔要互相擔當,如 此,就完全了基督的律法。」 • 【西三23】「無論作甚麼,都要從心裏作,像 是給主作的,不是給人作的,」 • 」
  • 16. 神的道 - 行道的經文, 由易而難 • 【腓二14】「凡所行的,都不要發怨言,起爭 論,」 • 【林後一5】「我們既多受基督的苦楚,就靠 基督多得安慰。」 • 【太七1】「你們不要論斷人,免得你們被論 斷。」 • 【太六15】「你們不饒恕人的過犯,你們的天 父也必不饒恕你們的過犯。」 • 【太十二36】「我又告訴你們,凡人所說的閒 話,當審判的日子,必要句句供出來。」
  • 17. 神的道 - 行道的經文, 由易而難 • 【弗四29】「污穢的言語,一句不可出口, 只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得 益處 • 【太五44】「只是我告訴你們,要愛你們 的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」 • 【創一29】「神說,看哪,我將遍地上一 切結種子的菜蔬,和一切樹上所結有核的 果子,全賜給你們作食物。」
  • 18. 神的道 - 行道的經文, 由易而難 • 【創二24】「因此,人要離開父母,與妻 子連合,二人成為一體。」 • 【雅四4】「你們這些淫亂的人(原文是淫 婦)哪,豈不知與世俗為友,就是與神為敵 嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神 為敵了。」 • 【林前十三4】「愛是恆久忍耐,又有恩慈; 愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,」
  • 19. 神的道 - 行道的經文, 由易而難 • 【林前十三5】「不作害羞的事,不求自己 的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,」 • 【林前十三6】「不喜歡不義,只喜歡真 理;」 • 【林前十三7】「凡事包容,凡事相信,凡 事盼望,凡事忍耐。」 • 【林前十三8】「愛是永不止息。先知講道 之能終必歸於無有;講方言之能終必停止; 知識也終必歸於無有。