Download to read offline
More Related Content
Similar to «Χριστιανικός Μυστικισμός»
«Χριστιανικός Μυστικισμός»
- 1.
- 2.
- 3.
- 4.
- 5.
- 6. Τι Περιέχει αυτό το βιβλίο . Το Βιβλίο προσεγγίζει, κατά το δυνατόν, την βαθύτερη ουσία της Νηπτικής Παράδοσης. Βέβαια στον χώρο του αυθεντικού μυστικού βιώματος πρέπει να εισέλθει κάποιος, αυτός ο ίδιος, προσωπικά, και να παρατηρήσει μέσα του, όσα θαυμαστά βιώνει, όταν ανυψώνεται από την μικρή περιορισμένη ανθρώπινη συνείδηση, στην Απεραντοσύνη της Θείας Πραγματικότητας. Τα κύρια θέματα με τα οποία ασχολείται το Βιβλίο είναι αυτά που περιγράφονται παρακάτω: Η Ορθόδοξη Νηπτική Παράδοση Η Απάρνηση του κόσμου Η Απάθεια της ψυχής Καθαρά Προσευχή, Η Κάθαρση του νου Η Εμπειρία των Τριών Πνευματικών Ουρανών Θέωση, Η Ένωση με τον Πατέρα Θεό. Είναι φανερό ότι προσπαθούμε να είμαστε όσον το δυνατόν πιο αντικειμενικοί, τηρώντας, όσο μπορούμε στον ιδιαίτερα δύσκολο χώρο του μυστικού βιώματος, τους όρους μιας αληθινά επιστημονικής έρευνας, με την πλατύτερη έννοια του όρου… Συχνά η Μεταφυσική η Θρησκειοψυχολογία, κι η επιστημονική έρευνα, ξεπερνάνε τα όρια του λόγου και της έκφρασης… Θα πρέπει τότε να σιωπήσουμε, ή να πούμε πολύ λιγότερα από όσα θα επιθυμούσαμε να πούμε… Το τελικό συμπέρασμα είναι ότι πρέπει κάποιος να βιώσει αυτός ο ίδιος, προσωπικά, την Οδό, και την Ένωση με τον Θεό, για να γνωρίζει… Μόνο τότε θα έχει Αληθινή Γνώση.
- 7. Γιατί πρέπει να διαβάσετε αυτό το βιβλίο . Το Βιβλίο «Χριστιανικός Μυστικισμός» προσεγγίζει την Αληθινή Χριστιανική Παράδοση που πηγάζει από το Βίωμα της Επαφής με τον Ζωντανό Θεό, μια Κατάσταση που μόνο εν μέρει μπορεί να μεταφερθεί στο επίπεδο της σκέψης και με όρους μιας αντίληψης που στηρίζεται κυρίως στην εξωτερική εμπειρία της ζωής, του κόσμου. Αυτή η Εμπειρία της Επαφής με τον Ζωντανό Θεό Αποκαλύφτηκε εκ νέου από τον Ιησού και Διδάχτηκε ξανά σαν ο Αιώνιος Δρόμος που οι άνθρωποι ξέχασαν, κι αγνοούν. Το Ευαγγέλιο του Ιησού, η Χαρμόσυνη Αγγελία, είναι ότι η Βασιλεία του Θεού είναι Εδώ, Τώρα, και μπορούμε να την Βιώσουμε Μέσα μας. Αυτή η Ζωντανή Παράδοση πέρασε στους αληθινούς μεγάλους πατέρες της εκκλησίας, αλλά αγνοήθηκε από την επίσημη εκκλησία του δόγματος και της τελετουργίας. Ολόκληρη η Νηπτική Παράδοση από τον Ιωάννη και τους πατέρες της ερήμου, τον Ωριγένη, τον Ευάγριο, τον Διονύσιο, τον Μάξιμο, τον Συμεών, μέχρι τον Παλαμά, και τους νεότερους αγίους της ανατολικής παράδοσης, διαπνέεται από το Βίωμα της Ένωσης με τον Θεό. Στο Βιβλίο αποκαλύπτεται όχι μόνο η Αληθινή Παράδοση του Βιώματος του Ζωντανού Θεού, της Ένωσης με τον Ζωντανό Θεό, αλλά και διερευνάται διεξοδικά όλη η θεολογία του ανθρώπου σαν εικόνας του Θεού. Εξετάζεται τι είναι η Καθαρά Προσευχή, ποια είναι τα στάδια της πνευματικής εξέλιξης, που μας οδηγεί από την απλή συναίσθηση της Παρουσίας του Ζωντανού Θεού, ως την Πλήρη Ένωση, Εσωτερικά, με τον Άχρονο Θεό, πως ανυψωνόμαστε από την απλή ανθρώπινη φύση στην Αιώνια Θεία Χάρη που μας εξομοιώνει με τον Άκτιστο. Το Βιβλίο δεν γράφτηκε σαν ένας πλήρης οδηγός προς την Θέωση, κάτι τέτοιο άλλωστε θα ήταν ανόητο, γιατί ο καθένας πρέπει μόνος, αυτός ο ίδιος, να Βιώσει Μέσα του, την Παρουσία του Ζωντανού και να Ανυψωθεί ως την Αντίληψη ότι τα Πάντα Είναι Θεός. Το Βιβλίο γράφτηκε σαν υλικό στοχασμού πάνω στην ανθρώπινη φύση μας που είναι θεία στο βάθος της, και προβληματισμού πάνω στις ανθρώπινες δυνατότητες και επιλογές, και κυρίως σαν ταπεινή προσφορά, ύμνου που καταλήγει στην Σιωπή, μπροστά στον Άχρονο Άγνωστο, αλλά Δικό μας, Θεό.
- 8. Η Μυστική Θεολογία ….. Η ΑΡΧΗ, απότην Οποία πηγάζουν τα πάντα, Είναι Ακατάληπτη στην Ουσία Της, Απροσδιόριστη, Άπειρη, πέραν του χώρου και του χρόνου… Είναι ο ΛΟΓΟΣ που Είναι πάντα «προς τον Θεόν» και που «εγένετο σαρξ»… Είναι το ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ που «μένει» μέσα στους ανθρώπους του Θεού «εις τον αιώνα»… Στο κείμενο της Γενέσεως η δημιουργία του ανθρώπου γίνεται κατ’ εικόνα Θεού: «ποιήσωμεν άνθρωπον κατ’ εικόνα ημητέραν, ως ημητέραν ομοίωσιν». Στην εβραϊκή οι όροι εικόνα και ομοίωσις είναι ταυτόσημοι. Θα έπρεπε λοιπόν στην μετάφραση των Ο΄ να προτιμηθεί ο στατικός όρος «ομοίωμα» κι όχι όρος «ομοίωσις που υποδηλώνει κίνηση. Πάντως όπως κι αν έχει το «Κατ’ Εικόνα Θεού» υποδηλώνει την «Σχέση» του Θεού και του ανθρώπου, την «Διαφορά» των Ουσιών Τους και την «Δυνατότητα» του ανθρώπου να προσεγγίσει τον Θεό… Η «σχέση» Θεού και ανθρώπου είναι σχέση Δημιουργού και δημιουργήματος εκ του μη όντος. Η «διαφορά» υποδηλώνεται από το γεγονός ότι ενώ ο Θεός ΕΙΝΑΙ ο άνθρωπος είναι «εικόνα» του ΕΙΝΑΙ, δεν έχει «είναι», είναι απλά μία ύπαρξη που συγκρατείται από την Θεία Ενέργεια. Τέλος η «δυνατότητα» του ανθρώπου να προσεγγίσει τον Θεό αποκαλύπτεται από το γεγονός ότι είναι εικόνα του Θεού, ένας συνειδησιακός δυναμισμός που εξαρτάται από μία Πηγή και ή θα πρέπει να στραφεί προς τον Θεό, την Πηγή της ύπαρξης ή να απομακρυνθεί με τίμημα να μείνει χωρίς «περιεχόμενο». Υποδηλώνεται λοιπόν εδώ μία «Δυναμική» του ανθρώπου προς την Ολοκλήρωσή του, την «Τελείωσή» του, την «Θέωσή» του… Η Σύνθεση της ανθρώπινης ύπαρξης. Θεός, Άκτιστη Θεία Ενέργεια, που ουσιώνει την ύπαρξη 1) Πνεύμα, ή νους, εσωτερική λειτουργία με τρεις δραστηριότητες 2) Νοητική δραστηριότητα σε σχέση με τον εξωτερικό κόσμο, με τρία είδη λογισμού 3) Κατώτερη ψυχική λειτουργία, βούληση, επιθυμητικό. 4) Υλικό σώμα Υπάρχουν διάφορες απόψεις για την σύνθεση της ύπαρξης, χρησιμοποιούνται διάφοροι όροι όπως πνεύμα, ψυχή, νους, σώμα και συχνά η ασάφεια στον ορισμό των διαφόρων όρων προκαλεί σύγχυση. Κάποιοι μιλούν για πνεύμα, ψυχή, σώμα, και τα ορίζουν ως εξής 1) Το πνεύμα, διακρινόμενο από την ψυχή σημαίνει τις ανώτερες πνευματικές δυνάμεις του ανθρώπου στις οποίες το Πνεύμα του Θεού ασκεί τις Ενέργειές Του και με τις οποίες ο άνθρωπος έρχεται σε σχέση με τον Θεό. 2) Ψυχή σημαίνει τις νοητικές δυνάμεις του ανθρώπου μαζί με την βούληση και το επιθυμητικό.
- 9. 3) Σώμα, τουλικό σώμα Οι νηπτικοί πατέρες χρησιμοποιούν τους όρους ψυχή και σώμα και τα ορίζουν ως εξής 1) Ψυχή στην οποία διακρίνουμε Ι) Νους καθαρός που είναι ικανός να θεωρήσει τον Θεό. ΙΙ) Δραστηριότητα του νου σε σχέση με τον εξωτερικό κόσμο, με τρεις ποικιλίες λογισμού (αγγελικός λογισμός, απλούς λογισμός, σύνθετος ή εμπαθής λογισμός) ΙΙΙ) Κατώτερη ψυχή (βούληση, επιθυμητικόν) 2) Σώμα Ο άνθρωπος στο παρελθόν απέτυχε σε μία πρώτη προσέγγιση του Θεού κι αυτή είναι η αιτία της Ενσάρκωσης του Λόγου… Ο Ων, η Άπειρη Αρχή, Διά του Λόγου, Εν Πνεύματι, Αποκαλύφθηκε στον άνθρωπο… Είναι η Οδός, η Αλήθεια, η Ζωή… Η Γνώσις του Μόνου Αληθινού Θεού, Διά του Λόγου, Εν Πνεύματι, Είναι η Αιώνια Ζωή…Ο Αόρατος Θεός, Διά του Λόγου, Εν Πνεύματι, εγκαθιδρύει έτσι μια Νέα Σχέση με την ανθρώπινη ύπαρξη… Ο Ων και η ύπαρξη (η Ψυχή) Είναι σε ζωοποιό (για την ύπαρξη) Επικοινωνία… Μέσα από αυτή την Επικοινωνία η ύπαρξη μπορεί να εξαγιασθεί, να τελειωθεί, να θεωθεί (όχι κατ’ ουσίαν αλλά κατά Xάριν)… Η Θέωση Είναι η Ένωση με τον Άπειρο Θεό, Διά του Λόγου, Εν Πνεύματι. Αυτή η Κατάσταση Είναι η Βασιλεία του Θεού (Είναι μια Κατάσταση Αγάπης όπου το Άκτιστο και το κτιστό «συναντώνται» πέρα από τον χώρο και τον χρόνο). Αυτή η Κατάσταση Είναι Υπερβατική, είναι έξω από τον χώρο και τον χρόνο, «συμβαίνει» αλλά δεν τοποθετείται μέσα στον χρόνο. Η ύπαρξη – πάντοτε Εντός της Θείας Χάρης – μπορεί να «μπει» σ’ αυτή την Κατάσταση Άμεσα, Εσωτερικά, όχι όμως μέσω της νόησης ή άλλης δραστηριότητας… Ο Θεός και οι άνθρωποι που έχουν Ενωθεί Μαζί Του συνιστούν την Ιερή Κοινότητα…
- 10.