More Related Content
Similar to الثالث الثانوي الأزهري بلاغة (20)
الثالث الثانوي الأزهري بلاغة
- 1. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)1(
1.قسماالجملة
خبريةإنشائية
واقع له ليس أمرا أو يطابقه واقع له أمرا تتضمن
فلها حصوله عدم أو شيء حصول تفيد أو يطابقه
لنسبتها كان إن (خارجية ونسبة كلمية نسبة )نسبتان
يكن لم وإن صادقة كانت الخارج في صدى الكلمية
.. كاذبة كانت الخارج في صدى الكلمية لنسبتها
وافق فإن لذاته الكذب أو الصدق يحتمل قول والخبر
خالف وإن صادقا كان الحال واقع مفهومه الحال
( فاهمون الطلب )كل مثل كاذبا كان واقع مفهومه
إيجاد تفيد بل كذبا ول صدقا تحتمل ل
الجملة هذه لمفهوم فليس ابتداء شيء
ليس أي يوافقها ل أو يوافقها واقع
الخارج في صدى الكلمية لنسبتها
لنسبتها يقال ول بها النطق قبل
الكلمية لنسبتها مطابقة أنها الخارجية
مطابقة غير أو
قسماالشنشاء
الطلب النشاء -ي2-الطلب غير النشاءي
الشنشاءالطلبي:غير مطلوبا يستدعي ما هو
. المتكلم اعتقاد في ولو الطلب وقت حاصل
أساليبه:والتمني والتستفهام والنهي المر
..والنداء
الشنشاءغيرالطلبي:مطلوبا يستدعي ل ما هو
تحس صيغ هي وإنما الطلب وقت حاصل غير
هنا بالدراتسة مقصود غير وهو بالنفس
فلميعنالبلغاءبهوذلك:
. به المتعلقة المباحث لقلة -
إلى نقلت الصل(أخبار أنواعه)في أكثر ولن -
النشاء معنى
أساليبه– الرجاء – القسم – الذم – المدح :
العقود ألفاظ – التعجب
المثلة:
ورابطوا وصابروا اصبروا آمنوا الذين أيها يا ) -
( تفلحون لعلكم ال واتقوا
الدنايا أهل إلى تجلس ول -
تعدي السفهاء خلقئق فإن
أمل هل المسلوب الوطن فتية يا -
يكتمل السمراء جباهكم على
مريرة والحياة تحلو ليتك -
غضاب والنام ترضى وليتك
عامر وبينك بيني الذي وليس
خراب العالمين وبين وبيني
المثلة:
فرشناها والرض )( النصير ونعم المولى نعم ) -
( الماهدون فنعم
. ( بدل للظالمين بئس ) -
( يوتسف تذكر تفتؤ تال ) -
الغنى يكتسب بالعقل ما لعمرك
العقل يكتسب المال باكتساب ول
يعم الخير عسى -
منعته إن حاجة ذو تساقئل عسى
غدا له يكون أن تسؤل اليوم
زيدا أحسن ما -
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 2. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)2(
الربى أطيب ما الرض تلك بنفسي
والمتربعا المصطاف أحسن وما
وهبتك – اشتريت – بعتك -
الطلب النشاء أنواع بعض دراتسة وإليكي:
1التمني -
1(....قارون أوتي ما مثل لنا ليت يا ) -
فأنظمها لي تدنو الكواكب ليت -كلمي لكم أرضى فما مدح عقود
المشيب فعل بما فأخبره يوما يعود الشباب ليت -
فطال له مد العمر وليت فدوك بنا الشامتين ليت -
تغب لم الشمسين غاقئبة وليت غاقئبة الشمسين طالعة فليت -
ركبوا إذا قوما بهم لي فليت -وركبانا فرتسانا الغارة شنوا
2لنا )فهل (تسبيل من خروج إلى فهل بذنوبنا فاعترفنا اثنتين وأحييتنا اثنتين أمتنا ربنا )وقالوا --أ
(لنا فيشفعوا شفعاء من
عليكما تسلم تسلمى منزلي أيا -رواجع مضين اللقئي الزمن هل
أتعتب ول فيها اشتكي فل قصيدة أقول هل شعري ليت أل -
(المؤمنين من فنكون كرة لنا أن فلو -ب
يرجع أو يشترى ذلك كان لو أيامه حميدة الشباب ولى -
وزمانه الصبا ليام واها -قليل بالمقام أتسعف كان لو
محمدا أكرمت هل -ج
-المظلوم تعين أل
-تسافرت لول
-دروتسك تذاكر لوما
( موتسى إله إلى فأطلع السماوات أتسباب التسباب أبلغ لعلي صرحا لي ابن هامان )يا - د
جناحه يعير من هل القطا أتسرب -أطير هويت من إلى لعلي
بفرقتنا أضنت التي الليالي عل -وتجمعه يوما تستجمعني جسمي
التمنيبعيد ممكنا أو مستحيل لكونه إما حصوله يرجى ل الذي المحبوب الشيء طلب هو :
الحصول
صيغه:ليترقم المثلة انظر ) الصلية وهي1مثل المجاز تسبيل على للتمني غيرها ويكون (
لعل - (لوما - لول – أل – )هل - لو - هلالمثلة انظر )2( د – ج – ب -أ
تسبيل على أو والتقييد الطلق علقته المرتسل المجاز تسبيل على اللفاظ هذه فاتستعملت -
التبعية التصريحية التستعارة
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 3. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)3(
أو محبوب في )طمع ترج حرف ولعل لمتناع امتناع حرف ولو اتستفهام حرف الصل في هل -
تحضيض أو تنديم أحرف ولوما ولول وأل وهل (مكروه من إشفاق
مثال:( لنا فيشفعوا شفعاء من لنا فهل )
-لن والتقييد الطلق علقته المرتسل المجاز تسبيل على للتمني فيه هل اتستعملت المثال هذا
المحبوب الشيء طلب ومنه الطلب مطلق في اتستعمل ثم الفهم لطلب التستفهام
-بجامع اتستفهام مطلق تمن لمطلق فاتستعير التبعية التصريحية التستعارة تسبيل على أو
الطلب
2-المر
: المثلة
1-يحيى يا ) ( ووحينا بأعيننا الفلك واصنع ) ( الليل غسق إلى الشمس لدلوك الصلة وأقم )
( بقوة الكتاب خذ
الخلود جنان في كان ولو الذل وذع لظى في العز فاطلب -
2-(.. ال تسبيل في فليقاتل ) ( تسعته من تسعة ذو لينفق )
( العتيق بالبيت وليطوفوا نذورهم وليوفوا )
كعلي فليكن العز طلب من -يبتسم وهو اللف يهب
3( إحسانا وبالوالدين ) ( الرقاب فضرب ) -
بالقوارير رفقا -
صبرا الموت مجال في فصبرا -بمستطاع الخلود نيل فما
3-الطريق من حذار – ( أنفسكم عليكم )
لم الولى الحالة على تركته لو زبرة إل السيف ما -ايقطع كان
تصدع منها الصخر صلب لظلت نسيبها ليان لول فدونكها
المر:الحقيقي معناه هو وهذا والتستعلء اللزام وجه على الفعل حصول طلب هو
صيغهالحقيقية:
1الحض المر -
2المر بلم المقرون المضارع -
3المر فعل عن الناقئب المصدر -
4المر فعل اتسم -
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 4. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)4(
المعاشنيالمجازيةلصيغالمر
1-الباحة
: المثلة
-تسرين ابن أو الحسن جالس
-( الفجر من التسود الخيط من البيض الخيط لكم يتبين حتى واشربوا كلوا )
ملومة ل أحسني أو بنا أتسيئي -تقلت إن مقلية ول لدينا
الباحةمع بالفعل له فيؤذن عليه شيء منع أو حظر المخاطب فيه يتوهم مقام في وتكون :
الترك في الحرج عدم
العلقةبينالمروالباحة:المطلوب فيه للمأذون موضوع فالمر الذن مطلق في الشتراك
بقيد فيه المأذون في فاتستعمل الجزم تسبيل على
1-التهديد
المثلة
(النار أصحاب من إنك قليل بكفرك تمتع قل )-
) -(بصير تعملون بما إنه شئتم ما اعملوا
( مجرمون إنكم قليل وتمتعوا كلوا ) -
الليالي عاقبة تخش لم إذا -تشاء ما فاصنع تستح ولم
التهديد:به بالمأمور الرضا عدم مقام في ويكون
العلقةبينالمروالتهديد:على والتهديد التخويف عنه يتسبب الشيء إيجاد لن السببية
المر من كل على العذاب ترتب في المشابهة لعلقة اتستعارة تكون وقد مرتسل مجاز فهو مخالفته
الترك عند والتهديد
2-التعجيز
: المثلة
-( بسلطان إل تنفذون ل فانفذوا ... ) ( مثله من بسورة فأتوا )
(صادقين كنتم إن برهانكم هاتوا قل )
(دونه من الذين خلق ماذا فأروني ال خلق هذا )
كليبا لي انشروا لبكر يا -الف أين أين لبكر ياــــرار
فوجدته عاشريه الذي أرني -عثار أقل عن لك متغاضيا
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 5. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)5(
ببخله عمرا طال بخيل أروني -البذل كثرة من مات كريما وهاتوا
بي وما خلياني خليلي يا -الشباب عهد إلي أعيدا أو
الهواء في وازرع العنقاء واصطد الفضاء في اتسكن -
التعجيز:ضعفه إظهار والغرض عليه القدرة يدعي شيء عن المخاطب عجز مقام في ويكون
الشيء هذا على قدرته وعدم وعجزه
العلقةبينالمروالتعجيز:إظهار عنه يتسبب عليه قدرة ل بأمر المطالبة لن السببية
التعجيز
2-التسخير:
: المثلة
-( خاتسئين قردة كونوا )
-( اقلعي تسماء ويا ماءك ابلعي أرض يا وقيل )
التسخير:المأمور انقياد مقام في ويكون ومهانة ذلة فيها أخرى إلى حالة من التبديل به المراد
الفعل على قدرته عدم مع للمر
العلقةبينالمروالتسخير:عليه للمخاطب قدرة ل شيء إيجاب لن السببية تكون قد
والتسخير المأمور إلزام الوجوب فإن اللزام مطلق في المشابهة تكون وقد تسخيره عنه يتسبب
الذل إلزام
3-الاهاشنة:
: المثلة
-( الكريم العزيز أنت إنك ذق )
-( حديدا أو حجارة كونوا )
-نمير من إنك الطرف فغضكلبا ول بلغت كعبا فل
الاهاشنة:المأمور بشأن العتداد عدم مقام في
العلقةبينالمروالاهاشنةالقدرة لعدم حصوله قصد غير من الشيء طلب لن اللزوم :
اللزام مطلق في المشابهة العلقة أو إهانته يستلزم الخسيسة المور من كونه مع عليه
3-التسوية:
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 6. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)6(
: المثلة
-أو قولكم وأتسروا ) ( تصبروا ل أو اصبروا ) ( منكم يتقبل فلن كرها أو طوعا انفقوا )
( لهم تستغفر ل أو لهم اتستغفر ) ( به اجهروا
فليجد شاء ومن فليبخل شاء فمن -المطالب جميع عن نداكم كفاني
الحاد عيش أو الغيب أمين وفي أخ قرين إما وعش -
بالتسعاد العزاء قليل ن عد أو أتسعدن الهديل أبنات -
فأنتن دركن ل إيهالوداد حفظ تحسن اللواتي
التسوية:الخر على المور أحد أو المرين أحد رجحان المخاطب فيه يتوهم مقام في وتكون
والعلقةبينالتسويةوالمرالتضادتضاد والترك الفعل بين التسوية لن :
4-التمني:
: المثلة
انجل أل الطويل الليل أيها أل -بأمثل منك الصباح وما بصبح
هازل دهرك إن جدي نفس ويا ذميمة الحياة إن زر موت فيا -
تكلمي بالجواء عبلة دار يا -واتسلمي عبلة دار صباحا وعمي
تطلع ل قف صبح يا زل نوم يا طل ليل يا -
التمنيعاقل غير والمأمور عليه للطالب قدرة ل محبوب شيء طلب مقام في :
والعلقةبينالمروالتمني:تمنيه في تسبب حصوله يمكن ل ما طلب لن السببية
5-اللتماس:
: المثلة
كذا افعل – زعمك في ولو – رتبة يساويك لمن كقولك -
بكبتهم عني الحساد حسد أزل -حسدا لي صيرتهم الذي فأنت
قاقئل أنا ما الناس تعطين ول مالك أنت ما الناس أعط الجود أخا -
اللتماسبدون تلطفا والطلب ادعاء أو حقيقة والمأمور المر فيه يتساوى مقام في يكون :
تضرع أو اتستعلء
والعلقةبينالمرواللتماسالتستعلء وجه على طلب المر لن والتقييد الطلق هي :
التلطف وجه على الطلب منه أريد ثم قيده عن فأطلق
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 7. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)7(
6-الدعاء:
: المثلة
-( والمؤمنات وللمؤمنين مؤمنا بيتي دخل ولمن ولوالدي لي اغفر رب )
-( أمري لي ويسر صدري لي اشرح رب )
-( الكافرين القوم على وانصرنا أقدامنا وثبت أمرنا في وإتسرافنا ذنوبنا لنا اغفر ربنا )
-( رشدا أمرنا من لنا وهيئ رحمة لدنك من آتنا ربنا )
الدعاء:والتستغاثة التضرع تسبيل على طلب فهو المر أعلى المأمور كان إذا
والعلقةبينالمروالدعاءفأطلق التستعلء وجه على طلب المر لن والتقييد الطلق :
والدعاء التضرع وجه على الطلب منه أريد ثم قيده عن
4-المتنان:ومنه
-(طيبا حلل ال رزقكم مما فكلوا )
-( شئتما حيث رغدا منها وكل الجنة وزوجك أنت اتسكن )
7-الكرام:ومنه
-الكرام والمراد الدخول حدث ( آمنين بسلم ادخلوها )
5-التعجب:ومنه :
-( فضلوا المثال لك ضربوا كيف انظر )
8-الدوام::ومنه والعتياد المداومة والمراد الحاصل للشيء ويكون
-( المستقيم الصراط اهدنا ) (آمنوا آمنوا الذين أيها يا )
6-العظة:ومنه :والعتبار
-(..وينعه أثمر إذا ثمره إلى انظروا )
15النصح -والرشاد:: ومنه المأمور على والخير بالنفع ويعود فيه إلزام ل بطلب ويكون
-ظلمك عمن واعف حرمك من وأعط قطعك من فصل
-الخلق شرار من بال اتستعذ بني يا : لبنه الحكيم قول
-إحسان النسان اتستعبد فطالما قلوبهم تستعبد ال إلى أحسن
-)غدا تموت كأنك لخرتك واعمل أبدا تعيش كأنك لدنياك اعمل(
بعضا الذعر من بعضها ممسكا غرقى اليم في القصور بتلك قف -
16التوبيخ -ومنه ::
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 8. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)8(
كدره من المعروف منك بدا قد يدا علي تمنن ل فامض
والعلقةبينالمروالتوبيخإهانة يستلزم حصوله قصد غير من الشيء طلب لن اللزوم :
التوبيخ تستلزم والهانة منه المطلوب
ملحوظة:
-والتسخير والتمني والتعجيز التهديد في السببية العلقة
-الباحة في الذن مطلق في الشتراك العلقة
-والهانة التسخير اللزام مطلق في المشابهة العلقة
-والتوبيخ الهانة في اللزوم العلقة
-التسوية في التضاد العلقة
-واللتماس الدعاء في والتقييد الطلق العلقة
الستفهام
لغةالفهم طلب :
اصطلحامعلوما يكن لم بشيء العلم طلب أي المستفهم ذهن في عنه المستفهم حصول طلب :
التستفهام أدوات من أداة بواتسطة
أدواته– أنى – أين – كيف – كم – يّ أ - من – ما – الهمزة – هل :أيان – متى
أقسامأدواتالستفهام:
1-هل وهي فقط التصديق به يطلب ما
2-الهمزة وهي معا والتصور التصديق به يطلب ما
3-الدوات باقي وهو فقط التصور به يطلب ما
تعريفالتصديقوالتصور
التصديق:مطابقتها عدم أو للواقع الكلمية النسبة مطابقة إدراك طلب هو
: أمثلة
-الدرس؟ محمد فهم أ
لعداقئهم؟ الفلسطينيين مقاومة نجحت أ -
-؟ الدرس فاهم محمد أ
-؟ الدرس محمد يفهم ألم
عنه نفيها أو لمر ثبوتها في ويتردد ()النسبة الجملة مضمون يجهل السابقة المثلة في فالمتكلم
النفي في ول إثباتا بنعم الجواب ويكون النسبة معرفة فالمطلوب
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 9. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)9(
التصور:من اثنين أو وحدها المجردة النسبة أو وحده المسند أو وحده إليه المسند إدراك هو
الثلثة أو الثلثة هذه
: المثلة
-؟ علء أم ناجح هشام أ
-؟ الميدان في أم القيادة في الجيش قاقئد أ
يكون الحالة هذه وفي المفرد تعيين في يتردد أو ويجهل الجملة مضمون يعرف فالمتكلم
بالتعيين الجواب
المعاشنيالحقيقيةلدواتالستفهام
الهمزة
1-معا والتصور التصديق لطلب تستعمل الهمزة
التصديق في الهمزةالتصور في الهمزة
-النسبة مطابقة عن السؤال كان إذا
مطابقتها عدم أو للواقع الكلمية
-للمسئول المعادلة أم معها تذكر ل
عنه
-ل أو بنعم معها الجواب يكون
-في التردد ويكون معلومة النسبة كانت إذا
من شيئا أو إليه المسند أو المسند تعيين
المتعلقات
-إذا تحذف وقد المعادلة أم معها تذكر
عليها تدل قرينة وجدت
-بالتعيين معها الجواب يكون
1-: كان تسواء الهمزة يلي عنه المسئول
الشجر؟ هذا غرتست أأنت مثل إليه المسند -
غيرك أم والتقدير ( إبراهيم يا بآلهتنا هذا فعلت أأنت )
ظلمته أم والتقدير ؟ عليا أأنصفت مثل المسند أو -
؟ كافأت أمحمدا - ؟ شعرا أم قرأت أنثرا مثل المفعول أو -
قدمت؟ الجمعة يوم أ - جلست؟ الشجرة تحت أ مثل الظرف أو -
البيت؟ في أم تأدبت المعهد أفي - صليت؟ المسجد في أ مثل المجرور أو -
؟ تصدقت أراضيا - ؟ عملك اتستقبلت مبتسما أ مثل الحال أو -
؟ هربت أخوفا - ؟ وقفت أإجلل مثل لجله المفعول أو -
3مثل المعادل مع المعادلة أم كذكر عليه تدل قرينة وجدت إذا إل عنه المسئول تأخير يجوز ل -
:
؟ عليا أم محمدا أأكرمت - ؟ صحيفة أم كتابا قرأت أ -
المعادل كرّ بسبب المفعول أنه فوضح
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 10. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)10(
3وإذا فعل ليس خبره مبتدأ وليها إذا للتصديق الهمزة وتكون التصديق في الهمزة تلي التي هي النسبة -
: التصديق في ومثالها التعيين بها يطلب ولم المعادل معها يذكر ولم فعل وليها
؟ ناجح محمد أ -
؟ لعداقئهم الفلسطينيين مقاومة أنجحت -
اهل
1-تقع لم أم وقعت النسبة عن وتسأل التصديق لطلب هل
2-تسافر هل مثل والفعلية ؟ مسافر محمد هل مثل فالتسمية والفعلية التسمية الجملة على تدخل
؟ محمد
2-أن فامتنع النفي وبين بينها التناقض فيقع إثبات وقد قد بمعنى هل لن منفي على تدخل ل هل
من حين النسان على أتى هل ) تعالى قوله قد بمعنى أنها والدليل ؟ محمد يقم لم هل يقال
(مذكورا شيئا يكن لم الدهر
4التعيين لطلب المتصلة وأم التصديق لطلب لنها المعادل معها ذكر جملة على تدخل ل -
معلومة فيه النسبة والتصور مجهولة فيه النسبة فالتصديق تناقض بينهما والجمع (التصور )
؟ عليا أم أكرمت محمدا هل : يقال أن فامتنع فقط المفرد ويجهل×
؟ تساخطا أم إليك تسعي راضيا هل -×
5مستقبل يكون أن يجب عنه يستفهم ما لن وتسوف كالسين للتستقبال الفعل تخلص هل -
؟ أخوك وهو الن فؤادا تؤذي هل يقال أن فامتنع
6هو أكثر بالفعل تعلقها وتسر التسم من أكثر الفعل على تدخل هل -
هي التي والحداث المعاني إلى يتوجهان وهما النتفاء أو بالثبوت الحكم هو التصديق لن -أ
التسماء مدلولت هي التي الذوات إلى ل الفعال مدلولت
؟ تشكرون هل به تعلقها في تسبب فيه وتأثيرها للتستقبال للمضارع تمحيصها -ب
7-المعدول بشأن كالهتمام بلغي لغرض التسم وقوع إلى حيزها في الفعل وقوع عن ويعدل
: فيقال الحاصل صورة في تسيحصل ما وإبراز أصله على إبقاءه من به العناية وكمال إليه
بدل وقع الثبوت يفيد الذي فالتسم ؟ تشكرون أنتم فهل : يقال أن من أبلغ ؟ شاكرون أنتم فهل
بشأن وللهتمام الثابت صورة في يتجدد ما لبراز والحدوث التجدد يفيد الذي الفعل من
إليه المعدول
-هل لن شاكرون؟ أفأنتم ، تشكرون؟ أفأنتم قولنا من أبلغ ؟ شاكرون أنتم فهل قولنا وكذلك
التعلق من مزيد لها ليس التي الهمزة من العناية كمال على أدل أفضل الول المثال في
كهل بالفعل
ما
بها ويطلب العقلء غير لتعيين هي
1-التسم شرح:ما ؟ الغضنفر ما : مثل حقيقته منه يعرف الذي الجمالي مدلوله بيان أي
فرس ، أتسد فيقال ؟ الحصان
2-مدلوله تفصيل أو:ما ؟ العنقاء ما مثل العارضة وأحواله التسم عليه يدل ما تفصيل أي
أربع على يمشي حيوان ، الطير من نوع فيقال ؟ الفرس
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 11. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)11(
3-حيوان ، ناطق حيوان فيقال الفرس؟ ما ؟ النسان ما مثل ماهيته أي المسمى حقيقة بيان أو
صاهل
من
وتشخيصه العقل ذي تعيين بها ويطلب العقلء أفراد لتعيين
أبو ، العاص بن عمرو فيقال فيقال الخلفاء أول ومن مصر؟ فتح من مثل الخاص باتسمه -
...بالتسم بكر
، الراشدين الخلفاء ثاني فيقال ؟ الباب فتح من ؟ حكمه في عدل من مثل له معين بوصف أو -
بالوصف ...التسمر الرجل
يّ أ
بحكم له حكم وقد المور من أمر في المشتركة الشياء أو ألشيئين أحد يميز عما للسؤال وهي
أو الشيئين لحد المميز هو السؤال وجواب المجهول الحكم ذلك لتمييز بها فيسأل الساقئل يجهله
– مثل ذلك وغير والعدد والحال والمكان الزمان عن بها فيسأل إليه تضاف ما بحسب وهي الشياء
خير الفريقين أي ) حضر؟ عدد أي ؟ عملك اتستقبلت حال بأي ؟ تذهب مكان أي ؟ تذاكر وقت أي
(مقاما)( بعرشها يأتيني أيكم
كم
في لبثتم كم قال ) ؟ هذا اشتريت درهم بكم ؟ ملكت فدانا كم مثل المبهم العدد عن للسؤال وهي
لبثنا قالوا ؟ لبثتم كم منهم قاقئل قال ) (آية من آتيناهم كم إتسراقئيل بني تسل ) (تسنين عدد الرض
( يوم بعض أو يوما
كيف
راكبا فيقال ؟ جئت كيف مثل الحال عن للسؤال وهي
عليل : قلت ؟ أنت كيف لي قيل -طويل وحزن داقئم تسهر
أين
، ....... شارع في فيقال ؟ تسكن أين مثل الشيء فيه حل الذي المكاني الظرف عن للسؤال وهي
( ؟ المفر أين يومئذ النسان يقول ) ، مثل المعهد في ؟ كنت أين
أشنى
( موتها بعد ال هذه يحيي أنى ) مثل متى بمعنى وهي
( شئتم أنى حرثكم فأتوا ) مثل كيف بمعنى وللحال
فتسأل أين بخلف ( هذا لك أنى مريم يا قال ) مثل أين من بمعنى الشيء منه برز الذي وللمكان
؟ الحرام المسجد أين مثل الشيء فيه حل الذي المكان عن
متى
تحضر؟ ومتى ؟ حضرت متى مثل مستقبل أو حاضرا أو ماضيا مطلقا الزمان عن بها ويسأل
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 12. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)12(
أيان
يوم أيان يسأل ) والتعظيم التفخيم مواضع في وتكون خاصة المستقبل الزمان عن للسؤال وهي
بالزمن أيان اختصاص متى وبين بينها والفرق ( مرساها أيان الساعة عن يسألونك )(القيامة
متى في واللطلق المستقبل
المعانيالمجازيةللتستفهام
التستبطاء
: المثلة
-( ال نصر متى )
قدم ول خف على سراه وما الظلم في النجم نساري نحن حتام -
فاه فاغرا يهوي نحوك والموت لعب وفي لهو في أنت متى حتى -
معذب هواك في إني مولي أ -وأمكث العذاب في أبقى وحتام
التستبطاء:المطلوب حصول توقع مع والملل السآمة إظهار المتكلم فيه يقصد مقام في يكون
والعلةقةبينالتستفهاموالتستبطاء:به الجهل عن مسبب الشيء عن السؤال لن السببية
الستبطاء عن مسبب والستبعاد الستبعاد عن مسبب به والجهل
التعجب
: المثلة
-( الهدهد أرى ل لي ما )
-( السواق في ويمشي الطعام يأكل الرسول لهذا ما )
-( أحصاها إل كبيرة ول صغيرة يغادر ل الكتاب لهذا ما )
-يؤدبني أثوابي يمزق أنشأالدبا عندي يبغي شيبي أبعد
-تذهب وأيامنا أنلهويلعب ل والدهر ونلعب
-بنت كل عندي الدهر أبنتالزحام من أنت وصلت فكيف
-كأنها علي جنت للخطوب مابالمرصاد نداك بأن جهلت
-الندى لصخر تبكيان أل تجمدا ول جودا أعيني
التعجبالكلم مضمون من المتكلم فيه يتعجب مقام في ويكون :
والعلةقةبينالتستفهاموالتعجبيعقل ل ما خطاب أو نفسه حال عن فالسؤال اللزوم :
التعجب وهو اللمزم في الملزوم اسم فاستعمل التعجب يستلزم والجهل الجهل يستلزم
التنبيهعلىضل ل
: المثلة
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 13. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)13(
-(تذهبون فأين )
التنبيهعلىضل ل:خطئه إلى المخالطب نظر لفت المتكلم فيه يقصد مقام في ويكون
العلةقةبينالتستفهاموالتنبيهعلىضل ليذهبون الذي الطريق عن فالستفهام اللزوم :
اسم فاستعمل ضلل على تنبيهه يستلزم إليه الذهن وتوجيه إليه الذهن توجيه يستلزم إليه
اللمزم في الملزوم
الوعيد
: المثلة
-؟ فلنا أؤدب ألم : الدب يسيء لمن قولك
-( الولين نهلك ألم )
الوعيد:والتخويف الزجر مقام في ويكون
والعلةقةبينالتستفهاموالوعيدجزاء إلى المخالطب تنبيه يستلزم فالستفهام :اللزوم
اسم وهو الستفهام المتكلم استعمل وقد الدب بإساءة موصوف لنه وعيده يستلزم وذلك إساءته
الوعيد وهو اللمزم في الملزوم
التقرير
المثلة:
-( صدرك لك نشرح ألم )
-( وليدا فينا نربك ألم )
-أ )( إبراهيم يا بآلهتنا هذا فعلت أنت
-جابي للحمد يكن لم إذا حمد كل يجبي المرء ألست
-راح بطون العالمين وأندى المطايا ركب من خير ألستم
-وأمزكا جودا أعمهم ألستحساما وأمضاهم عودا هم
التقريربلى الجواب في ويصلح الكلم إقرار على المخالطب حمل مقام في ويكون :
والعلةقةبينالتقريروالتستفهاموالتثبيت التحقيق يلزمه الستفهام لن اللزوم تكون قد :
المستفهم جهل سبق مع بالجواب القرار لطلب الستفهام لن والتقييد اللطلق العلقة تكون وقد
جهل سبق غير من القرار لطلب مطلق في فاستعمل
النكار
أمثلةالتوبيخ:
1؟ نمت المسجد أفي - ( خلقك بالذي أكفرت ) -
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 14. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)14(
؟ ربك أعصيت - ؟ سكنت المنحرفين أمع -
2(خير هو بالذي أدنى هو الذي تنحتون(–)أتستبدلون ما )أتعبدون -
؟ ربك أتعصي -
بيان وضوح أو دليل قيام رأت الذي بعد العداء أتلتمس -
علم الكبرى الضجة وهذي إلم بينكم الخلف إلم -
أمثلةالتكذيب:
1-( البنين على البنات أصطفى )بالبن ربكم أفاصفاكم )ين( إناثا الملكئكة من واتخذ
2-( كارهون لها وأنتم أنلزمكموها )
مضاجعي والمشرفي أيقتلني -أغوال كأنياب مزرق ومسنونة
النكار -فعله الفاعل على ينكر من مقام في يكون :
العلةقة -بينالنكاروالتستفهامعنه بالمستفهم الجهل يستدعي الستفهام لن :اللزوم
اللمزم في الملزوم اسم فستعمل النكار يستلزم فالجهل عادة منكر والمجهول
: قسمان النكار
التوبيخ به يقصدالتكذيب به يقصد
: قسمان التوبيخ به المقصود النكار
قد أمر فيه عليه الموبخ كان ما -
(ينبغي كان )ما بمعنى مضى
أمر فيه عليه الموبخ كان ما -
بمعنى المستقبل في وقوعه خيف
في منك يصدر أن ينبغي ل )
( المستقبل
: قسمان التكذيب به المقصود النكار
في فيه المكذب الفعل كان ما -
(يكن )لم المعنى ويكون الماضي
في فيه المكذب الفعل كان ما -
( يكون لن ) بمعنى المستقبل
حال أو مفعول أو فاعل أو فعل أكان سواء المنكر الهمزة يلي أن النكاري الستفهام في ويشترط
ظرفا أو ومجرورا جارا أو
: هي بالترتيب لذلك والمثلة
أغوال كأنياب مزرق ومسنونة مضاجعي والمشرفي أيقتلني -
(ربك رحمة يقسمون )أهم -
( وليا أتخذ ال )أغير -
تخطب وقفت أمنافقا -
نمت المسجد أفي -
سكنت المنحرفين أمع -
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 15. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)15(
ملحوظة:لغير متوجه التوبيخ في النفي أن في ويختلفان النفي في التوبيخ يشارك التكذيب
واقع غير أنه على الهمزة مدخول لنفس متوجه التكذيب وفي الهمزة مدخول
التهكم
المثلة:
آباؤنا يعبد ما نترك أن تأمرك )أصلتك(
( رسول ال بعث الذي هذا )أ
التهكم:بالمخالطب والستهزاء السخرية المتكلم فيه يقصد مقام في ويكون
والعلةقةبينالتستفهاموالتهكموالجهل به الجهل يقتضي الشيء عن الستفهام لن اللزوم :
والتهكم السخرية يستلزم والستخفاف الستخفاف يستلزم بفاكئدته والجهل بفاكئدته الجهل يستلزم به
التحقير
: المثلة
هذا؟ من : يعرفه رجل على باحتقار ينظر من يقول
أنتم من نسينا إنا أنتم ومن -العاصير ريح أي من وريحكم
ضاكئري وعيدك فما الوعيد فدعيضير الذباب أجنحة ألطنين
الكرم مثلك يأتي الطرق أية من -والجلم كافور يا المحاجم أين
التحقير:هو بمن يكون فد التهكم أن هو والتهكم التحقير بين والفرق والذم الهانة مقام في ويكون
التحقير بخلف نفسه في عظيم
والعلةقةبينالتحقيروالتستفهاموالجهل به الجهل يستلزم الشيء عن الستفهام لن اللزوم :
احتقاره يستلزم به العتناء وعدم به العتناء عدم يستلزم به
التهويلوالتفخيم
المثلة:
-( الحاقة ما الحاقة )
-( ؟ القارعة ما القارعة )
-( المسرفين من عاليا كان إنه ؟ فرعون نْ ف مَن المهين العذاب من إسراكئيل بني نجينا ولقد )
التهويلوالتفخيمبشأنالمستفهمعنهالشئون من شأن في المبالغة لغرض يكون
والعلةقةبينالتستفهاموالتهويل:والجهل به الجهل ينشأ الشيء عن الستفهام لن السببية
السبب وأراد المسبب وألطلق هاكئل كونه عن ينشأ به
التستبعاد
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 16. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)16(
المثلة:
-ل أنى )ـ(... تولوا ثم مبين رسول جاءهم وقد الذكرى هم
رأيتما هل عشتما فيما خليلي -مثلي قاتله حب من بكى قتيل
تنظر الدهر سالف في بها إلي مرة كنت التي بالعين لي فمن -
التستبعاد:يتوقعه ول المطلوب حصول المتكلم فيه يستبعد مقام في يكون
العلةقةبينالتستفهاموالتستبعاد:للوقوع الستبعاد عن مسبب الستفهام لن المسببية
عنه الستفهام يقتضي به والجهل به الجهل يقتضي الشيء وبعد
-:الةقرار(مسلمون أنتم ومنه)فهلاسلموا
وانتهوا (منتهون أنتم )فهل
:الزجر -امزدجر أي ؟ جارك إلى أتسيء ؟ هذا أتفعل ومنه
العرض -؟ عندنا تنزل أل ومنه :
التمني -رواجع مضين اللكئي المزمن هل عليكما سلم سلمى منزلي أيا :
ومنه تنظر الدهر سالف في بها إلي مرة كنت التي بالعين لي فمن -
(لنا فيشفعوا شفعاء من لنا )فهل
المستحيل لطلب مقام في ويكون
العلةقةبينالتستفهام:والتمنيالحرف في تبعية استعارة أو والتقييد اللطلق
-
التشويق -:هل ) ومنه والتقييد اللطلق هي والعلقة واستمالته المخالطب ترغيب مقام في
( أليم عذاب من تنجيكم تجارة على أدلكم
صلحك فيه قول أتسمع -
والهناء السعادة لينال العل إلى يرغب من -
التسوية -:( الواعظين من تكن لم أم أوعظت علينا سواء ) ومنه أمرين بين المساواة مقام في
( يؤمنون ل تنذرهم لم أم أأنذرتهم عليهم سواء )النهيومنهإن تخشوه أن أحق فال أتخشونهم )
( مؤمنين كنتمالنفيومنه(والنور الظلمات تستوي الحسان()هل إل الحسان جزاء )هل
وانفراجها ضيقة وإل وشيكا وانجلؤها غمرة إل الدهر هل -
التعظيم
ومنه والمدح الشادة مقام في ويكون
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 17. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)17(
ومنه ( بإذنه إل عنده يشفع الذي ا ذ من )-
والسرى والجحافل للمحافل منيطلع ل نيرا بفقدك فقدت
ثغر وسداد كريهة ليوم أضاعوا فتى وأي أضاعوني -
التكثيرومنه
( أهلكناها قرية من وكم )
: ملحوظة
والتهويل التستبطاء في السببية العلةقة -
والتحقير والتهكم والتقرير والوعيد ضل ل على والتنبيه التعجب في اللزوم العلةقة -
والتشويق والتمني التقرير في والتقييد اللطل ق العلةقة -
التستبعاد في المسببية العلةقة -
الفصلوالوصل
الفصل:الجمل بين العطف ترك هو
الوصل:خاصة بالواو بعض على بعضه الكلم عطف هو
أمثلةلفصلالمفرد:
-( المتكبر الجبار العزيز المهيمن المؤمن السلم القدوس الملك هو إله ل الذي ال هو )
-وحور ملكئكة من ذراها في الوانس أين
-السرور من الراويات النعيم من المترعات
-الغرور من الناهضات الدلل من العاثرات
-الصدور على الناهيات الولة على المرات
أمثلةلوصلالمفرد:
-( عليم شيء بكل وهو والبالطن والظاهر والخر الول هو )
-( يغنيه شأن يومئذ منهم امرئ لكل وبنيه وصاحبته وأبيه وأمه أخيه من المرء يفر يوم )
أمثلةلفصلالجمل:
-( البيان علمه * النسان خلق * القرآن علم * الرحمن )
-( النفس غنى الغنى إنما العرض كثرة عن الغنى ليس )
-إيلم بميت لجرح ما عليه الهوان يسهل يهن من
أمثلةلوصلالجمل:
-( الميزان ووضع رفعها والسماء * يسجدان والشجر والنجم * بحسبان والقمر الشمس )
أحذرا المخوفة النار من وكنت بفعلها وأرضى التقوى على أقيم -
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 18. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)18(
محلدراتستنافيالفصل:والوصلوالوصل الفصل وليس الجمل بينالمفردات في
-منثورة بها ويؤتى العطف هذا يترك أو بعض على بعضها عطف وقد الجمل بعض تأتي قد
معانيها أحد في فالبلغة بلغية لسرار يكون ذلك أن فاعلم الخرى تلو الواحدة تستأنف
في الفصل يصلح فل الناس بعض على يخفى دقيق باب وهو ( الوصل من الفصل معرفة )
العكس ول الوصل موضع
وةقصروابحثهمفيالفصلوالوصلعلىالواوخاصةدونغيرهامنحروف
العطفسوى معنى لها فليس الدراك في ودقة الفهم في لطف إلى بها العطف يحتاج لنه :
الجامع وجود بها للعطف ويشترط الجمع لمطلق فهي بعدها ما مع قبلها لما الحكم في التشريك
: المستفاد كان ( وعمرو مزيد )جاءني قلت فإذا
–المجيء في عمرو مع مزيد اشتراك
–المجيء وهو فيه الشراك يقع الذي المعنى إثبات
–التشريك سوى تفيد ل فهي فيه عمرو وبين بينه الجمع ثم لزيد المجيء إثبات
أماغيرالواوفإنهاتفيدإلىجانبالتشريكمعانيأخرى
-قلت)أعطاني فإذا ( مهلة أو تراخ غير من ) التعقيب مع الترتيب التشريك مع تفيد فالفاء
عليه ومترتبا العطاء على معقبا كان الشكر أن بالفاء ظهر (فشكرته
-كان ثم كان خروجك أن أفادت (مزيد خرج ثم )خرجت قلت فإذا تراخ مع الترتيب توجب وثم
بينهما وقعت مهلة وأن ذلك بعد خروجه
-على دلت (يكسوك أو )يعطيك قلت فإذا بعينه لحدهما تجعله شيئين بين الفعل تردد تفيد وأو
أحدهما يفعل أنه
مقدمة
المثلة:
أمثلةلقصدالتشريكفيالجملالتيلهامحلمنالعراب:
-وينهي يأمر هو – ويشتري يبيع هو – وينفع يضر هو
-ول نصركم يستطيعون ل دونه من تدعون والذين ) ( ويقدر يشاء لمن الرمزق يبسط ال )
( ينصرون أنفسهم
-بخيركم ولست عليكم وليت إني
-المرار أكل ساغبا وعلم حر كل أعبد العيش وحب
-قبيح هُ ق قُ قلُ قخُ ق و حسن هُ ق قُ قلْ فخَن برجل مررت
-شراب إليه يفضي ول نديم يناله ل موضع مني وللسر
أمثلةلعدمةقصدالتشريكفيالجملالتيلهامحلمنالعراب:
-ل ولكن المفسدون هم إنهم أل مصلحون نحن إنما قالوا الرض في تفسدوا ل لهم قيل وإذا )
(يشعرون
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 19. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)19(
-ولكن السفهاء هم إنهم أل السفهاء آمن كما أنؤمن قالوا الناس آمن كما آمنوا لهم قيل وإذا )
( يعلمون ل
أمثلةللجملالتيليسلهامحلمنالعرابوللولىةقيدليرادإعطاؤهللثانية:
في ويمدهم بهم يستهزئ ال مستهزءون نحن إنما معكم إنا قالوا شيالطينهم إلى خلوا )وإذا -
( يعمهون لطغيانهم
: قسمان الجمل
العراب من محل لهاالعراب من محل لها ليس
بأن العراب من محل للجمل كان إن
غير أو حال أو نعتا أو خبرا وقعت
أخرى جملة بعدها ووقعت ذلك
1-بين التشريك قصد فإن
جامعة جهة وجود مع الجملتين
بالواو بينهما يوصل بينهما
2-بين التشريك يقصد لم وإن
تأتي فل بينهما فصل الجملتين
الواو
العراب من محل لها ليس التي الجملة
على فذلك أخرى جملة بعدها أتت إذا
: صورتين
1-مثل بالظرف قيد للولى يكون أن
فيجب للثانية إعطاؤه يراد ول
الفصل
2-للثانية إعطاؤه يراد قيد للولى أو
ولذلك أصل قيد لها ليس أو
المنهج ظل في نفصلها مواضع
مواضعالفصل
1كما ل :التصا ل
المثلة:
1-( رويدا أمهلهم الكافرين فمهل )
-( يسرا العسر مع إن يسرا العسر مع فإن )
-(ورسله وكتبه وملكئكته بال آمن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل بما الرسول )آمن
-منشدا الدهر أصبح شعرا قلت إذا قصاكئدي رواة من إل الدهر وما
-الثاني المحل وهي أول هو الشجعان شجاعة قبل الرأي
-أمل بل الدنيا أصحب تركتني أؤمله شيئا لي جودك يبق لم
1-( فيه ريب ل الكتاب ذلك )
-( كريم ملك إل هذا إن بشرا هذا ما )
-قرار بدر الدنيا هذه ما جار البرية في المنية حكم
-ثبوت الدنيا في ليس فناء الدنيا إنما
-القبر أو العالمين دون الصدر لنا بيننا توسط ل أناس ونحن
-عرضي أصونبمالي............................ أدنسه ل
2-والماء بالتمر قنعنا بالسودين قنعنا -أ
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 20. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)20(
(لمبعوثون أكئنا وعظاما ترابا وكنا متنا أكئذا قالوا الولون قال ما مثل قالوا بل ) -
( وعيون وجنات وبنين بأنعام أمدكم تعلمون بما أمدكم الذي )واتقوا -ب
-( نساءكم ويستحيون أبناءكم يذبحون العذاب سوء يسومونكم )
-( توقنون ربكم بلقاء لعلكم اليات يفصل المر يدبر )
(مهتدون وهم أجرا يسئلكم ل من اتبعوا المرسلين اتبعوا قوم يا قال ) -ج
مسلما والجهر السر في فكن وإل عندنا تقيمن ل ارحل له أقول -
صفوان على خيلي غدا تلقوا وعيدكم بعض شيبان بني رويد -
المتداني المأمزق في غدت ما إذا الوغى عن تحيد ل جيادا تلقوا
( يبلى ل وملك الخلد شجرة على أدلك هل قال الشيطان إليه فوسوس ) -د
( يوحى وحي إل هو إن الهوى عن ينطق وما ) -
خدم يشعروا لم وإن لبعض بعض وحاضرة بدو من للناس الناس -
وتغتدي بالواعظات له تروح دهره أيام للمرء مزاجرا كفى -
معبد مالي ال بحمد فإني لهله ربا المال بعض كان إذا -
المطرد البخيل من إذا ويعطى لطيبا ويؤكل العاني به يفك
ضابطكما لالتصا ل:أنومعنى لفظا والنشاكئية الخبرية في تاما اتحادا الجملتان تتحد
نفسها منزلة منها تنزل بحيث قبلها بالتي وثيقة صلة لها الثانية وتكون
حكمه:عطفت فقد عطفت لو لنك معنوي ربط من بينهما لما عالطفة الواو تأتي فل الفصل
نفسه على الشيء
صوره:
1-وذلك اللفظي كالتوكيد اللفظية المفردات في التوكيد منزلة الولى من الثانية تنزل أن
أو اللسان سبق أو الولى الجملة في الغلط دفع منه والغرض ومعنى مفهوما يتفقا بأن
النسيان
2-تقرير في ويتحدا مفهوما يختلفا بأن المعنوي كالتوكيد للولى توكيدا الثانية تكون أن
الولى في الغلط أو التجومز السامع توهم دفع منه والغرض المراد المعنى
هو والغرض الشتمال أو البعض او الكل كبدل الولى من بدل الثانية تكون أن -ج
أوفى ثانية جملة إلى المر فيحتاج قصور الولى الجملة في كان إذا الهتمام من المزيد
المعنى أداء في
الذي البهام وإمزالة الخفاء كشف والغرض البيان كعطف للولى بيانا الثانية تكون أن -د
الثانية بالجملة الولى في كان
2شبه -كما لالنقطاع
المثلة:
تهيم الضلل في أراها ، بدل بها أبغي أنني : سلمى تظن -
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 21. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)21(
نظيري يضام أن بربي أعوذ عندهم الضيم أحمل نيّيإ يقولون -
ضابطشبهكما لالنقطاع:لوجود الولى على عطفها ويصح بجملتين جملة تسبق أن
على عطفها موهم به المجيء لن العطف يترك ولكن الوصل أسباب ولستيفاء بينهما المناسبة
بالثانية الحاكئل لوجود الولى عن منقطعة الثالثة وتصبح المقصود المعنى فساد إلى فيؤدي الثانية
القريبة
الفرقبينشبهكما لالنقطاعوكما لالنقطاعولكن العطف مانع على يشتمل كلهما :
من ليس المانع يكون النقطاع كمال شبه وفي الجملتين ذات من المانع يكون النقطاع كمال في
الفصل القرينة فكانت وتحدده المراد تعين قرينة من لبد فكان عنهما خارج بل الجملتين ذات
3شبه -كما لالتصا ل
المثلة:
-( صالح غير عمل إنه أهلك من ليس إنه نوح يا قال )
-(وأرى اسمع معكما إنني تخافا ل قال يطغى أن أو علينا يفرط أن نخاف إننا ربنا قال )
( تخف ل قالوا خيفة منهم فأوجس )
-لطويل وحزن داكئم سهر عليل قلت أنت كيف لي قال
-واللعب الجد بين الحد حده في الكتب من أنباء أصدق السيف
-والشيب الشبان في الحلم يوجد قد بمانعة حلم عن الحداثة فما
-تحتجب حين ترجى السماء إن أمل لي عنك بمقص الحجاب ليس
-جليل الكرام على خطبا لك إفضا راح لقد جعفر أبا يا
بخيل الجواد جودك وأرى قليل الكثير معروفك دّير
أريد بعدهن جهاد وأي بغزوة جميل يا جاهد يقولون -
شهيد بينهن قتيل وكل بشاشة بينهن حديث لكل
ضابطشبهكما لالتصا للوقوعها بالولى الصلة قوية الثانية الجملة تكون بأن يتحقق :
يفصل كما العطف ويترك عنها فتفصل الولى الجملة عن نشأ مقدر لسؤال جوابا القراكئن بمعونة
غير السؤال عن مستأنفا الجواب مأتي الولى عن مستأنفة الثانية وتكون الجواب عن السؤال
عليه معطوف
4كما ل -النقطاعبلإيهام
المثلة:
ال أيده الركئيس حضر – إليك مصغ إني تحدث -
اللسان حفظ في النسان صلح – داء بالشيب كفى -
(غفارا كان إنه ربكم استغفروا فقلت ) -
مناكيد لنجاس العبيد إن معه والعصا إل العبد تشتر ل -
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 22. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)22(
صديقي من عدوي بها عرفت خير كل الشداكئد ال جزى -
الصبرا تلعق حتى المجد تبلغ لن آكله أنت تمرا المجد تحسب ل -
المال في العرض بعد ال بارك ل أدنسه ل بمالي عرضي أصون -
بمحتال أودى إن للعرض ولست فأكسبه أودى إن للمال احتال
غاربي على مزهو من ألقاه ولكنه حبلي ملكته -
الكاذب من ال انتقم كاذب الهوى في إني وقال
تطرباني حتى السياف نغمة فأسمعاني -
الهندواني صوت حسن عندي الصوات ألطيب -
ضابطكما لالنقطاعبلإيهام:تباين بينهما ويكون إنشاء أو خبرا الجملتان تختلف أن
ولكن والتناسب التآلف يقتضي بالعطف الوصل لن العطف بترك الفصل يجب وحينئذ تام وافتراق
وقع أمر في فالخبرية بينهما منقطعة والصلة والنشاكئية الخبرية في تاما تغايرا متغايرتان الجملتين
يبدأ أن يطلب أمر في والنشاكئيةولهصورتان:
1تستوي ل ) ومنه ومعنى لفظا إنشاكئية والثانية ومعنى لفظا خبرية الجملتين إحدى تكون أن -
(أحسن هي بالتي ادفع السيئة ول الحسنة
2معنى خبرية الجملتين إحدى تكون بأن المعنى جهة من إنشاء أو خبرا الجملتان تختلف أن -
: ومنه ومعنى لفظا إنشاكئية والثانية
حسدوا قد الفضل أهل الناس من قبلي لكئمهم غير فإني يحسدوني إن -
بهم وما بي ما ولهم لي فداميجد بما غيظا أكثرنا ومات
أرد ول منها صدرا ارتقي ل صدورهم في يجدوني الذي أنا
شرطالفصل:ويسمى الوصل لوجب المقصود خلف أوهم لو لنه المقصود خلف يوهم أل
( ال وشفاه ل ) مثل اليهام مع النقطاع كمال
مواضعالوصل
1كما ل -النقطاعمعاليهام
المثلة:
-ال وشفاه ل
-ال ويرحمك ل ؟ الثوب هذا أتبيع
-المير ال وأيد ل
-فيك ال وبارك ل ؟ أساعدك
-فداءك ال وجعلني ل
-شرها وكفيت ل ؟ الحمى أذهبت
-بك ال ولطف ل ؟ أخوك شفي هل
إعدادالتستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 23. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)23(
ضابطكمالالقنقطاعمعاليهام:الثانية فصل ولكن إنشاء أو خبرا الجملتان تختلف أن
لقصد وإقامة الهيهام هذا لدفع بالواو بالولى الثانية فتوصل المقصود خل ف هيوهم الولى عن
الهيهام ولدفع للتستئنا ف والواو المتكلم
2التوسط -بينالكمالينمععدمالماقنع
المثلة:
ضابطه:بينهما ت ووجد فقط معنى أو ومعنى لفظا النشائية أو الخبرهية في الجملتان تتفق أن
العطف بواو بينهما هيوصل حينئذ الفصل هيقتضي تسبب معهما هيكن ولم تامة ومناتسبة رابطة
صوره: هي صور ثمانية له
1-اتفاقالجملتينفيالخبريةلفظاومعنى
المثلة:
( جحيم لفي الفجار وإن نعيم لفي البرار إن ) -
( الحي من الميت وهيخرج الميت من الحي هيخرج ) -
طمع إذا عبد والحر قنع إذا حر العبد -
لحسود راحة ول – لكذوب وفاء ل -
ونابا مسهم الشر ما إذا حصن تسواك للمسلمين وما -
حجابا لهم النحوس من وكان نورا كان تسبيلك حفظوا ولو
ليا هيرى ل ما للمرء أرى ولست هيهابني لمن بهياب ولست -
المضارب نبو في المواضي وغدر ووفائه عهده في الفتى وغدر -
شهيد بينهن قتيل وكل بشاشة بينهن حدهيث لكل -
والدلج الروحات أخو هيخيب وقد برقدته الهادي الراقد هيدرك قد -
الخفض في والنهي المر وهيمتثلون علة غير من البأتساء في هيصدون -
بمحتال أودى إن للعرض ولست فأكسبه أودى إن للمال احتال -
هربه ممعنا الشر وهيرهق عجل طالب الخير هيسبق قد -
وقال قيل في العمر وأفنى طوهيل الدنيا في عاش من أهيا -
حلل أو حرام من وجمع تسيفنى فيما نفسه وأتعب
عفوا عليك تقاد الدنيا هبللزوال ذلك مصير أليس
نائله الحي حجرة أقصى وهيبلغ بكفه المشرفي هيروي كان وقد -
2-اتفاقالجملتينفيالقنشائيةلفظاومعنى
: الثمثلة
-( تفلحون لعلكم ال واتقوا وصابروا اصبروا آمنوا الذهين أهيها هيا )
(تسرفوا ول واشربوا وكلوا مسجد كل عند زهينتكم خذوا آدم بني هيا ) -
فأتبعه هدى الهدى وأرني فأجتنبه غيا الغي أرنا اللهم -
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287
- 24. طريقالنجاحفيمذاكرةالمفتاح)24(
غدا اليوم في واذكر مقتصدا التسرا ف دع -
(حسن بخلق الناس وخالق تمحها الحسنة السيئة وأتبع كنت حيثما ال )اتق -
التلل فوق أو الودهيان في شئت ما وامرحي -
الكلل خفت إن الوار ف ظلها في واربضي
3-اتفاقالجملتينفيالخبرية( )واللفظان معنيإقنشائيان
الهمال من أحذرك وألم بالجد أنصحك ألم -
المقصر إل هيعاقب وهل المجد إل هيكافأ هل -
المعرو ف على أرشدك ,الم الخير على أدلك ألم -
4إنشاء الثانية ولفظ خبر الولى ولفظ (ثمعنى ) الخبرية في الجملتين اتفاق -
: الثمثلة
الهمال من أحذرك وألم بالتقوى نصحتك -
بالناس الذى إهيقاع من أحذرك وألم المعاملة بحسن أوصيتك -
(تشركون مما بريء أني واشهدوا ال أشهد إني قال ) -
5-اتفاقالجملتينفيالخبرية( )ولفظ معنىالولىإقنشاءولفظ
الولىخبر : الثمثلة
) -وزرك عنك ووضعنا صدرك لك نشرح ألم(
) -فيه ما ودرتسوا الحق إل ال على هيقولوا أل الكتاب ميثاق عليهم هيؤخذ ألم(
6خبران واللفظان المعنى حيث ثمن النشائية في الجملتين اتفاق -
: الثمثلة
-خطاهم وتسدد الزهر وطالبات طلبة ال وفق
( إحسانا وبالوالدهين ال إل تعبدون ل إتسرائيل بني ميثاق أخذنا وإذ ) -
( إحسانا وبالوالدهين إهياه إل تعبدوا أل ربك وقضى ) -
7إنشاء الثانية ولفظ خبر الولى ولفظ (ثمعنى ) النشائية في الجملتين اتفاق -
: الثمثلة
) -حسنا للناس وقولوا إحسانا وبالوالدهين(
8خبر الثانية ولفظ إنشاء الولى ولفظ (ثمعنى ) النشائية في الجملتين اتفاق - -
: الثمثلة
بنجاحك وتخبره فلن إلى اذهب -
ال وفقك الخير دمّمق -
السحاب مر نهاره ومر شهرا كان فيه الليل فليت -
الخلصة:إذا هيتحقق المانع م عد مع ( النقطاع وكمال التصال كمال ) الكمالين بين التوتسط
تجمع قوهية ورابطة تامة مناتسبة ووجدت فقط معنى أو ومعنى لفظا إنشاء أو خبرا الجملتان اتحدت
العطف بواو بينهما هيوصل فحينئذ الفصل هيقتضي تسبب معهما هيكن ولم المعنى في بينهما
إعدادالستاذطارق /حسنعليشرفالدين–0105860287