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法家治国策（中国蓝图第三次修订临时版）
- 1. 法 家 治 国 策 非卖品 （临时版本 2.1 仅限于募捐用） 赵 云 著
- 3. i 募 捐 信 ——捐助一个盒饭钱，给您一个盛世梦 尊敬的同胞： 冒昧打扰您情非得已，请见谅！下面简述下情况，您举得值得就请伸伸援手，不值就权当 饭后谈资吧。 1．原因 1.1．因为天生善于观察思考、且执着追求，因而看透了中国各种社会问题的本质所在。 1.2．许是受爱国主义教育的影响，2011 年 6 月开始，我用一年零八个月写成《中国蓝图》 一书（在香港自费出版），创建一套全新的社会制度、法律法规解决所有社会问题，但刻意回避 了对外关系。 1.3．近三年来，仔细思考了书中所写各种问题的解决方法以及尚未涉及的国家对外关系部 分。终于将所有法律法规统一成了三层法理（天理-人权和物种支配权-衍生出各种具体的权力）， 并想透了最适合中国的对外战略，因此于 2015 年 8 月开始做第三次修订，目前已经完成了主要 的修订工作（增加 20%的内容，并对部分内容重写），但新增加的原则会对所有问题的解决方案 产生影响，可能有部分方案需要修改，这需要近一年时间才能处置妥善。 目前遇到了严重的经济困难，不得不向各位同胞求助。 2．经济问题的根源 2.1．因为近年来书市萎靡不振，自费出书连纸张费都无法收回（国内找不到出版商）。 2.2．因为我天性耿直、执着且直言不讳，又善于独立思考发现解决问题，大学毕业十年来 一直不受企业待见，有七年都无业，经济上一直拮据。实际上，我有严重的牙周疾病却从来没 钱去看牙医，也没吸烟、喝酒等嗜好，而高档消费更不可能有，二十年前就想有个不错的相机 留下人生的足迹，至今也未买过。 2.3．现在必须要有经济支持才能将第三次修订彻底完成；而且找不到工作也没有维生的办 法。 3．于您而言捐助的意义 3.1．第三次修订大体已完成可供阅读（只是尚不够严谨，字数 31 万字），无论您是否捐助， 都可联系我免费获得电子版阅读，无论您怎么看这个社会，至少提供了一个不同的视角。我说 中国最大的问题不是腐败，而是法律是违背天理人伦的恶法，它导致了社会秩序的紊乱和崩溃， 您信吗？您想是贪官造就了生不起、养不起、住不起、病不起、扶不起、死不起的悲剧时代吗？ 3.2．这是一个笑贫不笑娼的时代，像我这样不努力赚钱的人被称为书呆子、失败者，饱受
- 5. iii 自 序 本书原名《中国蓝图》，第二版由香港九江出版社出版，《法家治国策》是在第二版的基础 上做了大幅修改（增加 40 节，并重写了若干节）并剔除第一章后的非正式版本，仅用于在国内 募捐使用。 在改革开放三十多年后的今天，至少在经济上中国事实上走的是资本主义道路，在后共产 主义时代的今天，中国的未来之路该怎么走？从政府到民间，从国内到海外，各种主义纷繁芜 杂，难以取舍。鄙人舍去主义不谈，专注于解决各种社会问题，从对单个问题的治理分析治理 方案背后的法理、法律原则，在对所有能见或预见到的问题都做了解决方案后，所有治理方案 背后的法理也统一了起来，成为完全自洽的思想体系。也许这个体系永远都不会被世人所采用， 因为有太多的原则在人们看来是不可思议、甚至荒谬但却无法辩驳的，我只希望能将此思想留 存于尘世间，万一将来的人们身处绝望之中时能从中获得些许的指引。 谈到治国就一定会有治国目标，鄙人及所有律法原则之目标或者梦想只有一个：在这个制 度体系下生活之国民，无论男女老幼、健康还是残疾，都为生于此而自豪。在这个目标之下自 然会有个人的自由、民主、人权、福利等和国家的安全、统一、凝聚力、外交、竞争力、持续 发展等目标。无论持何种政见，只要愿意放弃主义之偏见，耐心阅读并仔细琢磨各个法律原则 和条款，你会发现自己追求的核心目标都能得到体现并得到极大的满足。 在撰写体例上，由于本书涉及了政治、经济、军事、贸易、文化等诸多领域，只能从立法 者的角度以律法（或者说整个社会遵守的基本规则）的形式进行，至于各种社会问题是怎么解 决的，只能由读者自己灵活运用这些原则才能知晓。因为若就社会问题逐个写出解决方案将导 致涉及到的法理、原则在不同问题中不断重复（每个问题的方案都需要推演），全书将杂乱无章， 缺乏系统性。这种写法看起来只有比较专业的阅读者才能读懂，但没办法，社会规则是一个宏 大的系统，要在一本书里全面阐述只能这样。 在阅读上，对于一般的爱好者而言，也许有个较为容易的方法，对于任何社会问题先自己 思考他侵犯了谁的权力、大概应该由什么法律管辖，然后再阅读相关章节，从中找到相关的条 款，在这些条款的共同约束下就能圆满解决问题，如果能在思考具体问题之前简单通读全书一 遍会更好些。在问题的制造者和受害者之间多变换变换角色思考，从你的本能出发，你最不希 望政府做什么或最希望做什么，你会发现相关的律法都做了他该做的，即使没有明文规定，通 过《司法体制》中的陪审团制度可以纠正。 非常抱歉，由于中国的政府和企业家都只需要听话的仆人，深爱自由、独立思考的我不受 待见，导致长期（毕业后四分之三的时间）失业。受经济能力的限制经常难以获得一个暂时的
- 7. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 I 目 录 募捐信 …………………………………………………………… i 自序 …………………………………………………………… iii 第一篇 概述 …………………………………………………………… 1 第一章 阅读指南 …………………………………………………………… 1 第一节 阅读指南 …………………………………………………………… 1 第二节 兴国纲领 …………………………………………………………… 3 第三节 腐败不是根本问题 ……………………………………………………… 5 第四节 民主与革命 …………………………………………………………… 7 第五节 国人心态 …………………………………………………………… 8 第二章 治国策概述 …………………………………………………………… 9 第一节 与时俱进 …………………………………………………………… 9 第二节 万法有源 …………………………………………………………… 10 第三节 国无二法 …………………………………………………………… 11 第四节 制度容器化 …………………………………………………………… 12 第二篇 治国方略 …………………………………………………………… 13 第一章 一般原理 …………………………………………………………… 13 第一节 理论体系与假设 ………………………………………………………… 13 第二节 人与自然 …………………………………………………………… 15 第三节 物质与精神世界 ………………………………………………………… 17 第四节 等价完全体 …………………………………………………………… 19 第五节 封闭时空必自洽 ………………………………………………………… 20 第六节 失衡的世界必然灭亡 ……………………………………………………… 21 第七节 规则的滞后性 …………………………………………………………… 22 第八节 秩序 …………………………………………………………… 23 第九节 诡辩原理 …………………………………………………………… 24 第二章 政权理论 …………………………………………………………… 26 第一节 人权观 …………………………………………………………… 26 第二节 权力之源 …………………………………………………………… 27 第三节 权力继承 …………………………………………………………… 29
- 8. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第四节 公权之源 …………………………………………………………… 30 第五节 平等诉求 …………………………………………………………… 31 第六节 民主的本质 …………………………………………………………… 32 第七节 民主的弊端 …………………………………………………………… 33 第八节 一人决策与政党决策 …………………………………………………… 35 第九节 民族的本质 …………………………………………………………… 37 第十节 国家长盛之秘 …………………………………………………………… 38 第十一节 政府寿命的决定因素 ………………………………………………… 40 第十二节 改革 …………………………………………………………… 41 第十三节 迟到千年之革命 ……………………………………………………… 42 第十四节 中华不灭之魂 ………………………………………………………… 45 第十五节 中国政权基础 ………………………………………………………… 46 第十六节 政府的作用 …………………………………………………………… 47 第十七节 机构膨胀 …………………………………………………………… 48 第十八节 腐败本质 …………………………………………………………… 50 第十九节 腐败危害 …………………………………………………………… 52 第二十节 国家使命 …………………………………………………………… 53 第二一节 爱国主义教育的本质 …………………………………………………… 54 第二二节 文明吸附原理 …………………………………………………………… 56 第二三节 谁要独立 …………………………………………………………… 58 第二四节 强约束与弱约束 ……………………………………………………… 59 第三章 军事问题 …………………………………………………………… 60 第一节 对军队的恐惧 …………………………………………………………… 60 第二节 军队的忠诚 …………………………………………………………… 62 第三节 军事力量强弱的决定性因素 ……………………………………………… 63 第四章 经济理论 …………………………………………………………… 64 第一节 核心原理 …………………………………………………………… 64 第二节 资本收益 …………………………………………………………… 66 第三节 货币政策 …………………………………………………………… 68 第四节 汇率 …………………………………………………………… 70 第五节 贸易 …………………………………………………………… 72 第六节 投资与种子 …………………………………………………………… 76 第七节 资本 …………………………………………………………… 78
- 9. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 III 第八节 财富的本质 ……………………………………………………………… 81 第九节 GDP 迷局 ……………………………………………………………… 82 第十节 质量的价值 ……………………………………………………………… 83 第十一节 资本利润的正义性 …………………………………………………… 85 第十二节 最低工资 ……………………………………………………………… 87 第十三节 价格构成原理 ………………………………………………………… 88 第十四节 奢侈品市场 …………………………………………………………… 90 第五章 经济问题 ……………………………………………………………… 91 第一节 国民财富 ……………………………………………………………… 91 第二节 外汇储备 ……………………………………………………………… 92 第三节 计划经济的弊端 ……………………………………………………… 94 第四节 山地财富 ……………………………………………………………… 95 第五节 楼房高度 ……………………………………………………………… 96 第六节 替代效应 ……………………………………………………………… 97 第七节 国防与民用科技分置原则 …………………………………………… 99 第八节 一体化利弊 ……………………………………………………………… 100 第九节 城镇化中的悖论 ………………………………………………………… 101 第六章 社会理论 ……………………………………………………………… 104 第一节 血性 ……………………………………………………………… 104 第二节 交易品必生犯罪 ……………………………………………………… 105 第三节 株连 ……………………………………………………………… 106 第四节 一个坑必有一个萝卜 …………………………………………………… 108 第五节 拔出萝卜带出泥 ……………………………………………………… 109 第六节 猪的进化 ……………………………………………………………… 110 第七节 襄助之义 ……………………………………………………………… 111 第八节 取势高远 水到渠成 …………………………………………………… 112 第九节 未知恐惧 ……………………………………………………………… 113 第七章 社会问题 ……………………………………………………………… 114 第一节 土地私有制的弊端 …………………………………………………… 114 第二节 人口问题 ……………………………………………………………… 116 第三节 工具依赖性 ……………………………………………………………… 118 第四节 人工智能 ……………………………………………………………… 119 第五节 性平等 ……………………………………………………………… 121
- 10. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第六节 平等灾难 …………………………………………………………… 122 第七节 知识产权弊端 …………………………………………………………… 123 第八节 大政府的弊端 …………………………………………………………… 125 第九节 死刑的弊端 …………………………………………………………… 127 第十节 生育假的弊端 …………………………………………………………… 129 第十一节 养老体系的弊端 ……………………………………………………… 130 第十二节 黄皮肤黑眼睛是我们的本色 ………………………………………… 132 第十三节 医疗问题简述 ………………………………………………………… 133 第十四节 等级制度的存在价值 ………………………………………………… 135 第十五节 媒妁之言 …………………………………………………………… 136 第十六节 退休年龄悖论 ……………………………………………………… 137 第十七节 存在就是合理的 …………………………………………………… 138 第十八节 孝道 …………………………………………………………… 139 第十九节 多样性的意义 ………………………………………………………… 140 第二十节 宗教评价指标 ………………………………………………………… 141 第二一节 神罚 …………………………………………………………… 142 第二二节 抵制日货 ………………………………………………………… 143 第二三节 《十月围城》小议 …………………………………………………… 149 第二四节 邓小平简评 …………………………………………………………… 150 第二五节 中印自卫还击战结果评议 …………………………………………… 152 第二六节 被劫走的历史解释权（转载网文） …………………………………… 153 第八章 语言文化问题 …………………………………………………………… 156 第一节 语言、逻辑与知识的关系 ……………………………………………… 156 第二节 东西方逻辑的统一 ……………………………………………………… 157 第三节 利己和利他的统一 ……………………………………………………… 158 第四节 汉语初探 …………………………………………………………… 160 第五节 汉字 …………………………………………………………… 162 第六节 祭祀 …………………………………………………………… 165 第七节 风水 …………………………………………………………… 166 第八节 天崇拜 …………………………………………………………… 167 第九节 谁创造了历史 …………………………………………………………… 169 第十节 文物古迹保护 …………………………………………………………… 170 第九章 个人修养 …………………………………………………………… 171
- 11. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 V 第一节 自激励 ……………………………………………………………… 171 第二节 创新意识 ……………………………………………………………… 172 第三节 加害者心理 …………………………………………………………… 174 第四节 富人哲学 ……………………………………………………………… 175 第五节 人情 ……………………………………………………………… 177 第六节 自持力 ……………………………………………………………… 179 第七节 模糊创造美 ……………………………………………………………… 181 第八节 外部矛盾内部化 ………………………………………………………… 182 第九节 为钓非鱼 ……………………………………………………………… 183 第十节 善与恶 ……………………………………………………………… 184 第十章 国际关系 ……………………………………………………………… 185 第一节 人权高于主权 ………………………………………………………… 185 二节 主权高于资本自由 ……………………………………………………… 187 第三节 主权的权责统一 ………………………………………………………… 189 第四节 战俘问题 ………………………………………………………… 191 第五节 结盟破坏和平 ………………………………………………………… 192 第六节 海洋法公约损害公平 …………………………………………………… 193 第七节 殖民地世界体系崩溃的根源 …………………………………………… 195 第三篇 国家体制 ……………………………………………………………… 197 第一章 宪法体系 ……………………………………………………………… 197 第一节 宪 法 ……………………………………………………………… 197 第二节 宪法说明 ……………………………………………………………… 198 第三节 决策部门领导人 ………………………………………………………… 201 第四节 中央政府领导人 ………………………………………………………… 204 第五节 宗族体制 ………………………………………………………… 206 第六节 宗族体制说明 ………………………………………………………… 210 第二章 执行体系 ……………………………………………………………… 212 第一节 荣誉体制 ……………………………………………………………… 212 第二节 人权法 ……………………………………………………………… 214 第三节 军事体制 ……………………………………………………………… 216 第四节 教育体制 ……………………………………………………………… 217 第五节 税制 ……………………………………………………………… 219 第六节 司法体制 ……………………………………………………………… 220
- 12. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第七节 地方行政 ………………………………………………………… 229 第八节 土地及自然资源制度 ………………………………………………… 231 第九节 国民投资银行 ………………………………………………………… 234 第十节 逆选择平衡体制 ………………………………………………………… 235 第十一节 宗教体制 ………………………………………………………… 236 第十二节 透明中国 ………………………………………………………… 241 第十三节 领土变更 ………………………………………………………… 242 第十四节 法教罚体制 ………………………………………………………… 245 第三章 知识保护体系 ………………………………………………………… 246 第一节 科研成本社会分摊制度 ……………………………………………… 246 第二节 系统应用风险社会分摊制度 …………………………………………… 250 第三节 商标保护 ………………………………………………………… 251 第四篇 国家法律 ………………………………………………………… 252 第一章 基本制度 ………………………………………………………… 252 第一节 语言文字 ………………………………………………………… 252 第二节 国史制度 ………………………………………………………… 261 第三节 人民持枪法 ………………………………………………………… 263 第四节 游行法 ………………………………………………………… 265 第五节 公务员制度 ………………………………………………………… 267 第六节 游学制度 ………………………………………………………… 270 第七节 婚姻法 ………………………………………………………… 271 第八节 公司法 ………………………………………………………… 274 第九节 反不当竞争法 ………………………………………………………… 276 第十节 国籍制度 ………………………………………………………… 280 第十一节 国民健康法 ………………………………………………………… 283 第十二节 历史清算制度 ………………………………………………………… 285 第十三节 收入等级制度 ………………………………………………………… 287 第十四节 自适应风险平衡制度 ………………………………………………… 288 第十五节 双命令执行体制 …………………………………………………… 289 第十六节 闲置人力物力国家有偿征用制度 …………………………………… 290 第十七节 人口制度 ………………………………………………………… 292 第十八节 祭祀制度 ………………………………………………………… 294 第十九节 宗族福利制度 ………………………………………………………… 296
- 13. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 VII 第二十节 戍守制度 ………………………………………………………… 299 第二一节 联合贸易和投资委员会 ……………………………………………… 300 第二二节 国际执行局 ………………………………………………………… 301 第二三节 外交权 ………………………………………………………… 302 第二四节 作息制度 ………………………………………………………… 305 第二五节 永久禁止传销 ………………………………………………………… 306 第二六节 新闻制度 ………………………………………………………… 307 第二七节 三种特殊犯罪 ………………………………………………………… 309 第二八节 通用标准化政策 …………………………………………………… 310 第二九节 专家与决策 ………………………………………………………… 313 第二章 建设制度 ………………………………………………………… 315 第一节 国家首都 ………………………………………………………… 315 第二节 历法纪元 ………………………………………………………… 316 第三节 货币与外汇 ………………………………………………………… 317 第四节 对外总战略 ………………………………………………………… 320 第五节 军事建设 ………………………………………………………… 326 第六节 国际流动原则 ………………………………………………………… 331 第七节 资本市场 ………………………………………………………… 335 第八节 慈善制度 ………………………………………………………… 338 第九节 万世法 ………………………………………………………… 339 第十节 国礼 ………………………………………………………… 341 第十一节 人名地名规范 ………………………………………………………… 342 第十二节 妓院合法化 ………………………………………………………… 343 第十三节 国家电视台 ………………………………………………………… 344 第十四节 灰色警察部队 ………………………………………………………… 346 第十五节 竞标制度 ………………………………………………………… 347 第十六节 公共赔偿税 ………………………………………………………… 348 第十七节 全球卓越人才税 …………………………………………………… 349 第十八节 医疗体制 ………………………………………………………… 350 第十九节 农业政策 ………………………………………………………… 353 第二十节 交通政策 ………………………………………………………… 357 第二一节 环境保护政策 ………………………………………………………… 360 第二二节 影视政策 ………………………………………………………… 362
- 14. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第二三节 食品药品安全政策 ………………………………………………… 364 第二四节 疾病控制政策 ………………………………………………………… 365 第二五节 应急救灾体系 ………………………………………………………… 366 第二六节 动植物保护制度 ……………………………………………………… 368 第二七节 国际河流开发原则 …………………………………………………… 371 第二八节 通讯产业整合 ……………………………………………………… 372 第二九节 安乐死 ………………………………………………………… 373 第三十节 毒品合法化 ………………………………………………………… 374 第三一节 各类促进委员会 …………………………………………………… 375 第三二节 香港、澳门、台湾 …………………………………………………… 376 第三三节 共产党政府遗留问题的处理 ………………………………………… 378 第三四节 一般适用原则 ………………………………………………………… 380
- 15. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 1 - 第一篇 概述 第一章 阅读指南 第一节 阅读指南 这本书是与众不同的，对政治、经济、军事、语言等多个领域进行了全面改进，阅读时需 要注意两点。 第一，书中暗含一个前提，现有的各种理论除了特别提出来的均视为正确的，提出来的是 对现有理论的修正而非全盘否定，这是对前人成就的肯定和继承。比如人权观，视欧美提倡的 人权观是正确的，但是不全面，人的心情有好坏之分，怎能只有自由、平等、博爱这些正能量 呢？无限的自由能行吗？欧美是将对人权的限制条件以不能侵犯他人权力和国家安全等名义立 法禁止，本书的意思，法律不应该限制什么，只应该维护社会秩序，将自由、平等、博爱等权 力的反面也视为人权，你可以要求无限的自由，这必然激起别人的憎恨，当你畏惧于别人的憎 恨的时候，自由就不会继续扩张，从而达到平衡。 第二，本书的目的是拯救祖国和人民于危难，因而出发点是解决我们面临的政治、经济、 军事、内政、外交等诸领域的问题，至于书中涉及到的各种理论（或原则），是解决问题过程中 的衍生品（当初只是想解决几个社会问题，谁知在制定解决方案的过程中，发现每个问题实际 上都牵扯了很多方面，于是对各个方面的制度理论进行修正，当制定好各种社会问题的解决方 案后，暮然回首，已经对各个领域的理论进行了全面修改）。这一点非常重要，我们读的大部分 书是以建立理论体系为先，解决问题是理论的应用，这一差异导致解决问题和理论的关系迥然 不同：在本书中，理论是为各种问题的解决方案背书，同时根据理论对方案进行修正；而在别 的书中，成功的解决方案为理论背书，不成功的解决方案促进理论的修正。 因此，本书的阅读方法就很简单了： 1．如果您是专业人士，可以仔细研究书中的理论，当面对本书尚未涉及或将来出现的其 它社会问题时，有助于解决方案的设计，事实上很多问题的解决方案已经暗含于书中，当问题 出现的那一天，人们自会找到。 阅读的时候不要简单的质疑单个原则，而应该就某一个解决方案进行整体思考，为什么要 这样处理，而那些原则一是对该方案背书，二是任何单一问题都只是整个系统的一小部分，对 局部做的任何细微改动都会引起整个系统的巨变，在任一问题的解决方案中的原则与系统中其 它问题解决方案的原则是自洽的。比如，在税制中明确政府的所有预算只能是对国民所得征税， 有何意义？当今社会是个开放的世界，有很多免税港、低税国家，如果政府的预算来自对商品 的征税，就必然造成大量国民到国外购物避税或者促使国民违法从低税地区走私商品，这对无 条件出国或守法公民是不公平的。政府搞的自贸区并不能解决问题，只是为想避税的人提供了
- 17. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 3 - 第二节 兴国纲领 由于本书绘就的蓝图是一个宏大的制度体系，没有耐心看完全书或一见与己观点相左即全 盘否定的人难以一窥全貌，故在此对整个蓝图的兴国目标做个概述，并指明相关内容在哪些章 节中，方便时间有限者选择性阅读。 1．国民为重 整个蓝图中，始终以捍卫国民利益为第一原则，确保国民在政治、经济等方面享有不低于 他国国民的权力（像共产党给予外国人和外资超国民待遇是绝不允许的事情）。 相关制度：《土地及自然资源制度》（国民为国家承担同等义务，因而享有同等收益）、《领 土变更》（和平解决分裂问题）、《知识保护体系》（解决竞争与垄断、社会财富向知识创造者倾 斜等诸问题，对经济的各方面起核心作用，将彻底颠覆现行的各种商业形式）、《国籍制度》、《对 外总战略》（管好自家事的中立政策）、《国际流动原则》（实行以税率自动调节，以贸易平衡为 目标的制度，从而使国际贸易完全不受国际体系的影响）。 相关原理：《土地私有制的弊端》、《谁要独立》、《公权之源》、《人权高于主权》、《知识产权 弊端》、《语言、逻辑与知识的关系》、《殖民地世界体系崩溃的根源》、《主权高于资本自由》、《国 家使命》、《投资与种子》。 2．机会平等 国民生而享有平等的教育、就业、培训、创业机会，保证国民不因先天因素受到歧视。 相关制度：《国民投资银行》（使有才的人都能获得创业支持）、《教育体制》（充分的教育补 贴和自由办学的制度）、《公司法》（免费的职业培训，禁止加班但允许公司与个人用非工作时间 一起创业）、《影视政策》（影视应该反映本国人民的生活，传递本国社会价值；以逻辑自洽性、 本色出演和历史真实性确保作品的质量水平；增加行业的机会数量）。 相关原理：《国民财富》、《替代效应》、《一体化利弊》。 3．国民幸福 以宗族为核心构建福利制度，在安全、健康、民事赔偿等方面让国民心安。 相关制度：《宗族福利制度》（以宗族为核心的福利体系）、《国民健康法》（平衡健康方面的 逆选择）、《灰色警察部队》（抑制黑恶势力）、《公共赔偿税》（保证受害人的赔偿确定得到执行）、 《收入等级制度》（抑制一切非法收益和非分之想）。 相关原理：《养老体系的弊端》、《等级制度的存在价值》。 3．一切唯才 全社会的资源向人才倾斜，无论什么出身背景，只要有才必能成就事业。 相关制度：《知识保护体系》（保护智慧成果）、《国民投资银行》（创业资本支持）、《反不 当竞争法》（15 条第二段，抑制资本对市场的收割能力）、《婚姻法》（门当户对原则增加人才获
- 19. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 5 - 第三节 腐败不是根本问题 中国当今之乱象都是共产党及其构建的整套政治法律体系造成的。为什么这么说？ 1．从七十年代开始执行的计划生育政策，几亿胎儿被强制流产，不时造成一尸两命的惨剧， 执政者还有人性可言吗？人多是国家的负担所以要搞计划生育？现在面临青壮年劳动力不足的 压力了，专家们说引入外国劳工就行了，难道中国人是负担，外国人就不是了？禁止本国人民 繁衍生息为他国人腾地，在人类史上还有更荒唐的政府吗？而更荒唐的是当此之时仍然拒绝放 弃一胎化政策！ 2．一国之内，延边朝鲜族生育二胎，政府奖励 5 万元，对汉族则强制堕胎、罚款、开除公 职，让汉族成为下等民族于法何据，平等何在？56 个民族 55 个可以土葬，唯独强制汉族死后 必须火葬，天理何在？ 3．1959 年开始实行户籍制度，限制人口流动，导致 59、60、61 三年饿死三千多万国人的 灾难中，绝大部分死的是农民，种地生产粮食的居然是饿死最多的，天理何在？而今，又以户 籍限制民工子女异地就学，造成全国数千万留守儿童失去父母的关爱，难道民工不用履行国民 义务吗，人伦何在？ 4．1986 年通过的土地管理法，确立政府对土地的垄断权。自九十年代末开始，各地方政 府大搞土地财政，导致房价奇高，尸位素餐的国家领导人年年装模作样的喊着控制房价，房价 却连年大幅上涨，按收入计算房价高居世界前列，甚至墓地价格也炒到了几十万。在这国土广 袤的国家，人民却居无定所、死无所归，古今中外，还能有比之更卑劣的政府吗？ 5．推行以药养医政策，造成药价虚高、医生大量开药，国人有病医不起。 6．推行教育产业化政策，全国高校大扩招、建立新校区、学费大涨，结果呢？学生毕业找 不到工作就指责学生要求太高，要大家放低姿态有工作就干。堂堂大学毕业生竞聘掏粪工居然 被政府大加表扬，这符合哪一条经济学原理了？学生投入了时间成本和不菲的学费支出，结果 只能得到民工都不如的工作，读书何用？这是对读书人的侮辱！ 7．治国毫无章法、完全无法无天。从中央到地方，都只顾解决眼前的问题，根本不考虑是 否于法有据、是否公平合理、更不在乎是否合天理人伦。比如，为了控制人口就强制堕胎（不 顾人权）；为了解决拥堵问题就限购（先买的不受限制，同样纳税，凭什么有先后之别）、限行； 为了阅兵的蓝天就京津冀工商业全部停业（只为天朝的颜面就劳民伤财，于法无据）…… 8．共产党唯利是图，为达目的反复无常、不择手段，毫无羞耻之心。远者革命年代利用党 员亲属，用完就抛弃，内战中为打赢国民党向工商界许诺长期允许私人资本家存在，建国后就 翻脸无情；近者中宣部指导全国媒体天天骂美帝国主义亡我之心不死，什么脏水都往美国身上 泼，到习近平访美前夕，却又举国大唱赞歌，把美国捧上了天。这样的执政党，既不讲原则、 也不知羞耻。也难怪世界上大多数国家不愿与中国为伍，一个言而无信、信口开河、恬不知耻
- 20. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 的政府凭什么取信于世界？只是连累国人信誉扫地。 9．宁赠友邦，不予家奴。为了输出革命、为了国际友谊、为了天朝颜面，共产党政府让自 己的国民忍饥挨饿、甚至活活饿死，节省出粮食支援他国，或者用粮食换外汇买设备赠送他国。 在饿死 3700 万国民的三年“自然灾害”时期中的 1960 年，中国却援助几内亚 1 万吨大米，阿 尔巴尼亚 1.5 万吨小麦，这些粮食可以救活多少国人？当参观了正在建设中的北京地铁后，应 金日成要求，中国出动几万人，并提供所有设备物质用五年时间援建了闻名世界的平壤地铁， 然后呢？然后成了朝鲜向自己国民和世界宣扬自己的丰功伟绩的场所。改革开放后好些了么？ 君不见习近平访问联合国时刚刚宣布免除最不发达国家的全部到期债务吗？中国百姓只是中国 共产党的奴隶，中国政府成了国民的枷锁！ 10．不恰当的民族政策导致国家陷入四分五裂的危机中，各少数民族一边享受比汉族优越 的政策待遇，一边谋求民族独立分裂国家，连与汉族各方面习俗很接近的壮族都开始闹独立了。 壮族学者攀附泰人，声称自己是“北泰人”，重提“泛泰主义”谋求独立与泰国共建国家（在他 们眼里，中国连泰国都不如，足见共产党治国的失败）。而这些学者都是共产党政府体制内的得 利者，党国喂养了一群穷凶极恶的狼崽子。 …… 这一系列恶法与腐败何干？完全是执政党为恶的秉性所为！腐败不过是共产党治国失败的 替罪羊罢了！
- 21. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 7 - 第四节 民主与革命 在很多民主人士的眼里，革命只会带来独裁，是民主的克星，真的吗？ 民主的实现分两种情况，一种是没有外部压力，完全由国内政治决定；一种是在外部压力 下实现。在第一种情况下，如果国内没有强大的反对力量，作为既得利益者，谁会主动放弃权 力推行民主？英国的大宪章是英王主动给予的吗？没有，是在内外交困中，不得已而为之，即 便如此，在境遇好转后也出现了反复。历史上不曾有一个独裁国家是在无外部压力下主动给予 民主的。至于第二种情况，小国或有可能吧，地区性的大国、强国都不可能屈服于外部压力， 更遑论像中国这样规模的大国。可以这么说，对于中国这样的大国，除了革命没有任何办法可 以实现民主。 要通过革命实现独裁必须具备一定的条件：①军队的忠诚，在权力面前，哪个有实力的将 军肯轻易服从；②执政集团的团结；③国民接受或者没有反抗能力。对于第一点，只有军队将 领基本都是自己人才行，唯有通过激烈的战事，以战争损耗和战败的借口才能翦除异己，若无 理由撤职会导致革命军分裂被政府招降；对于第二点，执政集团是领袖一手创建的，或者在残 酷的革命过程中，逐步翦除异己实现；至于第三点，如果国民本身已经习惯了独裁政府，并不 会有激烈的反抗，如果国民没有武器，就算有意见也无济于事。 根据独裁必须具备的条件，很容易得出民主对革命条件的要求：①革命团队多支合流，不 是由一个人从零建立的，则团队的领袖是各系政治力量协商妥协（妥协正是民主的精髓所在） 的结果，领袖不具有绝对的权威；②革命过程不能太激烈、残酷，最好是光荣革命，这样领袖 无法获得三军将士的忠诚，支撑他们的主要是革命理念而非领袖个人；③一旦革命成功，立刻 开始教育国民革命理念并武装国民，这可以阻止领袖执政后暗中培植党羽翦除异己。有此三点， 无论是谁在领导革命，无论其怎么耍阴谋，都不可能建立起独裁统治。 所以，革命是实现民主的必要非充分条件，只有特定条件下的革命才会必然实现，否则只 能靠别人的施舍获得。
- 23. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 9 - 第二章 治国策概述 本书所定之治国方案基本遵循法家思想，但与先秦法家有些许不同，严格遵循了几大原则。 第一节 与时俱进 先秦法家思想必然受到当时时代的局限，比如商君书的“驭民五术”，彼时正从奴隶社会向 封建社会过渡，贵族和平民有着严格的界限，国家权力是王族私有的。在这些特征下，法家若 不能解决驭民的问题，就无法获得君王的支持，因此讲驭民并无不妥之处。但现在，随着时代 进步，国是全民的国；无论高低贵贱享有平等的人权。驭民已经过时，应该为怎样保障人民的 利益所替代。 说到底，法家是经世致用之学，为权力所有者服务是他的存在前提。今人（包括不少公知、 民主宪政学者）多因“驭民五术”批判法家，指责其应对中国的长期专制和民权不张负责，甚 至将中国落后西方的责任也归罪于法家，这是十分荒谬的。西方中世纪的黑暗远甚于同期的中 国，为什么不去责难西方的基督教，反而将自由、民主、人权、契约精神等都归功于基督教？ 将今人之不幸怪罪于两千多年前的古人，本就是卑劣、无耻之举（无论怎么批判，古人都无法 辩驳）。反过来，如果先秦法家站在奴隶的立场治国，就像在公司制度下，宣扬一种怎么帮助员 工黑股东钱的管理理论，然后还希望股东们采纳，可能吗？ 总之，人的思想受客观条件的限制，是有局限性的，否则意味着人类认知的终结（只有掌 握了世间一切真理，他的思想才可能永远正确），一切学术研究都不再有意义。本治国策坚持与 时俱进原则，摒弃了一切不合时宜的治国观点和理论，一切只为造福这个国家和人民；同时， 在制度设计上尽可能使制度中立化、容器化，以更好的兼容未来的时代变化。
- 25. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 11 - 第三节 国无二法 举国之内，只有一套、国民也只遵守一套自洽的法律体系。以此保证法律的权威和执行的 公正。 1．举国之法皆出决策部门。 所有的法律都只能由决策部门领导人制定颁发。 2．国人只须遵守法律。 任何个人和组织不能以任何理由（如道德、宗教等）谴责、非难、打击、迫害他人。子贡 在他国花钱赎买了一个鲁国奴隶，但他不按规定找政府报销而被孔子训斥的原因也在于此。人 为拔高社会道德而使整个社会变得虚伪，若子贡道德高完全可以报销后把钱捐给他人。对他个 人来说结果（财富和德行）一样，但对社会来说却有天壤之别。 3．一切公共行为皆以法律规范。 一切体现秩序、素质、文明等特征的公共行为皆以法律颁布，强制执行。由道德、教养和 素质水平决定的或可或不可之行为，限定在非公共行为领域。比如乘车、购物排队是公共行为， 就必须以法律强制实施。 公共行为是群体性的，若由个人道德、修养、教养等自愿选择，实际上是允许部分人损害 他人利益或搭便车，这是不公平的；教养、素质的培养需要漫长的时间，且稳定性差，古今以 来，强调以德治国的时代，必然伪君子遍地。这一点可见《强约束与弱约束》的论述。 4．一切执法行为只能依据司法裁定。 执法部门没有判罚权，只能侦结可疑行为，交由司法部门裁定、判罚，再由执法部门执行。 5．执法无情 情属于人伦的一部分，是人的本能属性，因而属于人权的一部分。根据《万法有源》，若某 一违法行为从情理上讲是应该宽恕的，这表示法律本身违反了人权，理当修法并立即重审过去 的相关案件，进行国家赔偿。故于法律而言，法里有情；于案件而言，执法无情。
- 27. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 13 - 第二篇 治国方略 第一章 一般原理 第一节 理论体系与假设 一切理论体系都可必然的归结于一个唯一的基本假设，从一个基本假设出发也只能得到一 个唯一的理论体系。也就是说如果一个理论体系有多个基本假设，一定可以证明他们是由某一 个更基本的假设推出的定理；如果将物质世界的一切规律视为一个理论体系，它一定只有一个 最基本的假设，当今各领域所有的假设不过是它的一个推理结果。 如图，中心的黑点为最基本的假设，各箭头的始点为分领域的基本假设，在圆 1 上，这些 分假设是不能相互证明的，但所有箭头都是从中心的黑点出发的。实际上要找到这个基本假设 是非常难的，因为人类只能接触到一小部分、而且是差异很小的知识，就像下图一样两个箭头 角度偏离越小越难找到原点。 这一规律也可以称为多假设不相容原理：如果一个体系有两个或更多基本假设，那么这些 假设必然不相容，必须为每个假设设定前提条件。即一个体系中无条件的假设是唯一的。 我们生存的自然界必然是由一个最基本的假设（无法被证明的绝对公理）及其衍生规律掌 握的（否则会像连体人一样，不可能永远保持一致，即不自洽），而我们和我们身边的一切是这 一规律体系综合作用下的表观（或称现象）世界。所以，在符合自然规律的情况下，人类可以 心想事成，而违背自然规律的事情注定失败，前者让我们狂妄自大，后者使我们相信冥冥中自 有天数、天命不可违，这就是中国人的宿命观（无神论者也可以是宿命论者）。 1 图 1 基本假设与理论体系关系说明 图 2 确定基本假设的难度说明
- 28. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 随着人类对宇宙的了解，发现宇宙是个绝对精密的体系，任何一个常数的改变人类都无法 生存。如果认可这一规律，那么宇宙间的一切（包括人类）都是宇宙基本规律演进的结果， 若 4 不为 4，2+4 必不等于 6，有何怪哉；反之必为宇宙的精妙所折服，匍匐在神明脚下。
- 29. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 15 - 第二节 人与自然 人类社会与自然界之间是从属的关系，故凡是对整个自然界适用的规律也必然适用于人类 社会（这是基本的集合规律）。 人类社会纷繁芜杂，既有法律的管辖，又有道德的束缚，而这些在自然界中是没有的，很 多人因此认为人类社会是个特别的存在，无论科研还是教育均将两者的规律分开进行。但是无 论有多么特别，人类社会其实很简单，即内心世界和外部世界。外部世界是物质的，通过科学 实验已经证明了很多规律，但内心世界不同，我们只能看到自己的内心，别人的世界只能揣摩， 因而难以用实验证明。 无论一个人有什么稀奇古怪的愿望——贪钱财还是爱美人，总脱不了一个“欲”字（每个 人所求固然不同，但共通的是“求”），法律、道德的意义在于限制对他人、对社会有害的欲望， 仍然不出一个“欲”字。即，人类社会的核心规律尽在“欲”之上。探究人与自然间的关系， 也就是探究“欲”与什么基本自然规律对应。 假定有这么一个点，在该点，人的欲望都得到了满足，定义该点为欲望零点。以这个点为 核心，将个人的欲望按照强弱绘制成一张图，同一个闭合回路上，欲望大小相等（只是不同的 欲望组合而已）为等欲线，沿着箭头方向，欲望逐渐降低，直至为 0，这张图和经典力学中的 等势图具有完全相同的特性。每个人一生奋斗的目标，不就是不断满足各种欲望，让自己的欲 望越来越小么？用这个图就可以表述每个人的内心世界，以及整个人类社会前进的方向和动力。 仔细分析“欲”的特性，再联想到一个基本自然规律“能量越低越稳定”，两者何其相似， 我们可以因此判定“欲”属于精神世界的能量，如此人与自然的规律就统一起来了：能量是一 切运动的源泉，各种不同运动是能量的不同表现形式。卖假货、用地沟油、开黑店……一切行 为皆受此约束。 人为什么活着？答案就在这里。所有的生命从出生开始，都受到本能的欲望驱使，不断追 逐实现它，既然活着是为了满足欲望，那如果满足了所有欲望是什么状态呢？就是上图中的欲 望零点——不喜、不怒、不爱、不恨……，是永恒的平静。这就是人活着的意义，为了实现永 恒的平静（没有七情六欲的境界）而努力。无论是叱咤风云的英雄，还是市井小民概莫能外。 等欲望线 3 2 1
- 31. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 17 - 第三节 物质与精神世界 每个人都有一个独立的精神世界，这些精神世界之间只能以物质世界为媒介联系。或者说， 如果没有物质世界，人与人之间的精神世界就无法沟通，是一个个绝对封闭的空间。所以，就 精神世界而言是一花一世界。 物质与精神世界的这一关系有重要意义。 1．每个人的精神世界为内部秩序，物质世界是所有人共享的外部秩序。 2．不同个体的精神世界看到的是同一个世界，遵守同一个规律。 假设有两个人的精神世界 A 和 B，物质世界 C 的所有事物标记为 Xi（i 为无穷大），A 世界 对 Xi 的认知构成集合 M，B 世界对 Xi 的认知构成集合 N，因为 M、N 分别与 C 是一一对应的， 所以 M 和 N 是两个完全相同的集合，只是各自使用了不同的语言表述。至于 A 与 C 的关系， 两者是一一映射关系，由于不同的精神世界都对应着同一个物质世界，因而我们每个人都是一 面镜子，精神世界就是镜中世界。他们谁先谁后、谁是本原是显见的（哲学基本问题：物质与 意识何为本原）。 这意味着只需要完全了解一个人（可以是自己，也可以是其他任何人），就可以了解所有人。 当然，你得经过艰苦的训练，克服自己本能的倾向，达到对任何人、事都持中立态度的境界才 行。 3．人类社会的秩序只有建立在物质世界的规律（或称自然法则）之上才能得到所有人的认 同；如果建立在个人想法（或称各种主义、思潮）的基础上，一人一世界（虽然每个人的精神 世界都是物质世界的镜像，可是不同的镜子镜像的精度、客观度是不同的），谁也不能说服谁， 人类社会必然四分五裂。也可以说，社会世俗化程度越高，人与人之间越能友爱相处。 这和西塞罗所言“事实上有一种真正的法律－即正确的理性－与自然相适应，他适用于所 个体 1 个体 2 个体 3 个体 4 个体 5 个体 6 个体 7 个体 8 … … 物质世界 图 1 一花一世界
- 33. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 19 - 第四节 等价完全体 【定义】【等价完全体】两个不同的事物，如果通过调整影响它们的物理量的定义，两者 遵循的客观规律是完全等价的，它们就是等价完全体。 【解释】在认识世界的过程中，由己推人、由已知推未知是必然的选择。科研上通常的做 法是：①根据对未知事物的了解建立分析模型；②通过研究模型获得结论；③用模型得出的结 论预测被研究事物应有的现象；④根据预测结果与实际现象的对比修正模型；⑤重复②③④的 过程。科研上的模型往往是虚构的。 等价完全体与科研模式类似，但也有显著的区别：①两个事物都是客观存在的，不是人为 创造的；②两个事物各方面具有高度相似性，只需调整各自物理量的定义就可以具有完全相同 的理论表述；③两个事物间已知和未知是相对的，随着研究的深入，完全可能反过来；④研究 上，两者互相验证，互相促进。 【应用】物质世界与精神世界是等价完全体，任何人都不会单纯的信奉唯心或唯物主义哲 学，几千年来这两种哲学总是互相促进发展的，根源也在于此。由于近代科学的发展，人类对 客观世界规律的认识突飞猛进，我们可以直接将各种物理规律应用于精神世界，使自己的才识 得到极大的提高。比如用工业工程的方式改造人的思维过程，可以极大的提高处理各种问题的 能力；直觉是瞬态量，感情是直觉对时间的积分，据此可以自由控制情感……
- 34. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第五节 封闭时空必自洽 【定义】【封闭时空】与外部世界没有任何联系（无论是物质、能量，还是其他未知的东 西）的绝对孤立时空，也可称为宇宙。 【定义】【自洽】简单地说就是按照自身的逻辑推演的话,不会自相矛盾。 科学研究本身就是遵循自洽性的,一个不能够满足自洽性的理论或者方法显然是不攻自破 的。 【原理】封闭时空内部所遵循的自然法则必然是自洽的。譬如我们生存的宇宙就是在一个 自洽的自然法则支配下。 【分析】在封闭时空内，绝对不受任何外界因素影响，所有事物的变化只由时空内的自然 法则决定。若不自洽必然在矛盾作用下消灭不自洽的存在，就像正物质的世界里反物质和正物 质作用湮灭一样。 【意义】这一原理的重要意义在于：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，无论是对物质 世界、精神世界，还是社会法则，受限于我们的学识、经历等诸因素，是很难得到完美的认知 结果的，通过“等价完全体”（《等价完全体》）的方法，可以让我们在不完美认知的情况下所得 结果是自洽的（今天不会否定昨天，明天不会否定今天，至少结果上如此，至多只是表述形式 上的差异）。 【应用 1】由于“一切理论体系都可必然的归结于一个唯一的基本假设，从一个基本假设 出发也只能得到一个唯一理论体系。”（《理论体系与假设》）。因此，封闭时空的自然法则必然可 统一在一个基本法则之下（物理学家正在追求的是统一宇宙中的作用力，继而找到支配整个宇 宙的基本法则）。 【应用 2】由于“精神世界和物质世界遵守完全相同的法则”（《人与自然》），根据物质世 界的规则一一映射建立的精神世界规则必是自洽的。 【应用 3】根据自然法则一一映射建立的法律制度必是自洽的。
- 35. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 21 - 第六节 失衡的世界必然灭亡 【原理】一切事物必须成双成对的出现，以保持平衡，否则必然灭亡。 【分析】不是成对出现的事物，只受单方面的影响，意味着其只会沿着一个方向线性的发 展，最终一定会超出存在的极限而灭亡。 【衍生】如果政策使某一群体获益却没有使其受到约束的规定，随着时间流逝，获益者实 力不断增强必然成为得利集团的一部分尾大不掉，而其他群体必会奋起抗争，造成社会动荡。 人民绝不可赋予任何个人或组织不受制约的权力，否则将承受长期的奴役，并在付出巨大 代价后解放自己。 【应用】在现代社会，金融变得越来越重要（破坏力比益处强大多了），但各国普遍缺乏 对其制约的政策，在普选制国家，其巨大财力完全能够左右国家政治。唯一能制衡它的就是国 家权力，可是欧美不断推行弱化国家集权程度和国家权力边界的国际秩序，使得金融资本的权 力逐步成为不受制约的世界性力量，各国百姓均有被其奴役的危险。
- 36. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第七节 规则的滞后性 【原理】一切规则都是滞后的。 【定义】【规则】非自然界本身存在的，人为制定的，为一个组织、团体所共同遵守的法律、 道德、纪律等群体性宏观法则。 【解释】只要一个规则确定下来，必然会有空子可钻；规则的制定者根据实际情况，再将 这些漏洞补上，周而复始，规则始终走在这些漏洞的后面。规则的修订正是因不断发现的漏洞 而兴的。 【分析】规则的用意在于规范整个群体的行为，实现整个群体或者统治阶层的利益最大化。 因此群体利益是所有个体利益的公约数，两者在绝大部分时候利益是不可等同的。为了实现个 体利益的最大化，所有个体都有钻规则空子的动力。基于两个原因，一切规则都无法彻底根除 漏洞：其一，社会是发展的，当前完美无缺的规则，在下一刻会被新形势打破；其二，从认识 论的角度看，规则是对所有个体行为的规范，规则制定者需要知道发生了或者将会发生什么损 害群体利益的行为方能通过制定规则予以规范。除非他是神，否则尚未发生之事如何能一一知 悉？也即，行为在先，规则因之而变，因果定数如此，规则必然具有滞后性。 【案例 1】华尔街的监管，不管美国政府出台多么严苛的法律法规，总是会不断出现损害 公众利益的行为，经过一定时期的发展，酿成金融风暴。 【案例 2】在所有国家，都存在大量灰色经济，他们不违背现有法律，可他们损害公众利 益。由于各国普遍实行“法不禁止不违法”的原则，人们奈何不得。政府也只能通过不断修法 不使灰色地带过于壮大。
- 37. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 23 - 第八节 秩序 秩序是自然进程中的一致性、连续性和确定性（因为人类是从属于自然界的，所以社会进 程从属于自然进程）。 1．就任何分析对象而言，秩序可分为外部秩序（或称系统秩序、环境秩序，是总体形势、 大趋势）和内部秩序（对象内部的秩序）。两者的关系为： 1.1．外部秩序影响内部秩序 外部秩序是大环境，高度影响内部秩序，其影响程度由内外部秩序的边界决定，两者的沟 通程度越高影响越大，但这是有条件的，如果外部秩序足够强大将彻底破坏边界，使内外秩序 完全一致。这和绝缘体只具有相对意义是一致的（在足够高的电压下，绝缘体将被击穿成为导 体）。1840 年至今，在外部秩序的强大压力下，中国可以算作是被击穿了的绝缘体，无论大陆 还是台湾，精神意义上的传统文化都荡然无存，区别只是台湾还在形式上保留了大量传统，大 陆连形式都丢弃了。 1.2．改变外部秩序的力量 秩序并不是一成不变的，虽然系统中的每个组成部分都有其内部秩序，但是有的内部秩序 能改变外部秩序。这并不违背前述结论，因为这些内部秩序具有持续自我产生秩序的能力（或 称源秩序，是系统秩序的提供者）。系统的源秩序并不唯一，外部秩序是系统中所有源秩序叠加 的结果。 2．应用 2.1．以国家为系统，中央政府派往地方的官员之权力保障不是因为其自身有多强的实力， 而是来源于系统秩序。一国之内，中央和地方沟通的畅通程度决定官员能在多大程度上执行中 央决定。凡地方反叛中央的情况，必是沟通不畅，外部秩序无法影响内部秩序所致。 2.2．阻止军事政变的力量不是军事实力本身，而是这个国家的系统秩序是否允许政变。这 个系统秩序就是民意对现政府的支持程度、民间军事力量的强弱等。 2.3．能治理一省者不一定能治理一国，治理局部有两种方法：其一是通过洼地效应，掠夺 系统内其他地方的财富；其二是通过自身的发展（成为源秩序）。只有后者才适用于一国的治理 （大国和小国也不同，小国可以通过超低税率抢夺投资）。 譬如共产党政府不断的建经济开发区、特区，采取的是不断制造政策洼地，掠夺其他地方 的财富，它可能让局部地区获得发展的机会，但这对中国整体经济的发展并无益处，只会拉大 地区间的发展差距（国家从发达地区提拔经济政策的制定者的制度本身就像是让盗贼带领大家 发家致富一样，除了偷抢，他们还会什么）。 同理，当今发达国家的经验不能引导全世界共同发展，因为它主要依靠的是洼地效应掠夺 发展中国家致富（以技术、资本和国际规则垄断等方式占有全世界主要的利润）。
- 38. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第九节 诡辩原理 诡辩是一种在不知不觉中将目标引向谬误的行为。诡辩原理如下图： M 体系代表目标正常认知体系，要将对手引向目标结论 B。必须构建目标认知体系 N、中间 认知体系 P（可以有更多中间认知体系），并在 M 体系中寻找一合适的介入点 A。以逻辑推理的 形势，在三个体系相切的地方，引导对手进入另一体系，最终在 N 体系内推导出 B 结论。 为什么必须是几个知识体系相切的点呢？因为这个点的结论两个体系中均可导出。以静止 的眼光看，是不可能知道误入歧途的。 作为被误导者，并不意味着毫无招架之力。如果将这一过程用数学函数表示，只要对其求 导，就会发现在切点出现了拐点。当然矛与盾一直是互克的，诡辩家可以设计保证在一阶或更 高阶导数上不出现拐点，从而具有更大的迷惑性。就一般理论体系而言，所有的知识应该是以 基本假设为中心收敛的，否则就是错误的或者误入了其他知识体系（若是其他体系，知识会收 敛于目标体系的基本假设，邪教就是这样的）。根本上说，还是得靠自己渊博的知识和强大的自 信。 比如，基督教传入中国时，从“天”这个角度切入（在中国的天命观里，上天是不以人的 意志为转移的），将“上帝”附会成“天”，将基督教翻译成天主教，从而在相当一段时间内迷 惑了大量知识分子，降低了中国社会的抵触。 识破诡辩还有一个方法，周期性的将社会常识代入知识体系中，正确的知识体系始终是自 洽的，而虚假的知识体系则无法做到，因为“一句谎话需要十句谎话圆”，工作量以几何级数的 形式递增，最终一定会突破说谎者的极限而露出马脚。像电信诈骗之类的骗局，只要受害人周 期性的与常识对比，就一定不可能成功。这一方法的难点在于形成这一意识。 常见的诡辩现象： 1．传销组织洗脑 通过封闭、反复讲述经过扭曲的道理，让人信从他。这个扭曲的过程是符合诡辩原理的。 2．各种主义 A B M 体系 N 体系 P 体系 诡辩原理图
- 39. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 25 - 诸如爱国主义、社会主义、凯恩斯主义等等，凡是主义都是以诡辩的方式在对人们进行洗 脑。 如上图，从人类公认的公理 T 可以推导出 A、B、C……一系列子命题（称为定理），从定理 B 可以推出 B1，各种主义的操作手法是：要求将 B1 奉为绝对真理，由此推导出 F1、F2、F3……一 系列命题（伪真理）。任何懂逻辑学的人都明白，可以从 T 推导出 B（T 是 B 的充分非必要条件）， 由 B 推导出 B1（B 是 B1 的充分非必要条件），但反过来却不能由 B1 推导出 B，也不能由 B 推导出 T，将 B1 视为绝对真理本身就是反科学的。 人们一旦坚定的信奉某一主义就被彻底洗脑了，因为他将只见 B1 而忘记了 T，无论做什么 事情，判断的依据不再是正确与否，而是是否符合 B1。想想近代史上的几大主义：①共产主义 最开始的初衷是让工人阶级获得好的待遇，结果变成一切共有，并在这一目的下大肆屠杀群众， 中国共产党党章是为人民服务，结果变成一切权力以党为中心，即使党已经变质，只剩一个空 壳，哪还有人民（当它坚持党的绝对领导的时候，实际上就将党置于绝对真理的高位）；②凯恩 斯主义、自由资本主义等，一旦哪一方得到执政的领导人认同，就只采用符合自己主义的政策， 全然忘记各种政策的本来目的是使社会经济状况更好……一切主义都是为了强化与其他思想的 区别，确立自己的势力范围，抗拒其他思想、主义的侵蚀，并通过洗脑奴役其信徒，和宗教没 有本质的区别。 由此可知，如果一场辩论是有意义的，那么首先就必须就共同的目的达成共识，只有围绕 共同目的展开的辩论，才会产生真正有意义的结果。否则，信仰不同主义的人互相辩论根本没 有意义，因为主义本身就包含了立场，他们只为“战胜对手，维护自己的立场”而尽心竭力， 根本不会在乎对方说的是否在理。 T A B C B1 F1 F2 F3 … … … … 主义的演变示意图
- 41. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 27 - 第二节 权力之源 权力来源于哪里？人民赋予的。没错，人民是一个国家存在的基石，在长期看，人民的实 力是最强的，可是从短期上讲，人民不是最有力量的，不然的话，为什么有那么多国家，人民 处在暴政之下？ 共和国不是最近几百年才产生的，古代雅典、罗马都曾实行这一体制，可是他们无一例外 的被帝国体制替代了。他们的权力不一样是本国公民赋予的吗？为什么共和国被消灭的时候， 本国公民没能捍卫共和呢？ 答案只有一个，权力不是某某人或某一群人，甚至全国人民赋予的，他是由力量决定的， 即多强的力量分配多大的权力，当彼此间的力量对比产生了剧烈变化，权力分配就不得不调整。 因而“三权分立”是不稳定的，它抛开了力量单纯的将权力分成几个部分，以为这样就能相互 制约了，当赋予各部分权力的主宰力量消退的时候，没有人能阻止拥有强大力量的人重新分配 权力的要求。 权力不是由人民赋予的吗？不全是，只有当人民都武装起来，掌握了最强大力量的时候， 他才能赋予各种机构权力，此时他们是国家的主宰；当他们铸剑为犁，手无寸铁的时候，他们 是被管理者。 所以，三权分立本身并不能阻止政府滥权、贪渎，只有各掌权机构获得相互制约的力量之 后，它才能有效运作。看看那些整天闹政变的民主国家，分权又如何？不过是花瓶而已！ 正是基于力量赋予权力这一根本，当人民武装起来的时候，完全不必按照“三权分立”的 想法分权，大可以按照各国国情，三分、五分都可以，只要保证每一个权力机构有相应的力量 保证，让各权力机构的力量足以相互制约，或者为人民重新武装起来提供充足的时间，这种分 权就是成功的（无论共和制还是君主立宪制，都有运行得好的国家，想想看，有那个君主愿意 放弃权力？只是因为武装起来的人民力量太强大，褫夺了君主的力量，他已然是砧板上的肉， 杀了他都行况乎分权）。 换个说法，其实是将国家力量分配成若干个部分，让他们相互制约，防止滥权、贪渎。与 “三权分立”相比，这是更基础、更彻底的制约体制，也是更为稳定的体制。有力量相互制约， 不管是谁，翻不起大浪！ 一个深刻的例子： 关注国际时事的人应该都知道缅甸，名义上是个统一的国家，但全国有十六支民族武装， 实际上缅北（金三角地区）根本不听中央号令，一般人了解到的是缅北毒品泛滥，没好印象， 但知道为什么少数民族要造反的不多。 殖民地时期，英缅当局对缅甸分而治之，人口最多的缅族不能接受军事训练，不能组建缅 族自己的军队。各少数民族除了有民族邦的军队外，还参加雇佣军（就是闻名于世的廓尔喀雇
- 42. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 佣军那样的部队）。建国初的力量对比： 克钦族：二战中，克钦族勇士参加美国 101 部队（缅共时期有 101 军区，名字就来源于此） 保卫驼峰航线，袭击过日军密支那的机场，战功显赫，部分人随美军转战东南亚和攻击日本本 土，这支部队战后有 2.5 万人，是全缅甸最精锐的部队。 缅族（主体民族）：以昂山（昂山素季的父亲）为首的缅族与日军合作，在泰缅边境建立了 1500 多人的缅甸独立军，并于 1942 年初由泰国引日军进入缅甸和中国远征军作战。日本占领 缅甸后，缅族部队编为 5000 人（5 个营）的缅甸国防军。在二战胜利前夕的 1945 年 3 月，缅 族才倒戈抗击日本，5 月日军退出缅甸。战后，蒙巴顿将缅族部队编为 3 个营。 克伦族：在英国殖民军中，中、高级军官较多。 英国殖民当局规定，缅甸的独立要有民族地区的认可。 从力量对比上看，缅族的军事力量远远不如克钦族一家。同时，确立当今世界格局的二战 中，缅族更是与日军为盟，各少数民族却是盟军成员。在这样的情况下，缅族领袖昂山向克钦 人许诺民族平等、自治、保留土司山官制度等，并许诺缅甸联邦总统由各民族领袖轮流出任， 首任总统是掸族土司，次任由克钦山官接替。 如此，缅甸获得了独立，但整个缅甸国防军中克钦族的军事力量是各族之首。刚建国，拒 绝参加联邦的克伦族在东吁建立政权，并包围了仰光。靠克钦 101 部队才击溃了克伦族武装， 此后又授命打垮了缅共。 但是到了 1962 年，在克钦人沈瓦诺接任总统前七天，当任国防部长缅族奈温发动政变，原 联邦宪法也被废除，成立了中央集权的军人政府。在其政变前，已经大力改变了国防军的力量 对比，此时缅族的军事力量最强。各少数民族为了取得建国时约定的权力，从此开始了缅甸内 战。 从这个现实的案例中，力量对国家体制的决定性作用一览无余。至于权力，只是力量的附 属品。一个国家可怕的不是权力失衡，而是力量失衡。这就是为什么未来的中国要赋予国民合 法持枪权的原因——赋予人民随时保有强大的力量，从而建立稳固的国家体制（军人政变一点 都不用担心）。 注：案例参考《石安达：拉咱的克钦独立军和克钦独立问题·克钦大地行之一》、《石安达： 密支那的目脑纵歌盛会和密松水电站问题•克钦大地行之二》
- 43. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 - 29 - 第三节 权力继承 无论是共和国还是君主国，是民主还是专政，当政者总会有死亡之日，都将面对权力的继 承问题。在不同的制度下，这一过程将产生完全不一样的结果。 民主选举制度下，权力继承人的不确定性，使得每次继承都是各利益团体博弈的结果，这 造成两方面的影响:其一是各利益方有了盼头，只要当政者换人就有新的机会，从而使其愿意静 观其变，减少了社会剧烈动荡的可能；另一方面，由于新的继承人是各利益集团博弈的结果， 因而其权威仅限于对实力弱小者，因为他是实力强大者的代言人，这使得普通老百姓始终处于 强势集团的统治之下，不到民不聊生的地步，任何对弱者有利的改革都难以施行。 在世袭制度下，权力的继承人限定在极小的范围内，利益集团对继承过程几乎没有影响。 这导致：一来社会发展后新生的强势利益集团的诉求未必能在政治上得到体现，矛盾累积后， 发生暴力革命的可能性加大，资产阶级革命即是如此；二来由于新继承人不受利益集团的左右， 其权威具有全民性，以其立场基础，可以推行削弱任何利益集团的制度，进行自上而下的政治 革新才成为可能。 一个国家选择什么政治制度就限定了其继承方式，无论怎么赞美，它在事实上维护谁的利 益自其立国就已然确定。站在全民利益的角度，最好的继承方式是世袭而非民主，但在施政过 程中必须避免让任何群体得到不受制约的扩张利益的机会，否则作为对实力对比失衡的呼应， 会导致暴力革命，若能让全民高比例的保有枪支会有利于政权的稳定。
- 44. 庇凋弊抵掣堕，帆幻后霍腑繁。即军颗赖假俭，辆赡咙蔬茂奈。瘫铜衰宿稳吓，携邮闸义荧屹。 第四节 公权之源 【原理】人权是与群体行为有关的一切公共权力（简称公权）之源。也可以说，公权对人 权的尊重程度决定其具有多大合法性。 【论述】公权是与人类的群体行为相伴生的，如果不发生群体行为，或者说人与人之间没 有行为交集，就不存在公权。就历史而言，先有人类而后有群体行为、继之有国家，与人类伴 生的人权必然先于与群体行为伴生的公权。因此一切公权只能是来源于作为个体的人而不是群 体，也即人权是一切公权之源。 正如水往低处流是势能作用的必然结果，任何个体都有无限扩张自己权力的本能欲望，作 为群体，必然会有部分个人权力互相冲突，规范、协调个体的权力是群体存续的必要条件，公 权因此而诞生。 【应用 1】公权为谁服务？ 公权是人权的派生，其目的是确保群体的存在和延续。因而公权并非是阶级统治的工具， 是为整个群体服务的公器。 【应用 2】为什么公权会成为统治阶级的工具？ 因为忘本。在公权诞生后，掌握公权的人视其为自己的私权，恣意妄为谋私利，导致公权 成为少数人压迫多数人的工具。 【应用 3】国家权力之源是什么？为什么公权的概念限定为与群体行为相关的公共权力？ 世人的通俗看法里，公权即国家权力，既然人权是公权之源，那也必然是国家权力之源。 但并非如此，因为人类作为物种整体上的优势，天然的被赋予了管理其他物种和自然环境的权 力，既然国家接管了境内的一切非个人权力，也就意味着作为物种整体拥有的权力被转移给了 国家，即国家权力=环境支配权+公权。由于物种的优势是自然界（或者说天、神等）赋予的， 因而国家权力之源实为代天巡牧。将公权概念限定为与群体行为相关的公共权力，正是为了避 免与国家权力的概念混淆。 【应用 4】如何防止公权私用？ ①正本清源，一切约束群体行为的律法都应源于人权，是个人私权的让渡、妥协；②一切 没有让渡给公权的私权（包括尚未生效的情况）不可侵犯，比如在罪犯被抓捕前，受害人存在 再次受害的风险，让渡给公权的自卫权尚未生效，因而受害人对罪犯的任何攻击仍属自卫权的 许可范围；③个人有权拒绝承担非来自人权的公权负担，比如，政府决定接纳他国难民，国民 有权拒绝承担由此带来的一切政治、经济成本，因为这不是为了执行个人让渡的私权产生的成 本（由于政府的收入只有税收，因此政府没有能力接收难民），但接纳海外华人难民不同，这是 来自私权（兄弟、亲人间的襄助之义）；④如《权力之源》所述，保证一般群体成员能够基于自 由意志快速武装起来，使其能阻止违反人权的律法制定和实施。