الكاتب يتحدث عن شخصية عبد الله التليدي، وهو محدث ومربي أثرى له دور في الحديث والدراسة. يستعرض الكاتب بعض مؤلفاته وجهوده في نشر المعرفة الدينية والرد على أسئلة واستفسارات حول حياة شيخهم ومنهجه. كما يسلط الضوء على تاريخ المغرب وأهمية المعرفة في تلك الفترة.

1. www.Muhammad.com/talidi
‫األثري‬ ‫والمحدث‬ ‫المربي‬ ‫العالمة‬ ‫التليدي‬ ‫عبدهللا‬
‫بسم‬‫هللا‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬
‫قد‬‫نشرت‬‫لي‬–‫الشبوكي‬ ‫المتكلم‬‫الكمبيوتر‬ ‫حقل‬ ‫في‬ ‫يعمل‬
‫فهو‬ ‫وإياي‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫هداه‬ ‫بطنجة‬‫التليدي‬ ‫الحافظ‬ ‫أهملوا‬ ‫ممن‬
‫األيام‬ ‫هذه‬ ‫بطنجة‬ ‫للحديث‬ ‫وداره‬‫التليدي‬ ‫الحافظ‬ ‫زرت‬ ‫ولما‬
!!!‫باألرواح‬ ‫نتقابل‬ ‫بآخره‬ ‫فقال‬ ‫لنتقابل‬ ‫مرارا‬ ‫به‬ ‫اتصلت‬-‫دار‬
‫القلم‬‫كتابي‬"‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬:‫العالمة‬‫المربي‬‫والمحدث‬
‫األثري‬"،‫وكنت‬‫أشرت‬‫في‬‫مقدمة‬‫الكتاب‬‫أن‬‫هذا‬‫المجهود‬
‫المتواضع‬‫هو‬‫اختصار‬‫لكتابي‬‫الذي‬‫عنونته‬‫بأنيس‬‫دربي‬
‫وهداية‬‫ربي‬‫لسيرة‬‫الشريف‬‫والمحدث‬‫المربي‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬
‫التليدي‬‫حفظه‬‫هللا‬".
‫يفعل‬ ‫فلم‬ ‫الشبيكي‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫طلب‬ ‫أخا‬ ‫أن‬ ‫بورد‬ ‫هذا‬ ‫إتاحة‬ ‫سبب‬
‫اليوم‬ ‫فأجبناه‬
‫ملحق‬‫درويش‬‫بكتب‬‫الحافظ‬‫و‬ ‫والالم‬ ‫األلف‬ ‫أسقاط‬ ‫مع‬‫بفضل‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬‫أت‬ ‫قد‬‫ي‬‫ح‬31‫من‬64‫بعضها‬‫واإل‬ ‫باإلنجليزية‬‫ندونيسية‬
‫مخطوطات‬ ‫ذلك‬ ‫وضعف‬‫بعد‬ ‫تطبع‬ ‫لم‬ ‫ومسودات‬‫الحافظ‬ ‫لدى‬
‫التليدي‬ ‫للحافظ‬ ‫وتسليمه‬ ‫هذا‬ ‫طبع‬ ‫رجاء‬ :‫درويش‬ ‫من‬31‫من‬64‫متاحا‬
1 ‫المهجورات‬ ‫السنن‬ ‫بإحياء‬ ‫الرحمات‬ ‫استمطار‬ ‫متاح‬
2 ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫نبيك‬ ‫اعرف‬ ‫متاح‬
3 ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫على‬ ‫الترمذي‬ ‫عيسى‬ ‫أبي‬ ‫بزوائد‬ ‫المسلم‬ ‫إتحاف‬
‫صفر‬ ‫وصل‬
‫الحجم‬
4 ‫عياض‬ ‫للقاضي‬ ‫الشفا‬ ‫كتاب‬ ‫بتهذيب‬ ‫الوفا‬ ‫إتحاف‬ ‫تصوير‬-‫متاح‬

2. 5 ‫عياض‬ ‫للقاضي‬ ‫الشفا‬ ‫كتاب‬ ‫بتهذيب‬ ‫الوفا‬ ‫إتحاف‬-‫إكسل‬ ‫درويش‬-‫متاح‬
6 ‫عياض‬ ‫للقاضي‬ ‫الشفا‬ ‫كتاب‬ ‫بتهذيب‬ ‫الوفا‬ ‫إتحاف‬-‫إنجليزي‬ ‫درويش‬-‫متاح‬
7 ‫عياض‬ ‫للقاضي‬ ‫الشفا‬ ‫كتاب‬ ‫بتهذيب‬ ‫الوفا‬ ‫إتحاف‬-‫إندونيسي‬ ‫درويش‬-‫متاح‬
8 ‫السنة‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫منهاج‬ ‫بشرح‬ ‫المنة‬ ‫إتمام‬ ‫مطلوب‬
9 ‫أفضلها‬ ‫و‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫األعمال‬ ‫أحب‬ ‫متاح‬
10 ‫والمنحرفين‬ ‫المجرمين‬ ‫القوم‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫وسنة‬ ‫األمم‬ ‫هالك‬ ‫أسباب‬ ‫مطلوب‬
11 ‫الطاهرة‬ ‫والذرية‬ ‫النبوي‬ ‫البيت‬ ‫أهل‬ ‫بفضائل‬ ‫الباهرة‬ ‫أنوار‬ ‫مطلوب‬
12 ‫االعتدال‬ ‫بين‬ ‫والشيعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬‫والغلو‬ ‫مطلوب‬
13 ‫واألصول‬ ‫األمهات‬ ‫صحيح‬ ‫بلب‬ ‫الوصول‬ ‫بداية‬12‫جزء‬
‫تصوير‬-‫متاح‬-
‫قريبا‬
14 ‫إندونيسي‬ ‫والفضائل‬ ‫السيرة‬ ‫بعض‬ ‫واألصول‬ ‫األمهات‬ ‫صحيح‬ ‫بلب‬ ‫الوصول‬ ‫بداية‬ ‫متاح‬
15 ‫الناجية‬ ‫الفرقة‬ ‫عقيدة‬ ‫في‬ ‫السامية‬ ‫براهين‬ ‫مطلوب‬
16 ‫السفر‬ ‫في‬ ‫الصالة‬ ‫تقصير‬ ‫بوجوب‬ ‫القمر‬ ‫بزوغ‬ ‫مطلوب‬
17 ‫الوحي‬ ‫ومهابط‬ ‫المقدسة‬ ‫بالد‬ ‫متاح‬
18 ‫الغماري‬ ‫صديق‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫سيدي‬ ‫ومبشرات‬ ‫كرامات‬ ‫بعض‬ ‫بذكر‬ ‫القاري‬ ‫تحفة‬ ‫مطلوب‬
19 ‫السورة‬ ‫ببعض‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫القراءة‬ ‫في‬ ‫المسطورة‬ ‫األخبار‬ ‫على‬ ‫تعليقات‬ ‫مطلوب‬
20 )‫العرفان‬ ‫أهل‬ ‫آداب‬ ‫في‬ ‫اإلخوان‬ ‫(تحفة‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫تعليقات‬ ‫مطلوب‬
21
‫الكربة‬ ‫تفريج‬
‫صفر‬ ‫وصل‬
‫الحجم‬
22 ‫الكربة‬ ‫تفريج‬-‫فهرست‬ ‫متاح‬
23 ‫بالكفار‬ ‫التشبه‬ ‫غزو‬ ‫في‬ ‫االستنفار‬ ‫تهذيب‬ ‫مطلوب‬
24 ‫للسيوطي‬ ،‫الكبرى‬ ‫النبوية‬ ‫الخصائص‬ ‫تهذيب‬ ‫تصوير‬-‫متاح‬
25 ‫للسيوطي‬ ،‫الكبرى‬ ‫النبوية‬ ‫الخصائص‬ ‫تهذيب‬-‫إندونيسي‬ ‫درويش‬-‫متاح‬
26 ‫الترمذي‬ ‫سنن‬ ‫تهذيب‬
‫تصوير‬-‫متاح‬-
‫قريبا‬
27 ‫جواهر‬‫القصار‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫البحار‬ ‫مطلوب‬
28 ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المصنوعة‬ ‫والآللئ‬ ‫جواهر‬-‫باألندونيسية‬ ‫والبقرة‬ ‫الفاتحة‬ ‫درويش‬-‫متاح‬
29 ‫المرفوعة‬ ‫الصحيحة‬ ‫باألحاديث‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المصنوعة‬ ‫والآللئ‬ ‫جواهر‬ ‫تصوير‬-‫متاح‬
30 ‫الصحيحة‬ ‫باألحاديث‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫المصنوعة‬ ‫والآللئ‬ ‫جواهر‬‫المرفوعة‬-‫إكسل‬ ‫درويش‬-‫متاح‬
31 ‫الصديق‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫سيدي‬ ‫حياة‬ ‫مطلوب‬
32 ‫الرجاء‬ ‫و‬ ‫خوف‬ ‫متاح‬
33 ‫الصحيحة‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫وسكانها‬ ‫والنعيم‬ ‫والحبور‬ ‫األفراح‬ ‫دار‬ ‫متاح‬
34 ‫بتطوان؟‬ ‫ماذا‬ :‫البدعة‬ ‫أهل‬ ‫أوداج‬ ‫وفري‬ ‫السنة‬ ‫ألهل‬ ‫باالنتصار‬ ‫الفساد‬ ‫درء‬ ‫مطلوب‬
35 ‫دالئل‬‫والكون‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ً‫ا‬‫انطالق‬ ‫التوحيد‬ ‫مطلوب‬
36 ‫الزوائد‬ ‫أحاديث‬ ‫بمفتاح‬ ‫رائد‬ ‫مطلوب‬
37 ‫الصديق‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫السيد‬ ‫الشيخ‬ ‫برسائل‬ ‫الرقيق‬ ‫الغمام‬ ‫رد‬ ‫مطلوب‬
38 ‫المرسلين‬ ‫سيد‬ ‫وأدعية‬ ‫أذكار‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫المتقين‬ ‫زاد‬ ‫مطلوب‬
39 ‫لإلمام‬ ‫المديح‬ ‫بردة‬ ‫شرح‬ ‫متاح‬
40 ‫السنة‬ ‫في‬ ‫أنواعها‬ ‫و‬ ‫شفاعة‬‫المطهرة‬ ‫متاح‬
41 ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫الضالالت‬ ‫من‬ ‫العنيد‬ ‫المبتدع‬ ‫زعمه‬ ‫لما‬ ‫المبيد‬ ‫صارم‬ ‫مطلوب‬
42 ‫منهم‬ ‫الشيعة‬ ‫وموقف‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫فضائل‬ ‫مطلوب‬
43 ‫فيهم‬ ‫والطاعنين‬ ‫مبغضيهم‬ ‫خطر‬ ‫وبيان‬ ‫كرامتهم‬ ‫عن‬ ‫والدفاع‬ ‫الصحابة‬ ‫فضائل‬ ‫مطلوب‬

3. 44 ‫بتخريج‬ ‫الجالئل‬ ‫فوائد‬‫الشمائل‬ ‫و‬ ‫السيرة‬ ‫أحاديث‬ ‫متاح‬
45 ‫األقدمين‬ ‫عجائب‬ ‫من‬ ‫والعبر‬ ‫فوائد‬ ‫مطلوب‬
46 ‫الصهاينة؟‬ ‫احتلته‬ ‫وكيف‬ ‫الشريف‬ ‫قدس‬ ‫مطلوب‬
47 ‫أحمد‬ ‫سيدنا‬ ‫كرامة‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫في‬ ‫الممجد‬ ‫قول‬ ‫مطلوب‬
48 ‫بالجنة‬ ‫مبشرون‬ ‫مطلوب‬
49 ‫األمة‬ ‫في‬ ‫السيء‬ ‫وأثرها‬ ‫المتبرجة‬ ‫مرأة‬ ‫مطلوب‬
50 ‫وأهوال‬ ‫الموت‬ ‫مشاهد‬‫والقبور‬ ‫البرزخ‬ ‫مطلوب‬
51 ‫المغرب‬ ‫أولياء‬ ‫بمشاهير‬ ‫مطرب‬ ‫مطلوب‬
52 )‫المحتم‬ ‫(الشرق‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫كرامة‬ ‫مع‬ ‫معجزة‬ ‫مطلوب‬
53 ‫السعادة‬ ‫طريق‬ ‫مفتاح‬ ‫متاح‬
54 ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫متاح‬
55 ‫نعيمه‬ ‫و‬ ‫القبر‬ ‫بفتنة‬ ‫اإليمان‬ ‫بالغيب‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫متاح‬
56 ‫وخصائصها‬ ‫المحمدية‬ ‫األمة‬ ‫مناقب‬ ‫متاح‬
57 ‫التليدية‬ ‫بالمبشرات‬ ‫اإللهية‬ ‫منح‬ ‫مطلوب‬
58 ‫السنة‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫منهاج‬ ‫مطلوب‬
59 ‫تأخر‬ ‫وما‬ ‫الذنوب‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫بتكفير‬ ‫األبرار‬ ‫نزل‬ ‫متاح‬
60 ‫المنام‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫أنكر‬ ‫من‬ ‫جهل‬ ‫ببيان‬ ‫األعالم‬ ‫نشر‬ ‫مطلوب‬
61 ‫والفوائد‬ ‫والنوادر‬ ‫الفتاوى‬ ‫لذكر‬ ‫في‬ ‫الموائد‬ ‫نصب‬ ‫متاح‬
62 ‫الرافضي‬ ‫الشيعي‬ ‫فالن‬ ‫إلى‬ ‫الخالصة‬ ‫نصيحة‬ ‫متاح‬
63 ‫المشاهير‬ ‫الصحابة‬ ‫رواة‬ ‫بمعرفة‬ ‫والجواهر‬ ‫يواقيت‬ ‫متاح‬
64 ‫المشاهير‬ ‫الصحابة‬ ‫رواة‬ ‫بمعرفة‬ ‫والجواهر‬ ‫يواقيت‬-‫فهرس‬ ‫درويش‬-‫متاح‬
‫وأود‬‫من‬‫خالل‬‫هذه‬‫الحلقات‬‫المتتالية‬‫في‬‫منتديات‬‫الغريب‬
‫الحبيبة‬‫أن‬‫أنشر‬‫بعضا‬‫من‬‫فقرات‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫نظرا‬‫ألهمي‬،‫تها‬
‫وألتمكن‬‫من‬‫الرد‬‫على‬‫كل‬‫من‬‫له‬‫سؤال‬‫أو‬‫استفسار‬‫حول‬‫حي‬‫اة‬
‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫ومنهجه‬‫الحديثي‬‫والروحي‬ ..
... ‫فترة‬‫ما‬‫قبل‬‫والدة‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬ ...
‫روى‬‫البخاري‬‫ومسلم‬‫كالهما‬‫في‬‫الفتن‬‫عن‬‫المغيرة‬‫بن‬‫شع‬‫بة‬
‫أن‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫قال‬:‫ال‬‫تزال‬‫طائفة‬‫م‬‫ن‬
‫أمتي‬‫ظاهرين‬‫على‬‫الحق‬‫حتى‬‫يأتي‬‫أمر‬‫هللا‬ .

4. ‫ورويا‬‫أيضا‬‫ومعهما‬‫الدارمي‬‫والحديث‬‫متواتر‬‫عن‬‫جابر‬‫بن‬
‫سمرة‬‫أن‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫قال‬:‫ال‬‫يزال‬‫هذ‬‫ا‬
‫الدين‬‫قائما‬‫تقاتل‬‫عليه‬‫عصابة‬‫من‬‫المسلمين‬‫حتى‬‫تقو‬‫م‬‫الساعة‬
.
‫قد‬‫مر‬‫بنا‬‫في‬‫الفقرات‬‫الماضية‬‫كيف‬‫أصبح‬‫المغرب‬‫عرض‬‫ة‬
‫للطالب‬‫من‬‫األجانب‬‫المستعمرين‬‫حتى‬‫سلم‬‫مقاليده‬‫ملك‬‫خ‬‫ائن‬
‫مستسلم‬ .
‫وسنفرد‬‫الحديث‬‫هنا‬‫على‬‫الجهة‬‫الشمالية‬‫من‬‫المغرب‬‫التي‬
‫منها‬‫كانت‬‫أسرة‬‫آل‬‫التليدي‬‫أصل‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫ق‬‫دس‬
‫هللا‬‫سره‬ .
‫ما‬‫زلنا‬‫مع‬‫الشريف‬‫الريسوني‬‫الذي‬‫ترك‬‫بصماته‬‫في‬‫تار‬‫يخ‬‫ما‬
‫قبل‬‫االستعمار‬‫وما‬‫بعده‬.‫ففور‬‫اعتالء‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫عرش‬‫أخيه‬
‫المخلوع‬‫ندب‬‫الشريف‬‫الجبلي‬‫موالي‬‫أحمد‬‫الريسوني‬‫لتأي‬‫يده‬
‫ومبايعته‬‫فعينه‬‫السلطان‬‫الجديد‬‫حاكما‬‫على‬‫منطقته‬‫الج‬‫بلية‬
‫بشروط‬‫نذكر‬‫منها‬‫تنازله‬‫عن‬‫الحماية‬‫األجنبية‬‫اإلنجليزي‬‫ة‬ .
‫استطاع‬‫الريسوني‬‫في‬‫العهد‬‫الحفيظي‬‫أن‬‫يضبط‬‫أمر‬‫الق‬‫بائل‬
‫التي‬‫تولى‬‫حكمها‬‫خالل‬‫مدة‬‫أربع‬‫سنوات‬‫فصارت‬‫السبل‬‫آم‬‫نة‬
‫وقلت‬‫جرائم‬‫قطع‬‫الطرق‬‫واالعتداء‬‫على‬‫األموال‬‫وانتشرت‬
‫هيبته‬‫نتيجة‬‫الخوف‬‫من‬‫بطشه‬ .

5. ‫لكن‬‫بعدما‬‫وقعت‬‫الحماية‬‫تحول‬‫الشريف‬‫الريسوني‬‫إلى‬‫ا‬‫لتمرد‬
‫مع‬‫حركات‬‫التحرر‬‫والمقاومة‬‫في‬‫دار‬‫بن‬‫قريش‬‫التي‬‫عرفت‬
‫التحاما‬‫قبائليا‬‫في‬‫جهة‬‫الشمال‬‫منقطع‬‫النظير‬‫مقارنة‬‫مع‬‫باقي‬
‫مناطق‬‫المغرب‬ .
‫مدشر‬‫دار‬‫بن‬‫قريش‬‫الحزمري‬‫أصبح‬‫رباطا‬‫جهاديا‬‫إلى‬‫جانب‬
‫مدشر‬‫أبي‬‫ريان‬‫الودراسي‬‫ومدشر‬‫صدينة‬‫الحوزي‬‫حوصرت‬
‫بسببها‬‫مدينة‬‫تطوان‬‫وقطعت‬‫الطرق‬‫االستعمارية‬‫ونهبت‬
‫قوافلها‬ .
‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫كانت‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫تعيش‬‫حالة‬‫استثناء‬‫ب‬‫وجود‬
‫الشيخ‬‫البركة‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫على‬‫رب‬‫وعها‬
‫الطيبة‬‫مجاهدا‬‫ومعلما‬‫ومربيا‬ .
‫هذه‬‫المعلمة‬‫التاريخية‬‫الخالدة‬‫هي‬‫التي‬‫سينتمي‬‫إليها‬‫في‬‫ما‬‫بعد‬
‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫قدس‬‫هللا‬‫سره‬‫وسيحمل‬‫عن‬‫طريق‬‫االبن‬
‫األكبر‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫نور‬‫هللا‬‫ضريحه‬‫قبسا‬‫من‬‫قبسات‬‫تر‬‫بيتها‬
‫وجهادها‬‫ضد‬‫االستعمار‬‫الكافر‬ .
‫فقد‬‫كانت‬‫األسرة‬‫الصديقية‬‫بعد‬‫األسرة‬‫الكتانية‬‫األسر‬‫ة‬‫القائمة‬
‫بالقسط‬‫بين‬‫المسلمين‬‫المغاربة‬‫في‬‫شمال‬‫المغرب‬‫وعروس‬‫ه‬
‫طنجة‬ .
‫ومما‬‫يؤثر‬‫عن‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫أنه‬‫كان‬‫ال‬
‫يخاف‬‫من‬‫االستعمار‬‫كيفما‬‫كان‬‫لونه‬‫وأسلوب‬،‫تعامله‬‫محذر‬‫ا‬

6. ‫في‬‫خطبه‬‫التي‬‫كان‬‫يلقيها‬‫بالزاوية‬‫الناصرية‬‫من‬‫مغبة‬‫ا‬‫لركون‬
‫إلى‬‫الذين‬‫ظلموا‬‫من‬‫الكفار‬‫وغيرهم‬‫ممن‬‫تشبهوا‬‫بهم‬‫وتغرب‬‫وا‬
‫بأفكارهم‬‫وتمذهبوا‬‫في‬‫مذاهبهم‬‫الباطلة‬ .
‫وبعدما‬‫شرع‬‫المستعمر‬‫الفرنسي‬‫في‬‫بناء‬‫مدرسة‬‫غيني‬‫ول‬
‫لتعليم‬‫اللغة‬‫الفرنسية‬‫شن‬‫العارف‬‫باهلل‬‫سيدي‬‫محمد‬‫ق‬‫دس‬‫هللا‬
‫سره‬‫حربا‬‫ضروسا‬‫على‬‫المدارس‬‫النصرانية‬‫بالخطابة‬
‫والدروس‬‫المتاحة‬‫في‬‫المناسبات‬‫المتعددة‬‫ومنازل‬‫األعيان‬‫م‬‫ن‬
‫أهل‬‫طنجة‬ .
‫حتى‬‫إن‬‫سفير‬‫فرنسا‬‫في‬‫المغرب‬‫اغتاظ‬‫لذلك‬‫واحتد‬‫غض‬‫به‬
،‫واشتد‬‫وأمر‬‫أذنابه‬‫بمطاردة‬‫الشيخ‬‫الصديقي‬‫وعزله‬‫عن‬
‫الخطبة‬..‫فلما‬‫شاع‬‫الخبر‬‫في‬‫الناس‬‫بأسرع‬‫من‬‫لمح‬‫البص‬‫ر‬
‫اجتمعوا‬‫وتوجهوا‬‫إلى‬‫الباشا‬‫يتوسطهم‬،‫الشيخ‬‫فلما‬‫وص‬‫لوا‬
‫إلى‬‫المحكمة‬‫شرعوا‬‫في‬‫قراءة‬‫سورة‬‫الفتح‬‫بلسان‬‫واحد‬
‫رافعين‬‫بها‬،‫أصواتهم‬‫فارتجت‬‫المحكمة‬‫ودهش‬‫الباشا‬‫وبق‬‫ي‬
‫في‬‫انتظارهم‬‫إلى‬‫أن‬‫ختموا‬،‫السورة‬‫فأعلموا‬‫الباشا‬‫بأن‬‫عز‬‫ل‬
‫الشيخ‬‫عن‬‫الخطبة‬‫هو‬‫عزل‬‫لهم‬‫وأن‬‫فرنسا‬‫اللعينة‬‫تتدخل‬‫فيما‬
‫ليس‬‫هو‬‫من‬‫شأنها‬ .. .
‫ومن‬‫الوقائع‬‫السياسية‬‫العجيبة‬‫للشيخ‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫أنه‬‫رفض‬‫مقابلة‬‫السلطان‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫العلوي‬‫ا‬‫لذي‬
‫تمت‬‫معاهدة‬‫احتالل‬‫المغرب‬‫مع‬‫دولة‬‫فرنسا‬‫في‬‫عهده‬
‫المشؤوم‬ .

7. ‫تنازل‬‫هذا‬‫الملك‬‫بعد‬‫توقيع‬‫هذه‬‫المعاهدة‬‫ألخيه‬‫يوسف‬‫ليس‬‫افر‬
‫بعد‬‫ذلك‬‫إلى‬‫الحجاز‬‫حيث‬‫التقى‬‫بالمحدث‬‫الرباني‬‫سيدي‬‫محمد‬
‫بن‬‫جعفر‬‫الكتاني‬‫وأظهر‬‫له‬‫من‬‫األدب‬‫والتواضع‬‫ما‬‫أغره‬‫به‬..
‫فلما‬‫عزم‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫على‬‫الرجوع‬‫إلى‬‫المغرب‬‫طلب‬‫من‬
‫الشيخ‬‫الكتاني‬‫رحمه‬‫هللا‬‫أن‬‫يرشده‬‫إلى‬‫عالم‬‫يقتدى‬‫به‬‫ف‬‫دله‬
‫على‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫بطنجة‬ .
‫أرسل‬‫الشيخ‬‫الكتاني‬‫إلى‬‫الشيخ‬‫الصديقي‬‫رسالة‬‫يطلب‬‫منه‬
‫قبول‬‫زيارة‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫له‬‫ومالزمته‬‫واالنتفاع‬‫بصحبت‬‫ه‬‫فرفض‬
‫الشيخ‬‫على‬‫التو‬‫الرسالة‬‫والطلب‬‫معلال‬‫رفضه‬‫هذا‬‫بقوله‬:‫ال‬
‫أجتمع‬‫بمن‬‫سلم‬‫المغرب‬‫إلى‬‫فرنسا‬‫وقتل‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬
‫الكبير‬‫الكتاني‬‫ظلما‬‫ولو‬‫فعل‬‫ما‬‫فعل‬ .
‫لم‬‫يكن‬‫لينسى‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫الواقعة‬‫المرة‬‫من‬
‫تاريخ‬‫الملك‬‫الجبار‬‫عبد‬‫الحفيظ‬،‫العلوي‬‫الواقعة‬‫التي‬‫أو‬‫دت‬
‫بحياة‬‫الشريف‬‫الرباني‬‫والعالم‬‫الصمداني‬‫سيدي‬‫محمد‬‫ب‬‫ن‬‫عبد‬
‫الكبير‬‫الكتاني‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫أما‬‫التاريخ‬‫المعاصر‬‫فال‬‫نجده‬‫يذكر‬‫الجريمة‬‫الشنعاء‬‫الت‬‫ي‬
‫تلبس‬‫بها‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫وكان‬‫ضحيته‬‫فيها‬‫عالم‬‫وقور‬‫يش‬‫د‬‫إليه‬
‫الرحال‬‫للتربية‬‫والتعلم‬‫والتبرك‬ .
‫وجدت‬‫مكتوبا‬‫في‬‫مخطوط‬‫سيدي‬‫لحسن‬‫بن‬‫أحمد‬‫األنجري‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫أحد‬‫الفقراء‬‫الصديقيين‬‫الذين‬‫الزموا‬‫المدرسة‬
‫التليدية‬‫إلى‬‫أن‬‫وافته‬‫المنية‬‫بها‬ :

8. ‫أما‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫ذلك‬‫الجبار‬‫فإنه‬‫لما‬‫تغلب‬‫على‬‫أخيه‬‫وأبع‬‫ده‬‫عن‬
‫ملكه‬‫وصار‬‫األمر‬‫بيده‬‫وبايعه‬‫الكافة‬‫من‬‫أهل‬‫المغرب‬‫صار‬
‫يفكر‬‫في‬‫أمر‬‫يصلح‬‫به‬‫ملكه‬‫ويدعم‬‫به‬‫دعائم‬‫عرشه‬‫بدل‬‫م‬‫ن‬
‫ساعته‬‫تلك‬‫األنظمة‬‫وغير‬‫تلك‬‫القوانين‬‫وجعلها‬‫على‬‫غير‬‫ما‬
‫كانت‬‫عليه‬‫قبل‬‫في‬‫أسرع‬‫وقت‬‫شأن‬‫كل‬‫ملك‬‫جبار‬(‫إن‬‫المل‬‫وك‬
‫إذا‬‫دخلوا‬‫قرية‬‫أفسدوها‬‫وجعلوا‬‫أعزة‬‫أهلها‬‫أذلة‬‫وكذلك‬
‫يفعلون‬)‫فبينما‬‫هو‬‫كذلك‬‫إذ‬‫قيل‬‫له‬‫إن‬‫الشريف‬‫سيدي‬‫م‬‫حمد‬
‫بن‬‫عبد‬‫الكبير‬‫قد‬‫قام‬‫عليك‬‫وبايعه‬‫عامة‬‫أهل‬‫البرابر‬‫وأك‬‫ثرية‬
‫أهل‬‫فاس‬‫وكل‬‫من‬‫كان‬‫من‬،‫شيعته‬‫فال‬‫يسعك‬‫اآلن‬‫إال‬‫النهوض‬
‫إليه‬‫وإال‬‫فقد‬‫علمت‬‫مكانته‬‫عند‬‫الناس‬‫خصوصا‬‫أهل‬‫البواد‬‫ي‬
‫أصحاب‬‫إيمان‬‫وغيرة‬‫وإقدام‬‫وصدق‬‫ونية‬‫وإسالم‬‫وله‬‫في‬‫كل‬
‫قرية‬‫أصحاب‬‫وكل‬‫مدينة‬‫أتباع‬‫وكل‬‫قبيلة‬‫أحباب‬‫فال‬‫يس‬‫عهم‬‫إال‬
‫إجابة‬‫دعوته‬‫وتلبية‬،‫ندائه‬‫وهكذا‬‫أثقل‬‫هؤالء‬‫الوشاة‬‫أذنا‬
‫األمير‬‫فأصبح‬‫الظن‬‫يقينا‬‫فجمع‬‫أهل‬‫الرأي‬‫واإلصابة‬‫من‬‫أ‬‫هل‬
‫ديوانه‬‫فاستفسرهم‬‫أمر‬‫هذا‬‫الرجل‬‫وما‬‫قيل‬‫فيه‬‫فأشاروا‬‫إ‬‫ليه‬
‫بقتله‬‫وإعدامه‬‫فلم‬‫يكن‬‫بأسرع‬‫من‬‫أن‬‫أمر‬‫بإحضاره‬‫فجيئ‬‫به‬
‫مغلولة‬‫يداه‬‫من‬‫ورائه‬‫يحجل‬‫في‬‫قيوده‬‫فما‬‫تم‬‫وقوفه‬‫بين‬‫يدي‬
‫هذا‬‫الجبار‬‫المخذول‬‫حتى‬‫أذاقوه‬‫أنواع‬‫العذاب‬‫وسمائم‬‫الذل‬
‫واالستبداد‬‫وأنواع‬‫الخزي‬،‫واإلرهاب‬‫فلما‬‫شبعوا‬‫من‬‫عذابه‬
‫طرحوه‬‫للقتل‬‫فكان‬‫رأسه‬‫الشريف‬‫تحت‬‫أقدامهم‬‫ولسانه‬‫رض‬‫ي‬
‫هللا‬‫عنه‬‫ال‬‫يفتر‬‫من‬‫ذكر‬‫هللا‬،‫تعالى‬‫فذبحوه‬‫فمات‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫ورضي‬‫عنه‬‫شهيدا‬‫عام‬1328‫هجرية‬.‫فكانت‬‫لهذه‬‫الوقعة‬
‫ضجة‬‫عظيمة‬‫اهتز‬‫لها‬‫المغرب‬‫بأسره‬‫بل‬‫العالم‬‫العربي‬‫بأج‬‫معه‬

9. ‫فلم‬‫تبق‬‫دار‬‫من‬‫دور‬‫المغرب‬‫إال‬‫وبكت‬‫عليه‬‫بكاءا‬‫ال‬‫يعهد‬‫ل‬‫ه‬
‫مثيل‬‫وال‬‫يشهد‬‫له‬‫تاريخ‬.‫والمغرب‬‫كله‬‫قد‬‫حزن‬‫لقتل‬‫هذا‬
‫العارف‬‫باهلل‬‫أحد‬‫فطاحل‬‫األولياء‬‫الصادقين‬‫والعلماء‬
‫المشهورين‬ .. .
‫ونظرا‬‫لمواقف‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫الصارمة‬
‫التي‬‫لم‬‫تكن‬‫لتروق‬‫أصحاب‬‫السلطة‬‫المخزنية‬‫وأذنابهم‬‫ف‬‫إن‬
‫لسان‬‫الذم‬‫والقذف‬‫لم‬‫يخطئ‬‫شخصه‬،‫الكريم‬‫فقد‬‫لمز‬‫بالخ‬‫يانة‬
‫والتعامل‬‫مع‬‫االستعمار‬‫مع‬‫أنه‬‫كان‬‫له‬‫يد‬‫في‬‫حركة‬‫التحري‬‫ر‬
‫الريفية‬‫التي‬‫قادها‬‫األمير‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الكريم‬‫الخطابي‬‫ر‬‫حمه‬
‫هللا‬ .
‫وهذا‬‫رفيق‬‫درب‬‫هذا‬‫األخير‬‫السيد‬‫عبد‬‫الكريم‬‫اللوه‬‫يدلي‬
‫بشهادته‬‫في‬‫هذا‬‫المجال‬‫ليبين‬‫للناس‬‫كافة‬‫أن‬‫ما‬‫ينسب‬‫إ‬‫لى‬
‫الشيخ‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫من‬‫تهم‬‫باطلة‬‫مكشوفة‬
‫محاولة‬‫للنيل‬‫من‬‫تاريخ‬‫المقاومة‬‫ليس‬‫إال‬‫وضرب‬‫لتراث‬‫رج‬‫ل‬
‫حافل‬‫بالتضحيات‬‫الجسيمة‬‫في‬‫سبيل‬‫نصرة‬‫الدين‬‫وحم‬‫اية‬
‫الوطن‬ .
‫فقد‬‫قال‬:‫شارك‬‫عمليا‬‫في‬‫الحركة‬‫حينا‬‫حيث‬‫كان‬‫يأمر‬‫أت‬‫ب‬‫اعه‬
‫بالجهاد‬‫معي‬‫في‬‫حركتي‬‫بالقبائل‬‫الجبلية‬‫ضد‬‫اإلسبان‬‫كما‬‫كان‬
‫يكاتب‬‫الشرفاء‬‫من‬‫أبناء‬‫عمومته‬‫في‬‫قبيلة‬‫بني‬‫سعيد‬‫الغمارية‬
‫وفي‬‫قبيلة‬‫بني‬‫مصور‬‫ليكونوا‬‫يدا‬‫واحدة‬‫معنا‬‫في‬‫هذه‬‫ال‬‫حركة‬
‫التحريرية‬‫التي‬‫يطلق‬‫عليها‬‫اسم‬‫الحرف‬‫الريفية‬‫اإلسب‬،‫انية‬

10. ‫وبدد‬‫بذلك‬‫جميع‬‫الشكوك‬‫التي‬‫كانت‬‫تحوم‬‫حوله‬‫في‬‫معامال‬‫ته‬
‫مع‬‫اإلسبانيين‬.‫وكنت‬‫الوحيد‬‫الذي‬‫عرف‬‫فيه‬‫هذا‬‫اإلخالص‬
‫حسبما‬‫أعتقد‬‫هـ‬ .
‫يكفي‬‫أن‬‫السيد‬‫محمد‬‫المجاهد‬‫األنجري‬‫وهو‬‫أحد‬‫مريدي‬‫سيد‬‫ي‬
‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رفقة‬‫مجموعة‬‫من‬‫أتباع‬‫المدرسة‬‫الصديق‬‫ية‬
‫هاجموا‬‫المراكز‬‫اإلسبانية‬‫وقاموا‬‫بقطع‬‫الطريق‬‫بين‬‫سبت‬‫ة‬
‫وتطوان‬‫كما‬‫حاصروا‬‫مركز‬‫القصر‬‫الصغير‬‫الموجود‬‫بين‬‫طن‬‫جة‬
‫وسبتة‬‫على‬‫ساحل‬‫البحر‬‫وطوقوه‬‫من‬‫كل‬‫جهة‬‫فاستسلم‬‫ج‬‫ميع‬
‫الحامية‬‫من‬‫الجيش‬‫اإلسباني‬‫بعد‬‫أيام‬‫من‬‫الحصار‬‫فكان‬‫ال‬‫عدد‬
‫الذي‬‫نجا‬‫من‬‫الموت‬‫من‬‫أسرى‬‫المسلمين‬‫المغاربة‬42‫أسيرا‬
‫قدم‬‫بهم‬‫إلى‬‫مركز‬‫الجهاد‬‫في‬‫قرية‬‫الرملة‬ .
‫لكننا‬‫نجد‬‫أن‬‫التاريخ‬‫المعاصر‬‫ال‬‫يذكر‬‫هذه‬‫المعلمة‬‫كأحد‬
‫المقاومين‬‫الباسلين‬‫لالستعمار‬‫وإن‬‫ذكر‬‫في‬‫صفحات‬‫من‬
‫صفحات‬‫التاريخ‬‫الرسمي‬‫فيذكر‬‫على‬‫أنه‬‫خائن‬‫متعامل‬‫مع‬
‫األجانب‬‫ومتعاون‬‫معهم‬.‫وما‬‫هو‬‫إال‬‫الحقد‬‫يمأل‬‫صدور‬‫أدعياء‬
‫العلم‬‫في‬‫زمانه‬‫الذين‬‫لم‬‫يكونوا‬‫ليرتاحوا‬‫آلرائه‬‫السياس‬‫ية‬
‫وفتاواه‬‫الفقهية‬‫التي‬‫تأتي‬‫على‬‫غير‬‫مرغوبهم‬‫وهواهم‬ .
‫وبعدما‬‫تقلد‬‫هؤالء‬‫منذ‬‫عهد‬‫االستقالل‬‫مناصب‬‫اإلدارة‬‫والقر‬‫ار‬
‫والتعليم‬‫نالوا‬‫من‬‫األسرة‬‫الكتانية‬‫ومن‬‫األسرة‬‫الصديقي‬‫ة‬‫ومن‬
‫كل‬‫األسر‬‫العلمية‬‫الصوفية‬‫التي‬‫حافظت‬‫على‬‫روح‬‫السلو‬‫ك‬
‫وجوهر‬‫الدين‬‫وأساس‬‫العلم‬‫والتربية‬.‫والورع‬‫فيهم‬‫من‬‫أس‬‫دل‬

11. ‫الستار‬‫حين‬‫كتابته‬‫التاريخية‬‫على‬‫هذه‬‫الشخصية‬‫العظ‬‫يمة‬
‫وغيرها‬‫من‬‫رجاالت‬‫التصوف‬‫والعلم‬‫الشريف‬ .
‫يلخص‬‫لنا‬‫صديقنا‬‫األستاذ‬‫المرحوم‬‫سيدي‬‫لحسن‬‫بن‬‫أح‬‫مد‬
‫األنجري‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫في‬‫مخطوطه‬‫الحلل‬‫الودية‬‫في‬‫المآث‬‫ر‬
‫الصديقية‬‫هذا‬‫التاريخ‬‫الحافل‬‫فيقول‬ :
‫وبقتل‬‫هذا‬‫العارف‬‫الكتاني‬‫زاد‬‫ما‬‫كان‬‫لشيخنا‬‫من‬‫البغض‬‫ل‬‫هذه‬
‫الدولة‬‫العلوية‬‫منذ‬‫كانت‬‫خصوصا‬‫هؤالء‬‫الذين‬‫كان‬‫معاصرا‬
‫لهم‬‫وأخص‬‫منهم‬‫هذا‬‫الجبار‬‫العنيد‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫الذي‬‫تولى‬‫قتل‬
‫هذا‬‫الشريف‬‫بغير‬‫هدى‬‫من‬‫هللا‬‫وهللا‬‫ولي‬‫الصالحين‬..‫وقد‬‫كان‬
‫يبدي‬‫تسخطه‬‫على‬‫هذه‬‫الدولة‬‫يوم‬‫قراءته‬‫بالجامع‬‫الكبير‬‫على‬
‫مرأى‬‫ومسمع‬‫من‬‫الناس‬‫أجمعين‬‫وفيهم‬‫من‬‫كان‬‫حريصا‬‫على‬
‫تبليغ‬‫أخباره‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫إلى‬‫الحكام‬‫األجانب‬‫بكل‬‫سر‬‫عة‬
‫ودقة‬‫فال‬،‫يبالي‬‫بل‬‫كان‬‫يبالغ‬‫إذا‬‫تعرض‬‫لهؤالء‬‫الحكام‬
‫مغربيين‬‫كانوا‬‫أو‬‫أجانب‬‫بالتقريع‬‫عليهم‬‫مبالغة‬‫كان‬‫يه‬‫تز‬
‫المغرب‬‫دونها‬‫خصوصا‬‫وأن‬‫فرنسا‬‫يومئذ‬‫كانت‬‫حديثة‬‫عهد‬
‫بدخولها‬‫المغرب‬‫فكانت‬‫تثق‬‫بكل‬‫ما‬‫قيل‬‫لها‬‫في‬‫شأن‬‫كل‬‫م‬‫لك‬
‫من‬‫ملوكها‬‫العلوية‬‫عاملة‬‫لذلك‬‫جميع‬‫الوسائل‬‫اإلرهابية‬‫بل‬
‫واإلعدامية‬‫أيضا‬‫خوفا‬‫من‬‫سلب‬‫إرادتها‬‫من‬‫المغرب‬..‫ومع‬
‫هذا‬‫االحتراس‬‫العجيب‬‫واالحتياط‬‫القوي‬‫كان‬‫رحمه‬‫هللا‬‫ال‬‫يع‬‫بأ‬
‫بذلك‬‫كله‬‫وال‬‫يلتفت‬‫إلى‬‫الوراء‬‫إذا‬‫عزم‬‫على‬‫أمره‬‫وقدم‬‫علي‬‫ه‬..
‫وقد‬‫شوهد‬‫له‬‫بذلك‬‫في‬‫عدة‬‫مناسبات‬‫يوم‬‫دراسته‬‫بهذا‬‫الج‬‫امع‬
.‫وفرنسا‬‫لم‬‫تكن‬‫تخاف‬‫من‬‫أحد‬‫ما‬‫كانت‬‫تخاف‬‫من‬‫الشيخ‬‫ب‬‫ن‬

12. ‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫إذ‬‫كانت‬‫تهابه‬‫مهابة‬‫عظيمة‬‫حتى‬‫إن‬
‫خروجه‬‫من‬‫داره‬‫لتعده‬‫من‬‫األمور‬‫التي‬‫ال‬‫ينبغي‬‫لها‬‫التهاون‬
،‫بمثلها‬‫واللوازم‬‫التي‬‫كانت‬‫تتخذ‬‫لديها‬‫جميع‬‫االحتياطات‬‫إذ‬
‫كانت‬‫تعلم‬‫بخروجه‬‫جميع‬‫المراكز‬‫العسكرية‬‫والبوليسي‬‫ة‬‫أن‬
‫يكونوا‬‫على‬‫بال‬‫إذا‬‫مر‬‫بهم‬‫الشيخ‬‫بن‬‫الصديق‬‫أن‬‫يعلموه‬‫ا‬
‫بذلك‬‫كيف‬‫ما‬‫كان‬‫الحال‬‫وال‬‫يهدأ‬‫لها‬‫بال‬‫حتى‬‫يقال‬‫لها‬‫إن‬
‫الشريف‬‫رجع‬‫إلى‬،‫محله‬‫إذ‬‫كان‬‫خروجه‬‫صعبا‬،‫لديها‬‫وكم‬‫مرة‬
‫أرادت‬‫أن‬‫تمنعه‬‫من‬،‫الخروج‬‫مرة‬‫في‬‫خروجه‬‫إلى‬‫مصر‬‫لما‬
‫دعي‬‫إلى‬‫مؤتمر‬،‫الخالفة‬‫ومرة‬‫بل‬‫مرات‬‫إلى‬‫غمارة‬‫ليصل‬
،‫أبويه‬‫ومرة‬‫إلى‬‫الحج‬‫في‬‫تأدية‬‫فريضته‬..‫رغم‬‫كونها‬‫كا‬‫نت‬
‫تمنعه‬‫من‬‫إعطائه‬‫جواز‬،‫السفر‬‫ومنذ‬‫كان‬‫رحمه‬‫هللا‬‫لم‬‫يتخذ‬
‫معه‬‫هذا‬‫الجواز‬‫وال‬‫تصور‬،‫أبدا‬‫وقد‬‫خرج‬‫إلى‬‫عدة‬‫أقاليم‬
‫كمصر‬‫والشام‬‫واليمن‬‫والعراق‬‫والحجاز‬‫وأرض‬‫الحبشة‬‫ولم‬
‫يصحب‬‫معه‬‫شيئا‬‫من‬،‫هذا‬‫بل‬‫كان‬‫إذا‬‫أراد‬‫السفر‬‫أعلمها‬‫قبل‬
‫شروعه‬‫في‬‫سفره‬‫بيوم‬‫أو‬،‫يومين‬‫فاليوم‬‫الذي‬‫أراد‬‫أن‬‫يش‬‫رع‬
‫في‬‫مراده‬‫لم‬‫يمنعه‬‫شيء‬‫من‬‫تلك‬‫التهديدات‬‫التي‬‫كانت‬‫ته‬‫دده‬
‫بها‬‫وقت‬‫خروجه‬‫بل‬‫يترك‬‫ذلك‬‫وراءه‬‫ظهريا‬‫ويتقدم‬‫إلى‬‫مراد‬‫ه‬
‫حيث‬‫شاء‬..‫ولما‬‫أصدرت‬‫قانون‬‫الضرائب‬‫والجبايات‬‫على‬‫ت‬‫لك‬
‫األبنية‬‫وأهل‬‫التجارة‬‫وغيرهما‬‫في‬‫هذه‬‫البلدة‬‫قام‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫وحده‬‫وأظهر‬‫تسخطه‬‫نحو‬‫هذا‬‫المشروع‬‫الخبيث‬‫الذي‬‫هو‬‫أول‬
‫مشروع‬‫قبله‬‫أهل‬‫هذا‬‫البلد‬‫بكل‬‫ترحيب‬‫قامت‬‫وعملت‬‫لذلك‬
‫مجلسا‬‫دوليا‬‫للنظر‬‫في‬‫أمر‬‫الشيخ‬‫ابن‬‫الصديق‬‫وموقفه‬‫ف‬‫ي‬
‫وجه‬‫الجميع‬‫وعدم‬‫الرضى‬‫بهذه‬‫المشروعات‬‫المتفق‬‫عليها‬

13. ‫فيما‬‫بينهم‬‫وتجاذبوا‬‫الحديث‬‫في‬‫مسألة‬‫الشيخ‬‫وتباحث‬‫وا‬‫فيها‬
‫بحثا‬‫دقيقا‬‫خرج‬‫بهم‬‫إلى‬‫أن‬‫تفاوضوا‬‫جميعا‬‫أن‬‫ال‬‫يكلمو‬‫ه‬
،‫بشيء‬‫إال‬‫أن‬‫فرنسا‬‫من‬‫مكرها‬‫وخبث‬‫سياستها‬‫كانت‬‫تحب‬‫أن‬
‫تباحثه‬‫إلى‬‫أن‬‫يصارحها‬‫بالمنع‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬..‫فإنه‬‫ر‬‫حمه‬
‫هللا‬‫لو‬‫تبعه‬‫أهل‬‫طنجة‬‫ما‬‫كانوا‬‫ليقعوا‬‫في‬‫شيء‬‫من‬‫هذه‬
‫المشروعات‬‫أصال‬‫ولكن‬‫لما‬‫لم‬‫يجد‬‫في‬‫طريقه‬‫معينا‬‫على‬‫د‬‫فعها‬
‫عن‬‫أهل‬‫البلد‬‫رجع‬‫وأبى‬‫في‬‫وحدته‬‫كل‬‫اإلباء‬‫أن‬‫ال‬‫يؤدي‬
‫ضربة‬‫وال‬‫غيرها‬‫من‬‫القوانين‬‫األجنبية‬‫بل‬‫وال‬‫قبلها‬‫أيض‬‫ا‬‫حتى‬
‫لبى‬‫دعوة‬‫ربه‬‫رحمه‬‫هللا‬..‫ولما‬‫رأت‬‫فرنسا‬‫تصميمه‬‫على‬‫ه‬‫ذا‬
‫اإلباء‬‫عملت‬‫لذلك‬‫ظهيرا‬‫سلطانيا‬‫ونسبته‬‫إليه‬‫وأرسلته‬‫إلى‬‫ابن‬
‫الصديق‬‫ليكون‬‫من‬‫الذين‬‫عفي‬‫عنهم‬‫من‬‫هذه‬‫التأدية‬‫خوفا‬‫م‬‫ن‬
‫أن‬‫يرغب‬‫الناس‬‫عنها‬‫اقتداء‬‫بهذا‬‫الشيخ‬‫العظيم‬‫رحمه‬‫هللا‬..
‫وهذه‬‫عادتها‬،‫معه‬‫فمنذ‬‫حل‬‫بهذا‬‫البلد‬‫وهي‬‫تسايره‬‫مسايرة‬
‫عنيفة‬‫فما‬‫نجحت‬‫بغرضها‬‫فيه‬‫وال‬‫فرحت‬‫بمطلوبها‬‫منه‬‫إ‬‫لى‬‫أن‬
‫أخذه‬‫هللا‬‫طيبا‬‫طاهرا‬‫محفوظا‬‫بعنايته‬..‫ولما‬‫مات‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫فرحت‬‫لذلك‬‫فرحا‬‫شديدا‬‫بما‬‫ال‬‫مزيد‬‫عليه‬‫ظنا‬‫منها‬‫أن‬‫الجو‬‫قد‬
‫خال‬،‫لها‬‫فما‬‫كاد‬‫أن‬‫يتم‬‫فرحها‬‫حتى‬‫قيل‬‫لها‬‫إن‬‫الشيخ‬‫بن‬
‫الصديق‬‫خلف‬‫أوالدا‬‫كلهم‬‫على‬‫ذلك‬‫المنوال‬‫وأشدهم‬‫بأسا‬‫هو‬
‫ولده‬‫األكبر‬‫السيد‬‫أحمد‬‫فزاد‬‫غضبها‬‫وانقلب‬‫فرحها‬‫غيظا‬
‫وأبدل‬‫نكاية‬‫خصوصا‬‫وقد‬‫شاهدت‬‫ذلك‬‫منه‬‫عيانا‬‫بعد‬‫أبيه‬‫ب‬‫قليل‬
‫من‬‫األيام‬..‫هـ‬ .

14. ‫إنه‬‫تاريخ‬‫عالم‬‫طنجة‬‫الذي‬‫يرجع‬‫إليه‬‫الفضل‬‫بعد‬‫هللا‬‫س‬‫بحانه‬
‫في‬‫النهضة‬‫العلمية‬‫المبرورة‬‫التي‬‫عرفتها‬‫المدينة‬‫على‬‫و‬‫جه‬
‫الخصوص‬‫ومنطقة‬‫شمال‬‫المغرب‬‫على‬‫وجه‬‫العموم‬.‫نهضة‬
‫عمت‬‫حتى‬‫خارج‬‫المغرب‬‫على‬‫يد‬‫ابنه‬‫األكبر‬‫الحافظ‬‫سيدي‬
‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫إنه‬‫تاريخ‬‫عرف‬‫بتاريخ‬‫االستعمار‬‫واالنهزام‬‫أمام‬‫حضارة‬
‫الغرب‬،‫الطاغية‬‫وعرف‬‫أيضا‬‫بتاريخ‬‫الفوضى‬‫االجتماعية‬
‫واالقتصادية‬‫وانتشار‬‫الجهل‬‫والجهالة‬‫بين‬‫أوساط‬‫الشعب‬
‫وشرائحه‬،‫المختلفة‬‫لكنه‬‫لم‬‫يعدم‬‫سلسلة‬‫العلم‬‫النافع‬‫و‬‫النصيحة‬
‫الخالصة‬‫التي‬‫ورثها‬‫شيخنا‬‫عن‬‫شيخه‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫الذي‬‫و‬‫رثها‬
‫عن‬‫أبيه‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫الذي‬‫ورثها‬‫عن‬‫رموز‬
‫األسرة‬‫الكتانية‬‫المجيدة‬ .
‫فكما‬‫كان‬‫تاريخ‬‫المغرب‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫تاريخ‬‫انهزام‬‫حض‬،‫اري‬
‫كان‬‫أيضا‬‫تاريخ‬‫قائمين‬‫بالقسط‬‫من‬‫العلماء‬‫الربانيين‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنهم‬ .
-- ‫نسب‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬ --
‫هو‬‫الفقير‬‫إلى‬‫ربه‬‫أبو‬‫الفتوح‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عبد‬‫القادر‬‫ب‬‫ن‬‫محمد‬
‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬،‫التليدي‬‫يتصل‬‫نسبه‬‫بجد‬

15. ‫أوالد‬‫التليدي‬‫سليمان‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫علي‬‫بن‬‫عيسى‬‫بن‬‫مو‬‫سى‬
‫بن‬‫إسماعيل‬‫بن‬‫حمزة‬‫بن‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عبد‬‫الر‬‫حمن‬
‫بن‬‫عيسى‬‫بن‬‫سيدي‬‫نابت‬‫بن‬‫مهدي‬‫بن‬‫خالد‬‫بن‬‫عمران‬‫ب‬‫ن‬
‫صفوان‬‫بن‬‫يزيد‬‫بن‬‫خالد‬‫بن‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫موالنا‬‫إ‬‫دريس‬
‫دفين‬‫فاس‬‫بن‬‫موالنا‬‫إدريس‬‫فاتح‬‫المغرب‬‫بن‬‫موالنا‬‫عبد‬‫هللا‬
‫الكامل‬‫بن‬‫موالنا‬‫الحسن‬‫المثنى‬‫بن‬‫موالنا‬‫الحسن‬‫السبط‬‫بن‬
‫اإلمام‬‫علي‬‫وموالتنا‬‫فاطمة‬‫الزهراء‬‫بنت‬‫سيد‬‫المرسلين‬‫ص‬‫لى‬
‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬ .
‫قال‬‫الشيخ‬‫حفظه‬‫هللا‬‫في‬‫كتابه‬‫حياة‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحم‬‫د‬‫بن‬
‫الصديق‬‫بعد‬‫ذكره‬‫لنسبه‬ :
‫هكذا‬‫رفع‬‫نسب‬‫أوالد‬‫التليدي‬‫العالمة‬‫ابن‬‫الحوات‬‫نقيب‬
‫األشراف‬‫في‬‫تقييده‬،‫المشهور‬‫وهو‬‫الذي‬‫بأيدي‬‫أوالد‬‫التل‬‫يدي‬
‫وفي‬،‫شجرتنا‬‫وقد‬‫غلط‬‫من‬‫تكلم‬‫فيهم‬‫بالظن‬‫والتخمين‬‫ك‬‫صاحب‬
‫ممتع‬‫األسماع‬‫في‬‫ترجمة‬‫العارف‬‫سيدي‬‫يوسف‬‫بن‬‫الحسن‬
‫التليدي‬‫ومن‬‫تبعه‬‫من‬‫بعض‬‫المعاصرين‬ .
‫والعارف‬‫باهلل‬‫سيدي‬‫يوسف‬‫التليدي‬‫هو‬‫الولي‬‫الكبير‬‫و‬‫صاحب‬
‫الزاوية‬‫المشهورة‬‫ببني‬‫تليد‬‫من‬‫قبيلة‬‫األخماس‬‫الذي‬‫أخذ‬‫عن‬

16. ‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫الغزواني‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫وكان‬‫من‬‫أكبر‬‫تال‬‫مذته‬
‫العارف‬‫الكبير‬‫سيدي‬‫علي‬‫الشلي‬‫السريفي‬ .
‫وقد‬‫توفي‬‫الشيخ‬‫يوسف‬‫رحمه‬‫هللا‬‫سنة‬950‫هـ‬‫ودفن‬‫بزاويته‬
‫التي‬‫لها‬‫أوقاف‬‫ودخل‬‫يصرف‬‫منها‬‫على‬‫الزوار‬‫وغيرهم‬‫إلى‬
،‫اآلن‬‫كما‬‫لها‬‫موسم‬‫سنوي‬‫يجمع‬‫معظم‬‫األحبة‬‫من‬‫مغربنا‬
‫اإلسالمي‬ .
‫وهذه‬‫شجرة‬‫النسب‬‫التليدي‬‫استخرجتها‬‫من‬‫رسوم‬‫العقود‬
‫العدلية‬‫لهذه‬‫العائلة‬‫الطيبة‬ :
‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫كان‬‫له‬‫من‬‫األوالد‬‫الطاهر‬‫ومحمد‬
‫والطيب‬‫وعبد‬‫هللا‬‫وأحمد‬‫وعائشة‬‫ورقية‬‫وفاطمة‬‫وخديجة‬
‫والهاشمية‬‫من‬‫زوجته‬‫األولى‬‫ومحمد‬‫وعبد‬‫القادر‬‫وقاسم‬‫من‬
‫زوجة‬‫ثانية‬ .
- ‫وسيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫كان‬‫له‬‫من‬‫األوالد‬‫م‬‫حمد‬
‫وفاطمة‬‫وعائشة‬ .
- ‫وسيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫كان‬‫من‬‫األوالد‬‫محم‬‫د‬
‫وأحمد‬‫وقدور‬‫وعبد‬‫الرحمن‬‫وحساين‬‫وعائشة‬ .
‫أما‬‫سيدي‬‫قدور‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫فكان‬‫له‬‫من‬
‫األوالد‬‫المفضل‬ .

17. ‫وأما‬‫سيدي‬‫حساين‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫فكان‬‫له‬
‫من‬‫األوالد‬‫رصفى‬‫وعبد‬‫السالم‬ .
‫وأما‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫فكان‬‫له‬‫من‬
‫األوالد‬‫سيدي‬‫عمر‬‫وسيدي‬‫محمد‬‫ورحمة‬‫وخديجة‬ .
‫وأما‬‫سيدي‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫ف‬‫كان‬
‫له‬‫من‬‫األوالد‬‫أحمد‬ .
- ‫وسيدي‬‫المفضل‬‫بن‬‫قدور‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التل‬‫يدي‬
‫كان‬‫له‬‫من‬‫األوالد‬‫عبد‬‫السالم‬‫ورحمة‬ .
- ‫وسيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫حساين‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬
‫التليدي‬‫كان‬‫له‬‫من‬‫األوالد‬‫السعدية‬‫وفاطمة‬ .
- ‫وسيدي‬‫عمر‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫ك‬‫ان‬
‫له‬‫من‬‫األوالد‬‫عائشة‬‫ورحمة‬ .
- ‫وسيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫ك‬‫ان‬
‫له‬‫من‬‫األوالد‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫ولال‬‫فاطمة‬ .
- ‫وسيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫هو‬‫والد‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫قدس‬‫هللا‬
‫سره‬ .
‫هذا‬‫وقد‬‫قمت‬‫بإذن‬‫هللا‬‫بجمع‬‫العقود‬‫العدلية‬‫التي‬‫توفرت‬‫لدي‬
‫بفضل‬‫هللا‬‫عز‬‫وجل‬‫ثم‬‫بفضل‬‫األخ‬‫الكريم‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬

18. ‫علي‬‫التليدي‬‫حفظه‬‫هللا‬‫وهو‬‫من‬‫تالمذة‬‫شيخنا‬‫وأقاربه‬‫من‬
‫جهة‬‫الجد‬‫األكبر‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫التليدي‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫ويالحظ‬‫أيضا‬‫أن‬‫الشرفاء‬‫التليديين‬‫مدينون‬‫لشيخنا‬‫س‬‫يدي‬‫عبد‬
‫هللا‬‫باالحترام‬‫والتقدير‬‫إذ‬‫كان‬‫السبب‬‫في‬‫اشتهار‬‫اسم‬‫ال‬‫تليدي‬
‫من‬‫جديد‬‫على‬‫مستوى‬‫العالم‬‫االسالمي‬‫نسبا‬‫نبويا‬‫شريف‬‫ا‬ .
‫فبعد‬‫سيدي‬‫يوسف‬‫التليدي‬‫ال‬‫نكاد‬‫نجد‬‫أحدا‬‫من‬‫هذه‬‫الش‬‫جرة‬
‫الطيبة‬‫مسطورا‬‫في‬‫كتب‬‫التراجم‬‫والتاريخ‬‫وإن‬‫كان‬‫فيهم‬‫العديد‬
‫من‬‫الصالحين‬‫والعلماء‬‫ورجال‬‫التربية‬‫الصوفية‬ .
‫وهذا‬‫األمر‬‫ليس‬‫بالهين‬‫كما‬‫قد‬‫يظنه‬،‫البعض‬‫لما‬‫لبيت‬‫الن‬‫بوة‬
‫علينا‬‫من‬‫حقوق‬‫كتبتها‬‫شريعتنا‬‫وفرضتها‬‫وألهتنا‬‫الح‬‫داثة‬
‫وجديد‬‫الحضارة‬‫عن‬‫الوفاء‬‫بها‬‫وأدائها‬ .
‫وفي‬‫سنة‬1416‫هجرية‬‫يبرز‬‫اسم‬‫جديد‬‫للتليديين‬‫لكنه‬‫ال‬
‫يخرج‬‫عن‬‫أسرة‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫فيصدر‬‫عن‬‫دار‬‫ال‬‫بشائر‬
‫اإلسالمية‬‫كتاب‬‫لنجله‬‫األكبر‬‫العالم‬‫القدوة‬‫والباحث‬‫األلم‬‫عي‬
‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬‫سماه‬:‫تراث‬‫المغاربة‬‫ف‬‫ي‬
‫الحديث‬‫النبوي‬‫وعلومه‬ .
‫ويعد‬‫هذا‬‫المؤلف‬‫من‬‫األبحاث‬‫العلمية‬‫اإلحصائية‬‫النقدية‬‫ا‬‫لتي‬
‫نالت‬‫إعجاب‬‫عدد‬‫من‬‫الدكاترة‬‫والمحققين‬‫كالشيخ‬‫محمد‬‫عوا‬‫مة‬
‫والدكتور‬‫عبد‬‫السالم‬‫الهراس‬‫والدكتور‬‫سيدي‬‫إبراهيم‬‫بن‬

19. ‫الصديق‬‫الذين‬‫نوهوا‬‫بالجهد‬‫المضني‬‫والبحث‬‫المتتابع‬‫ف‬‫ي‬
‫المعاجم‬‫والمكتبات‬‫حول‬‫موضوع‬‫شغل‬‫بال‬‫أكثر‬‫الباحثين‬‫ف‬‫ي‬
‫العصر‬‫الحديث‬ .
‫وفي‬‫اإلهداء‬‫يقول‬‫سيدي‬‫محمد‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫إلى‬..‫العقل‬‫الع‬،‫الم‬
‫الذي‬‫تلقيت‬‫عنه‬‫العلم‬..‫واإلنسان‬،‫المؤمن‬‫الذي‬‫رعاني‬..‫إ‬‫ليك‬
:‫والدي‬..‫أهدي‬‫هذا‬‫الرمز‬..‫وقد‬‫عشت‬‫معك‬‫بين‬‫الكتب‬
،‫سنوات‬‫وسنوات‬..‫عرفتك‬‫شغوفا‬‫بالحديث‬،‫النبوي‬‫خاد‬‫ما‬‫له‬
..‫فلتقر‬‫عيناك‬‫بهذا‬‫العمل‬..‫ولعلك‬‫تخصني‬‫بدعوة‬‫صال‬‫حة‬
‫تنفعني‬..‫إبنك‬‫محمد‬ .
‫ويقول‬‫رسول‬‫الرحمة‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وس‬‫لم‬
‫فيما‬‫رواه‬‫اإلمام‬‫مسلم‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬ :
‫إذا‬‫مات‬‫اإلنسان‬‫انقطع‬‫عمله‬‫إال‬‫من‬‫ثالث‬:‫إال‬‫من‬‫صدقة‬
‫جارية‬‫أو‬‫علم‬‫ينتفع‬‫به‬‫أو‬‫ولد‬‫صالح‬‫يدعو‬‫له‬ .
‫إنها‬‫سلسلة‬‫نورانية‬‫خالدة‬‫تصل‬‫إلى‬‫الحبيب‬‫المصطفى‬‫ص‬‫لى‬
‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬،‫وسلم‬‫شيخا‬‫عن‬‫شيخ‬‫وعارفا‬‫عن‬‫عارف‬
‫ومحدثا‬‫عن‬‫محدث‬‫وشريفا‬‫عن‬‫شريف‬..‫وما‬‫زال‬‫هللا‬‫يغرس‬
‫غرسه‬،‫المبارك‬‫جعلنا‬‫هللا‬‫من‬‫نواته‬‫وثمره‬‫آمين‬ .
‫بارك‬‫هللا‬‫في‬‫عمر‬‫شيخنا‬‫وفي‬‫مدة‬‫مالزمتنا‬،‫له‬‫ومتعه‬‫الل‬‫هم‬
‫بسمعه‬‫وبصره‬‫وقوته‬‫ما‬‫أحييته‬‫واجعل‬‫اللهم‬‫هذا‬‫التمتيع‬‫هو‬
‫الوارث‬‫منه‬‫يا‬‫أرحم‬‫الراحمين‬ .

20. -- ‫والدته‬‫حفظه‬‫هللا‬ --
‫ولد‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بقرية‬‫الصاف‬‫من‬‫قبيلة‬‫بن‬‫ي‬‫جرفط‬
‫عمالة‬‫تطوان‬‫سنة‬‫ست‬‫أو‬‫سبع‬‫وأربعين‬‫وثالثمائة‬‫وألف‬ .
‫وبعد‬‫ستة‬‫أشهر‬‫من‬‫والدته‬‫انتهت‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫األولى‬‫ل‬‫تبدأ‬
‫تداعياتها‬‫في‬،‫المستعمرات‬‫فكان‬‫المغرب‬‫من‬‫جملة‬‫الدول‬
‫المستهدفة‬‫من‬‫طرف‬‫الفرنسيين‬‫واإلسبان‬ .
‫فبعد‬‫هذه‬‫الحرب‬‫الضروس‬‫كان‬‫االستعمار‬‫قد‬‫تغلغل‬‫في‬‫م‬‫جمل‬
‫تراب‬،‫إفريقيا‬‫وأصبحت‬‫معظم‬‫البالد‬،‫اإلفريقية‬‫باست‬‫ثناء‬
‫ليبيريا‬،‫وإثيوبيا‬‫محكومة‬‫مباشرة‬‫من‬‫طرف‬‫القوى‬
‫االستعمارية‬‫األوروبية‬‫أو‬‫تحت‬‫حمايتها‬‫كما‬‫هو‬‫الشأن‬‫بالن‬‫سبة‬
،‫لمغربنا‬‫من‬‫طرف‬،‫فرنسا‬‫ومصر‬،‫الشقيقة‬‫من‬‫طرف‬‫بري‬‫طانيا‬
.
‫نشأ‬‫الشيخ‬‫في‬‫زمن‬‫المقاومة‬‫والجهاد‬‫بعدما‬‫احتل‬‫اإلسبان‬
‫بعض‬‫الشواطئ‬‫المغربية‬‫في‬‫الشمال‬‫واتفاق‬‫معظم‬‫القبائ‬‫ل‬
‫الشمالية‬‫على‬‫قتال‬‫الكفرة‬‫المستعمرين‬ .

21. ‫كان‬‫هذا‬‫االتفاق‬‫في‬‫جبل‬‫العلم‬‫بعد‬‫زيارة‬‫وفود‬‫القبائل‬‫ل‬‫ضريح‬
‫موالنا‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫مشيش‬‫رضي‬‫هللا‬،‫عنه‬‫يتقدمهم‬‫عل‬‫ماء‬
‫المنطقة‬‫وطلبتها‬ .
‫كانت‬‫هذه‬‫الزيارة‬‫من‬‫جملة‬‫األسباب‬‫الروحية‬‫التي‬‫يقوم‬‫به‬‫ا‬
‫المجاهدون‬‫أمال‬‫في‬‫النصر‬‫القريب‬‫على‬‫العدو‬،‫الغاشم‬‫فالد‬‫عاء‬
‫عند‬‫قبر‬‫ولي‬‫من‬‫أولياء‬‫هللا‬‫مستجاب‬‫كما‬‫هو‬‫مجرب‬‫لدى‬‫أهل‬
‫البصيرة‬‫من‬‫العلماء‬.‫وفي‬‫هذا‬‫يقول‬‫الشيخ‬‫الجليل‬‫ولي‬‫هللا‬
‫تعالى‬‫أبو‬‫سالم‬‫سيدي‬‫إبراهيم‬‫التازي‬‫دفين‬‫وهران‬‫رضي‬‫هللا‬
‫عنه‬ :
‫زيارة‬‫أرباب‬‫التقى‬‫أمرهم‬‫يبري‬‫ومفتاح‬‫أبواب‬‫الهداية‬
‫والخـيــر‬
‫وتحدث‬‫في‬‫القلب‬‫الخلي‬‫إرادة‬‫وتشرح‬‫صدرا‬‫ضاق‬‫من‬‫سعة‬
‫الوزر‬
‫وتنصر‬‫مظلوما‬‫وترفع‬‫خامال‬‫وتكسب‬‫معدوما‬‫وتجبر‬‫ذا‬‫كس‬‫ــر‬
‫إلى‬‫أن‬‫قال‬ :
‫وال‬‫فرق‬‫في‬‫أحكامها‬‫بين‬‫سالك‬‫مرب‬‫ومجذوب‬‫وحي‬‫وذي‬
‫قـبـر‬
‫وذي‬‫الزهد‬‫والعباد‬‫فالكل‬‫منعم‬‫عليه‬‫ولكن‬‫ليست‬‫الشمس‬
‫كالبـدر‬

22. ‫وزورة‬‫رسل‬‫هللا‬‫خير‬‫زيارة‬‫وهم‬‫درجات‬‫في‬‫المكانة‬‫والقـدر‬
‫وأحمد‬‫خير‬‫العالمين‬‫وخير‬‫من‬‫يممه‬‫العافون‬‫في‬‫العسر‬‫وال‬‫يسر‬
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬ .
-- ‫والد‬‫شيخنا‬‫المجاهد‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬‫طيب‬‫هللا‬‫ثراه‬
--
‫كان‬‫والد‬‫الشيخ‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫في‬‫طليعة‬‫هذه‬‫الحركة‬‫الجه‬‫ادية‬
‫المباركة‬‫إذ‬‫لم‬‫يرض‬‫باالستسالم‬‫والخنوع‬‫كغيره‬‫من‬‫الخو‬‫نة‬
‫والجبناء‬‫رغم‬‫قوة‬‫العدو‬‫وجبروته‬ .
‫ظل‬‫والده‬‫رحمة‬‫هللا‬‫عليه‬‫مرابطا‬‫في‬‫الجبال‬‫المحيطة‬‫بدشار‬
‫بني‬‫جرفط‬‫رافضا‬‫اإلذعان‬‫وتسليم‬‫السالح‬‫بينما‬‫كان‬‫الخ‬‫ائن‬
‫عبد‬‫القادر‬‫أفالذ‬‫قد‬‫عمل‬‫لإلسبان‬‫الذين‬‫ما‬‫فتئوا‬‫أن‬‫عينو‬‫ه‬‫قائدا‬
‫على‬‫تلك‬‫المنطقة‬ .
‫وبخيانة‬‫من‬‫أحد‬‫أقربائه‬‫سقط‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬‫في‬‫يد‬
‫المستعمر‬‫وأدخله‬‫الطاغية‬‫أفالذ‬‫السجن‬‫ليمارس‬‫عليه‬‫حيل‬‫ه‬
‫البشعة‬‫وتهديداته‬..‫فعرض‬‫عليه‬‫النجاة‬‫من‬‫الحبس‬‫إن‬‫كت‬‫ب‬‫له‬
‫أرضا‬‫باسمه‬‫كانت‬‫تدعى‬،‫الهداوية‬‫وهي‬‫أرض‬‫واسعة‬‫كان‬

23. ‫يمتلكها‬‫والد‬‫الشيخ‬‫كابرا‬‫عن‬،‫كابر‬..‫واشترط‬‫المغتصب‬‫أن‬
‫تكون‬‫الكتابة‬‫عدلية‬ .
‫خرج‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬‫من‬‫السجن‬‫آثرا‬‫كرامته‬‫عل‬‫ى‬
‫الدنيا‬‫الفانية‬‫ومكتفيا‬‫بما‬‫كان‬‫يمتلكه‬‫من‬‫أرض‬‫أخرى‬‫ص‬‫غيرة‬
‫وماشية‬ .. .
‫إال‬‫أن‬‫المجاعة‬‫قد‬‫حطت‬‫رحالها‬‫في‬‫المنطقة‬‫فاضطر‬‫لبيع‬‫ما‬
‫كان‬‫يمتلكه‬‫للهروب‬‫بعائلته‬‫من‬‫الفقر‬‫والفاقة‬ .
‫كانت‬‫تلك‬‫هي‬‫ظروف‬‫األيام‬‫األولى‬‫التي‬‫عاشها‬‫الشيخ‬‫سي‬‫دي‬
‫عبد‬‫هللا‬‫وسط‬‫أسرته‬‫وهو‬‫ما‬‫زال‬‫رضيعا‬..‫ظروف‬‫الحرب‬
‫والمجاعة‬‫والمطاردة‬ .
‫وتلك‬‫سنة‬‫هللا‬‫في‬‫عباده‬..‫فقد‬‫يخرج‬‫عزت‬‫قدرته‬‫من‬‫وس‬‫ط‬
‫الجهالة‬‫والفقر‬‫رجال‬‫عالمة‬‫يفوق‬‫علمه‬‫علم‬‫من‬‫أتيحت‬‫له‬
‫الظروف‬‫وتيسرت‬‫له‬‫المسالك‬‫المادية‬‫والمعنوية‬‫لتكوين‬‫ع‬‫ميق‬
‫وأصيل‬ .
-- ‫كرامة‬‫في‬‫فترة‬‫رضاعه‬‫حفظه‬‫هللا‬ --
‫وفي‬‫فترة‬‫رضاعه‬‫حدثت‬‫له‬‫كرامة‬‫عجيبة‬‫ذلك‬‫أن‬‫والدته‬
‫رحمها‬‫هللا‬‫كانت‬‫بسوق‬‫أربعاء‬‫عياشة‬‫على‬‫عادة‬‫نساء‬‫البا‬‫دية‬

24. ‫في‬‫مساعدة‬‫أزواجهن‬‫في‬‫شئون‬‫الحياة‬‫فتأخرت‬‫عن‬‫الجماعة‬
‫فآواها‬‫الليل‬‫إلى‬‫واد‬‫بعيد‬‫عن‬‫القرى‬‫والعمران‬‫فالتفت‬‫بط‬‫فلها‬
‫في‬‫ثيابها‬‫وفي‬‫حصير‬‫كانت‬‫لها‬..‫وبعد‬‫برهة‬‫من‬‫الزمن‬‫س‬‫معت‬
‫أصوات‬‫الذئاب‬‫تعوي‬‫بالقرب‬‫منها‬‫تريد‬‫فريسة‬‫ليلتها‬‫ف‬‫نزل‬
‫بأمه‬‫من‬‫الخوف‬‫ما‬‫كان‬‫يعلمه‬‫منها‬..‫وبلطف‬‫إلهي‬‫خفي‬‫مرت‬
‫الذئاب‬‫دون‬‫أن‬‫ترى‬‫شيخنا‬‫ووالدته‬‫فصرفها‬‫هللا‬‫عنهما‬‫ف‬‫ي‬
‫سالم‬‫وأمان‬ .
-- ‫نشأة‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬ --
‫هاجر‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬‫مع‬‫باقي‬‫األسرة‬‫إلى‬‫طنج‬‫ة‬
‫الهجرة‬‫األولى‬‫بتستر‬‫من‬‫رجال‬‫الحدود‬‫فبقي‬‫بها‬‫مدة‬‫سنت‬‫ين‬
‫تردد‬‫في‬‫السنة‬‫األولى‬‫صغيره‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫الذي‬‫بلغ‬‫من‬
‫العمر‬‫خمس‬‫سنوات‬‫إلى‬‫المكتب‬‫القرآني‬‫لكن‬‫دون‬‫أن‬‫يتعل‬‫م‬
‫شيئا‬‫وال‬‫حرفا‬‫واحدا‬‫إذ‬‫لقي‬‫إهماال‬‫من‬‫قبل‬‫المدرر‬‫المكلف‬
‫بتحفيظه‬‫القرآن‬‫كعادة‬‫ينهجها‬‫المحفظون‬‫تجاه‬‫الطلبة‬‫الج‬‫دد‬
‫وهي‬‫عادة‬‫سيئة‬‫تؤثر‬‫سلبا‬‫على‬‫تكوين‬‫الطالب‬‫وتعليمه‬ .

25. ‫كانت‬‫هذه‬‫المرحلة‬‫من‬‫حياة‬‫الشيخ‬‫زمن‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫الثان‬‫ية‬
‫في‬‫األربعينيات‬‫من‬‫القرن‬‫الماضي‬‫وما‬‫زالت‬‫ذاكرته‬‫تست‬‫عيد‬
‫صور‬‫طائرة‬‫ألمانية‬‫من‬‫غير‬‫جناحين‬‫كانت‬‫تحلق‬‫فوق‬‫األج‬‫واء‬
‫الشمالية‬‫من‬،‫المغرب‬‫كما‬‫كان‬‫يسمع‬‫دوي‬‫القنابل‬‫والصوار‬‫يخ‬
‫وهو‬‫منهمك‬‫في‬‫حفظه‬‫لكتاب‬‫هللا‬‫عز‬‫وجل‬ .
‫عاد‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫من‬‫جديد‬‫إلى‬‫قرية‬‫الصاف‬‫ليهاجر‬‫ث‬‫انية‬
‫بابنه‬‫عبد‬‫هللا‬‫مع‬‫باقي‬‫األسرة‬‫إلى‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫وسن‬‫شي‬‫خنا‬
‫دون‬،‫العشرة‬‫فإذا‬‫برجال‬‫الحدود‬‫يلقون‬‫القبض‬‫على‬‫والد‬
‫الشيخ‬‫مطالبين‬‫إياه‬‫ببيان‬‫هويته‬‫فبقي‬‫مسجونا‬‫إلى‬‫أن‬‫تعرف‬
‫عليه‬‫أحد‬‫شيوخ‬‫المنطقة‬‫ومقدميها‬ .
‫لم‬‫يكن‬‫شيخنا‬‫قد‬‫ختم‬‫إال‬‫سلكة‬‫واحدة‬‫وهذا‬‫ما‬‫يسميه‬‫أهل‬
‫القرآن‬‫في‬‫المغرب‬‫بالسور‬‫فكلما‬‫ازدادت‬‫سور‬‫التلميذ‬‫ازد‬‫ادت‬
‫محفوظاته‬ .
‫فكان‬‫محل‬‫سكنى‬‫العائلة‬‫أوال‬‫بحي‬‫بوقنادل‬‫ثم‬‫انتقل‬‫وال‬‫ده‬‫إلى‬
‫حي‬‫مسترخوش‬‫ثم‬‫رحلوا‬‫إلى‬‫الدرادب‬‫وسكنوا‬‫بحومة‬‫سيدي‬
‫قاسم‬..‫ما‬‫ذلك‬‫إال‬‫لضيق‬‫العيش‬‫آنذاك‬‫وصعوبة‬‫وجود‬‫مأوى‬
‫مناسب‬‫لمجموع‬‫األسرة‬ .

26. ‫وتردد‬‫شيخنا‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫إلى‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫الراضي‬
‫المصوري‬‫في‬‫حي‬‫الدرادب‬‫ليحفظ‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫في‬‫محل‬‫ه‬‫و‬
‫اآلن‬‫مخرب‬‫قبيل‬‫مسجد‬‫الموحدين‬..‫كما‬‫تتلمذ‬‫أيضا‬‫في‬‫م‬‫سجد‬
‫صغير‬‫بحي‬،‫مسترخوش‬‫ما‬‫زال‬‫إلى‬‫اليوم‬‫تقام‬‫فيه‬‫الصل‬،‫وات‬
‫بالقرب‬‫من‬‫الملجأ‬‫الخيري‬ .
‫وكان‬‫على‬‫أبيه‬‫أن‬‫يرسله‬‫بعد‬‫ذلك‬‫بسنوات‬‫إلى‬‫قرية‬‫الص‬‫اف‬
‫لحفظ‬‫كتاب‬‫هللا‬‫على‬‫المقرئ‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫حمان‬‫الشقاف‬
‫والمقرئ‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫عزوز‬‫فنزل‬‫عند‬‫سيدي‬‫عمر‬‫التلي‬‫دي‬
‫عم‬‫والده‬‫مدة‬‫سنتين‬‫حتى‬‫ختم‬‫حفظه‬‫للقرآن‬‫الكريم‬ .
‫ويعد‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫حمان‬‫من‬‫الصالحين‬‫األول‬‫الذي‬‫ن‬
‫التقى‬‫بهم‬‫شيخنا‬‫في‬‫حياته‬‫وسيراه‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫ف‬‫ي‬‫المنام‬
‫بعد‬‫ذلك‬‫كأنه‬‫راجع‬‫من‬‫زيارة‬‫الديار‬‫المقدسة‬‫فقال‬‫له‬‫شيخ‬‫نا‬ :
‫هنيئا‬‫لك‬‫بالزيارة‬‫يا‬،‫سيدي‬‫فأجابه‬‫الشيخ‬‫المقرئ‬:‫وه‬‫نيئا‬‫لك‬
‫أيضا‬‫بالعلم‬ .
‫كما‬‫قرأ‬‫في‬‫فترة‬‫أخرى‬‫على‬‫فقيه‬‫من‬‫بني‬‫جرفط‬‫يدعى‬‫س‬‫يدي‬
‫أحمد‬‫حليمة‬‫أمسناو‬‫لكنه‬‫لم‬‫يلبث‬‫أن‬‫توفي‬‫الفقيه‬‫رحمه‬‫هللا‬ .

27. ‫ذاق‬‫االبن‬‫في‬‫قرية‬‫الصاف‬‫ما‬‫ذاق‬‫والده‬‫من‬‫طغيان‬‫العشيرة‬
‫األفالذية‬‫التي‬‫تعزز‬‫وضعها‬‫في‬‫منطقة‬‫بني‬‫جرفط‬‫وما‬‫ج‬‫اورها‬
‫من‬‫القرى‬‫والمداشر‬ .
‫فلمجرد‬‫مزاح‬‫بينه‬‫وبين‬‫ابن‬‫أفالذي‬‫تعرض‬‫شيخنا‬‫المر‬‫اهق‬
‫حفظه‬‫هللا‬‫ألنواع‬‫من‬‫الضرب‬‫القاتل‬‫من‬‫طرف‬‫أفالذي‬‫كبير‬‫في‬
‫السن‬‫انتقاما‬‫لصغيره‬‫المدلل‬ .. .
‫وهي‬‫صورة‬‫من‬‫الصور‬‫الكثيرة‬‫التي‬‫لم‬‫تبرح‬‫مكانها‬‫من‬
‫الذاكرة‬‫التليدية‬‫الحافظة‬ .
‫ختم‬‫الشيخ‬‫بعد‬‫ذلك‬‫القرآن‬‫تصحيحا‬‫على‬‫جماعة‬‫من‬‫المقر‬‫ئين‬
‫فكان‬‫ينتقل‬‫من‬‫دشار‬‫إلى‬‫دشار‬‫عمال‬‫بما‬‫يسمى‬‫عند‬‫طلبة‬
‫القرآن‬‫في‬‫المغرب‬:،‫بالتخنيشة‬‫وهي‬‫مالزمة‬‫المساجد‬‫الن‬‫ائية‬
‫عن‬‫محل‬‫سكنى‬‫العائلة‬‫لإلستزادة‬‫من‬‫قراءة‬‫القرآن‬‫الكريم‬
‫وختمه‬‫حفظا‬‫على‬‫الطريقة‬‫المغربية‬‫ختمات‬،‫متوالية‬‫وهي‬–
‫أي‬‫التخنيشة‬-‫ال‬‫تبدأ‬‫اصطالحا‬‫إال‬‫بعد‬‫الختمة‬‫القرآنية‬‫األولى‬
.
‫فزار‬‫شيخنا‬‫دار‬‫الخيل‬‫في‬‫بني‬‫عروس‬‫وتتلمذ‬‫على‬‫المق‬‫رئ‬
‫الفاضل‬‫عبد‬‫السالم‬‫الخنوس‬‫الذي‬‫ال‬‫يزال‬‫على‬‫قيد‬‫الحيا‬‫ة‬‫في‬
‫مدينة‬‫طنجة‬‫في‬‫سن‬‫تزيد‬‫على‬‫المائة‬،‫سنة‬‫و‬"‫خنش‬"‫بدش‬‫ار‬

28. ‫لهرا‬‫في‬‫سبت‬‫بني‬‫جرفط‬‫على‬‫فقيه‬‫يقال‬‫له‬،‫األعرج‬‫وف‬‫ي‬
‫األخماس‬‫السفلية‬‫بدشار‬‫أمغري‬‫على‬‫الفقيه‬‫عبد‬‫السالم‬
،‫الغزاوي‬‫وقرأ‬‫بالغربية‬‫بمدشر‬‫أوالد‬‫عبو‬‫على‬‫فقيه‬‫يدر‬،‫ي‬
‫وفي‬‫بني‬‫حسان‬‫بدشار‬‫عزاوز‬‫على‬‫الفقيه‬‫بنعزوز‬‫الحمز‬‫اوي‬ .
‫فبلغت‬‫عدد‬‫ختمات‬‫حفظه‬‫للقرآن‬‫الكريم‬‫حوالي‬‫سبعة‬‫إلى‬
‫ثمانية‬‫ختمات‬‫مباركات‬ .
‫كما‬‫أنه‬‫حفظه‬‫هللا‬‫خنش‬‫في‬‫وقت‬‫الحق‬‫بأوالد‬‫زيان‬‫قرب‬‫ج‬‫بل‬
‫حبيب‬‫قريبا‬‫من‬‫الفحص‬‫مدة‬‫ستة‬‫أشهر‬‫ختم‬‫فيها‬‫ختمة‬‫و‬‫احدة‬
‫من‬‫القرآن‬‫الكريم‬ .
‫ويالحظ‬‫أن‬‫مؤشر‬‫التخنيشة‬‫في‬‫المغرب‬‫بدأ‬‫في‬‫عده‬‫التن‬‫ازلي‬
‫بعدما‬‫قل‬‫الدعم‬‫المادي‬‫لطلبة‬‫القرآن‬‫من‬‫طرف‬‫طبقات‬‫الشعب‬
‫المختلفة‬‫من‬،‫جهة‬‫ومن‬‫طرف‬‫مؤسسات‬‫الدولة‬‫المكلفة‬‫بهذا‬
‫الجانب‬‫من‬‫جهة‬‫أخرى‬ .
‫فهل‬‫سمعنا‬‫مثال‬‫في‬‫دور‬‫اإلذاعة‬‫والتلفزة‬‫تكريما‬‫لفقيه‬‫قرآني‬
‫كالفقيه‬‫المعمر‬‫سيدي‬‫المفضل‬‫الزياتي‬‫الذي‬‫قال‬‫عنه‬‫ال‬‫دكتور‬
‫عبد‬‫العزيز‬‫العيادي‬ :
‫سيدي‬‫المفضل‬–‫شافاه‬‫هللا‬‫وأمد‬‫في‬‫عمره‬–‫بمثابة‬‫حاس‬‫وب‬
‫يزودك‬‫بمعلومات‬‫عن‬‫كلمة‬‫قرآنية‬‫قبل‬‫أن‬‫يرتد‬‫إليك‬‫طرف‬‫ك‬
‫بمجرد‬‫الضغط‬‫على‬‫الزر‬.‫وهو‬‫ما‬‫زال‬‫على‬‫ذلك‬‫إلى‬‫اآلن‬‫رغم‬

29. ‫شيخوخته‬‫ووهن‬‫عظمه‬‫ولزوم‬‫بيته‬‫في‬‫عزلة‬‫قاتمة‬‫ووحشة‬
‫قاحلة‬ .
‫وإن‬‫ذكرت‬‫هذه‬‫المعلمة‬‫في‬‫كتاب‬‫من‬‫كتب‬‫الباحثين‬‫المعاص‬‫رين‬
‫فستظل‬‫في‬‫ركن‬‫اإلهمال‬‫والتهميش‬‫ما‬‫دامت‬‫ظاهرة‬‫هجران‬
‫القرآن‬‫الكريم‬‫وحملته‬‫السمة‬‫الغالبة‬‫على‬‫أهل‬‫هذا‬‫الوقت‬
‫المفتون‬ .
-- ‫شيخنا‬‫ينجو‬‫من‬‫السيل‬‫بأعجوبة‬ --
‫ولما‬‫كان‬‫مقيما‬‫باألخماس‬‫تأخر‬‫مرة‬‫في‬‫الذهاب‬‫لعارض‬‫مطر‬
‫غزير‬‫دام‬‫نحو‬‫شهر‬‫فلما‬‫صحا‬‫الجو‬‫خرج‬‫ماشيا‬‫على‬‫قدميه‬
‫حتى‬‫وصل‬‫إلى‬‫ضواحي‬‫زاوية‬‫بني‬‫تليد‬‫فوجد‬‫هناك‬‫واديا‬
‫عظيما‬‫وسائال‬‫عارما‬‫نتيجة‬‫أمطار‬‫كانت‬‫قد‬‫نزلتمع‬‫ثلوج‬
‫متراكمة‬‫فحاول‬‫عبور‬‫النهر‬‫على‬‫تلك‬‫الحال‬‫فما‬‫إن‬‫دخله‬‫حت‬‫ى‬
‫غاب‬‫فيه‬‫إلى‬‫صدره‬‫وتوسطه‬‫وكاد‬‫السيل‬‫أن‬‫يأخذه‬..‫فتلط‬‫ف‬
‫في‬‫رجوعه‬‫على‬‫أعقابه‬‫فأنجاه‬‫هللا‬‫تعالى‬‫من‬‫الغرق‬‫بعد‬‫أن‬
‫عاين‬‫الهالك‬ .
-- ‫األيام‬‫العصيبة‬ --

30. ‫وال‬‫يفوتنا‬‫التنبيه‬‫إلى‬‫أن‬‫هذه‬‫األيام‬‫األولى‬‫من‬‫حياة‬‫الش‬‫يخ‬
‫كانت‬‫صعبة‬،‫للغاية‬‫عانى‬‫فيها‬‫تعذيب‬‫المقرئين‬‫من‬‫ض‬‫رب‬
‫بقضيب‬‫الرمان‬‫فيما‬‫يسمى‬‫بين‬‫األوساط‬‫الطالبية‬‫بالت‬‫حميلة‬‫إلى‬
‫المد‬‫والضرب‬‫على‬‫الظهر‬‫لمجرد‬‫ارتكاب‬‫أخطاء‬‫بسيطة‬‫شأن‬
‫كل‬‫صبي‬‫غير‬‫مكلف‬ .
‫ولما‬‫كان‬‫شيخنا‬‫يحفظ‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫في‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫كان‬‫كثيرا‬
‫ما‬‫يهرب‬‫من‬‫الكتاب‬‫بسبب‬‫الضرب‬‫المتكرر‬‫والقاسي‬‫الذي‬
‫لحقه‬‫من‬‫المدررين‬..‫حتى‬‫إنه‬‫ترك‬‫الكتاب‬‫ثالثة‬‫أشهر‬‫عاز‬‫ما‬
‫أال‬‫يرجع‬‫إليه‬‫أبدا‬ .
‫ولقد‬‫سامح‬‫شيخنا‬‫كل‬‫مقرئ‬‫انهال‬‫عليه‬‫بالضرب‬‫بغير‬‫ح‬‫ق‬‫أو‬
‫بدون‬‫أي‬‫موجب‬‫شرعي‬..‫يكفي‬‫أنه‬‫أخذ‬‫عنهم‬‫القرآن‬‫الكريم‬
‫وحفظه‬‫من‬‫صدورهم‬‫رحمهم‬‫هللا‬‫جميعا‬ .. .
‫فمثلهم‬‫كما‬‫قال‬‫لي‬‫الشيخ‬‫جزاه‬‫هللا‬‫خيرا‬‫مثل‬‫الوالد‬‫مع‬‫ول‬،‫ده‬
‫وإن‬‫ضربه‬‫وأهانه‬‫فالمحبة‬‫بينهما‬‫ثابتة‬‫قائمة‬ .
‫ومن‬‫هذا‬‫الباب‬‫ما‬‫رآه‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫في‬‫المنام‬‫في‬‫أوائل‬
‫شهر‬‫المولد‬‫النبوي‬‫من‬‫سنة‬1383‫هجرية‬‫كأنه‬‫في‬‫الحجاز‬
‫يريد‬‫زيارة‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬ :

31. ‫وبعد‬‫قليل‬‫أقبل‬‫علينا‬‫عليه‬‫الصالة‬‫والسالم‬‫ودنا‬‫مني‬‫ف‬‫حصل‬‫لي‬
‫منه‬‫حياء‬،‫وخشوع‬‫وظهر‬‫على‬‫هيأة‬‫بعض‬‫أشياخي‬‫الذين‬
‫حفظت‬‫عليهم‬‫القرآن‬‫هـ‬ .
‫فمن‬‫هذه‬‫الرؤيا‬‫تتضح‬‫لنا‬‫جاللة‬‫قدر‬‫مشايخنا‬‫في‬‫القرآن‬
‫رضوان‬‫هللا‬،‫عليهم‬‫إال‬‫أنهم‬‫عموما‬‫بشر‬‫مخطئون‬‫ال‬‫محالة‬ .
‫ولكن‬‫الحق‬‫أحق‬‫أن‬،‫يقال‬‫إذ‬‫ما‬‫يفعله‬‫بعض‬‫المقرئين‬‫مع‬
‫تالمذتهم‬‫مشين‬‫بالمدارس‬‫اإلسالمية‬‫ومشوه‬‫لطلعة‬‫ديننا‬
‫الحنيف‬‫وليس‬‫من‬‫منهاج‬‫النبوة‬‫في‬‫شيء‬ .
‫ويقول‬‫ابن‬‫خلدون‬‫رحمه‬‫هللا‬‫في‬‫آثار‬‫مثل‬‫هذا‬‫التعامل‬‫السي‬‫ء‬
‫مع‬‫الطلبة‬ :
‫من‬‫كان‬‫مرباه‬‫بالعسف‬‫والقهر‬‫من‬‫المتعلمين‬‫أو‬‫المماليك‬‫أو‬
‫الخدم‬‫سطا‬‫به‬‫القهر‬‫وضيق‬‫عن‬‫النفس‬‫في‬‫انبساطها‬‫وذهب‬
‫بنشاطها‬‫ودعاه‬‫إلى‬‫الكسل‬‫وحمل‬‫على‬‫الكذب‬‫والخبث‬‫وهو‬
‫التظاهر‬‫بغير‬‫ما‬‫في‬‫ضميره‬‫خوفا‬‫من‬‫انبساط‬‫األيدي‬‫بالق‬‫هر‬
،‫عليه‬‫وعلمه‬‫المكر‬‫والخديعة‬،‫لذلك‬‫وصارت‬‫له‬‫هذه‬‫عادة‬
‫وخلقا‬‫وفسدت‬‫معاني‬‫اإلنسانية‬‫التي‬‫له‬‫من‬‫حيث‬‫االجتماع‬
‫والتمرن‬‫وهي‬‫الحمية‬‫والمدافعة‬‫عن‬‫نفسه‬‫ومنزله‬‫وصار‬‫عي‬‫اال‬
‫على‬‫غيره‬‫في‬،‫ذلك‬‫بل‬‫وكسلت‬‫النفس‬‫عن‬‫اكتساب‬‫الفض‬‫ائل‬
‫والخلق‬‫الجميل‬‫فانقبضت‬‫عن‬‫غايتها‬‫ومدى‬‫إنسانيتها‬‫هـ‬ .

32. -- ‫عادات‬‫حسنة‬‫وأخرى‬‫سيئة‬ --
‫ومن‬‫العادات‬‫الجاري‬‫بها‬‫العمل‬‫في‬‫تحفيظ‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫أن‬
‫أهل‬‫الطالب‬‫يخصصون‬‫للفقيه‬‫ماال‬‫أو‬‫كسوة‬‫وطعاما‬‫جزاء‬
‫صبره‬‫ومباشرته‬‫لتحفيظ‬‫القرآن‬،‫البنهم‬‫ذلك‬‫أن‬‫المدرر‬‫ي‬‫نقطع‬
‫عن‬‫أي‬‫عمل‬‫آخر‬‫غير‬‫تحفيظ‬‫كتاب‬‫هللا‬‫تعالى‬‫للناشئة‬‫ش‬‫اغال‬‫كل‬
‫جهده‬‫وجل‬‫وقته‬‫في‬‫ذلك‬ .
‫فاألجرة‬‫التي‬‫يتقاضاها‬‫الفقيه‬‫يقوم‬‫بتأديتها‬‫في‬‫الغ‬‫الب‬‫كل‬
‫أهالي‬‫المنطقة‬‫التي‬‫يأتي‬‫منها‬‫أبناؤهم‬‫إلى‬‫كتابه‬ .
‫والغريب‬‫في‬‫األمر‬‫أنك‬‫ترى‬‫الفقيه‬‫الصبور‬‫يحمد‬‫هللا‬‫ت‬‫عالى‬‫على‬
‫النعمة‬‫وإن‬،‫قلت‬‫ويشكره‬‫سبحانه‬‫على‬‫ما‬‫قيض‬‫له‬‫من‬‫فر‬‫صة‬
‫اغتنام‬‫أجر‬‫تحفيظ‬‫أعظم‬‫كتاب‬‫إلهي‬‫للبشرية‬ .
‫إال‬‫أنه‬‫في‬‫بعض‬‫الحاالت‬‫يصطدم‬‫الناس‬‫بتعاملهم‬‫مع‬‫فقي‬‫ه‬
‫وصولي‬‫يستغل‬‫خيراتهم‬‫دون‬‫أن‬‫يقوم‬‫بواجبه‬‫وما‬‫تكلف‬
‫والتزم‬،‫به‬‫فتراه‬‫يطلب‬‫فوق‬‫الجهد‬‫والمستطاع‬‫ويكلف‬‫ال‬‫ناس‬
‫ما‬‫ال‬‫يطيقونه‬‫من‬‫هدايا‬‫وأعطيات‬ .
‫وهو‬‫ما‬‫حصل‬‫لشيخنا‬‫أثناء‬"‫تخنيشته‬"،‫بالبادية‬‫ذلك‬‫أن‬‫أحد‬
‫المقرئين‬‫أمره‬‫أن‬‫يأتيه‬‫بخوان‬‫للطعام‬‫من‬‫طنجة‬‫وكان‬‫الشي‬‫خ‬
‫يتردد‬‫إليها‬‫لزيارة‬‫والديه‬‫وذويه‬‫فاعتذر‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫ل‬‫شيخه‬
‫بعدم‬‫القدرة‬‫على‬‫الوفاء‬‫بمثل‬‫هذا‬‫المطلب‬‫المكلف‬..‫وبعد‬

33. ‫عودته‬‫من‬‫زيارة‬‫العائلة‬‫دون‬‫أن‬‫يحمل‬‫معه‬‫الخوان‬،‫المطلوب‬
‫طرده‬‫المقرئ‬‫من‬‫كتابه‬‫وحضرته‬ .
-- ‫السؤال‬‫أيام‬‫المجاعة‬ --
‫ويجد‬‫الطالب‬‫نفسه‬‫مجبرا‬‫إن‬‫هو‬‫طلب‬‫حفظ‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫ف‬‫ي‬
‫مدشر‬‫غير‬‫مدشره‬‫أن‬‫يمد‬‫يده‬‫للسؤال‬‫خصوصا‬‫إذا‬‫كان‬‫الفق‬‫ر‬
‫قد‬‫استفحل‬‫في‬‫الناس‬‫وأمسى‬‫الطعام‬‫بينهم‬‫عزيزا‬ .
‫فإذا‬‫كان‬‫أهالي‬‫المنطقة‬‫على‬‫وعي‬‫تام‬‫بضرورة‬‫مساعدة‬‫حملة‬
‫كتابهم‬‫المقدس‬‫فإنهم‬‫سيتسابقون‬‫إلى‬‫الخير‬‫ويتنافس‬‫ون‬‫فيه‬
‫إكراما‬‫لمن‬‫حفظ‬‫لهم‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫عن‬‫الضياع‬‫والتلف‬ .
‫لكن‬‫الناس‬‫في‬‫ذلك‬،‫متفاوتون‬‫بل‬‫ومنهم‬‫من‬‫يحرم‬‫بركة‬‫ال‬‫قرآن‬
‫فال‬‫يوفق‬‫لهذا‬‫العمل‬‫الجليل‬‫رغم‬‫ما‬‫أوتيه‬‫من‬‫مال‬‫كثير‬..
‫ويحكي‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫عن‬‫مثال‬‫عايشه‬‫في‬‫البخل‬‫والب‬‫خالء‬
‫حينما‬‫كان‬‫يصحح‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫في‬‫أحد‬‫المداشر‬ .
‫فبينما‬‫هو‬‫يسير‬،‫ليال‬‫قد‬‫أخذ‬‫الجوع‬‫بمجامع‬،‫بطنه‬‫إذا‬‫هو‬
‫ببستان‬‫ألحد‬‫األثرياء‬‫يغص‬‫بأشجار‬،‫التين‬‫فعمد‬‫شيخ‬‫نا‬‫إلى‬
‫واحدة‬‫منها‬‫فأكل‬‫منها‬‫وأخذ‬‫ألصحابه‬‫من‬‫الطلبة‬‫الجياع‬‫أيض‬،‫ا‬
‫لكن‬‫لسوء‬‫الحظ‬‫رآه‬‫صاحب‬‫البستان‬‫الذي‬‫على‬‫التو‬‫عدا‬‫لي‬‫قتله‬

34. ‫ففر‬‫منه‬‫شيخنا‬،‫واختفى‬‫محتميا‬‫بأستاذه‬‫الذي‬‫نافح‬‫ع‬‫نه‬‫وبين‬
‫عذره‬‫لصاحب‬‫الشجرة‬‫البخيل‬ .
‫إال‬‫أن‬‫الفالح‬‫الغليظ‬‫أقام‬‫الدنيا‬‫وأقعدها‬‫وأقسم‬‫إن‬‫لم‬‫يطرد‬
‫شيخنا‬‫من‬‫قريتهم‬‫ليشعلنها‬‫نارا‬‫في‬‫أهالي‬،‫القرية‬‫فما‬‫ك‬‫ان‬‫إال‬
‫أن‬‫خرج‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫منها‬‫فارا‬‫من‬‫قساوة‬‫الحياة‬‫وفظاظة‬
‫أهلها‬ .
-- ‫تقلب‬‫في‬‫حرف‬‫ومهن‬‫مختلفة‬ --
‫ثم‬‫انقطع‬‫شيخنا‬‫عن‬‫القراءة‬‫وتقلب‬‫في‬‫عدة‬‫حرف‬‫ومهن‬
‫وصناعات‬‫فكان‬‫خبازا‬‫ونجارا‬‫وصيادا‬‫في‬‫البحر‬‫وحطابا‬
‫لألعواد‬‫ومساعدا‬‫للبناء‬‫وخياطا‬‫للخفاف‬‫والطرابيش‬‫واألق‬‫مصة‬
،‫الشتوية‬‫باإلضافة‬‫إلى‬‫رعاية‬‫المعز‬‫والبقر‬‫في‬‫حال‬‫صغ‬،‫ره‬
‫وذلك‬‫في‬‫الفترة‬‫ما‬‫بين‬‫عشر‬‫سنوات‬‫إلى‬‫عشرين‬‫سنة‬‫م‬‫ن‬
‫عمره‬ .
‫ومرت‬‫عليه‬‫حفظه‬‫هللا‬‫ظروف‬‫قاسية‬‫مدة‬‫ستة‬‫سنوات‬‫أيام‬
‫الحرب‬‫العالمية‬‫الثانية‬‫إذ‬‫تزامنت‬‫مع‬‫المجاعة‬‫الثانية‬‫التي‬
‫أصابت‬‫المغرب‬‫آنذاك‬‫والفقر‬‫المدقع‬‫وعدم‬‫القدرة‬‫على‬‫الفال‬‫حة‬
..‫وأصيب‬‫بباليا‬‫ومحن‬‫حتى‬‫إنه‬‫كان‬‫ال‬‫يأكل‬‫إال‬‫أيارنا‬‫أو‬
‫البقول‬‫لوحده‬‫يكتف‬‫به‬‫عن‬‫الطعام‬‫المفقود‬ .

35. ‫بل‬‫إن‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫كثيرا‬‫ما‬‫يحكي‬‫عن‬‫رحالته‬‫وتنق‬‫الته‬
‫على‬‫األقدام‬‫من‬‫قبيلة‬‫إلى‬‫أخرى‬‫ومن‬‫مدشر‬‫إلى‬‫آخر‬‫فيبقى‬‫في‬
‫الرحلة‬‫الواحدة‬‫يوما‬‫أو‬‫يومين‬‫بدون‬‫مأكل‬‫أو‬،‫مأوى‬‫أو‬‫في‬
‫مهرب‬‫من‬‫اللصوص‬‫وقطاع‬‫الطرق‬ .
‫حتى‬‫إنه‬‫مرة‬‫وقع‬‫في‬‫يد‬‫لصين‬‫مسلحين‬‫أرادا‬‫أن‬‫يسلباه‬‫جالبته‬
‫الوحيدة‬‫التي‬‫كان‬‫يملكها‬‫فتأخر‬‫شيخنا‬‫كأنه‬‫يريد‬‫انتزا‬‫ع‬‫جالبته‬
‫ثم‬‫فر‬‫في‬‫سرعة‬‫جنونية‬‫وبدون‬‫توقف‬‫حتى‬‫نجا‬‫من‬‫متاب‬‫عتهما‬
‫له‬ .
‫فمن‬‫كان‬‫يظن‬‫أن‬‫الشاب‬‫التليدي‬‫في‬‫ظل‬‫هذه‬‫الظروف‬‫العص‬‫يبة‬
‫سيصبح‬‫فيما‬‫بعد‬‫من‬‫أجل‬‫العلماء‬‫في‬‫وقتنا‬‫الحاضر‬‫؟‬!‫ف‬‫سبحان‬
‫هللا‬‫القادر‬‫وال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬‫العلي‬‫العظيم‬ .
-- ‫اتصاله‬‫المبكر‬‫بالصالحين‬‫واألولياء‬ --
‫وأثناء‬‫دراسته‬‫وتخنيشته‬‫بالمداشر‬‫في‬‫سنة‬1944‫بتاريخ‬
‫النصارى‬‫أراد‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫زيارة‬‫ضريح‬‫موالنا‬‫إدريس‬
‫األكبر‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫مع‬‫صديق‬‫له‬‫في‬‫الطلب‬ .
‫وقبل‬‫مرورهما‬‫بالخطوط‬‫من‬‫بني‬‫جرفط‬‫تذكرا‬‫وجود‬‫ولي‬
‫صالح‬‫في‬‫هذا‬‫الدشار‬‫إسمه‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫رحو‬‫رحم‬‫ه‬

36. ‫هللا‬‫فعزما‬‫زيارته‬‫مقدمين‬،‫لذلك‬‫وهما‬‫في‬‫الطريق‬،‫إليه‬‫قر‬‫اءة‬
‫سورة‬‫يس‬‫هدية‬‫منهما‬‫إليه‬..‫وفور‬‫وصولهما‬‫إذا‬‫بالسيد‬‫عب‬‫د‬
‫السالم‬‫يكاشفهما‬‫باألمر‬‫قائال‬:‫إن‬‫قراءة‬‫يس‬‫ال‬‫تكون‬‫عاد‬‫ة‬‫إال‬
‫لألموات‬‫وأنا‬‫ما‬‫زلت‬‫على‬‫قيد‬،‫الحياة‬‫فمن‬‫هذا‬‫الذي‬‫أخبركما‬
‫بموتي‬‫؟‬
‫ويالحظ‬‫من‬‫خالل‬‫هذه‬‫القصة‬‫أن‬‫صلة‬‫شيخنا‬‫باألولياء‬
‫والصالحين‬‫كانت‬‫مبكرة‬‫للغاية‬ .
‫ولقد‬‫ترجم‬‫شيخنا‬‫العارف‬‫باهلل‬‫بن‬‫رحو‬‫في‬‫حياة‬‫الشيخ‬،‫إذ‬
‫وقعت‬‫لسيدي‬‫أحمد‬‫مثل‬‫هذا‬،‫الحادث‬‫فقال‬:‫سيدي‬‫عبد‬‫الس‬‫الم‬
‫اليدري‬‫هو‬‫العارف‬‫الكبير‬‫الولي‬‫الشهير‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السال‬‫م‬‫بن‬
‫رحو‬‫اليدري‬،‫الجرفطي‬‫كان‬‫عابدا‬‫زاهدا‬‫ذا‬‫كشف‬،‫وكرامات‬
‫زرته‬‫مرة‬‫وبشرني‬‫بأمر‬‫شاهدته‬‫بعد‬،‫ذلك‬‫وكان‬‫من‬‫عادته‬‫إذ‬‫ا‬
‫مات‬‫أحد‬‫بقريته‬‫الخطوط‬‫قام‬‫يؤذن‬‫ليال‬‫بمنزله‬‫فإذا‬‫سمعه‬
‫الناس‬‫علموا‬‫أن‬‫بالقرية‬،‫ميتا‬‫وقد‬‫زاره‬‫مرة‬‫شيخنا‬‫سيدي‬
‫أحمد‬‫بن‬،‫الصديق‬‫ولما‬‫كان‬‫بالطريق‬‫رأى‬‫والده‬‫في‬‫النوم‬‫ي‬‫قول‬
‫له‬:‫ما‬‫لك‬‫ولهذا‬‫فإنه‬‫رجل‬،‫عظيم‬‫وعندما‬‫قرب‬‫من‬‫منزله‬
‫خطر‬‫في‬‫باله‬:‫أن‬‫هذا‬‫الرجل‬‫كبير‬‫السن‬‫فإذا‬‫توفي‬‫نرجو‬‫هللا‬
‫تعالى‬‫أن‬‫يتفضل‬‫علينا‬،‫بوراثته‬‫فلما‬‫دخل‬‫عليه‬‫جعل‬‫ي‬‫قول‬ :
‫أنا‬‫ال‬‫أموت‬‫اآلن‬‫وسيدي‬‫عزرائيل‬‫ال‬‫يقبض‬‫روحي‬‫حتى‬
‫يستأذنني‬‫ومن‬‫قال‬‫لك‬‫سأموت‬‫؟‬ .

37. ‫توفي‬‫سنة‬‫نيف‬‫وسبعين‬‫وثالثمائة‬‫وألف‬‫ودفن‬‫بالخط‬‫وط‬‫هـ‬ .
‫واألمر‬‫الذي‬‫بشر‬‫به‬‫سيدي‬‫بن‬‫رحو‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫شيخن‬‫ا‬‫هو‬
‫أنه‬‫سيكون‬‫من‬‫العلماء‬..‫فكان‬‫األمر‬‫كذلك‬ .
‫كما‬‫أن‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫استأذن‬‫سيدي‬‫بن‬‫رحو‬‫في‬‫الذهاب‬‫مع‬
‫صديقه‬‫إلى‬‫فاس‬‫فقال‬‫لهما‬:‫سيرا‬‫على‬‫بركة‬،‫هللا‬‫فمرا‬‫ب‬‫سالم‬
‫بين‬‫رجال‬‫الحدود‬‫دون‬‫مساءلة‬‫أو‬‫منع‬ .
‫فلما‬‫بلغا‬‫سيدي‬‫اليمني‬‫ركبا‬‫قطارا‬‫إلى‬‫القصر‬‫الكبير‬‫ث‬‫م‬‫واصال‬
‫السير‬‫على‬‫األقدام‬‫إلى‬‫المحطة‬‫الثانية‬،‫غرباوة‬‫وأثناء‬‫الط‬‫ريق‬
‫كانوا‬‫يظهرون‬‫للحراس‬‫الكوم‬‫التابعين‬‫للفرنسيين‬‫أنهم‬‫من‬‫أهل‬
‫المنطقة‬‫فنجاهم‬‫هللا‬‫ولم‬‫يلحقهم‬‫منهم‬‫أي‬‫أذى‬..‫ومن‬‫غرباوة‬
‫ركبا‬‫قطارا‬‫إلى‬‫بيتيجا‬‫من‬‫سيدي‬‫قاسم‬‫ثم‬‫أكمال‬‫السير‬‫ر‬‫اجلين‬
‫إلى‬‫موالي‬‫إدريس‬‫األكبر‬‫بزرهون‬ .
‫أصبح‬‫لشيخنا‬‫مع‬‫العارف‬‫باهلل‬‫بن‬‫روحو‬‫رحمه‬‫هللا‬‫صلة‬‫و‬‫صل‬
‫روحانية‬،‫قوية‬‫فمرة‬‫رأى‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫كأنه‬‫مضطجع‬‫مع‬
‫العارف‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫رحو‬‫وهما‬‫يقرآن‬‫سورة‬‫يس‬
‫فحكى‬‫هذه‬‫الرؤيا‬‫لشيخه‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫الذي‬‫أج‬‫ابه‬
‫قائال‬ :

38. ‫إنك‬‫ستسلك‬‫طريقته‬‫وحاله‬ .
‫والمتأمل‬‫في‬‫سيرة‬‫شيخنا‬‫سيلمس‬‫هذه‬‫الخاصية‬‫التي‬‫س‬‫يجدها‬
‫في‬‫ترجمة‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫بن‬‫روحو‬‫رحمه‬،‫هللا‬‫خاصية‬
‫الكشف‬‫والفراسة‬‫القوية‬‫التي‬‫ال‬‫تخطئ‬‫إال‬‫قليال‬ .
‫والذين‬‫عايشوا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫قدس‬‫هللا‬‫سره‬‫من‬‫تالميذه‬
‫وطلبته‬‫وفقرائه‬‫هم‬‫أقدر‬‫الناس‬‫على‬‫معاينة‬‫هذا‬‫األمر‬
،‫ومشاهدته‬‫فكم‬‫من‬‫مريد‬‫يحكي‬‫عن‬‫فن‬‫المكاشفات‬‫التليد‬‫ية‬
‫فإذا‬‫بنا‬‫أمام‬‫كراسة‬‫من‬‫األوراق‬‫كلها‬‫تشهد‬‫بالمثال‬‫الواضح‬
‫البين‬‫أن‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫ولي‬‫هلل‬‫تعالى‬‫الوالية‬‫الخاص‬‫ة‬ .
‫فمرة‬‫حصل‬‫لبعض‬‫طلبة‬‫الشيخ‬‫ضيق‬‫ونوع‬‫تسخط‬‫مما‬‫هو‬‫فيه‬
‫من‬‫الفقر‬‫والغربة‬‫فبلغ‬‫به‬‫األمر‬‫مبلغا‬‫خطيرا‬‫كاد‬‫أن‬‫ينح‬‫رف‬
،‫بسببه‬‫فلما‬‫حضر‬‫للدرس‬‫أخذ‬‫شيخنا‬‫يتكلم‬‫عن‬‫حالته‬‫و‬‫يصفها‬
‫بالتدقيق‬‫ويمدح‬‫الصبر‬‫وأهله‬‫فما‬‫أن‬‫أكمل‬‫كالمه‬‫حتى‬‫انق‬‫شع‬
‫ما‬‫كان‬‫في‬‫صدر‬‫ذلك‬‫الطالب‬‫المسكين‬‫وانشرحت‬‫نفسه‬‫كأن‬‫ما‬
‫نشطت‬‫من‬‫عقال‬ .

39. ‫ومرة‬‫حصل‬‫لبعض‬‫الطلبة‬‫توقان‬‫إلى‬‫الزواج‬‫ولم‬‫يكن‬‫يست‬‫طيع‬
‫الباءة‬‫فأخذه‬‫من‬‫ذلك‬‫هم‬‫كبير‬‫وحزن‬‫شديد‬‫فصلى‬‫مع‬‫شيخ‬‫نا‬
‫حفظه‬‫هللا‬‫الذي‬‫ما‬‫إن‬‫فرغ‬‫من‬‫الصالة‬‫حتى‬‫أخذ‬‫يتحدث‬‫عن‬
‫الزواج‬‫ويقول‬:‫إن‬‫العارف‬‫الذي‬‫يفتح‬‫عليه‬‫قبل‬‫الزواج‬‫ي‬‫كون‬
‫أرقى‬‫مقاما‬‫وأكثر‬‫معرفة‬‫باهلل‬‫تعالى‬‫ممن‬‫يفتح‬‫عليه‬‫وهو‬
،‫متزوج‬‫وردد‬‫بيتين‬‫ألحد‬‫العارفين‬‫باهلل‬‫هو‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫ش‬‫توان‬
‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫يقول‬‫فيها‬ :
‫مضى‬‫الزمان‬‫وهذا‬‫حتما‬‫آخره‬‫ففر‬‫بدينك‬‫من‬‫الدنيا‬‫واعتزل‬
‫ال‬‫تشتر‬‫بلدا‬‫ال‬‫تشته‬‫ولــدا‬‫فمت‬‫عازبا‬‫إن‬‫كنت‬‫تسمع‬‫لي‬
‫وكثير‬‫من‬‫طلبته‬‫يحكي‬‫أنه‬‫كلما‬‫اختلج‬‫في‬‫نفسه‬‫كثير‬‫من‬‫الكالم‬
‫يستحي‬‫أن‬‫يعرضه‬‫على‬‫الشيخ‬‫إذا‬‫التقى‬،‫به‬‫يجيبه‬‫ش‬‫يخنا‬
‫حفظه‬‫هللا‬‫على‬‫التو‬‫عن‬‫كل‬‫ذلك‬‫قبل‬‫أن‬‫يسأل‬ .
‫وحصل‬‫ألحد‬،‫الطلبة‬‫وهو‬‫الطالب‬‫الفقيه‬‫سيدي‬‫محمد‬‫أحناش‬،
‫وحشة‬‫وتذكر‬‫أهله‬‫ومشتهيات‬‫والدته‬‫ومنها‬‫الحريرة‬‫المغرب‬‫ية‬
‫اللذيذة‬‫فإذا‬‫بطارق‬‫يطرق‬‫باب‬‫محل‬‫نومه‬‫بالمدرسة‬‫التليد‬،‫ية‬
‫وإذا‬‫بالشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫يحمل‬‫له‬‫آنية‬‫مغطاة‬‫فلما‬‫كش‬‫ف‬
‫الطالب‬‫المسكين‬‫عن‬‫الغطاء‬‫وجدها‬‫حريرة‬‫ساخنة‬ .

40. ‫واألمثلة‬‫على‬‫ذلك‬‫كثيرة‬،‫ومتنوعة‬‫بل‬‫إن‬‫أمر‬‫الكشف‬
‫والمكاشفة‬‫والفراسة‬‫القوية‬‫قد‬‫ورثه‬‫من‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬
‫العديد‬‫من‬‫تالميذه‬‫وفقرائه‬‫في‬‫حياته‬.‫وهلل‬‫الحمد‬‫والمنة‬ .
-- ‫أولياء‬‫ومجاذيب‬‫تعرف‬‫عليهم‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬ --
‫وال‬‫بأس‬‫من‬‫ذكر‬‫بعض‬‫من‬‫التقى‬‫بهم‬‫شيخنا‬‫طيلة‬‫حياته‬‫م‬‫ن‬
‫األولياء‬‫المجاذيب‬‫المغمورين‬:‫فمنهم‬‫العارف‬‫المجذوب‬
‫موالي‬‫أحمد‬،‫الجرفطي‬‫والشريف‬‫العارف‬‫ذو‬‫األحوال‬
‫والكرامات‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الناصري‬‫نزيل‬،‫أنجرة‬‫والعارف‬
‫موالي‬‫أحمد‬‫الطرداني‬،‫والشريف‬‫سيدي‬‫الغالي‬‫بن‬‫عجيبة‬
،‫الطنجي‬‫وسيدي‬‫الحاج‬‫ميمون‬،‫القلعي‬‫وسيدي‬‫سليمان‬
‫المدغري‬،‫الزغنغاني‬‫وسيدي‬‫الحاج‬‫الحبيب‬‫السوسي‬‫الت‬،‫انلتي‬
‫وسيدي‬‫الحاج‬‫المكي‬‫بن‬،‫كيران‬‫وسيدي‬‫ميلود‬،‫السوسي‬
‫وسيدي‬‫محجوب‬،‫الغماري‬‫وسيدي‬‫الزين‬‫بن‬‫عبد‬‫الصمد‬
،‫السعيدي‬‫وسيدي‬‫مبارك‬،‫التجكاني‬‫وسيدي‬‫عبد‬‫القادر‬
،‫البرنوصي‬‫وسيدي‬‫عبد‬‫العزيز‬‫عيون‬‫السود‬،‫السوري‬
‫وسيدي‬‫الرحمن‬‫الشاغوري‬،‫الدمشقي‬‫وسيدي‬‫محمد‬‫زكرياء‬
،‫الكندهلوي‬‫وسيدي‬‫البخاري‬،‫المديني‬‫والولي‬‫المجذوب‬‫س‬‫يدي‬
‫محمد‬‫البقالي‬،‫الهسكوري‬‫والعارفة‬‫المتصرفة‬‫لال‬‫عائشة‬
‫البقالية‬،‫الهسكورية‬‫والعارفة‬‫المجذوبة‬‫لال‬‫منانة‬‫السحل‬،‫ية‬

41. ‫والعارفة‬‫المجذوبة‬‫لال‬‫رحمة‬،‫بوعشرين‬‫والعارف‬‫الرباني‬
‫موالي‬‫أحمد‬‫أبوزيد‬،‫والعارف‬‫المجذوب‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الرفاعي‬
‫الصحراوي‬‫في‬‫آ‬،‫خرين‬‫والعارف‬‫المالمتي‬‫المجذوب‬‫موالي‬
‫أحمد‬‫الخمسي‬‫الذي‬‫شرفني‬‫هللا‬‫بمالقاته‬‫واالستفادة‬‫منه‬‫رضي‬
‫هللا‬‫تعالى‬،‫عنه‬‫وهو‬‫اآلن‬‫مقدم‬‫زاويتنا‬‫التليدية‬‫بمرشان‬ .
‫فلقاء‬‫هؤالء‬‫مهم‬‫خصوصا‬‫لمن‬‫يقرأ‬‫القرآن‬‫وكان‬‫مبتدئا‬‫ف‬‫ي‬
‫طلبه‬‫للعلوم‬‫لما‬‫لهم‬‫من‬‫بصيرة‬‫وكشف‬‫تتأكد‬‫لنا‬‫به‬‫حقي‬‫قة‬
‫أمور‬‫كانت‬‫مشكلة‬‫أو‬‫غامضة‬..‫فإن‬‫كان‬‫اإلنسان‬‫ال‬‫يندم‬‫إن‬
‫هو‬‫استشار‬‫مطلقا‬‫فكيف‬‫بمن‬‫كان‬‫محاطا‬‫بتنبيهات‬‫وإشار‬‫ات‬
‫أمثال‬‫هؤالء‬‫األولياء‬‫المباركين‬ .
‫ومن‬‫هؤالء‬‫األولياء‬‫من‬‫بشر‬‫شيخنا‬‫بأمور‬‫عظيمة‬‫كلال‬‫منان‬‫ة‬
‫السحلية‬‫التي‬‫قالت‬‫له‬:‫إن‬‫األمانة‬‫عندك‬‫وإنك‬‫األعلى‬‫وإن‬
‫أعداءك‬‫كلهم‬‫سيهلكهم‬‫هللا‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫وهي‬‫التي‬‫أخبرتنا‬‫عما‬‫سيحصل‬‫م‬‫ن‬
‫أعدائنا‬‫حينما‬‫أسسنا‬‫الزاوية‬،‫بمرشان‬‫وقالت‬‫لنا‬:‫زيدوا‬‫على‬
‫عملكم‬‫وال‬‫يهمنكم‬‫أمر‬‫فإن‬‫سراجكم‬‫قد‬‫أوقده‬‫أهل‬‫هللا‬‫تعالى‬ .. .

42. ‫أما‬‫موالي‬‫أحمد‬‫بوزيد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫فيعد‬‫هذا‬‫الولي‬‫الرباني‬‫من‬
‫مشايخ‬‫شيخنا‬‫األجالء‬‫الذين‬‫عرفهم‬‫وانتفع‬،‫بعلومهم‬‫وهو‬
‫السيد‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫بوزيد‬‫الشريف‬‫الحسني‬‫العالمة‬‫الف‬‫قيه‬
‫الفرضي‬‫الفلكي‬‫المؤرخ‬‫األنجري‬.‫ولد‬‫بعين‬‫الحمراء‬‫بأن‬‫جرة‬
‫وبها‬‫حفظ‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫وطلب‬‫العلم‬‫بالقبيلة‬‫ثم‬‫شد‬‫الر‬‫حلة‬
‫لفاس‬‫فالتحق‬‫بمعهد‬‫القرويين‬‫فقرأ‬‫على‬‫كبار‬‫علماء‬‫وق‬‫ته‬
‫وشيوخه‬.‫وبلغ‬‫في‬‫الفقه‬‫المالكي‬‫من‬‫االطالع‬‫والتحقيق‬‫ما‬‫لم‬
‫يصل‬‫إليه‬‫غيره‬‫من‬‫أهل‬‫عصره‬‫ولما‬‫رجع‬‫إلى‬‫قبيلته‬‫اشت‬‫غل‬
‫بالتدريس‬‫فانتفع‬‫به‬‫أقوام‬.‫ولي‬‫قضاء‬‫القبيلة‬‫مدة‬‫ث‬‫م‬‫تركه‬
‫وأقبل‬‫على‬‫هللا‬‫وعبادته‬‫وزهد‬‫في‬‫الحياة‬‫وكان‬‫من‬‫غرائب‬
‫الزمان‬‫علما‬‫وفضال‬‫وورعا‬.‫له‬‫مؤلفات‬‫في‬‫التوقيت‬‫وتقاي‬‫يد‬
‫مفيدة‬.‫من‬‫شيوخه‬‫السيد‬‫محمد‬‫بن‬‫جعفر‬‫الكتاني‬‫والسي‬‫د‬‫محمد‬
‫بن‬‫الصديق‬‫الغماري‬‫والسيد‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الكبير‬‫الكتان‬‫ي‬
‫الشهيد‬‫في‬‫آخرين‬.‫وله‬‫تالمذة‬‫كثيرة‬‫أكثرهم‬‫صالحون‬.‫و‬‫قد‬
‫رآه‬‫شيخنا‬‫مرة‬‫في‬‫المنام‬‫أيام‬‫حياته‬‫فقال‬‫له‬:‫إنك‬‫من‬‫أص‬‫حاب‬
‫اإلمام‬،‫المهدي‬‫فلما‬‫قصها‬‫عليه‬‫قال‬‫له‬:‫وهو‬‫كذلك‬‫إن‬‫شاء‬‫هللا‬
‫تعالى‬..‫توفي‬‫صباح‬‫السبت‬3‫رجب‬‫عام‬1382‫هجرية‬
‫بمدشر‬‫عين‬‫حمرا‬‫من‬‫قبيلة‬‫أنجرة‬‫بإقليم‬‫طنجة‬‫وبهذا‬‫المد‬‫شر‬
‫المبارك‬‫دفن‬‫رحمه‬‫هللا‬ .

43. ‫وأما‬‫موالي‬‫أحمد‬‫الطرداني‬‫فهو‬‫شريف‬‫علمي‬‫صاحب‬‫كرامات‬
‫وخوارق‬،‫وتصريفات‬‫توفي‬‫بقرية‬‫الخلوة‬‫من‬‫الغربية‬‫ف‬‫ي‬‫عشر‬
‫ذي‬‫الحجة‬‫سنة‬‫ثمان‬‫وسبعين‬‫وثالثمائة‬‫وألف‬ .
‫وأما‬‫مقدم‬‫زاويتنا‬‫التليدية‬‫فهو‬‫الهائم‬‫في‬‫هللا‬‫الشريف‬‫م‬‫والي‬
‫أحمد‬‫بن‬‫العياشي‬‫بن‬‫عمر‬‫الخمسي‬‫مولدا‬‫ونشأة‬‫الشاوني‬
‫تربية‬‫وترقية‬‫الطنجي‬‫مسكنا‬‫وقرارا‬..‫بعمامته‬"‫الشرق‬‫اوية‬"
‫وجلبابه‬‫الشفشاوني‬‫يقف‬‫الشيخ‬‫المسن‬‫موالي‬‫أحمد‬‫الخ‬‫مسي‬
‫أمام‬‫منزل‬‫من‬‫منازل‬‫حي‬‫مرشان‬‫ليشتري‬‫منه‬‫أصحابه‬‫سرير‬‫ا‬
‫باليا‬‫أو‬‫أثاثا‬‫قديما‬‫أو‬‫متاعا‬‫من‬‫أمتعة‬‫البيت‬‫العتيقة‬..‫ب‬‫لهجة‬
‫األخماس‬‫األصيلة‬‫بلد‬‫اإلمام‬‫الشاذلي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫يحرر‬‫موالي‬
‫أحمد‬‫الخمسي‬‫البيع‬‫على‬‫طريقته‬‫من‬‫التنكيت‬‫على‬‫البائ‬‫ع‬‫إلى‬
‫إسداء‬‫النصح‬‫له‬‫مرورا‬‫بسرد‬‫أصناف‬‫من‬‫القصص‬‫والروايا‬‫ت‬
‫حول‬‫أولياء‬‫صالحين‬‫وعلماء‬‫مشهورين‬‫يلتقط‬‫من‬‫خاللها‬
‫الداعية‬‫المتستر‬‫وراء‬‫هزله‬‫ومزاحه‬‫صورا‬‫من‬‫العبر‬‫الراقية‬
‫والعظات‬‫النافعة‬‫لسلوك‬‫اإلنسان‬‫وأخالقه‬..‫أما‬‫من‬‫أوتي‬‫الف‬‫هم‬
‫من‬‫طلبة‬‫العلم‬‫وحملة‬‫القرآن‬‫فسيلمس‬‫تحقيقا‬‫هنا‬‫وهناك‬‫حول‬
‫مسائل‬‫فقهية‬‫مستعصية‬‫أو‬‫قضايا‬‫تربوية‬‫شائكة‬..‫وا‬‫عتبارا‬
‫بمقاييس‬‫الصوفية‬‫األبرار‬‫فإن‬‫الشيخ‬‫المرقي‬‫سيدي‬‫م‬‫والي‬
‫أحمد‬‫الخمسي‬‫يعد‬‫من‬‫أصحاب‬‫المالمتية‬‫وهم‬‫فئة‬‫من‬‫األوليا‬‫ء‬
‫والعارفين‬‫باهلل‬‫يسترهم‬‫هللا‬‫وراء‬‫مظاهر‬‫من‬‫الحياة‬‫العادي‬‫ة‬
‫وأشكال‬‫من‬‫اللباس‬‫والكالم‬‫والتصرفات‬‫تحجب‬‫الناس‬‫عن‬‫أ‬‫ن‬

44. ‫ينظروا‬‫إليهم‬‫نظر‬‫تعظيم‬‫وتوقير‬..‫بدأ‬‫موالي‬‫أحمد‬‫مهمته‬
‫كمقدم‬‫للزاوية‬‫والمدرسة‬‫التليدية‬‫منذ‬‫أزيد‬‫من‬‫عشرين‬‫س‬‫نة‬
‫وظل‬‫وفيا‬‫في‬‫خدمة‬‫هذا‬‫الركن‬‫المبارك‬‫من‬‫أركان‬‫مدينة‬‫طنجة‬
‫حتى‬‫صار‬‫في‬‫هذه‬‫األيام‬‫األخيرة‬‫مشهودا‬‫له‬‫بسر‬‫الترقية‬
‫ومصارعة‬‫الجن‬‫والعفاريت‬..‫من‬‫المشايخ‬‫الذين‬‫التقى‬‫به‬‫م‬
‫وانتفع‬‫بصحبتهم‬‫في‬‫صغره‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫الجالل‬‫وسيدي‬‫الحاج‬
‫العياشي‬‫بن‬‫ميمون‬..‫هذا‬‫األخير‬‫قد‬‫رآه‬‫مؤخرا‬‫موالي‬‫أحمد‬
‫الخمسي‬‫في‬‫المنام‬‫وأخبره‬‫بما‬‫أشتغل‬‫فيه‬‫سرا‬‫من‬‫جمع‬‫أخ‬‫بار‬
‫الصالحين‬‫الذين‬‫عرفهم‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫أو‬‫مريده‬‫م‬‫والي‬
‫أحمد‬‫الخمسي‬‫وقال‬‫له‬:‫إن‬‫ما‬‫يفعله‬‫الحسين‬‫طيب‬،‫وحسن‬
‫وهي‬‫بشارة‬‫مهمة‬‫بالنسبة‬‫إلي‬‫بعدما‬‫القيت‬‫صعوبات‬‫كثي‬‫رة‬‫في‬
‫جمع‬‫مواد‬‫هذا‬‫اإلرث‬‫الرباني‬‫الخالد‬.‫سن‬‫موالي‬‫أحمد‬
‫الخمسي‬‫اليوم‬‫قد‬‫تجاوز‬‫الستين‬‫بارك‬‫هللا‬‫لنا‬‫وله‬‫في‬‫ع‬‫مره‬ .
-- ‫بداية‬‫طلبه‬‫للعلم‬ --
‫ثم‬‫هداه‬‫هللا‬‫تعالى‬‫لالشتغال‬‫بالعلم‬‫فشرع‬‫في‬‫طلبه‬‫وق‬‫د‬‫ناهز‬
‫العشرين‬‫من‬‫عمره‬‫في‬‫دشار‬‫مجازلين‬‫بالقرب‬‫من‬‫ضريح‬
‫سيدي‬‫أبي‬‫حرمة‬‫أحد‬‫أحفاد‬‫العارف‬‫الواصل‬‫موالي‬‫عبد‬‫السال‬‫م‬
‫بن‬‫مشيش‬‫رحمهما‬‫هللا‬ .

45. ‫فالتحق‬‫هناك‬‫بالفقيه‬‫سيدي‬‫بن‬‫عايشة‬‫رحمه‬‫هللا‬‫وهو‬‫أو‬‫ل‬
‫عالم‬‫يدرس‬‫عليه‬‫الشيخ‬‫بعد‬‫حفظه‬‫للقرآن‬‫الكريم‬‫فكان‬‫ي‬‫درس‬
‫عليه‬‫متن‬‫ابن‬‫عاشر‬‫في‬‫الفقه‬‫ومتني‬‫األجرومية‬‫واأللفي‬‫ة‬‫في‬
‫النحو‬‫مع‬‫حفظ‬‫هذه‬‫المتون‬‫على‬‫اللوح‬ .
‫لكن‬‫شاءت‬‫األقدار‬‫اإللهية‬‫أن‬‫يغادر‬‫شيخنا‬‫هذه‬‫المدرسة‬‫دون‬
‫إتمام‬‫ما‬‫بدأه‬‫مع‬‫سيدي‬‫بن‬‫عايشة‬‫رحمه‬‫هللا‬‫من‬‫دروس‬‫بسب‬‫ب‬
‫تهمة‬‫خطيرة‬‫نسبت‬‫إليه‬‫وهو‬‫منها‬‫براء‬‫براءة‬‫الذئب‬‫من‬‫دم‬
‫يوسف‬:‫تهمة‬‫التآمر‬‫والسرقة‬‫أعاذنا‬‫هللا‬ .
‫فبينما‬‫الشيخ‬‫يصلي‬‫في‬‫المسجد‬‫إذا‬‫بأحد‬‫زمالئه‬‫ينادي‬‫عليه‬‫أن‬
:‫أدرك‬‫محل‬‫نومك‬‫فقد‬‫وجدته‬،‫مفتوحا‬‫ذهب‬‫الشيخ‬‫إلى‬‫بيت‬‫ه‬
‫المشترك‬‫بينه‬‫وبين‬‫طالبين‬‫أخرين‬‫ليجد‬‫الباب‬‫مفتوح‬‫ا‬‫وكتابه‬
‫الذي‬‫به‬‫نقوده‬‫مسروقا‬‫باإلضافة‬‫إلى‬‫بعض‬‫أمتعة‬‫الطالبي‬‫ن‬ .
‫ذاع‬‫الخبر‬‫في‬‫الدشار‬‫ليعقد‬‫الفقيه‬‫سيدي‬‫بن‬‫عايشة‬‫مج‬‫لسا‬
‫للمحاكمة‬‫اتهم‬‫فيه‬‫الشاب‬‫التليدي‬‫بالتآمر‬‫مع‬‫أحد‬‫أصدقائ‬‫ه‬
‫لسرقة‬‫المحل‬‫بما‬‫فيها‬‫نقوده‬‫حتى‬‫ال‬‫يحاط‬‫بالشك‬‫والريب‬‫ة‬ !
‫خرج‬‫الشاب‬‫التليدي‬‫من‬‫دشار‬‫مجازلين‬‫بعد‬‫التهديد‬‫والوع‬‫يد‬
‫مطرودا‬‫في‬‫ليل‬،‫مظلم‬‫مقتحما‬‫غابة‬‫كثيفة‬‫تصل‬‫إلى‬‫دشار‬‫بني‬
،‫جرفط‬‫ليجد‬‫الخير‬‫بعد‬‫هذه‬‫التجربة‬‫الخطيرة‬‫في‬‫مدينة‬‫ط‬‫نجة‬
‫التي‬‫عاشت‬‫فترة‬‫غنية‬‫بالفقهاء‬‫والمدرسين‬‫والعلماء‬‫وا‬‫لمربين‬
.

46. ‫ورغم‬‫ما‬‫حدث‬‫للطالب‬‫التليدي‬‫الشاب‬‫من‬‫هم‬‫وغم‬‫بسبب‬‫هذه‬
‫الحادثة‬‫المثبطة‬‫فإن‬‫عزمه‬‫لم‬‫يقل‬‫عما‬‫كان‬‫عليه‬‫بل‬‫زاد‬‫تش‬‫وقه‬
‫للطلب‬‫واالستزادة‬‫منه‬‫عاما‬‫بعد‬‫عام‬ .
‫وفي‬‫سنة‬1947‫بتاريخ‬‫النصارى‬‫التحق‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬
‫بالمعهد‬‫الديني‬‫بالمسجد‬‫األعظم‬‫في‬‫طنجة‬‫الذي‬‫كان‬‫يديره‬
‫العالمة‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫كنون‬‫مع‬‫ثلة‬‫من‬‫خيرة‬‫علماء‬‫تلك‬
‫الفترة‬‫كالفقيه‬‫سيدي‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫كنون‬‫والفقيه‬‫سي‬‫دي‬‫محمد‬
‫الساحلي‬‫الوسيني‬‫والشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫أبراغ‬‫وال‬‫فقيه‬
‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عبد‬‫الصادق‬‫التمسماني‬‫والفقيه‬‫سي‬‫دي‬
‫الحسن‬‫اللمتوني‬‫في‬‫غيرهم‬‫ممن‬‫كانت‬‫تفتخر‬‫بهم‬‫عروس‬‫ة‬
‫الشمال‬‫المغربي‬ .
‫كان‬‫هذا‬‫المعهد‬‫يتكون‬‫من‬‫مستويين‬:‫ابتدائي‬،‫وثانوي‬‫يد‬‫رس‬
‫الطالب‬‫في‬‫المرحلة‬‫االبتدائية‬‫األجرومية‬‫وابن‬‫عاشر‬‫والح‬‫ساب‬
–‫الجمع‬‫والضرب‬–‫واألدب‬‫والتاريخ‬‫والمية‬‫ابن‬‫الوردي‬
‫والشمقماقية‬‫لعبد‬‫هللا‬‫كنون‬‫والجغرافية‬ .
‫إال‬‫أن‬‫السمة‬‫السيئة‬‫التي‬‫ميزت‬‫هذه‬‫الفترة‬‫هي‬‫التعصب‬
‫للمذهب‬‫المالكي‬‫من‬‫طرف‬‫كثير‬‫من‬،‫الفقهاء‬‫حتى‬‫إن‬‫شيوخ‬

47. ‫الطرق‬،‫الصوفية‬‫لقوة‬‫تيار‬،‫التقليد‬‫ألغى‬‫أكثرهم‬‫أسا‬‫ع‬‫ظيما‬
‫من‬‫أسس‬‫التربية‬‫وهو‬‫التزام‬‫السنة‬‫النبوية‬‫الصحيحة‬‫دو‬‫ن‬
‫رأي‬،‫الرجال‬‫كما‬‫سطره‬‫اإلمام‬‫الجنيد‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫حين‬‫قال‬ :
‫من‬‫لم‬‫يحفظ‬،‫القرآن‬‫ولم‬‫يكتب‬‫الحديث‬‫ال‬‫يقتدى‬‫به‬‫في‬‫هذا‬
‫األمر‬‫ألن‬‫علمنا‬‫هذا‬‫مقيد‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬‫هـ‬.‫وقال‬‫أيضا‬:
‫الطرق‬‫كلها‬‫مسدودة‬‫على‬‫الخلق‬‫إال‬‫على‬‫من‬‫اقتفى‬‫أثر‬‫الرس‬‫ول‬
‫عليه‬‫الصالة‬‫والسالم‬‫هـ‬ .
‫ويحكي‬‫شيخنا‬‫في‬‫نصب‬‫الموائد‬‫عن‬‫هذه‬‫الظاهرة‬‫فيقول‬ :
‫كان‬‫لي‬‫شيخ‬‫من‬‫كبار‬‫علماء‬‫طنجة‬‫وأعيانها‬‫والمنتسبين‬‫إ‬‫لى‬
‫البيت‬‫النبوي‬‫الشريف‬‫قرأت‬‫عليه‬‫مبادئ‬‫العلوم‬‫من‬‫نحو‬‫وفقه‬
‫وتوحيد‬‫وحديث‬‫وكان‬‫يشارك‬‫في‬‫الحديث‬‫ويعتني‬‫بحفظ‬‫ه‬
‫وخاصة‬،‫الصحيحين‬‫غير‬‫أنه‬‫كان‬‫متعصبا‬‫لمذهب‬‫مالك‬‫رحم‬‫ه‬
‫هللا‬‫تعصبا‬‫مزريا‬‫فكان‬‫يرى‬‫من‬‫خرج‬‫عن‬‫المذهب‬‫وعمل‬
‫بمقتضى‬‫الحديث‬‫والسنة‬‫مبتدعا‬‫ضاال‬‫من‬‫الخوارج‬
،‫والمنافقين‬‫وسمعته‬‫مرارا‬‫في‬‫دروسه‬‫يطعن‬‫في‬‫من‬‫يض‬‫ع‬‫اليد‬
‫اليمنى‬‫على‬‫اليسرى‬‫في‬‫الصالة‬‫وينسب‬‫فاعل‬‫هذا‬‫إلى‬‫ال‬‫نفاق‬
‫ويستدل‬‫باآلية‬( :‫ويقبضون‬‫أيديهم‬‫نسوا‬‫هللا‬‫فنسي‬‫هم‬‫إن‬
‫المنافقين‬‫هم‬‫الفاسقون‬ )

48. ‫فانظر‬‫رعاك‬‫هللا‬‫إلى‬‫هذا‬‫الفهم‬‫السقيم‬‫لآلية‬‫والتالعب‬‫بك‬‫تاب‬
،‫هللا‬‫وتعجب‬‫من‬‫التقليد‬‫الذي‬‫يعمي‬‫ويصم‬‫ويوقع‬‫صاحب‬‫ه‬‫في‬
‫المهالك‬.‫سامحه‬‫هللا‬‫هـ‬ .
‫ومن‬‫ثم‬‫كانت‬‫أكثر‬‫المصنفات‬‫تدريسا‬‫في‬‫تلك‬‫الفترة‬‫و‬‫قبلها‬:
‫مختصر‬‫خليل‬‫بالخرشي‬‫أو‬‫الزرقاني‬‫أو‬‫بناني‬‫أو‬‫الدردير‬‫أو‬
،‫الرهوني‬‫ومتن‬‫ابن‬‫عاشر‬‫المرشد‬‫المعين‬‫بميارة‬‫الصغير‬‫أو‬
،‫الكبير‬‫ورسالة‬‫ابن‬‫أبي‬‫زيد‬‫القيرواني‬‫بشرح‬‫زروق‬..،
‫باإلضافة‬‫إلى‬‫طالع‬‫األماني‬‫وغيرها‬‫من‬‫كتب‬،‫المالكية‬‫فكا‬‫ن‬
‫يختمها‬‫الواحد‬‫من‬‫الطلبة‬‫على‬‫شيخ‬‫من‬‫شيوخه‬‫مرات‬‫عديدة‬،
‫وقليال‬‫ما‬‫كان‬‫يدرس‬‫فقه‬‫الحديث‬‫بالكتب‬‫المصنفة‬‫فيه‬‫كسبل‬
‫السالم‬‫شرح‬‫بلوغ‬‫المرام‬‫من‬‫جمع‬‫أدلة‬‫األحكام‬‫ونيل‬‫األوطار‬
‫شرح‬‫منتقى‬‫األخبار‬‫وإحكام‬‫األحكام‬‫شرح‬‫عمدة‬‫األحكام‬‫بل‬‫ل‬‫م‬
‫يكن‬‫على‬‫علم‬‫بها‬‫الطلبة‬‫المبتدئين‬‫وال‬‫حتى‬‫بعض‬‫الفق‬‫هاء‬
‫المدرسين‬ .. .
‫حتى‬‫إن‬‫أحد‬‫شيوخ‬‫شيخنا‬‫وهو‬‫الفقيه‬‫بن‬‫عمر‬‫رحمه‬‫هللا‬‫ك‬‫ان‬
‫يحفظ‬‫مختصر‬‫خليل‬‫بشروحه‬‫حفظا‬‫منقطع‬‫النظير‬..‫لك‬‫أن‬
‫شاشة‬‫معلوماتية‬‫في‬‫الفقه‬‫المالكي‬‫أمامه‬ .. .

49. ‫وفي‬‫هذه‬‫الفترة‬‫اشترى‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫أول‬‫كتاب‬‫حديثي‬‫ه‬‫و‬
‫شرح‬‫اإلمام‬‫النووي‬‫لصحيح‬‫مسلم‬‫فأخذ‬‫في‬‫قراءته‬‫فإذا‬‫ب‬‫ه‬
‫يقف‬‫على‬‫أمور‬‫يخالف‬‫فيها‬‫المالكية‬‫قول‬‫الرسول‬‫صلى‬‫هللا‬
‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫فسأل‬‫أحد‬‫مشايخه‬‫عن‬‫هذه‬‫المخالفة‬‫وما‬
‫سببها‬‫فأجابه‬‫بأن‬‫يترك‬‫جانبا‬‫كتب‬‫الحديث‬‫ويقتصر‬‫ف‬‫ي‬‫طلبه‬
‫للفقه‬‫على‬‫الفقه‬‫المالكي‬‫الذي‬"‫صفاه‬‫علماؤنا‬‫من‬‫كل‬‫شا‬‫ئبة‬
‫خطأ‬‫أو‬‫نقص‬"‫في‬‫زعم‬‫هذا‬‫العالم‬ .
‫وتكررت‬‫الحيرة‬‫مرة‬‫ثانية‬‫حين‬‫قرأ‬‫شيخنا‬‫كتاب‬‫زاد‬‫المع‬‫اد‬‫في‬
‫هدي‬‫خير‬‫العباد‬‫فذهب‬‫ثانية‬‫إلى‬‫أحد‬‫مشايخه‬‫الذي‬‫أجابه‬‫ق‬‫ائال‬
:‫إن‬‫صاحب‬‫الكتاب‬‫حنبلي‬‫ونحن‬،‫مالكية‬‫وأخذ‬‫في‬‫مدح‬
‫المذهب‬‫المالكي‬‫ورجاالته‬‫وفقهائه‬‫وأنه‬‫ال‬‫يجوز‬‫للمغاربة‬‫أن‬
‫يعملوا‬‫بغير‬‫ما‬‫ذهب‬‫إليه‬‫مالك‬‫بن‬‫أنس‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫لكن‬‫المؤسف‬‫للغاية‬‫أن‬‫علماء‬‫هذه‬‫الفترة‬‫قد‬‫حرموا‬‫أنفسهم‬
‫من‬‫عالمة‬‫وقتهم‬‫والحافظ‬‫األوحد‬‫في‬‫زمانهم‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬
‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫بل‬‫شنوا‬‫حربا‬‫ال‬‫هوادة‬‫فيها‬‫عليه‬‫معتب‬‫رين‬
‫إياه‬‫ملحدا‬‫إذ‬‫دعا‬‫إلى‬‫العمل‬‫بالسنة‬‫والدليل‬‫دون‬‫رأي‬‫الرجال‬ .

50. ‫وال‬‫يخفي‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫تأثره‬‫في‬‫تلك‬‫الفترة‬‫بال‬‫تقليد‬
‫والتعصب‬‫للمذهب‬‫المالكي‬‫وإن‬‫كان‬‫ذلك‬‫سرعان‬‫ما‬‫ينقشع‬
‫ضبابه‬‫إذا‬‫طالع‬‫المرء‬‫كتب‬‫الفقه‬‫المقارن‬‫والحديث‬ .
،‫لكن‬‫إن‬‫كان‬‫التقليد‬‫هو‬‫داء‬‫تلك‬‫الحقبة‬‫من‬‫الزمن‬‫فلن‬‫يك‬‫ون‬
‫ضرره‬‫أكثر‬‫من‬‫ضرر‬‫التكفير‬‫الطافح‬‫في‬‫عصرنا‬‫على‬‫س‬‫طح‬
‫المكتوبات‬،‫والمسموعات‬‫والمخرج‬‫ألقوام‬‫من‬‫المسلمين‬‫من‬
‫الملة‬‫ألسباب‬‫غير‬‫داعية‬‫إلى‬‫ذلك‬..‫بل‬‫أين‬‫ذلك‬‫الجو‬‫الروح‬‫ي‬
‫الرفيع‬‫الذي‬‫انساب‬‫فيه‬‫طلبة‬‫العلم‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫من‬‫ج‬‫و‬
‫القذارة‬‫األخالقية‬‫التي‬‫نعيشها‬‫اليوم‬ .
‫ثم‬‫إن‬‫التراث‬‫المغربي‬‫في‬‫الفقه‬‫المالكي‬‫يكاد‬‫ينعدم‬‫حمل‬‫ته‬‫في‬
‫هذه‬‫األيام‬‫من‬‫ساحة‬‫العلم‬،‫والطلب‬‫ويضاف‬‫إلى‬‫ذلك‬‫علوم‬
‫العربية‬،‫واألصول‬‫بعدما‬‫انساق‬‫التعليم‬‫النظامي‬‫الحالي‬‫و‬‫راء‬
‫منهج‬‫الغرب‬‫في‬‫األخذ‬‫والتلقين‬‫وصارت‬‫المدارس‬‫المغربي‬‫ة‬
‫متفرنجة‬‫قلبا‬‫وقالبا‬ .
‫فأين‬‫نحن‬‫من‬‫مصنفات‬‫اللغة‬‫العربية‬‫ومتونها‬‫النفيسة‬‫كألفية‬
‫ابن‬‫مالك‬‫بشرح‬‫ابن‬‫عقيل‬‫أو‬‫المكودي‬‫أو‬‫ابن‬‫هشام‬‫بله‬‫الك‬‫افية‬
‫البن‬،‫مالك‬‫واآلجرومية‬‫باألزهري‬‫أو‬،‫األشموني‬‫ومغني‬‫اللب‬‫يب‬
‫البن‬‫هشام‬..‫وكلها‬‫في‬‫فن‬،‫النحو‬‫والمية‬‫األفعال‬‫ببحرق‬
‫الصغير‬‫في‬‫فن‬،‫الصرف‬‫والجوهر‬،‫المكنون‬‫والتلخيص‬
‫بالقزويني‬‫أو‬‫بمختصر‬‫السعد‬‫في‬‫علم‬،‫البالغة‬‫والخزرج‬‫ية‬‫في‬

51. ،‫العروض‬‫والسلم‬‫بالقويسني‬‫في‬،‫المنطق‬‫ومفتاح‬‫الوص‬‫ول‬
‫وجمع‬‫الجوامع‬‫في‬‫األصول‬..‫إلى‬‫غيرها‬‫من‬‫مصنفات‬‫علوم‬
‫اآللة‬ .
‫وهذا‬‫من‬‫األسباب‬‫التي‬‫جعلتني‬‫أذكر‬‫بعض‬‫الكتب‬‫التي‬‫در‬‫سها‬
‫شيوخ‬‫شيخنا‬‫على‬‫شيوخهم‬‫ليعتبر‬‫القارئ‬‫لهذه‬‫السير‬‫ة‬‫بحال‬
‫من‬‫سبقونا‬،‫بإيمان‬‫ويتبين‬‫ما‬‫آلت‬‫إليه‬‫العلوم‬‫اإلسالمي‬‫ة‬‫اليوم‬
‫من‬‫ضعف‬‫وقلة‬‫متفاقمين‬ .
‫بقي‬‫شيخنا‬‫مالزما‬‫لمقررات‬‫المعهد‬‫الديني‬‫في‬‫الجامع‬‫الك‬‫بير‬
‫مدة‬‫سنة‬‫واحدة‬،‫فقط‬‫ليختار‬‫بعد‬‫ذلك‬‫الدروس‬‫التي‬‫تناس‬‫ب‬
‫مستواه‬‫دون‬‫التزام‬‫بالتدرج‬‫النظامي‬‫البطيء‬ .
‫فإذا‬‫كان‬‫النظام‬‫التعليمي‬‫في‬‫المدارس‬‫مساعدا‬‫للطلبة‬‫في‬
‫تحصيلهم‬‫لبعض‬‫العلوم‬‫وتهيئتهم‬‫منهجيا‬‫للتعامل‬‫مع‬‫ا‬‫لنص‬
‫قراءة‬‫وكتابة‬‫التعامل‬‫الجاد‬‫والمثمر‬‫فإن‬‫إيقاع‬‫هذا‬‫التعلي‬‫م‬‫قد‬
‫يكون‬‫في‬‫بعض‬‫الحاالت‬‫الخاصة‬‫مثبطا‬‫لعزائم‬‫سريعي‬‫ال‬‫حفظ‬
‫والفهم‬‫من‬‫أهل‬‫الجد‬‫والنشاط‬ .
‫كما‬‫أن‬‫النقص‬‫في‬‫التحصيل‬‫والبتر‬‫في‬‫التكوين‬‫هي‬‫الس‬‫مة‬
‫الغالبة‬‫على‬‫التعليم‬‫النظامي‬‫الفاشل‬ .

52. ‫ومما‬‫يحمد‬‫من‬‫تاريخ‬‫تلك‬‫الفترة‬‫أن‬‫العلماء‬‫كانوا‬‫في‬
‫مجموعهم‬‫يساندون‬‫التصوف‬‫ويحثون‬‫طلبتهم‬‫على‬‫قراءة‬‫ك‬‫تب‬
‫الرقائق‬‫والزهديات‬‫التماسا‬‫للحكم‬‫والمواعظ‬ .
‫وما‬‫زال‬‫يتذكر‬‫الشيخ‬‫حفظه‬‫هللا‬‫أول‬‫كتاب‬‫في‬‫الرقائق‬‫اق‬‫تناه‬
‫من‬‫الكتبي‬‫المشهور‬‫باألشهب‬‫رحمه‬‫هللا‬:‫كتاب‬‫تنبيه‬‫الغ‬‫افلين‬
‫لإلمام‬‫أبي‬‫الليث‬‫السمرقندي‬‫الذي‬‫صار‬‫أنيسه‬‫الدائم‬‫أثن‬‫اء‬
،‫الطلب‬‫فختمه‬‫مرات‬‫عديدة‬‫مستفيدا‬‫منه‬‫تلك‬‫الومضات‬‫الق‬‫لبية‬
‫وإن‬‫كان‬‫خليطا‬‫من‬‫غث‬‫اآلثار‬‫وصحيحها‬ .
‫يقول‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫عن‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫وعن‬‫كتب‬‫الر‬‫قائق‬
‫عموما‬ :
‫وقراءة‬‫الكتب‬‫الوعظية‬‫وأبواب‬‫الرقائق‬‫من‬‫كتب‬‫الحديث‬
‫وغيرها‬‫لها‬‫تأثير‬‫ملموس‬‫في‬‫تنوير‬‫القلوب‬‫وتهذيب‬‫النف‬‫وس‬
‫وتزكية‬‫األخالق‬‫وحب‬‫اآلخرة‬‫والعمل‬،‫لها‬‫وكاتب‬‫هذه‬‫الحروف‬
‫ممن‬‫جرب‬‫هذا‬،‫ولمسه‬‫فإنني‬‫لما‬‫أنهيت‬‫قراءة‬‫القرآن‬‫الكريم‬
‫وهداني‬‫هللا‬‫تعالى‬‫لطلب‬‫العلم‬‫وقد‬‫ناهزت‬‫العشرين‬‫من‬‫عمر‬‫ي‬
‫وقع‬‫بيدي‬‫كتاب‬‫تنبيه‬‫الغافلين‬‫ألبي‬‫الليث‬‫السمرقن‬‫دي‬‫فجعلته‬
‫أنيس‬‫وحدتي‬‫وشغفت‬‫بقراءته‬‫فتأثرت‬‫به‬‫كثيرا‬‫وتغي‬‫رت‬
‫أحوالي‬‫ورأيت‬‫فيه‬‫ما‬‫لم‬‫أكن‬‫أعلمه‬–‫ألني‬‫لم‬‫أكن‬‫آنذاك‬‫قد‬
‫طلبت‬‫العلم‬‫وألني‬‫كغيري‬‫نشأت‬‫في‬‫وسط‬‫جاهل‬‫عمته‬‫الف‬‫تن‬
‫من‬‫طرف‬‫االستعمار‬–‫فلما‬‫من‬‫هللا‬‫علي‬‫بطلب‬‫العلم‬‫واقتن‬‫يت‬
‫الكتاب‬‫المذكور‬‫صادف‬‫الوعاء‬‫فارغا‬‫والقلب‬‫على‬‫الفطرة‬‫ل‬‫م‬

53. ‫يتدنس‬‫بعد‬‫بشيء‬‫فكان‬‫النفع‬‫به‬‫عظيما‬.‫والكتاب‬‫وإن‬‫ك‬‫ان‬
‫مزيجا‬‫من‬‫األحاديث‬‫واآلثار‬‫الصحيحة‬‫والموضوعة‬‫فهذا‬‫ال‬
‫يمنع‬‫من‬‫االستفادة‬‫منه‬‫واالنتفاع‬‫به‬..‫فعليك‬‫يا‬‫أخي‬‫ب‬‫ه‬‫وبغيره‬
‫من‬‫كتب‬‫الرقائق‬‫والزهديات‬‫تر‬‫ما‬‫رأيته‬..‫وقد‬‫أكرمني‬‫هللا‬
‫بسبب‬‫قراءته‬‫وقراءة‬‫كتب‬‫أخرى‬‫أوسع‬‫فحفظني‬‫من‬‫طيش‬
‫الشباب‬‫وتأثرت‬‫بسير‬‫الصالحين‬‫والزهاد‬‫والعباد‬‫واألولي‬‫اء‬
‫فكنت‬‫دائم‬‫التطلع‬‫إلى‬‫مراتبهم‬‫وكثير‬‫التعلق‬‫بأحوالهم‬‫و‬‫أخالقهم‬
‫هـ‬ .
‫وفي‬‫هذه‬‫السنة‬‫بالذات‬‫رأى‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وس‬‫لم‬
‫في‬‫المنام‬‫في‬‫أولى‬‫مبشراته‬‫العظيمة‬‫التي‬‫حكاها‬‫بنفس‬‫ه‬‫في‬
‫كتابه‬"‫المبشرات‬‫التليدية‬ " .
‫كان‬‫ذلك‬‫بعد‬‫متابعته‬‫لدرس‬‫في‬‫النحو‬‫على‬‫الشيخ‬‫العالم‬‫الفقيه‬
‫سيدي‬‫الحسن‬‫اللمتوني‬‫رحمه‬‫هللا‬‫في‬‫الجامع‬‫الكبير‬‫ما‬‫ب‬‫ين‬
‫الساعة‬‫العاشرة‬‫إلى‬‫الحادية‬‫عشر‬‫من‬‫الصباح‬.‫وكان‬‫من‬
‫عادة‬‫الشيخ‬‫النوم‬‫بعد‬‫هذا‬‫الدرس‬‫لقلة‬‫ساعات‬‫النوم‬‫باللي‬‫ل‬‫في‬
‫ركن‬‫من‬‫هذا‬‫المسجد‬‫التاريخي‬ .
‫قال‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫رأيت‬‫سنة‬‫سبع‬‫وستين‬‫وثالثمائة‬‫وألف‬‫كأنني‬
‫بالمسجد‬‫األعظم‬‫من‬‫طنجة‬‫فقيل‬‫لي‬:‫هذا‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬
‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬،‫جالس‬‫فقصدته‬‫فوجدته‬‫جالسا‬‫على‬‫ص‬‫فة‬

54. ‫عالم‬‫عليه‬‫جالبة‬‫بيضاء‬‫وبرنس‬‫وعمامة‬‫ولحية‬،‫سوداء‬‫فق‬‫بلت‬
‫يده‬‫الشريفة‬‫فقال‬‫لي‬ :
‫قم‬‫لتجمع‬،‫الزكاة‬‫فذهبت‬‫وجعلت‬‫أجمع‬‫القروش‬‫في‬‫حجري‬
‫فأتيته‬‫بها‬‫فقال‬‫لي‬:،‫زكها‬‫فقلت‬‫له‬:‫وكيف‬،‫ذلك‬‫فقال‬‫لي‬:
‫ألست‬‫تزكي‬‫القرآن‬‫وأنك‬‫تقرأ‬‫منه‬‫حزبا‬‫صباحا‬‫ومثله‬‫مس‬،‫اءا‬
‫فقلت‬:،‫بلى‬‫فقال‬:‫وكذلك‬،‫هذه‬‫ثم‬‫قلت‬‫في‬‫نفسي‬:‫الح‬‫مد‬‫هلل‬
‫الذي‬‫أتاني‬‫به‬‫آلخذ‬‫عنه‬‫العلم‬‫وأدرس‬‫عليه‬ .
‫فاستيقظت‬‫فرحا‬‫والدموع‬‫تسيل‬‫على‬،‫خدودي‬‫فكانت‬‫في‬‫ها‬
‫إشارة‬‫إلى‬‫أخذي‬‫العلم‬‫من‬‫سنته‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬
‫وعملي‬‫بذلك‬‫ألن‬‫العمل‬‫هو‬‫زكاة‬‫الشريعة‬‫هـ‬ .
‫إنها‬‫بشارة‬‫عظيمة‬‫تنم‬‫عن‬‫مستوى‬‫من‬‫السلوك‬‫والتربية‬
‫كبيرين‬‫في‬‫بداية‬‫الشيخ‬‫العلمية‬ .
‫فهل‬‫كان‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫على‬‫صلة‬‫بإحدى‬‫الطرق‬‫الصوفي‬‫ة‬
‫الموجودة‬‫بمدينة‬‫طنجة‬‫؟‬
‫إن‬‫الحركة‬‫العلمية‬‫في‬‫هذه‬،‫الفترة‬‫كما‬‫مر‬،‫بنا‬‫لم‬‫تكن‬‫مناب‬‫ذة‬
‫للتصوف‬‫أو‬‫مقاطعة‬‫له‬‫بل‬‫على‬‫العكس‬‫من‬‫ذلك‬‫كانت‬‫مساهم‬‫ة‬
‫فيه‬‫ومساندة‬‫له‬ .

55. ‫كما‬‫أن‬‫مقلدة‬‫شيخ‬‫االسالم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫هللا‬‫لم‬‫يكونو‬‫ا‬
‫بالكثرة‬‫التي‬‫نقاسي‬‫منها‬‫اليوم‬‫وكانت‬‫حركتهم‬‫تعمل‬‫في‬‫خفاء‬
‫وتستر‬‫وتقية‬ .
‫كان‬‫الشيخ‬‫حفظه‬‫هللا‬‫من‬‫الطلبة‬‫األحرار‬‫اآلخذين‬‫من‬‫التص‬‫وف‬
‫جوهره‬‫ولبه‬‫فكان‬‫يكثر‬‫من‬‫الصالة‬‫على‬‫الحبيب‬‫المصطف‬‫ى‬
‫سيدنا‬‫محمد‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫بكتاب‬‫دالئل‬‫الخي‬‫رات‬
‫لإلمام‬‫محمد‬‫بن‬‫سليمان‬‫الجزولي‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬ .
‫كان‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫النير‬‫هو‬‫ورده‬‫اليومي‬‫بعد‬‫أحزاب‬‫من‬‫القرآن‬
‫الكريم‬ .
‫إنها‬‫الصالة‬‫والسالم‬‫على‬‫سيد‬‫المرسلين‬‫التي‬‫تقلب‬‫األح‬‫وال‬
‫وتغير‬‫النفوس‬‫إلى‬‫مقام‬‫عظيم‬‫في‬‫المحبة‬‫واالستقامة‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫في‬‫نصب‬‫الموائد‬ :
‫ومن‬‫أسباب‬‫محبة‬‫الرسول‬:‫اإلكثار‬‫من‬‫النظر‬‫في‬‫سيرته‬
‫وحياته‬‫وأيامه‬‫وشمائله‬‫وفضائله‬‫ومعجزاته‬‫واإلكثار‬‫من‬
‫الصالة‬‫والسالم‬‫عليه‬‫مع‬‫استحضار‬‫شخصه‬‫الشريف‬‫وص‬‫ورته‬
‫الطاهرة‬..‫ومن‬‫أقوى‬‫هذه‬‫األسباب‬‫أيضا‬‫قراءة‬‫حديثه‬‫الشري‬‫ف‬
‫واالشتغال‬‫به‬‫على‬،‫الدوام‬‫فكل‬‫ذلك‬‫مما‬‫يوجب‬‫محبته‬‫صلى‬‫هللا‬
‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫وينميها‬‫هـ‬ .

56. ‫كان‬‫الشيخ‬‫مع‬‫ثلة‬‫من‬‫الطلبة‬‫يجتمعون‬‫في‬‫محل‬‫بحي‬‫الدر‬‫ادب‬
‫لقراءة‬‫دالئل‬‫الخيرات‬‫والبردة‬،‫جماعة‬‫وإن‬‫لم‬‫يكن‬‫لهم‬‫شيخ‬
‫بالمفهوم‬،‫التربوي‬‫وكان‬‫يحضر‬‫معهم‬‫هذا‬‫الجمع‬‫المبارك‬
‫الفقيه‬‫عبد‬‫السالم‬‫الخنوس‬‫والفقيه‬‫أحمد‬‫الغيالني‬‫رحم‬‫هما‬‫هللا‬
.
‫فاتقوا‬‫هللا‬‫يا‬‫من‬‫أخرتم‬‫طلبة‬‫اليوم‬‫عن‬‫الصالة‬‫والسالم‬‫ع‬‫لى‬
‫سيدنا‬‫محمد‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫بانتقادكم‬‫الباطل‬‫لدالئل‬
‫الخيرات‬‫ومحاولتكم‬‫إبطال‬‫قراءته‬‫التي‬‫كانت‬‫وما‬‫زالت‬‫سن‬‫ة‬
‫مغربية‬،‫محمودة‬‫حتى‬‫سماه‬‫بعضهم‬‫الخبيث‬‫بدالئل‬‫الخيب‬‫ات‬
‫والعياذ‬‫باهلل‬ .
‫يقول‬‫شيخنا‬‫أبو‬‫الفتوح‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫في‬‫كتابه‬‫الم‬‫طرب‬‫عند‬
‫ترجمته‬‫لسيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫سليمان‬‫الجزولي‬‫وذكره‬‫لكتابه‬‫ه‬‫ذا‬
‫العظيم‬:‫والمقصود‬‫أن‬‫دالئل‬‫الخيرات‬‫قيم‬‫ال‬‫مثيل‬‫له‬‫في‬
،‫موضوعه‬‫وكاتب‬‫هذه‬‫الحروف‬‫ممن‬‫شاهد‬‫ولمس‬‫بركته‬..
‫والكتاب‬‫بحمد‬‫هللا‬‫تعالى‬‫ليس‬‫فيه‬‫ما‬‫يؤاخذ‬‫على‬‫مؤلفه‬‫إ‬‫ال‬‫ما‬
‫فيه‬‫من‬‫بعض‬‫أحاديث‬‫موضوعة‬‫أو‬‫التي‬‫ال‬‫أصل‬،‫لها‬‫وهذا‬‫مما‬
‫ال‬‫يخلو‬‫منه‬‫كتاب‬‫ال‬‫يعرف‬‫صاحبه‬،‫الحديث‬..‫أما‬‫ما‬‫انتقد‬‫وه‬
‫عليه‬‫كقوله‬:‫وصل‬‫على‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫عدد‬،‫علمك‬‫وقوله‬:‫عد‬‫د‬
‫ما‬‫أحيط‬‫به‬‫علمك‬‫وأضعاف‬،‫ذلك‬‫وقوله‬:‫كنت‬‫حيث‬،‫كنت‬‫ال‬‫خ‬
‫فهي‬‫مؤولة‬‫ومحمولة‬‫على‬‫محامل‬‫حسنة‬‫كما‬‫يعرف‬‫من‬‫جواب‬
‫أبي‬‫المحاسن‬‫سيدي‬‫يوسف‬‫الفاسي‬‫كما‬‫في‬‫ممتع‬‫األسما‬‫ع‬
‫ومرآة‬‫المحاسن‬..‫أما‬‫ما‬‫فيه‬‫من‬‫االستشفاع‬‫برسول‬‫هللا‬‫ص‬‫لى‬

57. ‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫والتوسل‬‫به‬‫وندائه‬‫باسمه‬:‫يا‬‫سيد‬‫نا‬
،‫محمد‬‫فاالعتراض‬‫على‬‫ذلك‬‫من‬‫وساوس‬‫الوهابية‬‫وترهاتهم‬
،‫الباطلة‬‫وفي‬‫السنة‬‫المطهرة‬‫ولغة‬‫العرب‬‫ما‬‫يدل‬‫على‬‫ذلك‬‫ك‬‫ما‬
‫يعرفه‬‫أهل‬‫العلم‬،‫الصحيح‬‫وكما‬‫هو‬‫مذكور‬‫في‬‫كتب‬‫الرد‬‫عل‬‫ى‬
‫الوهابية‬‫وأذنابهم‬‫هـ‬ .
‫ثم‬‫قال‬‫حفظه‬‫هللا‬ :
‫وأنا‬‫أنصح‬‫كل‬‫مسلم‬‫بمالزمة‬‫قراءة‬‫دالئل‬،‫الخيرات‬‫فإنه‬‫إن‬
‫الزمه‬‫مع‬‫التفكر‬‫في‬‫عظمة‬‫الرسول‬‫الكريم‬‫والتحبب‬‫إليه‬
‫فسوف‬‫يسعد‬‫إن‬‫شاء‬‫هللا‬‫تعالى‬‫هـ‬ .
‫كيف‬‫ال‬‫يسعد‬‫من‬‫شاهد‬‫طلعة‬‫الحبيب‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫صلوات‬‫هللا‬
‫وسالمه‬‫عليه‬ ..
‫أما‬‫المسجد‬‫األعظم‬‫بمدينة‬‫طنجة‬‫فيسمى‬‫أيضا‬‫بالجامع‬‫الك‬،‫بير‬
‫وهي‬‫التسمية‬‫المشهورة‬‫لهذا‬‫المسجد‬‫بين‬‫أبناء‬‫الـمـديـنة‬..
‫بني‬‫على‬‫عهد‬‫السلطان‬‫العالم‬‫سليمان‬‫وبأمر‬‫منه‬‫في‬‫سنة‬
1233،‫وكان‬‫بناؤه‬‫على‬‫أساس‬‫الكنيسة‬‫التي‬‫كانت‬‫هناك‬‫أي‬‫ام‬
‫االحتالل‬‫األجنبي‬‫وهي‬‫بدورها‬‫كانت‬‫مسجدا‬‫الذي‬‫يرجع‬‫تاري‬‫خ‬
‫تأسيسه‬‫إلى‬‫ما‬‫بعد‬‫دخول‬‫اإلسالم‬‫إلى‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫وممن‬‫كا‬‫ن‬
‫خطيبا‬‫في‬‫هذا‬‫المسجد‬‫التاريخي‬‫العالمة‬‫الحافظ‬‫المشهور‬‫ب‬‫ابن‬
‫سيد‬‫الناس‬‫رحمه‬‫هللا‬..‫والجامع‬‫معلمة‬‫علمية‬‫فريدة‬‫من‬

58. ‫نوعها‬‫في‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫خاصة‬‫وفي‬‫المغرب‬‫عامة‬..‫ويقول‬‫ف‬‫ي‬
‫ذلك‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫كنون‬‫رحمه‬‫هللا‬:‫مرت‬‫على‬‫المسجد‬
‫األعظم‬‫فترة‬‫كانت‬‫الدروس‬‫ال‬‫تنقطع‬،‫فيه‬‫وفي‬‫أيام‬‫طلبن‬‫ا‬‫كانت‬
‫تنعقد‬‫فيه‬‫أكثر‬‫من‬‫عشر‬‫حلقات‬‫يومية‬‫للفقه‬‫والنحو‬‫وا‬‫لبالغة‬
‫والحديث‬‫والكالم‬‫والمنطق‬،‫واألصول‬‫وكان‬‫لوالدنا‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫دائما‬‫فيه‬‫فقط‬‫حلقتان‬‫يوميتان‬‫ولغيره‬‫من‬‫مشايخنا‬‫كأب‬‫ي‬
‫العباس‬‫أحمد‬‫السميحي‬‫والسيد‬‫عبد‬‫السالم‬‫غازي‬‫وغيرهما‬
‫حلقات‬‫أيضا‬‫فضال‬‫عما‬‫لهم‬‫في‬‫غيره‬..‫هـ‬.‫من‬‫مجلة‬‫دعوة‬
‫الحق‬ .
‫وال‬‫ننسى‬‫شيخ‬‫الطريقة‬‫الصديقية‬‫الذي‬‫شرف‬‫هذا‬‫المسج‬‫د‬
‫بدروسه‬‫فيه‬‫هو‬‫وابنه‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رضي‬‫هللا‬‫تعالى‬‫عنهم‬،‫ا‬
‫ويحكي‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫عن‬‫دروس‬‫اإلمالء‬‫في‬‫الحد‬‫يث‬
‫النبوي‬‫للحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫فيقو‬‫ل‬‫في‬
‫حياة‬‫الشيخ‬:‫وقد‬‫كان‬‫يدرس‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫وجامع‬‫الترمذي‬
‫بالجامع‬‫الكبير‬‫بطنجة‬‫فكان‬‫يملي‬‫ثمانين‬‫حديثا‬‫بأسان‬‫يدها‬‫من‬
‫حفظه‬‫بال‬‫تلعثم‬‫وال‬‫توقف‬‫ثم‬‫إذا‬‫فرغ‬‫منها‬‫يرجع‬‫فيبت‬‫دئ‬
‫بالحديث‬‫األول‬‫فيتكلم‬‫على‬‫تخريجه‬..‫ثم‬‫ينتقل‬‫لرجال‬‫الحديث‬
‫فيتكلم‬‫على‬‫تراجمهم‬‫واحدا‬‫إثر‬‫اآلخر‬..‫ثم‬‫ينتقل‬‫لغريب‬
‫الحديث‬‫وألفاظه‬‫المشكلة‬‫وإعراب‬‫ما‬‫يجب‬‫أن‬‫يعرب‬‫منه‬‫ثم‬
‫ينتقل‬‫إلى‬‫فقه‬‫الحديث‬‫ومعناه‬‫ومذاهب‬‫العلماء‬..‫ثم‬‫يصح‬‫ح‬‫ما‬
‫هو‬‫الحق‬..‫ثم‬‫ينتقل‬‫لفوائد‬‫الحديث‬‫وما‬‫يؤخذ‬‫منه‬‫هـ‬‫بتص‬‫رف‬ .

59. -- ‫التوجه‬‫السياسي‬‫لشيخنا‬‫حفظه‬‫في‬‫فترة‬‫شبابه‬ --
‫وكما‬‫كان‬‫للشيخ‬‫توجه‬‫وميول‬‫روحي‬‫كان‬‫مهتما‬‫بالشأن‬‫الع‬‫ام‬
‫وخصوصا‬‫باالستعمار‬‫وآثاره‬ .
‫ففي‬‫البداية‬‫خاصة‬‫بعدما‬‫طالع‬‫كتاب‬‫الجهاد‬‫أثناء‬‫دراسته‬‫على‬
‫المشايخ‬‫في‬‫المعهد‬‫قرر‬‫بعدما‬‫شاهد‬‫الكفار‬‫واألجانب‬
‫المستعمرين‬‫يعيثون‬‫في‬‫المغرب‬‫فسادا‬‫أن‬‫يهاجم‬‫تجمعا‬‫من‬
‫تجمعاتهم‬‫فيقاتلهم‬‫حتى‬‫يقتل‬..‫فأخذ‬‫سكينا‬‫طويال‬‫ك‬‫ان‬‫من‬‫بقايا‬
‫سالح‬‫والده‬‫فذهب‬‫به‬‫لحداد‬‫وأمره‬‫أن‬‫يحده‬‫من‬‫طرفيه‬‫ثم‬
‫شاور‬‫بعض‬‫مشايخه‬‫في‬‫ذلك‬‫فحذره‬‫مما‬‫يريده‬‫وذكر‬‫له‬‫عوا‬‫قب‬
‫ذلك‬‫وأنه‬‫سيعرض‬‫نفسه‬‫للتهلكة‬‫وربما‬‫بقي‬‫على‬‫قيد‬‫ال‬‫حياة‬
‫لينكل‬‫تنكيال‬‫من‬‫قبل‬‫قوات‬،‫االحتالل‬‫فتأخر‬‫عن‬‫هذا‬‫العز‬‫م‬
‫والحماس‬‫الفائر‬ .
‫وفي‬‫حي‬‫الدرادب‬‫حيث‬‫اجتماع‬‫الطلبة‬‫للصالة‬‫على‬‫رسول‬‫هللا‬
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫تعرف‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫على‬‫طالب‬
‫مساري‬‫يعمل‬‫عضوا‬‫داخل‬‫حزب‬‫الوحدة‬‫المغربي‬‫الذي‬‫كان‬
‫يرأسه‬‫الفقيه‬‫المكي‬‫الناصري‬‫رحمه‬،‫هللا‬‫فتحمس‬‫الشي‬‫خ‬‫للعمل‬

60. ‫داخل‬‫هذا‬‫الحزب‬‫كجهاد‬‫سياسي‬‫ضد‬‫المستعمر‬‫الغاشم‬‫وأذناب‬‫ه‬
‫من‬‫الخونة‬ .
‫تهيأت‬‫الظروف‬‫للقاء‬‫طالبي‬‫متميز‬‫في‬‫منزل‬‫أحد‬‫الوسيني‬‫ين‬
‫بحضور‬‫من‬‫الفقيه‬‫المكي‬‫الناصري‬‫فأسند‬‫إلى‬‫شيخنا‬‫ا‬‫ألمر‬
‫بقراءة‬‫مقال‬‫سياسي‬‫أمام‬‫الطلبة‬‫بعد‬‫تالوة‬‫القرآن‬‫ليأخذ‬‫ا‬‫لكلمة‬
‫زعيم‬‫الحزب‬‫ممهدا‬‫النضمام‬‫من‬‫تأخر‬‫عن‬‫االلتحاق‬‫بالوحدة‬
‫المغربية‬‫كسبيل‬‫موصل‬‫الستقالل‬‫المغرب‬‫وتحريره‬..‫لم‬‫يفت‬
‫الفقيه‬‫الناصري‬‫التنبيه‬‫على‬‫أهمية‬‫التصوف‬‫واإلشادة‬
‫بالمؤلفين‬‫فيه‬‫من‬‫رجاالته‬،‫وشيوخه‬‫كاإلمام‬‫ابن‬‫عربي‬
‫الحاتمي‬‫وكتابه‬‫الفتوحات‬،‫المكية‬‫وإن‬‫كان‬‫الفقيه‬‫السي‬‫اسي‬‫ذا‬
‫نزعة‬‫عقالنية‬‫في‬‫سلفيته‬‫ملموسة‬‫في‬‫كتاباته‬‫ومؤلف‬‫اته‬..‫كل‬
‫ذلك‬‫مراعاة‬‫سياسية‬‫لهيبة‬‫هذا‬‫العلم‬‫في‬‫نفوس‬‫الناس‬‫آنذ‬‫اك‬ .
‫كانت‬‫تلك‬‫هي‬‫بداية‬‫الشيخ‬‫السياسية‬‫التي‬‫لم‬‫تدم‬‫وقتا‬‫طويال‬..
‫ففي‬‫زيارة‬‫ألحد‬‫أقطاب‬‫حركة‬‫اإلخوان‬‫المسلمين‬‫سعيد‬‫رمض‬‫ان‬
‫لمدينة‬‫طنجة‬‫بمعية‬‫سياسي‬‫باكستاني‬‫اسمه‬‫إنعام‬‫هللا‬‫خ‬‫ان‬‫وهو‬
‫سكرتير‬‫المؤتمر‬‫االسالمي‬‫العام‬،‫آنذاك‬‫اتفق‬‫أن‬‫صلت‬‫جم‬‫وع‬
‫الطلبة‬‫والسياسيين‬‫في‬‫الجامع‬‫الكبير‬‫للسماع‬‫إلى‬‫خط‬‫بة‬‫سيدي‬
‫عبد‬‫الحفيظ‬‫كنون‬‫ثم‬‫إلى‬‫كلمة‬‫المصري‬‫بالعربية‬‫والباك‬‫ستاني‬
،‫باالنجليزية‬‫حول‬‫الوحدة‬‫واالختالف‬‫بين‬‫المسلمين‬‫ليل‬‫تقي‬

61. ‫الجميع‬‫بعد‬‫ذلك‬‫في‬‫يوم‬‫دراسي‬‫يجمع‬‫كل‬‫األحزاب‬‫اإلسالمي‬‫ة‬
‫المغربية‬‫في‬‫سبيل‬‫االتحاد‬‫وااللتحام‬ .
‫ذهب‬‫الشيخ‬‫مبكرا‬‫إلى‬‫مكان‬‫االجتماع‬‫وأخذت‬‫الجموع‬‫تترادف‬
‫حتى‬‫صار‬‫المكان‬‫ال‬‫يتسع‬‫لمزيد‬‫من‬‫الحاضرين‬.‫فجاء‬‫وق‬‫ت‬
‫الظهر‬‫وتاله‬‫وقت‬‫العصر‬‫ودنا‬‫وقت‬‫المغرب‬‫وليس‬‫في‬‫الجم‬‫ع‬
‫من‬‫يدعو‬‫إلى‬‫الصالة‬‫أو‬‫ينبه‬‫إليها‬‫من‬‫الفقهاء‬‫والعلماء‬ .
‫أحس‬‫الشيخ‬‫بخيبة‬‫أمل‬‫عظيمة‬‫حين‬‫لمس‬‫من‬‫قيادات‬‫الحرك‬‫ة‬
‫السياسية‬‫آنذاك‬‫الرقة‬‫في‬‫الدين‬‫وإهمال‬‫الواجبات‬،‫منه‬‫فخ‬‫لص‬
‫إلى‬‫نتيجة‬‫مفادها‬:‫أن‬‫ال‬‫خير‬‫فيمن‬‫أخر‬‫الصالة‬‫عن‬‫وقتها‬،‫وال‬
‫أمل‬‫فيمن‬‫أخضع‬‫الدين‬‫للسياسة‬‫ال‬‫السياسة‬‫للدين‬ .
‫ومما‬‫زاد‬‫الطين‬‫بلة‬‫ما‬‫حدث‬‫في‬‫سنة‬1950‫بتاريخ‬‫النصارى‬
‫من‬‫مجزرة‬‫ذهب‬‫ضحيتها‬‫العديد‬‫من‬‫المتظاهرين‬‫في‬‫شوارع‬
‫طنجة‬‫على‬‫يد‬‫المستعمر‬‫الفرنسي‬‫فقد‬‫كانت‬‫رشاشات‬‫ال‬‫خائن‬
‫التمسماني‬‫وأحد‬‫الظباط‬‫البلجيكيين‬‫متوالية‬‫على‬‫كل‬‫ال‬‫جهات‬
‫مطيحة‬‫بكل‬‫من‬‫يعترض‬‫طريقها‬‫من‬‫الشهداء‬‫األبرياء‬ .
‫وفور‬‫حدوث‬‫المجزرة‬‫ذهب‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫إلى‬‫مقر‬‫الحزب‬
‫منتظرا‬‫أي‬‫أمر‬‫برد‬‫الفعل‬‫والتنكيل‬‫بالعدو‬،‫السافر‬‫لكن‬‫ب‬‫دون‬

62. ‫جدوى‬..‫فالصمت‬‫عن‬‫هذا‬‫الحدث‬‫المؤلم‬‫من‬‫قبل‬‫قيادة‬‫الحزب‬
‫جعلت‬‫شيخنا‬‫يتأكد‬‫من‬‫هشاشة‬‫القياديين‬‫وضعفهم‬‫المت‬‫فاقم‬ .
‫فالتنظيم‬‫مهما‬‫بلغ‬‫في‬‫الدقة‬‫والحكمة‬‫درجة‬‫عظيمة‬‫فإنه‬‫ل‬‫ن‬
‫يكون‬‫على‬‫قدم‬‫النبوة‬‫ومنهاجها‬‫الخالد‬‫إن‬‫لم‬‫يلتزم‬‫بمبادئ‬
‫التربية‬‫اإلسالمية‬‫الجهادية‬‫وطرقها‬‫األصيلة‬ .
‫ومن‬‫زعماء‬‫الحركة‬‫الوطنية‬‫الذين‬‫أخذ‬‫عنهم‬‫شيخنا‬‫في‬‫هذه‬
‫الفترة‬‫الزعيم‬‫محمد‬‫عالل‬‫الفاسي‬‫رحمه‬‫هللا‬..‫فكان‬‫مما‬‫يق‬‫وله‬
‫هذا‬‫العالم‬‫لطلبته‬:‫إن‬‫استقالل‬‫المغرب‬‫سيأتي‬‫بالرفاهي‬‫ة‬
‫واالزدهار‬‫حتى‬‫إن‬‫المواطن‬‫العاطل‬‫من‬‫المغاربة‬‫سيتقاضى‬‫م‬‫ن‬
‫الدولة‬‫عشرة‬‫دراهم‬‫في‬‫كل‬،‫يوم‬‫وكان‬‫الدرهم‬‫في‬‫تلك‬‫الفتر‬‫ة‬
‫يعادل‬‫عشرة‬‫دراهم‬‫أو‬‫أكثر‬‫في‬‫عصرنا‬‫الحاضر‬ .. .
‫ال‬‫شك‬‫أن‬‫عصرا‬‫من‬‫األماني‬‫المعسولة‬‫ال‬‫يمكن‬‫لرجاله‬‫أن‬
‫يتقدموا‬‫ببالدهم‬‫خطوات‬‫سديدة‬‫ما‬‫داموا‬‫لم‬‫يعتبروا‬‫بسنن‬
‫التغيير‬‫في‬‫الكون‬‫ويأخذوا‬‫بأسباب‬‫النصر‬‫المذكور‬‫في‬‫الكتاب‬
‫والسنة‬‫أخذ‬‫الجد‬‫واالجتهاد‬ .
‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫بالذات‬‫كان‬‫الشيخ‬‫البركة‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬
‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫ورضي‬‫عنه‬‫يشن‬‫معركة‬‫منظمة‬‫ضد‬
‫الحماية‬‫األجنبية‬‫في‬‫مدينة‬‫طنجة‬ .

63. ‫قال‬‫السيد‬‫لحسن‬‫بن‬‫أحمد‬‫األنجري‬‫رحمه‬‫هللا‬‫في‬‫تأريخه‬
‫للمظاهرة‬‫التي‬‫عرفت‬‫بمظاهرة‬‫المطالب‬‫التي‬‫نظمهما‬‫السيد‬
‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫مع‬‫إخوته‬‫وعدد‬‫من‬‫أتباعه‬
‫طريقته‬‫في‬‫طنجة‬‫عام‬1365‫هجرية‬ :
‫أما‬‫كيفية‬‫المظاهرة‬‫التي‬‫قام‬‫بها‬‫اإلمام‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رح‬‫مه‬
،‫هللا‬‫إنه‬‫لما‬‫خلت‬‫من‬‫شوال‬‫سبعة‬‫أيام‬‫ووافق‬‫ذلك‬‫اليوم‬‫يو‬‫م‬
‫موسم‬‫أبيه‬‫الشيخ‬‫األكبر‬‫والقطب‬‫الكامل‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬
‫الصديق‬‫قدس‬‫هللا‬‫سره‬‫اجتمع‬‫مع‬‫بعض‬‫أصدقائه‬‫واقترح‬
‫عليهم‬‫تلك‬‫المطالب‬‫وهي‬‫اثنى‬‫عشر‬‫مطلبا‬‫واستحسنوها‬‫م‬‫نه‬
‫حفظه‬‫هللا‬‫غاية‬،‫االستحسان‬‫فمن‬‫الغد‬‫أصبح‬‫الكبير‬‫سي‬‫دي‬
‫العربي‬‫بوعياد‬‫خطيب‬‫الزاوية‬‫يعلم‬‫الناس‬‫سرا‬‫للتجاهر‬‫ب‬‫ها‬
‫أمام‬‫المحاكم‬‫الفرنسية‬‫وأن‬‫الموعد‬‫يوم‬‫السبت‬‫من‬‫الشهر‬
،‫المذكور‬‫فدار‬‫عليهم‬‫واحدا‬‫واحدا‬‫فلم‬‫يبق‬‫أحد‬‫من‬‫أهل‬‫المدين‬‫ة‬
‫إال‬‫وقد‬‫اجتمع‬‫يوم‬‫السبت‬‫المذكور‬،‫بالزاوية‬‫فلما‬‫تكامل‬
‫اجتماعهم‬‫قام‬‫هذا‬‫الخطيب‬‫وقرأ‬‫علينا‬‫الكتاب‬‫الموجه‬‫إلى‬
‫المندوب‬‫السلطاني‬‫يطلب‬‫فيه‬‫تلك‬‫المطالب‬‫ويستعطفه‬‫ف‬‫ي‬
‫االهتمام‬‫بها‬‫على‬‫وجه‬‫التنفيذ‬‫ثم‬‫ختم‬‫الكتاب‬‫بعدما‬‫سرد‬‫ع‬‫لينا‬
‫تلك‬‫المطالب‬‫إلى‬‫آخرها‬.‫فاستحسنها‬‫الجميع‬‫ثم‬‫نهض‬‫بن‬‫ا‬
‫فخرجنا‬‫من‬‫الزاوية‬‫في‬‫هدوء‬‫واطمئنان‬‫قاصدين‬‫المحكمة‬
‫المندوبية‬‫فلما‬‫اجتمع‬‫األول‬‫باآلخر‬‫واحتشدوا‬‫في‬‫بابها‬‫ف‬‫خرج‬
‫إليهم‬‫شرطي‬‫من‬‫أهل‬‫المحكمة‬‫وقال‬:‫يقول‬‫لكم‬‫جاللة‬‫المندوب‬

64. ‫اختاروا‬‫أناسا‬‫منكم‬‫من‬‫ذوي‬‫الرأي‬‫والتفكير‬‫للتكلم‬‫معهم‬
‫فاختاروا‬‫سبعة‬‫أم‬‫ثمانية‬‫رجال‬‫وعلى‬‫رأسهم‬‫السيد‬‫العرب‬‫ي‬
‫بوعياد‬‫الخطيب‬‫المذكور‬‫رحمه‬‫هللا‬‫والشريف‬‫سيدي‬‫محمد‬
‫الزمزمي‬‫والشريف‬‫سيدي‬‫الحسن‬‫وجماعة‬‫يطول‬‫ذكرهم‬‫فكل‬‫هم‬
‫من‬‫أهل‬‫البلد‬،‫وأعيانه‬‫فدخلوا‬‫عليه‬‫ووجدوه‬‫في‬‫جماعة‬‫من‬
‫أعوانه‬‫وكتابه‬‫فسلموا‬‫عليه‬‫وأجلسهم‬‫حوله‬‫فلما‬‫استقر‬‫ب‬‫هم‬
‫المجلس‬‫التفت‬‫إليهم‬‫وقال‬:‫ما‬‫شأنكم‬‫أيتها‬‫العصابة‬‫وماذ‬‫ا‬
‫تريدون‬‫؟‬‫فأخرج‬‫له‬‫الخطيب‬‫السيد‬‫العربي‬‫بوعياد‬‫كتاب‬‫ا‬‫ذكر‬
‫فيه‬‫تلك‬‫المطالب‬‫وسردها‬،‫عليه‬‫فاستحسنها‬‫وقبلها‬‫وقا‬‫ل‬:‫ما‬
‫كنا‬‫نحسب‬‫أنكم‬‫تقومون‬‫بهاته‬‫المهمات‬‫البلدية‬‫ومصالح‬‫أه‬‫لها‬
‫واآلن‬‫نحن‬‫أحق‬‫بها‬‫وواحد‬‫منكم‬‫في‬‫الدفاع‬‫عنها‬‫مهما‬‫وجدنا‬
‫لذلك‬،‫سبيال‬‫أما‬‫ما‬‫كان‬‫تنفيذه‬‫متعلقا‬‫بنا‬‫فسأغيره‬‫في‬‫الحال‬
‫وأما‬‫ما‬‫كان‬‫أمره‬‫راجع‬‫إلى‬‫السلطان‬‫فسأكاتبه‬‫فيه‬‫وأما‬‫ما‬‫هو‬
‫متعلق‬‫بالدول‬‫األجنبية‬‫فسأعمل‬‫لذلك‬‫جلسة‬‫وأراسل‬‫سف‬‫راءهم‬
‫للحضور‬‫فيها‬‫ونجعل‬‫تلك‬‫المطالب‬‫على‬‫مائدة‬‫البحث‬‫والم‬‫ناظرة‬
‫وستكون‬‫الحالة‬‫إن‬‫شاء‬‫هللا‬‫تعالى‬‫عامرة‬‫بالمسرات‬‫بوجود‬
‫موافقة‬‫موالنا‬‫السلطان‬‫أدام‬‫هللا‬‫بقاءه‬.‫هذا‬‫كالمه‬‫وهو‬‫كما‬
‫يرى‬‫وقد‬‫يالحظ‬‫القارئ‬‫الكريم‬‫صفاء‬‫القول‬‫وصدق‬‫المكال‬‫مة‬
‫واتقاء‬‫الضمير‬‫مع‬‫الدهاء‬‫وعدم‬‫الوفاء‬‫ألنه‬‫لم‬‫يكن‬‫لهذه‬
‫المطالب‬‫تنفيذ‬‫من‬‫جانبه‬‫وال‬‫من‬‫جانب‬‫غيره‬‫كما‬‫عرفنا‬‫عن‬‫ه‬
‫قديما‬‫وشاهدناه‬‫في‬‫هذه‬‫المرة‬‫وإنما‬‫كان‬‫منه‬‫ذلك‬‫مداهنة‬‫ليدف‬‫ع‬
‫عنه‬‫تلك‬‫الجموع‬‫الغفيرة‬‫التي‬‫كانت‬‫واقفة‬‫وراء‬‫الباب‬‫تن‬‫تظر‬
‫الجواب‬.‫أما‬‫الجماعة‬‫التي‬‫دخلت‬‫عليه‬‫للتفاهم‬‫معه‬‫فإنها‬‫لم‬‫ا‬

65. ‫تباحثت‬‫وأخذت‬‫رأيه‬‫في‬‫ذلك‬‫ظنت‬‫أن‬‫األمر‬‫قد‬‫كمل‬‫وأن‬‫للقو‬‫ل‬
‫حقيقة‬‫خصوصا‬‫وقد‬‫قابلها‬‫بمزيد‬‫الفرح‬‫واالرتياح‬‫وقد‬‫و‬‫دعها‬
‫كعادة‬‫الحكام‬‫أهل‬‫الدهاء‬‫والدهناء‬‫فغرهم‬‫سماع‬‫كالمه‬
‫الممزوج‬‫بالكذب‬‫والخيانة‬‫ولم‬‫يتفطنوا‬‫لذلك‬‫إال‬‫بعد‬‫مرور‬
‫شهرين‬‫أو‬‫ثالثة‬.‫فلما‬‫خرجوا‬‫من‬‫عنده‬‫تلقتهم‬‫جماعتهم‬
‫المتظاهرون‬‫وقالوا‬‫لهم‬:‫ما‬‫وراءكم‬‫؟‬‫قالوا‬:‫وراءنا‬‫ما‬
‫يسركم‬‫ولكن‬‫ال‬‫يمكن‬‫شرحه‬‫هنا‬‫ولمن‬‫أراد‬‫سمعه‬‫فالمبادرة‬
‫إلى‬‫الزاوية‬،‫الصديقية‬‫ثم‬‫خرج‬‫المحتشدون‬‫من‬‫المحكمة‬
‫المندوبية‬‫ولسانهم‬‫يهتف‬‫بحياة‬‫الملك‬‫راجعين‬‫أيضا‬‫إلى‬
‫الزاوية‬‫في‬‫هدوء‬‫واطمئنان‬‫ليسمعوا‬‫رد‬‫الجواب‬‫فلما‬‫دخلوا‬
‫افتتحوا‬‫سورة‬‫تبارك‬‫الذي‬‫بيده‬‫الملك‬‫على‬‫ذلك‬‫الضريح‬
‫الشريف‬‫لما‬‫ختموا‬‫قراءتهم‬‫وتم‬‫هدوءهم‬‫قام‬‫الشريف‬‫سيد‬‫ي‬
‫محمد‬‫الزمزمي‬‫خطيبا‬‫فشرح‬‫لهم‬‫عوامل‬‫المظاهرة‬‫وأسبابها‬
‫وما‬‫ادعاهم‬‫إلى‬‫ارتكابها‬‫وأن‬‫حقوق‬‫أهل‬‫المغرب‬‫قد‬‫ضاعت‬
‫وأنكم‬‫إذا‬‫لم‬‫تقوموا‬‫اآلن‬‫تطلبون‬‫حقوقكم‬‫من‬‫عدوكم‬‫فرنس‬‫ا‬
‫التي‬‫أبعدتكم‬‫عن‬‫حقكم‬‫في‬‫هذا‬‫الوقت‬‫الذي‬‫هو‬‫وقت‬‫حرية‬
‫واستقالل‬‫وأن‬‫جميع‬‫الدول‬‫اتفقوا‬‫رفع‬‫الظلم‬‫والسيطرة‬
‫واالستبداد‬‫على‬‫األمم‬‫الضعيفة‬‫وأنهم‬‫على‬‫قبول‬‫تام‬‫من‬‫ت‬‫لبية‬
‫نداء‬‫كل‬‫ضعيف‬‫وإعطاء‬‫كل‬‫ذي‬‫حق‬،‫حقه‬‫وأن‬‫جاللة‬‫المندوب‬
‫قد‬‫ساعدكم‬‫في‬‫مطلوبكم‬‫بل‬‫شارككم‬‫فيه‬‫وأنه‬‫هو‬‫أحد‬‫أفرا‬‫دكم‬
‫المهضومة‬‫حقوقهم‬‫وقد‬‫أعجبه‬‫ما‬‫رآه‬‫منكم‬‫حيث‬‫لم‬‫ير‬‫ما‬
‫يسوءه‬‫وأن‬‫فرنسا‬‫حريصة‬‫في‬‫أن‬‫تبث‬‫بينكم‬‫العداوة‬‫و‬‫الشحناء‬
‫لتحرمكم‬‫مطالبكم‬‫وتبعدكم‬‫عن‬‫حقوقكم‬‫وتسلب‬‫عنكم‬‫تل‬‫ك‬

66. ‫األخوة‬‫التي‬‫هي‬‫السالح‬‫األعظم‬‫في‬‫الدفاع‬‫عن‬‫مجدكم‬‫وشرف‬
‫أسالفكم‬‫وتريد‬‫أن‬‫تمد‬‫يد‬‫التخالف‬‫ونشر‬‫التحازب‬‫وفشو‬‫التعاند‬
‫وعدم‬‫الحرية‬‫في‬‫كل‬‫شيء‬‫حتى‬‫في‬‫التعليم‬‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬
‫األسباب‬‫التي‬‫ظل‬‫المغرب‬‫تحتها‬‫ذليال‬‫حقيرا‬‫لتستطيع‬‫بذلك‬‫أن‬
‫يثبت‬‫أمامها‬‫رجل‬‫يطالبها‬‫في‬‫حق‬‫له‬،‫عليها‬‫ولو‬‫طلبها‬
‫لضربته‬‫بها‬‫التخالف‬‫وفشل‬‫التحازب‬‫الذين‬‫هما‬‫السبب‬‫ا‬‫ألعظم‬
‫في‬‫عدم‬‫قبول‬‫شكاية‬‫أي‬‫مغرب‬‫كان‬.‫ثم‬‫بعد‬‫ذلك‬‫بأربعة‬‫أي‬‫ام‬
‫ألقى‬‫خطابا‬‫كبيرا‬‫وكلمة‬‫واسعة‬‫األستاذ‬‫الكبير‬‫والمحدث‬
‫العظين‬‫الحافظ‬‫أبو‬‫المواهب‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫حفظ‬‫ه‬‫هللا‬
‫عشية‬‫يوم‬‫األربعاء‬‫من‬‫شوال‬‫عام‬1365‫هجرية‬‫تعرض‬‫فيها‬
‫على‬‫تاريخ‬‫المغرب‬‫وسبب‬‫تأخره‬‫حتى‬‫صار‬‫ال‬‫يعتبر‬‫في‬‫النظر‬
‫األجنبي‬‫إال‬‫كمائدة‬‫مفكهة‬‫حولها‬‫أيادي‬‫مختلفة‬‫متجشعة‬ .. .
‫أما‬‫المطالب‬‫التي‬‫قدمها‬‫اإلخوة‬‫الصديقيون‬‫لإلدارة‬‫الدولية‬‫ف‬‫هي‬
:
‫المطلب‬‫األول‬:‫إغالق‬‫دكاكين‬‫الخمر‬‫وبيوت‬‫الدعارة‬‫والفسا‬‫د‬
‫الموجودة‬‫حول‬‫المسجد‬‫األعظم‬‫وحول‬‫المسجد‬‫الجديد‬
‫المعروف‬‫بالجامع‬‫الجديد‬ .
‫المطلب‬‫الثاني‬:‫إقفال‬‫الخمارات‬‫وبيوت‬‫الفساد‬‫التي‬‫كثر‬‫فتحها‬
‫اآلن‬‫بشوارع‬‫المسلمين‬‫وبين‬‫بيوتهم‬ .

67. ‫المطلب‬‫الثالث‬:‫الزيادة‬‫في‬‫أجور‬‫الموظفين‬‫باألحباس‬‫فإ‬‫ن‬
‫وظائف‬‫األحباس‬‫وظائف‬‫دينية‬‫شريفة‬‫وهي‬‫مع‬‫ذلك‬‫ال‬‫تخل‬‫و‬
‫من‬‫مشقة‬‫عظيمة‬‫وتعب‬،‫كبير‬‫ومستفاد‬‫األحباس‬‫كثير‬‫ح‬‫تى‬‫إنه‬
‫لكثرته‬‫يفضل‬‫منه‬‫ما‬‫يدفع‬‫سلفا‬‫للدوائر‬،‫الحكومية‬‫ور‬‫غما‬‫عن‬
‫ذلك‬‫فإن‬‫الموظفين‬‫به‬‫ال‬‫يأخذون‬‫منه‬‫ما‬‫يناسب‬‫وظائفهم‬‫و‬‫ال‬‫ما‬
‫ينص‬‫عليه‬‫لفظ‬‫المحبس‬ .
‫المطلب‬‫الرابع‬:‫أعضاء‬‫المجلس‬‫التشريعي‬‫الطنجي‬‫يختا‬‫ر‬‫أهل‬
‫البلد‬‫عدة‬‫أشخاص‬‫ترفع‬‫أسماؤهم‬‫إلى‬‫سعادة‬‫مندوب‬‫الجاللة‬
‫الشريفة‬‫لينتخب‬‫منهم‬‫ما‬‫يصلح‬‫للعضوية‬ .
‫المطلب‬‫الخامس‬:‫البوليس‬‫البلدي‬‫يظلم‬‫المسلمين‬‫بالخص‬‫وص‬
‫ظلما‬‫فاحشا‬‫ويأخذ‬‫أموالهم‬‫ويضرب‬‫أبشارهم‬‫ويهينهم‬‫إهانة‬
‫عظيمة‬‫ال‬‫تحمل‬‫وال‬‫يصبر‬‫عليها‬‫أحد‬‫وال‬‫حجة‬‫لهم‬‫على‬‫هذه‬
‫المعاملة‬‫الخبيثة‬‫التي‬‫يعاملون‬‫بها‬‫المسلمين‬‫وال‬‫قانون‬‫ي‬‫سمح‬
‫لهم‬،‫بها‬‫وهل‬‫يوجد‬‫قانون‬‫ال‬‫يقضي‬‫بالغرامات‬‫المالية‬‫طول‬
‫السنة‬‫إال‬‫على‬‫المسلمين‬‫خاصة‬‫دون‬‫غيرهم‬ .
‫المطلب‬‫السادس‬:‫تنظيم‬‫األمور‬‫التي‬‫ترجع‬‫إلى‬‫إدارة‬‫الحس‬‫بة‬
‫فإن‬‫الشكايات‬‫ال‬‫تنقطع‬‫من‬‫أجل‬‫اختالل‬‫األمور‬‫التي‬‫كانت‬‫ف‬‫ي‬
‫القديم‬‫من‬‫شأن‬،‫المحتسب‬‫حيث‬‫أن‬‫المحتسب‬‫اآلن‬‫ال‬‫يحرك‬
‫ساكنا‬‫وكل‬‫من‬‫ذهب‬‫إليه‬‫مشتكيا‬‫ال‬‫يجد‬‫عنده‬‫دواء‬‫وال‬‫فائ‬‫دة‬ .
‫المطلب‬‫السابع‬:‫منع‬‫الناس‬‫من‬‫الجلوس‬‫للبيع‬‫بالسوق‬
‫يضرهم‬‫ويلحق‬‫بهم‬‫أذى‬‫كبيرا‬ .

68. ‫المطلب‬‫الثامن‬:‫الوظائف‬‫كلها‬‫بيد‬‫األجانب‬‫مع‬‫أن‬‫أهل‬‫البلد‬
‫المقتدرين‬‫عليها‬‫والمتأهلين‬‫لها‬‫موجودون‬‫يضيعون‬‫جوعا‬
‫وتفريطا‬ .
‫المطلب‬‫التاسع‬:‫المسافرون‬‫إلى‬‫تطوان‬‫أو‬‫أصيال‬‫وإلى‬
‫غيرهما‬‫من‬‫مدن‬‫المغرب‬‫تؤخذ‬‫أموالهم‬‫كلها‬‫ويعتدي‬‫عليهم‬
‫المكلفون‬‫بالتفتيش‬‫تعديا‬‫زائدا‬‫على‬‫الالزم‬‫خارجا‬‫عن‬‫ا‬‫لقانون‬
‫فتارة‬‫يأخذون‬‫كل‬‫ما‬‫معهم‬‫وتارة‬‫المال‬‫فقط‬‫وتارة‬‫الدجاج‬
‫والبيض‬‫وهكذا‬ .
‫المطلب‬‫العاشر‬:‫العامل‬‫المسلم‬‫بمصلحة‬‫األشغال‬‫البلدية‬
‫والعمومية‬‫مهضوم‬‫الحق‬‫من‬‫جهة‬‫األجرة‬‫إذ‬‫العامل‬‫األجنبي‬
‫يأخذ‬‫خمسة‬‫وعشرين‬‫بسيطة‬‫وهو‬‫ال‬‫يأخذ‬‫إال‬‫ثمانية‬‫بسي‬‫طة‬
‫مع‬‫أن‬‫الخدمة‬‫واحدة‬‫والتعب‬‫واحد‬ .
‫المطلب‬‫الحادي‬‫عشر‬:‫تنظيم‬‫الجمعية‬‫الخيرية‬‫فإن‬‫مستف‬‫ادها‬
‫كثير‬‫كاف‬‫لو‬‫نظم‬‫وصرف‬‫إلى‬‫محله‬‫ولو‬‫لم‬‫تختطفه‬‫اليدي‬
‫اآلثمة‬،‫الظالمة‬‫فاألموال‬‫التي‬‫تدخل‬‫بقصد‬‫حاجة‬‫الفقراء‬
‫والمساكين‬‫ال‬‫يصل‬‫إليهم‬‫منها‬‫إال‬‫جزء‬‫من‬‫عشرة‬‫والباقي‬‫ك‬‫له‬
‫يذهب‬‫به‬‫الرؤساء‬،‫والوقافون‬‫والمشاهدة‬‫تغني‬‫عن‬‫الدليل‬ .
‫المطلب‬‫الثاني‬‫عشر‬:‫إدارة‬‫جوازات‬‫السفر‬‫بالمندوبية‬‫تع‬‫امل‬
‫المسلمين‬‫معاملة‬‫قبيحة‬‫للغاية‬‫والسبب‬‫في‬‫ذلك‬‫وجود‬
"‫اللواح‬"‫بها‬.‫فهذا‬‫الرجل‬‫يهين‬‫المسلمين‬‫ويحتقرهم‬‫غاي‬‫ة‬

69. ‫مع‬‫أنه‬‫ال‬‫يعامل‬‫األجانب‬‫اليهود‬‫إال‬‫بالجميل‬‫الزائد‬‫على‬‫الق‬‫در‬
‫المحتاج‬ .
‫وفي‬‫عام‬1366‫هجرية‬‫أراد‬‫السلطان‬‫محمد‬‫الخامس‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫زيارة‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫فامتنعت‬‫السلطات‬‫الدولية‬‫وحاولت‬‫إفش‬‫ال‬
‫هذه‬‫الزيارة‬‫التاريخية‬‫بالمجزرة‬‫التي‬‫حدثت‬‫في‬‫الدار‬‫البي‬‫ضاء‬
‫وذهب‬‫ضحيتها‬‫العديد‬‫من‬‫الوطنيين‬‫البررة‬.‫يؤرخ‬‫لنا‬‫الس‬‫يد‬
‫لحسن‬‫بن‬‫أحمد‬‫الشركي‬‫األنجري‬‫هذه‬‫الفترة‬‫فيقول‬ :
‫لذلك‬‫قام‬‫الشريف‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫حفظه‬‫هللا‬‫ساخ‬‫طا‬
‫أمر‬‫الفرنسيين‬‫وكتب‬‫إلى‬‫جميع‬‫الدول‬‫يعلمها‬‫بجرائم‬‫فر‬‫نسا‬
‫الوحشية‬‫ورفع‬‫احتجاجه‬‫إلى‬‫سفرائهم‬‫بطنجة‬‫منهم‬‫األمري‬‫كان‬
‫واالنجليز‬‫واإلسبان‬‫وقام‬‫بمظاهرة‬‫عظيمة‬‫ضد‬‫الحكومة‬
‫الفرنسية‬‫عقب‬‫صالة‬‫العصر‬‫أي‬‫بعدما‬‫صلى‬‫بنا‬‫العصر‬
‫بالزاوية‬‫الصديقية‬‫وذكرنا‬‫اسم‬‫هللا‬‫اللطيف‬‫مائة‬‫وتسع‬‫ة‬
‫وعشرين‬‫بلسان‬،‫واحد‬‫وبعد‬‫الختم‬‫قام‬‫أخوه‬‫السيد‬‫عبد‬‫ال‬‫عزيز‬
‫فرقي‬‫المنبر‬‫فخطب‬‫الناس‬‫وبين‬‫لهم‬‫جرائم‬‫فرنسا‬‫بالم‬‫غرب‬
‫وما‬‫عملته‬‫بالدار‬‫البيضاء‬‫من‬‫فتك‬‫وقتل‬‫وتمثيل‬‫واضطه‬‫اد‬
‫وغير‬‫ذلك‬‫مما‬‫فعلته‬‫بالشام‬‫وسوريا‬‫والجزائر‬‫وباقي‬
‫مستعمراتها‬‫ثم‬‫تعرض‬‫إلى‬‫المظاهرة‬‫وأن‬‫تكون‬‫في‬‫هدوء‬
‫واطمئنان‬‫وسكينة‬‫ووقار‬‫وإال‬‫كانت‬‫فوضى‬..‫والفوضى‬‫ال‬
‫تجدي‬‫نفعا‬‫لصاحبها‬.‫ثم‬‫أعلم‬‫الجميع‬‫بأنهم‬‫قد‬‫كتبوا‬‫إل‬‫ى‬‫رئيس‬

70. ‫الجامعة‬‫العربية‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫عزام‬‫باشا‬‫بعد‬‫ما‬‫كتبوا‬‫إلى‬
‫سفراء‬‫الدول‬‫بطنجة‬‫أيضا‬‫ثم‬‫عض‬‫على‬‫األخوة‬‫في‬‫الدين‬
‫والجمع‬‫واأللفة‬‫وعدم‬‫التفرقة‬‫في‬‫الكلمة‬‫وعضد‬‫ذلك‬‫بشو‬‫اهد‬
‫قرآنية‬‫وأحاديث‬‫نبوية‬‫ثم‬‫هتف‬‫بحياة‬‫الملك‬:‫وليسقط‬
،‫االستعمار‬‫فهتف‬‫الجميع‬..‫ثم‬‫نهض‬‫األستاذ‬‫الكبير‬‫سي‬‫دي‬
‫أحمد‬‫وتبعه‬‫إخوته‬‫السيد‬‫محمد‬‫الزمزمي‬‫فالسيد‬‫عبد‬‫الحي‬
‫فالسيد‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فباقي‬‫األصحاب‬‫والتالمذة‬‫فخرجوا‬‫م‬‫ن‬
‫الزاوية‬‫فتبعتهم‬‫تلك‬‫الجموع‬‫الغفيرة‬‫التي‬‫كانت‬‫محتش‬‫دة‬‫في‬
‫باب‬‫الزاوية‬‫تنتظر‬‫خروجه‬‫وهو‬‫في‬‫مقدمتهم‬‫وحوله‬‫أربع‬
‫رايات‬..‫وعلى‬‫رأسه‬‫عمامة‬،‫سوداء‬‫فصار‬‫ستخرق‬‫بهم‬
‫شوارع‬‫المدينة‬‫فمرا‬‫على‬‫دار‬‫السفارة‬‫األمريكية‬‫ثم‬‫منها‬‫إل‬‫ى‬
‫السفارة‬‫اإلنجليزية‬‫فاإلسبانية‬‫ثم‬‫منها‬‫إلى‬‫الزاوية‬‫وال‬‫ناس‬
‫يهللون‬‫ويكبرون‬ .. .
‫وبعدما‬‫حل‬‫السلطان‬‫محمد‬‫الخامس‬‫رحمه‬‫هللا‬‫في‬‫طنجة‬‫زائرا‬
‫خصص‬‫اليوم‬‫الثاني‬‫من‬‫زيارته‬‫لمقابلة‬‫أعيان‬‫البالد‬‫وعل‬‫ماء‬
‫المدينة‬‫وشرفائها‬‫فكان‬‫أول‬‫من‬‫أدخل‬‫عليه‬‫أبناء‬‫ابن‬‫الصد‬‫يق‬
‫يتقدمهم‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫قال‬‫سيدي‬‫لحسن‬‫األنجري‬‫في‬‫ذلك‬ :
‫فقام‬‫إليهم‬–‫يعني‬‫السلطان‬–‫إجالال‬‫لهم‬‫وعانقهم‬‫وصافح‬‫هم‬
‫وقابلهم‬‫بكل‬‫ترحيب‬‫وقال‬‫لهم‬:‫إن‬‫أجدادنا‬‫وأجدادكم‬‫شيء‬

71. ،‫واحد‬‫فقال‬‫له‬‫الشريف‬‫األستاذ‬‫سيدي‬‫أحمد‬:‫نعم‬‫وكذلك‬‫ن‬‫حن‬
،‫معكم‬‫ثم‬‫قال‬‫له‬‫الشيخ‬:‫أتقبل‬‫منا‬‫هدية‬‫فقال‬‫له‬‫وقد‬‫غمر‬‫ه‬
‫الفرح‬:‫وكيف‬‫ال‬‫؟‬!‫فأخرج‬‫له‬‫كتابا‬‫قيل‬‫لي‬‫إنه‬‫كتاب‬‫الش‬‫فا‬
‫للقاضي‬‫عياض‬‫إشارة‬‫إلى‬‫أن‬‫يشفي‬‫هللا‬‫هذه‬‫األمة‬‫على‬‫يد‬،‫هما‬
‫فتقبله‬‫بقبول‬‫حسن‬‫ثم‬‫ودعوه‬‫وانصرفوا‬ .. .
‫كان‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫يومها‬‫في‬‫شبه‬‫عداء‬‫لإلخوة‬
‫الصديقيين‬‫المنادين‬‫آنذاك‬‫بكل‬‫جرأة‬‫لترك‬‫تقليد‬‫المذهب‬
‫المالكي‬‫التقليد‬‫األعمى‬‫مما‬‫جعل‬‫العديد‬‫من‬‫طلبة‬‫العلم‬‫الح‬‫ائرين‬
‫في‬‫أمر‬‫االجتهاد‬‫والتقليد‬‫يحرمون‬‫من‬‫بركة‬‫االتصال‬‫بأئم‬‫ة‬
‫السنة‬‫والحديث‬‫في‬‫طنجة‬ .
‫قرر‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بعد‬،‫ذلك‬‫نظرا‬‫لإلحباط‬‫الذي‬‫م‬‫ني‬‫به‬
‫على‬‫إثر‬‫اتصاله‬‫بحزب‬‫يفتقر‬‫إلى‬‫روح‬‫التربية‬‫الجهادي‬،‫ة‬
‫مغادرة‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫وااللتحاق‬‫بمدينة‬‫فاس‬‫ليخوض‬‫تجرب‬‫ة‬
‫جديدة‬‫في‬‫هذه‬‫البقعة‬‫العلمية‬‫العريقة‬‫بعدما‬‫تمرن‬‫على‬‫ع‬‫لوم‬
‫اآللة‬‫والعربية‬‫والفقه‬‫واألصول‬ .
-- ‫شيوخ‬‫شيخنا‬‫رحمهم‬‫هللا‬‫جميعا‬ --
‫تردد‬‫الشيخ‬‫إلى‬‫مختلف‬‫المساجد‬‫وحلق‬‫العلم‬‫بطنجة‬‫مدة‬‫م‬‫ا‬
‫بين‬1947‫إلى‬1950‫بتاريخ‬‫النصارى‬‫قرأ‬‫فيها‬‫على‬‫علماء‬

72. ‫المدينة‬‫والطارئين‬‫عليها‬‫راسما‬‫بذلك‬‫خطة‬‫تكوينية‬‫خاص‬‫ة‬،‫به‬
‫فقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عبد‬‫الصادق‬
‫التمسماني‬:‫ألفية‬‫ابن‬‫مالك‬‫ونور‬‫اليقين‬‫وتحفة‬‫الحكام‬‫ورسالة‬
‫الحكام‬‫ورسالة‬‫ابن‬‫أبي‬‫زيد‬‫وجمع‬‫الجوامع‬‫ومختصر‬‫خليل‬
‫بالشرح‬‫الصغير‬‫للدردير‬‫في‬‫الفقه‬‫المالكي‬ .
‫وقرأ‬‫على‬‫الفقيه‬‫محمد‬‫المكي‬‫الناصري‬‫األربعين‬‫النووية‬ .
‫وقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫األديب‬‫عبد‬‫هللا‬‫كنون‬‫ورقات‬‫إمام‬‫الحرمين‬ .
‫وقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫الفاضل‬‫السيد‬‫عبد‬‫الحفيظ‬‫كنون‬:‫الس‬‫نوسية‬
‫في‬‫التوحيد‬‫ورسالة‬‫ابن‬‫أبي‬‫زيد‬‫مرتين‬‫ومختصر‬‫ابن‬‫أب‬‫ي‬
‫جمرة‬‫وسنن‬‫ابن‬‫ماجه‬‫إلى‬‫النكاح‬‫وبعض‬‫صحيح‬‫البخاري‬ .
‫وقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫السيد‬‫أحمد‬‫أبوحسين‬‫التفسير‬‫من‬‫أول‬‫ه‬‫إلى‬
‫سورة‬‫المائدة‬‫والجوهر‬‫المكنون‬‫في‬‫البالغة‬ .
‫وقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫محمد‬‫السكيرج‬‫المقنع‬‫في‬‫الفلك‬‫والتو‬‫قيت‬
‫والحساب‬‫وبعض‬‫الكتب‬‫األدبية‬ .
‫وقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫األديب‬‫محمد‬‫عالل‬‫الفاسي‬‫التفسير‬‫من‬
‫سورة‬‫تبارك‬‫إلى‬‫ختام‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫وكتاب‬‫الشمائل‬‫المح‬‫مدية‬
.
‫وقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫النحوي‬‫السيد‬‫الحسن‬‫اللمتوني‬‫ألفية‬‫ا‬‫لنحو‬
‫مرارا‬ .

73. ‫وقرأ‬‫على‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫أبارغ‬‫المصوري‬
‫األجرومية‬‫باألزهري‬ .
‫وقرأ‬‫على‬‫العالمة‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الساحلي‬‫الوسيني‬‫توحيد‬‫ا‬‫بن‬
‫عاشر‬‫ورسالة‬‫ابن‬‫أبي‬‫زيد‬‫وجملة‬‫من‬‫التفسير‬ .
‫كما‬‫قرأ‬‫شيخنا‬‫على‬‫فقهاء‬‫آخرين‬‫غير‬‫مترجمين‬‫ولألسف‬
‫الشديد‬‫ضمن‬‫علماء‬‫تلك‬‫الفترة‬‫في‬‫كتب‬‫التراجم‬‫المعاص‬‫رة‬ :
‫منهم‬‫العالمة‬‫النحوي‬‫السيد‬‫عبد‬‫السالم‬‫الخنوس‬‫وهو‬‫غير‬
‫المقرئ‬‫عبد‬‫السالم‬‫الخنوس‬‫الذي‬‫حفظ‬‫عنده‬‫القرآن‬‫الكري‬‫م‬:
‫قرأ‬‫عليه‬‫اآلجرومية‬‫وألفية‬‫ابن‬‫مالك‬‫ومرشد‬‫ابن‬‫عاشر‬‫مرا‬،‫را‬
‫ورسالة‬‫ابن‬‫أبي‬‫زيد‬،‫مرة‬‫وابن‬‫بري‬‫في‬‫قراءة‬‫نافع‬‫وبعض‬
‫الشاطبية‬‫وهمزية‬‫البوصيري‬‫ومقدمة‬‫جمع‬‫الجوامع‬‫في‬‫أص‬‫ول‬
‫الفقه‬‫والمية‬‫األفعال‬‫والمنطق‬ .
‫والفقيه‬‫المبارك‬‫الوسيني‬‫قرأ‬‫عليه‬‫المية‬‫ابن‬‫الوردي‬‫ف‬‫ي‬
‫اآلداب‬‫واألخالق‬‫ودروسا‬‫في‬‫الحساب‬ .
‫والفقيه‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫الجزائري‬‫قرأ‬‫عليه‬‫ورقات‬‫إمام‬‫الحرمي‬‫ن‬
.
‫وأخوه‬‫الفقيه‬‫عبد‬‫القادر‬‫الجزائري‬‫قرأ‬‫عليه‬‫مبادئ‬‫الجغر‬‫افية‬ .
‫والفقيه‬‫بن‬‫عمر‬‫قرأ‬‫عليه‬‫ألفية‬‫ابن‬‫مالك‬‫ومختصر‬‫خلي‬‫ل‬
‫وتحفة‬‫ابن‬‫عاصم‬ .

74. ‫والفقيه‬‫محمد‬‫بوليف‬‫قرأ‬‫عليه‬‫تحفة‬‫ابن‬‫عاصم‬ .
‫والفقيه‬‫عبد‬‫هللا‬‫الزراد‬‫قرأ‬‫عليه‬‫السلم‬‫في‬‫المنطق‬‫بالق‬‫ويسني‬ .
‫والفقيه‬‫محمد‬‫الصائل‬‫األنجري‬‫قرأ‬‫عليه‬‫ألفية‬‫ابن‬‫مالك‬ .
‫والفقيه‬‫التايدي‬‫قرأ‬‫عليه‬‫ألفية‬‫ابن‬‫مالك‬‫أيضا‬ .
‫دون‬‫أن‬‫ننسى‬‫الفقيه‬‫سيدي‬‫عبد‬‫المجيد‬‫زميزم‬‫رحمه‬‫هللا‬‫الذي‬
‫الزمه‬‫مدة‬‫قليلة‬ .
‫وهذا‬‫إفراط‬‫من‬‫المؤرخين‬‫المغاربة‬‫خاصة‬‫الطنجيين‬‫منهم‬‫إذ‬‫ل‬‫م‬
‫نكن‬‫لننسى‬‫جهود‬‫هؤالء‬‫الفقهاء‬‫في‬‫نهضة‬‫العلوم‬‫الشرع‬‫ية‬
‫وما‬‫قدموه‬‫من‬‫تضحيات‬‫جسيمة‬‫مع‬‫طلبتهم‬‫في‬‫تلك‬‫الفتر‬‫ة‬‫وإن‬
‫اختلفنا‬‫معهم‬‫في‬‫وجهات‬‫النظر‬‫واالجتهاد‬ .. .
‫وممن‬‫كان‬‫له‬‫األثر‬‫الكبير‬‫في‬‫حياة‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫من‬
‫علماء‬‫هذه‬‫الفترة‬‫العالم‬‫الرباني‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عبد‬
‫الصادق‬‫التمسماني‬‫رحمه‬‫هللا‬‫الذي‬‫أفرده‬‫شيخنا‬‫بالذكر‬‫ف‬‫ي‬
‫كتابه‬‫نصب‬‫الموائد‬‫الجزء‬‫األول‬‫تحت‬‫عنوان‬:‫من‬‫علماء‬
‫طنجة‬ .
‫وتنبغي‬‫اإلشادة‬‫هنا‬‫بدور‬‫والدة‬‫شيخنا‬‫لال‬‫رحمة‬‫بنت‬‫حرم‬‫ة‬‫بن‬
‫عالل‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنها‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫وفي‬‫كل‬‫األيام‬‫التي‬‫ر‬‫افقته‬
،‫فيها‬‫ذلك‬‫التاريخ‬‫المنسي‬‫عادة‬‫من‬‫تراجم‬‫الرجال‬‫والعلماء‬ .

75. ‫فاألم‬‫توفر‬‫البنها‬‫الطالب‬‫ظروف‬‫الدراسة‬‫من‬‫أكل‬‫سليم‬‫وث‬‫ياب‬
‫نظيفة‬‫وراحة‬‫معنوية‬‫ال‬‫يكاد‬‫يجدها‬‫الطالب‬‫البعيد‬‫عن‬‫وال‬‫ديه‬
‫الكريمين‬ .
‫ففي‬‫هذه‬‫الفترة‬‫كانت‬‫والدة‬‫الشيخ‬‫تأتيه‬‫بالغذاء‬‫من‬‫مرش‬‫ان‬‫إلى‬
‫مسجد‬‫بوعبيد‬‫مساعدة‬‫منها‬‫له‬‫على‬‫اغتنام‬‫الوقت‬‫وذلك‬‫لكث‬‫رة‬
‫دروسه‬‫وضيق‬‫وقته‬ .
‫ولهذا‬‫وتأكيدا‬‫لهذا‬‫الواقع‬‫الملموس‬‫رأى‬‫مرة‬‫والد‬‫شيخنا‬
‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬‫في‬‫المنام‬‫كأنه‬‫مع‬‫ابنه‬‫وزوجت‬‫ه‬
‫والدة‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بقبيلة‬‫بني‬‫جرفط‬‫صحبة‬‫اإلمام‬‫ال‬‫مهدي‬
‫والناس‬‫يتعجبون‬‫من‬‫والدة‬‫شيخنا‬‫ويقولون‬ :
‫سبحان‬‫هللا‬‫ماذا‬‫أدركت‬‫فالنة‬‫؟‬ .
‫فهي‬‫السيدة‬‫العفيفة‬‫الشريفة‬‫رحمة‬‫بنت‬‫أبي‬‫حرمة‬‫بن‬‫عالل‬
‫ولدت‬‫في‬‫العقد‬‫األول‬‫من‬‫القرن‬‫الرابع‬‫عشر‬‫وتزوج‬‫بها‬‫أبو‬‫ه‬
‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫ثيبا‬‫قد‬‫طلقت‬‫من‬‫زوج‬‫سابق‬.‫رحمها‬‫هللا‬
‫برحمته‬‫الواسعة‬ .
‫شد‬‫شيخنا‬‫الرحلة‬‫إلى‬‫فاس‬‫في‬‫سنة‬1950‫بتاريخ‬‫النصارى‬
‫مع‬‫أحد‬‫الطلبة‬‫المبرزين‬‫في‬‫طنجة‬‫اسمه‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بوبو‬‫ط‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫الذي‬‫كان‬‫معروفا‬‫بغيرته‬‫على‬‫الدين‬‫وتأسفه‬‫لح‬‫ال‬

76. ،‫المسلمين‬‫وكان‬‫القصد‬‫هو‬‫الدراسة‬‫بمسجد‬‫القرويين‬
‫التاريخي‬ .
‫كانت‬‫الرحلة‬‫في‬‫تستر‬‫من‬‫رجال‬‫الحدود‬‫الفرنسيين‬‫إذ‬‫كا‬‫نوا‬
‫يمنعون‬‫خروج‬‫أهل‬‫طنجة‬‫منها‬‫بدون‬‫رخصة‬‫قانونية‬.‫بات‬
‫الطالبان‬‫خالل‬‫الرحلة‬‫في‬‫دشار‬‫عرباوة‬‫ليلة‬‫كاملة‬‫ليستأ‬‫نفوا‬
‫السفر‬‫في‬‫الصباح‬‫إلى‬‫مدينة‬‫فاس‬ .
‫كانت‬‫مدرسة‬‫الصفارين‬‫في‬‫فاس‬‫دار‬‫إقامة‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬
‫هللا‬‫مع‬‫أحمد‬‫بوبوط‬‫واألخوين‬‫عبد‬‫السالم‬‫وعبد‬‫العزيز‬‫الخ‬،‫ليع‬
‫فكانوا‬‫مقيمين‬‫جميعا‬‫في‬‫محل‬‫واحد‬ .
‫وبالرغم‬‫من‬‫قصر‬‫مدة‬‫اإلقامة‬‫إذ‬‫لم‬‫تدم‬‫أكثر‬‫من‬‫سنة‬‫ونصف‬
‫فقد‬‫قرأ‬‫شيخنا‬‫في‬‫مسجد‬‫القرويين‬:‫مقدمة‬‫جمع‬‫الجوامع‬‫على‬
‫العالمة‬‫السيد‬‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫الخياط‬ .
‫وقرأ‬‫توحيد‬‫ابن‬‫عاشر‬‫على‬‫العالمة‬‫العباس‬‫بناني‬‫ومختص‬‫ر‬
‫خليل‬‫على‬‫السيد‬‫إدريس‬‫العراقي‬ .
‫والسيد‬‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫الخياط‬‫هو‬‫ابن‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الخ‬‫ياط‬
‫الذي‬‫تتلمذ‬‫عليه‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحم‬‫هللا‬‫الجميع‬..
‫وهو‬‫من‬‫أبرز‬‫العلماء‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫تحقيقا‬‫لعلم‬‫األصول‬ .
‫وكان‬‫من‬‫نكت‬‫الشيخ‬‫البناني‬‫الطريفة‬‫التي‬‫ما‬‫زال‬‫يتذكر‬‫ها‬
‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫قوله‬‫أثناء‬‫الدرس‬ :

77. ‫إن‬‫هرة‬‫منزلي‬‫تحفظ‬‫جيدا‬‫جمع‬،‫الجوامع‬‫معرضا‬‫بالطلبة‬‫ال‬‫ذين‬
‫ال‬‫يغتنمون‬‫فرصة‬‫أخذ‬‫هذه‬‫المادة‬‫العلمية‬،‫العزيزة‬‫من‬‫دروس‬‫ه‬
،‫ومجالسه‬‫غضة‬‫طرية‬ .
‫كانت‬‫اإلضرابات‬‫والمظاهرات‬‫العائق‬‫األول‬‫لمتابعة‬‫الشيخ‬
‫دروس‬‫الفاسيين‬‫الذين‬‫كان‬‫علماؤهم‬‫لكثرتهم‬‫في‬‫هذا‬‫التار‬‫يخ‬
‫يحتلون‬‫كل‬‫سارية‬‫من‬‫سواري‬‫مسجد‬‫القرويين‬‫العظيم‬ .
-- ‫اتصاله‬‫بالزاوية‬‫الصديقية‬ --
‫وبسبب‬‫الفتن‬‫السياسية‬‫قرر‬‫الشيخ‬‫الرجوع‬‫إلى‬‫مدين‬‫ة‬‫طنجة‬
‫وأصبح‬‫يعين‬‫عددا‬‫من‬‫الطلبة‬‫المبتدئين‬‫والمتدربين‬‫عل‬‫ى‬
‫تحصيل‬‫علوم‬‫اآللة‬‫والعربية‬‫بعدما‬‫تمرن‬‫وتدرب‬،‫عليها‬‫ف‬‫كانت‬
‫من‬‫جملة‬‫مجامعه‬‫الطيبة‬‫اجتماعه‬‫بمصطفى‬‫الفتوح‬‫وعبد‬
‫المجيد‬‫بوصوف‬‫وعبد‬‫الملك‬‫ابن‬‫عجيبة‬‫في‬‫بيت‬‫والد‬‫هذا‬
‫األخير‬‫سيدي‬‫الغالي‬‫بن‬‫عجيبة‬‫أحد‬‫تالميذ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫ب‬‫ن‬
‫الصديق‬‫المحبوس‬‫آنذاك‬‫في‬‫سجن‬‫آزمور‬‫بحكم‬‫إسباني‬‫ف‬‫اجر‬ .
‫ففي‬‫سنة‬1949‫بتاريخ‬‫النصارى‬‫قام‬‫العارف‬‫باهلل‬‫سيدي‬‫أ‬‫حمد‬
‫بن‬‫الصديق‬‫ضد‬‫االستعمار‬‫اإلسباني‬‫فحرض‬‫أتباعه‬‫على‬

78. ‫الجهاد‬‫بالمنطقة‬‫الخليفية‬‫في‬‫سبيل‬‫نصرة‬‫المسلمين‬‫و‬‫الدفاع‬
‫عن‬‫هذه‬‫المنطقة‬‫فجند‬‫مريديه‬‫في‬‫قبائل‬‫كل‬‫من‬‫ودراس‬‫وأن‬‫جرة‬
‫وبني‬‫يدر‬‫وبني‬‫مصور‬‫باإلضافة‬‫إلى‬‫طنجة‬‫وتطوان‬‫فكان‬
‫الخائن‬‫الذي‬‫أخبر‬‫سلطات‬‫االحتالل‬‫بمخططات‬‫الجهاد‬‫جاسوس‬
‫من‬‫الشاون‬‫يعمل‬‫لإلسبان‬‫منذ‬‫مدة‬‫بعيدة‬‫بين‬‫صفوف‬‫الف‬‫قراء‬..
‫فوقع‬‫على‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫القبض‬‫عند‬‫بداية‬‫هذ‬‫ه‬
‫الحركة‬‫من‬‫لدن‬‫اإلدارة‬‫الدولية‬‫بطنجة‬‫فحكمت‬‫عليه‬‫المحكمة‬
‫المختلطة‬‫بالسجن‬‫ثالث‬‫سنوات‬،‫ونصف‬‫من‬‫شهر‬‫فبراير‬
1950‫إلى‬‫متم‬‫شهر‬‫غشت‬1953،‫إلى‬‫جانب‬‫غرامة‬‫مالية‬
‫فادحة‬ .
‫ويعد‬‫هذا‬‫الحكم‬‫من‬‫كرامات‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬
‫ذلك‬‫أن‬‫عمال‬‫مثل‬‫الذي‬‫خطط‬‫له‬‫ال‬‫يحكم‬‫فيها‬‫عادة‬‫إال‬‫بالسج‬‫ن‬
‫المؤبد‬‫أو‬‫اإلعدام‬ .
‫كان‬‫القائم‬‫بالقبض‬‫على‬‫الفقراء‬‫وضبطهم‬‫متلبسين‬‫ال‬‫قائد‬
‫الخائن‬‫أطريبق‬‫الذي‬‫رأى‬‫بعد‬‫ذلك‬‫في‬‫المنام‬‫كأن‬‫الشيخ‬‫س‬‫يدي‬
‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫جاء‬‫إليه‬‫في‬‫النوم‬‫في‬‫ج‬‫ماعة‬
‫من‬‫الفقراء‬‫فضربه‬‫الشيخ‬‫بمسدس‬‫ضربات‬‫متوالية‬‫فأ‬‫صبح‬
‫وظهره‬،‫مقصوم‬‫فرفع‬‫لتطوان‬‫للمستشفى‬‫فلم‬‫يلبث‬‫إال‬‫قليال‬
‫فمات‬‫شر‬،‫موتة‬‫وكان‬‫يقول‬:‫إن‬‫ابن‬‫الصديق‬‫هو‬‫الذي‬‫قتل‬‫ني‬ .

79. ‫قد‬‫مر‬‫بنا‬‫كيف‬‫أن‬‫شيخنا‬‫تأثر‬‫في‬‫البداية‬‫بأقوال‬‫مشاي‬‫خه‬‫في‬
‫وجوب‬‫التقليد‬‫وترك‬‫العمل‬‫بالسنة‬‫والحديث‬ .
‫ولكنه‬‫حفظه‬‫هللا‬‫وإن‬‫كان‬‫يسمع‬‫أساتذته‬‫يحذرون‬‫طلبتهم‬‫من‬
‫لقاء‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫وكوكبة‬‫إخوانه‬‫العل‬‫ماء‬
‫فإنه‬‫لم‬‫يجد‬‫في‬‫قلبه‬‫كراهية‬‫للصديقيين‬‫المجددين‬‫وع‬‫لى‬‫رأسهم‬
‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫قدس‬‫هللا‬‫سره‬ .
‫إال‬‫أنه‬‫لم‬‫يكتب‬‫لشيخنا‬‫اللقاء‬‫باإلمام‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫إال‬‫بع‬‫د‬‫مضي‬
‫أكثر‬‫من‬‫ست‬‫سنوات‬‫منذ‬‫طلبه‬‫للعلم‬ .
،‫نعم‬‫وافق‬‫مرور‬‫شيخنا‬‫ذات‬‫يوم‬‫في‬‫إحدى‬‫دروب‬‫مدينة‬‫طنج‬‫ة‬
‫مرور‬‫الشيخ‬‫البركة‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫وجاهه‬‫على‬‫نفس‬
‫الطريق‬‫فلما‬‫نظر‬‫في‬‫وجهه‬‫ولم‬‫يكن‬‫قد‬‫رآه‬‫من‬‫قبل‬‫واجهته‬
‫أنوار‬‫الصالح‬‫ونضارة‬‫أهل‬،‫الحديث‬‫فوقع‬‫شيخنا‬‫على‬‫جدا‬‫ر‬
‫وأخذه‬‫رعب‬‫شديد‬‫وفرق‬‫مقلق‬‫فعلم‬‫أن‬‫وجهه‬‫ليس‬‫بوجه‬‫كذ‬‫اب‬
.
‫ومثل‬‫ذلك‬‫وقع‬‫للشريف‬‫العالمة‬‫سيدي‬‫محمد‬‫البقالي‬‫حفظ‬‫ه‬‫هللا‬
‫لما‬‫عاد‬‫من‬‫مدينة‬‫فاس‬‫بعلم‬‫خليل‬‫ومعرفة‬‫شراحه‬‫وما‬‫أوتي‬‫ه‬
‫من‬‫آليات‬‫الفهم‬‫واللغة‬‫وسمع‬‫بسيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫مح‬‫دثا‬
،‫مجتهدا‬‫جاء‬‫لالستماع‬‫لدرسه‬‫وعليه‬‫حلة‬‫علماء‬‫القرويين‬
‫يستصغر‬‫هذا‬‫الصديقي‬‫المتصدر‬‫فاتكأ‬‫على‬‫أسطوانة‬‫من‬‫وراء‬
‫الناس‬‫مصغيا‬‫ما‬‫أمكنه‬‫لعلم‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫دون‬‫أن‬
‫يفقه‬‫شيئا‬‫فصار‬‫يزحف‬‫على‬‫أسته‬‫شيئا‬‫فشيئا‬‫حت‬‫ى‬‫التحق‬

80. ‫بالحلقة‬‫قد‬‫أخذته‬‫نضارة‬‫الحافظ‬‫وبهجة‬‫وجهه‬‫مع‬‫ما‬‫كان‬‫يب‬‫وح‬
‫به‬‫من‬‫أسرار‬‫العلوم‬‫والمعارف‬ .
‫وهكذا‬‫كان‬‫يقع‬‫لكل‬‫من‬‫قابل‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫ورضي‬‫عنه‬‫ألول‬‫وهلة‬‫مثلما‬‫حصل‬‫لسائحة‬‫أجنبية‬‫رأته‬‫رض‬‫ي‬
‫هللا‬‫عنه‬‫فحصل‬‫لها‬‫دهش‬‫عظيم‬‫فاعتقدت‬‫فيه‬‫القداسة‬‫وال‬‫بركة‬
‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫كان‬‫لقاء‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫حول‬‫النحو‬‫والعربية‬‫مع‬‫الطلبة‬
‫الصديقيين‬‫السبب‬‫في‬‫زيارة‬‫شيخنا‬‫للزاوية‬‫في‬‫ذكرى‬‫من‬
‫ذكريات‬‫شيخ‬‫اإلسالم‬‫والقطب‬‫الرباني‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الص‬‫ديق‬
‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫سنة‬1952‫بتاريخ‬‫النصارى‬ .
‫إال‬‫أن‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫أنكر‬‫على‬‫أصحابه‬‫العزف‬‫باآللة‬
‫الموسيقية‬‫داخل‬‫الزاوية‬‫تقليدا‬‫منه‬‫ألراء‬‫فقهاء‬‫زمانه‬‫الذ‬‫ين‬
‫كانوا‬‫يحرمون‬‫استخدام‬‫اآلالت‬‫الموسيقية‬‫ولو‬‫في‬‫ذكر‬‫هللا‬
‫والصالة‬‫على‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫تعص‬‫با‬‫منهم‬
‫لمذهب‬‫المالكية‬ .
‫فتعلل‬‫أصحابه‬‫الثالثة‬‫بوجود‬‫علماء‬‫داخل‬‫هذا‬‫المجمع‬‫المب‬‫ارك‬
‫وهم‬‫يقرون‬‫هذا‬‫العمل‬‫ويرون‬‫مشروعيته‬‫ويستدلون‬‫لذلك‬
‫بأحاديث‬‫لرسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫تبيح‬‫ال‬‫لهو‬
‫العفيف‬‫وتسمح‬‫بالغناء‬‫والحداء‬ .

81. ‫وكان‬‫أول‬‫عالم‬‫صديقي‬‫يتصل‬‫به‬‫شيخنا‬‫هو‬‫الزمزمي‬‫سيد‬‫ي‬
‫محمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫الذي‬‫كان‬‫ينوب‬‫عن‬‫أخيه‬‫األكبر‬‫في‬‫الخطبة‬،
‫فقرأ‬‫عليه‬‫بلوغ‬‫المرام‬‫وطرفا‬‫من‬‫لب‬‫األصول‬‫مع‬‫طالب‬‫آخر‬
‫يدعى‬‫عبد‬‫الملك‬‫الريفي‬‫في‬‫غرفة‬‫من‬‫غرف‬‫الزاوية‬‫التي‬‫ك‬‫انت‬
‫مقر‬‫سكناه‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫وقرأ‬‫أيضا‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫على‬‫العالمة‬‫المحدث‬‫الفقيه‬‫الس‬‫يد‬
‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫سنن‬‫الترمذي‬‫من‬‫أوله‬‫إ‬‫لى‬
‫نهايته‬‫وألفية‬‫العراقي‬‫في‬‫علم‬‫الحديث‬‫ونخبة‬‫الفكر‬‫وت‬‫فسير‬
‫الجاللين‬‫إلى‬‫سورة‬‫هود‬‫وغير‬‫ذلك‬..‫رفقة‬‫طالب‬‫يدعى‬‫عبد‬
‫الكريم‬‫الجباري‬ .
‫كما‬‫قرأ‬‫أيضا‬‫على‬‫العالمة‬‫األصولي‬‫السيد‬‫عبد‬‫الحي‬‫بن‬
‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫نخبة‬‫الفكر‬‫ومفتاح‬‫الوصول‬‫وطرفا‬‫من‬‫سبل‬
‫السالم‬‫والجوهر‬‫المكنون‬ .
‫إال‬‫أن‬‫سيدي‬‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫كان‬‫أكثر‬‫م‬‫ن‬
‫يتخلله‬‫شيخنا‬‫من‬‫بين‬‫الصديقيين‬‫آنذاك‬‫فكان‬‫يالزمه‬‫في‬
‫خروجه‬‫وفي‬،‫بيته‬‫بل‬‫ويبقى‬‫في‬‫منزله‬‫في‬‫حومة‬‫الحناط‬‫من‬
‫منطقة‬‫مرشان‬‫ريثما‬‫يعود‬‫من‬‫سفره‬‫مع‬‫أهله‬..‫وكان‬‫أكثر‬‫ما‬
‫يشغل‬‫بال‬‫السيد‬‫عبد‬‫العزيز‬‫قراءة‬‫وكتابة‬‫في‬‫هذه‬‫الفت‬،‫رة‬
‫الحديث‬‫النبوي‬‫الشريف‬‫والتصوف‬ .
‫ونظرا‬‫لكون‬‫الدقائق‬‫التربوية‬‫في‬‫تلك‬‫الفترة‬‫صارت‬‫ف‬‫ي‬‫بداية‬
‫أفولها‬‫وتراجعها‬‫فإنه‬‫ذات‬‫يوم‬‫طلب‬‫سيدي‬‫عبد‬‫الحي‬‫بن‬

82. ‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫من‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫أن‬‫يراعي‬‫ات‬‫صاله‬
‫بالطريقة‬‫الصديقية‬‫ورجاالتها‬،‫ومريديها‬‫فيخصص‬‫في‬‫اليوم‬
‫وردا‬‫من‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫يدوم‬،‫عليه‬‫فإذا‬‫بالشاب‬‫التليدي‬‫ا‬‫ليافع‬
‫يخبر‬‫خليله‬‫ويفاجئه‬‫بأن‬‫له‬‫في‬‫اليوم‬‫ورد‬‫خمسة‬‫أحزاب‬‫م‬‫ن‬
‫كتاب‬‫هللا‬‫منذ‬‫مدة‬‫بعيدة‬ .
‫تتلمذ‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫على‬‫الصديقيين‬‫الثالثة‬‫تبر‬‫كا‬‫بهم‬‫وبآثار‬
‫أبيهم‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬،‫ورحمه‬
‫واغتناما‬‫لفرصة‬‫التحقيق‬‫في‬‫مسائل‬‫من‬‫التفسير‬‫والف‬‫قه‬
‫والحديث‬‫والتربية‬‫عبر‬‫المذاكرة‬‫والمناقشة‬ .
‫يقول‬‫ابن‬‫خلدون‬‫رحمه‬‫هللا‬:‫إن‬‫الرحلة‬‫في‬‫طلب‬‫العلوم‬‫ولق‬‫اء‬
‫المشيخة‬‫مزيد‬‫كما‬‫في‬‫التعلم‬‫والسبب‬‫في‬‫ذلك‬‫أن‬‫البشر‬
‫يأخذون‬‫معارفهم‬‫وأخالقهم‬‫وما‬‫ينتحلون‬‫به‬‫من‬‫المذاهب‬
‫والفضائل‬‫تارة‬‫علما‬‫وتعليما‬‫وإلقاءا‬‫وتارة‬‫محاكاة‬‫وتلقي‬‫نا‬
‫بالمباشرة‬‫إال‬‫أن‬‫حصول‬‫الملكات‬‫عن‬‫المباشرة‬‫والتلقين‬‫أ‬‫شد‬
‫استحكاما‬‫وأقوى‬‫رسوخا‬‫فعلى‬‫قدر‬‫كثرة‬‫الشيوخ‬‫يكون‬‫ح‬‫صول‬
‫الملكات‬‫ورسوخها‬‫هـ‬ .
‫وفي‬‫هذه‬‫الفترة‬‫ما‬‫بين‬1952‫و‬1953‫بتاريخ‬‫النصارى‬‫قرأ‬
‫شيخنا‬‫على‬‫العالمة‬‫المحدث‬‫السيد‬‫محمد‬‫المنتصر‬‫الكتاني‬–
‫نزيل‬‫الحرمين‬‫الشريفين‬–‫البيقونية‬‫في‬‫علم‬‫الحديث‬‫وورقات‬

83. ‫إمام‬‫الحرمين‬‫في‬‫أصول‬‫الفقه‬‫ونور‬‫اليقين‬‫وخمسة‬‫أحزاب‬‫من‬
‫تفسير‬‫القرآن‬‫الكريم‬ .
‫كان‬‫الشيخ‬،‫الكتاني‬‫وهو‬‫من‬‫أبرز‬‫الخطباء‬‫السياسيين‬‫ف‬‫ي‬‫هذه‬
‫الفترة‬‫مع‬‫المشاركة‬‫في‬‫علوم‬،‫مختلفة‬‫النائب‬‫األول‬‫في‬‫م‬‫دينة‬
‫طنجة‬‫للسيد‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الوزاني‬‫زعيم‬‫حزب‬‫الشورى‬
‫واإلستقالل‬ .
‫ويعد‬‫هذا‬‫الحزب‬‫من‬‫التنظيمات‬‫اإلسالمية‬‫األولى‬‫في‬‫المغرب‬
‫قبل‬‫وبعد‬‫االستقالل‬‫التي‬‫بذلت‬‫جهودا‬‫معتبرة‬‫لتوعية‬‫ا‬‫لشباب‬
‫المغربي‬‫المسلم‬‫مستندة‬‫في‬‫ذلك‬‫إلى‬‫المرجعيات‬‫العلمية‬
‫كالشيخ‬‫الكتاني‬‫رحمه‬‫هللا‬‫الذي‬‫أتى‬‫إلى‬‫طنجة‬‫تحت‬‫نفق‬‫ة‬
‫الحزب‬‫مدرسا‬‫ومعلما‬ .
‫لم‬‫يفت‬‫سيدي‬‫محمد‬‫المنتصر‬‫الكتاني‬‫بعدما‬‫تعرف‬‫على‬‫نبوغ‬
‫شيخنا‬‫وذكائه‬‫أن‬‫يستقطب‬‫العالم‬‫الشاب‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬
‫كعضو‬‫فاعل‬‫في‬،‫الحزب‬‫إال‬‫أن‬‫تجربة‬‫شيخنا‬‫األولى‬‫مع‬‫ال‬‫وحدة‬
‫المغربية‬‫حالت‬‫دون‬‫انضمامه‬‫إلى‬‫االستقالليين‬‫الجدد‬:
‫الشوريون‬ .
‫وكان‬‫ممن‬‫استشارهم‬‫في‬‫األمر‬‫الشيخ‬‫الزمزمي‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫الذي‬‫أجاب‬‫في‬‫التو‬‫بالرفض‬‫القاطع‬‫واالمتناع‬‫الجازم‬‫عن‬
‫الدخول‬‫في‬‫معمعة‬‫السياسة‬‫الحزبية‬"‫الفاشلة‬ " .

84. ‫ويلخص‬‫لنا‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫يس‬‫كيف‬‫لم‬‫ينج‬‫ح‬‫علماء‬
‫الحركة‬‫الوطنية‬‫في‬‫تغيير‬‫واقع‬‫االستعمار‬‫قائال‬ :
‫تجاذبت‬‫الحركة‬‫الوطنية‬‫والمطحنة‬‫التغريبية‬‫الشباب‬‫ال‬‫متعلم‬
‫في‬‫أوروبا‬‫فاستنفذت‬‫منه‬‫أفرادا‬‫المعين‬‫كانوا‬‫في‬‫مقدمة‬‫من‬
‫نازل‬‫االستعمار‬‫وقاوم‬‫االستعمار‬‫وفاوض‬‫االستعمار‬‫آخر‬‫األ‬‫مر‬
‫بشروط‬‫تنازعتها‬‫الذاتية‬‫الوطنية‬‫المجسدة‬‫في‬‫ملك‬‫منفي‬
‫مظلوم‬‫هو‬‫رمز‬‫الهوية‬‫وتنازعتها‬‫المصلحة‬‫السياسية‬
‫والمرونة‬‫الدبلوماسية‬‫والتنازالت‬‫الدبلوماسية‬.‫وكلها‬‫ف‬‫نون‬‫ال‬
‫يتقنها‬‫المستعربون‬‫خريجو‬‫القرويين‬‫مؤسسو‬‫الحركة‬
‫المصلون‬‫العلماء‬.‫رحمهم‬‫هللا‬‫هـ‬ .
‫وفي‬‫هذه‬‫الفترة‬‫أصبح‬‫شيخنا‬‫خطيبا‬‫ليوم‬‫الجمعة‬‫في‬‫م‬‫سجد‬
‫بالشجيرات‬‫من‬‫نواحي‬،‫طنجة‬‫فوافق‬‫يوم‬‫من‬‫أيام‬‫الجمعة‬‫م‬‫نفى‬
‫سلطان‬‫المغرب‬‫آنذاك‬‫محمد‬‫الخامس‬‫إلى‬‫مدغشقر‬‫فراجت‬‫في‬
‫المغرب‬‫فكرة‬‫االمتناع‬‫عن‬‫شراء‬‫األضحية‬‫ليوم‬‫العيد‬‫كرد‬‫ف‬‫عل‬
‫وطني‬‫ضد‬‫قرار‬‫المستعمر‬‫نفي‬‫الملك‬‫الراحل‬..‫فتقدم‬‫أحد‬
‫المواظبين‬‫لخطبة‬‫الشيخ‬‫بسؤال‬‫حول‬‫الموضوع‬‫فإذا‬‫بشي‬‫خنا‬
‫حفظه‬‫هللا‬‫يبين‬‫للناس‬‫أن‬‫األضحية‬‫ليوم‬‫العيد‬‫سنة‬‫إس‬‫المية‬‫ال‬
‫تتعلق‬‫بموت‬‫أحد‬‫أو‬‫نفي‬،‫آخر‬‫فثارت‬‫لذلك‬‫ضجة‬‫في‬‫المس‬‫جد‬
‫بين‬‫مؤيد‬‫ومعارض‬‫انتهت‬‫إلى‬‫حد‬‫اتهام‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬
‫بالخيانة‬‫والعياذ‬‫باهلل‬ .

85. ‫كان‬‫على‬‫الجماعة‬‫المؤيدة‬‫للشيخ‬‫أن‬‫تذهب‬‫عند‬‫سماع‬‫هذا‬
‫القذف‬‫الخطير‬‫إلى‬‫نائب‬‫الفرنسيين‬‫والمندوب‬‫التازي‬‫ب‬‫شكاية‬
‫تلتمس‬‫إعادة‬‫االعتبار‬‫لشيخنا‬‫المهان‬..‫فاستدعى‬‫النائب‬
‫الفرنسي‬‫كل‬‫من‬‫اتهم‬‫شيخنا‬‫بالخيانة‬‫ليتبين‬‫حقيقة‬‫أقوالهم‬
‫واتهاماتهم‬‫فاعترفوا‬‫جميعا‬‫بذلك‬‫فسأل‬‫النائب‬‫الكافر‬‫ال‬‫ماكر‬
‫هؤالء‬‫قائال‬:‫حول‬‫ماذا‬‫يجمعكم‬‫خطيبكم‬‫؟‬‫فأجابوا‬:‫حول‬
‫مواضيع‬‫األخالق‬‫والتربية‬‫والوعظ‬‫واإلرشاد‬ .
‫فقال‬‫لهم‬:‫كيف‬‫تتهمون‬‫من‬‫يسعى‬‫لتذكيركم‬‫بأصول‬‫دي‬‫نكم‬
‫وتفاصيله‬‫؟‬!‫وأمر‬‫بسجنهم‬‫شهرا‬‫نافذا‬ .
‫كان‬‫شيخنا‬‫من‬‫بين‬‫المدعوين‬‫لهذه‬‫المحاكمة‬‫إال‬‫أنه‬‫امتنع‬‫م‬‫ن‬
‫الحضور‬‫مصمما‬‫عدم‬‫معاودة‬‫الخطبة‬‫بهذا‬‫المكان‬‫ثانية‬ .
‫لم‬‫يعاود‬‫شيخنا‬‫الخطبة‬‫بالشجيرات‬‫ألن‬‫االستعمار‬‫قد‬‫اس‬‫تطاع‬
‫أن‬‫يستغل‬‫فتوى‬‫فقهية‬‫لعالم‬‫من‬‫العلماء‬‫ظن‬‫الناس‬‫جهال‬‫أ‬‫ن‬
‫صاحبها‬‫يريد‬‫النيل‬‫من‬‫ملك‬‫البالد‬،‫المنفي‬‫فأدب‬‫لعنه‬‫هللا‬‫كل‬
‫من‬‫حاول‬‫المساس‬‫بشخص‬،‫شيخنا‬‫وما‬‫يريد‬‫بذلك‬‫إال‬‫الوقي‬‫عة‬
‫بين‬‫المسلمين‬ .
‫وبعدما‬‫خرج‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫من‬‫السجن‬‫عام‬1374
‫هجرية‬‫كان‬‫عليه‬‫أن‬‫يختار‬‫مدينة‬‫سال‬‫مكان‬‫سكناه‬‫لعدم‬‫سم‬‫اح‬
‫الدول‬‫االستعمارية‬‫له‬‫بالدخول‬‫إلى‬‫مدينة‬‫طنجة‬ ..

86. ‫فكتب‬‫الفقيه‬‫الشاب‬‫سيدي‬‫حسن‬‫بن‬‫الصديق‬‫إلى‬‫أخيه‬‫األكبر‬
‫يخبره‬‫بأخ‬‫جديد‬‫في‬‫الطريق‬‫يدعى‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬ .
‫وفي‬‫أواخر‬‫سنة‬1953‫بتاريخ‬‫النصارى‬‫سافر‬‫شيخنا‬‫سيد‬‫ي‬
‫عبد‬‫هللا‬‫إلى‬‫سال‬‫للقاء‬‫شيخ‬‫الطريقة‬‫الصديقية‬‫والحاف‬‫ظ‬‫األوحد‬
‫في‬‫زمانه‬‫والمقاوم‬‫الشديد‬‫للكفر‬‫والكافرين‬‫في‬،‫المغرب‬
‫فالزمه‬‫واستفاد‬‫منه‬‫في‬‫علم‬‫الحديث‬‫متدربا‬‫على‬‫تطبيق‬‫اته‬
‫وتوجيهاته‬‫وانتفع‬‫بعلومه‬‫انتفاعا‬‫جما‬ .
‫وكان‬‫أول‬‫سؤال‬‫سأله‬‫شيخنا‬‫لسيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫أن‬‫ي‬‫قرأ‬
‫عليه‬‫الحديث‬‫المسلسل‬‫باألولية‬‫كما‬‫هي‬‫عادة‬‫تالميذ‬‫الحدي‬‫ث‬
‫النبوي‬‫مع‬‫كبار‬،‫شيوخهم‬‫وهو‬‫حديث‬ :
‫الراحمون‬‫يرحمهم‬،‫الرحمن‬‫ارحموا‬‫من‬‫في‬‫األرض‬‫يرحمكم‬
‫من‬‫في‬‫السماء‬ .
‫كانت‬‫تلك‬‫الفترة‬‫التي‬‫قضاها‬‫شيخنا‬‫في‬‫مدينة‬‫سال‬‫من‬‫أجمل‬
‫األيام‬‫في‬‫حياته‬‫قرأ‬‫فيها‬‫العديد‬‫من‬‫الكتب‬‫والرسائل‬‫كم‬‫ا‬‫مكنته‬
‫من‬‫مذاكرة‬‫شيخه‬‫بين‬‫الفينة‬‫واألخرى‬‫ومساءلته‬‫في‬‫كل‬‫م‬‫ا‬
‫يثير‬‫ذهنه‬‫من‬‫المسائل‬‫العلمية‬‫العالقة‬‫التي‬‫تحتاج‬‫إلى‬‫د‬‫قة‬
‫المحققين‬‫وخبرة‬‫الباحثين‬ .
‫اكتفى‬‫شيخنا‬‫في‬‫لقاءه‬‫بالحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بالمذاكرة‬
‫والمناقشة‬‫وبشوط‬‫كبير‬‫من‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫قرأه‬‫عليه‬‫في‬‫منزله‬

87. ‫إذ‬‫كان‬‫األهم‬‫بالنسبة‬‫للعالم‬‫التليدي‬‫الشاب‬‫التحقيق‬‫ثم‬‫التحقيق‬
‫بعد‬‫مضي‬‫زمن‬‫التكوين‬‫والتحصيل‬ .
‫وفي‬‫هذه‬‫الفترة‬‫سيلتقي‬‫شيخنا‬‫من‬‫جديد‬‫مع‬‫الشيخ‬‫الك‬‫تاني‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫الذي‬‫صار‬‫أستاذا‬‫في‬‫جامعة‬‫الرباط‬‫يدرس‬‫مادة‬
‫مقارنة‬‫األديان‬‫التي‬‫كان‬‫يحضرها‬‫حتى‬‫القساوسة‬‫والرهبا‬‫ن‬
‫من‬،‫النصارى‬‫فكان‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫الواسطة‬‫بين‬‫شيخي‬‫ه‬‫سيدي‬
‫أحمد‬‫وسيدي‬‫محمد‬‫المنتصر‬‫اللذين‬‫كانا‬‫على‬‫صلة‬‫دائمة‬
‫ولقاءات‬‫متواصلة‬‫تدور‬‫بينهما‬‫بسببها‬‫حوارات‬‫علمية‬‫نف‬‫يسة‬ .
‫وهذه‬‫من‬‫المهمات‬‫التي‬‫ينبغي‬‫للدعاة‬‫الوقوف‬‫عندها‬‫خاصة‬
‫بالنسبة‬‫للمتصوفة‬‫منهم‬‫أو‬‫من‬‫يساندون‬‫قضايا‬‫التصو‬‫ف‬
‫والتربية‬،‫اإلحسانية‬‫ذلك‬‫أن‬‫ربط‬‫االتصال‬‫بين‬‫العلماء‬
‫والربانيين‬‫والمحدثين‬‫يجب‬‫أن‬‫يكون‬‫رائدهم‬‫ومحل‬‫اهتمامه‬‫م‬
‫وأرقى‬‫مستوى‬‫من‬‫سلم‬‫أولوياتهم‬ .
‫فأينما‬‫وجد‬‫شيخ‬‫رباني‬‫في‬‫منطقة‬‫من‬‫المناطق‬‫فذلك‬‫يعت‬‫بر‬
‫بالنسبة‬‫للداعية‬‫الساكن‬‫بتلك‬‫المنطقة‬‫حالة‬‫استثناء‬‫ل‬‫دعوته‬
‫ينبغي‬‫أن‬‫يتحرك‬‫بموجبها‬‫في‬‫اتجاه‬‫ينفع‬‫الدعوة‬‫بالعل‬‫م‬‫النافع‬
‫والتوجيهات‬‫الراشدة‬ .
‫يقول‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫السالم‬‫يس‬‫حفظه‬‫هللا‬ :

88. ‫إن‬‫كانت‬‫رؤية‬‫تعلم‬‫وتلق‬‫للعلم‬‫بصدق‬‫العلماء‬‫وأمانتهم‬
‫واتباعهم‬‫أعطتنا‬‫هذه‬‫الرؤية‬‫أجياال‬‫من‬‫المهاجرين‬‫إلى‬‫هللا‬
‫المناصرين‬‫لسنة‬‫رسول‬‫هللا‬.‫وهم‬‫أساسا‬‫أهل‬‫الحديث‬ .
‫فإن‬‫كانت‬‫رؤية‬‫محبة‬‫وتشرب‬‫قلبي‬‫وصحبة‬‫تربية‬‫واتب‬‫اع‬
‫وارتفاع‬‫همة‬‫لمعرفة‬‫هللا‬‫تعالى‬‫والعبودية‬‫الخالصة‬‫له‬‫أع‬‫طتنا‬
‫هذه‬‫الصحبة‬‫أجياال‬‫من‬‫المهاجرين‬‫إلى‬‫هللا‬‫ورسوله‬‫الحريص‬‫ين‬
‫على‬‫تطبيق‬‫أمر‬‫هللا‬‫وسنة‬‫رسوله‬ .
‫وما‬‫صمد‬‫تحت‬‫فتنة‬‫القرون‬‫حتى‬‫أوصلوا‬‫إلينا‬‫اإليمان‬‫غض‬‫ا‬
‫في‬‫القلوب‬‫في‬‫قنوات‬،‫حية‬‫يصب‬‫بعضها‬‫في‬‫بعض‬‫عل‬‫ى‬‫مر‬
‫األجيال‬‫إال‬‫من‬‫سموهم‬‫الصوفية‬ .
‫وما‬‫حمل‬‫إلينا‬‫العلم‬‫مصونا‬‫ناصعا‬‫إال‬‫رجال‬‫السند‬‫خدمة‬‫كت‬‫اب‬
‫هللا‬‫وسنة‬‫رسوله‬ .
‫فمن‬‫قصر‬‫باعه‬‫عن‬‫جمع‬‫الطائفتين‬‫في‬‫عين‬‫التعظيم‬‫وا‬‫لمحبة‬
‫فمن‬‫أين‬‫له‬‫االستطالة‬‫على‬‫المؤمنين‬‫لقصوره‬‫؟‬‫هـ‬ .
‫كانت‬‫مدة‬‫صحبة‬‫شيخنا‬‫للعالم‬‫الرباني‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫ال‬‫صديق‬
‫بلسما‬‫شافيا‬‫للعالم‬‫الشاب‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫حفظه‬،‫هللا‬‫ف‬‫لنتركه‬
‫يحكي‬‫بنفسه‬‫عن‬‫أثر‬‫هذه‬‫الخلة‬ :

89. .. ‫كنت‬‫قبل‬‫االتصال‬‫به‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫مبتلى‬‫بمصيبة‬‫ال‬‫أقدر‬
‫على‬‫االنفكاك‬‫عنها‬‫ومنذ‬‫صحبتي‬‫له‬‫رفعها‬‫هللا‬‫تعالى‬‫وع‬‫افاني‬
‫منها‬‫ببركته‬‫ولم‬‫أستطع‬‫الرجوع‬‫إليها‬‫مع‬‫همي‬‫بها‬‫وعزمي‬
،‫عليها‬‫وهذا‬‫وهللا‬‫مما‬‫شاهدته‬‫من‬‫نفسي‬‫معاينة‬‫مع‬‫تعجبي‬‫من‬
‫ذلك‬ .
‫فالحمد‬‫هلل‬‫على‬‫صحبة‬‫أهل‬‫هللا‬‫تعالى‬‫أمثال‬‫موالنا‬‫الشيخ‬‫الذين‬
‫يحمون‬‫المنتمين‬‫إليه‬‫بإخالص‬‫وصدق‬‫ومحبة‬‫كاملة‬
‫ويحوطونهم‬‫ويراعون‬‫أحوالهم‬‫ويحولون‬‫بينهم‬‫وبين‬‫الجرا‬‫ئم‬
‫كما‬‫وقع‬‫لجماعة‬‫من‬‫أهل‬‫هللا‬‫تعالى‬‫مع‬‫تالمذتهم‬‫هـ‬ .
‫فلله‬‫در‬‫شيخنا‬‫إذ‬‫لم‬‫يستنكف‬‫من‬‫ذكر‬‫هذه‬‫الواقعة‬‫التي‬‫و‬‫إن‬
‫نسبته‬‫للخطأ‬‫والزلل‬‫فهي‬‫من‬‫كرامات‬‫شيخه‬‫وآثاره‬.‫فلم‬‫ي‬‫كن‬
‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫لينكر‬‫جميل‬‫هذه‬‫العشرة‬‫الربانية‬ .
‫وفي‬‫سنة‬1374‫هجرية‬‫بقبيلة‬‫أزعير‬‫رأى‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬
‫موالنا‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫يقول‬‫له‬ :
‫إن‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫يحبك‬ .
‫وفي‬‫الصباح‬‫سأله‬‫شيخه‬ :
‫هل‬‫رأيت‬،‫رؤيا‬‫فقصها‬‫عليه‬‫ففرح‬‫بذلك‬‫للغاية‬ .
‫وتعد‬‫هذه‬‫الرؤيا‬‫كمؤشر‬‫بين‬‫للصعود‬‫العلمي‬‫المتألق‬‫لش‬‫يخنا‬
‫حفظه‬‫هللا‬‫وتشرب‬‫مركز‬‫من‬‫عين‬‫النبوة‬‫ومعينها‬ .

90. ‫ومرة‬‫رأى‬‫كأنه‬‫بموضع‬‫مع‬‫العارف‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الحراق‬
‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫فافتتحا‬‫سورة‬‫يس‬‫ثم‬‫بعد‬‫قليل‬‫تجلى‬‫ف‬‫ي‬‫صورته‬
‫وشيخنا‬‫متيقن‬‫بأنه‬‫حال‬‫فيه‬‫وممزوج‬‫فيه‬‫فقال‬:‫إذا‬‫اعت‬‫ادت‬
‫النفوس‬‫ترك‬‫اآلثام‬‫جالت‬‫في‬‫الملكوت‬‫ورجعت‬‫إلى‬‫صاحبه‬‫ا‬
‫بطرائف‬‫الحكمة‬‫من‬‫غير‬‫أن‬‫يؤدي‬‫إليها‬‫عالم‬،‫علما‬‫ثم‬‫رجع‬
‫إلى‬‫حاله‬‫وانقلب‬‫العارف‬‫أمامه‬‫كأنه‬‫صبي‬‫صغير‬ .
‫قال‬‫الشيخ‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫ولما‬‫قصصتها‬‫على‬‫شيخنا‬‫موالي‬‫أحمد‬
‫قال‬‫لي‬:‫إنها‬‫تدل‬‫على‬‫أنك‬‫ستبلغ‬‫مقام‬‫العارف‬‫الحراق‬‫وت‬‫تكلم‬
‫بلسانه‬‫في‬‫الملحون‬‫وتفوقه‬‫بمراحل‬‫حتى‬‫يكون‬‫هو‬‫صغي‬‫را‬
‫بالنسبة‬‫إليكم‬‫هـ‬ .
‫وفي‬‫سنة‬1379‫هجرية‬‫يرى‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫كأنه‬‫ذاهب‬
‫لزيارة‬‫العارف‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫عجيبة‬‫دفين‬‫الزميج‬‫فلما‬‫د‬‫نا‬‫من‬
‫القبر‬‫وجد‬‫إحدى‬‫رجليه‬‫خارج‬‫القبر‬‫فقبلها‬‫وصار‬‫يتمسح‬‫بها‬
‫وقرأ‬‫عليه‬‫سورة‬‫تبارك‬‫الذي‬‫بيده‬‫الملك‬‫وبعد‬‫قليل‬‫ظهر‬‫ج‬‫ميع‬
‫جسمه‬‫وكان‬‫إلى‬‫جانبه‬‫نهر‬‫من‬،‫ماء‬‫ولما‬‫قصها‬‫على‬‫شيخه‬
‫سيدي‬‫أحمد‬‫قال‬‫له‬:‫إنك‬‫ستتكلم‬‫على‬‫لسانه‬‫في‬‫التصو‬‫ف‬‫مع‬
‫علم‬‫الحديث‬‫والعمل‬‫به‬ .
‫ولقد‬‫شاهدت‬‫ذلك‬‫وعاينته‬‫مع‬‫عدد‬‫من‬‫الطلبة‬‫في‬‫دار‬‫القرآن‬
‫والعلوم‬‫الدينية‬‫بمرشان‬‫أثناء‬‫قراءتنا‬‫عليه‬‫لرسائل‬‫س‬‫يدي‬
‫أحمد‬‫بن‬‫عجيبة‬‫في‬‫التصوف‬‫كشرح‬‫نونية‬‫الششتري‬‫و‬‫شرح‬
‫خمرية‬‫ابن‬‫الفارض‬‫وشرح‬‫قصيدة‬‫يا‬‫من‬‫تعاظم‬‫لإلمام‬

91. ،‫الرفاعي‬‫فكانت‬‫تفسيرات‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫وتوضيح‬‫اته‬‫من‬
‫أسهل‬‫ما‬‫يمكن‬‫للمرء‬‫تصوره‬‫لفهم‬‫مصطلحات‬‫القوم‬
‫ومفاهيمهم‬‫وأسس‬‫تربيتهم‬ .
‫هذا‬‫وقد‬‫كان‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫يرى‬‫في‬‫شيخه‬‫القدوة‬‫والمثال‬‫حتى‬
‫إنه‬‫مرة‬‫رآه‬‫في‬‫المنام‬‫كأنه‬‫معه‬‫بداره‬‫بسال‬‫وليس‬‫معهما‬‫أحد‬
‫فقال‬‫له‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬:‫ادن‬‫مني‬‫فأنا‬‫رسول‬‫هللا‬
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫وشرف‬‫وعظم‬‫ومجد‬،‫وكرم‬‫فدنا‬‫م‬‫نه‬
‫شيخنا‬‫وصار‬‫يقبل‬‫يده‬‫الشريفة‬‫وكان‬‫عليه‬‫لباس‬‫أبيض‬
‫ووجهه‬‫مشرق‬‫يتألأل‬‫نورا‬ .
‫ومن‬‫ذلك‬‫أن‬‫شيخنا‬‫رأى‬‫في‬‫المنام‬‫مرة‬‫كأن‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬
‫الصديق‬‫اإلمام‬،‫المهدي‬‫وقيل‬‫لشيخنا‬:‫إنه‬‫أعلى‬‫مرتبة‬‫من‬
‫أبي‬‫بكر‬‫وعمر‬‫رضي‬‫هللا‬،‫عنهما‬‫فتساءل‬‫الشيخ‬‫عن‬‫السب‬‫ب‬
‫فقيل‬‫له‬ :
‫إنه‬‫على‬‫قدم‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫معلقا‬:‫والمراد‬‫بهذه‬‫المهدوية‬‫الخاص‬،‫ة‬
‫كالصديقية‬‫مثال‬.‫وتفضيله‬‫على‬‫الشيخين‬‫ليس‬‫على‬‫إطالقه‬‫بل‬
‫هو‬‫مؤول‬،‫والبد‬‫أو‬‫يكون‬‫ذلك‬‫نسبيا‬‫هـ‬ .
‫فبهذا‬‫تدرك‬‫سر‬‫تغير‬‫السلوك‬‫للتالميذ‬‫حين‬‫اجتماعهم‬
،‫باألساتذة‬‫سر‬‫األدب‬‫النبوي‬‫الرفيع‬‫وخفض‬‫الجناح‬‫بكل‬‫محبة‬
‫واإلغضاء‬‫عن‬‫العيوب‬‫الظاهرة‬،‫والخفية‬‫مع‬‫عدم‬‫اعتقاد‬

92. ‫العصمة‬‫أو‬‫الغلو‬‫في‬‫الشيوخ‬‫كغلو‬‫الشيعة‬‫الروافض‬‫في‬‫أئمة‬
‫آل‬‫البيت‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهم‬ .
-- ‫شيخنا‬‫والوراثة‬‫المحمدية‬ --
‫ومن‬‫ثم‬‫ورث‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫من‬‫شيخه‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬
‫الصديق‬‫بعد‬‫الوفاة‬،‫مباشرة‬‫إذ‬‫رأى‬‫بعض‬‫اإلخوان‬‫األفاض‬‫ل‬‫في‬
‫المنام‬‫كأنه‬‫مع‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫في‬،‫محل‬‫فقيل‬‫لشيخنا‬:‫ه‬‫ذا‬
‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬،‫وسلم‬‫فلما‬‫دنوا‬‫منه‬‫وجداه‬
‫على‬‫صورة‬‫الشيخ‬‫رضي‬‫هللا‬،‫عنه‬‫فجعل‬‫يوصي‬‫الرائي‬‫آ‬‫مرا‬
‫إياه‬‫بلزوم‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫وقائال‬‫له‬:‫إن‬،‫فالنا‬‫ي‬‫عني‬
‫سيدي‬‫عبد‬،‫هللا‬‫قد‬‫ورثني‬‫منذ‬‫خمسة‬‫عشر‬‫يوما‬‫من‬‫يوم‬‫ال‬‫وفاة‬
.
‫ومثلها‬‫ما‬‫رأى‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫في‬‫حياة‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫كأنه‬
‫يمص‬،‫لسانه‬‫فحكى‬‫ذلك‬‫له‬‫فقال‬‫له‬:‫إنك‬‫سترثني‬ .
‫وممن‬‫أخبره‬‫بذلك‬‫العارف‬‫المجذوب‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الناصري‬
‫األنجري‬‫الذي‬‫قال‬‫له‬:‫إن‬‫الشيخ‬–‫يعني‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬
‫الصديق‬–‫أخبر‬‫امرأة‬‫من‬‫أزواجه‬‫بذلك‬‫قبل‬‫وفاته‬‫بثالثة‬‫أ‬‫يام‬

93. ‫بأنك‬،‫وارثه‬‫فكانت‬‫لالعائشة‬‫العجيبية‬‫هي‬‫صاحبة‬‫الس‬‫ر‬‫الذي‬
‫باحت‬‫به‬‫ألخيها‬‫الحاج‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫بن‬‫عجيبة‬‫الذي‬
‫بدوره‬‫صرح‬‫به‬‫لشيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬ .
‫ورأى‬‫بعض‬‫أصحاب‬‫شيخنا‬‫كأنه‬‫في‬‫بستان‬‫بالحجاز‬‫وفي‬‫ه‬
‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫وموالنا‬‫الشيخ‬‫سي‬‫دي‬
‫أحمد‬‫وشيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫وبعض‬‫تالميذ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫ر‬‫حمه‬
‫هللا‬‫فوهب‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫ذلك‬‫البس‬‫تان‬
‫للشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫فأعطى‬‫شيخنا‬‫نصفه‬‫ثم‬‫قسم‬‫باقي‬‫ه‬‫بين‬
‫رجلين‬‫من‬‫تالميذه‬ .
‫وهذا‬‫ال‬‫يعني‬‫أن‬‫شيخنا‬‫هو‬‫الوارث‬‫الوحيد‬‫للحافظ‬‫العارف‬‫ب‬‫اهلل‬
‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬،‫هللا‬‫فاإلرث‬‫العلمي‬‫والسلوكي‬‫له‬‫أنصب‬‫ة‬
‫يستحقها‬‫أقارب‬‫القلب‬‫في‬‫المحبة‬‫والصدق‬‫واإلخالص‬..‫إال‬‫أن‬
‫السهم‬‫يختلف‬‫باختالف‬‫المستحق‬‫ودرجة‬‫قرابته‬‫من‬‫المور‬‫وث‬
.
‫فمن‬‫الوراث‬‫من‬‫يكون‬‫نصيبه‬‫الثمن‬‫ومنهم‬‫من‬‫يكون‬‫حظه‬
‫الربع‬‫أو‬‫الثلث‬‫أو‬‫حتى‬‫النصف‬..‫كما‬‫أن‬‫من‬‫الوراث‬‫من‬‫يص‬‫ير‬
‫عاصبا‬‫ومنهم‬‫من‬‫يحجب‬‫آخرين‬‫عن‬‫اإلرث‬‫الرباني‬‫والعياذ‬
‫باهلل‬ .
‫فما‬‫كتبه‬‫شيخنا‬‫في‬‫المبشرات‬‫التليدية‬‫عن‬‫الوراثة‬‫واإل‬‫رث‬‫من‬
‫الحافظ‬‫العارف‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫ليس‬‫الغرض‬‫منه‬‫ك‬‫ما‬
‫فهم‬‫ذلك‬‫بعضهم‬‫أن‬‫شيخنا‬‫يطعن‬‫في‬‫حسن‬‫صحبة‬‫من‬‫ص‬‫حب‬

94. ‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫أو‬‫أن‬‫الصحبة‬‫الحقيقية‬‫والتلمذة‬‫ال‬‫وفية‬
‫في‬‫هذا‬‫الزمان‬‫لم‬‫تكن‬‫إال‬‫لهذا‬‫الفرع‬‫الصديقي‬‫الطاهر‬‫دون‬
‫فروع‬‫الدوحة‬‫النبوية‬‫األخرى‬ .
‫بل‬‫إن‬‫كل‬‫من‬‫جالس‬‫الحافظ‬‫األوحد‬‫في‬‫زمانه‬‫سيدي‬‫أحمد‬
‫رحمه‬،‫هللا‬‫ولو‬‫ساعة‬‫واحدة‬،‫فقط‬‫مغترف‬‫ال‬‫محالة‬‫من‬‫بحر‬
‫الوداد‬‫والمحبة‬‫إن‬‫أخلص‬‫النية‬‫والقصد‬.‫وهكذا‬‫في‬‫صحبة‬‫ك‬‫ل‬
‫عالم‬‫أو‬‫محدث‬‫أو‬‫شيخ‬‫ومرشد‬‫رباني‬ .
‫وبعد‬‫سنة‬‫ونصف‬‫تقريبا‬‫في‬‫العدوتين‬‫عاد‬‫شيخنا‬‫إلى‬‫طنجة‬
‫وبقي‬‫شيخه‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫في‬‫سال‬‫حتى‬‫عام‬‫االستقالل‬‫فع‬‫اد‬
‫بدوره‬‫إليها‬‫ليباشر‬‫بنفسه‬‫ترتيب‬‫داره‬‫في‬‫سوق‬‫البق‬‫ر‬‫التي‬
‫أصبحت‬‫مالذا‬‫للفقراء‬‫وكان‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بها‬‫خطيبا‬‫ب‬‫أمر‬‫من‬
‫شيخه‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫وعانى‬‫شيخنا‬‫بسبب‬‫الخطبة‬‫من‬‫حسد‬‫بعض‬‫األتباع‬‫الذي‬‫ن‬‫لم‬
‫يرضوا‬‫به‬،‫خطيبا‬‫وهو‬‫داء‬‫خطير‬‫لمست‬‫ضرره‬‫في‬‫أول‬‫خطب‬‫ة‬
‫لي‬‫حين‬‫أمرني‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بالنيابة‬‫عنه‬‫في‬‫جمع‬‫شه‬‫ر‬
‫رمضان‬‫المعظم‬‫حينما‬‫سافر‬‫حفظه‬‫هللا‬‫لقضاء‬‫مناسك‬‫العم‬‫رة‬
‫لعام‬1418‫هجرية‬ .
‫بل‬‫كان‬‫من‬‫قبلي‬‫سيدي‬‫محمد‬‫ابن‬‫شيخنا‬‫رغم‬‫علمه‬‫وقرابت‬‫ه‬
‫منتقدا‬‫من‬‫طرف‬‫بعض‬‫األتباع‬‫إن‬‫هو‬‫ناب‬‫عن‬‫أبيه‬‫في‬‫الخط‬،‫بة‬

95. ..‫وهكذا‬‫في‬‫كل‬‫من‬‫يرتقي‬‫سلم‬‫الخطابة‬‫نيابة‬‫عن‬‫شيخهم‬
‫وبإذنه‬،..‫وال‬‫يعلم‬‫المنتقدون‬‫أن‬‫الشخص‬‫النائب‬‫كان‬‫مخ‬‫تارا‬
‫من‬‫قبل‬‫الشيخ‬‫نفسه‬‫فانتقاد‬‫النائب‬‫يعني‬‫انتقاد‬‫من‬‫أ‬،‫نابه‬‫فأين‬
‫ادعاءات‬‫اإلرادة‬‫مع‬‫هذا‬‫الداء‬‫الخطير‬‫والقاتل‬‫؟‬ !
‫وحبذا‬‫لو‬‫كانت‬‫إنتقادات‬‫بناءة‬‫ولكنها‬‫ولألسف‬‫الشديد‬‫ت‬‫نظر‬‫إلى‬
‫الشكل‬‫والمظهر‬‫دون‬‫المحتوى‬‫والمضمون‬ .
‫يقول‬‫الغزالي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫في‬‫داء‬‫الحسد‬‫وأسبابه‬ :
‫جملتها‬‫سبعة‬‫أبواب‬:‫العداوة‬‫والكبر‬‫والتعجب‬‫والخوف‬‫من‬
‫فوت‬‫المقاصد‬‫المحبوبة‬‫وحب‬‫الرئاسة‬‫وخبث‬‫النفس‬‫وبخ‬‫لها‬ .
‫ولما‬‫رجع‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫من‬‫مدينة‬‫سال‬‫كان‬‫والده‬‫قد‬‫انف‬‫صل‬
‫عن‬‫والدته‬‫وتزوج‬‫في‬‫البادية‬‫بامرأة‬‫أخرى‬‫فبقي‬‫سيدي‬‫ع‬‫بد‬
‫هللا‬‫مع‬‫والدته‬‫المباركة‬‫بطنجة‬‫وذلك‬‫في‬‫عام‬1375‫هجرية‬ .
‫فرأى‬‫والده‬‫سيدي‬‫عبد‬‫القادر‬‫في‬‫المنام‬‫كأنه‬‫ذاهب‬‫للزاوية‬
‫الصديقية‬‫فإذا‬‫بجماعة‬‫من‬‫الناس‬‫داخلها‬‫مجتمعين‬‫على‬‫رج‬‫ل‬
‫فدنا‬‫منه‬‫فإذا‬‫هو‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫يق‬‫سم‬
‫بين‬‫الناس‬،‫المفاتيح‬‫قال‬:‫فرأيت‬‫في‬‫يده‬‫مفتاحا‬‫عظي‬‫ما‬‫لم‬‫يعط‬
‫أحدا‬،‫مثله‬‫قال‬:‫فبادرت‬‫ألخذه‬‫فسبقتني‬‫إليه‬،‫زوجتي‬‫ي‬‫عني‬
‫والدة‬،‫شيخنا‬‫فدفعه‬‫إليها‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬،‫وسلم‬‫ق‬‫ال‬:
‫فعلمت‬‫أنه‬‫ولدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫الذي‬‫هو‬‫معها‬‫هـ‬ .

96. ‫ومن‬‫ثم‬‫كانت‬‫كنية‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫أبا‬‫الفتوح‬‫لتعدد‬‫أ‬‫نواع‬
‫الفتوحات‬،‫عليه‬‫فمن‬‫فتح‬‫في‬‫السلوك‬‫واألخالق‬‫إلى‬‫فت‬‫ح‬‫في‬
‫الحديث‬‫النبوي‬،‫وعلومه‬‫فالفتح‬‫الرباني‬‫اإللهامي‬‫الذي‬‫ع‬‫ز‬
‫وجوده‬‫اليوم‬‫في‬‫المشتغلين‬‫بالعلوم‬‫اإلسالمية‬‫كالدكاتر‬‫ة‬
‫واألساتذة‬‫الجامعيين‬..‫وكان‬‫العارف‬‫باهلل‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬
‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫هو‬‫من‬‫كناه‬‫بهذه‬‫الكنية‬‫الصادقة‬ ..
‫قرأ‬‫شيخنا‬‫في‬‫طنجة‬‫على‬‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫في‬‫منزله‬‫ب‬‫سوق‬
‫البقر‬‫األوائل‬‫العجلونية‬‫والحديث‬‫المسلسل‬‫بالعاشور‬‫و‬‫الحديث‬
‫المسلسل‬‫بالعيد‬‫وبعض‬‫الرسائل‬‫األخرى‬ .
‫ولقد‬‫أكرمني‬‫هللا‬‫بسماع‬‫األوائل‬‫العجلونية‬‫في‬‫مكة‬‫المكر‬‫مة‬
‫على‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بقراءة‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫هللا‬‫مح‬‫يي‬
‫الدين‬‫من‬‫طالب‬‫مكة‬‫المكرمة‬‫رفقة‬‫عدد‬‫من‬‫الطلبة‬‫المقيمين‬
‫في‬‫الديار‬‫المقدسة‬‫وثالثة‬‫من‬‫طلبة‬‫الشيخ‬‫في‬‫المغرب‬‫ال‬‫ذين‬
‫رافقوه‬‫في‬‫سفره‬‫لقضاء‬‫مناسك‬‫العمرة‬‫لعام‬1421‫هجرية‬..
‫كما‬‫سمعنا‬‫جميعا‬‫حديث‬‫األولية‬‫والمحبة‬‫والمشابكة‬‫من‬‫الش‬‫يخ‬
‫وشابكنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫تعالى‬‫ورضي‬‫عنه‬ .
‫إال‬‫أنه‬‫يالحظ‬‫أن‬‫حركة‬‫من‬‫الشباب‬‫المتعلم‬‫في‬‫المشرق‬
‫والمغرب‬‫يعنى‬‫كثيرا‬‫بجانب‬‫المرويات‬‫أكثر‬‫من‬‫اعتنائه‬‫ب‬‫مسائل‬
‫التحقيق‬‫في‬‫قضايا‬‫الفرد‬‫واألمة‬ .

97. ‫وهذا‬‫اإلغراق‬‫في‬‫األثبات‬‫والفهارس‬‫والمسلسالت‬‫والمعاجم‬
‫وإن‬‫كنا‬‫ال‬‫ننكر‬‫فضله‬‫خاصة‬‫في‬‫روحانية‬‫السامع‬‫واتصا‬‫له‬
‫المباشر‬‫برجال‬‫السند‬،‫المباركين‬‫فإن‬‫ذلك‬‫لن‬‫يعطي‬‫أكله‬
‫المرجو‬‫إن‬‫قصر‬‫الباحث‬‫في‬‫ميدان‬‫البحث‬‫الضروري‬‫لألمة‬
‫واقفا‬‫عند‬‫كثرة‬‫المرويات‬‫بافتخار‬‫ساقط‬‫وإعجاب‬‫مبطل‬‫لل‬‫عمل‬
‫وثمرته‬ .
‫وبعد‬‫يوم‬‫االستقالل‬‫العسكري‬‫للمغرب‬‫بقليل‬‫توالت‬‫الم‬‫طاردات‬
‫البوليسية‬‫لموالنا‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫حتى‬‫هم‬‫بقتله‬‫ع‬‫دد‬‫من‬
‫السياسيين‬‫في‬‫حزب‬‫االستقالل‬..‫وكان‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أ‬‫حمد‬‫قد‬
‫عايش‬‫بسال‬‫جورا‬‫من‬‫قبل‬‫زعماء‬‫الحكومة‬‫المغربية‬‫آنذاك‬
‫فانتقم‬‫هللا‬‫له‬‫من‬‫ذلك‬‫الطاغية‬‫الذي‬‫سرعان‬‫ما‬‫سجن‬‫ذليال‬
‫صاغرا‬ .
‫ويحكي‬‫شيخنا‬‫في‬‫حياة‬‫الشيخ‬‫أنه‬‫في‬‫تلك‬‫المدة‬‫زار‬‫الع‬‫ارف‬
‫المجذوب‬‫موالي‬‫أحمد‬‫الطرداني‬‫العلمي‬‫فسأله‬‫عن‬‫شيخه‬
‫سيدي‬‫أحمد‬‫فأجاب‬:‫إنه‬،‫بسال‬‫فقال‬‫له‬‫المجذوب‬:‫إنه‬‫الذي‬
‫سجن‬‫فالنا‬‫يعني‬‫رجال‬‫من‬‫رؤساء‬‫الدولة‬‫ألنه‬‫ظلمه‬‫وجار‬
،‫عليه‬‫فأرسل‬‫شيخنا‬‫إلى‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫يخب‬‫ره‬
‫بذلك‬‫فكتب‬‫إليه‬‫قائال‬:‫إنني‬‫في‬‫هذا‬‫اليوم‬‫كنت‬‫أريد‬‫إخب‬‫اره‬
‫بذلك‬‫ولكنني‬‫تأخرت‬ .

98. ‫كان‬‫محور‬‫االتهامات‬‫المنسوبة‬‫إلى‬‫شيخ‬‫الطريقة‬‫الصديق‬‫ية‬
‫الدرقاوية‬‫وأتباعه‬‫هو‬‫خدمة‬‫االستعمار‬‫والتعاون‬‫معه‬‫وتأيي‬‫ده‬
‫في‬‫مواقف‬،‫متعددة‬‫وخيانة‬‫الوطنيين‬‫الفدائيين‬‫ومحاولة‬‫فصل‬
‫الشمال‬‫المغربي‬‫عن‬،‫جنوبه‬‫واالنقالب‬‫على‬‫األسرة‬‫العلوي‬‫ة‬
‫المالكة‬ .
‫ويحكي‬‫لنا‬‫الشيخ‬‫حفظه‬‫هللا‬‫عن‬‫أخريات‬‫أيام‬‫الحافظ‬‫األو‬‫حد‬
‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫وسبب‬‫هجرته‬‫إلى‬‫مصر‬‫فيقول‬ :
‫كان‬‫الشيخ‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫منذ‬‫خروجه‬‫من‬‫معتقله‬‫وهو‬‫محاط‬
‫بأنواع‬‫من‬‫الباليا‬‫وضروب‬‫من‬‫الفتن‬‫فتارة‬‫من‬‫رجال‬‫الحكو‬‫مة‬
‫الفرنسية‬‫وأخرى‬‫من‬‫رجال‬‫الشعب‬‫المنكوب‬‫اللئيم‬‫وأخرى‬‫م‬‫ن‬
‫طريق‬‫الحزبيين‬‫الالدينيين‬‫الفجرة‬،‫المارقين‬‫وهكذا‬‫بق‬‫ي‬‫من‬
‫سجن‬‫ظلما‬‫وعدوانا‬‫إلى‬‫نفي‬‫عن‬‫وطنه‬‫إلى‬‫وسمه‬‫بالخيانة‬‫إ‬‫لى‬
‫السعي‬‫في‬‫إذايته‬‫إلى‬‫أن‬‫استقل‬‫المغرب‬‫العربي‬‫ففوجئ‬‫رضي‬
‫هللا‬‫عنه‬‫بذكر‬‫اسمه‬‫في‬‫صف‬‫الخونة‬‫والحكم‬‫عليهم‬‫بأخذ‬
‫أمتعتهم‬‫وأموالهم‬‫فأخذوا‬‫له‬‫داره‬‫الوحيدة‬‫التي‬‫كان‬‫يسكنها‬
‫فكان‬‫ذلك‬‫سبب‬‫مغادرته‬‫المغرب‬‫وهجرانه‬‫للديار‬‫المصرية‬‫ه‬‫ـ‬ .
‫كان‬‫ذلك‬‫بعد‬‫شهر‬‫فقط‬‫من‬‫بعثه‬‫رسالة‬‫لرئيس‬‫الحكومة‬‫آن‬‫ذاك‬
‫البكاي‬‫يطلب‬‫منه‬‫اإلدالء‬‫بدليل‬‫يثبت‬‫خيانته‬‫مع‬‫التعج‬‫يل‬
‫بمحاكمته‬‫قال‬‫في‬‫آخرها‬ :
‫وها‬‫أنا‬‫ذا‬‫أتحدى‬‫كل‬‫واحد‬‫يتهمني‬‫بالمشاركة‬‫في‬‫المؤامرة‬‫من‬
‫قريب‬‫أو‬‫بعيد‬‫أن‬‫يأتي‬‫ولو‬‫بشبهة‬‫بله‬‫الحجة‬‫تثبت‬‫له‬‫ذ‬‫لك‬‫وإن‬

99. ،‫فعل‬‫ولن‬‫يستطيع‬،‫أبدا‬‫فأنا‬‫أحكم‬‫على‬‫نفسي‬‫سلفا‬‫و‬‫من‬‫غير‬
‫احتياج‬‫إلى‬‫محاكمة‬‫بالقتل‬‫ال‬‫بتثقيف‬‫الدار‬،‫فقط‬‫ولذا‬‫أ‬‫طلب‬‫من‬
‫سعادتكم‬‫أن‬‫تعجلوا‬‫بمحاكمتي‬‫وأن‬‫تجعلوني‬‫في‬‫طليعة‬‫م‬‫ن‬
‫تحاكمهم‬‫المحكمة‬‫والسالم‬..‫حرر‬‫بطنجة‬12‫صفر‬1377–
‫شتنبر‬1957،‫اإلمضاء‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫هـ‬ .
‫وصدق‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫حين‬‫قال‬:‫إن‬‫ها‬
‫ستأتي‬‫على‬‫الناس‬‫سنون‬‫خداعة‬‫يصدق‬‫فيها‬‫الكاذب‬‫ويك‬‫ذب‬
‫فيها‬‫الصادق‬‫ويؤتمن‬‫فيها‬‫الخائن‬‫ويخون‬‫فيها‬‫األمين‬‫و‬‫ينطق‬
‫فيها‬‫الرويبضة‬.‫قيل‬:‫وما‬‫الرويبضة‬‫؟‬‫قال‬ :
‫السفيه‬‫يتكلم‬‫في‬‫أمر‬‫العامة‬ .
‫رواه‬‫اإلمام‬‫أحمد‬‫وابن‬‫ماجه‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬ .
‫وفي‬25‫شتنبر‬‫من‬‫سنة‬2001‫بتاريخ‬‫النصارى‬‫نشرت‬‫جريدة‬
‫االتحاد‬‫االشتراكي‬‫المغربية‬‫مقاال‬‫ألحد‬‫الصحفيين‬‫تعر‬‫ض‬‫فيه‬
‫لمسألة‬‫الخيانة‬‫المنسوبة‬‫للشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫م‬‫نقبا‬
‫في‬‫تاريخ‬‫رجل‬‫مرت‬‫عليه‬‫ثالث‬‫وأربعون‬‫سنة‬‫ليجدد‬‫هذه‬
‫التهمة‬‫ويؤكد‬‫التصاقها‬‫بشخص‬‫برهن‬‫هذا‬‫الزمن‬‫الممتد‬
‫استحالتها‬‫وتناقضها‬‫الصارخ‬ .
‫ورحم‬‫هللا‬‫السيد‬‫عبد‬‫الواحد‬‫الهيشو‬‫الذي‬‫كان‬‫إلى‬‫جانب‬‫ال‬‫سيد‬
‫عبد‬‫هللا‬‫شبابو‬‫ممن‬‫تصدى‬‫وبقوة‬‫لهذه‬‫التهم‬‫الباطلة‬‫في‬‫جرائد‬
‫بلدنا‬‫إذ‬‫قال‬ :

100. ‫هذه‬‫اتهامات‬‫خطيرة‬‫ما‬‫كانت‬‫لتقع‬‫فيها‬‫جريدة‬‫الوزير‬‫األول‬
‫خاصة‬‫وأن‬‫الوزير‬‫األول‬‫نفسه‬‫يعرف‬‫القيمة‬‫العلمية‬‫لهذه‬
‫األسرة‬‫بطنجة‬.‫فإذا‬‫لم‬‫تستح‬‫فاكتب‬‫ما‬‫شئت‬‫هـ‬ .
‫وبعدما‬‫هاجر‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫من‬‫المغرب‬‫إلى‬‫مصر‬‫هم‬‫تلميذه‬
‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫لاللتحاق‬‫به‬‫فأرسل‬‫إلى‬‫شيخه‬‫في‬‫ذلك‬‫ف‬‫فرح‬
،‫كثيرا‬‫فتهيأ‬‫شيخنا‬‫للهجرة‬‫لكن‬‫عدوا‬‫من‬‫أعدائه‬‫حال‬‫بين‬‫ه‬
‫وبين‬‫جواز‬‫السفر‬‫فأرجئت‬‫الرحلة‬‫إلى‬‫أن‬‫توفي‬‫الحافظ‬‫ا‬‫لمتقن‬
‫والشيخ‬‫البارع‬‫المتفنن‬‫العارف‬‫باهلل‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الص‬‫ديق‬
‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫في‬‫القاهرة‬‫يوم‬‫األحد‬‫فاتح‬‫جمادى‬‫الثانية‬‫س‬‫نة‬
‫ثمانين‬‫وثالثمائة‬‫وألف‬‫ودفن‬‫بها‬‫تغمده‬‫هللا‬‫برحمته‬‫الوا‬‫سعة‬ .
‫يقول‬‫أبو‬‫الفتوح‬‫وارث‬‫سره‬‫والمحافظ‬‫على‬‫نسمات‬‫جده‬:‫و‬‫في‬
‫مساء‬‫اليوم‬‫الذي‬‫انتقل‬‫فيه‬‫جاءنا‬‫نعيه‬،‫للمغرب‬‫ومن‬‫الغ‬‫د‬
‫اجتمع‬‫اإلخوان‬‫بالزاوية‬‫الصديقية‬‫بطنجة‬‫وذهبوا‬‫في‬‫موك‬‫ب‬
‫عظيم‬‫بالجاللة‬‫على‬‫لسان‬‫واحد‬‫للجامع‬‫األعظم‬‫فصلينا‬‫عل‬‫يه‬
‫صالة‬‫الغائب‬‫وكثر‬‫البكاء‬‫والنحيب‬‫وتهاطلت‬‫الدموع‬‫على‬
‫الخدود‬‫تأثرا‬‫بفقد‬‫أبيهم‬‫الروحي‬‫الذي‬‫كان‬‫لهم‬‫أبا‬‫رؤوفا‬‫ر‬‫حيما‬
‫يأوون‬‫إليه‬‫ويفزعون‬‫إلى‬‫إرشاداته‬‫وتعاليمه‬‫هـ‬ .
‫وقبيل‬‫وفاته‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫شاهد‬‫الرسول‬‫صلى‬‫هللا‬‫علي‬‫ه‬‫وآله‬
‫وسلم‬‫يقظة‬‫حتى‬‫حاول‬‫القيام‬‫للقائه‬‫وهو‬‫يقول‬:‫أهال‬‫بك‬‫ي‬‫ا‬
‫رسول‬‫هللا‬‫مرارا‬ .. .

101. ‫والذي‬‫شهد‬‫ذلك‬‫تلميذا‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫في‬‫مصر‬‫الشقيقة‬‫الع‬‫الم‬
‫العامل‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫محمد‬‫مرسي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫والمهندس‬‫البار‬
‫سيدي‬‫إسماعيل‬،‫تمام‬‫وللقارئ‬‫نص‬‫الشهادة‬ :
‫وأقيموا‬‫الشهادة‬‫هلل‬
‫تنفيذا‬‫لهذا‬‫األمر‬‫اإللهي‬‫أقول‬.. :‫كنت‬‫أزور‬‫السيد‬‫اإلمام‬
‫الحافظ‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫في‬‫بيته‬‫بالجيزة‬‫كل‬‫يوم‬‫صب‬‫احا‬‫أو‬
‫مساءا‬‫ألطمئن‬‫على‬‫صحته‬‫حيث‬‫كان‬‫مريضا‬‫بالذبحة‬‫الص‬‫درية‬
،‫والقلب‬‫وكان‬‫يتعاطى‬‫أدوية‬‫وصفها‬‫له‬‫الطبيبان‬‫المعالج‬‫ان‬،‫له‬
‫ومنعاه‬‫من‬‫القراءة‬‫والكتابة‬،‫والصيام‬‫وهما‬‫الدكتور‬‫عبد‬
‫العزيز‬‫الشريف‬‫والدكتور‬‫محمد‬‫خطاب‬ .
‫وفي‬‫يوم‬20/11/1960،‫زرته‬‫صباحا‬‫ألعوده‬‫كعادتي‬
‫ووجدت‬‫عنده‬‫المهندس‬‫الزراعي‬‫إسماعيل‬،‫تمام‬‫وكان‬‫يبدو‬
‫طيب‬‫النفس‬‫وفي‬‫صحة‬،‫حسنة‬‫فقعدنا‬‫نتحدث‬‫معه‬،‫برهة‬‫ثم‬
‫أردنا‬‫االنصراف‬‫فقال‬‫لي‬:‫اقعد‬‫ألحدثك‬‫بحديث‬‫خاص‬،‫بك‬
‫فجلسنا‬‫ثم‬‫أردنا‬‫االنصراف‬‫فقال‬:،‫اقعد‬‫أيضا‬‫مرتين‬‫أو‬،‫ثالث‬
‫وبينما‬‫نحن‬‫جلوس‬‫إذ‬‫قام‬‫على‬‫سريره‬‫مادا‬‫يديه‬‫وهو‬‫يقول‬
‫بصوت‬‫مرتفع‬:‫يا‬‫رسول‬‫هللا‬‫يا‬‫رسول‬،‫هللا‬‫كأنه‬‫يستق‬‫بله‬
‫ويريد‬‫أن‬‫يضمه‬‫إلى‬‫صدره‬..‫فأخذنا‬‫بجالل‬،‫الموقف‬‫وسرت‬

102. ‫فينا‬‫روحانية‬،‫غريبة‬‫وصرنا‬‫نصلي‬‫على‬‫النبي‬‫عليه‬‫ا‬‫لصالة‬
‫والسالم‬،‫بالجهر‬‫ثم‬‫أخذتنا‬‫الشفقة‬،‫عليه‬‫فأجلسناه‬‫على‬
،‫سريره‬‫وصار‬‫يقول‬:‫هللا‬‫هللا‬‫هللا‬..،‫حتى‬‫فاضت‬،‫روحه‬
‫فسجيناه‬‫واتصلنا‬‫بالسيد‬‫حسن‬‫تهامي‬‫ليعمل‬‫على‬‫تج‬‫هيزه‬
‫ودفنه‬ .
‫وكان‬‫قبل‬‫وفاته‬‫بشهرين‬‫أخبر‬‫أنه‬‫رأى‬‫نفسه‬‫يدرس‬‫الت‬‫فسير‬
‫لبعض‬‫الطلبة‬‫فأتى‬‫السيد‬‫اإلمام‬‫والده‬‫حتى‬‫وقف‬‫بعيدا‬‫ع‬‫ن‬
،‫الدرس‬‫ورفع‬‫له‬‫أصبعين‬‫من‬‫أصابع‬‫يده‬‫السبابة‬‫والوس‬،‫طى‬
‫فلما‬‫استيقظ‬‫أولها‬‫بأنه‬‫بقي‬‫من‬‫أجله‬،‫شهران‬‫وكانت‬‫وفات‬‫ه‬‫يوم‬
‫أن‬‫تم‬‫على‬‫الرؤيا‬‫ستون‬‫يوما‬ .
‫هذه‬‫قصة‬‫وفاته‬‫كما‬‫شهدناها‬‫أنا‬‫وإسماعيل‬،‫تمام‬‫حتى‬‫أن‬‫أخ‬‫اه‬
‫السيد‬‫إبراهيم‬‫لم‬‫يشهدها‬‫ألنه‬‫ذهب‬‫لألزهر‬‫لمتابعة‬‫دراسته‬.
‫وحضر‬‫السيد‬‫حسن‬‫تهامي‬‫سريعا‬‫فأسرع‬‫في‬‫تجهيزه‬
‫وحضرت‬‫عربة‬‫الموتى‬‫فأخذناه‬‫فيها‬‫إلى‬‫السيدة‬‫زينب‬‫رض‬‫ي‬
‫هللا‬،‫عنها‬‫وصلينا‬‫عليه‬،‫هناك‬‫ثم‬‫رأى‬‫السيد‬‫حسن‬‫التهام‬‫ي‬‫أن‬
‫نذهب‬‫به‬‫إلى‬‫مسجد‬‫اإلمام‬‫الحسين‬‫عليه‬‫السالم‬‫فذهبنا‬‫وص‬‫لينا‬
‫هناك‬‫عليه‬‫مرة‬‫أخرى‬.‫وعرف‬‫جمع‬‫من‬‫أصحابه‬‫وعارفي‬
‫فضله‬‫فحملوه‬‫إلى‬‫مقابر‬‫الخفير‬‫حيث‬‫دفن‬‫بحوش‬‫آل‬‫عو‬‫اد‬‫في‬
‫مكان‬‫منفرد‬،‫به‬‫وكتب‬‫فوق‬‫قبره‬‫رخامة‬‫باسمه‬‫وتاريخ‬‫وف‬‫اته‬ .
‫فمن‬‫زعم‬‫أنه‬‫مات‬‫على‬‫غير‬‫ما‬‫ذكرنا‬‫فهو‬‫كاذب‬‫يستحق‬‫من‬
‫هللا‬‫اللعنة‬‫والعقاب‬.‫وهللا‬‫على‬‫ما‬‫نقول‬‫شهيد‬ .

103. ‫أحمد‬‫محمد‬‫مرسي‬‫إسـماعيل‬‫تمام‬
‫من‬‫العلماء‬‫مهندس‬‫زراعي‬
‫كما‬‫أنه‬‫لما‬‫توفي‬‫دخل‬‫عليه‬‫بعض‬‫اإلخوان‬‫المصريين‬‫فت‬‫بسم‬
‫الشيخ‬‫في‬‫وجه‬‫الزائر‬‫وقبض‬‫بيده‬‫على‬‫يده‬‫فصار‬‫بهذه‬
‫الكرامة‬‫ممن‬‫عاش‬‫بعد‬‫الموت‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫السيد‬‫القادري‬
‫بسم‬‫هللا‬‫الرحمان‬‫الرحيم‬‫والصالة‬‫والسالم‬‫على‬‫من‬‫ال‬‫نبي‬
‫.بعده‬
‫وبعد‬.‫شيخا‬‫اني‬‫التمس‬‫من‬‫سياتكم‬‫الحصول‬‫على‬‫برنامج‬
‫واوراد‬‫السلوك‬‫للوصول‬‫الى‬‫الفتح‬‫الرباني‬‫فلقد‬‫التقي‬‫ت‬‫باناس‬
‫لهم‬‫نصيب‬‫من‬‫العلم‬‫وكانو‬‫يعرفون‬‫ما‬‫دا‬‫تريد‬‫ان‬‫تقول‬‫دو‬‫ن‬‫ان‬
‫تخبرهم‬‫لكنهم‬‫كا‬‫نوا‬‫متكبرين‬‫فالمرجوا‬‫منك‬‫طريقة‬‫للف‬‫تح‬
‫الرباني‬‫ترسل‬‫لي‬‫عبر‬‫االميل‬‫التالي‬ .
bob_420_32@hotmail.com

104. -- ‫المذاكرة‬‫العلمية‬‫بين‬‫شيخنا‬‫والحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬
‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬ --
‫ولقد‬‫استمرت‬‫مذاكرة‬‫شيخنا‬‫لسيدي‬‫أحمد‬‫على‬‫مستوى‬
‫المراسلة‬‫بعدما‬‫غادر‬‫هذا‬‫األخير‬‫المغرب‬‫إلى‬‫مصر‬‫فكان‬‫سي‬‫دي‬
‫عبد‬‫هللا‬‫يستفسر‬‫عن‬‫كل‬‫ما‬‫أشكل‬‫فهمه‬‫فيجيبه‬‫شيخه‬‫الجواب‬
‫الشافي‬‫في‬‫المئين‬‫من‬‫المسائل‬‫التي‬‫جمعها‬‫شيخنا‬‫في‬‫ك‬‫تاب‬
‫سماه‬:‫در‬‫الغمام‬‫الرقيق‬‫برسائل‬‫السيد‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬
‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫كما‬‫أن‬‫رسائل‬‫كان‬‫يبعثها‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫إلى‬‫تلميذه‬‫وهو‬
‫في‬‫سال‬‫من‬‫جملة‬‫مادة‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫النفيس‬ .
‫كانت‬‫موضوعات‬‫المراسلة‬‫تدور‬‫حول‬‫عدة‬‫محاور‬‫كأصول‬
‫الفقه‬‫وعلوم‬‫الحديث‬‫النبوي‬‫والتوحيد‬‫وما‬‫يتعلق‬‫به‬‫وال‬‫فقه‬
‫اإلسالمي‬‫ومذاهب‬‫األئمة‬‫والرؤيا‬‫والتعبير‬‫والكتب‬‫العلمي‬‫ة‬
‫وتاريخ‬‫األعالم‬‫والجرح‬‫والتعديل‬‫ومنوعات‬‫كثيرة‬ .
‫ومن‬‫األحاديث‬‫التي‬‫استدل‬‫بها‬‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬
‫في‬‫رسائله‬‫هاته‬‫وضعفها‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫حديث‬:‫كتب‬‫علي‬
‫قيام‬‫الليل‬‫ولم‬‫يكتب‬‫عليكم‬ .

105. ‫قال‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬:‫وال‬‫يصح‬‫شيء‬‫من‬،‫ذلك‬‫ومن‬‫قال‬
‫باختصاصه‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫بوجوب‬‫قيام‬‫اللي‬‫ل‬‫استدل‬
‫بقوله‬‫تعالى‬( :‫ومن‬‫الليل‬‫فتهجد‬‫به‬‫نافلة‬‫لك‬ ) .
‫وحديث‬:‫أمرت‬‫باألضحى‬‫ولم‬‫تؤمروا‬‫بها‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫في‬‫سنده‬‫جابر‬‫الجعفي‬‫وهو‬‫ضع‬،‫يف‬
‫وله‬‫طرق‬‫أخرى‬..‫وكلها‬‫ضعيفة‬ .
‫وحديث‬:‫الكذب‬‫مجانب‬‫لإليمان‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫سنده‬‫ضعيف‬‫والصحيح‬‫أنه‬‫موق‬‫وف‬ .
‫وقول‬‫المصلي‬‫في‬‫الركوع‬:‫سبحان‬‫ربي‬‫العظيم‬‫ثالثا‬‫وف‬‫ي‬
‫السجود‬:‫سبحان‬‫ربي‬‫األعلى‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫سنده‬‫ضعيف‬‫النقطاعه‬‫مع‬‫ثقة‬‫ر‬‫جاله‬ .
‫وكون‬‫األعمال‬‫والصالة‬‫تلف‬‫ويضرب‬‫بها‬‫وجه‬‫صاحبها‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫من‬‫حديث‬‫أنس‬..‫وفيه‬‫عباد‬‫ابن‬‫ك‬‫ثير‬
‫وقد‬‫أجمعوا‬‫على‬،‫ضعفه‬‫ونحوه‬‫عن‬‫عبادة‬‫بن‬‫الصامت‬..
‫وسنده‬‫ضعيف‬‫أيضا‬ .
‫وحديث‬:‫إذا‬‫حج‬‫من‬‫حرام‬‫وقال‬:‫لبيك‬‫قيل‬‫له‬:‫ال‬‫لبيك‬‫وال‬
،‫سعديك‬‫وحجك‬‫مردود‬‫عليك‬ .

106. ‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫فيه‬‫سليمان‬‫بن‬‫داود‬‫اليمامي‬‫وهو‬
‫ضعيف‬ .
‫وحديث‬:‫حتى‬‫يكون‬‫المؤمن‬‫أذل‬‫من‬‫شاته‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫سنده‬‫ضعيف‬ .
‫وحديث‬:‫ثالث‬‫من‬‫أصل‬،‫اإليمان‬‫وفيه‬:‫والجهاد‬‫ماض‬‫منذ‬
‫بعثني‬‫هللا‬‫إلى‬‫أن‬‫يقاتل‬‫آخر‬‫أمتي‬‫الدجال‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫سنده‬‫ضعيف‬.‫يزيد‬‫بن‬‫أبي‬‫نب‬‫شة‬
‫مجهول‬ .
‫وحديث‬:‫إن‬‫هلل‬‫تعالى‬‫ثالثمائة‬‫شريعة‬ .
‫قال‬‫فيه‬‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬:‫غير‬،‫مضطرب‬‫وقال‬‫فيه‬‫شي‬‫خنا‬
‫حفظه‬‫هللا‬:‫من‬‫حديث‬‫أنس‬..‫وابن‬‫عباس‬..‫وعثمان‬..‫وكلها‬
‫ضعيفة‬ .
‫وحديث‬:‫حبك‬‫الشيء‬‫يعمي‬‫ويصم‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫الصحيح‬‫أنه‬‫ضعيف‬ .
‫وورود‬‫اإلذن‬‫من‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫باالكتح‬‫ال‬
‫للصائم‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫سنده‬‫ضعيف‬ .

107. ‫وورود‬‫اإلذن‬‫من‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫باالدهان‬
‫للصائم‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫ال‬‫يصح‬‫شيء‬‫في‬‫ادهان‬‫الصائم‬‫ال‬
‫بالنفي‬‫وال‬‫باإلثبات‬ .
‫وحديث‬:‫إن‬‫من‬‫ترك‬‫الصدقة‬‫على‬‫األقارب‬‫ودفعها‬‫لألباعد‬‫ل‬‫م‬
‫يقبل‬‫هللا‬‫منه‬‫صرفا‬‫وال‬‫عدال‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫هذا‬‫حديث‬‫منكر‬ .
‫وحديث‬:‫إذا‬‫نشأت‬‫بحرية‬‫ثم‬‫تشاءمت‬‫فتلك‬‫عين‬‫غديقة‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬:‫الحديث‬‫ضعيف‬‫باالتفاق‬‫ومعناه‬‫مجرب‬
.
‫وهي‬‫أحاديث‬‫تدخل‬‫بمجموعها‬‫في‬‫باب‬‫الفضائل‬‫أو‬‫المغيبا‬‫ت‬
‫يذكرها‬‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫استئناسا‬‫أو‬‫دون‬‫نس‬‫بتها‬
‫لرسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬،‫وسلم‬‫وإن‬‫نسبها‬‫للرس‬‫ول‬
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫فلصحة‬‫معناها‬‫دون‬‫مبناها‬ .
‫لكن‬‫األمانة‬‫العلمية‬‫التي‬‫يحافظ‬‫عليها‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عب‬‫د‬‫هللا‬
‫تجبره‬‫على‬‫التدقيق‬‫في‬‫كل‬‫مسألة‬‫مهما‬‫صغرت‬‫في‬‫األعي‬‫ن‬
‫ليظل‬‫الحق‬‫هو‬‫الديدن‬‫الوحيد‬‫للمريد‬‫الصادق‬ .
‫بل‬‫إن‬‫هذا‬‫التحري‬‫من‬‫جملة‬‫ما‬‫وصى‬‫به‬‫الحافظ‬‫تلميذه‬‫في‬
‫إحدى‬‫رسائله‬‫إليه‬‫قائال‬ :

108. ‫فعليك‬‫باالجتهاد‬‫في‬‫كل‬‫شيء‬.‫فإذا‬‫قال‬‫الحافظ‬:‫حديث‬‫ص‬‫حيح‬
.‫فقوله‬‫مقبول‬‫إال‬‫إذا‬‫دل‬‫الدليل‬‫على‬‫خالفه‬‫فيكون‬،‫واهما‬
‫والحق‬‫ما‬‫دل‬‫عليه‬‫الدليل‬‫ترمذيا‬‫كان‬‫أو‬‫بخاريا‬‫أو‬‫دارقطني‬‫ا‬‫أو‬
‫من‬‫كان‬ .
‫ولهذا‬‫نجد‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫يعقب‬‫على‬‫شيخه‬‫في‬‫ب‬‫عض‬
‫المسائل‬‫نذكر‬‫منها‬ :
‫قول‬‫شيخه‬‫رحمه‬‫هللا‬:‫والحافظ‬‫العراقي‬‫وتلميذه‬‫الحافظ‬‫ل‬‫يس‬
‫عندهما‬‫جرأة‬‫على‬‫التصريح‬‫بوضع‬‫الحديث‬‫إال‬‫في‬‫القليل‬‫النادر‬
‫وذلك‬‫ضعف‬‫في‬‫النفس‬‫ال‬‫يليق‬‫بأمثالهما‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫معقبا‬:‫بل‬‫هو‬‫من‬‫باب‬‫الورع‬‫واالحت‬‫ياط‬ .
‫وقوله‬:‫أن‬‫الناس‬‫اختلفوا‬‫في‬‫الجنة‬‫التي‬‫أهبط‬‫منها‬‫آدم‬‫عل‬‫يه‬
،‫السالم‬‫وأنها‬‫عنده‬‫جنة‬‫كانت‬‫بناحية‬‫العراق‬‫أو‬،‫بالهند‬‫وله‬‫في‬
‫ذلك‬‫أدلة‬‫كثيرة‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫معقبا‬:‫ولكنها‬–‫أي‬‫األدلة‬–‫معارض‬‫ة‬
‫بأدلة‬‫أقوى‬‫منها‬‫كتابا‬،‫وسنة‬‫فالذي‬‫نختاره‬‫أنها‬‫الجنة‬
‫المعهودة‬‫كما‬‫هو‬‫قول‬‫الجمهور‬ .
‫وقوله‬:‫ومسألة‬‫الجلوس‬‫على‬‫القبور‬‫يراد‬‫بها‬‫قضاء‬‫الحاج‬‫ة‬
‫والتغوط‬ .

109. ‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫معقبا‬:‫هذا‬‫وإن‬‫كان‬‫محتمال‬‫فالظاهر‬‫ه‬‫و‬
‫الجلوس‬‫المعهود‬‫ألحاديث‬‫أخرى‬ .
‫وقوله‬:‫ولم‬‫يذكر‬‫هللا‬‫تعالى‬‫وال‬‫رسوله‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫و‬‫آله‬
‫وسلم‬‫حرفا‬‫مما‬‫عدا‬‫هذه‬‫األشياء‬–‫يعني‬‫في‬‫الزكاة‬–‫إال‬‫الم‬‫لح‬
‫والعسل‬‫في‬‫أحاديث‬‫ضعيفة‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫معقبا‬:‫بل‬‫وردت‬‫في‬‫العسل‬‫أحاديث‬
‫بعضها‬‫حسنة‬‫أو‬‫صحيحة‬ .
‫وقوله‬:‫والبنوك‬‫الموجودة‬‫اآلن‬‫بالمغرب‬‫جلها‬‫للكفار‬
‫الحربيين‬‫لكنهم‬‫ليسوا‬‫في‬‫دار‬‫حرب‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫معقبا‬:‫يرحم‬‫هللا‬‫أستاذنا‬‫فقد‬‫خا‬‫لف‬‫هنا‬
‫مواقفه‬‫ضد‬‫العصريين‬‫المفسدين‬‫فما‬‫قاله‬‫غير‬‫مسلم‬‫ف‬‫إنه‬‫نص‬
‫العلماء‬‫على‬‫أن‬‫كل‬‫قوم‬‫ال‬‫يحكمون‬‫شرع‬‫هللا‬‫كانوا‬‫أهل‬‫حرب‬ .
‫وقوله‬:‫إال‬‫أن‬‫أدلة‬‫القول‬‫بالفناء‬‫إما‬‫للنار‬‫نفسها‬‫كما‬‫يقو‬‫له‬‫ابن‬
‫القيم‬‫أو‬‫لأللم‬‫مع‬‫بقاء‬‫صورة‬‫العذاب‬‫كما‬‫يقوله‬‫الشيخ‬‫األ‬‫كبر‬
‫أرجح‬ .
‫قال‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫معقبا‬:‫يرحم‬‫هللا‬‫شيخنا‬‫الكريم‬‫ك‬‫يف‬‫يتبع‬
‫هؤالء‬‫األعالم‬‫في‬‫هذه‬‫القضية‬‫وليس‬‫لهم‬‫مستند‬‫إال‬‫آثار‬‫عن‬
‫بعض‬‫السلف‬‫جاءت‬‫في‬‫مقابلة‬‫نصوص‬‫القرآن‬‫القاطعة‬‫وا‬‫لسنة‬
‫المتواترة‬‫ويرجح‬‫ذلك‬‫مع‬‫أنها‬‫من‬‫الشواذ‬‫الغريبة‬ .

110. ‫وهكذا‬‫تكون‬‫الخالفة‬،‫العلمية‬‫وهكذا‬‫يكون‬‫األدب‬‫بين‬‫التلم‬‫يذ‬
،‫وشيخه‬‫أدب‬‫ال‬‫يزيغ‬‫عن‬‫الوسطية‬‫وال‬‫يميل‬‫عن‬‫الحق‬ .
‫ومن‬‫خالل‬‫هذه‬‫الرسائل‬‫ظهرت‬‫كرامات‬‫منها‬‫أن‬‫الشيخ‬‫سيدي‬
‫أحمد‬‫أمر‬‫مرة‬‫تلميذه‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بقراءة‬‫الجزء‬‫األول‬‫من‬
‫تفسير‬‫ابن‬‫كثير‬‫وقال‬‫له‬:‫إذا‬‫وقفت‬‫على‬‫الحديث‬‫الفال‬‫ني‬
‫فأخبرني‬‫به‬‫فإنني‬‫أعلم‬‫أنه‬‫عند‬‫ابن‬‫كثير‬‫وقد‬‫قرأته‬‫من‬‫ذ‬‫خمس‬
‫وعشرين‬،‫سنة‬‫ثم‬‫بعد‬‫أيام‬‫أرسل‬‫يقول‬‫له‬:‫إنني‬‫علمت‬‫ف‬‫ي‬‫هذا‬
‫الصباح‬‫من‬‫طريق‬‫اإللهام‬‫أن‬‫الحديث‬‫في‬‫الجزء‬،‫األخير‬‫فإذ‬‫ا‬
‫بشيخنا‬‫يجده‬‫كذلك‬ .
‫كما‬‫أن‬‫في‬‫هذه‬‫الرسائل‬‫توجيهات‬‫شخصية‬‫تهم‬‫حياة‬‫شيخ‬‫نا‬
‫حفظه‬‫هللا‬ ..
‫فجوابا‬‫على‬‫رسالة‬‫من‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫يطلب‬‫فيها‬‫من‬‫شي‬‫خه‬
‫النصيحة‬‫أرسل‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫إليه‬‫قائال‬:‫أما‬‫النصيحة‬‫الت‬‫ي‬
‫طلبتها‬‫فما‬‫نحن‬‫أهال‬‫لننصح‬‫أحدا‬‫بل‬‫نحن‬‫محتاجون‬‫إلى‬‫من‬
،‫ينصحنا‬‫وإذا‬‫كان‬‫وال‬‫بد‬‫فنصيحتي‬‫التمسك‬‫بما‬‫أنت‬‫عل‬‫يه‬‫من‬
‫حب‬‫هللا‬‫ورسوله‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫واعمل‬‫بالكتاب‬
‫والسنة‬‫ونبذ‬‫التقليد‬‫ومحاربة‬‫ومعاداة‬‫أعداء‬‫هللا‬‫ومواالة‬
‫أوليائه‬‫واالبتعاد‬‫عن‬‫مصايد‬‫الدنيا‬‫الغرارة‬‫الصارفة‬‫وجه‬
‫المقبل‬‫على‬‫هللا‬‫إلى‬‫اإلقبال‬‫على‬‫ما‬‫يبعد‬‫من‬‫رضاه‬‫ويقرب‬‫من‬
‫سخطه‬ .

111. ‫وشد‬‫يدك‬‫على‬‫القديم‬‫وإياك‬‫أن‬‫يغرك‬‫الشيطان‬‫فيدلك‬‫على‬
‫خالف‬‫ما‬‫أنت‬‫عليه‬‫هـ‬ .
‫وأرسل‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬‫إلى‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬‫ي‬‫قول‬
‫له‬:‫والمغرب‬‫محتاج‬‫إلى‬‫من‬‫ينشر‬‫فيه‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫هللا‬‫وإل‬‫ى‬
‫رسوله‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫وإلى‬،‫سنته‬‫وليس‬‫اآلن‬‫من‬
‫يقوم‬‫بذلك‬‫مثلك‬‫ومثل‬‫سيدي‬‫محمد‬،‫البقالي‬‫وإذا‬‫كان‬‫محي‬‫ي‬
‫السنة‬‫في‬‫هذا‬‫الوقت‬‫له‬‫أجر‬‫مائة‬‫شهيد‬‫مع‬‫إحيائه‬‫إياها‬‫في‬
‫نفسه‬‫فكيف‬‫بمن‬‫يسعى‬‫في‬‫إحيائها‬‫بين‬‫الجمهور‬..‫هـ‬ .
‫ونلمس‬‫من‬‫هذه‬‫الكلمات‬‫أن‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬‫وسيدي‬
‫محمد‬‫البقالي‬‫من‬‫المحبوبين‬‫لدى‬‫الحافظ‬‫العارف‬‫سيدي‬‫أح‬‫مد‬
‫الذي‬‫لم‬‫يكن‬‫له‬‫هم‬‫آخر‬‫غير‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫هللا‬‫وإلى‬‫سنة‬‫حبي‬‫به‬
‫سيدنا‬‫محمد‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬ .
‫وكتب‬‫إليه‬‫يوما‬‫حول‬‫سكنى‬‫البادية‬‫ومدى‬‫أهميتها‬‫بالنسب‬‫ة‬
‫لشيخنا‬‫حفظه‬،‫هللا‬‫فقال‬ :
‫ومسألة‬‫اإلقامة‬،‫بالبادية‬‫كنت‬‫أشرت‬‫عليك‬‫مرارا‬‫فإنك‬‫إذا‬
‫وجدت‬‫الشرط‬‫في‬‫قبيلة‬‫جمعت‬‫بين‬‫مصالح‬‫متعددة‬‫منها‬:
‫الفرار‬‫من‬،‫الفتن‬‫ومنها‬:‫االنقطاع‬،‫للمطالعة‬‫ومنها‬:‫نشر‬
‫العلم‬‫وبث‬،‫السنة‬‫وفي‬‫هذا‬‫خير‬‫عظيم‬‫ريثما‬‫يصل‬‫الوقت‬
‫المنتظر‬‫ويفتح‬‫هللا‬‫بالفرج‬‫هـ‬ .

112. ‫ولم‬‫يكن‬‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫لينسى‬‫تالمذت‬‫ه‬
‫اآلخرين‬‫الذين‬‫أصبحوا‬‫فيما‬‫بعد‬‫من‬‫أتباع‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬
‫هللا‬‫فكان‬‫يرسل‬‫إليهم‬‫بين‬‫الفينة‬‫واألخرى‬‫رسائل‬‫شخص‬‫ية‬
‫تشجعهم‬‫على‬‫المضي‬‫قدما‬‫في‬‫طريق‬‫التربية‬‫ومالزمة‬‫شي‬‫خنا‬
‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫كما‬‫كان‬‫يجيبهم‬‫على‬‫بعض‬‫أسئلتهم‬‫الف‬‫قهية‬
‫القائمة‬‫وإشكاالتهم‬‫العلمية‬‫العالقة‬ .
‫وممن‬‫حظي‬‫بهذا‬‫الشرف‬‫العزيز‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫الر‬‫واس‬
‫الحبيبي‬‫الذي‬‫لم‬‫يبخل‬‫علي‬‫برسالة‬‫في‬‫الموضوع‬‫للحاف‬‫ظ‬
‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫هذا‬‫نصها‬ :
‫الحمد‬‫هلل‬‫والصالة‬‫والسالم‬‫على‬‫موالنا‬‫رسول‬‫هللا‬،‫وآله‬
‫األخ‬‫األجل‬‫األفضل‬‫الحب‬‫األرشد‬‫األصلح‬‫األكمل‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬
‫المفضل‬،‫الحبيبي‬
‫السالم‬‫عليكم‬‫ورحمة‬‫هللا‬‫تعالى‬،‫وبركاته‬‫أما‬،‫بعد‬
‫فقد‬‫تشرفنا‬‫بكتابكم‬‫العزيز‬‫الذي‬‫ذكرتم‬‫فيه‬‫عظيم‬‫اش‬‫تياقكم‬‫إلينا‬
‫وتعلقكم‬‫باالجتماع‬‫بنا‬‫مما‬‫يدل‬‫على‬‫محبتكم‬‫لنا‬‫في‬‫هللا‬،‫تعالى‬
‫فهنيئا‬‫لكم‬‫بذلك‬‫ولنا‬‫معكم‬‫أيضا‬‫كأننا‬‫أجبناكم‬‫في‬‫الذي‬‫أجبتمونا‬
،‫له‬‫وال‬‫يخفاك‬‫ما‬‫ورد‬‫من‬‫الفضل‬‫العظيم‬‫في‬‫التحابب‬‫في‬‫هللا‬
‫جعلنا‬‫هللا‬‫تعالى‬‫من‬‫خيرة‬‫المتحابين‬‫فيها‬‫وأدام‬‫ذلك‬‫علي‬‫نا‬‫إلى‬
‫يوم‬‫لقائه‬‫آمين‬ .

113. ‫ونشكركم‬‫بل‬‫نسأل‬‫هللا‬‫تعالى‬‫أن‬‫يتولى‬‫مكافأتكم‬‫على‬‫إ‬‫كرامكم‬
‫لنا‬‫بتلك‬‫السور‬‫والصلوات‬‫التي‬‫تهدون‬‫ثوابها‬‫لنا‬‫فهي‬‫و‬‫هللا‬
‫أعظم‬‫هدية‬‫وأشرف‬‫تحفة‬‫وطلبتم‬‫اإلذن‬‫في‬‫ذلك‬‫فقد‬‫آذناكم‬‫فيه‬
‫وفي‬‫سائر‬‫األذكار‬‫أعانكم‬‫هللا‬‫وقواكم‬‫وأدام‬‫توفيقكم‬‫آمين‬ .
‫وحديث‬:‫كنت‬‫أريد‬‫أن‬‫أنهى‬‫عن‬،‫الغيلة‬‫المراد‬‫بها‬‫إتيان‬‫الر‬‫جل‬
‫زوجته‬‫حالة‬‫الرضاع‬‫باتفاق‬‫أهل‬‫الحديث‬‫واللغة‬‫ال‬‫المعنى‬
‫الثاني‬‫وهذا‬‫ال‬‫إشكال‬‫فيه‬‫كما‬‫ذكرتم‬ .
‫والصارم‬‫المسلول‬‫كنا‬‫شرعنا‬‫في‬‫نسخه‬‫لتقديمه‬‫للطبع‬‫ر‬‫غم‬
‫المرض‬‫الذي‬‫تجدد‬‫فكتبنا‬‫منه‬‫ست‬‫صحائف‬‫وإذا‬‫بنا‬‫في‬‫ذ‬‫لك‬
‫اليوم‬‫يزداد‬‫بنا‬‫من‬‫المرض‬‫ما‬‫ال‬‫يوصف‬‫للتعب‬‫الذي‬‫لحقن‬‫ا‬‫من‬
،‫النسخ‬‫وهذا‬‫المرض‬‫وهو‬‫مرض‬‫القلب‬‫يتطلب‬‫الراحة‬‫الكاملة‬
‫وعدم‬‫الكالم‬‫والحركة‬‫والكتابة‬‫فتوقفنا‬‫إلى‬‫أن‬‫نجد‬‫راحة‬‫إ‬‫ن‬
‫شاء‬‫هللا‬،‫تعالى‬‫فكونوا‬‫مطمئنين‬‫من‬‫طبعه‬‫بحول‬‫هللا‬‫وق‬‫وته‬
‫ونحن‬‫منذ‬‫خمسة‬‫أيام‬‫ما‬‫نمنا‬‫من‬‫شدة‬‫ألم‬‫ضيق‬‫التنفس‬‫مع‬
‫تناول‬‫األدوية‬‫العديدة‬‫ولوال‬‫ذلك‬‫لكنا‬‫انتهينا‬‫من‬‫نسخ‬‫الك‬‫تاب‬
‫وقدمناه‬،‫للطبع‬‫وهللا‬‫المسئول‬‫أن‬‫يمنع‬‫الموانع‬ .
‫سلم‬‫على‬‫اإلخوان‬‫واألحبة‬‫واطلب‬‫لنا‬‫منهم‬‫صالح‬‫األدعية‬ .
‫والسالم‬‫عليكم‬‫ورحمة‬‫هللا‬‫تعالى‬،‫وبركاته‬
‫أحمد‬‫الصديق‬‫هـ‬ .

114. ‫وكان‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫يرسل‬‫إلى‬‫تلميذه‬‫ك‬‫لما‬
‫طبع‬‫كتابا‬‫من‬‫كتبه‬‫القيمة‬‫بنسخ‬‫له‬‫ولبعض‬‫اإلخوة‬‫في‬‫مدينة‬
‫طنجة‬ .
‫يقول‬‫شيخنا‬‫حفظه‬‫هللا‬ :
‫لما‬‫طبع‬‫الشيخ‬‫كتابه‬‫المطابقة‬‫أرسل‬‫إلي‬‫من‬‫القاهرة‬‫خمس‬
‫نسخ‬‫وعين‬‫لي‬‫أصحابها‬‫فتأخرت‬‫عن‬‫دفعها‬‫بسبب‬‫بعض‬
‫أقارب‬‫الشيخ‬..‫فرأيت‬‫ليلة‬‫سيدنا‬‫موسى‬‫كليم‬‫هللا‬‫علي‬‫ه‬‫الصالة‬
‫والسالم‬‫وصورته‬‫على‬‫صورة‬‫الشيخ‬‫تماما‬‫وبيده‬‫عصا‬‫وهو‬
‫جالس‬،‫أمامي‬‫فسمعت‬‫قائال‬‫يقول‬:‫وألق‬‫ما‬‫يمينك‬‫تلقف‬‫م‬‫ا‬
‫صنعوا‬‫إنما‬‫صنعوا‬‫كيد‬،‫ساحر‬‫اآلية‬.‫فأرسل‬‫عصاه‬‫نحوي‬
‫فانقلبت‬‫حية‬‫فحصل‬‫لي‬‫منها‬‫نوع‬‫خوف‬‫فقال‬‫لي‬:‫ال‬‫تخ‬‫ف‬
‫منها‬‫فإنها‬‫ال‬‫تضرك‬.،‫فاستيقظت‬‫فأولتها‬‫حاال‬‫بأن‬‫العص‬‫ا‬‫هي‬
،‫كتابه‬‫والشيخ‬‫موسى‬،‫زمانه‬‫وقد‬‫قضى‬‫بكتابه‬‫هذا‬‫على‬‫س‬‫حر‬
‫الدجاجلة‬‫الحزبيين‬،‫وغيرهم‬‫وكشف‬‫عوراتهم‬‫وهتك‬‫أسراره‬‫م‬
‫وبين‬‫أباطيلهم‬‫ومقتهم‬‫الناس‬‫وفروا‬‫منهم‬‫لعنهم‬‫هللا‬‫وأخز‬‫اهم‬
‫وقطع‬‫دابرهم‬.‫ولم‬‫يحصل‬‫لنا‬‫والحمد‬‫هلل‬‫من‬‫جهة‬‫الكتاب‬‫أدن‬‫ى‬
‫شيء‬‫من‬‫الشر‬‫على‬‫رغم‬‫ما‬‫كان‬،‫مشاعا‬‫فكان‬‫الشيخ‬‫بالنس‬‫بة‬
‫ألبناء‬‫هذا‬‫الزمان‬‫المفسدين‬‫اإلباحيين‬‫كسيدنا‬‫موسى‬‫عل‬‫يه‬
‫السالم‬‫لفرعون‬‫والسحرة‬ .

115. ‫كما‬‫كان‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫هللا‬‫أثناء‬‫هذه‬‫الفترة‬‫وقبلها‬‫وبعد‬‫ها‬
‫يراسل‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫مدة‬‫إقامته‬‫ف‬‫ي‬
‫مصر‬‫إلى‬‫أن‬‫عاد‬‫إلى‬‫وطنه‬‫في‬‫سنة‬1390،‫هجرية‬1970
‫بتاريخ‬‫النصارى‬‫فالتقى‬‫به‬‫سائال‬‫إياه‬‫في‬‫أول‬‫وهلة‬‫س‬‫ماع‬
‫الحديث‬‫المسلسل‬‫باألولية‬‫كما‬‫أجازه‬‫إجازة‬،‫عامة‬‫وسافر‬
‫رفقته‬‫إلى‬‫الحج‬‫مرتين‬..‫ودخال‬‫سجن‬‫طنجة‬‫معا‬‫في‬‫قصة‬
‫ستأتي‬‫تفاصيلها‬‫بعد‬‫قليل‬ .
‫ورغم‬‫االختالف‬‫الذي‬‫قد‬‫يالحظ‬‫بين‬‫اجتهادات‬‫كل‬‫من‬‫شيخن‬‫ا‬
‫والشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫الصديق‬‫في‬‫مسائل‬‫فقهية‬‫ف‬‫رعية‬
‫فإن‬‫هذا‬‫األمر‬‫لم‬‫يثن‬‫شيخنا‬‫من‬‫صحبة‬‫من‬‫تأكدت‬‫صحبته‬‫من‬
‫جهة‬،‫الشرع‬‫فكانت‬‫مدينة‬‫طنجة‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫تعيش‬‫ازد‬‫هارا‬
‫علميا‬‫وتربويا‬‫منقطع‬‫النظير‬‫في‬‫المغرب‬‫كله‬‫إذ‬‫كانت‬‫عل‬‫ى‬
‫الساحة‬‫أكثر‬‫من‬‫أربعة‬‫مدارس‬‫في‬‫االجتهاد‬‫تنتمي‬‫إلى‬‫أسر‬
‫واحدة‬‫وجامعة‬‫موحدة‬ .
‫فإذا‬‫كتب‬‫شيخنا‬‫عن‬‫وجوب‬‫التقصير‬‫في‬‫السفر‬‫في‬‫كت‬‫اب‬‫سماه‬
:‫بزوغ‬‫القمر‬‫في‬‫وجوب‬‫قصر‬‫الصالة‬‫في‬،‫السفر‬‫فإن‬
‫األصولي‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫سيكتب‬
‫رسالتين‬‫في‬‫نفس‬‫الموضوع‬‫تخالف‬‫رأسا‬‫رسالة‬‫شيخن‬‫ا‬‫عنوان‬
‫األولى‬:‫الرأي‬‫القويم‬‫في‬‫وجوب‬‫إتمام‬‫المسافر‬‫خلف‬‫المقي‬،‫م‬
‫والثانية‬:‫الصبح‬‫السافر‬‫في‬‫تحقيق‬‫صالة‬‫المسافر‬ .

116. ‫وإذا‬‫كان‬‫رأي‬‫شيخنا‬‫في‬‫مسألة‬‫صالة‬‫الجمعة‬‫لمن‬‫فاتته‬‫أو‬
‫صلى‬‫وحده‬‫لعذر‬‫أن‬‫يصليها‬‫أربعا‬‫كما‬‫هو‬‫مذهب‬‫الحافظ‬‫سي‬‫دي‬
‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫في‬‫كتابه‬‫الحسبة‬‫المشهور‬‫ف‬‫إن‬
‫المحدث‬‫سيدي‬‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫سيؤلف‬
‫رسالة‬‫في‬‫الموضوع‬‫مفادها‬‫أن‬‫صالة‬‫ظهر‬‫الجمعة‬‫ركعتان‬‫ف‬‫قط‬
‫سواء‬‫حضر‬‫المصلي‬‫الجمعة‬‫أو‬‫لم‬‫يحضرها‬ .
‫وهكذا‬‫كانت‬‫التحقيقات‬‫في‬‫المسائل‬‫العلمية‬‫حقال‬‫نافعا‬‫ل‬‫لعديد‬
‫من‬‫طلبة‬‫العلم‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫الذين‬‫تدربوا‬‫على‬‫كافة‬‫الع‬‫لوم‬
‫اإلسالمية‬‫وخاصة‬‫علمي‬‫األصول‬‫والحديث‬ .
-- ‫نص‬‫اإلجازة‬‫العلمية‬‫من‬‫الحافظ‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫لشيخنا‬‫سي‬‫دي‬
‫عبد‬‫هللا‬ --
‫وإلى‬‫القارئ‬‫نص‬‫اإلجازة‬‫العلمية‬‫التي‬‫كتبها‬‫سيدي‬‫وموال‬‫ي‬
‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫إلى‬‫شيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬،‫هللا‬‫مرة‬‫بسال‬‫و‬‫مرة‬
‫من‬‫القاهرة‬ :
‫الحمد‬‫هلل‬‫كما‬‫ينبغي‬‫لجالل‬‫وجهه‬‫وعظيم‬،‫سلطانه‬‫والصالة‬
‫والسالم‬‫على‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫وآله‬‫وأصحابه‬‫أما‬،‫بعد‬

117. ‫فإننا‬‫أجزنا‬‫األخ‬‫في‬‫هللا‬‫العالمة‬،‫الصالح‬‫التقي‬،‫الفالح‬‫السني‬
‫المحمدي‬‫السيد‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬‫الكرفطي‬‫إجازة‬‫عامة‬‫مطل‬‫قة‬
‫تامة‬‫في‬‫كل‬‫ما‬‫أجزنا‬‫به‬‫أو‬‫رويناه‬‫وتلقيناه‬‫عن‬‫أشياخنا‬‫م‬‫ن‬
‫سائر‬‫العلوم‬‫وال‬‫سيما‬‫علم‬‫الحديث‬‫الشريف‬‫ومصنفاته‬‫ك‬‫ما‬
‫ذكرنا‬‫نصوص‬‫إجازاتهم‬‫لنا‬‫وأسانيدهم‬‫إلى‬‫تلك‬‫المصنفات‬‫في‬
‫فهارسنا‬‫ومعاجمنا‬‫المتعددة‬‫التي‬‫طبع‬‫منها‬‫أصغرها‬‫وهو‬
‫المعجم‬،‫الوحيز‬‫كما‬‫أذناه‬‫في‬‫تلقين‬‫ورد‬‫طريقتنا‬‫الشاذل‬‫ية‬
‫الدرقاوية‬‫الصديقية‬‫األحمدية‬‫المبنية‬‫على‬‫العمل‬‫بالكت‬‫اب‬
‫والسنة‬‫وتقديمهما‬‫على‬‫غيرهما‬‫من‬‫رأي‬‫الرجال‬‫وفقه‬‫المذاهب‬
‫المخالف‬‫لهما‬‫مع‬‫محبة‬‫هللا‬‫تعالى‬‫ورسوله‬‫والمواالة‬‫لمن‬
‫يحبهما‬‫وينصر‬‫دينهما‬‫والبغض‬‫والمعاداة‬‫لمن‬‫يعاديهما‬‫وال‬
‫يعمل‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬‫ويقدم‬‫غيرهما‬‫عليهما‬.‫وأمرناه‬‫أن‬‫ي‬‫نوب‬
‫عنا‬‫في‬‫نشر‬‫هذه‬‫الدعوة‬‫وتلقين‬‫هذه‬‫الطريقة‬‫لمن‬‫أرادها‬‫كم‬‫ا‬
‫أذن‬‫لنا‬‫بذلك‬‫وأمرنا‬‫به‬‫أشياخنا‬.‫وهللا‬‫تعالى‬‫نسأل‬‫أن‬‫يو‬‫فقه‬
‫وينفع‬‫به‬‫من‬‫اجتباه‬‫من‬‫عباده‬‫آمين‬‫والحمد‬‫هلل‬‫رب‬‫العالمي‬‫ن‬ .
‫قاله‬‫بفمه‬‫ورقمه‬‫بقلمه‬‫أفقر‬‫الورى‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫في‬‫يوم‬
‫األحد‬‫ثالث‬‫عشر‬‫شهر‬‫رمضان‬‫المعظم‬‫من‬‫سنة‬‫ثمان‬‫وسبعي‬‫ن‬
‫وثالثمائة‬‫وألف‬‫هـ‬ .
‫ويالحظ‬‫أن‬‫نص‬‫اإلجازة‬‫يمزج‬‫بين‬‫اإلجازة‬‫العلمية‬‫وإجازة‬
،‫الطريقة‬‫كما‬‫أن‬‫إذن‬‫شيخ‬‫شيخنا‬‫لسيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫امتد‬‫إل‬‫ى‬‫إذن‬

118. ‫تلقين‬‫الطريقة‬‫الصديقية‬‫ونشرها‬‫مما‬‫يعني‬‫أن‬‫أبا‬‫الفت‬‫وح‬
‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عبد‬‫القادر‬‫التليدي‬‫قد‬‫صار‬‫شيخا‬‫لل‬‫طريقة‬
‫الصديقية‬‫الدرقاوية‬‫بالمفهوم‬‫التربوي‬‫الصوفي‬‫للكلم‬‫ة‬‫بتعيين‬
‫من‬‫شيخه‬ .
‫كما‬‫أن‬‫الطريقة‬‫الصديقية‬‫الدرقاوية‬‫الشاذلية‬‫قد‬‫عرفت‬‫ت‬‫جديدا‬
‫في‬‫عهد‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫رحمه‬‫هللا‬‫يتجلى‬‫هنا‬‫في‬‫قوله‬.. :‫الم‬‫بنية‬
‫على‬‫العمل‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬‫وتقديمهما‬‫على‬‫غيرهما‬‫من‬‫رأي‬
‫الرجال‬‫وفقه‬‫المذاهب‬‫المخالف‬‫لهما‬‫مع‬‫محبة‬‫هللا‬‫تعالى‬
‫ورسوله‬‫والمواالة‬‫لمن‬‫يحبهما‬‫وينصر‬‫دينهما‬‫والبغض‬
‫والمعاداة‬‫لمن‬‫يعاديهما‬‫وال‬‫يعمل‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬‫ويقدم‬
‫غيرهما‬‫عليهما‬ .
‫فال‬‫شك‬‫أن‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫من‬‫مجددي‬‫القرن‬‫الماض‬‫ي‬
‫كما‬‫أن‬‫شيخنا‬‫يعد‬‫وبدون‬‫مفاخرة‬‫من‬‫مجددي‬‫هذا‬‫القرن‬
‫المبارك‬‫في‬‫الحديث‬‫النبوي‬‫وعلومه‬ .
-- ‫شيوخ‬‫شيخنا‬‫في‬‫إجازته‬‫العلمية‬ --
‫وفي‬‫اإلجازة‬‫العامة‬‫التي‬‫شرفني‬‫هللا‬‫بأخذها‬‫من‬‫شيخنا‬‫س‬‫يدي‬
‫عبد‬‫هللا‬،‫مرتين‬‫المرة‬‫األولى‬‫بطنجة‬‫والثانية‬‫بمكة‬‫المكر‬،‫مة‬

119. ‫الئحة‬‫من‬‫المحدثين‬‫الكبار‬‫الذين‬‫أجازوا‬‫شيخنا‬‫في‬‫الحدي‬‫ث‬
‫النبوي‬‫وعلومه‬‫وسائر‬‫الفنون‬‫اإلسالمية‬‫وهم‬ :
1) ‫سيدنا‬‫الحافظ‬‫أبو‬‫العباس‬‫أحمد‬‫بن‬‫الصديق‬‫الغماري‬‫ر‬‫حمه‬
‫هللا‬ .
2) ‫شقيقه‬‫العالمة‬‫المحدث‬‫األصولي‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫ال‬‫صديق‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
3) ‫شقيقهما‬‫العالمة‬‫المحدث‬‫سيدي‬‫عبد‬‫العزيز‬‫بن‬‫الصدي‬‫ق‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
4) ‫العالمة‬‫المحدث‬‫اإلجتماعي‬‫سيدي‬‫محمد‬‫المنتصر‬‫الكتان‬‫ي‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
5) ‫العالمة‬‫بركة‬‫سال‬‫وصالحها‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الباقر‬‫الكتاني‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
6) ‫المسند‬‫الراوية‬‫العالمة‬‫المحدث‬‫سيدي‬‫محمد‬‫ياسين‬
‫الفاداني‬‫المكي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
7) ‫العالمة‬‫المحقق‬‫المطلع‬‫المحدث‬‫سيدي‬‫عبد‬‫الفتاح‬‫أبو‬‫غ‬‫دة‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
8) ‫العالمة‬‫الداعية‬‫شيخ‬‫تلمسان‬‫سيدي‬‫علي‬‫البوديلمي‬‫ر‬‫حمه‬
‫هللا‬‫تعالى‬ .

120. 9) ‫العالمة‬‫المسند‬‫المحدث‬‫المعمر‬‫التونسي‬‫سيدي‬‫محمد‬
‫الشاذلي‬‫بن‬‫محمد‬‫الصادق‬‫النيفر‬‫رحمهما‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
10) ‫العالمة‬‫المحدث‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الرشيد‬‫النعماني‬
‫الباكستاني‬‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
11) ‫العالمة‬‫المحدث‬‫سيدي‬‫محمد‬‫عاشق‬‫البرني‬‫الهندي‬‫رحمه‬
‫هللا‬‫تعالى‬ .
12) ‫الراوية‬‫مسند‬‫العصر‬‫العالمة‬‫صالح‬‫أحمد‬‫األركاني‬‫المك‬‫ي‬
‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
13) ‫العالمة‬‫شيخ‬‫الطريقة‬‫الشاذلية‬‫بمكة‬‫المكرمة‬‫الصالح‬
‫المعمر‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫إبراهيم‬‫الفاسي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
14) ‫العالمة‬‫مفتي‬‫الشافعية‬‫بمكة‬‫المكرمة‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬
‫سعيد‬‫اللحجي‬‫الحضرمي‬ .
‫وممن‬‫استجازهم‬‫شيخنا‬‫أيضا‬‫العالمة‬‫الكبير‬‫والعارف‬‫الزا‬‫هد‬
‫سيدي‬‫أبو‬‫الحسن‬‫الندوي‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫أما‬‫العالمة‬‫الداعية‬‫شيخ‬‫تلمسان‬‫سيدي‬‫علي‬‫البوديلمي‬‫ف‬‫قد‬
‫اتصل‬‫بشيخنا‬‫أثناء‬‫زيارته‬‫للمغرب‬‫وطنجة‬‫المحروسة‬‫ف‬‫عقد‬
‫معه‬‫صداقة‬‫أثمرت‬‫زيارات‬‫سنوية‬‫متوالية‬‫للشيخ‬‫البودي‬‫لمي‬
‫لمدينة‬‫البوغاز‬‫كان‬‫آخرها‬‫زيارته‬‫للمغرب‬‫بعد‬‫رجوع‬‫سيدي‬

121. ‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫الصديق‬‫رحمه‬‫هللا‬‫من‬‫مصر‬‫الشقيقة‬..‫فالت‬‫قت‬
‫األعالم‬‫وتالحمت‬‫الطرق‬‫في‬‫إخاء‬‫ومحبة‬‫وسالم‬ .
‫ولقد‬‫زار‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬‫صديقه‬‫البوديلمي‬‫في‬‫الجزائر‬
‫فاغتنمها‬‫شيخنا‬‫فرصة‬‫طيبة‬‫لزيارة‬‫ضريح‬‫القطب‬‫الرب‬‫اني‬
‫سيدي‬‫أبي‬‫مدين‬‫الغوث‬‫رحمه‬‫هللا‬‫بجبل‬‫العباد‬‫خارج‬‫تلمس‬‫ان‬ .
‫ومن‬‫الشيوخ‬‫الذين‬‫تدبج‬‫معهم‬‫شيخنا‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫محم‬‫د‬‫بن‬
‫عبد‬‫الرشيد‬‫النعماني‬‫و‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الشاذلي‬‫بن‬‫محمد‬‫الص‬‫ادق‬
‫النيفر‬‫وبقية‬‫الصالحين‬‫في‬‫مكة‬‫المكرمة‬‫سيدي‬‫محمد‬‫ب‬‫ن‬
‫علوي‬‫المالكي‬‫حفظه‬‫هللا‬ .
‫والعالمة‬‫التونسي‬‫المرموق‬‫سيدي‬‫محمد‬‫الشاذلي‬‫بن‬‫محمد‬
‫الصادق‬‫النيفر‬‫قد‬‫استجازه‬‫شيخنا‬‫بالمراسلة‬..‫أما‬‫باقي‬
‫مجيزي‬‫شيخنا‬‫فقد‬‫التقى‬‫بهم‬‫في‬‫محافل‬‫ومناسبات‬‫متع‬‫ددة‬ .
‫وفي‬‫حجة‬‫شيخنا‬‫الثالثة‬‫التقى‬‫مع‬‫الشيخ‬‫سيدي‬‫عبد‬‫ال‬‫فتاح‬
‫أبوغدة‬‫في‬‫صدفة‬‫خير‬‫من‬‫ألف‬،‫ميعاد‬‫ذلك‬‫أن‬‫شيخنا‬‫رفق‬‫ة‬
‫أتباعه‬‫سيصلون‬‫في‬‫الجامع‬‫الذي‬‫يخطب‬‫فيه‬‫الشيخ‬‫أبو‬‫غدة‬
‫بحلب‬‫وكان‬‫يوم‬،‫جمعة‬‫وبعد‬‫الصالة‬‫مباشرة‬‫سلم‬‫شيخنا‬‫م‬‫ع‬
‫مريديه‬‫على‬‫الخطيب‬‫الفصيح‬‫الذي‬‫انتبه‬‫للزي‬‫المغربي‬‫لسيدي‬
‫عبد‬‫هللا‬‫فلحقه‬‫بعد‬‫ذلك‬‫خاصة‬‫عندما‬‫علم‬‫بمجيئهم‬‫من‬‫مدي‬‫نة‬
‫طنجة‬‫وكان‬‫قد‬‫درس‬‫على‬‫الشيخ‬‫العارف‬‫باهلل‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫ب‬‫ن‬
‫الصديق‬‫وأخيه‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫رحم‬‫هللا‬‫الجميع‬ .

122. ‫استضاف‬‫العالم‬‫السوري‬‫شيخنا‬‫للعشاء‬‫في‬‫بيته‬‫فكان‬‫من‬‫جملة‬
‫اإلشكاالت‬‫العلمية‬‫التي‬‫ناقشها‬‫العلمان‬‫مسألة‬‫في‬‫الحدي‬‫ث‬
‫النبوي‬‫تدور‬‫حول‬‫قول‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫ف‬‫ي‬
‫سيدنا‬‫عيسى‬‫عليه‬‫الصالة‬‫والسالم‬:‫وتجمع‬‫له‬،‫الصالة‬‫ي‬‫عني‬
‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬ .
‫استشكل‬‫أمر‬‫هذا‬‫الحديث‬‫على‬‫الشيخ‬‫عبد‬‫الفتاح‬‫كثيرا‬‫ل‬‫يجد‬
‫جوابه‬‫الشافي‬‫عند‬‫أستاذنا‬‫بقوله‬:‫معنى‬‫ذلك‬‫أنه‬‫ستبط‬‫ل‬‫كيفية‬
‫الصالة‬‫لدى‬‫جميع‬‫األديان‬‫السماوية‬‫وستبقى‬‫صالة‬‫واحدة‬‫هي‬
‫صالة‬‫المسلمين‬‫اليوم‬‫التي‬‫سطرتها‬‫السنة‬‫النبوية‬‫الص‬‫حيحة‬ .
‫وكان‬‫الشيخ‬‫عبد‬‫الفتاح‬‫يومها‬‫يحقق‬‫كتاب‬‫التصريح‬‫ف‬‫ي‬‫نزول‬
‫المسيح‬‫للمحدث‬‫اإلمام‬‫الكشميري‬‫رحمه‬‫هللا‬ .
‫وإن‬‫كان‬‫شيخنا‬‫يشترك‬‫مع‬‫المحدث‬‫المحقق‬‫سيدي‬‫عبد‬‫الف‬‫تاح‬
‫أبو‬‫غدة‬‫في‬‫العديد‬‫من‬‫مشايخه‬‫فقد‬‫أبى‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫ا‬‫لتليدي‬
‫إال‬‫أن‬‫يستجيز‬‫الشيخ‬‫أبا‬‫غدة‬‫لمكانته‬‫العلمية‬‫ومنزلته‬‫ا‬‫لدعوية‬
‫فأجازه‬‫إجازة‬‫عامة‬‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬ .
‫ويقول‬‫عن‬‫هذه‬‫الصداقة‬‫تلميذ‬‫أبي‬‫غدة‬‫السيد‬‫محمد‬‫آل‬‫رشي‬‫د‬
‫حين‬‫ترجم‬‫لشيخنا‬‫سيدي‬‫عبد‬‫هللا‬‫حفظه‬‫هللا‬.. :‫واتص‬‫ل‬
‫بشيخنا‬‫رحمه‬‫هللا‬‫تعالى‬‫وزاره‬‫في‬‫بلده‬‫حلب‬‫عام‬1384
‫هجرية‬‫وأجازه‬‫شيخنا‬‫بجميع‬‫مروياته‬..‫وهو‬‫معجب‬‫بكتبه‬
‫وتحقيقاته‬..‫ولما‬‫علم‬‫بوفاته‬‫رحمه‬‫هللا‬‫خطب‬‫خطبة‬‫في‬

123. ‫مسجده‬‫عن‬‫مآثره‬‫وصلى‬‫عليه‬‫صالة‬‫الغائب‬‫كما‬‫أخبرني‬‫ب‬‫ذلك‬
‫حفظه‬‫هللا‬ .
‫عاشق‬‫الهدى‬
‫بسم‬‫هللا‬‫الرحمان‬‫الرحيم‬‫و‬‫صلى‬‫هللا‬‫و‬‫سلم‬‫و‬‫بارك‬‫على‬‫م‬‫ن‬
‫منه‬‫انشقت‬‫االسرار‬‫و‬‫انفلقت‬‫االنوار‬‫سيدنا‬‫و‬‫حبيبنا‬‫م‬‫حمد‬‫و‬
‫على‬‫ال‬‫بيته‬‫الطاهرين‬‫و‬‫اصحابه‬‫المنتجبين‬ .
‫بارك‬‫هللا‬‫فيك‬‫اخونا‬‫و‬‫موالنا‬‫ال‬‫شبوكي‬‫على‬‫هده‬‫السيرة‬‫ا‬‫لعطرة‬
‫لموالنا‬‫الشيخ‬‫السيد‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬‫و‬‫لقد‬‫زادتني‬‫ف‬‫خرا‬‫ان‬
‫انتسب‬‫الى‬‫قبيلة‬‫بني‬‫جرفط‬‫التي‬‫انجبت‬‫متل‬‫هؤالء‬‫الع‬‫لماء‬
‫.االعالم‬
‫احسنتم‬‫و‬‫لو‬‫كان‬‫ممكن‬‫اكرر‬‫عليكم‬‫طلب‬‫االخ‬‫السيد‬‫القادر‬‫ي‬
‫بارسال‬‫لي‬‫تلك‬‫االوراد‬‫على‬‫بريدي‬‫الخاص‬‫نفعنا‬‫هللا‬‫و‬‫ا‬‫ياكم‬
‫بها‬.‫استودعكم‬‫هللا‬‫و‬‫احملكم‬‫امانة‬‫الدعاء‬‫لي‬‫منكم‬‫و‬‫من‬
‫موالنا‬‫الشيخ‬‫السيد‬‫عبد‬‫هللا‬‫التليدي‬ .
‫السالم‬‫عليكم‬‫و‬‫رحمة‬‫هللا‬‫تعالى‬‫و‬‫بركاته‬ .

124. ‫السالم‬‫عليكم‬‫ورحمة‬‫هللا‬‫وبركاته‬
‫لي‬‫طلب‬‫أيها‬‫اإلخوة‬‫جزاكم‬‫هللا‬‫خيرا‬‫،أريد‬‫صورة‬‫لسيدي‬‫ع‬‫بد‬
‫هللا‬‫التليدي‬‫حفظه‬‫هللا‬
‫في‬‫انتظار‬‫ردودكم‬‫جزاكم‬‫هللا‬‫خيرا‬
http://www.dorar.net/bookIndex/12795?page
=2
https://web.facebook.com/%D9%85%D8%A
D%D8%A8%D9%8A-
%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D
8%AF%D8%AB-
%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8
%A7%D9%85%D8%A9-
%D8%B9%D8%A8%D8%AF-
%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-
%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D

125. 9%8A%D8%AF%D9%8A-
114014408701977/
‫/المؤلف‬ ‫:المشرف‬ ‫أشبوك‬ ‫الحسين‬‫المحقق‬ ‫ي‬ / ‫:المترجم‬ ‫بدون‬
‫:الناشر‬ ‫القلم‬ ‫-دار‬ ‫الطبعة‬ ‫:دمشق‬ ‫الطبع‬ ‫سنة‬ ‫:األولى‬ 1425 ‫هـ‬
‫رئيس‬ ‫:تصنيف‬ ‫فرعي‬ ‫تصنيف‬ ‫علم‬ ‫وطالب‬ ‫وعلماء‬ ‫:علم‬
‫مفردة‬ ‫-ترجمة‬ ‫الموقع‬ ‫جزئية‬ ‫أو‬ ‫شاملة‬ ‫:دراسة‬ ‫ر‬ ‫3ت‬ -
1- ‫الترمذي‬ ‫جامع‬ ‫.تهذيب‬
2- ‫الكبرى‬ ‫الخصائص‬ ‫تهذيب‬
3- ‫األحاديث‬ ‫بصحاح‬ ‫البحار‬ ‫جواهر‬‫القصار‬
4- ‫السنة‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫منهاج‬ ‫بشرح‬ ‫المنة‬ ‫إتمام‬
5- ‫والكون‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫انطالق‬ ‫التوحيد‬ ‫دالئل‬
6- ‫الشفا‬ ‫تهذيب‬
7- ‫باألح‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫بتفسير‬ ‫المصنوعة‬ ‫والآللئ‬ ‫الجواهر‬‫اديث‬
‫المرفوعة‬ ‫الصحيحة‬
8- ‫والفوائد‬ ‫والنوادر‬ ‫الفتاوى‬ ‫في‬ ‫الموائد‬ ‫نصب‬
9- ‫األمم‬ ‫هالك‬ ‫أسباب‬

126. 10- ‫المبش‬‫بالجنة‬ ‫رون‬
11- ‫الطاهرة‬ ‫رية‬ِّ‫الذ‬ ‫فضائل‬ ‫في‬ ‫الباهرة‬ ‫األنوار‬
12- ‫الشيعة‬ ‫وموقف‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫فضائل‬‫منهم‬
13- ‫بالكفار‬ ‫التشبه‬ ‫غزو‬ ‫في‬ ‫االستنفار‬ ‫تهذيب‬
14- ‫الصهاينة؟‬ ‫احتله‬ ‫وكيف‬ ‫القدس‬
15- ‫األمة‬ ‫في‬ ‫السيئ‬ ‫وأثرها‬ ‫جة‬ ِّ‫المتبر‬ ‫.المرأة‬
16- ‫اال‬ ‫بين‬ ‫والشيعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬‫والللو‬ ‫عتدا‬ .
17- ‫واألصو‬ ‫األمهات‬ ِّ‫ب‬ُ‫ل‬‫ب‬ ‫الوصو‬ ‫.بداية‬
‫التليدي‬ ‫محمد‬
‫علم‬ ‫طالب‬
‫التسجيل‬ ‫تاريخ‬
Apr 2010
‫المشاركات‬
1
21-03-2009 05:05 #20
‫الملرب‬ ‫علماء‬ ‫احد‬ ، ‫التليدي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫.سيدي‬ ‫النبو‬ ‫بالسنة‬ ‫عني‬‫ية‬
‫فيها‬ ‫وصنف‬ ،

127. ‫مثل‬ ، ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫"الكثير‬ ‫الترمذي‬ ‫"تهذيب‬ ‫و‬ ،" ‫الشفا‬ ‫"تهذيب‬ ،
‫الخصائص"و‬ ‫تهذيب‬
‫للسيوطي‬ ، ‫"الكبرى‬ ‫"،و‬ ‫القصار‬ ‫"االحاديث‬ ‫و‬ ،" ‫موسوعة‬
‫"الحديث‬ ‫وغيرها‬ ،.
‫مجاالت‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫كما‬‫والمعرفة‬ ‫البحث‬ ... ‫تلقاها‬ ‫وكتبه‬
‫-الناس‬ ‫هللا‬ ‫-بفضل‬
‫وص‬ ، ‫العبارة‬ ‫وضوح‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫يجدون‬ ‫لما‬ ، ‫الحسن‬ ‫بالقبو‬‫دق‬
‫وربانية‬ ، ‫التوجه‬
‫....الروح‬
‫و‬ ، ‫عالية‬ ‫االسالم‬ ‫راية‬ ‫رفعوا‬ ‫الذين‬ ، ‫الدعاة‬ ‫احد‬ ‫يعتبر‬ ‫وهو‬‫ابلوا‬
‫البالء‬ ‫ذلك‬ ‫في‬
‫...الحسن‬
‫وا‬ ‫االذى‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫وعرف‬‫من‬ ، ‫لبالء‬
‫.وسواها...سجون‬
‫استكان‬ ‫وما‬ ، ‫وهن‬ ‫.فما‬

128. ‫واالنحراف‬ ‫الفسوق‬ ‫على‬ ‫شديدا‬ ، ‫الظلم‬ ‫على‬ ‫ابيا‬ ‫.وظل‬
‫حي‬ ، ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫من‬ ‫اجيا‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫تخرجت‬ ‫كما‬‫ث‬
‫الفنون‬ ‫مختلف‬ ‫يدرس‬ ‫كان‬
‫.االسالمية‬ ‫الشر‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫منار‬ ‫احيا‬ ، ‫هللا‬ ‫وبفضل‬، ‫يف‬
‫وختم‬ ، ‫طنجة‬ ‫بمدينة‬
‫المسانيد‬ ‫من‬ ‫وكثيرا‬ ، ‫الستة‬ ‫.الكتب‬
‫العلماء‬ ‫من‬ ‫الجم‬ ‫العدد‬ ‫ولقاء‬ ‫بصحبة‬ ، ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫ولقد‬
‫والمسندين‬ ‫.والمحدثين‬
، ‫الدرقاوية‬ ‫الشاذلية‬ ‫للطريقة‬ ‫وشيخ‬ ، ‫عاشق‬ ‫صوفي‬ ‫وهو‬
‫كثير‬ ‫في‬ ‫منتشرون‬ ‫ومريدوه‬
‫وغيرها‬ ، ‫اوربا‬ ‫دو‬ ‫في‬ ‫مريدون‬ ‫له‬ ‫كما‬ ، ‫الملرب‬ ‫مدن‬ ‫من‬
‫-وهو‬ ‫-ايضا‬ ‫فق‬‫اهل‬ ‫مذهب‬ ‫ويحب‬ ، ‫الحق‬ ‫رائده‬ ، ‫متحرر‬ ‫يه‬
‫باالثار‬ ‫والعمل‬ ‫.الحديث‬
‫انه‬ ‫الكثيرون‬ ‫"زعم‬ ‫"تاب‬ ‫التصوف‬ ‫وترك‬ ،... ‫"وانتحل‬

129. ‫"السلفية‬ !
‫هذيان‬ ‫كله‬ ‫!!وهذا‬
‫السلف‬ ‫مذهب‬ ‫وهي‬ ، ‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫اهل‬ ‫عقيدة‬ ، ‫عقيدته‬
‫الوقوف‬ ‫دون‬ ، ‫الصالح‬
‫الم‬ ‫وفلسفة‬ ، ‫المتاخرين‬ ‫تاويالت‬ ‫عند‬ ‫كثيرا‬‫تكلمين‬ .
‫وارائه‬ ‫مواقفه‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫يطبع‬ ‫.واالنصاف‬ ‫الشهادات‬ ‫ومن‬
‫والمفارقات‬ ، ‫الحية‬
‫انه‬ ، ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫-المثيرة‬ ‫كتاب‬ ‫وصاحب‬ ، ‫الصوفي‬ ‫"وهو‬
‫المبيد‬ ‫"الصارم‬ ‫في‬ ،
‫الوهابية‬ ‫على‬ ‫-الرد‬ ‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫"في‬ ‫الترمذي‬ ‫"تهذيب‬ ،
‫االلباني‬ ‫عن‬ ‫تحدث‬
، ‫ونزاهة‬ ‫وموضوعية‬ ‫بعد‬‫والبعيد‬ ‫القريب‬ ‫اثارت‬ ...
‫تمنعه‬ ‫"ولم‬ ‫االلباني‬ ‫"مدرسة‬ ‫اطراء‬ ‫نشر‬ ‫من‬ ، ‫الملاير‬ ‫وتوجهه‬
‫اللماري‬ ‫احمد‬ ‫الحافظ‬

130. ‫في‬ ، ‫واطالعه‬ ‫علمه‬ ‫على‬ ‫وثنائه‬ ، ‫"لاللباني‬ ‫اللماري‬ ‫"رسائل‬
.
‫-و‬ ‫-ايضا‬ ‫عن‬ ‫كتابه‬ ‫"في‬ ‫والشيعة‬ ‫"السنة‬ ‫زيف‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ،
‫في‬ ‫وغلوهم‬ ، ‫االمامية‬
‫وعداو‬ ، ‫البيت‬ ‫اهل‬‫هللا‬ ‫رسو‬ ‫لصحابة‬ ‫تهم‬ - ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫.وسلم‬
‫...هذا‬ ‫البيت‬ ‫باهل‬ ‫الملرم‬ ، ‫الشريف‬ ‫.وهو‬
‫...لكن‬ ‫عادلة‬ ‫عنده‬ ‫!الموازين‬
‫مكانتها‬ ‫الشريفة‬ ‫...فللعترة‬ ‫فضل‬ ، ‫كافة‬ ، ‫هللا‬ ‫رسو‬ ‫والصحاب‬‫هم‬
!
‫كتاب‬ ‫يرتضي‬ ‫ال‬ ‫جعله‬ ‫ما‬ ‫"وهذا‬ ‫الكافية‬ ‫"النصائح‬ ‫البن‬ ،
‫!عقيل‬ ‫....وحرقه‬
‫وبعدما‬‫ال‬ ‫كل‬ ‫اتلف‬ ، ‫والشيعة‬ ‫السنة‬ ‫عن‬ ‫كتابه‬ ‫من‬ ‫انتهى‬‫مراجع‬
‫التي‬ ‫والكتب‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫.اقتناها‬

131. ‫...وهو‬ ‫والزلل‬ ‫الخطا‬ ‫من‬ ‫العامة‬ ‫يلحق‬ ‫ما‬ ‫يلحقه‬ ، ‫.بشر‬
‫يرد‬ ‫وما‬ ، ‫يقبل‬ ‫ما‬ ، ‫وارائه‬ ‫واجتهاداته‬ ‫كتبه‬ ‫.في‬
‫البا‬ ‫وورعه‬ ‫وصالحه‬ ‫تدينه‬ ‫يرى‬ ، ‫ويخالطه‬ ‫يصحبه‬ ‫والذي‬‫لغ‬ .
‫ير‬ ‫كما‬‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫برجاالت‬ ‫شديدا‬ ‫تعلقا‬ ‫فيه‬ ‫ى‬ .
‫البكاء‬ ‫كثير‬ ، ‫هلل‬ ‫ذاكر‬ ، ‫لليل‬ ‫قوام‬ ‫....وهو‬
‫هللا‬ ‫ذكر‬ ، ‫رؤوا‬ ‫اذا‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫.وهو‬
‫كذلك‬ ‫....احسبه‬ ‫احدا‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫ازكي‬ ‫.وال‬
‫رشيد‬ ‫الخشيني‬
‫عضو‬ ‫جديد‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 21-10-2006
‫:مشاركاته‬ 16 ‫:ملفاته‬ 0
05-11-2006 17:15#7
‫السالم‬ ‫عليكم‬ ‫ورحمة‬ ‫هللا‬ ‫.وبركاته‬ ‫اما‬ ‫بعد‬ ‫اشير‬ ‫لالخ‬ ‫االزهري‬
‫ان‬ ‫هذا‬ ‫الموضوع‬ ‫نوقش‬ ‫بمنتديات‬ ‫النفيس‬ ( ‫صالون‬ ‫الشيخ‬ ‫عبد‬

132. ‫هللا‬ ‫التليدي‬ - ‫رواق‬ ‫ردود‬ ‫الشيخ‬ ‫كما.)التليدي‬ ‫اشير‬ ‫له‬ ‫ان‬ ‫موقع‬
‫النفيس‬ ‫قد‬ ‫استضاف‬ ‫الشيخ‬ ‫محمود‬ ‫سعيد‬ ‫ممدوح‬ (‫ضيف‬ ‫)النفيس‬
‫و‬ ‫قد‬ ‫اوضح‬ ‫الشيخ‬ ‫عقيدة‬ ‫االمام‬ ‫سيدي‬ ‫احمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫شيخ‬
‫العالمة‬ ‫التليدي‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫.االمور‬ ‫كما‬ ‫اوضح‬ ‫ان‬ ‫سيدي‬ ‫احمد‬ ‫قد‬
‫خالف‬ ‫متاخري‬ ‫.االشاعرة‬ ‫كما‬ ‫اشير‬ ‫لال‬ ‫خ‬ ‫الملقب‬ ‫بالفرقان‬ ‫ان‬
‫سيدي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫يعيش‬ ‫بالمغرب‬ ‫بمدينة‬ ‫.طنجة‬ ‫كما‬ ‫اني‬ ‫اؤكد‬ ‫كالم‬
‫االخ‬ ‫الملقب‬ ‫بميثاق‬ ‫في‬ ‫عدم‬ ‫تصديق‬ ‫كالم‬ ‫هؤالء‬ ‫القوم‬ ‫المعروفين‬
‫بلي‬ ‫الكالم‬ ‫.وتحريفه‬ ‫وان‬ ‫الشيخ‬ ‫الزال‬ ‫صديقي‬ ‫الطريقة‬ ‫حيث‬
‫رايته‬ ‫في‬ ‫الزاوية‬ ‫الصديقية‬ ‫بطنجة‬ ‫في‬ ‫الذكرى‬ ‫الثامنة‬ ‫لوفاة‬
‫العارف‬ ‫باهلل‬ ‫سيدي‬ ‫عبد‬ ‫العزيز‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫التي‬ ‫تقام‬ ‫في‬ ‫رجب‬ ‫من‬
‫كل‬ ‫سنة‬ ‫اال‬ ‫اني‬ ‫لم‬ ‫احضر‬ ‫هذه‬ ‫السنة‬ ‫النتقالي‬ ‫الى‬ ‫الواليات‬
‫المتحدة‬ ‫االمريكية‬ (‫والتمس‬ ‫من‬ ‫اي‬ ‫اخ‬ ‫يعرف‬ ‫بعض‬ ‫االخوان‬
‫الصديقيين‬ ‫بالواليات‬ ‫المتحدة‬ ‫ان‬ ‫يدلني‬ ‫عليهم‬ ‫الني‬ ‫صديقي‬
‫الطريقة‬ ‫و‬ ‫اريد‬ ‫االتصال‬ ‫باالخوة‬ ‫هنا‬ ‫حيث‬ ‫علمت‬ ‫ان‬ ‫سيدي‬ ‫عبد‬
‫هللا‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫قد‬ ‫اسس‬ ‫زاوية‬ ‫بهذا‬ ‫البلد‬ ‫على‬ ‫يد‬ ‫محمد‬ ‫علي‬
‫.)كالي‬ ‫اال‬ ‫ان‬ ‫مسالة‬ ‫انه‬ ‫مالكي‬ ‫المذهب‬ ‫فيها‬ ‫نظر‬ ‫فهو‬ ‫تلميذ‬
‫سيدي‬ ‫احمد‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫ينبذ‬ ‫التقليد‬ ‫و‬ ‫لمن‬ ‫ارادان‬ ‫يطلع‬ ‫على‬ ‫راي‬
‫السادة‬ ‫الغماريين‬ ‫في‬ ‫مسالة‬ ‫التقليد‬ ‫فعليه‬ ‫بموقع‬ ‫المدرسة‬ ‫الصديقية‬
‫الغمارية‬ www.alghomari.net . ‫كمااشير‬ ‫هنا‬ ‫الى‬ ‫مسالة‬

133. ‫مهمة‬ ‫فليس‬ ‫بالضرورة‬ ‫اتفاق‬ ‫راي‬ ‫الي‬ ‫شخص‬ ‫مع‬ ‫اي‬ ‫طائفة‬ ‫يعبر‬
‫على‬ ‫انه‬ ‫منها‬ ‫كما‬ ‫ان‬ ‫كالم‬ ‫الوهابية‬ ‫ليس‬ ‫كله‬ ‫ضالل‬ ‫في‬ ‫ضالل‬ ‫و‬
‫كالم‬ ‫االشاعرة‬ ‫ليس‬ ‫كله‬ ‫صواب‬ ‫في‬ ‫صواب‬ ‫النه‬ ‫ال‬ ‫معصوم‬ ‫بعد‬
‫اال‬ ‫نبياء‬ ‫و‬ ‫.الرسل‬
‫تعليقات‬ ‫:على‬ ‫ترجمة‬ ‫العالمة‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫التليدي‬ ‫لحسين‬ ‫.الشبوكي‬
‫بقلم‬ ### ‫حسن‬ ‫الكتاني‬
‫بسم‬ ‫هللا‬ ‫الرحمن‬ ‫الرحيم‬ ‫وصلى‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫سيدنا‬ ‫محمد‬ ‫وآله‬
‫مالحظات‬ ‫وتعليقات‬ ‫على‬ ‫:كتاب‬
"‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫:التليدي‬ ‫العالمة‬ ،‫المربي‬ ‫والمحدث‬ ‫األثري‬
‫:تأليف‬ ‫الحسين‬ ‫"الشبوكي‬
‫:بقلم‬ ‫الشريف‬ ‫أبي‬ ‫محمد‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الكتاني‬ ،‫الحسني‬ ‫فك‬ ‫هللا‬
‫أسره‬
‫تمهيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد‬

134. ‫أطلعني‬ ‫أخي‬ ‫الشريف‬ ،‫الجليل‬ ‫المؤرخ‬ ‫البحاثة؛‬ ‫أبو‬ ‫الليث‬ ‫حمزة‬
‫بن‬ ‫علي‬ ،‫الكتاني‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫على‬ ‫كتاب‬ "‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫:التليدي‬
‫العالمة‬ ،‫المربي‬ ‫والمحدث‬ ‫،"األثري‬ ‫ففرحت‬ ‫به‬ ‫غاية‬ ‫باديء‬
،‫األمر‬ ‫لما‬ ‫للشيخ‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ،‫التليدي‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫من‬ ‫مكانة‬ ‫كبيرة‬ ‫في‬
‫.قلبي‬
‫ولكني‬ ‫استوقفتني‬ ‫العديد‬ ‫من‬ ‫األمور‬ ‫التي‬ ‫تطرق‬ ‫إليها‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬
‫هذا‬ ،‫الكتاب‬ ‫ومنها‬ ‫أمور‬ ‫تتعلق‬ ،‫بي‬ ‫فأحببت‬ ‫أن‬ ‫أعلق‬ ‫على‬ ‫ذلك‬
،‫كله‬ ‫إثراء‬ ‫للبحث‬ ،‫العلمي‬ ‫وإنصافا‬ ،‫للحق‬ ‫وهي‬ ‫تعليقات‬ ‫من‬
‫رأس‬ ،‫القلم‬ ‫دون‬ ‫رجوع‬ ،‫لمصادر‬ ‫وإنما‬ ‫هو‬ "‫ما‬ ‫علق‬ ‫بالبال‬ ‫حال‬
‫."االعتقال‬
‫ومما‬ ‫يجدر‬ ‫:ذكره‬ ‫هو‬ ‫أني‬ ‫أعد‬ ‫الشيخ‬ ،‫التليدي‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬
‫من‬ ،‫مشايخي‬ ‫فإن‬ ‫معرفتي‬ ‫به‬ ‫تمتد‬ ‫لحوالي‬ ‫خمسة‬ ‫عشر‬ ،‫عاما‬ ‫منذ‬
‫رجعنا‬ ‫من‬ ‫الحجاز‬ ‫للمغرب‬ ‫سنة‬ 1410،‫هـ‬ ‫وال‬ ‫يمكنني‬ ‫أن‬ ‫أزور‬
‫مدينة‬ ‫طنجة‬ ‫دون‬ ‫أن‬ ‫أعرج‬ ‫عليه‬ ‫وأزوره‬ ‫وأستفيد‬ ،‫منه‬ ‫وقد‬
‫استجزته‬ ،‫فأجازني‬ ‫واستفدت‬ ‫منه‬ ‫عن‬ ‫طريق‬ ‫األسئلة‬ ‫العلمية‬ ‫التي‬
‫كنت‬ ‫أطرحها‬ ‫عليه‬ ‫أنا‬ ‫والعديد‬ ‫من‬ ‫أصحابي‬ ‫الذين‬ ‫كانوا‬
‫يرافقونني‬ ‫في‬ ‫زياراتي‬ ،‫له‬ ‫وكذلك‬ ‫.بالمراسلة‬ ‫وكنت‬ ‫أجد‬ ‫منه‬

135. ‫الترحيب‬ ،‫واإلكرام‬ ‫جزاه‬ ‫هللا‬ ‫كل‬ ‫.خير‬
‫وهو‬ ‫فوق‬ ‫ذلك‬ ‫تلميذ‬ ‫لجدي‬ ‫محدث‬ ‫الحرمين‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫المنتصر‬
‫باهلل‬ ،‫الكتاني‬ ‫المتوفى‬ ‫برباط‬ ‫الفتح‬ ‫سنة‬ 1419،‫هـ‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
‫.تعالى‬ ‫ومن‬ ‫بر‬ ‫الوالد‬ ‫بر‬ ‫أهل‬ ‫مودته‬ ‫كما‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫.الصحيح‬
‫وهو‬ ‫من‬ ‫البقية‬ ‫الباقية‬ ‫لعلماء‬ ،‫المغرب‬ ‫وأخرج‬ ‫لألمة‬ ‫من‬
‫المؤلفات‬ ‫الجليلة‬ ‫ما‬ ‫نسأل‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫في‬ ‫ميزان‬ ،‫حسناته‬
‫مع‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫األخالق‬ ‫اإلسالمية‬ ،‫الرفيعة‬ ‫وما‬ ‫يعانيه‬ ‫من‬ ‫صبر‬
‫على‬ ،‫التدريس‬ ‫والنصح‬ ‫.للمسلمين‬ ‫مع‬ ‫حب‬ ‫كبير‬ ‫للسنن‬ ،‫واآلثار‬
‫وحرص‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ،‫بها‬ ‫وإنصاف‬ ‫في‬ ،‫البحث‬ ‫وبعد‬ ‫عن‬ ‫الشطط‬
‫.والتعصب‬
‫وهو‬ ‫بعد‬ ‫هذا‬ ‫كله؛‬ ‫بشر‬ ‫يصيب‬ ،‫ويخطيء‬ ‫كغيره‬ ‫من‬ ‫علماء‬
،‫المسلمين‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫وبارك‬ ‫في‬ ‫.أنفاسه‬
‫ولنشرع‬ ‫في‬ ‫موضوع‬ ‫بحثنا‬ ‫سائلين‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫التوفيق‬ ،‫واإلنصاف‬
‫:واإلخالص‬
‫فصل‬

136. ‫قال‬ ‫في‬ (‫:)41ص‬
"‫نشأ‬ ‫الشيخ‬ ‫في‬ ‫زمن‬ ‫المقاومة‬ ‫والجهاد‬ ‫بعدما‬ ‫احتل‬ ‫اإلسبان‬ ‫بعض‬
‫الشواطيء‬ ‫المغربية‬ ‫في‬ ،‫الشمال‬ ‫واتفاق‬ ‫معظم‬ ‫القبائل‬ ‫الشمالية‬
‫على‬ ‫قتال‬ ‫الكفرة‬ ‫."المستعمرين‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫هذا‬ ‫كالم‬ ‫غير‬ ،‫محرر‬ ‫فإن‬ ‫م‬َ‫ج‬‫المتر‬ ‫ولد‬ ‫سنة‬
1346،‫هـ‬ ‫أو‬ ‫سنة‬ 1347،‫هـ‬ ‫واالحتالل‬ ‫اإلسباني‬ ‫بدأ‬ ‫في‬
‫السواحل‬ ‫المغربية‬ ‫قبل‬ ‫سنة‬ 1309،‫هـ‬ ‫وأول‬ ‫من‬ ‫:قاومه‬ ‫مجاهدوا‬
‫الريف‬ ‫بقيادة‬ ‫البطل‬ ‫المجاهد‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫آمزيان‬ ‫في‬ ‫قبيلة‬
"‫،"قلعية‬ ‫ثم‬ ‫استشهد‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫سنة‬ 1327‫.هـ‬
‫وعقدت‬ ‫معاهدة‬ ‫الحماية‬ ‫المشؤومة‬ ‫بين‬ ‫سلطان‬ ‫المغرب‬ ‫عبد‬
‫الحفيظ‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫وبين‬ ‫فرنسا‬ ‫سنة‬ 1330،‫هـ‬ ‫وسرت‬ ‫على‬
‫االحتالل‬ ‫اإلسباني‬ ‫لشمال‬ ‫المغرب‬ ‫بعد‬ ،‫عام‬ ‫فاتفق‬ ‫أهل‬ ‫الجبال‬ ‫في‬
‫الشمال‬ ‫المغربي‬ ‫على‬ ‫مبايعة‬ ‫الشريف‬ ‫أحمد‬ ‫الريسوني‬ ‫في‬ ‫بلدة‬
"‫ابن‬ ‫يش‬ ِّ‫ر‬َ‫ق‬"، ‫قرب‬ ،‫تطوان‬ ‫لجهاد‬ ،‫العدو‬ ‫فاشتعلت‬ ‫نار‬ ‫الجهاد‬
‫في‬ ،‫الشمال‬ ‫لكن‬ ‫الشريف‬ ‫الريسوني‬ ‫كان‬ ‫تارة‬ ‫يجاهد‬ ‫وتارة‬ ‫يهادن‬

137. ‫.العدو‬
‫ثم‬ ‫قام‬ ‫المجاهد‬ ‫الكبير‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الكريم‬ ‫الخطابي‬ ‫في‬ ،‫الريف‬
‫في‬ ‫قبيلة‬ "‫بني‬ ‫ل‬َ‫غ‬‫يا‬ ْ‫ر‬ َ‫فدوخ"و‬ ،‫اإلسبان‬ ‫وكان‬ ‫بدء‬ ‫جهاده‬ ‫في‬ ‫سنة‬
1337،‫هـ‬ ‫وخاض‬ ‫معارك‬ ،‫عظيمة‬ ‫وأقام‬ ‫إمارة‬ ‫إسالمية‬ ‫محكمة‬
‫التنظيم‬ ‫في‬ ‫الشمال‬ ،‫المغربي‬ ‫سماها‬ ‫بعضهم‬ ‫:بـ‬ "‫جمهورية‬
‫،"الريف‬ ‫لكن‬ ‫تكالب‬ ‫اإلسبان‬ ‫مع‬ ‫الفرنسين‬ ‫ومعهم‬ ‫جيوش‬ ‫من‬
‫المغاربة‬ ‫الخونة‬ ‫المرتدين‬ ‫اضطره‬ ‫لالستسالم‬ ‫سنة‬ 1344‫.هـ‬
‫وكان‬ ‫الريسوني‬ ‫قد‬ ‫توفي‬ ‫قبيل‬ ‫ذلك‬ ،‫بقليل‬ ‫وانضم‬ ‫جماعة‬ ‫من‬
‫أصحابه‬ ،‫للخطابي‬ ‫فلما‬ ‫اضطر‬ ‫لالستسالم‬ ‫رفضوا‬ ‫إلقاء‬ ،‫السالح‬
‫لكن‬ ‫مقاو‬‫متهم‬ ‫كانت‬ ‫ضعيفة‬ ‫وتالشت‬ ‫شيئا‬ ‫.فشيئا‬
‫وبذلك‬ ‫تعلم‬ ‫أنه‬ ‫بوالدة‬ ‫الشيخ‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫كانت‬ ‫إسبانية‬ ‫تسيطر‬ ‫على‬
‫جميع‬ ‫الشمال‬ ،‫المغربي‬ ‫ولم‬ ‫تبق‬ ‫هناك‬ ‫مقاومة‬ ‫مسلحة‬ ‫.تذكر‬
‫فصل‬
‫قال‬ ‫في‬ (‫:)12ص‬

138. "‫فكان‬ – ‫الشيخ‬ – ‫يدرس‬ ‫عليه‬ – ‫:أي‬ ‫الفقيه‬ ‫ابن‬ ‫عائشة‬ – ‫متن‬ ‫ابن‬
‫عاشر‬ ‫في‬ ‫."إلخ...الفقه‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫متن‬ ‫ابن‬ ‫عاشر‬ ‫اسمه‬ "‫المرشد‬ ‫المعين‬ ‫على‬
‫الضروري‬ ‫من‬ ‫علوم‬ ‫،"الدين‬ ‫وهو‬ ‫ليس‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ،‫فقط‬ ‫بل‬ ‫افتتحه‬
‫بمقدمة‬ ‫كالمية‬ ‫على‬ ‫الطريقة‬ ،‫األشعرية‬ ‫ثم‬ ‫مقدمة‬ ‫أصولية‬
‫صغيرة‬ ‫في‬ ‫أصول‬ ،‫الفقه‬ ‫ثم‬ ‫قسم‬ ‫العبادات‬ ‫من‬ ‫الطهارة‬ ،‫للحج‬
‫:وأخيرا‬ ‫مباديء‬ ‫.التصوف‬ ‫وكان‬ ‫أهل‬ ‫المغرب‬ ‫يبدأون‬ ‫دراسة‬
‫العلم‬ ‫به‬ ‫لتضمنه‬ ‫لتلك‬ ،‫العلوم‬ ‫حتى‬ ‫إن‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫خص‬ ‫كل‬
‫قسم‬ ‫بمصنف‬ ‫خاص‬ ‫شرحه‬ ‫.فيه‬
‫فصل‬
‫قال‬ ‫في‬ (25) ‫عند‬ ‫ذكر‬ ‫كتب‬ ‫المالكية‬ ‫التي‬ ‫كانت‬ ‫س‬‫تدر‬ ‫في‬
‫المعاهد‬ ‫الدينية‬ ‫في‬ ‫:المغرب‬
"‫رسالة‬ ‫ابن‬ ‫أبي‬ ‫زيد‬ ‫القيرواني‬ ‫بشرح‬ "‫طالع‬ ‫.".."األماني‬
‫:قلت‬ ‫بل‬ ‫بشرح‬ "‫كفاية‬ ‫الطالب‬ ‫"الرباني‬ ‫ألبي‬ ‫الحسن‬ ‫علي‬ ‫بن‬

139. ‫ناصر‬ ‫الدين‬ ‫المنوفي‬ ،‫الشاذلي‬ ‫وهو‬ ‫من‬ ‫تالميذ‬ ‫الحافظ‬ ‫.السيوطي‬
‫وبهذا‬ ‫الشرح‬ ‫درسنا‬ "‫"الرسالة‬ ‫على‬ ‫يد‬ ‫شيخنا‬ ‫الشريف‬ ‫أبي‬ ‫محمد‬
‫عبد‬ ‫القادر‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ،‫الغماري‬ ‫حفظه‬
‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫أما‬ "‫طالع‬ ‫؛"األماني‬ ‫فهو‬ ‫حاشية‬ ‫العالمة‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫البناني‬
‫على‬ ‫شرح‬ ‫الزرقاني‬ ‫للمختصر‬ ‫.الخليلي‬
‫فصل‬
‫قال‬ ‫في‬ (‫:)62ص‬
"‫لكن‬ ‫إن‬ ‫كان‬ ‫التقليد‬ ‫هو‬ ‫داء‬ ‫تلك‬ ‫الحقبة‬ ‫من‬ ،‫الزمن‬ ‫فلن‬ ‫يكون‬
‫ضرره‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫ضرر‬ ‫التكفير‬ ‫الطافح‬ ‫في‬ ‫عصرنا‬ ‫على‬ ‫سطح‬
‫المكتوبات‬ ،‫والموسوعات‬ ‫والمخرج‬ ‫ألقوام‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬
‫الملة‬ ‫ألسباب‬ ‫غير‬ ‫داعية‬ ‫إلى‬ ‫.ذلك‬ ‫بل‬ ‫أين‬ ‫ذلك‬ ‫الجو‬ ‫الروحي‬
‫الرفيع‬ ‫الذي‬ ‫انساب‬ ‫فيه‬ ‫طلبة‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫الوقت‬ ‫من‬ ‫جو‬ ‫القذارة‬
‫األخالقية‬ ‫التي‬ ‫نعيشها‬ ‫."!اليوم؟‬

140. ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫هذا‬ ‫كالم‬ ،‫جميل‬ ‫لكنه‬ ‫غير‬ ،‫دقيق‬ ‫فإنه‬ ‫قبل‬ ‫أسطر‬
‫قليلة‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫علماء‬ ‫ذلك‬ ‫الوقت‬ ‫اتهموا‬ ‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ،‫الصديق‬
‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ،‫باإللحاد‬ ‫وشنوا‬ ‫عليه‬ ‫حربا‬ ‫ال‬ ‫هوادة‬ ‫فيها‬ ‫لعمله‬
‫بالسنة‬ ‫.والدليل‬
‫وكذلك‬ ‫حدث‬ ‫لتقي‬ ‫الدين‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫القادر‬ ،‫الهاللي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
،‫تعالى‬ ‫وقبله‬ ‫للعالمة‬ ‫األثري‬ ‫أبي‬ ‫سالم‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫إدريس‬
‫السنوسي؛‬ ‫فإنه‬ ‫اتهم‬ ‫بالضالل‬ ‫والخارجية‬ ‫.!!واالعتزال‬
‫لكن‬ ‫يمكن‬ ‫للمقلدين‬ ‫أن‬ ‫يقولوا‬ ‫:أيضا‬ ‫قد‬ ‫نا‬َ‫م‬َ‫ج‬‫ها‬ ‫هؤالء‬ ‫وتجاسروا‬
‫على‬ ‫كبار‬ ‫علمائنا‬ ‫واتهموهم‬ ‫.بالضالل‬
‫بل‬ ‫إن‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫ر‬‫كف‬ ‫المقلدين‬ ‫بأعيانهم‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫اإلقليد‬ ‫في‬
‫تنزيل‬ ‫كتاب‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫أهل‬ ‫،"التقليد‬ ‫وعمد‬ ‫إلى‬ ‫اآليات‬ ‫النازلة‬ ‫في‬
‫المشركين‬ ‫فأنزلها‬ ،‫عليهم‬ ‫وسب‬ ‫كبار‬ ‫أيمة‬ ‫المالكية‬ ،‫المتأخرين‬
‫:وقال‬ ‫إ‬‫ن‬ ‫كتبهم‬ ‫وكتب‬ ‫القانون‬ ‫الوضعي‬ ،‫سيان‬ ‫بل‬ ‫كتبهم‬ ‫.أسوأ‬
‫وحكم‬ ‫بكفر‬ ‫الدول‬ ‫المتحاكمة‬ ‫للقوانين‬ ‫الوضعية‬ ‫مثل‬ ‫مصر‬ ‫وتركيا‬
‫في‬ ،‫زمانه‬ ‫ثم‬ ‫:قال‬ ‫إن‬ ‫المالكية‬ ‫في‬ ‫الغرب‬ ،‫مثلهم‬ ‫ألنهم‬ ‫يقدمون‬

141. ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫.!!السنة‬
‫:والمقصود‬ ‫أن‬ ‫الصورة‬ ‫الوردية‬ ‫التي‬ ‫أعطاها‬ ‫المؤلف‬ ‫غير‬
،‫صحيحة‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫الصورة‬ ‫القاتمة‬ ‫التي‬ ‫أعطاها‬ ‫اليوم‬ ‫كذلك‬ ‫غير‬
‫.صحيحة‬ ‫فما‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫الموسوعات‬ ‫والمكتوبات‬ ‫التي‬ ‫تكفر‬
‫المسلمين‬ ‫،!اليوم؟‬ ‫وماذا‬ ‫يعني‬ ‫،!بها؟‬ ‫فإنه‬ ‫لم‬ ‫.يوضح‬ ‫ومن‬ ‫هذا‬
‫الذي‬ ‫يكفر‬ ‫المسلمين‬ ‫دون‬ ‫موجب‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫العلم‬ ‫.اليوم؟‬
‫لكن‬ ‫منذ‬ ‫أن‬ ‫كان‬ ‫اإلسالم‬ ‫وعلماؤه‬ ‫في‬ ‫سائر‬ ‫كتبهم‬ ‫الفقهية‬ ‫يحذرون‬
‫من‬ ‫الردة‬ ‫ويبينون‬ ‫نواقض‬ ‫اإلسالم‬ ‫القولية‬ ،‫والعملية‬ ‫نصحا‬
‫للمسلمين‬ ‫وتحذيرا‬ ،‫لهم‬ ‫أما‬ ‫إنزال‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫المعين‬ ‫فهو‬ ‫أمر‬
،‫آخر‬ ‫وال‬ ‫يلزم‬ ‫من‬ ‫وقوع‬ ‫المسلم‬ ‫في‬ ‫الكفر‬ ‫خروجه‬ ‫من‬ ،‫الملة‬ ‫بل‬
‫ذلك‬ ‫يرجع‬ ‫لوجود‬ ‫شروط‬ ‫عديدة‬ ‫وانتفاء‬ ‫موانع‬ ‫.متعددة‬
‫وصحيح‬ ‫أننا‬ ‫نعاني‬ ‫من‬ ‫مسألة‬ ‫أخالقية‬ ‫كبيرة‬ ،‫اليوم‬ ‫وقلة‬ ‫احترام‬
‫التالميذ‬ ،‫لشيوخهم‬ ‫بل‬ ‫قلة‬ ‫وفائهم‬ ‫.لهم‬ ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫العلماء‬ ‫قديما‬ ‫على‬
‫طريقة‬ ‫من‬ ‫األدب‬ ،‫رفيعة‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫دعاة‬ ‫االجتهاد‬ ‫والعمل‬ ‫بالسنة‬
‫يتحملون‬ ‫شطرا‬ ‫من‬ ‫انهيار‬ ‫تلك‬ ‫المنظومة‬ ‫األخالقية؛‬ ‫ألنهم‬ ‫بدل‬ ‫أن‬
‫يصلحوا‬ ‫من‬ ‫الداخل‬ ‫عمدوا‬ ‫لهدم‬ ،‫الموجود‬ ‫فأسسوا‬ ‫بناء‬ ‫جديدا‬

142. ‫غير‬ ‫.متكامل‬
‫وهذا‬ ‫الكالم‬ ‫أقصد‬ ‫به‬ ‫جل‬ ‫دعاة‬ ‫االجتهاد‬ ‫والعمل‬ ،‫بالدليل‬ ‫سواء‬
‫كانوا‬ ‫من‬ ‫المدرسة‬ ‫السلفية‬ ‫أو‬ ‫الصديقية‬ ‫أو‬ "‫أنصار‬ ‫"السنة‬
‫أصحاب‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬‫ابن‬ ‫.الصديق‬ ‫رحم‬ ‫هللا‬ ‫الجميع‬
‫وغفر‬ ‫.لهم‬ ‫وليس‬ ‫مقصودي‬ ‫التقليل‬ ‫من‬ ‫جهد‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ،‫العلماء‬ ‫بل‬
‫وضع‬ ‫اليد‬ ‫على‬ ‫مكامن‬ ،‫الخطأ‬ ‫وتقويم‬ ‫مسيرة‬ ‫الدعوة‬ ‫.اإلسالمية‬
‫فإنني‬ ‫أحترم‬ ‫جميع‬ ‫المدارس‬ ‫اإلسالمية‬ ،‫الدعوية‬ ‫وقد‬ ‫علمني‬
‫والدي‬ ‫العالمة‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ،‫المنتصر‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫أن‬ ‫ال‬
‫أتعصب‬ ‫إال‬ ،‫للحق‬ ‫وعلمني‬ ‫جدي‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ،‫المنتصر‬ ‫رحمه‬
،‫هللا‬ ‫ترك‬ ‫تقليد‬ ‫آراء‬ ‫الرجال‬ ‫وإعمال‬ ،‫فكري‬ ‫مع‬ ‫احترام‬ ‫الجميع‬
‫وتوسيع‬ ‫العذر‬ ‫.للناس‬
‫وبكل‬ ‫حال؛‬ ‫فلم‬ ‫يبين‬ ‫المؤلف‬ ‫مقصوده‬ ‫بالموسوعات‬ ‫التي‬ ‫تنشر‬
‫التكفير‬ ‫وتخرج‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫الملة‬ ‫حتى‬ ‫نناقشه‬ ،‫فيها‬ ‫لكني‬ ‫أوافقه‬
‫على‬ ‫انهيار‬ ‫المنظومة‬ ‫العلمية‬ ‫واألخالقية‬ ‫واألمر...القديمة‬ ‫هلل‬
‫.تعالى‬
‫فصل‬

143. ‫قال‬ ‫في‬ (‫)33ص‬ ‫عندما‬ ‫ذكر‬ ‫مقروءات‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫شيخه‬
‫:التمسماني‬
"‫ومختصر‬ ‫خليل‬ ‫بالشرح‬ ‫الصغير‬ ،‫للدردير‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫."المالكي‬
‫:قلت‬ ‫للدردير‬ ‫شرحان؛‬ "‫الشرح‬ ‫،"الكبير‬ ‫وهو‬ ‫على‬ "‫المختصر‬
‫،"الخليلي‬‫وعليه‬ ‫حاشية‬ ‫.الدسوقي‬ ‫الشرح"و‬ ‫"الصغير‬ ‫وهو‬ ‫على‬
‫مختصره‬ ‫هو‬ ‫في‬ ،‫الفقه‬ ‫استمده‬ ‫من‬ ‫مختصر‬ ‫خليل‬ ‫بحذف‬ ‫ما‬ ‫ال‬
‫يحتاجه‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ،‫الناس‬ ‫وإضافة‬ ‫فروع‬ ‫أخرى‬ ،‫هامة‬ ‫وإصالح‬
‫بعض‬ ‫عباراته‬ ‫.المستغلقة‬ ‫ثم‬ ،‫شرحه‬ ‫ووضع‬ ‫عليه‬ ‫الصاوي‬
‫حاشية‬ ‫.مشهورة‬ ‫وعليه؛‬ ‫فـ‬ "‫الشرح‬ ‫"الصغير‬ ‫شرح‬ "‫مختصر‬
‫مختصر‬ ‫."خليل‬
‫فصل‬
‫قال‬ ‫في‬ (‫)43ص‬ ‫عند‬ ‫ذكر‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫شيوخ‬ ‫التدريس‬ ‫في‬ ‫طنجة‬
‫وضياع‬ ‫:تراجمهم‬

144. "‫وهذا‬ ‫تفريط‬ ‫من‬ ‫المؤرخين‬ ،‫المغاربة‬ ‫خاصة‬ ‫الطنجيين‬ ،‫منهم‬ ‫إذ‬
‫لم‬ ‫نكن‬ ‫لننسى‬ ‫جهود‬ ‫هؤالء‬ ‫الفقهاء‬ ‫في‬ ‫نهضة‬ ‫العلوم‬ ‫."الشرعية‬
‫:قلت‬ ‫المغاربة‬ ‫عرفوا‬ ‫منذ‬ ‫القدم‬ ‫بإهمال‬ ‫تراجم‬ ،‫علمائهم‬ ‫وقد‬ ‫نص‬
‫على‬ ‫ذلك‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ،‫مؤرخيهم‬ ‫وأنهم‬ ‫يدفنون‬ ‫فضالءهم‬ ‫في‬ ‫قبري‬
‫موت‬ ‫.وإهمال‬ ‫بل‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫علمائهم‬ ‫يؤلفون‬ ‫الكتب‬ ‫الهامة‬ ‫ثم‬ ‫تكون‬
‫مأكوالت‬ ‫شهية‬ ،‫لألرضة‬ ‫أو‬ ‫تتكدس‬ ‫عليها‬ ‫طبقات‬ ‫.الغبار‬ ‫وما‬
‫يطبع‬ ‫منها‬ ‫يخرج‬ ‫في‬ ‫حلة‬ ‫رديئة‬ ‫مع‬ ‫سقط‬ ‫وتصحيف‬ ‫مخل‬
،‫بالمعنى‬ ‫يحتاج‬ ‫لتحقيق‬ ‫.جديد‬
‫فجزى‬ ‫هللا‬ ‫المؤلف‬ ‫خيرا‬ ‫على‬ ‫هذه‬ ‫اللمحة‬ ‫وعلى‬ ‫وفائه‬ ‫لشيخه‬
‫وشيخنا‬ ،‫التليدي‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫إذ‬ ‫أخرج‬ ‫لنا‬ ‫هذه‬ ‫الترجمة‬
،‫المختصرة‬ ‫ومازلنا‬ ‫في‬ ‫شوق‬ ‫لترجمته‬ ‫.الموسعة‬ ‫أبقى‬ ‫هللا‬ ‫أنفاسه‬
‫.للمسلمين‬
‫فصل‬
‫في‬ (‫)53ص‬ ‫تطرق‬ ‫لذكر‬ ‫والدة‬ ،‫الشيخ‬ ‫رحمها‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫ولم‬

145. ‫يذكر‬ ‫شيئا‬ ‫من‬ ،‫ترجمتها‬ ‫مع‬ ‫أن‬ ‫المصادر‬ ‫ما‬ ‫تزال‬ ‫موجودة‬
‫الستدراك‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أفواه‬ ،‫األحياء‬ ‫كما‬ ‫أنه‬ ‫لم‬ ‫يذكر‬ ‫تاريخ‬ ،‫وفاتها‬
‫وال‬ ‫عرج‬ ‫على‬ ‫وفاة‬ ‫الوالد‬ ‫نفسه‬ ‫رحمه‬ ‫.هللا‬ ‫ثم‬ ‫وقفت‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫في‬
(‫.)17ص‬ ‫وهللا‬ ‫.الموفق‬
‫فصل‬
‫ذكر‬ ‫في‬ (‫)63ص‬ ‫رحلة‬ ‫الشيخ‬ ،‫لفاس‬ ‫وقطعه‬ ‫الحدود‬ ‫.خفية‬ ‫وقد‬
‫كان‬ ‫عليه‬ ‫أن‬ ‫يبين‬ ‫للقاريء‬ ‫حال‬ ‫المغرب‬ ‫آنذاك‬ ‫حتى‬ ‫يفهم‬ ‫سياق‬
‫.الرحلة‬ ‫فقد‬ ‫كان‬ ‫المغرب‬ ‫مقسما‬ ‫منذ‬ ‫عهد‬ ‫الحماية‬ ‫سنة‬ 1330‫هـ‬
‫لثالثة‬ ‫:أقسام‬
1- ‫المنطقة‬ ‫:السلطانية‬ ‫الواقعة‬ ‫تحت‬ ‫االحتالل‬ ،‫الفرنسي‬ ‫وكانت‬
‫عاصمتها‬ ،‫فاس‬ ‫ثم‬ ‫نقلها‬ ‫المحتل‬ ‫لرباط‬ ‫.الفتح‬
2- ‫المنطقة‬ ‫:الخليفية‬ ‫وكانت‬ ‫تحت‬ ‫االحتالل‬ ،‫اإلسباني‬
‫وعاصمتها‬ ‫.تطوان‬ ‫وكان‬ ‫يمثل‬ ‫السلطان‬ ‫فيها‬ ‫ابن‬ ،‫عمه‬ ‫ويلقب‬
‫بالخليفة‬ ‫.السلطاني‬

146. 3- ‫المنطقة‬ ‫الدولية‬ ‫:بطنجة‬ ‫ويسيرها‬ ‫مجلس‬ ‫مكون‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫من‬
‫الدول‬ ‫.األوروبية‬
‫وبين‬ ‫كل‬ ‫منطقة‬ ‫وأخرى‬ ‫نقاط‬ ‫حدود‬ ‫فيها‬ ،‫تفتيش‬ ‫وتحتاج‬ ‫إلبراز‬
‫جواز‬ ‫سفر‬ ‫وما‬ ‫إلى‬ ،‫ذلك‬ ‫كما‬ ‫هو‬ ‫الحال‬ ‫اليوم‬ ‫بين‬ ‫دولة‬
‫.!!وأخرى‬
‫ولم‬ ‫ل‬ُ‫يز‬ ‫هذا‬ ‫الوضع‬ ‫إال‬ ‫بعد‬ ‫رفع‬ ‫معاهدة‬ ‫الحماية‬ ‫سنة‬ 1376،‫هـ‬
‫فتوحدت‬ ‫الجهات‬ ،‫الثالث‬ ‫لكن‬ ‫احتفظت‬ ‫إسبانيا‬ ‫بسبتة‬ ،‫ومليلية‬
‫وسيدي‬ ‫إيفني‬ ‫والصحراء‬ ‫.المغربية‬ ‫ثم‬ ‫خرجت‬ ‫من‬ ‫هاتين‬
‫األخيرتين‬ ‫سنة‬ 1395‫هـ‬ ‫بعد‬ ‫المسيرة‬ ‫الخضراء‬ ‫.الشهيرة‬
‫وكانت‬ "‫باوة‬ ْ‫ر‬َ‫ع‬" ‫نقطة‬ ‫حدود‬ ‫بين‬ ‫المنطقة‬ ‫الخليفية‬ ،‫والسلطانية‬
‫وماتزال‬ ‫بها‬ ‫مباني‬ ‫الجمارك‬ ‫والديوانة‬ ‫إلى‬ ‫.اآلن‬
(‫)يتبع‬

147. #2
16-01-06, 02:22 AM
ََ‫الفهم‬ ََ‫ح‬‫الصحي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 30-04-04
‫:المشاركات‬ 2,647
‫وفقك‬ ‫هللا‬ ... ‫وفك‬ ‫أسر‬ ‫األخ‬ ‫العزيز‬ ‫ومن‬ ‫معه‬ ...
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫وصحيح‬ ‫أننا‬ ‫نعاني‬ ‫من‬ ‫مسألة‬ ‫أخالقية‬ ‫كبيرة‬ ،‫اليوم‬ ‫وقلة‬ ‫احترام‬
‫التالميذ‬ ،‫لشيوخهم‬ ‫بل‬ ‫قلة‬ ‫وفائهم‬ ‫لهم‬. ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫العلماء‬ ‫قديما‬
‫على‬ ‫طريقة‬ ‫من‬ ‫األدب‬ ،‫رفيعة‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫دعاة‬ ‫االجتهاد‬ ‫والعمل‬
‫بالسنة‬ ‫يتحملون‬ ‫شطرا‬ ‫من‬ ‫انهيار‬ ‫تلك‬ ‫المنظومة‬ ‫األخالقية؛‬

148. ‫ألنهم‬ ‫بدل‬ ‫أن‬ ‫يصلحوا‬ ‫من‬ ‫الداخل‬ ‫عمدوا‬ ‫لهدم‬ ،‫الموجود‬ ‫فأسسوا‬
‫بناء‬ ‫جديدا‬ ‫غير‬ ‫متكامل‬.
‫وهذا‬ ‫الكالم‬ ‫أقصد‬ ‫به‬ ‫جل‬ ‫دعاة‬ ‫االجتهاد‬ ‫والعمل‬ ،‫بالدليل‬ ‫سواء‬
‫كانوا‬ ‫من‬ ‫المدرسة‬ ‫السلفية‬ ‫أو‬ ‫الصديقية‬ ‫أو‬ "‫أنصار‬ ‫السنة‬"
‫أصحاب‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬‫ابن‬ ‫الصديق‬. ‫رحم‬ ‫هللا‬
‫الجميع‬ ‫وغفر‬ ‫لهم‬. ‫وليس‬ ‫مقصودي‬ ‫التقليل‬ ‫من‬ ‫جهد‬ ‫أحد‬ ‫من‬
،‫العلماء‬ ‫بل‬ ‫وضع‬ ‫اليد‬ ‫على‬ ‫مكامن‬ ،‫الخطأ‬ ‫وتقويم‬ ‫مسيرة‬
‫الدعوة‬ ‫اإلسالمية‬. [/CENTER][/COLOR]
‫هذا‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫وضع‬ ‫الهناء‬ ‫موضع‬ ‫النقب‬ ... ‫وهو‬ ‫حقيق‬ ‫بزيادة‬
‫بسطة‬ ‫وبيان‬ ... ‫فقد‬ ‫تسلق‬ ‫هذه‬ ‫التلة‬ ‫الرفيعة‬ ‫أقوام‬ ‫خلوا‬ ‫من‬ ‫األدب‬
‫والقوة‬ ‫العقلية‬ ... ‫مع‬ ‫ضعف‬ ‫في‬ ‫الحصيلة‬ ‫العلمية‬ ... ‫فكان‬ ‫فسادهم‬
‫أكثر‬ ‫بكثير‬ ‫من‬ ‫إصالحهم‬ ... ‫وجعلوا‬ ‫من‬ ‫طعنهم‬ ‫في‬ ‫علماء‬ ‫األمة‬
‫والتشغيب‬ ‫عليهم‬ - ‫أمواتا‬ ‫وأحياء‬ -‫ديدنهم‬ ... ‫وليس‬ ‫مجرد‬ ‫ضعف‬
‫االحترام‬ ... ‫فالمسألة‬ ‫تعدت‬ ‫ذلك‬ ‫بمراحل‬ ... ‫وبدأنا‬ ‫ندخل‬ ‫في‬
‫مرحلة‬ ... ‫إذا‬ ‫لعن‬ ‫آخر‬ ‫هذه‬ ‫األمة‬ ‫أولها‬ ...
‫وللعامة‬ ‫عندنا‬ ‫مقولة‬ ‫جميلة‬ ‫تحكي‬ ‫حال‬ ‫هؤالء‬ ‫الذين‬ ‫لوال‬ ‫كراهة‬

149. ‫إخواننا‬ ‫ذكر‬ِّ‫ل‬ ‫روابط‬ ‫أهل‬ ‫السفه‬ ‫ألتيتكم‬ ‫بآخر‬ ‫فواقرهم‬ ‫وضالالتهم‬
... ‫أبعد‬ ‫هللا‬ ‫عني‬ ‫وعنكم‬ ‫الثقالء‬ ‫السفهاء‬ ... ‫وال‬ ‫تظنوا‬ ‫أنهم‬ ‫من‬
‫الشيعة‬ ‫الشنيعة‬ ... ‫بل‬ ‫يدعون‬ ‫ألنفسهم‬ ‫أنهم‬ ‫حماة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫أهل‬
‫التجديد‬ ... ‫وغيرهم‬ - ‫ألنهم‬ ‫يدفعون‬ ‫الغائلة‬ ‫عن‬ ‫أهل‬ ‫العلم‬
‫ومحصليه‬ ‫وحملته‬ - ‫أهل‬ ‫تعصب‬ ‫وتقليد‬ ... ‫تقول‬ ‫العامة‬ : ‫متى‬
‫نصيروا‬ ‫شرفى‬ ( ‫شرفاء‬ ) .. ‫يرد‬ ‫عليه‬ ‫:السامع‬ ‫نهار‬ ‫يموتوا‬ ‫كبار‬
‫الحومة‬ ...
‫وقد‬ ‫أحسن‬ ‫الشاعر‬ ‫إذ‬ ‫:قال‬
‫وما‬ ‫عبر‬ ‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ‫فضل‬ ‫نفسه‬ ‫بمثل‬ ‫اعتقاد‬ ‫الفضل‬ ‫في‬ ‫كل‬
‫فاضل‬
‫وليس‬ ‫من‬ ‫اإلنصاف‬ ‫أن‬ ‫يدفع‬ ‫الفتى‬ ‫يد‬ ‫النقص‬ ‫عنه‬ ‫بانتقاص‬
‫األفاضل‬
__________________
[ ‫بل‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫نفسه‬ ‫بصيرة‬ ‫ولو‬ ‫ألقى‬ ‫معاذيره‬ ]
#3

150. 16-01-06, 05:30 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬
‫في‬ (‫)04ص‬ ‫ذكر‬ ‫المؤلف‬ ‫لقاء‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫بجدنا‬ ‫محدث‬
‫الحرمين‬ ‫الشريفين‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫المنتصر‬ ‫باهلل‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬
‫وذكر‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫النائب‬ ‫األول‬ ‫لحزب‬ ‫الشورى‬ ‫واالستقالل‬ ،‫بطنجة‬
‫وأن‬ ‫هذا‬ ‫الحزب‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫األحزاب‬ ‫اإلسالمية‬ ‫قبل‬ ‫وبعد‬
،‫االستقالل‬ ‫وأن‬ ‫الجد‬ ‫حاول‬ ‫استقطاب‬ ‫الشيخ‬ ‫لحزبه‬ ‫لكن‬ ‫الشريف‬
‫الزمزمي‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ "‫أجاب‬ ‫في‬ ‫التو‬ ‫بالرفض‬ ‫الجازم‬ ‫عن‬
‫الدخول‬ ‫في‬ ‫معمعة‬ ‫السياسة‬ ‫الحزبية‬ ‫."الفاشلة‬
‫:وأقول‬

151. ‫هذا‬ ‫الكالم‬ ‫غير‬ ،‫محرر‬ ‫وعليه‬ ‫مالحظات‬ ‫.عديدة‬
‫:منها‬ ‫أن‬ ‫جدنا‬ – ‫رحمه‬ ‫هللا‬ – ‫كان‬ ‫له‬ ‫حزبه‬ ‫الخاص‬ ‫الذي‬ ‫أسسه‬
‫رفقة‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫أصحابه‬ ‫العلماء‬ ‫والفضالء‬ ‫في‬ ،‫شبابه‬ ‫وسماه‬
"‫حزب‬ ‫،"الخالفة‬ ‫وقصده‬ ‫إرجاع‬ ‫الخالفة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫لسابق‬
،‫مجدها‬ ‫وإخراج‬ ‫المحتل‬ ‫الكافر‬ ‫من‬ ‫بالد‬ ،‫المسلمين‬ ‫وكان‬ ‫شعاره‬
‫في‬ ‫ذلك‬ ‫الهالل‬ ‫والسيف‬ ،‫والقلم‬ ‫وقد‬ ‫بين‬ ‫منهاجه‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫فتية‬
‫طارق‬ ‫."والغافقي‬
‫لكنه‬ ‫واجه‬ ‫مصاعب‬ ‫من‬ ‫صنفين‬ ‫من‬ ‫:الناس‬ ‫من‬ ‫الوشاة‬ ‫الذين‬
‫أوغروا‬ ‫صدر‬ ‫السلطان‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ (‫محمد‬ ‫)الخامس‬ ،‫عليه‬
‫وأنه‬ ‫يسعى‬ ‫لهدم‬ ‫الدولة‬ ‫العلوية‬ ‫وتأسيس‬ ‫دولة‬ ،‫إدريسية‬ ‫مع‬ ‫أنه‬
‫صرح‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ‫السابق‬ ‫أنه‬ ‫يسعى‬ ‫لتوحيد‬ ‫بالد‬ ‫المغرب‬ ‫العربي‬
‫تحت‬ ‫نظام‬ ‫إسالمي‬ ‫ملكي‬ ،‫دستوري‬ ‫يقوده‬ ‫الملك‬ ‫محمد‬ ‫بن‬
‫.يوسف‬
‫والصنف‬ ‫الثاني‬ ‫من‬ ‫:أعدائه‬ ‫حزب‬ ‫االستقالل‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫شديد‬
‫التعصب‬ ‫على‬ ‫مخالفيه‬ ‫يرميهم‬ ‫بشتى‬ ‫.التهم‬ ‫وطالما‬ ‫حاولوا‬ ‫إيذاء‬

152. ‫الجد‬ ‫لوال‬ ‫تدخل‬ ‫زعيم‬ ‫الحزب‬ ‫عالل‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الواحد‬ ‫الفاسي‬
‫الفهري‬ ‫رعاية‬ ‫لعالقة‬ ‫المصاهرة‬ ‫بين‬ ‫الجد‬ ‫وبين‬ ‫آل‬ ،‫الفاسي‬ ‫فإن‬
‫زوجة‬ ،‫الجد‬ ‫وهي‬ ،‫جدتنا‬ ‫هي‬ ‫السيدة‬ ‫أم‬ ‫هانيء‬ ‫بنت‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬
‫الفاسي‬ ،‫الفهري‬ ‫فهي‬ ‫ابنة‬ ‫عم‬ ‫عالل‬ ‫.الفاسي‬
‫نعم؛‬ ‫كان‬ ‫الجد‬ ‫ينسق‬ ‫مع‬ ‫حزب‬ ‫الشورى‬ ‫واالستقالل‬ ‫بزعامة‬
‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الحسن‬ ،‫الوزاني‬ ‫لكونه‬ ‫آنذاك‬ ‫كان‬ ‫يضم‬ ‫جملة‬ ‫من‬
‫فضالء‬ ،‫العلماء‬ ‫:ومنهم‬ ‫عم‬ ‫جدنا‬ ‫األستاذ‬ ‫الكبير‬ ‫إدريس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫بن‬ ‫جعفر‬ ،‫الكتاني‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ،‫قيادييه‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫وبارك‬
‫في‬ ‫.عمره‬
‫فلما‬ ‫ضاقت‬ ‫السبل‬ ‫بالجد‬ ‫في‬ ‫مدينة‬ ،‫سال‬ ‫هاجر‬ ‫لطنجة‬ ‫فآذاه‬
‫أعداؤه‬ ‫وحاولوا‬ ‫قتله‬ ‫في‬ ‫المسجد‬ ‫وهو‬ ‫يلقي‬ ‫درسا‬ ‫كبيرا‬ ‫في‬ ‫السيرة‬
‫النبوية‬ ‫الشريفة‬ ‫مع‬ ‫ربطها‬ ،‫بالواقع‬ ‫فنجاه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫من‬ ‫.كيدهم‬
‫وعند‬ ‫ذاك‬ ‫لما‬ ‫ضاقت‬ ‫به‬ ‫وسائل‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫المغرب‬ ‫قرر‬ ‫الهجرة‬
،‫للشام‬ ‫فضم‬ ‫من‬ ‫بقي‬ ‫في‬ ‫حزبه‬ ‫لحزب‬ ‫الشورى‬ ‫وهاجر‬ ‫بنفسه‬ ‫ثم‬
‫بأوالده‬ ‫لدمشق‬ ‫الشام‬ ‫سنة‬ 1376‫.هـ‬

153. ‫:ومنها‬ ‫أن‬ ‫حزب‬ ‫الشورى‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫حزبا‬ ‫إسالميا‬ ‫بما‬ ‫يعنيه‬ ‫هذا‬
‫المصطلح‬ ‫.اليوم‬ ‫فإن‬ ‫الناس‬ ‫آنذاك‬ ‫لم‬ ‫يكونوا‬ ‫ينكرون‬ ‫النظام‬
‫اإلسالمي‬ ‫فضال‬ ‫عن‬ ،‫محاربته‬ ‫ولكنهم‬ ‫كانوا‬ ‫يسعون‬ ‫لالستقالل‬
‫عن‬ ‫.المحتل‬ ‫لكن‬ ‫األفكار‬ ‫اإلفرنجية‬ ‫ثم‬ ‫العلمانية‬ ‫بدأت‬ ‫تتسلل‬
‫للشباب‬ ‫شيئا‬ ‫فشيئا‬ ‫في‬ ‫غفلة‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫الذين‬ ‫كانو‬‫ا‬ ‫يقودون‬ ‫هذه‬
،‫األحزاب‬ ‫بل‬ ‫حتى‬ ‫بتأثر‬ ‫بعضهم‬ ‫.بذلك‬ ‫حتى‬ ‫انسلخت‬ ‫طوائف‬
‫منهم‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫وهي‬ ‫ال‬ ‫.تشعر‬ ‫فمنها‬ ‫من‬ ‫دعا‬ ،‫لإللحاد‬ ‫ومنها‬
‫من‬ ‫دعا‬ ‫للعلمانية‬ ‫ونبذ‬ ‫الشريعة‬ ‫.اإلسالمية‬
‫وكان‬ ‫حزب‬ ‫الشورى‬ ‫بعد‬ ‫االستقالل‬ ‫يخوض‬ ‫رجاله‬ ‫صراعا‬
‫داخليا‬ ‫بين‬ ‫تيار‬ ‫إسالمي‬ ‫وبين‬ ‫تيار‬ ‫علماني‬ ‫يدعو‬ ‫لنبذ‬ ‫الشريعة‬
‫بحجة‬ ‫وجود‬ ‫مواطنين‬ ‫مغاربة‬ ‫،!!يهود‬ ‫وعند‬ ‫ذاك‬ ‫كتب‬ ‫الدكتور‬
‫إدريس‬ ‫الكتاني‬ ‫كتابه‬ ‫الشهير‬ ‫:الهام‬ "‫المغرب‬ ‫المسلم‬ ‫ضد‬
‫،"الالدينية‬ ‫وأعلن‬ ‫خروجه‬ ‫من‬ ،‫الحزب‬ ‫فأدى‬ ‫ذلك‬ ‫تدريجيا‬ ‫لموت‬
‫.الحزب‬
‫أما‬ ‫رفض‬ ‫الشريف‬ ‫الزمزمي‬‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫للخوض‬ ‫في‬
‫المعمعة‬ ،‫الحزبية‬ ‫ووصفها‬ ‫بالفاشلة؛‬ ‫:فجوابه‬ ‫أن‬ ‫الخوض‬ ‫في‬
‫العمل‬ ‫السياسي‬ ‫من‬ ‫خالل‬ ‫أحزاب‬ ‫منظمة‬ ‫هو‬ ‫السبيل‬ ‫لمواجهة‬

154. ‫مكايد‬ ‫أعداء‬ ،‫اإلسالم‬ ‫فإن‬ ‫المرء‬ ‫بمفرده‬ ‫ال‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫يخرج‬ ‫عدوا‬
‫محتال‬ ‫من‬ ‫بالده‬ ‫ويواجه‬ ‫مخططات‬ ‫أعداء‬ ‫.الدين‬ ‫وهل‬ ‫جاء‬
‫باالستقالل‬ – ‫كيفما‬ ‫كان‬ – ‫إال‬ ‫نضال‬ ‫األحزاب‬ ‫الوطنية‬ ‫وضغطهم‬
‫السياسي‬ ‫والمسلح‬ ‫على‬ ‫.المحتل؟‬ ‫لكن‬ ‫خطأهم‬ ‫الكبير‬ ‫هو‬ ‫انحرافهم‬
‫نحو‬ ‫التفرنج‬ ‫والتأثر‬ ‫بالعدو‬ ‫بدل‬ ‫التمسك‬ ‫باإلسالم‬ ‫والتميز‬ ‫به‬
‫والدفاع‬ ‫عن‬ ‫.شريعته‬ ‫وهو‬ ‫الذي‬ ‫استدركته‬ ‫األحزاب‬ ‫والجماعات‬
‫اإلسالمية‬ ‫بعد‬ ‫.ذلك‬
‫ولعل‬ ‫الشريف‬ ،‫الزمزمي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫أدرك‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ،‫فترة‬
‫فأسس‬ ‫جماعته‬ "‫أنصار‬ ‫."السنة‬
‫أما‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫فقد‬ ‫كان‬ ‫بينه‬ ‫وبين‬ ‫الجد‬ ‫تعاون‬ ‫وثيق‬ ‫في‬ ‫المغرب‬
،‫والمشرق‬ ‫ولتفصيل‬ ‫هذا‬ ‫مكان‬ ‫.آخر‬ ‫وقد‬ ‫كانت‬ ‫أنشطته‬ ‫الجهادية‬
‫والسياسية‬ ‫سببا‬ ‫في‬ ‫اعتقاله‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫مرة‬ ‫كما‬ ‫لمح‬ ‫لذلك‬ ‫المؤلف‬
(‫،)24ص‬ ‫وقد‬ ‫بينت‬ ‫ذلك‬ ‫أنا‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ "‫فقه‬ ‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫الصديق‬ ‫"الغماري‬ ‫بنوع‬ ‫من‬ ‫التفصيل‬ ‫عما‬ ‫هو‬ ‫مجمل‬ ‫.هنا‬
‫فصل‬

155. ‫ذكر‬ ‫في‬ (‫)44ص‬ ‫مكوث‬ ‫الشيخ‬ ‫في‬ ‫ْوتين‬‫د‬َ‫ع‬‫.ال‬
‫وكان‬ ‫عليه‬ ‫أن‬ ‫يبين‬ ‫معناهما‬ ‫ألهل‬ ‫المشرق‬ ‫الذين‬ ‫سيقرأون‬
،‫الكتاب‬ ‫وأنهما‬ ‫:مدينتا‬ ‫سال‬ ‫ورباط‬ ‫.الفتح‬ ‫نسأل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يعيدهما‬
‫لسالف‬ ‫عهدهما‬ ‫العلمي‬ ‫.والديني‬
‫فصل‬
‫في‬ (‫)66ص‬ ‫تحت‬ ‫عنوان‬ "‫المعارك‬ ‫،"العلمية‬ ‫ثم‬ ‫ذكر‬ ‫المعارك‬
‫مع‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ ‫بن‬ ‫.الصديق‬ ‫ولم‬ ‫يفصل‬ ‫شيئا‬ ‫من‬
،‫ذلك‬ ‫وال‬ ‫فهم‬ ‫القاريء‬ ‫كيف‬ ‫كان‬ ‫الزمزمي‬ ‫شيخا‬ ‫للتليدي‬ ‫ثم‬ ‫انقلب‬
‫األمر‬ ‫إلى‬ ‫.!العداء؟‬
‫وحاصل‬ ‫:القصة‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫أثر‬
‫في‬ ‫سائر‬ ‫إخوانه‬ ‫بمنهاجه‬ ‫العملي‬ ‫وحدته‬ ‫في‬ ‫مواجهة‬ ،‫مخالفيه‬
‫وكان‬ ‫إخوته‬ ‫تالميذه‬ ‫كعبد‬ ‫هللا‬ ‫ومحمد‬ ‫الزمزمي‬ ‫وعبد‬ ‫الحي‬ ‫وعبد‬
‫العزيز‬ ‫والحسن‬ ‫.وإبراهيم‬ ‫فمالوا‬ ‫إلى‬ ‫األخذ‬ ‫بالحديث‬ ‫والعمل‬
‫باآلثار‬ ‫ونبذ‬ ،‫المذهبية‬ ‫وخاصة‬ ‫مذهب‬ ‫اإلمام‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫رحمه‬

156. ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫لكنهم‬ ‫جميعا‬ ‫بقوا‬ ‫مالزمين‬ ،‫للتصوف‬ ‫وخاصة‬ ‫طريقتهم‬
‫الدرقاوية‬ ،‫الشاذلية‬ ‫مدافعين‬ ‫عن‬ ‫شعائر‬ ‫متأخري‬ ‫الصوفية‬ ‫من‬
‫سماع‬ ‫ورقص‬ ‫وبناء‬ ‫على‬ ‫القبور‬ ‫وتوسل‬ ‫واستغاثة‬ ،‫بالصالحين‬
‫وغير‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أمور‬ ‫.معروفة‬
‫أما‬ ‫في‬ ‫االعتقاد؛‬ ‫فالجميع‬ ‫تأثر‬ ‫بالتشيع‬ ‫الزيدي‬ ‫في‬ ‫مسائل‬
،‫الصحابة‬ ‫ثم‬ ‫اختلفوا‬ ‫في‬ ‫األسماء‬ ‫والصفات‬ ‫وغيرها‬ ‫من‬ ‫.األبواب‬
‫وقد‬ ‫كان‬ ‫إبراهيم‬ ‫والحسن‬ ‫ينأيان‬ ‫بنفسيهما‬ ‫عن‬ ‫التظاهر‬ ‫بمخالفة‬
‫الجمهور‬ ‫والخوض‬ ‫في‬ ‫النزاعات‬ ‫.العلمية‬
‫وكان‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ ‫نشيطا‬ ‫في‬ ‫الزاوية‬ ‫مطيعا‬ ‫لشقيقه‬ ‫أبي‬
،‫الفيض‬ ‫وصنف‬ ‫رسالة‬ "‫االنتصار‬ ‫لطريق‬ ‫الصوفية‬ ‫."األخيار‬
‫ثم‬ ‫إنه‬ ‫تمعن‬ ‫القواعد‬ ‫التي‬ ‫بنى‬ ‫عليها‬ ‫شقيقه‬ ‫أحمد‬ ‫منهاجه‬ ،‫الفقهي‬
‫وحصل‬ ‫له‬ ‫مناقشات‬ ‫علمية‬ ‫مع‬ ‫التقي‬ ‫الهاللي‬ ‫والناصر‬ ‫األلباني‬
‫رحمهما‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫فأعلن‬ ‫خروجه‬ ‫من‬ ،‫الزاوية‬ ‫وشن‬ ‫حربا‬

157. ‫شعواء‬ ‫على‬ ‫مناهجها‬ ،‫وطريقتها‬ ‫وتبرأ‬ ‫من‬ ‫االنتساب‬ ‫إليها‬ ‫في‬
‫أبيات‬ ‫شهيرة‬ ‫.قالها‬ ‫بل‬ ‫تبرأ‬ ‫من‬ ‫االنتساب‬ ‫للبيت‬ ‫الصديقي‬
‫الغماري‬ ‫واكتفى‬ ‫هو‬ ‫وذووه‬ ‫باسم‬ "‫."الزمزمي‬
‫ثم‬ ‫أسس‬ ‫مسجده‬ ‫المسمى‬ "‫مسجد‬ ‫الهدي‬ ‫،"النبوي‬ ‫وأسس‬ ‫جماعته‬
‫المسماة‬ "‫أنصار‬ ‫."السنة‬
‫وقامت‬ ‫معارك‬ ‫ضارية‬ ‫بين‬ ‫الزمزمي‬ ‫وأخيه‬ ‫أحمد‬ ‫ال‬ ‫هوادة‬ ،‫فيها‬
‫فاختار‬ ‫الزمزمي‬ ‫تحريم‬ ‫االستغاثة‬ ‫بغير‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫وأنها‬ ،‫شرك‬
‫وحكم‬ ‫بالبدعة‬ ‫على‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫شعائر‬ ‫الطريق‬ ‫عند‬ ،‫المتأخرين‬
‫وصنف‬ ‫كتابه‬ "‫الزاوية‬ ‫وأثرها‬ ‫السيء‬ ‫على‬ ‫،"األمة‬ ‫شرح"و‬
‫كلمة‬ ‫."التوحيد‬ ‫وهو‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫ذلك‬ ‫يوافق‬ ،‫السلفيين‬ ‫فلذلك‬ ‫حصل‬
‫تقارب‬ ‫كبير‬ ‫بينه‬ ‫وبين‬ ‫زعيم‬ ‫السلفيين‬ ‫في‬ ‫المغرب‬ ‫آنذاك‬ ‫تقي‬
‫الدين‬ ‫.الهاللي‬
‫لكنه‬ ‫بالمقابل‬ ‫كان‬ ‫يقول‬ ‫باستحباب‬ ‫االحتفال‬ ‫بالمولد‬ ‫النبوي‬
،‫الشريف‬ ‫ويقيم‬ ‫االحتفال‬ ‫في‬ ‫مسجده‬ ‫باألناشيد‬ ‫واألمداح‬
‫والحلويات‬ ‫وما‬ ‫إلى‬ ‫.ذلك‬ ‫وكان‬ ‫أشعري‬ ،‫العقيدة‬ ‫يضلل‬ ‫السلفيين‬،
‫حتى‬ ‫إنه‬ ‫صنف‬ ‫كتابه‬ "‫المحجة‬ ‫"البيضاء‬ ‫يرد‬ ‫فيه‬ ‫عقيدة‬ ‫العلو‬

158. ،‫واالستواء‬ ‫وكتاب‬ "‫الطوائف‬ ‫الموجودة‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫،"الوقت‬ ‫فعد‬
‫السلفيين‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ،‫البدع‬ ‫حتى‬ ‫إنه‬ ‫انتقص‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫اإلمام‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫حنبل‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫وهو‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫يخالف‬ ‫شقيقه‬ ‫أحمد‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫في‬ ‫مسائل‬ ‫الصفات‬
‫واإليمان‬ ‫والقدر‬ ‫أقوم‬ ‫بالسنة‬ ‫وأشبه‬ ‫بأهل‬ ‫الحديث‬ ،‫السلفيين‬
‫وكذلك‬ ‫كان‬ ‫األخوان‬ ‫عبد‬ ‫الحي‬ ‫وعبد‬ ،‫العزيز‬ ‫أما‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫فهو‬
‫أشعري‬ ‫.كذلك‬
‫كما‬ ‫أن‬ ‫الزمزمي‬‫خالف‬ ‫أخاه‬ ‫في‬ ‫مسائل‬ ‫فقهية‬ ‫حصل‬ ‫فيها‬ ‫تعصب‬
‫ال‬ ‫معنى‬ ،‫له‬ ‫مثل‬ ‫مسألة‬ ‫إتمام‬ ‫المسافر‬ ‫خلف‬ ،‫المقيم‬ ‫ومسألة‬ ‫قصر‬
‫الصالة‬ ،‫للمسافر‬ ‫ومسألة‬ ‫توحيد‬ ‫المسلمين‬ ‫في‬ ‫الصوم‬ ‫.واإلفطار‬
‫وهي‬ ‫كما‬ ‫ترى‬ ‫فروع‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫ينبغي‬ ‫التعصب‬ ،‫فيها‬ ‫فما‬ ‫زال‬
‫العلماء‬ ‫يخالف‬ ‫بعضهم‬ ‫بعضا‬ ‫وال‬ ‫يفسد‬ ‫ذلك‬ ‫للود‬ ،‫قضية‬ ‫فضال‬
‫عن‬ ‫أن‬ ‫يتقاطعوا‬ ‫.!!ويتسابوا‬
‫وقد‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫سبب‬ ‫تغير‬ ‫الصفاء‬ ‫بين‬ ‫شيخنا‬ ‫التليدي‬ ‫وشيخه‬
‫.الزمزمي‬ ‫ولم‬ ‫تهدأ‬ ‫المعركة‬ ‫بوفاة‬ ‫السيد‬ ،‫أحمد‬ ‫بل‬ ‫زادت‬ ‫.سعارا‬
‫ثم‬ ‫لما‬ ‫دخل‬ ‫شيخنا‬ ‫العالمة‬ ‫أبو‬ ‫الفضل‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫من‬

159. ‫مصر‬ ‫سنة‬ 1390‫هـ‬ ‫بعد‬ ‫سجن‬ ‫دام‬ ‫عشر‬ ‫سنوات‬ ،‫فيها‬ ‫إثر‬ ‫محنة‬
‫المسلمين‬ ‫هناك‬ ‫على‬ ‫يد‬ ‫جمال‬ ‫عبد‬ ،‫الناصر‬ ‫قبحه‬ ،‫هللا‬ ‫تسلم‬ ‫مقاليد‬
،‫الزاوية‬ ‫فاستمرت‬ ‫المعركة‬ ‫إلى‬ ‫قرب‬ ‫وفاة‬ ‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫سنة‬
1407،‫هـ‬ ‫حيث‬ ‫عاده‬ ‫شقيقه‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫وتسامحا‬ ‫وحصل‬ ‫بكاء‬ ‫كثير‬
‫.بينهما‬ ‫رحم‬ ‫هللا‬ ‫.الجميع‬
‫نعم؛‬ ‫حصلت‬ ‫مناقشات‬ ‫علمية‬ ‫وسوق‬ ‫رائجة‬ ‫للتصنيف‬ ‫وشحذ‬ ‫همم‬
‫في‬ ،‫التأليف‬ ‫وغاب‬ ‫كل‬ ‫ذلك‬ ‫بغياب‬ ‫تلك‬ ‫األرواح‬ ‫.الطاهرة‬ ‫رحم‬
‫هللا‬ ‫.الجميع‬
‫وقد‬ ‫كنت‬ ‫سألت‬ ‫جدي‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫المنتصر‬ ‫باهلل‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬
‫عن‬ ‫آل‬ ،‫الصديق‬ ‫فقال‬ ‫:لي‬ ‫إنه‬ ‫تأثر‬ ‫بهم‬ ‫أول‬ ،‫أمره‬ ‫خاصة‬ ‫لما‬
‫سافر‬ ‫معهم‬ ‫لمصر‬ ‫لطلب‬ ‫العلم‬ ،‫باألزهر‬ ‫ومال‬ ‫لنبذ‬ ‫المذهب‬
‫والقول‬ ،‫باالجتهاد‬ ‫:قال‬ "‫ثم‬ ‫وجدت‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ،‫صعب‬ ‫وأن‬ ‫ذلك‬
‫يقتضي‬ ‫اتخاذ‬ ‫رأي‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫مسألة‬ ،‫فقهية‬ ‫وهو‬ ‫أمر‬ ‫ليس‬ ،‫بالهين‬
‫فرجعت‬ ‫لمذهب‬ ‫مالك‬ ‫مع‬ ‫العمل‬ ‫بالدليل‬ ‫إذا‬ ‫ظهر‬ ‫."لي‬
‫وقال‬ ‫:لي‬ "‫أعلم‬ ‫آل‬ ‫الصديق‬ ‫أبو‬ ‫الفيض‬ ،‫أحمد‬ ‫وأكثرهم‬ ‫صالحا‬
‫وورعا‬ ‫محمد‬ ‫."الزمزمي‬

160. ‫:قلت‬ ‫كان‬ ‫إخوة‬ ‫الزمزمي‬‫يتهمونه‬ ‫بأنه‬ ‫،!وهابي‬ ‫والصحيح‬ ‫أنه‬
‫صاحب‬ ‫منهج‬ ‫خاص‬ ‫.به‬
‫واعلم‬ ‫بارك‬ ‫هللا‬ ،‫فيك‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫نفع‬ ‫بالسيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫أمة‬ ‫من‬ ،‫الناس‬
‫وكان‬ ‫له‬ ‫تأثير‬ ‫كبير‬ ‫في‬ ‫الشمال‬ ‫المغربي‬ ‫وتالميذ‬ ،‫كثيرون‬ ‫وتبعه‬
‫جماعة‬ ‫من‬ ‫العامة‬ ‫تعصبوا‬ ‫لفتاواه‬ ‫أشد‬ ،‫التعصب‬ ‫حتى‬ ‫إنه‬ ‫لما‬
‫توفي‬ ‫خلفه‬ ‫في‬ ‫المسجد‬ ‫ولده‬ ‫أبو‬ ‫نعيم‬ ،‫صهيب‬ ‫وكان‬ ‫من‬ ‫فضالء‬
‫العلماء‬ ‫سنيا‬ ،‫أثريا‬ ،‫معتدال‬ ‫بعيدا‬ ‫عن‬ ‫الشطط‬ ،‫والغلو‬ ‫وخالف‬
‫والده‬ ‫في‬ ‫العقيدة‬ ،‫األشعرية‬ ‫فقد‬ ‫كان‬ ،‫سلفيا‬ ‫كما‬ ‫أنه‬ ‫خالفه‬ ‫في‬
‫العديد‬ ‫من‬ ‫االختيارات‬ ،‫الفقهية‬ ‫مما‬ ‫جلب‬ ‫له‬ ‫سخط‬ ‫أصحاب‬ ،‫والده‬
‫وقد‬ ‫توفي‬ ‫سنة‬ 1411،‫هـ‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫رحمة‬ ‫.واسعة‬
‫ومن‬ ‫أنبغ‬ ‫:تالميذه‬ ‫العالم‬ ‫الداعية‬ ‫أبو‬ ‫رؤيم‬ ‫هشام‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬
،‫التمسماني‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫وهو‬ ‫كذلك‬ ‫ممن‬ ‫أخذ‬ ‫عن‬ ‫الشيخ‬
‫.التليدي‬
‫فصل‬

161. ‫قال‬ ‫في‬ ‫حاشية‬ (‫:)7ص‬
"َ‫ال‬َ‫ل‬: ‫لقب‬ ‫مغربي‬ ‫للمرأة‬ ‫الشريفة‬ ‫المنسوبة‬ ‫آلل‬ ‫البيت‬ ‫."األطهار‬
‫:قلت‬ ،‫كال‬ ‫بل‬ ‫هو‬ ‫لقب‬ ‫احترام‬ ‫ألي‬ ،‫امرأة‬ ‫وال‬ ‫يشترط‬ ‫أن‬ ‫تكون‬
‫من‬ ‫البيت‬ ‫النبوي‬ ،‫الشريف‬ ‫فهي‬ ‫:مثل‬ ‫.سيدي‬ ‫.للرجل‬
-‫-يتبع‬
#4
16-01-06, 05:44 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬

162. (‫من‬ ‫مؤلفات‬ ‫التليدي‬ ‫ومواقفه‬ ‫)الفكرية‬
‫اعلم‬ ‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫فيك‬ ‫أن‬ ‫المؤلف‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ (‫،37ص‬ ‫)47و‬ ‫عن‬
‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫وبارك‬ ،‫فيه‬ ‫انعزاله‬ ‫عن‬ ،‫الناس‬ ‫وتركه‬
‫الدخول‬ ‫في‬ ‫المنتديات‬ ‫العامة‬ ،‫واإلدارات‬ ‫وترك‬ ‫اإلجابة‬
‫للمحاضرات‬ ‫العامة‬ ‫والكتابة‬ ‫في‬ ‫الصحف‬ ‫.والمجالت‬
‫وهو‬ ‫بذلك‬ ‫يظهره‬ ‫كأنه‬ ‫منعزل‬ ‫انعزاال‬ ‫تاما‬ ‫عن‬ ‫أوضاع‬ ‫المسلمين‬
‫.العامة‬
‫:والصحيح‬ ‫أن‬ ،‫الشيخ‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫لقوة‬ ‫غيرته‬ ،‫اإليمانية‬ ‫وأخذه‬
‫باالحتياط‬ ‫لدينه‬ ‫تشبها‬ ‫بكثير‬ ‫من‬ ‫أيمة‬ ‫السلف‬ ،‫الصالح‬ ‫يرى‬
‫طغيان‬ ‫العلمانيين‬ ‫منذ‬ ‫استقالل‬ ‫المغرب‬ ‫سنة‬ 1376،‫هـ‬ ‫إلى‬ ،‫اآلن‬
‫وسيطرتهم‬ ‫على‬ ،‫البالد‬ ‫فأخذ‬ ‫بأحاديث‬ ‫العزلة‬ ‫وترك‬ ‫مخالطة‬
‫الظالمين‬ ‫مخافة‬ ‫مشاركتهم‬ ‫في‬ ‫باطلهم‬ ‫والدخول‬ ‫معهم‬ ‫في‬
‫معاصيهم‬ ‫ومروقهم‬ ‫من‬ ‫.الدين‬
‫وقد‬ ‫رأى‬ ‫ما‬ ‫حل‬ ‫بغالب‬ ‫علماء‬ ‫المغرب‬ ‫من‬ ‫تفرنجهم‬ ‫وضياع‬
،‫أبنائهم‬ ‫بل‬ ‫وانسالخهم‬ ‫من‬ ،‫دينهم‬ ‫وأصبح‬ ‫كثير‬ ‫منهم‬ ‫حلفاء‬ ‫بلعام‬

163. ‫بن‬ ،‫باعوراء‬ ‫وأضحى‬ ‫أبناؤهم‬ ‫نوابا‬ ‫عن‬ ‫فرعون‬ ‫وهامان‬ ‫وقارون‬
‫وأبي‬ ‫.جعل‬ ‫واألمر‬ ‫هلل‬ ‫.تعالى‬ ‫وما‬ ‫عدت‬ ‫ترى‬ ‫من‬ ‫يغير‬ ‫منكرا‬ ‫أو‬
‫يعرف‬ ،‫معروفا‬ ‫والفاضل‬ ‫منهم‬ ‫من‬ ‫عرف‬ ‫الحق‬ ‫في‬ ،‫نفسه‬ ‫وهمس‬
‫به‬ ‫.لجليسه‬ ‫فإلى‬ ‫هللا‬ ‫.المشتكى‬
‫غير‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫كانت‬ ‫له‬ ‫مشاركات‬ ‫هامة‬ ‫مع‬ ‫بعض‬ ‫المخلصين‬
‫والدعاة‬ ‫.الصادقين‬
‫فمن‬ ‫:ذلك‬ ‫مشاركته‬ ‫لجماعة‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫المغرب‬ ‫سنة‬ 1411‫هـ‬ ‫في‬
‫إصدار‬ ‫فتوى‬ ‫جليلة‬ ‫تحرم‬ ‫االستنجاد‬ ‫بالقوات‬ ‫األمريكية‬ ‫الصليبية‬
‫لمحاربة‬ ‫.العراق‬ ‫وقد‬ ‫كانت‬ ‫فتوى‬ ‫قوية‬ ‫نشرتها‬ ،‫الصحف‬ ‫وفرح‬
‫بها‬ ‫.المسلمون‬ ‫وكان‬ ‫الذي‬ ‫تزعم‬ ‫ذلك‬ ‫عمنا‬ ‫العالمة‬ ‫المجاهد‬
‫الشريف‬ ‫إدريس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ،‫الكتاني‬ ‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫.عمره‬
‫والعجب‬ ‫آنذاك؛‬ ‫أن‬ ‫االشتراكيين‬ ‫الذين‬ ‫كانوا‬ ‫في‬ ‫المعارضة‬ ‫نشروا‬
‫تلك‬ ‫الفتوى‬ ‫وشهروها‬ ‫في‬ ،‫جريدتهم‬ ‫وأعلنوا‬ ‫تضامنهم‬ ‫وتأييدهم‬
‫.لها‬
‫ومن‬ ‫:نشاطاته‬ ‫مشاركته‬ ‫في‬ ‫المظاهرة‬ ‫الكبيرة‬ ‫التي‬ ‫خرجت‬ ‫في‬

164. ‫شوارع‬ ‫الرباط‬ ‫سنة‬ 1420،‫هـ‬ ‫تأييدا‬ ‫النتفاضة‬ ‫األقصى‬ ‫إثر‬
‫تدنيس‬ ‫الطاغية‬ ‫آرييل‬ ‫شارون‬ ‫للمسجد‬ ‫.األقصى‬ ‫وكان‬ ‫في‬
‫الصفوف‬ ‫األولى‬ ‫مع‬ ‫قيادة‬ ‫جماعة‬ "‫العدل‬ ‫."واإلحسان‬ ‫وقال‬ ‫لنا‬
‫:إذذاك‬ "‫إن‬ ‫هذا‬ ‫نوع‬ ‫من‬ ‫أنواع‬ ‫."الجهاد‬
‫ومن‬ ‫:ذلك‬ ‫مشاركته‬ ‫سنة‬ 1421‫هـ‬ ‫لثلة‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫المغرب‬ ‫أيضا‬
‫في‬ ‫الفتوى‬ ‫التاريخية‬ ‫التي‬ ‫تحرم‬ ‫الدخول‬ ‫في‬ ‫التحالف‬ ‫األمريكي‬
‫الصليبي‬ ‫ضد‬ ‫المسلمين‬ ‫في‬ ‫أفغانستان‬ ‫وغيرها‬ ‫فيما‬ ‫يسمى‬ ‫بـ‬
"‫الحرب‬ ‫على‬ ‫،"اإلرهاب‬ ‫وبيان‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫مواالة‬ ‫كبرى‬ ‫للكافرين‬
‫ضد‬ ‫.المسلمين‬ ‫وهي‬ ‫ردة‬ ‫بإجماع‬ ‫المحققين‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫المسلمين‬
‫مالكية‬ ‫.وغيرهم‬
‫وقد‬ ‫قادها‬ ‫أيضا‬ ‫عمنا‬ ‫الدكتور‬ ‫إدريس‬ ،‫الكتاني‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫وأيدها‬
‫مئات‬ ‫من‬ ‫مثقفي‬ ‫المغرب‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫وبرلمانيين‬ ‫وأساتذة‬ ‫جامعات‬
،‫وغيرهم‬ ‫من‬ ‫الرجال‬ ،‫والنساء‬ ‫في‬ ‫بيان‬ ‫.نشروه‬ ‫وأيضا‬ ‫وافقها‬
‫جماعة‬ ‫من‬ ‫االشتراكيين‬ ‫والعلمانيين‬ ‫المخلصين‬ ‫لمبادئهم‬
،‫وألمتهم‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫تدور‬ ‫بهم‬ ‫األهواء‬ ‫حسب‬ ‫المصالح‬ ‫.اآلنية‬
‫غير‬ ‫أن‬ ‫بعض‬ ‫الصحف‬ ‫زعمت‬ ‫أنه‬ ‫تنازل‬ ‫عن‬ ‫توقيعه‬ ‫وتبرأ‬ ‫من‬

165. ،‫الفتوى‬ ‫فلما‬ ‫استفسرنا‬ ‫الشيخ‬ ‫:قال‬ "‫إنما‬ ‫سألوني‬ ‫عن‬ ‫موقفي‬ ‫من‬
‫إرهاب‬ ‫الناس‬ ‫فرفضت‬ ‫ذلك‬ ‫.."مجمال‬
‫:قلت‬ ‫ليت‬ ‫الشيخ‬ ‫كذب‬ ‫تلك‬ ،‫الصحف‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أعظم‬ ،‫الجهاد‬
‫وهو‬ ‫كلمة‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫عين‬ ،‫مكانها‬ ‫وهو‬ ‫أولى‬ ‫الناس‬ ‫.بها‬ ‫وله‬ ‫في‬
‫اإلمام‬ ‫مالك‬ ‫ثم‬ ‫اإلمام‬ ‫أحمد‬ ‫وقبلهما‬ ‫في‬ ‫اإلمام‬ ‫أبي‬ ‫حنيفة‬ ‫رحمهم‬
‫هللا‬ ‫أجمعين‬ ‫خير‬ ‫.قدوة‬
‫كما‬ ‫أننا‬ ‫في‬ ‫محنتنا‬ ‫التي‬ ‫نحن‬ ‫فيها‬ ‫كنا‬ ‫كنا‬ ‫ننتظر‬ ‫تأييدا‬ ‫وانتصارا‬
‫لنا‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ،‫المغرب‬ ‫مع‬ ‫ما‬ ‫يعرفونه‬ ‫عنا‬ ‫من‬ ‫خير‬ ‫واستقامة‬ ‫في‬
،‫المنهج‬ ‫لكن‬ ‫لم‬ ‫نجد‬ ‫شيئا‬ ‫من‬ ‫.ذلك‬ ‫وإلى‬ ‫هللا‬ ،‫المشتكى‬ ‫فلنا‬ ‫في‬ ‫أيمة‬
‫آل‬ ‫البيت‬ ‫عليهم‬ ‫السالم‬ ‫خير‬ ‫أسوة‬ ‫.وعزاء‬
‫فقد‬ ‫مات‬ ‫اإلمام‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ،‫الحسن‬ ‫الكامل‬ ،‫المحض‬ ‫هو‬ ‫وجماعة‬
‫من‬ ‫خيار‬ ‫آل‬ ‫بيته‬ ‫في‬ ‫سجون‬ ‫أبي‬ ‫جعفر‬ ‫.العباسي‬
‫ومات‬ ‫ابنه‬ ‫اإلمام‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ،‫هللا‬ ‫أخو‬ ‫اإلمام‬ ‫إدريس‬ ‫فاتح‬
،‫المغرب‬ ‫في‬ ‫سجون‬ ‫هارون‬ "‫،"الرشيد‬ ‫وكذلك‬ ‫مات‬ ‫اإلمام‬
‫موسى‬ ‫بن‬ ،‫جعفر‬ ،‫الكاظم‬ ‫في‬ ‫سجون‬ ‫هارون‬ ‫ظلما‬ ‫.وعدوانا‬

166. ‫سالم‬ ‫هللا‬ ‫عليهم‬ ،‫أجمعين‬ ‫وبركاته‬ ‫تترى‬ ‫على‬ ‫.آمين...ضرائحهم‬
‫فصل‬
‫واختيار‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫العزلة‬ ‫هو‬ ‫اختيار‬ ‫اختاره‬
‫وله‬ ‫فيه‬ ،‫سلف‬ ‫ومعه‬ ،‫أدلة‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫اختار‬ ‫المشاركة‬ ‫والمخالطة‬
‫مع‬ ‫التميز‬ ‫والتمسك‬ ‫بالدين‬ ‫وإظهاره‬ ‫وتحمل‬ ‫األذى‬ ‫في‬ ‫سبيل‬ ،‫ذلك‬
‫ومواجهة‬ ‫مكايد‬ ‫أعداء‬ ،‫اإلسالم‬ ‫والسعي‬ ‫في‬ ‫إحيائه‬ ‫في‬ ‫نفوس‬
‫الخاصة‬ ،‫والعامة‬ ‫والذب‬ ‫عن‬ ‫أعراض‬ ‫العلماء‬ ‫الصادقين‬
،‫المجاهدين‬ ‫والدعاة‬ ‫المخلصين‬ ‫سبيل‬ ،‫آخر‬ ‫له‬ ‫سلفه‬ ‫وعمل‬ ‫به‬
‫أيمة‬ ،‫كبار‬ ‫ومعه‬ ،‫أدلته‬ ‫وهللا‬ ‫الموفق‬ ‫والهادي‬ ‫إلى‬ ‫سواء‬ ‫.السبيل‬
،‫واعلم‬ ‫بارك‬ ‫هللا‬ ،‫فيك‬ ‫أن‬ ‫لشيخنا‬ ‫التليدي‬ ‫مرحلتين‬ ‫في‬ ،‫حياته‬ ‫لمح‬
‫لهما‬ ‫المؤلف‬ ‫ولم‬ ‫:يفصل‬
‫:األولى‬ ‫عندما‬ ‫كان‬ ‫مع‬ ‫شيخه‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ،‫الصديق‬ ‫وبعد‬ ‫وفاته‬ ‫إلى‬
‫وفاة‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ ‫سنة‬ 1407‫.هـ‬
‫:الثانية‬ ‫منذ‬ ‫تلك‬ ‫السنة‬ ‫وإلى‬ ‫.اآلن‬

167. ‫فأما‬ ‫المرحلة‬ ‫األولى؛‬ ‫فقد‬ ‫كان‬ ‫شديد‬ ‫التحمس‬ ‫لشيخه‬ ‫أبي‬ ‫الفيض‬
،‫أحمد‬ ‫شديد‬ ‫التأثر‬ ‫بعقيدته‬ ‫.وفكره‬ ‫ولذلك‬ ‫فقد‬ ‫ورث‬ ‫معاركه‬
‫العلمية‬ ‫والسياسية‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫المؤلف‬ (‫:)06ص‬ "‫كان‬ ‫لصحبة‬
‫شيخنا‬ ‫لموالنا‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫ثمن‬ ،‫باهظ‬ ‫إذ‬ ‫تحمل‬ ‫سيدي‬
‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫بعد‬ ‫شيخه‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫اإلرث‬ ‫السياسي‬ ‫بما‬ ‫في‬ ‫ذلك‬
‫المشاجرات‬ ‫مع‬ ‫بعض‬ ‫األحزاب‬ ،‫المغربية‬ ‫واإلرث‬ ‫العلمي‬ ‫بما‬
‫في‬ ‫ذلك‬ ‫المناظرات‬ ‫مع‬ ‫طوائف‬ ‫المبتدعة‬ ‫."والمتعصبة‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫المتعصبة‬ ‫هنا‬ ‫المقصود‬ ‫:بهم‬ ‫غالة‬ ‫المالكية‬ ‫الذين‬
‫كانوا‬ ‫متعصبين‬ ‫لما‬ ‫عليه‬ ‫خليل‬ ‫ومتأخروا‬ ‫.األصحاب‬
‫أما‬ ‫المبتدعة؛‬ ‫فالمعنى‬ ‫بهم‬ ‫:هنا‬ ‫دعاة‬ ‫السنة‬ ‫والتوحيد‬ ،‫واألثر‬
‫يوافقون‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫في‬ ‫أصل‬ ،‫دعوته‬ ‫لكنهم‬
‫يخالفونه‬ ‫في‬ ‫الكثير‬ ‫من‬ ‫المسائل‬ ‫التي‬ ‫خالف‬ ‫فيها‬ ‫.الصواب‬ ‫رحم‬
‫هللا‬ ‫.الجميع‬ ‫وربما‬ ‫كان‬ ‫الحق‬ ‫معه‬ ‫في‬ ‫أمور‬ ،‫أخرى‬ ‫لكن‬ ‫دخل‬
‫التعصب‬ ‫بين‬ ‫.الطائفتين‬
‫وقد‬ ‫كرهت‬ ‫للمؤلف‬ ‫وصف‬ ‫أولئك‬ ،‫بالمبتدعة‬ ‫وما‬ ‫هم‬ ‫إال‬ ‫العالمة‬

168. ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫وجماعة‬ ‫من‬
،‫أصحابه‬ ‫وكذلك‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫تقي‬ ‫الدين‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫القادر‬
،‫الهاللي‬ ‫وجملة‬ ‫من‬ ،‫أتباعه‬ ‫ومنهم‬ ‫في‬ ‫:تطوان‬ ‫شيخنا‬ ‫العالمة‬
‫الشريف‬ ‫أبو‬ ‫أويس‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫األمين‬ ‫بوخبزة‬ ‫العمراني‬‫حفظه‬ ‫هللا‬
‫.تعالى‬
‫وإنما‬ ‫كرهت‬ ‫للمؤلف‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫القاريء‬ ‫سيظن‬ ‫أن‬ ‫هذه‬ ‫الطوائف‬
‫المبتدعة‬ ‫من‬ ‫جنس‬ ‫غالة‬ ‫الشيعة‬ ‫أو‬ ‫منحرفي‬ ‫الصوفية‬ ‫أو‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬
‫من‬ ‫الخوارج‬ ‫المارقين‬ ‫أو‬ ‫المعتزلة‬ ‫.!!الضالين‬
‫وهذه‬ ‫المرحلة‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫تركها‬ ‫ورأى‬ ‫قلة‬ ،‫جدواها‬ ‫ولمس‬ ‫ما‬
‫تجنيه‬ ‫على‬ ‫الدعوة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫من‬ ‫كوارث‬ ‫في‬ ‫وقت‬ ‫عمت‬ ‫فيه‬
‫العلمانية‬ ‫وغلب‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫االنسالخ‬ ‫من‬ ،‫الدين‬ ‫فإنه‬ ‫أيضا‬ ‫تراجع‬
‫عن‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫أخطاء‬ ‫شيخه‬ ‫وغلطاته‬ ‫وحدته‬ ‫ضد‬ ‫.مخالفيه‬ ‫ولم‬
‫يبين‬ ‫المؤلف‬ ‫.هذا‬ ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫عليه‬ ‫أن‬ ‫.يفعل‬
‫فإن‬ ‫كثيرا‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫إذا‬ ‫قرأوا‬ ‫كتب‬ ‫الشيخ‬ ‫األولى‬ ‫أخذوا‬ ‫عنه‬ ‫فكرة‬
‫غير‬ ‫التي‬ ‫سيأخذونها‬ ‫إذا‬ ‫قرأوا‬ ‫كتبه‬ ‫.التالية‬

169. ‫وقد‬ ‫لمست‬ ‫هذا‬ ،‫بنفسي‬ ‫ودافعت‬ ‫عن‬ ‫عرض‬ ‫الشيخ‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫في‬
‫الكثير‬ ‫من‬ ،‫المجالس‬ ‫ونشرت‬ ‫فضله‬ ‫وبينت‬ ‫تمسكه‬ ‫بالسنة‬ ‫ودفاعه‬
،‫عنها‬ ‫وعذره‬ ‫فيما‬ ‫أخطأ‬ ‫فيه‬ ‫لجميل‬ ‫.قصده‬ ‫وأن‬ ‫أخطاءه‬ – ‫ولكل‬
‫عالم‬ ‫أخطاء‬ – ‫مغمورة‬ ‫في‬ ‫بحر‬ ،‫فضله‬ ‫وأنه‬ ‫معدود‬ ‫من‬ ‫أهل‬
‫السنة‬ ‫.واألثر‬
‫ويجب‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫نغطي‬ ‫الشمس‬ ،‫بغربال‬ ‫فإن‬ ‫المخالفين‬ ‫للشيخ‬ ‫يتهمونه‬
‫بالتشيع‬ ‫والغلو‬ ‫في‬ ‫.التصوف‬
‫وجوابنا‬ ‫عن‬ ‫:ذلك‬ ‫أنها‬ ‫كانت‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫حياة‬ ‫الشيخ‬ ‫إبان‬ ‫فورة‬
‫شبابه‬ ‫لما‬ ‫التقى‬ ‫بالشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫وتأثر‬ ،‫به‬ ‫لكنه‬ ‫رجع‬
‫عن‬ ‫.ذلك‬
‫والدليل‬ ‫:عليه‬ ‫أنه‬ ‫كتب‬ ‫يرد‬ ‫على‬ ‫الرافضة‬ ‫في‬ ‫العديد‬ ‫من‬ ،‫الكتب‬
‫وأوضح‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫الكرام‬ ‫والرد‬ ‫القوي‬ ‫على‬ ‫من‬ ‫نال‬
‫منهم‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫فضائل‬ ‫."الصحابة‬
‫بل‬ ‫له‬ ‫كالم‬ ‫صريح‬ ‫في‬ ‫الترضي‬ ‫والترحم‬ ‫حتى‬ ‫على‬ ‫البغاة‬ ‫على‬
‫اإلمام‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أبي‬ ‫طالب‬ ‫كرم‬ ‫هللا‬ ،‫وجهه‬ ‫كما‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫حواشي‬

170. "‫تهذيب‬ ‫"الشفا‬ ‫حيث‬ ‫ذكر‬ ‫عمرا‬ ‫بن‬ ‫العاص‬ ‫وترضى‬ ‫عنه‬ ‫ورد‬
‫على‬ ‫.الشيعة‬
‫نعم؛‬ ‫في‬ ‫شيخنا‬ ‫تشيع‬ ‫خفيف‬ ‫من‬ ‫جنس‬ ‫تشيع‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫خيار‬
‫المحدثين‬ ‫أهل‬ ‫السنن‬ ،‫واآلثار‬ ‫كعبد‬ ،‫الرزاق‬ ‫والنسائي‬ ‫والحاكم‬
‫والبيهقي‬ ‫.والدارقطني‬‫وهو‬ ‫تشيع‬ ‫حميد‬ ‫إن‬ ‫شاء‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫قد‬ ‫كان‬
‫في‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫بيتنا‬ ،‫أيضا‬ ‫وقد‬ ‫بينت‬ ‫مذهبي‬ ‫في‬ ‫هذا‬
‫بالتفصيل‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫.كتبي‬
‫أما‬ ‫الغلو‬ ‫في‬ ‫التصوف؛‬ ‫فكالم‬ ‫الشيخ‬ ‫في‬ ‫جميع‬ ‫كتبه‬ ‫األخيرة‬
‫يخالفه‬ ‫ويرد‬ ‫على‬ ،‫الغالة‬ ‫وتصوفه‬ ‫من‬ ‫جنس‬ ‫تصوف‬ ‫جماعة‬ ‫من‬
‫خيار‬ ‫المحدثين‬ ‫كأبي‬ ‫إسماعيل‬ ‫األنصاري‬ ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫طاهر‬
‫المقدسي‬ ‫وأبي‬ ‫الوقت‬ ‫السجزي‬ ‫وسعد‬ ‫.وغيرهم...الزنجاني‬ ‫وال‬
‫يعني‬ ‫هذا‬ ‫ال‬ ‫موافقتي‬ ‫وال‬ ‫مخالفتي‬ ،‫له‬ ‫فقد‬ ‫بينت‬ ‫مذهبي‬ ‫في‬ ‫ذلك‬
‫في‬ ‫بعض‬ ‫كتبي‬ ‫بحمد‬ ‫.هللا‬
‫وقد‬ ‫ترك‬ ‫الشيخ‬ ‫النيل‬ ‫من‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬ ‫كان‬ ‫لهم‬ ‫قدم‬ ‫في‬ ،‫اإلسالم‬
‫مثل‬ ‫الحافظ‬ ‫أبي‬ ‫العباس‬ ‫أحمد‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫فإنه‬
‫ذكره‬ ‫في‬ "‫المبشرون‬ ‫"بالجنة‬ ‫وترحم‬ ،‫عليه‬ ‫خالفا‬ ‫لما‬ ‫كان‬ ‫عليه‬

171. ‫شيخه‬ ‫ولما‬ ‫كتبه‬ ‫عنه‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ‫.األولى‬
‫فماذا‬ ‫بقي‬ ‫بعد‬ ،‫هذا؟‬ ‫دفاعه‬ ‫ومحبته‬ ‫.لشيخه؟‬ ‫فهذا‬ ‫مما‬ ‫يمدح‬ ،‫عليه‬
‫ألنه‬ ‫وفاء‬ ‫وإخالص‬ ‫لشخص‬ ‫هداه‬ ‫هللا‬ ‫به‬ ‫إلى‬ ‫الصراط‬ ،‫المستقيم‬
‫وفتح‬ ‫عينيه‬ ‫به‬ ‫على‬ ‫أفضل‬ ،‫العلماء‬ ‫بل‬ ‫جعله‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫مصاف‬ ‫كبار‬
‫علماء‬ ‫العالم‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫فلو‬ ‫عقه‬ ‫لكان‬ ‫مثلمة‬ ،‫له‬ ‫لكنه‬ ‫يترحم‬ ‫عليه‬
‫ويستغفر‬ ‫له‬ ‫ويبين‬ ‫مخالفته‬ ،‫له‬ ‫كما‬ ‫في‬ ‫مواطن‬ ‫من‬ ‫كتبه‬ ‫هذبها‬
‫وحذف‬ ‫منها‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ،‫يليق‬ ‫أو‬ ‫علق‬ ‫عليها‬ ‫بما‬ ‫يبين‬ ‫.الصحيح‬
‫وكم‬ ‫أسر‬ ‫عندما‬ ‫أزور‬ ‫مدرسة‬ ‫الشيخ‬ ‫فأجد‬ ‫على‬ ‫الجدران‬ ‫كلمات‬
‫مأثورة‬ ،‫لشيخه‬ ‫فليت‬ ‫التالميذ‬ ‫يتعلمون‬ ‫الوفاء‬ ‫لشيوخهم‬
‫واإلخالص‬ ‫لمن‬ ‫كانوا‬ ‫سببا‬ ‫لهدايتهم‬ ‫.وإرشادهم‬ ‫وأنا‬ ‫أسأل‬ ‫هللا‬
‫تعالى‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫يراني‬ ‫عاقا‬ ‫لشيخ‬ ‫انتفعت‬ ‫به‬ ‫واستفدت‬ ‫.منه‬ ‫فقد‬ ‫تربيت‬
‫على‬ ‫الوفاء‬ ،‫واإلخالص‬ ‫من"و‬ ‫علمك‬ ‫حرفا‬ ‫صرت‬ ‫له‬ ‫."عبدا‬ ‫وقد‬
‫قال‬ ‫:تعالى‬ {‫وهل‬ ‫جزاء‬ ‫اإلحسان‬ ‫إال‬ ‫،}اإلحسان‬ ‫وقال‬ ‫الحبيب‬
‫المصطفى‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫:وسلم‬ "‫إن‬ ‫هللا‬ ‫يسأل‬ ‫عن‬ ‫صحبة‬
‫."ساعة‬ ‫وباهلل‬ ‫.نتأيد‬
‫وبذلك‬ ‫يتبين‬ ‫أن‬ ‫جميع‬ ‫كتب‬ ‫شيخنا‬ ‫التليدي‬ ‫في‬ ‫المرحلة‬ ‫الثانية‬

172. ‫طيبة‬ ،‫مباركة‬ ‫تنضح‬ ‫بالدعوة‬ ‫للسنة‬ ،‫والتوحيد‬ ‫وجمع‬ ‫المسلمين‬
،‫عليها‬ ‫مع‬ ‫البعد‬ ‫عن‬ ‫الخرافات‬ ‫واألوهام‬ ‫التي‬ ‫تنشأ‬ ‫عن‬ ‫األحاديث‬
‫الضعيفة‬ ‫.والموضوعة‬
‫وأنا‬ ‫نفسي‬ ‫كثير‬ ‫االهتمام‬ ‫والمحبة‬ ‫لكتب‬ ،‫الشيخ‬ ‫فوظيفته‬ ‫المباركة‬
"‫زاد‬ ‫"المتقين‬ ‫ال‬ ،‫تفارقني‬ ‫وأجد‬ ‫عند‬ ‫قراءتها‬ ‫لذة‬ ‫روحانية‬ ،‫كبيرة‬
‫وأنصح‬ ‫الناس‬ ،‫بها‬ ‫وتهذيباته‬ ‫ل‬ "‫خصائص‬ ‫،"السيوطي‬ ‫شفاء"و‬
‫"عياض‬ ،‫عظيمة‬ ‫بل‬ ‫إني‬ ‫ست‬‫در‬ ‫تهذيبه‬ ‫للشفا‬ ‫في‬ ‫السجن‬
‫واستفدت‬ ‫.منه‬
‫وكتابه‬ ‫في‬ ‫فضائل‬ ‫آل‬ ‫البيت‬ "‫األنوار‬ ‫"الباهرة‬ ،‫رائع‬ ‫ولعله‬ ‫أحسن‬
‫ما‬ ‫ألف‬ ‫في‬ ،‫الباب‬ ‫وكذلك‬ "‫فضائل‬ ‫،"الصحابة‬ ‫ورده‬ ‫على‬
‫الرافضة‬ ‫اإلمامية‬ ‫شاف‬ ‫كاف‬ ‫لعامة‬ ‫.المسلمين‬ ‫أما‬ ‫كتابه‬ ‫عن‬
‫المرأة‬ ‫المتبرجة‬ ‫فغاية‬ ‫في‬ ‫.بابه‬
‫وكذلك‬ ‫يقال‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ،‫الحديثية‬ ‫ومن‬ ‫أنفسها‬ ‫التفسير‬ ‫بالمأثور‬ ‫الذي‬
‫سرني‬ ‫.جدا‬
‫فجزاه‬ ‫هللا‬ ‫كل‬ ‫خير‬ ‫عن‬ ‫اإلسالم‬ ‫.والمسلمين‬

173. ‫وبعد‬ ‫هذه‬ ‫المقدمة‬ ،‫الهامة‬ ‫فلنناقش‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬ ‫كالمه‬ ‫عن‬
‫مصنفات‬ ‫شيخنا‬ ‫التليدي‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫فصل‬
‫ذكر‬ ‫المؤلف‬ (‫)77ص‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫يأخذ‬ ‫التدريس‬ ‫جل‬ ،‫وقته‬ ‫وأن‬
‫العديد‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫ناشدوه‬ ‫الشروع‬ ‫في‬ ‫قسم‬ ‫المعامالت‬ ‫من‬ ‫كتابيه‬
"‫إتمام‬ ‫،"المنة‬ ‫بداية"و‬ ‫."الوصول‬
‫:قلت‬ ‫قد‬ ‫كنت‬ ‫ممن‬ ‫ناشد‬ ‫الشيخ‬ ‫في‬ ‫إكمال‬ "‫إتمام‬ ‫"المنة‬ ‫أكثر‬ ‫من‬
‫مرة‬ ‫منذ‬ ‫.صدوره‬
‫وذلك‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ ‫مقدمة‬ ‫ذلك‬ ‫الكتاب‬ ‫أنه‬ ‫ذكر‬ ‫فيه‬ ‫كثيرا‬ ‫من‬
‫الفروع‬ ‫األثرية‬ ‫التي‬ ‫أغفلها‬ ‫القاضي‬ ‫الشوكاني‬ ‫في‬ "‫الدرر‬
‫،"البهية‬ ‫وبما‬ ‫أن‬ "‫الدرر‬ ‫"البهية‬ ‫كتاب‬ ‫شامل‬ ‫لجميع‬ ‫أبواب‬ ،‫الفقه‬
‫فال‬ ‫تكتمل‬ ‫الفائدة‬ ‫من‬ "‫منهاج‬ ‫الجنة‬ ‫في‬ ‫فقه‬ ‫"السنة‬ ‫إال‬ ‫بإلحاق‬ ‫بقية‬
‫أبواب‬ ‫الفقه‬ ‫األثري‬ ،‫بالكتاب‬ ‫فإن‬ ‫اإلسالم‬ ‫عبادات‬ ،‫ومعامالت‬

174. ‫والعلمانيون‬ ‫ينكرون‬ ‫قسم‬ ‫المعامالت‬ ‫ويكفرون‬ ،‫به‬ ‫فمن‬ ‫تمام‬ ‫الرد‬
‫عليهم‬ ‫إثبات‬ ‫عكس‬ ،‫ذلك‬ ‫وجلب‬ ‫النصوص‬ ‫واآلثار‬ ‫.عليها‬
‫فليت‬ ‫الشيخ‬ ‫يهتم‬ ‫فعال‬ ‫بهذا‬ ،‫الموضوع‬ ‫فإن‬ ‫الناس‬ ‫قد‬ ‫استفادوا‬
‫كثيرا‬ ‫من‬ "‫الدرر‬ ‫"البهية‬ ‫وشرحيه‬ "‫الدراري‬ ‫"المضية‬ ،‫للمؤلف‬
‫الروضة"و‬ ‫"الندية‬ ‫لصديق‬ ‫حسن‬ ‫.خان‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫كما‬ ‫أن‬ ‫النفع‬ ‫العظيم‬ ‫بموسوعته‬ ‫الحديثية‬ "‫بداية‬ ‫"الوصول‬ ‫لن‬
‫يكتمل‬ ‫إال‬ ‫بإلحاق‬ ‫بقية‬ ‫أبواب‬ ‫الدين‬ ‫.بالكتاب‬
‫نسأل‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫للشيخ‬ ‫التوفيق‬ ‫.والسداد‬
‫فصل‬
‫قال‬ ‫في‬ (‫)18ص‬ ‫عن‬ ‫كتاب‬ "‫دالئل‬ ‫:"التوحيد‬
"‫اشتهر‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫المحدثين‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫دالئل‬ ،‫النبوة‬ ‫لكننا‬ ‫ال‬ ‫نكاد‬
‫نجد‬ ‫مؤلفا‬ ‫واحدا‬ ‫في‬ ‫دالئل‬ ‫التوحيد‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫األصل‬ ‫."واألساس‬

175. ‫:قلت‬ ‫كال؛‬ ‫بل‬ ‫صنف‬ ‫عالمة‬ ‫الشام‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫جمال‬ ‫الدين‬
‫القاسمي‬ ‫المتوفى‬ ‫سنة‬ 1332‫هـ‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫كتابا‬ ‫بنفس‬
،‫العنوان‬ ‫يقع‬ ‫في‬ ‫مجلد‬ ،‫أيضا‬ ‫وهو‬ ‫مطبوع‬ ‫.محقق‬
-‫-يتبع‬
#5
16-01-06, 05:59 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬

176. ‫ذكر‬ ‫المؤلف‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫ناصر‬ ‫الدين‬ ،‫األلباني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬
(‫،)98ص‬ ‫فلم‬ ‫يعطه‬ ‫أي‬ ،‫لقب‬ ‫بل‬ ‫:قال‬ "‫صحيح‬ ‫وضعيف‬
‫الترمذي‬ ‫لناصر‬ ‫الدين‬ ‫.."األلباني‬
‫وعهدي‬ ‫به‬ ‫منذ‬ ‫أول‬ ‫الكتاب‬ ‫وهو‬ ‫يكرم‬ ‫العلماء‬ ‫بلقب‬ "‫"سيدي‬
‫وغير‬ ،‫ذلك‬ ‫وأقل‬ ‫:ذلك‬ ‫أن‬ ‫يصفه‬ ‫بلقبه‬ ‫العلمي‬ "‫"الشيخ‬ ‫أو‬
"‫،"المحدث‬ ‫وذلك‬ ‫اقتداء‬ ‫بشيخه‬ ‫صاحب‬ ،‫الترجمة‬ ‫فإنه‬ ‫بعد‬ ‫اسطر‬
‫ذكر‬ ‫كالما‬ ‫للشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫وصف‬ ‫فيه‬ ‫األلباني‬ ‫:بقوله‬ "‫العالمة‬
‫المحدث‬ ‫الذي...الشيخ‬ ‫يعتبر‬ ‫من‬ ‫أفراد‬ ‫هذا‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫علم‬
‫الحديث‬ ‫النبوي‬ ،‫الشريف‬ ‫مع‬ ‫االطالع‬ ،‫الواسع‬ ‫والتجلد‬ ‫والعمل‬
‫المتواصل‬ ‫منذ‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫نصف‬ ،‫قرن‬ ‫فأمثاله‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫العصر‬ –
‫واالعتراف‬ ‫بالحق‬ ‫فضيلة‬ - ‫.اهـ."قليلون‬
‫وقد‬ ‫كنت‬ ‫زرت‬ ‫الشيخ‬ ‫رفقة‬ ‫شقيقي‬ ‫أبي‬ ‫الليث‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬ ‫بارك‬
‫هللا‬ ،‫فيه‬ ‫بعد‬ ‫صدور‬ ‫هذا‬ ‫الكتاب‬ ،‫بمدة‬ ‫لعله‬ ‫في‬ ‫سنة‬ 1417،‫هـ‬ ‫أو‬
‫التي‬ ،‫تليها‬ ‫وسألته‬ ‫عن‬ ‫كالم‬ ‫الناس‬ ‫في‬ ‫اإلمام‬ ‫.األلباني؟‬
‫فقلت‬ ‫:له‬ ‫إنهم‬ ‫يقولون‬ ‫إنه‬ ‫محدث‬ ‫وليس‬ ‫.بفقيه‬

177. ‫:فقال‬ ‫بل‬ ‫له‬ ‫نصيب‬ ‫من‬ ‫.الفقه‬
‫:فقلت‬ ‫إنهم‬ ‫يقولون‬ ‫إنه‬ ‫ال‬ ‫شيخ‬ ‫.له‬
‫:فقال‬ ‫وشيخنا‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫ال‬ ‫شيخ‬ ‫له‬ ‫في‬ ،‫الحديث‬ ‫بل‬ ‫طول‬ ‫البحث‬
‫والصبر‬ ‫عليه‬ ‫أوصله‬ ‫إلى‬ ‫ما‬ ‫وصل‬ ،‫إليه‬ ‫وكذلك‬ ‫كبار‬ ‫.المحدثين‬
‫:فقلت‬ ‫فكيف‬ ‫حاله‬ ‫في‬ ‫علم‬ ‫.الحديث؟‬
‫:قال‬ ‫هو‬ ‫عالمة‬ ‫.متمكن‬
‫هذا‬ ‫ملخص‬ ‫الحوار‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫بقي‬ ‫في‬ ‫ذهني‬ ،‫منه‬ ‫وقد‬ ‫كنت‬ ‫قيدت‬
‫ذلك‬ ‫وقتها‬ ‫في‬ ‫محله‬ ‫بأدق‬ ‫من‬ ،‫هذا‬ ‫لكن‬ ‫المقصود‬ ‫:هو‬ ‫أننا‬ ‫لما‬
‫رجعنا‬ ‫لألردن‬ ‫اجتمعنا‬ ‫بجماعة‬ ‫من‬ ‫أصحاب‬ ‫الشيخ‬ ،‫األلباني‬
‫رحمه‬ ،‫هللا‬ ‫ومنهم‬ ‫:ناسخه‬ ‫الشيخ‬ ‫الفاضل‬ ‫أبو‬ ‫موسى‬ ‫عصام‬
،‫هادي‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫فأخبرناه‬ ‫بكل‬ ‫ذلك‬ ‫وبما‬ ‫ذكره‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫في‬
"‫تهذيب‬ ‫،"الترمذي‬ ‫ففرح‬ ‫به‬ ،‫كثيرا‬ ‫وكان‬ ‫نعم‬ ‫األخ‬ ،‫والصديق‬
‫وكنا‬ ‫نكثر‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫علماء‬ ‫المغرب‬ ‫من‬ ‫آل‬ ‫بيتنا‬ ‫ومن‬ ‫آل‬ ‫الصديق‬
،‫له‬ ‫ونعرفه‬ ‫بتراثهم‬ ‫حتى‬ ‫أحبهم‬ ‫ولهج‬ ‫.بهم‬

178. ‫فانطلق‬ ‫إلى‬ ‫الشيخ‬ ‫األلباني‬ ‫وعرفه‬ ‫بذلك‬ ،‫كله‬ ‫فسر‬ ‫به‬ ‫ومدح‬
‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫ومدح‬ ‫.علمه‬
‫وقصدي‬ ‫من‬ ‫:هذا‬ ‫بيان‬ ‫إنصاف‬ ‫الشيخ‬ ،‫التليدي‬ ‫وتركه‬ ،‫للتعصب‬
‫وتأثير‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫.مخالفيه‬
‫فإن‬ ‫شيخنا‬ ‫التليدي‬ ‫ال‬ ‫يخفاه‬ ‫كالم‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫األلباني‬ ‫في‬
‫شيخه‬ ‫أبي‬ ،‫الفيض‬ ‫وال‬ ‫يخفاه‬ ‫معاركه‬ ‫الطويلة‬ ‫مع‬ ‫شيخه‬ ‫أبي‬
‫الفضل‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ،‫الصديق‬ ‫لكنه‬ ‫ترك‬ ‫ذلك‬ ‫كله‬ ‫وعلم‬ ‫أنه‬ ‫من‬
‫سمات‬ ‫الحياة‬ ،‫العلمية‬ ‫فنأى‬ ‫بنفسه‬ ‫عن‬ ‫معارك‬ ‫حالها‬ ‫كما‬ ‫قال‬
‫:تعالى‬ {‫تلك‬ ‫أمة‬ ‫قد‬ ‫خلت‬ ‫لها‬ ‫ما‬ ‫كسبت‬ ‫ولكم‬ ‫ما‬ ‫كسبتم‬ ‫وال‬ ‫تسالون‬
‫عما‬ ‫كانوا‬ ‫.}يعملون‬
‫وال‬ ‫شك‬ ‫أن‬ ‫كل‬ ‫منصف‬ ‫يشهد‬ ‫بأن‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫جدد‬ ‫شباب‬ ‫علم‬
‫الحديث‬ ‫على‬ ‫يد‬ ‫اإلمام‬ ‫األلباني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫حتى‬ ‫عاد‬ ‫غضا‬
‫.طريا‬
‫أخبرني‬ ‫أبو‬ ‫موسى‬ ‫عصام‬ ‫هادي‬ ‫أنه‬ ‫زار‬ ‫األلباني‬ ‫وهو‬ ‫على‬
‫فراش‬ ،‫الموت‬ ‫فقال‬ ‫:له‬ "‫إن‬ ‫ابن‬ ‫عثيمين‬ ‫:يقول‬ ‫األلباني‬ ‫عنده‬

179. ‫تساهل‬ ‫في‬ ‫تصحيح‬ ‫."األحاديث‬
‫فقال‬ ‫له‬ ‫:األلباني‬ "‫لقد‬ ‫أدركت‬ ‫زمانا‬ ‫وأهل‬ ‫نجد‬ ‫ال‬ ‫يفرقون‬ ‫بين‬
‫الصحيح‬ ،‫والضعيف‬ ‫ولم‬ ‫يكن‬ ‫أحد‬ ‫إذذاك‬ ‫يهتم‬ ‫بهذا‬ ‫العلم‬ ،‫الشريف‬
‫فإذا‬ ‫وصلنا‬ ‫لزمان‬ ‫ارتقى‬ ‫الحال‬ ‫بهذا‬ ‫العلم‬ ‫وانتشر‬ ‫حتى‬ ‫:يقال‬ ‫إني‬
‫متساهل‬ ‫في‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫.األحاديث‬ ‫فإننا‬ ‫بحمد‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫."خير‬ ‫ثم‬
‫ذكر‬ ‫جهوده‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ‫.يبكي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫رحمة‬ ‫واسعة‬ ‫وجعل‬
‫الجنة‬ ‫.مثواه‬
‫وقد‬ ‫أكرمنا‬ ‫هللا‬ ‫أنا‬ ‫وأخي‬ ‫فحضرنا‬ ‫درسا‬ ‫للشيخ‬ ‫سنة‬ 1416،‫هـ‬
‫وفرح‬ ‫بنا‬ ‫لما‬ ‫علم‬ ‫أننا‬ ‫أحفاد‬ ‫اإلمام‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫المنتصر‬ ‫باهلل‬
،‫الكتاني‬ ‫وسألنا‬ ‫عن‬ ‫.صحته‬ ‫ثم‬ ‫زرناه‬ ‫في‬ ‫المستشفى‬ ‫قبيل‬ ‫وفاته‬
‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫فصل‬
‫نقل‬ ‫المؤلف‬ (‫)411ص‬ ‫عن‬ ‫الشيخ‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫إتمام‬ ‫"المنة‬
(‫)702ص‬ ‫قوله‬ ‫عن‬ ‫سنة‬ ‫وضع‬ ‫اليمنى‬ ‫على‬ ‫اليسرى‬ ‫في‬ ‫:الصالة‬

180. "‫وهذا‬ ‫الوضع‬ ‫هو‬ ‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫األيمة‬ ‫رحمهم‬ ،‫هللا‬ ‫ولم‬ ‫يخالف‬ ‫فيه‬
‫ويرسل‬ ‫إال‬ ‫الروافض‬ ‫وبعض‬ ‫المتعصبة‬ ‫من‬ ‫المنتسبين‬ ‫إلى‬ ‫مذهب‬
‫.مالك‬ ‫مع‬ ‫أن‬ ‫ابن‬ ‫عبد‬ ‫البر‬ – ‫وهو‬ ‫من‬ ‫أيمة‬ ‫المالكية‬ – ‫:يقول‬ ‫لم‬
‫يأت‬ ‫عن‬ ‫النبي‬ ‫فيه‬ ‫."إلخ...خالف‬
‫:قلت‬ ‫كال؛‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫الخالف‬ ‫قاصرا‬ ‫على‬ ‫الروافض‬ ،‫فحسب‬ ‫بل‬
‫قد‬ ‫ثبت‬ ‫بإسناد‬ ‫صحيح‬ ‫عن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ،‫المسيب‬ ‫و‬ ‫روي‬ ‫عن‬ ‫جماعة‬
‫من‬ ‫السلف‬ ‫كعبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫الزبير‬ ‫و‬ ‫طاووس‬ ،‫اليماني‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫رواية‬
‫عن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ،‫حنبل‬ ‫ذكرها‬ ‫العبيكان‬ ‫في‬ ‫شرحه‬ ‫على‬ "‫مغني‬ ‫ذوي‬
‫."األفهام‬
‫و‬ ‫هو‬ ‫رواية‬ ‫المصريين‬ ‫عن‬ ،‫مالك‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫و‬ ‫رواية‬
‫.غيرهم‬ ‫و‬ ‫أظنه‬ ‫قول‬ ‫الليث‬ ‫ابن‬ ‫سعد‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫.أي‬
‫و‬ ‫قد‬ ‫ذكر‬ ‫ذلك‬ ‫كله‬ ‫الحافظ‬ ‫أبو‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عبد‬ ،‫البر‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
،‫تعالى‬ ‫في‬ ‫كتابيه‬ "‫"التمهيد‬ ‫و‬ "‫."االستذكار‬ ‫و‬ ‫بينت‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫طر‬ ‫منه‬ ‫في‬
"‫فقه‬ ‫الحافظ‬ ‫بن‬ ‫."الصديق‬

181. ‫وهو‬ ‫قول‬ ‫جميع‬ ‫الشيعة‬ ‫ال‬ ‫الروافض‬ ‫اإلمامية‬ ،‫فحسب‬ ‫بل‬ ‫الزيدية‬
‫ا‬ً‫ض‬‫.أي‬ ‫و‬ ‫قول‬ ‫اإلباضية‬ ‫من‬ ‫.الخوارج‬
‫لكن‬ ‫الصحيح‬ ‫هو‬ ‫التمسك‬ ‫بسنة‬ ‫وضع‬ ‫اليمنى‬ ‫على‬ ‫اليسرى‬ ‫في‬
‫الصالة‬ ‫كما‬ ‫بسط‬ ‫ذلك‬ ‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫في‬ "‫المثنوني‬ ‫و‬
‫"البتار‬ ‫بما‬ ‫ال‬ ‫يدع‬ ًَ‫ال‬‫مجا‬ ‫.للشك‬
‫و‬ ‫قواه‬ ‫بمذهب‬ ‫اإلمام‬ ‫مالك‬ ‫خاصة‬ ‫وبالسنة‬ ‫والحديث‬ ‫عامة‬ ‫جد‬
‫جدنا‬ ‫شيخ‬ ‫اإلسالم‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫بيان‬
‫السبيل‬ ‫الواضح‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫القبض‬ ‫في‬ ‫مذهب‬ ‫مالك‬ ‫مشهور‬ ‫و‬ ‫."راجح‬
‫و‬ ‫قواه‬ ‫بمذهب‬ ‫آل‬ ‫البيت‬ ‫عليهم‬ ‫السالم‬ ‫اإلمام‬ ‫األمير‬ ‫الصنعاني‬ ‫في‬
‫كتابه‬ "‫المسائل‬ ‫المرضية‬ ‫في‬ ‫بيان‬ ‫اتفاق‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬ ‫على‬ ‫سنن‬
‫الصالة‬ ‫و‬ ‫."الزيدية‬
‫فصل‬
‫قال‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬ (‫:)911.ص‬

182. "‫و‬ ‫للتذكير‬ ‫فالشيخ‬ ‫يشجب‬ ‫العنف‬ ‫."بشدة‬
‫:وأقول‬ ‫هذه‬ ‫كلمة‬ ‫مجملة‬ ‫أشبه‬ ‫بجمل‬ ‫البيانات‬ ‫السياسية‬ ‫.المعاصرة‬
‫و‬ ‫كالم‬ ‫الشيخ‬ ‫الذي‬ ‫استشهد‬ ‫به‬ ‫بين‬ ،‫مقصوده‬ ‫فإنه‬ ‫:يقول‬ ًَ‫ال‬‫بد‬ ‫من‬
‫االستنكار‬ ‫على‬ ‫المستضعفين‬ ‫الذين‬ ‫يقاومون‬ ‫المستكبرين‬‫و‬ ‫شن‬
‫الحمالت‬ ‫اإلعالمية‬ ،‫عليهم‬ ‫كان‬ ‫ينبغي‬ ‫.العكس‬
‫و‬ ‫بذلك‬ ‫تعلم‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ "‫"يشجب‬ ‫العنف‬ ‫المخالف‬ ‫للشرع‬ ‫كما‬ ‫يقول‬
‫الحبيب‬ ‫المصطفى‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫:وسلم‬ "‫إن‬ ‫هللا‬ ‫يعطي‬ ‫على‬
‫الرفق‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫يعطي‬ ‫على‬ ‫،"العنف‬ ‫و‬ ‫:يقول‬ "‫إن‬ ‫الرفق‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫في‬
‫شئ‬ ‫إال‬ ‫زانه‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫نزع‬ ‫من‬ ‫شئ‬ ‫إال‬ ‫."شانه‬
‫فهذا‬ ‫المقصود‬ ‫:به‬ ‫العنف‬ ‫في‬ ‫الدعوة‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫النصح‬
،‫للناس‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫:تعالى‬ {‫فبما‬ ‫رحمة‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫لنت‬ ‫لهم‬ ‫و‬ ‫لو‬ ‫كنت‬ ‫فظا‬
‫غليظ‬ ‫القلب‬ ‫النفضوا‬ ‫من‬ ‫.}حولك‬
‫أما‬ ‫تسمية‬ ‫الجهاد‬ ،‫ا‬ً‫ف‬‫عن‬ ‫و‬ ‫التبري‬ ‫منه؛‬ ‫فليس‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫منهج‬ ‫الشيخ‬
‫و‬ ‫ال‬ ‫علماء‬ ‫.اإلسالم‬ ‫قال‬ ‫:تعالى‬ {‫يا‬ ‫أيها‬ ‫النبي‬ ‫جاهد‬ ‫الكفار‬ ‫و‬

183. ‫المنافقين‬ ‫و‬ ‫اغلظ‬ ‫عليهم‬ ‫و‬ ‫مأواهم‬ ‫جهنم‬ ‫و‬ ‫بئس‬ ‫.}المصير‬ ‫و‬ ‫على‬
‫ذلك‬ ‫فالشيخ‬ ‫ال‬ ‫ينكر‬ ‫الجهاد‬ ‫الشرعي‬ ‫المستوفي‬ ‫للشروط‬ ‫كما‬ ‫هو‬
‫معروف‬ ‫عند‬ ‫فقهاء‬ ،‫اإلسالم‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫التعنيف‬ ‫المشروع‬
‫عند‬ ‫المربين‬ ‫بضوابطه‬ ‫.المعروفة‬
‫فصل‬
‫ذكر‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬ (‫)121.ص‬ ‫كتاب‬ ‫الشيخ‬ ‫:التليدي‬ "‫معجزة‬ ‫مع‬
‫كرامة‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫الشرف‬ ‫"المحتم‬ ‫للحافظ‬ ،‫السيوطي‬ ‫و‬ ‫لما‬ ‫عرف‬
‫بالرسالة‬ ‫لم‬ ‫يبين‬ ،‫موضوعها‬ ‫بل‬ ‫قفز‬ ‫لذكر‬ ‫أحاديث‬ ‫.أخرى‬ ‫و‬
‫الشك‬ ‫أن‬ ‫القارئ‬ ‫لن‬ ‫يفهم‬ ‫عن‬ ‫أي‬ ‫معجزة‬ ‫يتكلم‬ ‫و‬ ‫عن‬ ‫أي‬
‫.!كرامة؟‬
‫وقد‬ ‫كنت‬ ‫وقفت‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫الكتاب‬ ‫ا‬ً‫م‬‫قدي‬ ‫في‬ ‫مكتبة‬ ‫جدي‬ ‫ألمي‬
‫العالمة‬ ‫الشريف‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الباقر‬ ،‫الكتاني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
،‫تعالى‬ ‫و‬ ‫بقي‬ ‫في‬ ‫ذهني‬ ‫من‬ ،‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫الرسالة‬ ‫تتحدث‬ ‫عن‬ ‫كرامة‬
‫حدثت‬ ‫للشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫الرفاعي‬ ‫لما‬ ‫زار‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ،‫وسلم‬
‫فاعتراه‬ ‫حال‬ ‫قال‬ ‫:فيه‬

184. ‫في‬ ‫حالة‬ ‫البعد‬ ‫روحي‬ ‫كنت‬ ‫أرسلها‬ ‫تقــــــبل‬ ‫األرض‬ ‫عـــني‬
‫وهـــي‬ ‫نائبتي‬
‫وهذه‬ ‫نـــوبة‬ ‫األشـــــباح‬ ‫قد‬ ‫حضـرت‬ ‫فامدد‬ ‫يمينك‬ ‫كي‬ ‫تحظى‬
‫بهـــا‬ ‫شفتي‬
‫قال‬ ‫:الراوي‬ "‫فانشق‬ ‫القبر‬ ‫و‬ ‫خرجت‬ ‫منه‬ ‫اليد‬ ‫النبوية‬ ،‫الشريفة‬
‫فقبلها‬ ‫الشيخ‬ ‫الرفاعي‬ ‫أمام‬ ‫آالف‬ ‫من‬ ‫."!!الناس‬
‫و‬ ‫قد‬ ‫أورد‬ ‫الحافظ‬ ‫السيوطي‬ ‫إسناد‬ ‫القصة‬ ‫و‬ ‫جعل‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬
‫يصححها‬ ‫و‬ ‫يرد‬ ‫على‬ ‫.المخالفين‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫و‬ ‫لعل‬ ‫المؤلف‬ ‫ًا‬‫د‬‫عم‬ ‫ترك‬ ‫ذكر‬ ‫هذا‬ ‫كله‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫تفاد‬
‫النتقادات‬ ‫المخالفين‬ ‫الذين‬ ‫سينكرون‬ ‫القصة‬ ‫و‬ ‫يجلبون‬ ‫كالم‬
‫العلماء‬ ‫الذين‬ ‫أنكروها‬ ‫و‬ ‫بينوا‬ ‫استحالتها‬ ًَ‫ال‬‫عق‬ ‫قبل‬ ،‫النقل‬ ‫و‬ ‫أن‬
‫المواجهة‬ ‫الشريفة‬ ‫ال‬ ‫تسع‬ ‫العدد‬ ‫المذكور‬ ‫من‬ ،‫الناس‬ ‫إلى‬ ‫غير‬
‫.ذلك‬
‫لكن‬ ‫من‬ ‫تفطن‬ ‫للمقدمة‬ ‫التي‬ ‫ذكرتها‬ ‫عن‬ ‫مرحلتي‬ ‫حياة‬ ‫الشيخ‬
‫التليدي‬ ‫العلمية‬ ‫لن‬ ‫يستغرب‬ ‫لهذا‬ ‫المؤلف‬ ‫و‬ ‫سيفهم‬ ‫.ظروفه‬

185. ‫بل‬ ‫حتى‬ ‫لو‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫يزال‬ ‫يقول‬ ‫بمضمون‬ ‫ذلك‬ ‫المؤلف‬ ‫كما‬ ‫هو‬
،‫الواقع‬ ‫فيما‬ ،‫أظن‬ ‫فإنه‬ ‫لن‬ ‫يعيد‬ ‫نشره‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫تفاد‬ ‫إلثارة‬ ‫البلبلة‬ ‫و‬ ‫لقلة‬
‫نفع‬ ‫ذلك‬ ،‫للمسلمين‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫منهاجه‬ ‫في‬ ‫المرحلة‬ ‫الثانية‬
‫من‬ ‫.حياته‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫.أعلم‬
‫لكن‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫على‬ ‫المؤلف‬ ‫بيان‬ ‫ذلك‬ ‫بما‬ ‫تسعه‬ ‫عقول‬ ،‫القارئين‬ ‫و‬
‫لـه‬ ‫وجهة‬ ‫.نظره‬ ‫و‬ ‫إثبات‬ ‫كرامات‬ ‫الصالحين‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫أصول‬
‫اعتقاد‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫.الجماعة‬
‫فصل‬
‫ذكر‬ (‫)321.ص‬ ‫الوظيفة‬ ‫النبوية‬ ‫المسماة‬ "‫زاد‬ ‫"المتقين‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫ما‬
‫قاله‬ ‫عنها‬ ،‫صحيح‬ ‫بل‬ ‫هي‬ ‫فوق‬ ‫.ذلك‬
‫و‬ ‫ليتها‬ ‫تطبع‬ ‫طبعة‬ ‫جديدة‬ ‫بحجم‬ ‫الجيب‬ ،‫ملونة‬ ‫على‬ ‫غرار‬
"‫حصن‬ ‫"المسلم‬ ‫حتى‬ ‫يسهل‬ ‫حملها‬ ‫ومداومة‬ ‫االشتغال‬ ‫.بها‬
‫فصل‬

186. ‫قال‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬ (‫)821ص‬ ‫عن‬ ‫كتاب‬ "‫حياة‬ ‫الشيخ‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬
‫بن‬ ‫."الصديق‬
"‫من‬ ‫الكتب‬ ‫النفيسة‬ ‫لشيخنا‬ ‫كتابه‬ ‫هذا‬ ‫حول‬ ‫حياة‬ ‫شيخه‬ ‫و‬ ‫أستاذه‬
‫الحافظ‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫الذين‬ ‫ترجموا‬ ‫ألبي‬
‫الفيض‬ ‫لم‬ ‫يستوفوا‬ ‫حقه‬ ،ً‫ال‬‫كام‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫بعضهم‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫مجح‬ ،‫لحقه‬ ‫غير‬
‫مكترث‬ ‫بمنزلته‬ ‫و‬ ،‫مستواه‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ناس‬ ‫إياه‬ ‫للشركيات‬ ‫و‬ ،‫البدعيات‬ ‫و‬
‫كأنه‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫من‬ ‫حاملي‬ ‫الخرافة‬ ‫و‬ ‫الشعوذة‬ ‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫و‬
‫."السنة‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫هذا‬ ‫الكتاب‬ ‫صنفه‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫مباشرة‬ ‫بعد‬ ‫وفاة‬
‫شيخه‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫خضم‬ ‫معاركه‬ ‫مع‬ ،‫مخالفيه‬ ‫أي‬ ‫أنه‬ ‫صنف‬ ‫في‬ ‫قمة‬
‫المرحلة‬ ‫األولى‬ ‫من‬ ‫حياته‬ ‫العلمية‬ ‫التي‬ ‫بينتها‬ ‫.لك‬ ‫وعلى‬ ‫ذلك‬ ‫فقد‬
‫تضمن‬ ‫نظرة‬ ‫التلميذ‬ ‫المخلص‬ ‫لشيخه‬ ‫الحبيب‬ ‫بعيد‬ ‫وفاته‬ ‫و‬ ‫في‬
‫خضم‬ ،‫معاركه‬ ‫بما‬ ‫تحمله‬ ‫هذه‬ ‫النظرة‬ ‫من‬ ‫مبالغات‬ ‫و‬ ‫عنف‬ ‫و‬ ‫شدة‬
‫على‬ ،‫المخالف‬ ‫مع‬ ‫أخذه‬ ‫بجميع‬ ‫اجتهادات‬ ‫و‬ ‫أفكار‬ ،‫شيخه‬ ‫التي‬
‫ينتقدها‬ ‫عليه‬ ‫أغلب‬ ‫.العلماء‬

187. ‫وعلى‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ‫الشيخ‬ ‫قد‬ ‫تراجع‬ ‫عن‬ ‫الكثير‬ ‫مما‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫.الكتاب‬
‫وقد‬ ‫صرح‬ ‫مرة‬ ‫ألخي‬ ‫الشريف‬ ‫أبي‬ ‫الليث‬ ‫بشئ‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫لما‬ ‫سأله‬
‫عن‬ ‫طعنه‬ ‫في‬ ‫شيخ‬ ‫اإلسالم‬ ‫ابن‬ ،‫تيمية‬ ‫فتبسم‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫إنه‬ ‫رجع‬ ‫عن‬
‫.ذلك‬ ‫و‬ ‫مما‬ ‫يدل‬ ‫على‬ ‫:رجوعه‬ ‫أنه‬ ‫لم‬ ‫يسع‬ ‫في‬ ‫إعادة‬ ‫طبعه‬ ‫و‬ ‫ال‬
‫نشره‬ ‫من‬ ‫جديد‬ ‫مع‬ ‫نفاد‬ ‫نسخه‬ ‫من‬ ‫.المكتبات‬ ‫فهذا‬ ‫ما‬ ‫نعتذر‬ ‫به‬
‫.للشيخ‬
‫أما‬ ،‫المؤلف‬ ‫فأي‬ ‫عذر‬ ،‫له؟‬ ‫فإن‬ ‫مدحه‬ ‫للكتاب‬ ‫يعني‬ ‫أنه‬ ‫يقول‬ ‫بما‬
‫فيه‬ ‫من‬ ‫مخالفات‬ ‫لمنهاج‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬ ،‫والجماعة‬ ‫و‬ ‫هذه‬ ‫مشكلة‬ ‫إن‬
‫.ثبتت‬
‫ولست‬ ‫أنكر‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫فوائد‬ ‫هامة‬ ‫في‬ ‫حياة‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫ال‬
‫تكاد‬ ‫توجد‬ ‫في‬ ‫غيره‬ ‫من‬ ،‫التراجم‬ ‫و‬ ‫رسائل‬ ‫خاصة‬ ‫فيها‬ ‫فوائد‬ ‫تلقي‬
‫الضوء‬ ‫على‬ ‫فكر‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ‫آرائه‬ ‫في‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫.الجوانب‬ ‫فلو‬
‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫هذبه‬ ‫و‬ ‫أعاد‬ ‫إخراجه‬ ‫في‬ ‫حلة‬ ‫جديدة‬ ‫مع‬ ‫التعليق‬
‫على‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ،‫مسائل‬ ‫كما‬ ‫فعل‬ ‫في‬ ‫مؤلفاته‬ ،‫األخرى‬ ‫النتفع‬ ‫به‬
‫.الناس‬

188. ‫أما‬ ‫إدعاء‬ ‫المؤلف‬ ‫أن‬ ‫أغلب‬ ‫من‬ ‫ترجم‬ ‫ألبي‬ ‫الفيض‬ ‫لم‬ ‫يستوفه‬
،‫حقه‬ ‫فهذه‬ ‫مبالغة‬ ،‫كبيرة‬ ‫بل‬ ‫لو‬ ‫عكسناها‬ ‫لكان‬ ‫.أصوب‬ ‫إذ‬ ‫غالب‬
‫من‬ ‫ترجم‬ ‫له‬ ‫لم‬ ‫يذكر‬ ‫إال‬ ‫محاسنه‬ ‫و‬ ‫تغاضى‬ ‫عنه‬ ‫.أخطائه‬
‫فقد‬ ‫ترجم‬ ‫لـه‬ ‫صديقنا‬ ‫الشيخ‬ ‫محمود‬ ‫سعيد‬ ‫ممدوح‬ ‫ترجمة‬ ‫طنانة‬
‫في‬ ‫كتابه‬ "‫تشنيف‬ ‫"األسماع‬ ‫وغالب‬ ‫من‬ ‫ترجم‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫الناس‬
‫استقى‬ ‫منها‬ ‫دون‬ ‫.تمحيص‬
‫وترجم‬ ‫لـه‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫في‬ ‫مقدمة‬ ‫تحقيق‬ ‫تخريج‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫ألحاديث‬
"‫عوارف‬ ‫،"المعارف‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫ترجمة‬ ‫واسعة‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫تحليل‬ ‫لمذهبه‬
‫و‬ ‫موافقة‬ ‫لـه‬ ‫على‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫.أفكاره‬ ‫و‬ ‫إن‬ ‫كان‬ ‫الشيخ‬ ‫محمود‬ ‫سعيد‬
‫أميل‬ ‫للعقيدة‬ ‫األشعرية‬ ‫موافقة‬ ‫للسيد‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
‫.تعالى‬
‫وترجم‬ ‫لـه‬ ‫المؤرخ‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬ ‫ابن‬ ‫سودة‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫في‬ "‫سل‬
‫"النصال‬ ‫و‬ ‫وافقه‬ ‫في‬ ‫العديد‬ ‫من‬ ‫مناهجه‬ ‫.مجمال‬
‫و‬ ‫ترجم‬ ‫له‬ ‫جدنا‬ ‫لألم‬ ‫العالمة‬ ‫أبو‬ ‫هريرة‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫الباقر‬ ‫الكتاني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫في‬ "‫أعالم‬ ‫المغرب‬ ‫في‬ ‫القرن‬ ‫الرابع‬

189. ‫."عشر‬
‫و‬ ‫ترجم‬ ‫له‬ ‫جماعة‬ ‫ممن‬ ‫حققوا‬ ‫كتبه‬ ‫فكان‬ ‫جل‬ ‫نقلهم‬ ‫إما‬ ‫عن‬ ‫ترجمة‬
‫محمود‬ ‫سعيد‬ ‫أو‬ ‫عن‬ ‫ترجمة‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫لنفسه‬ ‫في‬ "‫البحر‬ ‫العميق‬
‫في‬ ‫مرويات‬ ‫ابن‬ ‫."الصديق‬
‫وقد‬ ‫ترجمت‬ ‫له‬ ‫أنا‬ ‫كاتب‬ ‫هذه‬ ،‫الحروف‬ ،‫ترجمتين‬ ‫:األولى‬ ‫في‬
‫تقديمي‬ ‫ل‬ "‫توجيه‬ ‫"األنظار‬ ‫في‬ ‫طبعته‬ ،‫األولى‬ ‫ثم‬ ‫عدلتها‬ ‫في‬
‫.الثانية‬
‫وعملت‬ ‫له‬ ‫ترجمة‬ ‫واسعة‬ ‫و‬ ‫دراسة‬ ‫عن‬ ‫حياته‬ ‫و‬ ‫كتبه‬ ‫و‬ ‫فقهه‬ ‫بما‬
‫لم‬ ‫أسبق‬ ‫إليه‬ ‫بحمد‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫المسماة‬ "‫فقه‬ ‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫الصديق‬ ‫..الغماري‬ ‫دراسة‬ ‫."مقارنة‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫الترجمة‬ ‫و‬ ‫الدراسة‬
‫التي‬ ‫نالت‬ ‫إعجاب‬ ‫الباحثين‬ ،‫المنصفين‬ ‫و‬ ‫استفاد‬ ‫منها‬ ‫كثير‬ ‫من‬
،‫الناس‬ ‫وقامت‬ ‫بتدريسها‬ ‫بعض‬ ‫المعاهد‬ ،‫الشرعية‬ ‫كانت‬ ‫هي‬
‫رسالتي‬ ‫التي‬ ‫نلت‬ ‫بها‬ ‫شهادة‬ "‫"الماجستير‬ ‫من‬ ‫جامعة‬ ‫آل‬ ‫البيت‬
‫.باألردن‬
‫و‬ ‫كان‬ ‫قصدي‬ ‫منها‬ ‫التعريف‬ ‫بهذا‬ ‫الحافظ‬ ‫المغربي‬ ‫و‬ ‫شيخ‬ ‫جدي‬

190. ‫في‬ ‫المشرق‬ ‫كما‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫في‬ ‫.المغرب‬
‫لكن‬ ‫مع‬ ‫األسف‬ ‫الكبير‬ ‫ماذا‬ ‫كان‬ ‫رد‬ ،‫المؤلف‬ ‫و‬ ‫معه‬ ‫جملة‬ ‫من‬
‫المتعصبين‬ ‫لألشخاص‬ ‫ال‬ ،‫للحق؟‬ ‫سيأتي‬ ‫الجواب‬ ‫إن.اآلن‬ ‫شاء‬ ‫هللا‬
‫.تعالى‬
-‫-يتبع‬
#6
16-01-06, 07:19 PM
‫ابو‬ ‫الفضل‬ ‫التمسماني‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 23-05-05
‫:المشاركات‬ 280
‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫فيكم‬

191. #7
17-01-06, 03:29 AM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫الفهم‬ ‫الصحيح‬
‫وقد‬ ‫أحسن‬ ‫الشاعر‬ ‫إذ‬ ‫قال‬:
‫وما‬ ‫عبر‬ ‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ‫فضل‬ ‫نفسه‬ ‫بمثل‬ ‫اعتقاد‬ ‫الفضل‬ ‫في‬ ‫كل‬
‫فاضل‬
‫وليس‬ ‫من‬ ‫اإلنصاف‬ ‫أن‬ ‫يدفع‬ ‫الفتى‬ ‫يد‬ ‫النقص‬ ‫عنه‬ ‫بانتقاص‬
‫األفاضل‬
‫صدقت‬ ‫هلل‬ ‫...درك‬

192. (‫:مالحظة‬ ‫جميع‬ ‫الكالم‬ ‫المنشور‬ ‫واآلتي‬ ‫قريبا‬ ‫بإذنه‬ ‫تعالى‬ ‫إنما‬ ‫هو‬
‫كالم‬ ‫الشيخ‬ ‫حسن‬ ‫الكتاني‬ ‫فك‬ ‫هللا‬ ،‫أسره‬ ‫وليس‬ ،‫كالمي‬ ‫فليتنبه‬
‫والفصول...لذلك‬ ‫القادمة‬ ‫من‬ ‫األهمية‬ ‫)بمكان‬
#8
17-01-06, 08:55 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬
‫قال‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬ (‫)821ص‬ ‫في‬ ‫:الحاشية‬
"‫و‬ ‫ممن‬ ‫ترجم‬ ‫لشيخ‬ ‫شيخنا‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫هذه‬

193. ‫الطريقة‬ ‫:البائدة‬ ‫األستاذ‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الكتاني‬ ‫غفر‬ ‫هللا‬ ،‫له‬ ‫حيث‬
‫:قال‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫صوفي‬ ‫يؤمن‬ ‫بالخرافات‬ ‫من‬ ‫الكرامات‬ ‫المزعومة‬ ‫و‬
‫ما‬ ‫ال‬ ‫يصدقه‬ ‫.عقل‬ ‫مع‬ ‫دفاعه‬ ‫عن‬ ‫القبورية‬ ‫و‬ ‫أصحابها‬ ‫و‬ ‫سائر‬
‫مراسيمها‬ ‫من‬ ‫توسل‬ ‫و‬ ‫استغاثة‬ ‫و‬ ‫سائر‬ ‫مظاهر‬ ‫.الشرك‬ ‫فكيف‬
‫يجرؤ‬ ‫هذا‬ ‫الكتاني‬ ‫على‬ ‫نسب‬ ‫الشرك‬ ‫إلى‬ ‫إمام‬ ‫من‬ ‫أئمة‬ ‫التوحيد‬
‫في‬ ‫العصر‬ ،‫الحديث؟‬ ‫و‬ ‫كم‬ ‫كنت‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫فر‬ ‫بمجهوده‬ ‫في‬ ‫طبع‬ ‫كتاب‬
"‫توجيه‬ ‫"األنظار‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫أنفس‬ ‫ما‬ ‫ألف‬ ‫الحافظ‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬
‫رحمه‬ ،‫هللا‬ ‫لكن‬ ‫بعدما‬ ‫اقتنيت‬ ‫الكتاب‬ ‫و‬ ‫قرأت‬ ‫الترجمة‬ ‫تغيرت‬
،‫ا‬ ً‫كثير‬ ‫وتغيظت‬ ‫لما‬ ‫قرأته‬ ‫عن‬ ‫سيدي‬ ‫وموالي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬
‫رحمه‬ ‫..هللا‬ ‫نعوذ‬ ‫باهلل‬ ‫من‬ ‫الحرمان‬ ‫بعد‬ ،‫العطاء‬ ‫فما‬ ‫أقدم‬ ‫عليه‬
‫الكتاني‬ ‫الشاب‬ ‫إال‬ ‫تقليدا‬ (‫)كذا‬ ‫لما‬ ‫ذهب‬ ‫إليه‬ ‫أعداء‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫الصديق‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫.ﻫا."المغرب‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫هذا‬ ‫كالم‬ ،‫المؤلف‬ ‫وهو‬ ‫شديد‬ ‫في‬ ،‫حقي‬ ‫وما‬ ‫أظن‬
‫شيخنا‬ ‫التليدي‬ ‫يرضى‬ ‫بهذا‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫حق‬ ‫حفيد‬ ‫شيخه‬ ‫اإلمام‬
‫محمد‬ ‫المنتصر‬ ‫باهلل‬ ،‫الكتاني‬ ‫وفي‬ ‫حق‬ ‫سجين‬ ‫ال‬ ‫حول‬ ‫له‬ ‫وال‬ ،‫قوة‬
‫ينتظر‬ ‫من‬ ‫ينصره‬ ‫من‬ ‫إخوانه‬ ،‫العلماء‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يزيد‬ ‫الطين‬ ‫عليه‬
،‫بلة‬ ‫ويكثر‬ ‫سواد‬ ‫العلمانيين‬ ،‫عليه‬ ‫بدل‬ ‫نصرته‬ ‫والوقوف‬ ‫.معه‬

194. ‫وليس‬ ‫العيب‬ ‫في‬ ،‫النقد‬ ‫فمرحبا‬ ،‫به‬ ‫وأنا‬ ‫من‬ ‫أوسع‬ ‫الناس‬ ‫صدرا‬
،‫بذلك‬ ‫إذا‬ ‫جاء‬ ‫عن‬ ‫بحث‬ ‫علمي‬ ،‫منصف‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫تعصب‬ ‫.مجحف‬
‫إن‬ ‫المؤلف‬ ‫لم‬ ‫يرع‬ َ‫في‬ ‫أي‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫...الحقوق‬
‫فلم‬ ََ‫ع‬‫ير‬ َ‫في‬ ‫حق‬ ‫آل‬ ،‫البيت‬ ‫وأنا‬ ‫واحد‬ ‫منهم‬ ‫بحمد‬ ،‫هللا‬ ‫فلم‬ ‫ينصفني‬
‫.البتة‬
‫وال‬ ‫رعى‬ ‫حق‬ ،‫المشيخة‬ ‫فأنا‬ ‫حفيد‬ ‫شيخ‬ ‫.شيخه‬
‫وال‬ ‫رعى‬ ‫حالتي‬ ‫وما‬ ‫أنا‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫األسر‬ ،‫والسجن‬ ‫حتى‬ ‫إنه‬ ‫لم‬ ‫يدع‬
‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫لي‬ ‫بالفرج‬ ‫وفكاك‬ ‫.األسر‬ ‫والكتاب‬ ‫طبع‬ ‫بعد‬ ‫سنتين‬ ‫من‬
‫.أسري‬
‫كما‬ ‫أن‬ ‫المؤلف‬ ‫جانب‬ ‫اإلنصاف‬ ‫تمام‬ ،‫المجانبة‬ ‫واجتزأ‬ ‫كالمي‬
‫على‬ ‫طريقة‬ {‫ويل‬ ‫.}للمصلين‬
‫لقد‬ ‫أخذت‬ ‫المؤلف‬ ‫الحمية‬ ‫على‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫مع‬ ‫أنه‬ ‫يزعم‬ ‫أنه‬ ‫بعيد‬
‫عن‬ ‫التعصب‬ ‫لشيوخه‬ ‫وعن‬ ،‫تقليدهم‬ ‫وأنه‬ ‫يتبع‬ ‫الدليل‬ ‫ومعه‬ ،‫يدور‬

195. ‫ولكن‬ ‫األمر‬ ‫كما‬ ‫.رأيت‬
‫ولي‬ ‫وقفات‬ ‫مع‬ ‫المؤلف‬ ‫ردا‬ ‫على‬ ‫تعديه‬ ،‫علي‬ ‫عفا‬ ‫هللا‬ ‫:عنه‬
‫الوقفة‬ ‫:األولى‬ ‫العالقة‬ ‫التاريخية‬ ‫بين‬ ‫الكتانيين‬ ‫والصديقيين‬
،‫اعلم‬ ‫بارك‬ ‫هللا‬ ،‫فيك‬ ‫أن‬ ‫العالمة‬ ‫المربي‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫بن‬
،‫الصديق‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫والد‬ ‫الشرفاء‬ ‫العلماء‬ ،‫الصديقيين‬ ‫كان‬
‫من‬ ‫خواص‬ ‫تالميذ‬ ‫جدنا‬ ‫اإلمام‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬
‫الكتاني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫جدنا‬ ‫قد‬ ‫جعله‬ ‫نائبا‬ ‫عنه‬ ‫في‬
‫التربية‬ ‫والسلوك‬ ‫لما‬ ‫هاجر‬ ‫.للمشرق‬ ‫وقد‬ ‫أخذ‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫أيضا‬
‫عن‬ ‫جد‬ ‫جدنا‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ‫األم‬ ‫اإلمام‬ ‫الشهيد‬ ‫أبي‬ ‫الفيض‬ ‫محمد‬ ‫بن‬
‫عبد‬ ‫الكبير‬ ‫.الكتاني‬
‫ولما‬ ‫رجع‬ ‫ابن‬ ‫جعفر‬ ‫من‬ ‫حجته‬ ‫األولى‬ ‫سنة‬ 1321، ‫ونزل‬ ‫في‬
،‫طنجة‬ ‫خرج‬ ‫في‬ ‫استقباله‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫حاسر‬ ‫الرأس‬ ‫حافيا‬ ‫مع‬
،‫أصحابه‬ ‫والسبح‬ ‫في‬ ‫.أعناقهم‬
‫ولما‬ ‫دعي‬ ‫لمؤتمر‬ ‫الخالفة‬ ‫سنة‬ 1344،‫هـ‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫له‬ ‫هدف‬ ‫من‬
‫حضوره‬ ‫إال‬ ‫زيارة‬ ‫شيخه‬ ‫ابن‬ ‫جعفر‬ ‫في‬ ‫دمشق‬ ‫حسبما.الشام‬ ‫ذكره‬

196. ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫في‬ ‫.ترجمته‬
‫وقد‬ ‫ورث‬ ‫هذه‬ ‫المحبة‬ ‫والتلمذة‬ ،‫أبناؤه‬ ‫فقد‬ ‫كان‬ ‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫شديد‬ ‫اإلجالل‬ ‫لإلمام‬ ‫ابن‬ ،‫جعفر‬ ‫بل‬ ‫إنه‬ ‫جعله‬
‫أجل‬ ‫شيوخه‬ ‫على‬ ‫اإلطالق‬ ‫بعد‬ ‫والده‬ ‫كما‬ ‫في‬ "‫البحر‬ ‫،"العميق‬‫في‬
‫غيره‬ ‫من‬ ‫.مؤلفاته‬
‫ولما‬ ‫توفي‬ ‫اإلمام‬ ‫ابن‬ ‫جعفر‬ ‫بفاس‬ ‫سنة‬ 1345،‫هـ‬ ‫بقيت‬ ‫عالقة‬
‫المودة‬ ‫والمحبة‬ ‫بين‬ ‫أبنائه‬ ‫وأحفاده‬ ‫واإلمام‬ ‫ابن‬ ،‫الصديق‬ ‫وجعله‬
‫أحفاده‬ ‫بمنزلة‬ ‫والدهم‬ ‫في‬ ‫التربية‬ ‫والسلوك‬ ‫.والتناصح‬
‫فلما‬ ‫قرر‬ ‫الشرفاء‬ ‫الصديقيون‬ ‫الرحلة‬ ‫لدراسة‬ ‫العلم‬ ،‫بمصر‬
‫صحبهم‬ ‫جدنا‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫المنتصر‬ ،‫باهلل‬ ‫وسكن‬ ‫معهم‬ ‫أول‬
،‫األمر‬ ‫وتتلمذ‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫وتأثر‬ ‫به‬ ،‫كثيرا‬ ‫لكنه‬ ‫خالفه‬ ‫في‬
‫األمور‬ ‫التي‬ ‫بنيت‬ ‫مؤاخذاتي‬ ‫فيها‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ،‫أحمد‬ َْ‫فجعلت‬
‫المؤلف‬ ‫.يهاجمني‬
‫كما‬ ‫أن‬ ،‫الجد‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫كان‬ ‫بينه‬ ‫وبين‬ ‫السيد‬ ‫محمد‬
‫الزمزمي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ (‫المسمى‬ ‫على‬ ‫والده‬ ‫الشيخ‬ ‫محمد‬

197. ‫الزمزمي‬ ‫)الكتاني‬ ‫محبة‬ ،‫خاصة‬ ‫وعالقة‬ ،‫كبيرة‬ ‫حتى‬ ‫إنه‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
‫زار‬ ‫طنجة‬ ‫نزل‬ ،‫عليه‬ ‫وليس‬ ‫معنى‬ ‫ذلك‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫يوافقه‬ ‫في‬ ‫كل‬
،‫أموره‬ ‫بل‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫الجد‬ ‫متأسفا‬ ‫للنزاع‬ ‫المشتعل‬ ‫بين‬ ‫األشقاء‬
‫.الصديقيين‬ ‫وقد‬ ‫قال‬ ‫لي‬ ‫مرة‬ ‫سنة‬ 1405،‫هـ‬ ‫وأنا‬ ‫غالم‬ ،‫مراهق‬
‫كثير‬ ‫السؤال‬ ‫له‬ ‫واالستفادة‬ ‫:منه‬ "‫إن‬ ‫آل‬ ‫الصديق‬ ‫علماء‬ ،‫كبار‬
‫لكنهم‬ ‫أفسدوا‬ ‫علمهم‬ ‫بتنازعهم‬ ‫مع‬ ‫."بعضهم‬
‫وكذلك‬ ‫تتلمذ‬ ‫على‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫عم‬ ‫والدنا‬ ‫العالمة‬ ‫المحدث‬ ‫أبو‬
‫أسامة‬ ‫محمد‬ ‫الناصر‬ ‫لدين‬ ‫هللا‬ ‫الكتاني‬ ‫وتأثر‬ ‫.به‬
‫وأيضا‬ ‫كان‬ ‫بين‬ ‫آل‬ ‫بيتنا‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ،‫أمي‬ ‫حفظها‬ ،‫هللا‬ ‫وبين‬
‫الصديقيين‬ ‫محبة‬ ،‫أكيدة‬ ‫كما‬ ‫بينت‬ ،‫لك‬ ‫خاصة‬ ‫لما‬ ‫انتقل‬ ‫السيد‬
‫أحمد‬ ‫لمعقلهم‬ ‫في‬ ‫سال‬ ‫حيث‬ ‫كان‬ ‫أبناء‬ ‫اإلمام‬ ‫الشهيد‬ ‫وعلى‬ ‫رأسهم‬
‫العالمة‬ ‫محمد‬ ‫المهدي‬ ‫وجد‬ ‫أمي‬ ‫اإلمام‬ ‫أبو‬ ‫الهدى‬ ‫محمد‬ ‫الباقر‬
‫المحدث‬ ،‫المربي‬ ‫ثم‬ ‫جدنا‬ ‫أبو‬ ‫هريرة‬ ‫عبد‬ ،‫الرحمن‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬
،‫جميعا‬ ‫وكان‬ ‫بينهم‬ ‫جميعا‬ ‫توافق‬ ‫في‬ ‫العمل‬ ‫بالكتاب‬ ‫والسنة‬ ‫وفي‬
‫نصرة‬ ‫التصوف‬ ،‫السني‬ ‫مع‬ ‫عدم‬ ‫موافقة‬ ‫السيد‬ ‫حمد‬ ‫في‬ ‫بعض‬
‫اجتهاداته‬ ‫وطريقته‬ ‫في‬ ‫.الدعوة‬

198. ‫وقد‬ ‫ذكرت‬ ‫لك‬ ‫أن‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫كان‬ ‫بينه‬ ‫وبين‬ ‫الجد‬ ‫وعمه‬ ‫رئيس‬
‫علماء‬ ‫الشام‬ ‫محمد‬ ‫المكي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫الكتاني‬ ‫تنسيق‬ ‫في‬
‫العمل‬ ‫السياسي‬ ‫في‬ ‫المشرق‬ ‫لنصرة‬ ‫اإلسالم‬ ‫وتوحيد‬ ‫بالد‬
‫.المسلمين‬
‫ولما‬ ‫سجن‬ ‫شيخنا‬ ‫أبو‬ ‫الفضل‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫في‬ ‫مصر‬ ‫سنة‬
1380،‫هـ‬ ‫وكادوا‬ ‫يحكمون‬ ‫عليه‬ ،‫باإلعدام‬ ‫قامت‬ ‫قائمة‬ ‫جدنا‬ ‫أبي‬
‫هريرة‬ ‫عبد‬ ،‫الرحمن‬ ‫وبذل‬ ‫كل‬ ‫جهوده‬ ‫باسمه‬ ‫وباسم‬ ‫الطريقة‬
‫الكتانية‬ ‫ورابطة‬ ‫علماء‬ ‫المغرب‬ ‫إلنقاذ‬ ‫حياة‬ ‫الشيخ‬ ‫عبد‬ ‫.هللا‬ ‫وبقي‬
‫الشيخ‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫يعرف‬ ‫له‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫.وفاته‬
‫فهذه‬ ‫هي‬ ‫العالقة‬ ‫بين‬ ،‫األسرتين‬ ‫حتى‬ ‫إنهما‬ ‫ليكادان‬ ‫أن‬ ‫يكونا‬
‫أسرة‬ ،‫واحدة‬ ‫بل‬ ‫قد‬ ‫كانوا‬ ‫:كذلك‬ ‫يجمعهم‬ ‫األصل‬ ،‫الواحد‬ ‫والهم‬
‫.الواحد‬ ‫بل‬ ‫قد‬ ‫قرأت‬ ‫بخط‬ ‫جدي‬ ‫اإلمام‬ ‫المنتصر‬ ‫أنه‬ ‫لما‬ ‫أنشأ‬ ‫حزب‬
‫الخالفة‬ ‫انضم‬ ‫إليه‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫بطريقته‬ ‫الصوفية‬ ،‫وأتباعه‬ ‫ولعله‬
‫يقصد‬ ‫أنه‬ ‫دعمه‬ ‫دعما‬ ‫معنويا‬ ‫وانضم‬ ‫إليه‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫.أصحابه‬
‫وهللا‬ ‫.أعلم‬
‫وال‬ ‫يعكر‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫كله‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫بين‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫والحافظ‬ ‫أبي‬

199. ‫اإلسعاد‬ ‫عبد‬ ‫الحي‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الكبير‬ ،‫الكتاني‬ ‫فتلك‬ ‫قصة‬ ‫أخرى‬ ‫لها‬
‫أسباب‬ ‫خاصة‬ ‫ال‬ ‫مجال‬ ‫لبسطها‬ ‫.هنا‬
‫الوقفة‬ ‫:الثانية‬ ‫عالقتي‬ ‫بآل‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬
‫وقد‬ ‫ورثت‬ ‫أنا‬ ‫وأخي‬ ‫أبو‬ ‫الليث‬ ‫هذه‬ ‫المحبة‬ ‫وتلك‬ ‫العالقة‬ ‫منذ‬
،‫الصغر‬ ‫وكنت‬ ‫كثيرا‬ ‫ما‬ ‫أجد‬ ‫مؤلفات‬ ‫الصديقيين‬ ‫في‬ ‫مكتبات‬
‫أجدادي‬ ‫فأتشوق‬ ‫.لرؤيتهم‬
‫وفي‬ ‫إحدى‬ ‫المناسبات‬ ‫استدعى‬ ‫خالي‬ ‫الدكتور‬ ‫الشيخ‬ ‫محمد‬ ‫بدر‬
‫الدين‬ ‫الكتاني‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫الشيخين‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫الحي‬ ‫رحمهما‬ ‫هللا‬
‫تعالى‬ ،‫لبيته‬ ‫ولعله‬ ‫كان‬ ‫في‬ ‫سنة‬ 1409،‫هـ‬ ،‫فلقيتهما‬ ‫وفرحت‬ ‫بذلك‬
‫فرحا‬ ،‫عظيما‬ ‫ثم‬ ‫تتابعت‬ ‫لقاآتي‬ ‫بهم‬ ‫جميعا‬ ‫ومراسالتي‬ ‫لهم‬
‫واقتنائي‬ ،‫لمؤلفاتهم‬ ،‫واستفساراتهم‬ ‫تارة‬ ‫في‬ ‫مدينة‬ ،‫سال‬ ‫وأخرى‬
‫في‬ ،‫طنجة‬ ‫خاصة‬ ‫بعد‬ ‫هجرتنا‬ ‫من‬ ‫الحجاز‬ ‫للمغرب‬ ‫سنة‬
1410،‫هـ‬ ‫فكنت‬ ‫أراسل‬ ‫أبا‬ ‫الفضل‬ ‫عبد‬ ،‫هللا‬ ‫واستجزته‬ ‫فأجازني‬
‫برواية‬ ‫الكتب‬ ‫الستة‬ ،‫والموطأ‬ ‫ثم‬ ‫أجازني‬ ‫إجازة‬ ،‫عامة‬ ‫وأهداني‬
‫بعض‬ ‫.كتبه‬ ‫ولما‬ ‫توفي‬ ‫سنة‬ 1413‫هـ‬ ‫كتبت‬ ‫رسالة‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬
‫:سميتها‬ "‫استلهام‬ ‫رحمة‬ ‫الباري‬ ‫في‬ ‫ترجمة‬ ‫شيخنا‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬
‫."الغماري‬

200. ‫ثم‬ ‫كنت‬ ‫كثير‬ ‫االختالف‬ ‫لبيت‬ ‫شيخنا‬ ‫أبي‬ ‫اليسر‬ ‫عبد‬ ‫العزيز‬ ‫بن‬
،‫الصديق‬ ‫واستضافني‬ ‫مرة‬ ‫في‬ ‫بيته‬ ‫مع‬ ‫شقيقي‬ ‫األصغر‬ ‫الدكتور‬
‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫وربطت‬ ‫عالقة‬ ‫وطيدة‬ ‫بأبنائه‬
‫الكرام‬ ‫أثمر‬ ‫هللا‬ ‫.غرسهم‬ ‫وكانوا‬ ‫هم‬ ‫أيضا‬ ‫يزوروننا‬ ‫في‬ ‫البيت‬
‫.بالرباط‬
‫وكلما‬ ‫زرت‬ ‫طنجة‬ ‫أجول‬ ‫على‬ ‫:العلماء‬ ‫عبد‬ ‫العزيز‬ ‫وعبد‬ ،‫الحي‬
‫وعبد‬ ‫هللا‬ ،‫التليدي‬ ‫تلميذهم‬ ‫جميعا‬ ‫.وصاحبهم‬
‫وبقيت‬ ‫العالقة‬ ‫حتى‬ ‫لما‬ ‫شددت‬ ‫الرحال‬ ‫لطلب‬ ‫العلم‬ ،‫باألردن‬
‫وأجازوني‬ ‫جميعا‬ ‫بمروياتهم‬ ‫واستفدت‬ ‫من‬ ،‫مؤلفاتهم‬ ‫وكانوا‬
‫عمدتي‬ ‫في‬ ‫الفتيا‬ ‫عند‬ ‫استشكال‬ ‫.األمور‬ ‫حتى‬ ،‫توفوا‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬
،‫تعالى‬ ‫فلم‬ ‫يبق‬ ‫إال‬ ‫شيخنا‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ،‫التليدي‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫فكنت‬
‫أراسله‬ ،‫وأزوره‬ ‫حتى‬ ‫ابتلينا‬ ‫بهذه‬ ،‫المحنة‬ ‫عجل‬ ‫هللا‬ ‫.آمين...الفرج‬
‫وما‬ ‫ذكرته‬ ‫ينطبق‬ ‫على‬ ‫شقيقي‬ ‫أبي‬ ‫الليث‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ،‫أيضا‬ ‫وهي‬
‫محبة‬ ‫نقلتها‬ ‫لتالميذي‬ ،‫وأصحابي‬ ‫وكانت‬ ‫سبب‬ ‫دراستي‬ "‫فقه‬
‫الحافظ‬ ‫ابن‬ ‫."الصديق‬

201. ‫ومن‬ ‫مشايخي‬ ‫الذين‬ ‫استفدت‬ ‫منهم‬ ‫كثيرا‬ ‫العالم‬ ‫المربي‬ ‫الشريف‬
‫أبو‬ ‫محمد‬ ‫عبد‬ ‫القادر‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬
‫الغماري‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫فقد‬ ‫درست‬ ‫عليه‬ ‫النحو‬ ،‫والتوحيد‬ ‫والفقه‬
‫والفرائض‬ ‫في‬ ‫مسجد‬ "‫"مولين‬ ،‫بالرباط‬ ‫وهو‬ ‫أيضا‬ ‫من‬ ‫العاملين‬
،‫بالسنة‬ ‫ومن‬ ‫أبناء‬ ‫عمومة‬ ‫الشرفاء‬ ‫.المذكورين‬
‫الوقفة‬ ‫:الثالثة‬ ‫في‬ ‫حقيقة‬ ‫كالمي‬ ‫الذي‬ ‫كتبته‬
‫اعلم‬ ‫أن‬ ‫منهج‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫تراجمهم‬ ‫للعلماء‬ ‫وكتبهم‬ ‫التاريخية‬
‫أنهم‬ ‫يذكرون‬ ‫محاسن‬ ‫الرجل‬ ‫ويتبعونها‬ ‫بما‬ ‫يؤاخذ‬ ،‫عليه‬ ‫إنصافا‬
،‫للحق‬ ‫ونصحا‬ ‫للخلق‬، ‫ومن‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫مثل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ‫الحافظ‬
‫مؤرخ‬ ‫اإلسالم‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫الذهبي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫وقد‬ ‫تأثرت‬
‫به‬ ،‫كثيرا‬ ‫وقرأت‬ ‫أهم‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫.الباب‬ ‫وليس‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الغيبة‬ ‫والقدح‬
‫في‬ ‫العلماء‬ ‫في‬ ،‫شيء‬ ‫فهذا‬ ‫هو‬ "‫ميزان‬ ‫االعتدال‬ ‫في‬ ‫نقد‬ ‫،"الرجال‬
‫وقد‬ ‫قالت‬ ‫أم‬ ‫المؤمنين‬ ‫عائشة‬ ‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫:عنها‬ "‫أمرنا‬ ‫أن‬ ‫ننزل‬
‫الناس‬ ‫."منازلهم‬
‫وإذا‬ ‫كان‬ ‫العالم‬ ‫ذا‬ ‫شهرة‬ ‫بين‬ ‫الناس‬ ‫وله‬ ‫من‬ ‫التصانيف‬ ،‫الكثير‬

202. ‫كان‬ ‫االهتمام‬ ‫به‬ ‫أكثر‬ ‫.وأكثر‬
‫إذا‬ ‫تبين‬ ‫هذا‬ ‫د؛‬‫وتمه‬ ‫فإن‬ ‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫كان‬ ‫أحد‬ ‫كبار‬
‫علماء‬ ‫القرن‬ ،‫الماضي‬ ‫ولم‬ ‫يكن‬ ‫مغمورا‬ ‫بين‬ ،‫قومه‬ ‫بل‬ ‫قد‬ ‫خرج‬
‫بمنهاج‬ ‫جديد‬ ‫خاص‬ ،‫به‬ ‫ونبذ‬ ‫القديم‬ ‫الذي‬ ‫استقر‬ ‫عليه‬ ،‫الناس‬ ‫فكان‬
‫الناس‬ ‫فيه‬ ‫على‬ ‫مذاهب؛‬
‫:منهم‬ ‫من‬ ‫تعصب‬ ‫له‬ ‫ورأى‬ ‫أن‬ ‫الحق‬ ‫كله‬ ،‫معه‬ ‫وأنه‬ ‫كان‬ ‫على‬ ‫قدم‬
‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬ ‫.والسلف‬
‫:ومنهم‬ ‫من‬ ‫جعله‬ ‫من‬ ‫أضل‬ ‫خلق‬ ،‫هللا‬ ‫ولم‬ ‫ير‬ ‫له‬ ‫.ممدحة‬
‫:ومنهم‬ ‫من‬ ‫توسط‬ ‫بين‬ ‫ذلك‬ ‫واما‬ِّ‫ق‬.
‫وحيث‬ ‫إني‬ ‫تجشمت‬ ‫دراسة‬ ‫حياة‬ ‫وفقه‬ ‫الرجل‬ ‫في‬ ‫رسالة‬ ‫علمية‬
‫ستعرض‬ ‫على‬ ‫أنظار‬ ‫الجامعة‬ ‫ثم‬ ‫الناس‬ ،‫جميعا‬ ‫فقد‬ ‫بذلت‬ ‫كل‬
‫جهدي‬ ‫لمعرفة‬ ‫الحقيقة‬ ‫وإنصاف‬ ‫هذا‬ ،‫الرجل‬ ‫دون‬ ‫أن‬ ‫أعطيه‬ ‫ما‬
‫ليس‬ ،‫له‬ ‫أو‬ ‫أغمطه‬ ‫حقه‬ ‫الذي‬ ،‫له‬ ‫بميزان‬ ‫عادل‬ ‫خال‬ ‫من‬ ،‫الهوى‬
‫شهد‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬

203. ‫فأما‬ ‫في‬ ‫مقدمة‬ "‫توجيه‬ ‫؛"األنظار‬ ‫فقد‬ ‫عمدت‬ ‫إلى‬ ‫كالم‬ ‫كبار‬
‫علماء‬ ‫زمان‬ ‫الشيخ‬ ‫الذين‬ ‫تكلموا‬ ‫ذاكرين‬ ‫محاسنه‬ ،‫وأخطاءه‬ ‫فنقلت‬‫ه‬
‫.بالحرف‬ ‫ومدحت‬ ‫الرجل‬ ‫وبينت‬ ‫غيرته‬ ‫على‬ ،‫الدين‬ ‫وجهاده‬
‫لنصرة‬ ،‫اإلسالم‬ ‫وأن‬ ‫دعوة‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬ ‫والحديث‬ ‫ما‬ ‫انتشرت‬ ‫في‬
‫الشمال‬ ‫المغربي‬ ‫إال‬ ‫بجهوده‬ ‫وجهود‬ ،‫إخوته‬ ‫وبينت‬ ‫أن‬ ‫أصحابهم‬
‫تداركوا‬ ‫ما‬ ‫وقعوا‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫أخطاء‬ ‫حتى‬ ‫يوافقوا‬ ‫محض‬ ‫.السنة‬
‫أما‬ ‫في‬ ‫دراستي؛‬ ‫فقد‬ ‫فضلت‬ ‫أن‬ ‫ألخص‬ ‫مواقف‬ ‫الشيخ‬ ‫الفكرية‬
‫دون‬ ،‫تعليق‬ ‫وإعطاء‬ ‫حكم‬ ‫احتراما‬ ،‫له‬ ‫وحتى‬ ‫ال‬ ‫أجرح‬ ‫.محبيه‬
‫..ولكن‬
‫مـــــا‬ ‫كل‬ ‫ما‬ ‫يتمنى‬ ‫المرء‬ ‫يدركه‬ ‫تجري‬ ‫الرياح‬ ‫بما‬ ‫ال‬ ‫تشتهي‬
‫السفن‬
‫فإن‬ ‫المتعصبين‬ ‫للشيخ‬ ‫كرهوا‬ ،‫كالمي‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫المتعصبين‬ ‫عليه‬
‫كرهوه‬ ‫واتهموني‬ ‫بالمداهنة‬ ‫.والتقصير‬
‫وما‬ ‫علي‬ ‫من‬ ،‫الطائفتين‬ ‫فإنني‬ ‫أخاطب‬ ‫أهل‬ ‫االعتدال‬ ‫.واإلنصاف‬

204. ‫وما‬ ‫علي‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫قلت‬ ‫معتقدي‬ ‫دع‬ ‫الجهول‬ ‫يظن‬ ‫الحق‬ ‫عــــدوانا‬
‫ففي‬ ‫دراستي‬ ‫مدحت‬ ‫الشيخ‬ ‫مدحا‬ ،‫بينا‬ ‫وذكرت‬ ،‫محاسنه‬ ‫ثم‬ ‫كنت‬
‫دقيقا‬ ‫في‬ ‫وصف‬ ‫.أخطائه‬ ‫أما‬ ‫وصف‬ ‫منهجه‬ ‫العلمي‬ ‫العام‬ ‫فقد‬ ‫بينته‬
‫بالنقول‬ ‫من‬ ‫كالم‬ ‫الشيخ‬ ‫في‬ ‫مؤلفاته‬ ،‫بالحرف‬ ‫وتركت‬ ‫بعض‬
‫العبارات‬ ‫الخشنة‬ ‫تأدبا‬ ‫.معه‬
‫مع‬ ‫أن‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫عند‬ ‫نقده‬ ‫لمخالفيه‬ َ‫ينقض‬ ‫عليهم‬ ،‫كالصقر‬ ‫ال‬
‫يبقي‬ ‫لهم‬ ‫حسنة‬ ‫وال‬ ‫يعرف‬ ‫لهم‬ ‫.فضال‬
‫وفي‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫شبه‬ ‫كبير‬ ‫بالحافظ‬ ‫أبي‬ ‫محمد‬ ‫ابن‬ ‫حزم‬
،‫الظاهري‬ ‫ولعله‬ ‫تأثر‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫شدته‬ ‫وعنفه‬ ‫على‬ ‫.المخالف‬ ‫فهل‬
‫تنكر‬ ‫على‬ ‫من‬ ‫أنشأ‬ ‫دراسة‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫اإلمام‬ ‫:فقال‬ ‫إنه‬ ‫وافق‬ ‫الجهمية‬
‫في‬ ،‫أمور‬ ‫وأخطأ‬ ‫في‬ ‫كيت‬ ،‫وكيت‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫الحافظ‬ ‫الذهبي‬ ‫رحمه‬
‫:هللا‬ "‫لي‬ ‫ميل‬ ‫إلى‬ ‫أبي‬ ‫محمد‬ ‫رحمه‬ ،‫هللا‬ ‫وإن‬ ‫كنت‬ ‫ال‬ ‫أوافقه‬ ‫في‬
‫مسائله‬ ‫المستبشعة‬ ‫في‬ ‫األصول‬ ،‫والفروع‬ ‫وال‬ ،‫أكفره‬ ‫وال‬ ،‫أضلله‬
‫وأخضع‬ ‫لفرط‬ ‫."ذكائه‬ ‫هذا‬ ‫معنى‬ ‫كالمه‬ ‫الذي‬ ‫ذكره‬ ‫في‬ "‫سير‬
‫أعالم‬ ‫،"النبالء‬ ‫وقد‬ ‫نقلته‬ ‫بالنص‬ ‫في‬ ‫رسالتي‬ "‫وصف‬ ‫"المحلى‬
‫وتكلمت‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫حزم‬ ‫بمثل‬ ‫ما‬ ‫تكلمت‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫.الصديق‬ ‫والرسالة‬

205. ‫مطبوعة‬ ‫بحمد‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫وقد‬ ‫خرجت‬ ‫دراسات‬ ‫كثيرة‬ ‫عن‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫أئمة‬ ،‫اإلسالم‬ ‫وفيها‬
‫دراسة‬ ‫عن‬ ‫عقائدهم‬ ‫ومناهجهم‬ ،‫الفكرية‬ ‫فكان‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫نفع‬ ‫عظيم‬
‫لطلبة‬ ‫العلم‬ ‫.والعلماء‬
‫وما‬ ‫لنا‬ ‫نذهب‬ ‫بعيدا؛‬ ‫فإن‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫تراجمه‬ ‫من‬ "‫البحر‬
‫"العميق‬ ‫وغيره‬ ‫ال‬ ‫يذكر‬ ‫عالما‬ ‫إال‬ ‫ويبين‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫وما‬ ،‫عليه‬ ‫اقتداء‬
‫بأهل‬ ،‫الحديث‬ ‫لكن‬ ‫ميزانه‬ ‫كان‬ ‫منهاجه‬ ‫الذي‬ ‫وضعه‬ ،‫لنفسه‬ ‫ال‬
‫منهاج‬ ‫أيمة‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬ ‫والحديث‬ ‫كما‬ ‫هو‬ ‫مقرر‬ ‫في‬ ،‫كتبهم‬
‫"السنة"ك‬ ‫البن‬ ‫أبي‬ ،‫عاصم‬ ‫ولعبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ،‫حنبل‬
‫"التوحيد"و‬ ‫البن‬ ،‫خزيمة‬ ‫"الشريعة"و‬ ‫ألبي‬ ‫بكر‬ ،‫اآلجري‬
‫شرح"و‬ ‫أصول‬ ‫اعتقاد‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬ ‫"والجماعة‬ ،‫لاللكائي‬ ‫الحجة"و‬
‫على‬ ‫تارك‬ ‫"المحجة‬ ‫ألبي‬ ‫القاسم‬ ‫إسماعيل‬ ‫وغيرها...األصبهاني‬
‫.كثير‬
‫وبكل‬ ‫حال؛‬ ‫فالكالم‬ ‫في‬ ‫الرجال‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫بورع‬ ،‫واعتدال‬ ‫ال‬
‫بشطط‬ ‫.وهوى‬
‫والحمد‬ ‫هلل‬ ‫أنني‬ ‫لست‬ ‫ببدع‬ ‫فيما‬ ‫حدث‬ ،‫لي‬ ‫فقد‬ ‫اتهم‬ ‫ابن‬ ‫معين‬ ‫بغيبة‬

206. ،‫العلماء‬ ‫وكذلك‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫القطان‬ ‫رحمهما‬ ‫.هللا‬ ‫:فقال‬ "‫ألن‬
‫يكونوا‬ ‫خصمائي‬ ‫يوم‬ ‫القيامةخير‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫خصمي‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ،‫وسلم‬ ‫يقول‬ ‫:لي‬ ََ‫لم‬ َْ‫م‬‫ل‬ ‫تذب‬ ‫عن‬ ‫."!سنتي؟‬
‫ونال‬ ‫الحافظ‬ ‫الذهبي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ َ‫عنت‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫عاصره‬
‫لكونه‬ ‫ترجم‬ ‫لهم‬ ‫بما‬ ‫يعلم‬ ،‫عنهم‬ ‫واتهمه‬ ‫ابن‬ ‫المرابط‬ ‫الغرناطي‬
‫بغيبة‬ ،‫الناس‬ ‫لكون‬ ‫علم‬ ‫الجرح‬ ‫والتعديل‬ ‫في‬ ‫نظره‬ ‫ما‬ ‫عاد‬ ‫له‬ ‫سبب‬
‫بعد‬ ‫أن‬ ‫دونت‬ ‫إلى...السنة‬ ‫غير‬ ‫.ذلك‬
-‫-يتبع‬
#9
17-01-06, 09:08 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357

207. ‫الوقفة‬ ‫:الرابعة‬ ‫المناقشة‬ ‫المفصلة‬ ‫لكالم‬ ‫المؤلف‬
‫قال‬ ‫:المؤلف‬ "‫وممن‬ ‫ترجم‬ ‫لشيخ‬ ‫:شيخنا‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫رحمه‬ ،‫هللا‬
‫على‬ ‫هذه‬ ‫الطريقة‬ ‫:البائدة‬ ‫األستاذ‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الكتاني‬ ‫غفر‬ ‫هللا‬
‫."له‬
‫:قلت‬ ‫أسأل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يغفر‬ ‫لي‬ ‫ولك‬ ،‫أيضا‬ ‫ولجميع‬ ‫إخواننا‬ ،‫المسلمين‬
‫:لكن‬ ‫أين‬ ‫رأيت‬ ‫دراستي‬ (‫؟،)بائدة‬ ‫وماذا‬ ‫تعني‬ ‫.بذلك؟‬ ‫فإن‬ ‫هذه‬
‫الكلمة‬ ‫في‬ ‫غير‬ ‫.موضعها‬
‫فإن‬ ‫كنت‬ ‫تعني‬ ‫أن‬ ‫طريقة‬ ‫ذكر‬ ‫المحاسن‬ ‫واألخطاء‬ ‫والموازنة‬
‫بينهما‬ ‫طريقة‬ ،‫بائدة‬ ‫:أي‬ ‫انتهت‬ ‫وبادت؛‬ ‫فهذا‬ ‫غير‬ ،‫صحيح‬
‫فمازال‬ ‫الناس‬ ،‫عملونها‬ُ‫ي‬ ‫وهي‬ ‫سنة‬ ‫المنصفين‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬
‫.واألثر‬
‫وإن‬ ‫كنت‬ ‫تعني‬ ‫أنها‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ،‫تبيد‬ ‫:أي‬ ،‫تفنى‬ ‫فما‬ ‫دليلك‬ ‫على‬

208. ‫،!هذا؟‬ ‫وأنت‬ ‫طالب‬ ‫حديث‬ ‫وسنة‬ ‫وأثر‬ ‫تعلم‬ ‫طريقة‬ ‫القوم‬
‫.ومنهاجهم‬
‫فصل‬
‫ثم‬ ‫نقل‬ ‫كالمي‬ ‫:وفيه‬ "‫وهو‬ ‫صوفي‬ ‫يؤمن‬ ‫بالخرافات‬ ‫من‬
‫الكرامات‬ ‫المزعومة‬ ‫وما‬ ‫ال‬ ‫يصدقه‬ ،‫عقل‬ ‫مع‬ ‫دفاعه‬ ‫عن‬ ‫القبورية‬
‫وأصحابها‬ ‫وسائر‬ ‫مراسيمها‬ ‫من‬ ‫توسل‬ ‫واستغاثة‬ ‫وسائر‬ ‫مظاهر‬
‫."الشرك‬
‫ثم‬ ‫علق‬ ‫:قائال‬ "‫فكيف‬ ‫يجرؤ‬ ‫هذا‬ ‫الكتاني‬ ‫على‬ ‫نسب‬ ‫الشرك‬ ‫إلى‬
‫إمام‬ ‫من‬ ‫أئمة‬ ‫التوحيد‬ ‫في‬ ‫العصر‬ ‫."الحديث؟‬ ‫.اهـ‬
‫:قلت‬ ‫قد‬ ََ‫طففت‬ ‫أيها‬ ‫األخ‬ ،‫الكريم‬ ‫وقد‬ ‫جاء‬ ‫في‬ "‫"الموطأ‬ ‫عن‬
‫بعض‬ ‫السلف‬ ‫أن‬ ‫لكل‬ ‫شيء‬ ‫وفاء‬ ‫.وتطفيفا‬ ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫عليك‬ ‫أن‬ ‫تنقل‬
‫كالمي‬ ‫كله‬ ‫حتى‬ ‫يتبين‬ ‫للقاريء‬ ‫أني‬ ‫مدحت‬ ‫الشيخ‬ ‫وذكرته‬ ‫بأفضل‬
،‫النعوت‬ ‫فلما‬ ‫تكلمت‬ ‫عن‬ ‫عقيدته‬ ‫ومنهجه‬ ‫كان‬ ‫لزاما‬ ‫علي‬ ‫أن‬ ‫أبين‬
‫ذلك‬ ‫.بوضوح‬

209. ‫ولو‬ ‫كان‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫سلفيا‬ ‫أو‬ ‫أشعريا‬ ‫أو‬ ‫ماتريديا‬ ‫أو‬ ‫معتزليا‬
‫الكتفيت‬ ،‫بذلك‬ ‫ألنه‬ ‫وصف‬ ‫معروف‬ ‫عند‬ ‫أهل‬ ‫.العلم‬
‫ولكن‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫كان‬ ‫نسيج‬ ‫وحده‬ ‫في‬ ،‫منهاجه‬ ‫يوافق‬ ‫كل‬ ‫طائفة‬
‫في‬ ‫شيء‬ ‫ويخالفها‬ ‫في‬ ‫.أشياء‬ ‫وال‬ ‫يكتفي‬ ‫بذلك‬ ‫حتى‬ ‫يهاجم‬ ‫كل‬
‫طائفة‬ ‫فيما‬ ‫خالفها‬ ،‫فيه‬ ‫وقد‬ ‫بينت‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫جلب‬ ‫عليه‬ ‫كثرة‬
‫األعداء‬ ‫ألنه‬ ‫خالف‬ ‫.الجميع‬
‫إال‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫العجيب‬ ‫:فيه‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫ثار‬ ‫على‬ ‫جميع‬ ‫األوضاع‬ ‫القائمة‬
‫في‬ ‫المناهج‬ ‫العقيدية‬ ،‫والمذهبية‬ ‫إال‬ ‫التصوف‬ ‫فإنه‬ ‫أبقاه‬ ‫على‬ ‫ما‬
‫وصل‬ ‫إليه‬ ‫في‬ ‫القرون‬ ،‫المتأخرة‬ ‫بل‬ ‫إنه‬ ‫نبذ‬ ‫التقليد‬ ‫في‬ ،‫العقائد‬
‫:فقال‬ "‫إن‬ ‫السني‬ ‫األثري‬ ‫ليس‬ ‫في‬ ‫العقائد‬ ‫أشعريا‬ ‫وال‬ ‫ماتريديا‬ ‫وال‬
،‫حنبليا‬ ‫كما‬ ‫أنه‬ ‫ليس‬ ‫مالكيا‬ ‫وال‬ ‫حنفيا‬ ‫وال‬ ‫شافعيا‬ ‫وال‬ ‫"...حنبليا‬
‫.إلخ‬
‫ولكنه‬ ‫لم‬ ‫:يقل‬ ‫وال‬ ‫في‬ ‫السلوك‬ ‫والتصوف‬ ‫شاذليا‬ ‫وال‬ ‫قادريا‬ ‫وال‬
‫إلخ،..نقشبنديا‬ ‫بل‬ ‫أبقى‬ ‫الطريقة‬ ‫الصديقية‬ ‫الدرقاوية‬ ،‫الشاذلية‬
‫وحاول‬ ‫تصحيح‬ ‫سندها‬ ‫في‬ "‫البرهان‬ ‫."الجلي‬

210. ‫وهذا‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫نعاه‬ ‫عليه‬ ‫الهاللي‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫الدعوة‬ ‫إلى‬ ‫،"هللا‬
‫واأللباني‬ ‫في‬ "‫تحذير‬ ‫."الساجد‬
‫وهو‬ ‫الذي‬ ‫استدركه‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬
‫فنبذ‬ ‫الطرقية‬ ‫كما‬ ‫نبذ‬ ‫.المذهبية‬
‫أما‬ ،‫أنا‬ ‫فأقول‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫في‬ "‫مجموع‬ ‫"الفتاوى‬ (3/
416): "‫وهللا‬ ‫قد‬ ‫سمانا‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫المسلمين‬ ‫المؤمنين‬ ‫عباد‬ ،‫هللا‬
‫فال‬ ‫نعدل‬ ‫عن‬ ‫األسماء‬ ‫التي‬ ‫سمانا‬ ‫هللا‬ ‫بها‬ ‫إلى‬ ‫أسماء‬ ‫أحدثها‬ ‫قوم‬
‫وسموها‬ ‫هم‬ ‫وآباؤهم‬ ‫ما‬ ‫أنزل‬ ‫هللا‬ ‫بها‬ ‫من‬ ‫.سلطان‬ ‫بل‬ ‫األسماء‬ ‫التي‬
‫قد‬ ‫يسوغ‬ ‫التسمي‬ ‫بها‬ ‫:مثل‬ ‫انتساب‬ ‫الناس‬ ‫إلى‬ ‫إمام‬ ‫كالحنفي‬
‫والمالكي‬ ‫والشافعي‬ ،‫والحنبلي‬ ‫أو‬ ‫إلى‬ ‫شيخ‬ ‫كالقادري‬ ‫والعدوي‬
،‫ونحوهم‬ ‫أو‬ ‫مثل‬ ‫االنتساب‬ ‫إلى‬ ‫القبائل‬ ‫كالقيسي‬ ،‫واليماني‬ ‫وإلى‬
‫األمصار‬ ‫كالشامي‬ ‫والعراقي‬،‫والمصري‬ ‫فال‬ ‫يجوز‬ ‫أن‬ ‫يمتحن‬
‫الناس‬ ،‫بها‬ ‫وال‬ ‫يوالى‬ ‫بهذه‬ ‫األسماء‬ ‫وال‬ ‫يعادى‬ ‫.عليها‬ ‫بل‬ ‫أكرم‬
‫الخلق‬ ‫عند‬ ‫هللا‬ ‫أتقاهم‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫طائفة‬ ‫."كان‬ ‫.اهـ‬
‫وكما‬ ‫قال‬ ‫في‬ (3/ 229) ‫من‬ "‫"الفتاوى‬ ‫:كذلك‬ "‫مع‬ ‫أني‬ ‫في‬

211. ‫عمري‬ ‫إلى‬ ‫ساعتي‬ ‫هذه‬ ‫لم‬ ‫أدع‬ ‫أحدا‬ ‫قط‬ ‫في‬ ‫أصول‬ ‫الدين‬ ‫إلى‬
‫مذهب‬ ‫حنبلي‬ ‫وغير‬ ،‫حنبلي‬ ‫وال‬ ‫انتصرت‬ ،‫لذلك‬ ‫وال‬ ‫أذكره‬ ‫في‬
،‫كالمي‬ ‫وال‬ ‫أذكر‬ ‫إال‬ ‫ما‬ ‫اتفق‬ ‫عليه‬ ‫سلف‬ ‫األمة‬ ‫."وأيمتها‬ ‫.اهـ‬
‫وقد‬ ‫كان‬ ‫أبي‬ – ‫رحمه‬ ‫هللا‬ – ‫يقول‬ ‫لي‬ ‫ما‬ ‫قال‬ ‫اإلمام‬ ‫:مالك‬ "‫أهل‬
‫السنة‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫اسم‬ ‫لهم‬ ‫سوى‬ ‫."السنة‬
‫وال‬ ‫:أقول‬ ‫إن‬ ‫المذاهب‬ ‫واالنتساب‬ ‫إليها‬ ،‫بدعة‬ ‫وال‬ ‫التصوف‬ ‫كله‬
،‫ببدعة‬ ‫لكن‬ ‫ال‬ ‫أحب‬ ‫االنتساب‬ ‫لغير‬ ‫.السنة‬ ‫مع‬ ‫أني‬ ‫مالكي‬ ‫ما‬ ‫قام‬
،‫دليل‬ ‫أثري‬ ‫مع‬ ،‫النص‬ ‫فإذا‬ ‫استشكل‬ ‫علي‬ ‫أمر‬ ‫رجعت‬ ‫لكتب‬
‫.األصحاب‬
‫فصل‬
‫أما‬ ‫نسبتي‬ ‫الشرك‬ ‫للحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ،‫الصديق‬ ‫وكيف‬ ‫تجرأت‬ ‫على‬
‫.ذلك؟‬
‫:فالجواب‬ ‫أن‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫الشيء‬ ‫فرع‬ ‫عن‬ ،‫تصوره‬ ‫ونسبة‬ ‫قول‬ ‫أو‬

212. ‫فعل‬ ‫للمرء‬ ‫ال‬ ‫يلزم‬ ‫منه‬ ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫المعين‬ ،‫به‬ ‫فليس‬ ‫معنى‬ ‫كالمي‬
‫أن‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫خرافي‬ ‫وال‬ ،‫مشرك‬ ‫حاشى‬ ،‫وكال‬ ‫ولذلك‬ ‫فقد‬ ‫كنت‬
‫دقيقا‬ ‫في‬ ‫.كلماتي‬
‫وأعود‬ ‫ألستشهد‬ ‫بكالم‬ ‫أبي‬ ‫العباس‬ ‫ابن‬ ،‫تيمية‬ ‫ألني‬ ‫أقول‬ ،‫به‬ ‫فقد‬
‫قال‬ ‫في‬ "‫الفتاوى‬ (3/ 229): "‫هذا‬ ‫مع‬ ‫أني‬ ‫دائما‬ ‫ومن‬ ‫جالسني‬
‫يعلم‬ ‫مني‬ ‫أني‬ ‫من‬ ‫أعظم‬ ‫الناس‬ ‫نهيا‬ ‫عن‬ ‫أن‬ ‫ينسب‬ ‫معين‬ ‫إلى‬ ‫تكفير‬
‫وتفسيق‬ ،‫ومعصية‬ ‫إال‬ ‫إذا‬ ‫علم‬ ‫أنه‬ ‫قد‬ ‫قامت‬ ‫عليه‬ ‫الحجة‬ ‫الرسالية‬
‫التي‬ ‫من‬ ‫خالفها‬ ‫كان‬ ‫كافرا‬ ‫تارة‬ ‫وفاسقا‬ ‫تارة‬ ‫أخرى‬ ‫وعاصيا‬
،‫أخرى‬ ‫وإني‬ ‫أقرر‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫قد‬ ‫غفر‬ ‫لهذه‬ ‫األمة‬ ،‫خطأها‬ ‫وذلك‬ ‫يعم‬
‫الخطأ‬ ‫في‬ ‫المسائل‬ ‫الخبرية‬ ‫والقولية‬ ‫والمسائل‬ ‫.."العملية‬
‫ومقصودي‬ ‫:بالشركيات‬ ‫صرف‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫العبادات‬ ‫لغير‬ ،‫هللا‬
‫كالدعاء‬ ‫واالستغاثة‬ ‫وغير...والنذر‬ ‫ذلك‬ ‫مما‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫توحيد‬
‫.األلوهية‬ ‫:وهو‬ ‫توحيد‬ ‫هللا‬ ‫بأفعال‬ ‫.العباد‬ ‫وهو‬ ‫الذي‬ ‫صنف‬ ‫فيه‬
‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ "‫شرح‬ ‫كلمة‬ ‫"التوحيد‬ ‫وغيره‬ ‫من‬
،‫الكتب‬ ‫فاتهم‬ ‫أنه‬ ‫يكفر‬ ،‫العامة‬ ‫مع‬ ‫أن‬ ‫الصواب‬ ‫كان‬ ‫معه‬ ‫رحم‬ ‫هللا‬
‫.الجميع‬

213. ‫وألنني‬ ‫أعلم‬ ‫أن‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫له‬ ‫أدلة‬ ‫على‬ ‫ما‬ ،‫يقول‬ ‫وقد‬ ‫جمعها‬
‫شقيقه‬ ‫السيد‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫الرد‬ ‫المحكم‬ ‫،"المتين‬ ‫وأعلم‬ ‫أن‬
‫المرء‬ ‫ابن‬ ،‫بيئته‬ ‫وأن‬ ‫هذه‬ ‫المسائل‬ ‫شب‬ ‫عليها‬ ‫الصغير‬ ‫وشاب‬
‫عليها‬ ،‫الكبير‬ ‫فإني‬ ‫أعذره‬ ‫وأستغفر‬ ،‫له‬ ‫كما‬ ‫أعذر‬ ‫آالفا‬ ‫من‬ ‫العلماء‬
،‫قبله‬ ‫وأعذر‬ ‫آالفا‬ ‫آخرين‬ ‫من‬ ‫المقلدين‬ ‫ومن‬ ،‫األشاعرة‬ ‫بل‬ ‫ومن‬
‫الزيدية‬ ‫والمعتزلة‬‫وسائر‬ ‫أهل‬ ،‫القبلة‬ ‫بل‬ ‫ال‬ ‫أتجاسر‬ ‫على‬ ‫تكفير‬
‫الرافضة‬ ‫اإلمامية‬ ‫بمجرد‬ ‫االنتساب‬ ‫للمذهب‬ ‫.اإلمامي‬
‫لكن‬ ‫أدلة‬ ‫السيد‬ ،‫أحمد‬ ‫رحمه‬ ،‫هللا‬ ‫ومن‬ ‫معه‬ ‫هي‬ ‫من‬ ‫المتشابه‬ ‫مقابل‬
‫المحكم‬ ‫الصريح‬ ‫الذي‬ ‫بعثت‬ ‫به‬ ‫األنبياء‬ ،‫والمرسلون‬ ‫وقد‬ ‫خطأ‬
‫خطأ‬ ‫بينا‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫إحياء‬ ‫المقبور‬ ‫من‬ ‫استحباب‬ ‫بناء‬ ‫المساجد‬
‫على‬ ‫،"القبور‬ ‫وخالف‬ ‫الصريح‬ ‫الواضح‬ ‫المحكم‬ ‫نصرة‬ ‫.لفكرته‬
‫عفا‬ ‫هللا‬ ‫.عنه‬ ‫وقد‬ ‫بينت‬ ‫ذلك‬ ‫بالتفصيل‬ ‫في‬ ‫كتابي‬ "‫فقه‬ ‫."الحافظ‬
‫ته‬ َ‫ونصر‬ ‫للبناء‬ ‫على‬ ‫القبور‬ ‫جر‬ ‫وال‬ ‫شك‬ ‫لبقية‬ ‫الشعائر‬ ‫التي‬ ‫ستقام‬
‫حول‬ ‫.األضرحة‬ ‫فهل‬ ‫كان‬ ‫مبدأ‬ ‫الشرك‬ ‫والوثنية‬ ‫إال‬ ‫.!هذا؟‬ ‫وهل‬
‫جاءت‬ ‫األحاديث‬ ‫الكثيرة‬ ‫الواضحة‬ ‫المحكمة‬ ‫في‬ ‫تحريم‬ ‫بل‬ ‫تغليظ‬
‫البناء‬ ‫على‬ ‫القبور‬ ‫ولعن‬ ‫أصحاب‬ ‫ذلك‬ ‫إال‬ ‫سدا‬ ‫لذرائع‬ ‫الشرك‬ ‫في‬
‫.!األمة؟‬

214. ‫والعجيب‬ ‫أن‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ "‫االستنفار‬ ‫لغزو‬ ‫التشبه‬
‫"بالكفار‬ ‫أن‬ ‫البناء‬ ‫على‬ ‫القبور‬ ‫من‬ ‫التشبه‬ ،‫بالكفار‬ ‫وقد‬ ‫صدق‬ ‫في‬
‫.ذلك‬
‫كما‬ ‫أن‬ ‫آثار‬ ‫الصحابة‬ ‫في‬ ‫التحذير‬ ‫من‬ ‫قصد‬ ‫آثار‬ ‫الصالحين‬ ‫مخافة‬
‫االفتتان‬ ،‫بها‬ ‫وآثار‬ ‫العترة‬ ‫الطاهرة‬ ‫من‬ ‫آل‬ ‫البيت‬ ‫واضحة‬ ‫وضوح‬
‫.الشمس‬
‫وكان‬ ‫اإلمام‬ ‫مالك‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫وأهل‬ ‫المدينة‬ - ‫معدن‬ ‫الوحي‬ ‫وأصل‬
‫الرسالة‬ ‫ومستقر‬ ‫كبار‬ ‫الصحابة‬ ‫والعترة‬ - ‫من‬ ‫أشد‬ ‫الناس‬ ‫في‬ ‫هذا‬
‫كما‬ ‫في‬ "‫البدع‬ ‫والنهي‬ ‫"عنها‬ ‫البن‬ ‫وضاح‬ ‫.القرطبي‬
‫ففي‬ ‫صحيح‬ ‫مسلم‬ ‫وغيره‬ ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫الهياج‬ ‫األسدي‬ ‫:قال‬ "‫قال‬ ‫لي‬
‫علي‬ ‫بن‬ ‫أبي‬ ‫:طالب‬ ‫أال‬ ‫أبعثك‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫بعثني‬ ‫عليه‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫:وسلم؟‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫تدع‬ ‫تمثاال‬ ‫إال‬ ،‫طمسته‬ ‫وال‬ ‫قبرا‬
‫مشرفا‬ ‫إال‬ ‫."سويته‬
‫وعن‬ ‫أم‬ ‫المؤمنين‬ ‫عائشة‬ ‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫عنها‬ ‫:قالت‬ ‫قال‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬

215. ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬ ‫في‬ ‫مرضه‬ ‫الذي‬ ‫لم‬ ‫يقم‬ ‫:منه‬ "‫لعن‬ ‫هللا‬
‫اليهود‬ ‫والنصارى‬ ‫اتخذوا‬ ‫قبور‬ ‫أنبيائهم‬ ‫."مساجد‬ ‫:قالت‬ "‫فلوال‬
‫ذلك‬ ‫ابرز‬ ،‫قبره‬ ‫غير‬ ‫أنه‬ ‫خشي‬ ‫أن‬ ‫تخذ‬ُ‫ي‬ ‫."مسجدا‬ ‫رواه‬ ‫أحمد‬
‫.والشيخان‬
‫وأخرج‬ ‫ابن‬ ‫أبي‬ ‫شيبة‬ ‫بسند‬ ‫صحيح‬ ‫عن‬ ‫الحارث‬ ‫النجراني‬ ‫:قال‬
"‫سمعت‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬ ‫قبل‬ ‫أن‬ ‫يموت‬ ‫بخمس‬
‫وهو‬ ‫:يقول‬ ‫أال‬ ‫وإن‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫قبلكم‬ ‫كانوا‬ ‫يتخذون‬ ‫قبور‬ ‫أنبيائهم‬
‫وصالحيهم‬ ،‫مساجد‬ ‫أال‬ ‫فال‬ ‫تتخذوا‬ ‫القبور‬ ،‫مساجد‬ ‫إني‬ ‫أنهاكم‬ ‫عن‬
‫."ذلك‬
‫ولما‬ ‫فتح‬ ‫المسلمون‬ ‫بالد‬ ،‫السوس‬ ‫وجدوا‬ ‫في‬ ‫تستر‬ ‫رجال‬ ‫على‬
‫يسير‬ ‫يستقون‬ ‫به‬ ‫المطر‬ ‫إذا‬ ،‫قحطوا‬ ‫فكتب‬ ‫أبو‬ ‫موسى‬ ‫األشعري‬
‫بذلك‬ ‫إلى‬ ،‫عمر‬ ‫وأنه‬ ‫دانيال‬ ‫عليه‬ ،‫السالم‬ ‫أحد‬ ‫أنبياء‬ ‫بني‬ ‫.إسرائيل‬
‫فأمره‬ ‫عمر‬ ‫أن‬ ‫يحفر‬ ‫في‬ ‫المساء‬ ‫ثالثة‬ ‫عشر‬ ‫قبرا‬ ‫ويدفنه‬ ‫في‬ ‫أحدها‬
‫مخافة‬ ‫الفتنة‬ ‫.به‬ ‫رواه‬ ‫ابن‬ ‫أبي‬ ‫شيبة‬ ‫أيضا‬ ‫بسند‬ ‫.صحيح‬
‫ورأى‬ ‫زين‬ ‫العابدين‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫عليه‬ ‫السالم‬ ‫رجال‬ ‫يجيء‬
‫إلى‬ ‫فرجة‬ ‫كانت‬ ‫عند‬ ‫قبر‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬ ‫فيدخل‬

216. ‫فيها‬ ،‫فيدعو‬ ‫فدعاه‬ ‫:فقال‬ "‫أال‬ ‫أحدثك‬ ‫بحديث‬ ‫سمعته‬ ‫من‬ ‫أبي‬ ‫عن‬
‫جدي‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫."وسلم؟‬ ‫:قال‬ "‫ال‬ ‫تتخذوا‬ ‫قبري‬
،‫عيدا‬ ‫وال‬ ‫بيوتكم‬ ،‫قبورا‬ ‫وصلوا‬ ‫علي‬ ‫فإن‬ ‫صالتكم‬ ‫وتسليمكم‬
‫تبلغني‬ ‫حيثما‬ ‫."كنتم‬ ‫أخرجه‬ ‫ابن‬ ‫أبي‬ ‫شيبة‬ ،‫أيضا‬ ‫والقاضي‬
‫إسماعيل‬ ‫في‬ "‫فضل‬ ‫الصالة‬ ‫على‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫،"وسلم‬
‫وسنده‬ ‫.حسن‬
‫وثبت‬ ‫مثل‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ،‫علي‬ ‫عليهم‬ ،‫السالم‬
‫وأوصى‬ ‫أبو‬ ‫جعفر‬ ‫الباقر‬ ‫:قال‬ "‫ال‬ ‫ترفعوا‬ ‫قبري‬ ‫على‬ ‫."األرض‬
‫رواه‬ ‫.الدوالبي‬
‫وروى‬ ‫ابن‬ ‫جرير‬ ‫في‬ ،‫تفسيره‬ ‫والحاكم‬ ‫في‬ "‫"المستدرك‬ ‫:وقال‬
"‫صحيح‬ ‫على‬ ‫شرط‬ ‫،"البخاري‬ ‫ووافقه‬ ،‫الذهبي‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫عباس‬
‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫عنهما‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫:تعالى‬ {‫كان‬ ‫الناس‬ ‫أمة‬ ‫واحدة‬ ‫فبعث‬ ‫هللا‬
‫النبيين‬ ‫مبشرين‬ ‫:}ومنذرين‬ "‫كان‬ ‫بين‬ ‫نوح‬ ‫وآدم‬ ‫عشرة‬ ،‫قرون‬
‫كلهم‬ ‫على‬ ‫شريعة‬ ،‫الحق‬ ،‫فاختلفوا‬ ‫فبعث‬ ‫هللا‬ ‫النبيين‬ ‫مبشرين‬
‫."ومنذرين‬
‫وفي‬ ‫البخاري‬ ‫أن‬ ‫دا‬ُ‫و‬ ‫وسواعا‬ ‫ويغوث‬ ‫ويعوق‬ ‫ونسرا‬ ‫قال‬ ‫ابن‬

217. ‫عباس‬ ‫:عنهم‬ "‫إنهم‬ ‫كانوا‬ ‫رجاال‬ ‫صالحين‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ،‫نوح‬ ‫فلما‬
‫هلكوا‬ ‫أوحى‬ ‫الشيطان‬ ‫إلى‬ ‫قومهم‬ ‫:أن‬ ‫انصبوا‬ ‫إلى‬ ‫مجالسهم‬ ‫التي‬
‫كانوا‬ ‫يجلسون‬ ‫أنصابا‬ ‫وسموها‬ ،‫بأسمائهم‬ ،‫ففعلوا‬ ‫فلم‬ ‫تعبد‬ ‫حتى‬
‫هلك‬ ‫أولئك‬ ‫وتنسخ‬ ‫العلم‬ ‫بدت‬ُ‫ع‬".
‫والعجيب‬ ‫أن‬ ‫الصوفية‬ ‫المتقدمين‬ ‫كانوا‬ ‫قد‬ ‫جردوا‬ ‫التوحيد‬ ‫والقصد‬
‫هلل‬ ،‫تعالى‬ ‫فقد‬ ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫القاسم‬ ‫الجنيد‬ ‫سيد‬ ‫الطائفة‬ ‫رح‬‫مه‬ ‫:هللا‬
"‫:التوحيد‬ ‫إفراد‬ ‫الحدوث‬ ‫عن‬ ‫."القدم‬
‫ومن‬ ‫الماثور‬ ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫يزيد‬ ،‫البسطامي‬ ‫رحمه‬ ،‫هللا‬ ‫أنه‬ ‫:قال‬
"‫استغاثة‬ ‫المخلوق‬ ‫بالمخلوق‬ ‫كاستغاثة‬ ‫الغريق‬ ‫."بالغريق‬
‫وعن‬ ‫الشيخ‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫القرشي‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫:يقول‬ "‫استغاثة‬
‫المخلوق‬ ‫بالمخلوق‬ ‫كاستغاثة‬ ‫المسجون‬ ‫."بالمسجون‬
‫قال‬ ‫:تعالى‬ {‫إياك‬ ‫نعبد‬ ‫وإياك‬ ‫،}نستعين‬ ‫:أي‬ ‫ال‬ ‫نعبد‬ ‫إال‬ ،‫إياك‬ ‫وال‬
‫نستعين‬ ‫.بغيرك‬
‫وقال‬ ‫:تعالى‬ {‫ومن‬ ‫أضل‬ ‫ممن‬ ‫يدعو‬ ‫من‬ ‫دون‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫يستجيب‬

218. ‫له‬ ‫إلى‬ ‫يوم‬ ‫القيامة‬ ‫وهم‬ ‫عن‬ ‫دعائهم‬ ‫.غافلون‬ ‫وإذا‬ ‫شر‬ُ‫ح‬ َُ‫الناس‬
‫كانوا‬ ‫لهم‬ ‫أعداء‬ ‫وكانوا‬ ‫بعبادتهم‬ ‫.}كافرين‬ ‫والقرآن‬ ‫مليء‬ ‫بهذا‬
‫.المعنى‬
‫ولعلني‬ ‫أطلت‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫لشدة‬ ،‫أهميته‬ ‫ولتوضيح‬ ‫حكمي‬ ‫على‬ ‫تلك‬
‫األفعال‬ ،‫بالشرك‬ ‫وإنكاري‬ ‫للقبورية‬ ‫وشعائرها‬ ‫من‬ ‫استغاثة‬ ‫وقصد‬
،‫للقبور‬ ‫كما‬ ‫هو‬ ‫مذهب‬ ‫الصحابة‬ ‫والعترة‬ ‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫.الجميع‬
‫وال‬ ‫يشكل‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫كله‬ ‫وال‬ ‫يعكر‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫رواه‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬
‫السلمي‬ ‫في‬ "‫طبقات‬ ‫"الصوفية‬ ‫عن‬ ‫الحافظ‬ ‫أبي‬ ‫إسحاق‬ ،‫الحرب‬
‫أحد‬ ‫أيمة‬ ‫السنة‬ ،‫والحديث‬ ‫أنه‬ ‫:قال‬ "‫قبر‬ ‫معروف‬ ‫الترياق‬
‫."المجرب‬ ‫فإنه‬ ‫من‬ ‫أخطائه‬ ‫التي‬ ‫خالف‬ ‫بها‬ ‫الصحابة‬ ‫.والتابعين‬
‫وكل‬ ‫منا‬ ‫راد‬ ‫ومردود‬ ‫عليه‬ ‫إال‬ ‫صاحب‬ ‫القبر‬ ‫الكريم‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬
‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫.وسلم‬
‫كما‬ ‫أن‬ ‫ذكري‬ ‫للتوسل‬ ‫جاء‬ ،‫تبعا‬ ‫وإال‬ ‫فإني‬ ‫أعده‬ ‫من‬ ‫المسائل‬
‫الخالفية‬ ‫التي‬ ‫يتسع‬ ‫فيها‬ ‫األمر‬ ‫بين‬ ،‫المختلفين‬ ‫وأدلة‬ ‫الفريقين‬
‫.قوية‬ ‫وقد‬ ‫قال‬ ‫بالتوسل‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫األيمة‬ ،‫الكبار‬ ‫وحديث‬ ‫األعمى‬
‫أقول‬ ‫به‬ ‫وأعمل‬ ‫.به‬ ‫وهللا‬ ‫.الموفق‬

219. -‫-يتبع‬
#10
17-01-06, 11:55 PM
‫بدر‬ ‫العمراني‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 22-11-05
‫:المشاركات‬ 317
‫تعليقات‬ ‫جيدة‬ ، ‫جزى‬ ‫هللا‬ ‫راقمها‬ . ‫و‬ ‫ال‬ ‫بأس‬ ‫من‬ ‫التنبيه‬ ‫على‬
‫أمرين‬ ‫هما‬ :
‫رسالة‬ ‫السيوطي‬ "‫الشرف‬ ‫"المحتم‬ ‫قد‬ ‫انتقدها‬ ‫الشيخ‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬
‫الصديق‬ ‫الغماري‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ، ‫برسالة‬ ‫محكمة‬ ‫سماها‬ "‫النقد‬ ‫المبرم‬
‫لرسالة‬ ‫الشرف‬ ‫"المحتم‬ ‫و‬ ‫هي‬ ‫مطبوعة‬ ‫ضمن‬ ‫كتابه‬ "‫أولياء‬ ‫و‬
‫"كرامات‬ ‫المنشور‬ ‫عن‬ ‫مكتبة‬ ‫القاهرة‬ .

220. ‫كتاب‬ "‫زاد‬ ‫المتقين‬ ‫في‬ ‫صحيح‬ ‫أذكار‬ ‫سيد‬ ‫"المرسلين‬ ‫قد‬ ‫طبع‬
‫طبعة‬ ‫أخرى‬ ‫صغيرة‬ ‫في‬ ‫حجم‬ ‫كتب‬ ‫الجيب‬ . ‫فليعلم‬ .
#11
18-01-06, 01:33 AM
‫محمد‬ ‫بشري‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 10-08-05
‫:المشاركات‬ 833
-‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫فيكم‬ ‫،ومما‬ ‫قد‬ ‫يستدرك‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬ ‫حسن‬ ‫أيضا‬ ‫تعقيبه‬
‫على‬ ‫وصف‬ ‫المؤلف‬ ‫بأن‬ ‫كتاب‬ ‫ابن‬ ‫عاشر‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫مع‬ ‫أنه‬ ‫حوى‬
‫مقدمة‬ ‫عقدية‬ ‫وخاتمة‬ ‫في‬ ‫السلوك‬ ‫،فالذي‬ ‫يظهر‬ ‫أن‬ ‫االعتراض‬ ‫ال‬
‫وجه‬ ‫له‬ ‫فالحكم‬ ‫أغلبي‬ ‫ودرج‬ ‫العلماء‬ ‫على‬ ‫وصف‬ ‫المرشد‬ ‫المعين‬
‫بأنه‬ ‫كتاب‬ ‫فقه‬ ‫،وكذا‬ ‫يصفون‬ ‫الرسالة‬ ‫البن‬ ‫أبي‬ ‫زيد‬ ‫مع‬ ‫أنها‬ ‫حوت‬
‫مقدمة‬ ‫.عقدية‬

221. ‫وجزى‬ ‫هللا‬ ‫هللا‬ ‫خيرا‬ ‫األخ‬ ‫الكريم‬ ‫الكتاني‬ ‫على‬ ‫.مجهوداته‬
#12
18-01-06, 05:00 PM
‫إبراهيم‬ ‫السلفي‬ ‫الخريبكي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 19-10-05
‫:المشاركات‬ 29
‫تراجم‬ ‫للعلماء‬ ‫الكتانيين‬
‫السالم‬ ‫عليكم‬ ‫و‬ ‫رحمة‬ ‫.هللا‬
‫هل‬ ‫من‬ ‫الممكن‬ ‫أن‬ ‫تقوم‬ ‫يا‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬ ‫بكتابة‬ ‫تراجم‬ ‫للعلماء‬
‫الكتانيين‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫باب‬ ‫اإلعتراف‬ ‫بالجميل‬ ‫و‬ ‫الفضل‬ ‫لهذا‬ ‫البيت‬
‫العريق‬ ‫نسبا‬ ‫و‬ ‫.دينا‬
‫و‬ ‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫فيكم‬ ‫و‬ ‫عجل‬ ‫هللا‬ ‫بسراح‬ ‫شيخنا‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬
‫.آمين...الكتاني‬
__________________

222. ‫إبراهيم‬ ‫حسني‬ ‫السلفي‬ ‫الخريبكي‬ ‫المغربي‬
#13
18-01-06, 07:11 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫أخي‬ ‫الفاضل‬ ‫لقد‬ ‫قمت‬ ‫بذلك‬ ‫في‬ ‫كتابي‬ "‫منطق‬ ‫األواني‬ ‫بفيض‬
‫تراجم‬ ‫عيون‬ ‫أعيان‬ ‫آل‬ ‫،"الكتاني‬ ‫المطبوع‬ ‫ذيال‬ ‫على‬ ‫كتاب‬
"‫الشرب‬ ‫المحتضر‬ ‫في‬ ‫وفيات‬ ‫القرن‬ ‫الثالث‬ ‫"عشر‬ ‫لشيخ‬ ‫اإلسالم‬
‫جعفر‬ ،‫الكتاني‬ ‫من‬ ‫منشورات‬ ‫دار‬ ‫الكتب‬ ‫شاكرا...العلمية‬ ‫لكم‬
‫.تقديركم‬
‫كما‬ ‫تجدون‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الرابط‬ ‫:التالي‬

223. ###‫حذف‬ ‫###الرابط‬
#14
18-01-06, 08:26 PM
‫عبدهللا‬ ‫الخليفي‬ ‫المنتفجي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 14-03-05
‫:المشاركات‬ 1,668
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫فصل‬

224. ‫والعجيب‬ ‫أن‬ ‫الصوفية‬ ‫المتقدمين‬ ‫كانوا‬ ‫قد‬ ‫جردوا‬ ‫التوحيد‬
‫والقصد‬ ‫هلل‬ ،‫تعالى‬ ‫فقد‬ ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫القاسم‬ ‫الجنيد‬ ‫سيد‬ ‫الطائفة‬ ‫رحمه‬
‫هللا‬: "‫التوحيد‬: ‫إفراد‬ ‫الحدوث‬ ‫عن‬ ‫القدم‬".
‫ومن‬ ‫الماثور‬ ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫يزيد‬ ،‫البسطامي‬ ‫رحمه‬ ،‫هللا‬ ‫أنه‬ ‫قال‬:
"‫استغاثة‬ ‫المخلوق‬ ‫بالمخلوق‬ ‫كاستغاثة‬ ‫الغريق‬ ‫بالغريق‬".
‫وعن‬ ‫الشيخ‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫القرشي‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫يقول‬: "‫استغاثة‬
‫المخلوق‬ ‫بالمخلوق‬ ‫كاستغاثة‬ ‫المسجون‬ ‫بالمسجون‬".
‫قال‬ ‫تعالى‬: {‫إياك‬ ‫نعبد‬ ‫وإياك‬ ‫نستعين‬}، ‫أي‬: ‫ال‬ ‫نعبد‬ ‫إال‬ ،‫إياك‬ ‫وال‬
‫نستعين‬ ‫بغيرك‬.
‫وقال‬ ‫تعالى‬: {‫ومن‬ ‫أضل‬ ‫ممن‬ ‫يدعو‬ ‫من‬ ‫دون‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫يستجيب‬
‫له‬ ‫إلى‬ ‫يوم‬ ‫القيامة‬ ‫وهم‬ ‫عن‬ ‫دعائهم‬ ‫غافلون‬. ‫وإذا‬ ‫شر‬ُ‫ح‬ َُ‫الناس‬
‫كانوا‬ ‫لهم‬ ‫أعداء‬ ‫وكانوا‬ ‫بعبادتهم‬ ‫كافرين‬}. ‫والقرآن‬ ‫مليء‬ ‫بهذا‬
‫المعنى‬.

225. ‫ولعلني‬ ‫أطلت‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫لشدة‬ ،‫أهميته‬ ‫ولتوضيح‬ ‫حكمي‬ ‫على‬ ‫تلك‬
‫األفعال‬ ،‫بالشرك‬ ‫وإنكاري‬ ‫للقبورية‬ ‫وشعائرها‬ ‫من‬ ‫استغاثة‬
‫وقصد‬ ،‫للقبور‬ ‫كما‬ ‫هو‬ ‫مذهب‬ ‫الصحابة‬ ‫والعترة‬ ‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫عن‬
‫الجميع‬.
‫وال‬ ‫يشكل‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫كله‬ ‫وال‬ ‫يعكر‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫رواه‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬
‫السلمي‬ ‫في‬ "‫طبقات‬ ‫الصوفية‬" ‫عن‬ ‫الحافظ‬ ‫أبي‬ ‫إسحاق‬ ،‫الحرب‬
‫أحد‬ ‫أيمة‬ ‫السنة‬ ،‫والحديث‬ ‫أنه‬ ‫قال‬: "‫قبر‬ ‫معروف‬ ‫الترياق‬
‫المجرب‬". ‫فإنه‬ ‫من‬ ‫أخطائه‬ ‫التي‬ ‫خالف‬ ‫بها‬ ‫الصحابة‬ ‫والتابعين‬.
‫وكل‬ ‫منا‬ ‫راد‬ ‫ومردود‬ ‫عليه‬ ‫إال‬ ‫صاحب‬ ‫القبر‬ ‫الكريم‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬
‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬
-‫يتبع‬-
‫ولكن‬ ‫هذا‬ ‫القول‬ ‫ال‬ ‫يثبت‬ ‫عن‬ ‫الحربي‬ ‫فأبي‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫السلمي‬
‫أفاد‬ ‫المناوي‬ ‫في‬ ‫فيض‬ ‫القدير‬ ‫أن‬ ‫البيهقي‬ ‫ضعفه‬ ‫وقال‬ ‫ابن‬ ‫القطان‬
‫الفاسي‬ (( ‫كان‬ ‫يضع‬ ‫الحديث‬ ‫للصوفية‬ )) ‫وقال‬ ‫الذهبي‬ (( ‫ليس‬
‫))بعمدة‬ ‫ووثقه‬ ‫الحاكم‬ ‫وال‬ ‫يخفى‬ ‫تساهله‬ ‫وهللا‬ ‫الموفق‬
#15

226. 18-01-06, 09:13 PM
‫العاصمي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 15-11-04
‫:المشاركات‬ 1,413
‫أخي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ، ‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫فيك‬ ‫وعليك‬ .
‫أرجو‬ ‫أن‬ ‫ق‬‫تدق‬ ‫فيما‬ ‫ذكرت‬ ... ‫وعلى‬ ‫كالمك‬ ‫ملحوظات‬ :
1 - ‫كان‬ ‫يحسن‬ ‫بك‬ ‫أن‬ ‫ترجع‬ ‫إلى‬ ‫مصادر‬ ‫مة‬‫متقد‬ ‫فها‬‫صن‬ ‫اظ‬‫حف‬
‫عرفوا‬ ‫ة‬‫بالدق‬ ‫؛‬ ‫كالخطيب‬ ، ‫ونحوه‬ ...
2 - ‫ولو‬ ‫ك‬‫أن‬ ‫رجعت‬ ‫إلى‬ ‫تاريخ‬ ‫مدينة‬ ‫السالم‬ ‫؛‬ ‫لعلمت‬ َ‫أن‬ ‫القطان‬
‫الذي‬ ‫نزك‬ ‫أبا‬ ‫عبد‬ ‫الرحمان‬ َ‫السلمي‬ ‫وتناوله‬ ، ‫هو‬ : ‫د‬‫محم‬ ‫بن‬
‫يوسف‬ ‫النيسابوري‬ ...

227. ‫ا‬‫أم‬ ‫ابن‬ ‫القطان‬ َ‫الفاسي‬ ‫؛‬ ‫فبين‬ ‫وفاته‬ ‫ووفاة‬ ‫د‬‫محم‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬
َ‫النيسابوري‬ ‫القطان‬ ‫قريب‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ، ‫وهو‬ ‫من‬ ‫أقصى‬ ‫المغرب‬ ،
‫وال‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫ينقل‬ ‫الخطيب‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫القطان‬ َ‫الفاسي‬ ‫كالمه‬ ، َ‫إال‬ ‫لو‬
‫بعث‬ ‫من‬ ‫قبره‬ ‫قبل‬ ‫يوم‬ ‫البعث‬ ، ‫في‬ ‫حدود‬ ‫القرن‬ ‫السابع‬ ...
3 - ‫وأرجو‬ ‫أن‬ ‫تنقل‬ ‫لي‬ َ‫نص‬ ‫توثيق‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫الحاكم‬ ... ‫أبا‬ ‫عبد‬
‫الرحمان‬ َ‫السلمي‬ ...
4 - ‫آمل‬ ‫أن‬ ‫تنقل‬ ‫لي‬ َ‫نص‬ ‫تضعيف‬ ‫أبي‬ ‫بكر‬ َ‫البيهقي‬ ... ‫أبا‬ ‫عبد‬
‫الرحمان‬ َ‫السلمي‬ ...
َ‫وللمناوي‬ ‫أغالط‬ ‫كثيرة‬ ‫في‬ ‫فيضه‬ ‫وتيسيره‬ ، ‫وغيرهما‬ ، ‫وعلى‬
‫الباحث‬ ‫ق‬‫المدق‬ َ‫أال‬ ‫ينساق‬ ‫وراء‬ ‫هنبثاته‬ ‫التي‬ ‫قد‬ ‫ت‬‫عم‬ ‫ت‬‫وطم‬ ...
__________________
‫تنبيه‬ :
‫لت‬ِّ‫ذ‬ُ‫ت‬‫اب‬ ‫نسبة‬ " ‫العاصمي‬ " ، ‫وانتحلها‬ ‫كثيرون‬ ، ‫بعضهم‬ ‫ذوو‬
‫مقاصد‬ ‫سيئة‬ ‫؛‬ ‫فليعلم‬ ‫من‬ ‫أراد‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫المعرف‬ ‫خاص‬ ‫بـ‬ "
‫ملتقى‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ " ، ‫لم‬ - ‫ولن‬ - ‫أشارك‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫منتدى‬ ‫آخر‬ ،

228. ‫وهللا‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫أقول‬ ‫شهيد‬ ، ‫وحسبي‬ ‫هللا‬ ‫ونعم‬ ‫الوكيل‬ .
#16
18-01-06, 10:05 PM
‫عبدهللا‬ ‫الخليفي‬ ‫المنتفجي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 14-03-05
‫:المشاركات‬ 1,668
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫العاصمي‬
‫أخي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ، ‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫فيك‬ ‫وعليك‬ .
‫ننن‬ ‫أرجو‬ ‫أن‬ ‫ق‬‫تدق‬ ‫فيما‬ ‫ذكرت‬ ... ‫وعلى‬ ‫كالمك‬ ‫ملحوظات‬ :

229. 1 - ‫كان‬ ‫يحسن‬ ‫بك‬ ‫أن‬ ‫ترجع‬ ‫إلى‬ ‫مصادر‬ ‫مة‬‫متقد‬ ‫فها‬‫صن‬ ‫اظ‬‫حف‬
‫عرفوا‬ ‫ة‬‫بالدق‬ ‫؛‬ ‫كالخطيب‬ ، ‫ونحوه‬ ...
2 - ‫ولو‬ ‫ك‬‫أن‬ ‫رجعت‬ ‫إلى‬ ‫تاريخ‬ ‫مدينة‬ ‫السالم‬ ‫؛‬ ‫لعلمت‬ َ‫أن‬ ‫القطان‬
‫الذي‬ ‫نزك‬ ‫أبا‬ ‫عبد‬ ‫الرحمان‬ َ‫السلمي‬ ‫وتناوله‬ ، ‫هو‬ : ‫د‬‫محم‬ ‫بن‬
‫يوسف‬ ‫النيسابوري‬ ...
‫ننن‬ ‫ا‬‫أم‬ ‫ابن‬ ‫القطان‬ َ‫الفاسي‬ ‫؛‬ ‫فبين‬ ‫وفاته‬ ‫ووفاة‬ ‫د‬‫محم‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬
َ‫النيسابوري‬ ‫القطان‬ ‫قريب‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ، ‫وهو‬ ‫من‬ ‫أقصى‬ ‫المغرب‬
، ‫وال‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫ينقل‬ ‫الخطيب‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫القطان‬ َ‫الفاسي‬ ‫كالمه‬ ، َ‫إال‬
‫لو‬ ‫بعث‬ ‫من‬ ‫قبره‬ ‫قبل‬ ‫يوم‬ ‫البعث‬ ، ‫في‬ ‫حدود‬ ‫القرن‬ ‫السابع‬ ...
3 - ‫وأرجو‬ ‫أن‬ ‫تنقل‬ ‫لي‬ َ‫نص‬ ‫توثيق‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫الحاكم‬ ... ‫أبا‬
‫عبد‬ ‫الرحمان‬ َ‫السلمي‬ ...
4 - ‫آمل‬ ‫أن‬ ‫تنقل‬ ‫لي‬ َ‫نص‬ ‫تضعيف‬ ‫أبي‬ ‫بكر‬ َ‫البيهقي‬ ... ‫أبا‬ ‫عبد‬
‫الرحمان‬ َ‫السلمي‬ ...

230. ‫ننن‬ َ‫وللمناوي‬ ‫أغالط‬ ‫كثيرة‬ ‫في‬ ‫فيضه‬ ‫وتيسيره‬ ، ‫وغيرهما‬ ،
‫وعلى‬ ‫الباحث‬ ‫ق‬‫المدق‬ َ‫أال‬ ‫ينساق‬ ‫وراء‬ ‫هنبثاته‬ ‫التي‬ ‫قد‬ ‫ت‬‫عم‬
‫ت‬‫وطم‬ ...
‫أنا‬ ‫لم‬ ‫أقل‬ ‫أن‬ ‫الخطيب‬ ‫نقل‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫القطان‬ ‫الفاسي‬ ‫ومالحظتك‬
‫األولى‬ ‫صحيحة‬ ‫والخطأ‬ ‫وقع‬ ‫ألني‬ ‫أنقل‬ ‫من‬ ‫الذاكرة‬
‫أما‬ ‫توثيق‬ ‫الحاكم‬ ‫فهو‬ ‫في‬ ‫سؤاالت‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫السجزي‬
‫وأظن‬ ‫أن‬ ‫ترجمة‬ ‫السلمي‬ ‫رقم‬ (20) ‫فيها‬ ‫حيث‬ ‫قال‬ (( ‫كثير‬
‫السماع‬ ‫والطلب‬ ‫متقن‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫الحديث‬ ‫والزهد‬ ‫والتصوف‬ ))
#17
18-01-06, 11:03 PM
‫العاصمي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 15-11-04
‫:المشاركات‬ 1,413

231. ‫بارك‬ ‫هللا‬ ‫فيك‬ ‫وعليك‬ ...
‫أنا‬ ‫أدري‬ ‫ك‬‫أن‬ ‫لم‬ ‫تذكر‬ َ‫أن‬ ‫الخطيب‬ ‫نقل‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫القطان‬ َ‫الفاسي‬ ،
َ‫لكن‬ ‫الخطيب‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫روى‬ ‫قول‬ (‫)القطان‬ ‫وشهره‬ ، ‫وعلى‬ َ‫كل‬ ‫؛‬
‫أسأل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يزيدك‬ ‫توفيقا‬ ، ‫وأن‬ ‫يجزيك‬ ‫خير‬ ‫الجزاء‬ ‫وأوفره‬ ،
‫وليتك‬ ‫تفيدني‬ َ‫بنص‬ ‫تضعيف‬ َ‫البيهقي‬ ‫أبا‬ ‫عبد‬ ‫الرحمان‬ َ‫السلمي‬ ...
‫دمت‬ ‫قا‬‫موف‬ ‫قا‬‫مدق‬ .
__________________
‫تنبيه‬ :
‫لت‬ِّ‫ذ‬ُ‫ت‬‫اب‬ ‫نسبة‬ " ‫العاصمي‬ " ، ‫وانتحلها‬ ‫كثيرون‬ ، ‫بعضهم‬ ‫ذوو‬
‫مقاصد‬ ‫سيئة‬ ‫؛‬ ‫فليعلم‬ ‫من‬ ‫أراد‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫المعرف‬ ‫خاص‬ ‫بـ‬ "
‫ملتقى‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ " ، ‫لم‬ - ‫ولن‬ - ‫أشارك‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫منتدى‬ ‫آخر‬ ،
‫وهللا‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫أقول‬ ‫شهيد‬ ، ‫وحسبي‬ ‫هللا‬ ‫ونعم‬ ‫الوكيل‬ .
#18
19-01-06, 12:31 PM

232. ‫إبراهيم‬ ‫السلفي‬ ‫الخريبكي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 19-10-05
‫:المشاركات‬ 29
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫أخي‬ ‫الفاضل‬ ‫لقد‬ ‫قمت‬ ‫بذلك‬ ‫في‬ ‫كتابي‬ "‫منطق‬ ‫األواني‬ ‫بفيض‬
‫تراجم‬ ‫عيون‬ ‫أعيان‬ ‫آل‬ ‫الكتاني‬"، ‫المطبوع‬ ‫ذيال‬ ‫على‬ ‫كتاب‬
"‫الشرب‬ ‫المحتضر‬ ‫في‬ ‫وفيات‬ ‫القرن‬ ‫الثالث‬ ‫عشر‬" ‫لشيخ‬
‫اإلسالم‬ ‫جعفر‬ ،‫الكتاني‬ ‫من‬ ‫منشورات‬ ‫دار‬ ‫الكتب‬
‫العلمية‬...‫شاكرا‬‫لكم‬ ‫تقديركم‬.
‫كما‬ ‫تجدون‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الرابط‬ ‫التالي‬:
###‫حذف‬ ‫الرابط‬###
‫السالم‬ ‫عليكم‬

233. ‫ال‬ ‫اجد‬ ‫الرابط‬ ‫يا‬ ‫اخي‬ !
__________________
‫إبراهيم‬ ‫حسني‬ ‫السلفي‬ ‫الخريبكي‬ ‫المغربي‬
#19
20-01-06, 03:09 AM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫أخي‬ ‫الفاضل‬ ‫لقد‬ ‫قامت‬ ‫اإلدارة‬ ‫بحذف‬ ،‫الرابط‬ ‫ولكن‬ ‫راجع‬
‫الخاص‬ ‫...مشكورا‬

234. #20
20-01-06, 03:15 AM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬
‫أما‬ ‫قولي‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫:الصديق‬ "‫إنه‬ ‫."صوفي‬
‫فهو‬ ،‫كذلك‬ ‫وهو‬ ‫يتمدح‬ ‫به‬ ‫وال‬ ،‫ينكره‬ ‫وليس‬ ‫التصوف‬ ‫الحقيقي‬
،‫بذم‬ ‫بل‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫بكر‬ ‫:الكتاني‬ "‫التصوف‬ ،‫أخالق‬ ‫فمن‬ ‫زادك‬
‫أخالقا‬ ‫زادك‬ ‫."تصوفا‬
‫والتصوف‬ ‫:هو‬ ‫علم‬ ‫السلوك‬ ،‫والتربية‬ ‫وأئمته‬ ‫الكبار‬ ‫هم‬ ‫رواد‬
‫األخالق‬ ‫واآلداب‬ ‫في‬ ،‫اإلسالم‬ ‫كما‬ ‫تخصص‬ ‫غيرهم‬ ‫في‬ ‫الفقه‬

235. ‫والحديث‬ ،‫والتفسير‬ ‫وباقي‬ ‫علوم‬ ،‫اإلسالم‬ ‫تخصصوا‬ ‫هم‬ ‫في‬
‫السلوك‬ ‫واآلداب‬ ‫.واألخالق‬
‫لكن‬ ‫التصوف‬ ‫علقت‬ ‫به‬ ‫شوائب‬ ،‫كثيرة‬ ‫وادعاه‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫منه‬ ‫من‬
‫أهل‬ ‫الحلول‬ ‫واالتحاد‬ ‫ووحدة‬ ،‫الوجود‬ ‫وانحرف‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫أصحابه‬
‫المتأخرين‬ ‫وغلوا‬ ‫في‬ ‫شيوخهم‬ ‫وابتدعوا‬ ‫شرائع‬ ‫وشعائر‬ ‫وتفرقوا‬
‫طرائق‬ ‫.قددا‬ ‫فكان‬ ‫لزاما‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫تنقية‬ ‫التصوف‬ ‫وتطهيره‬
‫مما‬ ‫علق‬ ،‫به‬ ‫كما‬ ‫فعل‬ ‫المجددون‬ ‫في‬ ‫العقيدة‬ ‫و‬ ‫الفقه‬ ‫بإرجاع‬ ‫ذلك‬
‫لألمر‬ ‫األول‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫عليه‬ ‫السلف‬ ‫الصالحون‬ ‫و‬ ‫اتباع‬ ‫السنة‬ ‫و‬
،‫األثر‬ ‫ال‬ ‫إحداث‬ ‫البدع‬ ‫ثم‬ ‫البحث‬ ‫عن‬ ‫حجج‬ ‫لها‬ ‫من‬ ‫.السنة‬ ‫و‬ ‫إال‬
‫فما‬ ‫الفرق‬ ‫بين‬ ‫غالة‬ ‫المقلدين‬ ‫الذين‬ ‫يحتجون‬ ‫لمذاهبهم‬ ‫بدل‬ ‫العمل‬
‫و‬ ‫إتباع‬ ‫.الدليل؟‬
‫وقد‬ ‫كان‬ ‫أئمة‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ ،‫صوفية‬ ‫و‬ ‫كان‬ ‫تصوفهم‬
‫تصوف‬ ‫عبادة‬ ‫و‬ ‫أخالق‬ ‫و‬ ‫سلوك‬ ،‫رفيع‬ ‫و‬ ‫كانوا‬ ‫ينكرون‬ ‫على‬
‫المنحرفين‬ ‫و‬ ‫يتبرؤون‬ ‫.منهم‬ ‫فكانوا‬ ‫بذلك‬ ‫منارات‬ ‫هداية‬
،‫للمسلمين‬ ‫و‬ ‫كانت‬ ‫كلماتهم‬ ‫ا‬ً‫م‬‫بلس‬ ‫يشفي‬ ‫.القلوب‬
‫و‬ ‫مما‬ ‫أفسد‬ ‫:التصوف‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫الحقائق‬ ‫دون‬ ،‫ضوابط‬ ‫حتى‬

236. ‫تستر‬ ‫الزنادقة‬ ‫و‬ ‫الباطنية‬ ‫بالتصوف‬ ‫كما‬ ‫تستر‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫قبلهم‬
‫.بالتشيع‬
‫و‬ ‫قد‬ ‫حاول‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫إصالح‬ ‫التصوف‬ ‫و‬ ‫تقويم‬ ‫عوجه‬
‫كما‬ ‫فعل‬ ‫اإلمام‬ ‫ابن‬ ‫القيم‬ ‫في‬ "‫مدارج‬ ‫"السالكين‬ ‫و‬ "‫طريق‬
‫"الهجرتين‬ ‫و‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫في‬ "‫"االستقامة‬ ‫و‬ ،‫غيره‬ ‫و‬ ‫أبو‬ ‫العباس‬
‫أحمد‬ ‫زروق‬ ‫في‬ "‫قواعد‬ ‫"التصوف‬ ‫و‬ "‫عدة‬ ‫المريد‬ ‫."الصادق‬
‫رحم‬ ‫هللا‬ ‫.الجميع‬
‫و‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫األمر‬ ،‫يطول‬ ‫لكن‬ ‫يكفي‬ ‫من‬ ‫القالدة‬ ‫ما‬ ‫أحاط‬
،‫بالعنق‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫لمحت‬ ‫لكثير‬ ‫من‬ ‫هذه‬ ‫األمور‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫.مؤلفاتي‬
‫فصل‬
‫أما‬ ‫:قولي‬ "‫يؤمن‬ ‫بالخرافات‬ ‫من‬ ‫الكرامات‬ ‫المزعومة‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫ال‬
‫يصدقه‬ ‫."عقل‬
‫فالجواب‬ ‫:عليه‬ ‫أنني‬ ‫ال‬ ‫أنكر‬ ،‫الكرامات‬ ‫فإن‬ ‫منكر‬ ‫كرامات‬

237. ‫األولياء‬ ‫ضال‬ ‫مبتدع‬ ‫كما‬ ‫قد‬ ‫تقرر‬ ‫عند‬ ‫أهل‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ،‫الجماعة‬ ‫و‬
‫أنا‬ ‫أعوذ‬ ‫باهلل‬ ‫أن‬ ‫أخالف‬ ‫عن‬ ‫منهاجهم‬ ‫أو‬ ‫أنحرف‬ ‫عن‬ ‫.طريقهم‬
‫لكن‬ ‫القضية‬ ‫في‬ ‫ثبوت‬ ‫تلك‬ ‫الكرامة‬ ‫بإسناد‬ ‫صحيح‬ ‫عن‬ ،‫صاحبها‬
‫و‬ ‫ثبوت‬ ‫كونه‬ ًَ‫ال‬‫فع‬ ‫من‬ ‫أولياء‬ ‫هللا‬ ‫.الصالحين‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫كتب‬
‫تراجم‬ ‫المتأخرين‬ ‫تساهلت‬ ‫في‬ ‫نسبة‬ ‫الكرامات‬ ‫ألشخاص‬ ‫يقال‬
‫إنهم‬ ‫أولياء‬ ،‫صالحون‬ ‫و‬ ‫يتنافس‬ ‫أتباع‬ ‫كل‬ ‫طريقة‬ ‫في‬ ‫نسبة‬
‫الخوارق‬ ‫لشيوخهم‬ ‫و‬ ‫لمن‬ ‫يحبون‬ ‫و‬ ‫يملؤون‬ ‫بها‬ ‫صفحات‬
،‫التراجم‬ ‫حتى‬ ‫غدا‬ ‫عقل‬ ‫المسلمين‬ ‫في‬ ‫القرون‬ ‫األخيرة‬ ‫قابال‬
‫لإليمان‬ ‫بأي‬ ‫خرافة‬ ‫ال‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ،‫تصدق‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫زاد‬ ‫من‬ ‫:ذلك‬
‫التساهل‬ ‫في‬ ‫رواية‬ ‫الضعيف‬ ‫و‬ ‫الموضوع‬ ‫و‬ ‫المناكير‬ ‫من‬
‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫السيرة‬ ‫النبوية‬ ‫المطهرة‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫فضائل‬ ‫األشخاص‬ ‫و‬
‫األوقات‬ ‫و‬ ‫األعمال‬ ‫و‬ ‫المالحم‬ ‫و‬ ‫.التفسير‬
‫ومعلوم‬ ‫أن‬ ‫اإلسالم‬ ‫جاء‬ ‫ليرجع‬ ‫للعقل‬ ‫مكانته‬ ‫و‬ ‫يحارب‬ ‫الخرافة‬
‫بمنهاجه‬ ‫الذي‬ ‫أسسه‬ ‫و‬ ‫قواعده‬ ‫العظيمة‬ ‫التي‬ ‫قعدها‬ ‫و‬ ‫لذلك‬ ‫فليس‬
‫للمسلم‬ ‫أن‬ ‫يثبت‬ ‫عقيدة‬ ‫غيبية‬ ‫إال‬ ‫بنص‬ ‫صريح‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫قرآنية‬ ‫أو‬
‫حديث‬ ‫نبوي‬ ،‫صحيح‬ ‫و‬ ‫إثبات‬ ‫الغيب‬ ‫بما‬ ‫سوى‬ ‫ذلك‬ ‫ابتداع‬ ‫في‬
‫الدين‬ ‫و‬ ‫زيادة‬ ،‫فيه‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫إنكار‬ ‫ما‬ ‫صح‬ ‫من‬ ‫الغيب‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫و‬

238. ‫صحيح‬ ‫السنة‬ ‫ضالل‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫يصل‬ ‫للكفر‬ ‫المخرج‬ ‫من‬ ‫.الملة‬
‫قال‬ ‫:تعالى‬ {‫ذلك‬ ‫الكتاب‬ ‫ال‬ ‫ريب‬ ‫فيه‬ ‫هدى‬ ‫.للمتقين‬ ‫الذين‬ ‫يؤمنون‬
‫بالغيب‬ ‫و‬ ‫يقيمون‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫مما‬ ‫رزقناهم‬ ‫.}ينفقون‬ ‫وقال‬ ‫:تعالى‬
{‫و‬ ‫ال‬ ‫تقف‬ ‫ما‬ ‫ليس‬ ‫لك‬ ‫به‬ ‫علم‬ ‫إن‬ ‫السمع‬ ‫و‬ ‫البصر‬ ‫و‬ ‫الفؤاد‬ ‫كل‬
‫أولئك‬ ‫كان‬ ‫عنه‬ ‫،}مسؤوال‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫جل‬ ‫و‬ ‫:عز‬ {‫أم‬ ‫لهم‬ ‫شركاء‬
‫شرعوا‬ ‫لهم‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫ما‬ ‫لم‬ ‫يأذن‬ ‫به‬ ‫.}هللا‬
‫وفي‬ "‫"الصحيح‬ ‫عن‬ ‫أم‬ ‫المؤمنين‬ ‫عائشة‬ ‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫عنها‬ ‫:قالت‬
‫قال‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫:وسلم‬ "‫كل‬ ‫عمل‬ ‫ليس‬ ‫عليه‬ ‫أمرنا‬
‫فهو‬ ‫."رد‬
‫إذا‬ ‫تقرر‬ ‫هذا؛‬ ‫فلنرجع‬ ‫لما‬ ‫كنا‬ ‫بصدده‬ ‫من‬ ‫قولنا‬ ‫عن‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬
‫:إنه‬ "‫يومن‬ ‫بالخرافات‬ ‫من‬ ‫الكرامات‬ ‫المزعومة‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫يصدقه‬
‫،"عقل‬ ‫فإني‬ ‫أخذت‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫مما‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ "‫جونة‬ ‫،"العطار‬
‫هذا‬ ‫الكتاب‬ ‫الذي‬ ‫تضمن‬ ‫مصائب‬ ‫خطيرة‬ ‫ال‬ ‫أدري‬ ‫كيف‬ ‫سيدافع‬
‫عنها‬ ‫.المؤلف‬
‫و‬ ‫مثال‬ ‫واحد‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫:أذكره‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫مشايخ‬ ‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫مصر‬

239. ‫اشتهى‬ ‫تالميذه‬ ‫حلوى‬ (‫)البسبوسة‬ ‫فما‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫إال‬ ‫أن‬
‫أمرهم‬ ‫بأن‬ ،‫يستدبروا‬ ‫فقضى‬ ‫حاجته‬ ‫في‬ ،‫صحن‬ ‫فتحول‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬
‫بسبوسة‬ ‫لذيذة‬ ‫أكلها‬ ‫.!!المريدون‬
‫و‬ ‫يكفي‬ ‫من‬ ‫القالدة‬ ‫ما‬ ‫أحاط‬ ‫.بالعنق‬
‫فصل‬
‫ثم‬ ‫ذكر‬ ‫المؤلف‬ ‫أنه‬ ‫قرأ‬ ‫مقدمتي‬ ‫ﻠ‬ "‫توجيه‬ ‫"األنظار‬ ‫فأغاظته‬
‫ا‬ ً‫.كثير‬ ‫ثم‬ ‫:قال‬ "‫نعوذ‬ ‫باهلل‬ ‫من‬ ‫الحرمان‬ ‫بعد‬ ،‫العطاء‬ ‫فما‬ ‫أقدم‬ ‫عليه‬
‫الكتاني‬ ‫الشاب‬ ‫إال‬ ‫ًا‬‫د‬‫تقلي‬ (‫)كذا‬ ‫لما‬ ‫ذهب‬ ‫إليه‬ ‫أعداء‬ ‫سيدي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫الصديق‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫.!؟"..المغرب‬
‫أما‬ ‫ادعاؤه‬ ‫أني‬ ‫أقلد‬ ‫أعداء‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫في‬ ،‫المغرب‬ ‫فباطل‬ ‫ال‬
‫أساس‬ ،‫له‬ ‫فإني‬ ‫ال‬ ‫أعادي‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫غيره‬ ‫من‬ ‫علماء‬
،‫المسلمين‬ ‫و‬ ‫إنما‬ ‫أعادي‬ ‫أعداء‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫علمانيين‬ ‫و‬ ‫اشتراكيين‬
‫و‬ ‫يهود‬ ‫و‬ ‫نصارى‬ ‫و‬ ‫غيرهم‬ ‫من‬ ‫شيع‬ ‫.الكفر‬ ‫و‬ ‫بسببهم‬ ‫أنا‬ ‫في‬
‫.السجن‬

240. ‫أما‬ ‫معارك‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫مع‬ ‫مخالفيه‬ ‫:ﻓ‬ {‫تلك‬ ‫أمة‬ ‫قد‬ ‫خلت‬ ‫لها‬ ‫ما‬
‫كسبت‬ ‫و‬ ‫لكم‬ ‫ما‬ ‫كسبتم‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫تسألون‬ ‫عما‬ ‫كانوا‬ ‫،}يفعلون‬ ‫أترحم‬
‫على‬ ‫الجميع‬ ‫و‬ ‫أسأل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يغفر‬ ‫.لهم‬
‫ثم‬ ‫أخبرني‬ ‫:بربك‬ ‫أين‬ ‫التقليد‬ ‫هاهنا‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫مسائلي‬ ‫مقرونة‬ ‫بأدلتها‬
‫مع‬ ‫دراسة‬ ‫واسعة‬ ‫شاملة‬ ‫لكل‬ ‫ما‬ ‫وصلته‬ ‫يدي‬ ‫من‬ ‫كتب‬ ‫السيد‬
‫.أحمد؟‬
‫و‬ ،‫اعلم‬ ‫أصلحك‬ ،‫هللا‬ ‫أني‬ ‫لست‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫التقليد‬ ‫في‬ ‫شئ‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫أترب‬
‫على‬ ‫التقليد‬ ‫ال‬ ‫بين‬ ‫أهل‬ ‫بيتي‬ ‫من‬ ‫كبار‬ ‫العلماء‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫يد‬
‫مشايخي‬ ‫في‬ ‫المشرق‬ ‫و‬ ،‫المغرب‬ ‫و‬ ‫لكنك‬ ‫أنت‬ ‫تتعصب‬ ‫و‬ ‫تترك‬
،‫اإلنصاف‬ ‫و‬ ‫لو‬ ‫أنصفت‬ ‫لما‬ ‫كتبت‬ ‫ما‬ ‫كتبت‬ ‫و‬ ‫ألقررت‬ ‫بأخطاء‬
‫السيد‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ‫استغفرت‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫أخذت‬ ‫ما‬ ‫صفا‬ ‫و‬ ‫تركت‬ ‫ما‬ ‫.كدر‬
‫ثم‬ ‫اعلم‬ ‫أن‬ ‫السيد‬ ،‫أحمد‬ ‫عفا‬ ‫هللا‬ ،‫عنه‬ ‫قد‬ ‫آذى‬ ‫ا‬ ً‫كثير‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫في‬
،‫كتاباته‬ ‫و‬ ‫جرحهم‬ ‫دون‬ ‫حق‬ ‫و‬ ‫نسب‬ ‫إليهم‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫.يليق‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫ذكر‬
‫الحافظ‬ ،‫الذهبي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫محمد‬ ‫ابن‬
‫حزم‬ ‫األندلسي‬ ‫:فقال‬ "‫إنه‬ ‫أغلظ‬ ‫في‬ ‫العبارة‬ ‫مع‬ ‫مخالفيه‬ ‫و‬ َ‫سب‬ ‫و‬
،‫ع‬‫جد‬ ‫فأحرقت‬ ‫كتبه‬ ‫و‬ ‫نكل‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫طرد‬ ‫و‬ ‫هجر‬ ‫من‬ ‫بلده‬ ًَ‫ء‬‫جزا‬

241. ‫ا‬ً‫ق‬‫."وفا‬
‫و‬ ‫أين‬ ‫كالم‬ ‫ابن‬ ،‫حزم‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫من‬ ‫كالم‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫في‬
‫،!الناس؟‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫بينت‬ ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ًَ‫ال‬‫قلي‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ‫الذي‬ ‫أنكره‬ ‫علي‬
‫.المؤلف‬
‫أسأل‬ ‫هللا‬ ‫العفو‬ ‫و‬ ‫المغفرة‬ ‫لي‬ ‫و‬ ‫للسيد‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ‫للمؤلف‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫.أي‬ ‫و‬ ‫هللا‬
‫الهادي‬ ‫إلى‬ ‫سواء‬ ‫.السبيل‬
-‫-يتبع‬
#21
20-01-06, 03:30 AM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357

242. ‫فصل‬
‫تكلم‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬ (‫)931ص‬ ‫عن‬ ‫كتاب‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ "‫الصارم‬
‫"المبيد‬ ‫الذي‬ ‫يرد‬ ‫فيه‬ ‫على‬ ‫كتاب‬ ‫شيخه‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ ‫بن‬
‫الصديق‬ ‫المسمى‬ "‫شرح‬ ‫كلمة‬ ‫."التوحيد‬ ‫و‬ ‫نصر‬ ‫المؤلف‬
‫مضمون‬ ‫الكتاب‬ ‫و‬ ‫ذكر‬ ‫أنه‬ ‫اختصره‬ ‫في‬ ‫رسالة‬ ‫سماها‬ "‫القول‬
‫المفيد‬ ‫من‬ ‫الصارم‬ ‫."المبيد‬ ‫ثم‬ ‫ذكر‬ ‫فوائد‬ ،‫منها‬ ‫:خالصتها‬ ‫سالمة‬
‫عقيدة‬ ‫العوام‬ ‫من‬ ‫الوقوع‬ ‫في‬ ‫االنحراف‬ ‫أو‬ ‫.الشرك‬ ‫و‬ ‫قد‬ ‫قال‬ ‫عن‬
‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫إنه‬ "‫حكم‬ ‫على‬ ‫أكثر‬ ‫العوام‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫بالشرك‬
‫باهلل‬ ‫و‬ ‫بطالن‬ ‫إيمانهم‬ ‫حيث‬ ‫قال‬ ‫في‬ ‫:كتابه‬ ‫بأن‬ ‫من‬ ‫اعتقد‬ ‫في‬ ‫معنى‬
‫ال‬ ‫إله‬ ‫إال‬ ‫:هللا‬ ‫ال‬ ‫خالق‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫رازق‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫نافع‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫و‬
‫ال‬ ‫ضار‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫ال‬ ‫يكون‬ ‫بذلك‬ ،‫ا‬ً‫ن‬‫مؤم‬ ‫بل‬ ‫ال‬ ‫يخلوا‬ ‫من‬ ‫.ﻫا."الشرك‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫معنى‬ ‫كالم‬ ‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫أن‬ ‫القول‬ ‫بتوحيد‬
‫الربوبية‬ ‫ال‬ ‫يدخل‬ ‫لوحده‬ ‫المرء‬ ‫لإلسالم‬ ‫إذا‬ ‫لم‬ ‫ينضم‬ ‫إليه‬ ‫توحيد‬
‫األلوهية‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫توحيد‬ ‫.العبادة‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫معنى‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫عوام‬
‫المسلمين‬ ،‫كفار‬ ‫فهو‬ ‫لم‬ ‫يقل‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫يخطر‬ ‫له‬ ‫على‬ ،‫بال‬ ‫فإن‬ ‫هذه‬

243. ‫عقيدة‬ ‫الخوارج‬ ‫و‬ ‫أهل‬ ،‫التكفير‬ ‫و‬ ‫هم‬ ‫كالب‬ ‫أهل‬ ‫النار‬ ‫كما‬ ‫ثبت‬
‫في‬ ‫الحديث‬ ‫.الصحيح‬
‫و‬ ‫الدليل‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫:أقول‬ ‫هو‬ ‫أن‬ ‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫ذكر‬ ‫أهل‬ ‫التكفير‬
‫ضمن‬ "‫الطوائف‬ ‫الضالة‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫"العصر‬ ‫و‬ ‫كذلك‬ ‫ذكر‬
(‫)الوهابيين‬ ‫الذين‬ ‫اتهمهم‬ ‫بالتسرع‬ ‫في‬ ‫تكفير‬ ‫العوام‬ ‫لوقوعهم‬ ‫في‬
‫بعض‬ ‫.الشركيات‬ ‫و‬ ‫:قال‬ "‫إنهم‬ ‫ينبغي‬ ‫أن‬ ‫موا‬‫يعل‬ ‫."لجهلهم‬ ‫و‬ ‫ما‬
‫نسبه‬ ‫للوهابيين‬ ‫ليس‬ ‫على‬ ‫إطالقه‬ ‫كما‬ ‫سأبين‬ ‫بعد‬ ‫.قليل‬
‫وال‬ ‫شك‬ ‫أن‬ ‫الصواب‬ ‫في‬ ‫هذه‬ ‫المسألة‬ ‫مع‬ ‫السيد‬ ،‫الزمزمي‬ ‫و‬
‫حكمه‬ ‫على‬ ‫أفعال‬ ‫العوام‬ ‫بالشرك‬ ‫ال‬ ‫يقتضي‬ ‫إخراج‬ ‫المعين‬ ‫منهم‬
‫من‬ ،‫الدين‬ ‫و‬ ‫دفاع‬ ‫المؤلف‬ ‫عن‬ ‫العوام‬ ‫في‬ ‫غير‬ ‫محله‬ ‫.البتة‬ ‫و‬ ‫كذلك‬
‫إنكاره‬ ‫انقسام‬ ‫التوحيد‬ ‫إلى‬ ‫ربوبية‬ ‫و‬ ‫ألوهية‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫األول‬ ‫ال‬ ‫يجدي‬
‫ا‬ً‫ع‬‫نف‬ ‫لوحده‬ ‫بغير‬ ‫.الثاني‬
‫فإن‬ ‫من‬ ‫قرأ‬ ‫القرآن‬ ‫بتمعن‬ ‫و‬ ‫درس‬ ‫سيرة‬ ‫األنبياء‬ ‫مع‬ ‫أقوالهم‬ ‫تبين‬
‫له‬ ‫أن‬ ‫مشكلتهم‬ ‫معهم‬ ‫لم‬ ‫تكن‬ ‫في‬ ‫إثبات‬ ‫وجود‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫وال‬ ‫أنه‬
‫المحيي‬ ‫المميت‬ ‫الرزاق‬ ‫النافع‬ ،‫الضار‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫مما‬ ‫لم‬ ‫يكونوا‬
‫يجادلون‬ ،‫فيه‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫كانوا‬ ‫ينكرون‬ ‫القدر‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫المالئكة‬ ‫و‬ ‫ال‬

244. ‫الجن‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫.الشياطين‬
‫بل‬ ‫كانوا‬ ‫يدعون‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫يحجون‬ ‫و‬ ‫يغتسلون‬ ‫من‬ ‫الجنابة‬ ‫و‬
‫يعظمون‬ ‫الحرم‬ ‫بيت‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫و‬ ‫عامة‬ ‫العرب‬ ‫كانت‬ ‫تعظم‬ ‫أهل‬
‫الحرم‬ ‫ألنهم‬ ‫عندهم‬ ‫أهل‬ ‫.هللا‬ ‫و‬ ‫كان‬ ‫العرب‬ ‫يزعمون‬ ‫أنهم‬ ‫على‬
‫دين‬ ‫إبراهيم‬ ‫الخليل‬ ‫عليه‬ ‫السالم‬ ‫أما‬ ‫األصنام‬ ‫فقد‬ ‫كانوا‬ ‫يتوسلون‬
‫بها‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ‫يستشفعون‬ ‫بها‬ ‫.إليه‬ ‫فإذا‬ ‫ضاقت‬ ‫بهم‬ ‫السبل‬ ‫و‬
‫انقطعت‬ ‫اآلمال‬ ‫أخلصوا‬ ‫العبادة‬ ‫هلل‬ ‫تعالى‬ ‫كما‬ ‫قال‬ ‫:سبحانه‬ {‫فإذا‬
‫ركبوا‬ ‫في‬ ‫الفلك‬ ‫دعوا‬ ‫هللا‬ ‫مخلصين‬ ‫له‬ ‫الدين‬ ‫فلما‬ ‫نجاهم‬ ‫إلى‬ ‫البر‬
‫إذا‬ ‫هم‬ ‫،}يشركون‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫جل‬ ‫و‬ ‫:عز‬ {‫و‬ ‫إذا‬ ‫غشيهم‬ ‫موج‬ ‫كالظلل‬
‫دعوا‬ ‫هللا‬ ‫مخلصين‬ ‫له‬ ‫الدين‬ ‫فلما‬ ‫نجاهم‬ ‫إلى‬ ‫البر‬ ‫فمنهم‬ ‫مقتصد‬ ‫و‬
‫ما‬ ‫يجحد‬ ‫بآياتنا‬ ‫إال‬ ‫كل‬ ‫ختار‬ ‫.}كفور‬ ‫و‬ ‫:قال‬ {‫أال‬ ‫هلل‬ ‫الدين‬
،‫الخالص‬ ‫و‬ ‫الذين‬ ‫اتخذوا‬ ‫من‬ ‫دونه‬ ‫أولياء‬ ‫ما‬ ‫نعبدهم‬ ‫إال‬ ‫ليقربونا‬
‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫.}زلفى‬ ‫و‬ ‫:قال‬ {‫و‬ ‫إذا‬ ‫مس‬ ‫اإلنسان‬ ‫ضر‬ ‫دعا‬ ‫ربه‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫مني‬ ‫إليه‬
‫ثم‬ ‫إذا‬ ‫خوله‬ ‫نعمة‬ ‫منه‬ ‫نسي‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫يدعو‬ ‫إليه‬ ‫من‬ ‫قبل‬ ‫و‬ ‫جعل‬ ‫هلل‬
‫ًا‬‫د‬‫أندا‬ ‫ليضل‬ ‫عن‬ ‫.}سبيله‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫:سبحانه‬ {‫و‬ ‫لئن‬ ‫سألتهم‬ ‫من‬ ‫خلق‬
‫السماوات‬ ‫و‬ ‫األرض‬ ‫ليقولن‬ ‫.}هللا‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫جل‬ ‫و‬ ‫:عال‬ {‫و‬ ‫لئن‬
‫سألتهم‬ ‫من‬ ‫خلق‬ ‫السماوات‬ ‫و‬ ‫األرض‬ ‫ليقولن‬ ‫خلقهن‬ ‫العزيز‬
‫.}العليم‬

245. ‫إلى‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬ ‫.كثير‬ ‫حتى‬ ‫إنهم‬ ‫كانوا‬ ‫يقولون‬ ‫في‬ ‫تلبيتهم‬ ‫في‬ ‫:الحج‬
(‫لبيك‬ ‫اللهم‬ ،‫لبيك‬ ‫لبيك‬ ‫ال‬ ‫شريك‬ ،‫لك‬ ‫إال‬ ‫ا‬ً‫ك‬‫شري‬ ‫هو‬ ‫لك‬ ‫تملكه‬ ‫و‬
‫مل‬ ‫.!!)ملك‬
‫و‬ ‫قد‬ ‫بينت‬ ‫لك‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫آن‬ ‫أن‬ ‫أصل‬ ‫:الشرك‬ ‫هو‬ ‫تعظيم‬ ‫و‬ ‫تقديس‬ ‫مشاهد‬
‫الصالحين‬ ‫كما‬ ‫ثبت‬ ‫عن‬ ‫ابن‬ ‫عباس‬ ‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫عنهما‬ ‫و‬ ‫عن‬ ‫أبي‬
‫جعفر‬ ‫الباقر‬ ‫عليه‬ ‫السالم‬ ‫فيما‬ ‫رواه‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حميد‬ ‫و‬ ‫ابن‬ ‫أبي‬ ‫حاتم‬
‫في‬ "‫"تفسيرهما‬ ‫عند‬ ‫ذكر‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫سواع‬ ‫و‬ ‫غيرهما‬ ‫من‬ ‫أصنام‬
‫.المشركين‬
‫و‬ ‫روي‬ ‫أن‬ (‫)الالت‬ ‫كان‬ ‫يلت‬ ‫لهم‬ ‫السويق‬ ‫فلما‬ ‫مات‬ ‫عكفوا‬ ‫على‬
‫!قبره‬
‫و‬ ‫روى‬ ‫ابن‬ ‫أبي‬ ‫شيبة‬ ‫في‬ "‫"المصنف‬ ‫بسند‬ ‫صحيح‬ ‫عن‬ ‫المعرور‬
‫بن‬ ‫سويد‬ ‫:قال‬ ‫خرجنا‬ ‫مع‬ ‫عمر‬ ‫في‬ ‫حجة‬ ،‫حجها‬ ‫فقرأ‬ ‫بنا‬ ‫في‬
‫:الفجر‬ {‫ألم‬ ‫تر‬ ‫كيف‬ ‫فعل‬ ‫ربك‬ ‫بأصحاب‬ ‫}الفيل‬ ‫و‬ {‫إليالف‬ ‫قريش‬
}، ‫فلما‬ ‫قضى‬ ‫حجه‬ ‫و‬ ‫رجع‬ ‫و‬ ‫الناس‬ ،‫يبتدرون‬ ‫:فقال‬ "‫ما‬ ‫."هذا؟‬
‫:فقالوا‬ "‫مسجد‬ ‫صلى‬ ‫فيه‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫،"وسلم‬ ‫:فقال‬

246. "‫هكذا‬ ‫هلك‬ ‫أهل‬ ‫الكتاب‬ ‫اتخذوا‬ ‫آثار‬ ‫أنبيائهم‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫.بي‬ ‫من‬ ‫عرضت‬ ‫له‬
‫منكم‬ ‫فيها‬ ‫الصالة‬ ،‫فلبصل‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫لم‬ ‫تعرض‬ ‫له‬ ‫منكم‬ ‫فيه‬ ‫الصالة‬
‫فال‬ ‫."يصل‬
‫ونهى‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬ ‫عن‬ ‫قول‬ ‫:المرء‬ "‫ما‬ ‫شاء‬
‫هللا‬ ‫،"وشئت‬ ‫وقال‬ ‫:له‬ "‫أجعلتني‬ ‫هلل‬ ‫،"ندا؟‬ ‫:وقال‬ "‫إن‬ ‫الرقى‬
‫والتمائم‬ ‫والتولة‬ ‫."شرك‬
‫إلى‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫والسنة‬ ‫يقرر‬ ‫خطورة‬ ‫الشرك‬
‫العملي‬ ‫بصرف‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫العبادات‬ ‫لغير‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫وبذلك‬ ‫ترى‬ ‫أن‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬ ‫والصحابة‬ ‫الكرام‬
‫والعترة‬ ‫الطاهرة‬ ‫والتابعين‬ ‫وأيمة‬ ‫أهل‬ ‫المدينة‬ ‫المنورة‬ – ‫دار‬
‫الهجرة‬ ‫والنصرة‬ – ‫ومن‬ ‫اقتفى‬ ،‫أثرهم‬ ‫كل‬ ‫أولئك‬ ‫حذروا‬ ‫من‬
‫شرك‬ ‫.العبادة‬
‫وقد‬ ‫نص‬ ‫على‬ ‫تقسيم‬ ‫التوحيد‬ ‫إلى‬ ‫ربوبية‬ ‫وعبودية‬ ‫وألوهية‬ ‫اإلمام‬
‫الجليل‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬ ‫بطة‬ ‫العكبري‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫اإلبانة‬
‫،"الصغرى‬ ‫ونص‬ ‫على‬ ‫كون‬ ‫دعاء‬ ‫األموات‬ ‫من‬ ‫الشرك‬ ‫:باهلل‬ ‫أبو‬

247. ‫الوفاء‬ ‫ابن‬ ‫عقيل‬ ‫فيما‬ ‫حكاه‬ ‫عنه‬ ‫أبو‬ ‫الفرج‬ ‫ابن‬ ‫الجوزي‬ ‫في‬
"‫تلبيس‬ ‫"إبليس‬ ‫ووافقه‬ ،‫عليه‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫.جميعا‬
‫أما‬ ‫شيخ‬ ‫اإلسالم‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫فله‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫مؤلفات‬
،‫كثيرة‬ ‫:منها‬ "‫االستغاثة‬ ‫والرد‬ ‫على‬ ‫،"البكري‬ ‫:ومنها‬ "‫الجواب‬
‫الباهر‬ ‫لزوار‬ ‫،"المقابر‬ ‫وغيرها‬ ‫.كثير‬
‫وتبعه‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫أصحابه؛‬ ‫كالحفاظ‬ ‫ابن‬ ‫القيم‬ ‫في‬
"‫إغاثة‬ ‫،"اللهفان‬ ‫وابن‬ ‫عبد‬ ‫الهادي‬ ‫في‬ "‫الصارم‬ ‫،"المنكي‬ ‫وابن‬
‫كثير‬ ‫في‬ "‫البداية‬ ‫،"والنهاية‬ ‫وتلميذه‬ ‫ابن‬ ‫أبي‬ ‫العز‬ ‫في‬ "‫شرح‬
‫."الطحاوية‬
‫ثم‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫الهند‬ ‫من‬ ‫أصحاب‬ ‫اإلمام‬ ‫المجدد‬
‫شاه‬ ‫أحمد‬ ‫ولي‬ ‫هللا‬ ،‫الدهلوي‬ ‫مثل‬ ‫الشيخ‬ ‫محمد‬ ،‫إسماعيل‬ ‫ومحمد‬
‫حياة‬ ‫وغيرهما،...السندي‬ ‫إلى‬ ‫السيد‬ ‫صديق‬ ‫حسن‬ ‫خان‬ ‫في‬ ‫كتابه‬
‫الجليل‬ "‫الدين‬ ‫."الخالص‬
‫وكذلك‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الوهاب‬ ،‫التميمي‬ ‫إمام‬ ‫الدعوة‬
،‫النجدية‬ ‫وجميع‬ ‫.أصحابه‬

248. ‫وكذلك‬ ‫أيمة‬ ‫الدعوة‬ ‫األثرية‬ ‫باليمن؛‬ ‫كالسيد‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬
‫األمير‬ ‫الصنعاني‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫تطهير‬ ‫االعتقاد‬ ‫عن‬ ‫درن‬ ‫،"اإللحاد‬
،‫وغيره‬ ‫والقاضي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الشوكاني‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ،‫ورسائله‬
‫وصاحبه‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬ ‫.الحازمي‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬
‫.أجمعين‬
‫وال‬ ‫شك‬ ‫أن‬ ‫اقوى‬ ‫من‬ ‫تكلم‬ ‫في‬ ،‫ذلك‬ ‫بل‬ ‫وجرد‬ ‫عليه‬ ‫السيوف‬ ‫وبنى‬
‫له‬ ‫دولة‬ ‫:هو‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الوهاب‬ ‫رحمه‬ ‫.هللا‬
‫وقد‬ ‫ذكرت‬ ‫أن‬ ‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫اتهمه‬ ‫هو‬ ‫وأصحابه‬ ‫بالغلو‬ ‫في‬ ‫ذلك‬
‫حتى‬ ‫أدخلهم‬ ‫في‬ "‫الفرق‬ ‫."الضالة‬
‫والسيد‬ ‫الزمزمي‬ – ‫سامحه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ – ‫كثير‬ ‫المجانبة‬ ‫لإلنصاف‬
‫في‬ ‫كالمه‬ ‫عن‬ ‫األشخاص‬ ،‫والمذاهب‬ ‫وقد‬ ‫ذكرت‬ ‫لك‬ ‫آنفا‬ ‫أني‬ ‫ال‬
‫أوافقه‬ ‫في‬ ‫جميع‬ ‫ما‬ ‫ذهب‬ ‫إليه‬ ‫في‬ ‫نزاعه‬ ‫مع‬ ‫أخيه‬ ‫السيد‬ ،‫أحمد‬
‫ومع‬ ‫الشيخ‬ ،‫التليدي‬ ‫بل‬ ‫تارة‬ ‫يكون‬ ‫الصواب‬ ‫معه‬ ‫وتارة‬ ‫مع‬ ،‫أخيه‬
‫وذلك‬ ‫في‬ ‫مسائل‬ ‫األصول‬ ،‫والفروع‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫أخاه‬ ‫أعلم‬ ‫منه‬
‫بمراحل‬ ‫كثيرة‬ ‫بال‬ ،‫شك‬ ‫كما‬ ‫نقلت‬ ‫لك‬ ‫عن‬ ،‫جدي‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬

249. ‫.تعالى‬
‫أما‬ ‫الدعوة‬ ‫النجدية‬ ‫التي‬ ‫قام‬ ‫بها‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ،‫الوهاب‬ ‫فقد‬
‫كان‬ ‫فيها‬ ‫خير‬ ‫كثير‬ ‫وفضل‬ ،‫عميم‬ ‫فقد‬ ‫ذكر‬ ‫المؤرخون‬ ‫أن‬ ‫قبائل‬ ‫ما‬
‫كانت‬ ‫تصلي‬ ‫وال‬ ،‫تصوم‬ ‫وأخرى‬ ‫تنكر‬ ،‫البعث‬ ‫وأخرى‬ ‫ال‬ ‫هم‬ ‫لها‬
‫إال‬ ‫الغلو‬ ‫في‬ ‫الصالحين‬ ‫ودعاء‬ ‫األموات‬ ‫والنذر‬ ‫.لهم‬
‫والشيخ‬ ‫ابن‬ ‫عبد‬ ‫الوهاب‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫عنده‬ ‫نوع‬ ‫غلو‬ ‫وتضييق‬ ‫للعذر‬
،‫بالجهل‬ ‫وأصحابه‬ ‫كانوا‬ ‫على‬ ،‫أصناف‬ ‫ومنهم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ال‬ ‫يعذر‬
‫بالجهل‬ ‫في‬ ‫أمور‬ ،‫التوحيد‬ ‫وهذا‬ ‫ال‬ ‫شك‬ ‫أنه‬ ،‫انحراف‬ ‫ولعل‬ ‫للبيئة‬
‫البدوية‬ ‫بجفائها‬ ‫وصعوبتها‬ ‫مع‬ ‫كون‬ ‫الدعوة‬ ‫مسلحة‬ ‫تخوض‬ ‫حربا‬
،‫ضروسا‬ ‫لعل‬ ‫لذلك‬ ‫تأثيرا‬ ‫على‬ ،‫أفكارها‬ ‫كما‬ ‫ذكر‬ ‫ذلك‬ ‫اإلمام‬
‫جمال‬ ‫الدين‬ ‫القاسمي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫فما‬ ‫ذكره‬ ‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫هو‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ،‫النجديين‬ ‫مثل‬ ‫ما‬ ‫كتبه‬
‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الوهاب‬ ‫وابن‬ ‫عمه‬ ‫إسحاق‬
‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫بن‬ ،‫حسن‬ ‫وتلميذهم‬ ‫حمد‬ ‫بن‬ ،‫عتيق‬ ‫وسليمان‬ ‫بن‬
‫.سحمان‬ ‫وقد‬ ‫أنكر‬ ‫ذلك‬ ‫الغلو‬ ‫اإلمام‬ ‫الصنعاني‬ ‫وبعده‬ ‫الشوكاني‬
‫وأحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الحفظي‬ ‫.وغيرهم...التهامي‬

250. ‫وبعد‬ ‫أن‬ ‫حطت‬ ‫الحرب‬ ،‫رحالها‬ ‫وتمدنت‬ ‫الدولة‬ ‫وزادت‬ ‫ثقافة‬
‫الجيل‬ ،‫الجديد‬ ‫ظهر‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬ ‫بعيدون‬ ‫عن‬ ‫الغلو‬ ‫متمسكون‬
‫بمحض‬ ‫.السنة‬ ‫وهكذا‬ ‫كل‬ ‫دعوة‬ ‫تبدأ‬ ‫فائرة‬ ‫حامية‬ ‫ثم‬ ‫ال‬ ‫تلبث‬ ‫أن‬
‫ترجع‬ ‫.لالعتدال‬
‫وبالجملة؛‬ ‫فهؤالء‬ ‫جميعا‬ ‫تحدثوا‬ ‫عن‬ ‫توحيد‬ ‫األلوهية‬ ،‫ونواقضه‬
‫خاصة‬ ‫فيما‬ ‫كان‬ ‫منتشرا‬ ‫في‬ ‫زمانهم‬ ‫من‬ ‫غلو‬ ‫في‬ ‫قبور‬ ‫الصالحين‬
،‫ومشاهدهم‬ ‫فلما‬ ‫سقطت‬ ‫الخالفة‬ ‫العثمانية‬ ‫وابتليت‬ ‫ديار‬ ‫اإلسالم‬
‫باحتالل‬ ‫النصارى‬ ‫لها‬ ‫وتنحية‬ ‫شريعة‬ ‫اإلسالم‬ ‫وإحالل‬ ‫القانون‬
‫الوضعي‬ ،‫بدلها‬ ‫تكلم‬ ‫العلماء‬ ‫في‬ ‫شرك‬ ‫الحاكمية‬ ‫والوالء‬ ،‫والبراء‬
‫وكل‬ ‫ذلك‬ ‫داخل‬ ‫في‬ ‫توحيد‬ ‫.األلوهية‬ ‫وال‬ ‫داعي‬ ‫لسرد‬ ‫أسماء‬
‫العلماء‬ ‫الذين‬ ‫كتبوا‬ ‫في‬ ،‫هذا‬ ‫فهم‬ ‫...كثر‬
‫وبعد‬ ‫هذا‬ ‫كله؛‬ ‫فكيف‬ ‫:يقال‬ "‫إن‬ ‫عقيدة‬ ‫العوام‬ ‫سليمة‬ ‫وال‬ ‫غبار‬
‫،"عليها‬ ‫ويضلل‬ ‫العلماء‬ ‫الناصحون‬ ‫الذين‬ ‫يحذرون‬ ‫من‬ ‫الشرك‬
‫والوقوع‬ ‫.!فيه؟‬
‫أال‬ ‫ترى‬ ‫العامة‬ ‫يحلفون‬ ‫بغير‬ ‫هللا‬ ‫وما‬ ‫زالوا‬ ‫يستغيثون‬ ‫بغير‬ ‫هللا‬

251. ،‫تعالى‬ ‫ويقصدون‬ ‫األموات‬ ‫عند‬ ‫الحاجات‬ ‫.!والملمات؟‬
‫أال‬ ‫تراهم‬ ‫يتحاكمون‬ ‫لغير‬ ‫شرع‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫دونما‬ ‫حرج‬ ‫وال‬ ‫وجل‬
‫وال‬ ‫.!خوف؟‬
‫أال‬ ‫تراهم‬ ‫يسبون‬ ‫الرب‬ ‫والملة‬ ‫والدين‬ ‫دونما‬ ‫رادع‬ ‫وال‬ ‫.!ورع؟‬
‫أال‬ ‫ترى‬ ‫العلمانيين‬ ‫وأمثالهم‬ ‫ينكرون‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫شريعة‬ ‫هللا‬ ‫دون‬
،‫حرج‬ ‫ألنهم‬ ‫عند‬ ‫أنفسهم‬ ‫مؤمنون‬ ‫بوجود‬ ،‫هللا‬ ‫وقد‬ ‫يصلون‬
‫ويصومون‬ ‫ويحجون‬ ‫ويفعلون‬ ،‫البر‬ ‫بل‬ ‫ويحبون‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬
،‫ورسوله‬ ‫ولكن‬ ‫ال‬ ‫يعلمون‬ ‫أنهم‬ ‫بعدم‬ ‫إيمانهم‬ ‫بشريعة‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫قد‬
‫وقعوا‬ ‫في‬ ‫ناقض‬ ‫من‬ ‫نواقض‬ ‫.!التوحيد؟‬
‫ولكن‬ ‫مشكلة‬ ‫المؤلف‬ ‫أن‬ ‫يعتبر‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫حذر‬ ‫من‬ ‫الوقوع‬ ‫في‬
‫الشرك‬ ‫قد‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫بالشرك‬ ‫والكفر‬ ‫والخروج‬ ‫من‬
‫.الملة‬
‫واآلن‬ ‫فهمت‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫يقصده‬ ‫عندما‬ ‫قال‬ ‫في‬ (‫:)62ص‬ "‫إن‬ ‫كان‬
‫التقليد‬ ‫هو‬ ‫داء‬ ‫تلك‬ ‫الحقبة‬ ‫من‬ ،‫الزمن‬ ‫فلن‬ ‫يكون‬ ‫ضرره‬ ‫أكثر‬ ‫من‬

252. ‫ضرر‬ ‫التكفير‬ ‫الطافح‬ ‫في‬ ‫عصرنا‬ ‫على‬ ‫سطح‬ ‫المكتوبات‬
،‫والموسوعات‬ ‫والمخرج‬ ‫ألقوام‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫الملة‬ ‫ألسباب‬
‫غير‬ ‫داعية‬ ‫إلى‬ ‫."ذلك‬
‫فإنه‬ ‫:يعني‬ ‫الكتب‬ ‫التي‬ ‫تحذر‬ ‫من‬ ‫نواقض‬ ‫التوحيد‬ ‫القولية‬ ‫والعملية‬
‫التي‬ ‫صنفها‬ ‫العلماء‬ ‫نصحا‬ ‫لألمة‬ ‫وخوفا‬ ‫عليها‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫من‬
‫الدين‬ ‫وهي‬ ‫ال‬ ‫.تشعر‬ ‫وقد‬ ‫قال‬ ‫الحبيب‬ ‫المصطفى‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬
‫وآله‬ ‫:وسلم‬ "‫رب‬ ‫كلمة‬ ‫يقولها‬ ‫المرء‬ ‫ال‬ ‫يلقي‬ ‫لها‬ ‫باال‬ ‫تهوي‬ ‫به‬ ‫في‬
‫جهنم‬ ‫سبعين‬ ‫."خريفا‬
‫ثم‬ ‫أال‬ ‫ترى‬ ‫كثيرا‬ ‫من‬ ‫العامة‬ ‫إذا‬ ‫ركبوا‬ ‫في‬ ‫الفلك‬ ‫وضاقت‬ ‫بهم‬
‫السبل‬ ‫دعوا‬ ‫مشايخهم‬ ‫األموات‬ ‫من‬ ‫دون‬ ‫،!!هللا؟‬ ‫وقد‬ ‫يحلفون‬ ‫باهلل‬
‫يمينا‬ ‫غموسا‬ ‫كاذبة‬ ‫وال‬ ‫يحلفون‬ ‫بشيوخهم‬ ‫كاذبين‬ ‫.!البتة؟‬
‫فماذا‬ ‫تسمي‬ ‫.!هذا؟‬
‫وعلى‬ ‫كل‬ ‫حال؛‬ ‫فالعلمانية‬ ‫ما‬ ‫انتشرت‬ ‫في‬ ‫ديار‬ ‫اإلسالم‬ ‫إال‬
‫بانحراف‬ ‫الفهم‬ ‫لمعنى‬ (‫ال‬ ‫إله‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫محمد‬ ‫رسول‬ ‫)هللا‬ ‫كما‬ ‫قال‬
‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬

253. ‫وقد‬ ‫بين‬ ‫هذا‬ ‫جيدا‬ ‫األستاذ‬ ‫الشهيد‬ ‫سيد‬ ‫قطب‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫في‬
"‫معالم‬ ‫في‬ ‫،"الطريق‬‫بأتم‬ ،‫بيان‬ ‫وكذلك‬ ‫في‬ ‫كتاباته‬ ،‫األخرى‬
‫خاصة‬ ‫في‬ "‫في‬ ‫ظالل‬ ‫."القرآن‬ ‫وكذلك‬ ‫فعل‬ ‫شقيقه‬ ‫األستاذ‬ ‫محمد‬
‫قطب‬ (‫قد‬ ‫حضرنا‬ ‫له‬ ‫عدة‬ ‫محاضرات‬ ‫فهو‬ ‫من‬ ‫مشايخنا‬ ‫بحمد‬ ‫هللا‬
‫،)تعالى‬ ‫جزاهما‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫اإلسالم‬ ‫كل‬ ‫.الجزاء‬
‫فصل‬
‫في‬ ‫قاعدة‬ ‫نفيسة‬ ‫في‬ ‫إعذار‬ ‫أهل‬ ‫اإلسالم‬
‫قال‬ ‫شيخ‬ ‫اإلسالم‬ ‫أبو‬ ‫العباس‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الحليم‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫رحمه‬
‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫في‬ "‫مجموع‬ ‫"الفتاوى‬ (5/ 254):
"...‫وهذا‬ ‫يبين‬ ‫أن‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫أقر‬ ‫باهلل‬ ‫فعنده‬ ‫من‬ ‫اإليمان‬ ‫بحسب‬ ،‫ذلك‬
‫ثم‬ ‫من‬ ‫لم‬ ‫تقم‬ ‫عليه‬ ‫الحجة‬ ‫بما‬ ‫جاءت‬ ‫به‬ ‫األخبار‬ ‫لم‬ ‫يكفر‬ ،‫بجحده‬
‫وهذا‬ ‫يبين‬ ‫أن‬ ‫عامة‬ ‫اهل‬ ‫الصالة‬ ‫مؤمنون‬ ‫باهلل‬ ‫ورسوله‬ ‫وإن‬
‫اختلفت‬ ‫اعتقاداتهم‬ ‫في‬ ‫معبودهم‬ ،‫وصفاته‬ ‫إال‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫منافقا‬ ‫يظهر‬
‫اإليمان‬ ‫بلسانه‬ ‫ويبطن‬ ‫الكفر‬ ‫بالرسول‬ (‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫)وسلم‬

254. ‫فهذا‬ ‫ليس‬ ‫.بمؤمن‬ ‫وكل‬ ‫من‬ ‫أظهر‬ ‫اإلسالم‬ ‫ولم‬ ‫يكن‬ ‫منافقا‬ ‫فهو‬
‫مؤمن‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫اإليمان‬ ‫بحسب‬ ‫ما‬ ‫أوتيه‬ ‫من‬ ،‫ذلك‬ ‫وهو‬ ‫ممن‬ ‫يخرج‬
‫من‬ ‫النار‬ ‫ولو‬ ‫كان‬ ‫في‬ ‫قلبه‬ ‫مثقال‬ ‫ذرة‬ ‫من‬ ،‫اإليمان‬ ‫ويدخل‬ ‫في‬ ‫هذا‬
‫جميع‬ ‫المتنازعين‬ ‫في‬ ‫الصفات‬ ‫والقدر‬ ‫على‬ ‫اختالف‬ ‫."عقائدهم‬
"‫ولو‬ ‫كان‬ ‫ال‬ ‫يدخل‬ ‫الجنة‬ ‫إال‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫هللا‬ ‫كما‬ ‫يعرفه‬ ‫نبيه‬ ‫صلى‬
‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫لم‬ ‫تدخل‬ ‫أمته‬ ،‫الجنة‬ ،‫فإنهم‬ ‫أو‬ ،‫أكثرهم‬ ‫ال‬
‫يستطيعون‬ ‫هذه‬ ‫.المعرفة‬ ‫بل‬ ‫يدخلونها‬ ‫وتكون‬ ‫منازلهم‬ ‫متفاضلة‬
‫بحسب‬ ‫إيمانهم‬ ‫.ومعرفتهم‬ ‫وإذا‬ ‫كان‬ ‫الرجل‬ ‫قد‬ ‫حصل‬ ‫له‬ ‫إيمان‬
‫يعرف‬ ‫هللا‬ ،‫به‬ ‫وأتى‬ ‫آخر‬ ‫بأكثر‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عجز‬ ‫عنه‬ ‫لم‬ ‫يحدث‬
‫بحديث‬ ‫يكون‬ ‫فيه‬ ‫.فتنة‬ ‫فهذا‬ ‫أصل‬ ‫عظيم‬ ‫في‬ ‫تعليم‬ ‫الناس‬
‫ومخاطبتهم‬ ‫بالخطاب‬ ‫العام‬ ‫بالنصوص‬ ‫التي‬ ‫اشتركوا‬ ‫في‬
،‫سماعها‬ ‫كالقرآن‬ ‫والحديث‬ ،‫المشهور‬ ‫وهم‬ ‫مختلفون‬ ‫في‬ ‫معنى‬
‫."ذلك‬ ‫.اهـ‬
‫وقال‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ (7/ 617):
"‫وبيان‬ ‫هذا‬ ‫الموضع‬ ‫مما‬ ‫يزيل‬ ،‫الشبهة‬ ‫فإن‬ ‫كثيرا‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫يظن‬
‫أن‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫:قيل‬ ‫هو‬ ‫.كافر‬ ‫فإنه‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫تجرى‬ ‫عليه‬ ‫أحكام‬ ‫المرتد‬

255. ‫ردة‬ ،‫ظاهرة‬ ‫فال‬ ‫يرث‬ ‫وال‬ ‫يورث‬ ‫وال‬ ،‫يناكح‬ ‫حتى‬ ‫أجروا‬ ‫هذه‬
‫األحكام‬ ‫على‬ ‫من‬ ‫كفروه‬ ‫بالتأويل‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫."البدع‬
"‫وليس‬ ‫األمر‬ ‫كذلك؛‬ ‫فإنه‬ ‫قد‬ ‫ثبت‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫كانوا‬ ‫على‬ ‫ثالثة‬
‫:أصناف‬ ،‫مؤمن‬ ‫وكافر‬ ‫مظهر‬ ،‫للكفر‬ ‫ومنافق‬ ‫مظهر‬ ‫لإلسالم‬
‫مبطن‬ ‫.للكفر‬ ‫وكان‬ ‫في‬ ‫المنافقين‬ ‫من‬ ‫يعلمه‬ ‫الناس‬ ‫بعالمات‬
،‫ودالالت‬ ‫بل‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫يشكون‬ ‫في‬ ‫.نفاقه‬ ‫ومن‬ ‫نزل‬ ‫القرآن‬ ‫ببيان‬
‫نفاقه‬ ‫كابن‬ ‫أبي‬ ‫.وأمثاله‬ ‫ومع‬ ‫هذا‬ ‫فلما‬ ‫مات‬ ‫هؤالء‬ ‫ورثهم‬ ‫ورثتهم‬
،‫المسلمون‬ ‫وكان‬ ‫إذا‬ ‫مات‬ ‫لهم‬ ‫ميت‬ ‫آتوهم‬ ‫ميراثه‬ ‫وكانت‬ ‫تعصم‬
‫دماؤهم‬ ‫حتى‬ ‫تقوم‬ ‫السنة‬ ‫الشرعية‬ ‫على‬ ‫أحدهم‬ ‫بما‬ ‫يوجب‬
‫."عقوبته‬ ‫.اهـ‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫إنما‬ ‫أطلت‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫لشدة‬ ،‫أهميته‬ ‫ولتوضيح‬ ‫الفرق‬
‫بين‬ ‫الكالم‬ ‫العام‬ ‫عن‬ ‫الكفر‬ ‫والشرك‬ ‫وعن‬ ‫إنزاله‬ ‫على‬ ،‫المعين‬
‫وألن‬ ‫أعداءنا‬ ‫من‬ ‫العلمانيين‬ ‫شنعوا‬ ‫علينا‬ ‫كذبا‬ ‫وافتراء‬ ‫بأننا‬ ‫نكفر‬
‫المسلمين‬ ‫ونستحل‬ ‫دماءهم‬ ‫والعياذ‬ ‫باهلل‬ ‫.تعالى‬ ‫واغتر‬ ‫بشيء‬ ‫من‬
‫ذلك‬ ‫بعض‬ ‫الفضالء‬ ‫من‬ ‫الدعاة‬ ‫.اإلسالميين‬
‫وكذلك‬ ‫أطلت‬ ‫ألن‬ ‫المؤلف‬ ‫كرر‬ ‫هذه‬ ‫المسألة‬ ،‫مرارا‬ ‫مع‬ ‫العلم‬ ‫أن‬

256. ‫الحافظ‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫نفسه‬ ‫كفر‬ ‫قبائل‬ ‫البربر‬ ‫التي‬ ‫كانت‬ ‫في‬
‫زمانه‬ ‫بجبال‬ ‫األطلس‬ ‫لعموم‬ ‫جهلها‬ ‫بالدين‬ ‫وبعدها‬ ‫عنه‬ ‫كما‬ ‫في‬
‫رسالته‬ "‫،"الحسبة‬ ‫وقد‬ ‫نقلت‬ ‫كالمه‬ ‫بنصه‬ ‫في‬ ‫كتابي‬ "‫فقه‬ ‫الحافظ‬
‫ابن‬ ‫،"الصديق‬‫فماذا‬ ‫نقول‬ ‫عنه‬ ‫في‬ ‫.!ذلك؟‬
-‫-يتبع‬
#22
20-01-06, 03:43 AM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬
‫في‬ ‫لمحة‬ ‫تاريخية‬ ‫عن‬ ‫دعاة‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫المغرب‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫العصر‬

257. ‫ذكر‬ ‫المؤلف‬ ‫رسالة‬ ‫للشيخ‬ ‫احمد‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫أرسلها‬ ‫من‬ ‫مصر‬
‫لشيخنا‬ ‫التليدي‬ ‫ينوه‬ ‫به‬ ‫وبالشيخ‬ ‫محمد‬ ،‫البقالي‬ ‫وأنهما‬ ‫الذين‬
‫يدعوان‬ ‫إلى‬ ‫السنة‬ ‫.بالمغرب‬
‫وقد‬ ‫ذكر‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫في‬ ‫آخر‬ ‫كتابه‬ "‫مطابقة‬ ‫االختراعات‬
‫"العصرية‬ ‫كالما‬ ‫يشبه‬ ،‫هذا‬ ‫وأن‬ ‫الطائفة‬ ‫المنصورة‬ ‫بالمغرب‬
‫يرجى‬ ‫أن‬ ‫تكون‬ ‫هو‬ ،‫وأصحابه‬ ‫ألنه‬ ‫ما‬ ‫عاد‬ ‫أحد‬ ‫يدعو‬ ‫إلى‬ ‫السنة‬
‫ويصبر‬ ‫عليها‬ ‫إال‬ ‫.هم‬
‫وهذا‬ ‫الكالم‬ ‫فيه‬ ‫نظر‬ ،‫بين‬ ‫وال‬ ‫يخلو‬ ‫من‬ ‫:أمرين‬ ‫إما‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫على‬
‫غير‬ ‫علم‬ ‫بدعاة‬ ‫السنة‬ ‫.اآلخرين‬ ‫أو‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫يعدهم‬ ‫دعاة‬ ‫للسنة‬
‫.!!أصال‬
‫وعلى‬ ‫كل‬ ‫حال؛‬ ‫فنحن‬ ‫إنصافا‬ ،‫للحق‬ ‫وتقييدا‬ ‫للتاريخ‬ ‫الذي‬ ‫ابتلي‬
‫المغاربة‬ ‫بإهمال‬ ‫كثير‬ ،‫منه‬ ‫أوضح‬ ‫.الصورة‬ ‫وقبل‬ ‫ذلك‬ ‫أحب‬ ‫أن‬
‫أعرف‬ ‫بالشيخ‬ ‫البقالي‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫فإنه‬ ‫غير‬ ‫معروف‬ ‫عند‬
‫جيلنا‬ ،‫الجديد‬ ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫ينبغي‬ ‫للمؤلف‬ ‫أن‬ ‫ينوه‬ ‫به‬ ‫ويعرف‬ ‫القاريء‬
،‫حاله‬ ‫خاصة‬ ‫والشيخ‬ ‫احمد‬ ‫قد‬ ‫جعله‬ ‫ثاني‬ ‫اثنين‬ ‫بقيا‬ ‫من‬ ‫دعاة‬ ‫السنة‬

258. ‫.بالمغرب‬
‫ترجمة‬ ‫الشيخ‬ ‫محمد‬ ‫:البقالي‬
‫فقد‬ ‫أخبرني‬ ‫تلميذه‬ ‫الذي‬ ‫درس‬ ‫عليه‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ،‫الكتب‬ ‫صديقنا‬
‫ورفيقنا‬ ‫في‬ ‫المحنة؛‬ ‫أبو‬ ‫الفضل‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫مسعود‬ ،‫وشي‬‫الحد‬ ‫فك‬
‫هللا‬ ‫أسرنا‬ ،‫وأسره‬ ‫أن‬ ‫محمدا‬ ‫البقالي‬ ‫أخذ‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫كبار‬ ‫علماء‬
،‫القرويين‬ ‫حتى‬ ‫تضلع‬ ‫من‬ ،‫علمهم‬ ‫ثم‬ ‫قدم‬ ‫طنجة‬ ‫فخورا‬ ،‫بعلمه‬
‫يلبس‬ ‫زي‬ ،‫العلماء‬ ‫وعليه‬ ‫البرنس‬ (‫،)السلهام‬‫فقيل‬ ‫:له‬ ‫إن‬ ‫هاهنا‬
‫عالما‬ ‫لم‬ ‫تر‬ ،‫مثله‬ ‫فحضر‬ ‫درسا‬ ‫للحافظ‬ ‫ابن‬ ،‫الصديق‬ ‫فإذا‬ ‫هو‬
‫يملي‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫صدره‬ ‫ويتكلم‬ ‫عليها‬ ‫بعجائب‬ ،‫العلم‬ ‫فذهل‬
‫البقالي‬ ‫لذلك‬ ‫وألقى‬ ‫برنسه‬ ‫:وقال‬ "‫اآلن‬ ‫بدأت‬ ‫أطلب‬ ‫."!العلم‬
‫ثم‬ ‫إنه‬ ‫تاثر‬ ‫بابن‬ ‫الصديق‬ ‫تأثرا‬ ،‫كبيرا‬ ‫فكان‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫إذا‬ ‫كتب‬
‫في‬ ‫مسألة‬ ‫وأراد‬ ‫نقول‬ ‫المالكية‬ ‫يسردها‬ ‫البقالي‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫صدره‬
‫دون‬ ،‫تلعثم‬ ‫فيقول‬ ‫:له‬ "‫كم‬ ‫تحفظ‬ ‫من‬ ‫هذه‬ ‫."!!التخاليط‬
‫وتصدر‬ ‫البقالي‬ ،‫للتدريس‬ ‫فدرس‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫كتب‬ ،‫السنة‬ ‫وأخذ‬ ‫عنه‬
‫عدد‬ ‫كبير‬ ‫من‬ ،‫الطلبة‬ ‫وكان‬ ‫شديد‬ ،‫الكرم‬ ‫يطعم‬ ‫تالميذه‬ ‫أشهى‬

259. ‫المأكوالت‬ ‫بعد‬ ،‫الدرس‬ ‫ويهديهم‬ ‫أنفس‬ ‫الكتب‬ ‫خاصة‬ ‫التي‬
‫.سيدرسونها‬
‫لكنه‬ ‫ابتلي‬ ‫بجملة‬ ‫من‬ ‫التالميذ‬ ‫الذين‬ ‫عقوه‬ ‫ولم‬ ‫يحفظوا‬ ‫له‬ ،‫جميله‬
‫فضاق‬ ‫ذرعا‬ ،‫بذلك‬ ‫:وقال‬ "‫من‬ ‫أراد‬ ‫عدوا‬ ‫من‬ ،‫حينه‬ ‫فليدرس‬
‫طالبا‬ ‫."!!بلحيته‬
‫ثم‬ ‫استنكف‬ ‫عن‬ ،‫التدريس‬ ‫واعتزل‬ ،‫الحياة‬ ‫واعتكف‬ ‫على‬ ‫العبادة‬
‫في‬ ‫.زاويته‬ ‫وقد‬ ‫زرته‬ ‫بها‬ ‫منذ‬ ‫سنوات‬ ‫قبيل‬ ،‫سجني‬ ‫وهو‬ ‫شيخ‬
‫كبير‬ ‫تجاوز‬ ‫.التسعين‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫وبارك‬ ‫.فيه‬
‫فصل‬
‫اعلم‬ ‫بارك‬ ‫هللا‬ ،‫فيك‬ ‫أن‬ ‫المجددين‬ ‫للسنة‬ ‫والعمل‬ ‫بها‬ ‫تطرقوا‬ ‫لثالثة‬
‫:مجاالت‬
1- ‫.العقيدة‬

260. 2- ‫.الفقه‬
3- ‫السلوك‬ ‫.والتصوف‬
‫وهم‬ ،‫طوائف‬ ‫ولكل‬ ‫طائفة‬ ‫منهم‬ ‫وجهة‬ ‫هي‬ ‫.موليتها‬
‫فطائفة‬ ‫دعت‬ ‫لتجديد‬ ‫الفقه‬ ‫مع‬ ‫المحافظة‬ ‫على‬ ‫المذهب‬ ‫.وأصوله‬
‫وأخرى‬ ‫دعت‬ ‫لنبذ‬ ‫المذهب‬ ،‫كله‬ ‫والعودة‬ ‫لآلثار‬ ‫.رأسا‬
‫وأخرى‬ ‫دعت‬ ‫لنبذ‬ ‫العقيدة‬ ‫األشعرية‬ ‫والعودة‬ ‫لعقيدة‬ ‫السلف‬
‫.الصالح‬ ‫وهذه‬ ‫الطائفة‬ ‫من‬ ‫دعاتها‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫له‬ ‫معرفة‬ ‫مجملة‬ ‫بعقيدة‬
،‫السلف‬ ‫ومنهم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫متمكنا‬ ‫فيها‬ ‫قد‬ ‫قرأ‬ ‫كتبها‬ ‫وفهم‬ ‫مقاصد‬
‫.أهلها‬
‫ومنهم‬ ‫من‬ ‫دعا‬ ‫إلصالح‬ ‫التصوف‬ ‫مع‬ ‫االستفادة‬ ‫من‬ ،‫حسناته‬
‫ومنهم‬ ‫من‬ ‫دعا‬ ‫لتركه‬ ‫على‬ ‫حاله‬ ‫ودافع‬ ،‫عنه‬ ‫ومنهم‬ ‫من‬ ‫دعا‬ ‫لنبذه‬
‫كله‬ ‫ألنه‬ ‫بدعة‬ ‫.محدثة‬

261. ‫فلنبين‬ ‫أيمة‬ ‫أولئك‬ ‫وشيئا‬ ‫مما‬ ،‫هنالك‬ ‫:فنقول‬
‫كالمنا‬ ‫يبدأ‬ ‫من‬ ‫بداية‬ ‫القرن‬ ،‫الماضي‬ ‫وهو‬ ‫الرابع‬ ،‫عشر‬ ‫ألنه‬ ‫قرن‬
‫التحول‬ ‫الحقيقي‬ ‫في‬ ،‫المغرب‬ ‫الذي‬ ‫نعيش‬ ‫اليوم‬ ‫ثماره‬ ‫الحلوة‬
‫.والمرة‬
‫فقد‬ ‫دخلت‬ ‫سنة‬ 1300‫هـ‬ ‫والجمهور‬ ‫األعظم‬ ‫من‬ ‫المغاربة‬ ‫أشاعرة‬
‫في‬ ،‫العقيدة‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫قرره‬ ‫متأخروا‬ ‫األشاعرة‬ ‫في‬ ‫كتبهم‬ ‫الكالمية‬
‫في‬ ‫جميع‬ ،‫األبواب‬ ‫وكانوا‬ ‫يعتقدون‬ ‫أن‬ ‫ما‬ ‫هم‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫عقيدة‬ ‫أهل‬
‫السنة‬ ،‫والجماعة‬ ‫وال‬ ‫يعرفون‬ ‫إال‬ ‫.ذلك‬
‫وكانوا‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ،‫مالكية‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫قرره‬ ‫خليل‬ ‫في‬ "‫،"مختصره‬ ‫وما‬
‫شرحه‬ ‫به‬ ،‫شراحه‬ ‫حتى‬ ‫قال‬ ‫:قائلهم‬ "‫نحن‬ ‫:خليليون‬ ‫إن‬ ‫ضل‬ ‫خليل‬
‫ضللنا‬ ،‫معه‬ ‫وإن‬ ‫اهتدى‬ ‫اهتدينا‬ ‫."!!معه‬ ‫وال‬ ‫يقبلون‬ ‫إال‬ ‫.ذلك‬
‫وفي‬ ‫:التصوف‬ ‫استقروا‬ ‫على‬ ‫الطرق‬ ‫الصوفية‬ ‫الكثيرة‬ ‫المعروفة‬
‫بما‬ ‫صاحبها‬ ‫من‬ ‫شعائر‬ ‫اشتهروا‬ ،‫بها‬ ‫وانتشرت‬ ‫عند‬ ‫المتأخرين‬
‫دونما‬ ‫نكير‬ ‫وال‬ ،‫تغيير‬ ‫إال‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫الطرق‬ ‫التي‬ ‫انحرفت‬
‫كثيرا‬ ‫وخرجت‬ ‫عن‬ ‫الشريعة‬ ‫خروجا‬ ‫.بينا‬ ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫بين‬ ‫هذه‬

262. ‫الطرق‬ ‫من‬ ‫التنافس‬ ‫والتهاوش‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫اليوم‬ ‫بين‬ ‫الجماعات‬
‫.واألحزاب‬
‫ولنبدأ‬ ‫أوال‬ ‫بذكر‬ ‫من‬ ‫دعا‬ ‫للسنة‬ ‫والعمل‬ ‫بها‬ ‫مع‬ ‫المحافظة‬ ‫على‬
‫:التصوف‬
‫فمن‬ ‫أشهر‬ ‫:هؤالء‬ ‫الشريف‬ ‫أبو‬ ‫المفاخر‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الواحد‬
‫الكبير‬ ‫الكتاني‬ (‫،)هـ9821ت‬ ‫المعروف‬ ‫عند‬ ‫مترجميه‬ ‫بإمام‬
‫.األئمة‬ ‫فإنه‬ ‫كان‬ ‫أواخر‬ ‫القرن‬ ‫الثالث‬ ،‫عشر‬ ‫ورحل‬ ‫للحرمين‬
‫ولقي‬ ‫جماعة‬ ‫:اهمهم‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ،‫السنوسي‬ ‫إمام‬ ‫الزاوية‬
‫السنوسية‬ ،‫الشهيرة‬ ‫وأحد‬ ‫دعاة‬ ‫السنة‬ ،‫المعروفين‬‫ثم‬ ‫رجع‬ ‫اإلمام‬
‫أبو‬ ‫المفاخر‬ ،‫للمغرب‬ ‫وأسس‬ ‫زاويته‬ ،‫بفاس‬ ‫وجعل‬ ‫من‬ ‫همه‬ ‫سرد‬
‫وتدريس‬ ‫كتب‬ ‫السنة‬ ‫والعمل‬ ‫بما‬ ‫.فيها‬
‫ومن‬ ‫أشهر‬ ‫:أصحابه‬ ‫ولده‬ ‫اإلمام‬ ‫أبو‬ ‫المكارم‬ ‫عبد‬ ‫الكبير‬
(‫،)3331ت‬ ‫المعروف‬ ‫عند‬ ‫مترجميه‬ ‫بجبل‬ ‫السنة‬ ،‫والدين‬ ‫وابن‬
‫عمه‬ ‫إمام‬ ‫المالكية‬ ‫في‬ ‫زمانه‬ ‫أبو‬ ‫المواهب‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫إدريس‬
‫الكتاني‬ (‫.)3231ت‬

263. ‫فأما‬ ‫أبو‬ ‫المواهب؛‬ ‫فهو‬ ‫كذلك‬ ‫اهتم‬ ‫بالحديث‬ ،‫والسنة‬ ‫وألف‬
‫مؤلفات‬ ‫جليلة‬ ‫مليئة‬ ‫بالسنن‬ ،‫واآلثار‬ ‫ولكنه‬ ‫كان‬ -‫في‬ ‫-العموم‬ ‫ال‬
‫يخرج‬ ‫عن‬ ،‫المذهب‬ ‫وترك‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫األبناء‬ ‫اهتموا‬ ‫أيضا‬
‫بالرواية‬ ،‫والحديث‬ ‫وعلى‬ ‫رأسهم‬ ‫اإلمام‬ ‫الشهير‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫محمد‬
‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫الكتاني‬ ‫صاحب‬ "‫الرسالة‬ ‫"المستطرفة‬ ‫في‬ ‫كتب‬
،‫الحديث‬ ‫نظم"و‬ ‫المتناثر‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫"المتواتر‬ ‫والذي‬ ‫قصد‬ ‫منه‬
‫الرد‬ ‫على‬ ‫مدرسة‬ ‫محمد‬ ‫عبده‬ ،‫وغيرها‬ ‫.وغيرهما‬ ‫وكان‬ ‫إذا‬ ‫كان‬
‫في‬ ‫المذهب‬ ‫قوالن‬ ‫ينصر‬ ‫ما‬ ‫معه‬ ‫الدليل‬ ‫من‬ ،‫السنة‬ ‫كما‬ ‫فعل‬ ‫في‬
‫سنة‬ ‫القبض‬ ‫في‬ ،‫الصالة‬ ‫فقد‬ ‫نصرها‬ ‫وألف‬ ‫فيها‬ ‫كتابه‬ "‫سلوك‬
‫السبيل‬ ‫،"الواضح‬ ‫وكذلك‬ ‫ألف‬ ‫أخوه‬ ‫العالمة‬ ‫الشاعر‬ ‫أبو‬ ‫زبد‬ ‫عبد‬
‫الرحمن‬ "‫الحسام‬ ‫المنتضى‬ ‫المسنون‬ ‫على‬ ‫من‬ ‫قال‬ ‫إن‬ ‫القبض‬ ‫غير‬
‫."مسنون‬
‫فهؤالء‬ ‫كانوا‬ ‫ينصرون‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫فضائل‬ ‫األعمال‬ ‫وأمثال‬ ،‫ذلك‬
‫دون‬ ‫الحالل‬ ،‫والحرام‬ ‫حتى‬ ‫كان‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫:يقول‬
"‫أتوضأ‬ ‫على‬ ‫مذهب‬ ،‫مالك‬ ‫وأصلي‬ ‫على‬ ‫مذهب‬ ،‫الشافعي‬ ‫ألن‬
‫وضوء‬ ‫هذا‬ ‫أكمل‬ ‫وصالة‬ ‫ذاك‬ ‫."اتم‬
‫وهو‬ ‫الذي‬ ‫س‬‫در‬ ‫مسند‬ ‫اإلمام‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫حنبل‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬

264. ‫مشرقا‬ ‫ومغربا‬ ‫مع‬ ‫ذكر‬ ‫مذاهب‬ ‫العلماء‬ ‫وأدلتها‬ ‫والترجيح‬ ‫بينها‬
‫على‬ ‫طريقة‬ ‫االجتهاد‬ ‫المطلق‬ ‫بما‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫للمغاربة‬ ‫به‬ ‫.عهد‬
‫وفي‬ ‫التصوف‬ ‫كان‬ ‫مواخيا‬ ‫لجميع‬ ،‫الطرق‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ‫منحازا‬ ‫لطائفة‬
‫على‬ ،‫أخرى‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬ ‫توفي‬ ‫سنة‬ 1345.
‫أما‬ ‫:حفيداه‬ ‫جدنا‬ ‫محمد‬ ‫المنتصر‬ ‫باهلل‬ (‫ت‬ 1419)، ‫وشقيقه‬ ‫محمد‬
‫الناصر‬ ‫لدين‬ ‫هللا‬ (‫،)4931ت‬ ‫فقد‬ ‫كانا‬ ‫أكثر‬ ‫جرأة‬ ‫على‬ ‫مخالفة‬
،‫القديم‬ ‫وتأثرا‬ ‫بكتابات‬ ‫ابن‬ ‫حزم‬ ‫األندلسي‬ ‫وابن‬ ‫تيمية‬ ‫.الدمشقي‬
‫ومع‬ ‫هذا‬ ‫فلم‬ ‫يعلنا‬ ‫خروجهما‬ ‫من‬ ‫.المذهب‬ ‫ومحمد‬ ‫الناصر‬ ‫كان‬
‫أكثر‬ ‫تأثرا‬ ‫بابن‬ ‫تيمية‬ ‫في‬ ‫عقيدته‬ ‫وأبعد‬ ‫عن‬ ‫العقيدة‬ ،‫األشعرية‬ ‫فقد‬
‫مات‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ،‫سلفيا‬ ‫على‬ ‫تشيع‬ ‫خفيف‬ ،‫فيه‬ ‫وكان‬ ‫له‬ ‫نقد‬
‫واضح‬ ‫للمالكية‬ ‫في‬ ‫مخالفاتهم‬ ‫.لآلثار‬
‫وجدنا‬ ‫محمد‬ ‫المنتصر‬ ‫باهلل‬ ‫اشتهر‬ ‫بالدعوة‬ ‫لموسوعة‬ ‫الفقه‬
،‫اإلسالمي‬ ‫ولنظام‬ ‫إسالمي‬ ‫ال‬ ‫يتقيد‬ ‫في‬ ‫قوانينه‬ ‫بمذهب‬ ،‫واحد‬ ‫بل‬
‫يستفيد‬ ‫من‬ ‫جميع‬ ‫المذاهب‬ ‫.اإلسالمية‬ ‫وفي‬ ‫العقيدة‬ ‫ينصح‬ ‫بترك‬
‫كالم‬ ‫المتكلمين‬‫والعودة‬ ‫إلى‬ ‫وضوح‬ ‫القرآن‬ ‫وصحيح‬ ‫.السنة‬ ‫قال‬
‫لي‬ ‫:مرة‬ "‫إن‬ ‫األشاعرة‬ ‫إذا‬ ‫أولوا‬ ‫اليد‬ ‫بمعنى‬ ‫.القوة‬ ‫فقلنا‬ ‫:لهم‬ ‫هل‬

265. ‫هي‬ ‫كقوة‬ ،‫الخلق؟‬ ‫:ألجابوك‬ ‫قوة‬ ‫ال‬ ‫كقوة‬ ‫.الخلق‬ ‫فهال‬ ‫:قالوا‬ ‫يد‬ ‫ال‬
‫كيد‬ ‫."!الخلق؟‬
‫أما‬ ‫اإلمام‬ ‫عبد‬ ‫الكبير‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ،‫الواحد‬ ‫فكان‬ ‫شديد‬
‫التعظيم‬ ‫للسنن‬ ،‫واآلثار‬ ‫والدعوة‬ ،‫إليها‬ ‫وترك‬ ‫المذهب‬ ،‫لها‬ ‫وكان‬
‫يستحضر‬ "‫فتح‬ ‫"الباري‬ ،‫استحضارا‬ ‫والكتب‬ ‫الستة‬ ‫كأصابع‬
،‫يديه‬ ‫وكتابه‬ "‫تحديد‬ ‫األسنة‬ ‫في‬ ‫الذب‬ ‫عن‬ ‫"السنة‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫.ذلك‬
‫وعلى‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫ولداه‬ ‫اإلمام‬ ‫الشهيد‬ ‫أبو‬ ‫الفيض‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬
،‫الكبير‬ ‫والحافظ‬ ‫أبو‬ ‫اإلسعاد‬ ‫عبد‬ ‫.الحي‬
‫فهذا‬ ‫اإلمام‬ ‫أبو‬ ‫الفيض‬ ‫دعا‬ ‫لجملة‬ ‫من‬ ‫السنن‬ ‫المخالفة‬ ،‫للمذهب‬
‫وأمر‬ ‫بسرد‬ ‫كتب‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫زواياه‬ ‫التي‬ ‫أسسها‬ ‫في‬ ‫طول‬ ‫البالد‬
،‫وعرضها‬ ‫وتقديمها‬ ‫على‬ ،‫المذهب‬ ‫بل‬ ‫دعا‬ ‫المذهبيين‬ ‫إلى‬ ‫ترجيح‬
‫صحيح‬ ‫المذهب‬ (‫وهو‬ ‫ما‬ ‫سانده‬ ‫)الدليل‬ ‫على‬ ‫مشهور‬ ‫المذهب‬
(‫وهو‬ ‫ما‬ ‫كثر‬ ‫،)قائلوه‬ ‫كما‬ ‫دعا‬ ‫إلى‬ ‫ترك‬ ‫التأويل‬ ‫في‬ ‫الصفات‬
‫والرجوع‬ ‫إلى‬ ‫مذهب‬ ‫السلف‬ ‫في‬ ،‫العقيدة‬ ‫:وقال‬ "‫مذهب‬ ‫السلف‬
‫أحكم‬ ‫وأعلم‬ ‫."وأورع‬

266. ‫وهذا‬ ،‫كله‬ ‫أعني‬ ‫أولئك‬ ،‫جميعا‬ ‫مع‬ ‫شدة‬ ‫الغيرة‬ ‫على‬ ،‫الدين‬
‫واالهتمام‬ ‫بقضايا‬ ‫المجاهدين‬ ،‫ونصرتهم‬ ‫وقول‬ ‫الحق‬ ‫والعمل‬ ،‫به‬
‫حتى‬ ‫تجشموا‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫المشاق‬ ‫من‬ ‫سجن‬ ‫أو‬ ‫هجرة‬ ‫أو‬ ‫قتل‬ ‫تحت‬
‫.!التعذيب‬
‫أما‬ ‫الحافظ‬ ‫أبو‬ ‫اإلسعاد‬ ‫عبد‬ ‫الحي‬ ‫الكتاني؛‬ ‫فبصرف‬ ‫النظر‬ ‫عن‬
‫مواقفه‬ ‫السياسية‬ ‫التي‬ ‫ال‬ ‫أوافقه‬ ‫عليها‬ ‫ولعل‬ ‫له‬ ‫اجتهادا‬ ،‫فيها‬ ‫فقد‬
‫كان‬ ‫له‬ ‫دور‬ ‫كبير‬ ‫في‬ ‫نشر‬ ‫كتب‬ ،‫السنة‬ ‫وصنف‬ ‫المؤلفات‬ ‫الجليلة‬
‫في‬ ‫الذب‬ ‫عن‬ ‫شريعة‬ ‫اإلسالم‬ ‫ضد‬ ‫طالئع‬ ‫العلمانيين‬ ‫في‬ ‫بالد‬
‫المسلمين‬ ‫:بكتبه‬ "‫فهرس‬ ‫،"الفهارس‬ ‫التراتيب"و‬ ‫اإلدارية‬ ‫في‬
‫الحكومة‬ ‫،"النبوية‬ ‫تبليغ"و‬ ‫األمانة‬ ‫في‬ ‫مضار‬ ‫اإلسراف‬ ‫والتبرج‬
‫،"والكهانة‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫الدفاع‬ ‫عن‬ ‫أيمة‬ ‫السنة‬ ،‫واألثر‬ ‫وتزكية‬
‫مناهجهم‬ ‫واالنتساب‬ ،‫لطريقتهم‬ ‫وعد‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫.رجالهم‬
‫وكتبه‬ ‫كلها‬ ‫شاهدة‬ ‫على‬ ‫.ذلك‬ ‫وله‬ ‫كتاب‬ "‫البحر‬ ‫المتالطم‬
‫،"األمواج‬ ‫في‬ ‫نصرة‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫مجلد‬ ،‫كبير‬ ‫لما‬ ‫وقف‬ ‫عليه‬ ‫اإلمام‬
‫محمد‬ ‫المكي‬ ‫ابن‬ ‫عزوز‬ ‫التونسي‬ ‫ذهل‬ ‫لما‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫:وقال‬ "‫إن‬
‫الطائفة‬ ‫المنصورة‬ ‫بالمغرب‬ ‫هي‬ ‫الطائفة‬ ‫،"الكتانية‬ ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫ابن‬
‫عزوز‬ ‫من‬ ‫دعاة‬ ‫السنة‬ ،‫واألثر‬ ‫وكان‬ ‫من‬ ‫أواخر‬ ‫مشايخ‬ ‫اإلسالم‬

267. ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫.العثمانية‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
‫وممن‬ ‫سار‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫:المنهاج‬ ‫ولدا‬ ‫اإلمام‬ ‫أبي‬ ‫:الفيض‬ ‫محمد‬
‫المهدي‬ ‫ومحمد‬ ‫.الباقر‬
‫فأما‬ ‫محمد‬ ‫المهدي‬ (‫)9731ت‬ ‫فله‬ ‫مؤلف‬ ‫في‬ ‫تفضيل‬ ‫مذهب‬
‫السلف‬ ‫على‬ ‫مذهب‬ ‫الخلف‬ ‫في‬ ،‫العقائد‬ ‫ومؤلف‬ ‫في‬ ‫براءة‬ ‫الطريقة‬
‫الكتانية‬ ‫من‬ ‫الخارجين‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬ ‫.والسنة‬
‫واما‬ ‫أبو‬ ‫الهدى‬ ‫محمد‬ ‫الباقر‬ (‫)4831ت‬ ‫فكان‬ ‫ال‬ ‫ينتسب‬ ‫إال‬ ،‫لألثر‬
‫مع‬ ‫االشتغال‬ ‫بالحديث‬ ‫والتظاهر‬ ‫بالعمل‬ ‫به‬ ‫والدعوة‬ ‫إليه‬ ‫مشرقا‬
،‫ومغربا‬ ‫حتى‬ ‫ترك‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫مائة‬ ‫مؤلف‬ ‫في‬ ‫شتى‬ ‫الفنون‬ ‫منها‬
‫جملة‬ ‫في‬ ،‫ذلك‬ ‫ككتابه‬ "‫سبيل‬ ‫الجنة‬ ‫في‬ ‫االعتصام‬ ‫."بالسنة‬
‫وكذلك‬ ‫كان‬ ‫ولده‬ ‫جدنا‬ ‫لألم‬ ‫أبو‬ ‫هريرة‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ (‫،)1041ت‬
‫ويظهر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫تراجمه‬ ‫ضمن‬ ‫كتابه‬ "‫من‬ ‫أعالم‬ ‫المغرب‬ ‫في‬
‫القرن‬ ‫الرابع‬ ‫،"عشر‬ ‫فإنه‬ ‫يؤكد‬ ‫على‬ ‫ترك‬ ‫التعصب‬ ‫للمذهب‬
‫والعمل‬ ‫.بالدليل‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫ما‬ ‫تجشمه‬ ‫مع‬ ‫والده‬ ‫وبعد‬ ‫وفاته‬ ‫من‬ ‫الدفاع‬
‫عن‬ ‫شريعة‬ ‫اإلسالم‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫عطلت‬ ‫عن‬ ،‫الحكم‬ ‫والمطالبة‬

268. ‫بتحكيمها‬ ‫ليكتمل‬ ‫إسالمنا‬ ‫.واستقاللنا‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬ ‫.أجمعين‬
‫وممن‬ ‫ظهر‬ ‫بمدرسة‬ ‫جليلة‬ ‫أوائل‬ ‫القرن‬ ‫الماضي‬ ‫وكان‬ ‫له‬ ‫تأثير‬
‫:كبير‬ ‫اإلمام‬ ‫الشريف‬ ‫مصطفى‬ ‫ماء‬ ‫العينين‬ ‫الشنقيطي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
‫.تعالى‬ ‫فقد‬ ‫أسس‬ ‫في‬ ‫الجنوب‬ ‫المغربي‬ ‫زاوية‬ ‫.جليلة‬ ‫وكان‬ ‫أيضا‬
‫ممن‬ ‫يدعون‬ ‫للعمل‬ ‫بالدليل‬ ‫مع‬ ‫عدم‬ ‫نبذ‬ ،‫المذهب‬ ‫وقد‬ ‫صنف‬ ‫كتابه‬
‫الجليل‬ "‫دليل‬ ‫الرفاق‬ ‫على‬ ‫شمس‬ ‫"االتفاق‬ ‫في‬ ‫أربعة‬ ،‫مجلدات‬
‫يذكر‬ ‫فيها‬ ‫الخالف‬ ‫العالي‬ ‫ودليل‬ ‫كل‬ ‫.مذهب‬ ‫فهذا‬ ‫أشبه‬ ‫ب‬ "‫بداية‬
‫"المجتهد‬ ‫البن‬ ‫رشد‬ ‫.الحفيد‬ ‫وصنف‬ "‫المرافق‬‫على‬ ‫"الموافق‬
‫وهو‬ ‫مختصر‬ ‫لموافقات‬ ‫الشاطبي‬ ‫في‬ ‫األصول‬ ‫ومقاصد‬ ‫.الشريعة‬
‫وكان‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫دعا‬ ‫لالعتناء‬ ‫بهذا‬ ،‫الكتاب‬ ‫واول‬ ‫من‬ ‫قام‬
‫بتدريسه‬ ‫لتالمذته‬ ‫في‬ ‫.زواياه‬
‫هذا‬ ‫مع‬ ‫الجهاد‬ ‫العظيم‬ ‫للمحتل‬ ‫الفرنسي‬ ،‫واإلسباني‬ ‫وبذل‬ ‫النفس‬
‫والمال‬ ‫والولد‬ ‫في‬ ،‫ذلك‬ ‫توفي‬ ‫في‬ ‫تيزنيت‬ ‫سنة‬ 1328‫.هـ‬ ‫وخلفه‬
‫أبناؤه‬ ‫العظام‬ ‫في‬ ‫الجهاد‬ ‫ومقارعة‬ ‫العدو‬ ،‫المحتل‬ ‫وللقوم‬ ‫مؤلفات‬
‫جليلة‬ ‫في‬ ‫هذه‬ ،‫المعاني‬ ‫فال‬ ‫جرم‬ ‫كان‬ ‫بينهم‬ ‫وبين‬ ‫أهل‬ ‫بيتنا‬ ‫مودة‬
‫ومحبة‬ ،‫أكيدة‬ ‫وتعاون‬ ‫على‬ ‫البر‬ ‫.والتقوى‬

269. -‫-يتبع‬
#23
20-01-06, 08:10 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬
‫ومن‬ ‫دعاة‬ ‫السنة‬ ‫مع‬ ‫عدم‬ ‫نبذ‬ ،‫المذهب‬ ‫لكن‬ ‫مع‬ ‫نقد‬ ‫التصوف‬
‫والدعوة‬ ‫إلى‬ ‫:إصالحه‬ ‫اإلمام‬ ‫المؤرخ‬ ‫أبو‬ ‫العباس‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬
‫الناصري‬ (‫،)0131ت‬ ‫صاحب‬ ‫كتاب‬ "‫االستقصا‬ ‫لتاريخ‬ ‫المغرب‬
‫،"األقصا‬ ‫وله‬ "‫تمام‬ ‫المنة‬ ‫في‬ ‫الذب‬ ‫عن‬ ‫"السنة‬ ‫في‬ ‫نقد‬ ‫التصوف‬
‫وما‬ ‫علق‬ ‫به‬ ‫من‬ ‫.بدع‬

270. ‫وفي‬ ‫تاريخه‬ ‫ذكر‬ ‫كيف‬ ‫انتشرت‬ ‫القبورية‬ ‫في‬ ،‫المغرب‬ ‫ونقل‬
‫كالما‬ ‫رائعا‬ ‫في‬ ‫نقد‬ ،‫ذلك‬ ‫كما‬ ‫أنه‬ ‫نصر‬ ‫مذهب‬ ‫السلف‬ ‫في‬ ‫العقيدة‬
‫في‬ ‫عدة‬ ‫مواضع‬ ‫من‬ ‫.كتابه‬
‫وقد‬ ‫كان‬ ‫اإلمام‬ ‫حمد‬َ‫م‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬ ‫عي‬ ْ‫الدر‬ – ‫جد‬ ‫هذه‬ ‫األسرة‬ –
‫أسس‬ ‫في‬ ‫القرن‬ ‫الحادي‬ ‫عشر‬ ‫زاويته‬ ‫ببلدة‬ (َْ‫وت‬ُ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫م‬‫)تا‬ ‫وبناها‬
‫على‬ ‫إحياء‬ ‫العمل‬ ،‫بالسنة‬ ‫وهي‬ ‫من‬ ‫أعظم‬ ‫الزوايا‬ ‫بالمغرب‬ ‫وإليها‬
‫كان‬ ‫ينتسب‬ ‫السلطان‬ ‫أبو‬ ‫الربيع‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬
‫العلوي‬ ‫رحمهم‬ ،‫هللا‬ ‫ومنها‬ ‫سرى‬ ‫فيه‬ ‫حب‬ ‫السنة‬ ‫والدعوة‬ ‫.لها‬
‫وكذلك‬ ‫الحال‬ ‫مع‬ ‫أبي‬ ‫العباس‬ ‫الناصري‬ ‫رحمه‬ ‫.هللا‬
‫فصل‬
‫وممن‬ ‫دعا‬ ‫إلى‬ ‫إصالح‬ ‫كل‬ ‫شيء‬ ‫مع‬ ‫عدم‬ ‫نبذ‬ ‫القديم‬ ‫:رأسا‬ ‫اإلمام‬
‫المحدث‬ ‫أبو‬ ‫شعيب‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫الصديقي‬ ‫الدكالي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
،‫تعالى‬ ‫المتوفى‬ ‫سنة‬ 1356.

271. ‫فهذا‬ ‫الرجل‬ ‫رحل‬ ‫قديما‬ ‫لمصر‬ ،‫والحجاز‬ ‫ولقي‬ ،‫األكابر‬ َ‫وأم‬ ‫في‬
‫الحرم‬ ،‫المكي‬ ‫ثم‬ ‫عاد‬ ‫للمغرب‬ ‫تعظمه‬ ،‫الملوك‬ ‫وتظاهر‬ ‫بالحديث‬
‫والدعوة‬ ‫للسنة‬ ‫ونبذ‬ ‫.البدعة‬
‫وقد‬ ‫دعا‬ ‫هذا‬ ‫اإلمام‬ ‫إلى‬ ‫مذهب‬ ‫السلف‬ ‫في‬ ،‫العقيدة‬ ‫وإلى‬ ‫العمل‬
‫بصحيح‬ ‫السنة‬ ‫مع‬ ‫عدم‬ ‫نبذ‬ ،‫المذهب‬ ‫وهاجم‬ ‫الطرق‬ ،‫الصوفية‬
‫فهاجم‬ ‫شعائرها‬ ‫التي‬ ‫استقرت‬ ‫عند‬ ‫.المتأخرين‬
‫غير‬ ‫أن‬ ‫أبا‬ ‫شعيب‬ ‫هادن‬ ،‫المحتل‬ ‫بل‬ ‫هاجم‬ ‫المجاهدين‬ ‫واتهمهم‬
‫بالتهور‬ ‫في‬ ‫قتال‬ ،‫المحتل‬ ‫بل‬ ‫وعمل‬ ‫وزيرا‬ ‫للعدلية‬ ‫تحت‬
‫.!!حكمهم‬
‫والعجب‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫قبلوا‬ ‫له‬ ‫ذلك‬ ،‫كله‬ ‫وتتلمذ‬ ‫له‬ ‫سائر‬ ،‫الوطنيين‬
‫وعدوه‬ ‫شيخهم‬ ‫ومجدد‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫.المغرب‬
‫والحق‬ ‫أن‬ ‫أبا‬ ‫شعيب‬ ‫إمام‬ ‫جليل‬ ‫في‬ ‫علمه‬ ‫وصبره‬ ‫على‬ ،‫التدريس‬
‫وغزارة‬ ‫ما‬ ‫درس‬ ‫وكثرة‬ ‫التالميذ‬ ‫ونبوغهم‬ ‫.وشهرتهم‬

272. ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫أننا‬ ‫ال‬ ‫نعرف‬ ‫له‬ ‫سوداء‬ ‫في‬ ،‫بيضاء‬ ‫فليس‬ ‫له‬ ‫أي‬ ‫مؤلف‬
،‫معروف‬ ‫سوى‬ ‫محاضرة‬ ‫أو‬ ‫.محاضرتين‬
‫ومما‬ ‫يجدر‬ ‫:ذكره‬ ‫أن‬ ‫الحافظ‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫ذكره‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫مرة‬
‫واتهمه‬ ‫بالكذب‬ ‫وحكاية‬ ‫الدعاوى‬ ‫العريضة‬ ‫التي‬ ‫ال‬ ،‫تصدق‬ ‫وأنه‬
‫يزعم‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫مصنفا‬ ‫حافال‬ ‫في‬ ‫شرح‬ "‫مختصر‬ ‫"خليل‬ ،‫بالدليل‬
‫وأنه‬ ‫يقع‬ ‫في‬ ‫عشرين‬ ‫.!!مجلدا‬
‫إلى‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬ ‫مما‬ ‫ذكره‬ ‫ابن‬ ،‫الصديق‬ ‫ولم‬ ‫أجد‬ ‫أحدا‬ ‫تابعه‬ ‫على‬
‫ذلك‬ ‫وال‬ ‫لمح‬ ،‫إليه‬ ‫مع‬ ‫كثرة‬ ‫أصحابه‬ ‫واختالف‬ ‫مشاربهم‬ ‫وتباين‬
‫.ميولهم‬ ‫وال‬ ‫أدري‬ ‫من‬ ،‫أصدق؟‬ ‫فالناس‬ ‫أعقل‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يمدحوا‬
‫رجال‬ ‫كذابا‬ ‫فشارا‬ ‫ويمجدوا‬ ‫علمه‬ ‫ويصفوه‬ ،‫بالحفظ‬ ‫بل‬ ‫بأنه‬ ‫شيخ‬
‫.اإلسالم‬
‫كما‬ ‫أن‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬ ‫يستهين‬ ‫بعلم‬ ‫أبي‬ ‫شعيب‬ ‫في‬ ،‫الحديث‬ ‫:ويقول‬
"‫إنه‬ ‫غر‬ ‫المغاربة‬ ‫ببعض‬ ‫األسانيد‬ ‫التي‬ ‫.!!"يحفظها‬
‫وعلى‬ ‫كل‬ ‫حال؛‬ ‫فقد‬ ‫ترك‬ ‫أبو‬ ‫شعيب‬ ‫الدكالي‬ ‫عددا‬ ‫كبيرا‬ ‫من‬
،‫العلماء‬ ‫خاصة‬ ‫لما‬ ‫استقر‬ ‫في‬ ‫رباط‬ ،‫الفتح‬ ‫فقد‬ ‫درس‬ ‫جميع‬ ‫كتب‬

273. ‫السنة‬ ،‫الستة‬ ‫مع‬ ‫جملة‬ ‫وافرة‬ ‫من‬ ‫كتب‬ ‫.األدب‬ ‫وكان‬ ‫يفسر‬ ‫القرآن‬
‫ومن‬ ‫خالله‬ ‫ينشر‬ ‫أفكاره‬ ‫.اإلصالحية‬
‫وتالميذه‬ ‫في‬ ‫الجملة‬ ‫على‬ ‫:قسمين‬
1- ‫قسم‬ ‫مع‬ ،‫الدولة‬ ‫مهادن‬ ‫.لالحتالل‬
2- ‫وقسم‬ ‫مع‬ ‫الحركة‬ ‫الوطنية‬ ‫محارب‬ ‫مجاهد‬ ‫.لالحتالل‬
‫فمن‬ ‫القسم‬ ‫:األول‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ‫الوزراء‬ ‫والقضاة‬ ‫الذين‬ ‫كانوا‬ ‫أوائل‬
‫عصر‬ ‫الحماية‬ ‫سنة‬ 1330 ‫فما‬ ،‫بعده‬ ‫وكانوا‬ ‫يتظاهرون‬ ‫بالدعوة‬
‫لإلصالح‬ ‫وطريقة‬ ‫السلف‬ ‫وترك‬ ،‫الجمود‬ ‫مثل‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬
،‫الحجوي‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫وزيرا‬ ،‫للمعارف‬ ‫وكتب‬ ‫كتبا‬ ‫قيمة‬ ،‫مفيدة‬ ‫ك‬
"‫الفكر‬ ‫السامي‬ ‫في‬ ‫تاريخ‬ ‫الفقه‬ ‫،"اإلسالمي‬ ‫وغيره‬ ‫.كثير‬ ‫وكان‬
‫يدعو‬ ‫إلى‬ ‫عقيدة‬ ‫السلف‬ ‫وترك‬ ‫التأويل‬ ‫في‬ ،‫الصفات‬ ‫ويجادل‬
‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫شعائر‬ ‫الطريق‬ ‫والغلو‬ ‫في‬ ،‫الصالحين‬ ‫ويدعو‬ ‫لتجديد‬
‫الفقه‬ ‫اإلسالمي‬ ‫والعودة‬ ‫به‬ ‫إلى‬ ‫معينه‬ ‫.الصافي‬ ‫توفي‬ ‫سنة‬ 1376.
‫:ومنهم‬ ‫القاضي‬ ،‫الوزير‬ ‫الحافظ‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫المدني‬ ‫بن‬

274. ‫الغازي‬ ‫ابن‬ ‫ني‬ْ‫س‬ُ‫ح‬‫ال‬ ‫.العلمي‬ ‫وهذا‬ ‫كان‬ ‫شامة‬ ‫في‬ ‫جبين‬ ‫ذلك‬
،‫العصر‬ ‫وله‬ ‫شرح‬ ‫على‬ "‫"المختصر‬ ‫بالدليل‬ ‫لم‬ ،‫يكتمل‬ ‫وشرح‬
‫على‬ "‫المرشد‬ ‫"المعين‬ ،‫بالدليل‬ ‫وهو‬ ‫نفسه‬ ‫كان‬ ‫يدرس‬ "‫زاد‬
‫"المعاد‬ ‫البن‬ ‫القيم‬ ‫في‬ ‫جامع‬ ‫السنة‬ ‫.بالرباط‬ ‫وله‬ ‫شرح‬ "‫نصيحة‬
‫أهل‬ ‫"اإلسالم‬ ‫لإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫الكتاني‬ ‫في‬ ‫أربعة‬ ‫.مجلدات‬
‫وكان‬ ‫له‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫واألدب‬ ‫اليد‬ ‫.الطولى‬ ‫توفي‬ ‫سنة‬ 1378.
‫:ومنهم‬ ‫القاضي‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬ ‫السائح‬ ،‫الرباطي‬ ‫وله‬
‫اليد‬ ‫الطولى‬ ‫في‬ ‫.العلوم‬ ‫وكان‬ ‫على‬ ‫مذهب‬ ‫شيخه‬ ‫.الدكالي‬ ‫توفي‬
‫سنة‬ 1368.
‫:ومنهم‬ ‫القاضي‬ ‫عبد‬ ‫الحفيظ‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬ ‫الفاسي‬ ‫.الفهري‬ ‫وله‬
‫المؤ‬‫لفات‬ ‫الهامة‬ ‫في‬ ‫التراجم‬ ،‫واإلسناد‬ ‫والدعوة‬ ‫من‬ ‫خالل‬ ‫ذلك‬
‫لطريقة‬ ‫السلف‬ ،‫أيضا‬ ‫وترك‬ ‫.البدع‬
‫وعدد‬ ‫كبير‬ ‫آخر‬ ‫فيهم‬ ‫أدباء‬ ‫وشعراء‬ ،‫ومؤرخون‬ ‫كلهم‬ ‫كانوا‬
‫يلهجون‬ ‫بهذا‬ ‫.الشيخ‬
‫ومن‬ ‫أشهر‬ ‫أصحاب‬ ‫أبي‬ ‫شعيب‬ ،‫الدكالي‬ ‫وحاملي‬ ‫رايته‬ ‫من‬ ‫:بعده‬

275. ‫العالمة‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫العربي‬ ،‫العلوي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫وقد‬
‫ذكرته‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫القسم‬ ‫ألنه‬ ‫كان‬ ‫مداخال‬ ،‫للدولة‬ ‫وتولى‬ ‫الوزارة‬ ‫في‬
‫ظل‬ ‫المحتل‬ ‫مدة‬ ‫من‬ ،‫الزمان‬ ‫غير‬ ‫أنه‬ ‫لما‬ ‫نفي‬ ‫السلطان‬ ‫محمد‬ ‫بن‬
‫يوسف‬ ‫سنة‬ 1373‫هـ‬ ‫وبويع‬ ‫ابن‬ ‫عمه‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ،‫عرفة‬ ‫قام‬ ‫في‬
‫ذلك‬ ‫قياما‬ ،‫عظيما‬ ‫وكان‬ ‫يفتي‬ ‫خاليا‬ ‫الوطنيين‬ ،‫بالقتال‬ ‫قتال‬
‫المناهضين‬ ‫لمحمد‬ ،‫الخامس‬ ‫وجاهر‬ ‫المحتل‬ ‫بالعداوة‬ ‫فنفوه‬
،‫للصحراء‬ ‫ونالته‬ ‫جملة‬ ‫من‬ ‫.المحن‬ ‫والتف‬ ‫حوله‬ ‫الوطنيون‬ ‫بعد‬
‫وفاة‬ ،‫الدكالي‬ ‫وجعلوه‬ ‫شيخا‬ ‫لإلسالم‬ ‫.بالمغرب‬
‫وقد‬ ‫كان‬ ‫ابن‬ ‫العربي‬ ‫العلوي‬ ‫أشد‬ ‫في‬ ‫نقده‬ ‫للصوفية‬ ‫من‬ ‫شيخه‬
‫.الدكالي‬ ‫ولما‬ ‫استقل‬ ‫المغرب‬ ‫اعتزل‬ ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ب‬ ‫ذلك‬ ‫لكونه‬ ‫رأى‬ ‫ما‬ ‫ال‬
‫يسره‬ ‫من‬ ‫انحراف‬ ‫الحكم‬ ‫عن‬ ،‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫توفي‬ ‫سنة‬ 1384،
‫ولم‬ ‫يصنف‬ ‫.شيئا‬
‫لكن‬ ‫ابن‬ ‫العربي‬ ‫غريب‬ ،‫األطوار‬ ‫وله‬ ‫مواقف‬ ‫عجيبة‬ ‫ال‬ ‫عالقة‬ ‫لها‬
‫بالسنة‬ ‫وال‬ ،‫بالسلف‬ ‫:فمنها‬ ‫أنه‬ ‫أفتى‬ ‫المغاربة‬ ‫بالقتال‬ ‫تحت‬ ‫راية‬
‫الجيوش‬ ‫الفرنسية‬ ‫في‬ ،‫أوروبا‬ ‫:ومنها‬ ‫أنه‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫المناصرين‬
‫لقضية‬ ‫تحرير‬ ،‫المرأة‬ ‫:ومنها‬ ‫أنه‬ ‫ناصر‬ ‫االتحاد‬ ‫الوطني‬ ‫للقوات‬
‫الشعبية‬ ‫االشتراكي‬ ‫المنشق‬ ‫عن‬ ‫حزب‬ ‫االستقالل‬ ‫بزعامة‬ ‫مهدي‬

276. ‫بن‬ ،‫بركة‬ ‫وكانوا‬ ‫يعدونه‬ ‫شيخهم‬ ‫وزعيمهم‬ ‫.!!الروحي‬
‫إلى‬ ‫أمور‬ ‫أخرى‬ ‫ال‬ ‫أطيل‬ ‫.بذكرها‬
‫فصل‬
‫ومن‬ ‫القسم‬ ‫الثاني‬ ‫من‬ ‫أصحاب‬ ‫أبي‬ ‫شعيب‬ ‫:الدكالي‬ ‫زعماء‬ ‫حزب‬
‫االستقالل‬ ‫والوطنيون‬ ‫:مثل‬ ‫عالل‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫الواحد‬ ‫الفاسي‬ ،‫الفهري‬
‫ومحمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ،‫الكتاني‬ ‫ومحمد‬ ،‫غازي‬ ‫وأبي‬
‫الشتاء‬ ،‫الجامعي‬ ‫ومحمد‬ ‫المكي‬ ‫وغيرهم...الناصري‬ ‫.كثير‬
‫ومما‬ ‫يجدر‬ ‫:ذكره‬ ‫أن‬ ‫الحركة‬ ‫الوطنية‬ ‫رفعت‬ ‫راية‬ ‫الدعوة‬ ‫السلفية‬
‫ومحاربة‬ ‫البدع‬ ‫وتجديد‬ ،‫الدين‬ ‫ولكنها‬ ‫وجميع‬ ‫من‬ ‫ذكرت‬ ‫لك‬ ‫من‬
‫أصحاب‬ ‫أبي‬ ‫شعيب‬ ‫الدكالي‬ ‫كانوا‬ ‫مبهورين‬ ‫بالحضارة‬ ،‫الغربية‬
‫مفتونين‬ ،‫بها‬ ‫فكانت‬ (‫)السلفية‬ ‫عند‬ ‫كثير‬ ‫منهم‬ ‫قنطرة‬ ‫أدت‬ ‫إلى‬
‫العلمانية‬ ‫بعد‬ ،‫ذلك‬ ‫خاصة‬ ‫في‬ ‫الجيل‬ ‫الذي‬ ‫لم‬ ‫يدرس‬ ‫العلوم‬
‫الشرعية‬ ‫وما‬ ‫.بعده‬

277. ‫ولذلك‬ ‫فهم‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫تأثر‬ ‫بالعدو‬ ‫المحتل‬ ‫في‬ ‫لباسه‬ ‫وشكله‬ ،‫وحياته‬
‫ثم‬ ‫في‬ ‫مجاراته‬ ‫في‬ ‫قضية‬ ‫تحرير‬ ،‫المرأة‬ ‫وكانت‬ ‫الطامة‬ ‫بتنحية‬
‫الشريعة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫وتحكيم‬ ‫القوانين‬ ‫.الوضعية‬
‫نعم؛‬ ‫جل‬ ‫أولئك‬ ‫الذين‬ ‫ذكرت‬ ‫لم‬ ‫يرضوا‬ ‫بهذا‬ ‫وال‬ ‫فرحوا‬ ،‫بذلك‬
‫لكن‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫معهم‬ ‫من‬ ‫الزعماء‬ ‫سلب‬ ‫منهم‬ ‫زمام‬ ،‫المبادرة‬ ‫فذهبت‬
‫صيحاتهم‬ ‫مع‬ ‫.الريح‬
‫وقد‬ ‫كتب‬ ‫عالل‬ ‫الفاسي‬ ‫كتابه‬ "‫دفاعا‬ ‫عن‬ ‫"الشريعة‬ ‫ينتقد‬ ‫ما‬
،‫حدث‬ ‫وكذلك‬ ‫كتب‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫الكتاني‬ ‫أن‬ ‫استقاللنا‬ ‫لن‬ ‫يكتمل‬
‫حتى‬ ‫نعود‬ ،‫لشريعتنا‬ ‫وغيرهم‬ ،‫كتب‬ ‫لكن‬ ‫زمام‬ ‫المبادرة‬ ‫كان‬ ‫في‬
‫يد‬ ‫.العلمانيين‬
‫ولعل‬ ‫من‬ ‫أسباب‬ ‫:ذلك‬ ‫أن‬ ‫الدعوة‬ ‫السلفية‬ ‫لهؤالء‬ ‫تأثرت‬ ‫بحركة‬
‫األفغاني‬ ‫ومحمد‬ ‫عبده‬ ،‫الماسونيين‬ ‫وهي‬ ‫تشبه‬ ‫في‬ ‫جانب‬ ‫محاربة‬
‫البدع‬ ‫وترك‬ ‫التقليد‬ ‫الدعوة‬ ‫السلفية‬ ،‫نية‬ُ‫س‬‫ال‬ ‫التي‬ ‫يدعو‬ ‫إليها‬ ‫علماء‬
‫السنة‬ ،‫واألثر‬ ‫لكن‬ ‫عند‬ ‫التعمق‬ ‫وإنعام‬ ‫النظر‬ ‫يظهر‬ ‫الفرق‬ ‫الشاسع‬
‫بين‬ ‫.الطريقتين‬

278. ‫فصل‬
‫أما‬ ‫الذي‬ ‫دعا‬ ‫لنبذ‬ ‫كل‬ ،‫شيء‬ ‫والعودة‬ ‫إلى‬ ‫منهاج‬ ‫السلف‬ ‫كامال؛‬
‫فهو‬ ‫العالمة‬ ‫المحدث‬ ‫أبو‬ ‫سالم‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫إدريس‬ ،‫السنوسي‬
‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫والمتوفى‬ ‫سنة‬ 1350.
‫فقد‬ ‫أخذ‬ ‫العلم‬ ‫بالقرويين‬ ‫ثم‬ ‫سافر‬ ،‫للمشرق‬ ‫للحرمين‬ ‫.وغيرهما‬
‫ولقي‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ،‫الهنديين‬ ‫فتأثر‬ ‫بإمامهم‬ ‫السيد‬ ‫نذير‬ ‫حسين‬
‫المحدث‬ ،‫الدهلوي‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬ ‫ولعله‬ ‫تأثر‬ ‫بالحركة‬ ‫الوهابية‬
،‫أيضا‬ ‫فعاد‬ ‫للمغرب‬ ‫زمن‬ ‫السلطان‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬
،‫الرحمن‬ ‫فأعلن‬ ‫بقوة‬ ‫نبذ‬ ‫المذهب‬ ‫والعمل‬ ،‫بالدليل‬ ‫وأن‬ ‫األشاعرة‬
‫ضالل‬ ،‫جهمية‬ ‫والصوفية‬ ‫.مبتدعة‬ ‫فاتهموه‬ ‫بالخارجية‬ ‫واالعتزال‬
‫والضالل‬ ‫.المبين‬
‫واستقر‬ ‫به‬ ‫المقام‬ ‫في‬ ‫طنجة‬ ‫يشرح‬ ‫صحيح‬ ،‫البخاري‬ ‫ويكفله‬
‫السلطان‬ ‫عبد‬ ‫العزيز‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بعدما‬ ‫عزل‬ ‫من‬ ‫.الملك‬ ‫وقد‬ ‫تأثر‬
‫به‬ ‫جماعة‬ ‫واستجازوه‬ ‫ومنهم‬ ‫جملة‬ ‫ممن‬ ‫ذكرت‬ ‫في‬ ‫أصحاب‬
‫.الدكالي‬

279. ‫وإنما‬ ‫أضعف‬ ‫:السنوسي‬ ‫حدته‬ ،‫الكبيرة‬ ‫فلم‬ ‫يلطف‬ ‫العبارة‬ ‫وال‬
‫اعتبر‬ ،‫بزمانه‬ ‫كما‬ ‫أن‬ ‫صحبته‬ ‫للسلطان‬ ‫اثرت‬ ‫في‬ ‫نظرة‬ ‫الناس‬
‫.إليه‬ ‫لكنه‬ ‫كان‬ ‫أقوم‬ ‫وأحسن‬ ‫من‬ ،‫الدكالي‬ ‫ولكنه‬ ‫لم‬ ‫يؤلف‬ ‫هو‬
‫.كذلك‬
‫وقد‬ ‫خلفه‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫المنهج‬ ‫تقي‬ ‫الدين‬ ‫الهاللي‬ ‫الذي‬ ‫أخذ‬ ‫عن‬ ‫ابن‬
‫العربي‬ ،‫العلوي‬ ‫ثم‬ ‫شد‬ ‫الرحال‬ ‫يطلب‬ ‫الحديث‬ ،‫والسنة‬ ‫فوصل‬
،‫للهند‬ ‫وأخذ‬ ‫عن‬ ‫المباركفوري‬ ‫اإلمام‬ ‫المحدث‬ ‫صاحب‬ "‫تحفة‬
‫"األحوذي‬ ‫وعن‬ ،‫غيره‬ ‫ثم‬ ‫استقر‬ ‫في‬ ‫الحرمين‬ ‫بعدما‬ ‫دخال‬ ‫تحت‬
‫حكم‬ ‫النجديين‬ ‫آل‬ ،‫سعود‬ ‫وتوطدت‬ ‫عالقته‬ ،‫بهم‬ ‫واطلع‬ ‫على‬ ‫كتب‬
‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫وابن‬ ‫القيم‬ ،‫وغيرهما‬ ‫وطاف‬ ‫في‬ ‫كثير‬ ‫من‬ ‫البالد‬ ‫كما‬
‫فصل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ "‫الدعوة‬ ‫إلى‬ ‫،"هللا‬ ‫وصنف‬ ‫كتبا‬ ‫.عديدة‬
‫ولما‬ ‫عاد‬ ‫للمغرب‬ ‫اصطدم‬ ‫أوال‬ ‫بابن‬ ،‫الصديق‬ ‫ثم‬ ‫اتفقا‬ ‫على‬
‫التعاون‬ ‫فيما‬ ‫اتفقا‬ ‫عليه‬ ‫والسكوت‬ ‫عما‬ ‫اختلفا‬ ،‫فيه‬ ‫ولما‬ ‫اختلف‬
‫السيد‬ ‫الزمزمي‬ ‫مع‬ ‫أخيه‬ ‫حصل‬ ‫تعاون‬ ‫بينه‬ ‫وبين‬ ‫.الهاللي‬
‫وقد‬ ‫ترك‬ ‫الهاللي‬ ‫جماعة‬ ‫كبيرة‬ ‫من‬ ‫األصحاب‬ ‫في‬ ‫العديد‬ ‫من‬ ‫مدن‬
‫المغرب‬ ‫ال‬ ‫نطيل‬ ،‫بذكرهم‬ ‫وكان‬ ‫فيه‬ ‫حدة‬ ،‫زائدة‬ ‫وتسرع‬ ‫في‬

280. ‫الحكم‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫بالكفر‬ ،‫والضالل‬ ‫مع‬ ‫مبالغة‬ ‫في‬ ‫مدح‬ ‫ذوي‬
‫السلطان‬ ‫ال‬ ‫تجمل‬ ‫بعالم‬ ‫.رباني‬ ‫وقد‬ ‫توفي‬ ‫سنة‬ 1407 ‫غفر‬ ‫هللا‬ ‫له‬
،‫ورحمه‬ ‫ورحم‬ ‫سائر‬ ‫علماء‬ ‫.المسلمين‬
‫فهذه‬ ‫فدلكة‬ ‫ذكرتها‬ ‫ألعطي‬ ‫كل‬ ‫ذي‬ ‫حق‬ ،‫حقه‬ ‫وحقها‬ ‫البسط‬
،‫والتفصيل‬ ‫لكن‬ ‫المقام‬ ‫ال‬ ،‫يحتمل‬ ‫مع‬ ‫انشغال‬ ،‫البال‬ ‫وترادف‬
‫.األهوال‬ ‫ومع‬ ‫هذا‬ ‫فإني‬ ‫أقول‬ ‫مع‬ ‫الشاعر‬ ‫المغربي‬ ‫محمد‬ ‫المهدي‬
‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫الحجوي‬ ‫رحمه‬ ‫:هللا‬
‫أرى‬ ‫أمــــال‬ ‫للغــــــرب‬ َُ‫أبيض‬ َُ‫ه‬ُ‫ق‬‫ف‬ُ‫يلوح/////أ‬ ‫بليل‬ ‫اليأس‬ ‫مـــــنه‬
‫سنى‬ ‫البرق‬
‫عليه‬ ‫من‬ ‫العليا‬ ‫بشـــائر‬ ‫تهدد/////نهضــــة‬ ‫أركان‬
‫التسلــــــــــــــط‬ ‫والــــــرق‬
‫بها‬ ‫ينهض‬ ‫الوسنان‬ ‫من‬ ‫ويخرج/////غفـــالته‬ ‫هذا‬ ‫الشعب‬ ‫من‬
‫ثوبه‬ ‫السحق‬
‫ويسترجع‬ ‫المجد‬ ‫الذي‬ ‫طال‬ ‫فأكرم/////عرقه‬ ‫به‬ ‫بين‬ ‫األماجد‬ ‫من‬

281. ‫عــــــــــرق‬
‫وال‬ ‫شك‬ ‫أن‬ ‫البرق‬ ‫يلمع‬ ‫وأن/////صــــــادقا‬ ‫وراء‬
‫الــــــــــــــبرق‬‫ال‬ ‫بد‬ ‫من‬ ‫دق‬ َ‫و‬
‫ألني‬ ‫أرى‬ ‫غيما‬ ‫تلبد‬ ‫في‬ ‫وسحبا/////الفضــــا‬ ‫قد‬ ‫امتدت‬ ‫هـــنالك‬
‫في‬ ‫األفق‬
‫تؤلفـــها‬ ‫ريــــح‬ ‫اراهـــــــــا‬‫تطوف/////نديــــة‬ ‫إذا‬ ‫هبت‬ ‫من‬
‫الغـــــرب‬ ‫لل‬‫شرق‬
-‫-يتبع‬
#24
20-01-06, 08:16 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬ ‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05

282. ‫موقوف‬ ‫:المشاركات‬ 1,357
‫فصل‬
‫قال‬ ‫المؤلف‬ ‫في‬ (‫:)541ص‬ "‫ومعلوم‬ ‫عند‬ ‫علماء‬ ‫الكالم‬ ‫أن‬
‫الزيدية‬ ‫ال‬ ‫يمنعون‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫اإلمام‬ ‫من‬ ‫غير‬ ‫ولد‬ ‫اإلمام‬ ،‫زيد‬ ‫ومن‬
‫ثم‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫:أئمتهم‬ ‫اإلمام‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬
،‫السبط‬ ‫واإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫الكامل‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬
‫السبط‬ ‫:وإخوانه‬ ‫اإلمام‬ ‫إبراهيم‬ ‫واإلمام‬ ‫يحيى‬ ‫واإلمام‬ ‫إدريس‬ ‫فاتح‬
‫المغرب‬ ‫في‬ ‫."آخرين‬
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫:محمد‬ ‫كتاب‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ "‫أهل‬ ‫السنة‬ ‫والشيعة‬ ‫بين‬
‫االعتدال‬ ‫"والغلو‬ ‫كتاب‬ ‫جليل‬ ،‫مفيد‬ ‫وهو‬ ‫دليل‬ ‫واضح‬ ‫على‬
‫تراجعه‬ ‫عما‬ ‫كان‬ ‫عليه‬ ‫شيخه‬ ‫ابن‬ ،‫الصديق‬ ‫وكان‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫في‬
‫مرحلته‬ ،‫األولى‬ ‫وهو‬ ‫فيه‬ ‫يمدح‬ ‫كتاب‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ "‫منهاج‬ ‫"السنة‬
‫ويجعله‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫رد‬ ‫على‬ ،‫الرافضة‬ ‫مع‬ ‫أن‬ ‫ابن‬ ‫الصديق‬

283. ‫كان‬ ‫كثير‬ ‫الذم‬ ‫لهذا‬ ‫الكتاب‬ ‫كما‬ ‫في‬ "‫البرهان‬ ‫"الجلي‬ ‫.له‬
‫أما‬ ‫ما‬ ‫ذكره‬ ‫المؤلف‬ ‫عن‬ ‫الزيدية‬ ‫فهو‬ ‫.صحيح‬ ‫وأحب‬ ‫أن‬ ‫أزيده‬
‫:وضوحا‬
‫فالزيدية‬ ‫:هم‬ ‫آل‬ ‫البيت‬ ‫وشيعتهم‬ ‫الذين‬ ‫يرون‬ ‫الخروج‬ ‫المسلح‬ ‫على‬
‫أيمة‬ ‫الجور‬ ‫أمرا‬ ‫بالمعروف‬ ‫ونهيا‬ ‫عن‬ ‫المنكر‬ ‫إلقامة‬ ‫العدل‬
‫وإرجاع‬ ‫الشورى‬ ‫التي‬ ‫ألغاها‬ ‫بنو‬ ‫أمية‬ ‫لما‬ ‫انتزعوا‬ ‫الحكم‬ ‫من‬
‫.األمة‬
‫وهم‬ ‫يرون‬ ‫أن‬ ‫كل‬ ‫علوي‬ ‫فاطمي‬ ‫مجتهد‬ ‫عدل‬ ‫قام‬ ‫بسيفه‬ ‫إلقامة‬
‫الدين‬ ‫فهو‬ ‫إمام‬ ‫واجب‬ ‫.الطاعة‬
‫وعلى‬ ‫ذلك؛‬ ‫ال‬ ‫يشترطون‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫ذرية‬ ‫اإلمام‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫عليه‬
‫.السالم‬ ‫فقد‬ ‫التفوا‬ ‫بعده‬ ‫حول‬ ‫ابنه‬ ،‫يحيى‬ ‫ثم‬ ‫حول‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬
‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫المعروف‬ ‫بالنفس‬ ،‫الزكية‬ ‫وهو‬ ‫جد‬ ‫األشراف‬ ‫العلويين‬
،‫بالمغرب‬ ‫وخرج‬ ‫معه‬ ‫أخوه‬ ‫إبراهيم‬ ‫بالبصرة‬ ‫ونصرهما‬
‫اإلمامان‬ ‫مالك‬ ‫وأبو‬ ‫حنيفة‬ ‫رحمهما‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬

284. ‫ثم‬ ‫التفوا‬ ‫حول‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ،‫المثلث‬ ‫وهو‬ ‫المعروف‬
،‫بالفخي‬ ‫وكان‬ ‫معه‬ ‫جدنا‬ ‫اإلمام‬ ‫إدريس‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ،‫هللا‬ ‫فلما‬ ‫قتل‬
‫الفخي‬ ‫هاجر‬ ‫اإلمام‬ ‫إدريس‬ ‫للمغرب‬ ‫وهاجر‬ ‫أخوه‬ ‫اإلمام‬ ‫يحيى‬
‫لليمن‬ ‫ثم‬ ‫خرج‬ ،‫للديلم‬ ‫ويقال‬ ‫إن‬ ‫اإلمام‬ ‫الشافعي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ،‫دعاته‬
‫وبسبب‬ ‫ذلك‬ ‫كاد‬ ‫يقتله‬ ‫هارون‬ "‫"الرشيد‬ ‫لوال‬ ‫دفاع‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬
‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫الشيباني‬ ‫.عنه‬
‫ثم‬ ‫تمكن‬ ‫الداعي‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫من‬ ‫تأسيس‬ ‫دولة‬ ‫في‬ ‫بالد‬ ،‫الديلم‬
‫وكان‬ ‫من‬ ‫أعظم‬ ‫أيمتها‬ ‫الناصر‬ ،‫األطروش‬ ‫وهو‬ ‫من‬ ‫ذرية‬ ‫عمر‬
‫األشرف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫.الحسين‬
‫وتمكن‬ ‫الهادي‬ ‫إلى‬ ‫الحق‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫الرسي‬ ‫من‬
‫تأسيس‬ ‫دولة‬ ،‫باليمن‬ ‫كما‬ ‫أسس‬ ‫إدريس‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫دولة‬ ‫.بالمغرب‬
‫وقد‬ ‫كان‬ ‫الزيدية‬ ‫األول‬ ‫على‬ ‫عقائد‬ ،‫السنة‬ ‫كما‬ ‫يذكر‬ ‫الاللكائي‬
،‫نصوصهم‬ ‫أعني‬ ‫نصوص‬ ‫كبار‬ ‫أيمة‬ ‫آل‬ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫اإليمان‬ ‫والقدر‬
،‫والصفات‬ ‫والترضي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫وتفضيل‬ ،‫الشيخين‬ ‫وكما‬
‫يذكر‬ ‫ذلك‬ ‫.غيره‬ ‫لكن‬ ‫حدث‬ ‫لهم‬ ‫االنحراف‬ ‫شيئا‬ ‫فشيئا‬ ‫باختالطهم‬
‫بالمعتزلة‬ ‫وغلوهم‬ ‫في‬ ‫التشيع‬ ‫حتى‬ ‫سبوا‬ ‫جماعة‬ ‫من‬ ،‫الصحابة‬

285. ‫وترك‬ ‫جماعة‬ ‫منهم‬ ‫الترضي‬ ‫على‬ ‫الشيخين‬ ‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫.عنهما‬
‫فلما‬ ‫ظهر‬ ‫اإلمام‬ ‫ابن‬ ‫الوزير‬ ‫الحسني‬ – ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ –
‫المتوفى‬ ‫سنة‬ 840‫هـ‬ ‫وكتب‬ "‫العواصم‬ ‫من‬ ‫"القواصم‬ ‫وغيره‬ ‫من‬
،‫الكتب‬ ‫هدى‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫يديه‬ ،‫جماعة‬ ‫وأسس‬ ‫منهاجا‬ ‫جديدا‬ ‫في‬
‫المدرسة‬ ،‫الزيدية‬ ‫قوامه‬ ‫العمل‬ ‫بالسنة‬ ‫ونبذ‬ ‫التعصب‬ ‫المذهبي‬
‫.والتقليد‬ ‫ومن‬ ‫:ثمارها‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫مهدي‬ ‫المقبلي‬ ‫صاحب‬ "‫العلم‬
‫،"الشامخ‬ ‫والحسن‬ ‫الجالل‬ ‫صاحب‬ "‫ضوء‬ ‫"النهار‬ ‫وابن‬ ‫األمير‬
‫الصنعاني‬ ‫.وغيرهم...والشوكاني‬ ‫رحمهم‬ ‫هللا‬ ‫.أجمعين‬
‫أما‬ ‫الزيدية‬ ‫اليوم؛‬ ‫فمنهم‬ ‫المعتدلون‬ ‫المتأثرون‬ ‫بهذه‬ ،‫المدرسة‬
‫وكثير‬ ‫منهم‬ ‫مع‬ "‫التجمع‬ ‫اليمني‬ ‫،"لإلصالح‬ ‫ومنهم‬ ‫غالة‬ ‫قريبون‬
‫من‬ ‫الرافضة‬ ،‫اإلمامية‬ ‫ومنهم‬ ‫بين‬ ‫.ذلك‬ ‫وجميعهم‬ ‫في‬ ‫اليمن‬
‫خاصة‬ ‫المناطق‬ ‫.الجبلية‬
‫خاتمة‬

286. ‫إلى‬ ‫هنا‬ ‫انتهى‬ ‫بنا‬ ‫قلم‬ ،‫التعليق‬ ‫ووصل‬ ‫بنا‬ ‫مداد‬ ،‫التنسيق‬ ‫في‬
‫معلومات‬ ،‫متفرقة‬ ‫ومالحظات‬ ‫لشتى‬ ‫الفنون‬ ،‫متطرقة‬ ‫قصدت‬ ‫بها‬
‫توضيح‬ ،‫األمور‬ ‫ضاعف‬ ‫هللا‬ ‫لنا‬ ‫.األجور‬
‫وأسأله‬ ‫سبحانه‬ ‫أن‬ ‫يغفر‬ ‫لي‬ ‫وللشيخ‬ ،‫وللمؤلف‬ ‫وهللا‬ ‫يفرج‬ ‫عني‬
‫ويفك‬ ‫سراحي‬ ‫وسراح‬ ‫من‬ ‫حولي‬ ‫من‬ ‫المظلومين‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫.اإلسالم‬
‫والحمد‬ ‫هلل‬ ‫وصلى‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫وآله‬ ‫وصحبه‬ ‫.وسلم‬
#25
25-01-06, 09:36 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫...للرفع‬

287. #26
09-02-06, 11:30 PM
‫سليمان‬ ‫الخراشي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 04-09-02
‫:المشاركات‬ 651
‫جزاكم‬ ‫هللا‬ ‫ا‬ ً‫خير‬ .. ‫ووفقني‬ ‫وإياكم‬ ‫والمسلمين‬ ‫حب‬ُ‫ي‬‫لما‬ ‫ويرضى‬ .
‫فوائد‬ ‫نة‬َ‫س‬‫ح‬ ‫من‬ ‫ن‬َ‫س‬‫الح‬ .
‫لي‬ ‫تعقيب‬ ‫وفائدة‬ :
1- ‫قوله‬ : (‫والشيخ‬ ‫ابن‬ ‫عبد‬ ‫الوهاب‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫عنده‬ ‫نوع‬ ‫غلو‬
‫وتضييق‬ ‫للعذر‬ ،‫بالجهل‬ ‫وأصحابه‬ ‫كانوا‬ ‫على‬ ،‫أصناف‬ ‫ومنهم‬
‫من‬ ‫كان‬ ‫ال‬ ‫يعذر‬ ‫بالجهل‬ ‫في‬ ‫أمور‬ ‫التوحيد‬ ) . ‫هذا‬ ‫اتهام‬ ‫غير‬
‫مقبول‬ ‫؛‬ ‫ألن‬ ‫البينة‬ ‫على‬ ‫المدعي‬ . ‫وبودي‬ ‫لو‬ ‫قرأ‬ ‫الشيخ‬ ‫رسالة‬ "
‫منهج‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبدالوهاب‬ ‫في‬ ‫مسألة‬ ‫التكفير‬ " ‫لألخ‬ ‫أحمد‬
‫الرضيمان‬ ، ‫بإشراف‬ ‫الشيخ‬ ‫ناصر‬ ‫العقل‬ . ( ‫طبع‬ ‫دار‬ ‫الفضيلة‬

288. ‫بالرياض‬ ) ‫؛‬ ‫لعله‬ ‫عيد‬ُ‫ي‬ ‫النظر‬ ‫في‬ ‫قوله‬ " ‫العمومي‬ " ‫السابق‬ .
2- ‫قوله‬ : ( ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫الزيدية‬ ‫األول‬ ‫على‬ ‫عقائد‬ ،‫السنة‬ ‫كما‬ ‫يذكر‬
‫الاللكائي‬ ،‫نصوصهم‬ ‫أعني‬ ‫نصوص‬ ‫كبار‬ ‫أيمة‬ ‫آل‬ ‫البيت‬ ‫في‬
‫اإليمان‬ ‫والقدر‬ ،‫والصفات‬ ‫والترضي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫وتفضيل‬
،‫الشيخين‬ ‫وكما‬ ‫يذكر‬ ‫ذلك‬ ‫.غيره‬ ‫لكن‬ ‫حدث‬ ‫لهم‬ ‫االنحراف‬ ‫شيئا‬
‫فشيئا‬ ‫باختالطهم‬ ‫بالمعتزلة‬ ) . ‫يؤكد‬ ‫هذا‬ ‫صاحب‬ ‫رسالة‬ " ‫تأثير‬
‫المعتزلة‬ ‫في‬ ‫الخوارج‬ ‫والشيعة‬ " ‫األخ‬ ‫عبداللطيف‬ ‫الحفظي‬ .
‫نفع‬ ‫هللا‬ ‫بكم‬ .
#27
10-02-06, 04:08 PM
‫أبو‬ ‫عمر‬ ‫المدني‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 25-08-04
‫:المشاركات‬ 75

289. ‫جزاكما‬ ‫هللا‬ ًَ‫ا‬‫..خير‬ ‫ويا‬ ‫ليت‬ ‫أن‬ ‫يوضع‬ ‫على‬ ‫ملف‬ ‫وروود‬ .. َ‫ولعلي‬
‫أضع‬ ًَ‫ا‬‫رابط‬ ‫يترجم‬ ‫للشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫ويركز‬ ‫على‬ ‫النقلة‬ ‫من‬ ‫المرحلة‬
‫األولى‬ ‫إلى‬ ‫المرحلة‬ ‫الثانية‬ ..
‫حدث‬ُ‫م‬ ‫المغرب‬ ‫وتلميذ‬ ‫الغماري‬ ‫من‬ ‫األشعرية‬ ‫إلى‬ ‫العقيدة‬ ‫السلفية‬
http://saaid.net/feraq/el3aedoon/35.htm
#28
10-02-06, 04:15 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫:اقتباس‬

290. ‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫أبو‬ ‫عمر‬ ‫المدني‬
‫جزاكما‬ ‫هللا‬ ًَ‫ا‬‫خير‬.. ‫ويا‬ ‫ليت‬ ‫أن‬ ‫يوضع‬ ‫على‬ ‫ملف‬ ‫وروود‬ ..
َ‫ولعلي‬ ‫أضع‬ ًَ‫ا‬‫رابط‬ ‫يترجم‬ ‫للشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫ويركز‬ ‫على‬ ‫النقلة‬ ‫من‬
‫المرحلة‬ ‫األولى‬ ‫إلى‬ ‫المرحلة‬ ‫الثانية‬ ..
‫حدث‬ُ‫م‬ ‫المغرب‬ ‫وتلميذ‬ ‫الغماري‬ ‫من‬ ‫األشعرية‬ ‫إلى‬ ‫العقيدة‬
‫السلفية‬
http://saaid.net/feraq/el3aedoon/35.htm
‫أظن‬ ‫ان‬ ‫الشيخ‬ ‫التليدي‬ ‫لم‬ ‫يغير‬ ‫أفكاره‬ ‫سوى‬ ‫في‬ ،‫الكتب‬ ‫فإن‬ ‫له‬
‫مشاركات‬ ‫حديثة‬ ‫على‬ ‫منتدى‬ ‫النفيس‬ ‫يقول‬ ‫فيها‬ ‫آراء‬ ‫.أخرى؟؟؟‬
‫.فلتراجع‬
#29
10-02-06, 04:52 PM
‫أبو‬ ‫عمر‬ ‫المدني‬ ‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 25-08-04

291. ‫وفقه‬ ‫هللا‬ ‫:المشاركات‬ 75
‫لقد‬ ‫قرأت‬ ًَ‫ا‬‫حوار‬ ًَ‫ال‬‫مطو‬ ‫في‬ ‫ملتقى‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ ‫مع‬ ‫الشيخ‬ ‫المحدث‬
‫محمد‬ ‫أبو‬ ‫خبزة‬ ‫حفظه‬ ،‫هللا‬ ‫وكان‬ ‫له‬ ‫مما‬ ‫يتعلق‬ ‫بهذه‬ ‫العالقة‬ ،‫اآلتي‬
‫فمن‬ ‫له‬ ‫تعليق‬ ‫أو‬ ‫توضيح‬ ‫فليتحفنا‬ ‫.به‬
29) ‫ما‬ ‫رأيكم‬ ‫بكتاب‬ (‫األنيس‬ ‫والرفيق‬ ‫في‬ ‫ترجمة‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫)الصديق‬ ‫لتلميذه‬ ‫عبدهللا‬ ،‫التليدي‬ ‫وهل‬ ‫التلميذ‬ ‫موافق‬ ‫لشيخه‬ ‫في‬
‫عقيدته‬ ‫المنحرفة؟‬
‫:الجواب‬ ‫كتاب‬ (‫األنيس‬ ‫)والرفيق‬ ‫لعبد‬ ‫هللا‬ ‫الكرفطي‬َ‫سيرة‬ ‫مشوهة‬
‫لشيخه‬ ‫أحمد‬ ‫ابن‬ ،‫الصديق‬ ‫مألها‬ ‫باألكاذيب‬ ،‫والخرافات‬ ‫ومنها‬ ‫ما‬
‫رف‬َ‫ع‬ ‫الناس‬ ًَ‫ا‬‫كثير‬ ‫من‬ ‫ايا‬َ‫ف‬‫خ‬ ‫ومساوي‬ ،‫شيخه‬ ‫وهلل‬ ‫في‬ ‫خلقه‬
،‫شؤون‬ ‫وقد‬ ‫تراجع‬ ‫ه‬ُ‫ف‬‫مؤل‬ ‫الكرفطي‬ ‫عن‬ ‫بعض‬ ‫فواقره‬ َ‫كسب‬
،‫الصحابة‬ ‫ووحدة‬ ،‫الوجود‬ ‫واتخاذ‬ ‫القبور‬ ،‫مساجد‬ ‫ولعله‬ ‫يتوب‬
‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫توبة‬ ،‫نصوحا‬ ‫هدانا‬ ‫هللا‬ ‫.وإياه‬
30) ‫ألحمد‬ ‫الغماري‬ ‫مناظرة‬ ‫مع‬ ‫الشيخ‬ ‫األلباني‬ ‫فهل‬ ‫سمعتم‬ ‫شيئا‬

292. ‫عنها؟‬
‫:الجواب‬ ‫عن‬ ‫مناظرة‬ ‫األلباني‬ ‫:والزمزمي‬ َُ‫ت‬‫سمع‬ ََ‫بعض‬
،‫تسجيلها‬ ‫وكان‬ ‫الشيخ‬ ‫الزمزمي‬‫بادر‬ ‫إلى‬ ‫طبع‬ ،‫صها‬‫لخ‬ُ‫م‬ ‫ومن‬
‫سمع‬ ‫ها‬َ‫ل‬‫تسجي‬ ،‫المفصل‬ ‫علم‬ ‫أن‬ ‫تلخيصها‬ ‫لم‬ ‫يكن‬ ،ً‫ا‬‫ليم‬َ‫س‬ ‫وموقف‬
‫الشيخين‬ ‫في‬ ‫موضوع‬ ‫:المناظرة‬ (‫األسماء‬ ‫)والصفات‬ ،‫معلوم‬ ‫فإن‬
‫األلباني‬ ‫سلفي‬ ،‫خالص‬ ‫والزمزمي‬ ‫اتخذ‬ ‫لنفسه‬ ‫مذهبا‬ ‫خاصا‬ ‫فال‬
‫هو‬ ‫في‬َ‫ل‬َ‫س‬ ‫وال‬ ‫جهمي‬ ،‫أشعري‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫هذه‬ ‫المناظرة‬ ‫التي‬ ‫وقعت‬
‫بطنجة‬ ‫كانت‬ ‫بين‬ ‫األلباني‬ ‫والزمزمي‬‫وفي‬ ‫بيت‬ ‫هذا‬ ،‫األخير‬ ‫أما‬
‫مناظرته‬ ‫للشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫فقد‬ ‫أشار‬ ‫إليها‬ ‫األلباني‬ ‫في‬ (‫تحذير‬ ‫)الساجد‬
‫وال‬ ‫علم‬ ‫لي‬ ‫بتفاصيلها‬ ‫إن‬ ‫كان‬ ‫لها‬ ‫.تفاصيل‬
31) ‫سمعت‬ ‫من‬ ‫لسان‬ ‫التليدي‬ ‫أن‬ ‫شيخه‬ ‫كان‬ ‫يلعن‬ ‫معاوية‬ –
‫رضي‬ ‫هللا‬ ‫-عنه‬ ‫فهل‬ ‫بقي‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫مماته؟‬
‫:الجواب‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ،‫وإخوته‬ ‫حتى‬ ‫الزمزمي‬ ‫وأبناؤه‬ ‫هم‬‫كل‬
‫منحرفون‬ ‫عن‬ ‫معاوية‬ ، ‫ويزيد‬ ‫األول‬ ‫على‬ ‫لعن‬ ‫معاوية‬ ََ‫لعن‬ ،‫أبيه‬
‫وعمرو‬ ‫بن‬ ،‫العاص‬ ‫رة‬ُ‫م‬‫وس‬ ‫بن‬ ،‫جندب‬ ‫وعبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ،‫الزبير‬
‫وغيرهم‬ ‫نسأل‬ ‫هللا‬ ‫.العافية‬
32) ‫لقد‬ ‫أصهرتم‬ ‫إلى‬ ‫بيت‬ ‫الغماري‬ ‫فليتكم‬ ‫تحدثونا‬ ‫عن‬ ‫قصة‬

293. ‫الصراع‬ ‫العلمي‬ ‫بين‬ ‫أحمد‬ ‫وعبد‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ‫وبين‬ ‫أخيهم‬ ‫السلفي‬
‫محمد‬ ‫الزمزمي‬ ،‫ومسبباته‬ ‫وما‬ ‫أبقى‬ ‫هذا‬ ‫الصراع‬ ‫العلمي‬ ‫من‬ ‫أثر‬
‫مكتوب؛‬ ‫نريد‬ ‫حديثا‬ ‫مفصال‬ ‫في‬ ،‫الموضوع‬ ‫وأحوال‬ ‫محمد‬
‫الزمزمي‬ ‫ألني‬ ‫سمعت‬ ‫من‬ ‫لسان‬ ‫الشيخ‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫التليدي‬ ًَ‫ة‬‫ومض‬
‫.خاطفة‬
‫:الجواب‬ ‫معرفتي‬ ‫بالشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫وشقيه‬ ‫الزمزمي‬ ‫َرجع‬‫ت‬ ‫إلى‬ ‫عهد‬
،‫با‬ ِّ‫الص‬ ‫أما‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫الحي‬ ‫وعبد‬ ‫العزيز‬ ‫فكانوا‬ ‫يومئذ‬ ‫بمصر‬
،‫يدرسون‬ ‫ولي‬ ‫مع‬ ‫الشيخ‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ،‫مراسالت‬ ‫ولم‬ ‫أعرفه‬ ‫باشرة‬ُ‫م‬
‫إال‬ ‫بعد‬ ‫قدومه‬ ‫المغرب‬ ‫إثر‬ ‫خروجه‬ ‫من‬ ،‫السجن‬ ‫وكذلك‬ ‫ان‬ َ‫و‬َ‫خ‬‫األ‬
‫لم‬ ‫أعرفهما‬ ‫إال‬ ‫بعد‬ ‫قدومهما‬ ‫إلى‬ ‫المغرب‬ ،‫قديما‬ ‫والعداء‬ َُ‫ب‬‫الناش‬
‫بين‬ ‫اإلخوة‬ ‫واألشقاء‬ ‫كانت‬ ‫له‬ ‫أسباب‬ ‫على‬ ‫:رأسها‬ َُ‫د‬َ‫س‬‫الح‬
‫والتنافس‬ ،‫العلمي‬ ‫ثم‬ ‫ف‬‫تصر‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫في‬ ‫ميراث‬ ‫هم‬ِّ‫د‬‫وال‬
‫بسبب‬ ‫أنه‬ ‫النائب‬ ‫الوصي‬ ‫عليهم‬ ًَ‫ا‬‫خصوص‬ ‫الدار‬ ‫الكبرى‬ ‫التي‬
،‫ها‬َ‫ع‬‫با‬ ‫ومكتبة‬ ‫هم‬ِّ‫د‬‫وال‬ ،‫العامرة‬ ‫وهذا‬ ‫ما‬ ‫ه‬ُ‫ت‬‫سمع‬ ‫بنفسي‬ ‫منهم‬ ‫في‬
‫محاولة‬ ‫لإلصالح‬ ،‫بينهم‬ ‫ومما‬ ‫زاد‬ ‫في‬ ‫تأجيج‬ ‫نار‬ ‫هذه‬ ‫العداوة‬
َُ‫ة‬‫نميم‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫الكرفطي‬ ‫الذي‬ ‫أبلى‬ ََ‫ء‬‫البال‬ ‫ء‬‫ي‬‫الس‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫المجال‬
‫بتشجيع‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫وترشيح‬ ‫له‬ ‫لهذه‬ ،‫المهمة‬ ًَ‫ا‬‫خصوص‬ ‫بين‬ ‫الشيخ‬
‫وشقيقه‬ ‫الزمزمي‬ ‫الذي‬ ‫ت‬َ‫ض‬‫أف‬ َُ‫ت‬‫ذا‬ ‫بينهما‬ ‫إلى‬ ‫تأليف‬ ‫الرسائل‬ ‫في‬
‫مثالب‬ ‫كل‬ ،‫منهما‬ ‫وقد‬ ‫أحسن‬ ‫الشيخ‬ ‫الزمزمي‬ ‫في‬ ‫إحراق‬ ‫هذه‬

294. ‫الرسائل‬ ‫بعد‬ ‫وفاة‬ ‫.أخيه‬ ‫وقد‬ ‫رأيت‬ ‫أنا‬ ‫هذه‬ ،‫الرسائل‬ ‫أما‬ ‫الشيخ‬
‫أحمد‬ ‫فقد‬ ‫كان‬ ‫عازما‬ ‫على‬ ‫تأليف‬ ‫حقيبة‬ ‫الغرائب‬ ‫في‬ ،‫إخوته‬
‫فرجوته‬ ‫التخلي‬ ‫عنها‬ ،‫ففعل‬ ‫وكذلك‬ ‫ما‬ ‫جرى‬ ‫بين‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬
‫وشقيقه‬ ‫عبد‬ ‫العزيز‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫و‬ُ‫ط‬‫يس‬ ‫على‬ ‫آثار‬ ‫أخيه‬ ‫عيها‬‫فيد‬
‫لنفسه‬ ‫بعد‬ ،‫التغيير‬ ‫وأؤكد‬ ‫أن‬ ‫معظم‬ ‫ما‬ ‫جرى‬ ‫بين‬ ‫هؤالء‬ ‫اإلخوة‬
‫يرجع‬ ‫إلى‬ ‫سعي‬ ‫الكرفطي‬ ‫َه‬‫ت‬َ‫ن‬َ‫ط‬‫وشي‬ ‫لحاجة‬ ‫في‬ ‫نفس‬ ،‫يعقوب‬
‫وعند‬ ‫هللا‬ ‫تجتمع‬ ،‫الخصوم‬ ‫وهللا‬ ،‫وعد‬َ‫م‬‫ال‬ ‫وقد‬ ‫حدثني‬ ‫الدكتور‬
‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫الصديق‬ ‫وكان‬ ‫مع‬ ‫أخيه‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫بمصر‬ ‫بعد‬
‫هجرته‬ ‫إليها‬ ‫أن‬ ‫أخاه‬ ‫كان‬ ‫عاني‬ُ‫ي‬ ‫من‬ ‫ب‬‫تصل‬ ،‫الشرايين‬ ‫وقد‬ ‫اشتد‬
‫به‬ َُ‫المرض‬ ‫بسبب‬ ‫محنة‬ ‫أخيه‬ ‫عبد‬ ،‫هللا‬ ‫وكان‬ ‫أحيانا‬ َ‫ف‬ِّ‫يخ‬ ‫ه‬ُ‫ض‬‫مر‬
‫مالم‬ َُ‫ه‬‫ل‬ ِّ‫تص‬ ‫رسالة‬ ‫من‬ ‫الكرفطي‬ (‫،)التليدي‬ ‫فإذا‬ ‫ت‬َ‫ل‬‫وص‬ ‫َس‬‫ك‬‫انت‬
‫ه‬َ‫د‬‫وعاو‬ ‫م‬َ‫ل‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫لما‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫تحم‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫رسائ‬ ‫من‬ ‫وء‬ُ‫س‬.
33) ‫في‬ ‫كتاب‬ (‫در‬ ‫الغمام‬ ‫الرقيق‬ ‫برسائل‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫)الصديق‬
‫للتليدي‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫هنالك‬ ‫نحو‬ ‫من‬ ‫ألف‬ ‫رسالة‬ ‫ألحمد‬ ‫عند‬ ‫أخيه‬ ‫عبد‬
‫العزيز‬ ‫فليتكم‬ ‫تجمعون‬ ‫هذه‬ ‫الرسائل‬ ‫مع‬ ‫ما‬ ‫بحوزتكم‬ ‫وما‬ ‫عند‬
‫غيركم‬ ‫.وتنشر‬
‫:الجواب‬ (َ‫در‬ ‫الغمام‬ ‫)الرقيق‬‫للكرفطي‬ ،‫ه‬ُ‫ت‬‫رأي‬ ‫والجدير‬ ‫بالذكر‬ ‫أنه‬
‫ا‬َ‫ط‬‫س‬ ‫على‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫عشرين‬ ‫رسالة‬ ‫ها‬َ‫ب‬‫كت‬ ‫الشيخ‬ َ‫إلي‬ ‫وفيها‬ ‫فوائد‬

295. ‫وحوار‬ ،‫مفيد‬ ‫م‬َ‫ل‬‫و‬ ‫شر‬ُ‫ي‬ ‫إلى‬ ‫صاحبها‬ ‫ولم‬ ‫ه‬ِّ‫يسم‬ ‫م‬َ‫ل‬‫ليع‬ َُ‫الناس‬ ََ‫ة‬‫طبيع‬
‫المسائل‬ ،‫وموضوعاتها‬ ‫وإنما‬ ‫أشار‬ ‫من‬ ‫بعيد‬ َ‫إلي‬ ‫مع‬ ‫تهديد‬ ‫على‬
‫عادة‬ ‫في‬‫ر‬َ‫خ‬ُ‫م‬ ‫الصوفية‬ ‫بأنني‬ ‫سألقى‬ ‫جزائي‬ ‫قريبا‬ ‫لبحثي‬ ‫عن‬
‫أخطاء‬ ،‫الشيخ‬ ‫وهو‬ ‫يشير‬ ‫بهذا‬ ‫إلى‬ ‫كتاب‬ (‫التنبيه‬ ،‫القاري‬ ‫إلى‬
‫فضائح‬ ‫أحمد‬ ‫)الغماري‬ ‫الذي‬ ‫ألفه‬ ‫مصطفى‬ ،‫السفياني‬ ‫ولم‬ ‫أكتب‬
‫فيه‬ ،ً‫ا‬‫حرف‬ ‫وإنما‬ ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ن‬ ‫ه‬ُ‫ف‬‫مؤل‬ ‫عن‬ ‫مجموعة‬ ‫رسائل‬ ‫الشيخ‬ َ‫إلي‬
‫وجؤنة‬ ‫ار‬‫العط‬ ‫بخزانة‬ ،‫تطوان‬ ‫وبعض‬ ‫مؤلفاته‬ ‫التي‬ ‫رها‬‫صو‬ ‫من‬
،‫عندي‬ ‫ومن‬ ‫عادتي‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫أبخل‬ ‫بشيء‬ ‫مما‬ ‫تحت‬ ،‫يدي‬ ‫أما‬ ‫تهديد‬
‫الشيخ‬ ‫أبي‬ ‫الفتوح‬ ‫فهو‬ ‫وة‬ْ‫س‬َ‫ف‬ ‫على‬ ،‫دية‬ُ‫ك‬ ‫نزة‬َ‫ط‬‫و‬ ،‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ‫وما‬ ‫ر‬‫عب‬
‫بأخطاء‬ ،‫الشيخ‬ ‫هذه‬ ‫عينة‬ ‫:منها‬ َ‫سب‬ ‫ولعن‬ ‫نحو‬ ‫سبعة‬ ‫من‬
‫الصحابة‬ ‫مع‬ َ‫رد‬ ‫ما‬ ‫أجمع‬ ‫عليه‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫عدالة‬ ،‫الصحابة‬ ‫اعتقاد‬
‫أن‬ ‫الصحابة‬ ‫كانوا‬ ‫بغضون‬ُ‫ي‬ ،ً‫ا‬‫علي‬ ‫والحديث‬ ‫:يقول‬ ‫ال‬ ‫بغضك‬ُ‫ي‬ ‫إال‬
،‫منافق‬ ‫والشيخ‬ ‫يحكم‬ ‫بنفاق‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫لهذا‬ ‫الحديث‬ ‫ه‬ُ‫م‬ َ‫فيلز‬ َُ‫م‬‫الحك‬
‫بنفاق‬ ‫الصحابة‬ ‫إال‬ ،‫األقل‬ ‫القول‬ ‫بإيمان‬ ‫فرعون‬ ‫وأنه‬ ‫مات‬ ،‫مؤمنا‬
‫القول‬ ‫بوحدة‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ َ‫غلو‬ ‫مقيت‬ ‫ينحط‬ ‫إلى‬ ‫دعوى‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫لم‬
‫يعتقدها‬ ‫فإيمانه‬ ،‫مدخول‬ ‫القول‬ ‫ناء‬َ‫ف‬‫ب‬ ،‫النار‬ ‫دعوى‬ ‫استمرار‬ ‫النبوة‬
،‫الخ‬ ‫أما‬ ‫رسائل‬ ‫الشيخ‬ ‫إلى‬ ‫شقيقه‬ ‫عبد‬ ‫العزيز‬ ‫وأنها‬ ‫تبلغ‬ ،‫األلف‬
‫فال‬ ،‫أعرفها‬ ‫ومن‬ ‫المؤكد‬ ‫أن‬ ‫معظمها‬ َ‫خاص‬ ‫وبعضها‬ ‫علمي‬ ‫وهو‬
،‫القليل‬ ‫وما‬ ‫تحت‬ ‫يدي‬ ‫من‬ ‫رسائل‬ ‫الشيخ‬ َ‫إلي‬ ‫عالوة‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫سرقه‬

296. ‫الكرفطي‬ ،‫ونشره‬ ‫سوف‬ ‫نشر‬ُ‫ي‬ ًَ‫ا‬‫قريب‬ ‫إن‬ ‫شاء‬ ‫هللا‬ ‫.تعالى‬
http://saaid.net/leqa/21.htm
#30
13-02-06, 01:59 AM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫أبو‬ ‫عمر‬ ‫المدني‬
‫جزاكما‬ ‫هللا‬ ًَ‫ا‬‫خير‬.. ‫ويا‬ ‫ليت‬ ‫أن‬ ‫يوضع‬ ‫على‬ ‫ملف‬ ‫وروود‬
..http://saaid.net/feraq/el3aedoon/35.htm

297. ‫وجزاكم‬ ‫ألف‬ ‫خير‬ ،‫كذلك‬ ‫وها‬ ‫هو‬ ‫الملف‬ ‫على‬ ‫وورد‬ ‫كما‬ ،‫طلبتم‬
‫وإن‬ ‫كانت‬ ‫هناك‬ ‫نية‬ ‫لطبعه‬ ‫فالرجاء‬ ‫االتصال‬ ‫:بنا‬
‫الملفات‬ ‫المرفقة‬
file1.doc (152.0 ‫,كيلوبايت‬ ‫المشاهدات‬ 1474)
file2.doc (101.5 ‫,كيلوبايت‬ ‫المشاهدات‬ 403)
#31
18-02-06, 04:41 PM
‫بدر‬ ‫العمراني‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 22-11-05
‫:المشاركات‬ 317
[quote=‫حمزة‬ ‫]الكتاني‬
‫فصل‬

298. ‫إذا‬ ‫تقرر‬ ‫هذا؛‬ ‫فلنرجع‬ ‫لما‬ ‫كنا‬ ‫بصدده‬ ‫من‬ ‫قولنا‬ ‫عن‬ ‫السيد‬ ‫أحمد‬
‫:إنه‬ "‫يومن‬ ‫بالخرافات‬ ‫من‬ ‫الكرامات‬ ‫المزعومة‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫يصدقه‬
‫،"عقل‬ ‫فإني‬ ‫أخذت‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫مما‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ "‫جونة‬ ‫،"العطار‬
‫هذا‬ ‫الكتاب‬ ‫الذي‬ ‫تضمن‬ ‫مصائب‬ ‫خطيرة‬ ‫ال‬ ‫أدري‬ ‫كيف‬ ‫سيدافع‬
‫عنها‬ ‫.المؤلف‬
‫و‬ ‫مثال‬ ‫واحد‬ ‫يمكن‬ ‫أن‬ ‫:أذكره‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫مشايخ‬ ‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫مصر‬
‫اشتهى‬ ‫تالميذه‬ ‫حلوى‬ (‫)البسبوسة‬ ‫فما‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫إال‬ ‫أن‬
‫أمرهم‬ ‫بأن‬ ،‫يستدبروا‬ ‫فقضى‬ ‫حاجته‬ ‫في‬ ،‫صحن‬ ‫فتحول‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬
‫بسبوسة‬ ‫لذيذة‬ ‫أكلها‬ ‫.!!المريدون‬
‫قلت‬ ‫هذه‬ ‫الحكاية‬ ‫ذكرها‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫في‬ ‫جؤنة‬ ‫العطار‬ ، ‫و‬ ‫لما‬
‫قرأها‬ ‫شقيقه‬ ‫الشيخ‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ، ‫استنكرها‬ ، ‫و‬ ‫قال‬ : ‫هذا‬ ‫هراء‬ .
#32

299. 19-02-06, 06:20 AM
‫محمد‬ ‫أمجد‬ ‫البيطار‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 01-07-03
‫:المشاركات‬ 49
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫فصل‬
(‫من‬ ‫مؤلفات‬ ‫التليدي‬ ‫ومواقفه‬ ‫الفكرية‬)
‫و‬"‫من‬ ‫علمك‬ ‫حرفا‬ ‫صرت‬ ‫له‬ ‫عبدا‬". ‫وقد‬ ‫قال‬ ‫تعالى‬: {‫وهل‬
‫جزاء‬ ‫اإلحسان‬ ‫إال‬ ‫اإلحسان‬}، ‫وقال‬ ‫الحبيب‬ ‫المصطفى‬ ‫صلى‬
‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬: "‫إن‬ ‫هللا‬ ‫يسأل‬ ‫عن‬ ‫صحبة‬ ‫ساعة‬". ‫وباهلل‬
‫نتأيد‬.

300. -‫يتبع‬-
‫األخ‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬ ‫السالم‬ ‫عليكم‬ ‫ورحمة‬ ‫هللا‬ ‫.وبركاته‬
‫هذا‬ ‫الحديث‬ ‫مما‬ ‫ال‬ ‫تصح‬ ‫نسبته‬ ‫للنبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫وسلم‬ ‫على‬ ‫ما‬
‫.أعتقد‬
‫فالرجاء‬ ‫منك‬ ‫أن‬ ‫توصل‬ ‫النصيحة‬ ‫لألخ‬ ‫الحسن‬ ‫الكتاني‬ "‫فك‬ ‫هللا‬
‫"أسره‬ ‫بأن‬ ‫يزيد‬ ‫من‬ ‫تثبته‬ ‫عند‬ ‫الرواية‬ ‫عن‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬
‫وآله‬ ‫.وسلم‬
‫كذلك‬ ‫النصيحة‬ ‫نفسها‬ ‫لك‬ ‫عند‬ ‫النقل‬ ‫عنه‬ ‫أو‬ ‫عن‬ ‫غيره‬
‫ألنني‬ ‫وجدت‬ ‫كثيرا‬ ‫من‬ ‫األحاديث‬ ‫الموضوعة‬ ‫في‬ ‫األبحاث‬ ‫التي‬
‫تنقلها‬ ‫عنه‬ ‫وتنصح‬ ‫.بها‬
‫وجزاك‬ ‫هللا‬ ‫خيرا‬
#33

301. 19-02-06, 07:08 PM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫محمد‬ ‫أمجد‬ ‫البيطار‬
‫كذلك‬ ‫النصيحة‬ ‫نفسها‬ ‫لك‬ ‫عند‬ ‫النقل‬ ‫عنه‬ ‫أو‬ ‫عن‬ ‫غيره‬
‫ألنني‬ ‫وجدت‬ ‫كثيرا‬ ‫من‬ ‫األحاديث‬ ‫الموضوعة‬ ‫في‬ ‫األبحاث‬ ‫التي‬
‫تنقلها‬ ‫عنه‬ ‫وتنصح‬ ‫بها‬.
‫األخ‬ ،‫الفاضل‬ ‫ما‬ ‫الحديث‬ ‫الذي‬ ‫تقصد‬ ‫بأنه‬ ‫:موضوع‬ "‫إن‬ ‫هللا‬
‫يسأل‬ ‫عن‬ ‫صحبة‬ ‫.؟؟"ساعة‬
‫وقولك‬ ‫بأن‬ ‫األبحاث‬ ‫التي‬ ‫أسوقها‬ ‫مألى‬ ‫باألحاديث‬ ‫الموضوعة‬
‫دعوى‬ ‫تحتاج‬ ‫إلى‬ ،‫بيان‬ ‫وال‬ ‫أظنها‬ ،‫تصح‬ ‫اللهم‬ ‫إن‬ ‫أردتم‬ ‫التنقيص‬
‫من‬ ،‫الشيخ‬ ‫ونسبته‬ ‫إلى‬ ‫عدم‬ ‫التحفظ‬ ،‫والضبط‬ ‫فهذا‬ ‫غير‬ ،‫صحيح‬

302. ‫فهو‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫معتن‬ ‫بإيراد‬ ،‫الصحيح‬ ‫أو‬ ‫ما‬ ‫يحتج‬ ،‫به‬ ‫وإن‬ ‫كان‬ -
‫ربما‬ - ‫خرج‬ ‫عن‬ ‫تلك‬ ‫القاعدة‬ ‫فسيكون‬ ‫األمر‬ ‫نادرا‬ ‫جدا‬ ‫وليس‬
"‫"كثيرا‬ ‫فلتتنبه‬ ‫أخي‬ ‫..الفاضل‬
‫والدعاوى‬ ‫ما‬ ‫لم‬ ‫تكن‬ ‫بينات===لها‬ ‫فأهلها‬ ‫أدعياء‬
#34
23-02-06, 02:38 PM
‫محمد‬ ‫أمجد‬ ‫البيطار‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 01-07-03
‫:المشاركات‬ 49
‫سامحك‬ ‫هللا‬
‫أردت‬ ‫نصحك‬ ‫فأسأت‬ ‫الظن‬ ‫بي‬ ‫وتأليت‬ َ‫علي‬ ‫أنني‬ ‫أريد‬ ‫التنقص‬
...

303. #35
23-02-06, 03:08 PM
‫محمد‬ ‫أمجد‬ ‫البيطار‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 01-07-03
‫:المشاركات‬ 49
‫أما‬ ‫كون‬ ‫نصيحتي‬ ‫لك‬ ‫بأن‬ ‫الرسائل‬ ‫التي‬ ‫تنشرها‬ ‫وتنصح‬ ‫بها‬ ‫فيها‬
‫أحاديث‬ ‫مكذوبة‬ ...... ‫هي‬ ‫مجرد‬ ‫دعاوى‬
‫فإليك‬ ‫هذه‬ ‫المشاركة‬
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫هدية‬ ‫للملتقى‬ ‫هذا‬ ‫المجلد‬ ،‫النفيس‬ ‫والذي‬ ‫يعد‬ ‫فريدا‬ ‫في‬ ،‫بابه‬
‫وأعظم‬ ‫ما‬ ‫ألفه‬ ‫المتأخرون‬ ‫في‬ ‫الذب‬ ‫عن‬ ‫السنة‬ ،‫وإحيائها‬

304. ‫موضوعه‬ ‫الخاص‬ ‫في‬ ‫حكم‬ ،‫الوفرة‬ ‫وعنون‬ ‫له‬ ‫المؤلف‬ ‫بــ‬
...........
‫أسأل‬ ‫هللا‬ ‫العظيم‬ ‫أن‬ ‫يغفر‬ ‫لي‬ ‫ولك‬ ، ‫وال‬ ‫حول‬ ‫وال‬ ‫قوة‬ ‫إال‬ ‫.باهلل‬
#36
24-02-06, 06:23 AM
‫محب‬ ‫البويحياوي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 10-02-06
‫:المشاركات‬ 410
‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫كنت‬ ‫أعظمه‬ ‫النه‬ ‫لم‬ ‫يمر‬ ‫بمدينتنا‬ ‫عالم‬ ‫مثله‬ ‫حتى‬
‫وقفت‬ ‫على‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫وحدة‬ ‫الوجود‬ ‫و‬ ‫سلوكه‬ ‫فيها‬ ‫مسلك‬
‫الكوراني‬ ‫تأصيال‬ ‫و‬ ‫تفريعا‬ ‫فاحترت‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫لحد‬ ‫اآلن‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫اعلم‬ ‫ما‬
‫كان‬ ‫حاله‬ ‫هل‬ ‫تاب‬ ‫من‬ ‫األمر‬ ‫أم‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫األدهى‬ ‫اني‬ ‫سمعت‬ ‫ان‬
‫الشيخ‬ ‫بكر‬ ‫ابوزيد‬ ‫قد‬ ‫أقام‬ ‫عليه‬ ‫الحجة‬ ‫في‬ ‫مسألة‬ ‫وحدة‬ ‫الوجود‬ ‫و‬

305. ‫االستغاثة‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫كفره‬ ‫و‬ ‫الأدري‬ ‫صحة‬ ‫هذا‬ ‫الكالم‬ ‫نسال‬ ‫هللا‬ ‫العافية‬
#37
24-02-06, 10:31 AM
‫العاصمي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 15-11-04
‫:المشاركات‬ 1,413
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫محب‬ ‫البويحياوي‬
‫بل‬ ‫و‬ ‫األدهى‬ ‫اني‬ ‫سمعت‬ ‫ان‬ ‫الشيخ‬ ‫بكر‬ ‫ابوزيد‬ ‫قد‬ ‫أقام‬ ‫عليه‬
‫الحجة‬ ‫في‬ ‫مسألة‬ ‫وحدة‬ ‫الوجود‬ ‫و‬ ‫االستغاثة‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫كفره‬ ‫و‬
‫الأدري‬ ‫صحة‬ ‫هذا‬ ‫الكالم‬ ‫نسال‬ ‫هللا‬ ‫العافية‬

306. ‫هذا‬ ‫الكالم‬ ‫ليس‬ ًَ‫ا‬‫دقيق‬ ‫؛‬ َ‫فإن‬ ‫الشيخ‬ ًَ‫ا‬‫بكر‬ ‫لم‬ ََ‫يلق‬ ََ‫خ‬‫الشي‬ ََ‫د‬‫أحم‬ ، ‫بل‬
‫كان‬ ‫في‬ ‫عهده‬ ًَ‫ا‬‫صغير‬ ‫لم‬ ‫يبرح‬ ََ‫د‬‫بال‬ ‫نجد‬ َُ‫د‬‫بع‬ ، ‫وإنما‬ ‫لقي‬ ‫أخاه‬ ََ‫د‬‫عب‬
‫هللا‬ ‫؛‬ ‫فأجازه‬ ، َُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫وناو‬ ََ‫كتاب‬ ‫أخيه‬ " ‫بيان‬ ‫تلبيس‬ ‫المفتري‬ ، ‫محمد‬
‫زاهد‬ ‫الكوثري‬ " .
‫نعم‬ ‫؛‬ َُ‫خ‬‫الشي‬ ‫بكر‬ َ‫عالم‬ ‫بفواقر‬ ‫الكوثري‬ ‫وعواقره‬ ، ‫لكن‬ ‫لم‬ ‫يناظره‬
، ‫وال‬ ‫أقام‬ ‫عليه‬ ‫ة‬‫الحج‬ ، ‫ه‬‫وسن‬ ‫آنذاك‬ ‫ال‬ ‫سعفه‬ُ‫ت‬ ، ‫م‬‫وتقد‬ ‫أنه‬ ‫لم‬ ‫يكن‬
‫قد‬ ‫خرج‬ ‫من‬ ‫نجد‬ ...
‫وقد‬ ََ‫أحسنت‬ ‫إذ‬ ‫لم‬ ‫تقطع‬ ‫بذاك‬ ‫الخبر‬ ‫المخترع‬ ...
‫وأرجو‬ ‫أن‬ ‫ل‬‫تتفض‬ ‫بنقل‬ ‫تأصيل‬ ‫الكوراني‬ ‫وتفريعه‬ ‫في‬ ‫وحدة‬
‫الوجود‬ ...
‫وجزاك‬ ‫هللا‬ ًَ‫ا‬‫خير‬ ، ‫وبارك‬ ‫فيك‬ .
__________________
‫تنبيه‬ :
‫لت‬ِّ‫ذ‬ُ‫ت‬‫اب‬ ‫نسبة‬ " ‫العاصمي‬ " ، ‫وانتحلها‬ ‫كثيرون‬ ، ‫بعضهم‬ ‫ذوو‬

307. ‫مقاصد‬ ‫سيئة‬ ‫؛‬ ‫فليعلم‬ ‫من‬ ‫أراد‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫المعرف‬ ‫خاص‬ ‫بـ‬ "
‫ملتقى‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ " ، ‫لم‬ - ‫ولن‬ - ‫أشارك‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫منتدى‬ ‫آخر‬ ،
‫وهللا‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫أقول‬ ‫شهيد‬ ، ‫وحسبي‬ ‫هللا‬ ‫ونعم‬ ‫الوكيل‬ .
#38
24-02-06, 11:10 PM
‫محب‬ ‫البويحياوي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 10-02-06
‫:المشاركات‬ 410
‫يا‬ ‫أخي‬ ‫الكوراني‬ ‫آثاره‬ ‫مشهورة‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫الوحدويين‬ ‫القالئل‬
‫الذين‬ ‫تجرؤوا‬ ‫لالفصاح‬ ‫عن‬ ‫معتقدهم‬ ‫و‬ ‫حشد‬ ‫األدلة‬ ‫له‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫زعم‬
‫أن‬ ‫عقيدة‬ ‫الوحدة‬ ‫هي‬ ‫وجه‬ ‫التنزيه‬ ‫الحق‬ ‫ونسبها‬ ‫للسلف‬ ‫و‬ ‫لهذا‬
‫كان‬ ‫يوصي‬ ‫بعقيدة‬ ‫السلف‬ ‫في‬ ‫الظاهر‬ ‫و‬ ‫الوحدة‬ ‫في‬ ‫الباطن‬ ‫وهو‬
‫ما‬ ‫يفعله‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫غفر‬ ‫هللا‬ ‫له‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫ظهر‬ ‫لي‬ ‫في‬ ‫مطالعاتي‬
‫لبعض‬ ‫كتبه‬ ‫مؤخرا‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫صرح‬ ‫بذلك‬ ‫في‬ ‫أجوبته‬ ‫على‬ ‫سؤاالت‬

308. ‫حافظ‬ ‫تطوان‬ ‫بوخبزة‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫صرح‬ ‫بايمان‬ ‫الحالج‬ ‫و‬ ‫كرامته‬
‫و‬ ‫الجدير‬ ‫بالذكر‬ ‫أنه‬ ‫لما‬ ‫أرسل‬ ‫بدعوته‬ ‫لبعض‬ ‫القبائل‬ ‫االفريقية‬
‫ظنا‬ ‫منه‬ ‫ان‬ ‫جهلهم‬ ‫بالدين‬ ‫سيكون‬ ‫في‬ ‫صالحه‬ ‫فأرسلوا‬ ‫له‬ ‫جوابا‬
‫سورة‬ ‫الكافرون‬
‫وهللا‬ ‫أعلم‬ ‫فما‬ ‫زلت‬ ‫متحيرا‬ ‫في‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫فهو‬ ‫من‬ ‫مفاخر‬ ‫مدينتنا‬
‫خاصة‬ ‫لما‬ ‫كان‬ ‫ينشره‬ ‫من‬ ‫عقيدة‬ ‫السلف‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫أعلم‬ ‫هللا‬ ‫أعلم‬
#39
24-02-06, 11:12 PM
‫محب‬ ‫البويحياوي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 10-02-06
‫:المشاركات‬ 410
‫ثم‬ ‫أعتذر‬ ‫عن‬ ‫عدم‬ ‫النقل‬ ‫فأنا‬ ‫اتكلم‬ ‫غالبا‬ ‫من‬ ‫مقهى‬ ‫انترنت‬ ‫أو‬ ‫عند‬
‫اصدقاء‬ ‫و‬ ‫ليس‬ ‫عندي‬ ‫اتصال‬ ‫في‬ ‫البيت‬ ‫فليس‬ ‫لدي‬ ‫فرصة‬ ‫للنقل‬

309. ‫من‬ ‫المراجع‬ ‫و‬ ‫لعل‬ ‫احد‬ ‫االخوة‬ ‫لهم‬ ‫امكانية‬ ‫النقل‬
#40
25-02-06, 01:43 AM
‫العاصمي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 15-11-04
‫:المشاركات‬ 1,413
‫أخي‬ ‫الفاضل‬ ، ‫أريد‬ ًَ‫ا‬‫كالم‬ ًَ‫ا‬‫صريح‬ ‫للكوراني‬ ‫في‬ ‫اعتقاده‬ ‫بوحدة‬
‫الوجود‬ ، ‫وقد‬ ‫اختلف‬ ‫الناس‬ ًَ‫ا‬‫اختالف‬ ًَ‫ا‬‫كثير‬ ‫في‬ ‫الكوراني‬ ‫؛‬
‫فبعضهم‬ ‫يراه‬ ًَ‫ا‬‫سلفي‬ ! ‫بل‬ ‫قد‬ ‫رأيت‬ ‫من‬ ‫ه‬‫عد‬ ‫د‬‫مجد‬ ‫القرن‬ ‫الحادي‬
‫عشر‬ ! ‫وآخرون‬ ‫يرونه‬ ًَ‫ا‬‫صوفي‬ ًَ‫ا‬‫غالي‬ ‫من‬ ‫المنتحلين‬ ‫عقيدة‬ ‫وحدة‬
‫الوجود‬ ! ‫وبعضهم‬ ‫ط‬‫توس‬ ، ‫ورأى‬ ‫أنه‬ ‫ر‬‫متأث‬ ‫بابن‬ ‫عربي‬ ، ‫لكنه‬
‫يتأول‬ ‫كالمه‬ ... ‫تأمل‬ ‫في‬ ‫المشاركة‬ (19) ‫من‬ ‫هذا‬ ‫الرابط‬ :

310. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.p
hp?t=5621
‫وأرجو‬ ‫أن‬ ‫ق‬‫تدق‬ ‫؛‬ َ‫فإن‬ ‫األمر‬ ‫دين‬ ، َُ‫ه‬ُ‫ي‬‫م‬ َ‫ور‬ ‫باعتقاد‬ ‫ذاك‬ ‫الكفر‬
‫المبين‬ = ‫ال‬ ‫يسوغ‬ َ‫إال‬ ‫بدليل‬ ‫واضح‬ ، ‫وبرهان‬ ‫الئح‬ .
‫وقد‬ ‫م‬‫تقد‬‫ت‬ ‫باحثة‬ ‫مغربية‬ ‫بأطروحة‬ ‫عن‬ ‫كتاب‬ " ‫إفاضة‬ ‫العالم‬ ،
‫في‬ ‫مسألة‬ ‫الكالم‬ " ‫للكوراني‬ ، ‫وال‬ ‫أدري‬ : ‫إن‬ ‫كانت‬ ‫درست‬
‫عقيدته‬ ‫دراسة‬ ‫دقيقة‬ ‫؟‬
‫دمت‬ ‫قا‬‫موف‬ ‫قا‬‫مدق‬ .
__________________
‫تنبيه‬ :
‫لت‬ِّ‫ذ‬ُ‫ت‬‫اب‬ ‫نسبة‬ " ‫العاصمي‬ " ، ‫وانتحلها‬ ‫كثيرون‬ ، ‫بعضهم‬ ‫ذوو‬
‫مقاصد‬ ‫سيئة‬ ‫؛‬ ‫فليعلم‬ ‫من‬ ‫أراد‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫المعرف‬ ‫خاص‬ ‫بـ‬ "
‫ملتقى‬ ‫أهل‬ ‫الحديث‬ " ، ‫لم‬ - ‫ولن‬ - ‫أشارك‬ ‫به‬ ‫في‬ ‫منتدى‬ ‫آخر‬ ،
‫وهللا‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫أقول‬ ‫شهيد‬ ، ‫وحسبي‬ ‫هللا‬ ‫ونعم‬ ‫الوكيل‬ .

311. #41
25-02-06, 05:34 AM
‫ابو‬ ‫الفضل‬ ‫التمسماني‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 23-05-05
‫:المشاركات‬ 280
‫راجع‬ ‫اخي‬ ‫العاصمي‬ ‫حفظك‬ ‫هللا‬ ‫االمم‬ ‫للكوراني‬ ‫فانه‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬
‫وعفا‬ ‫عنه‬ ‫صرح‬ ‫بعقيدته‬ ‫تلك‬ ‫فيما‬ ‫اذكر‬ ‫والكتاب‬ ‫التطوله‬ ‫يدي‬
‫االن‬ ‫واليخفاكم‬ ‫انه‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫تالميذ‬ ‫صوفي‬ ‫وقته‬ ‫والداعي‬ ‫لذلك‬
‫المذهب‬ ‫احمد‬ ‫القشاشي‬ ‫عفا‬ ‫هللا‬ ‫عنهم‬
#42
25-02-06, 05:01 PM

312. ‫محب‬ ‫البويحياوي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 10-02-06
‫:المشاركات‬ 410
‫نعم‬ ‫يا‬ ‫اخي‬ ‫التمسماني‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫الكتاب‬ ‫بالضبط‬ ‫اما‬ ‫انتحاله‬ ‫لعقيدة‬
‫و‬ ‫حدة‬ ‫الوجود‬ ‫فهي‬ ‫مشهورة‬ ‫عنه‬ ‫عند‬ ‫الصوفية‬ ‫قبل‬ ‫غيرهم‬ ‫انظر‬
‫على‬ ‫سبيل‬ ‫المثال‬ ‫ترجمته‬ ‫عند‬ ‫العالمة‬ ‫عبد‬ ‫الحي‬ ‫الكتاني‬ ‫في‬
‫فهرس‬ ‫الفهارس‬ ‫و‬ ‫لوال‬ ‫الظروف‬ ‫التي‬ ‫ذكرتها‬ ‫لبحتث‬ ‫معكم‬ ‫في‬
‫المراجع‬ ‫و‬ ‫الكتب‬ ‫فاألمر‬ ‫كما‬ ‫تذكر‬ ‫يأخي‬ ‫العاصمي‬ ‫حفظك‬ ‫هللا‬
‫جدير‬ ‫بالتحقيق‬
‫ولكن‬ ‫ارجو‬ ‫لمن‬ ‫لديه‬ ‫رد‬ ‫على‬ ‫اشكال‬ ‫الشيخ‬ ‫أحمد‬ ‫الذي‬ ‫ذكرته‬ ‫ان‬
‫يفيدنا‬ ‫فوهللا‬ ‫اني‬ ‫في‬ ‫حيرة‬ ‫من‬ ‫امره‬ ‫ال‬ ‫يعلمها‬ ‫اال‬ ‫هللا‬ ‫سبحانه‬
‫و‬ ‫جزاكم‬ ‫هللا‬ ‫خيرا‬
#43
26-02-06, 12:20 AM

313. ‫الحسين‬ ‫اشبوكي‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 31-08-05
‫:المشاركات‬ 3
‫الحمد‬ ‫هلل‬ ‫رب‬ ‫العالمين‬ ‫والصالة‬ ‫والسالم‬ ‫على‬ ‫سيدنا‬ ‫محمد‬ ‫وآله‬
،‫وصحبه‬
‫أشكر‬ ‫األخ‬ ‫الكريم‬ ‫الشريف‬ ‫حمزة‬ ‫الكتاني‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫بذله‬ ‫من‬ ‫جهد‬
‫إلبالغنا‬ ‫رؤية‬ ‫نقدية‬ ‫ألخيه‬ ‫الشريف‬ ‫الفاضل‬ ‫الحسن‬ ‫الكتاني‬ ‫فك‬
‫هللا‬ ‫أسره‬ ‫ورزقه‬ ‫فرجا‬ ‫قريبا‬ ‫آمين‬ ‫حول‬ ‫كتابي‬ ‫المتواضع‬ ‫الذي‬
‫حاولت‬ ‫أن‬ ‫أترجم‬ ‫فيه‬ ‫لعلم‬ ‫من‬ ‫أعالم‬ ‫الحديث‬ ‫والتصوف‬ ‫في‬
‫العصر‬ ‫.الحديث‬
‫كما‬ ‫أشكر‬ ‫الشريف‬ ‫الحسن‬ ‫حياه‬ ‫هللا‬ ‫وحفظه‬ ‫لما‬ ‫أسداه‬ ‫إلي‬ ‫من‬
‫نصائح‬ ‫وتوجيهات‬ ‫وانتقادات‬ ‫التي‬ ‫استفدت‬ ‫منها‬ ‫كثيرا‬ ‫وهلل‬ ‫.الحمد‬
‫إال‬ ‫أنني‬ ‫أود‬ ‫هنا‬ ‫أن‬ ‫أوضح‬ ‫لقراء‬ ‫هذا‬ ‫الموقع‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫غاية‬

314. ‫األهمية‬ ‫ألنها‬ ‫تتعلق‬ ‫بموقفي‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫المحدث‬ ‫األلباني‬ ‫رحمه‬
‫.هللا‬
‫ولن‬ ‫تكون‬ ‫هذه‬ ‫المشاركة‬ ‫مني‬ ‫مساجلة‬ ‫وال‬ ‫ردا‬ ‫على‬ ،‫رد‬ ‫بل‬
‫ستكون‬ ‫بعون‬ ‫هللا‬ ‫بيانا‬ ‫لما‬ ‫قد‬ ‫يفهمه‬ ‫البعض‬ ‫من‬ ‫كالم‬ ‫الشريف‬
‫الحسن‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫الذي‬ ‫:قال‬
‫ذكر‬ ‫المؤلف‬ ‫اإلمام‬ ‫محمد‬ ‫ناصر‬ ‫الدين‬ ،‫األلباني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ،‫تعالى‬
(‫،)98ص‬ ‫فلم‬ ‫يعطه‬ ‫أي‬ ،‫لقب‬ ‫بل‬ ‫:قال‬ "‫صحيح‬ ‫وضعيف‬
‫الترمذي‬ ‫لناصر‬ ‫الدين‬ ‫.."األلباني‬
‫وعهدي‬ ‫به‬ ‫منذ‬ ‫أول‬ ‫الكتاب‬ ‫وهو‬ ‫يكرم‬ ‫العلماء‬ ‫بلقب‬ "‫"سيدي‬
‫وغير‬ ،‫ذلك‬ ‫وأقل‬ ‫:ذلك‬ ‫أن‬ ‫يصفه‬ ‫بلقبه‬ ‫العلمي‬ "‫"الشيخ‬ ‫أو‬
"‫،"المحدث‬ ‫وذلك‬ ‫اقتداء‬ ‫بشيخه‬ ‫صاحب‬ ‫الترجمة‬ ‫هـ‬ .
‫:فأقول‬ ‫هذه‬ ‫شهادتي‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫الرجل‬ ‫العلم‬ ‫رحمه‬ ‫..هللا‬
‫إنني‬ ‫أعتبر‬ ‫المحدث‬ ‫ناصر‬ ‫الدين‬ ‫األلباني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫أبا‬ ‫هريرة‬ ‫هذا‬
‫.الزمان‬
‫فقد‬ ‫رأيت‬ ‫في‬ ‫المنام‬ ‫شيخي‬ ‫ومعه‬ ‫أحد‬ ‫تالمذته‬ ‫فقال‬ ‫:لي‬ ‫مات‬ ‫أبو‬
‫..هريرة‬ ‫مات‬ ‫أبو‬ ،‫هريرة‬ ‫فقلت‬ ‫في‬ ‫نفسي‬ ‫وأنا‬ ‫:نائم‬ ‫يا‬ ،‫حسرتاه‬
‫مات‬ ‫أبو‬ ‫هريرة‬ ‫ولم‬ ‫أدركه‬ ‫ألسمع‬ ‫منه‬ ‫حديث‬ ‫رسول‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬
‫عليه‬ ‫وآله‬ ‫وسلم‬ ‫..؟؟‬ ‫فاستيقظت‬ ‫وعيناي‬ ‫تدرفان‬ ‫..بالدموع‬ ‫فتيقنت‬

315. ‫من‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫أعالم‬ ‫الحديث‬ ‫النبوي‬ ‫سيموت‬ ‫ال‬ ‫.محالة‬
‫فذهبت‬ ‫إلى‬ ‫الزاوية‬ ‫فتلقيت‬ ‫هناك‬ ‫نبأ‬ ‫وفاة‬ ‫المحدث‬ ‫ناصر‬ ‫الدين‬
‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫طلبة‬ ‫شيخنا‬ ‫سيدي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫حفظه‬ ‫.هللا‬
‫فحكيت‬ ‫الرؤيا‬ ‫لشيخنا‬ ‫فقال‬ ‫لي‬ ‫على‬ ‫:التو‬ ‫إنه‬ ‫..هو‬ ‫أبو‬ ‫هريرة‬ ‫هذا‬
‫..الزمان‬ ‫ثم‬ ‫ترحم‬ ‫علي‬ ‫ودعا‬ ‫..له‬ .
‫ثم‬ ‫قلت‬ ‫لشيخي‬ ‫طالبا‬ ‫لتمام‬ ‫-الفائدة‬ ‫وكان‬ ‫معنا‬ ‫الدكتور‬ ‫عبد‬
‫الرحمن‬ ‫الجوهري‬ ‫حفظه‬ ‫-هللا‬ : ‫هال‬ ‫شرحت‬ ‫لنا‬ ‫سيدي‬ ‫سبب‬ ‫نيله‬
‫لهذه‬ ‫الدرجة‬ ‫الرفيعة‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫؟‬
‫فقال‬ ‫:لي‬ ‫إن‬ ‫الشيخ‬ ‫المحدث‬ ‫ناصر‬ ‫الدين‬ ‫األلباني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫لم‬
‫يكن‬ ‫يعادي‬ ‫التصوف‬ ‫جملة‬ ‫وتفصيال‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫يدعو‬ ‫إلى‬ ‫جوهر‬
‫التصوف‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ،‫اإلحسان‬ ‫وهو‬ ‫حسب‬ ‫حديث‬ ‫النبوة‬ ‫أن‬ ‫تبعد‬ ‫هللا‬
‫كأنك‬ ‫تراه‬ ‫فإن‬ ‫لم‬ ‫تكن‬ ‫تراه‬ ‫فإنه‬ ،‫يراك‬ ‫وقد‬ ‫رأيته‬ ‫يوما‬ ‫في‬ ‫المنام‬
‫فقلت‬ ‫:له‬ ‫لماذا‬ ‫تعادي‬ ‫التصوف‬ ‫والصوفية؟‬ ‫فأجابني‬ ‫:قائال‬ ‫بل‬ ‫أنا‬
‫صوفي‬ ‫هـ‬ .
‫ثم‬ ‫بين‬ ‫لنا‬ ‫شيخنا‬ ‫حفظه‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫المحدث‬ ‫ناصر‬ ‫الدين‬ ‫ممن‬ ‫عرفوا‬
‫باإلخالص‬ ‫وصدق‬ ‫اللهجة‬ ‫مع‬ ‫اطالع‬ ‫واسع‬ ‫ودراية‬ ‫دقيقة‬ ‫ألمهات‬
‫كتب‬ ‫الحديث‬ ‫وأصولها‬ ،‫المختلفة‬ ‫وإن‬ ‫كان‬ ‫معه‬ ‫في‬ ‫اختالف‬ ‫حول‬
‫قضايا‬ ‫كثيرة‬ ‫.ومتعددة‬

316. ‫أردت‬ ‫أن‬ ‫أكتب‬ ‫هذه‬ ‫الشهادة‬ ‫وفاءا‬ ‫للمحدث‬ ‫األلباني‬ ‫رحمه‬ ‫.هللا‬
‫وفقنا‬ ‫هللا‬ ‫جميعا‬ ‫لما‬ ‫فيه‬ ‫رضاه‬ ‫وجعلنا‬ ‫سبحانه‬ ‫من‬ ‫المنصفين‬
‫.آمين‬
#44
26-02-06, 12:35 AM
‫زكرياء‬ ‫توناني‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 23-07-05
‫:المشاركات‬ 3,338
‫جزاكم‬ ‫هللا‬ ‫خيرا‬ ‫شيخنا‬ ‫حمزة‬ ، ‫و‬ ‫نسأل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يفك‬ ‫أسر‬ ‫العالمة‬
‫حسن‬ .
__________________

317. zakaria.tounani@gmail.com
‫ــي‬ِّ‫ت‬‫ــ‬َ‫ن‬‫و‬َ‫د‬‫ــ‬ُ‫م‬
#45
16-04-06, 04:36 AM
‫حمزة‬ ‫الكتاني‬
‫موقوف‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 12-07-05
‫:المشاركات‬ 1,357
‫:اقتباس‬
‫المشاركة‬ ‫األصلية‬ ‫كتبت‬ ‫بواسطة‬ ‫زكرياء‬ ‫توناني‬
‫جزاكم‬ ‫هللا‬ ‫خيرا‬ ‫شيخنا‬ ‫حمزة‬ ، ‫و‬ ‫نسأل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يفك‬ ‫أسر‬ ‫العالمة‬

318. ‫حسن‬ .
‫اللهم‬ ‫...آمين‬
‫إذا‬ ‫انقطع‬ ‫الرجا‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ففي===باب‬ ‫هللا‬ ‫الكفاية‬ ‫والرجاء‬
#46
16-04-06, 08:40 AM
‫تقويم‬ ‫النظر‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 10-03-04
‫:المشاركات‬ 121
‫تعلقات‬ ‫منصفة‬ ‫جميلة‬ ‫متنوعة‬ ‫بين‬ ‫تاريخ‬ ‫وعقيدة‬ ‫جزيت‬ ‫يا‬ ‫شيخ‬
‫حمزة‬ ‫على‬ ‫إتحافنا‬ ‫بها‬ .
‫فك‬ ‫هللا‬ ‫اسر‬ ‫الشيخ‬ ‫حسن‬ ‫ومن‬ ‫معه‬ ‫الفزازي‬ ‫وشي‬‫والحد‬ ‫من‬ ‫سمعنا‬
‫بهم‬ ‫ومن‬ ‫لم‬ ‫نسمع‬

319. ‫وأعجبتني‬ ‫عبارة‬ ‫الشيخ‬ ‫حسن‬ ‫للغاية‬
((( ‫وصحيح‬ ‫أننا‬ ‫نعاني‬ ‫من‬ ‫مسألة‬ ‫أخالقية‬ ‫كبيرة‬ ،‫اليوم‬ ‫وقلة‬
‫احترام‬ ‫التالميذ‬ ،‫لشيوخهم‬ ‫بل‬ ‫قلة‬ ‫وفائهم‬ ‫.لهم‬ ‫وقد‬ ‫كان‬ ‫العلماء‬
‫قديما‬ ‫على‬ ‫طريقة‬ ‫من‬ ‫األدب‬ ،‫رفيعة‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫دعاة‬ ‫االجتهاد‬
‫والعمل‬ ‫بالسنة‬ ‫يتحملون‬ ‫شطرا‬ ‫من‬ ‫انهيار‬ ‫تلك‬ ‫المنظومة‬
‫األخالقية؛‬ ‫ألنهم‬ ‫بدل‬ ‫أن‬ ‫يصلحوا‬ ‫من‬ ‫الداخل‬ ‫عمدوا‬ ‫لهدم‬
،‫الموجود‬ ‫فأسسوا‬ ‫بناء‬ ‫جديدا‬ ‫غير‬ ‫.متكامل‬
‫وهذا‬ ‫الكالم‬ ‫أقصد‬ ‫به‬ ‫جل‬ ‫دعاة‬ ‫االجتهاد‬ ‫والعمل‬ ،‫بالدليل‬ ‫سواء‬
‫كانوا‬ ‫من‬ ‫المدرسة‬ ‫السلفية‬ ‫أو‬ ‫الصديقية‬ ‫أو‬ "‫أنصار‬ ‫"السنة‬
‫أصحاب‬ ‫الشريف‬ ‫محمد‬ ‫الزمزمي‬‫ابن‬ ‫.الصديق‬ ‫رحم‬ ‫هللا‬ ‫الجميع‬
‫وغفر‬ ‫.لهم‬ ‫وليس‬ ‫مقصودي‬ ‫التقليل‬ ‫من‬ ‫جهد‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ،‫العلماء‬ ‫بل‬
‫وضع‬ ‫اليد‬ ‫على‬ ‫مكامن‬ ،‫الخطأ‬ ‫وتقويم‬ ‫مسيرة‬ ‫الدعوة‬ ‫.اإلسالمية‬
)))
‫ونعذر‬ ‫الشيخ‬ ‫حسن‬ ‫في‬ ‫رايه‬ ‫بالعذر‬ ‫بالجهل‬ ‫والمسألة‬ ‫طويلة‬
‫وكثير‬ ‫من‬ ‫الخالف‬ ‫فيها‬ ‫يذهب‬ ‫باإلستفصال‬

320. ‫اما‬ ‫أحالة‬ ‫ابا‬ ‫مصعب‬ ‫لكتاب‬ ‫الرضيمان‬ ‫فال‬ ‫أظنها‬ ‫أحالة‬ ‫مجدية‬
‫فالرضيمان‬ ‫ما‬ ‫أجاد‬ ‫في‬ ‫كتابه‬ ‫السالف‬ ‫فنقوالته‬ ‫قليلة‬ ‫وكذا‬ ‫اوجه‬
‫الجمع‬ ‫بينها‬ ، ‫والعلم‬ ‫عند‬ ‫هللا‬
#47
13-12-06, 07:28 PM
‫أخوكم‬ ‫عماد‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 09-03-04
‫:المشاركات‬ 40
‫أردت‬ ‫فقط‬ ‫الدخول‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫الموضوع‬ ‫الذي‬ ‫أعجبني‬ ‫لسببين‬
‫األول‬ ‫هو‬ ‫تزكية‬ ‫لما‬ ‫ذكره‬ ‫األخ‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫موضوع‬ ‫و‬ ‫بالفعل‬ ‫فقد‬
‫حكم‬ ‫عليه‬ ‫الشيخ‬ ‫األلباني‬ ‫رحمه‬ ‫هللا‬ ‫بالوضع‬ ‫في‬ ‫السلسلة‬ ‫الضعيفة‬
، ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ال‬ ‫يعني‬ ‫أن‬ ‫صاحب‬ ‫المقال‬ ‫يكثر‬ ‫من‬ ‫األحاديث‬ ‫الضعيفة‬
‫أو‬ ‫يستدل‬ ‫بها‬ ، ‫إضافة‬ ‫إلى‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫ذكر‬ ‫عند‬ ‫البداية‬ ‫أنه‬ ‫يكتب‬ ‫ما‬

321. ‫خط‬ ‫قلمه‬ ‫دونما‬ ‫رجوع‬ ‫إلى‬ ‫مصادر‬ ، ‫و‬ ‫هذا‬ ‫األمر‬ ‫قد‬ ‫وقع‬ ‫فيه‬
‫كبار‬ ‫األئمة‬ ‫مثل‬ ‫بن‬ ‫القيم‬ ‫و‬ ‫غيره‬ ، ‫و‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫عيبا‬
‫أما‬ ‫السبب‬ ‫الثاني‬ ‫فأحببت‬ ‫االستفسار‬ ‫عن‬ ‫سبب‬ ‫سجن‬ ‫صاحب‬
‫المقال‬
#48
14-12-06, 12:27 PM
‫أبو‬ ‫فاطمة‬ ‫الحسني‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 30-08-06
‫:المشاركات‬ 297
‫بسم‬ ‫هللا‬ ‫الرحمن‬ ‫الرحيم‬
‫أرجو‬ ‫المعذرة‬ ‫إن‬ ‫تطفلت‬ ‫,عليكم‬ ‫ولكن‬ ‫بالنسبة‬ ‫ألبي‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬
‫السلمي‬ ‫وما‬ ‫دار‬ ‫,حوله‬ ‫فقد‬ ‫كان‬ ‫لي‬ ‫بحث‬ ‫حول‬ ‫اصطالح‬ ‫الخليلي‬

322. ‫في‬ ‫إرشاده‬ ( ‫متفق‬ ‫عليه‬ ) ‫وكنت‬ ‫أحاول‬ ‫فيه‬ ‫الوصول‬ ‫لمقصود‬
‫الخليلي‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫,االصطالح‬ ‫وكان‬ ‫ممن‬ ‫استعمل‬ ‫معهم‬ ‫الخليلي‬
‫هذه‬ ‫الكلمة‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫السلمي‬ ‫فقال‬ ‫:عنه‬ ‫ثقة‬ ‫متفق‬ ‫عليه‬ ‫من‬
‫.الزهاد‬ ‫,انتهى‬ ‫وكنت‬ ‫قد‬ ‫جمعت‬ ‫بعض‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫ترجمته‬ ‫فأحببت‬
‫أن‬ ‫أضعه‬ ‫هنا‬ ‫لعل‬ ‫فيه‬ ‫,فائدة‬ ‫:فأقول‬
‫قال‬ ‫الذهبي‬ ‫في‬ ‫تاريخ‬ ‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫:السلمي‬ ‫كان‬
‫شيخ‬ ‫الصوفية‬ ‫وعالمهم‬ ‫..بخراسان‬ ‫وقال‬ ‫الخطيب‬ ‫في‬ ‫:تاريخه‬
‫قال‬ ‫لي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫النيسابوري‬ ‫:القطان‬ ‫كان‬ ‫السلمي‬ ‫غير‬
‫,ثقة‬ ‫وكان‬ ‫يضع‬ ‫.للصوفية‬ ‫قال‬ ‫:الخطيب‬ ‫قدر‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬
‫عند‬ ‫أهل‬ ‫بلده‬ ‫,جليل‬ ‫وكان‬ ‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫,مجودا‬ ‫صاحب‬ ‫,حديث‬ ‫وله‬
‫بنيسابور‬ ‫دويرة‬ ‫...للصوفية‬ ‫قلت‬ – ‫أي‬ ‫الذهبي‬ - : ‫كان‬ ‫وافر‬
‫..الجاللة‬ ‫,وتصانيفه‬ ‫:يقال‬ ‫إنها‬ ‫ألف‬ ‫.جزء‬ ‫وله‬ ‫كتاب‬ ‫سماه‬ "
‫حقائق‬ ‫التفسير‬ " ‫ليته‬ ‫لم‬ ‫,يصنفه‬ ‫فإنه‬ ‫تحريف‬ ‫,وقرمطة‬ ‫فدونك‬
‫الكتاب‬ ‫فسترى‬ ‫العجب‬ ! ‫.انتهى‬ ‫وفي‬ ‫تاريخ‬ ‫:الخطيب‬ ‫وقال‬ ‫لي‬
‫محمد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫القطان‬ ‫النيسابوري‬ ‫كان‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬
‫السلمي‬ ‫غير‬ ‫ثقة‬ ‫ولم‬ ‫يكن‬ ‫سمع‬ ‫من‬ ‫االصم‬ ‫اال‬ ‫شيئا‬ ‫يسيرا‬ ‫فلما‬
‫مات‬ ‫الحكم‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫البيع‬ ‫حدث‬ ‫عن‬ ‫االصم‬ ‫بتاريخ‬ ‫يحيى‬
‫بن‬ ‫معين‬ ‫وبأشياء‬ ‫كثيرة‬ ‫سواه‬ ‫قال‬ ‫وكان‬ ‫يضع‬ ‫للصوفية‬

323. ‫.االحاديث‬
‫قال‬ ‫ابن‬ ‫تيمية‬ ‫رحمه‬ ‫:هللا‬ " ‫فيما‬ ‫جمعه‬ ‫فوائد‬ ‫.كثيرة‬ ‫ومنافع‬ ‫.جليلة‬
‫وهو‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫رجل‬ ‫من‬ ‫أهل‬ ‫الخير‬ ‫والدين‬ ‫والصالح‬ ‫,والفضل‬
‫وما‬ ‫يرويه‬ ‫من‬ ‫اآلثار‬ ‫فيه‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫شيء‬ ‫,كثير‬ ‫ويروي‬ ‫أحيانا‬
‫أخبارا‬ ‫ضعيفة‬ ‫بل‬ ‫,موضوعة‬ ‫يعلم‬ ‫العلماء‬ ‫أنها‬ ‫.كذب‬ ‫وقد‬ ‫تكلم‬
‫بعض‬ ‫حفاظ‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫.سماعه‬ ‫وكان‬ ‫البيهقي‬ ‫إذا‬ ‫روى‬ ‫عنه‬
‫:يقول‬ ‫حدثنا‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫من‬ ‫أصل‬ ‫.سماعه‬ ‫وما‬ ‫يظن‬ ‫به‬
‫بأمثاله‬ ‫إن‬ ‫شاء‬ ‫هللا‬ ‫تعمد‬ ‫,الكذب‬ ‫لكن‬ ‫لعدم‬ ‫الحفظ‬ ‫واإلتقان‬ ‫يدخل‬
‫عليهم‬ ‫الخطأ‬ ‫في‬ ‫,الرواية‬ ‫فإن‬ ‫النساك‬ ‫والعباد‬ ‫منهم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫متقن‬
‫في‬ ‫,الحديث‬ ‫مثل‬ ‫ثابت‬ ‫,البناني‬ ‫والفضيل‬ ‫بن‬ ‫,عياض‬ ‫,وأمثالهما‬
‫ومنهم‬ ‫من‬ ‫قد‬ ‫يقع‬ ‫في‬ ‫بعض‬ ‫حديثه‬ ‫غلط‬ ‫,وضعف‬ ‫مثل‬ ‫مالك‬ ‫بن‬
‫دينار‬ ‫وفرقد‬ ‫السبخي‬ ‫ونحوهما‬ ". ‫الفتاوى‬ 11/41-42. ‫وقال‬ ‫في‬
‫موطن‬ ‫:آخر‬ " ‫وكان‬ ‫الشيخ‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ – ‫رحمه‬ ‫هللا‬ – ‫فيه‬
‫من‬ ‫الخير‬ ‫والزهد‬ ‫والدين‬ ‫والتصوف‬ ‫ما‬ ‫يحمله‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫يجمع‬ ‫من‬
‫كالم‬ ‫الشيوخ‬ ‫واآلثار‬ ‫التي‬ ‫توافق‬ ‫مقصوده‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫ما‬ ‫,يجده‬ ‫فلهذا‬
‫يوجد‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫اآلثار‬ ‫,الصحيحة‬ ‫والكالم‬ ‫,المنقول‬ ‫به‬ ‫في‬
‫,الدين‬ ‫ويوجد‬ ‫فيها‬ ‫من‬ ‫اآلثار‬ ‫السقيمة‬ ‫والكالم‬ ‫,المردود‬ ‫ما‬ ‫يضر‬

324. ‫من‬ ‫ال‬ ‫خبرة‬ ‫.له‬ ‫وبعض‬ ‫الناس‬ ‫توقف‬ ‫في‬ ‫.رواياته‬ ‫حتى‬ ‫أن‬
‫البيهقي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫روى‬ ‫عنه‬ ‫:يقول‬ ‫حدثنا‬ ‫أن‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫من‬
‫أصل‬ ‫..سماعه‬ " ‫الفتاوى‬ 11/587 ‫:وقال‬ " ‫وكذلك‬ ‫كثير‬ ‫ما‬
‫يذكره‬ ‫الشيخ‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫السلمي‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ " ‫حقائق‬ ‫التفسير‬
" ‫عن‬ ‫جعفر‬ ‫من‬ ‫الكذب‬ ‫الذي‬ ‫ال‬ ‫يشك‬ ‫في‬ ‫كذبه‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫أهل‬
‫المعرفة‬ ‫بذلك‬ ".
#49
14-12-06, 01:44 PM
‫أبو‬ ‫عمر‬ ‫الدوسري‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 17-08-05
‫:المشاركات‬ 550
‫بورك‬ ‫فيك‬ ‫يا‬ ‫أبا‬ ‫فاطمة‬ ‫فائدة‬ ‫طيبة‬ ..

325. #50
14-12-06, 07:09 PM
‫أخوكم‬ ‫عماد‬
‫وفقه‬ ‫هللا‬
‫تاريخ‬ ‫:التسجيل‬ 09-03-04
‫:المشاركات‬ 40
‫هذه‬ ‫نبذة‬ ‫بسيطة‬ ‫عنه‬ ‫من‬ ‫شبكة‬ ‫اإلسالم‬
‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫زاوية‬
‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫قبيصة‬ ‫بن‬ ‫سراق‬ ، ‫األزدي‬ ، ‫السلمي‬ َِّ‫األم‬ ، ‫اإلمام‬
‫الحافظ‬ ‫ث‬ِّ‫المحد‬ ، ‫شيخ‬ ‫خراسان‬ ‫وكبير‬ ،‫الصوفية‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬
‫الرحمن‬ ‫النيسابوري‬ ‫الصوفي‬ ، ‫صاحب‬ ‫التصانيف‬ .
‫أفرد‬ ‫له‬ ‫المحدث‬ ‫أبو‬ ‫سعيد‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الخشاب‬ ‫ترجمة‬ ‫في‬
‫جزء‬ ، ‫فقال‬ : ‫ولد‬ ‫في‬ ‫عاشر‬ ‫جمادى‬ ‫اآلخرة‬ ‫سنة‬ ‫خمس‬ ‫وعشرين‬
‫وثالث‬ ،‫مائة‬ ‫وذلك‬ ‫بعد‬ ‫موت‬ ‫مكي‬ ‫بن‬ ‫عبدان‬ ‫بستة‬ ‫أيام‬ ، ‫وكتب‬
‫بخطه‬ ‫في‬ ‫سنة‬ ‫ثالث‬ ‫وثالثين‬ ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫بكر‬ ‫الصبغي‬ ، ‫ومن‬ ‫األصم‬
، ‫وأبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫األخرم‬ ، ‫وسمع‬ ‫كثيرا‬ ‫من‬ ‫جده‬ ‫ألمه‬ ‫إسماعيل‬
‫بن‬ ‫نجيد‬ ، ‫ومن‬ ‫خلق‬ ‫كثير‬ . ‫وله‬ ‫رحلة‬ -‫:يعني‬ ‫إلى‬ ‫-العراق‬‫ابتدأ‬

326. ‫بالتصنيف‬ ‫سنة‬ ‫ف‬ِّ‫ني‬ ‫وخمسين‬ ‫وثالث‬ ‫مائة‬ ، ‫وصنف‬ ‫في‬ ‫علوم‬
‫القوم‬ ‫سبع‬ ‫مائة‬ ‫جزء‬ ، ‫وفي‬ ‫أحاديث‬ ‫النبي‬ -‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫-وسلم‬
‫من‬ ‫جـمع‬ ‫األبواب‬ ‫والمشايخ‬ ‫وغير‬ ‫ذلك‬ ‫ثالث‬ ‫مائة‬ ‫جزء‬ ، ‫وكانت‬
‫تصانيفه‬ ‫مقبولة‬ .
‫قال‬ ‫الخشاب‬ : ‫كان‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬ ِّ‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ ‫عند‬ ‫الخـاص‬ ‫والعام‬ ، ‫والموافق‬
‫والمخالف‬ ، ‫والسلطان‬ ‫والرعية‬ ، ‫في‬ ‫بلده‬ ‫وفي‬ ‫سائر‬ ‫بالد‬
‫المسلمين‬ ، ‫ومضى‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫كذلك‬ ، ‫وحبب‬ ‫تصانيفه‬ ‫إلى‬ ‫الناس‬ ،
‫يعت‬ِّ‫ب‬‫و‬ ‫بأغلى‬ ‫األثمان‬ ، ‫وقد‬ َُ‫ت‬‫بع‬ ‫ا‬ً‫م‬‫يو‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ -‫على‬ ‫رداءة‬
‫-خطي‬ ‫بعشرين‬ ‫ا‬ ً‫دينار‬ ، ‫وكان‬ ‫في‬ ‫األحياء‬ ، ‫وقد‬ ‫سمع‬ ‫منه‬ ‫كتاب‬
"‫حقائق‬ ‫"التفسير‬ ‫أبو‬ ‫العباس‬ ‫النسوي‬ ، ‫فوقع‬ ‫إلى‬ ‫مصر‬ ، ‫ئ‬ ِّ‫ر‬ُ‫ق‬‫ف‬
‫عليه‬ ، ‫ووزعوا‬ ‫له‬ ‫ألف‬ ‫دينار‬ ، ‫وكان‬ ‫الشيخ‬ ‫ببغداد‬ ‫حيا‬ . ‫وسمعت‬
‫أبا‬ ‫مسلم‬ ‫غالب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الرازي‬ ‫يقول‬ : ‫لما‬ ‫قرأنا‬ ‫كتاب‬ "‫تاريخ‬
‫"الصوفية‬ ‫في‬ ‫شهور‬ ‫سنة‬ ‫أربع‬ ‫وثمانين‬ ‫وثالث‬ ‫مائة‬ ‫ي‬‫بالر‬ ، ‫تل‬ُ‫ق‬
‫صبي‬ ‫في‬ ‫الزحام‬ ، ‫وزعق‬ ‫رجل‬ ‫في‬ ‫المجـلس‬ ًَ‫ة‬َ‫ق‬ْ‫ع‬ َ‫ز‬ ، ‫ومات‬ ،
‫ولما‬ ‫خرجنا‬ ‫من‬ ‫همذان‬ ، ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ع‬ِّ‫ب‬َ‫ت‬ َُ‫اس‬‫الن‬ َِّ‫ب‬‫لطل‬ ‫جازة‬ِّ‫اإل‬ ًَ‫ة‬‫مرحل‬ .
‫قال‬ ‫السلمي‬ : ‫ولما‬ ‫دخلنا‬ ‫بغداد‬ ، ‫قال‬ ‫لي‬ ‫الشيخ‬ ‫أبو‬ ‫حامد‬
‫اإلسفراييني‬ : ‫أريد‬ ‫أن‬ ‫أنظر‬ ‫في‬ "‫حقائق‬ ‫"التفسير‬ ، ‫فبعثت‬ ‫به‬ ‫إليه‬
، ‫فنظر‬ ‫فيه‬ ، ‫وقال‬ : ‫أريد‬ ‫أن‬ ‫أسمعه‬ ، ‫ووضعوا‬ ‫لي‬ ‫منبرا‬ .
‫قال‬ : ‫ورأينا‬ ‫في‬ ‫طريق‬ ‫همذان‬ ‫أميرا‬ ، َُ‫ت‬‫فاجتمع‬ ‫به‬ ، ‫فقال‬ : ‫ال‬ ‫بد‬

327. ‫من‬ ‫كتابة‬ "‫حقائق‬ ‫"التفسير‬ . ََ‫خ‬ِّ‫س‬ُ‫ن‬‫ف‬ ‫له‬ ‫في‬ ‫يوم‬ ، ََ‫ق‬ ِّ‫ر‬ُ‫ف‬ ‫على‬ ‫خمسة‬
‫وثمانين‬ ‫ناسخا‬ ، ‫وه‬ُ‫غ‬ َ‫ففر‬ ‫إلى‬ ‫العصر‬ ، ‫وأمر‬ ‫لي‬ ‫بفرس‬ ‫جواد‬
‫ومائة‬ ‫دينار‬ ‫وثياب‬ ‫كثيرة‬ ، ‫فقلت‬ : ‫قد‬ ‫صت‬‫نغ‬ َ‫علي‬ ، ‫وأفزعتني‬ ،
‫وأفزعت‬ َ‫الحاج‬ ، ‫وقد‬ ‫نهى‬ ‫النبي‬ -‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫-وسلم‬ ‫عن‬
‫ترويع‬ ‫المسلم‬ ، ‫فإن‬ ‫أردت‬ ‫أن‬ ‫يبارك‬ ‫لك‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ، َِّ‫ض‬ْ‫ق‬‫فا‬ ‫لي‬
‫حاجتي‬ . ‫:قال‬ ‫وما‬ ‫هي‬ ‫؟‬ ‫قلت‬ : ‫أن‬ ‫تعفيني‬ ‫من‬ ‫هذه‬ ‫الصلة‬ . ‫فإني‬
‫ال‬ ‫أقبل‬ ‫.ذلك‬ ‫قها‬‫ففر‬ ‫في‬ ‫نقباء‬ ‫فقة‬‫الر‬ ، ‫وبعث‬ ‫من‬ ‫ا‬َ‫ن‬ َ‫ر‬‫ف‬َ‫خ‬ ، ‫وكان‬
‫األمير‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫سبكتكين‬ ‫صاحب‬ ‫الجيش‬ ‫عالما‬ ، ‫فلما‬ ‫رأى‬ ‫ذلك‬
‫التفسير‬ ، ‫أعجبه‬ ، ‫وأمر‬ ‫بنسخه‬ ‫في‬ ‫عشر‬ ‫مجلدات‬ ، َِّ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ت‬ِّ‫ك‬‫و‬ ‫اآليات‬
‫بماء‬ ‫الذهب‬ ‫ثم‬ ‫:قالوا‬ ‫تأتي‬ ‫حتى‬ ‫يسمع‬ ‫األمير‬ ‫الكتاب‬ . ‫فقلت‬ : ‫ال‬
‫آتيه‬ ‫البتة‬ . ‫ثم‬ ‫جاءوا‬ ‫خلفي‬ ‫إلى‬ ‫الخانقاه‬ ، ‫فاختفيت‬ ، ‫ثم‬ ََ‫بعث‬
‫بالمجلد‬ ‫األول‬ ، َُ‫ت‬‫وكتب‬ ‫له‬ ‫باإلجازة‬ .
‫قال‬ : ‫ولما‬ ‫توفي‬ ‫جدي‬ ‫أبو‬ ‫عمرو‬ ، ‫ف‬‫خل‬ ‫ثالثة‬ ‫أسهم‬ ‫في‬ ‫قرية‬ ،
‫قيمتها‬ ‫ثالثة‬ ‫آالف‬ ‫دينار‬ ، ‫وكانوا‬ ‫يتوارثون‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫جده‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬
‫يوسف‬ ،‫السلمي‬ ‫وكذلك‬ ‫خلف‬ ‫أيضا‬ ‫ضياعا‬ ‫ومتاعا‬ ، ‫ولم‬ ‫يكن‬ ‫له‬
‫وارث‬ ‫غير‬ ‫والدتي‬ ، ‫وكان‬ ‫على‬ ‫التركات‬ ‫رجل‬ ‫متسلط‬ ، ‫فكان‬ ‫من‬
‫صنع‬ ‫هللا‬ ‫أنه‬ ‫لم‬ ‫يأخذ‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫شيئا‬ ، ‫م‬‫وسل‬ َ‫إلي‬ ‫الكل‬ ، ‫فلما‬ ‫تهيأ‬ ‫أبو‬
‫القاسم‬ ‫النصراباذي‬ ‫للحج‬ ، َُ‫ت‬‫استأذن‬ ‫أمي‬ ‫في‬ ‫الحج‬ ، ‫فبعت‬ ‫سهما‬
‫بألف‬ ‫دينار‬ ، ‫وخرجت‬ ‫سنة‬ 366 ، ‫فقالت‬ ‫أمي‬ : ‫توجهت‬ ‫إلى‬ ‫بيت‬

328. ‫هللا‬ ، ‫فال‬ َ‫ن‬َ‫ب‬ُ‫ت‬‫يك‬ ‫عليك‬ ‫حافظاك‬ ‫شيئا‬ ‫تستحي‬ ‫منه‬ ‫غدا‬ . ‫وكنت‬ ‫مع‬
‫النصراباذي‬ َ‫أي‬ َ‫بلد‬ ‫أتيناه‬ ‫يقول‬ : َْ‫م‬ُ‫ق‬ ‫بنا‬ ‫نسمع‬ ‫الحديث‬ . ‫وسمعته‬
‫يقول‬ : ‫إذا‬ ‫بدا‬ ‫لك‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫بوادي‬ ‫الحق‬ ، ‫فال‬ ‫تلتفت‬ ‫معها‬ ‫إلى‬ ‫جنة‬
‫وال‬ ‫نار‬ . ‫وإذا‬ ‫رجعت‬ ‫عن‬ ‫تلك‬ ‫الحال‬ ، ‫م‬ِّ‫فعظ‬ ‫ما‬ ‫مه‬‫عظ‬ ‫هللا‬ .
‫وقال‬ : ‫أصل‬ ‫التصوف‬ ‫مالزمة‬ ‫الكتاب‬ ‫والسنة‬ ، ‫وترك‬ ‫األهواء‬
‫والبدع‬ ، ‫وتعظيم‬ ‫حرمات‬ ‫المشايخ‬ ، ‫ورؤية‬ ‫أعذار‬ ‫الخلق‬ ،
‫والدوام‬ ‫على‬ ‫األوراد‬ .
‫قال‬ ‫عبد‬ ‫الغافر‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫الفارسي‬ ‫في‬ "‫سياق‬ ‫"التاريخ‬ : ‫أبو‬
‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫شيخ‬ ‫الطريقة‬ ‫في‬ ‫وقته‬ ، ‫الموفق‬ ‫في‬ ‫جميع‬ ‫علوم‬
‫الحقائق‬ ، ‫ومعرفة‬ ‫طريق‬ ‫التصوف‬ ، ‫وصاحب‬ ‫التصانيف‬
‫المشهورة‬ ‫العجيبة‬ ، ‫ورث‬ ‫التصوف‬ ‫من‬ ‫أبيه‬ ‫وجده‬ ، ‫وجمع‬ ‫من‬
‫الكتب‬ ‫ما‬ ‫لم‬ ‫يسبق‬ ‫إلى‬ ‫ترتيبه‬ ‫حتى‬ ‫بلغ‬ ‫فهرس‬ ‫كتبه‬ ‫المائة‬ ‫أو‬ ‫أكثر‬
، ‫حدث‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫أربعين‬ ‫سنة‬ ‫قراءة‬ ‫وإمالء‬ ، ‫وكتب‬ ‫الحديث‬
‫بنيسابور‬ ‫ومرو‬ ‫والعراق‬ ‫والحجاز‬ ، ‫وانتخب‬ ‫عليه‬ ‫الحفاظ‬ . ‫سمع‬
‫من‬ ‫أبيه‬ ‫وجده‬ ‫ابن‬ ‫نجيد‬ ، ‫وأبي‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫الصفار‬ ، ‫وأبي‬ ‫العباس‬
‫األصم‬ ، ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫يعقوب‬ ‫الحافظ‬ ، ‫وأبي‬ ‫إسحاق‬ ‫الحيري‬ ،
‫وأبي‬ ‫جعفر‬ ‫الرازي‬ ، ‫وأبي‬ ‫الحسن‬ ‫الكارزي‬ ، ‫وأبي‬ ‫الحسن‬
‫الطرائفي‬ ، ‫واإلمام‬ ‫أبي‬ ‫بكر‬ ‫الصبغي‬ ، ‫واألستاذ‬ ‫أبي‬ ‫الوليد‬ ‫حسان‬
، ‫وابني‬ ‫ل‬‫المؤم‬ ، ‫ويحيى‬ ‫بن‬ ‫منصور‬ ‫القاضي‬ ، ‫وأبي‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬

329. ‫ح‬ْ‫ي‬َ‫م‬ُ‫ر‬ ، ‫وأبي‬ ‫بكر‬ ‫القطيعي‬ ، ‫وطبقتهم‬ .
‫وولد‬ ‫في‬ ‫سنة‬ ‫ثالثين‬ ‫وثالث‬ ،‫مائة‬ ‫كذا‬ َُ‫ه‬َ‫خ‬‫ر‬ َ‫و‬ ‫عبد‬ ‫الغافر‬ ، ‫فاهلل‬
‫أعلم‬ .
‫وقال‬ : ‫حدثنا‬ ‫عنه‬ ‫جدي‬ ‫زين‬ ‫اإلسالم‬ ‫القشيري‬ ، ‫وأبو‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬
‫رامش‬ ، ‫وأبو‬ ‫بكر‬ ‫بن‬ ‫زكريا‬ ، ‫وأبو‬ ‫صالح‬ ‫ن‬ِّ‫المؤذ‬ ، ‫وأبو‬ ‫بكر‬ ‫بن‬
‫ف‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ، ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ َ‫ي‬ِّ‫س‬‫ي‬ِّ‫ل‬ْ‫ف‬‫الت‬ ، ‫وأبو‬ ‫نصر‬ ‫الجوري‬ ،
‫وعلي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫المديني‬ .
‫قلت‬ : ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫المزكي‬ ، ‫وأبو‬ ‫بكر‬ ‫البيهقي‬ ، ‫والقاسم‬ ‫بن‬
‫الفضل‬ ‫الثقفي‬ ، ‫وخلق‬ ‫كثير‬ ، ‫وما‬ ‫هو‬ ‫بالقوي‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ .
‫ذكره‬ ‫الخطيب‬ ‫فقال‬ : ‫ه‬‫محل‬ ‫كبير‬ ، ‫وكان‬ ‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫صاحب‬ ‫حديث‬ ،
‫مجودا‬ ، ‫جمع‬ ‫شيوخا‬ ‫وتراجـم‬ ‫وأبوابا‬ ، ‫وعمل‬ ًَ‫ة‬ َ‫ر‬ْ‫ي‬ َ‫و‬ُ‫د‬ ‫للصوفية‬ ،
‫ف‬‫وصن‬ ‫سننا‬ ‫وتفسيرا‬ .
‫قال‬ ‫أبو‬ ‫الوليد‬ ‫القشـيري‬ : ‫سمعت‬ ‫أبا‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫السلمي‬ ‫يسأل‬
‫أبا‬ ‫علي‬ ‫الدقاق‬ ، ‫فقال‬ : ‫الذكر‬ ‫أتم‬ ‫أم‬ ‫الفكر‬ ‫؟‬ ‫فقال‬ : ‫ما‬ ‫الذي‬ َُ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬
‫للشيخ‬ ‫فيه‬ ‫؟‬ ‫قال‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ : ‫عندي‬ ‫الذكر‬ ‫أتم‬ ، ‫ألن‬ ‫الحق‬
‫يوصف‬ ‫بالذكر‬ ، ‫وال‬ ‫يوصف‬ ‫بالفكر‬ . ‫فاستحسنه‬ ‫أبو‬ ‫علي‬ .
‫السلمي‬ : ‫حدثنا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫الضبي‬ ، ‫حدثنا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أبي‬
‫علي‬ ، ‫حدثنا‬ ‫الفضل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫نعيم‬ ، ‫سمعت‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حجر‬ ،
‫سمعت‬ ‫أبا‬ ‫حاتم‬ ‫الفراهيجي‬ ، ‫سمعت‬ ‫الة‬َ‫ض‬َ‫ف‬ َ‫ي‬ِّ‫و‬َ‫س‬‫الن‬ ، ‫سمعت‬ ‫ابن‬

330. ‫المبارك‬ ‫يقول‬ : َ‫حق‬ ‫على‬ َِّ‫ل‬‫العاق‬ ‫أن‬ ‫ال‬ َ‫ف‬ِّ‫َخ‬‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫:بثالثة‬ ‫العلماء‬
‫والسالطين‬ ‫واإلخوان‬ ، ‫فإنه‬ ‫من‬ ‫استخف‬ ‫بالعلماء‬ ‫ذهبت‬ ‫آخرته‬ ،
‫ومن‬ ‫استخف‬ ‫بالسلطان‬ ‫ذهبت‬ ‫دنياه‬ ، ‫ومن‬ ‫استخف‬ ‫باإلخوان‬
‫ذهبت‬ ‫مروءته‬ .
‫القشـيري‬ : ‫سمعت‬ ‫السلمي‬ ‫يقول‬ : ‫خرجت‬ ‫إلى‬ ‫مرو‬ ‫في‬ ‫حياة‬
‫األستاذ‬ ‫أبي‬ ‫سهل‬ ‫الصعلوكي‬ ، ‫وكان‬ ‫له‬ ‫قبل‬ ‫خروجي‬ ‫أيام‬ ‫ع‬َ‫م‬ُ‫ج‬‫ال‬
‫وات‬َ‫د‬َ‫غ‬‫بال‬ ‫مجلس‬ ‫ر‬ ْ‫و‬َ‫د‬ ‫القرآن‬ ‫بختم‬ ، ‫ه‬ُ‫ت‬‫فوجد‬ ‫عند‬ ‫رجوعي‬ ‫قد‬ ‫رفع‬
‫ذلك‬ ‫المجلس‬ ، ‫وعقد‬ ‫البن‬ ‫العقابي‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫الوقت‬ ‫مجلس‬ ‫القول‬
‫فداخلني‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫شيء‬ ، ‫وكنت‬ ‫أقول‬ ‫في‬ ‫نفسي‬ : ‫استبدل‬ ‫مجلس‬
‫الختم‬ ‫بمجلس‬ ‫القول‬ -‫يعني‬ ‫-الغناء‬ ‫فقال‬ ‫لي‬ ‫يوما‬ : ‫يا‬ ‫أبا‬ ‫عبد‬
‫الرحمن‬ : َ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫يقول‬ ‫الناس‬ ‫لي‬ ‫؟‬ ‫:قلت‬ ‫:يقولون‬ ‫رفع‬ ََ‫س‬ِّ‫ل‬ْ‫مج‬
‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ، ََ‫ع‬َ‫ض‬‫وو‬ ََ‫مجلس‬ َِّ‫ل‬‫.القو‬ ‫:فقال‬ ‫من‬ ‫قال‬ ‫:ألستاذه‬ ‫؟‬َ‫م‬ِّ‫ل‬ ‫ال‬ َُ‫ح‬ِّ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬
‫ًا‬‫د‬َ‫ب‬‫أ‬ .
‫قلت‬ : ‫ينبغي‬ ‫للمريد‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫يقول‬ ‫ألستاذه‬ : ََ‫لم‬ ، ‫إذا‬ َُ‫ه‬َ‫م‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫م‬‫معصو‬
‫ال‬ َُ‫وز‬ُ‫ج‬‫ي‬ ‫عليه‬ ‫الخطأ‬ ، ‫أما‬ ‫إذا‬ ‫كان‬ َُ‫خ‬‫ي‬‫الش‬ ََ‫غير‬ ،‫معصوم‬ ََ‫ه‬ ِّ‫َر‬‫ك‬‫و‬
ََ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬: ََ‫م‬ِّ‫ل‬ ‫؟‬ ‫ه‬‫فإن‬ ‫ال‬ َُ‫ح‬ِّ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬ ،‫أبدا‬ ‫قال‬ ‫هللا‬ -‫:-تعالى‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ َ‫او‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َِّ‫ر‬ِّ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫ى‬َ‫و‬ْ‫ق‬‫الت‬ َ‫و‬ . ‫قال‬ : ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ص‬‫ا‬ َ‫َو‬‫ت‬ َ‫و‬ َِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ِّ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ص‬‫ا‬ َ‫َو‬‫ت‬ َ‫و‬ َِّ‫ة‬َ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِّ‫ب‬ ‫بلى‬ ‫هنا‬
‫مريدون‬ ‫أثقال‬ ‫أنكاد‬ ، ‫يعترضون‬ ‫وال‬ ‫يقتدون‬ ، ‫ويقولون‬ ‫وال‬
‫يعملون‬ ، ‫فهؤالء‬ ‫ال‬ ‫يفلحون‬ .

331. ‫قال‬ ‫الخطيب‬ ‫قال‬ ‫لي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫القطان‬ ‫النيسابوري‬ : ‫كان‬
‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫السـلمي‬ ‫غير‬ ‫ثقة‬ ، ‫وكان‬ ‫يضع‬ ‫للصوفية‬
‫األحاديث‬ .
‫قلت‬ : ‫وللسلمي‬ ‫سؤاالت‬ ‫للدارقطني‬ ‫عن‬ ‫أحوال‬ ‫المشايخ‬ ‫الرواة‬
ََ‫ل‬‫سؤا‬ ‫عارف‬ ، ‫وفي‬ ‫الجملة‬ ‫ففي‬ ‫تصانيفه‬ ‫أحاديث‬ ‫وحكايات‬
‫موضوعة‬ ، ‫وفي‬ "‫حقائق‬ ‫"تفسيره‬ ‫أشياء‬ ‫ال‬ ‫تسوغ‬ ‫أصال‬ ، ‫ها‬‫عد‬
‫بعض‬ ‫األئمة‬ ‫من‬ َِّ‫ة‬َ‫ق‬َ‫د‬ْ‫ن‬ َ‫ز‬ ‫الباطنية‬ ، ‫ها‬‫وعد‬ ‫بعضهم‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ْ‫ر‬ِّ‫ع‬ ‫وحقيقة‬
، ‫نعوذ‬ ‫باهلل‬ ‫من‬ ‫الضالل‬ ‫ومن‬ ‫الكالم‬ ‫بهوى‬ ، ‫فإن‬ ‫الخير‬ ‫كل‬ ‫الخير‬
‫في‬ ‫متابعة‬ ‫السنة‬ ‫والتمسك‬ ‫بهدي‬ ‫الصحابة‬ ‫والتابعين‬ -‫رضي‬ ‫هللا‬
‫.عنهم‬
‫مات‬ ‫السلمي‬ ‫في‬ ‫شهر‬ ‫شعبان‬ ‫سنة‬ ‫اثنتي‬ ‫عشرة‬ ‫وأربع‬ ،‫مائة‬ ‫وقيل‬
: ‫في‬ ‫رجب‬ ‫بنيسابور‬ ، ‫وكانت‬ ‫جنازته‬ ‫مشهودة‬ .
‫وفيها‬ ‫مات‬ ‫عبد‬ ‫الجبار‬ ‫الجراحي‬ ‫والحسين‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫برهان‬
‫الغزال‬ ‫وأبو‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫رزقويه‬ ‫ومنير‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الخشاب‬
‫والمحدث‬ ‫أبو‬ ‫سعد‬ ‫الماليني‬ ‫وأبو‬ ‫أحمد‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫الكرجي‬
‫السكري‬ ، ‫ومحمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫غنجار‬ .
‫أخبرنا‬ ‫أبو‬ ‫نصر‬ ‫الفارسي‬ ‫وأبو‬ ‫سعيد‬ ‫الحلبي‬ ‫قاال‬ : ‫أخبرنا‬ ‫علي‬
‫بن‬ ‫محمود‬ ، ‫وأخبرنا‬ ‫بالل‬ ‫الحبشي‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫عبد‬ ‫الوهاب‬ ‫بن‬
‫ظافر‬ ‫قاال‬ : ‫أخبرنا‬ ‫أبو‬ ‫طاهر‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬

332. ‫الفضل‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫أبو‬ ‫أحمد‬ ‫محمد‬ ‫بن‬
‫محمد‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫الشيباني‬ ، ‫حدثنا‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫بة‬ْ‫غ‬ُ‫ز‬ ، ‫حدثنا‬ ‫حامد‬ ‫بن‬
‫يحيى‬ ، ‫حدثنا‬ ‫سفيان‬ ، ‫حدثني‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫دينار‬ ، ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫سلمة‬ ،
‫عن‬ ‫أم‬ ‫سلمة‬ : َ‫أن‬ ََ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ب‬‫الز‬ ََ‫م‬َ‫ص‬‫خا‬ ًَ‫ال‬‫رج‬ ، ‫ى‬َ‫ض‬‫فق‬ َُ‫ل‬‫رسو‬ ‫هللا‬ -‫صلى‬
‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫-وسلم‬ َِّ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ب‬‫للز‬ ، ‫فقال‬ ‫:الرجل‬ ‫إنما‬ ‫قضى‬ ‫له‬ ‫أنه‬ َُ‫ن‬‫اب‬ ‫ه‬ِّ‫ت‬‫عم‬
. ََ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬‫فأ‬ َُ‫هللا‬ ‫هذه‬ ‫اآلية‬ : ََ‫ال‬َ‫ف‬ ََ‫ك‬ِّ‫ب‬ َ‫ر‬ َ‫و‬ ََ‫ال‬ ََ‫ون‬ُ‫ن‬ِّ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ى‬‫ت‬َ‫ح‬ ََ‫وك‬ُ‫م‬ِّ‫ك‬َ‫ح‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِّ‫ف‬
ََ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬ َْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫اآلية‬ .
‫تفرد‬ ‫به‬ ‫حامد‬ ‫البلخي‬ ، ‫وهو‬ ‫صدوق‬ ‫مكثر‬ .
‫أخبرنا‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫هبة‬ ‫هللا‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عساكر‬
(‫)ح‬ ‫وأخبرنا‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫حازم‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫ابن‬ ‫غسان‬ (‫)خ‬ ‫وأخبرنا‬
‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫مكرم‬ ‫بن‬ ‫أبي‬ ‫الصقر‬ ‫قالوا‬ : ‫أخبرنا‬ ‫أبو‬
‫المظفر‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫سهل‬ ‫الفلكي‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫المديني‬ ،
‫أخبرنا‬ ‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫السلمي‬ ، ‫حدثنا‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬
‫عبدوس‬ ، ‫حدثنا‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ، ‫أخبرنا‬ ‫القعنبي‬ ، ‫حدثنا‬
‫الدراوردي‬ ، ‫عن‬ ‫العالء‬ ، ‫عن‬ ‫أبيه‬ ، ‫عن‬ ‫أبي‬ ‫هريرة‬ ‫قال‬ : ‫قال‬
‫رسول‬ ‫هللا‬ -‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫عليه‬ ‫-وسلم‬ : ‫إذا‬ ‫عا‬َ‫د‬ ‫كم‬ُ‫د‬‫أح‬ ، ‫فال‬ ‫ل‬ُ‫ق‬‫ي‬ :
َ‫م‬ُ‫ه‬‫الل‬ َْ‫إن‬ ََ‫ت‬ْ‫ئ‬ِّ‫ش‬ . ‫ولكن‬ َْ‫م‬ ِّ‫ز‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ِّ‫ل‬ ، َِّ‫م‬ِّ‫ظ‬َ‫ع‬ُ‫ي‬‫ول‬ ‫؛‬َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫غ‬‫الر‬ َ‫ن‬ِّ‫إ‬‫ف‬ ََ‫هللا‬ ‫ال‬ َُ‫م‬َ‫ظ‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬
‫عليه‬ َ‫شيء‬ َُ‫ه‬‫ا‬َ‫ط‬ْ‫ع‬‫أ‬ ‫رواه‬ ‫مسلم‬ .
‫ومن‬ ‫كبار‬ ‫شيوخه‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حسنويه‬ ‫المقرئ‬ ‫وأبو‬ ‫ظهير‬

333. ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫بن‬ ‫فارس‬ ‫العمري‬ ‫البلخي‬ ، ‫وسعيد‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫البردعي‬ .
‫قال‬ ‫الخطيب‬ ‫وأخبرنا‬ ‫أبو‬ ‫القاسم‬ ‫القشيري‬ ‫قال‬ : ‫جرى‬ ‫ذكر‬
‫السلمي‬ ، ‫وأنه‬ ‫يقوم‬ ‫في‬ ‫ماع‬‫الس‬ ًَ‫ة‬‫موافق‬ ‫للفقراء‬ ، ‫فقال‬ ‫أبو‬ ‫علي‬
‫الدقاق‬ : ‫مثله‬ ‫في‬ ‫حاله‬ ‫لعل‬ ‫السكون‬ ‫أولى‬ ‫به‬ ، ‫امض‬ ‫إليه‬ ، ‫فستجده‬
‫قاعدا‬ ‫في‬ ‫بيت‬ ‫ه‬ِّ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬ ، ‫على‬ ‫وجه‬ ‫الكتب‬ ‫مجلدة‬ ‫مربعة‬ ‫فيها‬ ‫أشعار‬
‫الحالج‬ ، ‫فهاتها‬ ، ‫وال‬ ‫تقل‬ ‫له‬ ‫شيئا‬ . ‫قال‬ : ‫فدخلت‬ ‫عليه‬ ‫وإذا‬ ‫هو‬
‫في‬ ‫بيت‬ ‫كتبه‬ ، ‫والمجلدة‬ ‫بحيث‬ ََ‫َر‬‫ك‬َ‫ذ‬ ، ‫فلما‬ ‫قعدت‬ ، ‫أخذ‬ ‫في‬
‫الحديث‬ ، ‫وقال‬ : ‫كان‬ ‫بعض‬ ‫الناس‬ ‫ينكر‬ ‫على‬ ‫عالم‬ ‫حركته‬ ‫في‬
‫السماع‬ ، ‫فرئي‬ ‫ذلك‬ ‫اإلنسان‬ ‫يوما‬ ‫خاليا‬ ‫في‬ ‫بيت‬ ‫وهو‬ ‫يدور‬
‫كالمتواجد‬ ، ‫فسئل‬ ‫عن‬ ‫حاله‬ ، ‫فقال‬ : ‫كانت‬ ‫مسألة‬ ‫مشكلة‬ ‫علي‬ ،
‫تبين‬ ‫لي‬ ‫معناها‬ ، ‫فلم‬ ‫أتمالك‬ ‫من‬ ‫السرور‬ ، ‫حتى‬ ‫قمت‬ ‫أدور‬ ‫ل‬ُ‫ق‬‫ف‬
‫:له‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫حالهم‬ . ‫قال‬ : ‫فلما‬ ‫رأيت‬ ‫ذلك‬ ‫منهما‬ ، ‫تحيرت‬
‫كيف‬ ‫أفعل‬ ‫بينهما‬ ، ‫فقلت‬ : ‫ال‬ ‫وجه‬ ‫إال‬ ‫الصدق‬ ، ‫فقلت‬ : ‫إن‬ ‫أبا‬
‫علي‬ ‫وصف‬ ‫هذه‬ ‫المجلدة‬ ، ‫وقال‬ : ‫احملها‬ ‫إلي‬ ‫من‬ ‫غير‬ ‫أن‬ ‫تعلم‬
‫الشيخ‬ ، ‫وأنا‬ ‫أخافك‬ ، ‫وليس‬ ‫يمكنني‬ ‫مخالفته‬ ، َ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫أ‬‫ف‬ ‫تأمر‬ ‫؟‬
‫فأخرج‬ ‫أجزاء‬ ‫من‬ ‫كالم‬ ‫الحسين‬ ‫الحالج‬ ، ‫وفيها‬ ‫تصنيف‬ ‫له‬ ‫سماه‬
"‫الصيهور‬ ‫في‬ َِّ‫ض‬ْ‫ق‬‫ن‬ ‫هور‬‫"الد‬ ، ‫:وقال‬ ‫احمل‬ ‫هذه‬ ‫إليه‬ .
‫:وقيل‬ ‫بلغت‬ ‫تآليف‬ ‫السلمي‬ ‫ألف‬ ‫جزء‬ ‫و‬ "‫"حقائقه‬ ‫قرمطة‬ ، ‫وما‬
‫أظنه‬ ‫يتعمد‬ ‫الكذب‬ ، ‫بلى‬ ‫يروي‬ ‫عن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫هللا‬ ‫الرازي‬

334. ‫الصوفي‬ ، ‫أباطيل‬ ‫وعن‬ ‫غيره‬ .
‫قال‬ ‫اإلمام‬ ‫تقي‬ ‫الدين‬ ‫ابن‬ ‫الصالح‬ ‫في‬ "‫"فتاويه‬ : ‫وجدت‬ ‫عن‬
‫اإلمام‬ ‫أبي‬ ‫الحسن‬ ‫الواحدي‬ ‫ر‬ِّ‫المفس‬ -‫رحمه‬ ‫-هللا‬ ‫أنه‬ ‫قال‬ : ‫صنف‬
‫أبو‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫السلمي‬ "‫حقائق‬ ‫"التفسير‬ ، ‫فإن‬ ‫كان‬ ‫اعتقد‬ ‫أن‬
‫ذلك‬ ‫تفسير‬ ‫فقد‬ ‫كفر‬ .
‫قلت‬ : ‫اه‬َ‫ث‬ ْ‫و‬َ‫غ‬‫!وا‬ ‫ربتاه‬ُ‫غ‬‫!وا‬